古典美女的標準是什么

古典美女手如柔荑，膚如凝脂，頸如蝤(you)蠐，齒如瓠犀。螓首蛾兮(xi)，巧笑倩兮(xi)，美目盼兮(xi)。俠骨柔腸，閉月羞(xiu)花之貌(mao)，沉(chen)魚落雁之容。冰清(qing)玉潔，守身(shen)如玉。

中國古代美女的標準是以中國民族的審美觀念為依據，以中國古典女性的生理特征為(wei)特色。這是因為(wei)中國女性身材相對(dui)嬌小，女性外在生(sheng)理特征不(bu)如西方女性發達突(tu)出，發黑(hei)且直，面部輪廓(kuo)較平緩而且顯(xian)得協調生動，眼(yan)睛(jing)呈黑色(se)或棕(zong)色(se)，皮膚細膩(ni)而呈淡黃色(se)，整(zheng)體曲線柔和勻稱。對中國古代女性形體的審美(mei)觀念，在(zai)各時朝代文人的著作(zuo)中有(you)許多的描繪(hui)。屈(qu)原的《楚(chu)辭(ci)》從審美的角(jiao)度對美女的容色體態做了逼真的描寫。在《大招》中有：“娥眉(mei)曼只(zhi)”，“容則(ze)秀(xiu)雅”。“小腰秀(xiu)頸”，“豐肉微骨(gu)”等描述。

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宋玉在《登徒子好色賦》中寫道：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含(han)貝。”

他在《神女賦》中寫道：貌(mao)豐盈以莊姝兮，苞(bao)溫潤之玉顏，眸(mou)子炯其精(jing)朗兮，瞭多(duo)美而可觀。眉(mei)聯娟以(yi)蛾揚兮，朱唇的其(qi)若丹。

曹植在《洛神賦》中寫道：其形也，翩若驚(jing)鴻，婉(wan)若游(you)龍(long)，榮曜(yao)秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月；飄飄兮(xi)若流風之(zhi)(zhi)回雪。遠(yuan)而望之(zhi)(zhi)，皎若太陽升朝霞，迫而察之(zhi)(zhi)，灼若芙渠(qu)出綠波。接著，又“近鏡頭”地具體描繪(hui)洛神的(de)形(xing)體、容(rong)貌(mao)之(zhi)美：襛纖得衷，修短合度；肩若削成，腰如約(yue)素；延頸秀項，皓質呈露(lu)；芳(fang)澤無加，鉛華弗御(yu)；云髻(ji)峨峨,修眉(mei)聯娟；丹唇外(wai)朗,皓齒內(nei)鮮(xian)；明眸善(shan)睞,靨鋪承權；環姿艷(yan)逸,儀靜體閑；柔情綽態，媚(mei)于語(yu)言。

日(ri)本學者笠原(yuan)仲二依據《詩經(jing)》、《楚辭》、《戰國策》、《列子(zi)》、《淮南(nan)子(zi)》、《文選》等古籍歸納出中國古代人心目(mu)中的美女的主要條(tiao)件；年(nian)輕，身材苗條(tiao)，肉體豐(feng)滿(man)，削(xue)肩，皮(pi)膚白(bai)皙細膩，黛眉明月，長垂(chui)的雙(shuang)耳，隆(long)鼻，朱唇(chun)，齒如貝露，黑(hei)亮(liang)的濃發等。

對美女的審美觀念

中國的(de)各(ge)朝各(ge)代對美女(nv)的(de)審美觀念的(de)內容也不盡相同。

唐代的美女形象，在婉麗溫雅外，又強調體態豐肥的健美。宋(song)以后(hou)，盛唐(tang)時期的陽剛之美(mei)讓位于宋(song)代陰柔之美(mei)；開闊豁(huo)達的(de)心胸(xiong)代之以(yi)哀(ai)婉幽怨的(de)柔腸；體態豐(feng)滿、儀容典(dian)雅的(de)豐(feng)碩之美，讓位(wei)于孱弱纖(xian)(xian)細(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)清癯之美(mei)。女(nv)性病態美(mei)日漸成為(wei)(wei)女(nv)性美(mei)的(de)(de)(de)(de)模式。《西(xi)廂(xiang)記(ji)》中崔(cui)鶯鶯是“淡白(bai)梨花面(mian)，輕盈(ying)楊柳(liu)腰(yao)(yao)”，“翠裙鴛繡金蓮術，紅(hong)袖鸞(luan)銷玉筍(sun)長”，“解(jie)舞腰(yao)(yao)肢(zhi)嬌又軟(ruan)，千(qian)般裊娜，萬般旖(yi)旎，似(si)垂柳(liu)晚風前。”明代(dai)以來，人們(men)開(kai)始注重女(nv)性形(xing)(xing)(xing)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)美(mei)。明代(dai)才(cai)女(nv)葉(xie)小鸞(luan)著有《艷(yan)體(ti)(ti)(ti)連珠(zhu)》，分別吟詠(yong)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)發、腰(yao)(yao)、足(zu)和全身。葉(xie)小鸞(luan)的(de)(de)(de)(de)母親沈宜修又作《續艷(yan)體(ti)(ti)(ti)連珠(zhu)》除發、腰(yao)(yao)、足(zu)外，又吟詠(yong)了(le)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)眉、目、唇、手四個(ge)部(bu)位(wei)或器官，使得(de)女(nv)性人體(ti)(ti)(ti)美(mei)更為(wei)(wei)完備。葉(xie)小鸞(luan)所吟詠(yong)，描繪的(de)(de)(de)(de)女(nv)性發、腰(yao)(yao)、足(zu)之美(mei)，正是明代(dai)重視纏足(zu)時期，士大夫們(men)欣賞女(nv)性形(xing)(xing)(xing)體(ti)(ti)(ti)美(mei)的(de)(de)(de)(de)最重要的(de)(de)(de)(de)人體(ti)(ti)(ti)部(bu)位(wei)。頭，腰(yao)(yao)，足(zu)三者(zhe)皆美(mei)，則女(nv)性的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)形(xing)(xing)(xing)象也必然是美(mei)的(de)(de)(de)(de)。黑而長的(de)(de)(de)(de)秀(xiu)發，柔軟(ruan)纖(xian)(xian)細(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)腰(yao)(yao)身，纖(xian)(xian)細(xi)(xi)窄小的(de)(de)(de)(de)腳就構成了(le)明代(dai)標準的(de)(de)(de)(de)瘦美(mei)人。葉小(xiao)鸞(luan)特(te)別注意(yi)到(dao)女性全身整體(ti)形象的(de)美(mei)：蓋聞影落池中，波(bo)警容(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)畫。步來簾下，春(chun)訝花之(zhi)(zhi)(zhi)不芳。故秀色堪餐，非鉛華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)可飾；愁容(rong)益倩，豈(qi)粉澤之(zhi)(zhi)(zhi)能妝？是(shi)以(yi)蓉暈(yun)雙頤，笑生媚(mei)靨，梅(mei)飄(piao)五出，艷發(fa)含章。

美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)女子，整(zheng)個身(shen)影具有(you)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，而(er)且她的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)不是(shi)靠脂粉鉛華所能(neng)打扮出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)一種(zhong)“天然去(qu)雕(diao)飾(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然之美(mei)；優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)姿(zi)，如花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)雙頰(jia)，柔媚的(de)(de)(de)(de)(de)笑容構成了整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，就像梅(mei)花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)是(shi)五個花(hua)瓣共(gong)同構成的(de)(de)(de)(de)(de)和皆的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)；更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，女性的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)來自(zi)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)品質(zhi)和修(xiu)養，來自(zi)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。

身(shen)為(wei)女(nv)性，而且是(shi)容貌出眾(zhong)，才(cai)華(hua)超群(qun)的(de)(de)(de)少女(nv)葉小鸞，她(ta)的(de)(de)(de)女(nv)性美觀(guan)念，比起當時的(de)(de)(de)士大夫、文(wen)人(ren)來(lai)要進步得多。她(ta)不是(shi)從觀(guan)賞、玩(wan)弄女(nv)性的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)看(kan)待(dai)女(nv)性美，而是(shi)把女(nv)性美看(kan)作一(yi)種客觀(guan)存在(zai)的(de)(de)(de)、和皆的(de)(de)(de)整體(ti)美，自然美與(yu)內在(zai)美相一(yi)致的(de)(de)(de)完美形(xing)象。這是(shi)難能可(ke)貴的(de)(de)(de)。

明未清(qing)初人(ren)衛泳的《悅容(rong)編》（又名《鴛鴦譜》）。是一篇有關女性(xing)美的不可多得(de)的好文章(zhang)。分為(wei)：隨(sui)緣、葺(qi)居(ju)、緣飾、選侍(shi)、雅(ya)供、博古、尋(xun)真、及時、晤對、鐘情、借資、招隱、達觀等十三部(bu)。

文章對美(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇、美(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)居住(zhu)環(huan)境、室(shi)內陳設(she)、識字女(nv)(nv)子(zi)(zi)室(shi)內的(de)(de)(de)(de)(de)書畫、書籍，直到美(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)修飾、化妝(zhuang)都有(you)所論述。特(te)別(bie)對美(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)情態，作了淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)(de)描繪。衛詠認(ren)為女(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)丑，沒有(you)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)、僵死的(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)，是(shi)人們的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)主觀感受(shou)。他說：“大抵(di)女(nv)(nv)子(zi)(zi)好丑無定容，惟人取悅，悅之至而容亦至，眾(zhong)人亦收(shou)國土(tu)之享。”女(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)丑，只在(zai)于男人的(de)(de)(de)(de)(de)主觀愛好。有(you)喜歡(huan)她的(de)(de)(de)(de)(de)人，她的(de)(de)(de)(de)(de)容貌在(zai)喜歡(huan)者的(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)就變得美(mei)麗了，眾(zhong)人也就跟著說這位女(nv)(nv)子(zi)(zi)美(mei)貌出眾(zhong)。也就是(shi)所謂“情人眼里出西施”。

基于這種對古典女(nv)性(xing)美(mei)(mei)審美(mei)(mei)標準的(de)(de)(de)(de)相對性(xing)的(de)(de)(de)(de)認識，作者(zhe)提(ti)出(chu)選擇美(mei)(mei)女(nv)（妻(qi)、妾）“要(yao)以隨其所遇，近而(er)取(qu)(qu)之，則有其樂而(er)無(wu)其累”。而(er)不(bu)(bu)要(yao)苛求，不(bu)(bu)要(yao)對女(nv)子吹(chui)毛求疵。主(zhu)張選擇女(nv)子要(yao)隨緣(yuan)(yuan)分，而(er)最(zui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)女(nv)子是(shi)(shi)不(bu)(bu)容易(yi)遇到的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)要(yao)過分追求。“天地清淑之氣，金莖玉(yu)露，萃為(wei)閨房。遇之者(zhe)，若前世(shi)，若夢(meng)中，瑟鳴鐵躍，劍合龍飛(fei)，一(yi)切關(guan)河歲月(yue)，都不(bu)(bu)能(neng)間隔。然非奇(qi)緣(yuan)(yuan)不(bu)(bu)遇。”沒(mei)有“奇(qi)緣(yuan)(yuan)”是(shi)(shi)難于遇到絕(jue)色美(mei)(mei)女(nv)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)不(bu)(bu)能(neng)苛意追求她。遇到差不(bu)(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)子，只(zhi)要(yao)有緣(yuan)(yuan)分就是(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)妻(qi)、妾。“無(wu)才(cai)便為(wei)德，大貞出(chu)于淫(yin)，皆當棄(qi)短(duan)取(qu)(qu)長(chang)(chang)，安知不(bu)(bu)買骨致(zhi)馬，而(er)天龍降于好畫者(zhe)哉(zai)！”提(ti)出(chu)了(le)“棄(qi)短(duan)取(qu)(qu)長(chang)(chang)”的(de)(de)(de)(de)選擇妻(qi)、妾的(de)(de)(de)(de)原則，主(zhu)張要(yao)看(kan)到女(nv)子的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)處，不(bu)(bu)要(yao)看(kan)其短(duan)處。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)頗有見地的(de)(de)(de)(de)看(kan)法，也是(shi)(shi)對女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)尊重。差一(yi)點(dian)的(de)(de)(de)(de)，甚至丑一(yi)點(dian)的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)要(yao)自己認為(wei)她美(mei)(mei)，她就是(shi)(shi)美(mei)(mei)女(nv)。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)衛(wei)泳的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)女(nv)觀。

《悅容編》對女性的情、態(tai)、趣、神作了(le)淋漓盡致(zhi)、惟(wei)妙惟(wei)肖的描繪，可(ke)視為封建士大夫、文人(ren)女性美審美情趣的集中代表。他說：“美人(ren)有態(tai)、有神、有趣、有情、有心。”她們(men)的“態(tai)”多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣(yang)，豐(feng)富多(duo)(duo)彩(cai)：

唇檀(tan)烘日，媚(mei)體(ti)迎風，喜之(zhi)(zhi)態(tai)；星(xing)眼(yan)微瞋，柳眉(mei)重暈，怒之(zhi)(zhi)態(tai)；梨花帶雨，蟬露(lu)秋技，泣之(zhi)(zhi)態(tai)；鬢云(yun)亂灑(sa)，胸雪橫舒，睡之(zhi)(zhi)態(tai)；金針倒拈，繡(xiu)屏(ping)斜倚，懶之(zhi)(zhi)態(tai)；長顰減翠，瘦靨消紅，病之(zhi)(zhi)態(tai)。

中國古典美女特點

總結明、清士大夫(fu)、文人的女性美觀(guan)念，大體上有(you)以下幾點：

一、年齡。以年輕為美，大約以青春為最美：也有人主張不同年齡段(duan)，各有長處。

二、容貌。中國古代最重(zhong)視容貌美(mei)。頭(tou)發以黑而有光澤為美(mei)；

眉以(yi)(yi)細(xi)長而彎為(wei)美(mei)；目(mu)以(yi)(yi)彎細(xi)含笑為(wei)美(mei)；口以(yi)(yi)小為(wei)美(mei)；齒以(yi)(yi)整齊潔白(bai)，形如(ru)扁貝(bei)為(wei)美(mei)；臉以(yi)(yi)鵝蛋形為(wei)美(mei)；肌(ji)膚(fu)以(yi)(yi)白(bai)皙柔嫩(nen)為(wei)美(mei)。所謂五官端正，眉清目(mu)秀，唇紅(hong)齒白(bai)者便是(shi)美(mei)。

三、體態。先秦至唐，大體(ti)以(yi)(yi)(yi)體(ti)長(chang)個(ge)高(gao)為(wei)美(mei)(mei)，所謂(wei)頎碩豐艷(yan)之(zhi)立美(mei)(mei)。宋至清，多(duo)以(yi)(yi)(yi)體(ti)材適中(zhong)(zhong)為(wei)美(mei)(mei)，“修短得(de)中(zhong)(zhong)，襛纖(xian)合度”，“不肥(fei)不瘦，長(chang)短適宜(yi)”是最(zui)理想的(de)身材。腰以(yi)(yi)(yi)纖(xian)柔為(wei)美(mei)(mei)，所謂(wei)“楊柳細腰”；手以(yi)(yi)(yi)纖(xian)細柔嫩為(wei)美(mei)(mei)；足(zu)以(yi)(yi)(yi)纖(xian)小(xiao)正(zheng)直為(wei)美(mei)(mei)。整個(ge)體(ti)態(tai)，以(yi)(yi)(yi)身材苗條(tiao)而肉體(ti)豐滿(man)，體(ti)態(tai)輕盈、舒徐(xu)優雅如弱柳臨風為(wei)美(mei)(mei)。中(zhong)(zhong)國古代女性美(mei)(mei)標準中(zhong)(zhong)，一般(ban)不太注意(yi)身體(ti)的(de)曲線美(mei)(mei)及身體(ti)各部(bu)位的(de)比列，而以(yi)(yi)(yi)體(ti)態(tai)婀娜(na)多(duo)姿為(wei)美(mei)(mei)。

四、情態。古(gu)代文(wen)人才子(zi)很注重女性的(de)“態(tai)度”美(mei)(mei)，李(li)漁所謂的(de)“媚態(tai)”，也有稱(cheng)為(wei)“神韻(yun)”美(mei)(mei)的(de)，這是一種(zhong)難以用語言表達的(de)“韻(yun)味(wei)”，如《美(mei)(mei)人譜》所說的(de)“嫣然巧笑”，“臨(lin)去(qu)秋波一轉”等；衛泳所說的(de)美(mei)(mei)女的(de)態(tai)、情、趣、神、心等。這是中國古(gu)代士(shi)大(da)夫、文(wen)人們追求的(de)一種(zhong)精神境(jing)界。

五、修飾。古代文(wen)人一般多(duo)主張適度修飾。修飾要與女性的體貌相協調；要與其家境，經(jing)濟條件相適應。這一點(dian)于(yu)今仍(reng)有現實(shi)竟義(yi)。

六、德、色、才、藝的完美統一。一些文人(ren)(ren)，尤其是唐(tang)代文人(ren)(ren)多追求女性(xing)的(de)才(cai)(cai)、藝(yi)之美，追求德、色(se)、才(cai)(cai)、藝(yi)的(de)完美統一。李漁還具體(ti)地(di)論述了德、色(se)、才(cai)(cai)的(de)關系(xi)，主張(zhang)女性(xing)應多才(cai)(cai)多藝(yi)全面發展(zhan)。清人(ren)(ren)吳震生，提(ti)倡(chang)“色(se)期艷，才(cai)(cai)期慧，情期幽，德期貞”的(de)德、色(se)、才(cai)(cai)情統一的(de)女性(xing)美標(biao)準。