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基本介紹

扎如寺(si)坐落(luo)于九(jiu)寨溝(gou)風景名勝區扎如馬道中途，寶鏡巖(yan)下，是九(jiu)寨溝(gou)附近最(zui)大的雍仲本教寺(si)廟(miao)。

據藏文史籍記載(zai)，距今已有(you)一千年的歷(li)史。藏語全稱叫(jiao)“熱悟貢(gong)扎西彭措林(lin)”（圣地吉(ji)祥圓滿洲）。由(you)于(yu)文化大革命時(shi)期寺(si)院被毀后，寺(si)址歸附(fu)近的扎如村所有(you)，故順口稱之為“扎如寺(si)。

現任住持(chi)為奔卡嘎桑仁靜仁波切(qie)。

扎如寺由大(da)殿、藏(zang)經樓、吉祥多門(men)塔等組成，是一座(zuo)具(ju)有濃(nong)厚藏(zang)族寺廟(miao)色(se)彩的建筑(zhu)，廟(miao)前(qian)掛有五色(se)經幡，隨風而(er)動(dong)。“

景點景觀

寺廟創建

扎(zha)(zha)(zha)如(ru)寺(si)屬(shu)“雍仲本教(jiao)”，歷史上屬(shu)“奔卡(ka)拉(la)康”。“奔卡(ka)拉(la)康”是本教(jiao)創始人--辛饒(rao)彌(mi)沃如(ru)來佛祖（敦巴辛饒(rao)）的(de)骨系--”希升貢燦旺(wang)登“后(hou)(hou)裔”章松尼瑪塔朵(duo)“活佛約在公(gong)元(yuan)870年創建(jian)。到明(ming)朝末年公(gong)元(yuan)1573年，第二十一(yi)(yi)世奔卡(ka)活佛旦(dan)增堅參得到當時從西(xi)藏(zang)來的(de)尕讓尼瑪高僧的(de)加持和(he)指點，把以前(qian)幾(ji)座分散的(de)小廟（奔卡(ka)拉(la)康、盤興拉(la)康等）統合成一(yi)(yi)個大(da)(da)寺(si)院，并選(xuan)寺(si)址(zhi)新建(jian)大(da)(da)寺(si)，賜名為“熱(re)悟宮(gong)扎(zha)(zha)(zha)西(xi)彭措林”（圣(sheng)地吉祥圓滿洲）。因此(ci)，奔卡(ka)活佛旦(dan)增堅贊是一(yi)(yi)位在近(jin)代(dai)深(shen)受(shou)愛戴的(de)活佛，在九寨溝一(yi)(yi)帶有(you)深(shen)遠的(de)影(ying)響。文(wen)化大(da)(da)革命時期寺(si)院被毀后(hou)(hou)，寺(si)址(zhi)歸附近(jin)的(de)扎(zha)(zha)(zha)如(ru)村所有(you)，故順(shun)口稱之(zhi)為“扎(zha)(zha)(zha)如(ru)寺(si)”。

到清(qing)朝(chao)中末(mo)期，第(di)二十八世奔卡活(huo)佛(fo)仁青(qing)堅(jian)贊和(he)第(di)二十九世奔卡活(huo)佛(fo)尤仲赤仲時期，先后對寺(si)院(yuan)進行(xing)了大規模(mo)的擴建修繕(shan)，同(tong)時特(te)派一批信念堅(jian)定(ding)、能吃苦耐(nai)勞的僧(seng)人赴青(qing)海(hai)、西藏等地去購買寺(si)院(yuan)所(suo)需的建筑裝飾物及經書、佛(fo)菩薩、法器等。

到民改前夕，寺(si)院已建成(cheng)了具有相當規模的(de)朝拜(bai)之地，成(cheng)為香火旺盛(sheng)的(de)佛法圣地。

僧眾信眾

寺廟有僧侶129人，“杜旦”5人，活佛2人（第三(san)十世奔卡桑吉次仲和磐興(xing)澤覺），信(xin)教村寨四十多個，信(xin)教群眾(zhong)六千余人。寺

法器文物

重要法(fa)器、文物有“能(neng)敘大仁(ren)估讓(rang)胸”、“自生金(jin)菩薩”、“自生金(jin)塔(ta)”、“佛舍利子”等；另有金(jin)頂、金(jin)輪、金(jin)塔(ta)、金(jin)幢、金(jin)法(fa)獸等，佛菩薩塑像大小(xiao)一百多(duo)個，有千尊佛、壁畫(hua)、唐卡、蟒筒、銅號、嗩吶(na)、凈水壺、末(mo)尼(ni)寶、金(jin)剛(gang)杵(chu)、鼓、鑼、缽、銅燈(deng)、銅器等。有佛經“甘珠爾”等經書300多(duo)卷；大小(xiao)轉經桶500多(duo)個，佛事(shi)活動和神舞中使用的各種法(fa)器法(fa)具70余件。

解放(fang)后民族地區土地改革時(shi)，黨和國家對寺院(yuan)采取了保留并加以保護的(de)(de)政策(ce)。1957年(nian)，阿壩(ba)州藏區發(fa)生反(fan)動上(shang)層的(de)(de)叛亂，將南坪縣(xian)一帶（九寨(zhai)溝縣(xian)）的(de)(de)寺院(yuan)房屋(wu)和主要文物法器破壞，剩(sheng)余(yu)的(de)(de)房屋(wu)和財產在十年(nian)浩劫中(zhong)作為“四舊”切(qie)底毀(hui)滅。1970年(nian)，在“農業學大寨(zhai)”中(zhong)推(tui)倒(dao)殘墻(qiang)開墾為農田，并改造成果(guo)木園(yuan)。

扎如寺重建

黨的十一屆三(san)中(zhong)全會以后(hou)，1985年，信教(jiao)群(qun)眾和原寺院的僧侶們自發集(ji)會在(zai)寺院遺址搭帳(zhang)篷開展了第(di)一次(ci)佛事活動(dong)。以后(hou)信教(jiao)群(qun)眾積極捐款捐物(wu)要求重建扎如寺。

1986年(nian)，在(zai)四(si)川(chuan)省(sheng)(sheng)人(ren)民政府九寨溝(gou)現場辦公會期間，四(si)川(chuan)省(sheng)(sheng)民委、四(si)川(chuan)省(sheng)(sheng)宗(zong)教局(ju)參加了會議。四(si)川(chuan)省(sheng)(sheng)宗(zong)教局(ju)負責人(ren)對扎(zha)如寺(si)(si)的情(qing)況(kuang)作(zuo)詳細調(diao)查后，同意恢(hui)復(fu)(fu)扎(zha)如寺(si)(si)，阿(a)壩州宗(zong)教局(ju)以(yi)阿(a)宗(zong)發（1986）2號文批準恢(hui)復(fu)(fu)扎(zha)如寺(si)(si)，四(si)川(chuan)省(sheng)(sheng)宗(zong)教局(ju)撥款40000元(yuan)作(zuo)為(wei)恢(hui)復(fu)(fu)扎(zha)如寺(si)(si)的資金，加上群眾的捐(juan)款捐(juan)物(wu)，扎(zha)如寺(si)(si)大(da)經(jing)堂(tang)計劃按原始(shi)規模(mo)和形(xing)狀加以(yi)重建(jian)恢(hui)復(fu)(fu)。但因當時的政策等(deng)原因未能得成(cheng)，只好壓縮(suo)了大(da)經(jing)堂(tang)建(jian)筑(zhu)規模(mo)。此后根據籌集(ji)的資金情(qing)況(kuang)陸續修建(jian)了。

寺院成立(li)了由奔卡嘎桑仁(ren)靜、郎(lang)(lang)介赤果、澤(ze)旺郎(lang)(lang)杰、能杰、澤(ze)丁(ding)介等7人組成的(de)寺管會，由第31世奔卡嘎桑仁(ren)靜活佛(fo)擔任寺院主持及(ji)寺管會主任。

國家(jia)對扎(zha)如寺實行了以寺養寺的(de)(de)政策，同時作為人文景點納入(ru)九寨(zhai)溝(gou)風景區的(de)(de)總體規劃，統一(yi)管理(li)，寺院(yuan)開展了以餐飲(yin)服務、出售旅游紀念品為主的(de)(de)經(jing)濟(ji)收(shou)入(ru)門路(lu)。并靠信(xin)教群眾和游人的(de)(de)募捐增加經(jing)濟(ji)收(shou)入(ru)，逐步(bu)完善了寺院(yuan)的(de)(de)各項社會職(zhi)能(neng)。

經過(guo)全體(ti)僧侶，廣大信(xin)眾和特有(you)一批善心人(ren)士的鼎力支持下，寺(si)院管(guan)理班子克服各種艱難困苦(ku)，迎難而上較好的完成了寺(si)院主體(ti)工程建(jian)設及(ji)部分裝修和佛菩(pu)薩的安置任務。

寺廟建筑

如今(jin)寺(si)院(yuan)總(zong)占地面積為(wei)100余畝，建(jian)筑面積為(wei)20000多平方米，其中，寺(si)院(yuan)標(biao)志性建(jian)筑有“雍仲拉澤佛(fo)塔(ta)”。該塔(ta)總(zong)高為(wei)50米，實用空間(jian)為(wei)5層(ceng)(ceng)，每層(ceng)(ceng)空間(jian)高度為(wei)6米。第(di)一層(ceng)(ceng)為(wei)博物館，第(di)二層(ceng)(ceng)為(wei)顯宗(zong)殿，第(di)三層(ceng)(ceng)為(wei)密宗(zong)殿，第(di)四層(ceng)(ceng)為(wei)心宗(zong)殿，第(di)五層(ceng)(ceng)供有佛(fo)祖舍利寶(bao)塔(ta)和大(da)藏經“甘珠尓(er)”108套。

在(zai)主殿外有一圈圍廊，圍廊上面安置著許多轉經筒。

還(huan)建有(you)茶(cha)房(fang)、庫房(fang)、客(ke)房(fang)、接待房(fang)、奔卡倉囊欽（活佛樓）、郎(lang)介(jie)確登欽牟（尊(zun)勝大佛塔）、廣場(chang)、僧侶公寓、打鼓房(fang)、禪(chan)門，以及商店、餐廳、停(ting)車場(chang)等。

寺廟傳承

扎(zha)如寺屬(shu)“雍(yong)仲本(ben)教”，“雍(yong)仲本(ben)教”是辛饒彌沃如來(lai)佛祖所傳教的(de)如來(lai)正(zheng)法，也被稱為西藏最古老的(de)象雄佛教。“雍(yong)仲本(ben)教”就是以人為“本(ben)”，將一切有情(qing)眾生(sheng)都作(zuo)為普度的(de)對象，令世人破(po)迷開悟、斷障除惑、解今生(sheng)來(lai)世之苦、獲得究(jiu)竟圓滿解脫的(de)大(da)乘佛法。

由于“古象(xiang)雄文(wen)(wen)明”有著悠(you)久燦爛(lan)的歷史，已(yi)(yi)被(bei)列入世界文(wen)(wen)化遺產的保護范圍。2013年7月(yue)，“古象(xiang)雄佛法”大藏經”漢譯工程已(yi)(yi)經被(bei)列入“中國社會(hui)科學院”的重點課(ke)題。

雍仲本教(jiao)在藏(zang)地傳承了一(yi)萬(wan)八(ba)千多年，從十八(ba)位(wei)象(xiang)雄(xiong)國王(wang)至吐蕃第一(yi)任國王(wang)聶赤贊布之間，全民信奉本教(jiao)，因此有不少修行本教(jiao)而成(cheng)就(jiu)虹化身的大(da)成(cheng)就(jiu)者，歷史(shi)上因修行本教(jiao)而成(cheng)就(jiu)虹化身一(yi)輩(bei)輩(bei)從無間斷過的大(da)成(cheng)就(jiu)者就(jiu)有二(er)十四位(wei)，而其他有間斷的虹化身大(da)成(cheng)就(jiu)者，則(ze)更是(shi)(shi)無記其數。“雍仲本教(jiao)”既(ji)是(shi)(shi)古(gu)象(xiang)雄(xiong)文(wen)化的核心(xin)，也是(shi)(shi)中國西藏(zang)民族(zu)傳統(tong)文(wen)化和(he)藏(zang)傳佛教(jiao)的源泉，是(shi)(shi)青(qing)藏(zang)高原的人們獻給世(shi)界的瑰寶和(he)值得(de)藏(zang)族(zu)人民驕(jiao)傲的寶貴(gui)精神財富。

寺廟大事

2014年5月18日(ri)，九(jiu)寨溝扎(zha)如寺“圣地(di)吉祥圓滿洲”舉行盛(sheng)大儀式，扎(zha)如寺主持活佛(fo)奔卡嘎桑(sang)仁(ren)靜仁(ren)波切率領全寺僧眾，迎請(qing)佛(fo)祖辛饒(rao)彌沃舍利(li)寶到該寺“雍仲喇(la)則(ze)”佛(fo)塔頂端(duan)供奉。

寺院每(mei)年舉(ju)行4次佛(fo)事活動(dong)，第一次是“良美(mei)都欽”，舉(ju)行時間為(wei)農歷正月初三(san)至初六共4天；

第二次(ci)是(shi)“麻(ma)智(zhi)助欽(qin)”，舉行時間為農歷四月初七至十六日(ri)共11天；

第三次是“郎介東確”，舉行時間(jian)為農(nong)歷五(wu)月十(shi)四至十(shi)六日(ri)共3天；

第四次是“顧朵(duo)”，舉行時間為農(nong)歷九(jiu)(jiu)月二十七至二十九(jiu)(jiu)日共3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九寨溝的(de)藏民信仰的(de)多為(wei)本(ben)(ben)波(bo)教(jiao)，本(ben)(ben)波(bo)教(jiao)又名(ming)本(ben)(ben)教(jiao)，雍仲本(ben)(ben)教(jiao)。是最早傳入藏區的(de)古(gu)象雄佛(fo)法(fa)。最基本(ben)(ben)的(de)理(li)論是：萬(wan)物(wu)有靈。靈為(wei)“靈魂和生(sheng)命”。信奉(feng)本(ben)(ben)教(jiao)的(de)藏民認為(wei)，九寨溝的(de)山(shan)山(shan)水水、一草一木都(dou)是神(shen)靈所賜(si)，因(yin)此(ci)對(dui)九寨溝的(de)萬(wan)物(wu)給(gei)予加倍的(de)愛(ai)護(hu)。

九寨溝藏族同胞相信萬物有神。山有山神，水有水神。在每(mei)年(nian)藏歷4月（陽歷6月）舉行(xing)一次(ci)，為(wei)期5天”日(ri)桑(sang)文化節“又被稱為(wei)祭(ji)“神山、神水“的節日(ri)（日(ri)桑(sang)藏語譯音，意思是“神山、神水”）。

九寨溝日桑文化節期間，舉辦地點將(jiang)搭(da)建帳(zhang)篷(peng)群，中間為(wei)(wei)講(jiang)(jiang)經(jing)主體帳(zhang)篷(peng)，專為(wei)(wei)講(jiang)(jiang)經(jing)、說道的高僧大德準(zhun)備；周邊為(wei)(wei)村(cun)寨帳(zhang)篷(peng)群，用(yong)于(yu)九寨溝九個藏族村(cun)寨藏族同胞(bao)參(can)會所用(yong)。

扎如(ru)寺(si)現任住持奔卡嘎桑仁靜仁波切在日桑文化節的期間將為信教群眾(zhong)進行講(jiang)經、說道。內(nei)容多以祈禱和諧(xie)(xie)、平安為主：祈禱大自(zi)然和諧(xie)(xie)、人(ren)與自(zi)然的和諧(xie)(xie)、人(ren)與人(ren)的和諧(xie)(xie)；祈禱各(ge)個村寨(zhai)、藏家的平安、順利(li)、五谷豐登以及來年(nian)免(mian)遭各(ge)種災害(hai)的侵襲。

日(ri)桑文化節(jie)的(de)(de)最(zui)(zui)高(gao)(gao)潮在最(zui)(zui)后一(yi)天，人(ren)們將所把經(jing)文、藥材(cai)、刀箭放置于精美(mei)的(de)(de)寶瓶內，再由僧人(ren)帶領各(ge)村寨信眾前(qian)往(wang)神山頂(ding)、海子邊，分別(bie)將寶瓶放置于最(zui)(zui)深的(de)(de)海底(di)、最(zui)(zui)高(gao)(gao)的(de)(de)山頂(ding)不同的(de)(de)八個方向。通過這(zhe)種敬天神、山神、水神的(de)(de)形(xing)式，來祈禱風(feng)調雨順(shun)，莊(zhuang)稼豐(feng)收，人(ren)畜平(ping)安等(deng)。