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基本介紹

扎(zha)如(ru)寺坐落于九寨溝風景名(ming)勝(sheng)區扎(zha)如(ru)馬道中途(tu)，寶鏡(jing)巖下，是九寨溝附近最大的雍仲本(ben)教寺廟。

據藏文(wen)史籍記載，距(ju)今已有一千年的歷史。藏語全稱叫(jiao)“熱悟(wu)貢扎(zha)西彭(peng)措林(lin)”（圣地(di)吉祥圓滿(man)洲）。由于文(wen)化大革命時期寺院被毀后，寺址歸(gui)附近的扎(zha)如村所有，故順口稱之(zhi)為“扎(zha)如寺。

現任住持為奔卡嘎桑仁靜(jing)仁波(bo)切。

扎如寺(si)由大(da)殿、藏(zang)經樓、吉祥(xiang)多(duo)門塔等組成，是一座具(ju)有濃厚(hou)藏(zang)族(zu)寺(si)廟(miao)色彩的建筑，廟(miao)前掛有五色經幡，隨風(feng)而動。“

景點景觀

寺廟創建

扎(zha)(zha)如(ru)寺(si)(si)(si)(si)屬“雍仲本教(jiao)(jiao)”，歷史上屬“奔(ben)卡拉康”。“奔(ben)卡拉康”是本教(jiao)(jiao)創(chuang)始人--辛饒(rao)彌沃如(ru)來(lai)佛祖（敦巴辛饒(rao)）的(de)(de)骨(gu)系--”希升貢燦旺登(deng)“后(hou)裔”章松尼(ni)瑪塔朵“活(huo)佛約在(zai)(zai)公元870年創(chuang)建。到(dao)明朝(chao)末年公元1573年，第二十一(yi)世奔(ben)卡活(huo)佛旦(dan)增(zeng)堅參得到(dao)當時(shi)從(cong)西藏來(lai)的(de)(de)尕讓尼(ni)瑪高僧的(de)(de)加持和(he)指點，把以前幾座分散的(de)(de)小廟（奔(ben)卡拉康、盤興拉康等）統合成一(yi)個大寺(si)(si)(si)(si)院，并選寺(si)(si)(si)(si)址新(xin)建大寺(si)(si)(si)(si)，賜名(ming)為“熱悟(wu)宮扎(zha)(zha)西彭(peng)措林”（圣地(di)吉(ji)祥(xiang)圓滿洲）。因(yin)此(ci)，奔(ben)卡活(huo)佛旦(dan)增(zeng)堅贊是一(yi)位在(zai)(zai)近代深(shen)受愛(ai)戴(dai)的(de)(de)活(huo)佛，在(zai)(zai)九寨溝一(yi)帶(dai)有深(shen)遠的(de)(de)影響。文化大革(ge)命時(shi)期(qi)寺(si)(si)(si)(si)院被毀(hui)后(hou)，寺(si)(si)(si)(si)址歸附近的(de)(de)扎(zha)(zha)如(ru)村所有，故(gu)順(shun)口稱(cheng)之為“扎(zha)(zha)如(ru)寺(si)(si)(si)(si)”。

到(dao)清朝(chao)中末期，第二十八世(shi)奔(ben)卡(ka)活佛仁青堅贊和第二十九世(shi)奔(ben)卡(ka)活佛尤仲赤仲時期，先后對寺(si)院進行了大(da)規模的(de)擴建修繕，同時特(te)派一批(pi)信念(nian)堅定、能吃苦(ku)耐勞的(de)僧人赴青海、西藏等地去購買寺(si)院所需的(de)建筑裝飾物及經書、佛菩薩(sa)、法器(qi)等。

到民改前夕，寺院已建成了具有相當規(gui)模的(de)朝拜之(zhi)地(di)，成為香火旺盛(sheng)的(de)佛法(fa)圣(sheng)地(di)。

僧眾信眾

寺(si)廟有僧(seng)侶129人，“杜(du)旦(dan)”5人，活佛2人（第三十世奔卡(ka)桑(sang)吉次仲和磐興澤覺），信教村(cun)寨四十多個，信教群(qun)眾六千余人。寺(si)

法器文物

重(zhong)要法器(qi)、文(wen)物有(you)(you)“能敘(xu)大(da)仁估讓胸”、“自生(sheng)金菩薩”、“自生(sheng)金塔”、“佛(fo)(fo)舍(she)利子(zi)”等(deng)；另有(you)(you)金頂、金輪(lun)、金塔、金幢(chuang)、金法獸(shou)等(deng)，佛(fo)(fo)菩薩塑(su)像大(da)小(xiao)一百(bai)多(duo)個，有(you)(you)千尊佛(fo)(fo)、壁畫、唐卡、蟒筒、銅號、嗩吶、凈水壺、末尼寶、金剛杵、鼓(gu)、鑼(luo)、缽、銅燈、銅器(qi)等(deng)。有(you)(you)佛(fo)(fo)經“甘珠爾”等(deng)經書300多(duo)卷；大(da)小(xiao)轉經桶500多(duo)個，佛(fo)(fo)事活(huo)動和神(shen)舞中(zhong)使用的各種法器(qi)法具70余件。

解放后民族(zu)地區土地改革時，黨和國家(jia)對寺院(yuan)采取了保留并加以保護的政策。1957年，阿壩州(zhou)藏區發(fa)生反動(dong)上(shang)層的叛亂(luan)，將南(nan)坪縣一帶(dai)（九寨(zhai)溝(gou)縣）的寺院(yuan)房屋和主(zhu)要文物法器破壞(huai)，剩余的房屋和財產在十年浩劫中作(zuo)為“四舊”切底(di)毀滅。1970年，在“農(nong)業學(xue)大(da)寨(zhai)”中推倒殘墻(qiang)開墾為農(nong)田，并改造成果木園。

扎如寺重建

黨的十(shi)一屆三中全會以后(hou)，1985年(nian)，信教群(qun)眾和原寺(si)(si)院的僧(seng)侶(lv)們自發集會在寺(si)(si)院遺址搭帳篷開(kai)展(zhan)了第一次佛事活動。以后(hou)信教群(qun)眾積(ji)極(ji)捐(juan)款(kuan)捐(juan)物要求(qiu)重建扎(zha)如寺(si)(si)。

1986年，在(zai)四(si)川(chuan)省人(ren)(ren)民政(zheng)(zheng)府九(jiu)寨溝現場辦(ban)公會期間，四(si)川(chuan)省民委、四(si)川(chuan)省宗教(jiao)局參加了會議。四(si)川(chuan)省宗教(jiao)局負責(ze)人(ren)(ren)對扎如(ru)(ru)(ru)寺(si)的(de)情況(kuang)作(zuo)詳細(xi)調查后，同意恢(hui)復(fu)扎如(ru)(ru)(ru)寺(si)，阿(a)壩(ba)州宗教(jiao)局以阿(a)宗發(fa)（1986）2號文(wen)批準恢(hui)復(fu)扎如(ru)(ru)(ru)寺(si)，四(si)川(chuan)省宗教(jiao)局撥款(kuan)40000元作(zuo)為恢(hui)復(fu)扎如(ru)(ru)(ru)寺(si)的(de)資金，加上群眾的(de)捐款(kuan)捐物(wu)，扎如(ru)(ru)(ru)寺(si)大經(jing)堂計劃按(an)原始規(gui)模和形(xing)狀(zhuang)加以重建恢(hui)復(fu)。但因當時(shi)的(de)政(zheng)(zheng)策等原因未(wei)能(neng)得成(cheng)，只好壓(ya)縮了大經(jing)堂建筑規(gui)模。此后根據籌集(ji)的(de)資金情況(kuang)陸續修建了。

寺(si)(si)院成(cheng)立了由(you)奔卡(ka)嘎(ga)桑(sang)仁靜、郎介(jie)赤(chi)果(guo)、澤旺郎杰、能杰、澤丁介(jie)等(deng)7人組成(cheng)的寺(si)(si)管(guan)會，由(you)第31世奔卡(ka)嘎(ga)桑(sang)仁靜活佛擔任(ren)寺(si)(si)院主持及寺(si)(si)管(guan)會主任(ren)。

國家對扎如寺實行了以寺養寺的(de)(de)(de)政策，同時作為人(ren)文(wen)景點納入九寨溝(gou)風景區的(de)(de)(de)總體規(gui)劃，統(tong)一管理，寺院(yuan)開展了以餐飲服(fu)務、出售旅游紀念品(pin)為主(zhu)的(de)(de)(de)經濟收入門路。并靠(kao)信教群眾和游人(ren)的(de)(de)(de)募(mu)捐增加經濟收入，逐步完善了寺院(yuan)的(de)(de)(de)各(ge)項社會職能(neng)。

經過全體僧(seng)侶，廣大信眾(zhong)和特有一批善心人士的(de)鼎力支(zhi)持下，寺院(yuan)管理(li)班子克服各(ge)種艱難(nan)(nan)困苦，迎(ying)難(nan)(nan)而(er)上較好的(de)完成了寺院(yuan)主體工程建設及部(bu)分裝修和佛菩薩(sa)的(de)安置任務。

寺廟建筑

如(ru)今寺院(yuan)總(zong)占(zhan)地面(mian)(mian)積為100余畝，建筑面(mian)(mian)積為20000多平方米，其中，寺院(yuan)標志(zhi)性建筑有“雍仲拉澤佛塔”。該塔總(zong)高為50米，實用空間(jian)為5層(ceng)(ceng)(ceng)，每(mei)層(ceng)(ceng)(ceng)空間(jian)高度為6米。第(di)(di)(di)一層(ceng)(ceng)(ceng)為博物館，第(di)(di)(di)二層(ceng)(ceng)(ceng)為顯宗殿(dian)，第(di)(di)(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)為密宗殿(dian)，第(di)(di)(di)四(si)層(ceng)(ceng)(ceng)為心(xin)宗殿(dian)，第(di)(di)(di)五層(ceng)(ceng)(ceng)供有佛祖舍利寶(bao)塔和大藏經“甘珠尓”108套(tao)。

在主(zhu)殿外有一圈圍廊(lang)，圍廊(lang)上面(mian)安置(zhi)著許多轉經筒。

還(huan)建有茶房(fang)、庫(ku)房(fang)、客房(fang)、接待房(fang)、奔卡倉囊欽（活佛樓）、郎(lang)介確(que)登欽牟(mou)（尊(zun)勝大佛塔）、廣場(chang)、僧侶公寓、打(da)鼓(gu)房(fang)、禪(chan)門，以及(ji)商店、餐廳、停車場(chang)等。

寺廟傳承

扎如寺屬“雍仲本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)”，“雍仲本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)”是辛饒(rao)彌沃如來佛(fo)祖所傳教(jiao)(jiao)的(de)如來正法(fa)，也被稱為(wei)西藏最(zui)古老的(de)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)教(jiao)(jiao)。“雍仲本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)”就是以人為(wei)“本(ben)(ben)”，將一切有情眾生都作(zuo)為(wei)普度的(de)對(dui)象(xiang)，令世(shi)(shi)人破迷開悟、斷障除(chu)惑、解今生來世(shi)(shi)之苦、獲得究(jiu)竟(jing)圓(yuan)滿(man)解脫的(de)大(da)乘(cheng)佛(fo)法(fa)。

由于(yu)“古(gu)(gu)象雄文明”有(you)著悠久(jiu)燦爛的(de)歷史，已被列入(ru)世界文化遺產(chan)的(de)保護范圍。2013年7月，“古(gu)(gu)象雄佛法(fa)”大藏經”漢譯工程(cheng)已經被列入(ru)“中國(guo)社(she)會科(ke)學院”的(de)重點課題。

雍(yong)仲(zhong)本教(jiao)在藏(zang)地傳承(cheng)了一(yi)(yi)(yi)萬(wan)八千(qian)多年，從十八位象(xiang)雄(xiong)國王(wang)至吐(tu)蕃第一(yi)(yi)(yi)任國王(wang)聶赤贊布之間，全民(min)信奉本教(jiao)，因(yin)此(ci)有不少修行本教(jiao)而(er)成(cheng)就(jiu)虹(hong)(hong)(hong)化(hua)身(shen)的大成(cheng)就(jiu)者(zhe)，歷史上(shang)因(yin)修行本教(jiao)而(er)成(cheng)就(jiu)虹(hong)(hong)(hong)化(hua)身(shen)一(yi)(yi)(yi)輩輩從無間斷(duan)過(guo)的大成(cheng)就(jiu)者(zhe)就(jiu)有二十四(si)位，而(er)其(qi)他有間斷(duan)的虹(hong)(hong)(hong)化(hua)身(shen)大成(cheng)就(jiu)者(zhe)，則(ze)更是無記其(qi)數(shu)。“雍(yong)仲(zhong)本教(jiao)”既是古象(xiang)雄(xiong)文(wen)化(hua)的核心，也是中國西藏(zang)民(min)族傳統文(wen)化(hua)和(he)藏(zang)傳佛教(jiao)的源泉，是青藏(zang)高原的人們獻給世界的瑰寶(bao)和(he)值得藏(zang)族人民(min)驕傲(ao)的寶(bao)貴精神財富。

寺廟大事

2014年5月(yue)18日，九(jiu)寨溝(gou)扎如(ru)寺(si)“圣地吉祥圓滿(man)洲”舉行(xing)盛大(da)儀式，扎如(ru)寺(si)主(zhu)持(chi)活(huo)佛奔卡(ka)嘎(ga)桑仁靜(jing)仁波切(qie)率領全寺(si)僧眾，迎請佛祖辛饒彌沃舍(she)利寶到該寺(si)“雍(yong)仲喇(la)則”佛塔(ta)頂端供奉。

寺院每(mei)年(nian)舉行4次(ci)佛事活動(dong)，第一次(ci)是“良美都欽”，舉行時間為農歷正月(yue)初(chu)三至初(chu)六共4天；

第二(er)次是“麻智(zhi)助欽(qin)”，舉行時間為農歷四月初七(qi)至十六日共(gong)11天；

第三(san)次是“郎(lang)介東(dong)確”，舉行時(shi)間為農歷五(wu)月十四至十六日共3天；

第(di)四次是(shi)“顧朵”，舉行時間為(wei)農歷九月二(er)十七至二(er)十九日共3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九(jiu)(jiu)寨溝的(de)(de)藏民信仰的(de)(de)多(duo)為(wei)(wei)本(ben)波教(jiao)，本(ben)波教(jiao)又名本(ben)教(jiao)，雍(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)。是最(zui)早傳入藏區(qu)的(de)(de)古象雄佛法(fa)。最(zui)基(ji)本(ben)的(de)(de)理論是：萬(wan)物(wu)有靈。靈為(wei)(wei)“靈魂和生命(ming)”。信奉(feng)本(ben)教(jiao)的(de)(de)藏民認為(wei)(wei)，九(jiu)(jiu)寨溝的(de)(de)山山水水、一(yi)(yi)草一(yi)(yi)木都(dou)是神靈所賜(si)，因此對九(jiu)(jiu)寨溝的(de)(de)萬(wan)物(wu)給予(yu)加倍的(de)(de)愛護。

九寨溝藏(zang)族(zu)同胞(bao)相信萬物有(you)神(shen)。山(shan)有(you)山(shan)神(shen)，水(shui)有(you)水(shui)神(shen)。在每年藏(zang)歷4月（陽歷6月）舉行一次，為期5天”日(ri)桑文化(hua)節“又被(bei)稱(cheng)為祭“神(shen)山(shan)、神(shen)水(shui)“的節日(ri)（日(ri)桑藏(zang)語譯音，意(yi)思是“神(shen)山(shan)、神(shen)水(shui)”）。

九(jiu)寨(zhai)溝日桑文化(hua)節期間(jian)，舉辦地(di)點將搭建帳(zhang)篷群(qun)，中間(jian)為(wei)講經主體帳(zhang)篷，專(zhuan)為(wei)講經、說道的(de)高僧大德(de)準備；周邊(bian)為(wei)村寨(zhai)帳(zhang)篷群(qun)，用于九(jiu)寨(zhai)溝九(jiu)個(ge)藏族(zu)(zu)村寨(zhai)藏族(zu)(zu)同胞(bao)參會(hui)所(suo)用。

扎(zha)如寺現(xian)任住(zhu)持奔(ben)卡嘎桑仁靜(jing)仁波切在(zai)日桑文化節(jie)的(de)(de)期間將為(wei)信(xin)教群(qun)眾進行講經、說道。內容(rong)多以(yi)祈(qi)禱和(he)諧(xie)(xie)、平(ping)(ping)安為(wei)主：祈(qi)禱大自然和(he)諧(xie)(xie)、人與自然的(de)(de)和(he)諧(xie)(xie)、人與人的(de)(de)和(he)諧(xie)(xie)；祈(qi)禱各(ge)個村(cun)寨(zhai)、藏家的(de)(de)平(ping)(ping)安、順利、五谷豐(feng)登以(yi)及來年免遭各(ge)種災害的(de)(de)侵襲。

日桑文化節的(de)最高(gao)潮在最后(hou)一天(tian)，人們將所(suo)把經文、藥材、刀箭放(fang)置于(yu)精美的(de)寶(bao)瓶(ping)內(nei)，再由僧(seng)人帶領(ling)各村寨信眾前往神山頂、海子邊，分別將寶(bao)瓶(ping)放(fang)置于(yu)最深的(de)海底、最高(gao)的(de)山頂不同的(de)八(ba)個方向(xiang)。通過這(zhe)種(zhong)敬天(tian)神、山神、水神的(de)形式(shi)，來祈禱風(feng)調(diao)雨順，莊稼豐收，人畜平安(an)等。