芒果视频下载

佐欽寺怎么樣

佐欽大圓滿寺，于公元1684年由大成就者第一世佐欽法王白瑪仁增創建，是舊密寧瑪派的六大母寺之一，有分支寺廟近三百座，海拔約4000米。第二佛蓮花生大師曾以神變踏足過此地，并把此地加被為其二十五大雪苑道場中的功德圣地。從(cong)十(shi)七世(shi)紀到二十(shi)世(shi)紀中期，佐欽(qin)寺是寧瑪(ma)派(pai)的別解脫戒(jie)和菩薩戒(jie)的授受中心，在雪域藏區，傳承其(qi)法門的分寺達近(jin)三百座。

擔任佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)寺(si)法(fa)(fa)臺(tai)的(de)必須是(shi)(shi)精通五明、戒律清凈、修行獲得無(wu)上(shang)成(cheng)就的(de)高僧大德。佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)寺(si)的(de)法(fa)(fa)臺(tai)主要是(shi)(shi)由(you)歷代(dai)佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)擔任，而(er)在上(shang)一代(dai)佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)圓寂(ji)后到下一代(dai)佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)升座之前，此(ci)間(jian)擔任佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)寺(si)法(fa)(fa)臺(tai)的(de)接班人都是(shi)(shi)由(you)上(shang)代(dai)佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)在圓寂(ji)前選(xuan)定，這位接班人通常(chang)是(shi)(shi)上(shang)代(dai)佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)最偉(wei)大的(de)、已獲得無(wu)上(shang)成(cheng)就的(de)心傳弟子(zi)，他從(cong)上(shang)代(dai)佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)那(nei)里完整、圓滿(man)地接受所(suo)有(you)的(de)法(fa)(fa)門(men)，然后再(zai)將這所(suo)有(you)的(de)法(fa)(fa)門(men)清凈、圓滿(man)地傳授給下一代(dai)佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)，他是(shi)(shi)下一代(dai)佐(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)的(de)金(jin)剛(gang)上(shang)師，是(shi)(shi)法(fa)(fa)脈傳承的(de)重要承續者(zhe)。

除了至尊(zun)法臺，佐(zuo)(zuo)欽(qin)寺的歷史上還(huan)有許(xu)許(xu)多(duo)(duo)多(duo)(duo)大(da)成就者(zhe)的轉世活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)，如第(di)五(wu)世佐(zuo)(zuo)欽(qin)法王(wang)土登·曲(qu)吉多(duo)(duo)吉尊(zun)者(zhe)，當時藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教各大(da)教派的很多(duo)(duo)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)都是由(you)尊(zun)者(zhe)來(lai)認定(ding)，另外有些大(da)成就者(zhe)轉世后不久，就被第(di)五(wu)世佐(zuo)(zuo)欽(qin)法王(wang)以神(shen)通得知，然后加(jia)以認定(ding)并迎請到(dao)佐(zuo)(zuo)欽(qin)寺，因(yin)此，佐(zuo)(zuo)欽(qin)寺成為藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教各大(da)教派中轉世活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)最多(duo)(duo)的寺廟，有著“百位活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)大(da)寺”的美譽和盛贊。

閉關中心

佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)(ma)唐(tang)大圓滿閉關中心于公(gong)元2000年由(you)佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)(ma)格桑法王(wang)創建(jian)。公(gong)元九世紀，蓮(lian)花(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)大師(shi)以(yi)神通降臨到(dao)佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)(ma)唐(tang)，白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)(ma)唐(tang)成為蓮(lian)花(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)大師(shi)身、口、意、功德、事業中的“功德”圣地。據伏藏法典中記載，蓮(lian)花(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)大師(shi)當(dang)時在白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)(ma)唐(tang)搭起(qi)了(le)白(bai)(bai)色絲綢帳篷(peng)，舉(ju)行了(le)盛大的甘(gan)露(lu)法會，并把甘(gan)露(lu)法藥(yao)裝在法螺中分(fen)別埋藏在白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)(ma)唐(tang)各處。因而以(yi)蓮(lian)花(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)大師(shi)的名(ming)號(hao)，亦是此(ci)處得名(ming)為白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)(ma)唐(tang)之緣由(you)。

在(zai)佐欽白瑪唐大(da)圓滿閉關中心(xin)的(de)“神奇剛(gang)堅金蓮花寶殿(dian)”中，將以九乘之頂大(da)圓滿心(xin)性(xing)、法(fa)界、竅(qiao)訣等(deng)三部的(de)灌頂、口(kou)授(shou)、竅(qiao)訣指(zhi)引來廣轉(zhuan)法(fa)輪，以及為(wei)眾(zhong)生(sheng)福田奉有(you)很多(duo)世上極為(wei)珍(zhen)貴而且見(jian)能解脫的(de)佛之身口(kou)意所依(yi)。閉關中心(xin)建造了寶殿(dian)以及十三座(zuo)經堂，這十三座(zuo)經堂的(de)設立是為(wei)了針對(dui)不(bu)同修行者的(de)根基而傳(chuan)授(shou)相應妙法(fa)之用(yong)。而修行者的(de)閉關房則(ze)建在(zai)森(sen)林、山(shan)腰(yao)、草坪、湖畔、花園(yuan)等(deng)無處不(bu)在(zai)。

佐欽白瑪(ma)唐大(da)圓滿閉(bi)關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)主要是為(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)熙日森五(wu)明(ming)佛(fo)學院經過(guo)初、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、高三級十二年時(shi)間(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，對文化知識和(he)顯(xian)密(mi)佛(fo)法(fa)聞思(si)圓滿之人，為(wei)(wei)(wei)(wei)了今生今世成就佛(fo)位，以(yi)殊勝竅(qiao)訣親身修(xiu)(xiu)行(xing)實踐而(er)建立的(de)(de)(de)(de)最高級班。同(tong)時(shi)，閉(bi)關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)不分宗(zong)派地(di)對于在(zai)其他寺廟或佛(fo)學院經過(guo)聞思(si)的(de)(de)(de)(de)學員也隨(sui)緣接納(na)，有緣的(de)(de)(de)(de)在(zai)家居士在(zai)規定的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)里也能在(zai)閉(bi)關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)聽聞到(dao)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)三乘顯(xian)密(mi)佛(fo)法(fa)以(yi)及實踐修(xiu)(xiu)行(xing)。修(xiu)(xiu)行(xing)時(shi)間(jian)(jian)上(shang)等為(wei)(wei)(wei)(wei)一生，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)等為(wei)(wei)(wei)(wei)三至七(qi)年，下等為(wei)(wei)(wei)(wei)七(qi)至百天，以(yi)修(xiu)(xiu)行(xing)者的(de)(de)(de)(de)時(shi)機、根器、愿望而(er)隨(sui)緣。

每年的藏(zang)歷猴月十日（農歷六(liu)、七(qi)月），信眾能(neng)夠見到(dao)供奉在閉關(guan)中(zhong)心“神(shen)奇剛堅金蓮花寶(bao)殿(dian)”中(zhong)的見能(neng)解脫之三寶(bao)所依，于(yu)閉關(guan)中(zhong)心還(huan)將傳授諸多平常無法受到(dao)的密法灌頂，同時(shi)為了世界和(he)平，眾生離(li)苦得樂將舉行盛大的會(hui)供祈愿(yuan)法會(hui)。

歷史沿革

十(shi)七世紀中期，在(zai)藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)的歷(li)史上是格(ge)魯派(pai)最為(wei)興盛的時(shi)期，當時(shi)格(ge)魯派(pai)的第一(yi)序位活佛(fo)是西藏(zang)(zang)政教(jiao)(jiao)合一(yi)的領袖(xiu)——第五(wu)世達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛。在(zai)歷(li)代達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛當中，以第五(wu)世達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛的修(xiu)(xiu)行、學識(shi)和事業等各方面的成(cheng)就最為(wei)杰出，對格(ge)魯派(pai)的弘揚和興盛作(zuo)出了很大(da)(da)的貢獻。同時(shi)，第五(wu)世達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛又(you)是寧(ning)瑪(ma)派(pai)的伏藏(zang)(zang)大(da)(da)師，著有(you)25部意掘伏藏(zang)(zang)法典。第五(wu)世達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛外修(xiu)(xiu)是格(ge)魯派(pai)，內修(xiu)(xiu)是寧(ning)瑪(ma)派(pai)的大(da)(da)圓滿法。

自從朗達(da)瑪滅佛以后，寧(ning)瑪派(pai)沒有恢復(fu)到前弘期的(de)興盛，寧(ning)瑪派(pai)的(de)高僧大(da)德(de)們(men)很(hen)少(shao)修(xiu)建寺廟(miao)，因(yin)此(ci)(ci)當時(shi)寧(ning)瑪派(pai)的(de)寺廟(miao)極少(shao)，也(ye)沒有一座大(da)寺廟(miao)，那些寧(ning)瑪派(pai)的(de)大(da)成就者(zhe)們(men)大(da)都在山洞等靜處(chu)秘密修(xiu)行，因(yin)此(ci)(ci)殊勝(sheng)的(de)寧(ning)瑪派(pai)法脈傳承并沒有間斷，寧(ning)瑪高僧們(men)的(de)著作也(ye)有很(hen)多。

面對寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)當時的(de)(de)(de)寺(si)廟極少(shao)的(de)(de)(de)衰微狀況(kuang)，第(di)五世(shi)達(da)賴喇嘛擔心寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)法(fa)脈(mo)傳(chuan)承可能會斷掉，因(yin)此(ci)決心弘揚興盛寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)。當時寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)中(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)行大(da)(da)(da)圓(yuan)滿法(fa)最偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)上(shang)師(shi)(shi)是第(di)一世(shi)佐(zuo)欽(qin)法(fa)王白(bai)瑪(ma)(ma)仁增(zeng)，那時白(bai)瑪(ma)(ma)仁增(zeng)尊(zun)者(zhe)正在欽(qin)普、桑耶等地(di)閉關(guan)修(xiu)(xiu)(xiu)行，并給具緣弟子(zi)秘密傳(chuan)法(fa)，許多修(xiu)(xiu)(xiu)行者(zhe)都(dou)聞其(qi)大(da)(da)(da)名，前往(wang)求法(fa)，其(qi)他(ta)派(pai)(pai)別(bie)的(de)(de)(de)包括(kuo)格(ge)魯派(pai)(pai)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)格(ge)西也前去(qu)求授大(da)(da)(da)圓(yuan)滿法(fa)。因(yin)尊(zun)者(zhe)修(xiu)(xiu)(xiu)行大(da)(da)(da)圓(yuan)滿法(fa)獲得無上(shang)成就，因(yin)此(ci)人(ren)們將尊(zun)者(zhe)修(xiu)(xiu)(xiu)行的(de)(de)(de)法(fa)門之名冠于尊(zun)者(zhe)名號之中(zhong)，尊(zun)其(qi)為“佐(zuo)欽(qin)巴白(bai)瑪(ma)(ma)仁增(zeng)”，意思是“大(da)(da)(da)圓(yuan)滿法(fa)師(shi)(shi)白(bai)瑪(ma)(ma)仁增(zeng)”。

由于(yu)(yu)當(dang)時的(de)康(kang)區還沒(mei)有(you)寧瑪派(pai)的(de)大寺廟，歷史(shi)悠久的(de)噶陀寺當(dang)時也趨于(yu)(yu)衰敗，而白(bai)瑪仁增尊(zun)者曾(ceng)先(xian)后(hou)幾次受到了(le)蓮(lian)花生(sheng)大師的(de)秘密(mi)授(shou)記，加之第(di)五世(shi)達賴喇嘛(ma)也有(you)如(ru)此(ci)授(shou)記：“得烏(wu)金授(shou)記名蓮(lian)花，獲瑜伽自(zi)在之爾尊(zun)，到東(dong)方多康(kang)日(ri)出地，名為(wei)佐欽清(qing)凈(jing)圣地，于(yu)(yu)此(ci)地落(luo)成(cheng)道場時，以佛法(fa)度(du)邊地眾生(sheng)……”于(yu)(yu)是應(ying)第(di)五世(shi)達賴喇嘛(ma)的(de)敦請(qing)，尊(zun)者于(yu)(yu)六十(shi)歲(sui)時前往(wang)康(kang)區，先(xian)到今玉(yu)樹(shu)州雜(za)多縣修建了(le)第(di)一個大圓滿寺——格(ge)吉佐欽寺。

1684年，尊者和(he)三位心(xin)子背(bei)(bei)著(zhu)行李(li)(li)，找到蓮花生大(da)師曾經修(xiu)行加持過(guo)的(de)圣地，當時(shi)的(de)地名叫做“日(ri)當”，由于(yu)后來尊者在此創建了弘傳大(da)圓(yuan)滿的(de)寺廟，人們將(jiang)“大(da)圓(yuan)滿”之名冠于(yu)地名之上，于(yu)是“日(ri)當”被改稱為“佐(zuo)欽（大(da)圓(yuan)滿）”，沿用(yong)至(zhi)今。當時(shi)尊者背(bei)(bei)著(zhu)行李(li)(li)靠在佐(zuo)欽的(de)一塊石(shi)頭(tou)上休息時(shi)，在石(shi)頭(tou)上留下了行李(li)(li)背(bei)(bei)架、帽子和(he)喀杖的(de)投影(ying)印(yin)記，至(zhi)今還印(yin)入石(shi)中、清(qing)晰可見，成為佐(zuo)欽極(ji)具加持力(li)的(de)圣跡。

尊(zun)者(zhe)在圣(sheng)地佐欽(qin)開始傳授大(da)圓滿法，當時(shi)從四面八方慕名(ming)而來了(le)一千五百(bai)多(duo)位修(xiu)(xiu)(xiu)行者(zhe)前來求法。當地的(de)(de)統轄德格(ge)(ge)(ge)土司(si)(si)(si)也拜(bai)尊(zun)者(zhe)為師，并將尊(zun)者(zhe)迎請到德格(ge)(ge)(ge)，成為德格(ge)(ge)(ge)土司(si)(si)(si)的(de)(de)五大(da)上師之(zhi)一。德格(ge)(ge)(ge)土司(si)(si)(si)發愿修(xiu)(xiu)(xiu)建了(le)當時(shi)康區最(zui)雄偉(wei)最(zui)莊嚴的(de)(de)佐欽(qin)寺大(da)雄寶殿。應德格(ge)(ge)(ge)土司(si)(si)(si)的(de)(de)請求，尊(zun)者(zhe)親臨其所轄地的(de)(de)其他教派的(de)(de)許多(duo)寺院，清(qing)凈(jing)了(le)戒律和修(xiu)(xiu)(xiu)行風氣，對見、修(xiu)(xiu)(xiu)、行的(de)(de)具體修(xiu)(xiu)(xiu)法給予了(le)指正，并廣授大(da)圓滿灌頂(ding)、竅(qiao)訣等法門，極(ji)大(da)地弘揚(yang)了(le)大(da)圓滿清(qing)靜正法，利益了(le)無量無邊(bian)的(de)(de)眾生。

從此，佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)寺(si)成為弘傳大圓(yuan)滿(man)法的(de)源頭，也(ye)是惟一(yi)專(zhuan)修大圓(yuan)滿(man)法的(de)清凈道場（當(dang)今噶陀寺(si)和(he)白玉寺(si)的(de)大圓(yuan)滿(man)傳承也(ye)是后來(lai)從佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)寺(si)傳入的(de)）。十九世紀(ji)中期，第(di)四世佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)法王美久(jiu)·囊卡多吉和(he)大成就者佛子(zi)先盤(pan)塔(ta)耶在佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)又創(chuang)建(jian)了(le)佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)熙日森(sen)五明(ming)佛學(xue)院(yuan)，當(dang)時是康區最早的(de)、惟一(yi)的(de)一(yi)所五明(ming)佛學(xue)院(yuan)。

從(cong)十七世紀(ji)到二十世紀(ji)中(zhong)期(qi)，佐欽寺又(you)是寧瑪派的(de)別(bie)解脫(tuo)戒和菩(pu)薩戒的(de)授受中(zhong)心。當今所(suo)有寧瑪派的(de)別(bie)解脫(tuo)戒的(de)傳承都是源自于佐欽寺的(de)大成(cheng)就者佛子先盤塔耶，再由(you)其心子代代相(xiang)傳。

交通信息

乘汽車

成(cheng)都→雅安(an)→瀘定→康定→道孚→爐霍→甘(gan)孜縣(xian)→馬尼干(gan)戈(ge)（到(dao)了(le)馬尼干(gan)戈(ge)，有(you)一岔路口，一條路通往德(de)格縣(xian)城，另一條通往石渠(qu)縣(xian)，應選(xuan)擇往石渠(qu)方(fang)向）→佐欽(qin)（地圖(tu)上(shang)叫竹(zhu)慶）→佐欽(qin)寺、佐欽(qin)熙日森五明佛學院、佐欽(qin)白(bai)瑪(ma)唐大圓滿閉關中心。

租車/自駕、

從成都到佐(zuo)欽約(yue)九百多公里(li)，坐車(che)(che)況好的吉普(pu)車(che)(che)單程(cheng)一般需要一天(tian)(tian)半(ban)時間(jian)，中(zhong)途建(jian)議在爐霍或(huo)甘孜休息(xi)一晚(wan)，第二天(tian)(tian)中(zhong)午或(huo)中(zhong)午在馬尼干戈午飯(fan)后到佐(zuo)欽；坐面(mian)包車(che)(che)或(huo)客車(che)(che)單程(cheng)需要兩(liang)天(tian)(tian)或(huo)兩(liang)天(tian)(tian)半(ban)時間(jian)，中(zhong)途在哪個縣城休息(xi)建(jian)議與司機商量。建(jian)議不要趕夜路。

長途汽車

在(zai)成都（新南門）長(chang)途汽車(che)(che)站買(mai)汽車(che)(che)票，可買(mai)到(dao)(dao)康定(ding)，在(zai)康定(ding)住(zhu)一晚；再從康定(ding)買(mai)票到(dao)(dao)甘孜(zi)縣(xian)，在(zai)甘孜(zi)住(zhu)一晚；再從甘孜(zi)買(mai)票到(dao)(dao)石(shi)渠，過(guo)了馬尼干戈后，告(gao)訴司機要提前在(zai)竹慶鄉(xiang)下車(che)(che)。路(lu)邊下車(che)(che)后就能看到(dao)(dao)竹慶鄉(xiang)，沿著(zhu)(zhu)路(lu)一直往里走，穿過(guo)竹慶鄉(xiang)，就能依次(ci)到(dao)(dao)達佐欽(qin)寺、佐欽(qin)熙日(ri)森五明佛(fo)學院、佐欽(qin)白瑪唐大(da)圓滿閉(bi)關中心。（首次(ci)進藏區的(de)人，從竹慶鄉(xiang)走到(dao)(dao)佐欽(qin)寺大(da)約(yue)需要一個多小時，從佐欽(qin)寺到(dao)(dao)閉(bi)關中心大(da)約(yue)需要40多分鐘。建議在(zai)竹慶鄉(xiang)租一匹馬幫著(zhu)(zhu)馱東(dong)西，也可能有汽車(che)(che)愿(yuan)意出租。）

或(huo)者從成都(dou)直接(jie)買(mai)(mai)(mai)汽車(che)(che)票(piao)(piao)到(dao)甘孜，再(zai)(zai)從甘孜買(mai)(mai)(mai)票(piao)(piao)到(dao)石(shi)渠(qu)；或(huo)者從成都(dou)買(mai)(mai)(mai)票(piao)(piao)到(dao)康定(ding)，再(zai)(zai)從康定(ding)買(mai)(mai)(mai)票(piao)(piao)到(dao)石(shi)渠(qu)。具體旅(lv)程安排可到(dao)長途汽車(che)(che)站咨(zi)詢后再(zai)(zai)定(ding)。在旅(lv)游(you)旺季時，有時汽車(che)(che)票(piao)(piao)不太(tai)好買(mai)(mai)(mai)，建議盡量買(mai)(mai)(mai)路線長的(de)票(piao)(piao)。