歷史沿革
據《準格爾(er)(er)召(zhao)(zhao)廟(miao)志》記載，準格爾(er)(er)召(zhao)(zhao)史建(jian)(jian)于明朝天(tian)啟(qi)二(er)年(nian)(nian)(nian)，也就是(shi)公元1622年(nian)(nian)(nian)，次年(nian)(nian)(nian)主(zhu)體建(jian)(jian)筑經堂(tang)(tang)佛殿(dian)竣工(gong)(gong)，歷經380馀年(nian)(nian)(nian)的不斷擴(kuo)建(jian)(jian)修繕，規模(mo)逐漸擴(kuo)大(da)，以(yi)其規模(mo)宏(hong)大(da)做工(gong)(gong)精(jing)巧(qiao)的寺廟(miao)殿(dian)堂(tang)(tang)，美(mei)輪(lun)美(mei)奐彩繪雕塑;神秘多姿(zi)的佛事活(huo)動和至圣至潔的舍利塔而名揚大(da)漠南(nan)北，長(chang)城內(nei)外。
準(zhun)格爾召(zhao)原有獨(du)立殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)36座，雖然(ran)現(xian)僅存大(da)(da)(da)獨(du)殿(dian)(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)(dian)、舍利(li)獨(du)宮、五(wu)道廟、千佛殿(dian)(dian)(dian)、六臂護法殿(dian)(dian)(dian)、大(da)(da)(da)常署(shu)、二常署(shu)、佛爺商、諾顏商等十處(chu)，依(yi)然(ran)氣勢恢宏震撼人心。此外另 有白塔一處(chu)，黃綠琉璃(li)瓦的大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)與白塔，相互輝映，栩(xu)栩(xu)生輝。
大(da)獨宮，是(shi)準格(ge)爾召建筑(zhu)中規模最大(da)，保存最完(wan)美的蒙漢藏式建筑(zhu)，此外院落分為三個部分，前部為喇嘛(ma)念經(jing)求(qiu)法(fa)之所，也就是(shi)經(jing)堂(tang)。經(jing)堂(tang)的裝飾金碧輝煌，有唐卡百馀幅，堂(tang)內立柱均用(yong)上等(deng)掛毯包裹，活佛(fo)座(zuo)、大(da)喇嘛(ma)座(zuo)、僧管座(zuo)、講(jiang)經(jing)座(zuo)、聽經(jing)座(zuo)井然有序各司其位莊嚴神圣。經(jing)堂(tang)的北墻處一(yi)字排列著十(shi)八(ba)尊菩(pu)薩護法(fa)神像，使經(jing)堂(tang)更(geng)加神秘肅穆。
舍利獨宮，則主要安(an)放準格(ge)(ge)爾召兩位活佛的舍利塔(ta)(ta)，其中第十三(san)世(shi)活佛洛藏久美丹朝加(jia)措(cuo)的舍利塔(ta)(ta)用純(chun)銀139斤，寶石百(bai)馀顆(ke)鑲(xiang)嵌完成，堪稱鎮寺之(zhi)(zhi)寶。觀音殿和六臂護法殿內，分別(bie)供(gong)奉(feng)漢傳佛教(jiao)十八羅(luo)漢塑像，讓游(you)人(ren)在咫尺之(zhi)(zhi)間便可領略到兩種不(bu)同(tong)風(feng)格(ge)(ge)的佛教(jiao)文(wen)化(hua)，無怪乎當地(di)老百(bai)姓這(zhe)樣說“如(ru)果你(ni)不(bu)能去西藏，那么你(ni)就(jiu)來西召吧”。
白(bai)塔(ta)(ta)，位于整個(ge)建筑(zhu)群的中軸線后(hou)部，在高5米的臺基(ji)之上(shang)，建有復缽式喇嘛塔(ta)(ta)兩(liang)座(zuo)，小塔(ta)(ta)六座(zuo)，合計八(ba)座(zuo)，象征佛家(jia)八(ba)寶，白(bai)塔(ta)(ta)于召廟建筑(zhu)群相互輝映(ying)，融為一體，使(shi)準格爾召顯(xian)得更加威(wei)嚴宏(hong)偉。
除(chu)了氣勢恢宏的(de)(de)召(zhao)廟建筑外，準格(ge)爾召(zhao)還保(bao)留著神秘而富有特色的(de)(de)民俗宗教(jiao)(jiao)活(huo)動。每(mei)年(nian)正(zheng)月農歷十(shi)(shi)(shi)四(si)、十(shi)(shi)(shi)五、十(shi)(shi)(shi)六舉辦(ban)(ban)祈(qi)愿(yuan)意法(fa)會(hui)(hui)，四(si)月十(shi)(shi)(shi)三舉辦(ban)(ban)瑪(ma)尼(ni)會(hui)(hui)，七月初七到十(shi)(shi)(shi)三舉辦(ban)(ban)雅(ya)尼(ni)會(hui)(hui)，集會(hui)(hui)期間鼓號(hao)齊鳴，涌經聲從早到晚不絕于耳，法(fa)會(hui)(hui)的(de)(de)高潮便古老的(de)(de)查瑪(ma)舞，每(mei)到此(ci)時(shi)喇嘛們(men)(men)身著彩緞服(fu)飾，頭(tou)戴各種形象的(de)(de)面具，伴隨著渾厚威嚴的(de)(de)長號(hao)樂音，跳(tiao)起了降妖除(chu)魔禮敬佛陀的(de)(de)舞蹈。接踵(zhong)而至的(de)(de)香(xiang)客人流，烘托出(chu)更加濃郁的(de)(de)藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)格(ge)魯派的(de)(de)神秘氛圍，掀起陣陣拜佛祈(qi)福(fu)的(de)(de)高潮。方(fang)圓幾十(shi)(shi)(shi)里上百里的(de)(de)朝圣者(zhe)絡繹不絕，人們(men)(men)懷著虔誠(cheng)的(de)(de)心頂禮膜拜，祈(qi)求闔(he)家幸福(fu)風(feng)調雨順。
建筑特點
召(zhao)廟(miao)(miao)群建(jian)于明天啟三年，歷(li)經(jing)清代、民國歷(li)次修擴建(jian)，淅(xi)集僧侶。鼎盛時，寺(si)內住有(you)(you)喇嘛2000馀(yu)人(ren)，僧舍相連，廟(miao)(miao)地2000馀(yu)畝，建(jian)有(you)(you)經(jing)堂(tang)、白塔、紅塔等宗(zong)教(jiao)設施30馀(yu)處，均為漢藏(zang)式建(jian)筑(zhu)風格。建(jian)筑(zhu)設計精巧(qiao)，木刻、磚雕、繪畫、壁(bi)毯(tan)，做工考(kao)究，細致逼真(zhen)，栩栩如(ru)生。整個建(jian)筑(zhu)氣象宏偉(wei)，雕梁畫棟，飛檐斗拱，金硫碧瓦。建(jian)筑(zhu)布局嚴(yan)謹、風格迥(jiong)異的(de)(de)堂(tang)殿鱗(lin)比(bi)，疏密有(you)(you)致，充分(fen)顯(xian)示(shi)了宗(zong)教(jiao)的(de)(de)神秘(mi)氛(fen)圍，為鄂爾多斯最(zui)(zui)大的(de)(de)召(zhao)廟(miao)(miao)建(jian)筑(zhu)群。 是伊克昭盟(meng)最(zui)(zui)早(zao)最(zui)(zui)大的(de)(de)寺(si)廟(miao)(miao)之一，也是內蒙古地區具有(you)(you)珍貴文物價值的(de)(de)古建(jian)筑(zhu)之一。
一(yi)年四季，準(zhun)格(ge)爾(er)召游人不絕，香火不斷，每年農(nong)歷四月皆定(ding)期舉辦(ban)瑪尼會，七月舉辦(ban)雅尼會。屆時，商賈(jia)云集，鋪面羅列(lie)，佛(fo)事(shi)活動頻繁(fan)，是鄂(e)爾(er)多(duo)斯地區僅次于成吉思汗陵的又一(yi)大(da)宗(zong)教(jiao)盛會，為(wei)整個(ge)宗(zong)教(jiao)界矚目。
旅游特色
準格(ge)爾召(zhao)較完整(zheng)的(de)保(bao)留了黃(huang)衣(yi)喇嘛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事活(huo)(huo)動(dong)儀式，對研究北(bei)方蒙古(gu)族部族的(de)文化、醫(yi)學、歷史(shi)都有極高的(de)價值，其(qi)(qi)召(zhao)廟(miao)志記述(shu)完整(zheng)。所(suo)藏經卷浩(hao)繁，近年多有散(san)佚，是鄂爾我斯乃至整(zheng)個宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界不可多得的(de)珍本。其(qi)(qi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)亦如化石一樣，完整(zheng)地(di)保(bao)留宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)的(de)最初(chu)風貌其(qi)(qi)演變、流傳的(de)方式也揭示(shi)了黃(huang)衣(yi)喇嘛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)興衰與(yu)傳承，對研究蒙古(gu)族政教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)也有著特殊的(de)意義。
準格爾召現為(wei)國家(jia)AAA景區，各(ge)項旅(lv)游基礎設(she)施正在(zai)有(you)序建(jian)設(she)中，力爭(zheng)在(zai)2012年前打(da)造(zao)一(yi)個集旅(lv)游、祭(ji)祀、藏醫(yi)為(wei)一(yi)體的綜合景區。
地理位置
地(di)址：內蒙古鄂爾(er)多斯市準(zhun)(zhun)格爾(er)旗準(zhun)(zhun)格爾(er)召鎮西召村
乘車方式(shi)：東勝區客(ke)運中心乘坐大巴 發車時(shi)間12：30-13：30
鄉土民風
舊社會，蒙古(gu)族(zu)在迎送(song)(song)、饋贈、敬(jing)佛、集會等重(zhong)要場合，須敬(jing)獻哈(ha)(ha)達，表示敬(jing)祝。哈(ha)(ha)達為(wei)一綢帶(dai)，長約1米(mi)多，兩端帶(dai)穗(sui)，天藍色。敬(jing)獻時，雙手捧送(song)(song)捧接。
親(qin)朋來(lai)訪，互(hu)致問(wen)候、相(xiang)互(hu)遞送鼻煙(yan)壺(hu)，品聞(wen)香(xiang)味，表(biao)(biao)示信賴與親(qin)近。鼻煙(yan)壺(hu)是徑為(wei)(wei)4厘(li)米左 右的扁圓(yuan)物，帶嘴，質(zhi)地為(wei)(wei)瑪瑙(nao)、翡翠、琥珀等，玲瓏剔透，表(biao)(biao)有花紋(wen)圖飾，內裝香(xiang)馨之(zhi)煙(yan)。
客人歸座后(hou)，主客都拿出(chu)煙(yan)袋，互相(xiang)為對方裝煙(yan)，雙手謙送對方，表示尊重。
在年節或遇長者身(shen)體不適時，小輩要前去請安。客至，讓坐，遞(di)香煙，倒茶。蒙古(gu)族(zu)更是一年四季備有炒(chao)米或糕圐圙(lve)，泡(pao)紅茶或奶茶，歡待客人。客走，送出戶外，叮囑常來(lai)。
年(nian)節時，晚輩給(gei)長者攜煙酒拜(bai)年(nian)。親朋互拜(bai)。家長和長者給(gei)小孩壓歲錢。正(zheng)月里，新(xin)婚夫婦攜禮物走親家，以示(shi)拜(bai)望。親朋則賞喜(xi)錢。
饋贈禮物(wu)，蒙古(gu)族除(chu)九之外，不以單數。漢族不用“四、六”之數，有(you)“人三、鬼(gui)四、神五(wu)”之說和“四、六不成財”的民諺相戒。
灶(zao)內不燃蔥皮(pi)，開門倒(dao)水避人。蒙古族崇尚火神，灶(zao)臺不許蹲坐腳(jiao)踩。
璐見不平 
