苗族的(de)傳統節(jie)日(ri)

苗年

過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進倉以后，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。

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春節

這是以農歷(li)正月初一(yi)(yi)為歲首的(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)和其(qi)他少數民(min)族(zu)(zu)共同歡(huan)度(du)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)節日(ri)。在(zai)黔東南的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)，把(ba)春節叫(jiao)做“漢(han)年(nian)(nian) ”(niangx diel)與(yu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)“苗(miao)(miao)年(nian)(nian)”(niangx hmub)并存，和其(qi)他民(min)族(zu)(zu)一(yi)(yi)共同歡(huan)度(du)，尤其(qi)是那些不(bu)過(guo)(guo)苗(miao)(miao)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)地區，主(zhu)要是過(guo)(guo)春節，但不(bu)及(ji)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)(guo)苗(miao)(miao)年(nian)(nian)隆(long)重(zhong)，識漢(han)字的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)也(ye)貼些對聯、門神之(zhi)類(lei)，其(qi)余與(yu)過(guo)(guo)苗(miao)(miao)年(nian)(nian)相同，即增加了(le)斗牛、賽(sai)馬(ma)、走親訪友以及(ji)男女(nv)青年(nian)(nian)“游方(fang)”、對歌等民(min)族(zu)(zu)特色(se)的(de)(de)(de)(de)內容。有的(de)(de)(de)(de)人(ren)家的(de)(de)(de)(de)男婚女(nv)嫁(jia)也(ye)選在(zai)春節舉行(xing)。湘(xiang)西地區的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)(guo)春節，還舉行(xing)規模盛大的(de)(de)(de)(de)“趕(gan)牛場(chang)”活(huo)動(dong)；廣(guang)西融水縣一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)(guo)春節，舉行(xing)蘆笙舞會，每(mei)年(nian)(nian)群眾(zhong)竟達數萬人(ren)之(zhi)多。

龍船節

這(zhe)(zhe)是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)水(shui)面(mian)劃(hua)船比賽(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)節日(ri)，流行于貴(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)臺江(jiang)、施秉兩縣(xian)交界處的(de)(de)(de)(de)(de)清水(shui)江(jiang)兩岸(an)(an)，和注入這(zhe)(zhe)段河的(de)(de)(de)(de)(de)臺江(jiang)巴拉河兩岸(an)(an)，黔東(dong)苗(miao)(miao)語稱(cheng)為“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)平寨、廖洞等六七十個(ge)苗(miao)(miao)族(zu)村(cun)寨，每家都有一(yi)至兩條劃(hua)船比賽(sai)用的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)船。每年的(de)(de)(de)(de)(de)農歷五(wu)月(yue)五(wu)日(ri)，或二十四日(ri)至二十七日(ri)這(zhe)(zhe)五(wu)天(tian)，居住在河兩岸(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)群(qun)眾(zhong)輪流舉(ju)行盛大而隆重的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)舟競賽(sai)。在湖南湘西的(de)(de)(de)(de)(de)鳳凰、瀘溪(xi)、吉首、保靖、花垣(yuan)等地，也流行劃(hua)龍(long)船，而且分男(nan)隊、女隊、男(nan)女混合隊比賽(sai)，場面(mian)非常熱鬧。苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)船節，雖是(shi)以(yi)賽(sai)龍(long)船為主要內容的(de)(de)(de)(de)(de)節日(ri)，但(dan)同時也是(shi)民族(zu)文化娛樂和青年男(nan)女進行社交活(huo)動，中老年人(ren)探親訪友、交談年景和生產經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)節日(ri)。

四月八

每年的(de)(de)農(nong)歷四月(yue)初八是(shi)貴州省的(de)(de)貴陽、黃平、松桃和湖南湘西等地的(de)(de)苗(miao)族(zu)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)節日。該節是(shi)由紀(ji)念苗(miao)族(zu)英雄亞(ya)宜發展而來的(de)(de)。每逢節期(qi)，苗(miao)族(zu)同胞要蒸制花糍米飯，聚(ju)集到固定的(de)(de)地方(fang)吹笙，跳舞或對(dui)唱情(qing)歌(ge)。在北京的(de)(de)苗(miao)族(zu)也過四月(yue)八節。

吃新節

主要(yao)流行于貴(gui)州黔東南苗(miao)族(zu)侗族(zu)自(zi)(zi)治州和(he)廣(guang)西(xi)融(rong)水苗(miao)自(zi)(zi)治縣地(di)區。每(mei)年農歷(li)六(liu)七月間(jian)，當田(tian)里稻(dao)谷抽穗的(de)時候，苗(miao)族(zu)村寨家(jia)家(jia)戶戶在(zai)卯(mao)日(ri)(有(you)的(de)在(zai)午日(ri)或辰(chen)日(ri))歡度“吃(chi)新節”。到時，每(mei)家(jia)都煮(zhu)好(hao)糯米(mi)飯、一碗(wan)魚，一碗(wan)肉等，都擺在(zai)地(di)上(shang)(也有(you)的(de)擺在(zai)桌上(shang))，并在(zai)自(zi)(zi)己的(de)稻(dao)田(tian)里采摘7—9根(gen)稻(dao)苞來放在(zai)糯米(mi)飯碗(wan)邊(bian)上(shang)，然后燒香(xiang)、紙，由長者(zhe)掐一丁點魚肉和(he)糯米(mi)飯拋(pao)在(zai)地(di)上(shang)，并滴幾滴酒，以表示敬祭和(he)祈禱(dao)豐收，然后把摘來的(de)稻(dao)苞撕開，掛(gua)兩(liang)根(gen)在(zai)神龕上(shang)，其余給小孩撕開來吃(chi)，全家(jia)人(ren)就高高興(xing)興(xing)地(di)共進美餐。第(di)二天，各村寨的(de)男女老幼者(zhe)紛(fen)紛(fen)穿(chuan)著(zhu)新衣(yi)來觀看蘆笙會(hui)，參加(jia)跳(tiao)蘆笙會(hui)，參加(jia)跳(tiao)蘆笙舞；有(you)的(de)拉馬(ma)來跑馬(ma)場(chang)賽馬(ma)，有(you)的(de)牽(qian)水牯牛(niu)來斗(dou)牛(niu)場(chang)斗(dou)牛(niu)，節期一般2天。

蘆笙(sheng)節

流行于貴州(zhou)的(de)凱里、麻江、丹(dan)寨各(ge)(ge)(ge)縣(xian)交界(jie)的(de)舟溪一帶。各(ge)(ge)(ge)地的(de)節(jie)期不統一，一般在(zai)農歷(li)的(de)正、二或三(san)月(yue)；個別地區(qu)選(xuan)在(zai)七月(yue)舉(ju)行。主要(yao)是祭祀祖先，慶祝豐收(shou)。一般在(zai)節(jie)日之(zhi)前要(yao)舉(ju)行儀(yi)式(shi)，先由(you)某村德(de)高望重的(de)老(lao)人主持祭祖，與此(ci)同時，各(ge)(ge)(ge)家各(ge)(ge)(ge)戶都在(zai)自(zi)家自(zi)行祭祖，隨后各(ge)(ge)(ge)村各(ge)(ge)(ge)寨的(de)姑娘穿著盛裝，佩戴(dai)銀(yin)花銀(yin)飾，小伙子們(men)都各(ge)(ge)(ge)自(zi)帶著蘆笙(sheng)(sheng)，從四方八面(mian)向(xiang)蘆笙(sheng)(sheng)場地涌來(lai)，各(ge)(ge)(ge)村的(de)男子青年都各(ge)(ge)(ge)自(zi)圍成圓圈，吹笙(sheng)(sheng)跳(tiao)舞，持續四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂于一體的(de)群眾性的(de)文(wen)藝活動。

花山(shan)節(jie)

此節(jie)又(you)名“踩(cai)花(hua)(hua)(hua)山(shan)”、“跳(tiao)花(hua)(hua)(hua)場(chang)”、“踩(cai)場(chang)”、“踩(cai)山(shan)”等(deng)(deng)(deng)，流行(xing)于(yu)貴州黔西北、四川(chuan)南部和云南東南部的(de)苗(miao)族(zu)(zu)地(di)區。由于(yu)苗(miao)族(zu)(zu)住(zhu)地(di)不同，服(fu)飾有差異，因此，苗(miao)族(zu)(zu)過花(hua)(hua)(hua)山(shan)節(jie)的(de)日期也不一(yi)致，節(jie)日的(de)名稱也不盡相(xiang)同。有的(de)在農歷正(zheng)月，有的(de)在六月，有的(de)在八月。在黔西北的(de)鐵(tie)盔一(yi)帶，每年(nian)正(zheng)月初六至(zhi)初八跳(tiao)年(nian)場(chang)，二月十四至(zhi)十六日跳(tiao)桃花(hua)(hua)(hua)場(chang)，七月十六至(zhi)十八日跳(tiao)米花(hua)(hua)(hua)場(chang)。先選好接(jie)花(hua)(hua)(hua)種或(huo)接(jie)花(hua)(hua)(hua)稈。所謂“接(jie)花(hua)(hua)(hua)種”，就是用(yong)三匹馬(ma)掛(gua)紅(hong)(hong)，去其他花(hua)(hua)(hua)場(chang)上(shang)馱少量的(de)泥土來(lai)堆積在新場(chang)上(shang)，以示(shi)花(hua)(hua)(hua)種；“接(jie)花(hua)(hua)(hua)稈”是用(yong)長青(qing)樹做(zuo)成(cheng)，高(gao)三至(zhi)四米，立(li)于(yu)花(hua)(hua)(hua)場(chang)的(de)中(zhong)心。屆時(shi)，四方八面的(de)人(ren)盛裝前(qian)來(lai)，由族(zu)(zu)長宣布(bu)跳(tiao)場(chang)開始(shi)，小伙子們(men)吹(chui)響(xiang)蘆笙(sheng)，姑娘們(men)圍著(zhu)花(hua)(hua)(hua)翩(pian)翩(pian)起舞，互相(xiang)競技。在花(hua)(hua)(hua)稈的(de)頂上(shang)懸有一(yi)幅(fu)兩米長的(de)紅(hong)(hong)綢和一(yi)個紅(hong)(hong)布(bu)小包(bao)，內裝賞(shang)(shang)錢。誰能(neng)一(yi)邊吹(chui)笙(sheng)，一(yi)邊爬上(shang)花(hua)(hua)(hua)稈頂端，取下(xia)紅(hong)(hong)綢(有的(de)掛(gua)一(yi)壺酒)和紅(hong)(hong)布(bu)小包(bao)，并且還能(neng)從稈頂吹(chui)笙(sheng)下(xia)來(lai)，誰便獲勝得賞(shang)(shang)。有的(de)地(di)方還兼舉行(xing)賽(sai)馬(ma)、射箭及(ji)續(xu)麻針比賽(sai)等(deng)(deng)(deng)活動。青(qing)年(nian)男女(nv)對(dui)歌，演奏蘆笙(sheng)、簫、笛、口弦等(deng)(deng)(deng)民(min)族(zu)(zu)樂器，鐘情者互贈(zeng)繡花(hua)(hua)(hua)手帕、腰帶等(deng)(deng)(deng)物。老(lao)年(nian)人(ren)則趁機拜訪親友，互相(xiang)談心，活動一(yi)整天，甚(shen)至(zhi)到深夜結(jie)束(shu)。

趕秋節

流行(xing)(xing)于湖南(nan)湘(xiang)西和貴州樺桃一帶的(de)苗族地區，每(mei)年(nian)的(de)立秋之日舉行(xing)(xing)，為期一天(tian)。開始為每(mei)年(nian)農歷“立秋”，青年(nian)男(nan)女聚集(ji)村寨、山場，唱歌跳(tiao)舞，尋求伴(ban)侶。

首先，由穿著(zhu)古老民族服裝的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)男(nan)一(yi)(yi)(yi)女扮成(cheng)“秋公秋婆(po)”，在(zai)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)歡呼(hu)聲(sheng)中，分別(bie)擎(qing)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個飽(bao)滿的(de)(de)玉米棒和一(yi)(yi)(yi)把金黃的(de)(de)稻穗，來(lai)到秋千架(jia)下，向人(ren)(ren)(ren)們(men)報告一(yi)(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)收(shou)成(cheng)，祝賀(he)莊(zhuang)稼獲得(de)豐收(shou)。接著(zhu)，青年(nian)人(ren)(ren)(ren)爭先恐(kong)后地涌(yong)上(shang)秋千。秋千架(jia)有10多米高，呈紡車形狀(zhuang)，有相互錯開的(de)(de)八架(jia)車輻，每架(jia)可坐一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)。送秋人(ren)(ren)(ren)用(yong)(yong)力推動(dong)，秋千旋轉起來(lai)，越(yue)轉越(yue)快，人(ren)(ren)(ren)們(men)發出陣(zhen)陣(zhen)歡呼(hu)。突然，送秋人(ren)(ren)(ren)用(yong)(yong)力頂住(zhu)秋千橫木，秋千嘎然而止，上(shang)面的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)紛紛往下跳。按習(xi)慣，最后被停在(zai)秋千上(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)要高聲(sheng)唱歌。有的(de)(de)青年(nian)人(ren)(ren)(ren)有意停在(zai)上(shang)面，趁機用(yong)(yong)歌聲(sheng)向戀人(ren)(ren)(ren)吐露心曲。

踩鼓節

流傳于貴州的凱里、丹寨、雷山等縣的苗族地(di)區。在每年農歷二月的第一(yi)個豬場天，苗族青年男女自動聚集(ji)于當(dang)地(di)規(gui)定的歌場上踩(cai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。這(zhe)種(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是用實(shi)心(xin)楠(nan)(nan)木(mu)挖(wa)空、兩端(duan)(duan)繃以牛皮作成(cheng)的。屆時(shi)，由(you)一(yi)個有(you)威(wei)望(wang)的老人(ren)(ren)，將放在他(ta)家的楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)和鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)架一(yi)齊搬(ban)進(jin)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)場，并用力敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，人(ren)(ren)們(men)都(dou)聞聲前來翩翩起舞(wu)，年輕人(ren)(ren)趁機擇偶；老年人(ren)(ren)也穿著新衣，圍著楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)唱古歌。舞(wu)畢，姑娘(niang)們(men)便拿出親手編織(zhi)的花帶，敬(jing)獻在楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)上，表示對(dui)楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的感恩。人(ren)(ren)們(men)盡(jin)情歡唱，直(zhi)到天黑才離開鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)場。最(zui)后，由(you)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主把(ba)楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)抬(tai)回家，端(duan)(duan)放于樓上。每逢節日還要用魚肉(rou)敬(jing)祭楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。

祭尤節(jie)

“祭(ji)尤(you)節”苗語叫(jiao)“農尤(you)”，“農”意(yi)(yi)為(wei)吃或(huo)祭(ji)，“尤(you)”為(wei)人名，族名。其意(yi)(yi)為(wei)祭(ji)一位(wei)叫(jiao)尤(you)的先祖(zu)。

姊妹節

苗(miao)(miao)族(zu)傳統節(jie)日(ri)　“姊(zi)妹節(jie)”又稱“姐妹節(jie)”，是(shi)清水江中(zhong)游(you)沿(yan)岸(an)苗(miao)(miao)族(zu)青年特有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)社交(jiao)性(xing)節(jie)日(ri)集會(hui)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)村寨在(zai)農歷的(de)(de)(de)二月(yue)十五日(ri)過，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)村寨在(zai)農歷三月(yue)十五過，以(yi)臺江施洞地區最有(you)(you)(you)特色。過節(jie)的(de)(de)(de)時節(jie)，家(jia)家(jia)都要(yao)準備(bei)不少(shao)由紅(hong)、黃(huang)、白、黑、綠五色糯(nuo)(nuo)米飯攪拌在(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)“姊(zi)妹飯”以(yi)餉賓朋(peng)。白天，江邊、路邊、沙(sha)灘上、草(cao)(cao)地上人(ren)山(shan)人(ren)海，入夜，江邊的(de)(de)(de)沙(sha)灘上、草(cao)(cao)地上，高亢的(de)(de)(de)飛歌(ge)聲、渾厚古樸的(de)(de)(de)大歌(ge)聲和情歌(ge)聲交(jiao)織(zhi)在(zai)一(yi)起，在(zai)寧靜的(de)(de)(de)夜里(li)(li)傳到(dao)(dao)很(hen)遠很(hen)遠。每年春天，那里(li)(li)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)婦(fu)女(nv)要(yao)過一(yi)次“姊(zi)妹節(jie)”，吃(chi)上一(yi)餐“姊(zi)妹飯”。節(jie)日(ri)的(de)(de)(de)早上，寨子(zi)里(li)(li)的(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)們(men)便去田里(li)(li)捉魚，準備(bei)“姊(zi)妹飯”、不管她們(men)到(dao)(dao)哪(na)家(jia)田里(li)(li)捕撈，都會(hui)受到(dao)(dao)歡迎。婦(fu)女(nv)們(men)吃(chi)完“姊(zi)妹飯”后，便各自帶上事(shi)先準備(bei)好的(de)(de)(de)彩色糯(nuo)(nuo)米飯，到(dao)(dao)游(you)方場(chang)找小伙(huo)子(zi)對(dui)歌(ge)。小伙(huo)子(zi)想要(yao)吃(chi)到(dao)(dao)糯(nuo)(nuo)米飯，必(bi)須(xu)在(zai)對(dui)歌(ge)中(zhong)取勝。除對(dui)歌(ge)以(yi)外，婦(fu)女(nv)們(men)可(ke)以(yi)隨(sui)意(yi)參加各種娛樂活(huo)動．出嫁的(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)也(ye)要(yao)回娘(niang)家(jia)過“姊(zi)妹節(jie)”。

鼓藏節(jie)

系苗族重要的(de)(de)祭祖活動，13年殺牛祭祀一(yi)次(ci)。每屆歷(li)時三年。“牯藏節”是最具特色、最能體現苗族民(min)族文化的(de)(de)節日，活動內容既有莊重肅穆(mu)的(de)(de)祭祀，也有歡快的(de)(de)娛(yu)樂，是一(yi)個既娛(yu)神(shen)又(you)娛(yu)人的(de)(de)活動。

捕魚(yu)節

捕(bu)魚節(jie)是貴州中部獨木(mu)(mu)河及南(nan)明河兩岸(an)苗(miao)族的節(jie)日(ri)。獨木(mu)(mu)河發源于云(yun)霧山(shan)，在貴州境內(nei)北(bei)流(liu)(liu)至尤(you)里、福來交界處與(yu)南(nan)明河匯(hui)合，再(zai)北(bei)流(liu)(liu)注入烏江。這(zhe)個節(jie)日(ri)最初是在播(bo)種插秧需要水時(shi)，苗(miao)族人(ren)民在河邊祈禱龍王降雨的求(qiu)雨節(jie)，但年長月久，就逐漸演(yan)變(bian)為捕(bu)魚節(jie)了(le)。

吃信節

吃信節，是貴州省合江(jiang)縣(xian)包寨(zhai)一帶苗族人民的(de)(de)節日，歷時四天，時間在每年的(de)(de)農歷六月“信”（戊）日（根據(ju)干(gan)支紀年計(ji)算）。屆時，遠嫁他(ta)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)苗家姑娘，極(ji)盡梳妝打扮，穿著(zhu)如花似錦(jin)的(de)(de)衣裙(qun)，佩(pei)戴(dai)琳挪滿目的(de)(de)銀飾物(wu)，滿“載”節日禮品(pin)，跋山涉水(shui)回家探望父母鄉(xiang)(xiang)親。節日期(qi)間，全(quan)寨(zhai)歡(huan)騰，鼓(gu)樂齊鳴，吹起蘆(lu)笙，翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)起舞，到處(chu)洋溢著(zhu)節日的(de)(de)歡(huan)樂。百嗄雅(ya)山腳、翁雅(ya)河畔，人聲鼎沸。斗牛、斗雀、跳蘆(lu)笙、拔河、打球等比賽場上，喝彩(cai)聲此起彼落。鐘情青年男女相邀(yao)到樹林里(li)，溪水(shui)邊對(dui)山歌，互(hu)相傾訴愛慕之情。

砍火星(xing)節

苗族(zu)(zu)傳(chuan)統節日(ri)。流行(xing)干貴州關嶺一(yi)(yi)帶(dai)。節日(ri)內容(rong)主要(yao)是規定(ding)鄉(xiang)(xiang)規。根據不同姓氏(shi)，節日(ri)的時(shi)間也(ye)不盡相同。大(da)致為七(qi)月(yue)(yue)(yue)、八月(yue)(yue)(yue)和(he)九(jiu)月(yue)(yue)(yue)二十七(qi)日(ri)不等(deng)。一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度，按氏(shi)族(zu)(zu)中(zhong)的人戶，輪流值(zhi)年(nian)，值(zhi)年(nian)負責召集大(da)家(jia)商(shang)討(tao)鄉(xiang)(xiang)規和(he)有關大(da)事，然后值(zhi)年(nian)家(jia)要(yao)備酒殺雞，請(qing)大(da)家(jia)喝(he)“合心酒”，并把雞頭敬給下一(yi)(yi)屆值(zhi)年(nian)。循環輪流輪到(dao)誰家(jia)值(zhi)年(nian)，就在(zai)誰家(jia)舉行(xing)聚議和(he)飲"會心酒"。

游方節

“游(you)方(fang)(fang)”又稱(cheng)“友方(fang)(fang)”，是(shi)凱里(li)市境(jing)內的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)族青年男女進行社交和娛樂的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種形式(shi)。苗(miao)族小(xiao)伙子(zi)(zi)和姑娘(niang)們往(wang)往(wang)通過這種活動結識朋友、物色(se)對(dui)象(xiang)或(huo)傾吐愛(ai)情。為了(le)選(xuan)擇一(yi)個稱(cheng)心如意的(de)(de)(de)(de)(de)終身(shen)伴侶，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)伙子(zi)(zi)往(wang)往(wang)要爬(pa)山涉水到十(shi)幾(ji)里(li)、幾(ji)十(shi)里(li)甚至上(shang)百里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)去(qu)游(you)方(fang)(fang)。游(you)方(fang)(fang)一(yi)般是(shi)在(zai)農閑(xian)季(ji)節(jie)、傳統節(jie)日、和趕場(chang)(chang)天進行。在(zai)苗(miao)寨(zhai)游(you)方(fang)(fang)，一(yi)般都有(you)(you)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)“游(you)方(fang)(fang)場(chang)(chang)”、“游(you)方(fang)(fang)坡(po)”或(huo)“游(you)方(fang)(fang)評”。這些場(chang)(chang)所，或(huo)在(zai)寨(zhai)子(zi)(zi)前后的(de)(de)(de)(de)(de)橋邊樹(shu)下，或(huo)在(zai)村莊左(zuo)右的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)緩的(de)(de)(de)(de)(de)草坡(po)上(shang)。為了(le)參加游(you)方(fang)(fang)，姑娘(niang)們穿著(zhu)盛裝，頭戴銀飾，插上(shang)幾(ji)朵(duo)鮮花，頸上(shang)套著(zhu)銀項圈(quan)(quan)，手上(shang)戴著(zhu)銀手圈(quan)(quan)。她們以此(ci)來顯示自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)富有(you)(you)和才藝，表(biao)現自(zi)己(ji)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)容貌和身(shen)姿(zi)，以吸引小(xiao)伙子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)慕(mu)。

客家年

苗族的(de)(de)客家(jia)年就是(shi)春節(jie)。在農歷三十(shi)晚上，家(jia)人(ren)團(tuan)聚(ju)，不(bu)許外(wai)人(ren)打攪(jiao)。他們用半掩門(men)放鞭炮以(yi)示此時來(lai)人(ren)不(bu)許入內。初一(yi)清(qing)晨繼續(xu)燃放鞭炮，敬(jing)祖先，除邪(xie)惡。人(ren)們用兩手做欄牛、攔羊(yang)(yang)狀，嘴里(li)說：“趕(gan)牛，趕(gan)羊(yang)(yang)……”以(yi)示六畜興(xing)旺，然后吃(chi)年飯。初二開始身著盛裝(zhuang)的(de)(de)苗家(jia)人(ren)走(zou)鄉串戶，互相祝(zhu)賀節(jie)日。好客的(de)(de)主人(ren)對來(lai)賓(bin)要敬(jing)酒三杯。家(jia)家(jia)洋溢(yi)著節(jie)日的(de)(de)歡樂。青年男女聚(ju)集在村前寨(zhai)旁的(de)(de)草坪上，吹(chui)蘆(lu)笙，彈月琴，跳(tiao)舞唱歌，有些地方還要舉行“踩花山”、“并牛”等活動(dong)。

晾橋節(jie)

貴州(zhou)黔東(dong)南苗族(zu)侗(dong)族(zu)自治州(zhou)三穗縣苗鄉寨(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)的傳統(tong)節日，也叫(jiao)“二(er)月(yue)二(er)”。相傳寨(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)人原住在也霧山(shan)，因寨(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)土地肥沃，全寨(zhai)(zhai)人一起(qi)搬進寨(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)。搬家那天，龍(long)也要跟著(zhu)搬，但石屏河水擋住了龍(long)的去路，于是寨(zhai)(zhai)里的構羅（長老(lao)）們商議一下，決定架橋(qiao)把龍(long)接來，因龍(long)象征吉祥幸福。全寨(zhai)(zhai)十二(er)房都要接，所以這(zhe)座橋(qiao)就修(xiu)了十二(er)個橋(qiao)墩。橋(qiao)修(xiu)好了起(qi)名為“接龍(long)橋(qiao)”，橋(qiao)是農(nong)歷二(er)月(yue)初(chu)二(er)造的，為了紀念(nian)這(zhe)個日子，每年這(zhe)一天寨(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)苗家十二(er)房各抬(tai)一頭(tou)(tou)豬，在橋(qiao)上宰殺。

爬山(shan)節

苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)爬山(shan)節亦稱“爬坡(po)(po)節”，形成至今已有上千年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史了，每(mei)年(nian)農(nong)歷(li)的(de)(de)(de)三月(yue)下旬里(li)的(de)(de)(de)“馬日(ri)”（古代用(yong)十(shi)二生肖記日(ri)），即農(nong)歷(li)三月(yue)十(shi)九(jiu)日(ri)這天舉行。屆時居(ju)住在(zai)黔東(dong)南凱(kai)里(li)地區的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)人(ren)民聚集在(zai)香爐(lu)山(shan)上，他們(men)在(zai)山(shan)上對歌(ge)斗雀，歌(ge)山(shan)人(ren)海，熱鬧非凡。青年(nian)男女邊唱歌(ge)邊沿著(zhu)曲曲彎(wan)(wan)彎(wan)(wan)的(de)(de)(de)山(shan)間小路(lu)向山(shan)頂(ding)(ding)攀登。一(yi)路(lu)春(chun)風一(yi)路(lu)歌(ge)，苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)飛歌(ge)、情歌(ge)、酒(jiu)歌(ge)、古歌(ge)灑滿山(shan)坡(po)(po)，最先到達山(shan)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)被譽為(wei)“爬山(shan)英雄”，受(shou)到大家的(de)(de)(de)尊重。得到姑娘們(men)的(de)(de)(de)青睞。

鬧沖節

農歷二月子、午日于(yu)鴨塘境釘耙山(shan)腳舉行，參(can)加集(ji)會人數很多，活動有斗牛、對歌、跳蘆笙(sheng)等。

苗族的飲食(shi)習俗

日常飲食

苗(miao)族的(de)日常(chang)(chang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)食(shi)(shi)有大(da)米(mi)、玉米(mi)、高粱、小米(mi)、蕎麥(mai)(mai)等。副食(shi)(shi)則(ze)為(wei)西南山(shan)(shan)區常(chang)(chang)見的(de)瓜(gua)果(guo)蔬(shu)菜。黔(qian)南、湘(xiang)西和廣西的(de)苗(miao)族因(yin)為(wei)地(di)勢原因(yin)，多產水稻，因(yin)此主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)食(shi)(shi)以(yi)大(da)米(mi)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，而(er)黔(qian)北、黔(qian)西的(de)苗(miao)族則(ze)是靠(kao)山(shan)(shan)吃山(shan)(shan)，日常(chang)(chang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)食(shi)(shi)多以(yi)玉米(mi)、蕎麥(mai)(mai)、高粱等適宜(yi)于山(shan)(shan)地(di)生長的(de)雜(za)糧(liang)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。

苗(miao)族喜“酸”

苗(miao)族人嗜酸，這是苗(miao)族飲(yin)食(shi)習(xi)慣中(zhong)最大(da)特色之一。這種習(xi)俗的形成與自然地理環境相關(guan)，吃不完(wan)的時令蔬(shu)(shu)菜(cai)(cai)和肉類，苗(miao)人會用壇(tan)子腌制(zhi)起來，通(tong)常可以存儲三五(wu)月(yue)甚(shen)至好幾年。在(zai)苗(miao)族農家中(zhong)，每家每戶(hu)都有壇(tan)子菜(cai)(cai)和酸湯(tang)。苗(miao)族人喜酸，酸辣子、酸魚是苗(miao)人的大(da)愛(ai)，在(zai)烹制(zhi)新(xin)鮮蔬(shu)(shu)菜(cai)(cai)時，也常常喜歡拌以酸湯(tang)及酸菜(cai)(cai)沫，以調味。這種飲(yin)食(shi)習(xi)慣的形成與山中(zhong)缺少食(shi)鹽有關(guan)。

苗族喜“酒”

在過去，幾乎家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都會釀酒(jiu)。有燒酒(jiu)、甜酒(jiu)、泡酒(jiu)等多種，其中(zhong)燒酒(jiu)最為(wei)普遍。逢(feng)年(nian)過節，招(zhao)待賓客，酒(jiu)是苗家(jia)(jia)的必備(bei)。

黔東南(nan)的(de)(de)“攔(lan)路(lu)(lu)酒”習(xi)俗更是具有特色，進入苗寨的(de)(de)賓客，在寨子(zi)門(men)口，要飲下苗族(zu)同胞(bao)用牛角裝著(zhu)的(de)(de)酒，方(fang)才能進入寨子(zi)中。“攔(lan)路(lu)(lu)酒”是苗族(zu)人(ren)表達好客熱(re)情的(de)(de)方(fang)式。

各地區苗族的飲食(shi)習俗

（1）黔東南、湘西(xi)、海南島和廣西(xi)融(rong)水的(de)苗族，主食為大米，也有玉米、紅(hong)薯(shu)、小(xiao)米等雜糧；油炸(zha)食品以油炸(zha)粑(ba)粑(ba)最為常見。如(ru)再加一些鮮肉(rou)和酸菜做餡，味道更為鮮美。

（2）黔(qian)西北(bei)、川南、滇東北(bei)的苗族，則以玉米、土豆、蕎(qiao)子、燕麥等為(wei)主食(shi)(shi)。副食(shi)(shi)種(zhong)類(lei)很(hen)多，肉類(lei)有(you)自(zi)家(jia)養(yang)的家(jia)畜(chu)(chu)、家(jia)禽和魚類(lei)，肉食(shi)(shi)多來自(zi)家(jia)畜(chu)(chu)、家(jia)禽飼(si)養(yang)。

（3）四川、云南等(deng)地的苗族喜吃狗(gou)(gou)肉，有(you)“苗族的狗(gou)(gou)，彝族的酒”之說。苗家的食用油除動物(wu)油外，多(duo)是茶油和(he)菜油。蔬菜有(you)豆類、菜類、瓜類，此外還(huan)采(cai)集野(ye)菜和(he)從(cong)事漁獵(lie)等(deng)以(yi)補充(chong)。

（4）湘、桂、黔交(jiao)界地區(qu)的苗(miao)族還(huan)流行喝油茶(cha)，它(ta)不(bu)僅(jin)是苗(miao)家待客時必備的飲(yin)食(shi)佳品，而且還(huan)是平時飯(fan)前飯(fan)后的一種特制飲(yin)料，有些地方甚(shen)至(zhi)以油茶(cha)當中飯(fan)吃。

（5）湘西、黔東北和(he)重慶(qing)南部則將炒米茶作為過年節時飲(yin)用和(he)招待親友(you)貴賓(bin)的高檔飲(yin)料(liao)。

苗(miao)族婚俗

苗族古代婚姻曾經歷過血緣婚、“普那路亞婚”，對偶婚和一夫一妻制等形態。實行一夫一妻制以后，婚姻締結有(you)(you)自主婚(hun)和包(bao)辦(ban)婚(hun)兩種。苗(miao)(miao)族(zu)社會嚴(yan)格(ge)恪守著一夫一妻(qi)制和宗(zong)支之內，血(xue)族(zu)之外(wai)的(de)婚(hun)制。苗(miao)(miao)族(zu)青年男(nan)女(nv)(nv)多是(shi)通過(guo)游方(fang)，雙方(fang)自愿(yuan)就可以互為配偶，建立家庭。其(qi)限制只要不(bu)(bu)是(shi)同宗(zong)共(gong)祖(zu)祭鼓（指有(you)(you)共(gong)同父系血(xue)緣(yuan)關系的(de)后代），就可以結婚(hun)。姨表之間(jian)的(de)子(zi)女(nv)(nv)均視(shi)為親(qin)近(jin)同胞(bao)，禁止通婚(hun)。親(qin)戚(qi)間(jian)不(bu)(bu)同輩(bei)份不(bu)(bu)能通婚(hun)。過(guo)去有(you)(you)些苗(miao)(miao)寨男(nan)女(nv)(nv)不(bu)(bu)與(yu)本(ben)民(min)(min)族(zu)中的(de)不(bu)(bu)同方(fang)言的(de)人通婚(hun)，通婚(hun)對象在本(ben)寨幾個姓(xing)氏成員(yuan)中選擇(ze)。由于歷史的(de)原因，過(guo)去都不(bu)(bu)愿(yuan)與(yu)不(bu)(bu)同民(min)(min)族(zu)通婚(hun)。有(you)(you)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)宗(zong)支甚(shen)(shen)至不(bu)(bu)愿(yuan)與(yu)不(bu)(bu)同服(fu)飾的(de)苗(miao)(miao)族(zu)結親(qin)，寧愿(yuan)到幾十里甚(shen)(shen)至上百里以外(wai)的(de)寨子(zi)里找服(fu)飾相同的(de)苗(miao)(miao)族(zu)通婚(hun)。

婚前

苗族青年(nian)男(nan)女(nv)經過(guo)戀愛(ai)情(qing)投意合后，父母便為他們選擇吉日結婚(hun)(hun)。但(dan)結婚(hun)(hun)前(qian)一(yi)段時間內，男(nan)女(nv)雙方卻不(bu)能見(jian)面(mian)，俗稱"婚(hun)(hun)前(qian)不(bu)見(jian)面(mian)"，結婚(hun)(hun)的(de)(de)前(qian)一(yi)天，男(nan)方把結婚(hun)(hun)用(yong)品(pin)送(song)到(dao)女(nv)方家(jia)過(guo)目。這(zhe)些迎親禮中，有(you)一(yi)張又大(da)又厚的(de)(de)糯米粑粑，它是用(yong)25斤(jin)到(dao)30斤(jin)糯米面(mian)做(zuo)成的(de)(de)，足有(you)簸箕大(da)，表示結婚(hun)(hun)后新郎新娘團團圓圓，豐衣足食(shi)。

迎親

結婚這天(tian)，男(nan)女(nv)雙(shuang)方都在家里宴請親朋好友和同(tong)村(cun)寨的(de)鄉親。新(xin)郎由(you)幾個伴郎陪同(tong)，帶著禮物(wu)前去(qu)娶(qu)(qu)親。娶(qu)(qu)親者(zhe)(zhe)中要(yao)有一(yi)位經驗(yan)豐富(fu)的(de)中老年男(nan)子，娶(qu)(qu)親者(zhe)(zhe)到(dao)達(da)女(nv)方村(cun)寨時，會(hui)(hui)有一(yi)引(yin)起婦(fu)(fu)女(nv)伸出(chu)(chu)(chu)竹竿(gan)攔住去(qu)路(lu)，要(yao)與(yu)娶(qu)(qu)親者(zhe)(zhe)對歌。每對完一(yi)首歌，娶(qu)(qu)親者(zhe)(zhe)都要(yao)拿(na)出(chu)(chu)(chu)禮物(wu)給這些婦(fu)(fu)女(nv)，她們(men)(men)才(cai)會(hui)(hui)收(shou)回竹竿(gan)讓路(lu)。如此走一(yi)段，對歌一(yi)次，反復數次才(cai)能到(dao)達(da)新(xin)娘(niang)(niang)家。這期間，還要(yao)防止(zhi)新(xin)郎讓婦(fu)(fu)婦(fu)(fu)們(men)(men)搶走。如搶走了，她們(men)(men)會(hui)(hui)把新(xin)郎藏起來，讓娶(qu)(qu)親者(zhe)(zhe)不(bu)能按時娶(qu)(qu)到(dao)新(xin)娘(niang)(niang)。到(dao)了新(xin)娘(niang)(niang)家，姑娘(niang)(niang)們(men)(men)還會(hui)(hui)圍住新(xin)郎，將他折騰、戲弄(nong)一(yi)番，引(yin)得(de)賓客發(fa)出(chu)(chu)(chu)陣(zhen)陣(zhen)哄(hong)笑。 更有甚者(zhe)(zhe)，有的(de)姑娘(niang)(niang)還用鍋灰把新(xin)郎的(de)臉(lian)抹得(de)黑不(bu)溜秋的(de)。望著新(xin)郎的(de)狼狽樣，人們(men)(men)會(hui)(hui)爆發(fa)出(chu)(chu)(chu)哄(hong)堂大笑。

婚禮

新(xin)(xin)娘娶回家后(hou)，要(yao)舉行(xing)拜(bai)堂(tang)儀式，新(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)新(xin)(xin)娘要(yao)向長(chang)輩和賓客敬酒(jiu)，并接受他們(men)的祝(zhu)賀。吃飯(fan)開(kai)始前(qian)，新(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)新(xin)(xin)娘要(yao)先給父(fu)母喂第一(yi)飯(fan)碗吃飯(fan)。在(zai)期間，女方家來送親的姑娘們(men)可以瞅準機會，用大竹(zhu)籮筐罩住(zhu)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)，使(shi)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)動(dong)彈(dan)不得。望(wang)著在(zai)籮筐內掙(zheng)扎的新(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)，人們(men)歡笑成一(yi)片，給婚(hun)禮增添了無限(xian)的情(qing)趣。

哭(ku)嫁

哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)一(yi)(yi)般從新(xin)娘(niang)(niang)(niang)出嫁(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)3天(tian)或前(qian)7天(tian)開(kai)(kai)始(shi)，也(ye)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)半個(ge)月(yue)、一(yi)(yi)個(ge)月(yue)甚(shen)至三個(ge)月(yue)就已揭開(kai)(kai)了哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序幕(mu)。不(bu)過，開(kai)(kai)始(shi)時(shi)(shi)都是斷斷續續進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可以自由地哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。親族鄉鄰前(qian)來(lai)(lai)送(song)禮(li)看望，誰來(lai)(lai)就哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)誰，作(zuo)道謝之禮(li)節。喜期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)一(yi)(yi)天(tian)晚上到(dao)第二(er)天(tian)上轎時(shi)(shi)，哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)達到(dao)高潮。這段時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)必須按著(zhu)傳(chuan)統禮(li)儀進行，不(bu)能(neng)亂哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。誰不(bu)會哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，就會被別(bie)人(ren)(ren)嘲笑甚(shen)至歧視。總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)看，哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容主要有“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)爹娘(niang)(niang)(niang)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)哥嫂”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)姐妹”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)叔伯”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)陪(pei)客”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)媒(mei)(mei)人(ren)(ren)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)祖宗(zong)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)上轎”等(deng)。“歌詞”既有一(yi)(yi)代代流傳(chuan)下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)有新(xin)娘(niang)(niang)(niang)和(he)“陪(pei)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐妹們即(ji)興創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。內(nei)容主要是感(gan)謝父母長輩(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)育之恩和(he)哥嫂弟妹們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷之情；泣訴(su)少女時(shi)(shi)代歡樂生(sheng)活即(ji)將逝(shi)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷(shang)和(he)新(xin)生(sheng)活來(lai)(lai)臨(lin)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫與(yu)不(bu)安。也(ye)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是傾(qing)泄(xie)對(dui)婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)，對(dui)媒(mei)(mei)人(ren)(ren)對(dui)自己(ji)亂定(ding)終身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)恨(hen)與(yu)無(wu)奈，等(deng)等(deng)。

半(ban)路“抓親”

此風俗(su)流行于(yu)湘西苗族地區(qu)。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)結婚時，由(you)六個年輕姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)和一位40多歲的(de)(de)中(zhong)年婦女(nv)組(zu)成送(song)親(qin)(qin)隊伍(wu)(wu)(wu)。迎(ying)(ying)親(qin)(qin)隊伍(wu)(wu)(wu)由(you)六個小伙子和兩(liang)(liang)個姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)組(zu)成。兩(liang)(liang)支隊伍(wu)(wu)(wu)都在清晨(chen)五更相向出發，相會后(hou)，迎(ying)(ying)親(qin)(qin)隊伍(wu)(wu)(wu)把(ba)挑來的(de)(de)糯米飯交(jiao)給送(song)親(qin)(qin)的(de)(de)大(da)嫂(sao)，大(da)嫂(sao)把(ba)盛新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)用(yong)品的(de)(de)竹籃交(jiao)給迎(ying)(ying)親(qin)(qin)的(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)，然后(hou)起把(ba)糯米飯給大(da)家(jia)吃。這時迎(ying)(ying)親(qin)(qin)的(de)(de)一個姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)說：“婆(po)婆(po)，誰(shui)是我家(jia)嫂(sao)嫂(sao)啊？”話音沒(mei)落，送(song)親(qin)(qin)的(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)將(jiang)新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)緊緊圍在中(zhong)間保護起來。迎(ying)(ying)親(qin)(qin)的(de)(de)小伙子和姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)們就設法去“抓”新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)。最終新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)還(huan)是被“抓”走(zou)了，送(song)親(qin)(qin)的(de)(de)也便(bian)完成了任務。迎(ying)(ying)親(qin)(qin)的(de)(de)帶(dai)走(zou)新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)，雙方(fang)道別而去。

苗族喪葬風俗

1、報喪

苗族死人實行(xing)土(tu)葬(zang)。成(cheng)年人死亡，用衫樹棺木堿尸，未成(cheng)年小孩夭折(zhe)，用木匣掩埋。正常去世老人，落氣(qi)時要燒(shao)“落氣(qi)錢”，同時要放三炮火(huo)，俗叫(jiao)“啟程炮”。用桃樹葉或水菖蒲燒(shao)水洗澡，穿壽衣上柳床(chuang)，然度入棺。

2、守靈

棺(guan)木放在(zai)堂屋正中央，全家(jia)舉哀，戴孝帕，大門貼上(shang)(shang)“當大事”字(zi)樣，晚上(shang)(shang)請道士“打繞棺(guan)”、念(nian)經，停柩(jiu)三(san)至七日，上(shang)(shang)山安葬。

3、擇日

有的要擇“吉日”，看哪無忌諱(hui)才扶柩入土。靈柩上山(shan)(shan)要由死者娘舅家找一(yi)個年紀大的人(ren)，身纏二、三丈白布提著稻草把在前(qian)面(mian)引(yin)路(lu)，孝子孝孫也要頭(tou)戴孝帕，手執香紙，撇紙錢，抬喪(sang)不走(zou)彎路(lu)，逢(feng)山(shan)(shan)翻山(shan)(shan)，遇水涉(she)水，甚(shen)至踐踏(ta)莊(zhuang)稼也不計較。

4、下葬(zang)

到墳(fen)地棺木入穴(xue)后，由孝(xiao)子(zi)(zi)親手(shou)持鋤(chu)連挖三鋤(chu)，連呼(hu)死(si)(si)者(zhe)三聲，然后眾人才動(dong)手(shou)埋葬(zang)。送葬(zang)人一律耍回孝(xiao)家(jia)，孝(xiao)家(jia)門(men)外放(fang)有一碗水(shui)泡飯，每(mei)人千拈兒粒(li)，放(fang)在嘴(zui)邊吹散(san)，才能(neng)進屋。對非(fei)正(zheng)常(chang)死(si)(si)亡(wang)的(de)人，不論老幼，不能(neng)停尸屋內(nei)，多數(shu)不擇(ze)日(ri)子(zi)(zi)，隨(sui)死(si)(si)隨(sui)埋，喪事草率(lv)。

苗族(zu)的喪葬(zang)，分天殤(shang)、兇死、產(chan)死、善終、壽(shou)終等(deng)，而葬(zang)法不同。

夭殤：未成年(nian)而死者，謂之夭(yao)殤(shang)。凡夭(yao)殤(shang)均不辦喪儀式，也不能從門抬出。七(qi)歲以下夭(yao)折的，用(yong)稻草包裹著埋(mai)葬(zang)，七(qi)歲以上的裝在用(yong)木板(ban)釘成的棺埋(mai)葬(zang)。

產死：也叫(jiao)兇死。對此類死者，居(ju)四(si)大(da)寨苗族，要給死者纏(chan)紅色腰帶(dai)和腳(jiao)帕。葬后，在墳邊放一只(zhi)鴨(ya)子。腳(jiao)、腰纏(chan)紅的可以(yi)在淺處撈到魚蝦(xia)，鴨(ya)子在水里可以(yi)幫其撈魚蝦(xia)還債。

苗族服飾

苗族服(fu)飾式樣(yang)繁多，色彩艷麗。《后漢書(shu)》中(zhong)就(jiu)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)溪。五(wu)(wu)溪：今(jin)湘西(xi)及貴州、四川、湖北交界(jie)處(chu)，因此地有(you)(you)(you)五(wu)(wu)條溪流(liu)而得名。苗族有(you)(you)(you)“好五(wu)(wu)色衣裳”的(de)記載；唐代大(da)詩人杜甫(fu)也有(you)(you)(you)“五(wu)(wu)溪衣裳共云天”的(de)著名詩句。苗族婦女的(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)有(you)(you)(you)百多種(zhong)樣(yang)式，堪稱中(zhong)國民族服(fu)裝(zhuang)(zhuang)之最。較有(you)(you)(you)代表性的(de)是傳統“盛(sheng)裝(zhuang)(zhuang)”，僅插在發髻上的(de)頭(tou)飾就(jiu)有(you)(you)(you)幾十種(zhong)。

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女裝

苗族婦女(nv)上身一般(ban)穿(chuan)窄(zhai)袖、大(da)領、對襟短衣，下身穿(chuan)百(bai)褶(zhe)裙(qun)。衣裙(qun)或(huo)(huo)(huo)長(chang)可抵足，飄逸多(duo)姿(zi)，或(huo)(huo)(huo)短不及膝，婀娜動人。便裝(zhuang)時(shi)則多(duo)在頭(tou)上包頭(tou)帕(pa)，上身大(da)襟短衣，下身長(chang)褲(ku)(ku)，鑲繡(xiu)花邊，系一幅繡(xiu)花圍腰，再加少許精致銀飾(shi)襯托(tuo)。女(nv)子服飾(shi)式樣最多(duo)，有(you)(you)(you)130余種(zhong)，僅貴州就有(you)(you)(you)101種(zhong)。在貴州、云南(nan)、川(chuan)南(nan)、廣(guang)西(xi)(xi)、海南(nan)島等(deng)地，穿(chuan)百(bai)褶(zhe)裙(qun)，但(dan)長(chang)短不一，以黔東南(nan)差(cha)別最大(da)，有(you)(you)(you)的(de)到腳面，有(you)(you)(you)的(de)超過(guo)小腿肚(du)，有(you)(you)(you)的(de)過(guo)膝，有(you)(you)(you)的(de)僅30厘米左右，但(dan)以裙(qun)到小腿肚(du)最為普遍。顏色為青、藍、白，裙(qun)面有(you)(you)(you)繡(xiu)花、挑花、鑲花，也有(you)(you)(you)蠟染或(huo)(huo)(huo)素凈的(de)。上衣有(you)(you)(you)大(da)襟的(de)，也有(you)(you)(you)大(da)領的(de)。在湘西(xi)(xi)、黔東北、鄂(e)西(xi)(xi)等(deng)地，在清乾、嘉時(shi)期，因民族暴動失(shi)敗(bai)后，被迫改裝(zhuang)，穿(chuan)長(chang)褲(ku)(ku)、大(da)襟右任上衣，衣邊、袖口、褲(ku)(ku)腳都鑲花邊。在接龍時(shi)才(cai)穿(chuan)裙(qun)子，平時(shi)不穿(chuan)裙(qun)。每逢(feng)節日婦女(nv)們走親訪友，頭(tou)部、頸部、手腕都佩戴樣式繁(fan)多(duo)的(de)銀飾(shi)。

男裝(zhuang)

男(nan)子(zi)服裝(zhuang)式樣比較簡單。貴州各地(di)男(nan)子(zi)一般上身都穿對襟(jin)或左(zuo)大(da)襟(jin)短(duan)衣（也有(you)(you)穿右大(da)襟(jin)短(duan)衣的），下穿長褲(ku)，束(shu)大(da)腰帶，頭裹青色(se)長巾。冬天小(xiao)腿(tui)部裹綁腿(tui)。在(zai)黔西北地(di)區則穿帶有(you)(you)花紋的麻(ma)布衣服，肩(jian)(jian)披羊毛氈(zhan)(zhan)。苗(miao)族男(nan)子(zi)的裝(zhuang)束(shu)比較簡單，上裝(zhuang)多為對襟(jin)短(duan)衣或右衽長衫，肩(jian)(jian)披織(zhi)有(you)(you)幾何圖案的羊毛氈(zhan)(zhan)，頭纏青色(se)包頭，小(xiao)腿(tui)上纏裹綁腿(tui)。

苗族宗教信仰

自然崇拜(bai)

苗族的(de)主要自(zi)然崇(chong)拜對象(xiang)有天(tian)、地(di)、日、月、巨石(shi)、大樹、竹(zhu)、山巖(yan)、橋(qiao)等。在(zai)云南的(de)金平麻栗坡等地(di)的(de)一(yi)些苗族中(zhong)，每(mei)當農作物(wu)抽穗時(shi)都要祭“天(tian)公地(di)母”，祈求天(tian)地(di)使農作物(wu)豐收，這是(shi)苗族崇(chong)拜天(tian)、地(di)的(de)遺跡(ji) ?。

圖騰崇(chong)拜

苗族(zu)先(xian)(xian)(xian)民(min)有自己(ji)崇拜的(de)圖(tu)騰(teng)。由于(yu)苗族(zu)支系(xi)繁(fan)多、分布(bu)廣，他們崇拜的(de)圖(tu)騰(teng)有多種(zhong)。如鳳凰(huang)、楓(feng)(feng)木、蝴(hu)蝶(die)、神犬(quan)（盤(pan)(pan)瓠(hu)）、龍、鳥、鷹、竹等。黔東(dong)南(nan)地(di)區(qu)的(de)苗族(zu)先(xian)(xian)(xian)民(min)把(ba)楓(feng)(feng)木作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)進行崇拜，認(ren)為(wei)(wei)(wei)自己(ji)的(de)祖先(xian)(xian)(xian)源(yuan)于(yu)楓(feng)(feng)木；另外(wai)他們還把(ba)蝴(hu)蝶(die)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)其祖先(xian)(xian)(xian)姜央是“蝴(hu)蝶(die)媽媽”所(suo)生。湘(xiang)、鄂、川、黔交界地(di)區(qu)的(de)苗族(zu)先(xian)(xian)(xian)民(min)還以盤(pan)(pan)瓠(hu)為(wei)(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)，至(zhi)今這一帶(dai)還保留了不少盤(pan)(pan)瓠(hu)廟、辛女宮。而貴州西部苗族(zu)則以鳥為(wei)(wei)(wei)圖(tu)騰(teng) 。

祖先(xian)崇(chong)拜

時至今日(ri)，苗(miao)族中還(huan)十分盛行祖(zu)(zu)先崇(chong)拜(bai)。黔(qian)東南地區的(de)(de)苗(miao)族從最早崇(chong)敬(jing)(jing)楓木、蝴蝶(die)轉為崇(chong)敬(jing)(jing)人類的(de)(de)始祖(zu)(zu)姜(jiang)央(yang)(yang)，認為他(ta)是苗(miao)族的(de)(de)祖(zu)(zu)先，每個鼓(gu)社(she)都(dou)設(she)“鼓(gu)石窟”，供(gong)奉“央(yang)(yang)公”、“央(yang)(yang)婆(po)”；湘西苗(miao)族崇(chong)拜(bai)的(de)(de)始祖(zu)(zu)是“儺(nuo)公”、“儺(nuo)母”。為了祈求祖(zu)(zu)先神靈的(de)(de)庇佑，各地都(dou)有規模(mo)較大的(de)(de)殺(sha)牛祭祖(zu)(zu)活動，如(ru)黔(qian)東南的(de)(de)鼓(gu)社(she)節，銅仁、松桃叫(jiao)“吃(chi)牛”或(huo)“椎牛”，黔(qian)西南和安順、鎮(zhen)寧(ning)等地叫(jiao)“砍牛”。湘西有“還(huan)儺(nuo)愿”，祭祀(si)“儺(nuo)公”、“儺(nuo)母”。每逢節日(ri)，苗(miao)族群(qun)眾也(ye)都(dou)要舉行祭祖(zu)(zu)儀式。許多苗(miao)族地區，家家堂屋正中都(dou)供(gong)有祖(zu)(zu)宗牌位，平時天(tian)天(tian)祭祀(si)。

巫儺(nuo)文(wen)化

苗族(zu)信(xin)鬼(gui)尚巫(wu)源遠流長(chang)，新(xin)中(zhong)國成立后(hou)仍很普(pu)遍，所(suo)信(xin)的(de)鬼(gui)神(shen)(shen)多(duo)達幾十種。他們(men)把(ba)鬼(gui)分為(wei)善(shan)、惡兩(liang)類：認為(wei)善(shan)神(shen)(shen)能賜福于人(ren)，為(wei)此(ci)應該經常祭獻，惡鬼(gui)則與人(ren)作祟，降(jiang)災降(jiang)禍(huo)，應當祈解(jie)和驅逐(zhu)。認為(wei)要達到此(ci)目的(de)，就要通過巫(wu)師(shi)實(shi)行(xing)巫(wu)術(shu)。巫(wu)師(shi)是溝通人(ren)與鬼(gui)神(shen)(shen)的(de)中(zhong)介(jie)人(ren)，有較高的(de)文化素養，受到苗族(zu)群眾的(de)敬重(zhong)。巫(wu)師(shi)實(shi)行(xing)的(de)巫(wu)術(shu)主要有占卜、禳解(jie)、招魂等。

苗(miao)族其他(ta)風俗習慣

拔雉毛

廣西苗(miao)族小伙子(zi)向意(yi)中人求愛，在蘆(lu)笙(sheng)(sheng)上插上一支(zhi)美麗的(de)(de)野(ye)(ye)雞(ji)毛(mao)，對著(zhu)姑(gu)娘(niang)吹起動聽的(de)(de)曲子(zi)。小伙子(zi)舞動著(zhu)蘆(lu)笙(sheng)(sheng)使(shi)野(ye)(ye)雞(ji)毛(mao)輕拂著(zhu)姑(gu)娘(niang)的(de)(de)臉頰。假(jia)如(ru)姑(gu)娘(niang)有意(yi)，就(jiu)隨手撥下(xia)蘆(lu)笙(sheng)(sheng)上的(de)(de)野(ye)(ye)雞(ji)毛(mao)；反之，就(jiu)不拔而轉身(shen)走開。

半夜搬(ban)家(jia)

是(shi)(shi)云南祥云縣茶朗哨鄉(xiang)苗族(zu)的(de)(de)一種世代相傳的(de)(de)習俗。舊社會(hui)半夜搬家是(shi)(shi)為(wei)躲(duo)避財(cai)主的(de)(de)債務，如今已失去本(ben)來(lai)(lai)的(de)(de)意義，成為(wei)一種傳統的(de)(de)民族(zu)活(huo)動(dong)了。不(bu)論誰搬家，村里人(ren)都來(lai)(lai)幫忙(mang)祝賀。他(ta)們把要搬走的(de)(de)東西放在(zai)院(yuan)子中間，吹(chui)蘆(lu)笙、吹(chui)嗩吶，彈三(san)弦，大家圍著家具起舞(wu)，歌舞(wu)一停，主人(ren)忙(mang)給客人(ren)敬酒。把家具搬放在(zai)新房院(yuan)后(hou)，再次圍成圈(quan)跳起歡快(kuai)的(de)(de)舞(wu)蹈。跳舞(wu)的(de)(de)圈(quan)子十分(fen)講究(jiu)，中間一圈(quan)是(shi)(shi)小孩(hai)，象征苗家的(de)(de)希望和(he)未(wei)來(lai)(lai)；第(di)二圈(quan)是(shi)(shi)姑娘，象征美好的(de)(de)花朵；第(di)三(san)圈(quan)是(shi)(shi)小伙子，象征著苗家興旺堅強；第(di)四、五(wu)圈(quan)是(shi)(shi)老(lao)人(ren)，表示苗家兒女在(zai)老(lao)一輩培養(yang)、教育下茁壯成長。

踩腳

也叫“踩(cai)(cai)妹(mei)腳”。是廣西桂北(bei)大苗山一帶的苗族男女青(qing)(qing)年表示愛情(qing)的一種方(fang)(fang)式。苗族青(qing)(qing)年在傳統節日里，通(tong)過跳蘆(lu)笙、踩(cai)(cai)堂舞(wu)、對歌等形式選擇(ze)了意中人，但當眾難以啟口(kou)，男青(qing)(qing)年便趁人不注(zhu)意時，腳尖輕(qing)輕(qing)踩(cai)(cai)女青(qing)(qing)年的腳，以試其態度，若(ruo)女青(qing)(qing)年也如(ru)法回(hui)報(bao)，就(jiu)表示接受求(qiu)愛；否則(ze)，也不會(hui)責怪對方(fang)(fang)。經過“踩(cai)(cai)腳”確定了戀情(qing)，便可頻繁(fan)幽會(hui)，互贈信物，然后(hou)就(jiu)由(you)雙方(fang)(fang)父母商定婚期(qi)。

草(cao)標

苗(miao)族(zu)民俗，流(liu)行(xing)于湘西土家(jia)族(zu)苗(miao)族(zu)自治州(zhou)。苗(miao)族(zu)青(qing)年男女傳(chuan)遞(di)(di)愛情用(yong)(yong)草標(biao)(biao)(biao)作紐帶。草標(biao)(biao)(biao)形式各異，卻(que)(que)很(hen)講(jiang)究(jiu)，都傳(chuan)遞(di)(di)著美好(hao)的(de)(de)愿望(wang)。有(you)(you)(you)的(de)(de)用(yong)(yong)幾根小草，表(biao)示幾天后(hou)相會(hui)；有(you)(you)(you)的(de)(de)將(jiang)草扎(zha)成圓圈，表(biao)示團圓有(you)(you)(you)望(wang)；有(you)(you)(you)的(de)(de)青(qing)草夾黃，黃示稱場再相會(hui)。傳(chuan)說以前有(you)(you)(you)個苗(miao)族(zu)小伙子阿(a)本和(he)苗(miao)族(zu)姑(gu)娘阿(a)貝相愛，不料，阿(a)貝姑(gu)娘被(bei)寨(zhai)主(zhu)看上并被(bei)搶走，當阿(a)本來(lai)到的(de)(de)約會(hui)地點時，卻(que)(que)不見阿(a)貝的(de)(de)蹤影，只見路旁(pang)有(you)(you)(you)個草標(biao)(biao)(biao)，知道大事不妙，便按草標(biao)(biao)(biao)指約方向(xiang)，到寨(zhai)主(zhu)家(jia)救(jiu)出了(le)阿(a)貝姑(gu)娘。從此(ci)，他們(men)離開家(jia)鄉過上了(le)幸福日子。草標(biao)(biao)(biao)的(de)(de)妙用(yong)(yong)也(ye)就從此(ci)流(liu)傳(chuan)了(le)下來(lai)。

聰(cong)明卡

“卡”是被卡住(zhu)不讓通行。苗鄉(xiang)有時一對對男女青(qing)年聚集(ji)在(zai)路(lu)(lu)邊、樹林、小溪旁對歌(ge)。見有過(guo)路(lu)(lu)的(de)(de)就以(yi)對歌(ge)進行考問，這就是被“卡”住(zhu)了(le)。被卡住(zhu)的(de)(de)人(ren)要以(yi)歌(ge)還歌(ge)，實際上這是比聰明、比智慧的(de)(de)考試。如果(guo)客(ke)方贏了(le)，主方要賠禮送行；如果(guo)主方贏了(le)，客(ke)方要承認(ren)自己(ji)輸(shu)了(le)才放行。如果(guo)不分勝(sheng)負，主方要款待客(ke)方，然后再(zai)繼續對歌(ge)。直到分出勝(sheng)負為止，或另(ling)約時間，再(zai)次(ci)較量(liang)。

分雞(ji)心(xin)

苗嶺山區(qu)的(de)(de)(de)(de)苗族，有(you)“分雞心(xin)”的(de)(de)(de)(de)習俗。每逢佳(jia)節，主人(ren)便(bian)把(ba)(ba)客人(ren)請到(dao)家。吃飯時，家長或同(tong)族中最(zui)有(you)威(wei)望的(de)(de)(de)(de)老人(ren)就(jiu)會(hui)把(ba)(ba)雞心(xin)或鴨(ya)心(xin)敬給(gei)客人(ren)。但客人(ren)不能獨自(zi)享用，必(bi)須與在座的(de)(de)(de)(de)老人(ren)同(tong)享。這樣說明你(ni)大(da)公無私、辦事公道，愿為(wei)他們服務，是靠得住的(de)(de)(de)(de)朋友。否則，就(jiu)會(hui)失去威(wei)信(xin)，也(ye)(ye)不會(hui)得到(dao)他們的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助。苗家以(yi)雞、鴨(ya)為(wei)招待客人(ren)的(de)(de)(de)(de)佳(jia)品，而(er)雞心(xin)、鴨(ya)心(xin)又(you)是最(zui)貴(gui)重部分，把(ba)(ba)雞心(xin)讓(rang)給(gei)你(ni)，就(jiu)說明已(yi)把(ba)(ba)“心(xin)”交給(gei)你(ni)了(le)，而(er)在座的(de)(de)(de)(de)人(ren)也(ye)(ye)等著你(ni)“心(xin)”交給(gei)他們，這樣便(bian)于(yu)一道工作，互(hu)相幫(bang)助。

花帶(dai)與抄帶(dai)

苗族(zu)青(qing)年表(biao)示愛(ai)(ai)情的(de)(de)信(xin)物。云南昭通、大吳、彝良、永善等地的(de)(de)苗族(zu)男(nan)女青(qing)年相愛(ai)(ai)后，要(yao)(yao)互贈(zeng)(zeng)信(xin)物。姑(gu)娘送小(xiao)伙(huo)(huo)子(zi)(zi)(zi)一根(gen)用(yong)彩線編織成(cheng)的(de)(de)花(hua)帶，長約1米(mi)，寬(kuan)3-4厘(li)米(mi)，上面繡著山川花(hua)草圖案，寓(yu)意(yi)(yi)為(wei)“千里姻(yin)緣一線牽”。小(xiao)伙(huo)(huo)子(zi)(zi)(zi)回(hui)贈(zeng)(zeng)姑(gu)娘一根(gen)線吊子(zi)(zi)(zi)。雙方(fang)定(ding)情時，姑(gu)娘要(yao)(yao)送對(dui)方(fang)一根(gen)用(yong)雪白(bai)麻織成(cheng)的(de)(de)長約150厘(li)米(mi)、寬(kuan)約30厘(li)米(mi)的(de)(de)抄(chao)帶，寓(yu)意(yi)(yi)為(wei)將純潔的(de)(de)愛(ai)(ai)情獻給(gei)對(dui)方(fang)，對(dui)方(fang)回(hui)贈(zeng)(zeng)一把梳(shu)子(zi)(zi)(zi)和(he)一個圓鏡，表(biao)示終(zhong)身相愛(ai)(ai)，白(bai)頭到老(lao)。