基本介紹

《詠史》是東漢史學家(jia)、文(wen)學家(jia)班固創作的一首五言詩(shi)，該詩(shi)借用西漢文(wen)帝時(shi)緹縈(ying)上書的事跡，表(biao)達了對諸子不(bu)肖使(shi)自己受到(dao)牽累(lei)的哀傷與無(wu)奈，同時(shi)也(ye)流(liu)露出能(neng)夠因圣主明君發(fa)動惻隱之心而(er)獲(huo)得寬(kuan)宥的微茫期許。

該(gai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)敘事凝練，語言質樸；全(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中遣字(zi)用韻(yun)融入聲韻(yun)理論，偶(ou)句(ju)押韻(yun)，一(yi)韻(yun)到底，全(quan)押平聲。該(gai)用韻(yun)方式(shi)為后人(ren)寫古詩(shi)(shi)(shi)(shi)效(xiao)法(fa)，也接近唐律詩(shi)(shi)(shi)(shi)用韻(yun)方式(shi)。

內容介紹

作品原文

詠史

三王德(de)彌薄(bo)⑴，惟后用肉刑⑵。

太蒼令有罪⑶，就遞長安城⑷。

自恨(hen)身無子(zi)⑸，困(kun)急獨煢煢⑹。

小(xiao)女痛父言，死者不可生(sheng)。

上(shang)書詣北闕⑺，闕下歌雞鳴(ming)⑻。

憂心摧折(zhe)裂⑼，晨風揚激聲(sheng)⑽。

圣漢(han)孝文(wen)帝⑾，惻然(ran)感至情⑿。

百(bai)男何憒(kui)憒(kui)⒀，不如一(yi)緹縈⒁。

注釋譯文

詞句注釋

⑴三(san)王：當(dang)指夏商周三(san)代(dai)的開國君主禹、湯和周文(wen)(wen)(wen)王。德(de)：文(wen)(wen)(wen)德(de)。彌(mi)：副(fu)詞(ci)，益(yi)，越來越。薄：衰減(jian)，淡薄。傳說(shuo)三(san)代(dai)圣王以文(wen)(wen)(wen)德(de)治天(tian)下，故“刑錯而兵(bing)寢(qin)”（刑罰(fa)不(bu)用(yong)，兵(bing)器也收藏起來）。其后則文(wen)(wen)(wen)德(de)日漸衰微，各種各樣的刑罰(fa)也就多起來。

⑵惟：語氣詞(ci)。肉刑(xing)(xing)：古(gu)時切(qie)斷(duan)肢體(ti)、割(ge)裂肌膚(fu)的刑(xing)(xing)罰，包括墨刑(xing)(xing)、劓（yì）刑(xing)(xing)、剕（fèi）刑(xing)(xing)、宮刑(xing)(xing)、大(da)辟等。

⑶太(tai)倉令：官名，管(guan)理(li)太(tai)倉（漢(han)代政(zheng)府(fu)儲糧之倉）的行(xing)政(zheng)長官。緹縈之父淳于(yu)意曾擔任齊之太(tai)倉令。

⑷就(jiu)遞：遞解。“遞”，《文(wen)選》作“逮”。

⑸身：自身，自己。

⑹困急(ji)：危急(ji)關頭。煢（qióng）煢：孤獨(du)之狀。漢(han)文帝四年（前(qian)175），有(you)人告發(fa)太倉史淳(chun)于(yu)意(yi)觸犯刑律。淳(chun)于(yu)意(yi)被逮，押赴長(chang)安(an)。淳(chun)于(yu)無子(zi)，有(you)五(wu)女(nv)。將(jiang)行，“罵其(qi)女(nv)曰：生(sheng)子(zi)不(bu)生(sheng)男，有(you)緩急(ji)，非(fei)有(you)益也。’”（史記(ji)·孝文紀》）

⑺詣（yì）：到。闕(que)（què）下：闕(que)謂宮(gong)闕(que)，闕(que)下代指朝廷。“小女(nv)”以(yi)下三句，言緹(ti)縈(ying)向皇帝上書，自(zi)請為(wei)官(guan)婢以(yi)續父親之刑。《史記(ji)》載(zai)：“其少女(nv)緹(ti)縈(ying)自(zi)傷(shang)泣，乃隨其父至長安，上書曰：“臣父為(wei)吏齊中(zhong)，皆稱其廉平(ping)。今坐法當刑。妾傷(shang)夫死者(zhe)不可(ke)復(fu)生，刑者(zhe)不可(ke)復(fu)屬。雖復(fu)欲改過自(zi)新(xin)，其道無(wu)由也。妾愿沒(mei)入為(wei)官(guan)婢，贖(shu)父刑罪，使得自(zi)新(xin)。”

⑻雞鳴(ming)(ming)(ming)：《詩(shi)經·齊風·雞鳴(ming)(ming)(ming)》。全(quan)詩(shi)以對話形式(shi)寫女子催促丈夫上朝，是“雞鳴(ming)(ming)(ming)戒旦”成語(yu)的出處。據《文選》注引劉向《列女傳(chuan)》，緹縈伏(fu)闕上書之(zhi)時(shi)，嘗歌(ge)《雞鳴(ming)(ming)(ming)》《晨風》之(zhi)詩(shi)。按《雞鳴(ming)(ming)(ming)》中有“匪(fei)雞則鳴(ming)(ming)(ming)，蒼蠅之(zhi)聲”、“匪(fei)東方則明，月(yue)出之(zhi)光”之(zhi)語(yu)，緹縈歌(ge)詠此詩(shi)，似(si)在(zai)表(biao)明父親所獲(huo)之(zhi)罪與(yu)事(shi)實不(bu)符。

⑼摧折裂：謂斷(duan)裂。此句形容緹縈號哭闕下、傷(shang)心斷(duan)腸之狀。

⑽晨(chen)風(feng)：《詩經(jing)·秦風(feng)·晨(chen)風(feng)》。《詩序》謂此詩乃刺國君(jun)棄其賢臣之(zhi)作。后人多以為(wei)歌(ge)詠女子(zi)“未見君(jun)子(zi)”之(zhi)憂。

⑾圣(sheng)：圣(sheng)明。孝文(wen)帝(di)：漢(han)文(wen)帝(di)劉恒(heng)，漢(han)高祖(zu)劉邦之(zhi)(zhi)子(zi)，公元前179年(nian)至前156年(nian)在位。在位期間提倡農耕、輕(qing)徭薄賦，國富民強，與其(qi)子(zi)漢(han)景帝(di)統治時(shi)代并成為“文(wen)景之(zhi)(zhi)治”。

⑿惻然：悲憫之(zhi)狀。至(zhi)情(qing)：至(zhi)真至(zhi)純之(zhi)情(qing)。此二句言緹索之(zhi)舉感(gan)動(dong)文帝，下(xia)詔(zhao)免其(qi)(qi)(qi)父之(zhi)罪并廢(fei)止肉刑。《史(shi)記》云：“天(tian)子憐悲其(qi)(qi)(qi)意，乃下(xia)詔(zhao)今人有(you)過，教未(wei)施而刑加(jia)焉。或欲(yu)改行為善(shan)而道無由也(ye)。朕甚(shen)憐之(zhi)。夫刑，至(zhi)斷支（肢）體，刻肌膚，終(zhong)身不息(xi)，何其(qi)(qi)(qi)楚痛(tong)而不德(de)也(ye)，豈稱為民父母之(zhi)意哉？其(qi)(qi)(qi)除肉刑。”

⒀憒（kuì）憒：昏愚。

白話譯文

三王以(yi)文(wen)德治國的美德已喪失殆盡，隨之實行殘酷的肉刑。

太倉令(ling)（淳于(yu)意）被(bei)誣(wu)有罪，押(ya)解到(dao)長安城。

只悔恨沒生兒子，困苦危難時(shi)才孤立無援。

小女（淳于緹(ti)縈(ying)）聽父親這么說心(xin)痛(tong)不已，她想(xiang)人死了(le)哪還能(neng)復生。

她到皇宮門(men)前給漢(han)文帝上書，并在宮門(men)前吟唱《雞鳴》詩(shi)。

緹(ti)縈號哭闕下、傷心(xin)斷腸，而見(jian)不(bu)到君王更憂心(xin)如(ru)焚。

圣明的(de)孝文(wen)帝(di)，終(zhong)于被至誠所感動。

天下男(nan)兒為什么那么愚笨無(wu)能，竟比不上弱女子緹縈。

背景介紹

東漢永元元年（89），大將(jiang)軍(jun)竇憲伐匈奴(nu)，征班(ban)固為中(zhong)護軍(jun)。后(hou)竇憲敗，班(ban)固坐免(mian)官，又因為諸子(zi)不尊法度、得(de)罪洛陽令種競而(er)被捕(bu)，于永元四年（92）卒于獄中(zhong)。這首詩(shi)大約是班(ban)固晚年在獄中(zhong)所(suo)作(zuo)。

作者介紹

班(ban)(ban)固(gu)（32年(nian)—92年(nian)），字孟(meng)堅(jian)，扶風安陵（今(jin)陜西咸陽市東北）人，東漢(han)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家(jia)、文學家(jia)。父班(ban)(ban)彪卒后，繼承父業，撰寫《史(shi)(shi)(shi)(shi)記后傳》。被人告發，以私改國史(shi)(shi)(shi)(shi)罪下獄。弟班(ban)(ban)超上書辯(bian)解(jie)，乃獲釋。召為(wei)蘭臺令史(shi)(shi)(shi)(shi)，轉遷(qian)為(wei)郎(lang)，典校秘書。歷時20余年(nian)，寫成(cheng)《漢(han)書》。得(de)漢(han)章帝寵信(xin)，常侍(shi)從巡狩，獻賦作頌。漢(han)和帝永(yong)元(yuan)初，隨大將軍竇(dou)憲征匈奴，為(wei)中護軍。憲獲罪，他受牽連，死(si)于獄中。辭賦有《兩都賦》。《詠(yong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》詩是現存最早的文人五言詩之一。明人輯有《班(ban)(ban)蘭臺集》。傳附《后漢(han)書》卷四十(shi)《班(ban)(ban)彪傳》。

鑒賞評價

文學賞析

全詩可分(fen)為三部分(fen)。開首兩句(ju)，是第(di)一部分(fen)。簡(jian)短捷說。追敘肉(rou)(rou)刑(xing)起始，以引(yin)出太倉令將受(shou)肉(rou)(rou)刑(xing)一事。這兩句(ju)，類似(si)全詩的(de)(de)“引(yin)子”，卻(que)暗含(han)著(zhu)對(dui)肉(rou)(rou)刑(xing)的(de)(de)譴責。意思是說，夏禹、商湯(tang)、周文王等三王的(de)(de)仁(ren)德之(zhi)(zhi)治，隨著(zhu)時代的(de)(de)變遷，漸(jian)漸(jian)被淡薄(bo)了(le)，后(hou)來就(jiu)使用起了(le)肉(rou)(rou)刑(xing)。贊“三王”之(zhi)(zhi)道用“德”，那么“用肉(rou)(rou)刑(xing)”者自是不德。作者對(dui)殘暴肉(rou)(rou)刑(xing)的(de)(de)譴責，對(dui)仁(ren)德之(zhi)(zhi)政的(de)(de)向(xiang)往，就(jiu)盡(jin)在這兩句(ju)中了(le)。

由“太(tai)倉令(ling)有(you)罪(zui)”至“惻然感至情”，是(shi)第二部分。這部分是(shi)敘述(shu)緹(ti)(ti)縈之父獲罪(zui)，緹(ti)(ti)縈上書救父，漢文帝深受感動的歷史故事(shi)。

在這(zhe)部(bu)分中，詩人(ren)先用四(si)(si)句(ju)(ju)，來寫齊太倉令淳于意獲罪，將(jiang)被遞(di)解長安(an)受刑(xing)，以(yi)及他自恨沒有(you)男(nan)兒，到(dao)危急之(zhi)時深感孤獨無(wu)援的悲(bei)痛。再(zai)用四(si)(si)句(ju)(ju)，來寫幼(you)女(nv)緹(ti)縈傷于父親(qin)“生子不生男(nan)，緩急無(wu)可使(shi)者（指(zhi)危急時無(wu)可用之(zhi)人(ren)）”的話，傷于父親(qin)的命運，想到(dao)古歌《雞鳴》中那“蟲來嚙桃(tao)(tao)根，李樹代桃(tao)(tao)僵(jiang)”的詩句(ju)(ju)，于是隨父至京，“詣(yi)闕(que)下(xia)（即到(dao)宮闕(que)之(zhi)下(xia)）”上(shang)(shang)書朝廷，“愿入身為官(guan)婢，以(yi)贖父刑(xing)罪”。接(jie)下(xia)來兩(liang)句(ju)(ju)“憂(you)心摧折(zhe)裂，晨風揚激聲”，是渲染(ran)緹(ti)縈的為父心憂(you)和(he)上(shang)(shang)書之(zhi)言，足(zu)以(yi)使(shi)天(tian)地(di)折(zhe)裂，晨風為之(zhi)傳(chuan)頌。其悲(bei)壯之(zhi)言行，足(zu)以(yi)感天(tian)動地(di)。果然，連皇(huang)帝(di)也被感動了。這(zhe)兩(liang)部(bu)分的末兩(liang)句(ju)(ju)，“圣(sheng)漢孝文帝(di)，側然感至情”，就(jiu)是寫漢文帝(di)被他那孝父至情所(suo)感動，頓生惻隱憐憫之(zhi)情。結果是不言而喻的，正(zheng)如《史記·扁鵲(que)倉公列傳(chuan)》所(suo)載，“上(shang)(shang)悲(bei)其意，此歲中亦除(chu)肉刑(xing)法。”

緹縈，身為一個封建(jian)社會(hui)的弱女(nv)子，竟(jing)敢伏闕上(shang)書，甘(gan)愿沒身為婢以(yi)贖(shu)父罪，并(bing)且希望廢止肉刑(xing)而給人以(yi)改(gai)過自新的機(ji)會(hui)。其情可憫，其見甚明，其行亦悲壯(zhuang)矣。

因而，詩人在最后一(yi)(yi)(yi)部分(fen)，用兩句，將(jiang)她的(de)言行與男(nan)(nan)(nan)子(zi)作(zuo)比道：“百(bai)男(nan)(nan)(nan)何憒憒，不如一(yi)(yi)(yi)緹縈！”以“百(bai)男(nan)(nan)(nan)”與一(yi)(yi)(yi)女(nv)作(zuo)比，本(ben)身已(yi)見出(chu)(chu)高(gao)下(xia)之勢(shi)：百(bai)男(nan)(nan)(nan)竟(jing)“不如”一(yi)(yi)(yi)女(nv)，則更見出(chu)(chu)此女(nv)子(zi)的(de)不同凡俗。作(zuo)者正是通(tong)過這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個強比，將(jiang)他對(dui)這奇女(nv)子(zi)的(de)敬佩和盛(sheng)贊(zan)之情，以及對(dui)“百(bai)男(nan)(nan)(nan)”的(de)輕蔑之意(yi)，充分(fen)地表達(da)出(chu)(chu)來(lai)了。

該詩有兩點(dian)需要(yao)說及。一(yi)是，在男尊(zun)女(nv)卑的(de)(de)(de)封建社會，班固能以“百男何憒憒，不如一(yi)緹縈”的(de)(de)(de)態度，來歌(ge)頌一(yi)個奇女(nv)子，已屬難(nan)能可(ke)(ke)貴。二是，此詩雖僅老實敘事，缺乏(fa)文(wen)采和(he)形象性(xing)，但它畢竟是有文(wen)獻(xian)可(ke)(ke)考的(de)(de)(de)第一(yi)首文(wen)人五言詩，那(nei)種初學者(zhe)的(de)(de)(de)質(zhi)樸和(he)幼稚是情有可(ke)(ke)原的(de)(de)(de)，而作(zuo)者(zhe)那(nei)種敢(gan)于實踐新詩體的(de)(de)(de)精神，也是可(ke)(ke)貴的(de)(de)(de)。

全詩(shi)以(yi)質(zhi)樸無華(hua)的(de)(de)語言，敘述了(le)(le)事件始末。除了(le)(le)分行押韻(yun)聲(sheng)調都需有所(suo)講(jiang)究之外，更重要(yao)的(de)(de)還是(shi)有濃(nong)厚的(de)(de)情感(gan)熔鑄其中(zhong)。詩(shi)開始就(jiu)慨嘆禹湯文(wen)武德化漸薄，以(yi)至(zhi)于后(hou)世竟然使用了(le)(le)殘(can)酷的(de)(de)肉(rou)刑。這(zhe)兩(liang)句詩(shi)把所(suo)詠之事置(zhi)于廣闊的(de)(de)社會歷史背(bei)景(jing)中(zhong)，突出了(le)(le)它(ta)的(de)(de)重要(yao)性(xing)。

名家點評

南(nan)北(bei)朝鐘嶸《詩(shi)品》：“班固詠史，質木無文。……孟堅才流，而老于掌故，觀其《詠史》，有感嘆之詞。”

清朝丁福保《全漢(han)三(san)(san)國晉南北朝詩·緒言》：“班固詠(yong)史，據(ju)事(shi)直書，特(te)開子建、仲宜三(san)(san)良(liang)一(yi)派。”