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基本介紹

《膽(dan)(dan)巴碑》,又(you)名(ming)《龍興寺碑》,元(yuan)趙(zhao)(zhao)孟頫撰并書(shu)(shu)于延祜三(san)(san)(san)(san)年(nian)（一三(san)(san)(san)(san)一六(liu)(liu)），紙本，縱三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)點六(liu)(liu)厘(li)米，橫一百六(liu)(liu)十(shi)(shi)六(liu)(liu)厘(li)米。楷書(shu)(shu)，一百二(er)十(shi)(shi)五行，共(gong)九百二(er)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)字，現(xian)藏故(gu)宮博物院。《膽(dan)(dan)巴碑》是趙(zhao)(zhao)孟頫奉(feng)元(yuan)仁宗敕命撰寫的，時年(nian)六(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)歲，為趙(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)晚年(nian)楷書(shu)(shu)的代表作(zuo)。《膽(dan)(dan)巴碑》筆法秀媚，蒼勁渾厚，獨具(ju)風(feng)格，于規整端嚴處(chu)見瀟灑(sa)，點畫顧盼有致，用筆沉著峻拔，充分體現(xian)了趙(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)書(shu)(shu)法的風(feng)韻和神(shen)采。雖取法李(li)邕(yong)《麓山寺碑》，但又(you)較之(zhi)舒展放松，去(qu)其險佻(tiao)之(zhi)勢，化為端莊肅穆、雍容道美之(zhi)姿。

作品簡介

中國元代(dai)書畫家趙孟頫的碑書墨跡

趙(zhao)(zhao)孟頫書(shu)(shu)(shu)(shu)學魏(wei)晉(jin)，深得“二王”筆(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，兼(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)李北(bei)(bei)海，具李北(bei)(bei)海沉著莊(zhuang)(zhuang)重之(zhi)氣。其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)(feng)典雅醇(chun)和、秀逸(yi)清麗，人稱“趙(zhao)(zhao)體”。趙(zhao)(zhao)孟頫一生為后世(shi)(shi)留(liu)下(xia)了(le)大(da)量的書(shu)(shu)(shu)(shu)跡，在(zai)眾(zhong)多傳世(shi)(shi)作(zuo)品(pin)中，晚年作(zuo)品(pin)最能代表趙(zhao)(zhao)氏書(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)(feng)，其(qi)中楷(kai)、行為最，楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)中又(you)以(yi)《膽巴碑(bei)》為最精(jing)彩(cai)，他63歲時所書(shu)(shu)(shu)(shu)《膽巴碑(bei)》被稱為“古(gu)勁絕倫(lun)，品(pin)屬第(di)一”。《帝(di)師膽巴碑(bei)》全名為《大(da)元敕賜(si)龍興寺(si)大(da)覺普慈(ci)廣照(zhao)無上(shang)帝(di)師之(zhi)碑(bei)》，趙(zhao)(zhao)孟頫奉敕書(shu)(shu)(shu)(shu)于元延佑三年（1316年），縱(zong)33.6厘(li)米×橫166厘(li)米，紙本(ben)，有(you)烏絲欄。該(gai)帖(tie)(tie)通篇(pian)一氣呵成，點畫精(jing)純(chun)，無一筆(bi)有(you)懈怠之(zhi)氣。通篇(pian)基本(ben)為楷(kai)法(fa)(fa)(fa)(fa)，偶間行書(shu)(shu)(shu)(shu)寫法(fa)(fa)(fa)(fa)，且(qie)上(shang)下(xia)血脈相(xiang)連，自然流便，全是“二王”正脈。該(gai)帖(tie)(tie)因實用(yong)需要打有(you)烏絲欄，但并不顯字(zi)字(zi)獨立，仍可看(kan)出血氣相(xiang)連。其(qi)字(zi)形開張舒展(zhan)，點畫精(jing)到(dao)沉著、神完氣足、蕭散(san)率(lv)真。從整篇(pian)來(lai)看(kan)，基本(ben)還是承繼了(le)“二王”正統的筆(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，而在(zai)用(yong)筆(bi)上(shang)明顯又(you)多了(le)沉著痛(tong)快之(zhi)意。其(qi)結體多取法(fa)(fa)(fa)(fa)李北(bei)(bei)海書(shu)(shu)(shu)(shu)莊(zhuang)(zhuang)重沉實之(zhi)意態，醇(chun)和典雅，是一種純(chun)粹的自由(you)狀態。

其開篇部分(fen)基(ji)本是純正(zheng)的(de)大楷，到(dao)篇末，則間雜少(shao)量(liang)行草，這一方面顯示了整(zheng)個(ge)創作從規(gui)矩到(dao)自由的(de)時間流程，同時也起到(dao)了調(diao)節(jie)楷書易(yi)流于板結平淡(dan)的(de)弊(bi)端。清人楊峴在評此帖時說：“用筆猶饒(rao)風致而神力老健，如挽強者矯矯然，令人見(jian)之氣增一倍。”

《膽巴碑》書(shu)法字體(ti)秀美，法度(du)(du)謹嚴，神采煥發。細觀(guan)其(qi)用筆(bi)，可謂意(yi)在筆(bi)先，筆(bi)到法隨，起(qi)筆(bi)收(shou)鋒，轉折頓(dun)挫(cuo)，皆(jie)具筋骨——形(xing)于其(qi)外，溫(wen)馴典雅；細究其(qi)內，鐵畫銀鉤。趙(zhao)孟(meng)頫特別重(zhong)視用筆(bi)，“一(yi)畫之(zhi)(zhi)間，變起(qi)伏于峰杪，一(yi)點之(zhi)(zhi)內，殊衄挫(cuo)于毫芒(mang)”。其(qi)用筆(bi)雖無(wu)大(da)起(qi)大(da)落，但頗具變化，以平和之(zhi)(zhi)態予以微(wei)妙表現，可謂平中(zhong)見奇。其(qi)結體(ti)取法李(li)北海，楷(kai)書(shu)中(zhong)帶有(you)行書(shu)體(ti)態，字形(xing)扁方，撇捺開張，結構(gou)均勻，疏密合度(du)(du)，行筆(bi)提按(an)幅度(du)(du)不大(da)，平順流暢，豐潤婉通，于規整莊重(zhong)中(zhong)見瀟(xiao)灑超(chao)逸，自非早年書(shu)法所能比，達到了“精奧神化”之(zhi)(zhi)境(jing)界，給(gei)人以賞(shang)心悅目的藝(yi)術享(xiang)受(shou)。

此外，《膽巴碑》的(de)用(yong)墨基本是均勻的(de)濃(nong)淡相(xiang)宜的(de)墨法(fa)。也許是因(yin)為刻(ke)碑需要(yao)，且為正楷書體(ti)，所以不(bu)宜顯現濃(nong)淡枯(ku)潤、肥(fei)瘦(shou)老嫩(nen)之墨色變化(hua)。

卷后有清(qing)姚元之、楊峴(xian)、李鴻裔、潘祖蔭、王頌蔚、王懿榮、盛昱、楊守敬題跋，并鈐有許乃普、葉(xie)恭綽(chuo)等收藏印記(ji)。《南(nan)陽(yang)法書(shu)表》《式古(gu)堂書(shu)畫(hua)匯(hui)考》《壬寅銷夏(xia)錄》、《三(san)虞堂書(shu)畫(hua)目》等書(shu)著(zhu)錄。現藏故宮博物院。

內容介紹

大(da)元敕(chi)賜龍(long)興寺大(da)覺普慈廣照無上帝(di)師(shi)之碑

集賢(xian)學士資德大夫(fu)臣趙孟頫奉敕撰并書篆

皇帝(di)即(ji)位之(zhi)元年(nian)，有(you)(you)詔：金剛上(shang)師(shi)(shi)膽巴，賜謚(shi)大覺普(pu)慈(ci)廣(guang)照無(wu)上(shang)帝(di)師(shi)(shi)，敕臣孟(meng)頫(fu)(fu)為文并(bing)書，刻(ke)石(shi)大都(dou)□□寺(si)。五年(nian)，真定(ding)路龍興(xing)寺(si)僧迭瓦八奏(zou)：師(shi)(shi)本(ben)住其寺(si)，乞(qi)刻(ke)石(shi)寺(si)中。復敕臣孟(meng)頫(fu)(fu)為文并(bing)書。臣孟(meng)頫(fu)(fu)預議，賜謚(shi)大覺以(yi)言(yan)乎(hu)師(shi)(shi)之(zhi)體，普(pu)慈(ci)以(yi)言(yan)乎(hu)師(shi)(shi)之(zhi)用，廣(guang)照以(yi)言(yan)慧光之(zhi)所照臨，無(wu)上(shang)以(yi)言(yan)為帝(di)者(zhe)師(shi)(shi)。既(ji)奏(zou)，有(you)(you)旨：於(wu)義甚當。

謹按：師所(suo)生之地曰(yue)突甘斯旦麻，童子(zi)(zi)出家(jia)，事圣師綽(chuo)理(li)哲哇為弟(di)子(zi)(zi)，受名膽(dan)巴(ba)。梵言膽(dan)巴(ba)，華(hua)言微妙(miao)。先受秘密戒(jie)法，繼游西天(tian)竺國，遍參高僧，受經律論。繇是(shi)深(shen)入法海(hai)，博(bo)采道要，顯密兩融，空實兼照，獨(du)立三界，示眾標(biao)的。至元七年，與帝師巴(ba)思八俱至中(zhong)國。帝師者，乃圣師之昆弟(di)子(zi)(zi)也。帝師告歸(gui)(gui)西蕃，以教門之事屬之於(wu)師，始於(wu)五(wu)臺山(shan)建立道場，行秘密咒法，作諸(zhu)佛事，祠(ci)祭(ji)摩訶伽(jia)剌。持戒(jie)甚嚴，晝(zhou)夜不懈，屢彰(zhang)神異，赫然流聞。自是(shi)德(de)業(ye)隆盛，人天(tian)歸(gui)(gui)敬。武宗皇(huang)帝、皇(huang)伯晉(jin)王及今皇(huang)帝、皇(huang)太后(hou)皆(jie)從受戒(jie)法，下至諸(zhu)王將相貴人，委重寶(bao)為施，身執弟(di)子(zi)(zi)禮，不可勝紀(ji)。

龍(long)興(xing)寺建(jian)於隋世(shi)，寺有(you)金銅大悲菩(pu)薩像(xiang)(xiang)。五代時契(qi)丹入鎮州，縱火焚寺，像(xiang)(xiang)毀於火，周人取(qu)其(qi)銅以(yi)(yi)鑄錢。宋太祖伐河東(dong)，像(xiang)(xiang)已毀，為(wei)(wei)之嘆息。僧(seng)可傳言，寺有(you)復興(xing)之讖。于是(shi)為(wei)(wei)降詔復造，其(qi)像(xiang)(xiang)高(gao)七十三尺，建(jian)大閣三重以(yi)(yi)覆之。旁(pang)翼之以(yi)(yi)兩樓，壯麗奇偉，世(shi)未有(you)也。繇是(shi)龍(long)興(xing)遂為(wei)(wei)河朔名寺。

方營閣有美(mei)木(mu)，自五臺山頰龍河流出，計其長短小大(da)多寡(gua)之數，與(yu)閣材盡合，詔取以賜。僧(seng)惠演為之記。

師始來東土，寺講主僧宣微大師普整、雄辯大師永(yong)安等，即禮請(qing)師為首住持。

元貞元年正月(yue)，師忽謂(wei)眾(zhong)僧曰(yue)(yue)：將(jiang)有(you)圣人興起山門。即為(wei)梵書奏徽(hui)仁(ren)裕圣皇太后，奉今(jin)皇帝為(wei)大功德(de)主，主其寺(si)。復(fu)謂(wei)眾(zhong)僧曰(yue)(yue)：汝等繼今(jin)，可日(ri)講(jiang)《妙法蓮華經(jing)》，孰(shu)復(fu)相代，無(wu)有(you)已時(shi)。用召(zhao)集(ji)神靈(ling)擁護圣躬，受(shou)(shou)無(wu)量福。香華果餌之費(fei)，皆(jie)度我私財。且預言(yan)圣德(de)有(you)受(shou)(shou)命之符。

至(zhi)大元年，東宮既建，以(yi)舊(jiu)邸田(tian)五十頃賜寺為常住業。師之所言，至(zhi)此皆驗。

大德七年，師在(zai)上都彌陀(tuo)院入般涅盤，現五色(se)寶光，獲舍利無數。

皇元一統天下，西蕃上師至中國不絕，操行謹嚴、具智慧(hui)神通，無如師者。臣(chen)孟頫為(wei)之(zhi)頌曰：

師從(cong)無始劫，學道不(bu)退轉。

十(shi)方諸如來，一一所受記。

來世必成(cheng)佛，住娑婆世界。

演說無(wu)量義，身為帝王師。

度脫一切眾，黃金為(wei)宮(gong)殿。

七(qi)寶妙莊嚴，種種諸珍異。

供(gong)養無不備(bei)，建立大道(dao)場。

邪魔及(ji)外道，破滅無蹤跡。

法力所護持，國土保安靜。

皇(huang)帝皇(huang)太后，壽(shou)命等(deng)天(tian)地。

王宮諸眷屬，下至于含生。

歸依法力故(gu)，皆證佛菩提。

成就眾善果，獲無量福德。

臣作(zuo)如是言，傳布於(wu)十方。

下及未來(lai)世，贊嘆不可盡。

延祐三年□月立石(shi)。

其他信息

帝師膽巴事記

1262年左(zuo)右 蒙古世祖中統(tong)間(jian)，帝師巴思(si)八薦膽巴於忽必烈。

1270年 南宋度(du)宗咸(xian)淳六年、蒙(meng)古(gu)忽必烈(lie)至元七年。膽巴(ba)與帝師(shi)巴(ba)思(si)八(ba)至中(zhong)國，在(zai)五臺山龍興(xing)寺建立道場。

1294年左右 元(yuan)世祖至元(yuan)末。忤(wu)時相僧格，請西歸。召還謫之潮州。

1295年 元成宗元貞元年。膽(dan)巴(ba)上書皇太(tai)(tai)后，奉仁宗皇帝為龍(long)興寺功(gong)德主，其(qi)時仁宗皇帝尚未立為太(tai)(tai)子。

1303年(nian) 元(yuan)成宗大德七年(nian)。膽(dan)巴在上(shang)都彌陀院(yuan)涅盤。

1308年 元(yuan)(yuan)武宗(zong)至大元(yuan)(yuan)年。武宗(zong)弟仁宗(zong)被立為(wei)皇儲，賜(si)龍興寺田產五十頃。

1312年 元仁(ren)(ren)宗皇慶元年。仁(ren)(ren)宗賜謚膽巴為大覺(jue)普慈廣照無上帝(di)師。敕(chi)趙(zhao)孟頫(fu)為文并書，刻(ke)石大都某寺。

1316年 元仁宗延祐三年。應龍興(xing)寺僧之請，仁宗皇帝復敕趙孟(meng)頫為文并書，刻石真定路(lu)龍興(xing)寺。

元史(shi)卷二(er)百二(er)《釋老傳》：

時又有國師丹巴(ba)者，一名袞扎克喇(la)。實西番(fan)托果斯塔(ta)瑪人。幼從(cong)西天(tian)竺果達木實哩傳習(xi)梵秘(mi)，得其法要。

中統間，帝師帕克斯巴薦之。時懷(huai)孟大旱(han)，世祖命禱之，立(li)雨。又呪食投龍湫，頃之，奇花異果上尊涌(yong)出波面，取以上進。世祖大悅。

至元末，以不容於時(shi)相(xiang)僧格，力(li)請西歸。既復召(zhao)還(huan)，謫之潮州。時(shi)樞密(mi)副(fu)使(shi)頁(ye)特密(mi)實鎮(zhen)潮，而妻得竒疾。丹巴以所持數珠加其身即愈。又(you)嘗(chang)為頁(ye)特密(mi)實言異(yi)夢。及己還(huan)朝，期後皆驗。

元貞間，海都犯西番(fan)界，成宗(zong)命禱於瑪哈噶拉(la)神，已而捷書果至。又為(wei)成宗(zong)禱疾遄愈，賜(si)與甚厚。且詔分(fen)御(yu)前校尉十人為(wei)之導(dao)從。成宗(zong)北(bei)巡，命丹巴以(yi)象(xiang)輿(yu)前導(dao)，過云州語(yu)諸弟子曰：此地有靈怪，恐(kong)驚(jing)乘輿(yu)，當密持(chi)神呪(zhou)以(yi)厭之。未幾，風雨大至，眾咸震懼，惟幄殿無虞。復賜(si)碧鈿杯一。

大徳七年夏卒。

皇慶間，追號大覺(jue)普惠廣照無上丹巴帝師。