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基本介紹

扎(zha)如寺坐(zuo)落于九寨溝風景名勝區(qu)扎(zha)如馬道中途(tu)，寶鏡巖下，是九寨溝附(fu)近最(zui)大的(de)雍仲(zhong)本(ben)教寺廟。

據(ju)藏文史(shi)籍記載，距今已有(you)一千年的(de)歷史(shi)。藏語(yu)全稱叫“熱(re)悟貢扎西彭措(cuo)林”（圣地(di)吉祥圓滿(man)洲(zhou)）。由于(yu)文化大革(ge)命時期寺院被毀后，寺址歸附近(jin)的(de)扎如村所有(you)，故順口稱之為“扎如寺。

現(xian)任住持為奔卡(ka)嘎桑(sang)仁靜(jing)仁波(bo)切。

扎(zha)如寺由(you)大殿、藏經樓、吉祥多門塔等組(zu)成(cheng)，是一座具(ju)有濃厚(hou)藏族寺廟色(se)彩的建(jian)筑，廟前掛有五(wu)色(se)經幡(fan)，隨風而(er)動。“

景點景觀

寺廟創建

扎(zha)(zha)如(ru)(ru)寺(si)屬(shu)“雍(yong)仲本教”，歷史上屬(shu)“奔(ben)卡拉(la)康”。“奔(ben)卡拉(la)康”是本教創始人(ren)--辛饒彌沃(wo)如(ru)(ru)來佛(fo)祖（敦巴(ba)辛饒）的(de)骨(gu)系(xi)--”希升貢燦旺登(deng)“后裔”章松尼(ni)瑪塔朵(duo)“活(huo)(huo)佛(fo)約(yue)在(zai)公元870年(nian)創建。到明朝末(mo)年(nian)公元1573年(nian)，第二十一(yi)(yi)(yi)世奔(ben)卡活(huo)(huo)佛(fo)旦(dan)(dan)增(zeng)堅參得到當時從西藏(zang)來的(de)尕讓(rang)尼(ni)瑪高僧的(de)加(jia)持和(he)指點，把以前幾座分散的(de)小廟（奔(ben)卡拉(la)康、盤興拉(la)康等）統合成一(yi)(yi)(yi)個大寺(si)院，并選寺(si)址新建大寺(si)，賜(si)名為(wei)“熱悟宮扎(zha)(zha)西彭措林”（圣地吉(ji)祥圓滿洲）。因此，奔(ben)卡活(huo)(huo)佛(fo)旦(dan)(dan)增(zeng)堅贊是一(yi)(yi)(yi)位在(zai)近代深受愛戴的(de)活(huo)(huo)佛(fo)，在(zai)九寨溝一(yi)(yi)(yi)帶有深遠(yuan)的(de)影響。文化大革命(ming)時期寺(si)院被毀后，寺(si)址歸(gui)附近的(de)扎(zha)(zha)如(ru)(ru)村(cun)所有，故順口(kou)稱之為(wei)“扎(zha)(zha)如(ru)(ru)寺(si)”。

到清朝(chao)中末期(qi)，第二(er)十八世奔卡活佛仁青(qing)堅(jian)贊(zan)和第二(er)十九世奔卡活佛尤(you)仲(zhong)(zhong)赤仲(zhong)(zhong)時期(qi)，先后對(dui)寺院進行(xing)了大規模的(de)擴建修繕，同(tong)時特派一(yi)批(pi)信念堅(jian)定、能吃苦耐勞的(de)僧人赴青(qing)海、西藏等地去(qu)購買寺院所需的(de)建筑裝(zhuang)飾物及經書、佛菩薩、法(fa)器等。

到民改(gai)前夕，寺院已建成(cheng)了具有(you)相當規(gui)模的朝拜之(zhi)地，成(cheng)為香(xiang)火(huo)旺盛的佛法圣地。

僧眾信眾

寺廟(miao)有(you)僧(seng)侶(lv)129人，“杜旦”5人，活佛2人（第(di)三十世奔卡桑(sang)吉次(ci)仲(zhong)和(he)磐興澤覺），信教(jiao)村寨四十多個(ge)，信教(jiao)群眾六千余人。寺

法器文物

重要法(fa)器、文物(wu)有“能敘(xu)大仁估讓胸”、“自生金(jin)(jin)(jin)菩薩”、“自生金(jin)(jin)(jin)塔”、“佛(fo)舍利子”等；另有金(jin)(jin)(jin)頂、金(jin)(jin)(jin)輪、金(jin)(jin)(jin)塔、金(jin)(jin)(jin)幢(chuang)、金(jin)(jin)(jin)法(fa)獸等，佛(fo)菩薩塑像大小(xiao)一百(bai)多(duo)(duo)個，有千(qian)尊佛(fo)、壁畫、唐(tang)卡、蟒筒、銅(tong)號、嗩吶、凈水壺(hu)、末尼(ni)寶、金(jin)(jin)(jin)剛杵、鼓、鑼、缽、銅(tong)燈、銅(tong)器等。有佛(fo)經“甘珠爾”等經書(shu)300多(duo)(duo)卷；大小(xiao)轉(zhuan)經桶(tong)500多(duo)(duo)個，佛(fo)事(shi)活動(dong)和神舞中使用(yong)的(de)各種(zhong)法(fa)器法(fa)具70余件。

解放后(hou)民族地(di)區土(tu)地(di)改革時，黨和(he)(he)國(guo)家對寺院采取了保留并加以保護的政策。1957年(nian)，阿(a)壩(ba)州藏區發生(sheng)反動上層的叛亂，將南(nan)坪(ping)縣一(yi)帶(dai)（九寨溝縣）的寺院房屋和(he)(he)主要文(wen)物法器破壞，剩(sheng)余的房屋和(he)(he)財產在十(shi)年(nian)浩劫中作(zuo)為“四舊”切底毀滅。1970年(nian)，在“農業(ye)學(xue)大寨”中推倒殘墻開墾為農田，并改造成(cheng)果木(mu)園(yuan)。

扎如寺重建

黨的十(shi)一屆(jie)三中全會(hui)以(yi)后，1985年(nian)，信教群(qun)眾和(he)原寺(si)院的僧(seng)侶們自發集(ji)會(hui)在寺(si)院遺(yi)址搭帳篷開展了第一次佛(fo)事(shi)活動。以(yi)后信教群(qun)眾積極捐(juan)款(kuan)捐(juan)物要求(qiu)重建扎如寺(si)。

1986年，在四(si)(si)川省(sheng)人民政(zheng)府九(jiu)寨溝(gou)現場辦公會(hui)期間，四(si)(si)川省(sheng)民委、四(si)(si)川省(sheng)宗(zong)(zong)教(jiao)局參加了會(hui)議(yi)。四(si)(si)川省(sheng)宗(zong)(zong)教(jiao)局負責人對扎(zha)如寺(si)(si)的(de)(de)情況(kuang)(kuang)作詳細調查后，同意(yi)恢(hui)復(fu)扎(zha)如寺(si)(si)，阿壩州宗(zong)(zong)教(jiao)局以(yi)阿宗(zong)(zong)發(fa)（1986）2號文批準恢(hui)復(fu)扎(zha)如寺(si)(si)，四(si)(si)川省(sheng)宗(zong)(zong)教(jiao)局撥款40000元作為恢(hui)復(fu)扎(zha)如寺(si)(si)的(de)(de)資(zi)金，加上群(qun)眾的(de)(de)捐(juan)款捐(juan)物，扎(zha)如寺(si)(si)大(da)經堂(tang)計(ji)劃按原(yuan)始規模和(he)形狀加以(yi)重建恢(hui)復(fu)。但因當時的(de)(de)政(zheng)策(ce)等原(yuan)因未能得成，只好壓(ya)縮(suo)了大(da)經堂(tang)建筑(zhu)規模。此后根據籌(chou)集的(de)(de)資(zi)金情況(kuang)(kuang)陸續修(xiu)建了。

寺(si)院成立了由奔卡嘎桑仁靜、郎介赤果、澤旺郎杰、能(neng)杰、澤丁介等(deng)7人組成的(de)寺(si)管會，由第31世奔卡嘎桑仁靜活佛擔任寺(si)院主(zhu)持及寺(si)管會主(zhu)任。

國家(jia)對扎如寺(si)實行了(le)以(yi)寺(si)養寺(si)的(de)政策，同時作為人文景點納入(ru)(ru)九寨溝風(feng)景區的(de)總體(ti)規(gui)劃，統一管理，寺(si)院開展了(le)以(yi)餐飲服務(wu)、出售旅(lv)游(you)(you)紀念(nian)品(pin)為主(zhu)的(de)經(jing)濟(ji)收入(ru)(ru)門路。并靠信教群眾和游(you)(you)人的(de)募(mu)捐(juan)增加經(jing)濟(ji)收入(ru)(ru)，逐步完善了(le)寺(si)院的(de)各項社會職能。

經過全體僧侶(lv)，廣大(da)信(xin)眾和特有(you)一批善心人士的(de)鼎(ding)力(li)支持下，寺院(yuan)管理(li)班子克服各種艱(jian)難(nan)困苦，迎難(nan)而上較好的(de)完成了寺院(yuan)主(zhu)體工程建設及部分裝修和佛菩薩(sa)的(de)安置任務(wu)。

寺廟建筑

如今寺院總占地面積為(wei)100余畝(mu)，建(jian)筑面積為(wei)20000多平方米，其中，寺院標(biao)志性建(jian)筑有(you)“雍仲(zhong)拉澤(ze)佛(fo)塔”。該塔總高為(wei)50米，實用空(kong)間為(wei)5層(ceng)(ceng)(ceng)，每層(ceng)(ceng)(ceng)空(kong)間高度為(wei)6米。第(di)一層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)博物館(guan)，第(di)二(er)層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)顯宗殿(dian)，第(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)密(mi)宗殿(dian)，第(di)四層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)心宗殿(dian)，第(di)五層(ceng)(ceng)(ceng)供(gong)有(you)佛(fo)祖(zu)舍利(li)寶塔和大藏經“甘(gan)珠尓”108套。

在主殿(dian)外有一圈(quan)圍(wei)廊，圍(wei)廊上面安置著許多轉(zhuan)經(jing)筒。

還建有(you)茶(cha)房、庫房、客房、接待房、奔卡倉囊欽（活佛樓）、郎介確登欽牟（尊(zun)勝大(da)佛塔）、廣場(chang)、僧侶公寓、打鼓(gu)房、禪(chan)門，以(yi)及商(shang)店(dian)、餐廳、停(ting)車場(chang)等。

寺廟傳承

扎如寺屬“雍仲本(ben)教(jiao)”，“雍仲本(ben)教(jiao)”是辛饒彌(mi)沃如來(lai)佛(fo)(fo)祖所傳教(jiao)的(de)如來(lai)正法(fa)，也被稱為(wei)西藏最(zui)古老的(de)象雄(xiong)佛(fo)(fo)教(jiao)。“雍仲本(ben)教(jiao)”就是以人(ren)(ren)為(wei)“本(ben)”，將(jiang)一切(qie)有情眾生都作為(wei)普度的(de)對象，令世人(ren)(ren)破(po)迷開悟(wu)、斷障除惑、解今生來(lai)世之苦、獲得究竟圓滿解脫的(de)大(da)乘佛(fo)(fo)法(fa)。

由(you)于(yu)“古(gu)象雄文明”有著悠(you)久燦爛(lan)的歷史，已被列(lie)入(ru)(ru)世界文化遺(yi)產的保護范圍。2013年7月，“古(gu)象雄佛法”大藏經”漢(han)譯工程已經被列(lie)入(ru)(ru)“中國(guo)社會科學院(yuan)”的重點課題。

雍(yong)仲本(ben)教在藏(zang)(zang)地(di)傳(chuan)承了一萬八千多年，從十八位象(xiang)雄(xiong)國王至吐蕃第一任國王聶赤贊(zan)布之間，全(quan)民信奉本(ben)教，因(yin)此有不少修行(xing)本(ben)教而(er)成(cheng)就虹(hong)化(hua)(hua)身(shen)的大成(cheng)就者，歷史上因(yin)修行(xing)本(ben)教而(er)成(cheng)就虹(hong)化(hua)(hua)身(shen)一輩輩從無(wu)間斷過的大成(cheng)就者就有二十四位，而(er)其他有間斷的虹(hong)化(hua)(hua)身(shen)大成(cheng)就者，則更是(shi)無(wu)記(ji)其數。“雍(yong)仲本(ben)教”既(ji)是(shi)古象(xiang)雄(xiong)文化(hua)(hua)的核心，也是(shi)中國西藏(zang)(zang)民族(zu)傳(chuan)統文化(hua)(hua)和(he)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教的源泉，是(shi)青(qing)藏(zang)(zang)高(gao)原的人(ren)們獻(xian)給世(shi)界(jie)的瑰寶(bao)和(he)值得藏(zang)(zang)族(zu)人(ren)民驕傲的寶(bao)貴(gui)精神財富。

寺廟大事

2014年5月18日，九寨溝扎如寺“圣地吉祥圓(yuan)滿洲”舉行盛大儀式(shi)，扎如寺主持活佛(fo)(fo)奔卡嘎桑仁(ren)靜仁(ren)波切(qie)率領全(quan)寺僧眾，迎請佛(fo)(fo)祖(zu)辛饒彌(mi)沃舍利(li)寶到該寺“雍仲喇則(ze)”佛(fo)(fo)塔頂端(duan)供奉(feng)。

寺院每年舉行4次佛事活動，第一次是“良美都(dou)欽”，舉行時間為農歷正月初三(san)至初六共4天；

第二次是“麻智助欽”，舉行時間(jian)為(wei)農歷四月(yue)初七至十六日共11天；

第三次是“郎介東確”，舉行時間為農歷五月十四至十六日共3天；

第四次是“顧朵(duo)”，舉行時間為農歷九月二(er)十七至二(er)十九日共(gong)3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九寨溝的(de)藏民信(xin)仰的(de)多為本(ben)(ben)波(bo)教，本(ben)(ben)波(bo)教又名(ming)本(ben)(ben)教，雍仲本(ben)(ben)教。是(shi)最早傳入藏區(qu)的(de)古象雄佛(fo)法。最基(ji)本(ben)(ben)的(de)理論是(shi)：萬(wan)物有靈。靈為“靈魂和生命”。信(xin)奉本(ben)(ben)教的(de)藏民認(ren)為，九寨溝的(de)山(shan)(shan)山(shan)(shan)水(shui)水(shui)、一草一木都是(shi)神靈所賜，因(yin)此對九寨溝的(de)萬(wan)物給予(yu)加倍的(de)愛(ai)護。

九(jiu)寨(zhai)溝(gou)藏族同胞相信萬物有神(shen)。山有山神(shen)，水(shui)有水(shui)神(shen)。在每年藏歷(li)4月（陽歷(li)6月）舉(ju)行一(yi)次，為期5天”日桑(sang)(sang)文化(hua)節“又被(bei)稱為祭“神(shen)山、神(shen)水(shui)“的節日（日桑(sang)(sang)藏語譯音，意(yi)思(si)是“神(shen)山、神(shen)水(shui)”）。

九(jiu)寨溝日桑文(wen)化節(jie)期間，舉辦(ban)地點將(jiang)搭建帳(zhang)(zhang)篷(peng)(peng)群，中(zhong)間為(wei)講經主(zhu)體帳(zhang)(zhang)篷(peng)(peng)，專為(wei)講經、說道的高(gao)僧大德準(zhun)備；周邊為(wei)村(cun)寨帳(zhang)(zhang)篷(peng)(peng)群，用于九(jiu)寨溝九(jiu)個藏族(zu)村(cun)寨藏族(zu)同胞(bao)參會所用。

扎如寺現任住(zhu)持奔卡嘎桑仁(ren)靜仁(ren)波切在日桑文(wen)化節的(de)期間將(jiang)為信教群眾進行講經、說道。內(nei)容多以祈(qi)(qi)禱和諧(xie)(xie)、平安(an)為主：祈(qi)(qi)禱大(da)自然和諧(xie)(xie)、人與(yu)自然的(de)和諧(xie)(xie)、人與(yu)人的(de)和諧(xie)(xie)；祈(qi)(qi)禱各個村寨、藏家的(de)平安(an)、順利、五(wu)谷豐(feng)登以及來(lai)年免遭各種災害的(de)侵(qin)襲。

日(ri)桑文化節的(de)最高潮在最后一天(tian)(tian)，人們將所把經文、藥材、刀箭放置于精(jing)美的(de)寶瓶內(nei)，再由僧人帶領各村寨信眾前往神(shen)(shen)山(shan)頂(ding)(ding)、海(hai)子邊(bian)，分別將寶瓶放置于最深(shen)的(de)海(hai)底、最高的(de)山(shan)頂(ding)(ding)不同的(de)八(ba)個方向。通過(guo)這種(zhong)敬天(tian)(tian)神(shen)(shen)、山(shan)神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)的(de)形(xing)式，來祈禱風(feng)調雨順，莊稼豐收(shou)，人畜平安等。