苗族的(de)傳統節日

苗年

過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進倉以后，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。

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春節(jie)

這是(shi)以農歷(li)正月初一為(wei)歲首的(de)(de)(de)漢族(zu)和其他(ta)少(shao)數民(min)族(zu)共(gong)同歡(huan)度的(de)(de)(de)傳統節(jie)日(ri)。在黔東南(nan)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)，把(ba)春節(jie)叫(jiao)做(zuo)“漢年 ”(niangx diel)與傳統的(de)(de)(de)“苗(miao)(miao)(miao)年”(niangx hmub)并存，和其他(ta)民(min)族(zu)一共(gong)同歡(huan)度，尤其是(shi)那些不過(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)(miao)年的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)地(di)區，主要是(shi)過(guo)(guo)(guo)春節(jie)，但不及苗(miao)(miao)(miao)族(zu)過(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)(miao)年隆重，識漢字的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)也(ye)貼些對(dui)聯、門神之(zhi)類，其余(yu)與過(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)(miao)年相(xiang)同，即增加了斗牛(niu)、賽馬、走親訪友以及男女(nv)青(qing)年“游方”、對(dui)歌等民(min)族(zu)特(te)色的(de)(de)(de)內(nei)容。有的(de)(de)(de)人家(jia)的(de)(de)(de)男婚女(nv)嫁也(ye)選在春節(jie)舉(ju)行。湘西地(di)區的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)過(guo)(guo)(guo)春節(jie)，還(huan)舉(ju)行規模盛大的(de)(de)(de)“趕牛(niu)場”活動；廣西融水(shui)縣一帶的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)過(guo)(guo)(guo)春節(jie)，舉(ju)行蘆笙舞會，每年群眾竟達數萬人之(zhi)多。

龍船(chuan)節

這是苗(miao)(miao)(miao)族的(de)(de)(de)一種(zhong)水(shui)面(mian)劃(hua)船(chuan)(chuan)(chuan)比(bi)(bi)賽的(de)(de)(de)傳統節(jie)日(ri)(ri)，流(liu)行于貴(gui)州的(de)(de)(de)臺江(jiang)、施秉兩縣交界處(chu)的(de)(de)(de)清水(shui)江(jiang)兩岸，和(he)注入這段(duan)河(he)的(de)(de)(de)臺江(jiang)巴拉(la)河(he)兩岸，黔東(dong)苗(miao)(miao)(miao)語稱為(wei)(wei)“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在(zai)這里的(de)(de)(de)平(ping)寨、廖洞等六七(qi)十(shi)個苗(miao)(miao)(miao)族村寨，每家(jia)都有(you)一至兩條(tiao)劃(hua)船(chuan)(chuan)(chuan)比(bi)(bi)賽用的(de)(de)(de)龍船(chuan)(chuan)(chuan)。每年的(de)(de)(de)農歷五(wu)月五(wu)日(ri)(ri)，或二十(shi)四日(ri)(ri)至二十(shi)七(qi)日(ri)(ri)這五(wu)天，居住在(zai)河(he)兩岸的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族群眾(zhong)輪(lun)流(liu)舉行盛大(da)而(er)隆重(zhong)的(de)(de)(de)龍舟競賽。在(zai)湖南湘西(xi)的(de)(de)(de)鳳凰、瀘溪、吉首(shou)、保靖(jing)、花垣等地，也流(liu)行劃(hua)龍船(chuan)(chuan)(chuan)，而(er)且分男(nan)隊、女(nv)隊、男(nan)女(nv)混(hun)合隊比(bi)(bi)賽，場面(mian)非常熱鬧。苗(miao)(miao)(miao)族的(de)(de)(de)龍船(chuan)(chuan)(chuan)節(jie)，雖是以(yi)賽龍船(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)主要內容(rong)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)，但同時也是民族文(wen)化娛樂和(he)青年男(nan)女(nv)進行社交活動(dong)，中老年人探(tan)親訪(fang)友(you)、交談年景和(he)生產經驗(yan)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)。

四月八

每年的農歷四月初(chu)八(ba)是(shi)貴州(zhou)省的貴陽、黃平、松桃和湖南湘西(xi)等地的苗(miao)(miao)族(zu)的傳統(tong)節(jie)日。該節(jie)是(shi)由紀念苗(miao)(miao)族(zu)英雄(xiong)亞宜發展(zhan)而來(lai)的。每逢節(jie)期，苗(miao)(miao)族(zu)同胞要蒸制花(hua)糍米飯，聚集(ji)到(dao)固定的地方吹笙，跳舞或對唱情歌。在北(bei)京的苗(miao)(miao)族(zu)也過四月八(ba)節(jie)。

吃新節

主要流行于貴(gui)州黔東南苗族侗族自治州和(he)(he)廣西融水(shui)苗自治縣(xian)地區。每年(nian)農歷六七月間，當(dang)田里(li)稻谷抽穗的(de)時(shi)候，苗族村寨家(jia)家(jia)戶戶在(zai)卯日(ri)(有(you)(you)(you)的(de)在(zai)午日(ri)或辰日(ri))歡度(du)“吃新節”。到(dao)時(shi)，每家(jia)都煮好糯米飯、一(yi)(yi)碗(wan)魚，一(yi)(yi)碗(wan)肉(rou)等(deng)，都擺(bai)在(zai)地上(shang)(shang)(shang)(也有(you)(you)(you)的(de)擺(bai)在(zai)桌上(shang)(shang)(shang))，并在(zai)自己的(de)稻田里(li)采摘7—9根稻苞來(lai)放在(zai)糯米飯碗(wan)邊上(shang)(shang)(shang)，然后燒香、紙(zhi)，由長(chang)者(zhe)(zhe)掐一(yi)(yi)丁點魚肉(rou)和(he)(he)糯米飯拋(pao)在(zai)地上(shang)(shang)(shang)，并滴幾滴酒，以(yi)表示(shi)敬祭和(he)(he)祈禱豐收(shou)，然后把摘來(lai)的(de)稻苞撕開，掛兩根在(zai)神龕(kan)上(shang)(shang)(shang)，其余給小(xiao)孩(hai)撕開來(lai)吃，全家(jia)人就(jiu)高高興興地共進美餐。第二天，各村寨的(de)男女老幼者(zhe)(zhe)紛(fen)紛(fen)穿著(zhu)新衣來(lai)觀看(kan)蘆(lu)笙(sheng)會(hui)，參加(jia)跳蘆(lu)笙(sheng)會(hui)，參加(jia)跳蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)；有(you)(you)(you)的(de)拉(la)馬來(lai)跑馬場(chang)賽(sai)馬，有(you)(you)(you)的(de)牽水(shui)牯(gu)牛來(lai)斗牛場(chang)斗牛，節期一(yi)(yi)般2天。

蘆(lu)笙(sheng)節

流行(xing)于貴州的(de)(de)(de)凱里、麻江、丹寨各(ge)縣交界的(de)(de)(de)舟溪(xi)一帶。各(ge)地(di)的(de)(de)(de)節(jie)期(qi)不(bu)統(tong)一，一般在農歷(li)的(de)(de)(de)正、二或三月(yue)；個別地(di)區選在七月(yue)舉(ju)行(xing)。主(zhu)要是祭祀祖先(xian)，慶祝豐收。一般在節(jie)日之前(qian)要舉(ju)行(xing)儀式(shi)，先(xian)由(you)某村(cun)(cun)德高望重的(de)(de)(de)老人主(zhu)持祭祖，與此(ci)同時，各(ge)家各(ge)戶都(dou)在自(zi)家自(zi)行(xing)祭祖，隨(sui)后各(ge)村(cun)(cun)各(ge)寨的(de)(de)(de)姑娘(niang)穿著(zhu)盛裝(zhuang)，佩戴銀花銀飾，小伙子們都(dou)各(ge)自(zi)帶著(zhu)蘆笙(sheng)(sheng)，從四(si)方八面(mian)向蘆笙(sheng)(sheng)場地(di)涌來，各(ge)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)男(nan)子青年都(dou)各(ge)自(zi)圍(wei)成圓圈(quan)，吹笙(sheng)(sheng)跳舞(wu)，持續四(si)五(wu)天，氣氛(fen)十分(fen)熱烈(lie)，是一種融歌(ge)、舞(wu)、樂于一體的(de)(de)(de)群眾性的(de)(de)(de)文藝(yi)活動(dong)。

花山節

此(ci)節又名(ming)(ming)“踩(cai)花(hua)(hua)山(shan)”、“跳(tiao)花(hua)(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)”、“踩(cai)場(chang)(chang)(chang)(chang)”、“踩(cai)山(shan)”等(deng)，流行于貴州黔(qian)西北、四(si)川南(nan)部(bu)和云南(nan)東南(nan)部(bu)的(de)苗族地(di)(di)區。由(you)于苗族住地(di)(di)不同(tong)，服飾有(you)差(cha)異，因此(ci)，苗族過花(hua)(hua)山(shan)節的(de)日期(qi)也不一(yi)(yi)致(zhi)，節日的(de)名(ming)(ming)稱也不盡相同(tong)。有(you)的(de)在農歷正月(yue)(yue)(yue)(yue)，有(you)的(de)在六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)，有(you)的(de)在八月(yue)(yue)(yue)(yue)。在黔(qian)西北的(de)鐵(tie)盔一(yi)(yi)帶(dai)(dai)，每年正月(yue)(yue)(yue)(yue)初六(liu)至(zhi)(zhi)初八跳(tiao)年場(chang)(chang)(chang)(chang)，二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)四(si)至(zhi)(zhi)十(shi)六(liu)日跳(tiao)桃花(hua)(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)，七月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)六(liu)至(zhi)(zhi)十(shi)八日跳(tiao)米花(hua)(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)。先選好接花(hua)(hua)種或接花(hua)(hua)稈。所謂(wei)“接花(hua)(hua)種”，就是用三(san)匹馬掛紅(hong)(hong)，去其他花(hua)(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)上馱少量的(de)泥土(tu)來(lai)堆積在新場(chang)(chang)(chang)(chang)上，以示(shi)花(hua)(hua)種；“接花(hua)(hua)稈”是用長(chang)青樹做成，高三(san)至(zhi)(zhi)四(si)米，立于花(hua)(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)中心。屆時(shi)，四(si)方八面的(de)人盛裝(zhuang)前來(lai)，由(you)族長(chang)宣布(bu)跳(tiao)場(chang)(chang)(chang)(chang)開始，小伙子們吹(chui)響蘆笙(sheng)，姑娘(niang)們圍著(zhu)花(hua)(hua)翩翩起舞，互相競技(ji)。在花(hua)(hua)稈的(de)頂上懸有(you)一(yi)(yi)幅兩米長(chang)的(de)紅(hong)(hong)綢(chou)(chou)和一(yi)(yi)個紅(hong)(hong)布(bu)小包，內裝(zhuang)賞錢。誰(shui)能(neng)一(yi)(yi)邊吹(chui)笙(sheng)，一(yi)(yi)邊爬上花(hua)(hua)稈頂端，取下(xia)紅(hong)(hong)綢(chou)(chou)(有(you)的(de)掛一(yi)(yi)壺酒)和紅(hong)(hong)布(bu)小包，并且還能(neng)從(cong)稈頂吹(chui)笙(sheng)下(xia)來(lai)，誰(shui)便(bian)獲勝得賞。有(you)的(de)地(di)(di)方還兼舉行賽(sai)馬、射箭(jian)及(ji)續麻針比賽(sai)等(deng)活動。青年男(nan)女對歌，演奏蘆笙(sheng)、簫(xiao)、笛、口(kou)弦等(deng)民族樂器，鐘情者互贈繡花(hua)(hua)手帕、腰帶(dai)(dai)等(deng)物。老年人則(ze)趁機(ji)拜訪親友，互相談心，活動一(yi)(yi)整天，甚至(zhi)(zhi)到深(shen)夜結束。

趕秋節

流(liu)行(xing)于(yu)湖南湘(xiang)西和貴州樺桃一帶的苗族地區，每年的立(li)秋之日舉行(xing)，為(wei)期一天。開始為(wei)每年農(nong)歷“立(li)秋”，青(qing)年男女聚集村寨、山場(chang)，唱歌跳(tiao)舞，尋求伴侶。

首(shou)先(xian)，由穿著古老民族服裝的(de)(de)(de)(de)一(yi)男(nan)一(yi)女扮成“秋(qiu)公秋(qiu)婆”，在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)歡呼聲中，分別擎著一(yi)個飽(bao)滿的(de)(de)(de)(de)玉米(mi)棒和一(yi)把金黃的(de)(de)(de)(de)稻穗(sui)，來(lai)到秋(qiu)千(qian)(qian)架(jia)下(xia)，向人(ren)(ren)們(men)報告一(yi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)收(shou)成，祝(zhu)賀莊稼獲得豐收(shou)。接(jie)著，青年(nian)人(ren)(ren)爭先(xian)恐后地涌上(shang)(shang)秋(qiu)千(qian)(qian)。秋(qiu)千(qian)(qian)架(jia)有10多米(mi)高，呈紡車形狀，有相互錯(cuo)開的(de)(de)(de)(de)八架(jia)車輻(fu)，每架(jia)可(ke)坐一(yi)人(ren)(ren)。送(song)秋(qiu)人(ren)(ren)用(yong)力(li)推動，秋(qiu)千(qian)(qian)旋轉起來(lai)，越轉越快，人(ren)(ren)們(men)發出(chu)陣陣歡呼。突然，送(song)秋(qiu)人(ren)(ren)用(yong)力(li)頂(ding)住秋(qiu)千(qian)(qian)橫木，秋(qiu)千(qian)(qian)嘎然而(er)止，上(shang)(shang)面的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)紛紛往下(xia)跳。按習慣，最后被停在(zai)(zai)秋(qiu)千(qian)(qian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)要高聲唱歌(ge)。有的(de)(de)(de)(de)青年(nian)人(ren)(ren)有意停在(zai)(zai)上(shang)(shang)面，趁機用(yong)歌(ge)聲向戀人(ren)(ren)吐露(lu)心曲。

踩鼓節

流(liu)傳于(yu)貴(gui)州的(de)(de)(de)凱里、丹寨、雷山等縣的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)地(di)區。在(zai)每年農(nong)歷二月的(de)(de)(de)第(di)一個(ge)豬場(chang)天(tian)，苗(miao)族(zu)青年男女(nv)自動聚集于(yu)當地(di)規定的(de)(de)(de)歌場(chang)上(shang)(shang)踩鼓(gu)(gu)(gu)。這種鼓(gu)(gu)(gu)是用(yong)實(shi)心楠(nan)(nan)木(mu)挖(wa)空、兩(liang)端繃以牛皮(pi)作成的(de)(de)(de)。屆時，由一個(ge)有威望(wang)的(de)(de)(de)老人，將放在(zai)他家的(de)(de)(de)楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)和鼓(gu)(gu)(gu)架一齊搬進鼓(gu)(gu)(gu)場(chang)，并用(yong)力敲鼓(gu)(gu)(gu)，人們都(dou)聞(wen)聲前來(lai)翩翩起舞(wu)，年輕人趁機擇偶(ou)；老年人也穿著新衣，圍著楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)唱(chang)古歌。舞(wu)畢，姑娘們便拿出親手編織(zhi)的(de)(de)(de)花帶，敬(jing)獻在(zai)楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)上(shang)(shang)，表(biao)示對(dui)楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)感恩(en)。人們盡情歡唱(chang)，直(zhi)到天(tian)黑才離開鼓(gu)(gu)(gu)場(chang)。最后(hou)，由鼓(gu)(gu)(gu)主把楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)抬回家，端放于(yu)樓上(shang)(shang)。每逢(feng)節日(ri)還要用(yong)魚(yu)肉敬(jing)祭楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)。

祭(ji)尤節(jie)

“祭(ji)(ji)尤(you)節”苗語(yu)叫“農尤(you)”，“農”意為吃或祭(ji)(ji)，“尤(you)”為人名，族(zu)名。其意為祭(ji)(ji)一(yi)位叫尤(you)的先(xian)祖。

姊妹節

苗族(zu)(zu)傳統節(jie)日(ri)(ri)　“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)節(jie)”又稱“姐妹(mei)(mei)(mei)節(jie)”，是清水(shui)江(jiang)中游沿岸苗族(zu)(zu)青年特有(you)的(de)(de)(de)(de)社交性節(jie)日(ri)(ri)集會，有(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)寨在(zai)農(nong)歷的(de)(de)(de)(de)二月十五(wu)日(ri)(ri)過(guo)(guo)，有(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)寨在(zai)農(nong)歷三月十五(wu)過(guo)(guo)，以(yi)(yi)臺江(jiang)施洞地(di)區(qu)最有(you)特色(se)。過(guo)(guo)節(jie)的(de)(de)(de)(de)時節(jie)，家家都(dou)要準備(bei)不少由紅(hong)、黃、白、黑、綠五(wu)色(se)糯(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)攪拌在(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯(fan)(fan)”以(yi)(yi)餉賓朋。白天，江(jiang)邊、路邊、沙灘(tan)上(shang)(shang)(shang)、草地(di)上(shang)(shang)(shang)人(ren)山人(ren)海，入夜，江(jiang)邊的(de)(de)(de)(de)沙灘(tan)上(shang)(shang)(shang)、草地(di)上(shang)(shang)(shang)，高(gao)亢(kang)的(de)(de)(de)(de)飛歌(ge)(ge)(ge)聲、渾厚(hou)古樸的(de)(de)(de)(de)大歌(ge)(ge)(ge)聲和情歌(ge)(ge)(ge)聲交織在(zai)一(yi)起，在(zai)寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)夜里傳到(dao)(dao)很遠很遠。每年春(chun)天，那(nei)里的(de)(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)要過(guo)(guo)一(yi)次(ci)“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)節(jie)”，吃(chi)上(shang)(shang)(shang)一(yi)餐“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯(fan)(fan)”。節(jie)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)早上(shang)(shang)(shang)，寨子里的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)們(men)(men)便去田里捉魚，準備(bei)“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯(fan)(fan)”、不管她們(men)(men)到(dao)(dao)哪家田里捕撈，都(dou)會受到(dao)(dao)歡(huan)迎。婦(fu)女(nv)們(men)(men)吃(chi)完“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯(fan)(fan)”后(hou)，便各(ge)自(zi)帶上(shang)(shang)(shang)事先準備(bei)好的(de)(de)(de)(de)彩色(se)糯(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)，到(dao)(dao)游方場找小(xiao)(xiao)伙(huo)子對(dui)歌(ge)(ge)(ge)。小(xiao)(xiao)伙(huo)子想(xiang)要吃(chi)到(dao)(dao)糯(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)，必須(xu)在(zai)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)中取勝(sheng)。除(chu)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)以(yi)(yi)外，婦(fu)女(nv)們(men)(men)可以(yi)(yi)隨意參加各(ge)種娛樂活(huo)動(dong)．出嫁的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)也要回(hui)娘(niang)(niang)家過(guo)(guo)“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)節(jie)”。

鼓(gu)藏節

系苗族重要的(de)祭祖(zu)活(huo)動(dong)，13年(nian)殺牛祭祀一次。每屆歷時三年(nian)。“牯藏節”是最(zui)具(ju)特(te)色、最(zui)能體現苗族民(min)族文化的(de)節日，活(huo)動(dong)內容既(ji)有(you)莊(zhuang)重肅穆的(de)祭祀，也有(you)歡快的(de)娛(yu)樂，是一個既(ji)娛(yu)神又(you)娛(yu)人(ren)的(de)活(huo)動(dong)。

捕魚節

捕(bu)魚節是(shi)貴(gui)州(zhou)中部獨(du)(du)木(mu)(mu)河(he)及南(nan)(nan)明河(he)兩岸苗族(zu)的(de)節日。獨(du)(du)木(mu)(mu)河(he)發源于云霧山(shan)，在(zai)貴(gui)州(zhou)境內(nei)北(bei)流至尤里、福(fu)來(lai)交界(jie)處與(yu)南(nan)(nan)明河(he)匯合，再北(bei)流注(zhu)入烏(wu)江。這個節日最初是(shi)在(zai)播種(zhong)插秧(yang)需(xu)要水時，苗族(zu)人民(min)在(zai)河(he)邊祈禱(dao)龍王降雨的(de)求雨節，但(dan)年長月久(jiu)，就逐漸演變(bian)為(wei)捕(bu)魚節了。

吃信節

吃信節，是貴州省合(he)江縣包寨一(yi)帶苗族人(ren)民的節(jie)日(ri)(ri)，歷時(shi)四天(tian)，時(shi)間(jian)在每(mei)年(nian)的農歷六月“信(xin)”（戊）日(ri)(ri)（根據干支紀年(nian)計(ji)算）。屆時(shi)，遠嫁他(ta)鄉的苗家姑娘，極盡梳妝打(da)扮(ban)，穿(chuan)著如(ru)花似錦的衣裙，佩戴琳挪滿目的銀(yin)飾物，滿“載(zai)”節(jie)日(ri)(ri)禮品，跋山涉水回(hui)家探望父母鄉親。節(jie)日(ri)(ri)期間(jian)，全寨歡騰，鼓樂(le)齊鳴，吹起蘆笙(sheng)，翩(pian)翩(pian)起舞，到處洋(yang)溢著節(jie)日(ri)(ri)的歡樂(le)。百(bai)嗄雅(ya)山腳、翁(weng)雅(ya)河畔，人(ren)聲(sheng)鼎沸。斗牛(niu)、斗雀、跳蘆笙(sheng)、拔河、打(da)球(qiu)等(deng)比賽場上，喝彩聲(sheng)此起彼落。鐘情(qing)青年(nian)男女相(xiang)邀(yao)到樹林里，溪水邊對山歌，互相(xiang)傾訴愛慕之(zhi)情(qing)。

砍火星(xing)節(jie)

苗族傳統節日。流(liu)行干(gan)貴(gui)州(zhou)關嶺一帶。節日內容(rong)主要(yao)是規(gui)定鄉規(gui)。根據不(bu)同姓氏，節日的時間也(ye)不(bu)盡相同。大(da)(da)致(zhi)為七月、八月和九(jiu)月二十七日不(bu)等。一年(nian)(nian)(nian)一度，按氏族中的人戶，輪(lun)流(liu)值年(nian)(nian)(nian)，值年(nian)(nian)(nian)負責召集大(da)(da)家(jia)(jia)商討鄉規(gui)和有關大(da)(da)事，然(ran)后(hou)值年(nian)(nian)(nian)家(jia)(jia)要(yao)備酒(jiu)殺雞，請大(da)(da)家(jia)(jia)喝“合心(xin)酒(jiu)”，并(bing)把雞頭敬給(gei)下一屆值年(nian)(nian)(nian)。循(xun)環輪(lun)流(liu)輪(lun)到誰家(jia)(jia)值年(nian)(nian)(nian)，就在(zai)誰家(jia)(jia)舉行聚議和飲"會心(xin)酒(jiu)"。

游方(fang)節

“游(you)(you)方(fang)”又(you)稱“友方(fang)”，是凱里(li)(li)市境內的(de)(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)青(qing)年(nian)男女進行社交和(he)娛(yu)樂的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)形式。苗族(zu)(zu)小伙(huo)子和(he)姑娘(niang)們(men)(men)往(wang)往(wang)通過這(zhe)(zhe)種(zhong)活(huo)動結識朋友、物色對象或傾吐愛情。為了選擇一個稱心如意的(de)(de)(de)(de)終身伴侶，有的(de)(de)(de)(de)小伙(huo)子往(wang)往(wang)要爬山(shan)涉水到(dao)十幾(ji)里(li)(li)、幾(ji)十里(li)(li)甚至上(shang)(shang)百里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)去游(you)(you)方(fang)。游(you)(you)方(fang)一般是在(zai)(zai)農閑季節、傳統節日、和(he)趕(gan)場(chang)天進行。在(zai)(zai)苗寨(zhai)游(you)(you)方(fang)，一般都有固(gu)定的(de)(de)(de)(de)“游(you)(you)方(fang)場(chang)”、“游(you)(you)方(fang)坡”或“游(you)(you)方(fang)評”。這(zhe)(zhe)些(xie)場(chang)所，或在(zai)(zai)寨(zhai)子前后(hou)的(de)(de)(de)(de)橋(qiao)邊樹下，或在(zai)(zai)村莊左右的(de)(de)(de)(de)平(ping)緩的(de)(de)(de)(de)草坡上(shang)(shang)。為了參加游(you)(you)方(fang)，姑娘(niang)們(men)(men)穿著(zhu)盛裝，頭(tou)戴銀飾，插上(shang)(shang)幾(ji)朵(duo)鮮花(hua)，頸(jing)上(shang)(shang)套著(zhu)銀項(xiang)圈，手上(shang)(shang)戴著(zhu)銀手圈。她(ta)們(men)(men)以此(ci)來(lai)顯示自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)富有和(he)才藝，表現自(zi)己(ji)美麗的(de)(de)(de)(de)容貌和(he)身姿，以吸引小伙(huo)子的(de)(de)(de)(de)愛慕。

客家年

苗族的(de)客家年(nian)(nian)就是春節。在(zai)(zai)農(nong)歷三十晚上，家人團聚(ju)，不(bu)許外人打攪。他們用(yong)半掩門放(fang)鞭炮以(yi)示(shi)此(ci)時來人不(bu)許入內。初一清(qing)晨(chen)繼續燃放(fang)鞭炮，敬(jing)祖先，除邪惡。人們用(yong)兩手做欄牛、攔羊狀，嘴里說：“趕牛，趕羊……”以(yi)示(shi)六(liu)畜(chu)興(xing)旺，然后吃年(nian)(nian)飯。初二開始身著盛裝的(de)苗家人走鄉串(chuan)戶，互相祝賀(he)節日(ri)。好客的(de)主人對來賓(bin)要敬(jing)酒(jiu)三杯。家家洋溢著節日(ri)的(de)歡樂。青年(nian)(nian)男女(nv)聚(ju)集在(zai)(zai)村前寨(zhai)旁(pang)的(de)草(cao)坪上，吹蘆笙，彈月琴，跳舞唱(chang)歌，有些地方還要舉(ju)行“踩花(hua)山”、“并牛”等活動。

晾橋節(jie)

貴州黔(qian)東(dong)南苗(miao)族(zu)侗(dong)族(zu)自(zi)治州三穗(sui)縣苗(miao)鄉寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)的(de)傳(chuan)統節日，也(ye)叫“二(er)(er)月(yue)二(er)(er)”。相傳(chuan)寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)人(ren)原住在也(ye)霧山，因(yin)寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)土地肥沃，全寨(zhai)(zhai)(zhai)人(ren)一(yi)起(qi)(qi)搬進寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)。搬家(jia)那(nei)天，龍(long)也(ye)要跟著(zhu)搬，但(dan)石屏河水擋住了(le)(le)龍(long)的(de)去路，于是寨(zhai)(zhai)(zhai)里的(de)構羅（長老）們商(shang)議(yi)一(yi)下，決定(ding)架(jia)橋(qiao)把龍(long)接(jie)(jie)來，因(yin)龍(long)象征吉祥(xiang)幸福。全寨(zhai)(zhai)(zhai)十(shi)(shi)二(er)(er)房都(dou)要接(jie)(jie)，所(suo)以(yi)這(zhe)座(zuo)橋(qiao)就(jiu)修(xiu)了(le)(le)十(shi)(shi)二(er)(er)個橋(qiao)墩。橋(qiao)修(xiu)好了(le)(le)起(qi)(qi)名為(wei)“接(jie)(jie)龍(long)橋(qiao)”，橋(qiao)是農歷二(er)(er)月(yue)初二(er)(er)造的(de)，為(wei)了(le)(le)紀念這(zhe)個日子，每(mei)年這(zhe)一(yi)天寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)苗(miao)家(jia)十(shi)(shi)二(er)(er)房各抬(tai)一(yi)頭(tou)豬，在橋(qiao)上宰殺。

爬(pa)山節(jie)

苗族(zu)的(de)爬山節亦稱“爬坡節”，形成至(zhi)今(jin)已有上千年(nian)的(de)歷史了，每年(nian)農歷的(de)三月下旬里的(de)“馬日(ri)”（古代用十二生(sheng)肖記日(ri)），即(ji)農歷三月十九日(ri)這天舉行。屆時居住在黔東南凱里地區的(de)苗族(zu)人民聚集在香(xiang)爐山上，他們在山上對歌(ge)(ge)斗雀，歌(ge)(ge)山人海，熱(re)鬧非凡。青(qing)年(nian)男女邊(bian)唱歌(ge)(ge)邊(bian)沿著(zhu)曲(qu)曲(qu)彎彎的(de)山間小路(lu)向山頂攀登。一路(lu)春風一路(lu)歌(ge)(ge)，苗族(zu)的(de)飛歌(ge)(ge)、情(qing)歌(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge)、古歌(ge)(ge)灑(sa)滿山坡，最(zui)先到(dao)(dao)達山頂的(de)被譽為(wei)“爬山英(ying)雄”，受到(dao)(dao)大家的(de)尊重。得到(dao)(dao)姑娘們的(de)青(qing)睞(lai)。

鬧沖節(jie)

農歷二月(yue)子(zi)、午日于鴨塘境釘(ding)耙山腳舉(ju)行，參加集(ji)會人數很(hen)多，活動有斗牛(niu)、對歌、跳蘆笙(sheng)等。

苗族的飲食習俗

日常飲食

苗族(zu)的(de)(de)日常(chang)主(zhu)食有大米(mi)(mi)、玉米(mi)(mi)、高粱(liang)、小米(mi)(mi)、蕎(qiao)麥等。副食則為西南(nan)山區(qu)常(chang)見(jian)的(de)(de)瓜果蔬菜。黔南(nan)、湘西和廣西的(de)(de)苗族(zu)因(yin)為地(di)勢原因(yin)，多產水稻，因(yin)此主(zhu)食以大米(mi)(mi)為主(zhu)，而黔北(bei)、黔西的(de)(de)苗族(zu)則是靠(kao)山吃山，日常(chang)主(zhu)食多以玉米(mi)(mi)、蕎(qiao)麥、高粱(liang)等適宜于(yu)山地(di)生長的(de)(de)雜糧為主(zhu)。

苗族喜“酸(suan)”

苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人嗜酸(suan)(suan)，這是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)飲(yin)食(shi)習(xi)慣中最大特色之一。這種習(xi)俗的(de)(de)形成(cheng)與自然地(di)理環(huan)境相關(guan)，吃不完的(de)(de)時令蔬菜(cai)(cai)和肉(rou)類，苗(miao)(miao)人會用壇(tan)子(zi)腌制起來，通常(chang)可以存(cun)儲三五月甚(shen)至好幾年(nian)。在(zai)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)農家中，每家每戶都(dou)有(you)壇(tan)子(zi)菜(cai)(cai)和酸(suan)(suan)湯。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人喜酸(suan)(suan)，酸(suan)(suan)辣子(zi)、酸(suan)(suan)魚是苗(miao)(miao)人的(de)(de)大愛，在(zai)烹制新鮮蔬菜(cai)(cai)時，也常(chang)常(chang)喜歡拌以酸(suan)(suan)湯及酸(suan)(suan)菜(cai)(cai)沫，以調味。這種飲(yin)食(shi)習(xi)慣的(de)(de)形成(cheng)與山中缺少(shao)食(shi)鹽有(you)關(guan)。

苗族喜“酒”

在過去，幾乎家家戶戶都會(hui)釀酒(jiu)。有燒酒(jiu)、甜(tian)酒(jiu)、泡酒(jiu)等(deng)多種(zhong)，其中燒酒(jiu)最(zui)為普遍。逢(feng)年過節，招待賓客(ke)，酒(jiu)是苗家的必備。

黔東南(nan)的“攔(lan)路酒”習俗更是具有特色，進(jin)入(ru)苗(miao)寨(zhai)的賓客，在寨(zhai)子(zi)門口，要飲下苗(miao)族同胞用牛角裝(zhuang)著的酒，方才能(neng)進(jin)入(ru)寨(zhai)子(zi)中(zhong)。“攔(lan)路酒”是苗(miao)族人表達好客熱情的方式。

各(ge)地區苗族的飲食習俗

（1）黔(qian)東南、湘西、海(hai)南島和廣西融水的苗族，主食(shi)為大(da)米，也(ye)有(you)玉米、紅薯、小(xiao)米等雜糧；油炸食(shi)品以(yi)油炸粑粑最為常見。如再加一(yi)些鮮(xian)肉和酸菜做餡，味(wei)道(dao)更為鮮(xian)美(mei)。

（2）黔西(xi)北(bei)(bei)、川南、滇東北(bei)(bei)的苗族，則以玉米、土豆、蕎(qiao)子、燕麥(mai)等(deng)為主食(shi)。副食(shi)種類很多，肉(rou)類有自家養(yang)的家畜、家禽和魚類，肉(rou)食(shi)多來(lai)自家畜、家禽飼(si)養(yang)。

（3）四川、云南(nan)等(deng)地(di)的(de)苗(miao)族喜吃狗(gou)肉(rou)，有“苗(miao)族的(de)狗(gou)，彝族的(de)酒”之說。苗(miao)家的(de)食(shi)用油(you)(you)除動物油(you)(you)外，多是茶油(you)(you)和菜(cai)(cai)油(you)(you)。蔬菜(cai)(cai)有豆類、菜(cai)(cai)類、瓜類，此外還采集野菜(cai)(cai)和從事漁(yu)獵等(deng)以補充。

（4）湘、桂(gui)、黔交界地區(qu)的(de)苗族還流行喝油茶，它不僅是(shi)苗家待客時必備(bei)的(de)飲食佳品(pin)，而且(qie)還是(shi)平(ping)時飯前飯后的(de)一種(zhong)特制(zhi)飲料，有些地方甚至以油茶當(dang)中飯吃(chi)。

（5）湘西(xi)、黔(qian)東北(bei)和(he)重慶南部則(ze)將炒(chao)米茶作為過年節(jie)時飲(yin)用和(he)招待親(qin)友貴賓(bin)的高(gao)檔飲(yin)料。

苗族(zu)婚俗

苗族古代婚姻曾經歷過血緣婚、“普那路亞婚”，對偶婚和一夫一妻制等形態。實行一夫一妻制以后，婚姻締(di)結(jie)(jie)有(you)自主婚(hun)(hun)(hun)和包辦婚(hun)(hun)(hun)兩種。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社會嚴(yan)格恪守著一(yi)夫一(yi)妻制(zhi)和宗支(zhi)之(zhi)內，血族(zu)(zu)之(zhi)外(wai)的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)制(zhi)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)青年男(nan)女多是(shi)通(tong)(tong)過游方，雙方自愿(yuan)就可(ke)以互為配(pei)偶，建立家庭。其(qi)限制(zhi)只要不(bu)是(shi)同(tong)(tong)宗共祖祭鼓（指(zhi)有(you)共同(tong)(tong)父系血緣關系的(de)(de)后代），就可(ke)以結(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)。姨表之(zhi)間的(de)(de)子女均視為親(qin)(qin)近(jin)同(tong)(tong)胞，禁止通(tong)(tong)婚(hun)(hun)(hun)。親(qin)(qin)戚間不(bu)同(tong)(tong)輩份(fen)不(bu)能通(tong)(tong)婚(hun)(hun)(hun)。過去有(you)些苗(miao)(miao)寨(zhai)男(nan)女不(bu)與(yu)本(ben)民族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)方言的(de)(de)人通(tong)(tong)婚(hun)(hun)(hun)，通(tong)(tong)婚(hun)(hun)(hun)對象在本(ben)寨(zhai)幾(ji)個姓氏成(cheng)員中(zhong)選擇。由于歷史的(de)(de)原(yuan)因，過去都不(bu)愿(yuan)與(yu)不(bu)同(tong)(tong)民族(zu)(zu)通(tong)(tong)婚(hun)(hun)(hun)。有(you)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)宗支(zhi)甚(shen)至不(bu)愿(yuan)與(yu)不(bu)同(tong)(tong)服飾(shi)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)結(jie)(jie)親(qin)(qin)，寧愿(yuan)到幾(ji)十里甚(shen)至上百里以外(wai)的(de)(de)寨(zhai)子里找服飾(shi)相同(tong)(tong)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)通(tong)(tong)婚(hun)(hun)(hun)。

婚前

苗(miao)族青年男(nan)(nan)女經(jing)過戀愛(ai)情投意合后(hou)，父母(mu)便為他們選擇吉(ji)日結(jie)婚(hun)。但結(jie)婚(hun)前(qian)(qian)一段時間內(nei)，男(nan)(nan)女雙(shuang)方卻不能見(jian)(jian)面(mian)，俗(su)稱"婚(hun)前(qian)(qian)不見(jian)(jian)面(mian)"，結(jie)婚(hun)的前(qian)(qian)一天，男(nan)(nan)方把結(jie)婚(hun)用品(pin)送到女方家過目。這些迎親禮中，有一張又(you)(you)大(da)又(you)(you)厚的糯(nuo)米(mi)(mi)粑粑，它是用25斤到30斤糯(nuo)米(mi)(mi)面(mian)做成的，足(zu)有簸箕大(da)，表示(shi)結(jie)婚(hun)后(hou)新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘團團圓(yuan)圓(yuan)，豐衣足(zu)食。

迎(ying)親

結(jie)婚這(zhe)(zhe)天，男女雙方都在家里(li)宴請親(qin)朋好友和同村寨(zhai)的(de)(de)鄉(xiang)親(qin)。新(xin)郎(lang)由幾(ji)個伴郎(lang)陪同，帶著禮(li)物前(qian)去娶親(qin)。娶親(qin)者(zhe)(zhe)中要(yao)(yao)有一(yi)(yi)位經驗豐富的(de)(de)中老年(nian)男子，娶親(qin)者(zhe)(zhe)到達女方村寨(zhai)時(shi)，會有一(yi)(yi)引起婦(fu)女伸出(chu)竹竿攔住(zhu)去路(lu)，要(yao)(yao)與娶親(qin)者(zhe)(zhe)對歌。每對完一(yi)(yi)首歌，娶親(qin)者(zhe)(zhe)都要(yao)(yao)拿出(chu)禮(li)物給這(zhe)(zhe)些婦(fu)女，她(ta)(ta)們(men)才會收回竹竿讓(rang)路(lu)。如此(ci)走(zou)一(yi)(yi)段，對歌一(yi)(yi)次，反復數次才能(neng)到達新(xin)娘家。這(zhe)(zhe)期間，還(huan)要(yao)(yao)防(fang)止新(xin)郎(lang)讓(rang)婦(fu)婦(fu)們(men)搶走(zou)。如搶走(zou)了，她(ta)(ta)們(men)會把新(xin)郎(lang)藏起來，讓(rang)娶親(qin)者(zhe)(zhe)不能(neng)按時(shi)娶到新(xin)娘。到了新(xin)娘家，姑娘們(men)還(huan)會圍住(zhu)新(xin)郎(lang)，將他折(zhe)騰、戲弄一(yi)(yi)番，引得(de)賓(bin)客發(fa)出(chu)陣陣哄笑。 更(geng)有甚者(zhe)(zhe)，有的(de)(de)姑娘還(huan)用鍋灰把新(xin)郎(lang)的(de)(de)臉(lian)抹得(de)黑(hei)不溜秋(qiu)的(de)(de)。望著新(xin)郎(lang)的(de)(de)狼狽樣，人(ren)們(men)會爆(bao)發(fa)出(chu)哄堂大笑。

婚禮

新(xin)娘(niang)娶(qu)回家(jia)后，要舉行拜堂儀式，新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)要向長輩(bei)和賓客(ke)敬酒，并接受他們(men)的(de)祝賀(he)。吃飯(fan)開始前，新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)要先給父母喂第一飯(fan)碗吃飯(fan)。在(zai)(zai)期間(jian)，女方家(jia)來送(song)親的(de)姑娘(niang)們(men)可以瞅準機會，用大竹籮筐罩(zhao)住新(xin)郎(lang)，使新(xin)郎(lang)動彈不得。望著在(zai)(zai)籮筐內(nei)掙(zheng)扎的(de)新(xin)郎(lang)，人們(men)歡笑成(cheng)一片(pian)，給婚禮增(zeng)添了無限的(de)情趣。

哭(ku)嫁

哭(ku)(ku)(ku)(ku)嫁一般從新(xin)娘出嫁的(de)(de)前3天或前7天開(kai)始，也(ye)有的(de)(de)前半個月(yue)、一個月(yue)甚(shen)至三個月(yue)就(jiu)已揭開(kai)了哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱的(de)(de)序幕。不過(guo)，開(kai)始時(shi)(shi)都(dou)是斷斷續(xu)續(xu)進行(xing)(xing)的(de)(de)。可以自(zi)由地哭(ku)(ku)(ku)(ku)。親族鄉鄰前來(lai)(lai)送禮(li)看望(wang)，誰(shui)來(lai)(lai)就(jiu)哭(ku)(ku)(ku)(ku)誰(shui)，作道謝之(zhi)禮(li)節。喜期的(de)(de)前一天晚(wan)上到第二天上轎(jiao)時(shi)(shi)，哭(ku)(ku)(ku)(ku)嫁達到高潮(chao)。這段時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱必須按著(zhu)傳統禮(li)儀進行(xing)(xing)，不能亂哭(ku)(ku)(ku)(ku)。誰(shui)不會哭(ku)(ku)(ku)(ku)，就(jiu)會被別人嘲笑甚(shen)至歧視。總的(de)(de)來(lai)(lai)看，哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱的(de)(de)內容主(zhu)要(yao)有“哭(ku)(ku)(ku)(ku)爹(die)娘”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)哥(ge)嫂(sao)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)姐妹(mei)(mei)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)叔(shu)伯”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)陪客(ke)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)媒人”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)祖(zu)宗”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)上轎(jiao)”等(deng)(deng)。“歌詞”既有一代(dai)代(dai)流傳下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)、傳統的(de)(de)，也(ye)有新(xin)娘和(he)(he)“陪哭(ku)(ku)(ku)(ku)”的(de)(de)姐妹(mei)(mei)們即興創(chuang)作的(de)(de)。內容主(zhu)要(yao)是感(gan)謝父母長(chang)輩的(de)(de)養(yang)育(yu)之(zhi)恩(en)和(he)(he)哥(ge)嫂(sao)弟妹(mei)(mei)們的(de)(de)關(guan)懷之(zhi)情；泣訴(su)少女(nv)時(shi)(shi)代(dai)歡樂生活即將逝去的(de)(de)悲傷和(he)(he)新(xin)生活來(lai)(lai)臨前的(de)(de)迷(mi)茫(mang)與(yu)不安。也(ye)有的(de)(de)是傾泄對(dui)婚(hun)姻的(de)(de)不滿(man)，對(dui)媒人對(dui)自(zi)己(ji)亂定終身的(de)(de)痛恨與(yu)無奈，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

半(ban)路“抓親”

此(ci)風俗流行于湘西苗族(zu)地區。姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)結婚時，由(you)六(liu)個(ge)年輕(qing)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)和一(yi)(yi)位40多歲的(de)(de)(de)中年婦女組成(cheng)送(song)親(qin)(qin)(qin)(qin)隊(dui)伍。迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)隊(dui)伍由(you)六(liu)個(ge)小伙子(zi)和兩(liang)個(ge)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)組成(cheng)。兩(liang)支隊(dui)伍都在清晨五更(geng)相(xiang)(xiang)向出(chu)發，相(xiang)(xiang)會后，迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)隊(dui)伍把挑來的(de)(de)(de)糯米(mi)飯交(jiao)(jiao)給送(song)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)大嫂，大嫂把盛新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)用品的(de)(de)(de)竹(zhu)籃交(jiao)(jiao)給迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)，然后起把糯米(mi)飯給大家吃。這(zhe)時迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)說：“婆(po)婆(po)，誰是我家嫂嫂啊？”話(hua)音沒落，送(song)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)將新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)圍在中間保護起來。迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)小伙子(zi)和姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)們(men)就設法(fa)去(qu)“抓”新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)。最終新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)還是被“抓”走了(le)，送(song)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)也便完(wan)成(cheng)了(le)任務(wu)。迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)帶走新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)，雙方道別而去(qu)。

苗族喪葬風俗

1、報喪

苗族(zu)死人(ren)實行土(tu)葬。成年人(ren)死亡(wang)，用(yong)(yong)衫樹棺木(mu)堿尸(shi)，未成年小孩夭折，用(yong)(yong)木(mu)匣(xia)掩埋。正常去世老人(ren)，落氣(qi)時(shi)要燒(shao)“落氣(qi)錢”，同時(shi)要放三炮(pao)火，俗叫“啟(qi)程炮(pao)”。用(yong)(yong)桃樹葉或水菖蒲燒(shao)水洗澡，穿壽衣上柳床，然度入棺。

2、守靈(ling)

棺木放在堂屋正中央，全家(jia)舉哀，戴(dai)孝帕，大門(men)貼(tie)上(shang)“當大事(shi)”字樣，晚(wan)上(shang)請道士(shi)“打繞棺”、念(nian)經，停柩三至七日，上(shang)山安葬。

3、擇日(ri)

有的要(yao)擇“吉日”，看哪無忌諱才扶柩入土。靈(ling)柩上山要(yao)由(you)死者娘舅家找一個年紀大的人，身纏二、三丈白布提著稻(dao)草把在前(qian)面(mian)引路，孝(xiao)子孝(xiao)孫也要(yao)頭(tou)戴孝(xiao)帕(pa)，手(shou)執香紙(zhi)，撇紙(zhi)錢(qian)，抬喪不(bu)走(zou)彎路，逢山翻(fan)山，遇水(shui)涉水(shui)，甚至踐踏莊(zhuang)稼也不(bu)計較(jiao)。

4、下(xia)葬

到墳地棺木(mu)入穴后，由孝子親手持鋤連(lian)挖(wa)三鋤，連(lian)呼死者(zhe)三聲，然(ran)后眾人才動手埋(mai)葬。送葬人一律耍回孝家(jia)，孝家(jia)門外放(fang)有一碗水泡飯，每人千拈兒粒(li)，放(fang)在(zai)嘴邊吹散(san)，才能進屋(wu)。對非正常死亡(wang)的(de)人，不論老(lao)幼，不能停尸(shi)屋(wu)內，多數不擇(ze)日子，隨死隨埋(mai)，喪事草(cao)率。

苗族的喪葬，分天殤、兇死、產死、善終(zhong)、壽終(zhong)等，而葬法不同。

夭殤：未成(cheng)年而死者，謂之夭(yao)殤(shang)。凡夭(yao)殤(shang)均不(bu)(bu)辦(ban)喪儀式，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)從門(men)抬出。七(qi)歲以下夭(yao)折的(de)(de)，用(yong)稻(dao)草包(bao)裹著埋葬，七(qi)歲以上的(de)(de)裝在用(yong)木板釘(ding)成(cheng)的(de)(de)棺埋葬。

產死：也叫兇死。對此類(lei)死者，居四(si)大寨苗族，要給死者纏紅色腰(yao)帶和(he)腳(jiao)帕。葬后(hou)，在(zai)墳邊放一(yi)只鴨(ya)子。腳(jiao)、腰(yao)纏紅的可(ke)以(yi)在(zai)淺處撈(lao)到魚蝦，鴨(ya)子在(zai)水里可(ke)以(yi)幫其撈(lao)魚蝦還債(zhai)。

苗族(zu)服飾

苗(miao)族(zu)服飾式樣繁多(duo)，色(se)彩(cai)艷麗。《后(hou)漢書》中就有五(wu)溪(xi)(xi)。五(wu)溪(xi)(xi)：今湘西及貴州、四川、湖北交界(jie)處，因此地(di)有五(wu)條(tiao)溪(xi)(xi)流而得(de)名(ming)。苗(miao)族(zu)有“好五(wu)色(se)衣裳”的(de)記載；唐代大(da)詩人(ren)杜甫(fu)也有“五(wu)溪(xi)(xi)衣裳共云天”的(de)著(zhu)名(ming)詩句。苗(miao)族(zu)婦女的(de)服裝(zhuang)(zhuang)有百多(duo)種(zhong)樣式，堪稱中國民(min)族(zu)服裝(zhuang)(zhuang)之(zhi)最。較(jiao)有代表(biao)性(xing)的(de)是傳統“盛裝(zhuang)(zhuang)”，僅插在(zai)發(fa)髻上的(de)頭(tou)飾就有幾十種(zhong)。

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女裝

苗(miao)族婦女(nv)(nv)上身(shen)一(yi)般(ban)穿(chuan)(chuan)窄袖、大(da)領、對(dui)襟(jin)短(duan)衣(yi)，下(xia)身(shen)穿(chuan)(chuan)百褶裙。衣(yi)裙或(huo)(huo)長可(ke)抵足，飄(piao)逸多姿，或(huo)(huo)短(duan)不及膝(xi)(xi)，婀娜動人(ren)。便裝時(shi)則多在頭上包頭帕，上身(shen)大(da)襟(jin)短(duan)衣(yi)，下(xia)身(shen)長褲，鑲繡花(hua)(hua)邊(bian)(bian)，系一(yi)幅繡花(hua)(hua)圍腰，再加(jia)少許精致銀(yin)飾(shi)襯托。女(nv)(nv)子服(fu)飾(shi)式(shi)樣(yang)最(zui)多，有(you)(you)130余種(zhong)，僅貴州就有(you)(you)101種(zhong)。在貴州、云南、川南、廣西、海南島等地，穿(chuan)(chuan)百褶裙，但長短(duan)不一(yi)，以黔東南差別最(zui)大(da)，有(you)(you)的(de)(de)(de)到(dao)腳(jiao)(jiao)面(mian)，有(you)(you)的(de)(de)(de)超過小(xiao)(xiao)腿(tui)肚，有(you)(you)的(de)(de)(de)過膝(xi)(xi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)僅30厘米左右(you)，但以裙到(dao)小(xiao)(xiao)腿(tui)肚最(zui)為(wei)普遍(bian)。顏色(se)為(wei)青、藍(lan)、白，裙面(mian)有(you)(you)繡花(hua)(hua)、挑花(hua)(hua)、鑲花(hua)(hua)，也有(you)(you)蠟染或(huo)(huo)素凈的(de)(de)(de)。上衣(yi)有(you)(you)大(da)襟(jin)的(de)(de)(de)，也有(you)(you)大(da)領的(de)(de)(de)。在湘西、黔東北、鄂西等地，在清乾、嘉時(shi)期，因民族暴(bao)動失(shi)敗后，被迫改裝，穿(chuan)(chuan)長褲、大(da)襟(jin)右(you)任(ren)上衣(yi)，衣(yi)邊(bian)(bian)、袖口、褲腳(jiao)(jiao)都鑲花(hua)(hua)邊(bian)(bian)。在接龍時(shi)才(cai)穿(chuan)(chuan)裙子，平時(shi)不穿(chuan)(chuan)裙。每逢節(jie)日婦女(nv)(nv)們走親訪友(you)，頭部、頸部、手腕都佩戴樣(yang)式(shi)繁多的(de)(de)(de)銀(yin)飾(shi)。

男裝

男(nan)(nan)子服裝(zhuang)式樣(yang)比(bi)較簡(jian)單(dan)。貴(gui)州各(ge)地(di)男(nan)(nan)子一般上(shang)身都穿(chuan)(chuan)對(dui)襟(jin)或左大襟(jin)短(duan)衣（也有穿(chuan)(chuan)右大襟(jin)短(duan)衣的(de)），下穿(chuan)(chuan)長(chang)(chang)褲，束大腰帶，頭(tou)裹(guo)青色長(chang)(chang)巾。冬天小腿部裹(guo)綁(bang)腿。在黔西北地(di)區則穿(chuan)(chuan)帶有花紋的(de)麻布衣服，肩披(pi)羊(yang)毛氈。苗族男(nan)(nan)子的(de)裝(zhuang)束比(bi)較簡(jian)單(dan)，上(shang)裝(zhuang)多為對(dui)襟(jin)短(duan)衣或右衽長(chang)(chang)衫，肩披(pi)織有幾何(he)圖案的(de)羊(yang)毛氈，頭(tou)纏青色包頭(tou)，小腿上(shang)纏裹(guo)綁(bang)腿。

苗族宗(zong)教信仰

自然崇拜

苗(miao)族(zu)的(de)(de)主(zhu)要(yao)自(zi)然(ran)崇拜對(dui)象有天(tian)(tian)、地(di)、日(ri)、月、巨石、大(da)樹、竹、山巖、橋等(deng)。在云南的(de)(de)金平麻栗坡等(deng)地(di)的(de)(de)一些苗(miao)族(zu)中，每當農作物抽穗(sui)時都要(yao)祭“天(tian)(tian)公地(di)母”，祈(qi)求(qiu)天(tian)(tian)地(di)使農作物豐收(shou)，這是苗(miao)族(zu)崇拜天(tian)(tian)、地(di)的(de)(de)遺跡 ?。

圖騰崇拜

苗族(zu)先民有自己(ji)(ji)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)圖騰。由于(yu)苗族(zu)支(zhi)系繁(fan)多(duo)、分布廣，他(ta)(ta)們崇(chong)拜(bai)的(de)(de)圖騰有多(duo)種。如鳳凰(huang)、楓(feng)木(mu)(mu)、蝴蝶(die)、神犬（盤(pan)(pan)瓠）、龍(long)、鳥、鷹、竹等。黔東(dong)南地區(qu)的(de)(de)苗族(zu)先民把楓(feng)木(mu)(mu)作為(wei)圖騰進行崇(chong)拜(bai)，認為(wei)自己(ji)(ji)的(de)(de)祖先源于(yu)楓(feng)木(mu)(mu)；另(ling)外他(ta)(ta)們還把蝴蝶(die)作為(wei)圖騰，認為(wei)其祖先姜(jiang)央是“蝴蝶(die)媽媽”所生。湘(xiang)、鄂(e)、川、黔交界地區(qu)的(de)(de)苗族(zu)先民還以盤(pan)(pan)瓠為(wei)圖騰，至今這一(yi)帶還保留了不(bu)少盤(pan)(pan)瓠廟(miao)、辛女宮。而(er)貴州(zhou)西部苗族(zu)則以鳥為(wei)圖騰 。

祖先崇拜

時至(zhi)今日，苗族(zu)中還十分盛行(xing)祖(zu)先崇(chong)拜。黔東南地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)苗族(zu)從(cong)最早崇(chong)敬楓木(mu)、蝴(hu)蝶轉為崇(chong)敬人類的(de)(de)始祖(zu)姜央(yang)，認(ren)為他是苗族(zu)的(de)(de)祖(zu)先，每個(ge)鼓社都(dou)設“鼓石窟”，供奉“央(yang)公(gong)”、“央(yang)婆”；湘西(xi)苗族(zu)崇(chong)拜的(de)(de)始祖(zu)是“儺公(gong)”、“儺母”。為了祈求祖(zu)先神靈的(de)(de)庇佑，各地(di)都(dou)有(you)規模較(jiao)大的(de)(de)殺牛祭祖(zu)活動，如黔東南的(de)(de)鼓社節(jie)，銅仁、松桃叫(jiao)“吃牛”或(huo)“椎牛”，黔西(xi)南和安順(shun)、鎮寧等地(di)叫(jiao)“砍(kan)牛”。湘西(xi)有(you)“還儺愿”，祭祀(si)“儺公(gong)”、“儺母”。每逢(feng)節(jie)日，苗族(zu)群眾(zhong)也都(dou)要(yao)舉行(xing)祭祖(zu)儀式。許(xu)多苗族(zu)地(di)區(qu)(qu)，家家堂(tang)屋正中都(dou)供有(you)祖(zu)宗牌位，平時天天祭祀(si)。

巫儺(nuo)文化

苗族(zu)信鬼(gui)尚巫源遠流長，新中國(guo)成立后仍很普遍，所信的(de)鬼(gui)神多達幾(ji)十種。他(ta)們把鬼(gui)分為(wei)善、惡(e)兩類：認(ren)為(wei)善神能賜(si)福(fu)于人，為(wei)此(ci)應該經常祭獻，惡(e)鬼(gui)則與人作(zuo)祟，降災降禍，應當祈解和驅逐(zhu)。認(ren)為(wei)要達到(dao)此(ci)目的(de)，就要通過巫師(shi)實行(xing)巫術(shu)。巫師(shi)是溝(gou)通人與鬼(gui)神的(de)中介人，有較高的(de)文化(hua)素養，受到(dao)苗族(zu)群(qun)眾的(de)敬重。巫師(shi)實行(xing)的(de)巫術(shu)主(zhu)要有占卜、禳解、招魂等。

苗族其他風俗習慣(guan)

拔雉毛(mao)

廣西苗族小(xiao)伙子向意(yi)中人(ren)求愛(ai)，在蘆(lu)(lu)笙上插上一(yi)支美麗的野(ye)雞毛，對著(zhu)姑娘(niang)吹起動聽的曲子。小(xiao)伙子舞動著(zhu)蘆(lu)(lu)笙使野(ye)雞毛輕拂著(zhu)姑娘(niang)的臉頰。假如姑娘(niang)有意(yi)，就隨手撥下蘆(lu)(lu)笙上的野(ye)雞毛；反之，就不(bu)拔而轉(zhuan)身走開。

半夜(ye)搬(ban)家

是云南(nan)祥云縣茶朗(lang)哨鄉(xiang)苗(miao)族的(de)一種(zhong)世代(dai)相傳(chuan)的(de)習(xi)俗。舊(jiu)社會半(ban)夜(ye)搬(ban)家(jia)是為躲(duo)避財主的(de)債務(wu)，如今(jin)已(yi)失去本來(lai)的(de)意義，成(cheng)(cheng)為一種(zhong)傳(chuan)統(tong)的(de)民(min)族活動(dong)了。不論(lun)誰搬(ban)家(jia)，村里(li)人(ren)都來(lai)幫忙(mang)祝賀。他們把(ba)要搬(ban)走(zou)的(de)東西(xi)放在院子(zi)(zi)中間，吹(chui)蘆笙、吹(chui)嗩(suo)吶，彈三弦，大(da)家(jia)圍著家(jia)具(ju)起舞(wu)，歌舞(wu)一停，主人(ren)忙(mang)給(gei)客人(ren)敬(jing)酒。把(ba)家(jia)具(ju)搬(ban)放在新房院后，再次圍成(cheng)(cheng)圈(quan)(quan)跳起歡(huan)快的(de)舞(wu)蹈。跳舞(wu)的(de)圈(quan)(quan)子(zi)(zi)十分講(jiang)究，中間一圈(quan)(quan)是小孩，象(xiang)征(zheng)苗(miao)家(jia)的(de)希望(wang)和(he)未來(lai)；第(di)二圈(quan)(quan)是姑娘，象(xiang)征(zheng)美好(hao)的(de)花朵；第(di)三圈(quan)(quan)是小伙子(zi)(zi)，象(xiang)征(zheng)著苗(miao)家(jia)興旺堅強；第(di)四、五圈(quan)(quan)是老(lao)人(ren)，表示苗(miao)家(jia)兒女在老(lao)一輩培養(yang)、教育下(xia)茁壯成(cheng)(cheng)長。

踩腳

也(ye)叫(jiao)“踩(cai)妹腳(jiao)”。是廣(guang)西桂北大苗(miao)山一(yi)帶的(de)苗(miao)族(zu)男女青年(nian)表示愛(ai)情(qing)的(de)一(yi)種(zhong)方(fang)式。苗(miao)族(zu)青年(nian)在傳統(tong)節日(ri)里，通(tong)過(guo)跳蘆笙、踩(cai)堂舞、對歌等形式選擇了(le)意(yi)中人，但(dan)當眾難以啟口，男青年(nian)便(bian)趁人不注意(yi)時，腳(jiao)尖輕(qing)輕(qing)踩(cai)女青年(nian)的(de)腳(jiao)，以試其(qi)態度，若女青年(nian)也(ye)如法回報(bao)，就(jiu)表示接受求愛(ai)；否則(ze)，也(ye)不會(hui)責怪對方(fang)。經(jing)過(guo)“踩(cai)腳(jiao)”確定了(le)戀情(qing)，便(bian)可頻繁幽會(hui)，互贈信(xin)物，然(ran)后就(jiu)由雙方(fang)父(fu)母商(shang)定婚期。

草標

苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)民俗，流行(xing)于湘西土家族(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治州。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)青年男女傳遞愛(ai)情(qing)用(yong)草標作紐帶。草標形式各(ge)異，卻很講究，都(dou)傳遞著美好的愿望。有的用(yong)幾(ji)根小草，表示(shi)幾(ji)天后相會；有的將草扎成圓(yuan)圈，表示(shi)團圓(yuan)有望；有的青草夾黃(huang)，黃(huang)示(shi)稱場再相會。傳說以前有個苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)小伙子阿(a)本和苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)姑娘(niang)阿(a)貝(bei)(bei)相愛(ai)，不(bu)料，阿(a)貝(bei)(bei)姑娘(niang)被寨(zhai)主看(kan)上并被搶走(zou)，當阿(a)本來到(dao)的約會地(di)點時(shi)，卻不(bu)見(jian)(jian)阿(a)貝(bei)(bei)的蹤影，只見(jian)(jian)路旁有個草標，知道大事不(bu)妙，便(bian)按草標指約方向(xiang)，到(dao)寨(zhai)主家救出了(le)阿(a)貝(bei)(bei)姑娘(niang)。從此(ci)(ci)，他們(men)離開(kai)家鄉過上了(le)幸(xing)福日(ri)子。草標的妙用(yong)也就從此(ci)(ci)流傳了(le)下(xia)來。

聰明(ming)卡

“卡(ka)(ka)”是(shi)被卡(ka)(ka)住不讓通(tong)行。苗鄉(xiang)有時一對(dui)對(dui)男女青年聚集在路(lu)邊、樹林、小溪旁對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。見有過路(lu)的就以(yi)(yi)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)進行考問，這就是(shi)被“卡(ka)(ka)”住了(le)。被卡(ka)(ka)住的人要以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)還歌(ge)(ge)(ge)(ge)，實(shi)際上這是(shi)比聰明、比智慧的考試(shi)。如果(guo)客(ke)方贏(ying)了(le)，主方要賠(pei)禮送行；如果(guo)主方贏(ying)了(le)，客(ke)方要承認自己(ji)輸了(le)才放行。如果(guo)不分(fen)勝負，主方要款待客(ke)方，然(ran)后再繼(ji)續(xu)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。直到分(fen)出勝負為止，或(huo)另(ling)約時間，再次較量。

分雞心

苗(miao)嶺(ling)山區的(de)(de)(de)苗(miao)族，有“分雞(ji)心(xin)”的(de)(de)(de)習俗。每逢佳節，主人(ren)(ren)(ren)(ren)便(bian)把(ba)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)請到家(jia)。吃飯時，家(jia)長或同族中(zhong)最(zui)(zui)有威望的(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)會把(ba)雞(ji)心(xin)或鴨心(xin)敬(jing)給(gei)(gei)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)。但(dan)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)不能獨自享用(yong)，必(bi)須與在座的(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)同享。這樣(yang)說明你(ni)大公無私、辦事(shi)公道，愿(yuan)為(wei)他(ta)們服務，是(shi)(shi)靠得住(zhu)的(de)(de)(de)朋友(you)。否則，就(jiu)會失去威信，也不會得到他(ta)們的(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)。苗(miao)家(jia)以雞(ji)、鴨為(wei)招待(dai)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)佳品，而雞(ji)心(xin)、鴨心(xin)又是(shi)(shi)最(zui)(zui)貴(gui)重部分，把(ba)雞(ji)心(xin)讓(rang)給(gei)(gei)你(ni)，就(jiu)說明已(yi)把(ba)“心(xin)”交(jiao)給(gei)(gei)你(ni)了，而在座的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)也等著你(ni)“心(xin)”交(jiao)給(gei)(gei)他(ta)們，這樣(yang)便(bian)于一道工作，互(hu)相幫(bang)助(zhu)。

花帶(dai)與抄帶(dai)

苗族青年表(biao)示愛情的(de)信物。云南昭通、大吳、彝(yi)良、永善等地的(de)苗族男女青年相愛后，要互贈信物。姑娘(niang)(niang)送小伙子一(yi)根(gen)用(yong)彩線編織(zhi)成的(de)花(hua)帶，長(chang)約1米，寬3-4厘米，上面(mian)繡(xiu)著山(shan)川花(hua)草圖案，寓(yu)意為(wei)“千里姻緣一(yi)線牽”。小伙子回(hui)贈姑娘(niang)(niang)一(yi)根(gen)線吊子。雙(shuang)方(fang)定情時，姑娘(niang)(niang)要送對(dui)(dui)方(fang)一(yi)根(gen)用(yong)雪白麻(ma)織(zhi)成的(de)長(chang)約150厘米、寬約30厘米的(de)抄帶，寓(yu)意為(wei)將純潔的(de)愛情獻給對(dui)(dui)方(fang)，對(dui)(dui)方(fang)回(hui)贈一(yi)把(ba)梳子和一(yi)個圓鏡，表(biao)示終身相愛，白頭(tou)到老。