弗朗西斯·培根12歲入劍(jian)橋大(da)學(xue)，后擔任女王特別法律顧問以及朝(chao)廷的(de)(de)(de)首席(xi)檢(jian)察官、掌璽大(da)臣(chen)等。晚年，受宮廷陰謀逐出宮廷，脫離政(zheng)治(zhi)生涯(ya)，專心從事學(xue)術研究(jiu)和(he)著述活動，寫成了(le)一(yi)批在近(jin)代文學(xue)思想史(shi)上(shang)具有重大(da)影響的(de)(de)(de)著作，其(qi)中最重要的(de)(de)(de)一(yi)部是《偉大(da)的(de)(de)(de)復興(xing)新工(gong)具論》。另外，他(ta)以哲學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)眼光，思考了(le)廣泛的(de)(de)(de)人生問題，寫出了(le)許多形式短小、風格(ge)活潑(po)的(de)(de)(de)隨筆小品，集成《培根隨筆》。1626年4月9日清(qing)晨，病逝(shi)。
幼(you)時接受語言、圣經和神學教育。
1573年，被(bei)送入(ru)劍橋大學(xue)(xue)三一學(xue)(xue)院深造。大學(xue)(xue)中的學(xue)(xue)習使(shi)他(ta)對傳統觀念和信仰產生(sheng)了懷疑，開始獨自(zi)思考(kao)社會和人生(sheng)的真諦(di)。
1576年(nian)后，作為英國駐法大使(shi)的(de)(de)(de)隨員旅居法國巴黎。短短兩年(nian)半的(de)(de)(de)時間里，他幾乎走遍了整(zheng)個(ge)法國，這使(shi)他接觸到不少(shao)新(xin)的(de)(de)(de)事(shi)物，汲取了許(xu)多新(xin)的(de)(de)(de)思(si)想，并且對其世界觀的(de)(de)(de)轉變產(chan)生了極大的(de)(de)(de)影(ying)響。
1579年，父親(qin)突然病逝，培根不得不回到倫(lun)敦。由于生活開始陷入(ru)貧困，在(zai)回國奔喪之后，培根進入(ru)了葛雷法(fa)學院(yuan)，一面攻讀法(fa)律，一面四處謀職。
1582年(nian)，取(qu)得了律師資格(ge)。此時，培根思(si)想上更為成熟(shu)了，他(ta)決心把脫離(li)實際(ji)、脫離(li)自然的一(yi)切知識加以改(gai)革，并且把經驗和實踐引入認識論。這是(shi)他(ta)“復興科學”的偉大抱(bao)負，也是(shi)他(ta)為之(zhi)奮斗一(yi)生的志(zhi)向。
1584年(nian)，當選為國會議(yi)員。
1589年，成為法院出(chu)缺(que)后(hou)的書記，然(ran)而這一職(zhi)位竟長達20年之久(jiu)沒(mei)有出(chu)現空缺(que)。他四處奔波，卻始終沒(mei)有得到任何職(zhi)位。
1602年，受(shou)(shou)到詹(zhan)姆士(shi)的大力贊(zan)賞，因(yin)此(ci)平步青(qing)云，扶(fu)搖直上。隨后，受(shou)(shou)封為爵士(shi)。
1604年，被任命為詹姆士的顧問。
1607年，被任命(ming)為副檢察長。
1613年(nian)，被委任為(wei)首席檢察官。
1616年，被(bei)任命為(wei)樞密(mi)院顧問。
1617年(nian)，提升(sheng)為(wei)掌璽(xi)大臣。
1618年，晉升(sheng)為英格(ge)蘭(lan)的大(da)陸(lu)官，授封(feng)為維魯蘭(lan)男爵。
1621年(nian)，授封(feng)為(wei)奧爾本斯子爵。培根的才(cai)能和(he)志趣(qu)不在(zai)國務活動上(shang)，而(er)存在(zai)于對(dui)科學(xue)真理的探求上(shang)。這一時期，他在(zai)學(xue)術研究上(shang)取得(de)了巨(ju)大的成果(guo)，并(bing)出版了多部著作(zuo)。
1621年，培(pei)根被國會指控貪(tan)污(wu)受賄。雖(sui)然后來罰金和監禁(jin)皆被豁免，但(dan)培(pei)根卻因此(ci)而身敗(bai)名(ming)裂。從此(ci)培(pei)根不再理(li)(li)政事，開始(shi)專心從事理(li)(li)論著述。
1626年3月底，培根正在潛(qian)心研究冷熱理論及其(qi)實際(ji)應(ying)用問題，當他坐車經(jing)過倫敦北郊的一片雪地(di)時，他(ta)突(tu)然想做一次實驗，他(ta)宰了(le)一只(zhi)雞(ji)(ji)，把雪填進(jin)雞(ji)(ji)肚，以便(bian)觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他(ta)身體孱弱，經(jing)受不住風(feng)寒的侵襲，支氣管(guan)炎復發，病情惡化；4月9日，病逝。
《論說文集》
《關于(yu)自然解釋(shi)的序言》
《論時(shi)代勇(yong)敢的(de)產兒》
《自然的解釋》
《論事物的本質》
《論人類的(de)知識》
《論(lun)學術(shu)的發展和價(jia)值(zhi)》
《新工具》
《偉大的復興》
《小林子》
他繼承(cheng)了古代(dai)(dai)唯物(wu)主(zhu)義傳統，承(cheng)認(ren)(ren)自然界是(shi)物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)，認(ren)(ren)為(wei)構成一切事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)最小單位是(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)子，即(ji)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)簡單性質，它是(shi)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)。千差(cha)萬別的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)都(dou)是(shi)由它的(de)(de)(de)(de)(de)不同排列(lie)和組合(he)構成的(de)(de)(de)(de)(de)。運(yun)(yun)動(dong)是(shi)物(wu)質固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)特性，運(yun)(yun)動(dong)是(shi)有(you)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)，其形(xing)式是(shi)多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)。他稱(cheng)事物(wu)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)和規(gui)定性為(wei)形(xing)式。科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務就是(shi)發(fa)現形(xing)式，從而獲(huo)得(de)行動(dong)上的(de)(de)(de)(de)(de)自由，以便(bian)征服自然。提出(chu)“知識就是(shi)力(li)量”的(de)(de)(de)(de)(de)口號(hao)。他的(de)(de)(de)(de)(de)唯物(wu)主(zhu)義哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)對近代(dai)(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展有(you)很大(da)影響。主(zhu)要著作(zuo)有(you)：《新工(gong)具》、《學(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步》、《新大(da)西(xi)島(dao)》、《亨(heng)利七(qi)世(shi)本紀》、《培根隨筆(bi)》等。代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)《新工(gong)具》，在近代(dai)(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史上具有(you)劃時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)意義和廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)影響，哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家由此把它看成是(shi)從古代(dai)(dai)唯物(wu)論(lun)向(xiang)近代(dai)(dai)唯物(wu)論(lun)轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)驅。
培(pei)(pei)(pei)根(gen)把傳統邏(luo)輯(ji)帶入到一個新的(de)(de)(de)階段，歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)邏(luo)輯(ji)成了以(yi)后邏(luo)輯(ji)教材的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分。培(pei)(pei)(pei)根(gen)認為(wei)：“歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)就(jiu)是(shi)(shi)為(wei)獲得(de)真正(zheng)(zheng)證(zheng)明的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)邏(luo)輯(ji)不(bu)是(shi)(shi)在知識問題上研究，而是(shi)(shi)對(dui)自然的(de)(de)(de)權力藝術的(de)(de)(de)科(ke)學”，“歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)發(fa)現(xian)個體事物發(fa)展變化的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)的(de)(de)(de)工具，是(shi)(shi)獲得(de)支配絕(jue)對(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)規律(lv)和(he)能起(qi)決定作用(yong)的(de)(de)(de)形(xing)式的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。”“在這里，培(pei)(pei)(pei)根(gen)給(gei)我們(men)勾勒出(chu)(chu)了歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)定義，即，科(ke)學歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)從事物中正(zheng)(zheng)確(que)找(zhao)出(chu)(chu)公理(li)(li)和(he)概念的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，是(shi)(shi)進行正(zheng)(zheng)確(que)思維和(he)探索真理(li)(li)的(de)(de)(de)重(zhong)要工具。
培根(gen)在批(pi)判(pan)和(he)繼(ji)承舊(jiu)邏(luo)輯(ji)的(de)(de)基礎(chu)上，提出了以觀察(cha)實(shi)驗為(wei)主要特色的(de)(de)科學發現的(de)(de)方法—歸納邏(luo)輯(ji)。培根(gen)意(yi)義上的(de)(de)歸納邏(luo)輯(ji)是一(yi)(yi)種排除歸納邏(luo)輯(ji)，是古典歸納邏(luo)輯(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)種形式(shi)之一(yi)(yi)。
培(pei)根(gen)通過(guo)歸納法試圖使(shi)人們擺脫經院神(shen)學(xue)(xue)的(de)束縛(fu)，帶領人們去接近(jin)自(zi)然(ran)發現(xian)新(xin)事(shi)物。由于培(pei)根(gen)為當(dang)時最需要方法工(gong)(gong)具的(de)自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)家(jia)們提供了一個很好(hao)的(de)“科學(xue)(xue)發現(xian)的(de)工(gong)(gong)具”，因此受到(dao)了科學(xue)(xue)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者的(de)普(pu)遍歡(huan)迎(ying)，對(dui)于近(jin)代自(zi)然(ran)實(shi)驗科學(xue)(xue)的(de)發展(zhan)起到(dao)了很大的(de)推動作(zuo)(zuo)用。培(pei)根(gen)歸納法對(dui)于無論對(dui)于哲學(xue)(xue)、邏輯學(xue)(xue)還是自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)，都有著劃時代的(de)意義。
培根在(zai)哲學(xue)上最大的貢(gong)獻在(zai)于，提出了(le)唯物主義經驗論(lun)的一系(xi)列原則；制(zhi)定(ding)了(le)系(xi)統的歸納(na)邏(luo)輯，強調實驗對認(ren)識的作(zuo)用。培根的《新工具》對于開創的的唯物主義經驗論(lun)哲學(xue)起了(le)巨大的推(tui)動(dong)作(zuo)用。
培根(gen)的大(da)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)生涯對衡(heng)平法(fa)(fa)(fa)的發(fa)(fa)展(zhan)起到了(le)重要的推動(dong)作用。具體而言，他清除積弊，改進大(da)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)法(fa)(fa)(fa)院的程序，并編撰一(yi)(yi)部程序法(fa)(fa)(fa)典，為(wei)衡(heng)平法(fa)(fa)(fa)制(zhi)(zhi)度(du)的進一(yi)(yi)步發(fa)(fa)展(zhan)奠(dian)定了(le)基礎；他幫助(zhu)恢復了(le)大(da)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)法(fa)(fa)(fa)院和(he)普通法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)院之間的和(he)諧關系；他通過司(si)法(fa)(fa)(fa)判決進一(yi)(yi)步發(fa)(fa)展(zhan)了(le)衡(heng)平法(fa)(fa)(fa)制(zhi)(zhi)度(du)，同時看(kan)到了(le)在衡(heng)平法(fa)(fa)(fa)領域確立(li)先例原則的必要性并予以(yi)實踐(jian)。這些貢獻使得培根(gen)成(cheng)為(wei)衡(heng)平法(fa)(fa)(fa)發(fa)(fa)展(zhan)歷史(shi)中上(shang)承托馬(ma)斯(si)·莫爾，下繼諾丁漢、哈德(de)威克的不(bu)可或缺之人。
1623年(nian)，在《論科學(xue)(xue)的(de)價值和(he)發展》一文的(de)科學(xue)(xue)分類中，首次(ci)把“教育學(xue)(xue)”作為一門獨立的(de)科學(xue)(xue)提了出來，將其(qi)理解(jie)為“指導閱讀”的(de)科學(xue)(xue)，與(yu)其(qi)他學(xue)(xue)科并列。
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