馬薩(sa)喬(qiao)(qiao)是意大利(li)文藝(yi)復(fu)興的先驅,他(ta)在繪畫中繼承和(he)發(fa)展了(le)喬(qiao)(qiao)托(tuo)的藝(yi)術傳統(tong),具(ju)有(you)科學的探(tan)究(jiu)精(jing)神。合乎規律的運用透視使作品的空間感(gan)增(zeng)強,從而對(dui)自然景物(wu)和(he)人物(wu)的描(miao)寫更加準確(que),使畫面具(ju)有(you)了(le)濃厚的人文主義(yi)的氣息。他(ta)是首位探(tan)索(suo)出光(guang)線的明暗對(dui)比,畫面空間透視和(he)人體結構的畫家。
馬薩(sa)喬(qiao)父親是公(gong)證人喬(qiao)瓦尼·迪·莫內·卡賽爵士,母親蒙娜·雅科帕是旅館(guan)老板的女兒,兄弟喬(qiao)瓦尼也是一位藝術家。
馬薩(sa)(sa)喬的(de)父親(qin)在馬薩(sa)(sa)喬五歲那年(nian)就去世了(le),母親(qin)不久就改嫁(jia)給一(yi)個上了(le)年(nian)紀但家(jia)境殷實的(de)藥(yao)劑師。不過馬薩(sa)(sa)喬并(bing)沒有跟隨母親(qin)一(yi)起,他和他的(de)弟弟喬瓦尼堅持住在自己家(jia)里。
21歲時(shi),馬薩喬已獲準加(jia)入畫師行(xing)會(hui)。
1428年,馬(ma)(ma)薩喬離開佛羅倫薩前往羅馬(ma)(ma),不(bu)久就(jiu)傳來他(ta)死(si)去的(de)消(xiao)息,年僅27歲。
禮拜堂壁畫與《三位一體》祭壇畫
《三位一(yi)(yi)體》祭壇畫(hua)以極為杰出(chu)的(de)建筑(zhu)背景(jing)的(de)透視表(biao)現著稱,人物描(miao)繪(hui)除發揮馬(ma)薩(sa)喬固(gu)有的(de)雄渾樸實風格而外,還注意了三角形構圖的(de)穩定,被認(ren)為是其最成熟的(de)作(zuo)品。馬(ma)薩(sa)喬通(tong)過這些作(zuo)品顯(xian)示(shi)了文藝(yi)(yi)復興繪(hui)畫(hua)的(de)基本特色,現實主義表(biao)現手(shou)法與人文主義精神內容的(de)統一(yi)(yi),對日后(hou)影(ying)響(xiang)極大。他(ta)雖由于過早去世無(wu)直傳弟(di)子,但整個15世紀佛羅倫薩(sa)畫(hua)派皆(jie)承襲他(ta)的(de)傳統,盛(sheng)贊布蘭卡奇禮拜堂(tang)為所有藝(yi)(yi)術大師之學校。
《納稅銀》
《納稅銀》表現羅馬(ma)稅吏(li)向(xiang)耶穌收稅的(de)故事,畫面(mian)以中央的(de)基督(du)及其門人群像為主,全面(mian)透視焦點集(ji)中于基督(du)頭部,光(guang)線和禮拜(bai)堂窗口進光(guang)方向(xiang)一(yi)致,構成了前所(suo)未有(you)的(de)富于真實(shi)感的(de)效果。
馬薩喬(qiao)使(shi)(shi)他的(de)(de)畫中(zhong)的(de)(de)人物(wu)腳踏實(shi)地(di)、穩固地(di)站立在土地(di)上。馬薩喬(qiao)首先注意到光對于表(biao)現(xian)物(wu)體(ti)的(de)(de)作用,使(shi)(shi)畫中(zhong)物(wu)象充滿了光線與(yu)空(kong)氣;而通過(guo)光與(yu)空(kong)氣的(de)(de)描繪,使(shi)(shi)畫面(mian)上的(de)(de)人物(wu)與(yu)環境(jing)產生距離的(de)(de)感覺。馬薩喬(qiao)的(de)(de)藝術(shu)探索,為現(xian)實(shi)主義(yi)藝術(shu)創作奠定了基礎(chu)。
《圣母瑪利亞》
《圣(sheng)母子》雙腿(tui)仍處于襁褓之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)嬰在同(tong)母親(qin)對(dui)話,他抓住母親(qin)的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou),尋找一種(zhong)安全感,母親(qin)的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)地(di)抱(bao)著他,像(xiang)是托抱(bao)著一個(ge)“思(si)想”,一個(ge)沒有(you)重量但又嬌(jiao)嫩的(de)(de)(de)(de)極(ji)其珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)包裹。畫中(zhong)圣(sheng)母的(de)(de)(de)(de)右手(shou)(shou)伸向男(nan)孩的(de)(de)(de)(de)脖(bo)子,輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)地(di)移動(dong)像(xiang)念珠(zhu)般的(de)(de)(de)(de)小(xiao)項鏈,從這個(ge)小(xiao)項鏈上(shang)垂(chui)下一個(ge)紅珊瑚(hu)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)分支,暗示耶穌為拯(zheng)救人類的(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽而奉獻出來的(de)(de)(de)(de)鮮血。圣(sheng)母的(de)(de)(de)(de)頭巾和藍色(se)披風(feng)上(shang)的(de)(de)(de)(de)明顯(xian)而柔和的(de)(de)(de)(de)皺紋,也加強了人物在空間(jian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)立體(ti)感。以奪目的(de)(de)(de)(de)金色(se)為背景是對(dui)不(bu)確定的(de)(de)(de)(de)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)故意抽象(xiang),以突出人物的(de)(de)(de)(de)整體(ti)性,使襯托輪廓的(de)(de)(de)(de)衣褶更加鮮明。同(tong)時,圣(sheng)子的(de)(de)(de)(de)頭部限制在一個(ge)受保護的(de)(de)(de)(de)、封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)角落中(zhong),使他在那里接受母親(qin)的(de)(de)(de)(de)如此全神(shen)貫注的(de)(de)(de)(de)溫(wen)柔,這樣的(de)(de)(de)(de)描繪把一個(ge)刻板的(de)(de)(de)(de)虔誠形(xing)象(xiang)變為栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生的(de)(de)(de)(de)畫中(zhong)人的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。
《圣母子與圣安娜》
《圣母子與圣安娜》從畫中(zhong)(zhong)可以(yi)根據創造立體效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)明暗處理手(shou)法(fa)或塑造人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)“造型”的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa),區別出哪(na)些是馬(ma)薩喬本人(ren)所畫,哪(na)些出自馬(ma)索利諾(nuo)(約1383-1440年?)之手(shou)。他在(zai)一(yi)生中(zhong)(zhong)都幾乎(hu)同(tong)馬(ma)索利諾(nuo)一(yi)起工作,無論在(zai)佛(fo)羅倫薩的(de)(de)(de)(de)(de)卡爾米內(nei)大教堂內(nei)為費利切·布蘭卡奇繪連環(huan)壁畫(1425-1427年),還是在(zai)羅馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)圣克萊門(men)特的(de)(de)(de)(de)(de)最后工作階段都是如此。