芒果视频下载

無(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)，或支(zhi)(zhi)無(wu)祁(qi)(qi)(qi)(qi)。中國(guo)神話中的水怪。他的形狀像(xiang)猿(yuan)猴(hou)，塌鼻子，凸額(e)頭，白頭青身，火(huo)眼金睛。他的頭頸長(chang)達百尺，力(li)氣超過九頭大(da)象，常在(zai)(zai)淮水興風作(zuo)浪，危害百姓。大(da)神禹治淮水時(shi)，無(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)作(zuo)怪，風雷齊作(zuo)，木(mu)石俱鳴(ming)。禹很(hen)惱怒，召集群神，天神庚辰（一說應龍(long)）擒(qin)獲了無(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)。無(wu)支(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰(shui)也管束不住。于是禹用大(da)鐵索(suo)鎖住了他的頸脖，拿金鈴(ling)穿在(zai)(zai)他的鼻子上，把他鎮壓在(zai)(zai)淮陰龜(gui)山腳下，從此淮水才平靜(jing)地流入東(dong)海。

異名

亦作“支(zhi)(zhi)無祁”、“無支(zhi)(zhi)奇”、“無支(zhi)(zhi)祈(qi)”，古代傳說中淮水水怪名(ming)。濟南舜(shun)井故事里，名(ming)曰(yue)巫(wu)支(zhi)(zhi)祁。

歷史淵源

《山(shan)海(hai)經(jing)》說：“水(shui)(shui)獸好為害，禹(yu)(yu)鎖(suo)于軍山(shan)之下，其(qi)名曰無支(zhi)奇（無支(zhi)祁(qi)）”、“其(qi)形若猿猴，金目(mu)雪牙，輕利倏忽”。大禹(yu)(yu)治淮(huai)時(shi)，無支(zhi)祁(qi)做惡被其(qi)擊敗，鎖(suo)于淮(huai)井之中，這就是(shi)著名的(de)“禹(yu)(yu)王鎖(suo)蛟(jiao)”的(de)故事(shi)，從此淮(huai)水(shui)(shui)邊(bian)也(ye)有了著名的(de)“支(zhi)祁(qi)井”。

據(ju)《山(shan)海(hai)經》等史(shi)籍記載，巫(wu)(wu)支祁是堯(yao)舜(shun)禹時期的奇妖(yao)，也(ye)是我國有(you)(you)史(shi)以來最有(you)(you)神(shen)通(tong)也(ye)是最有(you)(you)影響的第一奇妖(yao)。巫(wu)(wu)支祁出生(sheng)在(zai)豫(yu)南桐柏(bo)山(shan)中(zhong)的花果山(shan)，為天(tian)生(sheng)神(shen)猴。后娶(qu)龍女為妻(qi)，生(sheng)了三個(ge)兒子，都是神(shen)通(tong)廣大(da)的魔頭。他自為淮(huai)渦水神(shen)，在(zai)淮(huai)河中(zhong)建有(you)(you)龍宮，其勢力波(bo)及黃河中(zhong)下(xia)游和長(chang)江中(zhong)下(xia)游。

在(zai)古籍和民間傳(chuan)說(shuo)中(zhong)，他一方面(mian)是妖(yao)仙、精怪，經常為患江淮(huai)，禍害百姓(xing)；另一方面(mian)，卻以孝(xiao)子、正神(shen)(shen)諸身份(fen)被(bei)(bei)傳(chuan)頌(song)及立廟祀(si)奉。巫(wu)支(zhi)祁(qi)有許多(duo)駭人聽聞(wen)的(de)(de)神(shen)(shen)話故事，特別(bie)是率十幾萬(wan)山(shan)精水怪在(zai)淮(huai)源(yuan)大戰禹王，后(hou)(hou)被(bei)(bei)庚辰降服，囚(qiu)在(zai)淮(huai)河下(xia)游的(de)(de)龜山(shan)下(xia)（一說(shuo)囚(qiu)在(zai)桐柏山(shan)的(de)(de)淮(huai)井中(zhong)）的(de)(de)故事，后(hou)(hou)被(bei)(bei)吳承恩挪移到(dao)《西(xi)游記》中(zhong)，成為膾炙人口(kou)的(de)(de)大鬧天(tian)宮齊天(tian)大圣孫悟空(kong)。巫(wu)氏（支(zhi)氏）神(shen)(shen)話主要流傳(chuan)在(zai)淮(huai)源(yuan)和淮(huai)泗(si)地區。

巫(wu)(wu)(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)神(shen)說(shuo)(shuo)(shuo)：1、《楚辭(ci)·九懷(huai)·思忠》云：“玄武(wu)步兮(xi)水(shui)(shui)(shui)母(mu)(mu)，與吾期兮(xi)南(nan)榮(rong)。”這里說(shuo)(shuo)(shuo)水(shui)(shui)(shui)母(mu)(mu)為(wei)(wei)(wei)神(shen)。明陶宗儀在《輟耕錄》考(kao)證云：水(shui)(shui)(shui)母(mu)(mu)為(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。2、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現代神(shen)話(hua)學大(da)(da)(da)師袁(yuan)珂先(xian)生(sheng)在《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)神(shen)話(hua)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)詞典》水(shui)(shui)(shui)神(shen)條謂：“龍(long)(long)(long)王、共(gong)工、應龍(long)(long)(long)、無(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)皆屬水(shui)(shui)(shui)神(shen)”。3、在頗(po)具權威的(de)(de)(de)(de)(de)工具書《辭(ci)源》中(zhong)(zhong)(zhong)，巫(wu)(wu)(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)條謂“淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)神(shen)也”（見(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)國(guo)(guo)四年(nian)(nian)〔1915〕版）。4、袁(yuan)珂先(xian)生(sheng)在《西(xi)(xi)游(you)記散論(lun)》中(zhong)(zhong)(zhong)考(kao)證：“《柳毅》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)柳毅和(he)龍(long)(long)(long)女(nv)，《古岳瀆經》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，這些(xie)神(shen)話(hua)人物，由于塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)成功，在民(min)間產生(sheng)了很大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。人民(min)信之(zhi)(zhi)敬之(zhi)(zhi)，甚至(zhi)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)們立祠造像。解放前在河南(nan)省(sheng)黃河附近出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)鑄無(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)坐像，曲頸僂背(bei)，頭有雙角，高約一(yi)(yi)米，背(bei)上(shang)刻有大(da)(da)(da)宋建(jian)(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)元年(nian)(nian)三(san)月□日造。宋徽宗趙佶曾建(jian)(jian)(jian)“建(jian)(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)靖國(guo)(guo)”年(nian)(nian)號，元年(nian)(nian)，即1101年(nian)(nian)，據今已(yi)近千年(nian)(nian)。說(shuo)(shuo)(shuo)明在黃淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)流域，至(zhi)少從斯時(shi)始，巫(wu)(wu)(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)已(yi)被供(gong)奉為(wei)(wei)(wei)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)神(shen)了。5、在大(da)(da)(da)禹導淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)前，巫(wu)(wu)(wu)(wu)氏（支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氏）已(yi)自稱(cheng)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)渦水(shui)(shui)(shui)神(shen)。《上(shang)古神(shen)話(hua)演義》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“巫(wu)(wu)(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)獨霸淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)流域數(shu)十(shi)年(nian)(nian)，已(yi)自稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)君了，所以(yi)(yi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)都(dou)稱(cheng)太子(zi)(zi)。”巫(wu)(wu)(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)還在龜(gui)山腳下（現洪(hong)澤湖）建(jian)(jian)(jian)了宮殿(dian)，俗稱(cheng)龍(long)(long)(long)宮。并分別在河南(nan)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)山縣(xian)北，安徽省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)霍邱(qiu)縣(xian)西(xi)(xi)和(he)懷(huai)遠(yuan)縣(xian)東建(jian)(jian)(jian)了三(san)座宮殿(dian)，讓三(san)個兒子(zi)(zi)各鎮守一(yi)(yi)方(fang)水(shui)(shui)(shui)域。“他(ta)(ta)又(you)竭力擴張勢力，振起洪(hong)水(shui)(shui)(shui)，將淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)下流與長江下流合二為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)”。“自桐(tong)柏山以(yi)(yi)南(nan)，直至(zhi)云夢大(da)(da)(da)澤，更通到湘水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)源，到處(chu)都(dou)有他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)黨羽。所以(yi)(yi)千里之(zhi)(zhi)內，木魅、水(shui)(shui)(shui)靈、山妖、石(shi)怪，莫不聽(ting)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)命令，受他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)節制。”6、民(min)間傳(chuan)承。在淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)河中(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)游(you)的(de)(de)(de)(de)(de)巫(wu)(wu)(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)神(shen)話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，多稱(cheng)巫(wu)(wu)(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)孝子(zi)(zi)變龍(long)(long)(long)，如桐(tong)柏縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)河的(de)(de)(de)(de)(de)由來》《蛟(jiao)龍(long)(long)(long)探母(mu)(mu)》等，或(huo)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)良蛟(jiao)善龍(long)(long)(long)，如信陽的(de)(de)(de)(de)(de)《烏龍(long)(long)(long)和(he)烏龍(long)(long)(long)集》、《龍(long)(long)(long)蛋》等；在淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)河中(zhong)(zhong)(zhong)下游(you)，多稱(cheng)其為(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)猿(yuan)大(da)(da)(da)圣(sheng)、水(shui)(shui)(shui)母(mu)(mu)或(huo)水(shui)(shui)(shui)母(mu)(mu)娘娘（見(jian)(jian)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)陰市徐省(sheng)生(sheng)搜(sou)集的(de)(de)(de)(de)(de)《明祖陵(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)》等）。在明清時(shi)期，巫(wu)(wu)(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)被搬(ban)上(shang)舞臺后(hou)，甚至(zhi)與孫悟空(kong)和(he)驪山老母(mu)(mu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)兄(xiong)妹等（見(jian)(jian)明·楊景賢的(de)(de)(de)(de)(de)雜劇《西(xi)(xi)游(you)記》等）。總(zong)之(zhi)(zhi)，在巫(wu)(wu)(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)孽和(he)為(wei)(wei)(wei)善或(huo)先(xian)孽后(hou)善的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)，后(hou)者卻(que)占了上(shang)風。所以(yi)(yi)，把巫(wu)(wu)(wu)(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)河水(shui)(shui)(shui)神(shen)，在相(xiang)當(dang)一(yi)(yi)部分百姓中(zhong)(zhong)(zhong)，認為(wei)(wei)(wei)是合理的(de)(de)(de)(de)(de)。

注：這里所說《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)》并非今本(ben)(ben)《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)》，而是出(chu)自唐代(dai)李肇(zhao)的《唐國史補》對古本(ben)(ben)《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)》的引(yin)用：“楚州有(you)漁人，忽于(yu)淮中釣得古鐵鎖(suo)(suo)，挽之(zhi)不絕，以告官。刺史李陽大(da)集(ji)人力引(yin)之(zhi)。鎖(suo)(suo)窮(qiong)，有(you)青獼猴躍出(chu)水，復沒而逝。后有(you)驗《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)》云：“水獸好為害(hai)，禹鎖(suo)(suo)于(yu)軍山(shan)之(zhi)下，其名曰‘無支奇’。”《唐國史補》收(shou)錄于(yu)《四庫全(quan)書》中。

相關傳說

《太平廣記》：唐貞元丁丑歲(sui)，隴西李公佐泛瀟(xiao)湘、蒼(cang)梧，偶遇征(zheng)南從事弘農楊衡(heng)泊舟古岸，淹留佛寺(si)，江空月浮，征(zheng)異(yi)話奇。

楊告公佐云：“永泰(tai)中，李湯任(ren)楚州刺史(shi)時(shi)，有(you)漁人，夜釣(diao)于(yu)龜山之下(xia)。其釣(diao)因物所制，不復出。漁者(zhe)(zhe)健(jian)水(shui)，疾沉于(yu)下(xia)五十丈。見大鐵鎖，盤繞山足，尋不知極。遂(sui)告湯，湯命漁人及(ji)能(neng)水(shui)者(zhe)(zhe)數十，獲其鎖，力莫能(neng)制。加以(yi)牛五十余頭(tou)，鎖乃振動，稍稍就(jiu)岸(an)。

時無風(feng)濤，驚浪翻涌，觀者大駭。鎖之末，見(jian)一獸，狀(zhuang)有如(ru)猿(yuan)，白(bai)首長(chang)鬐(qi)，雪牙金(jin)爪，闖然上岸，高(gao)五丈(zhang)許。蹲踞之狀(zhuang)若(ruo)猿(yuan)猴，但兩目(mu)不(bu)(bu)能開，兀若(ruo)昏昧。目(mu)鼻水流如(ru)泉，涎沫(mo)腥穢，人不(bu)(bu)可近。久乃(nai)引(yin)頸伸欠(qian)，雙目(mu)忽(hu)開，光彩若(ruo)電。顧視人焉，欲發(fa)狂(kuang)怒。觀者奔(ben)走。獸亦徐(xu)徐(xu)引(yin)鎖拽牛，入水去，竟不(bu)(bu)復(fu)出。時楚多知(zhi)名士，與湯相顧愕(e)悚，不(bu)(bu)知(zhi)其由(you)。

爾(er)時(shi)，（“時(shi)”原在“者”字下，據明抄本(ben)移上。）乃(nai)漁者知鎖所，其(qi)獸竟不(bu)復(fu)見。”公佐(zuo)至元和八年冬，自常州餞送給事中孟蕳至朱方(fang)，廉使薛公蘋館(guan)待禮備。時(shi)扶(fu)風馬植(zhi)、范陽盧簡能、河東裴(pei)蘧(qu)皆同館(guan)之，環爐會語終夕焉。公佐(zuo)復(fu)說(shuo)前事，如楊所言。

至(zhi)九年春，公佐訪古東(dong)吳，從(cong)太守元公錫泛洞庭，登包(bao)山，宿(su)道(dao)者周焦君廬。入靈洞，探仙書，石穴間得古《岳瀆經》第(di)八卷(juan)，文字古奇(qi)，編次蠹毀，不(bu)能(neng)解。公佐與焦君共詳(xiang)讀之(zhi)：“禹理水(shui)，三至(zhi)桐(tong)柏(bo)山，驚風(feng)走雷，石號木鳴，夔(kui)龍土伯(bo)擁川，天老(lao)肅(su)兵，功不(bu)能(neng)興(xing)。禹怒，召集百靈，授(shou)命羹龍，桐(tong)柏(bo)等山君長稽首請命，禹因囚鴻蒙(meng)氏(shi)，章商(shang)氏(shi)，兜盧氏(shi)，犁婁氏(shi)，乃獲淮(huai)(huai)渦水(shui)神名無支祁，善應對(dui)言(yan)語(yu)，辨江淮(huai)(huai)之(zhi)淺深，原隰之(zhi)遠近，形若猿(yuan)猴，縮鼻高額，青軀(qu)白(bai)首，金(jin)目雪牙(ya)，頸伸百尺(chi)，力逾九象，搏(bo)擊騰踔疾奔(ben)(ben)，輕利倏忽(hu)，聞視不(bu)可(ke)久(jiu)。禹授(shou)之(zhi)童(tong)律(lv)，不(bu)能(neng)制；授(shou)之(zhi)烏木由，不(bu)能(neng)制；授(shou)之(zhi)庚辰(chen)，能(neng)制。鴟脾桓胡木魅水(shui)靈山祆石怪奔(ben)(ben)號聚繞，以數(shu)千載(zai)，庚辰(chen)以戰(zhan)（一作戟(ji)）逐去，頸鎖大索，鼻穿金(jin)鈴，徙淮(huai)(huai)陰之(zhi)龜山之(zhi)足下，俾淮(huai)(huai)水(shui)永安流注海也。庚辰(chen)之(zhi)后(hou)，皆圖此形者，免淮(huai)(huai)濤風(feng)雨之(zhi)難。

大禹治水

傳說故事

禹為(wei)了治理(li)洪水，三(san)次(ci)到過桐柏山(shan)。可是，每次(ci)桐柏山(shan)都(dou)狂風大作，電閃(shan)雷鳴(ming)，山(shan)石號叫(jiao)，樹(shu)木驚鳴(ming)，土伯壅川，天老進(jin)兵。有一股看不見的(de)暴(bao)虐(nve)力量，阻(zu)止禹動工治水。

禹(yu)知道遇到妖怪了，非常生氣，召集諸神(shen)和(he)各(ge)部落(luo)首領(ling)開(kai)會，讓夔龍(long)去掃除妖孽(nie)。這(zhe)時，桐(tong)柏山，以及(ji)附近諸山的(de)部落(luo)首領(ling)，唯恐雙方打起仗(zhang)來禍及(ji)自己，都(dou)面露(lu)懼(ju)色，懇請禹(yu)收回除妖的(de)命令。

看到鴻(hong)蒙氏(shi)、商章氏(shi)、兜盧氏(shi)、犂婁氏(shi)等(deng)部落首(shou)領臨戰怯陣，不愿出力(li)，禹(yu)把這些人都關了(le)起來(lai)(lai)。這才知(zhi)道：原來(lai)(lai)他(ta)們(men)包庇的妖怪(guai)是淮渦水怪(guai)——無支(zhi)祁。

無支祁能言善(shan)辯，知道(dao)江(jiang)水、淮水各處的深(shen)淺，以及地勢(shi)的高(gao)低遠近。他(ta)長(chang)得形似猿猴，縮鼻(bi)高(gao)額、青軀(qu)白首、金目(mu)雪牙。脖子(zi)一伸(shen)，好(hao)像有一百(bai)尺長(chang)，力氣比九頭(tou)象還大。無論是搏(bo)擊跳躍，還是快速奔跑，他(ta)都非常(chang)(chang)(chang)迅(xun)捷，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)是眨眼之間就看不見了。

雙方在桐(tong)柏(bo)山下(xia)展開惡戰。禹先后(hou)派(pai)童律、烏木由出戰，都打不(bu)敗(bai)無(wu)(wu)支(zhi)祁。最后(hou)，派(pai)庚(geng)辰出戰，才擒獲了(le)無(wu)(wu)支(zhi)祁。鴟脾、桓(huan)胡、木魅、水靈、山妖、石怪等數(shu)以千計(ji)的妖怪，看到無(wu)(wu)支(zhi)祁被捉，都叫(jiao)喊(han)著沖了(le)上來，想要(yao)搶(qiang)走(zou)無(wu)(wu)支(zhi)祁。庚(geng)辰揮舞方天戟，和眾(zhong)神一起沒費吹灰之(zhi)力就殺(sha)散了(le)這群(qun)烏合之(zhi)眾(zhong)。

禹命人用(yong)大鐵(tie)鏈鎖住無支祁的頸子(zi)，又把(ba)(ba)他的鼻(bi)孔(kong)穿上銅鈴鐺，然后把(ba)(ba)他壓在淮河南邊的龜山腳下。

打敗了無(wu)支(zhi)祁，禹在桐柏山的治(zhi)水工作才得以(yi)順利進行下去，淮(huai)水從此平(ping)安入海中。

歷史記載

無(wu)支(zhi)祁的(de)形象，始見于(yu)唐代李(li)肇《唐國史(shi)補》：“楚州有(you)漁人，忽于(yu)淮中(zhong)釣得古鐵鎖，挽之不絕(jue)，以告官。刺史(shi)李(li)陽大集人力引之。鎖窮，有(you)青(qing)獼猴躍出水(shui)，復沒而逝。后有(you)驗(yan)《山(shan)海(hai)經(jing)》云(yun)：「水(shui)獸好為害，禹鎖于(yu)軍山(shan)之下(xia)，其名曰無(wu)支(zhi)奇。」”

北宋李昉(fang)編(bian)撰的《太平廣記》卷467引唐朝小說《戎幕閑談》曰：“有李湯者(zhe)，永泰楚(chu)州刺史(shi)，問(wen)漁人見龜(gui)山(shan)下水(shui)中有大鐵鎖(suo)，乃以人牛曳（yè）出之。霎時風(feng)濤陡(dou)作，有一(yi)獸(shou)形如猿猴，高五丈許，白(bai)首長鬐，雪牙(ya)金爪，闖然上(shang)岸，張目若電，顧視人群，欲(yu)發(fa)狂怒。觀者(zhe)畏而奔走(zou)，獸(shou)亦徐徐引鎖(suo)曳牛入(ru)水(shui)去，竟不復(fu)出。”后代學者(zhe)考證《西(xi)游記》中“孫(sun)悟空”的原型可能始于無支(zhi)祁。

意義

英(ying)雄戰水怪是一個典型的(de)神話命題。禹治水的(de)范圍之廣(guang)，規模之大，都是空前(qian)的(de)。這就必然與居住在各(ge)(ge)江河流域(yu)的(de)許(xu)多(duo)氏(shi)族部落發生接觸，協調關系(xi)，處理利益糾紛，有(you)些矛盾分(fen)歧可以通(tong)(tong)過聯姻、合作等方式(shi)解決；有(you)些則(ze)必須通(tong)(tong)過武(wu)力才能解決。因此，禹在各(ge)(ge)地治水過程中不僅(jin)要與天斗，還(huan)要與人(ren)斗，后者(zhe)甚至(zhi)比前(qian)者(zhe)更為困難。

原始社會氏(shi)族之間的(de)融(rong)合，武力兼并是一(yi)種必不可少的(de)形式。比如(ru)：前面(mian)提(ti)到(dao)的(de)“禹逐共工，殺相(xiang)柳”和本篇“擒(qin)無支(zhi)祁”的(de)故事都比較典型地反映(ying)了這(zhe)一(yi)事實。