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佐欽寺怎么樣

佐欽大圓滿寺，于公元1684年由大成就者第一世佐欽法王白瑪仁增創建，是舊密寧瑪派的六大母寺之一，有分支寺廟近三百座，海拔約4000米。第二佛蓮花生大師曾以神變踏足過此地，并把此地加被為其二十五大雪苑道場中的功德圣地。從十(shi)七世紀(ji)到二十(shi)世紀(ji)中(zhong)(zhong)期，佐欽寺是寧瑪派(pai)的別解脫戒(jie)和菩薩戒(jie)的授受中(zhong)(zhong)心(xin)，在雪域藏區(qu)，傳承其法門的分寺達(da)近三百座(zuo)。

擔任佐欽寺法(fa)(fa)(fa)(fa)臺(tai)(tai)的(de)(de)必(bi)須是精通(tong)五明、戒律清凈(jing)、修(xiu)行獲(huo)得無上(shang)成就(jiu)的(de)(de)高僧大德。佐欽寺的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)臺(tai)(tai)主要是由歷代(dai)(dai)(dai)佐欽法(fa)(fa)(fa)(fa)王擔任，而在上(shang)一(yi)代(dai)(dai)(dai)佐欽法(fa)(fa)(fa)(fa)王圓寂后到(dao)下一(yi)代(dai)(dai)(dai)佐欽法(fa)(fa)(fa)(fa)王升座之前(qian)，此間擔任佐欽寺法(fa)(fa)(fa)(fa)臺(tai)(tai)的(de)(de)接班(ban)(ban)人(ren)都是由上(shang)代(dai)(dai)(dai)佐欽法(fa)(fa)(fa)(fa)王在圓寂前(qian)選定，這(zhe)位接班(ban)(ban)人(ren)通(tong)常是上(shang)代(dai)(dai)(dai)佐欽法(fa)(fa)(fa)(fa)王最(zui)偉(wei)大的(de)(de)、已獲(huo)得無上(shang)成就(jiu)的(de)(de)心傳(chuan)弟(di)子，他(ta)從上(shang)代(dai)(dai)(dai)佐欽法(fa)(fa)(fa)(fa)王那里完整(zheng)、圓滿地接受所(suo)有的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)，然后再將(jiang)這(zhe)所(suo)有的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)清凈(jing)、圓滿地傳(chuan)授給下一(yi)代(dai)(dai)(dai)佐欽法(fa)(fa)(fa)(fa)王，他(ta)是下一(yi)代(dai)(dai)(dai)佐欽法(fa)(fa)(fa)(fa)王的(de)(de)金剛上(shang)師，是法(fa)(fa)(fa)(fa)脈傳(chuan)承的(de)(de)重(zhong)要承續者。

除了至(zhi)尊(zun)(zun)(zun)法(fa)(fa)臺，佐(zuo)欽(qin)寺(si)的歷史(shi)上還有許(xu)許(xu)多多大(da)成(cheng)就者(zhe)的轉世(shi)活(huo)(huo)佛，如第五世(shi)佐(zuo)欽(qin)法(fa)(fa)王土登·曲吉多吉尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)，當時藏傳佛教各大(da)教派(pai)的很多活(huo)(huo)佛都是由(you)尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)來認定(ding)(ding)，另外有些(xie)大(da)成(cheng)就者(zhe)轉世(shi)后不久，就被第五世(shi)佐(zuo)欽(qin)法(fa)(fa)王以神通(tong)得知，然后加以認定(ding)(ding)并迎請到(dao)佐(zuo)欽(qin)寺(si)，因此，佐(zuo)欽(qin)寺(si)成(cheng)為(wei)藏傳佛教各大(da)教派(pai)中(zhong)轉世(shi)活(huo)(huo)佛最多的寺(si)廟，有著“百(bai)位活(huo)(huo)佛大(da)寺(si)”的美譽和盛贊。

閉關中心

佐欽(qin)白瑪(ma)唐大圓滿閉關中(zhong)心于公元2000年由(you)佐欽(qin)白瑪(ma)格桑(sang)法(fa)王創建。公元九世紀，蓮(lian)(lian)花生大師(shi)(shi)以神通(tong)降臨到佐欽(qin)白瑪(ma)唐，白瑪(ma)唐成為蓮(lian)(lian)花生大師(shi)(shi)身、口、意、功德、事業(ye)中(zhong)的“功德”圣地。據伏藏(zang)法(fa)典中(zhong)記載，蓮(lian)(lian)花生大師(shi)(shi)當時在(zai)白瑪(ma)唐搭(da)起了白色絲(si)綢(chou)帳篷，舉行了盛(sheng)大的甘露(lu)法(fa)會，并把甘露(lu)法(fa)藥裝(zhuang)在(zai)法(fa)螺中(zhong)分別埋藏(zang)在(zai)白瑪(ma)唐各(ge)處。因而(er)以蓮(lian)(lian)花生大師(shi)(shi)的名號，亦(yi)是(shi)此處得名為白瑪(ma)唐之緣由(you)。

在(zai)佐欽白瑪(ma)唐大圓滿閉(bi)關(guan)中(zhong)心(xin)的(de)“神(shen)奇剛堅(jian)金蓮花寶殿”中(zhong)，將以九乘(cheng)之(zhi)頂大圓滿心(xin)性、法界、竅(qiao)訣(jue)等三部的(de)灌(guan)頂、口(kou)授(shou)、竅(qiao)訣(jue)指引來廣(guang)轉法輪(lun)，以及(ji)為(wei)(wei)眾(zhong)生福田(tian)奉(feng)有很(hen)多世上(shang)極為(wei)(wei)珍貴(gui)而且見能解脫的(de)佛之(zhi)身口(kou)意所依。閉(bi)關(guan)中(zhong)心(xin)建造了寶殿以及(ji)十三座經堂，這十三座經堂的(de)設立(li)是為(wei)(wei)了針對(dui)不(bu)同修行(xing)者的(de)根基(ji)而傳授(shou)相應(ying)妙(miao)法之(zhi)用。而修行(xing)者的(de)閉(bi)關(guan)房(fang)則建在(zai)森林、山腰、草坪、湖畔、花園等無(wu)處不(bu)在(zai)。

佐欽白瑪唐大圓(yuan)滿閉(bi)(bi)關(guan)中(zhong)心主要是(shi)為(wei)(wei)(wei)在(zai)熙日(ri)森(sen)五明佛學院經過(guo)初、中(zhong)、高(gao)三級十二年(nian)時(shi)間(jian)中(zhong)，對(dui)文(wen)化知識和顯(xian)(xian)密佛法聞思圓(yuan)滿之人，為(wei)(wei)(wei)了今(jin)生今(jin)世成(cheng)就佛位，以(yi)殊(shu)勝竅(qiao)訣親身修行(xing)實踐而(er)建(jian)立(li)的最高(gao)級班。同時(shi)，閉(bi)(bi)關(guan)中(zhong)心不分宗(zong)派地對(dui)于在(zai)其(qi)他寺廟或佛學院經過(guo)聞思的學員(yuan)也(ye)(ye)隨緣接(jie)納，有緣的在(zai)家居士在(zai)規定的時(shi)間(jian)里也(ye)(ye)能在(zai)閉(bi)(bi)關(guan)中(zhong)心聽聞到(dao)相應的三乘顯(xian)(xian)密佛法以(yi)及(ji)實踐修行(xing)。修行(xing)時(shi)間(jian)上(shang)等為(wei)(wei)(wei)一生，中(zhong)等為(wei)(wei)(wei)三至七年(nian)，下(xia)等為(wei)(wei)(wei)七至百天，以(yi)修行(xing)者(zhe)的時(shi)機、根器、愿(yuan)望而(er)隨緣。

每年的藏歷(li)猴(hou)月十日(ri)（農歷(li)六、七月），信眾(zhong)能(neng)夠見到(dao)供奉(feng)在閉(bi)關中心(xin)“神奇剛堅金(jin)蓮花寶殿”中的見能(neng)解(jie)脫之三寶所依(yi)，于閉(bi)關中心(xin)還將傳授諸多平常無法(fa)受(shou)到(dao)的密(mi)法(fa)灌頂，同(tong)時(shi)為了世(shi)界和平，眾(zhong)生離苦得(de)樂(le)將舉行盛(sheng)大的會供祈愿法(fa)會。

歷史沿革

十七世紀(ji)中期(qi)，在藏傳(chuan)佛教(jiao)的(de)(de)歷史上是(shi)格魯派最(zui)為興盛(sheng)的(de)(de)時期(qi)，當時格魯派的(de)(de)第一序(xu)位活佛是(shi)西(xi)藏政教(jiao)合一的(de)(de)領袖——第五世達(da)賴喇嘛(ma)。在歷代(dai)達(da)賴喇嘛(ma)當中，以第五世達(da)賴喇嘛(ma)的(de)(de)修(xiu)行(xing)、學識和(he)事業等各方面的(de)(de)成就最(zui)為杰出，對(dui)格魯派的(de)(de)弘揚和(he)興盛(sheng)作出了很大(da)的(de)(de)貢(gong)獻(xian)。同時，第五世達(da)賴喇嘛(ma)又是(shi)寧(ning)瑪(ma)派的(de)(de)伏藏大(da)師，著有25部意掘伏藏法(fa)(fa)典。第五世達(da)賴喇嘛(ma)外修(xiu)是(shi)格魯派，內修(xiu)是(shi)寧(ning)瑪(ma)派的(de)(de)大(da)圓滿法(fa)(fa)。

自從朗達瑪(ma)滅佛(fo)以(yi)后，寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)沒(mei)有恢復到前弘(hong)期的興盛(sheng)，寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)的高僧大(da)(da)德們(men)(men)很(hen)少(shao)修(xiu)建寺廟，因(yin)此當(dang)時寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)的寺廟極少(shao)，也沒(mei)有一座大(da)(da)寺廟，那些寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)的大(da)(da)成就(jiu)者們(men)(men)大(da)(da)都在(zai)山洞等靜處秘(mi)密修(xiu)行(xing)，因(yin)此殊勝的寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)法脈傳(chuan)承并沒(mei)有間斷，寧(ning)(ning)瑪(ma)高僧們(men)(men)的著作(zuo)也有很(hen)多。

面對(dui)寧(ning)瑪派(pai)當(dang)時(shi)的(de)(de)寺廟極(ji)少的(de)(de)衰微狀況(kuang)，第(di)五世達賴喇嘛擔心寧(ning)瑪派(pai)的(de)(de)法(fa)脈傳承(cheng)可(ke)能會斷掉，因此(ci)決心弘揚興盛寧(ning)瑪派(pai)。當(dang)時(shi)寧(ning)瑪派(pai)中修(xiu)(xiu)行(xing)大(da)(da)圓滿(man)法(fa)最偉大(da)(da)的(de)(de)上師是(shi)第(di)一世佐欽(qin)(qin)法(fa)王白(bai)(bai)瑪仁增(zeng)(zeng)，那時(shi)白(bai)(bai)瑪仁增(zeng)(zeng)尊者正在欽(qin)(qin)普、桑耶等地閉關修(xiu)(xiu)行(xing)，并給具緣弟子秘密傳法(fa)，許多修(xiu)(xiu)行(xing)者都(dou)聞其(qi)大(da)(da)名，前往求(qiu)法(fa)，其(qi)他派(pai)別的(de)(de)包括(kuo)格魯(lu)派(pai)的(de)(de)大(da)(da)格西(xi)也前去求(qiu)授大(da)(da)圓滿(man)法(fa)。因尊者修(xiu)(xiu)行(xing)大(da)(da)圓滿(man)法(fa)獲得無(wu)上成就(jiu)，因此(ci)人們將尊者修(xiu)(xiu)行(xing)的(de)(de)法(fa)門之名冠于尊者名號之中，尊其(qi)為“佐欽(qin)(qin)巴(ba)白(bai)(bai)瑪仁增(zeng)(zeng)”，意思是(shi)“大(da)(da)圓滿(man)法(fa)師白(bai)(bai)瑪仁增(zeng)(zeng)”。

由(you)于當(dang)(dang)時的(de)康(kang)區(qu)還沒(mei)有寧瑪派的(de)大寺(si)廟，歷史(shi)悠(you)久的(de)噶陀寺(si)當(dang)(dang)時也(ye)趨于衰敗，而(er)白(bai)瑪仁增尊者曾(ceng)先后(hou)幾次受到了蓮(lian)花(hua)生(sheng)大師的(de)秘密授(shou)記(ji)，加(jia)之(zhi)第五(wu)世(shi)達賴喇嘛(ma)也(ye)有如(ru)此(ci)授(shou)記(ji)：“得烏金授(shou)記(ji)名蓮(lian)花(hua)，獲(huo)瑜伽(jia)自在之(zhi)爾尊，到東方多康(kang)日(ri)出(chu)地(di)，名為佐欽(qin)清(qing)凈圣地(di)，于此(ci)地(di)落成道場時，以佛法度(du)邊地(di)眾(zhong)生(sheng)……”于是(shi)應(ying)第五(wu)世(shi)達賴喇嘛(ma)的(de)敦請，尊者于六(liu)十歲時前往康(kang)區(qu)，先到今玉(yu)樹州雜多縣修建了第一個大圓滿寺(si)——格吉(ji)佐欽(qin)寺(si)。

1684年(nian)，尊(zun)者(zhe)(zhe)和三位心(xin)子(zi)背著(zhu)行李，找到蓮(lian)花生大(da)(da)師曾經修(xiu)行加持(chi)過(guo)的圣(sheng)(sheng)地(di)(di)，當(dang)時(shi)的地(di)(di)名叫做“日當(dang)”，由(you)于(yu)后來尊(zun)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)此創建(jian)了弘傳大(da)(da)圓滿的寺廟，人們將(jiang)“大(da)(da)圓滿”之名冠于(yu)地(di)(di)名之上，于(yu)是(shi)“日當(dang)”被改稱(cheng)為(wei)“佐欽(qin)（大(da)(da)圓滿）”，沿(yan)用至今。當(dang)時(shi)尊(zun)者(zhe)(zhe)背著(zhu)行李靠在(zai)(zai)佐欽(qin)的一塊石(shi)頭上休息時(shi)，在(zai)(zai)石(shi)頭上留(liu)下了行李背架、帽子(zi)和喀杖(zhang)的投影(ying)印(yin)(yin)記，至今還印(yin)(yin)入石(shi)中、清晰可見，成(cheng)為(wei)佐欽(qin)極具加持(chi)力的圣(sheng)(sheng)跡。

尊(zun)(zun)者在圣地(di)佐(zuo)(zuo)欽開始傳授大(da)圓滿法(fa)(fa)，當(dang)時從四面八方慕名而來了(le)(le)(le)一千五(wu)百多位修行者前來求法(fa)(fa)。當(dang)地(di)的(de)統轄(xia)德格土司(si)也拜尊(zun)(zun)者為師，并將尊(zun)(zun)者迎請(qing)到(dao)德格，成為德格土司(si)的(de)五(wu)大(da)上師之一。德格土司(si)發(fa)愿修建了(le)(le)(le)當(dang)時康區最(zui)雄(xiong)偉最(zui)莊(zhuang)嚴的(de)佐(zuo)(zuo)欽寺大(da)雄(xiong)寶殿。應德格土司(si)的(de)請(qing)求，尊(zun)(zun)者親臨其所(suo)轄(xia)地(di)的(de)其他(ta)教派的(de)許多寺院，清(qing)凈了(le)(le)(le)戒律和修行風氣，對(dui)見、修、行的(de)具體修法(fa)(fa)給予(yu)了(le)(le)(le)指(zhi)正，并廣授大(da)圓滿灌頂(ding)、竅訣等法(fa)(fa)門，極大(da)地(di)弘揚了(le)(le)(le)大(da)圓滿清(qing)靜正法(fa)(fa)，利(li)益了(le)(le)(le)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊的(de)眾生。

從此，佐(zuo)欽(qin)寺成(cheng)為弘傳大圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)法(fa)的源頭，也(ye)是(shi)(shi)惟一(yi)(yi)(yi)專(zhuan)修大圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)法(fa)的清凈道場(chang)（當今噶陀寺和(he)(he)白玉寺的大圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)傳承(cheng)也(ye)是(shi)(shi)后來從佐(zuo)欽(qin)寺傳入的）。十(shi)九(jiu)世紀中期，第四世佐(zuo)欽(qin)法(fa)王(wang)美久·囊卡多吉和(he)(he)大成(cheng)就(jiu)者佛(fo)子先(xian)盤(pan)塔耶在佐(zuo)欽(qin)又(you)創建了佐(zuo)欽(qin)熙日森五明(ming)佛(fo)學院，當時(shi)是(shi)(shi)康(kang)區最早的、惟一(yi)(yi)(yi)的一(yi)(yi)(yi)所五明(ming)佛(fo)學院。

從十(shi)七(qi)世紀到二十(shi)世紀中期，佐(zuo)欽(qin)(qin)寺又是寧(ning)(ning)瑪(ma)派的(de)(de)(de)別解脫戒(jie)和菩薩戒(jie)的(de)(de)(de)授受中心(xin)。當今所有(you)寧(ning)(ning)瑪(ma)派的(de)(de)(de)別解脫戒(jie)的(de)(de)(de)傳承都是源自于佐(zuo)欽(qin)(qin)寺的(de)(de)(de)大成就者佛子(zi)先盤(pan)塔耶，再由其心(xin)子(zi)代代相傳。

交通信息

乘汽車

成都→雅安→瀘定→康定→道(dao)孚→爐霍→甘孜縣→馬(ma)尼干戈(ge)（到了馬(ma)尼干戈(ge)，有一(yi)岔路(lu)口，一(yi)條路(lu)通(tong)往德格縣城，另一(yi)條通(tong)往石渠縣，應選擇往石渠方(fang)向）→佐(zuo)欽(qin)（地圖(tu)上(shang)叫竹慶）→佐(zuo)欽(qin)寺(si)、佐(zuo)欽(qin)熙日森五明佛學院、佐(zuo)欽(qin)白瑪唐大圓滿閉關中心。

租車/自駕、

從成(cheng)都到佐欽約(yue)九(jiu)百(bai)多公里，坐(zuo)車(che)(che)(che)況好的吉普(pu)車(che)(che)(che)單程一般需(xu)要(yao)一天(tian)半(ban)時間，中途建(jian)議(yi)在(zai)爐霍或(huo)甘(gan)孜(zi)休息一晚，第二(er)天(tian)中午(wu)或(huo)中午(wu)在(zai)馬尼(ni)干戈午(wu)飯后到佐欽；坐(zuo)面(mian)包車(che)(che)(che)或(huo)客車(che)(che)(che)單程需(xu)要(yao)兩天(tian)或(huo)兩天(tian)半(ban)時間，中途在(zai)哪個縣城休息建(jian)議(yi)與(yu)司機商量。建(jian)議(yi)不(bu)要(yao)趕夜路。

長途汽車

在(zai)(zai)成(cheng)都（新南門）長(chang)途汽車站買汽車票(piao)，可(ke)買到(dao)康定(ding)，在(zai)(zai)康定(ding)住一(yi)(yi)(yi)晚(wan)；再從(cong)康定(ding)買票(piao)到(dao)甘(gan)孜縣，在(zai)(zai)甘(gan)孜住一(yi)(yi)(yi)晚(wan)；再從(cong)甘(gan)孜買票(piao)到(dao)石(shi)渠，過了(le)馬尼干戈后，告訴司機(ji)要提(ti)前(qian)在(zai)(zai)竹(zhu)慶鄉(xiang)下車。路邊下車后就能(neng)(neng)看到(dao)竹(zhu)慶鄉(xiang)，沿著路一(yi)(yi)(yi)直(zhi)往里(li)走(zou)(zou)，穿過竹(zhu)慶鄉(xiang)，就能(neng)(neng)依次(ci)到(dao)達佐(zuo)(zuo)(zuo)欽寺、佐(zuo)(zuo)(zuo)欽熙日森五明佛(fo)學(xue)院、佐(zuo)(zuo)(zuo)欽白瑪唐大(da)圓滿閉關中(zhong)心(xin)(xin)。（首次(ci)進藏區的人，從(cong)竹(zhu)慶鄉(xiang)走(zou)(zou)到(dao)佐(zuo)(zuo)(zuo)欽寺大(da)約需(xu)要一(yi)(yi)(yi)個多(duo)(duo)小時，從(cong)佐(zuo)(zuo)(zuo)欽寺到(dao)閉關中(zhong)心(xin)(xin)大(da)約需(xu)要40多(duo)(duo)分鐘。建議在(zai)(zai)竹(zhu)慶鄉(xiang)租(zu)一(yi)(yi)(yi)匹(pi)馬幫(bang)著馱東西，也可(ke)能(neng)(neng)有汽車愿意出租(zu)。）

或者(zhe)從(cong)成(cheng)都直(zhi)接買(mai)汽車(che)票(piao)到甘(gan)孜，再從(cong)甘(gan)孜買(mai)票(piao)到石(shi)渠(qu)(qu)；或者(zhe)從(cong)成(cheng)都買(mai)票(piao)到康定(ding)，再從(cong)康定(ding)買(mai)票(piao)到石(shi)渠(qu)(qu)。具體(ti)旅程安(an)排可到長途(tu)汽車(che)站咨詢(xun)后再定(ding)。在(zai)旅游旺季時(shi)，有時(shi)汽車(che)票(piao)不太好(hao)買(mai)，建議(yi)盡量買(mai)路線長的票(piao)。