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人物簡介

馬薩(sa)喬(qiao)是意大利文藝復興的(de)(de)(de)(de)(de)先驅，他在繪畫(hua)中(zhong)繼承和發展了喬(qiao)托的(de)(de)(de)(de)(de)藝術傳統，具有(you)科學的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)究精神。合(he)乎規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)運用透(tou)視使作品的(de)(de)(de)(de)(de)空間感增強(qiang)，從而對自然景物(wu)和人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫更加(jia)準(zhun)確，使畫(hua)面(mian)具有(you)了濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)人文主義的(de)(de)(de)(de)(de)氣息。他是首位探(tan)索出光線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)明暗對比(bi)，畫(hua)面(mian)空間透(tou)視和人體結構的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)家。

馬薩喬父(fu)親是公證(zheng)人喬瓦尼(ni)·迪·莫(mo)內(nei)·卡賽爵(jue)士，母親蒙娜(na)·雅科(ke)帕是旅(lv)館老板的(de)女(nv)兒，兄弟喬瓦尼(ni)也是一位藝術家。

馬(ma)薩喬(qiao)的父親在(zai)馬(ma)薩喬(qiao)五歲(sui)那(nei)年就去世了(le)，母親不(bu)久就改嫁給一個(ge)上了(le)年紀但家(jia)境殷實的藥劑師(shi)。不(bu)過馬(ma)薩喬(qiao)并沒有跟隨母親一起，他和(he)他的弟弟喬(qiao)瓦尼堅(jian)持(chi)住在(zai)自(zi)己(ji)家(jia)里。

21歲時，馬薩喬已獲(huo)準(zhun)加入(ru)畫師行會。

1428年(nian)，馬薩喬離開佛羅倫薩前往(wang)羅馬，不久就傳來他死去的消(xiao)息，年(nian)僅27歲。

主要作品

禮拜堂壁畫與《三位一體》祭壇畫

《三(san)位一(yi)體》祭壇(tan)畫(hua)(hua)以極(ji)為(wei)杰(jie)出的(de)(de)(de)建筑背景(jing)的(de)(de)(de)透視表現著稱，人物描(miao)繪(hui)除發(fa)揮馬(ma)薩喬(qiao)固有(you)的(de)(de)(de)雄渾樸實風格而外(wai)，還注意了三(san)角(jiao)形構圖的(de)(de)(de)穩定，被認為(wei)是(shi)其最成熟(shu)的(de)(de)(de)作品。馬(ma)薩喬(qiao)通過這些作品顯示了文藝(yi)復興繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)特色，現實主義表現手法與人文主義精神(shen)內容的(de)(de)(de)統一(yi)，對日后影(ying)響(xiang)極(ji)大。他雖(sui)由于過早去世無(wu)直(zhi)傳(chuan)弟子，但整(zheng)個15世紀佛羅倫(lun)薩畫(hua)(hua)派皆承襲他的(de)(de)(de)傳(chuan)統，盛贊布蘭卡奇(qi)禮拜堂為(wei)所有(you)藝(yi)術大師之學校(xiao)。

《納稅銀》

《納(na)稅(shui)銀》表現羅馬稅(shui)吏向耶穌收稅(shui)的(de)故(gu)事，畫面(mian)以中央的(de)基督及其門人群像為主(zhu)，全(quan)面(mian)透視焦點(dian)集中于基督頭部(bu)，光(guang)線(xian)和(he)禮拜(bai)堂窗口(kou)進光(guang)方向一致，構成(cheng)了前所未有的(de)富于真實(shi)感的(de)效果(guo)。

馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)使他的(de)(de)(de)畫(hua)中的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)腳踏實地、穩固(gu)地站立在土地上(shang)。馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)首先(xian)注(zhu)意到光(guang)(guang)對于表現物(wu)體的(de)(de)(de)作用，使畫(hua)中物(wu)象充滿了光(guang)(guang)線(xian)與空氣；而通過(guo)光(guang)(guang)與空氣的(de)(de)(de)描(miao)繪，使畫(hua)面上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)與環境產(chan)生距離(li)的(de)(de)(de)感覺。馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)藝(yi)術探索(suo)，為現實主義藝(yi)術創作奠(dian)定了基礎。

《圣母瑪利亞》

《圣母(mu)子(zi)(zi)(zi)》雙腿(tui)仍處于襁褓之中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)圣嬰(ying)在同母(mu)親(qin)對話，他抓(zhua)住母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)手，尋找(zhao)一(yi)(yi)種安(an)全感(gan)，母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)手輕輕地(di)抱(bao)著他，像是托抱(bao)著一(yi)(yi)個(ge)(ge)“思想”，一(yi)(yi)個(ge)(ge)沒有重量(liang)但又嬌嫩的(de)(de)(de)(de)(de)極其珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)包裹。畫(hua)中(zhong)(zhong)圣母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)右手伸(shen)向男孩的(de)(de)(de)(de)(de)脖子(zi)(zi)(zi)，輕輕地(di)移動像念珠般的(de)(de)(de)(de)(de)小項(xiang)鏈(lian)，從這個(ge)(ge)小項(xiang)鏈(lian)上垂下一(yi)(yi)個(ge)(ge)紅珊瑚的(de)(de)(de)(de)(de)小分支，暗示耶穌為拯救人類的(de)(de)(de)(de)(de)罪孽而奉獻出來的(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)血。圣母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)巾和藍色披(pi)風上的(de)(de)(de)(de)(de)明顯(xian)而柔(rou)和的(de)(de)(de)(de)(de)皺(zhou)紋，也加強了人物在空間中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)立體感(gan)。以(yi)奪目的(de)(de)(de)(de)(de)金色為背(bei)景是對不確定的(de)(de)(de)(de)(de)空間的(de)(de)(de)(de)(de)故意(yi)抽象(xiang)，以(yi)突出人物的(de)(de)(de)(de)(de)整體性，使襯托輪廓的(de)(de)(de)(de)(de)衣褶更加鮮(xian)明。同時，圣子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)部限(xian)制(zhi)在一(yi)(yi)個(ge)(ge)受保護(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)、封閉的(de)(de)(de)(de)(de)角落中(zhong)(zhong)，使他在那里(li)接受母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)此全神貫(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)溫柔(rou)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)把一(yi)(yi)個(ge)(ge)刻板的(de)(de)(de)(de)(de)虔誠(cheng)形(xing)象(xiang)變為栩栩如(ru)生的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)中(zhong)(zhong)人的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。

《圣母子與圣安娜》

《圣母(mu)子與圣安(an)娜》從畫中可以根(gen)據創造(zao)立體效果(guo)的(de)明暗處理手(shou)法或塑(su)造(zao)人(ren)物的(de)“造(zao)型”的(de)手(shou)法，區(qu)別(bie)出(chu)哪(na)(na)些(xie)是(shi)馬薩(sa)喬本人(ren)所(suo)畫，哪(na)(na)些(xie)出(chu)自馬索利(li)諾（約1383-1440年?）之手(shou)。他在一生中都(dou)(dou)幾(ji)乎(hu)同馬索利(li)諾一起工作(zuo)，無(wu)論在佛(fo)羅倫薩(sa)的(de)卡爾(er)米內(nei)大教(jiao)堂內(nei)為費利(li)切·布蘭卡奇(qi)繪(hui)連(lian)環壁畫（1425-1427年），還是(shi)在羅馬的(de)圣克(ke)萊門(men)特的(de)最后(hou)工作(zuo)階段都(dou)(dou)是(shi)如此(ci)。