古典美女的標準是什么

古典美(mei)女手(shou)如柔(rou)荑，膚如凝脂，頸(jing)如蝤蠐(qi)，齒如瓠犀(xi)。螓首蛾兮(xi)，巧笑倩兮(xi)，美(mei)目盼兮(xi)。俠(xia)骨柔(rou)腸(chang)，閉月羞花之(zhi)貌(mao)，沉魚落雁(yan)之(zhi)容。冰清玉潔，守身如玉。

中國古代美女的標準是以中國民族的審美觀念為依據，以中國古典女性的生理(li)特(te)征為(wei)特(te)色。這是(shi)因(yin)為(wei)中國女性身(shen)材相對嬌小，女性外(wai)在(zai)生理(li)特(te)征不如西方女性發(fa)達突出(chu)，發(fa)黑且直(zhi)，面(mian)部(bu)輪廓較平緩而且顯得協調生動，眼睛呈(cheng)黑色或棕色，皮膚細膩而呈(cheng)淡黃色，整體曲線柔和勻稱。對中國古代女性形體的(de)審(shen)美觀(guan)念，在各時朝代文人(ren)的(de)著作(zuo)中(zhong)有許多的(de)描繪。屈(qu)原的《楚辭(ci)》從(cong)審美的角(jiao)度對(dui)美女(nv)的容色體態做了逼真的描寫(xie)。在(zai)《大招》中有：“娥眉曼只(zhi)”，“容則秀雅(ya)”。“小腰秀頸”，“豐肉(rou)微骨”等(deng)描述。

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宋玉在《登徒子好色賦》中寫道：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含(han)貝。”

他在《神女賦》中寫道：貌(mao)豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉(yu)顏，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可(ke)觀。眉聯娟以(yi)蛾揚兮，朱唇的其若丹。

曹植在《洛神賦》中寫道：其形(xing)也(ye)，翩若驚鴻，婉(wan)若游龍(long)，榮(rong)曜秋菊，華茂春松(song)。仿佛(fo)兮若輕(qing)云之(zhi)蔽(bi)月；飄飄兮若流風之回雪(xue)。遠而(er)望(wang)之，皎若太陽升朝霞，迫而(er)察之，灼若芙渠(qu)出綠(lv)波。接著，又“近鏡頭(tou)”地具體描繪洛神的形體、容(rong)貌之美：襛(nong)纖得衷，修短合(he)度；肩(jian)若削成(cheng)，腰(yao)如約素；延頸秀項，皓(hao)質(zhi)呈露(lu)；芳澤無加，鉛華弗御；云髻峨峨,修眉聯娟；丹(dan)唇外朗,皓(hao)齒內鮮；明眸善睞,靨鋪承權(quan)；環姿艷逸,儀靜(jing)體閑；柔情綽態(tai)，媚于(yu)語言(yan)。

日(ri)本學者(zhe)笠原仲二依據《詩經》、《楚辭》、《戰國策》、《列子(zi)》、《淮南子(zi)》、《文選》等古籍歸(gui)納(na)出中(zhong)國古代(dai)人(ren)心目中(zhong)的(de)美女的(de)主要條件；年輕，身材苗條，肉體豐滿，削肩，皮膚白皙細膩，黛眉明月(yue)，長垂(chui)的(de)雙耳(er)，隆鼻，朱唇，齒如貝露，黑亮的(de)濃發等。

對美女的審美觀念

中(zhong)國的各朝各代對(dui)美(mei)女的審(shen)美(mei)觀念(nian)的內容也不盡相(xiang)同。

唐代的美女形象，在婉麗溫雅外，又強調體態豐肥的健美。宋以(yi)后，盛唐時期的陽剛之(zhi)美讓位于宋代陰柔(rou)之(zhi)美；開闊豁達(da)的(de)(de)心(xin)胸代(dai)之(zhi)以哀婉幽怨的(de)(de)柔腸(chang)；體態豐滿、儀容(rong)典雅的(de)(de)豐碩(shuo)之(zhi)美，讓(rang)位于孱弱纖細(xi)的(de)(de)清癯(qu)之美(mei)(mei)。女(nv)性(xing)病態美(mei)(mei)日漸成為(wei)女(nv)性(xing)美(mei)(mei)的(de)(de)模式(shi)。《西廂記(ji)》中崔鶯(ying)鶯(ying)是(shi)(shi)“淡白梨(li)花面，輕盈楊柳腰(yao)(yao)”，“翠(cui)裙(qun)鴛繡金蓮術，紅(hong)袖鸞銷(xiao)玉筍長(chang)”，“解(jie)舞腰(yao)(yao)肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wan)般旖旎，似垂柳晚風前。”明代以來，人們(men)開始注重女(nv)性(xing)形體(ti)(ti)的(de)(de)完整的(de)(de)美(mei)(mei)。明代才女(nv)葉(xie)(xie)小鸞著有《艷體(ti)(ti)連珠(zhu)》，分別吟(yin)詠婦(fu)女(nv)的(de)(de)發(fa)、腰(yao)(yao)、足和全身。葉(xie)(xie)小鸞的(de)(de)母親沈宜修又作《續艷體(ti)(ti)連珠(zhu)》除發(fa)、腰(yao)(yao)、足外，又吟(yin)詠了婦(fu)女(nv)的(de)(de)眉(mei)、目、唇、手(shou)四(si)個部(bu)位或器官，使得(de)女(nv)性(xing)人體(ti)(ti)美(mei)(mei)更為(wei)完備。葉(xie)(xie)小鸞所(suo)吟(yin)詠，描繪(hui)的(de)(de)女(nv)性(xing)發(fa)、腰(yao)(yao)、足之美(mei)(mei)，正是(shi)(shi)明代重視纏足時期，士大夫們(men)欣賞女(nv)性(xing)形體(ti)(ti)美(mei)(mei)的(de)(de)最(zui)重要的(de)(de)人體(ti)(ti)部(bu)位。頭，腰(yao)(yao)，足三(san)者皆美(mei)(mei)，則女(nv)性(xing)的(de)(de)整體(ti)(ti)形象也必然是(shi)(shi)美(mei)(mei)的(de)(de)。黑而長(chang)的(de)(de)秀發(fa)，柔軟纖細(xi)的(de)(de)腰(yao)(yao)身，纖細(xi)窄小的(de)(de)腳就(jiu)構成了明代標(biao)準的(de)(de)瘦美(mei)(mei)人。葉(xie)小鸞特別注意(yi)到女性(xing)全身整(zheng)體形象的美：蓋聞(wen)影落池中，波警容(rong)之(zhi)(zhi)如畫。步來簾下，春訝花之(zhi)(zhi)不芳(fang)。故秀色堪(kan)餐，非鉛華之(zhi)(zhi)可飾(shi)；愁容(rong)益倩，豈粉澤(ze)之(zhi)(zhi)能妝？是(shi)以蓉暈雙頤，笑生媚靨，梅飄五出，艷(yan)發(fa)含章。

美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子(zi)，整個身影具有整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，而且她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)不是(shi)(shi)靠脂粉鉛(qian)華所能打扮出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一種“天(tian)然去雕飾”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然之(zhi)美(mei)(mei)；優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身姿，如花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)頰(jia)，柔媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)容構(gou)成了整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，就(jiu)像梅花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)是(shi)(shi)五個花(hua)瓣共(gong)同(tong)構(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和皆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)；更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，女性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗來(lai)自(zi)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在品質和修養，來(lai)自(zi)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。

身為女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)，而且是(shi)容(rong)貌出(chu)眾，才華超群的(de)(de)少女(nv)葉小鸞，她(ta)的(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)觀(guan)念，比(bi)起(qi)當時的(de)(de)士大夫(fu)、文(wen)人來(lai)要進步得多。她(ta)不是(shi)從(cong)觀(guan)賞、玩弄女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)角(jiao)度來(lai)看待女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)，而是(shi)把(ba)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)看作(zuo)一(yi)種客(ke)觀(guan)存在的(de)(de)、和皆的(de)(de)整體美(mei)(mei)(mei)，自然美(mei)(mei)(mei)與(yu)內在美(mei)(mei)(mei)相一(yi)致的(de)(de)完美(mei)(mei)(mei)形(xing)象。這是(shi)難能(neng)可貴的(de)(de)。

明未清初人衛泳的(de)(de)《悅容編》（又名《鴛鴦譜》）。是(shi)一篇有關女性(xing)美(mei)的(de)(de)不可多得的(de)(de)好(hao)文(wen)章。分(fen)為：隨緣(yuan)、葺居、緣(yuan)飾、選侍、雅(ya)供(gong)、博古、尋真、及時、晤對、鐘(zhong)情(qing)、借(jie)資、招隱、達觀等十三部。

文章(zhang)對(dui)美(mei)(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)選擇、美(mei)(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)居住環(huan)境、室內陳設(she)、識字女(nv)(nv)子(zi)室內的(de)(de)書(shu)畫、書(shu)籍，直到(dao)美(mei)(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)修飾、化妝都(dou)有所論述(shu)。特別(bie)對(dui)美(mei)(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)各(ge)種(zhong)情態，作了淋漓盡致(zhi)的(de)(de)描繪。衛詠認為女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)美(mei)(mei)丑，沒(mei)有絕對(dui)的(de)(de)、僵死的(de)(de)標準，是人(ren)們的(de)(de)一種(zhong)主(zhu)(zhu)觀(guan)感(gan)受。他說：“大抵女(nv)(nv)子(zi)好丑無定容，惟(wei)人(ren)取(qu)悅，悅之(zhi)至而(er)容亦(yi)至，眾(zhong)人(ren)亦(yi)收國(guo)土之(zhi)享。”女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)美(mei)(mei)丑，只在(zai)于男(nan)人(ren)的(de)(de)主(zhu)(zhu)觀(guan)愛好。有喜(xi)歡(huan)她(ta)的(de)(de)人(ren)，她(ta)的(de)(de)容貌在(zai)喜(xi)歡(huan)者的(de)(de)眼中就變得美(mei)(mei)麗(li)了，眾(zhong)人(ren)也就跟(gen)著說這(zhe)位女(nv)(nv)子(zi)美(mei)(mei)貌出(chu)眾(zhong)。也就是所謂“情人(ren)眼里出(chu)西施”。

基于這種對古典女(nv)(nv)性美(mei)審美(mei)標準的(de)(de)(de)相對性的(de)(de)(de)認識，作者(zhe)提(ti)出選(xuan)擇美(mei)女(nv)(nv)（妻、妾(qie)）“要(yao)(yao)(yao)(yao)以隨其(qi)所(suo)遇(yu)(yu)(yu)(yu)，近而(er)取之(zhi)，則(ze)(ze)有(you)(you)其(qi)樂而(er)無其(qi)累”。而(er)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)苛(ke)求(qiu)，不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)對女(nv)(nv)子吹毛求(qiu)疵。主張選(xuan)擇女(nv)(nv)子要(yao)(yao)(yao)(yao)隨緣(yuan)分，而(er)最美(mei)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)子是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)容易遇(yu)(yu)(yu)(yu)到的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)過分追(zhui)(zhui)求(qiu)。“天(tian)地清淑之(zhi)氣，金莖玉(yu)露，萃為(wei)閨房。遇(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)者(zhe)，若前世，若夢中，瑟鳴鐵躍(yue)，劍合龍飛，一切(qie)關河歲月，都不(bu)(bu)能(neng)間隔(ge)。然非奇(qi)緣(yuan)不(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)(yu)。”沒有(you)(you)“奇(qi)緣(yuan)”是(shi)(shi)(shi)難于(yu)(yu)(yu)遇(yu)(yu)(yu)(yu)到絕(jue)色美(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)，因而(er)不(bu)(bu)能(neng)苛(ke)意(yi)追(zhui)(zhui)求(qiu)她。遇(yu)(yu)(yu)(yu)到差不(bu)(bu)多的(de)(de)(de)女(nv)(nv)子，只(zhi)要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)緣(yuan)分就是(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)妻、妾(qie)。“無才(cai)便為(wei)德，大貞出于(yu)(yu)(yu)淫，皆當棄短(duan)(duan)取長(chang)(chang)，安知不(bu)(bu)買骨致馬，而(er)天(tian)龍降于(yu)(yu)(yu)好畫者(zhe)哉！”提(ti)出了“棄短(duan)(duan)取長(chang)(chang)”的(de)(de)(de)選(xuan)擇妻、妾(qie)的(de)(de)(de)原則(ze)(ze)，主張要(yao)(yao)(yao)(yao)看到女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)長(chang)(chang)處，不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)看其(qi)短(duan)(duan)處。這是(shi)(shi)(shi)頗(po)有(you)(you)見地的(de)(de)(de)看法(fa)，也是(shi)(shi)(shi)對女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)一種尊重(zhong)。差一點的(de)(de)(de)，甚至(zhi)丑一點的(de)(de)(de)，只(zhi)要(yao)(yao)(yao)(yao)自己認為(wei)她美(mei)，她就是(shi)(shi)(shi)美(mei)女(nv)(nv)。這就是(shi)(shi)(shi)衛泳的(de)(de)(de)美(mei)女(nv)(nv)觀。

《悅(yue)容編》對(dui)女性的情(qing)、態(tai)、趣(qu)、神作(zuo)了淋漓盡致、惟妙惟肖(xiao)的描繪，可視為(wei)封建士大夫、文人女性美審(shen)美情(qing)趣(qu)的集中代表。他(ta)說：“美人有(you)(you)態(tai)、有(you)(you)神、有(you)(you)趣(qu)、有(you)(you)情(qing)、有(you)(you)心。”她們的“態(tai)”多(duo)種多(duo)樣，豐富多(duo)彩(cai)：

唇(chun)檀烘(hong)日(ri)，媚(mei)體迎(ying)風，喜之(zhi)態(tai)；星眼微(wei)瞋，柳眉(mei)重暈，怒之(zhi)態(tai)；梨花帶(dai)雨(yu)，蟬露秋(qiu)技，泣之(zhi)態(tai)；鬢(bin)云亂灑，胸雪橫舒，睡之(zhi)態(tai)；金針倒拈(nian)，繡(xiu)屏斜倚，懶之(zhi)態(tai)；長顰(pin)減翠，瘦靨消(xiao)紅，病之(zhi)態(tai)。

中國古典(dian)美女(nv)特點

總結明、清士大夫、文(wen)人的女性美觀念(nian)，大體上有以下(xia)幾(ji)點：

一、年齡。以年輕為美，大約以青春為最美：也有人主張不同年齡段，各有長處。

二、容貌。中國古代最重視(shi)容貌(mao)美(mei)。頭發以黑而有(you)光澤為美(mei)；

眉以(yi)(yi)細長(chang)而彎為美(mei)(mei)；目(mu)以(yi)(yi)彎細含笑為美(mei)(mei)；口以(yi)(yi)小為美(mei)(mei)；齒以(yi)(yi)整齊(qi)潔白，形如扁貝為美(mei)(mei)；臉(lian)以(yi)(yi)鵝蛋(dan)形為美(mei)(mei)；肌膚以(yi)(yi)白皙柔嫩為美(mei)(mei)。所謂五官端正，眉清目(mu)秀(xiu)，唇紅(hong)齒白者(zhe)便是美(mei)(mei)。

三、體態。先秦至唐，大體(ti)以(yi)(yi)(yi)體(ti)長個高為(wei)美(mei)(mei)，所(suo)謂頎碩豐艷之立(li)美(mei)(mei)。宋至清(qing)，多以(yi)(yi)(yi)體(ti)材適中為(wei)美(mei)(mei)，“修短得中，襛纖(xian)合(he)度”，“不(bu)肥不(bu)瘦，長短適宜(yi)”是最理想(xiang)的(de)身(shen)(shen)材。腰以(yi)(yi)(yi)纖(xian)柔(rou)為(wei)美(mei)(mei)，所(suo)謂“楊柳細腰”；手以(yi)(yi)(yi)纖(xian)細柔(rou)嫩(nen)為(wei)美(mei)(mei)；足以(yi)(yi)(yi)纖(xian)小正直為(wei)美(mei)(mei)。整個體(ti)態(tai)(tai)，以(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)材苗(miao)條(tiao)而肉體(ti)豐滿(man)，體(ti)態(tai)(tai)輕盈、舒徐優雅如弱(ruo)柳臨(lin)風為(wei)美(mei)(mei)。中國古代女性美(mei)(mei)標準中，一般(ban)不(bu)太注(zhu)意身(shen)(shen)體(ti)的(de)曲(qu)線美(mei)(mei)及(ji)身(shen)(shen)體(ti)各部位的(de)比列，而以(yi)(yi)(yi)體(ti)態(tai)(tai)婀娜多姿為(wei)美(mei)(mei)。

四、情態。古代(dai)文(wen)人才子很注(zhu)重女性的(de)“態(tai)度”美(mei)(mei)，李(li)漁所(suo)謂的(de)“媚態(tai)”，也有稱(cheng)為“神(shen)韻(yun)”美(mei)(mei)的(de)，這是(shi)一種難以用語(yu)言表(biao)達的(de)“韻(yun)味”，如《美(mei)(mei)人譜》所(suo)說的(de)“嫣然巧笑”，“臨(lin)去(qu)秋波一轉”等；衛泳(yong)所(suo)說的(de)美(mei)(mei)女的(de)態(tai)、情、趣、神(shen)、心等。這是(shi)中國古代(dai)士大夫、文(wen)人們(men)追求的(de)一種精神(shen)境界。

五、修飾。古代文(wen)人一般(ban)多主張(zhang)適度修(xiu)飾。修(xiu)飾要與(yu)女性的體貌相協調；要與(yu)其家境，經(jing)濟(ji)條(tiao)件(jian)相適應(ying)。這一點(dian)于今仍有現實竟(jing)義。

六、德、色、才、藝的完美統一。一些文(wen)人(ren)(ren)，尤其是唐(tang)代文(wen)人(ren)(ren)多追(zhui)求(qiu)女性(xing)的才(cai)(cai)、藝(yi)之美，追(zhui)求(qiu)德、色、才(cai)(cai)、藝(yi)的完美統一。李漁還具體地(di)論(lun)述了德、色、才(cai)(cai)的關系(xi)，主張(zhang)女性(xing)應多才(cai)(cai)多藝(yi)全(quan)面(mian)發(fa)展。清人(ren)(ren)吳震(zhen)生，提倡(chang)“色期艷，才(cai)(cai)期慧(hui)，情期幽，德期貞”的德、色、才(cai)(cai)情統一的女性(xing)美標準。