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建筑特點

貝(bei)子廟(miao)(miao)占地面積為(wei)1.2平(ping)方(fang)公里(li)，沿(yan)襲黃(huang)教傳統建筑格(ge)式，結構(gou)獨特，雕刻精細美觀(guan)。由主廟(miao)(miao)、屬廟(miao)(miao)、家廟(miao)(miao)、佛(fo)(fo)塔(ta)及眾多僧房組成(cheng)。整體(ti)布局上共分七座(zuo)(zuo)高(gao)(gao)工(gong)墻(qiang)寺(si)(si)院(yuan)。并排的(de)(de)七座(zuo)(zuo)圍墻(qiang)兩側為(wei)各呼(hu)畢(bi)勒罕（轉主者(zhe)）私廟(miao)(miao)、廟(miao)(miao)倉(cang)(cang)、王公府邸(di)及喇嘛(ma)房屋2500所。代表性大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)（獨宮）七座(zuo)(zuo)，經(jing)(jing)堂(tang)（學部）五座(zuo)(zuo)，寢宮（拉(la)卜楞）六處，塔(ta)六座(zuo)(zuo)，帶(dai)有寶頂的(de)(de)廟(miao)(miao)十(shi)一座(zuo)(zuo)。 其中(zhong)，西紅墻(qiang)內(nei)(nei)（亦稱(cheng)(cheng)西廟(miao)(miao)或千(qian)(qian)(qian)佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)(dian)）以(yi)供奉千(qian)(qian)(qian)尊(zun)佛(fo)(fo)像為(wei)主，包(bao)括拉(la)卜楞寺(si)(si)、千(qian)(qian)(qian)佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)(dian)、活佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)(dian)及執(zhi)事喇嘛(ma)廟(miao)(miao)房。中(zhong)紅墻(qiang)內(nei)(nei)以(yi)朝克(ke)沁大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)（亦稱(cheng)(cheng)大(da)(da)經(jing)(jing)堂(tang)、大(da)(da)雄殿(dian)(dian)(dian)、行(xing)政教務殿(dian)(dian)(dian)）為(wei)主，包(bao)括彌勒佛(fo)(fo)、鐘鼓樓及安放本廟(miao)(miao)歷代活佛(fo)(fo)舍利塔(ta)的(de)(de)靈堂(tang)。東紅墻(qiang)內(nei)(nei)（亦稱(cheng)(cheng)東廟(miao)(miao)），以(yi)卻(que)日(ri)殿(dian)(dian)(dian)（大(da)(da)涌經(jing)(jing)堂(tang)、顯教部、亦稱(cheng)(cheng)“福源寺(si)(si)”）為(wei)主，包(bao)括廂房、沙木慶、貢青、容肯、卻(que)日(ri)后宮、大(da)(da)廟(miao)(miao)倉(cang)(cang)、查度服庫房及執(zhi)事喇嘛(ma)住處。再往(wang)東為(wei)珠都(dou)巴(ba)、滿巴(ba)、丁(ding)克(ke)爾、甘(gan)珠爾四座(zuo)(zuo)。西邊四座(zuo)(zuo)大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)有山門(men)(men)，其余的(de)(de)為(wei)小門(men)(men)或側門(men)(men)。其中(zhong)大(da)(da)經(jing)(jing)堂(tang)山門(men)(men)高(gao)(gao)大(da)(da)，它(ta)的(de)(de)前(qian)方(fang)為(wei)整個(ge)大(da)(da)廟(miao)(miao)的(de)(de)廣場（今市(shi)集貿市(shi)場），這里(li)有講經(jing)(jing)臺(tai)，凡屬全廟(miao)(miao)性集會均(jun)在這里(li)舉行(xing)。

貝子(zi)廟(miao)歷經(jing)七(qi)世(shi)活佛(fo)(fo)不斷修繕。整個建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)有朝克(ke)欽、明(ming)干、卻(que)日、珠(zhu)(zhu)都巴(ba)、甘珠(zhu)(zhu)爾、丁(ding)克(ke)爾、額日特(te)圖七(qi)座(zuo)大殿，五座(zuo)拉布(bu)楞（活佛(fo)(fo)殿），五座(zuo)佛(fo)(fo)塔(ta)，此外(wai)尚有30多(duo)個廟(miao)倉及兩間喇嘛住宅在(zai)廟(miao)宇的(de)東西兩側(ce)和后(hou)面。建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)規模龐大，氣勢雄偉(wei)。在(zai)貝子(zi)廟(miao)建(jian)(jian)成后(hou)的(de)百(bai)余年間，該廟(miao)成為(wei)遠近牧民(min)(min)(min)朝拜的(de)主(zhu)要(yao)場所，香火極盛。寺內存有大量反(fan)映(ying)蒙(meng)古民(min)(min)(min)族歷史(shi)和生活的(de)壁畫，是研(yan)究蒙(meng)古族史(shi)和民(min)(min)(min)族藝術的(de)寶貴史(shi)料。并且有著雕梁畫棟、重樓復閣、飛檐斗拱的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)格(ge)，還有千姿百(bai)態的(de)佛(fo)(fo)像塑造，富麗堂皇(huang)的(de)繪畫裝(zhuang)飾，均(jun)具有鮮明(ming)的(de)民(min)(min)(min)族特(te)色。

貝子廟(miao)的西廟(miao)亦稱活佛倉，是一座規模宏麗(li)壯闊的四合式院落。為全廟(miao)建(jian)筑的精華。東廟(miao)有五座拉卜楞(leng)，即活佛倉、色(se)木春、新(xin)拉卜楞(leng)、卻(que)日后(hou)宮、古力道(dao)布圖、旺岱(dai)哈(ha)斯(si)爾。每座建(jian)筑都莊嚴(yan)雄偉，彩(cai)繪細膩，內外裝飾具有鮮明的民族特色(se)，是本(ben)廟(miao)活佛的高級住處(chu)或接待(dai)尊(zun)貴賓客處(chu)，如同皇宮般(ban)富麗(li)堂皇。

全廟(miao)四(si)周聳(song)立一座紅(hong)塔(ta)(ta)、五座白塔(ta)(ta)。其中處紅(hong)塔(ta)(ta)的修建(jian)是為了鎮邪。羅本(ben)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)廟(miao)東處有座白塔(ta)(ta)（亦稱內(nei)白塔(ta)(ta)），據該廟(miao)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)憶(yi)述是為了紀念一位有功的經師(shi)而建(jian)，迄今已(yi)有二(er)百余年。其余四(si)座白塔(ta)(ta)分(fen)別設(she)在(zai)全廟(miao)四(si)周角上四(si)座白塔(ta)(ta)觀以內(nei)的區域為本(ben)廟(miao)管(guan)轄(xia)(xia)區。 貝(bei)子廟(miao)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)系(xi)藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，在(zai)該地(di)(di)(di)區又稱黃教(jiao)(jiao)(jiao)、喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)或(huo)黃帽(mao)派(pai)教(jiao)(jiao)(jiao)，從元朝起(qi)由藏、青傳入此(ci)地(di)(di)(di)。清(qing)廷為達到(dao)“政教(jiao)(jiao)(jiao)合一”的目的，把喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)成四(si)個(ge)管(guan)轄(xia)(xia)區。內(nei)蒙(meng)古等(deng)地(di)(di)(di)的黃教(jiao)(jiao)(jiao)由章嘉活佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)所統轄(xia)(xia)。

歷史沿革

清朝

清雍正年(nian)(nian)間，有一(yi)(yi)名(ming)叫巴(ba)(ba)拉(la)吉爾(er)隆(long)德布(bu)的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)從(cong)(cong)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)青海(hai)歷經(jing)干辛(xin)萬苦(ku)，一(yi)(yi)路誦(song)經(jing)布(bu)道來(lai)到錫(xi)林河畔，深受巴(ba)(ba)拉(la)吉爾(er)道爾(er)吉的(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)和賞識(shi)。為(wei)了表示對活(huo)(huo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)謝意。于1741年(nian)(nian)巴(ba)(ba)拉(la)吉爾(er)王爺給(gei)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)建(jian)(jian)造了一(yi)(yi)座小廟。隨之貝子廟聽教、出家人的(de)(de)(de)(de)增多(duo)，小廟里擁擠不堪，乾隆(long)八(ba)年(nian)(nian)（1743年(nian)(nian)），開始修建(jian)(jian)規模(mo)(mo)宏大(da)的(de)(de)(de)(de)廟宇，磚(zhuan)瓦石佛(fo)(fo)像經(jing)卷，均是(shi)駝運(yun)(yun)、勒(le)勒(le)車拉(la)從(cong)(cong)張家口、多(duo)倫(lun)運(yun)(yun)來(lai)，有的(de)(de)(de)(de)從(cong)(cong)西(xi)(xi)藏(zang)等地(di)運(yun)(yun)來(lai)。始建(jian)(jian)朝克(ke)沁殿，是(shi)內蒙(meng)古四(si)大(da)廟宇之一(yi)(yi)。蒙(meng)古語(yu)名(ming)“班智(zhi)達(da)(da)葛根(gen)廟”，漢名(ming)“崇善寺(si)”。1786年(nian)(nian)，乾隆(long)帝賜封巴(ba)(ba)拉(la)吉爾(er)隆(long)德布(bu)為(wei)一(yi)(yi)世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)，以“阿日旺·章(zhang)龍(long)·斑智(zhi)達(da)(da)”為(wei)稱號，意為(wei)“聰明傳(chuan)教師”，并賜給(gei)滿(man)、蒙(meng)、漢、藏(zang)四(si)種(zhong)文字書(shu)字匾額(e)頒發了度(du)牒(die)。“章(zhang)龍(long)班智(zhi)達(da)(da)葛根(gen)廟”由乾隆(long)帝欽賜漢名(ming)為(wei)“崇善寺(si)”，到第二世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)時(shi)佛(fo)(fo)殿又(you)大(da)規模(mo)(mo)擴充，具有一(yi)(yi)百(bai)多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)興盛時(shi)期(qi)，清光(guang)緒年(nian)(nian)間達(da)(da)到極盛，喇嘛最多(duo)時(shi)達(da)(da)1200至1500多(duo)人（1840年(nian)(nian)—1930年(nian)(nian)）。廟寺(si)的(de)(de)(de)(de)上層(ceng)喇嘛與西(xi)(xi)藏(zang)拉(la)薩和山(shan)西(xi)(xi)五臺山(shan)等地(di)的(de)(de)(de)(de)宗教上層(ceng)保(bao)持著密切的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。

“班智達葛(ge)根廟”由乾隆帝(di)欽賜漢名“崇善(shan)寺(si)”。到第二世活佛(fo)時(shi)佛(fo)殿經掌又大規模擴充。 具(ju)有百多年(nian)的(de)興盛時(shi)期。清光緒年(nian)間達到極(ji)盛。喇(la)嘛最多時(shi)達1200多人。廟寺(si)的(de)上層喇(la)嘛與西(xi)藏拉薩和山(shan)(shan)西(xi)五臺山(shan)(shan)等(deng)地的(de)宗教上層保(bao)持薯密切的(de)聯系。貝子廟雕梁畫(hua)棟，重樓復閣。飛檐斗拱的(de)建(jian)筑(zhu)風格，千姿百態的(de)佛(fo)像塑造。富(fu)麗(li)堂(tang)皇的(de)繪畫(hua)裝飾。貝子廟歷經蒼(cang)桑(sang)，在1966年(nian)“破四舊”運動中，幾天(tian)之(zhi)內廟頂被砸、塑像搗毀、堆積(ji)如山(shan)(shan)的(de)經卷圖(tu)書付之(zhi)一炬。

民國時期

貝子(zi)廟鼎盛時(shi)(shi)期，常駐(zhu)喇(la)嘛(ma)(ma)保持在(zai)千(qian)名以上。在(zai)二世時(shi)(shi)曾達(da)到(dao)1500名，在(zai)清末民初達(da)到(dao)1200名。平時(shi)(shi)一(yi)般在(zai)千(qian)名左右，因(yin)而(er)有(you)“山麓千(qian)僧(seng)”之(zhi)稱。但到(dao)1945年8月，全廟喇(la)嘛(ma)(ma)不足500名，后來(lai)時(shi)(shi)增時(shi)(shi)減，1957年時(shi)(shi)，總(zong)數也達(da)到(dao)過(guo)800名。

貝子(zi)廟(miao)喇嘛清規(gui)戒(jie)(jie)律很嚴(yan)。如(ru)誦經不(bu)(bu)分心，學道要潛(qian)心，削發守戒(jie)(jie)，衣冠端正(zheng)，生(sheng)活儉樸等(deng)(deng)。還有(you)不(bu)(bu)取(qu)妻，離姿(zi)色，戒(jie)(jie)芋酒（鼻芋例外(wai)），不(bu)(bu)偷盜，不(bu)(bu)殺生(sheng)，不(bu)(bu)妄(wang)語，杜淫蕩等(deng)(deng)。對不(bu)(bu)法(fa)(fa)者視其(qi)情節輕重，予以(yi)法(fa)(fa)杖、法(fa)(fa)鞭(bian)、秉香(xiang)謝罪(zui)、面壁思過，甚至(zhi)驅逐廟(miao)門等(deng)(deng)懲罰。旗民俗人來廟(miao)叩頭拜佛時也有(you)不(bu)(bu)出大(da)聲(sheng)、不(bu)(bu)吸芋、嚴(yan)禁婦女在寺內留宿(su)等(deng)(deng)注意事項。但(dan)平(ping)時與家族、朋(peng)友之間往來通信是自由(you)的。

貝子廟(miao)大小(xiao)法(fa)會(hui)(hui)不(bu)勝枚舉(ju)。但可分年(nian)讀經(jing)會(hui)(hui)、月讀經(jing)會(hui)(hui)、日讀經(jing)會(hui)(hui)及早晚讀經(jing)會(hui)(hui)等(deng)。每年(nian)的(de)(de)正月初(chu)一早晨到(dao)臘月除夕，幾乎不(bu)間(jian)斷(duan)地(di)進行(xing)。此(ci)外，還有全(quan)廟(miao)性(xing)的(de)(de)紀念宗喀巴誕生(sheng)日、本廟(miao)歷世活佛(fo)降生(sheng)日、圓(yuan)寂(ji)日讀經(jing)會(hui)(hui)等(deng)。而日期最(zui)長的(de)(de)則(ze)是(shi)卻日經(jing)會(hui)(hui)，一年(nian)里(li)通常進行(xing)160多天。各經(jing)會(hui)(hui)均定期召開，從(cong)二里(li)以外即(ji)能聽(ting)見眾僧的(de)(de)讀經(jing)聲(sheng)(sheng)和伴奏的(de)(de)鼓樂聲(sheng)(sheng)。此(ci)時(shi)又是(shi)朝(chao)拜者(zhe)的(de)(de)集會(hui)(hui)時(shi)期，叩頭者(zhe)、上供者(zhe)、布施者(zhe)，背著經(jing)卷(juan)環繞(rao)經(jing)堂者(zhe)川(chuan)流不(bu)息(xi)，虔誠拜佛(fo)。

貝(bei)(bei)子廟(miao)(miao)又是(shi)(shi)(shi)形(xing)成(cheng)(cheng)五大學山（學部）的(de)寺(si)。即(ji)喇(la)嘛日本(ben)（研究成(cheng)(cheng)佛之道）、卻日（佛教哲理）、珠都巴(ba)（密(mi)宗、咒語）、滿巴(ba)（醫藥）、丁克爾(er)（時(shi)輪、數(shu)學、養濟、占卜、美學、語言）五個學部，依附于大經(jing)堂。平時(shi)每(mei)座經(jing)堂里均有(you)(you)幾十(shi)到百(bai)名學徒(tu)、班迪鉆研各種學識，并有(you)(you)修業(ye)期。畢業(ye)時(shi)成(cheng)(cheng)績最優(you)秀者(zhe)即(ji)可授予(yu)國師、道仁(ren)巴(ba)、馬仁(ren)巴(ba)、策仁(ren)巴(ba)、阿格仁(ren)巴(ba)、嘎布吉(ji)等(deng)學位稱號。但這(zhe)類稱號的(de)獲勝者(zhe)在本(ben)廟(miao)(miao)史(shi)上并不多見。另外，貝(bei)(bei)子廟(miao)(miao)喇(la)嘛念的(de)都是(shi)(shi)(shi)藏文(wen)經(jing)卷。但平時(shi)交談(tan)、賬(zhang)冊賬(zhang)目上普遍使用(yong)蒙(meng)古語言文(wen)字。尤其葛(ge)根(gen)身(shen)邊喇(la)嘛是(shi)(shi)(shi)蒙(meng)藏兼通(tong)者(zhe)。本(ben)廟(miao)(miao)曾出現過許多有(you)(you)才華(hua)有(you)(you)學識的(de)喇(la)嘛，還有(you)(you)畫家(jia)、雕塑家(jia)、工(gong)匠等(deng)。尤其本(ben)廟(miao)(miao)滿巴(ba)學部是(shi)(shi)(shi)蒙(meng)醫知(zhi)識的(de)傳授之地(di)，今市蒙(meng)醫院(yuan)前身(shen)即(ji)是(shi)(shi)(shi)本(ben)廟(miao)(miao)滿巴(ba)經(jing)堂。

20世經以來，貝子廟地(di)(di)區逐漸向(xiang)集(ji)鎮發展。各(ge)類集(ji)會經常不(bu)斷。各(ge)地(di)(di)客商也陸續到貝子廟附近設點經商，于是形成了“東商”、“西商”、“南商”。從此貝子廟地(di)(di)區變為錫(xi)盟(meng)北部(bu)旗(qi)里最大(da)(da)商貿活動集(ji)散點，基(ji)本滿(man)足了牧民、喇嘛們日(ri)常生活的需要。1930年之后，日(ri)軍入侵東阿納旗(qi)，將貝子廟地(di)(di)區變成擴大(da)(da)侵略的大(da)(da)本營。

1945年(nian)8月(yue)8日(ri)上午(wu)，蘇軍戰機(ji)將日(ri)寇在(zai)貝(bei)子廟附近的駐地轟(hong)炸成灰，黑煙沖天，整整燃燒兩天兩夜。日(ri)寇投降后，烏蘭夫(fu)等老一代革命家先后帶(dai)領一批共產黨員和各旗人民(min)來貝(bei)子廟放(fang)手發動草原人民(min)，堅持武(wu)裝門爭，積極開(kai)展民(min)族自(zi)治運動。1946年(nian)起，貝(bei)子廟地區(qu)成了(le)中共錫察盟工委所在(zai)地。本廟的年(nian)輕喇嘛不(bu)少自(zi)愿參加人民(min)解放(fang)軍行列(lie)，還有的在(zai)基(ji)層當(dang)干部或從事領導(dao)工作(zuo)。

1947年內蒙古自治區成立后(hou)，貝子(zi)廟一帶成了(le)錫(xi)林(lin)郭勒盟政治、經濟(ji)中心，周圍的建筑不(bu)斷增(zeng)加，數十年后(hou)最終形成了(le)錫(xi)林(lin)浩市。

新中國成立后

1949年后，貝子廟(miao)(miao)宗(zong)教活動仍然(ran)正(zheng)常，國內外(wai)客人(ren)來廟(miao)(miao)參觀者逐年增多。盟市領導曾多次采取措施，保護了該廟(miao)(miao)的主體(ti)建筑。然(ran)而，在“文(wen)化大革命”中，本廟(miao)(miao)遭到慘(can)重的破(po)壞，宗(zong)教活動完全(quan)停止。據(ju)調(diao)查報告，其全(quan)部(bu)損失折合當時人(ren)民幣(bi)八千萬元。

十一(yi)屆三中(zhong)(zhong)全(quan)會以來，該(gai)廟和重點(dian)建筑被保護起來。市里撥款整(zheng)修(xiu)了(le)個別廟堂，并解決了(le)部分(fen)喇嘛的生活困難問題(ti)。逐步(bu)修(xiu)復了(le)珠都(dou)巴殿、卻日(ri)殿等，還將進(jin)一(yi)步(bu)修(xiu)繕朝克沁殿。2006年05月25日(ri)，貝子廟作為清代(dai)古建筑，被國務院批準列(lie)入第六批中(zhong)(zhong)國重點(dian)文物保護單位名單。

典藏文物

貝(bei)子廟(miao)的佛事(shi)用品經卷(juan)(juan)等一應(ying)俱全(quan)(quan)，因而(er)以“廣(guang)富寺”聞名。據記載，各(ge)(ge)(ge)殿經堂內供(gong)奉的佛像(xiang)，種類齊全(quan)(quan)，數量龐大，形(xing)狀各(ge)(ge)(ge)樣(yang)。以釋迦佛像(xiang)為(wei)主的圖畫雕塑(su)、泥塑(su)、銅木質佛像(xiang)達幾(ji)千尊，有(you)不(bu)少純金銀及金銀粉飾(shi)的佛像(xiang)，多數為(wei)銅質佛像(xiang)。該廟(miao)各(ge)(ge)(ge)學部有(you)豐富的經卷(juan)(juan)。其貴(gui)重經卷(juan)(juan)為(wei)《甘珠(zhu)爾經》、《丹珠(zhu)爾經》二套。還有(you)《宗喀巴全(quan)(quan)集》、《佛學要義》、《經咒》等，也有(you)藏譯(yi)蒙文經卷(juan)(juan)，共四(si)千余卷(juan)(juan)。法器樂(le)器應(ying)有(you)盡(jin)有(you)。

活佛世系

一世活佛章(zhang)龍(long).阿日亞.班迪(di)德；

二(er)世活佛(fo)阿格旺(wang).羅布(bu)桑.丹畢扎拉欽；

三世活佛羅布桑(sang).丹(dan)金.朱力圖(tu)木吉木楚；

四世(shi)活(huo)佛羅布(bu)桑(sang).根頓.丹金扎木楚(chu)；

五世活佛羅(luo)布桑.海都布.帕賴拉巴杰(jie)；

六(liu)世活(huo)佛(fo)羅(luo)布桑.圖布登.格力格尼瑪；七世活(huo)佛(fo)阿格旺.羅(luo)布桑.巴勒登卻(que)金。

現任第八世活佛(fo)，法名丹僧：普仁賴(lai).隆(long)德(de)布，1955年(nian)出生于拉(la)薩市郊(jiao)農民達(da)瑪達(da)木(mu)丁之家。1957年(nian)經達(da)賴(lai)、班禪等高層喇嘛認定后請(qing)他作貝(bei)子廟(miao)葛根，此后，廟(miao)方專派蘇德(de)寶（大夫）等人前往(wang)拉(la)薩服侍他九年(nian)。1984年(nian)，他被選為拉(la)薩市政(zheng)協委(wei)員。31歲(sui)首次(ci)來(lai)貝(bei)子廟(miao)時引進《甘珠(zhu)爾經》一部。1987年(nian)畢業于北京中國藏語系高級佛(fo)學院。

傳說

對于(yu)貝子廟(miao)的(de)選址(zhi)還有很多(duo)傳說，如成吉思(si)汗(han)削(xue)山成敖(ao)包(bao)，或是(shi)(shi)由河水(shui)沖天而流等等，這(zhe)(zhe)些傳說體(ti)現(xian)了(le)寺廟(miao)選址(zhi)的(de)一(yi)個現(xian)象，那就(jiu)是(shi)(shi)座山面(mian)水(shui)。貝子廟(miao)的(de)背面(mian)就(jiu)是(shi)(shi)現(xian)在的(de)旅游(you)勝地——十(shi)三敖(ao)包(bao)山，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)藏傳佛教或蒙古(gu)族建筑的(de)一(yi)個重要(yao)標志——敖(ao)包(bao)。十(shi)三敖(ao)包(bao)的(de)十(shi)三，被認定為敖(ao)包(bao)神，是(shi)(shi)神靈所局和享祭之地。其中，一(yi)是(shi)(shi)指它的(de)四面(mian)、四方，即(ji)(ji)四面(mian)八方；二是(shi)(shi)指天與地；三是(shi)(shi)指三時，即(ji)(ji)過去(qu)、現(xian)在、將來。由此，發(fa)現(xian)貝子廟(miao)的(de)選址(zhi)采用了(le)典型的(de)蒙古(gu)式的(de)選址(zhi)方式，同時也(ye)在廟(miao)結內加入了(le)蒙古(gu)的(de)祭祀載體(ti)——敖(ao)包(bao)。

相傳(chuan)(chuan)，乾隆七年（1742年），一(yi)位34歲的(de)(de)(de)西藏(zang)傳(chuan)(chuan)教(jiao)喇(la)嘛(ma)叫班覺倫(lun)布，在(zai)(zai)草原上展轉(zhuan)傳(chuan)(chuan)教(jiao)來(lai)到錫林(lin)郭勒草原貝子旗(qi)的(de)(de)(de)牧民太及(ji)家(jia)。女主人正要給蒙(meng)古包內供奉的(de)(de)(de)佛(fo)上香，忽見喇(la)嘛(ma)登(deng)門，忙不(bu)迭地(di)一(yi)手提桶鮮牛奶，一(yi)手舉(ju)著剛(gang)點燃的(de)(de)(de)佛(fo)香，急忙走出蒙(meng)古包門去迎接來(lai)客。班覺倫(lun)布喇(la)嘛(ma)見狀認為這是一(yi)個(ge)吉(ji)兆，便(bian)決意(yi)在(zai)(zai)此地(di)住(zhu)下來(lai)。他取(qu)得(de)貝子（管轄3個(ge)旗(qi)的(de)(de)(de)王爺）班覺多(duo)吉(ji)的(de)(de)(de)資助和支(zhi)持(chi)后，便(bian)在(zai)(zai)額爾敦敖(ao)包前(qian)建造了(le)一(yi)座木結構的(de)(de)(de)小(xiao)廟，開始傳(chuan)(chuan)播喇(la)嘛(ma)教(jiao)。漸(jian)漸(jian)地(di)，他得(de)到了(le)人們的(de)(de)(de)尊敬，被當地(di)牧民稱為班第。

旅游特色

主要法事

貝子(zi)廟(miao)的常規法會(hui)(hui)(hui)有：正(zheng)月(yue)(yue)(yue)祈求(qiu)會(hui)(hui)(hui)、神變(bian)會(hui)(hui)(hui)（正(zheng)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)五）。二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)大(da)祈愿會(hui)(hui)(hui)、伊(yi)若樂會(hui)(hui)(hui)、卻日殿念(nian)(nian)誦會(hui)(hui)(hui)。三月(yue)(yue)(yue)祈禱會(hui)(hui)(hui)、吐義姆齊(qi)圖(tu)會(hui)(hui)(hui)。四月(yue)(yue)(yue)農乃讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。五月(yue)(yue)(yue)祭(ji)祀額爾(er)敦敖包誦經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。六月(yue)(yue)(yue)嘛呢讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)、亞(ya)日乃（安居）讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)（要求(qiu)念(nian)(nian)萬遍）。七月(yue)(yue)(yue)桑奇圖(tu)默朗木（傳大(da)召）誦經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。八(ba)月(yue)(yue)(yue)卻日殿誦經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)大(da)會(hui)(hui)(hui)。九月(yue)(yue)(yue)甘珠爾(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)、丹珠爾(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)，紀念(nian)(nian)天(tian)降節（九月(yue)(yue)(yue)廿二(er)(er)）。十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)獻(xian)燈讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。十(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)大(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)堂讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)、桑托木讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)歲(sui)末(mo)除災讀(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)，祭(ji)火經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)等。

此(ci)外(wai)還有貝子(zi)廟(miao)喇嘛(ma)教的其他節(jie)慶日(ri)(ri)。如，佛(fo)祖釋迦牟尼的誕生(sheng)日(ri)(ri)（四(si)月(yue)(yue)(yue)初八(ba)）和成道（成佛(fo)）日(ri)(ri)（十二月(yue)(yue)(yue)初八(ba)）。宗喀巴大師生(sheng)日(ri)(ri)和升天日(ri)(ri)（十月(yue)(yue)(yue)廿五），每(mei)到這(zhe)時貝子(zi)廟(miao)各(ge)大經(jing)堂(tang)均舉(ju)行“千盞燈(deng)節(jie)”（燃(ran)燈(deng)節(jie)、蒙和珠拉、長年燈(deng)）活(huo)動。喇嘛(ma)們齊集(ji)各(ge)廟(miao)堂(tang)念(nian)經(jing)，點燃(ran)一千盞黃油佛(fo)燈(deng)，舉(ju)行各(ge)種念(nian)經(jing)儀(yi)式。喇嘛(ma)們擁在(zai)大堂(tang)全(quan)天念(nian)經(jing)，經(jing)名為“兌布金經(jing)”，子(zi)夜還接著念(nian)其它相關經(jing)，并堅持念(nian)到次日(ri)(ri)凌晨。朝克(ke)沁殿里(li)每(mei)天有經(jing)會，有“達(da)力黑經(jing)”（太(tai)平經(jing)）、“熬特其經(jing)”（藥師經(jing)會）及“伊若樂經(jing)”（祝福經(jing)）等。

美食

貝子(zi)廟美(mei)食手(shou)(shou)把(ba)肉(rou)是錫林郭勒草原蒙古、鄂溫(wen)克、達斡爾(er)、鄂倫(lun)春(chun)等(deng)游(you)牧(mu)、狩(shou)獵(lie)民族千百年(nian)來的傳統(tong)食品。即用手(shou)(shou)把(ba)著(zhu)吃肉(rou)之意。羊、牛、馬、駱駝等(deng)牧(mu)畜及野獸的肉(rou)均可烹制手(shou)(shou)把(ba)肉(rou)，但通常(chang)所講的手(shou)(shou)把(ba)肉(rou)多(duo)指(zhi)手(shou)(shou)把(ba)羊肉(rou)而言。[

手(shou)把肉(rou)是(shi)草原牧民最常用和最喜歡的餐食，也是(shi)招待客人必不可少(shao)的食品。因此，用手(shou)把羊肉(rou)款待遠方(fang)客人，在錫林郭勒地區已成為一種(zhong)定規。

馬奶酒(jiu)是用(yong)鮮(xian)馬奶經(jing)過發酵變(bian)酸釀制而(er)成的(de)一(yi)種(zhong)酒(jiu)精含(han)量只有1.5到3度(du)的(de)飲(yin)料(liao)，是流(liu)行整個(ge)草原(yuan)地區的(de)傳(chuan)統飲(yin)料(liao)，最(zui)早(zao)始于秦漢時(shi)代(dai)，歷史悠久，味道酸辣，有舒筋、活(huo)血(xue)、健胃(wei)等功效，被譽(yu)為(wei)“蒙古八珍(zhen)”之(zhi)一(yi)，曾為(wei)元朝時(shi)期的(de)宮廷和(he)貴族的(de)主要(yao)飲(yin)料(liao)，相傳(chuan)忽必烈曾以(yi)金碗(wan)盛(sheng)著馬奶酒(jiu)來犒勞將士們。