弗朗西斯·培根12歲入劍橋大(da)學，后擔任女王特別法律(lv)顧問以及朝(chao)廷的(de)(de)首(shou)席檢(jian)察官、掌璽大(da)臣等。晚(wan)年，受(shou)宮廷陰(yin)謀逐出宮廷，脫離政治生涯，專心從事學術研究和著述活動(dong)，寫成(cheng)了一批在近代文學思想(xiang)史上具有重大(da)影響的(de)(de)著作(zuo)，其中最重要的(de)(de)一部是《偉大(da)的(de)(de)復興新(xin)工具論》。另外，他以哲學家(jia)的(de)(de)眼(yan)光，思考了廣泛的(de)(de)人(ren)生問題，寫出了許多形式短小、風格活潑的(de)(de)隨筆小品(pin)，集(ji)成(cheng)《培根隨筆》。1626年4月9日(ri)清晨，病(bing)逝。
幼時接受語言、圣經和神(shen)學教育。
1573年，被送入劍橋大學(xue)三(san)一學(xue)院深造。大學(xue)中(zhong)的學(xue)習使他對傳統(tong)觀念和信仰產生(sheng)了懷疑，開始獨自(zi)思考社會和人生(sheng)的真諦。
1576年后，作為英國(guo)駐法(fa)(fa)大(da)(da)使的(de)隨員(yuan)旅居法(fa)(fa)國(guo)巴黎。短短兩年半的(de)時間里，他幾乎走(zou)遍了整個法(fa)(fa)國(guo)，這使他接觸(chu)到不少新(xin)的(de)事物，汲取了許(xu)多新(xin)的(de)思(si)想，并且對其(qi)世界觀的(de)轉(zhuan)變(bian)產生了極大(da)(da)的(de)影響。
1579年(nian)，父(fu)親(qin)突然病逝，培根不得(de)不回到(dao)倫敦。由(you)于(yu)生(sheng)活開始陷入貧困(kun)，在回國奔喪(sang)之后，培根進入了葛雷法學院，一(yi)面攻讀法律，一(yi)面四處謀職(zhi)。
1582年，取得了(le)律師資格。此時，培根思想上更為成熟了(le)，他決心把脫離實(shi)際、脫離自(zi)然的(de)一(yi)切知識加以改革(ge)，并且(qie)把經(jing)驗和實(shi)踐引(yin)入(ru)認識論。這是(shi)他“復(fu)興(xing)科(ke)學”的(de)偉(wei)大抱負，也(ye)是(shi)他為之奮斗(dou)一(yi)生的(de)志向。
1584年，當(dang)選為國會(hui)議員。
1589年(nian)，成為(wei)法院出缺后(hou)的書記，然而這一職位(wei)竟長達(da)20年(nian)之久沒(mei)有(you)出現空缺。他四處奔波(bo)，卻始終沒(mei)有(you)得到任何職位(wei)。
1602年，受到詹姆士的大力贊賞(shang)，因此平(ping)步青云，扶搖直上。隨后，受封為爵(jue)士。
1604年，被任命為詹姆士的顧問。
1607年(nian)，被任命為(wei)副檢察長(chang)。
1613年，被委任(ren)為首席檢察(cha)官。
1616年，被任命(ming)為樞密(mi)院顧問。
1617年(nian)，提(ti)升為(wei)掌璽大臣。
1618年(nian)，晉(jin)升為英格(ge)蘭的大陸官，授封(feng)為維魯蘭男爵。
1621年，授封為(wei)奧爾(er)本斯子爵。培根的才能和志(zhi)趣不在(zai)國務活動(dong)上(shang)，而存(cun)在(zai)于對科學真理的探求上(shang)。這一時期(qi)，他在(zai)學術研究上(shang)取得了巨大的成果，并出版了多部著作。
1621年，培(pei)(pei)根(gen)被國(guo)會指控貪污受(shou)賄。雖然后來罰金和監禁皆被豁免，但培(pei)(pei)根(gen)卻因此(ci)(ci)而身敗名裂。從此(ci)(ci)培(pei)(pei)根(gen)不再(zai)理政事，開始專(zhuan)心從事理論著述(shu)。
1626年3月底，培根正在潛(qian)心研究冷熱(re)理論及其實際應用問(wen)題，當(dang)他坐(zuo)車(che)經(jing)過倫敦北郊的一(yi)片雪地(di)時(shi)，他突然想做一(yi)次實驗(yan)，他宰了一(yi)只雞，把雪填進(jin)雞肚，以便觀(guan)察冷凍(dong)在防腐上的作用(yong)。但由于他身體孱弱，經(jing)受不住風寒的侵襲，支(zhi)氣(qi)管炎復發，病(bing)情惡化；4月9日，病(bing)逝。
《論說文集》
《關(guan)于自(zi)然(ran)解釋的序言》
《論(lun)時代勇敢的(de)產兒》
《自然的解釋》
《論(lun)事(shi)物的本質》
《論人類的(de)知識》
《論學術(shu)的發展和價值》
《新工具》
《偉大的復興》
《小林子》
他(ta)繼承了古代(dai)唯物主義傳統(tong)，承認(ren)自然(ran)界是物質的(de)(de)(de)，認(ren)為(wei)構成一切事(shi)物的(de)(de)(de)最(zui)(zui)小單位是真正的(de)(de)(de)分子(zi)，即事(shi)物的(de)(de)(de)簡單性質，它是有(you)(you)限的(de)(de)(de)不變的(de)(de)(de)。千(qian)差(cha)萬別的(de)(de)(de)事(shi)物都是由它的(de)(de)(de)不同排(pai)列(lie)和組合構成的(de)(de)(de)。運動(dong)(dong)是物質固有(you)(you)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)特性，運動(dong)(dong)是有(you)(you)規律的(de)(de)(de)，其形(xing)(xing)式是多樣的(de)(de)(de)。他(ta)稱事(shi)物運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)規律和規定性為(wei)形(xing)(xing)式。科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)任務就是發(fa)現形(xing)(xing)式，從(cong)而(er)獲得行動(dong)(dong)上(shang)的(de)(de)(de)自由，以便(bian)征服自然(ran)。提出“知識就是力(li)量”的(de)(de)(de)口號。他(ta)的(de)(de)(de)唯物主義哲(zhe)學(xue)(xue)對近(jin)代(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展有(you)(you)很大影響(xiang)(xiang)。主要(yao)著作有(you)(you)：《新工具》、《學(xue)(xue)術的(de)(de)(de)進步》、《新大西島》、《亨利(li)七世(shi)本(ben)紀》、《培根(gen)隨筆(bi)》等(deng)。代(dai)表(biao)作《新工具》，在近(jin)代(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)史上(shang)具有(you)(you)劃時代(dai)的(de)(de)(de)意義和廣泛的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，哲(zhe)學(xue)(xue)家由此把它看(kan)成是從(cong)古代(dai)唯物論向近(jin)代(dai)唯物論轉變的(de)(de)(de)先驅。
培根(gen)把傳統(tong)邏(luo)輯(ji)帶入到一個新的(de)(de)(de)階(jie)段，歸(gui)納邏(luo)輯(ji)成了以后邏(luo)輯(ji)教(jiao)材的(de)(de)(de)重(zhong)要組(zu)成部(bu)分。培根(gen)認為：“歸(gui)納法(fa)就是為獲得(de)真正(zheng)證明(ming)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。歸(gui)納邏(luo)輯(ji)不是在知識(shi)問題上研究，而是對自然的(de)(de)(de)權力(li)藝術(shu)的(de)(de)(de)科學”，“歸(gui)納法(fa)是發現個體事(shi)物發展變化(hua)的(de)(de)(de)法(fa)制的(de)(de)(de)工(gong)具，是獲得(de)支配絕對現實的(de)(de)(de)規律和(he)(he)能起(qi)決定作用的(de)(de)(de)形式的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。”“在這里，培根(gen)給我們勾勒出了歸(gui)納法(fa)的(de)(de)(de)定義，即，科學歸(gui)納法(fa)是從事(shi)物中正(zheng)確找出公(gong)理和(he)(he)概(gai)念的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)，是進(jin)行正(zheng)確思(si)維(wei)和(he)(he)探索真理的(de)(de)(de)重(zhong)要工(gong)具。
培(pei)根在(zai)批(pi)判和繼承舊(jiu)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)的(de)基(ji)礎上，提(ti)出了以觀(guan)察實(shi)驗(yan)為主要特色的(de)科(ke)學(xue)發現的(de)方法—歸納(na)(na)(na)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)。培(pei)根意義(yi)上的(de)歸納(na)(na)(na)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)是一種(zhong)排除歸納(na)(na)(na)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)，是古典(dian)歸納(na)(na)(na)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)的(de)一種(zhong)形式之一。
培(pei)根(gen)通過歸(gui)納法試圖使(shi)人(ren)(ren)們擺脫經院神學(xue)的(de)(de)束縛，帶領(ling)人(ren)(ren)們去接近自然發(fa)現新事(shi)物。由于(yu)培(pei)根(gen)為當時最需(xu)要方法工(gong)具的(de)(de)自然科學(xue)家們提供了一(yi)個很好的(de)(de)“科學(xue)發(fa)現的(de)(de)工(gong)具”，因此受到(dao)了科學(xue)工(gong)作(zuo)者的(de)(de)普遍歡迎(ying)，對(dui)于(yu)近代自然實驗科學(xue)的(de)(de)發(fa)展(zhan)起到(dao)了很大的(de)(de)推動作(zuo)用。培(pei)根(gen)歸(gui)納法對(dui)于(yu)無論對(dui)于(yu)哲學(xue)、邏(luo)輯學(xue)還是自然科學(xue)，都有著劃時代的(de)(de)意義。
培根在(zai)哲(zhe)學上(shang)最大(da)的(de)貢(gong)獻在(zai)于，提出(chu)了唯物主義(yi)經驗(yan)(yan)論(lun)的(de)一系列原則；制定了系統的(de)歸納邏(luo)輯，強(qiang)調實驗(yan)(yan)對(dui)認(ren)識的(de)作用。培根的(de)《新(xin)工(gong)具》對(dui)于開創的(de)的(de)唯物主義(yi)經驗(yan)(yan)論(lun)哲(zhe)學起(qi)了巨大(da)的(de)推(tui)動(dong)作用。
培(pei)根的(de)(de)大法(fa)(fa)官(guan)生涯對衡平法(fa)(fa)的(de)(de)發(fa)展起到了(le)(le)重要的(de)(de)推(tui)動作用(yong)。具體(ti)而言(yan)，他(ta)清除(chu)積弊，改進(jin)(jin)大法(fa)(fa)官(guan)法(fa)(fa)院的(de)(de)程序，并編撰(zhuan)一(yi)部程序法(fa)(fa)典，為衡平法(fa)(fa)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)進(jin)(jin)一(yi)步發(fa)展奠定了(le)(le)基(ji)礎；他(ta)幫助恢復了(le)(le)大法(fa)(fa)官(guan)法(fa)(fa)院和普通法(fa)(fa)法(fa)(fa)院之間(jian)的(de)(de)和諧(xie)關系；他(ta)通過司法(fa)(fa)判決(jue)進(jin)(jin)一(yi)步發(fa)展了(le)(le)衡平法(fa)(fa)制(zhi)(zhi)度，同時看到了(le)(le)在衡平法(fa)(fa)領(ling)域確立(li)先例原則的(de)(de)必要性并予(yu)以實踐(jian)。這些貢獻(xian)使(shi)得培(pei)根成為衡平法(fa)(fa)發(fa)展歷史(shi)中上(shang)承托馬(ma)斯·莫爾，下繼諾丁漢、哈德威克的(de)(de)不可或缺(que)之人。
1623年，在《論科(ke)(ke)學(xue)的(de)價值和(he)發展》一文的(de)科(ke)(ke)學(xue)分類中，首(shou)次把“教育(yu)學(xue)”作為一門(men)獨立的(de)科(ke)(ke)學(xue)提了出來(lai)，將其理解為“指導閱(yue)讀”的(de)科(ke)(ke)學(xue)，與其他學(xue)科(ke)(ke)并(bing)列。
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