歷史沿革
據(ju)《準格爾召廟志》記載，準格爾召史建于(yu)明朝天啟二年(nian)，也就是公元1622年(nian)，次(ci)年(nian)主體建筑經(jing)(jing)堂佛(fo)殿竣工，歷經(jing)(jing)380馀年(nian)的(de)不斷擴建修繕，規模逐漸擴大，以其(qi)規模宏大做工精巧的(de)寺廟殿堂，美(mei)輪美(mei)奐彩(cai)繪雕塑;神秘多姿的(de)佛(fo)事活(huo)動和至(zhi)圣(sheng)至(zhi)潔的(de)舍利塔而名(ming)揚大漠南北(bei)，長城內外。
準格爾召(zhao)原有獨立殿(dian)堂36座，雖(sui)然(ran)現僅存大(da)獨殿(dian)、觀音殿(dian)、舍利獨宮、五道廟、千佛殿(dian)、六臂(bei)護(hu)法(fa)殿(dian)、大(da)常(chang)(chang)署(shu)、二常(chang)(chang)署(shu)、佛爺商(shang)、諾顏(yan)商(shang)等十處，依然(ran)氣勢恢宏震撼人心。此(ci)外另 有白(bai)塔一處，黃綠琉璃瓦的大(da)殿(dian)與白(bai)塔，相互輝映，栩栩生(sheng)輝。
大獨宮(gong)，是(shi)準(zhun)格爾召(zhao)建(jian)筑(zhu)中規模最大，保存最完美的(de)蒙(meng)漢藏(zang)式建(jian)筑(zhu)，此外院落分(fen)為(wei)三個部(bu)分(fen)，前(qian)部(bu)為(wei)喇嘛念(nian)經(jing)求(qiu)法之所，也就是(shi)經(jing)堂(tang)。經(jing)堂(tang)的(de)裝飾(shi)金碧(bi)輝煌，有唐卡(ka)百馀(yu)幅，堂(tang)內立柱均(jun)用上(shang)等(deng)掛(gua)毯包裹(guo)，活佛(fo)座(zuo)(zuo)、大喇嘛座(zuo)(zuo)、僧管座(zuo)(zuo)、講經(jing)座(zuo)(zuo)、聽經(jing)座(zuo)(zuo)井然有序各司(si)其(qi)位莊(zhuang)嚴神(shen)圣。經(jing)堂(tang)的(de)北墻(qiang)處一字排列著(zhu)十八尊(zun)菩薩護法神(shen)像，使(shi)經(jing)堂(tang)更加(jia)神(shen)秘肅穆。
舍(she)利(li)獨宮，則(ze)主要(yao)安放(fang)準格爾召兩(liang)位(wei)活(huo)佛(fo)(fo)的(de)舍(she)利(li)塔，其中第十三世活(huo)佛(fo)(fo)洛藏久美丹朝(chao)加措的(de)舍(she)利(li)塔用純銀(yin)139斤(jin)，寶石百(bai)(bai)馀顆鑲嵌完成，堪(kan)稱鎮(zhen)寺之寶。觀(guan)音殿和六臂護法殿內，分別供奉(feng)漢傳佛(fo)(fo)教十八羅漢塑像，讓游(you)人在(zai)咫尺之間(jian)便可(ke)領略到兩(liang)種不同風格的(de)佛(fo)(fo)教文化，無怪乎(hu)當地老(lao)百(bai)(bai)姓這樣(yang)說“如果(guo)你不能去西藏，那么你就來(lai)西召吧”。
白塔(ta)(ta)，位于(yu)整個建筑(zhu)群的中軸線后部，在高5米(mi)的臺基(ji)之上，建有復缽式(shi)喇嘛塔(ta)(ta)兩(liang)座，小塔(ta)(ta)六(liu)座，合(he)計(ji)八座，象征佛(fo)家八寶，白塔(ta)(ta)于(yu)召廟建筑(zhu)群相互(hu)輝映，融為一體，使準格爾召顯得更(geng)加威(wei)嚴宏偉。
除(chu)了氣勢恢宏的(de)(de)(de)(de)召廟建(jian)筑外(wai)，準格爾召還保留著(zhu)神(shen)秘(mi)(mi)而(er)富有特色的(de)(de)(de)(de)民俗宗教(jiao)活動(dong)。每年正月(yue)農歷十(shi)(shi)四(si)、十(shi)(shi)五、十(shi)(shi)六舉辦(ban)祈愿意法會(hui)，四(si)月(yue)十(shi)(shi)三舉辦(ban)瑪尼(ni)會(hui)，七月(yue)初七到十(shi)(shi)三舉辦(ban)雅(ya)尼(ni)會(hui)，集會(hui)期間鼓(gu)號齊鳴，涌經聲從早到晚(wan)不絕于耳，法會(hui)的(de)(de)(de)(de)高潮便(bian)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)查瑪舞，每到此時喇嘛們(men)身著(zhu)彩緞服(fu)飾，頭戴各種(zhong)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)面具，伴(ban)隨著(zhu)渾厚威(wei)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)長號樂音，跳起了降(jiang)妖(yao)除(chu)魔禮敬佛(fo)(fo)陀的(de)(de)(de)(de)舞蹈。接(jie)踵而(er)至的(de)(de)(de)(de)香客人流，烘(hong)托出(chu)更加濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)格魯派的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)(mi)氛圍，掀(xian)起陣陣拜佛(fo)(fo)祈福的(de)(de)(de)(de)高潮。方(fang)圓幾十(shi)(shi)里上百里的(de)(de)(de)(de)朝圣者絡繹不絕，人們(men)懷著(zhu)虔誠的(de)(de)(de)(de)心頂禮膜拜，祈求闔家幸福風調(diao)雨順。
建筑特點
召廟(miao)(miao)群(qun)建(jian)于(yu)明天啟三年，歷(li)經(jing)清代、民國(guo)歷(li)次修(xiu)擴(kuo)建(jian)，淅集僧(seng)(seng)侶。鼎(ding)盛(sheng)時，寺(si)內住有喇(la)嘛2000馀(yu)(yu)人，僧(seng)(seng)舍相連，廟(miao)(miao)地(di)2000馀(yu)(yu)畝，建(jian)有經(jing)堂(tang)(tang)、白(bai)塔(ta)、紅塔(ta)等(deng)宗(zong)教設(she)施30馀(yu)(yu)處，均為(wei)漢(han)藏(zang)式建(jian)筑風(feng)格。建(jian)筑設(she)計精巧，木刻、磚雕、繪畫、壁毯，做工考(kao)究，細致(zhi)逼(bi)真(zhen)，栩栩如生。整個建(jian)筑氣象宏偉，雕梁畫棟，飛檐斗拱，金硫碧瓦。建(jian)筑布局(ju)嚴謹、風(feng)格迥異的堂(tang)(tang)殿鱗比，疏密有致(zhi)，充分顯示了(le)宗(zong)教的神秘氛(fen)圍(wei)，為(wei)鄂爾多斯最大(da)的召廟(miao)(miao)建(jian)筑群(qun)。 是伊克(ke)昭盟最早最大(da)的寺(si)廟(miao)(miao)之(zhi)一，也是內蒙古(gu)地(di)區具有珍貴文物價值(zhi)的古(gu)建(jian)筑之(zhi)一。
一年(nian)(nian)四季(ji)，準格爾召(zhao)游(you)人不(bu)絕，香火不(bu)斷(duan)，每年(nian)(nian)農歷四月皆定期舉辦瑪尼會，七(qi)月舉辦雅尼會。屆時，商賈云集，鋪面羅列，佛事(shi)活動(dong)頻繁，是鄂爾多斯地(di)區僅(jin)次于成吉思汗陵的又一大宗(zong)教(jiao)盛會，為(wei)整個宗(zong)教(jiao)界矚目。
旅游特色
準格爾(er)召(zhao)較完整(zheng)的(de)保(bao)留了黃衣喇嘛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事活(huo)動儀式，對(dui)研(yan)究北方蒙古族(zu)部族(zu)的(de)文化(hua)、醫學、歷史(shi)都有(you)極高的(de)價值，其(qi)召(zhao)廟志記述完整(zheng)。所藏經(jing)卷浩(hao)繁(fan)，近年多有(you)散佚，是鄂爾(er)我斯乃至整(zheng)個宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界不可多得的(de)珍本。其(qi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動亦(yi)如化(hua)石一樣，完整(zheng)地保(bao)留宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動的(de)最初風(feng)貌其(qi)演變(bian)、流傳的(de)方式也揭示(shi)了黃衣喇嘛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)興衰與傳承，對(dui)研(yan)究蒙古族(zu)政教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)也有(you)著特殊的(de)意(yi)義。
準格爾召現(xian)為國(guo)家(jia)AAA景區，各項旅(lv)游(you)基礎設施正在(zai)有序建設中(zhong)，力爭在(zai)2012年前(qian)打造一(yi)(yi)個集旅(lv)游(you)、祭祀、藏醫為一(yi)(yi)體的綜合景區。
地理位置
地(di)址：內蒙古(gu)鄂爾多(duo)斯市準(zhun)格爾旗準(zhun)格爾召鎮西(xi)召村
乘車(che)方式：東勝區客運中心乘坐大巴 發車(che)時間12：30-13：30
鄉土民風
舊社會，蒙古族在迎送(song)、饋(kui)贈、敬(jing)佛、集會等(deng)重要場合，須(xu)敬(jing)獻哈達(da)，表示敬(jing)祝。哈達(da)為一綢帶，長(chang)約1米(mi)多(duo)，兩(liang)端帶穗，天藍(lan)色。敬(jing)獻時，雙手捧送(song)捧接。
親朋(peng)來訪，互致問候、相互遞送(song)鼻(bi)煙壺(hu)，品聞香味，表(biao)示(shi)信(xin)賴與(yu)親近。鼻(bi)煙壺(hu)是徑為(wei)4厘米左(zuo) 右(you)的(de)扁圓物(wu)，帶嘴(zui)，質地為(wei)瑪瑙、翡(fei)翠、琥(hu)珀等，玲瓏剔透，表(biao)有花紋圖飾，內裝香馨之煙。
客(ke)人(ren)歸座后，主(zhu)客(ke)都拿出煙(yan)(yan)袋(dai)，互相為對方(fang)裝煙(yan)(yan)，雙(shuang)手謙送對方(fang)，表示尊重。
在年(nian)節或(huo)遇(yu)長者身體不適時(shi)，小輩(bei)要前去請安(an)。客至，讓坐，遞(di)香煙(yan)，倒茶(cha)。蒙古族(zu)更是一年(nian)四季備(bei)有炒米(mi)或(huo)糕(gao)圐圙，泡(pao)紅茶(cha)或(huo)奶茶(cha)，歡待客人。客走(zou)，送出戶(hu)外，叮囑常來(lai)。
年(nian)節時，晚輩給長者攜煙酒拜(bai)年(nian)。親朋互拜(bai)。家(jia)長和長者給小孩壓(ya)歲錢(qian)。正月里，新(xin)婚夫婦攜禮(li)物走親家(jia)，以(yi)示拜(bai)望。親朋則(ze)賞喜錢(qian)。
饋贈禮物，蒙古族(zu)除九之外，不以單數。漢族(zu)不用“四(si)(si)、六(liu)”之數，有“人三、鬼四(si)(si)、神五”之說(shuo)和“四(si)(si)、六(liu)不成財”的民諺相戒。
灶(zao)內不燃蔥皮，開門倒(dao)水避人(ren)。蒙古族崇尚火神，灶(zao)臺(tai)不許蹲坐腳踩。
璐見不平 
