《智美更登》,是(shi)著名(ming)傳(chuan)統藏戲,取自佛(fo)經(jing)故(gu)事(shi),是(shi)藏戲中比較古(gu)老的(de)劇目。故(gu)事(shi)來源于(yu)藏譯經(jing)藏《方等(deng)部(bu)太(tai)子須(xu)大(上奴下手)經(jing)》,是(shi)根(gen)據釋迦牟尼為其弟(di)子講的(de)一(yi)個故(gu)事(shi)改寫(xie)而成的(de)劇本。按劇中一(yi)些(xie)人(ren)物和事(shi)件來推(tui)算,劇作應(ying)產(chan)生于(yu)13世紀以后,但作者(zhe)不詳。據民間部(bu)分藝(yi)人(ren)相傳(chuan),是(shi)15世紀下半葉(xie)由湯東杰布(bu)晚(wan)年(nian)在家鄉迎(ying)·日吾齊寺創建藍(lan)面具的(de)迎(ying)巴戲班時首先編演的(de)劇目。
第一幕盼子心切
相傳很久以前有一個白岱國,國王(wang)賽窘扎巴年邁(mai)無(wu)嗣(si),王(wang)后格(ge)登桑姆虔誠地祈(qi)禱(dao),望(wang)神賜子。強(qiang)烈的愿(yuan)望(wang)感(gan)動了上天,大(da)梵(fan)天王(wang)委(wei)派鶴仙(xian)率眾仙(xian)女送(song)子。王(wang)子智美更登降生了。
第二幕失寶受罰
智美更(geng)登的(de)降(jiang)生(sheng),激(ji)怒了圖(tu)謀篡位的(de)奸臣達(da)然者(zhe)(卡達(da)妖所化)。他(ta)從智美更(geng)登手(shou)中騙搶(qiang)鎮國(guo)之寶后,進而挑唆國(guo)王(wang),將智美更(geng)登放逐(zhu)到邊遠(yuan)的(de)哈(ha)鄉。
第三幕月下惜別
智美更登決心走向民間,其妻(qi)曼苔桑姆毅然表(biao)示要患難(nan)與共,誓死(si)同(tong)行。于(yu)是(shi)夫婦二人帶著兒子(zi)拉慧(hui),揮淚(lei)拜(bai)別母后,登上去哈(ha)鄉的(de)艱難(nan)跋涉(she)之程。卡(ka)達(da)妖臣(chen)(chen)殺害了識破其陰謀的(de)忠臣(chen)(chen)達(da)娃桑布(bu),率領親信跟蹤迫(po)害王(wang)子(zi)。國(guo)王(wang)獲(huo)悉(xi)真(zhen)情后,悔(hui)恨莫及。
第四幕舍己為眾
鶴仙暗中護衛智(zhi)(zhi)美更登,使卡達(da)妖臣的(de)(de)陰謀(mou)無法得逞。妖臣繼而施展妖術,用(yong)洪水卷走拉慧,用(yong)毒(du)火噴瞎哈鄉長者的(de)(de)雙目,以此挑(tiao)撥哈鄉民眾,妄(wang)圖(tu)嫁禍智(zhi)(zhi)美更登。
智美更登為了哈(ha)鄉民(min)眾(zhong)的(de)幸(xing)福和安樂,獻出了自己的(de)雙眼(yan),使哈(ha)鄉老人重(zhong)見光明,從(cong)而贏得了哈(ha)鄉民(min)眾(zhong)的(de)愛戴。
第五幕奪寶除妖
智美更登被鶴仙接往仙境(jing),治愈雙(shuang)眼,在鶴仙的幫助下,奪回了(le)鎮國之寶,鏟除了(le)卡達(da)妖臣(chen)。
尾聲霞光普照
國(guo)王為了(le)彌補自己(ji)的(de)過失,率領臣民前往哈(ha)鄉,親迎歷(li)經磨難(nan)的(de)智美(mei)更登(deng)。哈(ha)鄉長者護送曼(man)苔桑(sang)姆到智美(mei)更登(deng)身邊,鶴仙也送來了(le)被救的(de)拉(la)慧。親人團聚,舉國(guo)歡騰(teng)。國(guo)王將鎮國(guo)之(zhi)寶(bao)交給智美(mei)更登(deng),鄭重禪讓王位。
《智美更登》最(zui)初(chu)是(shi)古(gu)(gu)(gu)天竺一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)民間(jian)故事(shi)。被佛教(jiao)徒們搜(sou)集(ji)收入佛典.隨大乘佛教(jiao)的(de)(de)(de)北傳,輾轉漢上(shang)譯成(cheng)藏文(wen)(wen)。經(jing)過(guo)藏族(zu)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)努力,在藏區又得到(dao)了(le)進一(yi)步的(de)(de)(de)發展(zhan)。《智美更登》經(jing)歷了(le)民間(jian)故事(shi)——佛經(jing)故事(shi)——合體改寫本——詩體改寫本這樣一(yi)個(ge)過(guo)程。這個(ge)過(guo)程一(yi)方面說明了(le)古(gu)(gu)(gu)天竺民間(jian)文(wen)(wen)學(xue)通過(guo)佛經(jing)的(de)(de)(de)結集(ji)和(he)翻譯對(dui)西藏文(wen)(wen)化(hua)產生的(de)(de)(de)影響;另(ling)一(yi)方面,這個(ge)過(guo)程實際上(shang)是(shi)這個(ge)故事(shi)的(de)(de)(de)藏化(hua)過(guo)程。這個(ge)藏化(hua)過(guo)程的(de)(de)(de)完成(cheng),說明經(jing)過(guo)藏族(zu)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)努力,《智美更登》已成(cheng)為(wei)藏族(zu)古(gu)(gu)(gu)典文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分。其思想(xiang)內容(rong)是(shi)一(yi)個(ge)殉道者(zhe)的(de)(de)(de)悲歌。
另外,因(yin)為《智美更登》故事(shi)原型(xing)中利他(ta)主(zhu)義思(si)(si)想和大(da)無畏的(de)自我犧牲精神(shen),對于在三座大(da)山重壓(ya)下深受(shou)其害的(de)西(xi)藏(zang)廣大(da)下層僧俗民眾痛(tong)苦的(de)心(xin)靈來說是(shi)個極(ji)大(da)的(de)安慰。因(yin)而這(zhe)(zhe)個故事(shi)一傳(chuan)入(ru)西(xi)藏(zang),便引起了強烈的(de)共鳴(ming)。不(bu)僅(jin)為藏(zang)族(zu)文人所(suo)稱道(dao),競(jing)相改寫和傳(chuan)抄。而且被(bei)搬上(shang)了藏(zang)戲舞臺,游遍了藏(zang)鄉(xiang)雪域,被(bei)更多的(de)下層民眾所(suo)熟(shu)悉和接受(shou)。所(suo)以,它對藏(zang)民族(zu)的(de)影響是(shi)深遠(yuan)的(de),一般(ban)的(de)佛(fo)經故事(shi)是(shi)不(bu)能跟它同日(ri)而語的(de)。此(ci)外,由于它的(de)主(zhu)要思(si)(si)想是(shi)佛(fo)家的(de)布施觀,這(zhe)(zhe)又(you)決定了它跟宗教的(de)必(bi)然(ran)聯系。因(yin)此(ci),我們(men)應該辯證(zheng)地看問題。取其精華,去其糟粕(po)。發(fa)揚它積(ji)極(ji)可取的(de)一面(mian),拚棄它消極(ji)不(bu)利的(de)一面(mian)。
2008年6月26日,由(you)甘孜藏(zang)族自(zi)治州格(ge)薩爾文化(hua)藝術有限責任公(gong)司投資(zi)拍攝(she)高清電視片《智美更(geng)登》拍攝(she)完成(cheng)。該劇(ju)的編劇(ju)、導演、演員(yuan)均由(you)甘孜藏(zang)族自(zi)治州格(ge)薩爾藏(zang)劇(ju)團(tuan)團(tuan)員(yuan)擔(dan)任,演員(yuan)均是來(lai)自(zi)牧(mu)區(qu)的牧(mu)民。通過(guo)該劇(ju)不僅能欣賞到(dao)藏(zang)族古老的佛(fo)教經(jing)典故(gu)事,更(geng)能領略到(dao)原汁原味的藏(zang)族風情風俗。流暢而曲(qu)折的故(gu)事,地道而成(cheng)熟的表演,精細的制作(zuo),不失為一部難(nan)得的藏(zang)民自(zi)己拍攝(she)藝術杰作(zuo)。