作品全(quan)名:《世間最(zui)美(mei)的(de)墳墓(mu)——記1928年(nian)的(de)一次俄國(guo)旅(lv)行(xing)》,選自《外國(guo)優(you)秀散文選》(中(zhong)國(guo)文聯出版(ban)公司1985年(nian)版(ban) 張厚仁譯)。作家茨威格于1928年(nian)到俄國(guo)旅(lv)行(xing),拜(bai)謁了托爾斯泰墓(mu),他有感(gan)于托墓(mu)的(de)樸素(su),贊頌它(ta)為“世間最(zui)美(mei)的(de)墳墓(mu)”。
(1)我在俄國所見到(dao)的(de)(de)(de)景物再沒有(you)比(bi)托爾(er)斯(si)泰墓(mu)更宏偉、更感人(ren)的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。這塊將被后代永遠懷(huai)著(zhu)敬畏之情(qing)朝拜的(de)(de)(de)尊嚴(yan)圣地(di),遠離塵囂,孤零零地(di)躺在林蔭里(li)。順著(zhu)一條羊腸小路信步走去,穿(chuan)過(guo)林間(jian)空(kong)地(di)和灌木叢,便(bian)到(dao)了(le)(le)(le)墓(mu)冢前;這只是(shi)一個(ge)(ge)長方形的(de)(de)(de)土堆而已。無人(ren)守護,無人(ren)管理,只有(you)幾(ji)株大(da)樹蔭庇。他(ta)的(de)(de)(de)外(wai)孫女跟(gen)我講(jiang)(jiang),這些高大(da)挺(ting)拔(ba)、在初秋的(de)(de)(de)風中微微搖動的(de)(de)(de)樹木是(shi)托爾(er)斯(si)泰親手栽(zai)(zai)種的(de)(de)(de)。小的(de)(de)(de)時候(hou),他(ta)的(de)(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)尼古萊和他(ta)聽保姆或村婦講(jiang)(jiang)過(guo)一個(ge)(ge)古老(lao)傳說,提(ti)到(dao)親手種樹的(de)(de)(de)地(di)方會(hui)變(bian)成幸福(fu)的(de)(de)(de)所在。于是(shi)他(ta)們倆就在自(zi)己莊(zhuang)園的(de)(de)(de)某塊地(di)上栽(zai)(zai)了(le)(le)(le)幾(ji)株樹苗,這個(ge)(ge)兒童(tong)游戲不久也就忘了(le)(le)(le)。托爾(er)斯(si)泰晚年(nian)才想起(qi)這樁兒時往(wang)事(shi)和關于幸福(fu)的(de)(de)(de)奇妙許諾,飽經憂患(huan)的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)突然從中獲得了(le)(le)(le)一個(ge)(ge)新的(de)(de)(de)、更美好的(de)(de)(de)啟示。他(ta)當即(ji)表示愿意將來埋骨(gu)于那些親手栽(zai)(zai)種的(de)(de)(de)樹木之下。
(2)后事就這樣辦(ban)了(le),完全按照托(tuo)爾斯泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望;他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)成了(le)世(shi)間最美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)印象(xiang)最深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、最感人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳(fen)墓(mu)。它只(zhi)是(shi)樹林中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)小小長方形土丘,上(shang)(shang)面開(kai)滿(man)鮮花(hua),沒(mei)(mei)有(you)(you)十字架,沒(mei)(mei)有(you)(you)墓(mu)碑,沒(mei)(mei)有(you)(you)墓(mu)志(zhi)銘,連托(tuo)爾斯泰(tai)(tai)這個(ge)名(ming)(ming)(ming)字也沒(mei)(mei)有(you)(you)。這個(ge)比誰都感到受自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲名(ming)(ming)(ming)所累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),就像偶爾被(bei)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪(lang)漢、不(bu)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士兵那樣不(bu)留名(ming)(ming)(ming)姓地被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)埋(mai)葬了(le)。誰都可以(yi)踏(ta)進他(ta)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安息(xi)地,圍在(zai)四周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稀疏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木柵欄是(shi)不(bu)關閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——保護列夫·托(tuo)爾斯泰(tai)(tai)得以(yi)安息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)(mei)有(you)(you)任何(he)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西,唯有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬意;而通常,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們卻總是(shi)懷著好奇,去破壞偉人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)墓(mu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧靜。這里,逼人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸素(su)禁錮住任何(he)一(yi)種觀賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑情(qing)(qing),并(bing)且不(bu)容許你大(da)聲說(shuo)話(hua)。風兒(er)在(zai)俯臨(lin)這座(zuo)無名(ming)(ming)(ming)者(zhe)之墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木之間颯颯響(xiang)著,和暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽光(guang)在(zai)墳(fen)頭嬉戲;冬天,白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地。無論你在(zai)夏天還(huan)是(shi)冬天經(jing)過(guo)這兒(er),你都想(xiang)象(xiang)不(bu)到,這個(ge)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、隆(long)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長方形包容著當(dang)(dang)代最偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)當(dang)(dang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)。然(ran)而,恰(qia)恰(qia)是(shi)不(bu)留姓名(ming)(ming)(ming),比所有(you)(you)挖空心(xin)(xin)思置辦(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)理(li)石和奢華裝飾更扣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)弦(xian):今天,在(zai)這個(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子里,成百上(shang)(shang)千(qian)到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安息(xi)地來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)間沒(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)個(ge)有(you)(you)勇氣,哪(na)怕僅僅從這幽暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土丘上(shang)(shang)摘下一(yi)朵(duo)花(hua)留作紀(ji)念(nian)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們重(zhong)新(xin)感到,這個(ge)世(shi)界上(shang)(shang)再也沒(mei)(mei)有(you)(you)比這最后留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、紀(ji)念(nian)碑式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸素(su)更打動人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。殘廢者(zhe)大(da)教堂大(da)理(li)石穹隆(long)底下拿破侖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)穴,魏瑪公候之墓(mu)中(zhong)歌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈寢,西敏司寺里莎士比亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石棺,看上(shang)(shang)去都不(bu)像樹林中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)只(zhi)有(you)(you)風兒(er)低吟(yin),甚至全無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)語聲,莊嚴肅(su)穆,感人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)至深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無名(ming)(ming)(ming)墓(mu)冢(zhong)那樣能(neng)劇烈(lie)震(zhen)撼每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內心(xin)(xin)深藏著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)。
《世間(jian)最(zui)美(mei)的(de)墳墓(mu)(mu)》是(shi)一篇平(ping)淡(dan)而激情(qing)(qing)其(qi)中(zhong)的(de)散(san)文(wen)。表(biao)面看這(zhe)(zhe)似乎是(shi)一篇游記——記游托(tuo)(tuo)爾斯(si)泰墓(mu)(mu),但(dan)在實質(zhi)上它是(shi)一篇抒情(qing)(qing)散(san)文(wen),借(jie)游覽托(tuo)(tuo)爾斯(si)泰墓(mu)(mu)抒發作(zuo)者對這(zhe)(zhe)位偉大作(zuo)家的(de)崇(chong)敬之情(qing)(qing),并表(biao)達這(zhe)(zhe)樣一種觀念:精(jing)神的(de)力量可以長久地震(zhen)撼人們(men)的(de)心靈,并讓人們(men)永久記住。學習這(zhe)(zhe)篇散(san)文(wen),應注意引導學生體味作(zuo)者抒發的(de)感情(qing)(qing),引導學生注意理解“樸素(su)”、“最(zui)美(mei)”的(de)深刻內(nei)涵(han)。
第一段中(zhong)的“宏偉”在(zai)文中(zhong)的含(han)義是:
答(da):托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰的(de)墳墓在外觀上(shang)(shang)并不(bu)宏(hong)(hong)偉(wei)(wei),相(xiang)反是(shi)“它只是(shi)樹林(lin)中的(de)一個小小長(chang)方形土丘,上(shang)(shang)面開滿鮮(xian)花,沒有十字架,沒有墓碑,沒有墓志銘,連(lian)托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰這個名字也(ye)沒有”,說它“宏(hong)(hong)偉(wei)(wei)”特指(zhi)托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰偉(wei)(wei)大的(de)思想,偉(wei)(wei)大的(de)作品和偉(wei)(wei)大的(de)人(ren)格給后人(ren)以精神上(shang)(shang)的(de)震撼。
“樸素”的外在具體(ti)表現在哪(na)里?體(ti)現了托翁什么精神?
答:遠離塵囂的長(chang)方形土堆;(極為普通(tong))
無人(ren)守護,無人(ren)管(guan)理;(回歸自然,不勞頓他(ta)人(ren))
沒(mei)有(you)十字架,沒(mei)有(you)墓碑,沒(mei)有(you)墓志銘(ming),甚至連(lian)名字也沒(mei)有(you)。(淡泊名聲(sheng))
縱觀全文(wen)《世界最美(mei)的墳墓》題目中的“美(mei)”在文(wen)中具有哪幾層意思?
答:①通過它形(xing)式上的(de)樸(pu)素(su)之美(mei),反映(ying)了托爾斯泰樸(pu)素(su)純潔而高尚的(de)心靈世(shi)界(jie)和平易而偉大的(de)人格。
②它(ta)的(de)美還源自于托爾(er)斯泰童年(nian)關(guan)于植(zhi)樹與幸(xing)(xing)福的(de)傳說。所以(yi)樹下的(de)墳墓還包含著幸(xing)(xing)福和美好的(de)啟示。
③美還(huan)體現在人(ren)們(men)對托爾斯泰無比的敬仰之情,這是一種非(fei)常美好的感情。
本文(wen)第一段(duan)可分(fen)幾個層次(ci)?請你(ni)從下面的幾種答案中選(xuan)出正確的一項,并(bing)說(shuo)明理由(you)。(序號代(dai)表句子的順(shun)序,“∥”表示(shi)層次(ci)的劃分(fen)。)
A、①②③④∥⑤⑥⑦⑧
B、①∥②③∥④⑤⑥⑦⑧
C、①②∥③④∥⑤⑥⑦⑧
D、①∥②∥③∥④⑤⑥⑦∥⑧
答:本(ben)文第一段(duan)可分(fen)為3個層次。
上面選項選擇B比較合理一些。因(yin)(yin)為(wei)第(di)一句(ju)“我在俄國(guo)所見到(dao)的(de)景物再沒有比列夫(fu)·托爾斯泰(tai)墓更(geng)(geng)宏偉、更(geng)(geng)感(gan)人的(de)了”是全段的(de)總領句(ju),歸(gui)為(wei)一層;第(di)2和第(di)3句(ju)是描寫托翁墳墓的(de)概況(kuang),歸(gui)為(wei)第(di)二層;而4、5、6、7、8句(ju)是插敘一段關(guan)于種樹的(de)傳說,說明托爾斯泰(tai)把墓地選擇在此處的(de)原因(yin)(yin),歸(gui)為(wei)第(di)三層。
“就像偶(ou)爾被發現的流浪漢、不為人知的士兵一(yi)般不留名姓地被人埋葬了”一(yi)句(ju)運用了什么手法?起到什么作用?
答(da):這句話運用了類(lei)比(bi)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)。類(lei)比(bi)說(shuo)法(fa)說(shuo)明托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)泰的(de)(de)(de)墳墓(mu)與(yu)流浪(lang)漢(han)和不(bu)為人所知的(de)(de)(de)士(shi)兵一(yi)樣平(ping)凡(fan),說(shuo)明托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)泰的(de)(de)(de)平(ping)易樸素的(de)(de)(de)精神內核(he)。然而顯(xian)然托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)泰和流浪(lang)漢(han)和不(bu)為人所知的(de)(de)(de)士(shi)兵是不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)。這種(zhong)類(lei)比(bi)其(qi)實也是襯托(tuo)(tuo)了托(tuo)(tuo)翁的(de)(de)(de)偉(wei)大高尚。
“保護列夫·托爾(er)斯泰(tai)得以安息的(de)沒(mei)有(you)任(ren)何(he)(he)別(bie)的(de)東西,唯有(you)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)敬(jing)意,而(er)通常,人(ren)(ren)們(men)(men)總是(shi)(shi)懷著(zhu)好奇(qi),去破(po)壞偉(wei)人(ren)(ren)墓(mu)地(di)的(de)寧靜。這里,逼(bi)人(ren)(ren)的(de)樸素(su)禁(jin)錮住(zhu)任(ren)何(he)(he)一種(zhong)觀(guan)賞的(de)閑情,并且不容許(xu)大聲說(shuo)話”在(zai)這段文(wen)字中,沒(mei)有(you)直接描寫(xie)托爾(er)斯泰(tai)的(de)墳墓(mu),而(er)是(shi)(shi)把筆墨放在(zai)人(ren)(ren)們(men)(men)在(zai)墓(mu)地(di)的(de)表現,說(shuo)說(shuo)其(qi)(qi)寫(xie)作上運用的(de)手(shou)法和其(qi)(qi)表達效果。
答:沒有直接描(miao)寫(xie)托(tuo)爾(er)斯泰(tai)的(de)(de)墳墓,而是把筆墨放在(zai)人們在(zai)墓地的(de)(de)表(biao)現(xian)上。這(zhe)是運(yun)用(yong)了側面描(miao)寫(xie)的(de)(de)手法,能夠(gou)通過人們對托(tuo)爾(er)斯泰(tai)的(de)(de)崇敬的(de)(de)表(biao)現(xian)烘(hong)托(tuo)出托(tuo)爾(er)斯泰(tai)偉大的(de)(de)人格魅力(li)。側面描(miao)寫(xie)是從(cong)一個側面來達到表(biao)現(xian)主(zhu)題的(de)(de)作用(yong),往(wang)往(wang)更有說服力(li)。
文章(zhang)對托爾(er)斯泰墓(mu)這(zhe)(zhe)一中心意象作了四次描(miao)(miao)寫,這(zhe)(zhe)四次描(miao)(miao)寫有什么(me)不同?(從課文中找出這(zhe)(zhe)四次描(miao)(miao)寫)。
答(da):文中四(si)次用平淡樸素(su)的(de)(de)文字(zi)描寫樸素(su)的(de)(de)托爾斯(si)泰墓這一(yi)中心意象,語義上層層拓(tuo)展,步步加深(shen)。表達了作(zuo)者對托爾斯(si)泰作(zuo)為一(yi)個平凡的(de)(de)偉人的(de)(de)無比崇敬(jing)的(de)(de)心情(qing)。
“這只(zhi)是一個(ge)長方形的土堆(dui)而已,無人守護,無人管理,只(zhi)有幾株大樹蔭蔽。”
“它只是樹林中(zhong)的一(yi)個(ge)小小長方(fang)形土(tu)丘,上面開滿鮮花(hua),沒(mei)有(you)十(shi)字架,沒(mei)有(you)墓(mu)碑,沒(mei)有(you)墓(mu)志(zhi)銘,連托(tuo)爾斯泰這個(ge)名字也(ye)沒(mei)有(you)。”
“夏天,風兒在(zai)俯(fu)臨這(zhe)座無名者之墓(mu)的(de)(de)(de)樹木之間颯颯響著,和暖的(de)(de)(de)陽光在(zai)墳頭嬉戲;冬天,白雪溫柔(rou)地覆(fu)蓋這(zhe)片(pian)幽(you)暗的(de)(de)(de)土地。”
“這個(ge)只有風兒低(di)吟,甚至全無人語聲,莊嚴肅穆,感人至深的無名墓冢。”
“這(zhe)將被后(hou)代懷(huai)著(zhu)敬(jing)仰之情(qing)來朝拜的圣地(di),遠離塵囂,孤(gu)零(ling)(ling)零(ling)(ling)地(di)躺在林蔭(yin)里”,其中的“敬(jing)仰”、“朝拜”、“圣地(di)”和“遠離塵囂”、“孤(gu)零(ling)(ling)零(ling)(ling)”形成(cheng)了強烈反差(cha)。在這(zhe)里作(zuo)者運用(yong)(yong)了什(shen)么(me)修(xiu)辭手法?起到什(shen)么(me)作(zuo)用(yong)(yong)?
答:這里用了對(dui)比的手(shou)法。兩(liang)個看(kan)似(si)邏(luo)輯上相反的事物相映襯:一。更體現出托(tuo)爾(er)斯泰樸素而高尚的人格魅力。二。因為一,也更使人們(men)愈發對(dui)托(tuo)爾(er)斯泰敬(jing)仰(yang)到(dao)膜拜(bai)的地步。對(dui)比手(shou)法在(zai)此起到(dao)了更強調這兩(liang)層意思的作用。
“而通常(chang),人們(men)總是懷著好奇(qi),去破壞偉人墓地的(de)寧靜。這里,逼(bi)人的(de)樸素(su)禁錮住任何一種觀(guan)賞的(de)閑情(qing)”,體會這句話所運用(yong)的(de)修(xiu)辭手法(fa)的(de)表(biao)達(da)作用(yong)。
答:這是運用了對(dui)比手法(fa)。體現(xian)出(chu)托爾(er)斯(si)泰和一(yi)般偉人的區(qu)別(bie),那(nei)些“好奇”、“觀賞(shang)”和“閑情”與(yu)托爾(er)斯(si)泰無緣,鮮明地體現(xian)了他強大的精神(shen)感召力。
“風兒在(zai)俯臨(lin)這座無名者之墓的(de)樹(shu)木之間(jian)颯颯響著,和暖的(de)陽光在(zai)墳頭嬉戲;冬(dong)天,白(bai)雪溫柔地(di)覆蓋(gai)這片(pian)幽暗的(de)土地(di)。”請指(zhi)出這段景物描寫在(zai)文中(zhong)的(de)作用并說出句中(zhong)的(de)加粗詞語(yu)的(de)修辭作用。
答(da):這(zhe)里的(de)景物寫了不管是(shi)夏季(ji)還是(shi)冬季(ji),自(zi)然(ran)界的(de)風兒、陽光和白雪都來到墓(mu)地(di),在自(zi)然(ran)的(de)烘托(tuo)下,更(geng)顯出(chu)墓(mu)地(di)的(de)美(mei)好,也更(geng)好地(di)體現了文(wen)章歌(ge)頌托(tuo)爾斯(si)泰美(mei)好樸素和高尚人格的(de)主(zhu)題。
“俯臨”、“嬉戲”和(he)“溫柔”運用了擬人的(de)修(xiu)辭。賦予(yu)風兒(er)、陽光和(he)白(bai)雪以人的(de)行(xing)為、靈性(xing)和(he)情感,體現大(da)自然也(ye)被(bei)托爾斯泰的(de)精神感動,渲染了托爾斯泰墓(mu)地圣潔美好的(de)氛圍(wei),也(ye)加強了文章(zhang)的(de)主(zhu)題。
請說出“比誰(shui)都感到被自己聲名所累”的含(han)義(yi)?(聯系生平理解)
答:1828年出生(sheng)在(zai)俄國一古老的(de)貴族(zu)(zu)家庭。他(ta)(ta)在(zai)從(cong)事創(chuang)作(zuo)的(de)同時還(huan)廣泛研究哲學、宗(zong)教、道(dao)(dao)德和倫理問題,更(geng)加(jia)認(ren)清了沙皇專制的(de)黑暗和剝削階(jie)級的(de)腐(fu)朽(xiu),促使他(ta)(ta)的(de)世界觀由貴族(zu)(zu)地主向宗(zong)法式農民轉變。從(cong)十九(jiu)世紀(ji)九(jiu)十年代起,他(ta)(ta)把(ba)土地上(shang)所得(de)收益和作(zuo)品版(ban)稅全部放棄。晚年,他(ta)(ta)深(shen)感自己的(de)信念(nian)和生(sheng)活方式之間(jian)存在(zai)著不可調和的(de)矛(mao)盾,幾度想離(li)家出走,實現過平民生(sheng)活的(de)理想。1910年10月27日晚上(shang)出走,只有一個(ge)醫生(sheng)和他(ta)(ta)一道(dao)(dao)坐上(shang)去南方的(de)火車(che)(che),著涼得(de)肺(fei)炎,在(zai)一車(che)(che)站下車(che)(che),死(si)在(zai)這個(ge)小站上(shang)。這位偉大的(de)老人對兒(er)子說的(de)最后一句話(hua)是:“我愛真理,非常地愛真理。”
名人的(de)一舉一動都(dou)備(bei)受社會關注,要合乎規(gui)矩,符合身份,稍不留神就會遭到(dao)非議。托(tuo)爾斯泰是名人中的(de)名人,但卻(que)不能過自己(ji)想過的(de)生活,“為聲名所累”的(de)感受比誰都(dou)深。
你覺(jue)得《世間最美(mei)的墳墓》這篇文章,體現的美(mei)學思想在(zai)當代社會有什(shen)么現實意義?
答:在商品(pin)經濟(ji)大潮中(zhong),人們(men)(men)對美的(de)(de)(de)(de)認識(shi)也發生了一(yi)些變化:許(xu)多人羨慕那(nei)些花(hua)枝招(zhao)展、風流倜儻然(ran)而(er)(er)心(xin)靈扭曲、沾滿銅(tong)銹的(de)(de)(de)(de)人,而(er)(er)鄙視那(nei)些“面朝(chao)黃(huang)土(tu)背朝(chao)天”的(de)(de)(de)(de)農民(min)、滿身灰土(tu)的(de)(de)(de)(de)環衛工人。有(you)些同(tong)學拋(pao)棄純樸、純真美,一(yi)味追求(qiu)“轟動(dong)效應(ying)”,刻意講究穿著打扮。學了這篇文章我們(men)(men)懂(dong)得美的(de)(de)(de)(de)最高境界是樸素,是體現在人格(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)質(zhi)樸、純凈、高尚的(de)(de)(de)(de)美。
現(xian)代著名詩人(ren)臧克(ke)家在《有的人(ren)》中說:“有的人(ren)活著……人(ren)們永遠記住他。”在這個(ge)問題上談(tan)談(tan)你對托爾斯泰的認(ren)識(shi)。
答:托(tuo)翁雖然已經去世,他的(de)(de)(de)墳(fen)墓連名(ming)字也(ye)沒有,“就像偶爾被發現(xian)的(de)(de)(de)流浪(lang)漢、不為人(ren)知的(de)(de)(de)士兵一(yi)般不留(liu)名(ming)姓(xing)地被人(ren)埋葬了”。但(dan)是樸素的(de)(de)(de)墳(fen)墓所展現(xian)的(de)(de)(de)偉人(ren)純潔美好的(de)(de)(de)精神卻強烈地沖(chong)擊著人(ren)們的(de)(de)(de)心(xin)靈。人(ren)們永遠記(ji)住他。從這個(ge)意(yi)義上說(shuo),托(tuo)爾斯泰雖死猶生。
列夫(fu)·尼(ni)古拉耶維奇·托爾斯(si)泰(Лев Николаевич Толстой,1828年(nian)9月(yue)9日-1910年(nian)11月(yue)20日),19世紀(ji)中期俄國(guo)批(pi)判現實主(zhu)義作家、思想家,哲學家,代表作有《戰(zhan)爭與和平(ping)》、《安娜·卡列尼(ni)娜》、《復活》等。
托爾斯泰出(chu)生于貴(gui)族家庭,1840年(nian)入(ru)喀山大學,1847年(nian)退(tui)學回故鄉在自己領地上(shang)作改(gai)革農(nong)奴制的嘗試。1851~1854年(nian)在高加(jia)索軍(jun)隊中服役(yi)并開始(shi)寫作。1854~1855年(nian)參加(jia)克里米亞戰爭。1855年(nian)11月到彼得(de)堡進入(ru)文學界。1857年(nian)托爾斯泰出(chu)國,看(kan)到資本(ben)主義社會(hui)重(zhong)重(zhong)矛盾(dun),但找(zhao)不到消滅社會(hui)罪惡的途(tu)徑,只好(hao)呼(hu)吁人們按(an)照“永恒的宗(zong)教真理”生活。1860~1861年(nian),為(wei)考察歐洲教育,托爾斯泰再度出(chu)國,結識赫爾岑,聽狄更斯演講,會(hui)見普魯東。1863~1869年(nian)托爾斯泰創作了長(chang)篇歷史小說《戰爭與和平》。1873~1877年(nian)他(ta)經(jing)12次修改(gai),完成其第二(er)部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。70年(nian)代末,托爾斯泰的世界觀發生巨變,寫成《懺悔錄》(1879一(yi)1882)。80年(nian)代創作:劇(ju)本(ben)《黑暗的勢(shi)力》(1886)、《教育的果(guo)實》(1891),中篇小說《魔鬼》(1911)、《伊凡·伊里奇之死》(1886)、《克萊(lai)采奏鳴曲》(1891)、《哈澤(ze)·穆拉特》(1886~1904);短(duan)篇小說《舞(wu)會(hui)之后》(1903),特別是1889~1899年(nian)創作的長(chang)篇小說《復活》是他(ta)長(chang)期(qi)思想(xiang)、藝術探索的總結。
托爾(er)斯泰晚年(nian)力求(qiu)一個(ge)簡樸的平民生活,1910年(nian)10月(yue)從家中出走。11月(yue)7日病(bing)逝(shi)于(yu)一個(ge)小(xiao)站(zhan),享年(nian)82歲。