《膽(dan)巴碑(bei)(bei)》,又名《龍(long)興寺(si)碑(bei)(bei)》,元(yuan)趙(zhao)孟頫撰并書(shu)于延祜三(san)年(一三(san)一六(liu)(liu)),紙本,縱三(san)十(shi)(shi)三(san)點六(liu)(liu)厘米,橫一百(bai)六(liu)(liu)十(shi)(shi)六(liu)(liu)厘米。楷書(shu),一百(bai)二(er)十(shi)(shi)五行,共九百(bai)二(er)十(shi)(shi)三(san)字,現藏故宮博(bo)物院。《膽(dan)巴碑(bei)(bei)》是(shi)趙(zhao)孟頫奉元(yuan)仁宗敕命撰寫的(de),時年六(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)歲,為趙(zhao)氏晚年楷書(shu)的(de)代表作。《膽(dan)巴碑(bei)(bei)》筆(bi)(bi)法秀(xiu)媚(mei),蒼勁渾厚,獨具風格,于規整端嚴處(chu)見瀟灑,點畫顧盼(pan)有致,用筆(bi)(bi)沉著峻(jun)拔(ba),充分(fen)體現了(le)趙(zhao)氏書(shu)法的(de)風韻和神采。雖取法李邕《麓(lu)山寺(si)碑(bei)(bei)》,但又較(jiao)之(zhi)舒(shu)展放松,去其險佻之(zhi)勢,化為端莊肅穆(mu)、雍容道美之(zhi)姿。
中國元代書(shu)畫家趙孟頫(fu)的(de)碑書(shu)墨跡(ji)
趙孟(meng)頫(fu)書學魏(wei)晉,深(shen)得“二王(wang)”筆(bi)法(fa)(fa)(fa),兼法(fa)(fa)(fa)李(li)(li)北海(hai),具李(li)(li)北海(hai)沉(chen)著(zhu)莊重(zhong)之(zhi)(zhi)氣(qi)。其(qi)書風典雅醇和(he)、秀逸清(qing)麗(li),人稱(cheng)“趙體”。趙孟(meng)頫(fu)一(yi)生(sheng)為(wei)后世(shi)留下了大量的(de)書跡,在眾多傳(chuan)世(shi)作(zuo)品中(zhong),晚年(nian)作(zuo)品最能代表趙氏書風,其(qi)中(zhong)楷(kai)、行為(wei)最,楷(kai)書中(zhong)又(you)以《膽(dan)巴碑(bei)》為(wei)最精彩,他63歲時所書《膽(dan)巴碑(bei)》被(bei)稱(cheng)為(wei)“古勁絕倫,品屬第一(yi)”。《帝師(shi)膽(dan)巴碑(bei)》全名為(wei)《大元敕賜龍興寺(si)大覺普慈(ci)廣照無(wu)上帝師(shi)之(zhi)(zhi)碑(bei)》,趙孟(meng)頫(fu)奉(feng)敕書于元延佑(you)三年(nian)(1316年(nian)),縱33.6厘米×橫166厘米,紙(zhi)本(ben),有(you)烏絲欄(lan)。該帖通篇一(yi)氣(qi)呵(he)成,點畫精純(chun),無(wu)一(yi)筆(bi)有(you)懈怠之(zhi)(zhi)氣(qi)。通篇基本(ben)為(wei)楷(kai)法(fa)(fa)(fa),偶間行書寫(xie)法(fa)(fa)(fa),且上下血脈(mo)相連,自然流便(bian),全是“二王(wang)”正脈(mo)。該帖因實用(yong)需要打(da)有(you)烏絲欄(lan),但并(bing)不顯字(zi)字(zi)獨立(li),仍可看出血氣(qi)相連。其(qi)字(zi)形開張(zhang)舒展(zhan),點畫精到沉(chen)著(zhu)、神完氣(qi)足(zu)、蕭散率(lv)真。從(cong)整篇來看,基本(ben)還是承繼了“二王(wang)”正統(tong)的(de)筆(bi)法(fa)(fa)(fa),而(er)在用(yong)筆(bi)上明顯又(you)多了沉(chen)著(zhu)痛快之(zhi)(zhi)意。其(qi)結體多取法(fa)(fa)(fa)李(li)(li)北海(hai)書莊重(zhong)沉(chen)實之(zhi)(zhi)意態,醇和(he)典雅,是一(yi)種(zhong)純(chun)粹的(de)自由(you)狀態。
其開篇部(bu)分基本是純(chun)正的(de)大楷,到(dao)篇末,則間(jian)雜(za)少量行草,這一方面顯示(shi)了整個創(chuang)作從規(gui)矩(ju)到(dao)自由的(de)時(shi)間(jian)流(liu)程,同時(shi)也起(qi)到(dao)了調(diao)節(jie)楷書易(yi)流(liu)于板(ban)結(jie)平(ping)淡的(de)弊端(duan)。清人楊峴(xian)在評此帖(tie)時(shi)說(shuo):“用筆猶饒(rao)風致而神力老(lao)健,如挽強者矯矯然,令(ling)人見(jian)之氣增一倍(bei)。”
《膽巴碑》書(shu)法字體(ti)秀美,法度(du)謹嚴,神采煥發。細觀其(qi)(qi)用筆(bi)(bi),可謂意在筆(bi)(bi)先,筆(bi)(bi)到(dao)法隨(sui),起筆(bi)(bi)收鋒,轉折(zhe)頓挫,皆(jie)具(ju)筋(jin)骨——形于(yu)其(qi)(qi)外,溫馴(xun)典雅;細究其(qi)(qi)內,鐵畫銀(yin)鉤。趙孟頫特別重(zhong)(zhong)視用筆(bi)(bi),“一畫之間,變(bian)起伏于(yu)峰杪,一點之內,殊衄挫于(yu)毫芒”。其(qi)(qi)用筆(bi)(bi)雖無(wu)大起大落,但(dan)頗具(ju)變(bian)化,以平和之態(tai)予(yu)以微(wei)妙表現,可謂平中見奇。其(qi)(qi)結體(ti)取(qu)法李北海,楷書(shu)中帶有行(xing)書(shu)體(ti)態(tai),字形扁方,撇捺開(kai)張,結構(gou)均勻,疏(shu)密合度(du),行(xing)筆(bi)(bi)提按幅度(du)不大,平順流(liu)暢,豐潤婉通(tong),于(yu)規(gui)整莊(zhuang)重(zhong)(zhong)中見瀟灑(sa)超逸,自非早年書(shu)法所能比,達到(dao)了“精(jing)奧神化”之境界,給人以賞心悅目的藝術享(xiang)受。
此(ci)外,《膽(dan)巴碑(bei)》的(de)用(yong)墨(mo)基(ji)本是均勻的(de)濃(nong)淡相宜的(de)墨(mo)法(fa)。也許是因為刻碑(bei)需要,且為正楷書體(ti),所以(yi)不宜顯現濃(nong)淡枯潤、肥瘦(shou)老嫩之墨(mo)色變(bian)化。
卷(juan)后有(you)清姚元之、楊峴、李鴻裔、潘(pan)祖蔭、王(wang)頌(song)蔚、王(wang)懿榮、盛昱、楊守敬(jing)題跋(ba),并鈐有(you)許乃普、葉恭(gong)綽等(deng)收藏(zang)印記。《南陽(yang)法(fa)書表(biao)》《式古堂書畫(hua)匯考》《壬寅銷(xiao)夏錄》、《三虞堂書畫(hua)目》等(deng)書著錄。現藏(zang)故宮(gong)博物(wu)院(yuan)。
大元敕賜龍興(xing)寺大覺普慈廣照(zhao)無上(shang)帝師之碑(bei)
集賢學士資(zi)德大夫臣趙孟頫(fu)奉敕撰并書(shu)篆
皇帝(di)即位(wei)之(zhi)(zhi)元(yuan)年,有詔:金剛上(shang)師膽巴(ba),賜謚大(da)覺普慈廣照(zhao)(zhao)無上(shang)帝(di)師,敕臣(chen)孟頫為(wei)文并(bing)書,刻石大(da)都□□寺(si)。五年,真定路(lu)龍興寺(si)僧(seng)迭瓦八(ba)奏:師本住其寺(si),乞刻石寺(si)中。復(fu)敕臣(chen)孟頫為(wei)文并(bing)書。臣(chen)孟頫預議(yi),賜謚大(da)覺以(yi)言(yan)乎師之(zhi)(zhi)體,普慈以(yi)言(yan)乎師之(zhi)(zhi)用,廣照(zhao)(zhao)以(yi)言(yan)慧(hui)光(guang)之(zhi)(zhi)所照(zhao)(zhao)臨,無上(shang)以(yi)言(yan)為(wei)帝(di)者(zhe)師。既(ji)奏,有旨:於義甚當。
謹(jin)按:師(shi)(shi)所(suo)生之(zhi)(zhi)地曰突甘斯旦麻,童子出家,事(shi)(shi)圣師(shi)(shi)綽理(li)哲哇為弟(di)(di)子,受(shou)名膽巴。梵言膽巴,華言微(wei)妙。先受(shou)秘密(mi)戒(jie)法(fa),繼游西天竺(zhu)國(guo),遍參(can)高僧,受(shou)經律論。繇是深入法(fa)海,博采道(dao)要,顯密(mi)兩(liang)融(rong),空(kong)實(shi)兼照,獨立三界,示眾標的(de)。至元七年(nian),與(yu)帝(di)(di)(di)師(shi)(shi)巴思八(ba)俱至中國(guo)。帝(di)(di)(di)師(shi)(shi)者,乃圣師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)昆弟(di)(di)子也。帝(di)(di)(di)師(shi)(shi)告(gao)歸西蕃,以教門之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)屬(shu)之(zhi)(zhi)於師(shi)(shi),始於五臺山建立道(dao)場,行秘密(mi)咒法(fa),作(zuo)諸佛事(shi)(shi),祠(ci)祭摩訶伽(jia)剌(la)。持(chi)戒(jie)甚嚴,晝夜(ye)不懈,屢彰神異,赫然(ran)流聞(wen)。自是德業隆盛,人(ren)天歸敬。武宗(zong)皇(huang)帝(di)(di)(di)、皇(huang)伯晉王及今皇(huang)帝(di)(di)(di)、皇(huang)太后(hou)皆從受(shou)戒(jie)法(fa),下至諸王將相貴人(ren),委重寶為施,身執弟(di)(di)子禮,不可勝(sheng)紀。
龍興寺(si)建於隋世,寺(si)有(you)金銅(tong)大悲菩薩像(xiang)(xiang)(xiang)。五代時契丹入鎮州(zhou),縱火焚寺(si),像(xiang)(xiang)(xiang)毀於火,周人取(qu)其銅(tong)以鑄錢。宋(song)太祖(zu)伐河(he)東(dong),像(xiang)(xiang)(xiang)已毀,為之(zhi)嘆息。僧可傳(chuan)言,寺(si)有(you)復(fu)興之(zhi)讖(chen)。于是為降詔復(fu)造,其像(xiang)(xiang)(xiang)高七十三尺,建大閣三重以覆之(zhi)。旁(pang)翼之(zhi)以兩(liang)樓,壯麗奇偉,世未有(you)也。繇是龍興遂為河(he)朔名(ming)寺(si)。
方(fang)營閣有美木,自五臺山頰龍河流出,計其長短小大多寡之數,與(yu)閣材盡合(he),詔取以(yi)賜。僧惠演(yan)為之記。
師(shi)始(shi)來東(dong)土(tu),寺講主(zhu)僧宣微大師(shi)普整、雄辯大師(shi)永安等,即(ji)禮請(qing)師(shi)為首住持(chi)。
元貞(zhen)元年正月,師忽謂眾僧(seng)曰:將有(you)圣(sheng)人(ren)興起山門。即為梵(fan)書奏徽仁(ren)裕(yu)圣(sheng)皇太后,奉今皇帝為大功德主,主其寺。復謂眾僧(seng)曰:汝等繼今,可日講《妙(miao)法蓮華經》,孰復相代,無(wu)有(you)已時。用召集(ji)神靈擁(yong)護(hu)圣(sheng)躬,受無(wu)量福。香華果餌之(zhi)費(fei),皆度我私財。且(qie)預(yu)言圣(sheng)德有(you)受命之(zhi)符(fu)。
至大元(yuan)年,東宮既建,以舊邸田(tian)五十(shi)頃賜寺為常(chang)住業。師之(zhi)所言,至此皆驗。
大(da)德(de)七年(nian),師在上都彌陀院入般涅盤,現(xian)五色寶光,獲舍利無數。
皇(huang)元(yuan)一統天下,西(xi)蕃(fan)上師至中國不絕,操(cao)行謹嚴(yan)、具智慧(hui)神通(tong),無如師者。臣孟頫為之頌曰(yue):
師從無(wu)始劫,學道不退轉。
十方(fang)諸(zhu)如來,一(yi)一(yi)所受記。
來(lai)世(shi)必(bi)成佛,住娑婆世(shi)界。
演說(shuo)無量義,身為帝王師(shi)。
度脫一(yi)切眾,黃金為(wei)宮殿。
七寶妙莊(zhuang)嚴(yan),種(zhong)種(zhong)諸珍(zhen)異。
供養無(wu)不備,建立大道場。
邪魔及外道,破滅無(wu)蹤跡(ji)。
法力所護持,國土保安靜。
皇(huang)帝皇(huang)太(tai)后(hou),壽命等天地(di)。
王(wang)宮諸眷屬,下至于含生。
歸依法(fa)力(li)故,皆證佛菩提。
成就眾善果(guo),獲無量福德。
臣作(zuo)如是言,傳布(bu)於十方。
下及未來世(shi),贊嘆不可盡。
延(yan)祐三年□月立石。
1262年左右 蒙古世(shi)祖中統間(jian),帝師(shi)巴思八薦(jian)膽巴於忽必烈。
1270年(nian) 南宋度(du)宗咸淳六(liu)年(nian)、蒙古(gu)忽(hu)必(bi)烈至元七(qi)年(nian)。膽巴(ba)與帝師(shi)巴(ba)思八(ba)至中(zhong)國,在(zai)五臺山龍興(xing)寺建立道(dao)場(chang)。
1294年(nian)左右 元(yuan)世祖至元(yuan)末。忤時相僧格(ge),請西歸。召(zhao)還謫之潮(chao)州。
1295年 元成宗(zong)元貞元年。膽巴上書(shu)皇(huang)太后(hou),奉仁(ren)宗(zong)皇(huang)帝為(wei)(wei)龍興寺功德(de)主,其時仁(ren)宗(zong)皇(huang)帝尚未立為(wei)(wei)太子(zi)。
1303年(nian) 元成宗(zong)大(da)德(de)七(qi)年(nian)。膽巴在上(shang)都(dou)彌陀院(yuan)涅盤。
1308年(nian) 元武(wu)宗(zong)至(zhi)大(da)元年(nian)。武(wu)宗(zong)弟仁宗(zong)被立為皇儲,賜龍興寺田產(chan)五十頃。
1312年 元仁(ren)宗皇慶(qing)元年。仁(ren)宗賜謚膽(dan)巴為大覺(jue)普慈廣照無上帝師。敕趙(zhao)孟頫為文(wen)并書(shu),刻石大都某寺(si)。
1316年 元仁(ren)宗延祐(you)三年。應龍興寺僧之請(qing),仁(ren)宗皇帝復敕趙(zhao)孟頫為文并書,刻石真(zhen)定路龍興寺。
元史(shi)卷二(er)百二(er)《釋老傳》:
時(shi)又有國(guo)師丹巴者,一名袞扎克喇。實(shi)西番(fan)托(tuo)果(guo)斯(si)塔(ta)瑪人。幼從西天竺果(guo)達木實(shi)哩傳習梵秘,得其(qi)法要。
中統間,帝師帕克(ke)斯巴薦之。時懷孟大旱,世祖命禱之,立雨(yu)。又呪(zhou)食(shi)投龍湫,頃之,奇(qi)花(hua)異果(guo)上(shang)尊涌出(chu)波面,取(qu)以上(shang)進。世祖大悅。
至元末(mo),以不容於時(shi)相(xiang)僧格,力請西歸。既復(fu)召還(huan)(huan),謫之潮州。時(shi)樞(shu)密副使(shi)頁(ye)特密實鎮(zhen)潮,而妻(qi)得竒疾。丹巴以所持數珠加其身即愈。又嘗為頁(ye)特密實言(yan)異夢。及己(ji)還(huan)(huan)朝(chao),期後皆驗(yan)。
元貞間,海(hai)都犯西番(fan)界(jie),成宗命禱於瑪哈噶拉神,已而捷書果至(zhi)。又(you)為成宗禱疾遄愈,賜(si)與甚(shen)厚。且詔分御前校(xiao)尉(wei)十人(ren)為之(zhi)導(dao)從。成宗北巡,命丹(dan)巴以象輿前導(dao),過云州(zhou)語諸弟子曰:此(ci)地有靈怪,恐驚乘輿,當密(mi)持神呪(zhou)以厭(yan)之(zhi)。未幾,風雨大至(zhi),眾(zhong)咸震懼,惟(wei)幄(wo)殿(dian)無虞。復賜(si)碧鈿杯(bei)一(yi)。
大徳七年夏卒。
皇(huang)慶間,追號大(da)覺普惠廣照(zhao)無上丹巴帝師(shi)。