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建筑特點

貝子廟(miao)(miao)(miao)占(zhan)地面積為(wei)1.2平(ping)方公(gong)里，沿(yan)襲黃教傳統建筑格式，結(jie)構(gou)獨特(te)，雕刻精細美觀。由主(zhu)廟(miao)(miao)(miao)、屬廟(miao)(miao)(miao)、家廟(miao)(miao)(miao)、佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)及(ji)眾多僧房組成。整(zheng)體布局上(shang)共分七座(zuo)高工墻(qiang)寺(si)院。并排的(de)七座(zuo)圍墻(qiang)兩側為(wei)各呼畢勒罕(han)（轉(zhuan)主(zhu)者(zhe)）私廟(miao)(miao)(miao)、廟(miao)(miao)(miao)倉(cang)、王公(gong)府邸及(ji)喇(la)嘛房屋2500所(suo)。代(dai)表性(xing)大(da)殿(dian)（獨宮）七座(zuo)，經(jing)(jing)堂（學部(bu)(bu)）五座(zuo)，寢宮（拉卜楞(leng)）六處(chu)，塔(ta)六座(zuo)，帶有寶頂的(de)廟(miao)(miao)(miao)十一座(zuo)。 其(qi)(qi)中(zhong)，西紅墻(qiang)內(nei)（亦稱(cheng)西廟(miao)(miao)(miao)或千(qian)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)）以供(gong)奉千(qian)尊佛(fo)(fo)(fo)像為(wei)主(zhu)，包括(kuo)拉卜楞(leng)寺(si)、千(qian)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)、活(huo)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)及(ji)執(zhi)事喇(la)嘛廟(miao)(miao)(miao)房。中(zhong)紅墻(qiang)內(nei)以朝克(ke)(ke)沁大(da)殿(dian)（亦稱(cheng)大(da)經(jing)(jing)堂、大(da)雄殿(dian)、行政教務殿(dian)）為(wei)主(zhu)，包括(kuo)彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)、鐘鼓(gu)樓及(ji)安放本廟(miao)(miao)(miao)歷代(dai)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)舍利塔(ta)的(de)靈(ling)堂。東(dong)紅墻(qiang)內(nei)（亦稱(cheng)東(dong)廟(miao)(miao)(miao)），以卻日殿(dian)（大(da)涌(yong)經(jing)(jing)堂、顯教部(bu)(bu)、亦稱(cheng)“福源寺(si)”）為(wei)主(zhu)，包括(kuo)廂房、沙木慶、貢(gong)青(qing)、容肯、卻日后(hou)宮、大(da)廟(miao)(miao)(miao)倉(cang)、查度服庫房及(ji)執(zhi)事喇(la)嘛住處(chu)。再(zai)往東(dong)為(wei)珠(zhu)都巴(ba)、滿巴(ba)、丁(ding)克(ke)(ke)爾(er)、甘(gan)珠(zhu)爾(er)四座(zuo)。西邊四座(zuo)大(da)殿(dian)內(nei)有山門(men)(men)，其(qi)(qi)余的(de)為(wei)小門(men)(men)或側門(men)(men)。其(qi)(qi)中(zhong)大(da)經(jing)(jing)堂山門(men)(men)高大(da)，它的(de)前方為(wei)整(zheng)個大(da)廟(miao)(miao)(miao)的(de)廣場（今市(shi)集貿市(shi)場），這里有講經(jing)(jing)臺，凡屬全廟(miao)(miao)(miao)性(xing)集會均在這里舉行。

貝(bei)子(zi)廟歷(li)經(jing)七世活佛(fo)不斷修繕。整(zheng)個(ge)建筑(zhu)群(qun)有(you)(you)(you)(you)朝克(ke)欽、明(ming)干、卻日(ri)、珠都巴(ba)、甘珠爾、丁(ding)克(ke)爾、額日(ri)特圖七座(zuo)大殿(dian)，五(wu)座(zuo)拉布楞（活佛(fo)殿(dian)），五(wu)座(zuo)佛(fo)塔，此外尚有(you)(you)(you)(you)30多個(ge)廟倉(cang)及兩間(jian)喇嘛住宅在廟宇的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)兩側(ce)和(he)后(hou)面。建筑(zhu)群(qun)規模龐大，氣勢雄(xiong)偉。在貝(bei)子(zi)廟建成后(hou)的(de)(de)(de)百(bai)余年(nian)間(jian)，該廟成為遠近牧民(min)(min)朝拜的(de)(de)(de)主要場所，香火(huo)極(ji)盛。寺內存有(you)(you)(you)(you)大量反映(ying)蒙(meng)古民(min)(min)族歷(li)史和(he)生活的(de)(de)(de)壁畫，是(shi)研究蒙(meng)古族史和(he)民(min)(min)族藝術的(de)(de)(de)寶貴史料。并且有(you)(you)(you)(you)著(zhu)雕梁畫棟(dong)、重樓(lou)復閣、飛檐斗拱的(de)(de)(de)建筑(zhu)風格，還有(you)(you)(you)(you)千姿(zi)百(bai)態(tai)的(de)(de)(de)佛(fo)像塑造，富麗堂皇的(de)(de)(de)繪畫裝飾，均具有(you)(you)(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)民(min)(min)族特色。

貝子廟(miao)的(de)(de)西廟(miao)亦(yi)稱(cheng)活佛(fo)倉(cang)(cang)，是(shi)一座規模宏麗壯闊的(de)(de)四合式院落。為全(quan)廟(miao)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)精華(hua)。東廟(miao)有五座拉卜楞(leng)(leng)，即(ji)活佛(fo)倉(cang)(cang)、色木春、新拉卜楞(leng)(leng)、卻日后(hou)宮、古(gu)力道布(bu)圖(tu)、旺岱哈斯爾。每座建(jian)筑(zhu)都莊嚴雄偉，彩繪細膩，內外(wai)裝飾具有鮮(xian)明的(de)(de)民族特色，是(shi)本廟(miao)活佛(fo)的(de)(de)高(gao)級(ji)住處或(huo)接待尊(zun)貴賓(bin)客(ke)處，如(ru)同皇宮般(ban)富麗堂皇。

全廟(miao)(miao)四(si)周聳立一座紅塔(ta)(ta)(ta)、五座白(bai)塔(ta)(ta)(ta)。其中處紅塔(ta)(ta)(ta)的修建(jian)是為了鎮邪。羅本喇嘛廟(miao)(miao)東(dong)處有座白(bai)塔(ta)(ta)(ta)（亦稱內白(bai)塔(ta)(ta)(ta)），據(ju)該廟(miao)(miao)喇嘛憶(yi)述(shu)是為了紀念一位有功的經師(shi)而建(jian)，迄今已(yi)有二(er)百余年。其余四(si)座白(bai)塔(ta)(ta)(ta)分別(bie)設在全廟(miao)(miao)四(si)周角上四(si)座白(bai)塔(ta)(ta)(ta)觀以內的區(qu)(qu)(qu)域(yu)為本廟(miao)(miao)管轄(xia)區(qu)(qu)(qu)。 貝子(zi)廟(miao)(miao)喇嘛教(jiao)(jiao)系藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)，在該地區(qu)(qu)(qu)又稱黃教(jiao)(jiao)、喇嘛教(jiao)(jiao)或黃帽(mao)派教(jiao)(jiao)，從(cong)元朝起(qi)由藏(zang)、青傳入此地。清廷(ting)為達到“政教(jiao)(jiao)合一”的目的，把喇嘛教(jiao)(jiao)分成四(si)個管轄(xia)區(qu)(qu)(qu)。內蒙古等(deng)地的黃教(jiao)(jiao)由章嘉活佛(fo)教(jiao)(jiao)所(suo)統轄(xia)。

歷史沿革

清朝

清(qing)雍正年(nian)(nian)(nian)間(jian)，有(you)(you)一名叫巴拉(la)吉(ji)爾(er)隆(long)德(de)布(bu)(bu)的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)從遙遠的(de)(de)青海(hai)歷經(jing)(jing)干辛萬苦，一路誦經(jing)(jing)布(bu)(bu)道來到錫林河畔，深受巴拉(la)吉(ji)爾(er)道爾(er)吉(ji)的(de)(de)崇(chong)拜和賞識。為(wei)了表(biao)示(shi)對活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)的(de)(de)謝意(yi)。于1741年(nian)(nian)(nian)巴拉(la)吉(ji)爾(er)王爺給(gei)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)建造了一座(zuo)小廟。隨之(zhi)貝子廟聽教(jiao)(jiao)、出家人(ren)的(de)(de)增多(duo)(duo)，小廟里擁擠不堪，乾隆(long)八年(nian)(nian)(nian)（1743年(nian)(nian)(nian)），開始修建規模宏大的(de)(de)廟宇，磚瓦石(shi)佛(fo)(fo)像經(jing)(jing)卷(juan)，均是(shi)駝運(yun)(yun)、勒勒車拉(la)從張家口(kou)、多(duo)(duo)倫運(yun)(yun)來，有(you)(you)的(de)(de)從西(xi)(xi)藏等地運(yun)(yun)來。始建朝克沁殿(dian)，是(shi)內蒙古四大廟宇之(zhi)一。蒙古語名“班(ban)智(zhi)達葛(ge)根廟”，漢名“崇(chong)善(shan)寺(si)”。1786年(nian)(nian)(nian)，乾隆(long)帝賜(si)封巴拉(la)吉(ji)爾(er)隆(long)德(de)布(bu)(bu)為(wei)一世(shi)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)，以“阿日旺·章(zhang)龍(long)·斑智(zhi)達”為(wei)稱號(hao)，意(yi)為(wei)“聰明傳教(jiao)(jiao)師”，并賜(si)給(gei)滿、蒙、漢、藏四種文字書字匾(bian)額頒發了度牒。“章(zhang)龍(long)班(ban)智(zhi)達葛(ge)根廟”由乾隆(long)帝欽賜(si)漢名為(wei)“崇(chong)善(shan)寺(si)”，到第二(er)世(shi)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)時佛(fo)(fo)殿(dian)又(you)大規模擴(kuo)充，具有(you)(you)一百多(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)興盛(sheng)時期，清(qing)光緒年(nian)(nian)(nian)間(jian)達到極盛(sheng)，喇嘛(ma)最(zui)多(duo)(duo)時達1200至1500多(duo)(duo)人(ren)（1840年(nian)(nian)(nian)—1930年(nian)(nian)(nian)）。廟寺(si)的(de)(de)上層(ceng)喇嘛(ma)與西(xi)(xi)藏拉(la)薩和山西(xi)(xi)五臺山等地的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)上層(ceng)保(bao)持著密切的(de)(de)聯系(xi)。

“班智達葛根廟(miao)”由乾(qian)隆(long)帝欽(qin)賜漢(han)名“崇善寺(si)”。到第二世活(huo)佛(fo)時佛(fo)殿(dian)經掌又(you)大規(gui)模擴(kuo)充。 具(ju)有(you)百多(duo)(duo)年的(de)興盛時期。清光緒年間(jian)達到極盛。喇(la)嘛最多(duo)(duo)時達1200多(duo)(duo)人。廟(miao)寺(si)的(de)上(shang)層喇(la)嘛與西藏拉薩和(he)山(shan)西五臺山(shan)等地(di)的(de)宗教上(shang)層保持薯密切的(de)聯系。貝(bei)子廟(miao)雕梁畫(hua)棟，重樓復閣。飛檐斗拱的(de)建筑(zhu)風(feng)格，千(qian)姿百態的(de)佛(fo)像(xiang)塑造。富麗(li)堂皇的(de)繪畫(hua)裝(zhuang)飾(shi)。貝(bei)子廟(miao)歷經蒼桑，在(zai)1966年“破四舊”運動中(zhong)，幾(ji)天之內廟(miao)頂被砸、塑像(xiang)搗毀、堆積如山(shan)的(de)經卷圖書付(fu)之一(yi)炬。

民國時期

貝子廟(miao)鼎盛(sheng)時(shi)期，常駐喇嘛保(bao)持在千名(ming)(ming)以上。在二世時(shi)曾達到1500名(ming)(ming)，在清末民(min)初(chu)達到1200名(ming)(ming)。平時(shi)一般在千名(ming)(ming)左右，因(yin)而有“山(shan)麓(lu)千僧”之稱。但到1945年8月(yue)，全(quan)廟(miao)喇嘛不足500名(ming)(ming)，后來時(shi)增時(shi)減，1957年時(shi)，總數也達到過800名(ming)(ming)。

貝子廟喇嘛清規戒(jie)律很嚴(yan)(yan)。如誦(song)經不(bu)(bu)分心，學道要潛心，削發守戒(jie)，衣冠端正，生活儉樸(pu)等。還有不(bu)(bu)取妻，離姿色，戒(jie)芋(yu)酒（鼻芋(yu)例外），不(bu)(bu)偷盜，不(bu)(bu)殺生，不(bu)(bu)妄語(yu)，杜淫蕩(dang)等。對不(bu)(bu)法者視(shi)其情節輕重，予以(yi)法杖、法鞭、秉香謝罪(zui)、面(mian)壁思過，甚(shen)至驅逐廟門(men)等懲罰。旗民(min)俗人(ren)來(lai)廟叩頭拜佛時也有不(bu)(bu)出大聲、不(bu)(bu)吸芋(yu)、嚴(yan)(yan)禁婦女在寺內留宿等注意(yi)事項。但平時與(yu)家族、朋友之間往來(lai)通信(xin)是(shi)自由(you)的。

貝(bei)子(zi)廟大小法(fa)會(hui)(hui)不勝枚舉。但可分年(nian)(nian)讀(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)、月(yue)(yue)讀(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)、日(ri)(ri)讀(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)及早晚讀(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)等。每年(nian)(nian)的(de)正(zheng)月(yue)(yue)初一早晨(chen)到臘月(yue)(yue)除夕，幾乎不間斷地進行(xing)(xing)。此外，還有全廟性的(de)紀念宗喀巴誕生(sheng)日(ri)(ri)、本廟歷世(shi)活佛(fo)降生(sheng)日(ri)(ri)、圓寂(ji)日(ri)(ri)讀(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)等。而日(ri)(ri)期(qi)最長的(de)則是卻日(ri)(ri)經(jing)(jing)會(hui)(hui)，一年(nian)(nian)里通常進行(xing)(xing)160多天。各經(jing)(jing)會(hui)(hui)均定期(qi)召開，從(cong)二里以(yi)外即(ji)能聽(ting)見眾僧的(de)讀(du)經(jing)(jing)聲和伴(ban)奏的(de)鼓(gu)樂聲。此時(shi)(shi)又是朝(chao)拜(bai)者(zhe)的(de)集會(hui)(hui)時(shi)(shi)期(qi)，叩頭者(zhe)、上供者(zhe)、布(bu)施者(zhe)，背著經(jing)(jing)卷環(huan)繞(rao)經(jing)(jing)堂(tang)者(zhe)川流不息，虔(qian)誠拜(bai)佛(fo)。

貝子廟又是(shi)形成五大(da)學(xue)山（學(xue)部）的(de)寺。即喇(la)嘛(ma)(ma)日本(ben)(ben)(ben)（研究成佛(fo)之(zhi)道）、卻日（佛(fo)教哲理）、珠(zhu)都巴(ba)(ba)(ba)（密宗、咒(zhou)語）、滿巴(ba)(ba)(ba)（醫藥）、丁克爾（時(shi)輪、數學(xue)、養濟、占卜(bu)、美(mei)學(xue)、語言）五個(ge)學(xue)部，依附于大(da)經堂。平時(shi)每座經堂里均有幾十到百名學(xue)徒、班迪鉆研各種學(xue)識，并有修(xiu)業(ye)期。畢業(ye)時(shi)成績最優(you)秀者(zhe)即可授(shou)予國師(shi)、道仁巴(ba)(ba)(ba)、馬(ma)仁巴(ba)(ba)(ba)、策仁巴(ba)(ba)(ba)、阿格仁巴(ba)(ba)(ba)、嘎(ga)布(bu)吉(ji)等學(xue)位(wei)稱號。但這類稱號的(de)獲勝者(zhe)在本(ben)(ben)(ben)廟史上(shang)并不多(duo)見。另(ling)外(wai)，貝子廟喇(la)嘛(ma)(ma)念(nian)的(de)都是(shi)藏文經卷。但平時(shi)交談(tan)、賬(zhang)冊賬(zhang)目上(shang)普遍使用蒙(meng)古語言文字(zi)。尤其葛(ge)根身邊喇(la)嘛(ma)(ma)是(shi)蒙(meng)藏兼通者(zhe)。本(ben)(ben)(ben)廟曾(ceng)出現過許(xu)多(duo)有才華有學(xue)識的(de)喇(la)嘛(ma)(ma)，還有畫家、雕塑家、工(gong)匠等。尤其本(ben)(ben)(ben)廟滿巴(ba)(ba)(ba)學(xue)部是(shi)蒙(meng)醫知識的(de)傳授(shou)之(zhi)地，今市蒙(meng)醫院(yuan)前(qian)身即是(shi)本(ben)(ben)(ben)廟滿巴(ba)(ba)(ba)經堂。

20世經以來，貝(bei)(bei)子(zi)廟(miao)地(di)區逐漸(jian)向(xiang)集(ji)鎮(zhen)發展。各(ge)類(lei)集(ji)會經常不(bu)斷。各(ge)地(di)客(ke)商也陸續到貝(bei)(bei)子(zi)廟(miao)附(fu)近設點經商，于是形成(cheng)了(le)“東商”、“西商”、“南(nan)商”。從(cong)此貝(bei)(bei)子(zi)廟(miao)地(di)區變(bian)為錫盟北(bei)部旗里最大商貿(mao)活動集(ji)散點，基(ji)本滿足了(le)牧民、喇嘛們日常生活的需要。1930年之(zhi)后，日軍入(ru)侵(qin)東阿納旗，將貝(bei)(bei)子(zi)廟(miao)地(di)區變(bian)成(cheng)擴大侵(qin)略的大本營。

1945年(nian)8月8日(ri)上午，蘇軍戰(zhan)機將日(ri)寇在貝子(zi)廟附(fu)近的(de)(de)駐地轟炸成灰(hui)，黑煙沖天，整整燃燒兩天兩夜(ye)。日(ri)寇投降后，烏蘭(lan)夫等老一代革命家先后帶領(ling)一批共產(chan)黨員和各旗人民來(lai)貝子(zi)廟放手發動(dong)草(cao)原人民，堅持武裝門爭，積(ji)極開展民族(zu)自治運動(dong)。1946年(nian)起，貝子(zi)廟地區成了中(zhong)共錫察盟(meng)工委(wei)所在地。本廟的(de)(de)年(nian)輕喇嘛不(bu)少自愿參(can)加人民解放軍行列(lie)，還有的(de)(de)在基層當干部或從(cong)事領(ling)導工作。

1947年內蒙古自(zi)治區成立后，貝子廟一帶(dai)成了(le)錫林(lin)(lin)郭勒盟政治、經(jing)濟中心(xin)，周圍(wei)的(de)建筑不斷增(zeng)加(jia)，數十(shi)年后最終形成了(le)錫林(lin)(lin)浩(hao)市。

新中國成立后

1949年(nian)后，貝子廟(miao)(miao)宗教活(huo)動(dong)(dong)仍(reng)然正(zheng)常，國內外客人來廟(miao)(miao)參觀者逐年(nian)增多。盟(meng)市領(ling)導曾多次采取措施，保護了該廟(miao)(miao)的主體建(jian)筑。然而，在“文(wen)化(hua)大革命”中(zhong)，本廟(miao)(miao)遭到慘重的破壞，宗教活(huo)動(dong)(dong)完全(quan)停止(zhi)。據調查報告，其全(quan)部(bu)損失折合(he)當時人民幣八千萬元。

十一(yi)屆三(san)中全(quan)會以來，該廟和重點(dian)建(jian)(jian)筑被保(bao)護起來。市(shi)里撥(bo)款整修了個別廟堂，并解決了部分喇(la)嘛的生活困難問題。逐步(bu)修復了珠(zhu)都巴殿、卻日殿等，還將進一(yi)步(bu)修繕朝(chao)克沁殿。2006年(nian)05月25日，貝子廟作為清代古建(jian)(jian)筑，被國(guo)(guo)務院批(pi)準列(lie)入第六批(pi)中國(guo)(guo)重點(dian)文物保(bao)護單(dan)位(wei)名單(dan)。

典藏文物

貝子廟(miao)的佛(fo)(fo)事用(yong)品經(jing)(jing)卷(juan)(juan)等(deng)一應俱全(quan)，因而以“廣(guang)富寺”聞名。據記載，各殿經(jing)(jing)堂(tang)內供(gong)奉的佛(fo)(fo)像(xiang)，種類齊全(quan)，數(shu)(shu)量龐大，形(xing)狀(zhuang)各樣。以釋迦(jia)佛(fo)(fo)像(xiang)為(wei)主的圖畫(hua)雕塑、泥塑、銅(tong)木質(zhi)佛(fo)(fo)像(xiang)達幾千尊，有(you)不少(shao)純金銀(yin)及(ji)金銀(yin)粉飾的佛(fo)(fo)像(xiang)，多數(shu)(shu)為(wei)銅(tong)質(zhi)佛(fo)(fo)像(xiang)。該廟(miao)各學部有(you)豐富的經(jing)(jing)卷(juan)(juan)。其(qi)貴重經(jing)(jing)卷(juan)(juan)為(wei)《甘珠爾經(jing)(jing)》、《丹珠爾經(jing)(jing)》二套。還有(you)《宗喀巴(ba)全(quan)集》、《佛(fo)(fo)學要義(yi)》、《經(jing)(jing)咒》等(deng)，也有(you)藏譯(yi)蒙文經(jing)(jing)卷(juan)(juan)，共(gong)四(si)千余(yu)卷(juan)(juan)。法器樂器應有(you)盡(jin)有(you)。

活佛世系

一世(shi)活佛(fo)章龍(long).阿日亞.班迪(di)德；

二世(shi)活佛阿格旺.羅(luo)布桑.丹(dan)畢扎(zha)拉(la)欽(qin)；

三世活佛(fo)羅(luo)布(bu)桑.丹金.朱力(li)圖(tu)木吉(ji)木楚；

四世活佛羅布桑(sang).根頓(dun).丹金扎木楚；

五(wu)世(shi)活佛(fo)羅布(bu)桑.海都布(bu).帕賴(lai)拉巴杰；

六世(shi)活(huo)佛羅布桑.圖布登.格(ge)力格(ge)尼(ni)瑪；七(qi)世(shi)活(huo)佛阿格(ge)旺.羅布桑.巴勒登卻(que)金(jin)。

現(xian)任第八世活佛，法名丹僧(seng)：普仁賴(lai).隆德布(bu)，1955年(nian)出生于(yu)拉薩(sa)市(shi)郊(jiao)農民達瑪(ma)達木(mu)丁(ding)之家(jia)。1957年(nian)經達賴(lai)、班禪(chan)等(deng)高層(ceng)喇嘛認定后請他作貝(bei)子廟(miao)葛根，此后，廟(miao)方專(zhuan)派蘇(su)德寶（大(da)夫(fu)）等(deng)人前(qian)往拉薩(sa)服侍(shi)他九年(nian)。1984年(nian)，他被選為(wei)拉薩(sa)市(shi)政協委員。31歲(sui)首(shou)次(ci)來貝(bei)子廟(miao)時引進《甘珠爾經》一(yi)部。1987年(nian)畢(bi)業于(yu)北京中國藏(zang)語系高級佛學院。

傳說

對于貝(bei)子廟(miao)(miao)(miao)的(de)選(xuan)址(zhi)(zhi)還有很多(duo)傳(chuan)(chuan)說，如成吉(ji)思汗削山成敖(ao)包(bao)，或是(shi)(shi)由河(he)水(shui)沖天而流等等，這(zhe)些傳(chuan)(chuan)說體現了(le)寺廟(miao)(miao)(miao)選(xuan)址(zhi)(zhi)的(de)一(yi)個現象，那就是(shi)(shi)座山面水(shui)。貝(bei)子廟(miao)(miao)(miao)的(de)背面就是(shi)(shi)現在的(de)旅游(you)勝地(di)——十(shi)(shi)三(san)敖(ao)包(bao)山，這(zhe)也是(shi)(shi)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教或蒙(meng)古族建筑的(de)一(yi)個重(zhong)要標志(zhi)——敖(ao)包(bao)。十(shi)(shi)三(san)敖(ao)包(bao)的(de)十(shi)(shi)三(san)，被(bei)認定(ding)為敖(ao)包(bao)神，是(shi)(shi)神靈(ling)所局和享祭(ji)之(zhi)地(di)。其中，一(yi)是(shi)(shi)指它的(de)四(si)面、四(si)方，即(ji)四(si)面八方；二是(shi)(shi)指天與地(di)；三(san)是(shi)(shi)指三(san)時(shi)(shi)，即(ji)過去、現在、將來(lai)。由此(ci)，發現貝(bei)子廟(miao)(miao)(miao)的(de)選(xuan)址(zhi)(zhi)采用(yong)了(le)典型的(de)蒙(meng)古式的(de)選(xuan)址(zhi)(zhi)方式，同時(shi)(shi)也在廟(miao)(miao)(miao)結內加入了(le)蒙(meng)古的(de)祭(ji)祀載體——敖(ao)包(bao)。

相(xiang)傳(chuan)，乾隆(long)七年(nian)（1742年(nian)），一(yi)位(wei)34歲的(de)(de)西藏傳(chuan)教(jiao)喇嘛叫班覺倫布，在草原(yuan)上(shang)展轉傳(chuan)教(jiao)來到錫(xi)林(lin)郭勒(le)草原(yuan)貝(bei)子旗的(de)(de)牧民(min)太及(ji)家。女主(zhu)人正(zheng)要(yao)給蒙古包內供奉(feng)的(de)(de)佛(fo)上(shang)香(xiang)，忽見喇嘛登(deng)門，忙不迭地一(yi)手提桶(tong)鮮牛(niu)奶(nai)，一(yi)手舉著剛點(dian)燃的(de)(de)佛(fo)香(xiang)，急忙走出蒙古包門去迎接來客。班覺倫布喇嘛見狀認為這是(shi)一(yi)個吉(ji)兆，便(bian)(bian)決意在此地住(zhu)下(xia)來。他(ta)取(qu)得(de)貝(bei)子（管轄3個旗的(de)(de)王爺(ye)）班覺多(duo)吉(ji)的(de)(de)資(zi)助(zhu)和支持(chi)后(hou)，便(bian)(bian)在額爾敦敖包前建造(zao)了(le)一(yi)座(zuo)木結構的(de)(de)小廟，開始(shi)傳(chuan)播(bo)喇嘛教(jiao)。漸(jian)漸(jian)地，他(ta)得(de)到了(le)人們的(de)(de)尊(zun)敬(jing)，被當地牧民(min)稱為班第。

旅游特色

主要法事

貝子廟的(de)常規(gui)法(fa)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)有：正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)祈(qi)求(qiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、神變會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)（正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)十五(wu)）。二月(yue)(yue)(yue)(yue)大(da)祈(qi)愿(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、伊(yi)若樂會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、卻日(ri)殿(dian)念誦會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)祈(qi)禱會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、吐義姆齊圖(tu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)農乃讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)祀(si)額爾敦敖包誦經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)嘛呢(ni)讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、亞(ya)日(ri)乃（安(an)居）讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)（要求(qiu)念萬遍）。七月(yue)(yue)(yue)(yue)桑奇圖(tu)默朗(lang)木（傳大(da)召）誦經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)卻日(ri)殿(dian)誦經(jing)(jing)(jing)(jing)大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)甘珠爾經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、丹珠爾經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，紀念天降節（九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)廿二）。十月(yue)(yue)(yue)(yue)獻燈讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。十一月(yue)(yue)(yue)(yue)大(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)堂讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、桑托木讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。十二月(yue)(yue)(yue)(yue)歲末(mo)除(chu)災讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，祭(ji)火經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)等。

此外還有(you)(you)貝子廟喇嘛教的其他節(jie)慶日。如，佛祖釋迦牟尼的誕(dan)生日（四月初(chu)八）和(he)成(cheng)道(dao)（成(cheng)佛）日（十二月初(chu)八）。宗(zong)喀巴大師生日和(he)升(sheng)天(tian)(tian)日（十月廿(nian)五），每(mei)(mei)到這時貝子廟各(ge)(ge)大經(jing)堂均舉行(xing)“千盞(zhan)燈節(jie)”（燃燈節(jie)、蒙(meng)和(he)珠拉、長年(nian)燈）活動。喇嘛們(men)齊集各(ge)(ge)廟堂念經(jing)，點燃一千盞(zhan)黃油(you)佛燈，舉行(xing)各(ge)(ge)種(zhong)念經(jing)儀式(shi)。喇嘛們(men)擁在大堂全天(tian)(tian)念經(jing)，經(jing)名(ming)為“兌(dui)布金經(jing)”，子夜還接著(zhu)念其它(ta)相(xiang)關經(jing)，并堅持(chi)念到次日凌晨(chen)。朝克沁(qin)殿里(li)每(mei)(mei)天(tian)(tian)有(you)(you)經(jing)會，有(you)(you)“達力黑(hei)經(jing)”（太平經(jing)）、“熬特其經(jing)”（藥師經(jing)會）及“伊(yi)若樂經(jing)”（祝福經(jing)）等。

美食

貝子廟(miao)美食手(shou)(shou)把肉(rou)是(shi)錫林(lin)郭(guo)勒草原蒙古、鄂(e)溫(wen)克、達斡爾、鄂(e)倫春等游牧(mu)、狩(shou)獵民族(zu)千(qian)百年來的(de)傳統食品。即用手(shou)(shou)把著吃肉(rou)之意。羊(yang)、牛、馬、駱駝等牧(mu)畜及野(ye)獸的(de)肉(rou)均可烹(peng)制手(shou)(shou)把肉(rou)，但通(tong)常所講的(de)手(shou)(shou)把肉(rou)多(duo)指手(shou)(shou)把羊(yang)肉(rou)而(er)言。[

手把肉(rou)是草原(yuan)牧民最(zui)常用和最(zui)喜歡的餐食(shi)，也是招待客(ke)人必不可少的食(shi)品(pin)。因此，用手把羊肉(rou)款待遠方(fang)客(ke)人，在(zai)錫林郭勒地(di)區已成為一種定規。

馬奶(nai)酒是用鮮馬奶(nai)經過發酵變(bian)酸釀制(zhi)而成的(de)一種(zhong)酒精含量只有(you)1.5到3度的(de)飲(yin)料，是流行(xing)整個草原地區的(de)傳(chuan)統飲(yin)料，最(zui)早(zao)始于秦漢(han)時(shi)代，歷史(shi)悠久，味道(dao)酸辣，有(you)舒(shu)筋、活血、健胃等功效(xiao)，被(bei)譽為“蒙(meng)古八(ba)珍”之一，曾(ceng)(ceng)為元朝時(shi)期的(de)宮廷(ting)和貴(gui)族(zu)的(de)主要(yao)飲(yin)料，相傳(chuan)忽必烈曾(ceng)(ceng)以金碗(wan)盛著馬奶(nai)酒來犒勞將士(shi)們。