歷史沿革
據(ju)《準格(ge)爾召廟(miao)志(zhi)》記載，準格(ge)爾召史(shi)建(jian)于明朝天啟(qi)二年(nian)，也就是(shi)公(gong)元1622年(nian)，次年(nian)主體(ti)建(jian)筑經堂佛殿竣工(gong)，歷經380馀(yu)年(nian)的(de)不斷(duan)擴(kuo)建(jian)修繕，規模逐漸(jian)擴(kuo)大(da)，以其規模宏(hong)大(da)做工(gong)精巧的(de)寺廟(miao)殿堂，美輪美奐彩繪(hui)雕塑(su);神(shen)秘多姿的(de)佛事(shi)活動和至圣至潔的(de)舍利塔而名(ming)揚大(da)漠南北，長城內外(wai)。
準格爾召原有獨立殿(dian)堂36座，雖(sui)然(ran)現僅存大獨殿(dian)、觀音殿(dian)、舍利獨宮、五道廟(miao)、千佛(fo)殿(dian)、六臂護(hu)法殿(dian)、大常(chang)署、二常(chang)署、佛(fo)爺商(shang)、諾顏商(shang)等十(shi)處，依然(ran)氣(qi)勢恢宏(hong)震撼人心。此外另 有白塔一處，黃綠琉璃(li)瓦的大殿(dian)與白塔，相互(hu)輝映，栩栩生輝。
大(da)獨宮，是準格爾召建(jian)筑中(zhong)規(gui)模最大(da)，保存最完美的蒙(meng)漢藏式建(jian)筑，此外院落分(fen)(fen)為(wei)三個部分(fen)(fen)，前部為(wei)喇嘛(ma)(ma)念(nian)經求(qiu)法之所(suo)，也就是經堂(tang)(tang)。經堂(tang)(tang)的裝飾金(jin)碧輝(hui)煌，有唐卡百(bai)馀(yu)幅，堂(tang)(tang)內立柱均用(yong)上等掛(gua)毯包裹，活(huo)佛座(zuo)、大(da)喇嘛(ma)(ma)座(zuo)、僧管座(zuo)、講經座(zuo)、聽(ting)經座(zuo)井(jing)然有序(xu)各司其位莊(zhuang)嚴神(shen)圣。經堂(tang)(tang)的北墻處一字排列著十八(ba)尊菩薩(sa)護法神(shen)像，使(shi)經堂(tang)(tang)更加神(shen)秘(mi)肅穆。
舍(she)利獨宮，則(ze)主要安(an)放準格爾召兩(liang)位(wei)活佛(fo)的舍(she)利塔，其中第十三世(shi)活佛(fo)洛(luo)藏久美丹朝加(jia)措的舍(she)利塔用純銀139斤，寶石百馀(yu)顆鑲嵌完成，堪稱鎮寺之(zhi)寶。觀音殿(dian)和六臂(bei)護法殿(dian)內(nei)，分別供(gong)奉(feng)漢傳佛(fo)教(jiao)十八羅(luo)漢塑像，讓游人在咫尺之(zhi)間便可領(ling)略到兩(liang)種不同(tong)風格的佛(fo)教(jiao)文化，無怪乎當地老百姓這樣說“如果你不能(neng)去西藏，那么你就來西召吧”。
白塔(ta)，位于整個(ge)建(jian)(jian)(jian)筑群(qun)的中軸(zhou)線后(hou)部，在高5米的臺(tai)基(ji)之上，建(jian)(jian)(jian)有(you)復缽式喇嘛塔(ta)兩(liang)座，小塔(ta)六座，合計(ji)八座，象征佛家八寶，白塔(ta)于召廟建(jian)(jian)(jian)筑群(qun)相(xiang)互輝映，融為(wei)一體(ti)，使準(zhun)格(ge)爾召顯(xian)得更加威嚴(yan)宏(hong)偉(wei)。
除(chu)了氣勢恢宏的(de)召廟建筑(zhu)外，準格(ge)爾召還保(bao)留(liu)著(zhu)(zhu)神秘而富有特色的(de)民(min)俗宗教(jiao)活動。每年正月(yue)(yue)農歷十(shi)(shi)四(si)、十(shi)(shi)五、十(shi)(shi)六舉(ju)辦祈(qi)(qi)愿(yuan)意(yi)法會(hui)，四(si)月(yue)(yue)十(shi)(shi)三舉(ju)辦瑪尼會(hui)，七月(yue)(yue)初七到十(shi)(shi)三舉(ju)辦雅尼會(hui)，集會(hui)期間鼓(gu)號齊鳴(ming)，涌(yong)經聲從早到晚不絕于耳，法會(hui)的(de)高(gao)潮便古老的(de)查(cha)瑪舞，每到此時喇嘛們身(shen)著(zhu)(zhu)彩緞服飾，頭戴各種(zhong)形象的(de)面具，伴隨(sui)著(zhu)(zhu)渾厚(hou)威(wei)嚴的(de)長號樂音，跳起了降(jiang)妖除(chu)魔禮敬(jing)佛(fo)(fo)陀的(de)舞蹈。接踵而至的(de)香(xiang)客(ke)人(ren)流，烘托(tuo)出更加濃郁的(de)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)格(ge)魯派的(de)神秘氛圍，掀起陣(zhen)陣(zhen)拜佛(fo)(fo)祈(qi)(qi)福(fu)的(de)高(gao)潮。方圓幾(ji)十(shi)(shi)里(li)上百里(li)的(de)朝圣者絡繹不絕，人(ren)們懷(huai)著(zhu)(zhu)虔(qian)誠的(de)心頂禮膜拜，祈(qi)(qi)求闔家幸福(fu)風調雨順。
建筑特點
召廟(miao)群建(jian)于(yu)明(ming)天啟三年，歷(li)經(jing)(jing)清(qing)代、民國歷(li)次修(xiu)擴(kuo)建(jian)，淅集僧侶。鼎盛時(shi)，寺內住有(you)(you)喇嘛(ma)2000馀人(ren)，僧舍相(xiang)連，廟(miao)地2000馀畝，建(jian)有(you)(you)經(jing)(jing)堂、白塔(ta)(ta)、紅塔(ta)(ta)等宗教設施30馀處，均為漢藏式建(jian)筑(zhu)(zhu)風格。建(jian)筑(zhu)(zhu)設計精巧，木刻、磚雕、繪畫、壁毯，做工(gong)考究，細致逼真，栩(xu)栩(xu)如生。整(zheng)個建(jian)筑(zhu)(zhu)氣象宏偉，雕梁(liang)畫棟，飛檐(yan)斗(dou)拱，金硫碧瓦(wa)。建(jian)筑(zhu)(zhu)布(bu)局嚴謹、風格迥(jiong)異(yi)的(de)堂殿(dian)鱗比，疏密有(you)(you)致，充分顯(xian)示了(le)宗教的(de)神秘氛圍，為鄂爾多斯(si)最大的(de)召廟(miao)建(jian)筑(zhu)(zhu)群。 是(shi)伊克昭(zhao)盟最早最大的(de)寺廟(miao)之一，也是(shi)內蒙古(gu)地區具有(you)(you)珍貴文物價值的(de)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)之一。
一(yi)年(nian)四季，準格爾(er)召游(you)人(ren)不(bu)絕，香(xiang)火不(bu)斷，每年(nian)農歷四月皆定期舉辦瑪尼(ni)會，七月舉辦雅尼(ni)會。屆時，商(shang)賈云集，鋪面羅列，佛事活動頻(pin)繁，是鄂(e)爾(er)多斯地(di)區(qu)僅次于(yu)成吉思(si)汗(han)陵的又(you)一(yi)大(da)宗教盛會，為整個宗教界矚(zhu)目(mu)。
旅游特色
準格爾召(zhao)較完整的(de)(de)保留了黃(huang)衣喇(la)嘛(ma)(ma)教(jiao)的(de)(de)教(jiao)事活動(dong)儀式(shi)，對研(yan)究(jiu)北(bei)方蒙古族(zu)部族(zu)的(de)(de)文化、醫學、歷(li)史(shi)都有極高的(de)(de)價值，其(qi)召(zhao)廟(miao)志記(ji)述完整。所藏經卷(juan)浩繁，近年多(duo)有散佚(yi)，是鄂爾我(wo)斯乃至整個(ge)宗教(jiao)界不(bu)可(ke)多(duo)得的(de)(de)珍本。其(qi)宗教(jiao)活動(dong)亦(yi)如(ru)化石一樣(yang)，完整地保留宗教(jiao)活動(dong)的(de)(de)最初(chu)風貌其(qi)演變(bian)、流傳的(de)(de)方式(shi)也揭示了黃(huang)衣喇(la)嘛(ma)(ma)教(jiao)的(de)(de)興衰(shuai)與傳承，對研(yan)究(jiu)蒙古族(zu)政教(jiao)史(shi)也有著特殊(shu)的(de)(de)意義。
準格爾召(zhao)現為國家AAA景區，各項旅(lv)游基(ji)礎設施正在(zai)(zai)有(you)序建(jian)設中，力爭在(zai)(zai)2012年(nian)前打造一(yi)個(ge)集旅(lv)游、祭祀(si)、藏醫(yi)為一(yi)體的綜合(he)景區。
地理位置
地址：內蒙古鄂爾多斯(si)市準(zhun)格(ge)爾旗準(zhun)格(ge)爾召(zhao)鎮(zhen)西召(zhao)村(cun)
乘車方式：東(dong)勝區(qu)客(ke)運中心乘坐大巴 發車時間12：30-13：30
鄉土民風
舊社會，蒙古族在(zai)迎送、饋(kui)贈、敬佛、集會等(deng)重要場合，須敬獻哈達(da)，表示(shi)敬祝。哈達(da)為一綢帶(dai)，長約1米多，兩端帶(dai)穗，天(tian)藍(lan)色。敬獻時，雙手(shou)捧(peng)送捧(peng)接。
親(qin)(qin)朋來訪，互(hu)致問候(hou)、相互(hu)遞送鼻煙(yan)壺，品聞香(xiang)味，表(biao)示信(xin)賴與親(qin)(qin)近。鼻煙(yan)壺是徑(jing)為4厘米左 右的扁圓物(wu)，帶嘴(zui)，質地為瑪瑙、翡翠、琥珀等，玲瓏剔透，表(biao)有花紋(wen)圖飾，內裝香(xiang)馨之(zhi)煙(yan)。
客人歸座后(hou)，主(zhu)客都(dou)拿出煙袋，互相為對方裝煙，雙手謙送對方，表示尊重。
在年(nian)節或(huo)(huo)遇(yu)長者身體(ti)不(bu)適(shi)時，小輩要(yao)前去請安。客至，讓坐，遞香煙，倒茶(cha)(cha)。蒙古族更是(shi)一年(nian)四季(ji)備有炒米或(huo)(huo)糕圐圙，泡紅(hong)茶(cha)(cha)或(huo)(huo)奶茶(cha)(cha)，歡待客人。客走，送出戶外，叮囑常(chang)來。
年節時，晚輩(bei)給(gei)長(chang)者攜煙酒拜年。親(qin)朋(peng)(peng)互拜。家長(chang)和長(chang)者給(gei)小孩壓歲(sui)錢(qian)。正月里，新婚(hun)夫(fu)婦攜禮物走(zou)親(qin)家，以(yi)示拜望(wang)。親(qin)朋(peng)(peng)則賞喜錢(qian)。
饋贈禮物，蒙古族除(chu)九之(zhi)外，不以(yi)單數。漢族不用(yong)“四、六(liu)”之(zhi)數，有“人三、鬼四、神五(wu)”之(zhi)說和(he)“四、六(liu)不成財”的(de)民(min)諺相戒。
灶內不燃蔥皮，開門倒水避人。蒙古族崇尚(shang)火神，灶臺不許(xu)蹲坐腳踩。
璐見不平 
