歷史沿革
據《準(zhun)格(ge)爾(er)召(zhao)廟志(zhi)》記載，準(zhun)格(ge)爾(er)召(zhao)史建于明朝(chao)天啟二年(nian)，也就是公元1622年(nian)，次年(nian)主體建筑經堂佛殿竣工(gong)(gong)，歷經380馀年(nian)的不斷擴(kuo)建修(xiu)繕，規模(mo)逐漸(jian)擴(kuo)大(da)，以(yi)其(qi)規模(mo)宏大(da)做工(gong)(gong)精巧的寺廟殿堂，美輪美奐彩繪雕塑;神秘多(duo)姿的佛事活動和至圣至潔的舍利塔(ta)而(er)名(ming)揚大(da)漠南北，長(chang)城內外(wai)。
準格(ge)爾召原有獨立殿(dian)堂(tang)36座，雖然現僅存(cun)大(da)獨殿(dian)、觀音殿(dian)、舍利獨宮、五道廟、千佛殿(dian)、六(liu)臂護法(fa)殿(dian)、大(da)常署(shu)、二常署(shu)、佛爺商(shang)、諾顏商(shang)等十處(chu)(chu)，依然氣勢(shi)恢宏震撼人(ren)心。此(ci)外另 有白(bai)塔一處(chu)(chu)，黃綠琉璃瓦(wa)的大(da)殿(dian)與白(bai)塔，相互(hu)輝映，栩栩生(sheng)輝。
大獨宮，是(shi)準格爾召建筑中(zhong)規(gui)模最(zui)大，保存(cun)最(zui)完美的蒙漢藏式建筑，此外院(yuan)落(luo)分為三個部(bu)分，前部(bu)為喇嘛(ma)念經求法(fa)之所，也就是(shi)經堂(tang)。經堂(tang)的裝飾(shi)金碧(bi)輝(hui)煌(huang)，有唐卡(ka)百馀幅，堂(tang)內立柱均用上等掛毯包(bao)裹，活佛座(zuo)(zuo)(zuo)、大喇嘛(ma)座(zuo)(zuo)(zuo)、僧管座(zuo)(zuo)(zuo)、講經座(zuo)(zuo)(zuo)、聽經座(zuo)(zuo)(zuo)井然有序(xu)各司其(qi)位(wei)莊(zhuang)嚴神(shen)圣(sheng)。經堂(tang)的北(bei)墻處一(yi)字排列著十八尊菩薩護法(fa)神(shen)像(xiang)，使經堂(tang)更(geng)加(jia)神(shen)秘肅(su)穆。
舍(she)(she)利(li)獨宮(gong)，則主要安放準格爾召(zhao)兩位活佛的(de)舍(she)(she)利(li)塔，其(qi)中(zhong)第十(shi)三世活佛洛藏久美丹(dan)朝加(jia)措的(de)舍(she)(she)利(li)塔用(yong)純銀(yin)139斤，寶(bao)石百馀顆鑲嵌完成，堪稱鎮寺之寶(bao)。觀音殿和六臂護法(fa)殿內，分別供奉漢傳佛教(jiao)十(shi)八羅漢塑像，讓游(you)人在咫尺之間便(bian)可領略到兩種不(bu)同風格的(de)佛教(jiao)文化，無怪(guai)乎(hu)當地老百姓(xing)這樣(yang)說“如果(guo)你不(bu)能去(qu)西(xi)藏，那么你就來西(xi)召(zhao)吧”。
白(bai)塔(ta)，位于整(zheng)個建(jian)筑(zhu)群的中軸線(xian)后(hou)部(bu)，在高(gao)5米的臺基之上，建(jian)有復缽式喇嘛塔(ta)兩(liang)座(zuo)(zuo)，小塔(ta)六座(zuo)(zuo)，合計(ji)八座(zuo)(zuo)，象征(zheng)佛家八寶，白(bai)塔(ta)于召(zhao)廟(miao)建(jian)筑(zhu)群相互輝映(ying)，融為(wei)一體，使準格爾召(zhao)顯得更加威嚴宏偉。
除了氣勢恢宏的(de)(de)(de)(de)召廟建筑外(wai)，準格(ge)(ge)爾(er)召還(huan)保留著神(shen)秘而(er)富(fu)有(you)特色的(de)(de)(de)(de)民俗(su)宗教活動(dong)。每年正月農歷十(shi)四(si)、十(shi)五(wu)、十(shi)六舉辦祈(qi)愿意法會(hui)(hui)，四(si)月十(shi)三(san)舉辦瑪尼會(hui)(hui)，七月初七到(dao)十(shi)三(san)舉辦雅尼會(hui)(hui)，集會(hui)(hui)期間鼓號齊(qi)鳴，涌(yong)經聲從早到(dao)晚不絕(jue)于耳，法會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)高潮便古(gu)老的(de)(de)(de)(de)查瑪舞，每到(dao)此時喇嘛(ma)們(men)身著彩緞服飾，頭戴各種形象的(de)(de)(de)(de)面具，伴隨(sui)著渾厚威嚴的(de)(de)(de)(de)長(chang)號樂音，跳起了降妖(yao)除魔禮敬佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)舞蹈。接踵而(er)至的(de)(de)(de)(de)香客人流(liu)，烘托出更(geng)加濃郁的(de)(de)(de)(de)藏傳(chuan)佛(fo)教格(ge)(ge)魯(lu)派的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘氛圍(wei)，掀起陣(zhen)陣(zhen)拜佛(fo)祈(qi)福(fu)的(de)(de)(de)(de)高潮。方圓幾十(shi)里(li)上百里(li)的(de)(de)(de)(de)朝(chao)圣者(zhe)絡繹不絕(jue)，人們(men)懷著虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)心頂(ding)禮膜拜，祈(qi)求闔家(jia)幸福(fu)風調雨順(shun)。
建筑特點
召(zhao)廟(miao)(miao)群建(jian)于明(ming)天(tian)啟三年(nian)，歷經清(qing)代、民國歷次修擴建(jian)，淅集(ji)僧(seng)侶。鼎盛時，寺(si)(si)內住有喇嘛2000馀(yu)人，僧(seng)舍相(xiang)連，廟(miao)(miao)地2000馀(yu)畝，建(jian)有經堂(tang)、白塔、紅(hong)塔等宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)設施(shi)30馀(yu)處，均(jun)為漢藏(zang)式(shi)建(jian)筑風(feng)格。建(jian)筑設計(ji)精巧，木刻(ke)、磚雕、繪畫、壁毯，做工考究，細致逼真(zhen)，栩栩如生(sheng)。整個建(jian)筑氣象宏偉，雕梁畫棟(dong)，飛(fei)檐斗拱，金(jin)硫碧瓦。建(jian)筑布(bu)局(ju)嚴謹、風(feng)格迥異(yi)的(de)(de)堂(tang)殿鱗比(bi)，疏密有致，充分顯示了宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)神秘氛圍(wei)，為鄂爾(er)多斯最(zui)大(da)的(de)(de)召(zhao)廟(miao)(miao)建(jian)筑群。 是伊克昭(zhao)盟最(zui)早最(zui)大(da)的(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)(miao)之(zhi)一，也是內蒙古(gu)地區(qu)具有珍貴文物價值的(de)(de)古(gu)建(jian)筑之(zhi)一。
一年四季(ji)，準格(ge)爾(er)召游人不絕(jue)，香火不斷，每年農歷四月皆(jie)定期舉(ju)(ju)辦(ban)瑪尼會(hui)，七月舉(ju)(ju)辦(ban)雅尼會(hui)。屆時，商賈云集(ji)，鋪面羅列，佛事(shi)活動頻繁(fan)，是鄂(e)爾(er)多斯地區僅次于成吉思(si)汗(han)陵的(de)又一大宗教盛會(hui)，為整個(ge)宗教界矚目。
旅游特色
準(zhun)格爾召較(jiao)完整(zheng)的(de)保(bao)留(liu)了黃衣(yi)喇(la)嘛教的(de)教事活(huo)動(dong)儀式，對研究北方蒙古族部族的(de)文化(hua)、醫學、歷(li)史都有(you)極高的(de)價值，其(qi)召廟志記(ji)述(shu)完整(zheng)。所藏經卷(juan)浩繁，近年多有(you)散(san)佚，是鄂爾我斯乃至整(zheng)個宗(zong)教界不可多得的(de)珍本。其(qi)宗(zong)教活(huo)動(dong)亦如(ru)化(hua)石一(yi)樣，完整(zheng)地保(bao)留(liu)宗(zong)教活(huo)動(dong)的(de)最初風(feng)貌其(qi)演(yan)變、流(liu)傳的(de)方式也揭示了黃衣(yi)喇(la)嘛教的(de)興衰與傳承，對研究蒙古族政教史也有(you)著(zhu)特殊的(de)意義。
準(zhun)格爾召現(xian)為國家AAA景區(qu)，各項旅游基礎設施正在(zai)有序(xu)建(jian)設中，力爭在(zai)2012年前打(da)造一個(ge)集旅游、祭(ji)祀(si)、藏醫為一體的綜合(he)景區(qu)。
地理位置
地址：內蒙古(gu)鄂爾多斯市準格(ge)爾旗準格(ge)爾召鎮西(xi)召村
乘車方式：東勝區客運中心乘坐大巴 發(fa)車時間12：30-13：30
鄉土民風
舊社(she)會，蒙(meng)古族在迎送、饋贈、敬佛、集會等(deng)重要場合，須(xu)敬獻(xian)哈達(da)，表示敬祝。哈達(da)為一綢帶，長約1米多，兩端(duan)帶穗，天(tian)藍色。敬獻(xian)時，雙手捧(peng)送捧(peng)接。
親(qin)朋來訪，互致問(wen)候、相互遞送鼻(bi)煙壺(hu)，品(pin)聞香味，表示信賴(lai)與親(qin)近(jin)。鼻(bi)煙壺(hu)是徑為4厘米左 右的扁圓物，帶嘴(zui)，質地為瑪瑙、翡翠、琥珀等，玲(ling)瓏剔透，表有花紋圖飾，內裝香馨之煙。
客人歸座(zuo)后，主客都拿出煙袋，互相為對方(fang)裝(zhuang)煙，雙(shuang)手謙送對方(fang)，表示尊重。
在年(nian)節或遇長(chang)者(zhe)身(shen)體不適時，小輩(bei)要(yao)前去(qu)請安(an)。客(ke)至，讓(rang)坐(zuo)，遞香(xiang)煙，倒茶。蒙古族更是一年(nian)四季備有炒(chao)米或糕圐圙，泡(pao)紅茶或奶茶，歡(huan)待客(ke)人。客(ke)走，送(song)出戶外，叮囑(zhu)常來。
年(nian)節時，晚(wan)輩給長(chang)者攜煙酒拜年(nian)。親朋互拜。家長(chang)和長(chang)者給小孩壓歲錢。正月里，新婚(hun)夫婦攜禮物走親家，以示拜望(wang)。親朋則賞喜錢。
饋贈(zeng)禮物，蒙古族除九之外(wai)，不(bu)以(yi)單數。漢(han)族不(bu)用“四、六(liu)(liu)”之數，有“人三、鬼四、神五”之說和“四、六(liu)(liu)不(bu)成財”的(de)民諺(yan)相(xiang)戒。
灶(zao)內不燃蔥(cong)皮(pi)，開門倒水避人。蒙古族崇尚火神，灶(zao)臺不許(xu)蹲坐腳踩。
璐見不平 
