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佐欽寺怎么樣

佐欽大圓滿寺，于公元1684年由大成就者第一世佐欽法王白瑪仁增創建，是舊密寧瑪派的六大母寺之一，有分支寺廟近三百座，海拔約4000米。第二佛蓮花生大師曾以神變踏足過此地，并把此地加被為其二十五大雪苑道場中的功德圣地。從十七世紀(ji)(ji)到二十世紀(ji)(ji)中期(qi)，佐(zuo)欽寺是寧瑪派的(de)別解脫戒和菩薩戒的(de)授受中心(xin)，在雪域藏(zang)區，傳承其(qi)法(fa)門(men)的(de)分寺達近三百座。

擔任(ren)佐欽(qin)(qin)寺(si)法(fa)臺的(de)(de)必須是(shi)(shi)(shi)(shi)精通(tong)五明、戒(jie)律清凈、修行獲(huo)得(de)無上(shang)(shang)成就的(de)(de)高僧大德(de)。佐欽(qin)(qin)寺(si)的(de)(de)法(fa)臺主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)歷(li)代(dai)(dai)佐欽(qin)(qin)法(fa)王(wang)(wang)(wang)擔任(ren)，而在上(shang)(shang)一(yi)代(dai)(dai)佐欽(qin)(qin)法(fa)王(wang)(wang)(wang)圓寂后到(dao)下一(yi)代(dai)(dai)佐欽(qin)(qin)法(fa)王(wang)(wang)(wang)升座之前，此間擔任(ren)佐欽(qin)(qin)寺(si)法(fa)臺的(de)(de)接班人都是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)上(shang)(shang)代(dai)(dai)佐欽(qin)(qin)法(fa)王(wang)(wang)(wang)在圓寂前選定，這(zhe)位接班人通(tong)常(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)代(dai)(dai)佐欽(qin)(qin)法(fa)王(wang)(wang)(wang)最偉大的(de)(de)、已獲(huo)得(de)無上(shang)(shang)成就的(de)(de)心傳(chuan)弟子，他從上(shang)(shang)代(dai)(dai)佐欽(qin)(qin)法(fa)王(wang)(wang)(wang)那(nei)里(li)完(wan)整、圓滿(man)地(di)接受所有的(de)(de)法(fa)門，然后再將這(zhe)所有的(de)(de)法(fa)門清凈、圓滿(man)地(di)傳(chuan)授給(gei)下一(yi)代(dai)(dai)佐欽(qin)(qin)法(fa)王(wang)(wang)(wang)，他是(shi)(shi)(shi)(shi)下一(yi)代(dai)(dai)佐欽(qin)(qin)法(fa)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)金剛上(shang)(shang)師(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)脈傳(chuan)承的(de)(de)重(zhong)要(yao)承續者(zhe)。

除了至尊法臺(tai)，佐(zuo)(zuo)欽寺的(de)(de)歷史上還有許許多多大(da)成(cheng)就者(zhe)的(de)(de)轉(zhuan)世活(huo)佛(fo)(fo)，如第(di)五世佐(zuo)(zuo)欽法王土登·曲吉多吉尊者(zhe)，當時藏(zang)傳佛(fo)(fo)教各(ge)大(da)教派的(de)(de)很多活(huo)佛(fo)(fo)都是由(you)尊者(zhe)來認(ren)定，另(ling)外有些大(da)成(cheng)就者(zhe)轉(zhuan)世后(hou)不久(jiu)，就被第(di)五世佐(zuo)(zuo)欽法王以神通(tong)得知，然(ran)后(hou)加以認(ren)定并迎請到佐(zuo)(zuo)欽寺，因此(ci)，佐(zuo)(zuo)欽寺成(cheng)為藏(zang)傳佛(fo)(fo)教各(ge)大(da)教派中轉(zhuan)世活(huo)佛(fo)(fo)最(zui)多的(de)(de)寺廟，有著(zhu)“百位活(huo)佛(fo)(fo)大(da)寺”的(de)(de)美譽和盛(sheng)贊(zan)。

閉關中心

佐欽(qin)白瑪唐大(da)(da)(da)圓滿閉(bi)關(guan)中(zhong)(zhong)心于公元(yuan)2000年由(you)(you)佐欽(qin)白瑪格桑法王創建。公元(yuan)九(jiu)世紀，蓮花生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)師以神通降臨(lin)到(dao)佐欽(qin)白瑪唐，白瑪唐成為(wei)蓮花生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)師身、口、意、功德、事業中(zhong)(zhong)的(de)“功德”圣地(di)。據(ju)伏藏法典中(zhong)(zhong)記(ji)載，蓮花生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)師當時(shi)在白瑪唐搭(da)起了(le)白色絲(si)綢帳(zhang)篷，舉行了(le)盛大(da)(da)(da)的(de)甘露(lu)法會，并把甘露(lu)法藥裝(zhuang)在法螺(luo)中(zhong)(zhong)分別埋藏在白瑪唐各處。因而以蓮花生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)師的(de)名號，亦是此處得(de)名為(wei)白瑪唐之緣(yuan)由(you)(you)。

在(zai)佐(zuo)欽白瑪唐(tang)大圓滿閉(bi)關(guan)中心(xin)的(de)(de)“神(shen)奇剛堅金蓮花寶(bao)(bao)殿”中，將以九乘之頂大圓滿心(xin)性、法界、竅訣(jue)等三部的(de)(de)灌頂、口(kou)授(shou)、竅訣(jue)指引來廣(guang)轉法輪(lun)，以及為(wei)(wei)眾(zhong)生福田奉有很多世上極為(wei)(wei)珍貴而且見能解脫的(de)(de)佛之身口(kou)意所依。閉(bi)關(guan)中心(xin)建造了寶(bao)(bao)殿以及十三座經堂，這十三座經堂的(de)(de)設立是(shi)為(wei)(wei)了針對(dui)不同修行者的(de)(de)根基而傳(chuan)授(shou)相(xiang)應妙法之用(yong)。而修行者的(de)(de)閉(bi)關(guan)房(fang)則建在(zai)森林、山腰(yao)、草坪(ping)、湖畔、花園等無處不在(zai)。

佐欽白瑪唐大(da)圓滿閉關(guan)中(zhong)(zhong)心主要是(shi)為在(zai)(zai)熙日森五明佛學院(yuan)經過初、中(zhong)(zhong)、高(gao)三(san)級(ji)十二年(nian)時(shi)間(jian)中(zhong)(zhong)，對文化知識和顯(xian)密佛法聞思(si)圓滿之人，為了今生(sheng)今世成(cheng)就佛位，以殊勝竅(qiao)訣親身修(xiu)(xiu)(xiu)行實踐(jian)(jian)而建立(li)的最高(gao)級(ji)班。同時(shi)，閉關(guan)中(zhong)(zhong)心不分宗派地對于(yu)在(zai)(zai)其(qi)他(ta)寺廟或佛學院(yuan)經過聞思(si)的學員(yuan)也隨緣接納，有緣的在(zai)(zai)家居士在(zai)(zai)規定的時(shi)間(jian)里也能在(zai)(zai)閉關(guan)中(zhong)(zhong)心聽(ting)聞到相應(ying)的三(san)乘(cheng)顯(xian)密佛法以及(ji)實踐(jian)(jian)修(xiu)(xiu)(xiu)行。修(xiu)(xiu)(xiu)行時(shi)間(jian)上等(deng)為一生(sheng)，中(zhong)(zhong)等(deng)為三(san)至(zhi)七年(nian)，下等(deng)為七至(zhi)百天，以修(xiu)(xiu)(xiu)行者的時(shi)機、根器、愿望而隨緣。

每年的(de)(de)藏歷猴月十日（農歷六、七月），信眾(zhong)能夠見(jian)到(dao)供(gong)奉在閉關(guan)中(zhong)心(xin)“神奇剛堅金(jin)蓮(lian)花寶殿”中(zhong)的(de)(de)見(jian)能解(jie)脫之三(san)寶所依，于閉關(guan)中(zhong)心(xin)還將傳授(shou)諸(zhu)多平(ping)常無法(fa)受到(dao)的(de)(de)密法(fa)灌頂，同(tong)時為了世界和平(ping)，眾(zhong)生離苦(ku)得樂將舉(ju)行盛大的(de)(de)會供(gong)祈愿(yuan)法(fa)會。

歷史沿革

十七世(shi)(shi)紀中期，在藏(zang)傳佛教的(de)歷(li)史(shi)上是(shi)格(ge)(ge)魯派(pai)(pai)最(zui)為興盛(sheng)的(de)時(shi)期，當時(shi)格(ge)(ge)魯派(pai)(pai)的(de)第(di)一序位活佛是(shi)西藏(zang)政教合(he)一的(de)領(ling)袖——第(di)五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)。在歷(li)代達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)當中，以第(di)五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)的(de)修(xiu)行(xing)、學(xue)識和事業(ye)等各方(fang)面的(de)成就最(zui)為杰出，對格(ge)(ge)魯派(pai)(pai)的(de)弘揚和興盛(sheng)作出了很大的(de)貢獻。同時(shi)，第(di)五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)又是(shi)寧瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)伏(fu)藏(zang)大師(shi)，著(zhu)有25部意掘(jue)伏(fu)藏(zang)法典。第(di)五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)外修(xiu)是(shi)格(ge)(ge)魯派(pai)(pai)，內修(xiu)是(shi)寧瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)大圓滿法。

自從朗達(da)瑪滅佛以(yi)后，寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)沒(mei)有恢復到前(qian)弘(hong)期的(de)興盛，寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)的(de)高僧大德們很少修建寺(si)廟，因(yin)此當時寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)的(de)寺(si)廟極少，也沒(mei)有一座(zuo)大寺(si)廟，那些(xie)寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)的(de)大成就(jiu)者們大都(dou)在山洞等靜(jing)處秘密修行，因(yin)此殊(shu)勝的(de)寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)法脈(mo)傳承(cheng)并沒(mei)有間斷(duan)，寧(ning)(ning)(ning)瑪高僧們的(de)著作也有很多(duo)。

面對寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)寺(si)廟極少(shao)的(de)(de)(de)衰微狀況，第五世達賴喇嘛(ma)擔心寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)脈傳(chuan)承可能(neng)會斷掉(diao)，因此(ci)決心弘(hong)揚興盛寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)。當(dang)時(shi)(shi)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)中(zhong)(zhong)修行(xing)大(da)(da)圓滿(man)法(fa)(fa)(fa)最偉大(da)(da)的(de)(de)(de)上師是(shi)第一世佐(zuo)欽法(fa)(fa)(fa)王(wang)白瑪(ma)(ma)(ma)仁(ren)(ren)增(zeng)，那時(shi)(shi)白瑪(ma)(ma)(ma)仁(ren)(ren)增(zeng)尊(zun)(zun)者正在欽普(pu)、桑(sang)耶等地(di)閉關修行(xing)，并(bing)給(gei)具緣弟子(zi)秘密(mi)傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)，許(xu)多修行(xing)者都聞其(qi)大(da)(da)名，前(qian)往求法(fa)(fa)(fa)，其(qi)他派(pai)別(bie)的(de)(de)(de)包括(kuo)格魯派(pai)的(de)(de)(de)大(da)(da)格西也(ye)前(qian)去求授大(da)(da)圓滿(man)法(fa)(fa)(fa)。因尊(zun)(zun)者修行(xing)大(da)(da)圓滿(man)法(fa)(fa)(fa)獲得無(wu)上成就，因此(ci)人們(men)將尊(zun)(zun)者修行(xing)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)門之名冠于尊(zun)(zun)者名號之中(zhong)(zhong)，尊(zun)(zun)其(qi)為“佐(zuo)欽巴白瑪(ma)(ma)(ma)仁(ren)(ren)增(zeng)”，意思是(shi)“大(da)(da)圓滿(man)法(fa)(fa)(fa)師白瑪(ma)(ma)(ma)仁(ren)(ren)增(zeng)”。

由于(yu)當(dang)時的(de)(de)康區還沒有寧瑪派的(de)(de)大(da)寺(si)廟，歷(li)史(shi)悠久的(de)(de)噶陀寺(si)當(dang)時也趨于(yu)衰敗，而白瑪仁增(zeng)尊者(zhe)曾先后幾(ji)次受到了蓮花(hua)生大(da)師的(de)(de)秘(mi)密授(shou)記(ji)，加(jia)之(zhi)第(di)五世達(da)賴(lai)喇(la)嘛也有如此(ci)授(shou)記(ji)：“得(de)烏金授(shou)記(ji)名蓮花(hua)，獲瑜伽自在之(zhi)爾尊，到東方多康日(ri)出地(di)，名為佐(zuo)欽清凈(jing)圣地(di)，于(yu)此(ci)地(di)落成道(dao)場時，以佛(fo)法度邊地(di)眾生……”于(yu)是應第(di)五世達(da)賴(lai)喇(la)嘛的(de)(de)敦請，尊者(zhe)于(yu)六十歲時前往康區，先到今玉樹州雜多縣修(xiu)建了第(di)一個大(da)圓滿寺(si)——格吉佐(zuo)欽寺(si)。

1684年，尊者(zhe)(zhe)和(he)三位心(xin)子(zi)背著行(xing)李(li)，找到蓮花生大師(shi)曾經修行(xing)加持過的圣(sheng)地，當時(shi)的地名(ming)(ming)叫做(zuo)“日(ri)(ri)當”，由于后(hou)來尊者(zhe)(zhe)在此創(chuang)建了(le)弘傳大圓(yuan)(yuan)滿(man)的寺廟，人們將“大圓(yuan)(yuan)滿(man)”之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)冠于地名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)上，于是“日(ri)(ri)當”被改稱為(wei)“佐欽（大圓(yuan)(yuan)滿(man)）”，沿用至(zhi)今(jin)。當時(shi)尊者(zhe)(zhe)背著行(xing)李(li)靠在佐欽的一塊石頭上休息時(shi)，在石頭上留下了(le)行(xing)李(li)背架、帽(mao)子(zi)和(he)喀杖的投影印記，至(zhi)今(jin)還印入石中、清晰可見，成(cheng)為(wei)佐欽極具加持力的圣(sheng)跡(ji)。

尊者在(zai)圣地(di)佐(zuo)欽開始傳(chuan)授(shou)大(da)圓(yuan)滿(man)法，當時從四面八(ba)方慕名而來(lai)了(le)(le)一(yi)千五百多(duo)位修行者前來(lai)求法。當地(di)的(de)(de)統(tong)轄德(de)(de)格(ge)(ge)土(tu)司也拜尊者為師，并(bing)將尊者迎(ying)請(qing)到(dao)德(de)(de)格(ge)(ge)，成為德(de)(de)格(ge)(ge)土(tu)司的(de)(de)五大(da)上師之一(yi)。德(de)(de)格(ge)(ge)土(tu)司發愿修建了(le)(le)當時康區最(zui)(zui)雄偉最(zui)(zui)莊嚴(yan)的(de)(de)佐(zuo)欽寺大(da)雄寶殿。應德(de)(de)格(ge)(ge)土(tu)司的(de)(de)請(qing)求，尊者親臨其(qi)所轄地(di)的(de)(de)其(qi)他(ta)教派的(de)(de)許多(duo)寺院(yuan)，清凈了(le)(le)戒律和修行風氣，對見、修、行的(de)(de)具體修法給(gei)予了(le)(le)指(zhi)正，并(bing)廣(guang)授(shou)大(da)圓(yuan)滿(man)灌(guan)頂(ding)、竅訣等(deng)法門，極大(da)地(di)弘揚(yang)了(le)(le)大(da)圓(yuan)滿(man)清靜正法，利益了(le)(le)無量無邊的(de)(de)眾生。

從(cong)此，佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)寺成為弘(hong)傳大(da)圓滿法(fa)(fa)的(de)源頭，也(ye)是(shi)惟(wei)一專修大(da)圓滿法(fa)(fa)的(de)清(qing)凈(jing)道場（當(dang)(dang)今(jin)噶陀寺和(he)(he)白玉寺的(de)大(da)圓滿傳承也(ye)是(shi)后來從(cong)佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)寺傳入的(de)）。十九(jiu)世(shi)紀中期(qi)，第四世(shi)佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王美久(jiu)·囊卡多吉和(he)(he)大(da)成就者佛(fo)(fo)子先盤塔耶在佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)又(you)創建了佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)熙日森(sen)五明佛(fo)(fo)學院，當(dang)(dang)時是(shi)康(kang)區最(zui)早(zao)的(de)、惟(wei)一的(de)一所(suo)五明佛(fo)(fo)學院。

從(cong)十(shi)七(qi)世紀到二(er)十(shi)世紀中期，佐(zuo)欽(qin)寺(si)又是寧瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)別解脫(tuo)戒(jie)(jie)和菩薩戒(jie)(jie)的(de)授受中心(xin)。當(dang)今所有寧瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)別解脫(tuo)戒(jie)(jie)的(de)傳承(cheng)都是源自于佐(zuo)欽(qin)寺(si)的(de)大成(cheng)就(jiu)者佛子先盤塔耶，再(zai)由其心(xin)子代(dai)代(dai)相傳。

交通信息

乘汽車

成都(dou)→雅(ya)安→瀘(lu)定→康定→道孚→爐霍(huo)→甘孜縣→馬(ma)尼(ni)(ni)干(gan)戈（到了馬(ma)尼(ni)(ni)干(gan)戈，有一岔路口(kou)，一條路通往德格縣城，另一條通往石渠縣，應(ying)選(xuan)擇(ze)往石渠方(fang)向）→佐欽(qin)（地圖上叫竹慶）→佐欽(qin)寺、佐欽(qin)熙日森五明(ming)佛學(xue)院、佐欽(qin)白瑪唐大圓滿閉關中心。

租車/自駕、

從成都到佐欽約九百(bai)多公里，坐車況好的吉普車單程一般需要(yao)(yao)一天(tian)(tian)半(ban)(ban)時間，中(zhong)途建(jian)議在(zai)(zai)爐霍或(huo)(huo)甘孜(zi)休息(xi)一晚，第二天(tian)(tian)中(zhong)午或(huo)(huo)中(zhong)午在(zai)(zai)馬尼干戈(ge)午飯(fan)后到佐欽；坐面包(bao)車或(huo)(huo)客(ke)車單程需要(yao)(yao)兩(liang)天(tian)(tian)或(huo)(huo)兩(liang)天(tian)(tian)半(ban)(ban)時間，中(zhong)途在(zai)(zai)哪個縣城(cheng)休息(xi)建(jian)議與司機商量。建(jian)議不要(yao)(yao)趕夜路。

長途汽車

在(zai)(zai)(zai)成(cheng)都（新(xin)南(nan)門）長(chang)途汽車(che)站買汽車(che)票(piao)(piao)，可買到康定，在(zai)(zai)(zai)康定住一(yi)(yi)晚；再從(cong)康定買票(piao)(piao)到甘孜(zi)縣，在(zai)(zai)(zai)甘孜(zi)住一(yi)(yi)晚；再從(cong)甘孜(zi)買票(piao)(piao)到石渠，過(guo)了馬尼干(gan)戈后，告(gao)訴司機要提(ti)前在(zai)(zai)(zai)竹(zhu)慶(qing)鄉下(xia)車(che)。路邊下(xia)車(che)后就(jiu)能(neng)看到竹(zhu)慶(qing)鄉，沿著(zhu)路一(yi)(yi)直往里走(zou)，穿過(guo)竹(zhu)慶(qing)鄉，就(jiu)能(neng)依次(ci)到達佐(zuo)欽(qin)寺、佐(zuo)欽(qin)熙日森(sen)五(wu)明佛學院、佐(zuo)欽(qin)白(bai)瑪唐大(da)圓滿閉關中(zhong)心(xin)(xin)。（首次(ci)進藏(zang)區的人，從(cong)竹(zhu)慶(qing)鄉走(zou)到佐(zuo)欽(qin)寺大(da)約需要一(yi)(yi)個多小時(shi)，從(cong)佐(zuo)欽(qin)寺到閉關中(zhong)心(xin)(xin)大(da)約需要40多分鐘。建(jian)議在(zai)(zai)(zai)竹(zhu)慶(qing)鄉租一(yi)(yi)匹馬幫(bang)著(zhu)馱東西，也可能(neng)有(you)汽車(che)愿意出租。）

或(huo)(huo)者從(cong)(cong)成都直接(jie)買(mai)汽車票到甘孜(zi)(zi)，再(zai)從(cong)(cong)甘孜(zi)(zi)買(mai)票到石(shi)渠；或(huo)(huo)者從(cong)(cong)成都買(mai)票到康(kang)定(ding)，再(zai)從(cong)(cong)康(kang)定(ding)買(mai)票到石(shi)渠。具(ju)體旅程安排(pai)可到長(chang)途汽車站(zhan)咨詢(xun)后再(zai)定(ding)。在(zai)旅游旺(wang)季(ji)時，有時汽車票不太好買(mai)，建議(yi)盡量買(mai)路線長(chang)的票。