一、玉石文化的歷史淵源

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石器時代

與(yu)舊石(shi)(shi)(shi)器時(shi)(shi)期的(de)(de)玉器相比(bi)，我(wo)國新石(shi)(shi)(shi)器時(shi)(shi)代(dai)玉石(shi)(shi)(shi)器經(jing)過了(le)打磨和(he)穿(chuan)孔，這(zhe)樣既保留了(le)原(yuan)有的(de)(de)實(shi)用價值，又具(ju)有美觀(guan)(guan)的(de)(de)效果。如果說(shuo)，揀取自然的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)塊，進行石(shi)(shi)(shi)打石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)處(chu)理，說(shuo)明古人類已(yi)經(jing)學會了(le)制造(zao)和(he)使(shi)用工(gong)(gong)具(ju)，那么(me)，磨光(guang)和(he)穿(chuan)孔則(ze)意(yi)味著中華古代(dai)先(xian)民不(bu)僅(jin)已(yi)經(jing)能夠(gou)制造(zao)高一(yi)級的(de)(de)工(gong)(gong)具(ju)，而且在(zai)(zai)思維當中產生了(le)帶有觀(guan)(guan)念形(xing)態的(de)(de)內容。盡管(guan)用今天的(de)(de)眼光(guang)來看(kan)，這(zhe)還是一(yi)種極其(qi)簡(jian)單的(de)(de)工(gong)(gong)藝(yi)，可祖先(xian)們竟為之實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)奮斗(dou)了(le)幾十萬年之久。從史學的(de)(de)觀(guan)(guan)點看(kan)，這(zhe)構成了(le)劃(hua)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)標志(zhi)。

我們可以設想(xiang)(xiang)一下，當(dang)祖先(xian)們把那些色澤(ze)晶瑩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)(mei)石”，經(jing)過耐心(xin)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打磨(mo)，制成帶有(you)一定意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀，并鉆上一個小孔，甚至(zhi)還穿(chuan)上自(zi)(zi)己捻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小繩，將(jiang)它(ta)套在(zai)頸項(xiang)上或(huo)掛在(zai)胸前，這(zhe)(zhe)是一幅多(duo)(duo)么美(mei)(mei)妙動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景，它(ta)說明古人(ren)(ren)在(zai)進行(xing)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，標志著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)中(zhong)有(you)了(le)(le)(le)信仰和(he)寄托。玉石具有(you)無(wu)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗，無(wu)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅硬，無(wu)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，它(ta)與上古先(xian)民思(si)想(xiang)(xiang)中(zhong)至(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)、至(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)力、至(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念自(zi)(zi)然(ran)而然(ran)地(di)聯(lian)系在(zai)一起(qi)了(le)(le)(le)。古代護身符一類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西正是循著(zhu)這(zhe)(zhe)一自(zi)(zi)然(ran)過程(cheng)而產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)此后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會發(fa)展進程(cheng)中(zhong)，更產生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)和(he)玉緊密(mi)關聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話和(he)傳說，這(zhe)(zhe)都(dou)表明在(zai)古時候人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)想(xiang)(xiang)象當(dang)中(zhong)，一塊美(mei)(mei)玉，它(ta)對(dui)天地(di)四(si)方、對(dui)列祖列宗、對(dui)電閃(shan)雷鳴、對(dui)萬物生(sheng)(sheng)靈都(dou)有(you)說不盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系和(he)影響力量，這(zhe)(zhe)確(que)是一個很重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛躍(yue)。大量古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字記載和(he)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出土文(wen)物，都(dou)在(zai)證明著(zhu)這(zhe)(zhe)樣一個史(shi)實(shi)：一塊玉、一件(jian)件(jian)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飾物、一點最(zui)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)意識和(he)一種最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念和(he)虔(qian)誠，都(dou)不斷地(di)被賦于了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義，發(fa)生(sheng)(sheng)著(zhu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，并終于孕(yun)育了(le)(le)(le)中(zhong)國特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉文(wen)化。

玉圖騰

中國原始社會曾有一個被稱為玉圖騰的階段，表現為中華民族的先民曾經用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標志，歷史文獻也的確有許多這方面的記載。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載，少昊的母親皇娥在少女的時候，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游，有一天她到了西海之濱的(de)(de)(de)窮(qiong)桑之地，那里(li)出產一種叫(jiao)孤桑的(de)(de)(de)大樹(shu)，高(gao)達千尋，吃了(le)此樹(shu)果實(shi)會長生(sheng)(sheng)不老。在那里(li)，她遇到了(le)神童“白帝之子”，即(ji)“太白之精(jing)”，她與這位(wei)童子同(tong)乘木筏，嬉(xi)戲于海上(shang)，他(ta)們用桂樹(shu)的(de)(de)(de)樹(shu)干作(zuo)旗(qi)桿(gan)，將董茅草結(jie)于桿(gan)上(shang)作(zuo)旗(qi)幟(zhi)，用玉石雕刻(ke)成鳩(jiu)(jiu)鳥(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)形態，裝飾在旗(qi)桿(gan)頂上(shang)，即(ji)“刻(ke)玉為鳩(jiu)(jiu)，置(zhi)于表端”。后來(lai)皇(huang)娥生(sheng)(sheng)下(xia)了(le)少昊，稱號(hao)叫(jiao)“窮(qiong)桑氏”，也叫(jiao)“鳳鳥(niao)(niao)(niao)氏”。而且屬少昊的(de)(de)(de)各族有元鳥(niao)(niao)(niao)氏、青鳥(niao)(niao)(niao)氏、丹(dan)鳥(niao)(niao)(niao)氏，祝鳩(jiu)(jiu)氏、鳴鳩(jiu)(jiu)氏、鶻鳩(jiu)(jiu)氏，這是以玉鳥(niao)(niao)(niao)為圖騰的(de)(de)(de)最好體(ti)現。

玉石是當時人(ren)類(lei)用得最(zui)多、最(zui)廣泛的(de)(de)物質(zhi)，被推(tui)為天地之精，既(ji)美觀又實(shi)用。因此，上古之時，先民將(jiang)玉雕琢成鳥獸等各(ge)種圖案(an)，作為圖騰崇拜，而且圍(wei)繞(rao)圖騰標志，還產(chan)生了一些原(yuan)始的(de)(de)公共活動(dong)(dong)，如包括原(yuan)始音(yin)樂(le)，原(yuan)始歌舞在內的(de)(de)巫術禮儀活動(dong)(dong)等，反(fan)映了玉圖騰是遠(yuan)古文化(hua)和意(yi)識形態——玉文化(hua)萌芽(ya)初期的(de)(de)一種形式。

世系英雄

我(wo)國(guo)關于(yu)古(gu)(gu)代英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)故事(shi)很多。這些(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)戰功(gong)赫(he)(he)赫(he)(he)，智慧(hui)超人(ren)(ren)(ren)(ren)，為(wei)推動中國(guo)原始(shi)社會的(de)(de)(de)(de)發展做出了(le)(le)巨大貢獻。許多神(shen)話(hua)故事(shi)在(zai)敘述(shu)這些(xie)(xie)偉(wei)大人(ren)(ren)(ren)(ren)物時(shi)，也將(jiang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)融合了(le)(le)進去，例(li)如，傳說(shuo)炎(yan)帝(di)(di)時(shi)曾“有(you)石磷之(zhi)(zhi)(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)，號日夜明(ming)，以(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)投水，浮(fu)而(er)不(bu)下”。其實這是一種磷光效應，但古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)卻把這種自然現(xian)象和(he)炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)德聯系(xi)在(zai)一起，似(si)乎(hu)天(tian)地(di)為(wei)賢人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)德所(suo)(suo)感，以(yi)致于(yu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)石都顯了(le)(le)靈；傳說(shuo)中是軒轅(yuan)黃帝(di)(di)最早統(tong)一了(le)(le)中國(guo)，并建(jian)立了(le)(le)典(dian)章制度(du)的(de)(de)(de)(de)，國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)至今仍以(yi)作(zuo)(zuo)為(wei)炎(yan)黃子孫而(er)自豪。《拾遺記·軒轅(yuan)黃帝(di)(di)》中記載他(ta)曾“詔使百辟群臣受(shou)德教(jiao)者，先列圭玉(yu)(yu)(yu)(yu)于(yu)蘭蒲(pu)，席上燃沈(shen)榆之(zhi)(zhi)(zhi)香，舂雜(za)寶為(wei)屑，以(yi)沈(shen)榆之(zhi)(zhi)(zhi)膠和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)泥以(yi)涂(tu)地(di)，分別尊卑(bei)華戎之(zhi)(zhi)(zhi)位也。”這說(shuo)明(ming)黃帝(di)(di)時(shi)代已(yi)建(jian)立了(le)(le)圭玉(yu)(yu)(yu)(yu)制度(du)；唐堯是圣(sheng)(sheng)德之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，傳說(shuo)他(ta)得到(dao)了(le)(le)一塊(kuai)雕刻著“天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)形”的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)，說(shuo)明(ming)唐堯圣(sheng)(sheng)世，功(gong)績卓著，與其得玉(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)受(shou)天(tian)意和(he)知(zhi)識有(you)關；夏(xia)禹(yu)治水，奏(zou)萬古(gu)(gu)奇(qi)功(gong)，皆因他(ta)得到(dao)“蛇身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)”傳授玉(yu)(yu)(yu)(yu)簡的(de)(de)(de)(de)結果。所(suo)(suo)有(you)這些(xie)(xie)描述(shu)將(jiang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)神(shen)格化作(zuo)(zuo)用與世系(xi)英雄(xiong)緊密地(di)聯系(xi)在(zai)一起，強烈(lie)地(di)表現(xian)了(le)(le)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)狂熱宗教(jiao)情緒。

文學藝術

巫(wu)術是(shi)古(gu)代人(ren)類社(she)會(hui)活動的一(yi)(yi)種重要(yao)形式，禮(li)天(tian)祈福，祭祀(si)祖先等等，《周禮(li)·春(chun)官·宗伯第三(san)》曰(yue)：“若國大(da)旱(han)，則師巫(wu)而舞(wu)(wu)(wu)”。就是(shi)證(zheng)明，巫(wu)術活動的一(yi)(yi)般形式是(shi)巫(wu)師帶領一(yi)(yi)群(qun)人(ren)邊(bian)(bian)唱邊(bian)(bian)舞(wu)(wu)(wu)邊(bian)(bian)敲。而歷(li)史記載和(he)分(fen)析(xi)表明，敲打的東西(xi)就是(shi)玉石(shi)，《尚書·舜典》曰(yue)：“擊石(shi)拊石(shi)，百(bai)獸(shou)率舞(wu)(wu)(wu)”，這描述了古(gu)人(ren)進(jin)行(xing)巫(wu)術活動的情景，即敲擊玉石(shi)發(fa)出有節奏(zou)的音響，人(ren)們模仿著百(bai)獸(shou)的動作，開始(shi)(shi)(shi)狂熱地(di)舞(wu)(wu)(wu)蹈。玉是(shi)當(dang)時制作樂器的最好材料，古(gu)人(ren)把(ba)這一(yi)(yi)特征作為(wei)衡量(liang)玉石(shi)的標準，及“其聲(sheng)舒揚(yang)，專以遠聞(wen)，智之(zhi)方也”。原(yuan)始(shi)(shi)(shi)歌舞(wu)(wu)(wu)和(he)巫(wu)術禮(li)儀(yi)(yi)活動在原(yuan)始(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)還是(shi)混為(wei)一(yi)(yi)體(ti)的，但到(dao)了階級社(she)會(hui)，便開始(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)分(fen)為(wei)二，發(fa)展成社(she)會(hui)上層建筑的兩個獨立的部分(fen)，原(yuan)始(shi)(shi)(shi)歌舞(wu)(wu)(wu)演(yan)變成“樂”，巫(wu)術禮(li)儀(yi)(yi)演(yan)變成“禮(li)”。一(yi)(yi)是(shi)文學藝術，一(yi)(yi)是(shi)行(xing)政典章。玉從參與歌舞(wu)(wu)(wu)、巫(wu)術禮(li)儀(yi)(yi)活動而成為(wei)中國古(gu)文化的開端之(zhi)一(yi)(yi)。

二、玉器的寓意是什么

中(zhong)國(guo)人是最講究“寓(yu)意(yi)(yi)”的，特(te)別(bie)是在(zai)一(yi)些(xie)儀式、節慶、民間(jian)活動、珍(zhen)藏寶物等方(fang)面。在(zai)玉(yu)(yu)石(shi)行業圈里就有(you)(you)(you)這么一(yi)句古話，叫(jiao)“玉(yu)(yu)必有(you)(you)(you)工、工必有(you)(you)(you)意(yi)(yi)、意(yi)(yi)必吉(ji)(ji)祥”，就是說每一(yi)種玉(yu)(yu)石(shi)的造型(xing)都(dou)有(you)(you)(you)其匠心，都(dou)有(you)(you)(you)其獨特(te)的文(wen)化內蘊。玉(yu)(yu)本身就是吉(ji)(ji)祥之(zhi)物，金玉(yu)(yu)滿堂意(yi)(yi)即富貴(gui)吉(ji)(ji)祥，玉(yu)(yu)代(dai)表著如意(yi)(yi)、吉(ji)(ji)祥、財(cai)富、華貴(gui)，而(er)不同(tong)的玉(yu)(yu)石(shi)造型(xing)，更(geng)有(you)(you)(you)其獨特(te)的寓(yu)意(yi)(yi)。

玉石的吉祥造(zao)型通常(chang)來自(zi)于人們的宗教信(xin)仰、民間(jian)傳說、動植物(wu)的諧音和暗喻等等。要(yao)全面了解玉石造(zao)型的喻義(yi)（寓(yu)意），需要(yao)多學習中國傳統(tong)文化。一般地說，常(chang)見(jian)玉石造(zao)型及其寓(yu)意喻義(yi)大約有以下(xia)諸種：

1、佛(fo)。佛(fo)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)民間百姓最(zui)為尊崇的(de)(de)神靈，在許(xu)多地方(fang)，佛(fo)的(de)(de)讀(du)音不(bu)是(shi)(shi)fó，而(er)是(shi)(shi)fú，與福同(tong)音，因此，佛(fo)既可(ke)保(bao)佑平安(an)，又寓意有(you)福相伴，是(shi)(shi)百姓心目中(zhong)公(gong)認的(de)(de)吉(ji)祥(xiang)之物。玉佛(fo)的(de)(de)造(zao)型常取材于如來(lai)佛(fo)祖，大(da)肚彌勒佛(fo)造(zao)型也比較(jiao)多，寓意是(shi)(shi)解(jie)脫煩惱的(de)(de)化身——開口(kou)便笑(xiao)(xiao)，笑(xiao)(xiao)天(tian)下(xia)可(ke)笑(xiao)(xiao)之人，大(da)肚能容，容天(tian)下(xia)難容之事(shi)。

2、龍(long)。龍(long)是中(zhong)華民(min)族獨有的(de)動物崇拜，是祥瑞的(de)化身，屬陽(yang)剛，大富(fu)大貴帝王之征兆，與(yu)鳳一起寓意成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對或龍(long)鳳呈祥。

3、鳳(feng)。鳳(feng)也是中華(hua)民族獨(du)有的動物崇拜，是祥瑞的化身，與龍(long)一起寓意成(cheng)雙成(cheng)對、龍(long)鳳(feng)呈祥，帝后王后之表征，與太陽梧桐一起寓意丹鳳(feng)朝陽。

4、羊。洋(yang)洋(yang)得意，三只羊寓意三陽(yang)開泰(tai)。

5、菊。與松一起寓意松菊延(yan)年。

6、磬。寓意(yi)喜慶。

7、鵝。羲(xi)之(zhi)愛鵝。王羲(xi)之(zhi)是(shi)晉代書法(fa)(fa)家(jia),從家(jia)鵝游水中悟出用筆(bi)之(zhi)法(fa)(fa),于(yu)是(shi)養(yang)成愛鵝之(zhi)癖(pi)。喻意高(gao)潔文雅。

8、蟬(chan)。一鳴驚人。

9、熊(xiong)。與鷹一起(qi)寓(yu)意英雄斗(dou)志(zhi)。

10、蝦。彎(wan)彎(wan)順。

11、龜(gui)。平安龜(gui)或長壽龜(gui)。與鶴(he)一起寓意(yi)龜(gui)鶴(he)同壽。帶角神龜(gui)即長壽龜(gui)。

12、豬(zhu)。寓意龍。漢(han)皇(huang)子劉彘(zhi)的彘(zhi)意思是豬(zhu)，也是龍。

13、蟾(chan)。蟾(chan)與錢(qian)諧音，常(chang)見蟾(chan)口中銜銅(tong)錢(qian)，寓意(yi)富(fu)貴有(you)錢(qian)。與桂(gui)樹一起寓意(yi)蟾(chan)宮折桂(gui)。常(chang)有(you)三腳(jiao)蟾(chan)與四腳(jiao)蟾(chan)之分。

14、觀(guan)音(yin)。觀(guan)音(yin)慈悲普渡眾生，是救苦救難(nan)的(de)化身(shen)。

15、仙鶴(he)。寓(yu)意延年(nian)益壽(shou)。鶴(he)有一品(pin)鳥(niao)之稱，又意一品(pin)當朝或高升一品(pin)。與松樹一起(qi)寓(yu)意松鶴(he)延年(nian)。與鹿(lu)和(he)梧桐寓(yu)意鶴(he)鹿(lu)同春(chun)。

16、靈芝。長壽之意。

17、如來。即如來佛，是萬佛之組。

18、達(da)摩(mo)。常有達(da)摩(mo)渡(du)江，達(da)摩(mo)過海，達(da)摩(mo)面壁(bi)等造型。達(da)摩(mo)面壁(bi)九(jiu)年修(xiu)行，有“面壁(bi)九(jiu)年成正果(guo)，風(feng)(feng)風(feng)(feng)火火渡(du)江來(lai)”的(de)說法(fa)。是中國禪(chan)宗的(de)初祖。

19、鐘馗。揚(yang)善驅邪(xie)。常有鐘馗捉鬼的造型。

20、和(he)尚。兩(liang)個(ge)和(he)尚寓意和(he)合二仙(xian)或和(he)合二圣。布袋和(he)尚即彌勒佛。

21、怪(guai)獸。與蝙蝠、銅(tong)錢(qian)、喜(xi)鵲(que)一起寓意(yi)福祿壽喜(xi)。

22、獾子。寓(yu)意(yi)歡歡喜喜。

23、獅子(zi)。表示(shi)勇敢，兩個獅子(zi)寓(yu)意事(shi)事(shi)如意。一(yi)大(da)一(yi)小獅子(zi)寓(yu)意太師少(shao)師，意即位高權重。

24、喜(xi)鵲。兩(liang)只喜(xi)鵲寓(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)雙喜(xi)，和(he)(he)(he)獾子一(yi)(yi)起(qi)寓(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)歡喜(xi)。和(he)(he)(he)豹子一(yi)(yi)起(qi)寓(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)報喜(xi)。喜(xi)鵲和(he)(he)(he)蓮(lian)在一(yi)(yi)起(qi)寓(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)喜(xi)得連科。

25、財(cai)神。招財(cai)進寶之意(yi)。

26、八(ba)仙(xian)。八(ba)仙(xian)過海各(ge)顯其能，八(ba)仙(xian)慶壽。八(ba)仙(xian)是(shi)張(zhang)果老(lao)、呂洞賓、韓湘子、何仙(xian)姑、李鐵拐、漢鐘(zhong)離、曹國舅、藍(lan)采和。有時用八(ba)仙(xian)持的神物法器(qi)寓意八(ba)仙(xian)或八(ba)寶。八(ba)種(zhong)法器(qi)是(shi)葫蘆、扇子、魚(yu)鼓、花籃、陰陽(yang)板(ban)、橫笛、荷花、寶劍(jian)。

27、蘭花。與(yu)桂(gui)花一(yi)起寓意(yi)蘭桂(gui)齊芳(fang)，即子孫優秀(xiu)的意(yi)思。

28、梅花。和喜鵲在(zai)一起寓(yu)意喜上(shang)眉梢。松竹(zhu)梅一起寓(yu)意歲(sui)寒三友(you)。

29、馴鹿。福祿(lu)之意。與官人一起寓意加官受祿(lu)。

30、麒麟。麒麟送子(zi)。祥瑞獸，只(zhi)在太平盛世出(chu)現。

31、蝙(bian)蝠。寓(yu)意(yi)(yi)福(fu)到。五(wu)個福(fu)和壽字或壽桃，寓(yu)意(yi)(yi)五(wu)福(fu)獻壽。和銅錢在(zai)一起(qi)寓(yu)意(yi)(yi)福(fu)在(zai)眼前。與(yu)日出或海(hai)浪(lang)一起(qi)寓(yu)意(yi)(yi)福(fu)如東海(hai)。與(yu)天官一起(qi)寓(yu)意(yi)(yi)天官賜(si)福(fu)。

32、貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。據說(shuo)貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是龍王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)太(tai)子(zi)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)主食(shi)是金(jin)銀(yin)財(cai)寶，自然(ran)渾身寶氣(qi),因此(ci)深(shen)得(de)玉皇大帝(di)(di)(di)與龍王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)寵愛。不過，吃多了(le)要拉(la)肚(du)子(zi)。有(you)一(yi)天(tian)(tian)，忍不住(zhu)(zhu)而(er)隨地便(bian)溺，惹(re)玉皇大帝(di)(di)(di)生(sheng)氣(qi)了(le)，一(yi)巴掌打下去(qu)，結果打到屁(pi)股，屁(pi)眼就(jiu)被(bei)封住(zhu)(zhu)了(le)。從此(ci)，金(jin)銀(yin)財(cai)寶只(zhi)進不出(chu)。這個典故傳開來(lai)之后，貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)就(jiu)被(bei)視為(wei)招財(cai)進寶的(de)(de)(de)(de)(de)祥獸(shou)了(le)。貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)性懶懶地喜歡睡覺，每(mei)天(tian)(tian)最好把他拿起來(lai)摸(mo)一(yi)摸(mo)，玩一(yi)玩，好象要叫醒他一(yi)樣，財(cai)運就(jiu)會(hui)跟著來(lai)。據記載(zai)，貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是一(yi)種猛(meng)獸(shou)，為(wei)古(gu)(gu)(gu)代(dai)五(wu)大瑞獸(shou)之一(yi)（龍、鳳、龜、麒麟、貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)），稱(cheng)為(wei)招財(cai)神(shen)獸(shou)。貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)曾為(wei)古(gu)(gu)(gu)代(dai)兩種氏族的(de)(de)(de)(de)(de)圖騰。傳說(shuo)幫助炎黃二帝(di)(di)(di)作(zuo)戰有(you)功，被(bei)賜封為(wei)“天(tian)(tian)祿獸(shou)”，即天(tian)(tian)賜福祿之意。它(ta)(ta)專為(wei)帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)守護財(cai)寶，稱(cheng)為(wei)“帝(di)(di)(di)寶”。又(you)因貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)喜食(shi)猛(meng)獸(shou)邪(xie)靈(ling)，故又(you)稱(cheng)“辟邪(xie)”。中國古(gu)(gu)(gu)代(dai)風水(shui)學者認為(wei)貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是轉禍為(wei)祥的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)瑞之獸(shou)。貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)有(you)二十(shi)六種造型，七(qi)七(qi)四十(shi)九(jiu)(jiu)個化身，其口大，腹大，無肛門，只(zhi)吃不拉(la)，象征(zheng)攬(lan)八方之財(cai)，只(zhi)進不出(chu)，同時可(ke)以鎮(zhen)宅(zhai)辟邪(xie)，專為(wei)主人聚財(cai)掌權。古(gu)(gu)(gu)賢(xian)認為(wei)，命是注定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，但運程可(ke)以改變(bian)，故民間(jian)有(you)“一(yi)摸(mo)貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)運程旺盛，再摸(mo)貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)財(cai)運滾滾，三摸(mo)貔貅(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)平步青云(yun)”的(de)(de)(de)(de)(de)美好祝愿。

33、大象(xiang)。寓(yu)(yu)意吉(ji)祥(xiang)或喜象(xiang)。與瓶一起寓(yu)(yu)意太平(ping)有象(xiang)。

34、鸚鵡。成(cheng)雙成(cheng)對(dui)，美(mei)滿和睦之(zhi)意(yi)。

35、壽桃。長壽祝福。

36、鯉(li)魚(yu)。鯉(li)魚(yu)跳龍門。龍頭魚(yu)寓意高升(sheng)一級。與(yu)漁翁一起寓意漁翁得利(li)。

37、金魚。寓(yu)意金玉(yu)滿堂。

38、豆(dou)角(jiao)。四季(ji)發財。

39、葫蘆。福祿之(zhi)意。

40、佛手。福壽(shou)之(zhi)意。

41、鼠(shu)。常用和銅錢一(yi)起造(zao)型(xing)表示數錢。

42、螭龍。傳說中沒有角的龍，又(you)叫螭虎。

43、寶瓶(ping)。或花瓶(ping)，寓意(yi)(yi)平(ping)(ping)安。與鵪鶉和如意(yi)(yi)在一(yi)起(qi)(qi)寓意(yi)(yi)平(ping)(ping)安如意(yi)(yi)。與鐘鈴一(yi)起(qi)(qi)寓意(yi)(yi)眾(zhong)生平(ping)(ping)安。

44、百合(he)。百合(he)與柿子(zi)在一起(qi)寓(yu)意百事如意。

45、雄(xiong)雞(ji)。吉祥如意，常帶(dai)五只(zhi)小雞(ji)寓(yu)意五子登科(ke)或教五子。

46、麥穗。歲歲平安(an)。

47、蓮荷。與(yu)梅花一起(qi)寓(yu)意(yi)和(he)和(he)美美。和(he)鯉魚一起(qi)寓(yu)意(yi)連(lian)年有余(yu)。和(he)桂花一起(qi)連(lian)生貴子。一對蓮蓬寓(yu)意(yi)并(bing)蒂(di)同心(xin)。

48、竹(zhu)子。平安(an)竹(zhu)，富貴竹(zhu)。竹(zhu)報平安(an)或節節高。

49、柿(shi)子。事(shi)事(shi)如意。

50、星座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。共(gong)12個(ge)星座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。魔羯座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)22日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)19日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、水瓶座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)18日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、雙(shuang)(shuang)魚(yu)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)19日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、牡(mu)羊座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)21日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、金牛座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)21日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、雙(shuang)(shuang)子(zi)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)21日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)21日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、巨蟹座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)22日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)22日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、獅子(zi)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)23日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)22日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、處女座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)23日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)22日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、天秤座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)23月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)—10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)22日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、天蝎(xie)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)23日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—11月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)21日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、射手座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(11月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)22日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)—12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)21日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))。

51、石榴(liu)。榴(liu)開百子(zi)，多子(zi)多福(fu)。

52、牡丹。富(fu)貴牡丹，與瓶(ping)子(zi)一起寓意(yi)富(fu)貴平安。

53、菱角。寓意伶(ling)俐，和蔥在一起寓意聰明伶(ling)俐。

54、鷺鷥。寓意一路平安，與蓮(lian)在一起(qi)寓意一路連(lian)科。

55、螃蟹。富甲天(tian)下。有時以甲殼蟲(chong)表(biao)示。

56、風箏。寓意(yi)青云直上或春風得意(yi)。

57、猴子。與馬一起寓意馬上封(feng)侯。與印一起寓意封(feng)侯掛印。大猴背(bei)小猴寓意輩輩封(feng)侯。

58、劉海(hai)。與銅錢或蟾一起寓意劉海(hai)戲金(jin)蟾或叫仙童獻寶。

59、紅杏。寓(yu)意(yi)進士(shi)及(ji)第。

60、蜘(zhi)蛛(zhu)。知(zhi)足常樂。

61、柿子(zi)。事事如意(yi)，百事大吉。

62、鵪鶉。