古典美女的標準是什么

古典美女(nv)手(shou)如(ru)柔荑(ti)，膚如(ru)凝(ning)脂(zhi)，頸如(ru)蝤(you)蠐，齒如(ru)瓠犀。螓首蛾(e)兮(xi)，巧笑倩兮(xi)，美目盼兮(xi)。俠骨(gu)柔腸(chang)，閉月羞花(hua)之(zhi)貌，沉魚落雁之(zhi)容。冰清玉(yu)(yu)潔，守身(shen)如(ru)玉(yu)(yu)。

中國古代美女的標準是以中國民族的審美觀念為依據，以中國古典女性的生理特征(zheng)為(wei)特色。這是因為(wei)中國女(nv)性身材相對嬌(jiao)小，女(nv)性外(wai)在生理特征(zheng)不如(ru)西(xi)方(fang)女性發(fa)達突(tu)出(chu)，發(fa)黑且直，面(mian)部輪廓較平緩(huan)而且顯(xian)得協調生動，眼(yan)睛呈黑(hei)色(se)或棕色(se)，皮膚細(xi)膩而呈淡黃色(se)，整(zheng)體曲(qu)線柔(rou)和勻稱。對中國古代(dai)女(nv)性(xing)形體的(de)審美觀念(nian)，在(zai)各時朝(chao)代(dai)文人的(de)著作中有許多的(de)描繪。屈原的(de)《楚辭》從審美的(de)角度(du)對(dui)美女(nv)的(de)容(rong)色(se)體態做(zuo)了(le)逼真(zhen)的(de)描(miao)寫(xie)。在(zai)《大招》中有：“娥(e)眉(mei)曼(man)只”，“容(rong)則秀雅”。“小腰(yao)秀頸”，“豐肉微骨(gu)”等(deng)描(miao)述(shu)。

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宋玉在《登徒子好色賦》中寫道：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。”

他在《神女賦》中寫道：貌豐盈以莊姝兮，苞(bao)溫(wen)潤之玉顏，眸子(zi)炯其(qi)精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟(juan)以蛾揚兮，朱唇的其(qi)若丹。

曹植在《洛神賦》中寫道：其形(xing)也，翩(pian)若驚鴻(hong)，婉若游龍，榮(rong)曜秋菊，華茂(mao)春松。仿佛兮若輕(qing)云之蔽月；飄飄兮(xi)若(ruo)流風(feng)之(zhi)回雪。遠而(er)望(wang)之(zhi)，皎(jiao)若(ruo)太陽升朝霞，迫而(er)察之(zhi)，灼若(ruo)芙(fu)渠出(chu)綠波。接著，又“近(jin)鏡頭(tou)”地具體描繪洛神的(de)形體、容貌之(zhi)美：襛纖得衷，修(xiu)短合度(du)；肩若(ruo)削成，腰(yao)如約素；延頸秀項，皓(hao)質呈露(lu)；芳澤無加，鉛華弗御；云(yun)髻峨峨,修(xiu)眉聯娟；丹唇外朗,皓(hao)齒內鮮；明眸(mou)善睞,靨(ye)鋪承權；環姿艷逸(yi),儀(yi)靜(jing)體閑(xian)；柔情綽態，媚(mei)于語言。

日本(ben)學者笠原仲二依據《詩經》、《楚辭(ci)》、《戰(zhan)國策》、《列(lie)子(zi)》、《淮南子(zi)》、《文選》等(deng)古籍歸(gui)納出中國古代人(ren)心(xin)目中的(de)美(mei)女(nv)的(de)主要條(tiao)件；年輕，身(shen)材苗條(tiao)，肉(rou)體豐滿，削肩(jian)，皮膚白皙細膩，黛(dai)眉明月，長垂(chui)的(de)雙(shuang)耳，隆鼻，朱(zhu)唇，齒如貝露，黑亮的(de)濃發等(deng)。

對美女的審美觀念

中國的各朝各代對(dui)美女的審美觀念的內(nei)容也不(bu)盡(jin)相同(tong)。

唐代的美女形象，在婉麗溫雅外，又強調體態豐肥的健美。宋以后(hou)，盛唐時(shi)期的(de)陽剛(gang)之美讓位于宋代陰柔之美；開闊豁達的心胸代(dai)之以哀婉幽(you)怨的柔腸；體態豐滿、儀容(rong)典(dian)雅的豐碩(shuo)之美，讓位(wei)于孱弱(ruo)纖(xian)細的(de)(de)清癯(qu)之美(mei)。女(nv)(nv)(nv)性病(bing)態美(mei)日漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)女(nv)(nv)(nv)性美(mei)的(de)(de)模(mo)式。《西廂(xiang)記》中崔鶯鶯是“淡白梨花面(mian)，輕盈(ying)楊柳腰(yao)(yao)(yao)(yao)”，“翠(cui)裙鴛繡(xiu)金蓮術，紅袖鸞(luan)銷(xiao)玉筍(sun)長”，“解舞腰(yao)(yao)(yao)(yao)肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎(ni)，似垂(chui)柳晚(wan)風前。”明(ming)代以來，人們開始注重(zhong)女(nv)(nv)(nv)性形(xing)(xing)體(ti)的(de)(de)完(wan)整的(de)(de)美(mei)。明(ming)代才女(nv)(nv)(nv)葉(xie)小鸞(luan)著有《艷體(ti)連珠(zhu)》，分別吟(yin)詠婦女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)發、腰(yao)(yao)(yao)(yao)、足和全身(shen)。葉(xie)小鸞(luan)的(de)(de)母(mu)親沈宜修(xiu)又作《續(xu)艷體(ti)連珠(zhu)》除發、腰(yao)(yao)(yao)(yao)、足外，又吟(yin)詠了婦女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)眉、目、唇、手四個部(bu)位(wei)或器(qi)官，使得女(nv)(nv)(nv)性人體(ti)美(mei)更為(wei)(wei)完(wan)備。葉(xie)小鸞(luan)所吟(yin)詠，描繪的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性發、腰(yao)(yao)(yao)(yao)、足之美(mei)，正(zheng)是明(ming)代重(zhong)視纏足時期，士大(da)夫(fu)們欣(xin)賞女(nv)(nv)(nv)性形(xing)(xing)體(ti)美(mei)的(de)(de)最重(zhong)要的(de)(de)人體(ti)部(bu)位(wei)。頭，腰(yao)(yao)(yao)(yao)，足三者皆美(mei)，則(ze)女(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)整體(ti)形(xing)(xing)象也必然(ran)是美(mei)的(de)(de)。黑而(er)長的(de)(de)秀發，柔軟纖(xian)細的(de)(de)腰(yao)(yao)(yao)(yao)身(shen)，纖(xian)細窄小的(de)(de)腳就(jiu)構成(cheng)了明(ming)代標準的(de)(de)瘦美(mei)人。葉小(xiao)鸞特(te)別注(zhu)意到女(nv)性全身整體形象(xiang)的(de)美：蓋聞影落(luo)池中，波警容之如畫(hua)。步(bu)來簾下，春訝(ya)花之不芳(fang)。故(gu)秀色堪餐，非鉛華之可(ke)飾；愁(chou)容益倩，豈粉澤(ze)之能妝？是以(yi)蓉暈雙頤(yi)，笑生媚靨，梅飄(piao)五(wu)出，艷(yan)發含章。

美(mei)麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)女子，整個(ge)身(shen)影具有整體的(de)(de)(de)(de)美(mei)，而且她的(de)(de)(de)(de)美(mei)不是(shi)(shi)靠脂粉鉛華所能打扮出來(lai)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一(yi)種“天然去(qu)雕飾(shi)”的(de)(de)(de)(de)自然之美(mei)；優(you)美(mei)的(de)(de)(de)(de)身(shen)姿，如花(hua)的(de)(de)(de)(de)雙頰，柔媚的(de)(de)(de)(de)笑容構成了整體的(de)(de)(de)(de)美(mei)，就像梅花(hua)的(de)(de)(de)(de)美(mei)是(shi)(shi)五個(ge)花(hua)瓣共(gong)同構成的(de)(de)(de)(de)和皆(jie)的(de)(de)(de)(de)美(mei)；更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，女性(xing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)(li)來(lai)自優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)內在品質和修養，來(lai)自內在的(de)(de)(de)(de)美(mei)。

身為女(nv)(nv)性(xing)，而且是(shi)(shi)容(rong)貌出眾，才(cai)華超群的(de)(de)少女(nv)(nv)葉小鸞，她的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)美(mei)觀念，比(bi)起當時(shi)的(de)(de)士大夫、文人來要進步得多。她不是(shi)(shi)從觀賞、玩弄女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)角度(du)來看待女(nv)(nv)性(xing)美(mei)，而是(shi)(shi)把女(nv)(nv)性(xing)美(mei)看作(zuo)一(yi)種客(ke)觀存(cun)在(zai)的(de)(de)、和皆的(de)(de)整(zheng)體美(mei)，自然美(mei)與內(nei)在(zai)美(mei)相一(yi)致的(de)(de)完(wan)美(mei)形(xing)象。這(zhe)是(shi)(shi)難能(neng)可貴的(de)(de)。

明未清初人(ren)衛泳的《悅(yue)容編》（又名《鴛鴦譜》）。是(shi)一(yi)篇有關女(nv)性美的不可多得的好文章。分為：隨(sui)緣、葺居(ju)、緣飾、選侍、雅供、博古(gu)、尋真、及時、晤(wu)對、鐘(zhong)情、借資、招隱、達觀等十三部。

文章(zhang)對美(mei)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇、美(mei)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居住環境、室(shi)內(nei)陳設、識字女(nv)子(zi)(zi)室(shi)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書畫、書籍，直到美(mei)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修飾、化妝都有(you)(you)所(suo)(suo)論述。特別對美(mei)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種情態，作了淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪。衛詠認為(wei)女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)丑(chou)，沒有(you)(you)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、僵死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準，是(shi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種主(zhu)觀感受。他說：“大抵女(nv)子(zi)(zi)好(hao)丑(chou)無(wu)定(ding)容，惟人(ren)取悅(yue)，悅(yue)之(zhi)至(zhi)而容亦(yi)至(zhi)，眾人(ren)亦(yi)收國土之(zhi)享。”女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)丑(chou)，只在(zai)于男(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀愛好(hao)。有(you)(you)喜歡她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容貌在(zai)喜歡者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)中就變得美(mei)麗了，眾人(ren)也(ye)就跟(gen)著說這位女(nv)子(zi)(zi)美(mei)貌出眾。也(ye)就是(shi)所(suo)(suo)謂“情人(ren)眼(yan)里出西(xi)施”。

基于這種對古典女(nv)性(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)對(dui)(dui)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)認識，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)提(ti)出選(xuan)(xuan)擇美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)女(nv)（妻(qi)、妾）“要(yao)(yao)以隨(sui)其所(suo)遇(yu)(yu)，近而(er)(er)取(qu)之(zhi)，則有其樂而(er)(er)無(wu)其累”。而(er)(er)不(bu)要(yao)(yao)苛(ke)(ke)求(qiu)，不(bu)要(yao)(yao)對(dui)(dui)女(nv)子吹毛求(qiu)疵。主(zhu)張(zhang)選(xuan)(xuan)擇女(nv)子要(yao)(yao)隨(sui)緣分(fen)，而(er)(er)最(zui)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子是(shi)(shi)不(bu)容易遇(yu)(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)要(yao)(yao)過分(fen)追求(qiu)。“天(tian)地清淑之(zhi)氣，金(jin)莖玉(yu)露，萃為閨房(fang)。遇(yu)(yu)之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，若前世(shi)，若夢中(zhong)，瑟(se)鳴鐵躍，劍合龍飛(fei)，一切關河歲月，都不(bu)能間隔(ge)。然(ran)非奇緣不(bu)遇(yu)(yu)。”沒有“奇緣”是(shi)(shi)難于遇(yu)(yu)到(dao)絕色美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)(er)不(bu)能苛(ke)(ke)意追求(qiu)她。遇(yu)(yu)到(dao)差不(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子，只要(yao)(yao)有緣分(fen)就是(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)、妾。“無(wu)才便(bian)為德(de)，大貞出于淫，皆當棄短(duan)取(qu)長(chang)，安知不(bu)買(mai)骨(gu)致馬，而(er)(er)天(tian)龍降(jiang)于好畫者(zhe)(zhe)(zhe)哉！”提(ti)出了“棄短(duan)取(qu)長(chang)”的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇妻(qi)、妾的(de)(de)(de)(de)(de)原則，主(zhu)張(zhang)要(yao)(yao)看到(dao)女(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)處，不(bu)要(yao)(yao)看其短(duan)處。這是(shi)(shi)頗(po)有見地的(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)，也是(shi)(shi)對(dui)(dui)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一種尊重。差一點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)，甚至丑一點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)，只要(yao)(yao)自己(ji)認為她美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，她就是(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)女(nv)。這就是(shi)(shi)衛泳的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)女(nv)觀(guan)。

《悅容編》對女性(xing)的(de)情、態、趣、神作了淋漓盡致(zhi)、惟妙惟肖(xiao)的(de)描繪，可視為封建(jian)士大夫、文人女性(xing)美審美情趣的(de)集中代表。他(ta)說：“美人有(you)態、有(you)神、有(you)趣、有(you)情、有(you)心。”她們(men)的(de)“態”多種(zhong)多樣，豐富多彩：

唇檀烘日(ri)，媚體(ti)迎風，喜之(zhi)(zhi)(zhi)態；星眼微瞋(chen)，柳眉重暈，怒之(zhi)(zhi)(zhi)態；梨花(hua)帶雨，蟬露秋技，泣之(zhi)(zhi)(zhi)態；鬢云(yun)亂(luan)灑，胸雪橫舒，睡之(zhi)(zhi)(zhi)態；金針(zhen)倒(dao)拈，繡(xiu)屏(ping)斜倚，懶之(zhi)(zhi)(zhi)態；長顰減(jian)翠，瘦(shou)靨消紅，病之(zhi)(zhi)(zhi)態。

中國古典美(mei)女特(te)點

總結明、清士大夫、文人的女性(xing)美觀念(nian)，大體上有以下(xia)幾點：

一、年齡。以年輕為美，大約以青春為最美：也有人主張不同年齡段，各有長(chang)處。

二、容貌。中國古代(dai)最重視容貌美。頭發以黑(hei)而(er)有光澤為美；

眉(mei)以細長而彎(wan)為(wei)美(mei)(mei)；目(mu)以彎(wan)細含笑為(wei)美(mei)(mei)；口以小為(wei)美(mei)(mei)；齒(chi)以整齊潔白，形(xing)如扁貝為(wei)美(mei)(mei)；臉以鵝(e)蛋形(xing)為(wei)美(mei)(mei)；肌(ji)膚以白皙柔嫩為(wei)美(mei)(mei)。所謂五官端正，眉(mei)清目(mu)秀，唇紅齒(chi)白者便是(shi)美(mei)(mei)。

三、體態。先(xian)秦至唐，大體(ti)(ti)以體(ti)(ti)長(chang)個高為(wei)(wei)美，所(suo)謂頎碩(shuo)豐(feng)艷之立美。宋至清(qing)，多以體(ti)(ti)材適(shi)中(zhong)為(wei)(wei)美，“修短(duan)得中(zhong)，襛纖(xian)(xian)合度”，“不(bu)肥不(bu)瘦，長(chang)短(duan)適(shi)宜”是最理想(xiang)的(de)(de)身(shen)(shen)材。腰以纖(xian)(xian)柔為(wei)(wei)美，所(suo)謂“楊柳(liu)細腰”；手以纖(xian)(xian)細柔嫩(nen)為(wei)(wei)美；足(zu)以纖(xian)(xian)小(xiao)正直為(wei)(wei)美。整個體(ti)(ti)態(tai)，以身(shen)(shen)材苗條而肉體(ti)(ti)豐(feng)滿，體(ti)(ti)態(tai)輕盈、舒(shu)徐(xu)優雅(ya)如(ru)弱柳(liu)臨風為(wei)(wei)美。中(zhong)國(guo)古代女性美標準中(zhong)，一(yi)般(ban)不(bu)太注意身(shen)(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)曲線(xian)美及身(shen)(shen)體(ti)(ti)各部位的(de)(de)比列(lie)，而以體(ti)(ti)態(tai)婀娜多姿為(wei)(wei)美。

四、情態。古(gu)代文人(ren)才(cai)子很注(zhu)重女性的(de)“態度”美，李漁所謂的(de)“媚態”，也有稱為“神韻(yun)(yun)”美的(de)，這是一(yi)種難以(yi)用語言(yan)表達的(de)“韻(yun)(yun)味”，如(ru)《美人(ren)譜》所說(shuo)的(de)“嫣(yan)然巧笑”，“臨去秋波一(yi)轉”等；衛泳所說(shuo)的(de)美女的(de)態、情、趣、神、心(xin)等。這是中國古(gu)代士大(da)夫、文人(ren)們追求的(de)一(yi)種精神境界。

五、修飾。古代文(wen)人(ren)一(yi)般多主張適(shi)度修(xiu)飾(shi)。修(xiu)飾(shi)要與(yu)女性(xing)的體貌相協調(diao)；要與(yu)其家境，經濟(ji)條件相適(shi)應。這一(yi)點于今仍有現實竟義。

六、德、色、才、藝的完美統一。一些文(wen)人(ren)，尤其是唐代文(wen)人(ren)多追求女性的(de)才(cai)(cai)、藝之美，追求德、色(se)、才(cai)(cai)、藝的(de)完美統(tong)一。李漁還具體(ti)地論述了德、色(se)、才(cai)(cai)的(de)關系，主張(zhang)女性應多才(cai)(cai)多藝全面發展。清(qing)人(ren)吳震生，提倡“色(se)期(qi)艷(yan)，才(cai)(cai)期(qi)慧(hui)，情(qing)期(qi)幽(you)，德期(qi)貞(zhen)”的(de)德、色(se)、才(cai)(cai)情(qing)統(tong)一的(de)女性美標(biao)準。