簡介
甘(gan)露寺(si)(si)的始(shi)建年(nian)代已無法考證。相傳，唐代羅通率軍掃北，軍駐(zhu)黃(huang)河沿岸，（今靈武市臨河鄉(xiang)），其姑母隨軍。戰后遂于山(shan)上擇地(di)建寺(si)(si)，令三(san)女兵出家為尼，留寺(si)(si)常住。故當地(di)有(you)語云：“先有(you)尼姑庵，后有(you)馬勒(le)山(shan)。”
歷史
宋(song)仁宗年(nian)間(jian)（一○四九年(nian)至(zhi)一○九一年(nian)），異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)犯境，大將(jiang)狄(di)青(qing)(qing)奉命西征，駐軍(jun)(jun)(jun)(jun)于臨(lin)河(he)，與異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)對(dui)峙(zhi)，隔河(he)相(xiang)望。兩(liang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)對(dui)陣，互有勝(sheng)負。當(dang)時(shi)，宋(song)軍(jun)(jun)(jun)(jun)糧草(cao)由(you)內地(di)運來(lai)，因路途遙遠，供給不極時(shi)，若戰事曠日持久(jiu)，勢(shi)必難支。狄(di)青(qing)(qing)意(yi)在(zai)速快，苦(ku)無(wu)良策，由(you)是煩悶。一日悃眠(mian)，夢中(zhong)見一神人(ren)(ren)曰(yue)：“汝與異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)對(dui)敵(di)，只可智取(qu)不可力抵(di)，否則難以(yi)(yi)取(qu)勝(sheng)。”青(qing)(qing)于夢中(zhong)驚醒，沉思良久(jiu)，忽然省悟。次日狄(di)青(qing)(qing)令將(jiang)馬(ma)(ma)(ma)鞍(an)收集起來(lai)，依山(shan)(shan)勢(shi)堆放，上覆草(cao)席。又令將(jiang)馬(ma)(ma)(ma)糞(fen)集中(zhong)，于同一時(shi)間(jian)傾入黃河(he)，頓時(shi)河(he)面飄(piao)滿馬(ma)(ma)(ma)糞(fen)，厚達尺余，對(dui)岸及下游異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)見了相(xiang)謂(wei)曰(yue)：“天朝兵(bing)(bing)(bing)多(duo)，光馬(ma)(ma)(ma)鞍(an)堆滿了一架山(shan)(shan)，河(he)里飄(piao)的馬(ma)(ma)(ma)糞(fen)有一尺多(duo)厚，看來(lai)我們難以(yi)(yi)取(qu)勝(sheng)了。”一時(shi)異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)軍(jun)(jun)(jun)(jun)心浮動。狄(di)青(qing)(qing)又派懂(dong)突厥、蒙(meng)古等(deng)語的兵(bing)(bing)(bing)士潛(qian)入敵(di)營散布流言。異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)首(shou)將(jiang)聞之，猶豫不決，有意(yi)退兵(bing)(bing)(bing)。狄(di)青(qing)(qing)又出兵(bing)(bing)(bing)討戰，雙方陣前理(li)論，狄(di)青(qing)(qing)向異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)曉以(yi)(yi)大義，喻以(yi)(yi)愛(ai)民之理(li)，雙方罷(ba)兵(bing)(bing)(bing)言和(he)。狄(di)青(qing)(qing)因神人(ren)(ren)指點(dian)獲得勝(sheng)利，為酬報神人(ren)(ren)點(dian)化(hua)之恩，即在(zai)駐這之處擇原尼(ni)姑庵擴建寺宇，取(qu)名“甘露”。“馬(ma)(ma)(ma)鞍(an)山(shan)(shan)”亦(yi)因宋(song)兵(bing)(bing)(bing)當(dang)年(nian)堆入馬(ma)(ma)(ma)鞍(an)而得名。至(zhi)今山(shan)(shan)內猶有插(cha)旗石、馬(ma)(ma)(ma)蹄溝等(deng)遺(yi)跡(ji)留存。
甘露寺的(de)再次重(zhong)建(jian)，是由明末近庵和(he)(he)尚(shang)發起。近庵，號效心，原為(wei)白衣(yi)，俗(su)姓李(li)，甘肅(su)慶陽人(ren)，移居寧夏(xia)五十(shi)(shi)(shi)于年，忽(hu)念(nian)時光易逝，幻化(hua)非堅，便舍(she)親(qin)割愛，初投牛首山靜庵和(he)(he)尚(shang)披剃，后在海寶塔廣(guang)東(dong)和(he)(he)尚(shang)座下完具。本擬南行參學，路經馬鞍山，歇(xie)足嘆(tan)曰(yue)：“此乃四(si)運(yun)通(tong)衢(qu)，被(bei)明末兇歲，以致人(ren)煙稀缺，荊棘磺道，過往客(ke)商(shang)，夏(xia)日則望梅漱津，日落則思穴投宿。”近庵和(he)(he)尚(shang)觸景生情，發宏誓愿作久居想，尋鑿井(jing)一眼，漸(jian)得水，特(te)請廣(guang)東(dong)和(he)(he)尚(shang)主持，搬土(tu)運(yun)石(shi)，同(tong)建(jian)梵剎。從此接待云水禪流，令過客(ke)饑者食，勞者息，宿愿遂以始終。因和(he)(he)尚(shang)每念(nian)一聲佛號，便向籃內投一粒豆(dou)(dou)子(zi)，至圓寂時累(lei)積豆(dou)(dou)子(zi)百(bai)余擔，故后人(ren)稱(cheng)為(wei)“百(bai)擔豆(dou)(dou)子(zi)和(he)(he)尚(shang)”。庵師將(jiang)圓寂日，怡(yi)然而逝，荼毗得舍(she)利百(bai)余。終年九(jiu)十(shi)(shi)(shi)七歲，其(qi)徒為(wei)之造塔拱養，廣(guang)東(dong)和(he)(he)尚(shang)親(qin)為(wei)題(ti)寫碑記，并以偈(jie)贊曰(yue)：“春秋九(jiu)十(shi)(shi)(shi)七，百(bai)擔豆(dou)(dou)子(zi)佛。坐化(hua)西方去，上品蓮花質。”
自(zi)百(bai)擔豆子和尚后(hou)，歷經順治(zhi)、康熙、雍正等朝，年(nian)代久遠，尤(you)其(qi)同治(zhi)年(nian)間(jian)，兵運禍結，許多(duo)資(zi)料散失，歷代住(zhu)持末(mo)見(jian)記(ji)載。清末(mo)至(zhi)今，甘(gan)露寺(si)先(xian)后(hou)有圣(sheng)寬、海杰、果芳、界性、果實、法興、耀正任(ren)該寺(si)住(zhu)持。
一九五四年四月(yue)初八日甘露寺開戒(jie)壇為寧夏、甘肅、陜西、山(shan)西、內(nei)蒙、青海(hai)等地的僧俗傳授三(san)壇大戒(jie)，受(shou)戒(jie)人數(shu)達數(shu)百人，盛況空前。
“文(wen)革”前，甘(gan)(gan)露寺(si)(si)計有山(shan)門、天王(wang)殿(dian)(dian)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)、祖(zu)師堂、念佛(fo)堂、禪堂、往生(sheng)堂、僧(seng)寮、客房、齋(zhai)房等(deng)(deng)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，寺(si)(si)內(nei)天橋、回廊(lang)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，結構精巧。每年(nian)四月初八寧夏及鄰省(sheng)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)眾(zhong)、香(xiang)客、游(you)人(ren)蜂擁而至。“文(wen)革”中(zhong)，甘(gan)(gan)露寺(si)(si)各種(zhong)佛(fo)像及殿(dian)(dian)堂全(quan)部被(bei)(bei)毀，僧(seng)人(ren)被(bei)(bei)逐(zhu)。一(yi)九(jiu)(jiu)七九(jiu)(jiu)年(nian)在(zai)界性、果實兩位法師的(de)(de)倡導下(xia)(xia)，甘(gan)(gan)露寺(si)(si)僧(seng)人(ren)返回原(yuan)寺(si)(si)挖地(di)窯(yao)而暫(zan)住(zhu)，他們清廢物、填溝壑、除荊棘、背土壘窯(yao)、脫坯燒磚，在(zai)靈武(wu)、銀川(chuan)、青(qing)銅峽等(deng)(deng)地(di)佛(fo)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)眾(zhong)及其(qi)同(tong)仁的(de)(de)大(da)力支持下(xia)(xia)，歷經十年(nian)，先后建(jian)(jian)起大(da)雄殿(dian)(dian)、接引殿(dian)(dian)、天王(wang)殿(dian)(dian)、山(shan)門等(deng)(deng)殿(dian)(dian)堂及祖(zu)堂、念佛(fo)堂、僧(seng)舍、客房、齋(zhai)房等(deng)(deng)各種(zhong)用四十多(duo)間。一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四年(nian)增建(jian)(jian)了觀音殿(dian)(dian)、地(di)藏殿(dian)(dian)。一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)五年(nian)在(zai)耀正法師的(de)(de)主(zhu)持下(xia)(xia)，甘(gan)(gan)露寺(si)(si)籌(chou)化一(yi)百多(duo)萬元興(xing)建(jian)(jian)菩(pu)薩(sa)頂，從(cong)破土動工到主(zhu)體工程(cheng)歷時二年(nian)。菩(pu)薩(sa)頂建(jian)(jian)于(yu)干旱的(de)(de)砂石(shi)山(shan)頂，高(gao)聳于(yu)群山(shan)之中(zhong)。登樓遠望，還近(jin)景色(se)盡(jin)收眼底，十分(fen)壯觀。一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)七年(nian)在(zai)有關(guan)單位關(guan)懷幫助(zhu)下(xia)(xia)，由靈武(wu)市、河東機場共同(tong)投(tou)資(zi)將(jiang)直通甘(gan)(gan)露寺(si)(si)的(de)(de)柏油(you)公(gong)路(lu)全(quan)線(xian)鋪(pu)通，極大(da)地(di)方便了佛(fo)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)眾(zhong)及游(you)客朝(chao)山(shan)拜佛(fo)。百年(nian)古(gu)剎，煥發(fa)新的(de)(de)生(sheng)機。
甘(gan)露(lu)寺(si)重(zhong)要文物有歷代碑刻三(san)塊，分別是獅子(zi)碑記、效心和(he)尚碑和(he)蓬公庵塔碑。另有僧塔十五座，最著(zhu)名的是百(bai)擔子(zi)和(he)尚墓塔和(he)果(guo)芳法師墓塔。寺(si)內(nei)還珍藏清代《大藏經》一部。
住持
現任住持耀正法(fa)師，四十(shi)歲，俗名徐名正，原籍寧夏銀川大(da)新鄉人；一(yi)九(jiu)八(ba)一(yi)年出家，在法(fa)興和尚座下剃(ti)度，一(yi)九(jiu)八(ba)三年在大(da)興善寺法(fa)因法(fa)座下受具(ju)足(zu)戒；一(yi)九(jiu)九(jiu)四年畢(bi)業于中(zhong)國佛(fo)學(xue)院；現兼任寧夏自治區佛(fo)教協會副會長。
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