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基本介紹

《膽(dan)巴(ba)碑(bei)》,又(you)名《龍興寺碑(bei)》,元趙孟(meng)頫撰(zhuan)并(bing)書(shu)(shu)于延祜三年（一(yi)三一(yi)六(liu)），紙本，縱三十(shi)三點六(liu)厘(li)米(mi)，橫一(yi)百(bai)(bai)六(liu)十(shi)六(liu)厘(li)米(mi)。楷書(shu)(shu)，一(yi)百(bai)(bai)二十(shi)五行，共九百(bai)(bai)二十(shi)三字(zi)，現藏故宮博(bo)物院。《膽(dan)巴(ba)碑(bei)》是趙孟(meng)頫奉(feng)元仁宗敕命撰(zhuan)寫的(de)(de)，時年六(liu)十(shi)三歲(sui)，為趙氏晚年楷書(shu)(shu)的(de)(de)代表作。《膽(dan)巴(ba)碑(bei)》筆(bi)法秀(xiu)媚，蒼勁渾厚，獨具風(feng)格(ge)，于規整(zheng)端嚴(yan)處見瀟灑(sa)，點畫顧(gu)盼有致，用(yong)筆(bi)沉著峻拔，充分體現了趙氏書(shu)(shu)法的(de)(de)風(feng)韻和神采。雖(sui)取法李邕《麓山(shan)寺碑(bei)》，但(dan)又(you)較(jiao)之舒展放松，去(qu)其險佻之勢(shi)，化為端莊肅穆、雍容(rong)道美之姿(zi)。

作品簡介

中(zhong)國元(yuan)代書(shu)畫(hua)家(jia)趙孟頫的碑書(shu)墨(mo)跡

趙孟頫書學魏晉，深(shen)得“二(er)王(wang)”筆(bi)法(fa)，兼(jian)法(fa)李北(bei)海(hai)，具李北(bei)海(hai)沉(chen)著莊重之氣(qi)。其(qi)(qi)書風典(dian)雅醇和、秀逸清麗，人稱“趙體”。趙孟頫一生為(wei)(wei)后世(shi)留下了大量的(de)書跡(ji)，在(zai)眾多(duo)傳(chuan)世(shi)作品(pin)中，晚(wan)年(nian)作品(pin)最(zui)能代表趙氏書風，其(qi)(qi)中楷、行(xing)為(wei)(wei)最(zui)，楷書中又以《膽(dan)(dan)巴碑(bei)(bei)》為(wei)(wei)最(zui)精(jing)彩，他63歲時所書《膽(dan)(dan)巴碑(bei)(bei)》被稱為(wei)(wei)“古(gu)勁絕倫，品(pin)屬第一”。《帝(di)師膽(dan)(dan)巴碑(bei)(bei)》全名為(wei)(wei)《大元敕(chi)賜龍興寺(si)大覺普慈廣照無上帝(di)師之碑(bei)(bei)》，趙孟頫奉敕(chi)書于(yu)元延佑三(san)年(nian)（1316年(nian)），縱33.6厘(li)米×橫166厘(li)米，紙本(ben)，有烏絲欄。該(gai)帖通篇一氣(qi)呵成(cheng)，點畫精(jing)純，無一筆(bi)有懈怠(dai)之氣(qi)。通篇基本(ben)為(wei)(wei)楷法(fa)，偶(ou)間(jian)行(xing)書寫法(fa)，且(qie)上下血(xue)脈相連(lian)，自然流便，全是(shi)“二(er)王(wang)”正(zheng)脈。該(gai)帖因實用(yong)需(xu)要打(da)有烏絲欄，但(dan)并不顯字字獨立(li)，仍可(ke)看出(chu)血(xue)氣(qi)相連(lian)。其(qi)(qi)字形開張舒展，點畫精(jing)到沉(chen)著、神完氣(qi)足、蕭(xiao)散率真。從整篇來看，基本(ben)還是(shi)承繼(ji)了“二(er)王(wang)”正(zheng)統(tong)的(de)筆(bi)法(fa)，而在(zai)用(yong)筆(bi)上明顯又多(duo)了沉(chen)著痛快(kuai)之意(yi)。其(qi)(qi)結體多(duo)取法(fa)李北(bei)海(hai)書莊重沉(chen)實之意(yi)態(tai)，醇和典(dian)雅，是(shi)一種純粹的(de)自由狀態(tai)。

其開篇部分基本是純正的大楷(kai)，到(dao)篇末，則(ze)間(jian)雜少量(liang)行(xing)草，這(zhe)一方面顯示(shi)了整個創作從(cong)規(gui)矩到(dao)自由的時(shi)間(jian)流(liu)程，同時(shi)也起到(dao)了調節楷(kai)書易(yi)流(liu)于板結平淡的弊(bi)端(duan)。清人楊峴在評此(ci)帖時(shi)說：“用(yong)筆(bi)猶(you)饒風致而神力老(lao)健(jian)，如挽強(qiang)者矯矯然，令人見之氣增(zeng)一倍。”

《膽巴碑》書(shu)法(fa)(fa)字體秀美，法(fa)(fa)度謹嚴，神(shen)(shen)采煥(huan)發。細(xi)(xi)觀其(qi)用筆，可(ke)謂意在筆先，筆到法(fa)(fa)隨(sui)，起(qi)筆收(shou)鋒，轉折頓(dun)挫(cuo)，皆(jie)具筋骨——形于(yu)其(qi)外，溫馴(xun)典雅；細(xi)(xi)究其(qi)內，鐵畫(hua)銀鉤(gou)。趙孟頫特別重視用筆，“一畫(hua)之(zhi)間，變起(qi)伏(fu)于(yu)峰(feng)杪，一點之(zhi)內，殊衄挫(cuo)于(yu)毫芒”。其(qi)用筆雖無(wu)大起(qi)大落，但頗具變化(hua)，以平(ping)(ping)和(he)之(zhi)態予以微妙表現，可(ke)謂平(ping)(ping)中見(jian)奇。其(qi)結體取(qu)法(fa)(fa)李北海，楷書(shu)中帶有(you)行(xing)(xing)書(shu)體態，字形扁方，撇捺開張，結構均(jun)勻，疏(shu)密合度，行(xing)(xing)筆提按幅(fu)度不大，平(ping)(ping)順流暢(chang)，豐潤婉通，于(yu)規(gui)整莊重中見(jian)瀟(xiao)灑超逸，自非早年書(shu)法(fa)(fa)所(suo)能比，達到了“精奧神(shen)(shen)化(hua)”之(zhi)境界，給人(ren)以賞心悅(yue)目(mu)的藝(yi)術享受(shou)。

此外，《膽巴碑》的用墨基本是均(jun)勻的濃淡相宜的墨法。也許是因(yin)為刻碑需(xu)要，且為正楷書體，所(suo)以不(bu)宜顯現濃淡枯潤、肥瘦(shou)老嫩之(zhi)墨色變(bian)化。

卷后有清姚元之(zhi)、楊(yang)峴、李鴻裔、潘祖蔭、王(wang)頌蔚、王(wang)懿榮、盛昱、楊(yang)守敬題跋，并鈐有許乃普、葉恭綽等收藏(zang)印記。《南(nan)陽法(fa)書表》《式(shi)古(gu)堂(tang)書畫(hua)匯考》《壬寅銷(xiao)夏錄》、《三虞堂(tang)書畫(hua)目》等書著錄。現藏(zang)故宮(gong)博物(wu)院(yuan)。

內容介紹

大元敕(chi)賜龍(long)興寺大覺普慈廣照(zhao)無(wu)上帝(di)師之碑

集賢學士資德大夫臣(chen)趙孟頫奉(feng)敕撰并書篆

皇(huang)帝即位之元年(nian)，有(you)詔：金剛上(shang)師(shi)(shi)(shi)膽巴，賜謚大覺(jue)普慈廣照無(wu)(wu)上(shang)帝師(shi)(shi)(shi)，敕(chi)臣孟(meng)頫(fu)(fu)為文并書，刻(ke)石大都□□寺(si)。五年(nian)，真定(ding)路龍興寺(si)僧迭瓦(wa)八奏(zou)：師(shi)(shi)(shi)本住其(qi)寺(si)，乞刻(ke)石寺(si)中。復敕(chi)臣孟(meng)頫(fu)(fu)為文并書。臣孟(meng)頫(fu)(fu)預議，賜謚大覺(jue)以(yi)(yi)言(yan)乎師(shi)(shi)(shi)之體，普慈以(yi)(yi)言(yan)乎師(shi)(shi)(shi)之用，廣照以(yi)(yi)言(yan)慧光之所照臨(lin)，無(wu)(wu)上(shang)以(yi)(yi)言(yan)為帝者師(shi)(shi)(shi)。既(ji)奏(zou)，有(you)旨：於義甚當。

謹按：師所生之地(di)曰突甘斯旦麻，童子(zi)(zi)出家，事圣(sheng)師綽理哲哇為(wei)弟子(zi)(zi)，受名膽巴(ba)。梵言膽巴(ba)，華言微妙。先受秘密(mi)(mi)戒(jie)法(fa)，繼游(you)西(xi)天竺國，遍參高僧，受經(jing)律(lv)論。繇是深入(ru)法(fa)海，博采道要，顯密(mi)(mi)兩融，空(kong)實兼照，獨立三界，示眾標的。至元七年，與(yu)帝師巴(ba)思八俱至中(zhong)國。帝師者(zhe)，乃圣(sheng)師之昆弟子(zi)(zi)也。帝師告歸西(xi)蕃，以(yi)教門(men)之事屬(shu)之於(wu)師，始於(wu)五(wu)臺山建(jian)立道場，行秘密(mi)(mi)咒法(fa)，作諸佛事，祠祭摩(mo)訶伽剌。持戒(jie)甚嚴(yan)，晝夜(ye)不懈，屢彰(zhang)神異(yi)，赫(he)然流聞。自(zi)是德業隆盛(sheng)，人天歸敬(jing)。武宗皇帝、皇伯晉王及今皇帝、皇太后皆(jie)從受戒(jie)法(fa)，下至諸王將相貴(gui)人，委(wei)重寶為(wei)施，身執弟子(zi)(zi)禮，不可勝紀。

龍(long)興寺(si)(si)建於(wu)隋世，寺(si)(si)有金銅大(da)(da)悲菩薩像。五代時契丹入鎮州，縱(zong)火焚寺(si)(si)，像毀於(wu)火，周人取(qu)其銅以鑄錢(qian)。宋太(tai)祖伐(fa)河(he)東，像已毀，為(wei)之(zhi)嘆息(xi)。僧可傳(chuan)言，寺(si)(si)有復興之(zhi)讖。于是為(wei)降(jiang)詔(zhao)復造(zao)，其像高(gao)七(qi)十三(san)尺，建大(da)(da)閣三(san)重(zhong)以覆(fu)之(zhi)。旁(pang)翼之(zhi)以兩樓，壯(zhuang)麗奇偉(wei)，世未有也。繇(zhou)是龍(long)興遂為(wei)河(he)朔名寺(si)(si)。

方(fang)營閣有美木，自五臺山頰龍河流出，計其長(chang)短小(xiao)大多(duo)寡之數，與閣材盡(jin)合，詔取以賜。僧惠演為之記。

師始(shi)來東土，寺講主僧宣微大師普整、雄(xiong)辯大師永安(an)等，即禮請師為首住持。

元(yuan)貞元(yuan)年正月，師忽謂(wei)(wei)眾僧(seng)曰：將有圣(sheng)人興(xing)起山(shan)門。即為梵書奏徽仁裕圣(sheng)皇太后(hou)，奉今皇帝(di)為大功德(de)主，主其寺。復(fu)(fu)謂(wei)(wei)眾僧(seng)曰：汝等繼今，可日(ri)講《妙法(fa)蓮華經》，孰復(fu)(fu)相代(dai)，無有已時。用召(zhao)集神靈擁護圣(sheng)躬，受無量福。香華果(guo)餌之費，皆度我私財。且(qie)預言圣(sheng)德(de)有受命之符。

至大元年，東宮既建，以舊邸田五十頃賜寺為常住(zhu)業。師(shi)之(zhi)所(suo)言，至此(ci)皆(jie)驗。

大(da)德七年(nian)，師在上都彌陀院入般涅(nie)盤，現五色寶光(guang)，獲舍利無(wu)數(shu)。

皇元一統天下(xia)，西蕃(fan)上師至(zhi)中國不(bu)絕，操行謹嚴(yan)、具智慧神(shen)通，無如(ru)師者。臣(chen)孟頫(fu)為之頌(song)曰：

師從無始劫，學道不退轉(zhuan)。

十方(fang)諸如來，一(yi)一(yi)所受記。

來世必成佛(fo)，住娑婆(po)世界。

演(yan)說無量義，身為帝王師。

度脫一切眾，黃(huang)金為宮殿。

七寶妙莊嚴(yan)，種(zhong)種(zhong)諸珍異(yi)。

供養無(wu)不備，建立大道場。

邪魔及外道(dao)，破滅無(wu)蹤跡(ji)。

法力所(suo)護持，國土保安靜。

皇帝皇太后(hou)，壽(shou)命等(deng)天地。

王宮諸(zhu)眷屬，下至于含(han)生。

歸依法力故，皆證佛菩提(ti)。

成就眾善(shan)果，獲無量福(fu)德(de)。

臣作如是言，傳布於十方。

下及未來世(shi)，贊嘆不可盡(jin)。

延祐三年□月立石。

其他信息

帝師膽巴事記

1262年左右 蒙古(gu)世(shi)祖(zu)中統(tong)間，帝師巴思八薦膽巴於(wu)忽必烈(lie)。

1270年 南(nan)宋度宗咸淳六年、蒙古忽必烈至元七年。膽巴與帝師(shi)巴思八至中國，在五臺山龍興(xing)寺建立(li)道場。

1294年(nian)左右(you) 元(yuan)世祖至(zhi)元(yuan)末(mo)。忤(wu)時相僧格，請(qing)西歸(gui)。召(zhao)還謫之潮州。

1295年 元成宗元貞元年。膽(dan)巴(ba)上(shang)書皇(huang)太后，奉(feng)仁(ren)宗皇(huang)帝為龍興寺功德主，其時仁(ren)宗皇(huang)帝尚未立為太子。

1303年 元(yuan)成(cheng)宗大德(de)七年。膽巴在(zai)上都彌陀院涅盤(pan)。

1308年(nian) 元(yuan)武(wu)宗至(zhi)大元(yuan)年(nian)。武(wu)宗弟仁宗被立為皇儲，賜龍(long)興(xing)寺田產(chan)五十頃。

1312年(nian) 元(yuan)仁(ren)宗(zong)皇慶元(yuan)年(nian)。仁(ren)宗(zong)賜謚膽巴為大(da)覺普(pu)慈廣照無上(shang)帝師。敕趙孟頫(fu)為文并(bing)書，刻石大(da)都某寺(si)。

1316年 元仁(ren)宗延祐三(san)年。應龍(long)興寺僧之請，仁(ren)宗皇(huang)帝復敕趙孟頫(fu)為文并書，刻石(shi)真定路龍(long)興寺。

元史卷二(er)百二(er)《釋(shi)老傳》：

時又有國師(shi)丹巴(ba)者，一(yi)名袞扎(zha)克喇(la)。實西番(fan)托果斯塔瑪人。幼(you)從西天竺果達木實哩傳習(xi)梵秘(mi)，得其法要。

中統間，帝師帕克斯(si)巴薦之。時懷孟(meng)大(da)旱，世(shi)祖命禱之，立雨。又(you)呪食投龍湫，頃之，奇(qi)花異果上尊涌(yong)出波(bo)面，取以上進(jin)。世(shi)祖大(da)悅(yue)。

至元末，以(yi)不容於時相僧格，力請西歸。既(ji)復(fu)召還(huan)，謫之潮州。時樞密(mi)副使頁(ye)特(te)密(mi)實(shi)鎮(zhen)潮，而妻得竒(qi)疾。丹(dan)巴以(yi)所持數珠(zhu)加其身即愈。又嘗為(wei)頁(ye)特(te)密(mi)實(shi)言異夢。及(ji)己(ji)還(huan)朝，期(qi)後皆驗(yan)。

元貞間(jian)，海都犯(fan)西番界，成宗(zong)命禱於瑪哈噶(ga)拉神，已(yi)而捷(jie)書果至(zhi)。又為(wei)成宗(zong)禱疾遄(chuan)愈，賜與甚(shen)厚。且詔分(fen)御(yu)前校尉十(shi)人為(wei)之導從。成宗(zong)北(bei)巡，命丹巴以象輿前導，過云州語諸弟子曰：此(ci)地有靈怪，恐驚乘輿，當密(mi)持神呪以厭之。未幾，風(feng)雨大至(zhi)，眾咸震懼，惟幄(wo)殿無虞(yu)。復(fu)賜碧鈿(dian)杯一。

大徳七年夏卒。

皇慶間，追(zhui)號大覺(jue)普惠廣照無上丹巴(ba)帝(di)師。