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建筑特點

貝子廟占地面積為(wei)1.2平(ping)方公里(li)，沿(yan)襲黃教傳(chuan)統建筑格式，結(jie)構獨特(te)，雕(diao)刻精細美觀。由主(zhu)(zhu)(zhu)廟、屬廟、家廟、佛(fo)(fo)塔(ta)及眾多僧房組(zu)成。整(zheng)體布(bu)局(ju)上共分七(qi)座(zuo)(zuo)高(gao)工墻(qiang)(qiang)寺院。并排(pai)的(de)(de)七(qi)座(zuo)(zuo)圍墻(qiang)(qiang)兩側(ce)為(wei)各呼畢(bi)勒(le)罕(han)（轉主(zhu)(zhu)(zhu)者）私廟、廟倉、王(wang)公府邸及喇嘛房屋2500所。代表性(xing)大(da)(da)殿（獨宮(gong)）七(qi)座(zuo)(zuo)，經堂（學(xue)部）五座(zuo)(zuo)，寢宮(gong)（拉卜楞(leng)）六處(chu)(chu)，塔(ta)六座(zuo)(zuo)，帶(dai)有寶頂的(de)(de)廟十(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)。 其中，西(xi)(xi)紅(hong)墻(qiang)(qiang)內（亦稱(cheng)西(xi)(xi)廟或千佛(fo)(fo)殿）以供奉千尊佛(fo)(fo)像為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，包(bao)(bao)括(kuo)拉卜楞(leng)寺、千佛(fo)(fo)殿、活佛(fo)(fo)殿及執事喇嘛廟房。中紅(hong)墻(qiang)(qiang)內以朝(chao)克沁大(da)(da)殿（亦稱(cheng)大(da)(da)經堂、大(da)(da)雄(xiong)殿、行政教務殿）為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，包(bao)(bao)括(kuo)彌勒(le)佛(fo)(fo)、鐘鼓樓及安放本廟歷代活佛(fo)(fo)舍利塔(ta)的(de)(de)靈堂。東(dong)紅(hong)墻(qiang)(qiang)內（亦稱(cheng)東(dong)廟），以卻日(ri)殿（大(da)(da)涌經堂、顯教部、亦稱(cheng)“福(fu)源寺”）為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，包(bao)(bao)括(kuo)廂房、沙木慶(qing)、貢(gong)青、容肯(ken)、卻日(ri)后宮(gong)、大(da)(da)廟倉、查度服庫房及執事喇嘛住處(chu)(chu)。再往東(dong)為(wei)珠都(dou)巴、滿(man)巴、丁克爾(er)、甘珠爾(er)四(si)座(zuo)(zuo)。西(xi)(xi)邊(bian)四(si)座(zuo)(zuo)大(da)(da)殿內有山門，其余的(de)(de)為(wei)小門或側(ce)門。其中大(da)(da)經堂山門高(gao)大(da)(da)，它的(de)(de)前方為(wei)整(zheng)個大(da)(da)廟的(de)(de)廣場(chang)（今市集(ji)貿市場(chang)），這里(li)有講經臺(tai)，凡(fan)屬全廟性(xing)集(ji)會均在(zai)這里(li)舉行。

貝(bei)(bei)子廟歷經七世活(huo)(huo)佛(fo)不斷(duan)修繕。整個(ge)建(jian)(jian)筑群有(you)朝(chao)克欽、明干、卻日(ri)、珠(zhu)都巴、甘珠(zhu)爾、丁克爾、額日(ri)特(te)(te)圖七座大(da)殿(dian)，五(wu)座拉布楞（活(huo)(huo)佛(fo)殿(dian)），五(wu)座佛(fo)塔，此外尚有(you)30多個(ge)廟倉(cang)及兩間喇(la)嘛(ma)住(zhu)宅在廟宇(yu)的(de)東西兩側和后面(mian)。建(jian)(jian)筑群規(gui)模龐大(da)，氣勢雄偉。在貝(bei)(bei)子廟建(jian)(jian)成后的(de)百余年間，該(gai)廟成為(wei)遠近牧(mu)民朝(chao)拜的(de)主要場所(suo)，香火極(ji)盛。寺(si)內(nei)存有(you)大(da)量反映蒙古民族(zu)歷史和生活(huo)(huo)的(de)壁畫(hua)，是研究蒙古族(zu)史和民族(zu)藝(yi)術的(de)寶貴史料。并(bing)且有(you)著(zhu)雕梁(liang)畫(hua)棟、重樓復閣、飛(fei)檐斗拱的(de)建(jian)(jian)筑風(feng)格，還(huan)有(you)千姿百態的(de)佛(fo)像塑造，富麗堂皇的(de)繪畫(hua)裝飾，均具有(you)鮮明的(de)民族(zu)特(te)(te)色。

貝子(zi)廟的(de)西廟亦(yi)稱(cheng)活(huo)(huo)(huo)佛倉(cang)(cang)，是(shi)一(yi)座規模宏(hong)麗壯(zhuang)闊的(de)四合式院落(luo)。為全(quan)廟建(jian)筑的(de)精華。東廟有(you)五座拉(la)卜楞，即活(huo)(huo)(huo)佛倉(cang)(cang)、色木春、新(xin)拉(la)卜楞、卻日后宮、古力(li)道布圖、旺岱哈斯爾。每座建(jian)筑都莊嚴雄(xiong)偉，彩繪細膩(ni)，內外裝(zhuang)飾具(ju)有(you)鮮明的(de)民族特色，是(shi)本廟活(huo)(huo)(huo)佛的(de)高級(ji)住處或接待尊貴賓客處，如同皇宮般富麗堂皇。

全廟(miao)(miao)四(si)周聳立一座(zuo)(zuo)紅塔、五座(zuo)(zuo)白(bai)塔。其(qi)中處紅塔的(de)(de)(de)(de)修建(jian)是為(wei)了(le)(le)鎮邪(xie)。羅本喇嘛(ma)廟(miao)(miao)東處有座(zuo)(zuo)白(bai)塔（亦稱內(nei)(nei)白(bai)塔），據該廟(miao)(miao)喇嘛(ma)憶述是為(wei)了(le)(le)紀念(nian)一位有功的(de)(de)(de)(de)經師而建(jian)，迄今已有二百余(yu)年。其(qi)余(yu)四(si)座(zuo)(zuo)白(bai)塔分別設在(zai)全廟(miao)(miao)四(si)周角(jiao)上(shang)四(si)座(zuo)(zuo)白(bai)塔觀(guan)以內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)域(yu)為(wei)本廟(miao)(miao)管(guan)轄區(qu)(qu)。 貝子廟(miao)(miao)喇嘛(ma)教(jiao)系藏傳佛教(jiao)，在(zai)該地(di)(di)區(qu)(qu)又稱黃教(jiao)、喇嘛(ma)教(jiao)或黃帽(mao)派教(jiao)，從元(yuan)朝起(qi)由藏、青傳入此(ci)地(di)(di)。清廷為(wei)達到“政教(jiao)合一”的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)，把喇嘛(ma)教(jiao)分成四(si)個(ge)管(guan)轄區(qu)(qu)。內(nei)(nei)蒙古(gu)等地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)黃教(jiao)由章嘉活佛教(jiao)所統轄。

歷史沿革

清朝

清雍(yong)正年(nian)(nian)間，有(you)一(yi)名(ming)(ming)叫巴(ba)拉吉爾(er)隆(long)(long)德(de)布的(de)(de)(de)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)從(cong)(cong)遙遠的(de)(de)(de)青海歷經(jing)干辛(xin)萬苦，一(yi)路(lu)誦(song)經(jing)布道來(lai)到錫林河畔，深受巴(ba)拉吉爾(er)道爾(er)吉的(de)(de)(de)崇(chong)拜和賞識(shi)。為(wei)了(le)(le)表示對活(huo)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)謝意。于1741年(nian)(nian)巴(ba)拉吉爾(er)王爺給活(huo)佛(fo)(fo)(fo)建造了(le)(le)一(yi)座小廟(miao)(miao)(miao)(miao)。隨之(zhi)貝子廟(miao)(miao)(miao)(miao)聽教(jiao)、出(chu)家人(ren)的(de)(de)(de)增多(duo)(duo)(duo)，小廟(miao)(miao)(miao)(miao)里擁擠不堪，乾(qian)隆(long)(long)八年(nian)(nian)（1743年(nian)(nian)），開始修建規模(mo)宏大(da)(da)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇，磚瓦石佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)經(jing)卷，均是駝(tuo)運(yun)、勒勒車拉從(cong)(cong)張家口(kou)、多(duo)(duo)(duo)倫運(yun)來(lai)，有(you)的(de)(de)(de)從(cong)(cong)西藏等(deng)地運(yun)來(lai)。始建朝克沁(qin)殿(dian)，是內蒙古(gu)四(si)大(da)(da)廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇之(zhi)一(yi)。蒙古(gu)語名(ming)(ming)“班(ban)智(zhi)達葛(ge)根(gen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”，漢(han)名(ming)(ming)“崇(chong)善寺(si)(si)”。1786年(nian)(nian)，乾(qian)隆(long)(long)帝賜(si)封巴(ba)拉吉爾(er)隆(long)(long)德(de)布為(wei)一(yi)世活(huo)佛(fo)(fo)(fo)，以“阿日(ri)旺·章龍·斑智(zhi)達”為(wei)稱號，意為(wei)“聰明傳教(jiao)師”，并賜(si)給滿、蒙、漢(han)、藏四(si)種文字書字匾(bian)額頒發(fa)了(le)(le)度牒。“章龍班(ban)智(zhi)達葛(ge)根(gen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”由乾(qian)隆(long)(long)帝欽賜(si)漢(han)名(ming)(ming)為(wei)“崇(chong)善寺(si)(si)”，到第二世活(huo)佛(fo)(fo)(fo)時(shi)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)又(you)大(da)(da)規模(mo)擴充，具有(you)一(yi)百(bai)多(duo)(duo)(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)興盛時(shi)期，清光緒年(nian)(nian)間達到極盛，喇(la)(la)嘛(ma)最多(duo)(duo)(duo)時(shi)達1200至1500多(duo)(duo)(duo)人(ren)（1840年(nian)(nian)—1930年(nian)(nian)）。廟(miao)(miao)(miao)(miao)寺(si)(si)的(de)(de)(de)上層喇(la)(la)嘛(ma)與西藏拉薩和山西五(wu)臺山等(deng)地的(de)(de)(de)宗教(jiao)上層保持著密切的(de)(de)(de)聯(lian)系。

“班智達葛根(gen)廟”由乾隆帝欽賜漢名“崇(chong)善寺(si)”。到(dao)第二(er)世活佛時(shi)佛殿經掌又大規(gui)模擴充(chong)。 具有百多(duo)年(nian)的(de)興(xing)盛時(shi)期。清光緒年(nian)間達到(dao)極盛。喇嘛最多(duo)時(shi)達1200多(duo)人。廟寺(si)的(de)上層喇嘛與(yu)西藏拉薩和山(shan)西五(wu)臺山(shan)等地(di)的(de)宗教上層保(bao)持薯(shu)密切的(de)聯(lian)系(xi)。貝(bei)子廟雕(diao)梁畫(hua)棟，重(zhong)樓(lou)復(fu)閣。飛檐斗(dou)拱的(de)建筑(zhu)風格，千姿(zi)百態的(de)佛像塑(su)(su)造。富麗堂(tang)皇的(de)繪(hui)畫(hua)裝(zhuang)飾。貝(bei)子廟歷(li)經蒼桑，在1966年(nian)“破四舊(jiu)”運動中(zhong)，幾天之(zhi)內(nei)廟頂被砸、塑(su)(su)像搗毀、堆積(ji)如山(shan)的(de)經卷圖書(shu)付之(zhi)一炬。

民國時期

貝子廟鼎盛時(shi)期，常駐喇嘛保持(chi)在千(qian)名以上。在二世時(shi)曾(ceng)達到(dao)(dao)1500名，在清末(mo)民初達到(dao)(dao)1200名。平時(shi)一般在千(qian)名左右，因而(er)有(you)“山(shan)麓千(qian)僧”之稱。但到(dao)(dao)1945年(nian)8月(yue)，全廟喇嘛不足(zu)500名，后來時(shi)增(zeng)時(shi)減，1957年(nian)時(shi)，總(zong)數(shu)也達到(dao)(dao)過800名。

貝子廟(miao)喇嘛(ma)清規戒(jie)律很嚴。如誦經不(bu)分心，學道要潛心，削發守戒(jie)，衣冠端正(zheng)，生(sheng)(sheng)活儉樸等。還(huan)有(you)不(bu)取(qu)妻，離姿色，戒(jie)芋(yu)酒（鼻芋(yu)例外(wai)），不(bu)偷盜，不(bu)殺生(sheng)(sheng)，不(bu)妄語，杜(du)淫(yin)蕩等。對不(bu)法(fa)者視其(qi)情節輕(qing)重，予以(yi)法(fa)杖、法(fa)鞭、秉香謝罪、面(mian)壁思過(guo)，甚至驅逐廟(miao)門(men)等懲罰(fa)。旗民俗人來廟(miao)叩頭拜佛時也有(you)不(bu)出(chu)大聲(sheng)、不(bu)吸芋(yu)、嚴禁婦女在寺內(nei)留宿等注(zhu)意事項。但平時與家族、朋友之間(jian)往(wang)來通信(xin)是自由的。

貝子廟大(da)小法(fa)會(hui)不(bu)勝枚(mei)舉(ju)。但可分(fen)年(nian)讀(du)(du)經會(hui)、月(yue)讀(du)(du)經會(hui)、日(ri)(ri)(ri)讀(du)(du)經會(hui)及早晚讀(du)(du)經會(hui)等(deng)。每年(nian)的(de)正月(yue)初一早晨到臘月(yue)除夕，幾乎(hu)不(bu)間斷地進行(xing)。此外，還有全(quan)廟性的(de)紀念宗喀巴誕生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)、本廟歷(li)世活佛降(jiang)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)、圓寂日(ri)(ri)(ri)讀(du)(du)經會(hui)等(deng)。而日(ri)(ri)(ri)期最長的(de)則是(shi)卻日(ri)(ri)(ri)經會(hui)，一年(nian)里(li)(li)通常進行(xing)160多(duo)天。各經會(hui)均定期召(zhao)開，從(cong)二里(li)(li)以外即(ji)能(neng)聽見眾僧的(de)讀(du)(du)經聲和(he)伴奏的(de)鼓樂聲。此時又(you)是(shi)朝拜(bai)者(zhe)(zhe)的(de)集會(hui)時期，叩頭者(zhe)(zhe)、上供者(zhe)(zhe)、布(bu)施者(zhe)(zhe)，背著經卷環繞(rao)經堂者(zhe)(zhe)川(chuan)流不(bu)息，虔誠拜(bai)佛。

貝子(zi)廟(miao)(miao)又是形成五大學(xue)(xue)(xue)(xue)山（學(xue)(xue)(xue)(xue)部(bu)）的(de)(de)寺。即喇(la)(la)嘛(ma)(ma)日(ri)本(ben)(ben)（研究成佛之道(dao)）、卻日(ri)（佛教哲理(li)）、珠都巴(ba)（密(mi)宗、咒語(yu)）、滿巴(ba)（醫(yi)藥(yao)）、丁克爾（時(shi)輪、數學(xue)(xue)(xue)(xue)、養濟、占卜(bu)、美學(xue)(xue)(xue)(xue)、語(yu)言）五個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)部(bu)，依附于大經(jing)堂(tang)。平(ping)時(shi)每座經(jing)堂(tang)里均有幾十到百名學(xue)(xue)(xue)(xue)徒、班迪鉆研各種學(xue)(xue)(xue)(xue)識(shi)，并(bing)有修(xiu)業期。畢業時(shi)成績(ji)最優秀者(zhe)即可授予(yu)國師、道(dao)仁(ren)巴(ba)、馬仁(ren)巴(ba)、策仁(ren)巴(ba)、阿格仁(ren)巴(ba)、嘎布吉(ji)等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)位稱(cheng)號。但(dan)這類稱(cheng)號的(de)(de)獲勝(sheng)者(zhe)在本(ben)(ben)廟(miao)(miao)史上并(bing)不多見。另外，貝子(zi)廟(miao)(miao)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)念的(de)(de)都是藏文經(jing)卷。但(dan)平(ping)時(shi)交談、賬(zhang)冊(ce)賬(zhang)目上普(pu)遍使用(yong)蒙(meng)(meng)(meng)古語(yu)言文字。尤其葛(ge)根身邊喇(la)(la)嘛(ma)(ma)是蒙(meng)(meng)(meng)藏兼通者(zhe)。本(ben)(ben)廟(miao)(miao)曾出現過(guo)許多有才華有學(xue)(xue)(xue)(xue)識(shi)的(de)(de)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)，還有畫家、雕塑家、工匠(jiang)等(deng)。尤其本(ben)(ben)廟(miao)(miao)滿巴(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)部(bu)是蒙(meng)(meng)(meng)醫(yi)知識(shi)的(de)(de)傳授之地，今市蒙(meng)(meng)(meng)醫(yi)院(yuan)前身即是本(ben)(ben)廟(miao)(miao)滿巴(ba)經(jing)堂(tang)。

20世經(jing)以來，貝(bei)子(zi)廟地區逐漸(jian)向集(ji)鎮(zhen)發展。各(ge)類(lei)集(ji)會經(jing)常(chang)不斷。各(ge)地客商(shang)也陸(lu)續到(dao)貝(bei)子(zi)廟附近設點(dian)經(jing)商(shang)，于(yu)是(shi)形成了“東(dong)商(shang)”、“西(xi)商(shang)”、“南商(shang)”。從此貝(bei)子(zi)廟地區變為錫(xi)盟北部旗(qi)里最大商(shang)貿活(huo)動集(ji)散點(dian)，基本(ben)滿足(zu)了牧民、喇嘛們日常(chang)生活(huo)的需(xu)要。1930年之后，日軍入(ru)侵東(dong)阿(a)納旗(qi)，將貝(bei)子(zi)廟地區變成擴大侵略的大本(ben)營。

1945年8月8日上午(wu)，蘇軍(jun)戰(zhan)機將日寇在(zai)貝子廟附(fu)近的(de)駐地(di)轟(hong)炸成灰(hui)，黑煙沖(chong)天(tian)，整(zheng)整(zheng)燃燒兩天(tian)兩夜。日寇投(tou)降后，烏蘭夫等老一代革命家先后帶(dai)領一批(pi)共(gong)產黨員和各旗人(ren)民來貝子廟放手發動(dong)(dong)草原人(ren)民，堅(jian)持武(wu)裝門爭，積極開(kai)展民族自治運(yun)動(dong)(dong)。1946年起，貝子廟地(di)區成了(le)中共(gong)錫(xi)察盟工委所在(zai)地(di)。本廟的(de)年輕喇嘛(ma)不少自愿參加人(ren)民解放軍(jun)行(xing)列，還有的(de)在(zai)基層當干(gan)部或從事領導(dao)工作。

1947年內蒙(meng)古自治(zhi)區成立后，貝(bei)子廟(miao)一(yi)帶成了錫林(lin)郭勒盟政治(zhi)、經(jing)濟(ji)中心(xin)，周(zhou)圍(wei)的建筑不斷(duan)增(zeng)加，數十(shi)年后最終形成了錫林(lin)浩市。

新中國成立后

1949年(nian)后，貝子廟宗教活(huo)動仍(reng)然(ran)正常，國內外客人(ren)來廟參觀者逐(zhu)年(nian)增(zeng)多。盟市領導(dao)曾多次采取措施，保護了(le)該廟的主體建筑(zhu)。然(ran)而(er)，在(zai)“文化(hua)大革命”中，本廟遭到慘重的破(po)壞，宗教活(huo)動完全停止。據(ju)調查報告，其全部損失折合當(dang)時人(ren)民(min)幣八(ba)千萬元。

十一屆三中(zhong)全會(hui)以來，該廟和重點建(jian)筑被保(bao)護起(qi)來。市里撥(bo)款整修了(le)個別廟堂(tang)，并解決了(le)部(bu)分(fen)喇嘛的生活困(kun)難問題。逐步修復了(le)珠都巴殿、卻日(ri)殿等，還將進一步修繕朝克(ke)沁殿。2006年05月25日(ri)，貝子廟作為清代古建(jian)筑，被國務院(yuan)批準(zhun)列入第六批中(zhong)國重點文物保(bao)護單位名(ming)單。

典藏文物

貝子(zi)廟(miao)(miao)的佛(fo)事用(yong)品經(jing)(jing)卷等一應俱全(quan)(quan)，因而(er)以“廣富寺”聞名。據記載，各(ge)殿經(jing)(jing)堂內供奉的佛(fo)像(xiang)(xiang)，種類齊(qi)全(quan)(quan)，數(shu)量龐大，形狀各(ge)樣。以釋迦佛(fo)像(xiang)(xiang)為(wei)主的圖畫(hua)雕塑、泥(ni)塑、銅(tong)木(mu)質佛(fo)像(xiang)(xiang)達(da)幾千尊，有(you)不少純金(jin)銀及金(jin)銀粉飾(shi)的佛(fo)像(xiang)(xiang)，多數(shu)為(wei)銅(tong)質佛(fo)像(xiang)(xiang)。該廟(miao)(miao)各(ge)學(xue)部有(you)豐富的經(jing)(jing)卷。其貴重(zhong)經(jing)(jing)卷為(wei)《甘珠爾(er)經(jing)(jing)》、《丹珠爾(er)經(jing)(jing)》二(er)套。還有(you)《宗喀巴全(quan)(quan)集(ji)》、《佛(fo)學(xue)要義》、《經(jing)(jing)咒》等，也有(you)藏譯蒙文經(jing)(jing)卷，共四千余卷。法器樂器應有(you)盡有(you)。

活佛世系

一(yi)世活佛章龍(long).阿(a)日亞(ya).班迪德；

二世活佛阿格旺.羅布桑(sang).丹(dan)畢扎拉欽(qin)；

三世活佛羅布桑(sang).丹金.朱(zhu)力圖木(mu)吉木(mu)楚；

四世活佛(fo)羅布桑(sang).根頓.丹金扎木(mu)楚(chu)；

五世(shi)活佛羅布桑.海都布.帕(pa)賴(lai)拉(la)巴杰；

六(liu)世(shi)活佛羅(luo)布桑(sang)(sang).圖布登.格(ge)(ge)力格(ge)(ge)尼瑪；七世(shi)活佛阿格(ge)(ge)旺.羅(luo)布桑(sang)(sang).巴勒(le)登卻金。

現任第八世活佛，法名丹僧：普仁賴.隆德布(bu)，1955年(nian)出生于(yu)拉(la)薩市郊農民達(da)瑪達(da)木丁之家。1957年(nian)經達(da)賴、班(ban)禪等(deng)高層喇嘛認定后(hou)(hou)請他作貝子廟(miao)葛根，此后(hou)(hou)，廟(miao)方(fang)專派蘇德寶(bao)（大夫）等(deng)人前往拉(la)薩服侍(shi)他九年(nian)。1984年(nian)，他被(bei)選(xuan)為拉(la)薩市政協委員。31歲首次來貝子廟(miao)時引進《甘(gan)珠爾經》一部(bu)。1987年(nian)畢業于(yu)北京中國(guo)藏語系高級佛學院。

傳說

對于貝子廟(miao)的(de)(de)選(xuan)(xuan)址(zhi)(zhi)還(huan)有很多傳(chuan)說，如成(cheng)吉思汗削山成(cheng)敖(ao)(ao)包(bao)，或是(shi)(shi)由河(he)水沖天而流等(deng)等(deng)，這些傳(chuan)說體現了寺(si)廟(miao)選(xuan)(xuan)址(zhi)(zhi)的(de)(de)一(yi)個現象，那就是(shi)(shi)座(zuo)山面(mian)(mian)水。貝子廟(miao)的(de)(de)背面(mian)(mian)就是(shi)(shi)現在(zai)的(de)(de)旅游勝地——十三(san)(san)敖(ao)(ao)包(bao)山，這也(ye)是(shi)(shi)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)或蒙古族建筑的(de)(de)一(yi)個重要標志——敖(ao)(ao)包(bao)。十三(san)(san)敖(ao)(ao)包(bao)的(de)(de)十三(san)(san)，被認(ren)定為敖(ao)(ao)包(bao)神，是(shi)(shi)神靈所局和享祭之地。其中，一(yi)是(shi)(shi)指(zhi)它的(de)(de)四面(mian)(mian)、四方，即四面(mian)(mian)八(ba)方；二是(shi)(shi)指(zhi)天與地；三(san)(san)是(shi)(shi)指(zhi)三(san)(san)時，即過去、現在(zai)、將來(lai)。由此，發現貝子廟(miao)的(de)(de)選(xuan)(xuan)址(zhi)(zhi)采(cai)用了典型(xing)的(de)(de)蒙古式的(de)(de)選(xuan)(xuan)址(zhi)(zhi)方式，同時也(ye)在(zai)廟(miao)結內加入了蒙古的(de)(de)祭祀(si)載體——敖(ao)(ao)包(bao)。

相傳，乾(qian)隆(long)七年（1742年），一(yi)(yi)位34歲的(de)(de)(de)(de)西(xi)藏傳教(jiao)喇(la)嘛叫班覺(jue)倫布，在(zai)草(cao)原(yuan)上(shang)展轉傳教(jiao)來(lai)到錫林郭勒草(cao)原(yuan)貝(bei)子旗(qi)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)民太及家。女(nv)主人正(zheng)要給蒙古(gu)包內供奉的(de)(de)(de)(de)佛(fo)上(shang)香，忽(hu)見(jian)喇(la)嘛登門(men)，忙不迭地一(yi)(yi)手提(ti)桶(tong)鮮牛(niu)奶(nai)，一(yi)(yi)手舉著剛點燃的(de)(de)(de)(de)佛(fo)香，急(ji)忙走出蒙古(gu)包門(men)去迎接來(lai)客。班覺(jue)倫布喇(la)嘛見(jian)狀認(ren)為這是一(yi)(yi)個吉(ji)(ji)兆(zhao)，便決意在(zai)此地住下(xia)來(lai)。他取得貝(bei)子（管轄3個旗(qi)的(de)(de)(de)(de)王(wang)爺(ye)）班覺(jue)多吉(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)資(zi)助和支持后，便在(zai)額爾敦敖包前建造了一(yi)(yi)座(zuo)木結構的(de)(de)(de)(de)小廟，開(kai)始傳播(bo)喇(la)嘛教(jiao)。漸(jian)漸(jian)地，他得到了人們的(de)(de)(de)(de)尊敬(jing)，被當(dang)地牧(mu)民稱為班第。

旅游特色

主要法事

貝子廟的常規法會(hui)(hui)(hui)有：正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祈求(qiu)(qiu)會(hui)(hui)(hui)、神變會(hui)(hui)(hui)（正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十五）。二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)大祈愿會(hui)(hui)(hui)、伊若(ruo)樂(le)會(hui)(hui)(hui)、卻日殿念(nian)(nian)誦會(hui)(hui)(hui)。三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祈禱會(hui)(hui)(hui)、吐義姆齊圖會(hui)(hui)(hui)。四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)農(nong)乃讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。五月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祭祀額爾敦敖包誦經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)嘛呢讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)、亞日乃（安(an)居）讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)（要求(qiu)(qiu)念(nian)(nian)萬遍）。七月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)桑奇圖默朗木（傳大召）誦經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)卻日殿誦經(jing)(jing)(jing)(jing)大會(hui)(hui)(hui)。九月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)甘珠爾經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)、丹(dan)珠爾經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)，紀(ji)念(nian)(nian)天降節（九月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)廿二(er)）。十月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)獻(xian)燈讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。十一(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)大經(jing)(jing)(jing)(jing)堂讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)、桑托(tuo)木讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。十二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)歲末除災(zai)讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)，祭火經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)等。

此(ci)外還有貝子廟喇嘛教的其他節慶日(ri)(ri)。如，佛(fo)祖釋迦牟尼的誕生日(ri)(ri)（四(si)月(yue)初(chu)八(ba)）和(he)成(cheng)道（成(cheng)佛(fo)）日(ri)(ri)（十二月(yue)初(chu)八(ba)）。宗喀巴大師生日(ri)(ri)和(he)升天(tian)日(ri)(ri)（十月(yue)廿五），每到這時貝子廟各(ge)大經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)堂均舉行“千(qian)盞燈(deng)節”（燃(ran)燈(deng)節、蒙和(he)珠拉、長年燈(deng)）活動。喇嘛們齊集各(ge)廟堂念(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，點(dian)燃(ran)一千(qian)盞黃(huang)油佛(fo)燈(deng)，舉行各(ge)種念(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)儀式。喇嘛們擁在大堂全天(tian)念(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)名為(wei)“兌布金(jin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”，子夜還接著念(nian)其它相(xiang)關經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，并堅(jian)持(chi)念(nian)到次日(ri)(ri)凌晨。朝克沁殿(dian)里每天(tian)有經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)，有“達力黑經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”（太平(ping)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)）、“熬特其經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”（藥師經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)）及“伊若樂經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”（祝福(fu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)）等。

美食

貝子廟美食手(shou)把(ba)(ba)肉(rou)是錫林(lin)郭勒草原蒙古、鄂(e)溫克、達(da)斡爾、鄂(e)倫春等(deng)游(you)牧、狩(shou)獵(lie)民(min)族千百年(nian)來的傳統食品(pin)。即用(yong)手(shou)把(ba)(ba)著吃肉(rou)之意。羊(yang)、牛、馬、駱(luo)駝(tuo)等(deng)牧畜(chu)及野(ye)獸(shou)的肉(rou)均(jun)可烹制手(shou)把(ba)(ba)肉(rou)，但(dan)通常所講的手(shou)把(ba)(ba)肉(rou)多指手(shou)把(ba)(ba)羊(yang)肉(rou)而言。[

手把(ba)(ba)肉是草(cao)原牧(mu)民最常用和最喜歡的餐食(shi)，也是招待(dai)客(ke)人必不可少的食(shi)品(pin)。因此，用手把(ba)(ba)羊(yang)肉款待(dai)遠方(fang)客(ke)人，在錫林郭勒地(di)區已(yi)成為一種定(ding)規(gui)。

馬(ma)奶酒(jiu)是用鮮(xian)馬(ma)奶經過發酵變酸釀制(zhi)而成的一(yi)(yi)種酒(jiu)精含量只有1.5到3度的飲料，是流行整個(ge)草原(yuan)地區的傳統飲料，最早始于秦漢時代，歷史(shi)悠久，味道酸辣，有舒筋(jin)、活血、健胃等功效(xiao)，被譽(yu)為“蒙古八(ba)珍”之一(yi)(yi)，曾(ceng)為元(yuan)朝時期(qi)的宮廷和貴族的主(zhu)要飲料，相傳忽必烈(lie)曾(ceng)以金碗盛(sheng)著馬(ma)奶酒(jiu)來(lai)犒(kao)勞將士們(men)。