《釋(shi)迦十二(er)行傳》是昌都藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)代表(biao)作(zuo)，由藏(zang)(zang)(zang)譯馬鳴的(de)《釋(shi)迦十二(er)行傳》長詩《佛所(suo)行贊》改編而成(cheng)(cheng).藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝術之神奇獨(du)特、燦爛輝(hui)煌，正(zheng)好印證(zheng)了世界智者有關民族(zu)成(cheng)(cheng)熟與(yu)否(fou)的(de)論述。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)與(yu)跳神:“起(qi)源”仍是一(yi)個謎。在距今(jin)600多(duo)年前的(de)雪域高原上，...藏(zang)(zang)(zang)劇在其(qi)發(fa)展演變(bian)過程中，影(ying)響(xiang)面(mian)也逐漸擴大(da)，繁衍(yan)出德格(ge)戲(xi)、昌都戲(xi)、門巴戲(xi)等多(duo)種戲(xi)曲劇種，并對一(yi)些兄弟民族(zu)劇種的(de)形(xing)成(cheng)(cheng)和(he)發(fa)展產生(sheng)了很大(da)影(ying)響(xiang)。
昌都藏戲 ，系(xi)西(xi)藏昌都地(di)方劇(ju)種。19世紀末由七世帕(pa)巴拉(la)(la)倡導，四世西(xi)娃拉(la)(la)編創劇(ju)本，組(zu)織(zhi)昌都強巴林(lin)寺(si)朗珠(zhu)(zhu)扎倉的喇嘛模仿排演(yan)(yan)衛藏地(di)區的藏戲，后因戰(zhan)火(huo)將寺(si)院(yuan)焚毀而停止活(huo)動。1919年十世帕(pa)巴拉(la)(la)自拉(la)(la)薩學經回來，又組(zu)織(zhi)阿卻扎倉喇嘛，以(yi)演(yan)(yan)過戲的原朗珠(zhu)(zhu)扎倉喇嘛為(wei)老師，人物角(jiao)色表演(yan)(yan)不用(yong)面具，主(zhu)要運(yun)用(yong)昌都鍋莊、弦子、熱巴和其(qi)他當地(di)民間的。宗教的藝術表演(yan)(yan)形(xing)式，借(jie)鑒川劇(ju)的一(yi)些手法，發展創造出昌都戲獨特的形(xing)式。其(qi)特點是：正戲開始時，先由一(yi)位白(bai)胡子、白(bai)眉毛的老者講解劇(ju)情；
表演不戴面具，以鍋莊舞蹈動作為主，吸收其他舞蹈和跳神的表演姿式，形成了昌都戲的每一動作都有程式和固定名字的表演動作；演出時比較重視場面調度和較為細膩的人物心理刻畫；較多地運用了道白，且口語、韻詞念誦兼用；唱腔以鍋莊音樂為基礎，并吸收了昌都的山歌 、牧歌 、酒歌，沒有幫腔伴唱；伴奏樂器以鼓鈸為主，鼓與鈸比衛藏藏戲用的大，另外增加有幾種大小不同的鑼，音色不同的鼓，還有云鑼、叮鈴、嗩吶和一些宗教樂器，其編制基本同寺院樂隊；一部分鼓鈸點子和武打動作，還有戲衣、道具、旗幟和演出用裝飾品借鑒于川劇和秦腔。四世西娃拉·嘎列強村編演了許多傳統藏戲故事劇目，降若活佛編創了《拉魯普雄》 <索朗多> <釋迦十二行傳>等新劇目。
昌都藏(zang)戲運用的(de)語言(yan)是康(kang)巴藏(zang)語方(fang)言(yan)區中昌都次方(fang)言(yan)。昌都戲形成較晚，發展緩慢，傳(chuan)播范圍也狹(xia)小。
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