簡介
青海省的玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國的“三江之源”，也是聞名于世的藏族歌舞之鄉。有1300多年歷史的文(wen)成(cheng)公主廟就(jiu)修建在(zai)這里，它已(yi)被列入(ru)國(guo)家級文(wen)物保護(hu)單位。文成公主廟別名“沙薩(sa)公主廟”，位于(yu)玉(yu)樹縣結古鎮東南25公里的(de)貝納溝，這(zhe)是一條大峽谷(gu)，兩邊(bian)的(de)山脈不見邊(bian)際，矗立在青藏高原的(de)藍(lan)天下，山上松(song)柏如(ru)畫、山下小河(he)如(ru)詩。藏式(shi)建筑的(de)文(wen)成公主(zhu)廟緊貼百丈懸崖，風景幽靜，金光(guang)閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)的(de)屋頂光(guang)芒四射(she)。廟四周(zhou)所有的(de)懸崖和(he)面積較大(da)的(de)石頭上都刻著數不清(qing)的(de)藏經。該廟共3層，面積包括院落600多平方(fang)米(mi)(mi)，通高9．6米(mi)(mi)。廟中(zhong)央供(gong)奉著(zhu)大(da)日(ri)如(ru)來佛(fo)像，該廟是一座既有唐(tang)代藝術(shu)風格(ge)又有藏式平頂建筑特點的古式建筑。
1300多年(nian)來，這兒都是一年(nian)四季(ji)香火從(cong)不(bu)間斷，酥(su)油燈晝夜常明，前來朝拜的藏漢群眾也絡繹不(bu)絕，親如一家(jia)。文成(cheng)公主是唐太(tai)宗宗室女，唐貞觀十(shi)五年(nian)（641）與吐蕃松贊干(gan)布聯姻。
文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻(fan)日月山，長途跋涉(she)到達(da)拉薩。
據傳，玉樹縣的貝納溝是(shi)文成公(gong)主進藏途中停留時間最長的一個地方。
這里(li)的藏族首(shou)領(ling)和群眾曾為(wei)她舉行隆重的歡迎儀式(shi)，文(wen)成公主深受感(gan)動，決定多住些日(ri)子，并教給當(dang)地群眾耕作、紡織(zhi)技術(shu)。
在廟堂(tang)正上方的巖壁下(xia)，浮雕有九尊巨幅佛像。
蓮花座正中，是一尊高約(yue)7.3米的主佛(fo)(fo)像。佛(fo)(fo)像頭戴朝冠，兩耳佩有(you)垂(chui)至兩腮的金環，身著唐代(dai)盛裝，雙手自然交叉，垂(chui)放腹前，雙腿(tui)盤坐(zuo)，佛(fo)(fo)面五官端(duan)正，眉(mei)目清秀，雙目正視，顯得神(shen)態端(duan)莊(zhuang)穩重，性情(qing)嫻(xian)靜慈祥。
在主佛像的兩側，各有四尊(zun)高約(yue)4米的侍(shi)者佛像立在小蓮花座上。在主佛與侍(shi)佛之(zhi)間(jian)，排列對稱(cheng)協調，整齊有序，尊(zun)卑分明，生動地表現(xian)了(le)古代那種主仆(pu)之(zhi)間(jian)、師徒(tu)之(zhi)間(jian)鮮明的尊(zun)卑關系(xi)和等(deng)級關系(xi)，但也不過(guo)分降低佛門弟(di)子的身份。
據廟里僧人所說，很(hen)多人誤會文成(cheng)公主(zhu)(zhu)廟所供奉的(de)就是(shi)文成(cheng)公主(zhu)(zhu)，其實是(shi)自小信佛(fo)的(de)公主(zhu)(zhu)，為了表達對神仙的(de)虔誠，親自率領工匠(jiang)，在萊溝的(de)巖壁上刻下數十尊佛(fo)像和許多佛(fo)塔。
此廟已經(jing)成為藏(zang)(zang)漢團(tuan)結(jie)的象(xiang)征。從此柏溝便成了玉樹(shu)地(di)(di)區的一大(da)圣地(di)(di)，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂(tang)，香火繚繞，經(jing)久不(bu)衰(shuai)，當地(di)(di)藏(zang)(zang)族群眾(zhong)把(ba)這(zhe)里視為玉樹(shu)高原上的“洞天福地(di)(di)”。
景點介紹
文成公(gong)主廟又稱大(da)日(ri)如來佛堂(tang)，始建于唐代，迄(qi)今(jin)已有1300多年的歷(li)史，位于玉(yu)樹藏族自治州玉(yu)樹縣結(jie)古鎮(zhen)巴塘(tang)鄉貝納(na)溝內(nei)，距結(jie)古鎮(zhen)20公(gong)里(li)，距西寧838公(gong)里(li)。是唐蕃古道的重要文化(hua)遺(yi)存(cun)之(zhi)一，為青海省(sheng)省(sheng)級(ji)重點文物保護單位。
文成(cheng)公主廟坐北朝南(nan)，面臨溪流，依崖而(er)建，設(she)計(ji)巧妙。廟門旁有(you)一(yi)碑石，記載了文成(cheng)公主廟修(xiu)建的歷史。廟內殿(dian)堂(tang)正上(shang)方的巖(yan)壁上(shang)鑿刻有(you)九尊浮雕佛像，居中的主佛像便是大日如(ru)來佛像。如(ru)來佛像高7.3米，神態栩(xu)栩(xu)如(ru)生，端莊慈祥。
文(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)廟(miao)在青(qing)海省玉樹縣(xian)結(jie)石(shi)鎮南約(yue)20公(gong)里的(de)通(tong)天河(he)畔。相傳系唐代藏民(min)為紀念文(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)而建。在廟(miao)堂正上(shang)(shang)方的(de)巖壁下，浮(fu)雕有九尊巨幅佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。蓮花(hua)座正中，是一尊高(gao)約(yue)7.3米(mi)的(de)主(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。在主(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)兩側，各有四(si)尊高(gao)約(yue)4米(mi)的(de)侍者佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)立在小蓮花(hua)座上(shang)(shang)。均雕刻精堪，造型渾樸生(sheng)動，神態端(duan)莊，反映了(le)唐代雕刻工藝的(de)高(gao)超(chao)水平(ping)。廟(miao)內(nei)兩側墻壁上(shang)(shang)有二個活佛(fo)(fo)畫像(xiang)(xiang)，雕像(xiang)(xiang)對面(mian)壁上(shang)(shang)亦(yi)有繪(hui)著竹筍、石(shi)榴(liu)、棉花(hua)、寶鏡和饅(man)頭(tou)的(de)壁畫，記錄了(le)當年(nian)文(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)教(jiao)當地藏族人(ren)民(min)耕作與(yu)紡織的(de)事跡。廟(miao)宇面(mian)臨溪流背倚(yi)高(gao)山，掩映于(yu)蒼松(song)翠柏之(zhi)間(jian) ，是西藏佛(fo)(fo)教(jiao)徒和海內(nei)外游(you)人(ren)朝拜(bai)與(yu)游(you)覽之(zhi)所。
歷史傳說
相傳，文(wen)成公主與松贊干布在(zai)扎陵湖會(hui)面之(zhi)后(hou)，一路(lu)上(shang)翻過雄偉崇宏的巴顏喀拉山，跨過了激流滾滾的通(tong)天河之(zhi)后(hou)，來到玉(yu)樹境內的白(bai)納溝。
文成公主為自(zi)己的(de)一行人馬能夠(gou)平安地通過(guo)天然屏障巴顏喀(ka)拉山和亙古天塹通天河而高興，她以為這是神(shen)仙幫助的(de)結果，自(zi)小信佛的(de)公主，為了表達對神(shen)仙的(de)虔(qian)誠，親自(zi)率領工匠，在白納溝的(de)巖(yan)壁上刻下了數十(shi)尊佛像和許多佛塔。
文成公(gong)(gong)主的(de)(de)這一(yi)行動，大大感動了巴顏喀拉山的(de)(de)山神(shen)和通天河中的(de)(de)龍王(wang)。第二天，當文成公(gong)(gong)主登上白納(na)溝山頂時，突(tu)然受(shou)到山神(shen)和龍王(wang)極不尋常的(de)(de)歡迎。
當時，山(shan)(shan)神砍(kan)來樺柏，編織(zhi)成道(dao)道(dao)虹霓(ni)彩門，飛架在白納溝之上，清理山(shan)(shan)路(lu)(lu)，采來鮮花(hua)，鋪成綠蔭大道(dao)直通(tong)山(shan)(shan)下(xia)，路(lu)(lu)上擺滿(man)金盆銀(yin)鼎，燃起堆堆桑煙，山(shan)(shan)神率領(ling)千禽百(bai)獸夾(jia)道(dao)歡迎；山(shan)(shan)下(xia)，龍王搭篷設帳，殺牛宰羊，備(bei)酒供飲(yin)，迎候(hou)公主。席間，百(bai)名龍女輕歌曼舞(wu)，為(wei)她助興(xing)；溝口，諸首領(ling)、眾僧侶和無數群眾跪(gui)立(li)拜迎，就像迎接神仙下(xia)凡一(yi)般。
至今在(zai)當地(di)藏(zang)族(zu)群眾(zhong)(zhong)中(zhong)流傳著文(wen)成公(gong)(gong)主路過這里的動(dong)(dong)人情(qing)(qing)景。據說，白(bai)納溝是文(wen)成公(gong)(gong)主遠嫁吐蕃(fan)途中(zhong)停留時間最長的地(di)方。在(zai)這里，當地(di)藏(zang)族(zu)頭領和(he)群眾(zhong)(zhong)為(wei)公(gong)(gong)主舉行了(le)她進入吐蕃(fan)地(di)界(jie)以來第一次極為(wei)隆(long)重(zhong)熱烈的歡(huan)迎儀(yi)式，文(wen)成公(gong)(gong)主見藏(zang)族(zu)人民(min)如此好客熱情(qing)(qing)，深受感(gan)動(dong)(dong)。為(wei)了(le)感(gan)謝和(he)報(bao)答(da)當地(di)藏(zang)族(zu)人民(min)，文(wen)成公(gong)(gong)主決定在(zai)此多(duo)住些日子，向(xiang)藏(zang)族(zu)群眾(zhong)(zhong)傳播中(zhong)原地(di)區漢族(zu)人民(min)的文(wen)化(hua)。
文(wen)(wen)成公主在白納(na)溝(gou)住下以后，曾親率工匠、世(shi)人在溝(gou)內(nei)的(de)(de)懸崖峭壁(bi)上浮雕鑿刻了(le)各種(zhong)佛(fo)像(xiang)、大小(xiao)佛(fo)塔(ta)和重要經(jing)文(wen)(wen)等數十處。廟(miao)宇內(nei)的(de)(de)九(jiu)尊佛(fo)像(xiang)據說(shuo)(shuo)就是(shi)當(dang)時遺留下的(de)(de)古跡。當(dang)時，文(wen)(wen)成公主還親筆(bi)在佛(fo)像(xiang)右側的(de)(de)巖石壁(bi)上，用漢字楷(kai)寫(xie)了(le)16行頌詞，古藏文(wen)(wen)的(de)(de)發明者吞米桑布扎在左側寫(xie)了(le)18行“尕恰”（即(ji)說(shuo)(shuo)明），可(ke)惜這(zhe)些(xie)珍貴的(de)(de)手跡，大都被風雨剝蝕得殘(can)缺不全，難以辨(bian)認了(le)。
文(wen)成公主走(zou)后(hou)，遠(yuan)近的(de)(de)(de)僧侶和(he)(he)(he)善男(nan)信女，紛紛來(lai)白(bai)(bai)納(na)(na)溝(gou)(gou)觀看，膜拜(bai)，很(hen)多(duo)人(ren)還信照(zhao)公主的(de)(de)(de)做法，在巖(yan)崖(ya)上鑿(zao)刻佛(fo)像和(he)(he)(he)經文(wen)，久而(er)久之(zhi)，使白(bai)(bai)納(na)(na)溝(gou)(gou)的(de)(de)(de)大(da)部(bu)分(fen)(fen)巖(yan)石(shi)和(he)(he)(he)石(shi)頭都(dou)被人(ren)們刻上佛(fo)像和(he)(he)(he)經文(wen)。以(yi)后(hou)，人(ren)們傳說，由于(yu)文(wen)成公主的(de)(de)(de)神奇造化和(he)(he)(he)功德，白(bai)(bai)納(na)(na)溝(gou)(gou)所(suo)有的(de)(de)(de)巖(yan)石(shi)峭壁和(he)(he)(he)大(da)小石(shi)頭神州(zhou)般地(di)出現(xian)(xian)了(le)釋迦牟尼的(de)(de)(de)如意化身(shen)和(he)(he)(he)各種(zhong)佛(fo)像、經文(wen)，有些佛(fo)像、經文(wen)肉眼凡(fan)胎無法辨認， 所(suo)以(yi)，當(dang)地(di)群(qun)眾不(bu)(bu)敢輕易動用這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)石(shi)頭。有一(yi)年，從拉薩來(lai)的(de)(de)(de)幾位(wei)傳經布道的(de)(de)(de)高僧路過白(bai)(bai)納(na)(na)溝(gou)(gou)，他(ta)們想在此燒(shao)水做飯，分(fen)(fen)頭去(qu)找(zhao)(zhao)幾塊石(shi)塊搭鍋。可是，幾個(ge)人(ren)跑遍了(le)整個(ge)山(shan)溝(gou)(gou)，找(zhao)(zhao)遍了(le)每一(yi)塊石(shi)頭，都(dou)發現(xian)(xian)上面刻有大(da)小不(bu)(bu)一(yi)的(de)(de)(de)佛(fo)像和(he)(he)(he)經文(wen)，最后(hou)只好(hao)作(zuo)罷。這(zhe)幾個(ge)僧人(ren)回藏后(hou)即宣揚說，白(bai)(bai)納(na)(na)溝(gou)(gou)是一(yi)個(ge)真(zhen)正圣(sheng)潔的(de)(de)(de)地(di)方，誰要朝(chao)圣(sheng)膜拜(bai)，應當(dang)到白(bai)(bai)納(na)(na)溝(gou)(gou)去(qu)。所(suo)以(yi)，后(hou)來(lai)不(bu)(bu)少西(xi)藏人(ren)不(bu)(bu)遠(yuan)千里(li)，不(bu)(bu)辭辛苦到白(bai)(bai)納(na)(na)溝(gou)(gou)來(lai)朝(chao)拜(bai)。
在白納溝，文成公(gong)主通(tong)過自己的身傳言教，幫助當地(di)藏族人(ren)民(min)學(xue)會(hui)駕牛開荒，耕耘播種，學(xue)會(hui)了壘石砌墻，伐(fa)木蓋房，學(xue)會(hui)了紡紗織毯(tan)，鑿石打磨，唱歌跳舞等(deng)。迄今，在白納溝對面的山坡上還有公(gong)主當年(nian)教人(ren)們(men)開荒種地(di)的田埂。因此，在當地(di)藏族人(ren)民(min)的心(xin)目中，文成公(gong)主是天上的菩薩娘娘，公(gong)主遺留下來的物件是珍貴(gui)的圣物，想盡辦法加以保護。
交通信息
結(jie)古鎮中(zhong)心廣場有(you)許多私營小面包(bao)和吉(ji)普車出(chu)租(zu)，開價比較(jiao)實在。租(zu)車前(qian)往，全程(cheng)往返50余公里，租(zu)價60元(yuan)到80元(yuan)左右。
給生活一把琴 
