弗朗西斯·培根(gen)12歲入(ru)劍(jian)橋大(da)學(xue)，后(hou)擔任女王特別法(fa)律(lv)顧(gu)問以及朝廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)首席檢察官、掌璽大(da)臣等。晚年(nian)，受宮廷(ting)陰(yin)謀逐出(chu)宮廷(ting)，脫(tuo)離(li)政(zheng)治生涯，專心從事學(xue)術(shu)研究和(he)著述活(huo)動(dong)，寫(xie)成(cheng)了一批在近代(dai)文學(xue)思(si)想史(shi)上具(ju)有(you)重(zhong)大(da)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)著作，其中最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)一部是《偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)復興新工(gong)具(ju)論》。另外，他以哲學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)眼光，思(si)考了廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)人生問題，寫(xie)出(chu)了許多形式短小、風格活(huo)潑(po)的(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)筆小品，集成(cheng)《培根(gen)隨(sui)筆》。1626年(nian)4月9日(ri)清晨，病逝。
幼(you)時接受語言(yan)、圣經(jing)和(he)神學教育(yu)。
1573年，被送入劍橋大(da)(da)學(xue)三一學(xue)院深造。大(da)(da)學(xue)中的學(xue)習使他對傳統觀念和信仰產生了懷疑(yi)，開始獨自(zi)思(si)考社會和人生的真諦。
1576年后，作為英國(guo)駐法(fa)大(da)使(shi)的隨員旅居法(fa)國(guo)巴黎。短短兩年半的時(shi)間里，他幾乎走(zou)遍(bian)了整個(ge)法(fa)國(guo)，這使(shi)他接觸到不(bu)少新(xin)的事物，汲取了許(xu)多(duo)新(xin)的思(si)想，并且對其世界觀的轉變產生了極(ji)大(da)的影響。
1579年，父親(qin)突然病逝，培根不得(de)不回到倫敦。由于生活開始陷入貧困，在回國奔喪(sang)之后，培根進入了葛雷法學(xue)院，一面(mian)攻讀法律，一面(mian)四處謀職。
1582年，取(qu)得(de)了律師資格。此(ci)時，培根思(si)想上更(geng)為成熟了，他決心把脫離(li)實際、脫離(li)自然的一(yi)切知識(shi)(shi)加以(yi)改革，并(bing)且把經驗和實踐引入認識(shi)(shi)論。這(zhe)是他“復興科學(xue)”的偉(wei)大抱(bao)負，也是他為之奮斗一(yi)生(sheng)的志向。
1584年，當(dang)選為國會議員。
1589年，成(cheng)為法院(yuan)出(chu)缺(que)后的書記，然而這一職位(wei)竟長達(da)20年之(zhi)久沒(mei)有出(chu)現(xian)空(kong)缺(que)。他四處(chu)奔波，卻(que)始(shi)終沒(mei)有得到任(ren)何職位(wei)。
1602年(nian)，受(shou)到詹姆士(shi)的大(da)力贊賞，因此平步青云，扶(fu)搖直上。隨后，受(shou)封為(wei)爵士(shi)。
1604年，被任命為詹姆士(shi)的顧問。
1607年，被任(ren)命(ming)為副檢察長。
1613年，被(bei)委任為首席檢察(cha)官。
1616年，被任命為樞密(mi)院顧(gu)問。
1617年，提升為掌璽大臣。
1618年(nian)，晉升為(wei)英(ying)格蘭的大陸官，授封為(wei)維魯蘭男爵。
1621年，授封為奧爾本斯子爵。培根的才能(neng)和志(zhi)趣不(bu)在國務活動(dong)上(shang)，而存在于對科學(xue)真理的探求上(shang)。這一時期，他在學(xue)術(shu)研(yan)究上(shang)取(qu)得了(le)巨大(da)的成果(guo)，并(bing)出版了(le)多部著(zhu)作。
1621年，培根被(bei)國會指(zhi)控貪(tan)污受賄。雖然后來罰金和監(jian)禁皆被(bei)豁(huo)免，但培根卻(que)因(yin)此而身敗名(ming)裂。從此培根不再理(li)政事(shi)，開始專心從事(shi)理(li)論著(zhu)述(shu)。
1626年3月底，培根正在潛心研究冷熱理論及(ji)其實際應用問(wen)題，當他坐車經過倫敦(dun)北郊的(de)(de)一片雪地時，他(ta)突然(ran)想做一次(ci)實驗，他(ta)宰了一只雞(ji)，把(ba)雪填進(jin)雞(ji)肚，以便觀察冷凍在防(fang)腐(fu)上的(de)(de)作用。但由于他(ta)身體孱弱，經受不住風寒的(de)(de)侵襲，支(zhi)氣(qi)管炎(yan)復(fu)發，病情惡化(hua)；4月9日，病逝。
《論說文集》
《關于(yu)自然解釋的序言》
《論時代勇敢的產兒》
《自然的解釋》
《論(lun)事物的本質》
《論人(ren)類的知(zhi)識》
《論學(xue)術(shu)的發展和價值》
《新工具》
《偉大的復興》
《小林子》
他(ta)繼承了古代(dai)唯(wei)物(wu)主義傳統，承認自(zi)然界是(shi)(shi)物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)，認為構成一切事物(wu)的(de)(de)(de)最(zui)小單位是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)分子，即事物(wu)的(de)(de)(de)簡單性質(zhi)(zhi)，它是(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)(de)不(bu)變的(de)(de)(de)。千差萬別的(de)(de)(de)事物(wu)都是(shi)(shi)由它的(de)(de)(de)不(bu)同排列和組合構成的(de)(de)(de)。運(yun)(yun)動是(shi)(shi)物(wu)質(zhi)(zhi)固有(you)的(de)(de)(de)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)特性，運(yun)(yun)動是(shi)(shi)有(you)規(gui)(gui)律的(de)(de)(de)，其形式是(shi)(shi)多(duo)樣的(de)(de)(de)。他(ta)稱(cheng)事物(wu)運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)規(gui)(gui)律和規(gui)(gui)定性為形式。科學(xue)的(de)(de)(de)任務就(jiu)是(shi)(shi)發現形式，從而獲得行(xing)動上的(de)(de)(de)自(zi)由，以便征(zheng)服自(zi)然。提出“知識就(jiu)是(shi)(shi)力量”的(de)(de)(de)口號。他(ta)的(de)(de)(de)唯(wei)物(wu)主義哲(zhe)(zhe)學(xue)對近代(dai)哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)發展有(you)很大影響。主要著作有(you)：《新(xin)工(gong)具(ju)》、《學(xue)術(shu)的(de)(de)(de)進步》、《新(xin)大西島》、《亨利七(qi)世本紀》、《培根隨筆》等(deng)。代(dai)表(biao)作《新(xin)工(gong)具(ju)》，在近代(dai)哲(zhe)(zhe)學(xue)史上具(ju)有(you)劃時代(dai)的(de)(de)(de)意義和廣泛的(de)(de)(de)影響，哲(zhe)(zhe)學(xue)家由此把它看成是(shi)(shi)從古代(dai)唯(wei)物(wu)論向近代(dai)唯(wei)物(wu)論轉變的(de)(de)(de)先(xian)驅。
培(pei)根(gen)把(ba)傳(chuan)統(tong)邏(luo)輯帶入到一個(ge)新的(de)階段，歸(gui)納(na)邏(luo)輯成(cheng)了以后邏(luo)輯教(jiao)材的(de)重要(yao)(yao)組成(cheng)部分(fen)。培(pei)根(gen)認為：“歸(gui)納(na)法(fa)就(jiu)是(shi)為獲(huo)得(de)真(zhen)正(zheng)證明的(de)方法(fa)。歸(gui)納(na)邏(luo)輯不是(shi)在知識問題(ti)上研究，而(er)是(shi)對(dui)自然的(de)權力藝(yi)術的(de)科(ke)學”，“歸(gui)納(na)法(fa)是(shi)發現個(ge)體事(shi)物(wu)發展(zhan)變化的(de)法(fa)制的(de)工(gong)具，是(shi)獲(huo)得(de)支配絕對(dui)現實(shi)的(de)規律(lv)和能起決(jue)定作用的(de)形式的(de)方法(fa)。”“在這里，培(pei)根(gen)給我們勾勒出了歸(gui)納(na)法(fa)的(de)定義，即，科(ke)學歸(gui)納(na)法(fa)是(shi)從事(shi)物(wu)中正(zheng)確找出公理和概念的(de)方法(fa)，是(shi)進行正(zheng)確思(si)維和探索真(zhen)理的(de)重要(yao)(yao)工(gong)具。
培根(gen)在批判(pan)和繼承舊邏輯(ji)的(de)基礎上(shang)，提出了以觀察實驗為主要特(te)色(se)的(de)科學(xue)發現的(de)方法—歸納(na)邏輯(ji)。培根(gen)意(yi)義上(shang)的(de)歸納(na)邏輯(ji)是一(yi)種排(pai)除歸納(na)邏輯(ji)，是古典歸納(na)邏輯(ji)的(de)一(yi)種形式之一(yi)。
培(pei)根(gen)通(tong)過歸(gui)納法(fa)試(shi)圖使人們擺脫經院神(shen)學(xue)(xue)的(de)束(shu)縛，帶領人們去接近自(zi)然(ran)(ran)發現新事物。由于(yu)培(pei)根(gen)為(wei)當時(shi)最需要(yao)方(fang)法(fa)工具的(de)自(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)家們提供了(le)一個很好的(de)“科(ke)(ke)學(xue)(xue)發現的(de)工具”，因(yin)此受到了(le)科(ke)(ke)學(xue)(xue)工作者的(de)普遍歡迎，對于(yu)近代自(zi)然(ran)(ran)實驗科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)發展(zhan)起(qi)到了(le)很大的(de)推動作用。培(pei)根(gen)歸(gui)納法(fa)對于(yu)無(wu)論對于(yu)哲學(xue)(xue)、邏輯(ji)學(xue)(xue)還(huan)是自(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)，都有著劃時(shi)代的(de)意義。
培(pei)根(gen)在(zai)哲學(xue)上最大(da)的(de)(de)貢獻在(zai)于，提出了(le)唯物主(zhu)義經驗(yan)論的(de)(de)一系列原則；制定了(le)系統(tong)的(de)(de)歸納邏(luo)輯，強調實驗(yan)對認(ren)識的(de)(de)作用(yong)。培(pei)根(gen)的(de)(de)《新工(gong)具》對于開創的(de)(de)的(de)(de)唯物主(zhu)義經驗(yan)論哲學(xue)起了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)推動作用(yong)。
培根(gen)的(de)(de)(de)大法(fa)(fa)官生涯對衡平法(fa)(fa)的(de)(de)(de)發展(zhan)起到了重要的(de)(de)(de)推動作用。具體而言，他清(qing)除(chu)積(ji)弊，改(gai)進(jin)(jin)大法(fa)(fa)官法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)程(cheng)序，并編(bian)撰一(yi)(yi)部(bu)程(cheng)序法(fa)(fa)典，為衡平法(fa)(fa)制度的(de)(de)(de)進(jin)(jin)一(yi)(yi)步發展(zhan)奠定了基礎(chu)；他幫助恢復了大法(fa)(fa)官法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)和普通法(fa)(fa)法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)之間的(de)(de)(de)和諧關(guan)系(xi)；他通過司法(fa)(fa)判(pan)決進(jin)(jin)一(yi)(yi)步發展(zhan)了衡平法(fa)(fa)制度，同時看到了在衡平法(fa)(fa)領(ling)域(yu)確立先例原則的(de)(de)(de)必要性并予以(yi)實(shi)踐。這些貢獻使得培根(gen)成為衡平法(fa)(fa)發展(zhan)歷史中上承托馬斯·莫爾(er)，下繼諾丁漢、哈德威(wei)克的(de)(de)(de)不可或缺(que)之人。
1623年，在(zai)《論科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)價值和發(fa)展》一(yi)文的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)分類中(zhong)，首次把“教(jiao)育學(xue)(xue)”作(zuo)為一(yi)門獨立的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)提(ti)了出來(lai)，將其理(li)解為“指(zhi)導閱讀”的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)，與其他(ta)學(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)并列。
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