歷史沿革
據《準(zhun)格(ge)爾召廟志(zhi)》記載，準(zhun)格(ge)爾召史建于明(ming)朝天啟二(er)年(nian)(nian)，也就是公元1622年(nian)(nian)，次年(nian)(nian)主(zhu)體(ti)建筑經(jing)堂(tang)佛殿竣(jun)工，歷經(jing)380馀年(nian)(nian)的(de)不斷擴建修(xiu)繕，規模逐漸擴大，以其規模宏大做工精巧(qiao)的(de)寺(si)廟殿堂(tang)，美輪美奐彩繪雕塑;神秘(mi)多姿的(de)佛事活動(dong)和至圣(sheng)至潔的(de)舍利(li)塔(ta)而名揚大漠南北，長城內外(wai)。
準格爾召原(yuan)有(you)獨立殿(dian)(dian)堂36座，雖然(ran)現僅(jin)存(cun)大獨殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、舍(she)利獨宮、五道廟(miao)、千佛(fo)殿(dian)(dian)、六臂護(hu)法殿(dian)(dian)、大常署(shu)(shu)、二常署(shu)(shu)、佛(fo)爺商、諾顏商等十處，依然(ran)氣勢恢(hui)宏震撼人心。此外另 有(you)白(bai)塔一處，黃綠琉璃瓦的大殿(dian)(dian)與(yu)白(bai)塔，相互輝映，栩栩生輝。
大獨宮(gong)，是準格爾召建筑中(zhong)規模最(zui)大，保(bao)存最(zui)完美(mei)的(de)蒙漢藏式建筑，此外院落分為三(san)個部分，前(qian)部為喇(la)嘛念經(jing)(jing)求(qiu)法之所，也就是經(jing)(jing)堂(tang)。經(jing)(jing)堂(tang)的(de)裝(zhuang)飾金碧輝煌，有唐卡百馀幅，堂(tang)內立柱均用上(shang)等(deng)掛毯包裹，活(huo)佛(fo)座、大喇(la)嘛座、僧管座、講經(jing)(jing)座、聽經(jing)(jing)座井然有序各司(si)其位莊(zhuang)嚴神(shen)圣。經(jing)(jing)堂(tang)的(de)北墻處(chu)一字排列(lie)著十(shi)八尊菩薩護(hu)法神(shen)像，使經(jing)(jing)堂(tang)更加神(shen)秘肅穆。
舍利(li)獨(du)宮，則主要(yao)安放準格(ge)爾(er)召兩位活(huo)佛(fo)的(de)舍利(li)塔，其中(zhong)第(di)十(shi)三世活(huo)佛(fo)洛藏(zang)久美丹朝(chao)加措的(de)舍利(li)塔用(yong)純(chun)銀(yin)139斤，寶(bao)石百馀顆鑲(xiang)嵌完成(cheng)，堪稱鎮寺之寶(bao)。觀音殿和六臂護法殿內，分別(bie)供奉漢傳佛(fo)教(jiao)十(shi)八羅漢塑像，讓(rang)游人(ren)在咫尺之間便可領略到兩種不(bu)同風格(ge)的(de)佛(fo)教(jiao)文化，無怪(guai)乎(hu)當地(di)老百姓(xing)這(zhe)樣說“如果(guo)你(ni)不(bu)能去(qu)西藏(zang)，那么(me)你(ni)就來西召吧”。
白(bai)塔(ta)，位于整(zheng)個建筑群的中軸線后部，在高5米的臺基之上(shang)，建有復缽式喇嘛塔(ta)兩座，小(xiao)塔(ta)六座，合計八座，象征佛家八寶，白(bai)塔(ta)于召(zhao)廟建筑群相互輝映(ying)，融為一體(ti)，使準格爾(er)召(zhao)顯得更(geng)加威(wei)嚴(yan)宏偉。
除了氣勢恢宏的(de)(de)(de)召廟建筑(zhu)外，準格(ge)爾召還保留著神秘(mi)而(er)富有特色的(de)(de)(de)民俗宗教(jiao)活動。每年正(zheng)月農歷十(shi)(shi)(shi)四(si)、十(shi)(shi)(shi)五、十(shi)(shi)(shi)六舉(ju)(ju)辦祈愿(yuan)意法會(hui)，四(si)月十(shi)(shi)(shi)三舉(ju)(ju)辦瑪(ma)尼會(hui)，七月初七到(dao)十(shi)(shi)(shi)三舉(ju)(ju)辦雅尼會(hui)，集會(hui)期間鼓號齊鳴，涌(yong)經聲從早到(dao)晚不(bu)絕(jue)于耳(er)，法會(hui)的(de)(de)(de)高(gao)潮便(bian)古老的(de)(de)(de)查瑪(ma)舞，每到(dao)此時喇嘛們身著彩緞服飾，頭(tou)戴各種形象的(de)(de)(de)面具，伴(ban)隨著渾厚威(wei)嚴(yan)的(de)(de)(de)長號樂(le)音，跳起了降妖除魔(mo)禮敬佛(fo)陀的(de)(de)(de)舞蹈。接踵而(er)至的(de)(de)(de)香客人流，烘(hong)托出更加濃郁的(de)(de)(de)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)格(ge)魯派的(de)(de)(de)神秘(mi)氛圍(wei)，掀(xian)起陣(zhen)陣(zhen)拜(bai)佛(fo)祈福(fu)的(de)(de)(de)高(gao)潮。方圓幾(ji)十(shi)(shi)(shi)里上百里的(de)(de)(de)朝圣者絡(luo)繹不(bu)絕(jue)，人們懷著虔誠的(de)(de)(de)心頂禮膜拜(bai)，祈求(qiu)闔家幸福(fu)風調雨(yu)順。
建筑特點
召廟(miao)群建(jian)于明(ming)天啟三年，歷(li)經(jing)清代、民國歷(li)次(ci)修擴建(jian)，淅集僧侶。鼎盛時，寺內住(zhu)有喇(la)嘛2000馀人，僧舍相連，廟(miao)地2000馀畝(mu)，建(jian)有經(jing)堂、白塔、紅塔等宗教設(she)施(shi)30馀處(chu)，均為(wei)漢藏(zang)式建(jian)筑風格(ge)。建(jian)筑設(she)計精巧，木(mu)刻、磚雕(diao)、繪畫(hua)、壁毯，做(zuo)工(gong)考究，細致逼(bi)真，栩栩如生(sheng)。整個建(jian)筑氣象宏(hong)偉，雕(diao)梁畫(hua)棟，飛檐斗拱，金硫碧瓦。建(jian)筑布局嚴謹、風格(ge)迥異的(de)堂殿鱗比，疏(shu)密有致，充分顯示了宗教的(de)神(shen)秘氛圍，為(wei)鄂爾多斯最大的(de)召廟(miao)建(jian)筑群。 是伊克昭(zhao)盟(meng)最早最大的(de)寺廟(miao)之(zhi)一，也(ye)是內蒙(meng)古(gu)地區具有珍貴文(wen)物價值的(de)古(gu)建(jian)筑之(zhi)一。
一(yi)年(nian)四季，準(zhun)格(ge)爾(er)召(zhao)游人(ren)不(bu)絕，香火不(bu)斷(duan)，每年(nian)農歷(li)四月(yue)皆定期舉辦瑪(ma)尼會，七(qi)月(yue)舉辦雅(ya)尼會。屆時，商賈云(yun)集，鋪(pu)面羅列，佛事活動(dong)頻繁，是鄂爾(er)多斯地(di)區僅次于成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)陵(ling)的又(you)一(yi)大宗教盛會，為整(zheng)個(ge)宗教界矚(zhu)目。
旅游特色
準格爾(er)召較完(wan)(wan)整(zheng)的(de)保(bao)留了黃(huang)衣喇(la)嘛(ma)(ma)教(jiao)的(de)教(jiao)事活動(dong)(dong)儀式，對(dui)研究北方蒙古族(zu)部(bu)族(zu)的(de)文化(hua)、醫學、歷史都有極高的(de)價值，其召廟志記(ji)述完(wan)(wan)整(zheng)。所(suo)藏(zang)經卷浩繁，近年(nian)多有散佚，是鄂爾(er)我斯乃至整(zheng)個宗(zong)教(jiao)界不可多得的(de)珍(zhen)本。其宗(zong)教(jiao)活動(dong)(dong)亦(yi)如化(hua)石一樣，完(wan)(wan)整(zheng)地保(bao)留宗(zong)教(jiao)活動(dong)(dong)的(de)最初風貌其演變(bian)、流(liu)傳的(de)方式也揭(jie)示了黃(huang)衣喇(la)嘛(ma)(ma)教(jiao)的(de)興衰與傳承，對(dui)研究蒙古族(zu)政教(jiao)史也有著特(te)殊(shu)的(de)意義。
準格爾(er)召現為國家AAA景(jing)區，各項旅(lv)游基礎設(she)施正在(zai)有序建設(she)中，力爭(zheng)在(zai)2012年前打造一個(ge)集旅(lv)游、祭祀、藏醫為一體的綜合景(jing)區。
地理位置
地址(zhi)：內蒙古鄂爾(er)多斯市(shi)準(zhun)格(ge)爾(er)旗準(zhun)格(ge)爾(er)召(zhao)鎮西召(zhao)村
乘車(che)方式：東勝區(qu)客運中(zhong)心乘坐(zuo)大巴(ba) 發車(che)時(shi)間12：30-13：30
鄉土民風
舊社會，蒙古族在迎送(song)、饋贈、敬(jing)佛、集會等重要場(chang)合，須敬(jing)獻哈達，表示敬(jing)祝。哈達為一綢帶(dai)，長(chang)約1米多，兩端帶(dai)穗，天藍色。敬(jing)獻時，雙手捧送(song)捧接(jie)。
親朋(peng)來訪，互致(zhi)問候、相互遞(di)送鼻煙壺，品聞香味，表示信賴與親近。鼻煙壺是徑(jing)為4厘(li)米(mi)左 右的(de)扁圓(yuan)物，帶(dai)嘴(zui)，質地為瑪瑙、翡翠、琥珀等(deng)，玲(ling)瓏(long)剔透，表有花(hua)紋圖飾，內(nei)裝香馨之煙。
客人歸(gui)座后，主客都拿出煙袋，互相為(wei)對方裝煙，雙手謙(qian)送對方，表示尊重。
在年(nian)節(jie)或(huo)(huo)遇(yu)長者身體不適時，小輩要(yao)前去請(qing)安。客至，讓(rang)坐，遞香煙(yan)，倒茶(cha)(cha)。蒙古族更是(shi)一年(nian)四季備(bei)有炒米(mi)或(huo)(huo)糕圐圙，泡紅茶(cha)(cha)或(huo)(huo)奶茶(cha)(cha)，歡(huan)待客人。客走(zou)，送出戶(hu)外，叮囑常來。
年節時，晚輩給長(chang)者攜煙酒拜年。親(qin)朋互拜。家長(chang)和長(chang)者給小孩壓歲錢。正月里，新(xin)婚夫婦攜禮物走親(qin)家，以示拜望。親(qin)朋則賞喜錢。
饋贈禮(li)物(wu)，蒙古族除(chu)九之外，不(bu)(bu)以單數。漢(han)族不(bu)(bu)用“四(si)、六(liu)”之數，有“人三(san)、鬼四(si)、神五”之說(shuo)和“四(si)、六(liu)不(bu)(bu)成財”的民諺相戒。
灶內不燃蔥皮，開門倒水(shui)避人。蒙(meng)古(gu)族崇尚火(huo)神(shen)，灶臺(tai)不許蹲坐腳踩(cai)。
璐見不平 
