無支(zhi)祁(qi)(qi)(qi),或支(zhi)無祁(qi)(qi)(qi)。中國神(shen)話中的(de)水(shui)(shui)怪。他(ta)(ta)的(de)形狀像猿猴,塌鼻子,凸額(e)頭(tou),白頭(tou)青身,火眼(yan)金睛。他(ta)(ta)的(de)頭(tou)頸(jing)長(chang)達百(bai)尺,力(li)氣(qi)超過九頭(tou)大(da)(da)象(xiang),常(chang)在淮水(shui)(shui)興風作浪,危(wei)害百(bai)姓。大(da)(da)神(shen)禹治淮水(shui)(shui)時,無支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)作怪,風雷齊作,木石俱鳴。禹很惱怒(nu),召集群神(shen),天(tian)神(shen)庚(geng)辰(一說應(ying)龍)擒獲(huo)了無支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)。無支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)雖被抓(zhua),但還是(shi)擊(ji)搏(bo)跳騰,誰也管束不住(zhu)。于是(shi)禹用(yong)大(da)(da)鐵(tie)索鎖住(zhu)了他(ta)(ta)的(de)頸(jing)脖,拿金鈴穿(chuan)在他(ta)(ta)的(de)鼻子上,把他(ta)(ta)鎮(zhen)壓在淮陰龜山腳下,從此淮水(shui)(shui)才(cai)平(ping)靜地流入(ru)東海。
亦作“支(zhi)無祁”、“無支(zhi)奇”、“無支(zhi)祈”,古代傳(chuan)說中淮水水怪名。濟(ji)南舜井故事里,名曰(yue)巫支(zhi)祁。
《山(shan)海經》說:“水獸(shou)好(hao)為害,禹(yu)鎖于(yu)軍山(shan)之(zhi)下,其名曰無支奇(無支祁)”、“其形若猿猴,金目(mu)雪牙,輕利倏(shu)忽(hu)”。大禹(yu)治(zhi)淮時(shi),無支祁做惡被其擊(ji)敗(bai),鎖于(yu)淮井之(zhi)中,這就是著(zhu)名的“禹(yu)王鎖蛟”的故事,從此淮水邊也有了著(zhu)名的“支祁井”。
據(ju)《山海經》等史籍記載,巫支(zhi)祁是(shi)堯舜禹時期的(de)奇(qi)妖,也是(shi)我國有史以來最(zui)有神(shen)通(tong)也是(shi)最(zui)有影響的(de)第一(yi)奇(qi)妖。巫支(zhi)祁出生(sheng)(sheng)在(zai)豫(yu)南桐柏山中(zhong)(zhong)的(de)花果山,為(wei)天生(sheng)(sheng)神(shen)猴。后娶龍女為(wei)妻(qi),生(sheng)(sheng)了三個兒(er)子,都是(shi)神(shen)通(tong)廣大的(de)魔頭(tou)。他自為(wei)淮(huai)渦水(shui)神(shen),在(zai)淮(huai)河(he)中(zhong)(zhong)建有龍宮,其(qi)勢(shi)力(li)波及黃河(he)中(zhong)(zhong)下游和(he)長江中(zhong)(zhong)下游。
在(zai)(zai)(zai)古籍和民間傳(chuan)說中(zhong)(zhong),他一(yi)方面是(shi)妖仙、精怪,經(jing)常為患江淮,禍害(hai)百姓;另一(yi)方面,卻以孝子、正神(shen)(shen)諸(zhu)身份被(bei)傳(chuan)頌及立廟祀奉。巫支(zhi)祁有許多駭人(ren)聽聞的神(shen)(shen)話故(gu)事,特別是(shi)率十幾萬(wan)山(shan)(shan)精水怪在(zai)(zai)(zai)淮源大(da)(da)戰禹王,后(hou)(hou)被(bei)庚辰(chen)降服,囚在(zai)(zai)(zai)淮河下游的龜(gui)山(shan)(shan)下(一(yi)說囚在(zai)(zai)(zai)桐柏山(shan)(shan)的淮井中(zhong)(zhong))的故(gu)事,后(hou)(hou)被(bei)吳承恩挪(nuo)移到《西(xi)游記》中(zhong)(zhong),成為膾炙人(ren)口的大(da)(da)鬧天宮齊天大(da)(da)圣孫(sun)悟空(kong)。巫氏(支(zhi)氏)神(shen)(shen)話主要流傳(chuan)在(zai)(zai)(zai)淮源和淮泗地區。
巫(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)為(wei)淮(huai)(huai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)說(shuo):1、《楚辭·九(jiu)懷·思忠》云:“玄(xuan)武(wu)步(bu)兮水(shui)(shui)母(mu)(mu)(mu),與(yu)(yu)吾期兮南(nan)榮。”這里(li)說(shuo)水(shui)(shui)母(mu)(mu)(mu)為(wei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。明(ming)陶宗儀(yi)在(zai)(zai)(zai)《輟耕錄》考證(zheng)云:水(shui)(shui)母(mu)(mu)(mu)為(wei)無(wu)(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)。2、中(zhong)(zhong)國現代神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)學大(da)(da)(da)師袁珂先(xian)(xian)生在(zai)(zai)(zai)《中(zhong)(zhong)國神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)傳(chuan)(chuan)說(shuo)詞典》水(shui)(shui)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)條謂(wei):“龍(long)(long)(long)(long)王(wang)、共工(gong)、應龍(long)(long)(long)(long)、無(wu)(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)皆屬水(shui)(shui)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)”。3、在(zai)(zai)(zai)頗具權威的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具書《辭源》中(zhong)(zhong),巫(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭條謂(wei)“淮(huai)(huai)水(shui)(shui)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)也”(見(jian)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)國四年(nian)(nian)〔1915〕版)。4、袁珂先(xian)(xian)生在(zai)(zai)(zai)《西(xi)游(you)(you)記散論(lun)》中(zhong)(zhong)考證(zheng):“《柳(liu)毅》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)毅和龍(long)(long)(long)(long)女,《古岳瀆經》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi),這些神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)人物,由(you)于(yu)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong),在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)間產生了很大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。人民(min)(min)信之敬之,甚至為(wei)他(ta)們立祠造像。解放前在(zai)(zai)(zai)河南(nan)省(sheng)黃河附近出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵鑄無(wu)(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)坐(zuo)像,曲(qu)頸僂背(bei),頭有雙角,高約(yue)一(yi)(yi)米,背(bei)上(shang)刻有大(da)(da)(da)宋(song)建(jian)中(zhong)(zhong)元年(nian)(nian)三(san)月□日造。宋(song)徽宗趙佶曾建(jian)“建(jian)中(zhong)(zhong)靖國”年(nian)(nian)號(hao),元年(nian)(nian),即1101年(nian)(nian),據今已(yi)近千年(nian)(nian)。說(shuo)明(ming)在(zai)(zai)(zai)黃淮(huai)(huai)流域,至少(shao)從斯時始,巫(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)已(yi)被供奉為(wei)淮(huai)(huai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)了。5、在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)禹導淮(huai)(huai)前,巫(wu)氏(shi)(支(zhi)(zhi)氏(shi))已(yi)自(zi)稱淮(huai)(huai)渦水(shui)(shui)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。《上(shang)古神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)演義》中(zhong)(zhong)說(shuo):“巫(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)獨(du)霸淮(huai)(huai)水(shui)(shui)流域數(shu)十年(nian)(nian),已(yi)自(zi)稱為(wei)淮(huai)(huai)水(shui)(shui)之君(jun)了,所以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)都稱太子(zi)。”巫(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)還在(zai)(zai)(zai)龜山(shan)腳下(xia)(xia)(現洪澤湖)建(jian)了宮殿,俗稱龍(long)(long)(long)(long)宮。并分別(bie)在(zai)(zai)(zai)河南(nan)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光山(shan)縣北(bei),安徽省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霍邱(qiu)縣西(xi)和懷遠縣東(dong)建(jian)了三(san)座宮殿,讓(rang)三(san)個兒(er)子(zi)各鎮守一(yi)(yi)方水(shui)(shui)域。“他(ta)又竭(jie)力(li)擴張勢力(li),振起洪水(shui)(shui),將淮(huai)(huai)水(shui)(shui)下(xia)(xia)流與(yu)(yu)長江下(xia)(xia)流合二為(wei)一(yi)(yi)”。“自(zi)桐(tong)(tong)柏山(shan)以(yi)南(nan),直(zhi)至云夢大(da)(da)(da)澤,更通(tong)到湘水(shui)(shui)之源,到處都有他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黨羽。所以(yi)千里(li)之內,木魅(mei)、水(shui)(shui)靈、山(shan)妖、石(shi)怪,莫不聽(ting)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)令,受他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節制。”6、民(min)(min)間傳(chuan)(chuan)承。在(zai)(zai)(zai)淮(huai)(huai)河中(zhong)(zhong)上(shang)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巫(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)中(zhong)(zhong),多(duo)稱巫(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)為(wei)孝子(zi)變龍(long)(long)(long)(long),如桐(tong)(tong)柏縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《淮(huai)(huai)河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)來》《蛟(jiao)龍(long)(long)(long)(long)探母(mu)(mu)(mu)》等,或(huo)稱之為(wei)良蛟(jiao)善(shan)龍(long)(long)(long)(long),如信陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《烏龍(long)(long)(long)(long)和烏龍(long)(long)(long)(long)集(ji)》、《龍(long)(long)(long)(long)蛋》等;在(zai)(zai)(zai)淮(huai)(huai)河中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)游(you)(you),多(duo)稱其為(wei)水(shui)(shui)猿大(da)(da)(da)圣、水(shui)(shui)母(mu)(mu)(mu)或(huo)水(shui)(shui)母(mu)(mu)(mu)娘娘(見(jian)淮(huai)(huai)陰(yin)市徐(xu)省(sheng)生搜集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《明(ming)祖陵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)》等)。在(zai)(zai)(zai)明(ming)清時期,巫(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)被搬上(shang)舞臺后(hou),甚至與(yu)(yu)孫悟空和驪山(shan)老母(mu)(mu)(mu)稱為(wei)兄(xiong)妹(mei)等(見(jian)明(ming)·楊景賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜劇《西(xi)游(you)(you)記》等)。總之,在(zai)(zai)(zai)巫(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)為(wei)孽(nie)和為(wei)善(shan)或(huo)先(xian)(xian)孽(nie)后(hou)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong),后(hou)者卻占了上(shang)風(feng)。所以(yi),把巫(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)作為(wei)淮(huai)(huai)河水(shui)(shui)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen),在(zai)(zai)(zai)相當(dang)一(yi)(yi)部分百姓中(zhong)(zhong),認(ren)為(wei)是合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
注(zhu):這里所(suo)說《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》并(bing)非今本《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》,而是(shi)出(chu)自(zi)唐(tang)代李(li)肇的《唐(tang)國(guo)史補》對古(gu)本《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》的引(yin)用:“楚州有漁人(ren),忽于(yu)淮中釣得古(gu)鐵鎖,挽之不絕,以告官。刺史李(li)陽大集(ji)人(ren)力(li)引(yin)之。鎖窮,有青獼猴躍出(chu)水,復沒而逝。后有驗《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》云(yun):“水獸好(hao)為害,禹(yu)鎖于(yu)軍山(shan)之下,其名曰(yue)‘無支奇’。”《唐(tang)國(guo)史補》收錄于(yu)《四(si)庫全書》中。
《太(tai)平廣記》:唐貞(zhen)元丁丑歲,隴西李公佐泛瀟湘、蒼梧,偶遇征(zheng)南從事弘農楊衡泊舟古岸,淹留(liu)佛寺,江空月浮(fu),征(zheng)異(yi)話(hua)奇。
楊告公佐云:“永(yong)泰(tai)中,李湯任(ren)楚州刺史時(shi),有漁人,夜釣于(yu)龜山之下。其釣因物所(suo)制(zhi),不(bu)復出。漁者健水,疾沉于(yu)下五(wu)(wu)十(shi)(shi)丈。見大鐵鎖(suo)(suo),盤(pan)繞山足,尋(xun)不(bu)知極(ji)。遂告湯,湯命漁人及(ji)能(neng)水者數十(shi)(shi),獲其鎖(suo)(suo),力莫能(neng)制(zhi)。加以牛五(wu)(wu)十(shi)(shi)余頭,鎖(suo)(suo)乃振(zhen)動,稍稍就岸。
時無風濤(tao),驚(jing)浪翻(fan)涌,觀者(zhe)大駭(hai)。鎖之末,見一獸,狀有如(ru)猿(yuan),白首(shou)長(chang)鬐,雪牙金(jin)爪(zhua),闖然(ran)上岸(an),高(gao)五丈許。蹲踞之狀若猿(yuan)猴(hou),但兩目(mu)(mu)不(bu)(bu)能(neng)開(kai),兀若昏(hun)昧(mei)。目(mu)(mu)鼻水流(liu)如(ru)泉,涎沫腥穢,人不(bu)(bu)可近。久乃引頸伸欠,雙目(mu)(mu)忽(hu)開(kai),光彩若電。顧視人焉(yan),欲發(fa)狂怒(nu)。觀者(zhe)奔(ben)走。獸亦徐徐引鎖拽牛(niu),入(ru)水去,竟不(bu)(bu)復出(chu)。時楚(chu)多知名士,與(yu)湯相顧愕悚,不(bu)(bu)知其由。
爾(er)時(shi),(“時(shi)”原在“者”字下,據(ju)明抄本(ben)移上。)乃漁者知鎖所(suo),其獸(shou)竟不復見(jian)。”公(gong)佐至(zhi)元和八年冬,自常州餞送給事中孟蕳至(zhi)朱方,廉使薛公(gong)蘋(pin)館待禮備(bei)。時(shi)扶風(feng)馬植、范陽盧簡(jian)能、河東裴蘧皆(jie)同(tong)館之,環爐會語(yu)終夕焉。公(gong)佐復說前事,如楊(yang)所(suo)言(yan)。
至九(jiu)年春,公佐訪古東吳(wu),從(cong)太守元公錫泛洞庭,登(deng)包山(shan),宿道(dao)者周焦(jiao)君廬。入靈(ling)洞,探(tan)仙書(shu),石穴(xue)間(jian)得古《岳瀆經(jing)》第八卷,文字古奇(qi),編次蠹毀(hui),不(bu)能解(jie)。公佐與焦(jiao)君共詳讀之(zhi)(zhi):“禹(yu)(yu)理水,三至桐(tong)柏(bo)山(shan),驚風(feng)走雷,石號(hao)木鳴,夔(kui)龍土伯(bo)擁川(chuan),天(tian)老肅兵,功不(bu)能興。禹(yu)(yu)怒,召集百靈(ling),授命羹龍,桐(tong)柏(bo)等山(shan)君長稽首(shou)請命,禹(yu)(yu)因囚鴻蒙氏(shi),章商(shang)氏(shi),兜盧氏(shi),犁婁氏(shi),乃獲淮(huai)渦水神名無支祁(qi),善應對言語(yu),辨江淮(huai)之(zhi)(zhi)淺深,原(yuan)隰之(zhi)(zhi)遠近,形若猿猴,縮鼻(bi)高額,青軀白(bai)首(shou),金目雪牙,頸(jing)伸百尺(chi),力逾九(jiu)象,搏(bo)擊騰踔疾奔,輕利倏(shu)忽,聞視不(bu)可久。禹(yu)(yu)授之(zhi)(zhi)童(tong)律,不(bu)能制(zhi);授之(zhi)(zhi)烏木由(you),不(bu)能制(zhi);授之(zhi)(zhi)庚(geng)辰,能制(zhi)。鴟脾桓(huan)胡木魅(mei)水靈(ling)山(shan)祆石怪奔號(hao)聚繞,以數千載,庚(geng)辰以戰(一作戟)逐去,頸(jing)鎖大(da)索,鼻(bi)穿金鈴,徙(xi)淮(huai)陰之(zhi)(zhi)龜山(shan)之(zhi)(zhi)足(zu)下,俾淮(huai)水永安(an)流注海也。庚(geng)辰之(zhi)(zhi)后,皆(jie)圖此(ci)形者,免淮(huai)濤風(feng)雨之(zhi)(zhi)難。
禹為了(le)治理洪(hong)水,三次到過(guo)桐柏山(shan)。可(ke)是,每(mei)次桐柏山(shan)都狂(kuang)風大作,電(dian)閃雷鳴,山(shan)石號(hao)叫,樹木驚鳴,土伯(bo)壅(yong)川,天老進兵。有一股看不見的(de)暴虐力量(liang),阻(zu)止(zhi)禹動工治水。
禹知(zhi)道遇到妖怪了(le),非(fei)常生(sheng)氣,召集諸神和各部落(luo)首領開會,讓夔(kui)龍去(qu)掃除(chu)妖孽。這時,桐柏山(shan),以及(ji)(ji)附近(jin)諸山(shan)的部落(luo)首領,唯恐雙方(fang)打(da)起仗來(lai)禍(huo)及(ji)(ji)自己(ji),都面露懼色,懇請禹收回除(chu)妖的命令。
看到鴻蒙氏(shi)、商章氏(shi)、兜(dou)盧氏(shi)、犂婁氏(shi)等部(bu)落首領臨(lin)戰怯陣(zhen),不(bu)愿(yuan)出(chu)力,禹把(ba)這些人都關了起來(lai)。這才(cai)知道:原來(lai)他們包(bao)庇(bi)的妖怪(guai)是淮渦水怪(guai)——無支祁。
無支祁能言善辯,知道江水、淮(huai)水各處的(de)(de)深淺(qian),以(yi)及地勢的(de)(de)高低(di)遠近。他長得形似猿(yuan)猴,縮鼻高額、青(qing)軀白首、金目雪牙。脖子一伸,好像有一百尺長,力氣比九頭象(xiang)還大。無論是搏擊(ji)跳躍,還是快速奔跑,他都非常迅捷,常常是眨眼之間就看(kan)不見了。
雙方(fang)在(zai)桐柏山下展開(kai)惡(e)戰。禹(yu)先后(hou)派童(tong)律、烏木由出戰,都打不敗無(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)。最后(hou),派庚(geng)辰出戰,才擒獲了無(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)。鴟脾、桓(huan)胡、木魅、水靈、山妖、石怪(guai)等(deng)數以(yi)千計的妖怪(guai),看到無(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)被(bei)捉,都叫喊(han)著沖(chong)了上來,想要搶(qiang)走無(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)。庚(geng)辰揮舞方(fang)天戟,和眾(zhong)神一起沒費吹灰之(zhi)力就(jiu)殺(sha)散了這(zhe)群(qun)烏合之(zhi)眾(zhong)。
禹命人用大(da)鐵(tie)鏈鎖住無支祁的頸(jing)子(zi),又(you)把他的鼻孔穿上(shang)銅鈴鐺,然后把他壓在淮河南邊的龜山腳(jiao)下(xia)。
打(da)敗了無(wu)支祁,禹在(zai)桐(tong)柏山的(de)治水(shui)工作才得以順利進行下去,淮水(shui)從此平安(an)入海中。
無(wu)支(zhi)祁的形(xing)象,始見于(yu)唐代李肇《唐國史(shi)補(bu)》:“楚州有(you)漁人,忽于(yu)淮(huai)中釣得古鐵鎖(suo)(suo),挽之不絕,以告官。刺史(shi)李陽(yang)大(da)集人力引之。鎖(suo)(suo)窮,有(you)青獼猴躍(yue)出水,復沒而逝(shi)。后(hou)有(you)驗《山海經》云:「水獸好為害,禹鎖(suo)(suo)于(yu)軍(jun)山之下,其名曰無(wu)支(zhi)奇。」”
北宋李昉(fang)編撰的《太平廣記(ji)(ji)》卷467引唐朝小說《戎幕(mu)閑(xian)談》曰:“有李湯(tang)者(zhe),永泰楚州刺史,問漁人見龜山(shan)下水(shui)(shui)中(zhong)有大鐵鎖,乃以人牛(niu)曳(yè)出之。霎時風濤陡(dou)作,有一獸(shou)形如猿猴,高(gao)五(wu)丈許(xu),白首長鬐,雪(xue)牙金爪,闖然上岸(an),張目若電,顧視(shi)人群,欲發(fa)狂怒。觀者(zhe)畏而奔走,獸(shou)亦徐徐引鎖曳牛(niu)入水(shui)(shui)去,竟(jing)不復出。”后代(dai)學(xue)者(zhe)考(kao)證《西(xi)游記(ji)(ji)》中(zhong)“孫悟空”的原型(xing)可能始于(yu)無(wu)支祁。
英雄(xiong)戰水(shui)怪是一(yi)個典型的(de)(de)神話(hua)命題。禹(yu)治(zhi)水(shui)的(de)(de)范圍(wei)之(zhi)(zhi)廣,規模之(zhi)(zhi)大,都是空前的(de)(de)。這就必然(ran)與(yu)(yu)居(ju)住在(zai)各(ge)江河(he)流域的(de)(de)許多氏族部落發生接(jie)觸,協調(diao)關(guan)系,處理利益糾紛,有些矛盾分歧可以通過聯(lian)姻(yin)、合(he)作等方式解(jie)決(jue);有些則必須通過武力才(cai)能解(jie)決(jue)。因此,禹(yu)在(zai)各(ge)地治(zhi)水(shui)過程中不僅要與(yu)(yu)天斗,還要與(yu)(yu)人斗,后者(zhe)甚至比前者(zhe)更為(wei)困難。
原始(shi)社會氏族之間的(de)融(rong)合,武力兼(jian)并是一種必不可少的(de)形(xing)式。比如:前(qian)面提到的(de)“禹逐共工(gong),殺相(xiang)柳”和(he)本篇“擒無支祁”的(de)故事(shi)都比較典型(xing)地反映(ying)了這一事(shi)實。