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無支(zhi)祁(qi)，或支(zhi)無祁(qi)。中(zhong)(zhong)國神話中(zhong)(zhong)的(de)水怪(guai)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)形狀(zhuang)像猿猴，塌(ta)鼻子，凸額頭(tou)，白頭(tou)青身，火眼金睛。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)頭(tou)頸長達百(bai)尺，力氣超過(guo)九頭(tou)大象，常在淮水興風作(zuo)(zuo)浪(lang)，危害(hai)百(bai)姓。大神禹(yu)治淮水時，無支(zhi)祁(qi)作(zuo)(zuo)怪(guai)，風雷齊作(zuo)(zuo)，木石俱鳴。禹(yu)很惱怒(nu)，召集群神，天神庚辰（一說應龍(long)）擒獲了(le)無支(zhi)祁(qi)。無支(zhi)祁(qi)雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住(zhu)。于是禹(yu)用大鐵索(suo)鎖住(zhu)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)頸脖，拿(na)金鈴(ling)穿在他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)鼻子上，把他(ta)(ta)(ta)(ta)鎮壓在淮陰龜山腳下，從此(ci)淮水才平靜(jing)地流(liu)入東海(hai)。

異名

亦作“支無(wu)祁”、“無(wu)支奇”、“無(wu)支祈”，古(gu)代傳說中淮水水怪名。濟(ji)南舜井故事里，名曰巫(wu)支祁。

歷史淵源

《山(shan)海(hai)經》說：“水獸好為害，禹鎖(suo)于軍山(shan)之(zhi)下，其(qi)名曰無支奇（無支祁）”、“其(qi)形(xing)若猿猴，金目(mu)雪牙，輕利倏忽”。大禹治淮時，無支祁做惡被其(qi)擊(ji)敗，鎖(suo)于淮井之(zhi)中，這就是著(zhu)名的(de)“禹王鎖(suo)蛟”的(de)故事，從此淮水邊也有了著(zhu)名的(de)“支祁井”。

據《山海經》等史籍記載，巫支祁是(shi)(shi)堯舜禹時期的(de)奇(qi)妖(yao)，也是(shi)(shi)我國有(you)史以(yi)來最(zui)有(you)神(shen)通(tong)也是(shi)(shi)最(zui)有(you)影響的(de)第(di)一奇(qi)妖(yao)。巫支祁出生在(zai)豫南桐柏(bo)山中(zhong)的(de)花果山，為天生神(shen)猴(hou)。后娶龍女為妻，生了三個(ge)兒子，都是(shi)(shi)神(shen)通(tong)廣大的(de)魔頭。他自(zi)為淮渦水神(shen)，在(zai)淮河中(zhong)建有(you)龍宮(gong)，其勢力波及黃(huang)河中(zhong)下游和長江中(zhong)下游。

在古籍和民間傳說(shuo)中，他一方面是(shi)妖仙、精(jing)(jing)怪，經常為患(huan)江淮，禍(huo)害(hai)百姓；另一方面，卻以孝子、正神(shen)諸身份(fen)被傳頌及立(li)廟祀奉(feng)。巫(wu)(wu)支(zhi)祁有許(xu)多駭人(ren)(ren)聽聞的(de)神(shen)話(hua)故(gu)事(shi)(shi)，特別是(shi)率十幾萬(wan)山(shan)精(jing)(jing)水怪在淮源(yuan)大(da)戰(zhan)禹王(wang)，后被庚辰降(jiang)服，囚在淮河下游(you)的(de)龜山(shan)下（一說(shuo)囚在桐柏山(shan)的(de)淮井中）的(de)故(gu)事(shi)(shi)，后被吳承恩挪移到《西游(you)記》中，成為膾炙人(ren)(ren)口的(de)大(da)鬧天宮齊天大(da)圣孫悟空。巫(wu)(wu)氏（支(zhi)氏）神(shen)話(hua)主要流傳在淮源(yuan)和淮泗地區。

巫(wu)(wu)支祁(qi)(qi)為(wei)(wei)淮(huai)(huai)神(shen)(shen)說(shuo)(shuo)(shuo)：1、《楚辭·九懷(huai)(huai)·思忠》云：“玄武步(bu)兮水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)母(mu)，與吾期(qi)兮南(nan)榮。”這里(li)(li)說(shuo)(shuo)(shuo)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)母(mu)為(wei)(wei)神(shen)(shen)。明陶宗(zong)儀在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《輟耕(geng)錄(lu)》考(kao)證云：水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)母(mu)為(wei)(wei)無(wu)(wu)支祁(qi)(qi)。2、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代神(shen)(shen)話(hua)學大(da)(da)師袁(yuan)珂先生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國神(shen)(shen)話(hua)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)詞典》水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)(shen)條(tiao)(tiao)謂：“龍(long)王、共工、應龍(long)、無(wu)(wu)支祁(qi)(qi)皆屬水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)(shen)”。3、在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)頗具權威的(de)(de)工具書《辭源》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，巫(wu)(wu)支祁(qi)(qi)的(de)(de)辭條(tiao)(tiao)謂“淮(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)(shen)也”（見中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民國四年(nian)(nian)〔1915〕版）。4、袁(yuan)珂先生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《西游記散(san)論》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)考(kao)證：“《柳毅》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)柳毅和(he)龍(long)女，《古岳瀆(du)經(jing)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)無(wu)(wu)支祁(qi)(qi)，這些神(shen)(shen)話(hua)人物，由于塑造(zao)的(de)(de)成功，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)民間產生了很(hen)大(da)(da)的(de)(de)影響。人民信之(zhi)(zhi)敬之(zhi)(zhi)，甚至(zhi)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們立祠造(zao)像。解(jie)放前在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)河(he)南(nan)省黃(huang)(huang)河(he)附近出(chu)土的(de)(de)鐵鑄無(wu)(wu)支祁(qi)(qi)坐(zuo)像，曲頸僂背(bei)，頭有(you)雙角，高約(yue)一米，背(bei)上刻有(you)大(da)(da)宋建(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)元(yuan)年(nian)(nian)三月□日(ri)造(zao)。宋徽宗(zong)趙(zhao)佶曾建(jian)(jian)“建(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)靖國”年(nian)(nian)號，元(yuan)年(nian)(nian)，即1101年(nian)(nian)，據今(jin)已近千(qian)年(nian)(nian)。說(shuo)(shuo)(shuo)明在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)黃(huang)(huang)淮(huai)(huai)流(liu)域，至(zhi)少從(cong)斯時(shi)始，巫(wu)(wu)支祁(qi)(qi)已被供(gong)奉為(wei)(wei)淮(huai)(huai)神(shen)(shen)了。5、在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)禹導淮(huai)(huai)前，巫(wu)(wu)氏（支氏）已自(zi)稱(cheng)(cheng)淮(huai)(huai)渦水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)(shen)。《上古神(shen)(shen)話(hua)演義》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“巫(wu)(wu)支祁(qi)(qi)獨霸淮(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)域數(shu)十年(nian)(nian)，已自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)淮(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)君了，所以(yi)(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)兒(er)(er)子(zi)都稱(cheng)(cheng)太子(zi)。”巫(wu)(wu)支祁(qi)(qi)還在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)龜山腳(jiao)下（現(xian)洪(hong)澤(ze)湖）建(jian)(jian)了宮殿，俗稱(cheng)(cheng)龍(long)宮。并分別(bie)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)河(he)南(nan)省的(de)(de)光山縣(xian)北，安徽省的(de)(de)霍(huo)邱縣(xian)西和(he)懷(huai)(huai)遠縣(xian)東建(jian)(jian)了三座宮殿，讓(rang)三個兒(er)(er)子(zi)各鎮守一方水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)域。“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又竭(jie)力擴(kuo)張勢力，振起(qi)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，將淮(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)下流(liu)與長(chang)江(jiang)下流(liu)合二為(wei)(wei)一”。“自(zi)桐柏(bo)山以(yi)(yi)南(nan)，直至(zhi)云夢大(da)(da)澤(ze)，更(geng)通到湘水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)源，到處都有(you)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)黨(dang)羽(yu)。所以(yi)(yi)千(qian)里(li)(li)之(zhi)(zhi)內(nei)，木魅、水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)靈(ling)、山妖(yao)、石怪，莫不聽(ting)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)命(ming)令，受他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)節制。”6、民間傳(chuan)承(cheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)淮(huai)(huai)河(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)上游的(de)(de)巫(wu)(wu)支祁(qi)(qi)神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，多稱(cheng)(cheng)巫(wu)(wu)支祁(qi)(qi)為(wei)(wei)孝(xiao)子(zi)變龍(long)，如桐柏(bo)縣(xian)的(de)(de)《淮(huai)(huai)河(he)的(de)(de)由來(lai)》《蛟龍(long)探(tan)母(mu)》等(deng)，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)良蛟善龍(long)，如信陽(yang)的(de)(de)《烏(wu)龍(long)和(he)烏(wu)龍(long)集(ji)(ji)》、《龍(long)蛋》等(deng)；在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)淮(huai)(huai)河(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下游，多稱(cheng)(cheng)其為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)猿大(da)(da)圣(sheng)、水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)母(mu)或(huo)(huo)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)母(mu)娘(niang)娘(niang)（見淮(huai)(huai)陰市徐省生搜(sou)集(ji)(ji)的(de)(de)《明祖陵的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)》等(deng)）。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)明清時(shi)期(qi)，巫(wu)(wu)支祁(qi)(qi)被搬(ban)上舞臺后(hou)(hou)，甚至(zhi)與孫(sun)悟空和(he)驪山老(lao)母(mu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)兄妹等(deng)（見明·楊景賢的(de)(de)雜劇《西游記》等(deng)）。總之(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)巫(wu)(wu)支祁(qi)(qi)為(wei)(wei)孽和(he)為(wei)(wei)善或(huo)(huo)先孽后(hou)(hou)善的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，后(hou)(hou)者卻占了上風。所以(yi)(yi)，把巫(wu)(wu)支祁(qi)(qi)作為(wei)(wei)淮(huai)(huai)河(he)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)(shen)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)相當一部(bu)分百姓(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，認為(wei)(wei)是合理的(de)(de)。

注：這(zhe)里所說《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》并非今本《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》，而是出(chu)自唐(tang)代李肇的(de)《唐(tang)國史補》對古本《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》的(de)引用(yong)：“楚州(zhou)有(you)漁人，忽于(yu)(yu)淮(huai)中釣得(de)古鐵(tie)鎖(suo)，挽(wan)之(zhi)(zhi)不絕，以告官。刺史李陽大集人力引之(zhi)(zhi)。鎖(suo)窮，有(you)青獼(mi)猴躍出(chu)水(shui)，復沒而逝。后有(you)驗《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》云：“水(shui)獸好為害，禹鎖(suo)于(yu)(yu)軍(jun)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)下，其(qi)名曰(yue)‘無(wu)支奇(qi)’。”《唐(tang)國史補》收錄于(yu)(yu)《四庫(ku)全書》中。

相關傳說

《太(tai)平廣記》：唐(tang)貞元(yuan)丁(ding)丑(chou)歲，隴西李公佐泛瀟湘、蒼梧，偶(ou)遇征南從事(shi)弘(hong)農楊(yang)衡泊舟(zhou)古岸，淹(yan)留(liu)佛寺，江空月(yue)浮，征異話奇(qi)。

楊(yang)告公(gong)佐云(yun)：“永泰中，李湯任楚州刺史時，有漁人，夜釣于龜山(shan)之下(xia)。其釣因(yin)物所制，不(bu)復出(chu)。漁者健水，疾沉于下(xia)五十(shi)丈(zhang)。見(jian)大鐵鎖(suo)，盤繞山(shan)足(zu)，尋不(bu)知極。遂告湯，湯命(ming)漁人及能水者數十(shi)，獲其鎖(suo)，力莫能制。加以牛(niu)五十(shi)余頭，鎖(suo)乃振動，稍(shao)稍(shao)就(jiu)岸。

時無風濤，驚浪翻(fan)涌，觀(guan)者大駭。鎖(suo)之末(mo)，見一(yi)獸(shou)，狀有(you)如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然(ran)上岸(an)，高五丈(zhang)許(xu)。蹲(dun)踞之狀若猿猴，但兩目(mu)不(bu)能開，兀若昏(hun)昧(mei)。目(mu)鼻(bi)水(shui)流如泉(quan)，涎(xian)沫腥穢(hui)，人不(bu)可(ke)近。久乃引(yin)頸伸欠，雙目(mu)忽開，光彩(cai)若電。顧視人焉，欲發狂怒(nu)。觀(guan)者奔走。獸(shou)亦徐(xu)徐(xu)引(yin)鎖(suo)拽牛(niu)，入水(shui)去，竟(jing)不(bu)復出。時楚多知名士(shi)，與湯相顧愕悚，不(bu)知其由。

爾時，（“時”原在“者”字(zi)下，據(ju)明抄本移上。）乃(nai)漁者知鎖所，其獸竟不復見。”公(gong)佐至元和八年冬，自常(chang)州餞送給事中(zhong)孟(meng)蕳至朱方，廉(lian)使薛公(gong)蘋館待禮(li)備(bei)。時扶風馬(ma)植(zhi)、范陽盧簡能、河東裴(pei)蘧皆(jie)同館之(zhi)，環爐(lu)會語(yu)終夕焉。公(gong)佐復說前事，如楊所言。

至九(jiu)年春，公(gong)(gong)佐訪古(gu)東(dong)吳，從(cong)太守元公(gong)(gong)錫泛洞(dong)庭，登包山(shan)(shan)，宿道者周焦君廬(lu)。入靈洞(dong)，探仙書，石(shi)穴間得古(gu)《岳(yue)瀆經》第八卷，文字(zi)古(gu)奇，編次蠹毀，不能(neng)解。公(gong)(gong)佐與(yu)焦君共(gong)詳讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：“禹理水(shui)，三至桐(tong)柏(bo)山(shan)(shan)，驚(jing)風(feng)走(zou)雷，石(shi)號(hao)木鳴，夔龍土伯(bo)擁川，天老肅兵，功(gong)不能(neng)興。禹怒，召集百靈，授(shou)(shou)命(ming)(ming)羹龍，桐(tong)柏(bo)等山(shan)(shan)君長稽首(shou)請命(ming)(ming)，禹因囚鴻(hong)蒙氏(shi)，章商(shang)氏(shi)，兜(dou)盧氏(shi)，犁婁氏(shi)，乃獲淮(huai)渦水(shui)神名無支祁，善應對(dui)言語，辨(bian)江淮(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淺深，原隰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遠近，形(xing)若猿猴，縮(suo)鼻高額(e)，青軀白首(shou)，金(jin)目雪牙，頸(jing)伸百尺(chi)，力(li)逾九(jiu)象(xiang)，搏擊騰踔(chuo)疾奔，輕利(li)倏(shu)忽，聞視(shi)不可(ke)久。禹授(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)童律，不能(neng)制(zhi)；授(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)烏木由，不能(neng)制(zhi)；授(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庚辰(chen)，能(neng)制(zhi)。鴟脾(pi)桓胡木魅水(shui)靈山(shan)(shan)祆石(shi)怪(guai)奔號(hao)聚(ju)繞，以(yi)數千載，庚辰(chen)以(yi)戰（一作戟）逐(zhu)去(qu)，頸(jing)鎖大(da)索，鼻穿金(jin)鈴(ling)，徙淮(huai)陰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)龜(gui)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)足下，俾淮(huai)水(shui)永安(an)流注海也。庚辰(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，皆圖此形(xing)者，免淮(huai)濤風(feng)雨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難。

大禹治水

傳說故事

禹為(wei)了治(zhi)理洪水，三次(ci)到過桐(tong)柏(bo)山。可是，每次(ci)桐(tong)柏(bo)山都狂(kuang)風大(da)作，電閃(shan)雷鳴(ming)，山石號叫，樹(shu)木驚鳴(ming)，土伯壅川，天老進兵。有(you)一(yi)股(gu)看不見的暴(bao)虐力量(liang)，阻止禹動工治(zhi)水。

禹知道(dao)遇到妖怪(guai)了，非常生氣，召集諸神和各部落首領(ling)開會，讓(rang)夔龍去掃除(chu)妖孽(nie)。這時(shi)，桐(tong)柏(bo)山(shan)，以及(ji)附近諸山(shan)的(de)部落首領(ling)，唯(wei)恐雙方(fang)打起仗來禍及(ji)自己，都面露懼色，懇請(qing)禹收回除(chu)妖的(de)命令。

看到(dao)鴻蒙(meng)氏、商章(zhang)氏、兜盧氏、犂婁氏等部落首領(ling)臨(lin)戰(zhan)怯陣，不愿出力(li)，禹把這(zhe)(zhe)些人都關了起來。這(zhe)(zhe)才知道：原來他們包庇的妖怪是(shi)淮(huai)渦水怪——無支祁。

無支祁(qi)能(neng)言善辯(bian)，知道江水、淮水各處的深淺，以及地勢的高(gao)低(di)遠(yuan)近。他長(chang)(chang)得形(xing)似猿猴(hou)，縮鼻(bi)高(gao)額、青軀白首、金目(mu)雪(xue)牙。脖子一伸，好像有一百尺長(chang)(chang)，力氣比九頭象還大。無論是搏(bo)擊(ji)跳躍，還是快(kuai)速奔跑，他都非常迅捷，常常是眨眼之間(jian)就看不見(jian)了(le)。

雙方在桐柏山下展開(kai)惡戰。禹(yu)先后派童律、烏木(mu)由出戰，都打不敗(bai)無(wu)支(zhi)祁(qi)。最(zui)后，派庚辰(chen)出戰，才擒獲了(le)無(wu)支(zhi)祁(qi)。鴟脾、桓胡(hu)、木(mu)魅、水靈、山妖、石怪等數(shu)以千計的妖怪，看到(dao)無(wu)支(zhi)祁(qi)被(bei)捉，都叫喊著(zhu)沖了(le)上來(lai)，想要搶(qiang)走(zou)無(wu)支(zhi)祁(qi)。庚辰(chen)揮舞方天戟，和眾(zhong)神一起沒費吹灰之力就殺散了(le)這群烏合之眾(zhong)。

禹(yu)命人用大鐵鏈鎖住無支祁的頸子，又把他的鼻孔穿(chuan)上銅(tong)鈴鐺，然(ran)后把他壓在淮河(he)南邊(bian)的龜山腳下。

打敗(bai)了無支(zhi)祁，禹在桐柏山的治(zhi)水工作才得以(yi)順利進行下(xia)去，淮水從此平(ping)安入海中。

歷史記載

無支(zhi)祁的形(xing)象，始見于(yu)唐代李(li)肇《唐國史補》：“楚州有(you)(you)漁人，忽(hu)于(yu)淮中(zhong)釣(diao)得古(gu)鐵鎖(suo)(suo)，挽之(zhi)不絕，以告(gao)官。刺史李(li)陽大集人力(li)引之(zhi)。鎖(suo)(suo)窮，有(you)(you)青獼猴躍出水，復沒而(er)逝。后有(you)(you)驗《山海經(jing)》云：「水獸好為害，禹鎖(suo)(suo)于(yu)軍(jun)山之(zhi)下，其名曰無支(zhi)奇。」”

北宋李昉編(bian)撰的《太平廣(guang)記(ji)》卷467引唐朝(chao)小(xiao)說《戎(rong)幕閑談(tan)》曰：“有(you)李湯(tang)者，永(yong)泰楚州刺史，問漁人(ren)見龜山下水(shui)中有(you)大鐵鎖(suo)，乃以(yi)人(ren)牛曳(ye)（yè）出之。霎時風濤陡(dou)作，有(you)一獸形如猿猴，高五丈(zhang)許(xu)，白首(shou)長鬐，雪(xue)牙金(jin)爪，闖然(ran)上岸，張目若(ruo)電，顧視人(ren)群(qun)，欲發狂怒(nu)。觀者畏而奔(ben)走，獸亦(yi)徐(xu)徐(xu)引鎖(suo)曳(ye)牛入水(shui)去，竟不(bu)復出。”后代學者考證(zheng)《西游記(ji)》中“孫悟空(kong)”的原型可能始于無(wu)支祁。

意義

英(ying)雄戰水怪(guai)是一個(ge)典(dian)型的神話(hua)命題。禹治(zhi)水的范圍之(zhi)廣，規(gui)模之(zhi)大，都(dou)是空前的。這就(jiu)必(bi)然與居住在(zai)各(ge)江河流域的許(xu)多氏族部(bu)落發生接觸(chu)，協調關(guan)系，處理利益糾紛，有些(xie)矛盾分歧可以通過(guo)聯姻、合作等方(fang)式(shi)解決(jue)；有些(xie)則(ze)必(bi)須通過(guo)武力才(cai)能(neng)解決(jue)。因此，禹在(zai)各(ge)地治(zhi)水過(guo)程(cheng)中不僅要與天斗(dou)(dou)，還(huan)要與人斗(dou)(dou)，后者甚至比前者更為困難。

原始(shi)社會氏族(zu)之(zhi)間的(de)融合，武力兼并(bing)是一(yi)(yi)種(zhong)必不可少的(de)形式(shi)。比如：前面提(ti)到的(de)“禹(yu)逐(zhu)共(gong)工，殺(sha)相柳”和(he)本(ben)篇“擒無(wu)支(zhi)祁”的(de)故事都比較典型地(di)反(fan)映了這一(yi)(yi)事實。