作品全名:《世間最(zui)美(mei)(mei)的(de)墳墓(mu)——記1928年的(de)一(yi)次俄國(guo)(guo)旅行》,選自《外(wai)國(guo)(guo)優秀(xiu)散文(wen)選》(中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)聯出版(ban)公司1985年版(ban) 張厚仁譯)。作家茨威格于(yu)1928年到俄國(guo)(guo)旅行,拜(bai)謁了托爾斯(si)泰墓(mu),他(ta)有(you)感于(yu)托墓(mu)的(de)樸素,贊頌它(ta)為(wei)“世間最(zui)美(mei)(mei)的(de)墳墓(mu)”。
(1)我在俄(e)國所(suo)見到(dao)的(de)(de)(de)景物再沒有(you)比托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)(si)泰(tai)墓更宏偉(wei)、更感人(ren)的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。這(zhe)塊將被后代永(yong)遠懷著(zhu)敬畏(wei)之(zhi)情朝拜的(de)(de)(de)尊嚴(yan)圣地(di)(di)(di),遠離塵囂,孤零(ling)零(ling)地(di)(di)(di)躺在林蔭里。順著(zhu)一條羊腸小(xiao)路信步走去(qu),穿過林間空地(di)(di)(di)和(he)灌木(mu)(mu)叢(cong),便(bian)到(dao)了(le)(le)(le)墓冢前;這(zhe)只是一個(ge)長方(fang)形(xing)的(de)(de)(de)土堆而已(yi)。無人(ren)守護,無人(ren)管(guan)理,只有(you)幾株大樹(shu)蔭庇。他(ta)的(de)(de)(de)外孫女跟我講,這(zhe)些(xie)高大挺拔、在初秋的(de)(de)(de)風中微微搖動的(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)(mu)是托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)(si)泰(tai)親(qin)手栽(zai)種的(de)(de)(de)。小(xiao)的(de)(de)(de)時候,他(ta)的(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)尼古萊和(he)他(ta)聽保姆(mu)或(huo)村婦(fu)講過一個(ge)古老傳說,提到(dao)親(qin)手種樹(shu)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)會(hui)變成(cheng)幸(xing)福的(de)(de)(de)所(suo)在。于是他(ta)們倆(lia)就在自己莊園(yuan)的(de)(de)(de)某塊地(di)(di)(di)上栽(zai)了(le)(le)(le)幾株樹(shu)苗,這(zhe)個(ge)兒童游戲(xi)不(bu)久也就忘了(le)(le)(le)。托(tuo)(tuo)爾(er)斯(si)(si)泰(tai)晚年才想(xiang)起(qi)這(zhe)樁兒時往事和(he)關于幸(xing)福的(de)(de)(de)奇妙許諾,飽經憂患(huan)的(de)(de)(de)老人(ren)突然從中獲得了(le)(le)(le)一個(ge)新的(de)(de)(de)、更美好的(de)(de)(de)啟(qi)示。他(ta)當即(ji)表示愿意將來埋骨于那些(xie)親(qin)手栽(zai)種的(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)(mu)之(zhi)下(xia)。
(2)后事(shi)就(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣辦了(le),完全按照托爾斯泰(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望;他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)成了(le)世間最美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、給人(ren)印象(xiang)最深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、最感人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳(fen)墓(mu)。它只(zhi)是(shi)樹(shu)林(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個小小長方形土丘(qiu),上面開滿鮮花,沒(mei)有十字架,沒(mei)有墓(mu)碑(bei),沒(mei)有墓(mu)志銘,連托爾斯泰(tai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個名(ming)(ming)(ming)字也(ye)沒(mei)有。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個比(bi)誰都(dou)感到(dao)受自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)名(ming)(ming)(ming)所(suo)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉人(ren),就(jiu)(jiu)像(xiang)偶(ou)爾被發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪漢、不(bu)(bu)(bu)為人(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士兵(bing)那(nei)樣不(bu)(bu)(bu)留(liu)名(ming)(ming)(ming)姓(xing)地(di)被人(ren)埋葬(zang)了(le)。誰都(dou)可以踏進他(ta)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)息(xi)(xi)地(di),圍在四周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稀疏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木柵欄是(shi)不(bu)(bu)(bu)關閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——保護列夫·托爾斯泰(tai)得以安(an)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)有任(ren)何(he)(he)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi),唯有人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬意;而(er)通(tong)常,人(ren)們卻總是(shi)懷著(zhu)(zhu)(zhu)好奇(qi),去破壞偉人(ren)墓(mu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)靜。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里,逼(bi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸素禁錮住任(ren)何(he)(he)一(yi)種觀(guan)賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑情,并且不(bu)(bu)(bu)容許你大聲(sheng)說(shuo)話。風(feng)兒(er)(er)(er)在俯臨這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)座無(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)者(zhe)之墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木之間颯颯響著(zhu)(zhu)(zhu),和(he)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)光在墳(fen)頭嬉戲(xi);冬天,白雪溫柔地(di)覆蓋這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)片幽(you)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)。無(wu)(wu)論你在夏天還是(shi)冬天經過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兒(er)(er)(er),你都(dou)想象(xiang)不(bu)(bu)(bu)到(dao),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、隆起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長方形包容著(zhu)(zhu)(zhu)當(dang)代(dai)最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物當(dang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個。然而(er),恰(qia)恰(qia)是(shi)不(bu)(bu)(bu)留(liu)姓(xing)名(ming)(ming)(ming),比(bi)所(suo)有挖空心(xin)思置辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大理石(shi)和(he)奢華裝飾更(geng)扣人(ren)心(xin)弦:今天,在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子里,成百上千到(dao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)息(xi)(xi)地(di)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)中(zhong)間沒(mei)有一(yi)個有勇氣,哪怕僅(jin)僅(jin)從這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幽(you)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土丘(qiu)上摘(zhai)下一(yi)朵花留(liu)作紀(ji)念。人(ren)們重新(xin)感到(dao),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個世界(jie)上再也(ye)沒(mei)有比(bi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)最后留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、紀(ji)念碑(bei)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸素更(geng)打(da)動人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。殘廢者(zhe)大教堂大理石(shi)穹隆底下拿破侖(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)穴(xue),魏瑪公候之墓(mu)中(zhong)歌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈寢,西(xi)敏司寺里莎士比(bi)亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)棺(guan),看上去都(dou)不(bu)(bu)(bu)像(xiang)樹(shu)林(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個只(zhi)有風(feng)兒(er)(er)(er)低(di)吟,甚至全無(wu)(wu)人(ren)語(yu)聲(sheng),莊嚴(yan)肅穆,感人(ren)至深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)墓(mu)冢那(nei)樣能劇烈震撼每一(yi)個人(ren)內心(xin)深藏(zang)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情。
《世間最美的墳墓(mu)》是一(yi)篇(pian)(pian)平淡(dan)而激情(qing)其中的散文(wen)(wen)。表面(mian)看(kan)這似乎是一(yi)篇(pian)(pian)游(you)記——記游(you)托(tuo)爾斯泰(tai)(tai)墓(mu),但在(zai)實(shi)質上它是一(yi)篇(pian)(pian)抒(shu)(shu)情(qing)散文(wen)(wen),借(jie)游(you)覽托(tuo)爾斯泰(tai)(tai)墓(mu)抒(shu)(shu)發(fa)作者(zhe)對這位(wei)偉大作家(jia)的崇敬之情(qing),并表達這樣一(yi)種觀念:精神的力量可以長(chang)久地震撼人們的心靈,并讓人們永久記住。學習這篇(pian)(pian)散文(wen)(wen),應注(zhu)意引(yin)導(dao)學生體味作者(zhe)抒(shu)(shu)發(fa)的感情(qing),引(yin)導(dao)學生注(zhu)意理(li)解“樸(pu)素”、“最美”的深(shen)刻(ke)內涵(han)。
第一(yi)段中的(de)“宏(hong)偉”在文(wen)中的(de)含(han)義是(shi):
答:托(tuo)爾斯泰的(de)墳墓在外觀上(shang)并不(bu)宏偉(wei),相反是“它(ta)只是樹(shu)林中(zhong)的(de)一個(ge)小小長方形土丘,上(shang)面開滿鮮花,沒(mei)有(you)十字(zi)架,沒(mei)有(you)墓碑,沒(mei)有(you)墓志銘,連托(tuo)爾斯泰這(zhe)個(ge)名字(zi)也沒(mei)有(you)”,說它(ta)“宏偉(wei)”特指托(tuo)爾斯泰偉(wei)大(da)的(de)思想,偉(wei)大(da)的(de)作(zuo)品和偉(wei)大(da)的(de)人(ren)格給后人(ren)以精(jing)神上(shang)的(de)震撼。
“樸素(su)”的外在具體(ti)表現在哪里(li)?體(ti)現了托翁什么精神(shen)?
答:遠(yuan)離塵(chen)囂的長方形土堆;(極(ji)為普通)
無人(ren)守護,無人(ren)管理;(回歸自(zi)然(ran),不(bu)勞頓他人(ren))
沒有(you)十字(zi)架,沒有(you)墓碑,沒有(you)墓志銘(ming),甚至(zhi)連名字(zi)也沒有(you)。(淡泊名聲)
縱觀全文《世界最(zui)美的(de)墳墓》題目中的(de)“美”在文中具有哪幾層意思?
答:①通過它形式上的(de)樸(pu)素(su)之美(mei),反映了托爾斯泰樸(pu)素(su)純潔而高尚的(de)心(xin)靈世界和平易而偉(wei)大的(de)人(ren)格(ge)。
②它(ta)的美(mei)還源自(zi)于托爾斯(si)泰童年關于植(zhi)樹與(yu)幸福(fu)的傳說。所以(yi)樹下(xia)的墳墓還包含著幸福(fu)和美(mei)好的啟示。
③美(mei)還體(ti)現在人們對托爾(er)斯泰無比的敬仰(yang)之情(qing),這是一種非常美(mei)好的感情(qing)。
本文第一段(duan)可(ke)分幾個層次(ci)?請(qing)你從下面的(de)(de)幾種答案(an)中選出正確的(de)(de)一項,并說明理(li)由。(序(xu)號代表句子的(de)(de)順序(xu),“∥”表示層次(ci)的(de)(de)劃(hua)分。)
A、①②③④∥⑤⑥⑦⑧
B、①∥②③∥④⑤⑥⑦⑧
C、①②∥③④∥⑤⑥⑦⑧
D、①∥②∥③∥④⑤⑥⑦∥⑧
答:本(ben)文第一(yi)段(duan)可(ke)分為3個層次。
上面選(xuan)項選(xuan)擇(ze)B比(bi)較合理一些。因(yin)為第(di)一句“我在(zai)俄國所見到的景物再(zai)沒有比(bi)列(lie)夫·托爾(er)斯泰(tai)墓(mu)更宏偉(wei)、更感(gan)人的了”是全段的總(zong)領句,歸為一層;第(di)2和第(di)3句是描寫托翁(weng)墳墓(mu)的概況,歸為第(di)二層;而4、5、6、7、8句是插敘一段關于種(zhong)樹的傳說(shuo),說(shuo)明托爾(er)斯泰(tai)把墓(mu)地選(xuan)擇(ze)在(zai)此處的原因(yin),歸為第(di)三層。
“就(jiu)像(xiang)偶爾被發(fa)現的流浪漢、不為人知的士兵一(yi)般不留(liu)名(ming)姓地被人埋葬(zang)了”一(yi)句運用(yong)了什么(me)手法?起到什么(me)作用(yong)?
答:這句話運用了(le)類(lei)比的(de)說(shuo)法(fa)。類(lei)比說(shuo)法(fa)說(shuo)明(ming)托(tuo)爾(er)斯泰(tai)的(de)墳(fen)墓與(yu)流(liu)浪漢和(he)不(bu)為人(ren)所知的(de)士兵一樣平(ping)凡(fan),說(shuo)明(ming)托(tuo)爾(er)斯泰(tai)的(de)平(ping)易(yi)樸(pu)素的(de)精神內核。然而顯然托(tuo)爾(er)斯泰(tai)和(he)流(liu)浪漢和(he)不(bu)為人(ren)所知的(de)士兵是(shi)不(bu)同的(de)。這種類(lei)比其實也是(shi)襯(chen)托(tuo)了(le)托(tuo)翁的(de)偉大高尚。
“保護(hu)列夫·托爾斯泰(tai)得(de)以安(an)息的(de)(de)(de)沒有(you)任何(he)別的(de)(de)(de)東西,唯有(you)人們(men)(men)的(de)(de)(de)敬意,而通(tong)常,人們(men)(men)總是(shi)(shi)懷著好(hao)奇,去破(po)壞(huai)偉(wei)人墓(mu)(mu)地(di)的(de)(de)(de)寧(ning)靜。這里(li),逼人的(de)(de)(de)樸素禁錮(gu)住任何(he)一種觀賞的(de)(de)(de)閑情,并且不容(rong)許大聲說話”在(zai)這段(duan)文字中(zhong),沒有(you)直接(jie)描寫(xie)托爾斯泰(tai)的(de)(de)(de)墳墓(mu)(mu),而是(shi)(shi)把筆墨放在(zai)人們(men)(men)在(zai)墓(mu)(mu)地(di)的(de)(de)(de)表現,說說其寫(xie)作上運用的(de)(de)(de)手(shou)法和(he)其表達效果。
答:沒(mei)有直接描(miao)寫(xie)托(tuo)爾斯泰的(de)墳墓,而是把筆墨放(fang)在(zai)人們在(zai)墓地的(de)表(biao)現(xian)上。這是運用了側面(mian)描(miao)寫(xie)的(de)手法,能夠通過人們對托(tuo)爾斯泰的(de)崇敬(jing)的(de)表(biao)現(xian)烘(hong)托(tuo)出托(tuo)爾斯泰偉大的(de)人格魅力。側面(mian)描(miao)寫(xie)是從一個側面(mian)來達到(dao)表(biao)現(xian)主題的(de)作用,往往更有說服力。
文(wen)(wen)章對托爾(er)斯泰墓這一中心(xin)意象作(zuo)了四次描寫(xie),這四次描寫(xie)有什么不(bu)同?(從課文(wen)(wen)中找出(chu)這四次描寫(xie))。
答:文中(zhong)四次用平淡樸素(su)的文字描寫樸素(su)的托爾(er)斯(si)(si)泰墓這一中(zhong)心意象(xiang),語義(yi)上層層拓展,步步加深。表達(da)了作者對托爾(er)斯(si)(si)泰作為一個平凡的偉人的無比(bi)崇敬的心情。
“這只是(shi)一個長方形的(de)土(tu)堆(dui)而已,無人守護,無人管(guan)理,只有幾株大樹(shu)蔭蔽。”
“它只(zhi)是(shi)樹林中的(de)一(yi)個小小長方(fang)形土(tu)丘,上面開(kai)滿鮮花,沒(mei)有十字架,沒(mei)有墓碑,沒(mei)有墓志銘(ming),連托爾(er)斯泰這個名字也沒(mei)有。”
“夏天(tian),風兒在俯臨這(zhe)(zhe)座(zuo)無(wu)名者之墓的(de)樹木之間颯颯響(xiang)著,和暖(nuan)的(de)陽光在墳頭嬉戲(xi);冬天(tian),白(bai)雪(xue)溫(wen)柔(rou)地覆蓋這(zhe)(zhe)片幽暗的(de)土地。”
“這個只有風(feng)兒低(di)吟,甚至(zhi)全(quan)無人語聲,莊嚴(yan)肅穆,感人至(zhi)深的無名墓冢(zhong)。”
“這(zhe)將被后代(dai)懷著敬(jing)仰之情(qing)來朝拜(bai)的圣(sheng)地,遠(yuan)離塵(chen)囂(xiao),孤(gu)零零地躺在林蔭里(li)”,其中(zhong)的“敬(jing)仰”、“朝拜(bai)”、“圣(sheng)地”和“遠(yuan)離塵(chen)囂(xiao)”、“孤(gu)零零”形成了強烈反差。在這(zhe)里(li)作者(zhe)運用(yong)了什么(me)修辭手(shou)法?起到什么(me)作用(yong)?
答:這(zhe)里用(yong)了(le)對比(bi)的(de)(de)手法(fa)(fa)。兩個看(kan)似邏輯上相反的(de)(de)事(shi)物相映襯:一(yi)。更(geng)體(ti)現出托爾(er)(er)斯(si)泰樸素而高尚(shang)的(de)(de)人格(ge)魅力(li)。二(er)。因為一(yi),也更(geng)使人們(men)愈(yu)發對托爾(er)(er)斯(si)泰敬仰到(dao)膜拜的(de)(de)地(di)步。對比(bi)手法(fa)(fa)在此(ci)起到(dao)了(le)更(geng)強調這(zhe)兩層意(yi)思的(de)(de)作(zuo)用(yong)。
“而通(tong)常,人(ren)們總是懷著好奇,去破壞偉人(ren)墓地的(de)(de)寧靜。這里,逼人(ren)的(de)(de)樸(pu)素禁(jin)錮(gu)住(zhu)任何一種觀賞的(de)(de)閑情”,體(ti)會(hui)這句話所運(yun)用的(de)(de)修辭手法(fa)的(de)(de)表達(da)作用。
答:這(zhe)是運用了(le)對比手法。體(ti)現(xian)出托爾(er)斯泰和(he)一般偉(wei)人的區別,那些“好奇”、“觀賞(shang)”和(he)“閑情”與托爾(er)斯泰無緣,鮮明(ming)地體(ti)現(xian)了(le)他強大的精神感召力。
“風兒(er)在(zai)俯(fu)臨這(zhe)座無名者(zhe)之墓的樹木(mu)之間颯颯響著,和暖的陽光(guang)在(zai)墳頭嬉戲;冬天(tian),白雪溫柔地覆蓋這(zhe)片幽暗的土地。”請指出這(zhe)段(duan)景物(wu)描(miao)寫在(zai)文中的作用(yong)并說出句中的加粗詞語(yu)的修辭作用(yong)。
答:這里的景(jing)物(wu)寫(xie)了(le)不管是(shi)夏季還(huan)是(shi)冬季,自然界(jie)的風兒、陽光和白雪(xue)都(dou)來到(dao)墓地,在自然的烘托下(xia),更顯出墓地的美好,也更好地體現(xian)了(le)文章(zhang)歌頌托爾斯泰美好樸素和高尚人格的主題。
“俯臨”、“嬉戲”和“溫柔(rou)”運用了(le)(le)擬人的修辭。賦予風兒、陽光和白雪(xue)以人的行為、靈性和情感(gan)(gan),體現大自然也被托爾斯泰的精神感(gan)(gan)動(dong),渲染了(le)(le)托爾斯泰墓地(di)圣潔美好(hao)的氛圍(wei),也加強了(le)(le)文章(zhang)的主題(ti)。
請說出“比誰都感到被自己聲(sheng)名所累”的含義?(聯(lian)系生(sheng)平(ping)理解)
答:1828年(nian)出生(sheng)在(zai)俄國一(yi)古老的(de)(de)貴族家庭。他(ta)(ta)在(zai)從事創作的(de)(de)同時還廣泛研究哲學、宗(zong)教(jiao)、道(dao)德和倫理(li)問題,更加認清了沙皇專制(zhi)的(de)(de)黑暗和剝削階級的(de)(de)腐朽,促(cu)使他(ta)(ta)的(de)(de)世界(jie)觀(guan)由貴族地(di)主向(xiang)宗(zong)法式農民轉變。從十(shi)九世紀九十(shi)年(nian)代(dai)起,他(ta)(ta)把土(tu)地(di)上(shang)所(suo)得收益和作品版稅全(quan)部放(fang)棄。晚(wan)年(nian),他(ta)(ta)深感自己的(de)(de)信念和生(sheng)活方式之間(jian)存(cun)在(zai)著不可調和的(de)(de)矛盾(dun),幾度想離家出走,實現(xian)過平民生(sheng)活的(de)(de)理(li)想。1910年(nian)10月27日晚(wan)上(shang)出走,只有一(yi)個醫生(sheng)和他(ta)(ta)一(yi)道(dao)坐上(shang)去南方的(de)(de)火車,著涼(liang)得肺炎,在(zai)一(yi)車站下車,死在(zai)這個小(xiao)站上(shang)。這位偉(wei)大的(de)(de)老人對兒子說(shuo)的(de)(de)最后(hou)一(yi)句話是:“我愛真(zhen)理(li),非(fei)常(chang)地(di)愛真(zhen)理(li)。”
名(ming)(ming)人(ren)(ren)的(de)一舉一動都備受(shou)社(she)會關注,要合乎規矩,符合身(shen)份,稍(shao)不(bu)留神就(jiu)會遭到非議。托爾斯泰(tai)是名(ming)(ming)人(ren)(ren)中的(de)名(ming)(ming)人(ren)(ren),但卻(que)不(bu)能過自己想過的(de)生活,“為聲名(ming)(ming)所累”的(de)感(gan)受(shou)比(bi)誰都深。
你覺得《世間最美(mei)的墳墓(mu)》這篇(pian)文章(zhang),體現(xian)的美(mei)學思(si)想在當代社會有什么現(xian)實(shi)意義?
答:在商(shang)品經(jing)濟大潮中,人(ren)們對美(mei)的(de)認識(shi)也發(fa)生(sheng)了一(yi)些變(bian)化(hua):許多人(ren)羨慕那些花(hua)枝招展、風流倜儻然而心靈扭曲、沾(zhan)滿(man)銅銹的(de)人(ren),而鄙(bi)視(shi)那些“面朝(chao)黃土(tu)背朝(chao)天”的(de)農(nong)民、滿(man)身灰(hui)土(tu)的(de)環(huan)衛工(gong)人(ren)。有些同學(xue)(xue)拋棄純樸、純真美(mei),一(yi)味追求(qiu)“轟動效應”,刻意講究(jiu)穿著打扮(ban)。學(xue)(xue)了這篇文章我(wo)們懂得(de)美(mei)的(de)最高境界是樸素,是體現(xian)在人(ren)格中的(de)質樸、純凈、高尚的(de)美(mei)。
現(xian)代著名詩人(ren)臧克(ke)家在《有(you)的人(ren)》中說:“有(you)的人(ren)活著……人(ren)們永遠記住他。”在這個問題上談談你(ni)對托爾斯泰的認識。
答:托翁(weng)雖然已經去(qu)世(shi),他的(de)(de)墳(fen)墓(mu)(mu)連名字也沒有,“就像偶爾被(bei)發現的(de)(de)流浪漢、不(bu)(bu)為人知的(de)(de)士兵一般不(bu)(bu)留名姓地被(bei)人埋葬了”。但是樸素的(de)(de)墳(fen)墓(mu)(mu)所展(zhan)現的(de)(de)偉(wei)人純潔美好的(de)(de)精(jing)神卻(que)強烈地沖擊著人們的(de)(de)心靈。人們永遠(yuan)記住他。從這(zhe)個(ge)意義(yi)上說,托爾斯泰雖死猶生。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(tai)(Лев Николаевич Толстой,1828年9月9日(ri)-1910年11月20日(ri)),19世(shi)紀中期(qi)俄國(guo)批判現(xian)實(shi)主義作家(jia)、思想(xiang)家(jia),哲學家(jia),代表(biao)作有《戰爭與和平》、《安娜·卡(ka)列尼娜》、《復活(huo)》等。
托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)出生于貴族(zu)家庭,1840年(nian)(nian)(nian)入喀(ka)山大學,1847年(nian)(nian)(nian)退學回故鄉在自己領地上(shang)作(zuo)(zuo)改(gai)革(ge)農(nong)奴制的(de)(de)(de)(de)嘗試。1851~1854年(nian)(nian)(nian)在高加索軍隊(dui)中(zhong)服役并開始(shi)寫作(zuo)(zuo)。1854~1855年(nian)(nian)(nian)參加克里米亞戰(zhan)爭。1855年(nian)(nian)(nian)11月(yue)到(dao)(dao)彼(bi)得堡(bao)進入文學界(jie)。1857年(nian)(nian)(nian)托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)出國,看到(dao)(dao)資本主義社會(hui)重重矛(mao)盾,但找不到(dao)(dao)消滅社會(hui)罪惡的(de)(de)(de)(de)途(tu)徑,只好呼(hu)吁人們按(an)照“永恒的(de)(de)(de)(de)宗教真(zhen)理”生活。1860~1861年(nian)(nian)(nian),為考察歐洲教育,托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)再度(du)出國,結(jie)識赫爾(er)(er)岑,聽狄(di)更(geng)斯(si)演講,會(hui)見普魯東。1863~1869年(nian)(nian)(nian)托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)創作(zuo)(zuo)了長(chang)篇(pian)歷史小說(shuo)《戰(zhan)爭與(yu)和平》。1873~1877年(nian)(nian)(nian)他經12次修改(gai),完成其第二部(bu)里程碑式(shi)巨著《安娜·卡列(lie)尼娜》。70年(nian)(nian)(nian)代末,托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)觀發生巨變,寫成《懺悔(hui)錄》(1879一1882)。80年(nian)(nian)(nian)代創作(zuo)(zuo):劇本《黑暗的(de)(de)(de)(de)勢(shi)力》(1886)、《教育的(de)(de)(de)(de)果(guo)實(shi)》(1891),中(zhong)篇(pian)小說(shuo)《魔鬼(gui)》(1911)、《伊凡·伊里奇之(zhi)(zhi)死》(1886)、《克萊采奏(zou)鳴曲》(1891)、《哈澤·穆拉特》(1886~1904);短篇(pian)小說(shuo)《舞會(hui)之(zhi)(zhi)后》(1903),特別是1889~1899年(nian)(nian)(nian)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)長(chang)篇(pian)小說(shuo)《復活》是他長(chang)期(qi)思想、藝術探索的(de)(de)(de)(de)總(zong)結(jie)。
托爾斯泰(tai)晚年力(li)求(qiu)一個簡樸的平民生活,1910年10月(yue)從家中出(chu)走。11月(yue)7日病逝于一個小(xiao)站,享年82歲。