簡介
甘露(lu)寺的始建年代已(yi)無法考(kao)證。相(xiang)傳，唐代羅通率軍掃北，軍駐黃河(he)沿岸(an)，（今靈武市臨河(he)鄉），其姑母隨(sui)軍。戰后遂于山上擇地(di)建寺，令三女(nv)兵出家為尼(ni)(ni)，留(liu)寺常(chang)住(zhu)。故(gu)當地(di)有(you)語云：“先有(you)尼(ni)(ni)姑庵，后有(you)馬(ma)勒山。”
歷史
宋仁宗年間(jian)（一(yi)○四(si)九年至一(yi)○九一(yi)年），異(yi)軍(jun)(jun)(jun)犯境，大將(jiang)狄(di)(di)(di)青(qing)(qing)奉(feng)命西征，駐軍(jun)(jun)(jun)于臨河(he)，與(yu)異(yi)軍(jun)(jun)(jun)對峙，隔(ge)河(he)相(xiang)(xiang)望。兩(liang)軍(jun)(jun)(jun)對陣，互有(you)勝(sheng)負。當時(shi)(shi)，宋軍(jun)(jun)(jun)糧草(cao)由內(nei)(nei)地運來，因(yin)路途(tu)遙遠(yuan)，供(gong)給(gei)不(bu)極時(shi)(shi)，若戰事(shi)曠日(ri)(ri)持久，勢必難(nan)支。狄(di)(di)(di)青(qing)(qing)意在速快(kuai)，苦無良(liang)策，由是(shi)煩(fan)悶(men)。一(yi)日(ri)(ri)悃眠，夢中(zhong)見一(yi)神人(ren)曰：“汝(ru)與(yu)異(yi)軍(jun)(jun)(jun)對敵，只可(ke)智(zhi)取(qu)(qu)不(bu)可(ke)力抵(di)，否(fou)則難(nan)以取(qu)(qu)勝(sheng)。”青(qing)(qing)于夢中(zhong)驚(jing)醒，沉思良(liang)久，忽(hu)然省悟。次日(ri)(ri)狄(di)(di)(di)青(qing)(qing)令(ling)將(jiang)馬(ma)鞍(an)(an)(an)收(shou)集(ji)(ji)起來，依山(shan)勢堆放，上覆(fu)草(cao)席。又(you)令(ling)將(jiang)馬(ma)糞(fen)集(ji)(ji)中(zhong)，于同一(yi)時(shi)(shi)間(jian)傾(qing)入黃(huang)河(he)，頓時(shi)(shi)河(he)面飄滿馬(ma)糞(fen)，厚達尺余，對岸(an)及下游異(yi)軍(jun)(jun)(jun)見了(le)相(xiang)(xiang)謂曰：“天朝兵(bing)多(duo)，光馬(ma)鞍(an)(an)(an)堆滿了(le)一(yi)架山(shan)，河(he)里飄的馬(ma)糞(fen)有(you)一(yi)尺多(duo)厚，看來我們難(nan)以取(qu)(qu)勝(sheng)了(le)。”一(yi)時(shi)(shi)異(yi)軍(jun)(jun)(jun)軍(jun)(jun)(jun)心(xin)浮動。狄(di)(di)(di)青(qing)(qing)又(you)派懂突厥、蒙(meng)古等語的兵(bing)士(shi)潛入敵營散布流(liu)言(yan)(yan)。異(yi)軍(jun)(jun)(jun)首將(jiang)聞之(zhi)，猶(you)豫(yu)不(bu)決，有(you)意退(tui)兵(bing)。狄(di)(di)(di)青(qing)(qing)又(you)出兵(bing)討戰，雙方(fang)陣前(qian)理(li)論，狄(di)(di)(di)青(qing)(qing)向異(yi)軍(jun)(jun)(jun)曉以大義，喻(yu)以愛民(min)之(zhi)理(li)，雙方(fang)罷兵(bing)言(yan)(yan)和。狄(di)(di)(di)青(qing)(qing)因(yin)神人(ren)指點(dian)獲得(de)勝(sheng)利(li)，為酬報(bao)神人(ren)點(dian)化之(zhi)恩(en)，即在駐這之(zhi)處擇原尼姑庵擴建寺宇，取(qu)(qu)名(ming)“甘露”。“馬(ma)鞍(an)(an)(an)山(shan)”亦因(yin)宋兵(bing)當年堆入馬(ma)鞍(an)(an)(an)而得(de)名(ming)。至今(jin)山(shan)內(nei)(nei)猶(you)有(you)插旗石(shi)、馬(ma)蹄溝等遺跡留存。
甘(gan)露(lu)寺的再(zai)次重(zhong)建，是由(you)明末(mo)近庵(an)和(he)(he)(he)(he)(he)尚發起。近庵(an)，號效心，原為白衣，俗姓李，甘(gan)肅慶陽人，移居(ju)(ju)寧夏五十于年(nian)，忽念時(shi)光易逝(shi)，幻(huan)化非(fei)堅，便(bian)舍親(qin)割愛(ai)，初投牛首山靜庵(an)和(he)(he)(he)(he)(he)尚披剃，后(hou)在海寶塔廣東(dong)和(he)(he)(he)(he)(he)尚座下完(wan)具。本擬南(nan)行參(can)學，路經馬鞍山，歇足嘆曰：“此(ci)乃四運(yun)通衢，被明末(mo)兇歲(sui)(sui)，以致人煙稀缺，荊棘磺(huang)道(dao)，過往(wang)客(ke)(ke)商，夏日則望梅漱津，日落則思穴投宿。”近庵(an)和(he)(he)(he)(he)(he)尚觸景生情，發宏誓愿作久居(ju)(ju)想，尋鑿井一眼，漸(jian)得水，特(te)請廣東(dong)和(he)(he)(he)(he)(he)尚主持，搬土運(yun)石，同建梵剎(cha)。從此(ci)接待云水禪流，令過客(ke)(ke)饑者食，勞(lao)者息，宿愿遂以始終。因(yin)和(he)(he)(he)(he)(he)尚每念一聲佛號，便(bian)向籃內投一粒豆(dou)(dou)子，至圓寂(ji)時(shi)累積豆(dou)(dou)子百余(yu)擔(dan)，故后(hou)人稱為“百擔(dan)豆(dou)(dou)子和(he)(he)(he)(he)(he)尚”。庵(an)師將圓寂(ji)日，怡然(ran)而逝(shi)，荼(tu)毗得舍利百余(yu)。終年(nian)九(jiu)十七歲(sui)(sui)，其徒為之造塔拱養(yang)，廣東(dong)和(he)(he)(he)(he)(he)尚親(qin)為題寫(xie)碑記(ji)，并以偈贊曰：“春秋(qiu)九(jiu)十七，百擔(dan)豆(dou)(dou)子佛。坐化西方去(qu)，上品蓮花質。”
自百擔豆子(zi)和尚(shang)后，歷經順治、康(kang)熙、雍正等朝，年代(dai)久(jiu)遠，尤其同(tong)治年間，兵運禍(huo)結，許多資料散失，歷代(dai)住持末見記載。清末至今，甘(gan)露寺先后有(you)圣寬、海杰、果芳、界性、果實、法興(xing)、耀正任該寺住持。
一九(jiu)五四(si)年四(si)月初八日甘露寺開戒壇為寧夏、甘肅、陜西(xi)、山(shan)西(xi)、內(nei)蒙、青(qing)海等地的僧(seng)俗傳授三(san)壇大戒，受戒人數(shu)達數(shu)百人，盛況空前。
“文(wen)革”前(qian)，甘(gan)露(lu)(lu)(lu)(lu)寺(si)(si)計有山(shan)(shan)門、天王殿(dian)(dian)、大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)、祖師堂(tang)(tang)、念佛(fo)(fo)堂(tang)(tang)、禪堂(tang)(tang)、往生堂(tang)(tang)、僧寮(liao)、客房(fang)、齋房(fang)等(deng)建(jian)筑，寺(si)(si)內天橋、回廊建(jian)筑，結構精巧。每年(nian)(nian)(nian)四月初八(ba)寧夏(xia)及鄰省的(de)佛(fo)(fo)教信眾、香客、游(you)人(ren)蜂擁而至。“文(wen)革”中(zhong)，甘(gan)露(lu)(lu)(lu)(lu)寺(si)(si)各種佛(fo)(fo)像及殿(dian)(dian)堂(tang)(tang)全部被毀，僧人(ren)被逐。一九(jiu)七九(jiu)年(nian)(nian)(nian)在(zai)界性(xing)、果實(shi)兩位法師的(de)倡(chang)導下(xia)，甘(gan)露(lu)(lu)(lu)(lu)寺(si)(si)僧人(ren)返回原(yuan)寺(si)(si)挖(wa)地窯而暫住，他們清廢物、填溝壑、除荊棘、背土(tu)壘窯、脫坯燒磚，在(zai)靈(ling)(ling)武、銀川(chuan)、青銅峽等(deng)地佛(fo)(fo)教信眾及其同(tong)仁的(de)大(da)力支持下(xia)，歷(li)經十(shi)年(nian)(nian)(nian)，先后建(jian)起大(da)雄殿(dian)(dian)、接引殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、山(shan)(shan)門等(deng)殿(dian)(dian)堂(tang)(tang)及祖堂(tang)(tang)、念佛(fo)(fo)堂(tang)(tang)、僧舍、客房(fang)、齋房(fang)等(deng)各種用四十(shi)多間(jian)。一九(jiu)九(jiu)四年(nian)(nian)(nian)增建(jian)了觀(guan)音殿(dian)(dian)、地藏殿(dian)(dian)。一九(jiu)九(jiu)五(wu)年(nian)(nian)(nian)在(zai)耀正(zheng)法師的(de)主持下(xia)，甘(gan)露(lu)(lu)(lu)(lu)寺(si)(si)籌化一百多萬元興建(jian)菩(pu)薩頂，從破土(tu)動工到主體工程歷(li)時二年(nian)(nian)(nian)。菩(pu)薩頂建(jian)于干旱的(de)砂石山(shan)(shan)頂，高(gao)聳于群山(shan)(shan)之中(zhong)。登樓遠望，還近景(jing)色盡收眼底(di)，十(shi)分壯觀(guan)。一九(jiu)九(jiu)七年(nian)(nian)(nian)在(zai)有關單位關懷幫助下(xia)，由靈(ling)(ling)武市(shi)、河東機(ji)場(chang)共同(tong)投資將直通(tong)(tong)甘(gan)露(lu)(lu)(lu)(lu)寺(si)(si)的(de)柏油公路(lu)全線鋪通(tong)(tong)，極大(da)地方便了佛(fo)(fo)教信眾及游(you)客朝山(shan)(shan)拜佛(fo)(fo)。百年(nian)(nian)(nian)古剎(cha)，煥發(fa)新的(de)生機(ji)。
甘(gan)露(lu)寺(si)重要文(wen)物(wu)有(you)歷代(dai)碑(bei)刻三塊，分(fen)別(bie)是獅子(zi)碑(bei)記、效心和(he)(he)尚(shang)碑(bei)和(he)(he)蓬(peng)公庵(an)塔碑(bei)。另有(you)僧(seng)塔十五座，最著(zhu)名的是百擔子(zi)和(he)(he)尚(shang)墓塔和(he)(he)果芳(fang)法(fa)師墓塔。寺(si)內還(huan)珍(zhen)藏清代(dai)《大藏經》一部。
住持
現(xian)(xian)任住持耀正法師(shi)，四(si)十歲，俗名(ming)徐名(ming)正，原籍寧夏銀川大(da)新鄉人(ren)；一九(jiu)(jiu)八(ba)一年出家，在(zai)法興(xing)和(he)尚(shang)座下剃度，一九(jiu)(jiu)八(ba)三年在(zai)大(da)興(xing)善寺法因法座下受(shou)具足戒；一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四(si)年畢(bi)業于中國佛學院；現(xian)(xian)兼(jian)任寧夏自治(zhi)區佛教協(xie)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長。
給生活一把琴 
