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人物簡介

弗(fu)朗西斯·培根12歲入劍橋大學(xue)，后擔任女王特(te)別法(fa)律顧問(wen)以(yi)及(ji)朝(chao)廷(ting)的首席檢察官、掌(zhang)璽大臣(chen)等。晚年(nian)，受宮廷(ting)陰謀逐出宮廷(ting)，脫離政治生涯，專心從事學(xue)術研究和著述(shu)活(huo)(huo)動，寫成(cheng)了一批在近代(dai)文學(xue)思(si)想史上(shang)具有重(zhong)大影(ying)響的著作，其中(zhong)最重(zhong)要(yao)的一部是《偉大的復(fu)興新工具論(lun)》。另外，他以(yi)哲學(xue)家的眼光，思(si)考了廣(guang)泛(fan)的人(ren)生問(wen)題，寫出了許多形式短小(xiao)、風格活(huo)(huo)潑的隨(sui)筆(bi)小(xiao)品，集成(cheng)《培根隨(sui)筆(bi)》。1626年(nian)4月9日清晨，病逝。

主要經歷

幼(you)時(shi)接受語言、圣經(jing)和神學教育(yu)。

1573年，被(bei)送入劍(jian)橋大學(xue)三一學(xue)院深造。大學(xue)中的(de)學(xue)習使他對傳統(tong)觀念和信(xin)仰產生(sheng)了懷疑，開始獨(du)自思(si)考社會和人(ren)生(sheng)的(de)真(zhen)諦。

1576年(nian)后，作為英國駐法(fa)大使的隨員(yuan)旅居(ju)法(fa)國巴黎。短(duan)短(duan)兩(liang)年(nian)半的時間里(li)，他(ta)幾乎走遍了整(zheng)個法(fa)國，這使他(ta)接觸到不(bu)少新的事物，汲取了許(xu)多(duo)新的思想(xiang)，并(bing)且對其世界觀的轉變產生了極大的影(ying)響。

1579年，父親突(tu)然病逝，培(pei)根(gen)不得不回(hui)到倫敦。由于生活開始陷入貧困，在回(hui)國奔喪(sang)之(zhi)后(hou)，培(pei)根(gen)進入了(le)葛雷法(fa)學院，一(yi)(yi)面(mian)攻讀法(fa)律，一(yi)(yi)面(mian)四處謀(mou)職。

1582年，取(qu)得了律師資格。此時，培根思想上更為(wei)成熟了，他(ta)決心把脫離(li)實際(ji)、脫離(li)自然的一切知識加以改(gai)革，并且把經驗(yan)和實踐引入認識論。這是他(ta)“復興科學”的偉大抱負(fu)，也是他(ta)為(wei)之奮(fen)斗(dou)一生的志向。

1584年，當選為國會議員(yuan)。

1589年(nian)，成為(wei)法(fa)院出缺(que)后(hou)的(de)書(shu)記(ji)，然而這一職位竟(jing)長達20年(nian)之久沒有(you)出現(xian)空缺(que)。他(ta)四處奔波，卻始終沒有(you)得到(dao)任(ren)何職位。

1602年，受(shou)(shou)到詹姆士(shi)的大力(li)贊(zan)賞，因此(ci)平步青云，扶(fu)搖(yao)直上。隨(sui)后，受(shou)(shou)封為爵(jue)士(shi)。

1604年，被(bei)任命為(wei)詹姆士的顧(gu)問。

1607年(nian)，被(bei)任命為副(fu)檢察長。

1613年(nian)，被(bei)委任(ren)為首席(xi)檢察官。

1616年，被任命(ming)為(wei)樞密(mi)院顧問。

1617年，提升為掌璽大(da)臣(chen)。

1618年，晉升為(wei)英格蘭的大陸官(guan)，授封為(wei)維魯蘭男爵(jue)。

1621年，授(shou)封為奧(ao)爾本斯子爵。培根的才(cai)能和志趣不在(zai)國務活動上，而存在(zai)于對科(ke)學真理的探求上。這一時(shi)期，他在(zai)學術研究上取得(de)了(le)巨大的成(cheng)果，并出(chu)版了(le)多部(bu)著作(zuo)。

1621年，培根(gen)被國(guo)會(hui)指控貪(tan)污(wu)受賄(hui)。雖然后來罰金和監禁(jin)皆被豁免，但培根(gen)卻因(yin)此而身敗名(ming)裂。從(cong)此培根(gen)不再(zai)理政事，開始(shi)專心從(cong)事理論著述(shu)。

1626年3月底，培根正在潛心研究冷熱理(li)論及(ji)其實際應用問題，當他坐車經過倫敦北郊的(de)一(yi)片(pian)雪地時，他(ta)(ta)突然想做一(yi)次實(shi)驗，他(ta)(ta)宰了一(yi)只雞，把雪填進雞肚(du)，以(yi)便觀察冷凍(dong)在防腐上的(de)作用。但由于他(ta)(ta)身體孱(chan)弱，經受不住(zhu)風(feng)寒的(de)侵襲(xi)，支氣管炎復發(fa)，病(bing)情惡化；4月9日，病(bing)逝。

主要作品

《論說文集》

《關(guan)于自然解釋的序言》

《論時代勇敢的產兒》

《自然的解釋》

《論事(shi)物的本質》

《論人類的知識》

《論學(xue)術的發展和(he)價值》

《新工具》

《偉大的復興》

《小林子》

貢獻影響

唯物主義

他(ta)繼承(cheng)了(le)古代唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)主義傳(chuan)統，承(cheng)認自(zi)然界是(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，認為構成(cheng)(cheng)一(yi)切事物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)小單(dan)位是(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分子，即事物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單(dan)性質(zhi)(zhi)，它(ta)是(shi)有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。千(qian)差萬(wan)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)(wu)(wu)都是(shi)由它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同排列和(he)組合構成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。運(yun)動是(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性，運(yun)動是(shi)有(you)(you)規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其形(xing)式(shi)是(shi)多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)稱事物(wu)(wu)(wu)(wu)運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律和(he)規(gui)定性為形(xing)式(shi)。科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務就(jiu)是(shi)發現(xian)形(xing)式(shi)，從(cong)而獲得行(xing)動上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，以便(bian)征(zheng)服自(zi)然。提出“知識就(jiu)是(shi)力量”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)主義哲學(xue)(xue)對(dui)近(jin)代哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展有(you)(you)很大影(ying)響(xiang)。主要(yao)著作有(you)(you)：《新工具》、《學(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步》、《新大西島(dao)》、《亨利七世本紀》、《培根隨(sui)筆》等。代表(biao)作《新工具》，在近(jin)代哲學(xue)(xue)史上具有(you)(you)劃時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義和(he)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，哲學(xue)(xue)家由此把它(ta)看成(cheng)(cheng)是(shi)從(cong)古代唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)向近(jin)代唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)轉(zhuan)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)驅。

邏輯學

培(pei)根把(ba)傳統邏(luo)(luo)輯(ji)帶入到(dao)一個新的(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)，歸(gui)納(na)(na)邏(luo)(luo)輯(ji)成了(le)以后(hou)邏(luo)(luo)輯(ji)教(jiao)材的(de)(de)(de)(de)(de)重要組成部分(fen)。培(pei)根認為：“歸(gui)納(na)(na)法(fa)(fa)就是(shi)為獲得真(zhen)正(zheng)證(zheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。歸(gui)納(na)(na)邏(luo)(luo)輯(ji)不是(shi)在知識問題上研究，而是(shi)對(dui)自然的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學”，“歸(gui)納(na)(na)法(fa)(fa)是(shi)發(fa)現(xian)(xian)個體(ti)事物發(fa)展(zhan)變化的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)制的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)，是(shi)獲得支(zhi)配(pei)絕對(dui)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)規律和(he)能起(qi)決定作用的(de)(de)(de)(de)(de)形式的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。”“在這(zhe)里(li)，培(pei)根給我們勾勒出(chu)了(le)歸(gui)納(na)(na)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)定義(yi)，即，科(ke)學歸(gui)納(na)(na)法(fa)(fa)是(shi)從事物中(zhong)正(zheng)確找出(chu)公理和(he)概念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，是(shi)進行正(zheng)確思維和(he)探索真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)重要工(gong)具(ju)。

歸納法

培(pei)根在(zai)批判(pan)和繼承舊邏(luo)輯(ji)的基礎上(shang)，提(ti)出(chu)了以觀(guan)察(cha)實(shi)驗(yan)為主要特色的科學發(fa)現(xian)的方法—歸(gui)(gui)納邏(luo)輯(ji)。培(pei)根意義上(shang)的歸(gui)(gui)納邏(luo)輯(ji)是(shi)一種排(pai)除歸(gui)(gui)納邏(luo)輯(ji)，是(shi)古典歸(gui)(gui)納邏(luo)輯(ji)的一種形式之(zhi)一。

培根(gen)通過歸(gui)納法(fa)(fa)試(shi)圖(tu)使人們(men)擺脫經院神學的(de)束縛，帶領人們(men)去(qu)接近自(zi)然(ran)發現新事物(wu)。由于(yu)培根(gen)為當時最需要方法(fa)(fa)工(gong)具(ju)的(de)自(zi)然(ran)科學家們(men)提供了一個很好的(de)“科學發現的(de)工(gong)具(ju)”，因此受到(dao)(dao)了科學工(gong)作者(zhe)的(de)普遍歡迎，對于(yu)近代(dai)自(zi)然(ran)實驗科學的(de)發展(zhan)起到(dao)(dao)了很大的(de)推動作用。培根(gen)歸(gui)納法(fa)(fa)對于(yu)無(wu)論對于(yu)哲(zhe)學、邏(luo)輯(ji)學還是自(zi)然(ran)科學，都(dou)有著劃時代(dai)的(de)意(yi)義。

哲學

培(pei)根在哲學上(shang)最大(da)的(de)(de)貢獻在于，提出了唯物主義經驗(yan)論的(de)(de)一系(xi)列原則(ze)；制定了系(xi)統的(de)(de)歸(gui)納邏輯(ji)，強調實(shi)驗(yan)對(dui)認識(shi)的(de)(de)作用。培(pei)根的(de)(de)《新工(gong)具》對(dui)于開創的(de)(de)的(de)(de)唯物主義經驗(yan)論哲學起了巨(ju)大(da)的(de)(de)推動作用。

法學

培根的大法(fa)(fa)(fa)(fa)官生(sheng)涯(ya)對衡(heng)平(ping)(ping)法(fa)(fa)(fa)(fa)的發展(zhan)起到(dao)(dao)了重要的推動(dong)作用。具體而言，他(ta)(ta)清除積(ji)弊，改進(jin)大法(fa)(fa)(fa)(fa)官法(fa)(fa)(fa)(fa)院的程(cheng)序(xu)，并(bing)編撰(zhuan)一部程(cheng)序(xu)法(fa)(fa)(fa)(fa)典，為衡(heng)平(ping)(ping)法(fa)(fa)(fa)(fa)制度(du)的進(jin)一步發展(zhan)奠定了基(ji)礎；他(ta)(ta)幫助恢復了大法(fa)(fa)(fa)(fa)官法(fa)(fa)(fa)(fa)院和(he)普通法(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)院之間(jian)的和(he)諧關系；他(ta)(ta)通過司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)判決進(jin)一步發展(zhan)了衡(heng)平(ping)(ping)法(fa)(fa)(fa)(fa)制度(du)，同時(shi)看(kan)到(dao)(dao)了在(zai)衡(heng)平(ping)(ping)法(fa)(fa)(fa)(fa)領(ling)域確立(li)先例原則的必要性(xing)并(bing)予(yu)以實踐。這些貢獻使得培根成為衡(heng)平(ping)(ping)法(fa)(fa)(fa)(fa)發展(zhan)歷(li)史中上承托馬斯·莫爾，下(xia)繼諾丁漢(han)、哈(ha)德威克的不可或缺之人。

教育學

1623年，在《論科學(xue)的價值和(he)發展》一文的科學(xue)分類中(zhong)，首次(ci)把“教育學(xue)”作為一門獨立(li)的科學(xue)提了(le)出來，將其理解為“指導閱(yue)讀(du)”的科學(xue)，與其他學(xue)科并列。