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建筑特點

貝子廟(miao)(miao)占地面積為(wei)(wei)1.2平方公里(li)，沿(yan)襲黃(huang)教傳統建筑格式，結(jie)構獨特(te)，雕刻精細美觀。由主(zhu)廟(miao)(miao)、屬廟(miao)(miao)、家廟(miao)(miao)、佛(fo)(fo)塔(ta)及眾多僧(seng)房組(zu)成。整體布局上(shang)共(gong)分(fen)七座(zuo)(zuo)高工墻寺(si)(si)院。并排(pai)的(de)七座(zuo)(zuo)圍墻兩側為(wei)(wei)各(ge)呼畢勒(le)罕(han)（轉主(zhu)者）私廟(miao)(miao)、廟(miao)(miao)倉(cang)、王公府邸及喇(la)嘛(ma)房屋(wu)2500所。代表性大(da)殿(dian)(dian)（獨宮(gong)）七座(zuo)(zuo)，經(jing)(jing)堂（學部）五座(zuo)(zuo)，寢宮(gong)（拉卜楞(leng)）六處，塔(ta)六座(zuo)(zuo)，帶有(you)寶(bao)頂的(de)廟(miao)(miao)十(shi)一座(zuo)(zuo)。 其中，西紅墻內(nei)（亦稱西廟(miao)(miao)或(huo)千(qian)(qian)佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)）以(yi)(yi)供奉千(qian)(qian)尊佛(fo)(fo)像(xiang)為(wei)(wei)主(zhu)，包括拉卜楞(leng)寺(si)(si)、千(qian)(qian)佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)、活(huo)佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)及執(zhi)事喇(la)嘛(ma)廟(miao)(miao)房。中紅墻內(nei)以(yi)(yi)朝克(ke)沁大(da)殿(dian)(dian)（亦稱大(da)經(jing)(jing)堂、大(da)雄殿(dian)(dian)、行政(zheng)教務(wu)殿(dian)(dian)）為(wei)(wei)主(zhu)，包括彌勒(le)佛(fo)(fo)、鐘鼓(gu)樓及安放本廟(miao)(miao)歷代活(huo)佛(fo)(fo)舍利塔(ta)的(de)靈堂。東(dong)紅墻內(nei)（亦稱東(dong)廟(miao)(miao)），以(yi)(yi)卻日殿(dian)(dian)（大(da)涌經(jing)(jing)堂、顯教部、亦稱“福源寺(si)(si)”）為(wei)(wei)主(zhu)，包括廂房、沙木慶(qing)、貢青、容肯(ken)、卻日后(hou)宮(gong)、大(da)廟(miao)(miao)倉(cang)、查度服庫房及執(zhi)事喇(la)嘛(ma)住(zhu)處。再(zai)往東(dong)為(wei)(wei)珠(zhu)都(dou)巴、滿巴、丁克(ke)爾、甘珠(zhu)爾四(si)座(zuo)(zuo)。西邊四(si)座(zuo)(zuo)大(da)殿(dian)(dian)內(nei)有(you)山門，其余(yu)的(de)為(wei)(wei)小門或(huo)側門。其中大(da)經(jing)(jing)堂山門高大(da)，它(ta)的(de)前方為(wei)(wei)整個大(da)廟(miao)(miao)的(de)廣場（今市集貿市場），這(zhe)里(li)有(you)講經(jing)(jing)臺(tai)，凡(fan)屬全廟(miao)(miao)性集會均在這(zhe)里(li)舉行。

貝子廟(miao)歷(li)經七(qi)世活佛不斷修繕。整個建(jian)筑群有(you)朝(chao)克(ke)欽、明干、卻日、珠都巴(ba)、甘珠爾、丁克(ke)爾、額日特(te)圖(tu)七(qi)座(zuo)大(da)殿，五座(zuo)拉布(bu)楞（活佛殿），五座(zuo)佛塔，此外(wai)尚(shang)有(you)30多個廟(miao)倉及兩間喇嘛住宅在廟(miao)宇的(de)(de)(de)東西兩側和(he)后面。建(jian)筑群規模龐大(da)，氣勢(shi)雄偉。在貝子廟(miao)建(jian)成后的(de)(de)(de)百余年間，該廟(miao)成為遠近牧民(min)朝(chao)拜的(de)(de)(de)主要場所，香火極盛。寺內存有(you)大(da)量反映蒙古民(min)族歷(li)史和(he)生活的(de)(de)(de)壁畫(hua)，是研究蒙古族史和(he)民(min)族藝術的(de)(de)(de)寶(bao)貴(gui)史料。并且有(you)著(zhu)雕梁(liang)畫(hua)棟、重樓復閣、飛檐斗拱的(de)(de)(de)建(jian)筑風格，還有(you)千(qian)姿(zi)百態的(de)(de)(de)佛像塑造，富麗堂皇的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)裝飾，均(jun)具有(you)鮮明的(de)(de)(de)民(min)族特(te)色(se)。

貝子廟(miao)的(de)西廟(miao)亦稱(cheng)活(huo)(huo)佛倉，是一座規模宏麗(li)壯(zhuang)闊的(de)四合(he)式院落。為全廟(miao)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)精華。東(dong)廟(miao)有五座拉卜楞，即活(huo)(huo)佛倉、色木春、新拉卜楞、卻日后宮、古(gu)力道布圖(tu)、旺岱(dai)哈斯爾。每(mei)座建(jian)筑(zhu)(zhu)都莊嚴雄(xiong)偉，彩繪細膩，內外裝(zhuang)飾具有鮮明(ming)的(de)民族特色，是本(ben)廟(miao)活(huo)(huo)佛的(de)高級(ji)住處(chu)(chu)或接待尊貴(gui)賓(bin)客處(chu)(chu)，如同皇(huang)宮般富麗(li)堂皇(huang)。

全廟(miao)(miao)四(si)(si)周(zhou)聳立一座(zuo)紅(hong)塔(ta)(ta)、五座(zuo)白(bai)(bai)塔(ta)(ta)。其中(zhong)處紅(hong)塔(ta)(ta)的(de)(de)修(xiu)建是(shi)為(wei)(wei)了鎮邪(xie)。羅本喇嘛(ma)(ma)(ma)廟(miao)(miao)東處有(you)(you)座(zuo)白(bai)(bai)塔(ta)(ta)（亦稱內(nei)白(bai)(bai)塔(ta)(ta)），據該廟(miao)(miao)喇嘛(ma)(ma)(ma)憶述是(shi)為(wei)(wei)了紀念一位(wei)有(you)(you)功的(de)(de)經(jing)師而建，迄今已(yi)有(you)(you)二百余(yu)(yu)年(nian)。其余(yu)(yu)四(si)(si)座(zuo)白(bai)(bai)塔(ta)(ta)分(fen)別設在全廟(miao)(miao)四(si)(si)周(zhou)角上(shang)四(si)(si)座(zuo)白(bai)(bai)塔(ta)(ta)觀以(yi)內(nei)的(de)(de)區域為(wei)(wei)本廟(miao)(miao)管轄區。 貝子廟(miao)(miao)喇嘛(ma)(ma)(ma)教(jiao)(jiao)系(xi)藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)，在該地(di)區又稱黃(huang)教(jiao)(jiao)、喇嘛(ma)(ma)(ma)教(jiao)(jiao)或黃(huang)帽派教(jiao)(jiao)，從元朝(chao)起由藏、青傳(chuan)(chuan)入此地(di)。清(qing)廷為(wei)(wei)達到“政教(jiao)(jiao)合(he)一”的(de)(de)目的(de)(de)，把(ba)喇嘛(ma)(ma)(ma)教(jiao)(jiao)分(fen)成四(si)(si)個(ge)管轄區。內(nei)蒙(meng)古等(deng)地(di)的(de)(de)黃(huang)教(jiao)(jiao)由章嘉活佛教(jiao)(jiao)所統(tong)轄。

歷史沿革

清朝

清雍正年(nian)(nian)(nian)(nian)間，有(you)一(yi)名(ming)(ming)叫巴(ba)(ba)拉吉(ji)爾(er)隆(long)(long)德布的(de)(de)(de)(de)活(huo)佛從(cong)遙遠的(de)(de)(de)(de)青海歷經干辛萬苦(ku)，一(yi)路誦經布道(dao)來到錫(xi)林河(he)畔(pan)，深(shen)受巴(ba)(ba)拉吉(ji)爾(er)道(dao)爾(er)吉(ji)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)(chong)拜(bai)和(he)賞識。為(wei)(wei)了表示對活(huo)佛的(de)(de)(de)(de)謝意(yi)。于(yu)1741年(nian)(nian)(nian)(nian)巴(ba)(ba)拉吉(ji)爾(er)王(wang)爺給(gei)活(huo)佛建(jian)造(zao)了一(yi)座小廟。隨之貝(bei)子廟聽(ting)教、出家人的(de)(de)(de)(de)增多(duo)，小廟里擁(yong)擠不堪，乾隆(long)(long)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1743年(nian)(nian)(nian)(nian)），開始(shi)修(xiu)建(jian)規模宏大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)，磚(zhuan)瓦石佛像經卷，均是(shi)駝運、勒勒車拉從(cong)張家口(kou)、多(duo)倫運來，有(you)的(de)(de)(de)(de)從(cong)西藏等地運來。始(shi)建(jian)朝克沁殿(dian)，是(shi)內(nei)蒙古(gu)四大(da)(da)廟宇(yu)之一(yi)。蒙古(gu)語名(ming)(ming)“班智(zhi)達葛根廟”，漢(han)名(ming)(ming)“崇(chong)(chong)善(shan)(shan)寺(si)”。1786年(nian)(nian)(nian)(nian)，乾隆(long)(long)帝賜封巴(ba)(ba)拉吉(ji)爾(er)隆(long)(long)德布為(wei)(wei)一(yi)世(shi)活(huo)佛，以“阿日旺·章龍·斑(ban)智(zhi)達”為(wei)(wei)稱號，意(yi)為(wei)(wei)“聰明傳(chuan)教師”，并賜給(gei)滿、蒙、漢(han)、藏四種文字(zi)書字(zi)匾額頒發了度牒。“章龍班智(zhi)達葛根廟”由(you)乾隆(long)(long)帝欽賜漢(han)名(ming)(ming)為(wei)(wei)“崇(chong)(chong)善(shan)(shan)寺(si)”，到第二世(shi)活(huo)佛時佛殿(dian)又(you)大(da)(da)規模擴充，具(ju)有(you)一(yi)百多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)興盛(sheng)時期，清光緒年(nian)(nian)(nian)(nian)間達到極盛(sheng)，喇(la)嘛最多(duo)時達1200至1500多(duo)人（1840年(nian)(nian)(nian)(nian)—1930年(nian)(nian)(nian)(nian)）。廟寺(si)的(de)(de)(de)(de)上(shang)層喇(la)嘛與西藏拉薩和(he)山(shan)西五(wu)臺山(shan)等地的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教上(shang)層保持著密(mi)切的(de)(de)(de)(de)聯系。

“班(ban)智達(da)葛(ge)根(gen)廟(miao)(miao)”由(you)乾隆(long)帝欽賜漢名“崇(chong)善寺”。到第(di)二(er)世(shi)活佛(fo)時(shi)佛(fo)殿經(jing)掌又(you)大(da)規模(mo)擴充。 具有百多年(nian)(nian)的(de)興盛時(shi)期。清光緒年(nian)(nian)間達(da)到極盛。喇嘛(ma)最(zui)多時(shi)達(da)1200多人。廟(miao)(miao)寺的(de)上層(ceng)喇嘛(ma)與西(xi)藏拉薩和山(shan)西(xi)五臺山(shan)等地的(de)宗教上層(ceng)保持(chi)薯密切(qie)的(de)聯系。貝子(zi)廟(miao)(miao)雕梁畫棟(dong)，重(zhong)樓復閣。飛檐斗拱的(de)建筑(zhu)風格，千(qian)姿百態的(de)佛(fo)像塑造(zao)。富麗(li)堂皇的(de)繪(hui)畫裝(zhuang)飾。貝子(zi)廟(miao)(miao)歷經(jing)蒼桑，在(zai)1966年(nian)(nian)“破四舊”運動中，幾天之內廟(miao)(miao)頂被砸、塑像搗毀、堆(dui)積如山(shan)的(de)經(jing)卷圖書付之一炬。

民國時期

貝子廟鼎盛時(shi)(shi)期(qi)，常(chang)駐(zhu)喇(la)嘛(ma)保持在千名(ming)(ming)以上。在二世時(shi)(shi)曾達(da)到1500名(ming)(ming)，在清末民(min)初達(da)到1200名(ming)(ming)。平(ping)時(shi)(shi)一般在千名(ming)(ming)左右，因(yin)而(er)有“山麓千僧”之稱。但到1945年(nian)8月，全廟喇(la)嘛(ma)不足500名(ming)(ming)，后(hou)來時(shi)(shi)增(zeng)時(shi)(shi)減，1957年(nian)時(shi)(shi)，總數也(ye)達(da)到過800名(ming)(ming)。

貝子(zi)廟(miao)喇嘛清規戒(jie)律很(hen)嚴。如誦經不(bu)分心(xin)，學道要潛(qian)心(xin)，削(xue)發守(shou)戒(jie)，衣(yi)冠端正，生(sheng)活(huo)儉樸(pu)等。還有不(bu)取妻，離姿色(se)，戒(jie)芋(yu)酒(jiu)（鼻芋(yu)例外），不(bu)偷盜，不(bu)殺(sha)生(sheng)，不(bu)妄語(yu)，杜淫蕩等。對不(bu)法(fa)者視其情節輕重(zhong)，予以法(fa)杖(zhang)、法(fa)鞭(bian)、秉香(xiang)謝罪、面壁思過，甚至(zhi)驅逐(zhu)廟(miao)門等懲罰。旗民俗人來(lai)廟(miao)叩頭拜佛時(shi)也(ye)有不(bu)出(chu)大聲、不(bu)吸芋(yu)、嚴禁(jin)婦女(nv)在寺內留宿(su)等注意事項(xiang)。但平時(shi)與家族(zu)、朋友(you)之間往(wang)來(lai)通信是(shi)自(zi)由(you)的。

貝(bei)子(zi)廟大小法會(hui)不(bu)勝枚(mei)舉(ju)。但可分年(nian)讀(du)經會(hui)、月(yue)讀(du)經會(hui)、日(ri)(ri)讀(du)經會(hui)及早(zao)晚讀(du)經會(hui)等。每年(nian)的(de)正月(yue)初一早(zao)晨到臘月(yue)除夕，幾乎(hu)不(bu)間斷地進行。此外，還有全廟性的(de)紀念宗(zong)喀巴誕生(sheng)日(ri)(ri)、本廟歷世(shi)活佛(fo)降生(sheng)日(ri)(ri)、圓寂日(ri)(ri)讀(du)經會(hui)等。而(er)日(ri)(ri)期最長的(de)則是卻日(ri)(ri)經會(hui)，一年(nian)里通常(chang)進行160多天。各經會(hui)均定(ding)期召(zhao)開，從二里以(yi)外即能聽見眾僧的(de)讀(du)經聲和伴(ban)奏的(de)鼓樂聲。此時又是朝拜者(zhe)的(de)集會(hui)時期，叩(kou)頭者(zhe)、上供者(zhe)、布(bu)施(shi)者(zhe)，背著經卷環繞經堂者(zhe)川流不(bu)息，虔誠拜佛(fo)。

貝(bei)子(zi)廟(miao)(miao)又是(shi)(shi)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)五(wu)大學(xue)(xue)山(shan)（學(xue)(xue)部(bu)）的(de)寺。即(ji)(ji)(ji)喇(la)嘛(ma)日本(ben)（研(yan)究成(cheng)(cheng)(cheng)佛之道）、卻日（佛教(jiao)哲(zhe)理(li)）、珠都巴（密宗(zong)、咒語）、滿(man)巴（醫(yi)藥）、丁克爾(er)（時輪、數學(xue)(xue)、養濟、占卜、美學(xue)(xue)、語言）五(wu)個(ge)學(xue)(xue)部(bu)，依(yi)附于(yu)大經(jing)堂。平時每(mei)座經(jing)堂里(li)均有(you)幾十到(dao)百名(ming)學(xue)(xue)徒、班迪鉆研(yan)各(ge)種(zhong)學(xue)(xue)識，并有(you)修業(ye)期。畢業(ye)時成(cheng)(cheng)(cheng)績最優(you)秀者(zhe)即(ji)(ji)(ji)可授予國師、道仁巴、馬仁巴、策仁巴、阿(a)格仁巴、嘎布吉(ji)等學(xue)(xue)位稱號。但這類(lei)稱號的(de)獲(huo)勝者(zhe)在本(ben)廟(miao)(miao)史上并不多見。另外(wai)，貝(bei)子(zi)廟(miao)(miao)喇(la)嘛(ma)念的(de)都是(shi)(shi)藏(zang)文經(jing)卷(juan)。但平時交談、賬冊(ce)賬目(mu)上普遍(bian)使(shi)用蒙(meng)古(gu)語言文字。尤其葛(ge)根身(shen)(shen)邊(bian)喇(la)嘛(ma)是(shi)(shi)蒙(meng)藏(zang)兼通者(zhe)。本(ben)廟(miao)(miao)曾出現過許多有(you)才華有(you)學(xue)(xue)識的(de)喇(la)嘛(ma)，還有(you)畫家(jia)、雕(diao)塑(su)家(jia)、工匠等。尤其本(ben)廟(miao)(miao)滿(man)巴學(xue)(xue)部(bu)是(shi)(shi)蒙(meng)醫(yi)知(zhi)識的(de)傳(chuan)授之地(di)，今市蒙(meng)醫(yi)院前身(shen)(shen)即(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)本(ben)廟(miao)(miao)滿(man)巴經(jing)堂。

20世(shi)經(jing)以(yi)來，貝(bei)子(zi)廟地(di)區逐漸向集(ji)鎮發展。各類集(ji)會經(jing)常(chang)(chang)不斷(duan)。各地(di)客商(shang)(shang)(shang)也(ye)陸續到貝(bei)子(zi)廟附近(jin)設點(dian)(dian)經(jing)商(shang)(shang)(shang)，于是形成了(le)“東商(shang)(shang)(shang)”、“西商(shang)(shang)(shang)”、“南商(shang)(shang)(shang)”。從此貝(bei)子(zi)廟地(di)區變(bian)(bian)為錫盟(meng)北(bei)部旗(qi)里最大(da)商(shang)(shang)(shang)貿活動集(ji)散點(dian)(dian)，基本滿(man)足了(le)牧民、喇嘛們日(ri)常(chang)(chang)生(sheng)活的需(xu)要(yao)。1930年之后，日(ri)軍入侵東阿納旗(qi)，將(jiang)貝(bei)子(zi)廟地(di)區變(bian)(bian)成擴大(da)侵略的大(da)本營(ying)。

1945年(nian)8月8日(ri)上午，蘇軍戰機將(jiang)日(ri)寇在(zai)貝子廟(miao)(miao)附(fu)近的駐地轟(hong)炸成灰，黑煙沖(chong)天，整整燃(ran)燒(shao)兩天兩夜。日(ri)寇投降后，烏(wu)蘭夫等老一(yi)代(dai)革命家先后帶領(ling)一(yi)批(pi)共(gong)(gong)產黨員和各旗(qi)人民(min)來貝子廟(miao)(miao)放手發(fa)動草原人民(min)，堅持武裝門(men)爭，積極開展民(min)族自治(zhi)運(yun)動。1946年(nian)起，貝子廟(miao)(miao)地區成了中(zhong)共(gong)(gong)錫察盟(meng)工委(wei)所在(zai)地。本廟(miao)(miao)的年(nian)輕(qing)喇嘛不少(shao)自愿參加人民(min)解放軍行列，還有的在(zai)基(ji)層當干(gan)部或從事(shi)領(ling)導工作。

1947年(nian)內蒙古(gu)自治區成立后，貝子廟(miao)一帶成了(le)錫(xi)林郭(guo)勒盟(meng)政治、經濟(ji)中(zhong)心，周圍(wei)的建(jian)筑不斷(duan)增加，數十(shi)年(nian)后最終形成了(le)錫(xi)林浩市。

新中國成立后

1949年(nian)后(hou)，貝子廟宗教活動仍然正常，國(guo)內外客人來廟參觀者(zhe)逐年(nian)增(zeng)多。盟(meng)市領(ling)導(dao)曾多次采取措施，保護了該(gai)廟的主體建(jian)筑(zhu)。然而，在“文化(hua)大(da)革(ge)命(ming)”中，本廟遭到慘重(zhong)的破壞，宗教活動完(wan)全(quan)停止。據調查(cha)報告，其全(quan)部損(sun)失折(zhe)合當時(shi)人民幣八(ba)千(qian)萬元。

十一屆三中全會以來，該廟(miao)和重點建筑(zhu)被(bei)保護起來。市里撥款整(zheng)修了(le)個別廟(miao)堂(tang)，并解決了(le)部分喇嘛的生活困(kun)難問題(ti)。逐步修復了(le)珠都巴殿(dian)(dian)、卻日(ri)殿(dian)(dian)等，還將進一步修繕(shan)朝克沁殿(dian)(dian)。2006年05月25日(ri)，貝子廟(miao)作(zuo)為清代(dai)古建筑(zhu)，被(bei)國務院(yuan)批準列入第六批中國重點文物保護單位名(ming)單。

典藏文物

貝子(zi)廟的(de)(de)佛事用品經卷(juan)等一應俱(ju)全(quan)，因而(er)以“廣富寺”聞(wen)名。據(ju)記(ji)載，各殿(dian)經堂內供奉(feng)的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，種類齊全(quan)，數量龐大(da)，形狀(zhuang)各樣。以釋迦佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)主的(de)(de)圖畫雕塑(su)、泥塑(su)、銅(tong)木質佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)達幾千(qian)尊，有不少純金銀(yin)及金銀(yin)粉飾的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，多數為(wei)銅(tong)質佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。該廟各學部有豐富的(de)(de)經卷(juan)。其貴(gui)重經卷(juan)為(wei)《甘珠(zhu)爾經》、《丹珠(zhu)爾經》二套。還有《宗(zong)喀(ka)巴全(quan)集(ji)》、《佛學要義》、《經咒》等，也有藏(zang)譯蒙文經卷(juan)，共四千(qian)余卷(juan)。法器樂器應有盡有。

活佛世系

一世活佛章龍.阿日(ri)亞.班迪德(de)；

二世活佛阿格旺.羅(luo)布桑.丹畢扎拉欽；

三世(shi)活(huo)佛(fo)羅布桑.丹金(jin).朱力圖木吉木楚；

四(si)世活佛羅(luo)布桑.根頓.丹金扎木楚(chu)；

五世活佛羅布桑.海都布.帕賴拉巴杰；

六世活佛(fo)羅布桑.圖(tu)布登.格力格尼瑪；七世活佛(fo)阿格旺.羅布桑.巴勒登卻金。

現任第八(ba)世活佛(fo)，法名(ming)丹僧(seng)：普仁(ren)賴(lai).隆德布，1955年(nian)出生于拉(la)薩市(shi)郊農民達(da)瑪達(da)木(mu)丁之家(jia)。1957年(nian)經達(da)賴(lai)、班(ban)禪(chan)等高層喇嘛認定后請(qing)他(ta)(ta)作貝(bei)子(zi)廟葛根，此后，廟方專派(pai)蘇德寶（大夫）等人前往拉(la)薩服侍他(ta)(ta)九年(nian)。1984年(nian)，他(ta)(ta)被(bei)選為拉(la)薩市(shi)政(zheng)協委員。31歲首次來貝(bei)子(zi)廟時(shi)引進(jin)《甘珠爾經》一(yi)部。1987年(nian)畢業(ye)于北京中(zhong)國(guo)藏語系高級佛(fo)學院(yuan)。

傳說

對于貝子廟的(de)選(xuan)(xuan)(xuan)址(zhi)還有很多傳說，如成(cheng)吉思汗削山(shan)成(cheng)敖(ao)包(bao)(bao)，或是(shi)(shi)由河水(shui)沖天而流等等，這(zhe)(zhe)些傳說體現(xian)(xian)(xian)了寺廟選(xuan)(xuan)(xuan)址(zhi)的(de)一個現(xian)(xian)(xian)象，那(nei)就是(shi)(shi)座山(shan)面水(shui)。貝子廟的(de)背面就是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)的(de)旅(lv)游勝地(di)——十(shi)三(san)(san)(san)敖(ao)包(bao)(bao)山(shan)，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)藏傳佛教或蒙(meng)古(gu)族建筑的(de)一個重要標(biao)志——敖(ao)包(bao)(bao)。十(shi)三(san)(san)(san)敖(ao)包(bao)(bao)的(de)十(shi)三(san)(san)(san)，被認(ren)定(ding)為(wei)敖(ao)包(bao)(bao)神(shen)(shen)，是(shi)(shi)神(shen)(shen)靈所局和享(xiang)祭(ji)之(zhi)地(di)。其中，一是(shi)(shi)指它的(de)四(si)面、四(si)方，即四(si)面八方；二是(shi)(shi)指天與地(di)；三(san)(san)(san)是(shi)(shi)指三(san)(san)(san)時，即過去、現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)、將(jiang)來。由此，發現(xian)(xian)(xian)貝子廟的(de)選(xuan)(xuan)(xuan)址(zhi)采用了典型的(de)蒙(meng)古(gu)式的(de)選(xuan)(xuan)(xuan)址(zhi)方式，同時也在(zai)(zai)廟結內加入了蒙(meng)古(gu)的(de)祭(ji)祀載(zai)體——敖(ao)包(bao)(bao)。

相(xiang)傳(chuan)，乾(qian)隆七年(nian)（1742年(nian)），一(yi)位34歲的西藏傳(chuan)教喇(la)嘛(ma)叫班覺(jue)倫布，在(zai)草(cao)原(yuan)上(shang)展轉傳(chuan)教來到錫林(lin)郭勒草(cao)原(yuan)貝(bei)子(zi)(zi)旗的牧(mu)(mu)民(min)太及家(jia)。女主人(ren)正要給(gei)蒙古包(bao)內供(gong)奉(feng)的佛上(shang)香，忽見(jian)喇(la)嘛(ma)登門，忙不迭地(di)一(yi)手(shou)提(ti)桶(tong)鮮牛奶，一(yi)手(shou)舉著剛點燃的佛香，急忙走出蒙古包(bao)門去迎接來客。班覺(jue)倫布喇(la)嘛(ma)見(jian)狀認為這是一(yi)個吉(ji)兆，便決(jue)意在(zai)此地(di)住下來。他取得貝(bei)子(zi)(zi)（管轄3個旗的王(wang)爺(ye)）班覺(jue)多吉(ji)的資助(zhu)和支(zhi)持后，便在(zai)額爾敦敖包(bao)前建造了(le)一(yi)座(zuo)木結(jie)構的小廟，開始傳(chuan)播喇(la)嘛(ma)教。漸漸地(di)，他得到了(le)人(ren)們的尊(zun)敬，被當地(di)牧(mu)(mu)民(min)稱為班第。

旅游特色

主要法事

貝子廟的(de)常規法會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)：正月(yue)(yue)(yue)祈(qi)求會(hui)(hui)(hui)(hui)、神變(bian)會(hui)(hui)(hui)(hui)（正月(yue)(yue)(yue)十五(wu)）。二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)大祈(qi)愿會(hui)(hui)(hui)(hui)、伊(yi)若樂會(hui)(hui)(hui)(hui)、卻(que)日(ri)殿念誦會(hui)(hui)(hui)(hui)。三月(yue)(yue)(yue)祈(qi)禱會(hui)(hui)(hui)(hui)、吐義姆(mu)齊圖會(hui)(hui)(hui)(hui)。四月(yue)(yue)(yue)農乃讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)。五(wu)月(yue)(yue)(yue)祭祀額(e)爾(er)敦敖包誦經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)。六(liu)月(yue)(yue)(yue)嘛呢(ni)讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)、亞(ya)日(ri)乃（安居(ju)）讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)（要求念萬遍(bian)）。七月(yue)(yue)(yue)桑奇圖默朗木（傳(chuan)大召(zhao)）誦經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)。八月(yue)(yue)(yue)卻(que)日(ri)殿誦經(jing)(jing)大會(hui)(hui)(hui)(hui)。九月(yue)(yue)(yue)甘珠爾(er)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)、丹(dan)珠爾(er)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)，紀念天降節（九月(yue)(yue)(yue)廿(nian)二(er)(er)）。十月(yue)(yue)(yue)獻燈(deng)讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)。十一月(yue)(yue)(yue)大經(jing)(jing)堂讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)、桑托木讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)。十二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)歲(sui)末(mo)除災讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)，祭火(huo)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)等。

此外還(huan)有貝(bei)子廟(miao)喇嘛(ma)教(jiao)的(de)其(qi)他節慶日(ri)(ri)。如(ru)，佛(fo)祖釋迦牟(mou)尼(ni)的(de)誕生日(ri)(ri)（四(si)月初八）和成(cheng)道(dao)（成(cheng)佛(fo)）日(ri)(ri)（十(shi)二月初八）。宗喀巴大師生日(ri)(ri)和升天日(ri)(ri)（十(shi)月廿五(wu)），每(mei)到(dao)這時(shi)貝(bei)子廟(miao)各(ge)(ge)大經(jing)(jing)堂均(jun)舉行“千盞燈(deng)節”（燃燈(deng)節、蒙和珠(zhu)拉、長年(nian)燈(deng)）活動。喇嘛(ma)們齊(qi)集各(ge)(ge)廟(miao)堂念(nian)經(jing)(jing)，點燃一千盞黃油佛(fo)燈(deng)，舉行各(ge)(ge)種念(nian)經(jing)(jing)儀式。喇嘛(ma)們擁在大堂全天念(nian)經(jing)(jing)，經(jing)(jing)名為“兌布金經(jing)(jing)”，子夜還(huan)接(jie)著念(nian)其(qi)它相關(guan)經(jing)(jing)，并堅持念(nian)到(dao)次日(ri)(ri)凌(ling)晨(chen)。朝克沁殿里每(mei)天有經(jing)(jing)會，有“達力黑經(jing)(jing)”（太平經(jing)(jing)）、“熬特其(qi)經(jing)(jing)”（藥師經(jing)(jing)會）及(ji)“伊若(ruo)樂(le)經(jing)(jing)”（祝(zhu)福經(jing)(jing)）等(deng)。

美食

貝子廟美食(shi)手把(ba)(ba)肉是錫林郭勒(le)草原蒙古、鄂(e)溫克(ke)、達(da)斡爾(er)、鄂(e)倫春(chun)等(deng)游牧(mu)、狩獵民族千百年來的傳統食(shi)品。即用(yong)手把(ba)(ba)著(zhu)吃肉之意。羊(yang)、牛、馬、駱(luo)駝等(deng)牧(mu)畜(chu)及(ji)野獸的肉均可烹制手把(ba)(ba)肉，但通常所講的手把(ba)(ba)肉多指手把(ba)(ba)羊(yang)肉而言(yan)。[

手把肉是(shi)草原牧民最常用和最喜歡的(de)餐食，也是(shi)招待客人必(bi)不可(ke)少的(de)食品。因(yin)此，用手把羊肉款待遠方客人，在(zai)錫林郭勒地(di)區已成為一種定規。

馬奶酒是用鮮馬奶經過發(fa)酵(jiao)變酸(suan)(suan)釀制而成(cheng)的(de)一種酒精含量只(zhi)有1.5到3度的(de)飲料(liao)(liao)，是流行整個(ge)草原地區的(de)傳統飲料(liao)(liao)，最早始于秦漢時代(dai)，歷(li)史(shi)悠久，味道酸(suan)(suan)辣(la)，有舒筋、活血、健胃等功效，被譽為“蒙古八(ba)珍(zhen)”之一，曾(ceng)為元(yuan)朝時期的(de)宮廷和貴族(zu)的(de)主要飲料(liao)(liao)，相傳忽必烈(lie)曾(ceng)以(yi)金(jin)碗盛著馬奶酒來犒勞將(jiang)士(shi)們(men)。