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建筑特點

貝子廟(miao)占(zhan)地面(mian)積為(wei)(wei)1.2平方(fang)公里，沿襲黃(huang)教(jiao)(jiao)傳統(tong)建筑(zhu)格式(shi)，結構(gou)獨(du)特，雕刻精細美觀(guan)。由主(zhu)(zhu)廟(miao)、屬廟(miao)、家廟(miao)、佛(fo)塔及眾多(duo)僧房(fang)(fang)組成。整體布局上共分七(qi)(qi)座(zuo)高(gao)(gao)工(gong)墻(qiang)寺院(yuan)。并排的七(qi)(qi)座(zuo)圍墻(qiang)兩側(ce)為(wei)(wei)各呼畢(bi)勒罕（轉主(zhu)(zhu)者）私(si)廟(miao)、廟(miao)倉、王公府邸及喇(la)嘛房(fang)(fang)屋2500所。代表性大(da)(da)(da)殿(dian)（獨(du)宮(gong)）七(qi)(qi)座(zuo)，經堂（學部(bu)）五座(zuo)，寢宮(gong)（拉(la)卜(bu)楞(leng)）六處，塔六座(zuo)，帶有寶頂的廟(miao)十(shi)一(yi)座(zuo)。 其(qi)中(zhong)，西紅(hong)墻(qiang)內(nei)（亦(yi)稱(cheng)西廟(miao)或千(qian)佛(fo)殿(dian)）以(yi)(yi)供奉千(qian)尊佛(fo)像為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，包(bao)(bao)括(kuo)拉(la)卜(bu)楞(leng)寺、千(qian)佛(fo)殿(dian)、活佛(fo)殿(dian)及執(zhi)事喇(la)嘛廟(miao)房(fang)(fang)。中(zhong)紅(hong)墻(qiang)內(nei)以(yi)(yi)朝克沁大(da)(da)(da)殿(dian)（亦(yi)稱(cheng)大(da)(da)(da)經堂、大(da)(da)(da)雄殿(dian)、行政(zheng)教(jiao)(jiao)務殿(dian)）為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，包(bao)(bao)括(kuo)彌勒佛(fo)、鐘(zhong)鼓(gu)樓及安放本廟(miao)歷代活佛(fo)舍利塔的靈堂。東紅(hong)墻(qiang)內(nei)（亦(yi)稱(cheng)東廟(miao)），以(yi)(yi)卻日殿(dian)（大(da)(da)(da)涌經堂、顯教(jiao)(jiao)部(bu)、亦(yi)稱(cheng)“福源寺”）為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，包(bao)(bao)括(kuo)廂房(fang)(fang)、沙木慶、貢青(qing)、容肯、卻日后宮(gong)、大(da)(da)(da)廟(miao)倉、查度服庫(ku)房(fang)(fang)及執(zhi)事喇(la)嘛住處。再往東為(wei)(wei)珠(zhu)都巴、滿巴、丁(ding)克爾、甘珠(zhu)爾四(si)座(zuo)。西邊四(si)座(zuo)大(da)(da)(da)殿(dian)內(nei)有山門(men)(men)(men)，其(qi)余的為(wei)(wei)小(xiao)門(men)(men)(men)或側(ce)門(men)(men)(men)。其(qi)中(zhong)大(da)(da)(da)經堂山門(men)(men)(men)高(gao)(gao)大(da)(da)(da)，它(ta)的前方(fang)為(wei)(wei)整個大(da)(da)(da)廟(miao)的廣場（今市(shi)集貿市(shi)場），這里有講經臺，凡(fan)屬全廟(miao)性集會(hui)均在(zai)這里舉行。

貝子(zi)廟(miao)歷經七世活(huo)佛(fo)不斷修繕。整個建(jian)筑群有朝克欽(qin)、明(ming)干、卻日、珠都巴(ba)、甘(gan)珠爾、丁克爾、額(e)日特(te)圖七座大殿，五(wu)座拉布楞（活(huo)佛(fo)殿），五(wu)座佛(fo)塔，此外(wai)尚有30多(duo)個廟(miao)倉及兩間喇嘛住宅在廟(miao)宇(yu)的(de)(de)東(dong)西兩側(ce)和后面。建(jian)筑群規模龐大，氣勢(shi)雄(xiong)偉。在貝子(zi)廟(miao)建(jian)成后的(de)(de)百(bai)余年間，該廟(miao)成為遠近(jin)牧民(min)(min)朝拜(bai)的(de)(de)主要(yao)場(chang)所，香火極盛(sheng)。寺內存有大量反映(ying)蒙古民(min)(min)族(zu)歷史和生活(huo)的(de)(de)壁畫(hua)，是研究(jiu)蒙古族(zu)史和民(min)(min)族(zu)藝術(shu)的(de)(de)寶貴史料。并(bing)且(qie)有著(zhu)雕梁畫(hua)棟、重(zhong)樓(lou)復閣(ge)、飛檐斗(dou)拱的(de)(de)建(jian)筑風格，還有千(qian)姿百(bai)態的(de)(de)佛(fo)像塑(su)造，富麗堂皇的(de)(de)繪畫(hua)裝飾(shi)，均具有鮮明(ming)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)特(te)色。

貝子廟(miao)的(de)西廟(miao)亦稱活(huo)佛(fo)倉(cang)，是(shi)一座(zuo)規(gui)模宏麗(li)壯闊的(de)四合式院落。為全廟(miao)建筑的(de)精華。東(dong)廟(miao)有五座(zuo)拉(la)卜楞(leng)，即活(huo)佛(fo)倉(cang)、色(se)木春(chun)、新拉(la)卜楞(leng)、卻(que)日后(hou)宮(gong)、古力道(dao)布圖、旺岱(dai)哈(ha)斯爾。每(mei)座(zuo)建筑都莊嚴(yan)雄偉，彩繪細膩，內外裝飾具有鮮明(ming)的(de)民(min)族特(te)色(se)，是(shi)本廟(miao)活(huo)佛(fo)的(de)高級住處(chu)或接待尊貴賓客(ke)處(chu)，如同皇宮(gong)般富麗(li)堂皇。

全廟(miao)(miao)四(si)周聳(song)立一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)紅(hong)塔、五座(zuo)(zuo)白(bai)(bai)塔。其(qi)中處紅(hong)塔的(de)修建(jian)是為了(le)鎮邪。羅本(ben)喇(la)嘛廟(miao)(miao)東處有座(zuo)(zuo)白(bai)(bai)塔（亦稱內(nei)(nei)白(bai)(bai)塔），據(ju)該廟(miao)(miao)喇(la)嘛憶(yi)述(shu)是為了(le)紀念一(yi)(yi)位有功的(de)經師而建(jian)，迄今已有二百余年。其(qi)余四(si)座(zuo)(zuo)白(bai)(bai)塔分(fen)(fen)別(bie)設在(zai)全廟(miao)(miao)四(si)周角(jiao)上四(si)座(zuo)(zuo)白(bai)(bai)塔觀以內(nei)(nei)的(de)區(qu)域為本(ben)廟(miao)(miao)管(guan)轄(xia)區(qu)。 貝子廟(miao)(miao)喇(la)嘛教(jiao)(jiao)系藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)，在(zai)該地(di)區(qu)又稱黃教(jiao)(jiao)、喇(la)嘛教(jiao)(jiao)或(huo)黃帽(mao)派教(jiao)(jiao)，從元(yuan)朝(chao)起由藏(zang)、青傳(chuan)(chuan)入此(ci)地(di)。清廷為達到“政教(jiao)(jiao)合一(yi)(yi)”的(de)目的(de)，把喇(la)嘛教(jiao)(jiao)分(fen)(fen)成四(si)個管(guan)轄(xia)區(qu)。內(nei)(nei)蒙古等(deng)地(di)的(de)黃教(jiao)(jiao)由章嘉活佛教(jiao)(jiao)所統(tong)轄(xia)。

歷史沿革

清朝

清雍正年(nian)間，有(you)一名叫巴拉(la)吉(ji)爾(er)隆(long)德布的(de)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)從遙遠的(de)青海歷(li)經干(gan)辛萬苦，一路誦經布道來到(dao)(dao)錫林(lin)河(he)畔，深受巴拉(la)吉(ji)爾(er)道爾(er)吉(ji)的(de)崇拜和(he)賞識。為了表示對活(huo)佛(fo)(fo)(fo)的(de)謝意(yi)。于1741年(nian)巴拉(la)吉(ji)爾(er)王爺給活(huo)佛(fo)(fo)(fo)建造了一座小(xiao)(xiao)廟(miao)(miao)(miao)。隨之(zhi)貝子廟(miao)(miao)(miao)聽教、出家人的(de)增多(duo)(duo)(duo)，小(xiao)(xiao)廟(miao)(miao)(miao)里擁擠不(bu)堪，乾隆(long)八年(nian)（1743年(nian)），開始修建規(gui)模宏大的(de)廟(miao)(miao)(miao)宇，磚瓦石佛(fo)(fo)(fo)像經卷，均是駝運(yun)(yun)(yun)、勒(le)勒(le)車拉(la)從張家口(kou)、多(duo)(duo)(duo)倫運(yun)(yun)(yun)來，有(you)的(de)從西(xi)藏等(deng)地運(yun)(yun)(yun)來。始建朝(chao)克沁殿(dian)，是內蒙古四(si)大廟(miao)(miao)(miao)宇之(zhi)一。蒙古語名“班智(zhi)達(da)葛根(gen)廟(miao)(miao)(miao)”，漢名“崇善寺(si)”。1786年(nian)，乾隆(long)帝(di)(di)賜(si)封巴拉(la)吉(ji)爾(er)隆(long)德布為一世活(huo)佛(fo)(fo)(fo)，以“阿日旺·章(zhang)龍(long)·斑智(zhi)達(da)”為稱號，意(yi)為“聰明傳教師”，并賜(si)給滿(man)、蒙、漢、藏四(si)種文字書字匾額(e)頒(ban)發了度牒。“章(zhang)龍(long)班智(zhi)達(da)葛根(gen)廟(miao)(miao)(miao)”由乾隆(long)帝(di)(di)欽賜(si)漢名為“崇善寺(si)”，到(dao)(dao)第(di)二世活(huo)佛(fo)(fo)(fo)時(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)又大規(gui)模擴充，具有(you)一百多(duo)(duo)(duo)年(nian)的(de)興盛時(shi)(shi)期，清光緒(xu)年(nian)間達(da)到(dao)(dao)極盛，喇嘛最多(duo)(duo)(duo)時(shi)(shi)達(da)1200至1500多(duo)(duo)(duo)人（1840年(nian)—1930年(nian)）。廟(miao)(miao)(miao)寺(si)的(de)上層喇嘛與西(xi)藏拉(la)薩(sa)和(he)山西(xi)五臺(tai)山等(deng)地的(de)宗教上層保持著密切的(de)聯系。

“班(ban)智達(da)葛根廟(miao)”由乾(qian)隆帝欽(qin)賜(si)漢名(ming)“崇(chong)善寺”。到第(di)二世活(huo)佛時(shi)佛殿經掌又(you)大(da)規模擴(kuo)充。 具有百多(duo)年的(de)(de)興盛時(shi)期。清(qing)光緒年間達(da)到極盛。喇(la)嘛最多(duo)時(shi)達(da)1200多(duo)人。廟(miao)寺的(de)(de)上層喇(la)嘛與西藏(zang)拉薩和山西五(wu)臺山等地的(de)(de)宗教上層保持薯密切的(de)(de)聯系(xi)。貝子(zi)廟(miao)雕梁畫棟，重樓復閣。飛(fei)檐(yan)斗拱的(de)(de)建筑風格，千姿百態的(de)(de)佛像塑造(zao)。富(fu)麗堂皇的(de)(de)繪畫裝飾。貝子(zi)廟(miao)歷經蒼桑，在1966年“破四舊”運動中，幾天之內廟(miao)頂被砸(za)、塑像搗毀、堆積如山的(de)(de)經卷圖書付之一炬。

民國時期

貝(bei)子廟鼎盛時期，常駐喇嘛(ma)保持在(zai)千(qian)名(ming)以上。在(zai)二世時曾達(da)到(dao)(dao)(dao)1500名(ming)，在(zai)清(qing)末民初達(da)到(dao)(dao)(dao)1200名(ming)。平時一般在(zai)千(qian)名(ming)左右(you)，因而(er)有“山麓千(qian)僧”之(zhi)稱。但到(dao)(dao)(dao)1945年(nian)8月，全廟喇嘛(ma)不足500名(ming)，后來時增時減，1957年(nian)時，總數也(ye)達(da)到(dao)(dao)(dao)過800名(ming)。

貝子廟喇嘛清規戒律(lv)很嚴(yan)。如誦(song)經不(bu)(bu)分心(xin)，學道要潛(qian)心(xin)，削發守戒，衣冠端正，生活(huo)儉樸(pu)等(deng)。還有(you)不(bu)(bu)取(qu)妻，離(li)姿(zi)色，戒芋(yu)酒(jiu)（鼻芋(yu)例外），不(bu)(bu)偷(tou)盜，不(bu)(bu)殺生，不(bu)(bu)妄語，杜(du)淫蕩(dang)等(deng)。對不(bu)(bu)法(fa)者視其情(qing)節輕重，予以(yi)法(fa)杖、法(fa)鞭、秉香謝(xie)罪、面(mian)壁思過，甚至驅逐廟門(men)等(deng)懲罰(fa)。旗(qi)民(min)俗人來廟叩頭拜(bai)佛時也有(you)不(bu)(bu)出大聲、不(bu)(bu)吸(xi)芋(yu)、嚴(yan)禁婦女在寺(si)內留宿等(deng)注意事項(xiang)。但平(ping)時與家族、朋友之(zhi)間往來通信(xin)是自由的。

貝子廟大小法會(hui)(hui)不(bu)勝枚舉。但可分年讀(du)經會(hui)(hui)、月(yue)讀(du)經會(hui)(hui)、日(ri)讀(du)經會(hui)(hui)及早(zao)晚讀(du)經會(hui)(hui)等(deng)。每年的(de)正(zheng)月(yue)初一早(zao)晨到臘月(yue)除(chu)夕，幾乎不(bu)間斷地進(jin)行。此外，還(huan)有全(quan)廟性的(de)紀念宗喀巴誕生日(ri)、本廟歷(li)世(shi)活佛(fo)降生日(ri)、圓寂日(ri)讀(du)經會(hui)(hui)等(deng)。而日(ri)期(qi)(qi)最長(chang)的(de)則是卻日(ri)經會(hui)(hui)，一年里(li)通常進(jin)行160多天。各經會(hui)(hui)均定期(qi)(qi)召(zhao)開，從二里(li)以外即能聽見眾僧的(de)讀(du)經聲和伴(ban)奏的(de)鼓樂聲。此時又是朝拜者的(de)集會(hui)(hui)時期(qi)(qi)，叩頭(tou)者、上供者、布施(shi)者，背著(zhu)經卷(juan)環繞(rao)經堂者川流(liu)不(bu)息，虔誠拜佛(fo)。

貝子廟(miao)(miao)又是(shi)(shi)(shi)形成(cheng)五(wu)大學(xue)(xue)(xue)山（學(xue)(xue)(xue)部）的(de)寺。即喇嘛(ma)日本(ben)(ben)（研究成(cheng)佛之(zhi)道）、卻日（佛教哲理(li)）、珠都巴(ba)(ba)(ba)（密(mi)宗、咒語）、滿巴(ba)(ba)(ba)（醫藥）、丁克(ke)爾（時(shi)輪(lun)、數學(xue)(xue)(xue)、養濟、占卜、美學(xue)(xue)(xue)、語言）五(wu)個學(xue)(xue)(xue)部，依附(fu)于大經(jing)(jing)堂(tang)。平時(shi)每座經(jing)(jing)堂(tang)里均有幾十到百名學(xue)(xue)(xue)徒(tu)、班(ban)迪鉆研各種學(xue)(xue)(xue)識，并有修(xiu)業(ye)期(qi)。畢業(ye)時(shi)成(cheng)績最優秀者即可(ke)授予國(guo)師、道仁(ren)巴(ba)(ba)(ba)、馬仁(ren)巴(ba)(ba)(ba)、策仁(ren)巴(ba)(ba)(ba)、阿格仁(ren)巴(ba)(ba)(ba)、嘎布吉等學(xue)(xue)(xue)位稱(cheng)號(hao)。但(dan)這類(lei)稱(cheng)號(hao)的(de)獲勝者在本(ben)(ben)廟(miao)(miao)史上并不多見。另外，貝子廟(miao)(miao)喇嘛(ma)念的(de)都是(shi)(shi)(shi)藏文經(jing)(jing)卷(juan)。但(dan)平時(shi)交談(tan)、賬(zhang)(zhang)冊賬(zhang)(zhang)目上普遍(bian)使用蒙(meng)古語言文字。尤(you)其(qi)葛根身邊喇嘛(ma)是(shi)(shi)(shi)蒙(meng)藏兼(jian)通者。本(ben)(ben)廟(miao)(miao)曾出現過許多有才華(hua)有學(xue)(xue)(xue)識的(de)喇嘛(ma)，還有畫家、雕塑(su)家、工匠等。尤(you)其(qi)本(ben)(ben)廟(miao)(miao)滿巴(ba)(ba)(ba)學(xue)(xue)(xue)部是(shi)(shi)(shi)蒙(meng)醫知識的(de)傳授之(zhi)地，今市(shi)蒙(meng)醫院前身即是(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)廟(miao)(miao)滿巴(ba)(ba)(ba)經(jing)(jing)堂(tang)。

20世經(jing)以來，貝(bei)(bei)子(zi)廟地區(qu)逐(zhu)漸向集鎮發(fa)展。各類集會(hui)經(jing)常不斷。各地客商(shang)也陸續到貝(bei)(bei)子(zi)廟附近(jin)設點經(jing)商(shang)，于是形成了“東商(shang)”、“西(xi)商(shang)”、“南商(shang)”。從此貝(bei)(bei)子(zi)廟地區(qu)變為錫盟北部旗里最大商(shang)貿活動集散點，基本滿足了牧民、喇嘛們日常生(sheng)活的需要(yao)。1930年之后，日軍入侵(qin)東阿(a)納旗，將貝(bei)(bei)子(zi)廟地區(qu)變成擴大侵(qin)略的大本營。

1945年8月8日(ri)上午(wu)，蘇軍(jun)戰機將(jiang)日(ri)寇在貝子廟附近的(de)駐地(di)轟炸成(cheng)灰，黑煙沖天，整整燃燒兩天兩夜。日(ri)寇投降后(hou)，烏蘭夫(fu)等老一代(dai)革命家先后(hou)帶領(ling)一批共產黨員和各旗人民(min)(min)來貝子廟放(fang)手發(fa)動(dong)(dong)草原人民(min)(min)，堅持(chi)武(wu)裝門爭，積極開(kai)展(zhan)民(min)(min)族(zu)自治運(yun)動(dong)(dong)。1946年起，貝子廟地(di)區成(cheng)了中共錫察盟工(gong)委所在地(di)。本(ben)廟的(de)年輕喇嘛不少自愿參加人民(min)(min)解放(fang)軍(jun)行列，還有的(de)在基層當干(gan)部或(huo)從事領(ling)導工(gong)作(zuo)。

1947年內蒙古自治區成(cheng)(cheng)立(li)后(hou)，貝(bei)子(zi)廟一帶成(cheng)(cheng)了(le)錫林郭勒盟(meng)政(zheng)治、經濟中心，周圍的建筑不斷增加，數十(shi)年后(hou)最終形成(cheng)(cheng)了(le)錫林浩市。

新中國成立后

1949年后(hou)，貝(bei)子廟(miao)宗教活動仍然正常，國內外客人來廟(miao)參觀(guan)者逐年增(zeng)多。盟市(shi)領導曾(ceng)多次采取措施，保護(hu)了該廟(miao)的(de)主體建筑。然而，在“文化大(da)革命”中，本廟(miao)遭到(dao)慘重的(de)破(po)壞，宗教活動完全(quan)停止。據調查報告，其全(quan)部損失折合當(dang)時(shi)人民幣(bi)八(ba)千萬元(yuan)。

十一屆三(san)中全(quan)會(hui)以來，該(gai)廟和重點(dian)建(jian)筑(zhu)被(bei)保護(hu)起來。市(shi)里撥款整修了(le)個(ge)別廟堂，并解(jie)決了(le)部分喇嘛的生活困難(nan)問題。逐(zhu)步修復(fu)了(le)珠都巴殿、卻日(ri)(ri)殿等，還將進一步修繕朝克沁殿。2006年05月25日(ri)(ri)，貝子廟作(zuo)為清(qing)代古建(jian)筑(zhu)，被(bei)國(guo)務院批準列入第六(liu)批中國(guo)重點(dian)文物保護(hu)單位名單。

典藏文物

貝子廟(miao)的佛事用品經(jing)(jing)卷(juan)(juan)等(deng)一(yi)應(ying)俱(ju)全(quan)，因(yin)而以“廣(guang)富寺”聞(wen)名(ming)。據(ju)記載(zai)，各(ge)殿經(jing)(jing)堂內供奉的佛像(xiang)(xiang)，種類齊全(quan)，數(shu)量龐大，形狀各(ge)樣。以釋迦佛像(xiang)(xiang)為(wei)主的圖畫雕塑、泥塑、銅(tong)木質佛像(xiang)(xiang)達(da)幾千尊，有不少(shao)純金(jin)銀(yin)及金(jin)銀(yin)粉飾的佛像(xiang)(xiang)，多數(shu)為(wei)銅(tong)質佛像(xiang)(xiang)。該廟(miao)各(ge)學部有豐富的經(jing)(jing)卷(juan)(juan)。其貴重經(jing)(jing)卷(juan)(juan)為(wei)《甘珠(zhu)爾(er)經(jing)(jing)》、《丹珠(zhu)爾(er)經(jing)(jing)》二套。還有《宗喀巴全(quan)集》、《佛學要(yao)義》、《經(jing)(jing)咒》等(deng)，也有藏譯蒙文(wen)經(jing)(jing)卷(juan)(juan)，共(gong)四千余卷(juan)(juan)。法(fa)器(qi)(qi)樂器(qi)(qi)應(ying)有盡有。

活佛世系

一世活佛章龍.阿日亞.班(ban)迪德；

二世活佛阿格旺.羅布桑.丹畢扎拉欽；

三世活(huo)佛羅布桑.丹金.朱力圖木(mu)吉木(mu)楚；

四(si)世活佛羅布桑.根頓.丹金扎木楚；

五世(shi)活佛羅(luo)布(bu)(bu)桑.海都布(bu)(bu).帕(pa)賴拉巴杰；

六世(shi)活佛羅(luo)布桑.圖(tu)布登(deng).格力格尼瑪；七世(shi)活佛阿格旺(wang).羅(luo)布桑.巴勒登(deng)卻金。

現(xian)任第(di)八世活佛，法名丹僧：普(pu)仁賴.隆德(de)布，1955年(nian)(nian)出生于(yu)拉薩(sa)市郊(jiao)農民達瑪達木(mu)丁之家。1957年(nian)(nian)經達賴、班禪等高(gao)層喇嘛認定后(hou)請他作貝子廟葛根，此(ci)后(hou)，廟方(fang)專派蘇德(de)寶（大(da)夫）等人前往拉薩(sa)服侍他九(jiu)年(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)，他被選為拉薩(sa)市政協委員(yuan)。31歲首次來貝子廟時(shi)引進《甘珠爾經》一部。1987年(nian)(nian)畢業于(yu)北京中國藏語系高(gao)級(ji)佛學院。

傳說

對于貝子廟的(de)(de)(de)選址還有(you)很多傳說(shuo)，如成吉思汗削山(shan)成敖包(bao)，或是(shi)由河(he)水沖(chong)天(tian)(tian)而流等(deng)等(deng)，這(zhe)些傳說(shuo)體現(xian)了寺廟選址的(de)(de)(de)一個現(xian)象，那就(jiu)是(shi)座山(shan)面(mian)水。貝子廟的(de)(de)(de)背面(mian)就(jiu)是(shi)現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)旅游勝(sheng)地(di)——十(shi)(shi)三(san)敖包(bao)山(shan)，這(zhe)也是(shi)藏傳佛教或蒙古族建筑的(de)(de)(de)一個重要標志(zhi)——敖包(bao)。十(shi)(shi)三(san)敖包(bao)的(de)(de)(de)十(shi)(shi)三(san)，被認定為敖包(bao)神，是(shi)神靈所(suo)局(ju)和享祭之地(di)。其中，一是(shi)指(zhi)它的(de)(de)(de)四(si)(si)面(mian)、四(si)(si)方，即(ji)四(si)(si)面(mian)八方；二是(shi)指(zhi)天(tian)(tian)與地(di)；三(san)是(shi)指(zhi)三(san)時，即(ji)過(guo)去、現(xian)在(zai)、將來。由此，發現(xian)貝子廟的(de)(de)(de)選址采(cai)用了典型的(de)(de)(de)蒙古式的(de)(de)(de)選址方式，同時也在(zai)廟結內加入了蒙古的(de)(de)(de)祭祀載體——敖包(bao)。

相傳(chuan)，乾隆七年（1742年），一(yi)(yi)位34歲的(de)(de)西(xi)藏傳(chuan)教(jiao)(jiao)喇嘛叫班(ban)(ban)覺倫布，在(zai)草(cao)原(yuan)上(shang)(shang)展(zhan)轉傳(chuan)教(jiao)(jiao)來(lai)(lai)到(dao)錫(xi)林郭(guo)勒(le)草(cao)原(yuan)貝子旗的(de)(de)牧(mu)民太及家。女主(zhu)人(ren)正要給(gei)蒙古(gu)包(bao)內供(gong)奉的(de)(de)佛上(shang)(shang)香(xiang)，忽見喇嘛登門，忙不迭(die)地一(yi)(yi)手(shou)(shou)提桶鮮牛奶，一(yi)(yi)手(shou)(shou)舉著(zhu)剛(gang)點燃的(de)(de)佛香(xiang)，急(ji)忙走(zou)出(chu)蒙古(gu)包(bao)門去(qu)迎接來(lai)(lai)客。班(ban)(ban)覺倫布喇嘛見狀認(ren)為(wei)這是一(yi)(yi)個吉兆，便(bian)決意在(zai)此地住下(xia)來(lai)(lai)。他取得貝子（管轄(xia)3個旗的(de)(de)王爺）班(ban)(ban)覺多(duo)吉的(de)(de)資(zi)助(zhu)和支持后，便(bian)在(zai)額(e)爾敦敖包(bao)前建造了(le)一(yi)(yi)座(zuo)木(mu)結構(gou)的(de)(de)小廟，開(kai)始傳(chuan)播喇嘛教(jiao)(jiao)。漸漸地，他得到(dao)了(le)人(ren)們的(de)(de)尊敬，被當地牧(mu)民稱為(wei)班(ban)(ban)第。

旅游特色

主要法事

貝子廟(miao)的常規法會(hui)有：正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祈求(qiu)會(hui)、神(shen)變會(hui)（正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)）。二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)大(da)祈愿會(hui)、伊若樂會(hui)、卻日殿念誦(song)會(hui)。三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祈禱會(hui)、吐義姆齊圖會(hui)。四月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)農(nong)乃讀(du)(du)(du)(du)經(jing)會(hui)。五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祭祀(si)額(e)爾敦敖包誦(song)經(jing)會(hui)。六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)嘛呢讀(du)(du)(du)(du)經(jing)會(hui)、亞日乃（安居）讀(du)(du)(du)(du)經(jing)會(hui)（要求(qiu)念萬遍）。七(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)桑(sang)奇圖默朗木（傳大(da)召）誦(song)經(jing)會(hui)。八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)卻日殿誦(song)經(jing)大(da)會(hui)。九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)甘珠(zhu)爾經(jing)會(hui)、丹珠(zhu)爾經(jing)會(hui)，紀念天降節（九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)廿(nian)二(er)）。十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)獻燈讀(du)(du)(du)(du)經(jing)會(hui)。十(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)大(da)經(jing)堂(tang)讀(du)(du)(du)(du)經(jing)會(hui)、桑(sang)托木讀(du)(du)(du)(du)經(jing)會(hui)。十(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)歲末除災(zai)讀(du)(du)(du)(du)經(jing)會(hui)，祭火(huo)經(jing)會(hui)等。

此外還有(you)貝子廟喇(la)嘛(ma)教的其他節慶日(ri)。如(ru)，佛祖釋迦牟尼的誕生(sheng)日(ri)（四月(yue)初(chu)八(ba)(ba)）和成(cheng)道（成(cheng)佛）日(ri)（十(shi)二月(yue)初(chu)八(ba)(ba)）。宗喀巴大(da)師生(sheng)日(ri)和升天日(ri)（十(shi)月(yue)廿五），每到這時貝子廟各大(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)堂(tang)(tang)均舉(ju)行“千(qian)盞燈(deng)節”（燃(ran)燈(deng)節、蒙和珠拉、長年燈(deng)）活動。喇(la)嘛(ma)們齊集(ji)各廟堂(tang)(tang)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)，點燃(ran)一千(qian)盞黃油佛燈(deng)，舉(ju)行各種念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)儀(yi)式。喇(la)嘛(ma)們擁在(zai)大(da)堂(tang)(tang)全天念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)，經(jing)(jing)(jing)(jing)名為“兌布金經(jing)(jing)(jing)(jing)”，子夜還接著念(nian)(nian)其它相關經(jing)(jing)(jing)(jing)，并堅持念(nian)(nian)到次日(ri)凌(ling)晨。朝克(ke)沁殿里每天有(you)經(jing)(jing)(jing)(jing)會，有(you)“達力黑經(jing)(jing)(jing)(jing)”（太平經(jing)(jing)(jing)(jing)）、“熬特其經(jing)(jing)(jing)(jing)”（藥師經(jing)(jing)(jing)(jing)會）及“伊若樂經(jing)(jing)(jing)(jing)”（祝福經(jing)(jing)(jing)(jing)）等。

美食

貝子廟美(mei)食手(shou)把(ba)肉是(shi)錫林郭勒草(cao)原蒙古(gu)、鄂(e)溫克、達(da)斡爾(er)、鄂(e)倫春等游牧、狩獵民(min)族千百年來(lai)的(de)(de)傳統食品。即用手(shou)把(ba)著吃肉之意。羊、牛、馬、駱駝等牧畜及野獸的(de)(de)肉均可(ke)烹(peng)制手(shou)把(ba)肉，但通常所講的(de)(de)手(shou)把(ba)肉多指手(shou)把(ba)羊肉而言(yan)。[

手把肉是草原牧民最常用和最喜歡的(de)餐食(shi)，也(ye)是招待(dai)客人必不(bu)可少的(de)食(shi)品。因(yin)此，用手把羊肉款待(dai)遠(yuan)方客人，在錫林郭勒地(di)區已成為一種定(ding)規(gui)。

馬奶(nai)酒(jiu)(jiu)是用鮮馬奶(nai)經過發酵變酸釀制(zhi)而成的(de)(de)一種酒(jiu)(jiu)精含量只(zhi)有1.5到(dao)3度的(de)(de)飲(yin)料(liao)，是流行整個草原地區的(de)(de)傳統飲(yin)料(liao)，最早始于秦漢時代，歷史悠久，味道酸辣，有舒筋、活血、健胃等功(gong)效，被(bei)譽為“蒙古八珍(zhen)”之一，曾(ceng)為元朝時期的(de)(de)宮廷(ting)和貴族(zu)的(de)(de)主要飲(yin)料(liao)，相傳忽必烈曾(ceng)以(yi)金碗盛著馬奶(nai)酒(jiu)(jiu)來(lai)犒勞將士們。