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概述

大武(wu)口區西北約(yue)(yue)5公里(li)的(de)賀(he)蘭山(shan)(shan)麓(lu)。西靠(kao)蘭山(shan)(shan)，東臨黃河，稱(cheng)“宇內(nei)洞天福地(di)”。壽(shou)佛(fo)寺借天然地(di)勢，構思精心，建筑物錯(cuo)落有(you)(you)(you)致，布局恰到好處。高約(yue)(yue)30米的(de)多寶佛(fo)塔矗立(li)在大雄殿(dian)(dian)(dian)前(qian)，東西兩(liang)側梵殿(dian)(dian)(dian)相殿(dian)(dian)(dian)，中軸線相繼(ji)是無量殿(dian)(dian)(dian)、觀(guan)(guan)音(yin)樓(lou)、天王殿(dian)(dian)(dian)、山(shan)(shan)門；山(shan)(shan)門以里(li)的(de)鐘樓(lou)，鼓樓(lou)精致玲瓏；山(shan)(shan)門樓(lou)，肅穆莊嚴；全(quan)部殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)，雕梁畫棟，人(ren)物山(shan)(shan)水，鳥(niao)獸花卉，百(bai)姿千態，形象(xiang)逼真。寺外左(zuo)有(you)(you)(you)千手觀(guan)(guan)音(yin)殿(dian)(dian)(dian)；右有(you)(you)(you)藥(yao)師(shi)如來殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)左(zuo)甘泉二口，左(zuo)前(qian)為靜室，靜室前(qian)有(you)(you)(you)東園，圓內(nei)有(you)(you)(you)祖塔。

組成

寺內殿堂奉(feng)華嚴三圣、西方(fang)三圣、地藏、彌勒、五(wu)方(fang)漢(han)梵金剛(gang)菩薩、十八(ba)羅漢(han)、護法善神(shen)等，寶(bao)塔供奉(feng)七如來(lai)，圣像慈悲莊嚴，神(shen)采奕奕，栩栩如生，使朝山游人香客吧(ba)為觀(guan)止。

歷史

此(ci)(ci)(ci)(ci)寺(si)肇自(zi)唐(tang)平陽弘覺國師，幾經朝代更替，祖(zu)堂所供(gong)(gong)師祖(zu)牌位已(yi)歷二(er)十(shi)四(si)代法嗣，迄今已(yi)有九(jiu)百二(er)十(shi)余(yu)年歷史(shi)。多寶佛(fo)(fo)塔(ta)系唐(tang)代建(jian)(jian)(jian)筑風格，多次(ci)戰(zhan)亂，屢(lv)遭摧殘。然而(er)山(shan)(shan)壁(bi)現佛(fo)(fo)像(xiang)，無量顯靈(ling)(ling)跡：相傳(chuan)古時此(ci)(ci)(ci)(ci)地(di)山(shan)(shan)壁(bi)屢(lv)現佛(fo)(fo)像(xiang)，當(dang)地(di)信眾遂(sui)建(jian)(jian)(jian)殿(dian)堂以(yi)供(gong)(gong)之(zhi)，有求必應(ying)，靈(ling)(ling)感(gan)異常(chang)。當(dang)平羅(luo)縣城(cheng)被攻緊迫之(zhi)時，俄見無量顯圣，敵(di)退城(cheng)安，眾生得護(hu)，遂(sui)建(jian)(jian)(jian)無量殿(dian)。又(you)有石像(xiang)垂淚傳(chuan)說。相傳(chuan)古時有牧羊(yang)人背(bei)一(yi)(yi)尊石佛(fo)(fo)像(xiang)，至此(ci)(ci)(ci)(ci)募化(hua)建(jian)(jian)(jian)三個“一(yi)(yi)點金”的(de)小廟（即僅一(yi)(yi)間(jian)殿(dian)），人們見石像(xiang)垂淚，史(shi)載目(mu)堵者“朝山(shan)(shan)男(nan)女(nv)百余(yu)人同知所以(yi)，亦(yi)法泫(xuan)淚下(xia)不止，”眾善信目(mu)擊心(xin)傷，共發菩提心(xin)，遂(sui)立殿(dian)宇山(shan)(shan)門，左廊右廡，巍煥(huan)可(ke)觀。另(ling)外，相傳(chuan)該寺(si)藏(zang)一(yi)(yi)古碗(wan)(wan)，上畫一(yi)(yi)龍，每于下(xia)雨，廟院(yuan)積水時，碗(wan)(wan)上的(de)龍沒了，卻見雨中一(yi)(yi)龍游泳，文革時此(ci)(ci)(ci)(ci)碗(wan)(wan)已(yi)丟(diu)失(shi)。壽佛(fo)(fo)增最突(tu)出的(de)特色(se)是，在同一(yi)(yi)幢寺(si)中，既供(gong)(gong)奉諸諸菩薩，又(you)供(gong)(gong)奉玄武大帝(di)。道教將此(ci)(ci)(ci)(ci)與湖北武當(dang)山(shan)(shan)共名“武當(dang)山(shan)(shan)”。建(jian)(jian)(jian)寺(si)時，蒙族(zu)信徒(tu)亦(yi)出資出力，建(jian)(jian)(jian)成梵殿(dian)，供(gong)(gong)奉密(mi)宗(zong)中的(de)五方佛(fo)(fo)。故(gu)除漢僧(seng)外，蒙藏(zang)喇(la)嘛(ma)亦(yi)駐錫修行，遂(sui)使此(ci)(ci)(ci)(ci)寺(si)在清(qing)代已(yi)形(xing)成漢蒙藏(zang)共朝，儒釋道皆尊，禪道密(mi)并重的(de)道場。民國年間(jian)，尚常(chang)有從青藏(zang)、內蒙來朝拜的(de)藏(zang)蒙喇(la)嘛(ma)和信眾，或有朝五臺(tai)山(shan)(shan)者掛(gua)單歇息。

高僧

壽佛寺歷(li)代僧(seng)(seng)眾潛心問道，嚴持(chi)律(lv)儀，代有(you)高僧(seng)(seng)出(chu)名(ming)，如溥參、真如、法本、海林、理義、通(tong)柏(bo)等名(ming)僧(seng)(seng)。近代有(you)“頂門(men)開(kai)”（靈性可隨(sui)時(shi)由頂門(men)出(chu)入）的(de)心喜(xi)；生而知之(zhi)（知前生事(shi)，生而神靈，幼而絢(xuan)齊(qi)，長而敦敏(min)）的(de)廣(guang)煜；麋鹿于座前跪拜之(zhi)廣(guang)炬；斧加頂門(men)而安然(ran)無恙(yang)的(de)含琮(cong)，神通(tong)廣(guang)大的(de)妙德，火(huo)化時(shi)留堅(jian)舌作證之(zhi)續(xu)早等。此寺在清(qing)代興盛(sheng)之(zhi)際，常住一(yi)百(bai)五(wu)十多(duo)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)，值(zhi)心喜(xi)大師鼎(ding)盛(sheng)時(shi)，最多(duo)住二百(bai)余僧(seng)(seng)。從古到今，每(mei)逢廟(miao)會祝圣(sheng)，鐘鼓齊(qi)鳴，梵韻徹(che)空，車(che)水馬(ma)龍，人(ren)(ren)如潮流。尤其當重陽(yang)廟(miao)會，教(jiao)徒俗人(ren)(ren)，每(mei)逾數十萬(wan)眾。“物華天(tian)寶，人(ren)(ren)杰地靈。”寺中(zhong)所藏法寶，除(chu)《續(xu)藏》、《頻(pin)伽藏》各(ge)一(yi)部近兩(liang)萬(wan)卷，尚有(you)大量(liang)珍本，我(wo)為手抄。每(mei)代住持(chi)均重視人(ren)(ren)才培養，以(yi)“不得(de)真儒，難得(de)真僧(seng)(seng)”為論(lun)。延(yan)聘先生，教(jiao)以(yi)《四(si)書》、《五(wu)經》，先筑(zhu)基礎，再研(yan)經論(lun)，即重文字般若，又重實證直悟，倡導學修并重。清(qing)末光煜在北京“八大剎(cha)”之(zhi)一(yi)的(de)潭(tan)柘寺求(qiu)受(shou)具足戒時(shi)，進宮為慈(ci)禧太后講，《孔(kong)雀(que)經》很(hen)得(de)賞識，返(fan)回時(shi)請譚柘寺方(fang)丈慶然(ran)大和尚求(qiu)慈(ci)禧太后書“御賜大清(qing)國寧夏平羅武當山護(hu)國壽佛禪寺”黃織長條(tiao)幅。拒《塞上(shang)文壇(tan)》創刊(kan)號載《寧夏地區(qu)佛教(jiao)音(yin)樂沿(yan)革(ge)》所述(shu)，寺中(zhong)文化、音(yin)樂成就(jiu)之(zhi)武珍品于文革(ge)浩劫中(zhong)摧毀殆盡。除(chu)建筑(zhu)物幸(xing)存，僅有(you)唐末密宗金剛(gang)菩薩銅(tong)像(xiang)賴(lai)信徒力護(hu)尚存。

壽(shou)佛(fo)(fo)寺(si)由歷代逐步(bu)形(xing)成，雖有道教(jiao)文化(hua)，但佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)仍為(wei)主(zhu)流(liu)，且從未駐錫道教(jiao)徒，并在(zai)歷史上(shang)譽為(wei)“護國禪寺(si)”。改革開放以后，佛(fo)(fo)教(jiao)活動和宗教(jiao)信(xin)(xin)眾仰得以正名，政府拔專(zhuan)款修復古剎，四眾善信(xin)(xin)欣然樂助(zhu)，再塑佛(fo)(fo)像金(jin)身，恭請(qing)《中華大藏經(jing)》一部，新雕(diao)白玉(yu)佛(fo)(fo)像六尊，保(bao)送青年僧人赴各級學院學習、深造二十(shi)多人。

人物介紹

壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)寺前(qian)任(ren)住持為(wei)續(xu)早法(fa)師(shi)(shi)（1917－1987年(nian)(nian)），俗名(ming)李志(zhi)國，原籍寧夏平(ping)(ping)羅縣(xian)(xian)人，少(shao)讀(du)私塾，精(jing)于(yu)四書五經17歲家，1937年(nian)(nian)從含(han)瑞(rui)法(fa)師(shi)(shi)披剃，1940年(nian)(nian)在心(xin)道大師(shi)(shi)座下受(shou)具足戒(jie)，1948年(nian)(nian)接臨濟宗第二(er)十(shi)五代法(fa)。1949年(nian)(nian)后(hou)曾擔任(ren)過中國佛(fo)(fo)(fo)教協(xie)會理事，寧夏自(zi)治(zhi)區政協(xie)委員。壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)寺現任(ren)住持是釋妙詰法(fa)師(shi)(shi)，字(zi)智度（俗名(ming)許金山(shan)）1922年(nian)(nian)2月生于(yu)平(ping)(ping)羅縣(xian)(xian)潮湖(hu)堡(bao)。7歲從師(shi)(shi)潔(jie)真和尚(shang)剃度，23歲赴陜西臥龍寺受(shou)具足戒(jie)，長期任(ren)壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)寺監院，文(wen)革時(shi)受(shou)害致殘。1981年(nian)(nian)重返壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)寺任(ren)住持，現任(ren)平(ping)(ping)羅縣(xian)(xian)政協(xie)常委，石咀山(shan)市政協(xie)委員，平(ping)(ping)羅縣(xian)(xian)佛(fo)(fo)(fo)教協(xie)會會長，寧夏自(zi)治(zhi)區佛(fo)(fo)(fo)教協(xie)會副會長。