基本介紹

《擬嵇(ji)(ji)中散詠松(song)詩(shi)(shi)》是晉代(dai)女(nv)詩(shi)(shi)人謝道韞模仿嵇(ji)(ji)康的《游仙詩(shi)(shi)》而創作(zuo)的一(yi)(yi)首詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)贊(zan)揚嵇(ji)(ji)康無所畏懼的高(gao)尚人格(ge)，同時(shi)通過王(wang)子喬乘鶴升天的仙話(hua)傳說(shuo)，也寫出(chu)了自己對于人生(sheng)苦(ku)短、命(ming)運(yun)難測的傷感。全(quan)詩(shi)(shi)淡雅(ya)灑脫，縱橫大(da)氣，以樸素磅(bang)礴的語言融(rong)情于景，在女(nv)性(xing)詩(shi)(shi)作(zuo)中獨樹一(yi)(yi)幟。

內容介紹

作品原文

擬嵇中散詠松詩⑴

遙望(wang)山上松，隆冬不能(neng)凋⑵。

愿想游(you)下憩⑶，瞻(zhan)彼萬仞條⑷。

騰躍(yue)未能升，頓足(zu)俟王喬⑸。

時哉不我(wo)與，大(da)運所飄?⑹。

注釋譯文

詞句注釋

⑴嵇中散(san)：嵇康（224—263），字叔夜，魏譙郡至（今安徽(hui)宿縣）人。“竹(zhu)林(lin)七賢”之一。曾(ceng)官中散(san)大(da)夫，世稱嵇中散(san)。

⑵“遙望”二句：寫松(song)樹嚴寒不凋(diao)的節操(cao)。隆冬，嚴冬。

⑶憩：休息的意思。

⑷萬仞條：極言松樹高大。

⑸“騰(teng)躍(yue)”二句(ju)：意(yi)思是自己不能(neng)騰(teng)身(shen)高(gao)飛，只有等待仙(xian)人(ren)王喬來接引(yin)。頓足，佇立。頓，止。王喬，即王子喬，傳(chuan)說中的(de)仙(xian)人(ren)。《淮南(nan)子·泰族訓》：“王喬赤松……躡虛輕舉，乘云(yun)游霧。”

⑹“時哉(zai)”二句：感(gan)嘆生不(bu)(bu)逢時，只能隨命運擺布(bu)。不(bu)(bu)我與(yu)，不(bu)(bu)與(yu)我。?（yáo），隨風飄(piao)動搖擺。

白話譯文

遙(yao)望(wang)高山上的松樹(shu)，嚴冬(dong)里也不會凋謝。

希(xi)望能(neng)到樹下休憩，瞻仰萬仞長的(de)枝條(tiao)。

自己難以騰身高飛，只有等待王喬接引(yin)。

可(ke)是(shi)不能隨我所欲，命運隨風飄動搖擺。

背景介紹

《擬嵇(ji)中(zhong)散詠(yong)松(song)詩(shi)》是謝道韞模(mo)(mo)仿(fang)嵇(ji)康(kang)的(de)《游(you)(you)仙詩(shi)》詩(shi)而作的(de)。嵇(ji)康(kang)有《游(you)(you)仙詩(shi)》：“遙望山上松(song)，隆(long)谷郁(yu)清(qing)蔥。自遇(yu)一(yi)何高，獨立迥(jiong)無雙(shuang)。愿想游(you)(you)其下，蹊路絕不通。王喬棄(qi)我去，乘云駕六龍。飄飄戲玄圃，黃老路相逢。授我自然道，曠若發童(tong)蒙(meng)。采藥(yao)鐘山隅(yu)，服食改姿容。蟬蛻棄(qi)穢累，結友(you)家板桐。臨觴奏九韶，雅歌何邕邕。長與俗人別，誰觸睹其蹤。”寫(xie)詩(shi)人不愿與當時世俗同流(liu)合污，抒高舉(ju)遠行之志(zhi)。六朝人都愛模(mo)(mo)擬古詩(shi)樂(le)府借以(yi)抒志(zhi)，《擬嵇(ji)中(zhong)散詠(yong)松(song)詩(shi)》就是嵇(ji)康(kang)《游(you)(you)仙詩(shi)》的(de)仿(fang)作。

作者介紹

謝道韞，東晉(jin)(jin)女(nv)詩(shi)人。陳(chen)郡(jun)陽夏（今河(he)南太康）人。會(hui)稽（今浙江紹興）內史(shi)王凝之(zhi)之(zhi)妻。凝之(zhi)被殺后(hou)，乃寡居(ju)會(hui)稽以終。事(shi)跡載于《晉(jin)(jin)書》卷九六本傳。有集二卷。《先秦漢魏晉(jin)(jin)南北(bei)朝詩(shi)》輯得其(qi)詩(shi)三首(shou)。

鑒賞評價

整體賞析

《世說新(xin)語(yu)·賢媛篇(pian)》曰：“謝(xie)遏絕重其姊(zi)，張玄長稱其妹(mei)，欲(yu)以(yi)敵之(zhi)(zhi)。有濟尼者，并游張、謝(xie)二家。人問其優劣？答：‘王(wang)夫人神情散朗，故有林(lin)下風氣(qi)。顧家婦清心(xin)玉映，自(zi)是閨(gui)房之(zhi)(zhi)秀。’”“林(lin)下風氣(qi)”自(zi)是對謝(xie)道韞脫俗氣(qi)質的(de)贊(zan)賞。而《擬(ni)嵇中散詠松詩》正是謝(xie)道韞“林(lin)下風氣(qi)”的(de)鮮明表現。

《擬嵇(ji)(ji)(ji)(ji)中散詠(yong)松(song)詩》中作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)著力贊美了亭(ting)亭(ting)如立(li)的(de)“山上(shang)松(song)”，希望(wang)白己(ji)能夠憩息松(song)下(xia)，像“山上(shang)松(song)”一(yi)樣(yang)(yang)，隆冬不(bu)(bu)凋(diao)、志氣高潔。“山上(shang)松(song)”即是(shi)嵇(ji)(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)的(de)象征。“愿(yuan)想游下(xia)憩，瞻彼萬仞(ren)條”，非常直率地表(biao)(biao)(biao)達了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對嵇(ji)(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)的(de)仰慕(mu)(mu)和崇拜。然而她與(yu)嵇(ji)(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)生不(bu)(bu)同(tong)時，這(zhe)樣(yang)(yang)愿(yuan)望(wang)難以實現。“頓(dun)足俟王(wang)喬(qiao)”，除非有(you)像王(wang)子喬(qiao)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)仙人(ren)能幫助她，才有(you)這(zhe)個可能。最后兩句，則是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對自(zi)己(ji)與(yu)嵇(ji)(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)人(ren)物生不(bu)(bu)同(tong)時、卻要與(yu)凡夫俗子在人(ren)間相逢的(de)慨(kai)嘆。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)仰慕(mu)(mu)嵇(ji)(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)，又(you)借山上(shang)勁松(song)堅強獨立(li)的(de)品格，表(biao)(biao)(biao)達自(zi)己(ji)欲像嵇(ji)(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)那(nei)樣(yang)(yang)，做個遺世(shi)獨立(li)、不(bu)(bu)受禮(li)教世(shi)俗絆的(de)人(ren)。故(gu)而此詩雖是(shi)擬作(zuo)(zuo)，卻是(shi)謝(xie)道韞(yun)志向的(de)表(biao)(biao)(biao)達。

一(yi)般女性(xing)多用細(xi)膩(ni)、柔美(mei)的筆調和意象(xiang)來構造(zao)詩(shi)(shi)歌的意境和氣(qi)氛，而謝(xie)道韞的《擬(ni)嵇中散(san)詠松詩(shi)(shi)》，筆調豪邁(mai)大(da)氣(qi)，選用隆冬不凋的“山上松”及仙人“王喬(qiao)”這兩種(zhong)意象(xiang)，所以詩(shi)(shi)歌便在(zai)女性(xing)詩(shi)(shi)作的靜(jing)謐中多了一(yi)分大(da)氣(qi)灑脫(tuo)，這是一(yi)般女性(xing)詩(shi)(shi)作中聽不具備的特(te)點。總(zong)歸說來，此詩(shi)(shi)所構造(zao)的整個意境，具有(you)清逸淡(dan)雅之(zhi)美(mei)，灑脫(tuo)大(da)氣(qi)之(zhi)勢。全詩(shi)(shi)縱橫大(da)氣(qi)，少見女性(xing)詩(shi)(shi)人的矯揉造(zao)作，代(dai)之(zhi)以樸素(su)磅礴的語言，融情于(yu)景，在(zai)女性(xing)詩(shi)(shi)作中獨樹一(yi)幟。

名家點評

明末清初王夫之(zhi)《古詩評選(xuan)》：“入手(shou)落手(shou)轉手(shou)，總(zong)有秋月孤懸(xuan)、春云忽(hu)起之(zhi)勢，不但古今(jin)閨秀(xiu)不敢望其肩背，即(ji)中散當年，猶有凝滯之(zhi)色，方斯未逮也。”