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基本介紹

扎如寺(si)坐落于九寨溝風景名(ming)勝(sheng)區扎如馬(ma)道(dao)中途，寶鏡(jing)巖(yan)下，是九寨溝附(fu)近最大的(de)雍仲本教寺(si)廟。

據藏文(wen)史籍記載，距今已有一千年的(de)歷(li)史。藏語全稱(cheng)叫“熱(re)悟(wu)貢扎西彭措林”（圣地(di)吉(ji)祥圓(yuan)滿(man)洲）。由于文(wen)化大革命時期寺(si)院被毀(hui)后，寺(si)址歸附近的(de)扎如村所有，故順口稱(cheng)之為“扎如寺(si)。

現任住持為(wei)奔卡(ka)嘎桑仁靜仁波切。

扎如寺由大(da)殿(dian)、藏經(jing)樓(lou)、吉祥(xiang)多(duo)門塔(ta)等組成，是一座具(ju)有(you)濃厚藏族寺廟(miao)(miao)色(se)(se)彩的(de)建筑(zhu)，廟(miao)(miao)前掛有(you)五色(se)(se)經(jing)幡，隨風而(er)動。“

景點景觀

寺廟創建

扎如(ru)寺(si)屬“雍仲本(ben)教”，歷史上屬“奔(ben)(ben)(ben)卡(ka)拉(la)康(kang)”。“奔(ben)(ben)(ben)卡(ka)拉(la)康(kang)”是本(ben)教創始人(ren)--辛饒彌(mi)沃(wo)如(ru)來佛(fo)(fo)祖（敦巴辛饒）的(de)(de)骨系--”希升(sheng)貢燦旺登(deng)“后裔”章(zhang)松(song)尼瑪塔(ta)朵(duo)“活佛(fo)(fo)約在公元870年(nian)創建(jian)。到(dao)明(ming)朝末(mo)年(nian)公元1573年(nian)，第二十(shi)一(yi)世奔(ben)(ben)(ben)卡(ka)活佛(fo)(fo)旦(dan)增堅參(can)得到(dao)當時從(cong)西(xi)藏來的(de)(de)尕讓尼瑪高僧的(de)(de)加(jia)持和(he)指點，把(ba)以前(qian)幾座分散的(de)(de)小廟（奔(ben)(ben)(ben)卡(ka)拉(la)康(kang)、盤興拉(la)康(kang)等）統合(he)成一(yi)個(ge)大(da)寺(si)院，并選寺(si)址新建(jian)大(da)寺(si)，賜名為“熱(re)悟宮(gong)扎西(xi)彭措林”（圣地(di)吉祥圓(yuan)滿洲）。因(yin)此，奔(ben)(ben)(ben)卡(ka)活佛(fo)(fo)旦(dan)增堅贊是一(yi)位在近代深受愛戴的(de)(de)活佛(fo)(fo)，在九寨溝一(yi)帶有深遠的(de)(de)影響。文化大(da)革命時期(qi)寺(si)院被毀(hui)后，寺(si)址歸附近的(de)(de)扎如(ru)村所有，故順口稱(cheng)之為“扎如(ru)寺(si)”。

到清(qing)朝中末期(qi)，第二十八(ba)世奔卡(ka)活佛(fo)仁青堅(jian)贊和(he)第二十九世奔卡(ka)活佛(fo)尤(you)仲(zhong)赤(chi)仲(zhong)時期(qi)，先后對寺院進行了大規模的(de)擴建(jian)(jian)修繕(shan)，同時特(te)派一(yi)批信念堅(jian)定(ding)、能吃苦耐勞的(de)僧人赴青海(hai)、西藏等地去購買寺院所需(xu)的(de)建(jian)(jian)筑裝飾(shi)物及經書、佛(fo)菩薩、法器等。

到民改(gai)前夕，寺院已建成了具有相當規模的朝拜之(zhi)地，成為香火旺盛的佛法圣地。

僧眾信眾

寺(si)廟有(you)僧侶(lv)129人(ren)(ren)，“杜旦”5人(ren)(ren)，活佛2人(ren)(ren)（第三十(shi)世(shi)奔卡桑(sang)吉次仲和磐興澤覺），信教村寨(zhai)四十(shi)多個，信教群眾六千余人(ren)(ren)。寺(si)

法器文物

重要法(fa)器、文物有(you)“能敘大(da)仁(ren)估讓胸”、“自生(sheng)金(jin)(jin)(jin)菩薩(sa)”、“自生(sheng)金(jin)(jin)(jin)塔”、“佛(fo)舍利子”等(deng)；另(ling)有(you)金(jin)(jin)(jin)頂、金(jin)(jin)(jin)輪、金(jin)(jin)(jin)塔、金(jin)(jin)(jin)幢、金(jin)(jin)(jin)法(fa)獸等(deng)，佛(fo)菩薩(sa)塑像(xiang)大(da)小一百多個，有(you)千(qian)尊佛(fo)、壁(bi)畫、唐卡、蟒筒、銅(tong)號、嗩(suo)吶、凈水壺、末尼(ni)寶、金(jin)(jin)(jin)剛杵、鼓、鑼(luo)、缽、銅(tong)燈、銅(tong)器等(deng)。有(you)佛(fo)經(jing)(jing)“甘珠爾”等(deng)經(jing)(jing)書300多卷；大(da)小轉經(jing)(jing)桶500多個，佛(fo)事(shi)活動(dong)和神舞中使用的(de)各種法(fa)器法(fa)具70余件。

解放后民族地區土(tu)地改革(ge)時，黨和國家對(dui)寺院采(cai)取了(le)保(bao)留并加以保(bao)護的(de)政策。1957年(nian)，阿壩州(zhou)藏區發生反動上層的(de)叛亂，將南坪縣一帶（九寨溝縣）的(de)寺院房(fang)屋和主要(yao)文(wen)物法器破壞，剩余(yu)的(de)房(fang)屋和財產在十(shi)年(nian)浩劫中作為“四舊(jiu)”切底毀(hui)滅。1970年(nian)，在“農業(ye)學大寨”中推倒殘(can)墻開墾為農田，并改造成果木(mu)園。

扎如寺重建

黨的十一(yi)屆三中全(quan)會以后(hou)(hou)，1985年(nian)，信(xin)教群眾(zhong)和(he)原寺(si)院的僧侶們(men)自發集會在(zai)寺(si)院遺(yi)址(zhi)搭帳篷開(kai)展了第一(yi)次(ci)佛(fo)事活(huo)動。以后(hou)(hou)信(xin)教群眾(zhong)積(ji)極(ji)捐(juan)款捐(juan)物要求(qiu)重建扎如寺(si)。

1986年，在四(si)川(chuan)省(sheng)人民政府九寨(zhai)溝現場(chang)辦公會期間，四(si)川(chuan)省(sheng)民委、四(si)川(chuan)省(sheng)宗教局(ju)參(can)加(jia)了(le)會議(yi)。四(si)川(chuan)省(sheng)宗教局(ju)負責(ze)人對扎如(ru)(ru)寺的(de)情(qing)況作(zuo)詳細(xi)調查后(hou)，同意恢復扎如(ru)(ru)寺，阿壩州宗教局(ju)以阿宗發（1986）2號(hao)文批準恢復扎如(ru)(ru)寺，四(si)川(chuan)省(sheng)宗教局(ju)撥款40000元作(zuo)為恢復扎如(ru)(ru)寺的(de)資金，加(jia)上群眾的(de)捐(juan)款捐(juan)物，扎如(ru)(ru)寺大經(jing)堂計劃按原始規模和形(xing)狀加(jia)以重建(jian)恢復。但因當時的(de)政策等原因未(wei)能得成，只(zhi)好壓縮了(le)大經(jing)堂建(jian)筑(zhu)規模。此后(hou)根據籌集的(de)資金情(qing)況陸續修建(jian)了(le)。

寺院成立了由(you)奔卡(ka)嘎桑仁靜、郎(lang)(lang)介赤果、澤旺郎(lang)(lang)杰、能杰、澤丁介等7人組成的寺管(guan)會(hui)，由(you)第31世奔卡(ka)嘎桑仁靜活佛擔任(ren)寺院主持及寺管(guan)會(hui)主任(ren)。

國家對扎如寺實(shi)行了(le)以寺養寺的(de)(de)(de)政策，同時作為(wei)人文景(jing)點納入(ru)(ru)九寨溝(gou)風(feng)景(jing)區的(de)(de)(de)總(zong)體(ti)規劃(hua)，統一管(guan)理，寺院開展(zhan)了(le)以餐飲服務、出(chu)售旅游紀念品為(wei)主的(de)(de)(de)經(jing)濟收入(ru)(ru)門路。并靠(kao)信教群眾(zhong)和游人的(de)(de)(de)募捐(juan)增加經(jing)濟收入(ru)(ru)，逐(zhu)步完善了(le)寺院的(de)(de)(de)各項(xiang)社會職能。

經過全(quan)體僧侶(lv)，廣大信眾(zhong)和特有一(yi)批善心(xin)人士的鼎力支持下，寺院(yuan)管理班子克服(fu)各種艱難困苦，迎難而(er)上較好的完成了寺院(yuan)主體工(gong)程建設及部分(fen)裝修(xiu)和佛菩薩的安置任務。

寺廟建筑

如今寺(si)院總占(zhan)地面積為(wei)(wei)100余畝(mu)，建筑面積為(wei)(wei)20000多平(ping)方米(mi)(mi)，其中，寺(si)院標志性建筑有(you)“雍仲(zhong)拉澤佛塔(ta)”。該(gai)塔(ta)總高(gao)為(wei)(wei)50米(mi)(mi)，實用空間(jian)為(wei)(wei)5層(ceng)，每層(ceng)空間(jian)高(gao)度為(wei)(wei)6米(mi)(mi)。第(di)(di)一(yi)層(ceng)為(wei)(wei)博物(wu)館，第(di)(di)二(er)層(ceng)為(wei)(wei)顯宗殿(dian)，第(di)(di)三(san)層(ceng)為(wei)(wei)密(mi)宗殿(dian)，第(di)(di)四層(ceng)為(wei)(wei)心宗殿(dian)，第(di)(di)五層(ceng)供(gong)有(you)佛祖舍(she)利寶塔(ta)和大藏經“甘珠尓”108套。

在主殿外有一圈圍廊，圍廊上(shang)面安(an)置(zhi)著(zhu)許多轉經筒。

還建有茶房(fang)、庫房(fang)、客房(fang)、接待房(fang)、奔(ben)卡倉囊欽（活(huo)佛樓）、郎介確登欽牟（尊勝(sheng)大佛塔）、廣場、僧侶(lv)公寓、打鼓房(fang)、禪門，以及商店、餐廳、停車場等。

寺廟傳承

扎如寺屬“雍(yong)仲(zhong)(zhong)本教(jiao)(jiao)”，“雍(yong)仲(zhong)(zhong)本教(jiao)(jiao)”是(shi)(shi)辛(xin)饒彌沃(wo)如來佛祖所(suo)傳教(jiao)(jiao)的如來正法(fa)，也被稱為(wei)西藏最(zui)古老(lao)的象雄(xiong)佛教(jiao)(jiao)。“雍(yong)仲(zhong)(zhong)本教(jiao)(jiao)”就是(shi)(shi)以人(ren)為(wei)“本”，將(jiang)一切有(you)情眾(zhong)生都(dou)作為(wei)普(pu)度的對象，令世人(ren)破迷開悟、斷障除(chu)惑、解(jie)今(jin)生來世之(zhi)苦(ku)、獲得究(jiu)竟圓滿解(jie)脫的大乘佛法(fa)。

由于(yu)“古象雄文明”有(you)著悠久(jiu)燦爛(lan)的(de)歷史，已被(bei)(bei)列入(ru)世界文化遺(yi)產的(de)保護范圍。2013年7月，“古象雄佛法”大藏(zang)經”漢譯工(gong)程(cheng)已經被(bei)(bei)列入(ru)“中國社(she)會(hui)科學院”的(de)重點課(ke)題。

雍仲(zhong)(zhong)本教在藏(zang)地傳(chuan)承了一(yi)萬八千多(duo)年，從十八位(wei)象雄國王至吐蕃第一(yi)任國王聶赤贊布之間，全民信(xin)奉本教，因此有(you)(you)不少修行(xing)本教而(er)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)虹化(hua)(hua)身的(de)(de)大成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)，歷史上因修行(xing)本教而(er)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)虹化(hua)(hua)身一(yi)輩(bei)輩(bei)從無間斷過的(de)(de)大成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)二十四位(wei)，而(er)其他有(you)(you)間斷的(de)(de)虹化(hua)(hua)身大成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)，則更是無記其數。“雍仲(zhong)(zhong)本教”既(ji)是古(gu)象雄文化(hua)(hua)的(de)(de)核(he)心，也是中國西藏(zang)民族傳(chuan)統文化(hua)(hua)和藏(zang)傳(chuan)佛教的(de)(de)源泉，是青藏(zang)高原的(de)(de)人(ren)們獻給世界的(de)(de)瑰寶和值得(de)藏(zang)族人(ren)民驕傲(ao)的(de)(de)寶貴精神財富。

寺廟大事

2014年5月18日，九寨溝扎如寺(si)“圣地吉(ji)祥(xiang)圓滿(man)洲(zhou)”舉(ju)行(xing)盛大儀(yi)式，扎如寺(si)主(zhu)持活佛奔卡嘎(ga)桑仁(ren)靜仁(ren)波(bo)切率領(ling)全寺(si)僧眾(zhong)，迎(ying)請佛祖辛饒彌沃舍利寶到(dao)該寺(si)“雍仲喇則”佛塔頂(ding)端供(gong)奉。

寺(si)院(yuan)每年舉(ju)行4次佛事活(huo)動，第一次是“良美都欽”，舉(ju)行時(shi)間為農(nong)歷正月初三至(zhi)初六共4天；

第二次是(shi)“麻(ma)智(zhi)助(zhu)欽”，舉行時間(jian)為農(nong)歷四(si)月(yue)初七(qi)至(zhi)十六日(ri)共11天；

第三(san)次(ci)是(shi)“郎介東確”，舉行(xing)時(shi)間為農歷五月十四至十六(liu)日共3天；

第四次是“顧朵(duo)”，舉行時(shi)間為(wei)農歷九月(yue)二十七至二十九日(ri)共(gong)3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九(jiu)(jiu)寨(zhai)(zhai)溝的(de)(de)(de)藏民(min)信(xin)仰的(de)(de)(de)多為本(ben)(ben)波(bo)教(jiao)，本(ben)(ben)波(bo)教(jiao)又名本(ben)(ben)教(jiao)，雍仲本(ben)(ben)教(jiao)。是最早傳(chuan)入藏區的(de)(de)(de)古象雄(xiong)佛法。最基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)理論是：萬物有靈。靈為“靈魂和(he)生命”。信(xin)奉本(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)藏民(min)認為，九(jiu)(jiu)寨(zhai)(zhai)溝的(de)(de)(de)山(shan)山(shan)水水、一(yi)草一(yi)木都是神(shen)靈所賜，因此對九(jiu)(jiu)寨(zhai)(zhai)溝的(de)(de)(de)萬物給予加倍的(de)(de)(de)愛護(hu)。

九(jiu)寨溝藏(zang)族同胞(bao)相(xiang)信(xin)萬物有(you)神。山有(you)山神，水有(you)水神。在每(mei)年藏(zang)歷4月（陽(yang)歷6月）舉行一(yi)次，為期5天(tian)”日(ri)桑文化節“又(you)被稱為祭“神山、神水“的(de)節日(ri)（日(ri)桑藏(zang)語譯音，意(yi)思是“神山、神水”）。

九(jiu)寨溝(gou)日桑(sang)文化節期間，舉辦地點將搭建帳篷群，中間為(wei)講(jiang)經主體帳篷，專為(wei)講(jiang)經、說道(dao)的高(gao)僧大德(de)準備；周邊(bian)為(wei)村(cun)寨帳篷群，用(yong)于九(jiu)寨溝(gou)九(jiu)個藏族村(cun)寨藏族同胞(bao)參會所用(yong)。

扎(zha)如寺現(xian)任住持奔卡嘎(ga)桑仁靜仁波(bo)切在(zai)日桑文化(hua)節的(de)(de)期間將為信教(jiao)群(qun)眾進(jin)行講經、說(shuo)道。內容(rong)多以祈(qi)(qi)禱和諧、平(ping)安為主：祈(qi)(qi)禱大自然和諧、人(ren)與自然的(de)(de)和諧、人(ren)與人(ren)的(de)(de)和諧；祈(qi)(qi)禱各個村寨、藏家(jia)的(de)(de)平(ping)安、順利、五谷豐(feng)登(deng)以及來年(nian)免遭各種(zhong)災害的(de)(de)侵襲。

日桑文(wen)化節的(de)最(zui)(zui)(zui)高潮在最(zui)(zui)(zui)后一天，人們將所(suo)把經文(wen)、藥材、刀箭放(fang)置于精美(mei)的(de)寶瓶(ping)內，再(zai)由僧人帶(dai)領(ling)各(ge)村寨信眾前往神山頂、海子邊，分(fen)別將寶瓶(ping)放(fang)置于最(zui)(zui)(zui)深(shen)的(de)海底(di)、最(zui)(zui)(zui)高的(de)山頂不同的(de)八個方向(xiang)。通過這(zhe)種敬天神、山神、水(shui)神的(de)形式，來祈(qi)禱風調(diao)雨順，莊稼豐收(shou)，人畜平安等(deng)。