苗族的傳統節日(ri)

苗年

過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進倉以后，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。

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春節

這是(shi)以(yi)農歷正(zheng)月初(chu)一(yi)為歲首的(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)和其(qi)他(ta)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)共同(tong)歡(huan)度的(de)傳統節日。在(zai)黔東南的(de)苗族(zu)(zu)(zu)，把春節叫做“漢(han)(han)年(nian)(nian) ”(niangx diel)與(yu)傳統的(de)“苗年(nian)(nian)”(niangx hmub)并存(cun)，和其(qi)他(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)一(yi)共同(tong)歡(huan)度，尤其(qi)是(shi)那些(xie)不過苗年(nian)(nian)的(de)苗族(zu)(zu)(zu)地區(qu)，主要(yao)是(shi)過春節，但不及(ji)苗族(zu)(zu)(zu)過苗年(nian)(nian)隆重，識漢(han)(han)字(zi)的(de)苗族(zu)(zu)(zu)也貼些(xie)對(dui)聯、門神之(zhi)類，其(qi)余與(yu)過苗年(nian)(nian)相同(tong)，即增加了斗牛(niu)、賽馬、走親訪友以(yi)及(ji)男女(nv)青年(nian)(nian)“游方”、對(dui)歌等(deng)民(min)族(zu)(zu)(zu)特(te)色的(de)內容(rong)。有的(de)人(ren)家的(de)男婚女(nv)嫁也選在(zai)春節舉行。湘西地區(qu)的(de)苗族(zu)(zu)(zu)過春節，還舉行規模盛大的(de)“趕牛(niu)場”活動(dong)；廣西融水(shui)縣(xian)一(yi)帶的(de)苗族(zu)(zu)(zu)過春節，舉行蘆笙舞會，每年(nian)(nian)群眾竟達數萬人(ren)之(zhi)多。

龍船節

這是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種水面劃船(chuan)(chuan)比(bi)(bi)賽(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)節(jie)日，流(liu)行于貴州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺江(jiang)、施秉兩(liang)(liang)縣交(jiao)界處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清水江(jiang)兩(liang)(liang)岸，和注入這段河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺江(jiang)巴拉河(he)兩(liang)(liang)岸，黔(qian)東苗(miao)(miao)語稱為(wei)“哈(ha)仰勇”(qab niangx vongx)。在(zai)這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平寨(zhai)(zhai)、廖洞(dong)等六七十個苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)村寨(zhai)(zhai)，每家都有一(yi)(yi)至兩(liang)(liang)條劃船(chuan)(chuan)比(bi)(bi)賽(sai)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)船(chuan)(chuan)。每年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農歷五(wu)月五(wu)日，或(huo)二十四(si)日至二十七日這五(wu)天，居(ju)住在(zai)河(he)兩(liang)(liang)岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)群眾(zhong)輪流(liu)舉行盛大而隆重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)舟競(jing)賽(sai)。在(zai)湖南湘西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳳(feng)凰(huang)、瀘溪、吉首、保靖、花垣等地，也流(liu)行劃龍(long)船(chuan)(chuan)，而且分男隊(dui)、女隊(dui)、男女混合隊(dui)比(bi)(bi)賽(sai)，場面非(fei)常(chang)熱鬧(nao)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)船(chuan)(chuan)節(jie)，雖是以賽(sai)龍(long)船(chuan)(chuan)為(wei)主要內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)日，但同(tong)時(shi)也是民族(zu)(zu)(zu)文化娛樂(le)和青年男女進行社交(jiao)活動，中老年人探(tan)親訪(fang)友、交(jiao)談年景和生(sheng)產經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)日。

四月八

每年的(de)(de)農歷四月初八(ba)(ba)是(shi)貴(gui)州省的(de)(de)貴(gui)陽、黃(huang)平、松桃和湖南湘(xiang)西等地(di)的(de)(de)苗(miao)族的(de)(de)傳統(tong)節(jie)日。該節(jie)是(shi)由紀念苗(miao)族英雄亞宜(yi)發展而來的(de)(de)。每逢節(jie)期，苗(miao)族同胞要(yao)蒸制花糍米飯，聚集(ji)到固(gu)定(ding)的(de)(de)地(di)方吹(chui)笙(sheng)，跳舞或對唱情(qing)歌。在北京(jing)的(de)(de)苗(miao)族也過四月八(ba)(ba)節(jie)。

吃新(xin)節

主要流行于(yu)貴州黔東(dong)南苗族(zu)侗族(zu)自(zi)治州和(he)(he)廣西(xi)融水苗自(zi)治縣地(di)區。每(mei)年農歷六七月間，當(dang)田里稻(dao)谷抽穗的(de)(de)時候，苗族(zu)村寨家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)在(zai)(zai)卯日(有的(de)(de)在(zai)(zai)午日或辰日)歡度“吃新(xin)節(jie)”。到時，每(mei)家(jia)(jia)都煮好(hao)糯米飯、一(yi)碗(wan)魚，一(yi)碗(wan)肉等，都擺在(zai)(zai)地(di)上(shang)(也有的(de)(de)擺在(zai)(zai)桌上(shang))，并(bing)在(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)稻(dao)田里采摘(zhai)7—9根稻(dao)苞來(lai)(lai)放在(zai)(zai)糯米飯碗(wan)邊(bian)上(shang)，然后燒香、紙，由(you)長者(zhe)掐一(yi)丁點魚肉和(he)(he)糯米飯拋在(zai)(zai)地(di)上(shang)，并(bing)滴幾滴酒，以表示(shi)敬祭和(he)(he)祈禱豐收，然后把摘(zhai)來(lai)(lai)的(de)(de)稻(dao)苞撕開，掛兩根在(zai)(zai)神龕上(shang)，其余給(gei)小孩撕開來(lai)(lai)吃，全家(jia)(jia)人就(jiu)高高興(xing)興(xing)地(di)共進美(mei)餐。第二天，各(ge)村寨的(de)(de)男女老幼(you)者(zhe)紛紛穿(chuan)著新(xin)衣(yi)來(lai)(lai)觀看蘆(lu)笙會(hui)，參(can)加(jia)跳蘆(lu)笙會(hui)，參(can)加(jia)跳蘆(lu)笙舞；有的(de)(de)拉馬(ma)(ma)來(lai)(lai)跑馬(ma)(ma)場(chang)賽馬(ma)(ma)，有的(de)(de)牽(qian)水牯牛來(lai)(lai)斗牛場(chang)斗牛，節(jie)期一(yi)般2天。

蘆笙(sheng)節

流(liu)行(xing)于(yu)貴(gui)州(zhou)的(de)(de)凱里(li)、麻江、丹寨各(ge)(ge)(ge)縣交(jiao)界的(de)(de)舟(zhou)溪一(yi)帶。各(ge)(ge)(ge)地的(de)(de)節(jie)期(qi)不(bu)統一(yi)，一(yi)般(ban)在農歷的(de)(de)正(zheng)、二(er)或(huo)三月；個別地區選在七(qi)月舉行(xing)。主(zhu)要是祭(ji)祀(si)祖先(xian)，慶祝豐(feng)收。一(yi)般(ban)在節(jie)日之前要舉行(xing)儀式，先(xian)由某村德高望重的(de)(de)老人(ren)主(zhu)持祭(ji)祖，與(yu)此同時，各(ge)(ge)(ge)家各(ge)(ge)(ge)戶(hu)都(dou)在自家自行(xing)祭(ji)祖，隨后(hou)各(ge)(ge)(ge)村各(ge)(ge)(ge)寨的(de)(de)姑娘穿著(zhu)盛裝，佩戴銀花(hua)銀飾，小伙子們都(dou)各(ge)(ge)(ge)自帶著(zhu)蘆笙(sheng)(sheng)，從四方八面向(xiang)蘆笙(sheng)(sheng)場地涌來，各(ge)(ge)(ge)村的(de)(de)男(nan)子青年都(dou)各(ge)(ge)(ge)自圍成圓(yuan)圈，吹笙(sheng)(sheng)跳舞，持續四五天，氣氛十分熱(re)烈(lie)，是一(yi)種融歌、舞、樂于(yu)一(yi)體的(de)(de)群眾性的(de)(de)文藝活動。

花山(shan)節

此節又名“踩花(hua)(hua)(hua)山”、“跳花(hua)(hua)(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)”、“踩場(chang)(chang)(chang)(chang)”、“踩山”等(deng)(deng)，流行于貴州黔西(xi)(xi)北、四川南(nan)部(bu)和(he)云南(nan)東南(nan)部(bu)的(de)苗族(zu)地區。由于苗族(zu)住地不同，服飾有(you)(you)(you)差異，因此，苗族(zu)過花(hua)(hua)(hua)山節的(de)日期也不一致，節日的(de)名稱也不盡相(xiang)同。有(you)(you)(you)的(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)農(nong)歷正月(yue)(yue)，有(you)(you)(you)的(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)六(liu)月(yue)(yue)，有(you)(you)(you)的(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)八(ba)月(yue)(yue)。在(zai)(zai)(zai)(zai)黔西(xi)(xi)北的(de)鐵盔(kui)一帶(dai)，每年(nian)正月(yue)(yue)初(chu)六(liu)至初(chu)八(ba)跳年(nian)場(chang)(chang)(chang)(chang)，二月(yue)(yue)十(shi)四至十(shi)六(liu)日跳桃花(hua)(hua)(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)，七月(yue)(yue)十(shi)六(liu)至十(shi)八(ba)日跳米(mi)花(hua)(hua)(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)。先選好接花(hua)(hua)(hua)種(zhong)或(huo)接花(hua)(hua)(hua)稈(gan)。所謂“接花(hua)(hua)(hua)種(zhong)”，就是用三(san)匹馬掛(gua)(gua)紅(hong)，去其他花(hua)(hua)(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)上馱少量(liang)的(de)泥土(tu)來(lai)堆積(ji)在(zai)(zai)(zai)(zai)新場(chang)(chang)(chang)(chang)上，以示花(hua)(hua)(hua)種(zhong)；“接花(hua)(hua)(hua)稈(gan)”是用長(chang)青樹做成，高三(san)至四米(mi)，立(li)于花(hua)(hua)(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)中心。屆時，四方八(ba)面的(de)人盛裝(zhuang)前(qian)來(lai)，由族(zu)長(chang)宣布跳場(chang)(chang)(chang)(chang)開(kai)始，小(xiao)伙(huo)子(zi)們吹(chui)響(xiang)蘆笙(sheng)，姑娘們圍著花(hua)(hua)(hua)翩翩起舞，互(hu)(hu)相(xiang)競技。在(zai)(zai)(zai)(zai)花(hua)(hua)(hua)稈(gan)的(de)頂上懸有(you)(you)(you)一幅兩米(mi)長(chang)的(de)紅(hong)綢和(he)一個(ge)紅(hong)布小(xiao)包，內裝(zhuang)賞錢。誰(shui)能(neng)(neng)一邊(bian)吹(chui)笙(sheng)，一邊(bian)爬(pa)上花(hua)(hua)(hua)稈(gan)頂端，取下紅(hong)綢(有(you)(you)(you)的(de)掛(gua)(gua)一壺(hu)酒)和(he)紅(hong)布小(xiao)包，并且還能(neng)(neng)從(cong)稈(gan)頂吹(chui)笙(sheng)下來(lai)，誰(shui)便獲(huo)勝得賞。有(you)(you)(you)的(de)地方還兼舉行賽馬、射(she)箭及續麻(ma)針比賽等(deng)(deng)活動。青年(nian)男女對歌，演奏蘆笙(sheng)、簫、笛(di)、口(kou)弦等(deng)(deng)民族(zu)樂(le)器，鐘(zhong)情者互(hu)(hu)贈(zeng)繡花(hua)(hua)(hua)手(shou)帕、腰帶(dai)等(deng)(deng)物。老年(nian)人則趁(chen)機拜訪親友，互(hu)(hu)相(xiang)談心，活動一整天，甚至到深(shen)夜結束。

趕秋節(jie)

流(liu)行于湖南(nan)湘西和貴州樺桃一(yi)帶的苗族地區，每年的立(li)秋之日舉行，為期一(yi)天。開(kai)始為每年農歷“立(li)秋”，青年男女聚(ju)集(ji)村(cun)寨、山(shan)場，唱歌跳舞，尋求伴(ban)侶。

首(shou)先，由穿(chuan)著(zhu)古老民族(zu)服裝的(de)一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女扮成(cheng)“秋(qiu)(qiu)(qiu)公秋(qiu)(qiu)(qiu)婆”，在人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)歡(huan)呼聲(sheng)中，分別擎著(zhu)一(yi)(yi)個飽滿的(de)玉(yu)米(mi)(mi)棒和一(yi)(yi)把金黃(huang)的(de)稻穗，來(lai)到秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)架(jia)(jia)下(xia)(xia)，向(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)們報告一(yi)(yi)年的(de)收(shou)成(cheng)，祝賀莊(zhuang)稼獲得豐收(shou)。接著(zhu)，青(qing)年人(ren)(ren)(ren)(ren)爭先恐后(hou)地涌上秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)。秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)架(jia)(jia)有10多米(mi)(mi)高，呈(cheng)紡車(che)形(xing)狀，有相互錯開(kai)的(de)八架(jia)(jia)車(che)輻，每(mei)架(jia)(jia)可坐一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。送秋(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)用力(li)推(tui)動，秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)旋轉起來(lai)，越轉越快，人(ren)(ren)(ren)(ren)們發出陣陣歡(huan)呼。突然，送秋(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)用力(li)頂住秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)橫木，秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)嘎然而止，上面的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)紛紛往下(xia)(xia)跳。按習慣，最后(hou)被停在秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)上的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)要高聲(sheng)唱歌。有的(de)青(qing)年人(ren)(ren)(ren)(ren)有意停在上面，趁機(ji)用歌聲(sheng)向(xiang)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)吐露心曲。

踩鼓節

流傳于(yu)貴州的(de)(de)凱(kai)里、丹寨(zhai)、雷山等(deng)縣的(de)(de)苗族地區。在每(mei)年農歷(li)二月的(de)(de)第一個豬場(chang)(chang)天(tian)，苗族青(qing)年男(nan)女自(zi)動聚(ju)集于(yu)當地規定的(de)(de)歌(ge)場(chang)(chang)上(shang)踩鼓(gu)(gu)(gu)。這種(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)是用(yong)實心楠(nan)木(mu)挖空、兩端(duan)繃(beng)以牛皮(pi)作成(cheng)的(de)(de)。屆(jie)時(shi)，由(you)一個有(you)威望的(de)(de)老(lao)人，將放在他家的(de)(de)楠(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)和鼓(gu)(gu)(gu)架(jia)一齊搬(ban)進鼓(gu)(gu)(gu)場(chang)(chang)，并用(yong)力敲鼓(gu)(gu)(gu)，人們(men)都(dou)聞(wen)聲(sheng)前來翩(pian)翩(pian)起(qi)舞，年輕人趁機(ji)擇偶；老(lao)年人也(ye)穿(chuan)著(zhu)新衣，圍著(zhu)楠(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)唱(chang)古歌(ge)。舞畢，姑娘們(men)便拿(na)出親(qin)手編織的(de)(de)花(hua)帶，敬(jing)(jing)獻在楠(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)上(shang)，表示對楠(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)感恩(en)。人們(men)盡情歡唱(chang)，直到天(tian)黑才離(li)開(kai)鼓(gu)(gu)(gu)場(chang)(chang)。最后，由(you)鼓(gu)(gu)(gu)主把楠(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)抬回家，端(duan)放于(yu)樓(lou)上(shang)。每(mei)逢節日還(huan)要用(yong)魚肉敬(jing)(jing)祭楠(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)。

祭尤節(jie)

“祭(ji)(ji)尤(you)節”苗(miao)語叫“農尤(you)”，“農”意為吃或(huo)祭(ji)(ji)，“尤(you)”為人名，族名。其(qi)意為祭(ji)(ji)一(yi)位叫尤(you)的先祖。

姊妹節

苗(miao)族傳統節日(ri)(ri)　“姊(zi)(zi)妹(mei)節”又(you)稱“姐(jie)妹(mei)節”，是(shi)清(qing)水江(jiang)中(zhong)游沿(yan)岸苗(miao)族青年特有的(de)社(she)交性(xing)節日(ri)(ri)集會，有的(de)村(cun)寨(zhai)在農歷的(de)二月十五日(ri)(ri)過(guo)(guo)，有的(de)村(cun)寨(zhai)在農歷三月十五過(guo)(guo)，以臺江(jiang)施洞地區最有特色。過(guo)(guo)節的(de)時(shi)節，家(jia)(jia)家(jia)(jia)都要準備(bei)(bei)不(bu)少由紅、黃、白、黑、綠五色糯米飯攪拌在一(yi)(yi)起(qi)的(de)“姊(zi)(zi)妹(mei)飯”以餉賓朋。白天，江(jiang)邊(bian)、路邊(bian)、沙灘上(shang)(shang)、草(cao)地上(shang)(shang)人山(shan)人海，入夜，江(jiang)邊(bian)的(de)沙灘上(shang)(shang)、草(cao)地上(shang)(shang)，高亢的(de)飛歌(ge)聲、渾厚(hou)古(gu)樸的(de)大歌(ge)聲和情(qing)歌(ge)聲交織(zhi)在一(yi)(yi)起(qi)，在寧靜的(de)夜里(li)傳到(dao)很(hen)遠(yuan)很(hen)遠(yuan)。每年春天，那(nei)里(li)的(de)苗(miao)族婦(fu)女(nv)要過(guo)(guo)一(yi)(yi)次“姊(zi)(zi)妹(mei)節”，吃(chi)上(shang)(shang)一(yi)(yi)餐“姊(zi)(zi)妹(mei)飯”。節日(ri)(ri)的(de)早上(shang)(shang)，寨(zhai)子里(li)的(de)姑娘(niang)們(men)便(bian)去田(tian)里(li)捉魚，準備(bei)(bei)“姊(zi)(zi)妹(mei)飯”、不(bu)管她們(men)到(dao)哪家(jia)(jia)田(tian)里(li)捕撈，都會受到(dao)歡(huan)迎。婦(fu)女(nv)們(men)吃(chi)完“姊(zi)(zi)妹(mei)飯”后，便(bian)各自帶上(shang)(shang)事先準備(bei)(bei)好的(de)彩色糯米飯，到(dao)游方場找小(xiao)伙(huo)子對(dui)歌(ge)。小(xiao)伙(huo)子想要吃(chi)到(dao)糯米飯，必須在對(dui)歌(ge)中(zhong)取勝。除(chu)對(dui)歌(ge)以外，婦(fu)女(nv)們(men)可以隨意參加各種(zhong)娛樂活動．出嫁(jia)的(de)姑娘(niang)也要回娘(niang)家(jia)(jia)過(guo)(guo)“姊(zi)(zi)妹(mei)節”。

鼓藏節

系苗(miao)族(zu)重(zhong)要的(de)祭(ji)祖活動(dong)，13年(nian)殺牛(niu)祭(ji)祀一次(ci)。每(mei)屆歷時三年(nian)。“牯(gu)藏節”是最(zui)具(ju)特(te)色、最(zui)能(neng)體現苗(miao)族(zu)民族(zu)文化的(de)節日，活動(dong)內容既(ji)有莊重(zhong)肅穆(mu)的(de)祭(ji)祀，也(ye)有歡快(kuai)的(de)娛樂(le)，是一個既(ji)娛神又娛人的(de)活動(dong)。

捕魚節

捕(bu)魚節(jie)是(shi)(shi)貴(gui)州(zhou)中部獨木河(he)(he)及(ji)南明河(he)(he)兩岸苗(miao)族的節(jie)日。獨木河(he)(he)發(fa)源于云霧山，在貴(gui)州(zhou)境內北(bei)流(liu)至尤(you)里、福來(lai)交界處與南明河(he)(he)匯合，再北(bei)流(liu)注入(ru)烏江。這個節(jie)日最初(chu)是(shi)(shi)在播種插(cha)秧需(xu)要水時(shi)，苗(miao)族人民(min)在河(he)(he)邊祈禱(dao)龍王降雨的求雨節(jie)，但年長月久，就逐漸演變為捕(bu)魚節(jie)了。

吃(chi)信(xin)節(jie)

吃信節，是貴州省合江縣包寨一帶(dai)苗族人(ren)民(min)的(de)節(jie)(jie)日(ri)，歷(li)(li)時四天，時間在每年的(de)農歷(li)(li)六月(yue)“信”（戊）日(ri)（根據干支紀年計(ji)算(suan)）。屆時，遠嫁他鄉的(de)苗家(jia)姑娘，極盡(jin)梳(shu)妝打(da)(da)扮，穿著如花似錦(jin)的(de)衣(yi)裙，佩戴琳挪(nuo)滿目的(de)銀飾(shi)物，滿“載”節(jie)(jie)日(ri)禮(li)品，跋(ba)山涉水回家(jia)探望(wang)父(fu)母鄉親。節(jie)(jie)日(ri)期間，全寨歡(huan)騰(teng)，鼓樂(le)齊鳴，吹起(qi)(qi)蘆笙，翩翩起(qi)(qi)舞，到處洋溢著節(jie)(jie)日(ri)的(de)歡(huan)樂(le)。百嗄雅山腳、翁雅河畔，人(ren)聲鼎(ding)沸。斗(dou)牛、斗(dou)雀、跳蘆笙、拔河、打(da)(da)球等比(bi)賽場(chang)上，喝(he)彩聲此起(qi)(qi)彼落。鐘(zhong)情(qing)青年男女相(xiang)(xiang)邀到樹(shu)林里，溪水邊對山歌，互相(xiang)(xiang)傾訴愛慕之情(qing)。

砍火星節

苗族(zu)(zu)傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)。流行干貴州關嶺一(yi)帶。節(jie)(jie)(jie)日(ri)內容主要是規定(ding)鄉規。根據(ju)不(bu)(bu)同(tong)姓氏(shi)(shi)，節(jie)(jie)(jie)日(ri)的(de)時(shi)間也(ye)不(bu)(bu)盡相同(tong)。大致為七月、八月和九月二十(shi)七日(ri)不(bu)(bu)等(deng)。一(yi)年(nian)(nian)一(yi)度，按氏(shi)(shi)族(zu)(zu)中的(de)人戶，輪流值年(nian)(nian)，值年(nian)(nian)負責召集大家(jia)商討鄉規和有關大事，然后值年(nian)(nian)家(jia)要備酒(jiu)殺雞，請大家(jia)喝(he)“合心酒(jiu)”，并把雞頭敬給(gei)下一(yi)屆值年(nian)(nian)。循環輪流輪到(dao)誰家(jia)值年(nian)(nian)，就在誰家(jia)舉行聚(ju)議和飲"會心酒(jiu)"。

游方節

“游(you)(you)方(fang)”又稱(cheng)(cheng)“友(you)(you)方(fang)”，是凱里市境內的(de)(de)(de)苗族青年男女進(jin)行社交和娛樂(le)的(de)(de)(de)一種(zhong)形式。苗族小伙子和姑娘們(men)往(wang)(wang)往(wang)(wang)通過(guo)這(zhe)種(zhong)活動結識朋友(you)(you)、物色(se)對象或傾(qing)吐愛情。為了(le)選擇一個稱(cheng)(cheng)心如意的(de)(de)(de)終身伴侶，有的(de)(de)(de)小伙子往(wang)(wang)往(wang)(wang)要爬山涉水到十(shi)幾里、幾十(shi)里甚至上(shang)百里的(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)去游(you)(you)方(fang)。游(you)(you)方(fang)一般(ban)(ban)是在(zai)農閑季節、傳統(tong)節日、和趕(gan)場天進(jin)行。在(zai)苗寨(zhai)(zhai)游(you)(you)方(fang)，一般(ban)(ban)都有固定的(de)(de)(de)“游(you)(you)方(fang)場”、“游(you)(you)方(fang)坡(po)”或“游(you)(you)方(fang)評”。這(zhe)些場所，或在(zai)寨(zhai)(zhai)子前(qian)后的(de)(de)(de)橋邊(bian)樹下，或在(zai)村莊(zhuang)左右的(de)(de)(de)平緩的(de)(de)(de)草坡(po)上(shang)。為了(le)參(can)加游(you)(you)方(fang)，姑娘們(men)穿(chuan)著盛裝，頭戴銀飾，插上(shang)幾朵鮮花，頸上(shang)套著銀項圈(quan)(quan)，手上(shang)戴著銀手圈(quan)(quan)。她們(men)以(yi)此來顯示自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)富有和才藝，表現自(zi)己(ji)美麗的(de)(de)(de)容貌和身姿，以(yi)吸引(yin)小伙子的(de)(de)(de)愛慕。

客(ke)家年(nian)

苗(miao)族的(de)客(ke)家(jia)(jia)年就是春節。在農(nong)歷(li)三(san)十晚上，家(jia)(jia)人團聚，不(bu)許外人打攪(jiao)。他們用半掩門放(fang)鞭炮以(yi)示此時來人不(bu)許入(ru)內。初(chu)一(yi)清晨繼續燃放(fang)鞭炮，敬祖先，除邪惡(e)。人們用兩手做欄牛(niu)、攔羊狀(zhuang)，嘴(zui)里說(shuo)：“趕牛(niu)，趕羊……”以(yi)示六畜興旺，然后吃年飯。初(chu)二開始身著盛裝的(de)苗(miao)家(jia)(jia)人走鄉串戶，互相(xiang)祝賀節日(ri)。好客(ke)的(de)主人對來賓要敬酒(jiu)三(san)杯。家(jia)(jia)家(jia)(jia)洋溢著節日(ri)的(de)歡樂(le)。青(qing)年男女聚集在村前寨旁的(de)草(cao)坪上，吹蘆笙，彈(dan)月琴，跳舞唱歌(ge)，有些地方還(huan)要舉(ju)行“踩(cai)花山”、“并牛(niu)”等活動。

晾橋節(jie)

貴州黔東(dong)南苗族侗族自(zi)治州三穗縣苗鄉(xiang)寨(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)(tou)的(de)(de)傳統節日(ri)，也叫“二(er)月二(er)”。相(xiang)傳寨(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)(tou)人原住在也霧山，因寨(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)(tou)土(tu)地肥(fei)沃，全寨(zhai)(zhai)人一起(qi)搬(ban)進(jin)寨(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)(tou)。搬(ban)家那天，龍(long)也要跟著搬(ban)，但石屏河水擋住了龍(long)的(de)(de)去路(lu)，于是(shi)寨(zhai)(zhai)里的(de)(de)構羅（長老）們(men)商議一下，決定架橋(qiao)把龍(long)接來(lai)，因龍(long)象征吉祥幸福(fu)。全寨(zhai)(zhai)十二(er)房(fang)都要接，所以(yi)這(zhe)座橋(qiao)就修了十二(er)個(ge)橋(qiao)墩。橋(qiao)修好(hao)了起(qi)名為“接龍(long)橋(qiao)”，橋(qiao)是(shi)農歷二(er)月初二(er)造的(de)(de)，為了紀念這(zhe)個(ge)日(ri)子，每(mei)年(nian)這(zhe)一天寨(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)(tou)苗家十二(er)房(fang)各抬一頭(tou)(tou)(tou)豬，在橋(qiao)上宰殺。

爬(pa)山節

苗(miao)族(zu)的(de)爬山節亦稱“爬坡節”，形(xing)成至今已有(you)上千(qian)年(nian)的(de)歷(li)史(shi)了，每(mei)年(nian)農歷(li)的(de)三(san)月(yue)下旬(xun)里的(de)“馬日”（古代(dai)用十二(er)生肖記日），即農歷(li)三(san)月(yue)十九日這天舉行。屆時(shi)居住(zhu)在(zai)黔東南凱里地(di)區的(de)苗(miao)族(zu)人民聚集在(zai)香(xiang)爐山上，他們在(zai)山上對歌(ge)(ge)斗雀，歌(ge)(ge)山人海，熱鬧非凡。青(qing)(qing)年(nian)男女邊(bian)(bian)唱歌(ge)(ge)邊(bian)(bian)沿著曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)彎彎的(de)山間小路向山頂(ding)攀登。一路春風一路歌(ge)(ge)，苗(miao)族(zu)的(de)飛(fei)歌(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge)、古歌(ge)(ge)灑滿山坡，最先到達山頂(ding)的(de)被譽為“爬山英雄”，受到大家(jia)的(de)尊重。得到姑娘(niang)們的(de)青(qing)(qing)睞。

鬧(nao)沖(chong)節

農歷二月子、午日于鴨(ya)塘(tang)境釘耙山(shan)腳舉行，參加(jia)集會(hui)人數很多，活動有斗牛、對歌、跳蘆笙等。

苗(miao)族的(de)飲食習俗(su)

日常飲(yin)食

苗族(zu)的(de)(de)日(ri)(ri)常主食(shi)(shi)有(you)大(da)米(mi)、玉米(mi)、高粱、小米(mi)、蕎麥等(deng)。副食(shi)(shi)則(ze)為(wei)西(xi)(xi)南山區常見(jian)的(de)(de)瓜(gua)果蔬菜(cai)。黔(qian)南、湘(xiang)西(xi)(xi)和廣西(xi)(xi)的(de)(de)苗族(zu)因(yin)(yin)為(wei)地勢原(yuan)因(yin)(yin)，多(duo)產水(shui)稻，因(yin)(yin)此主食(shi)(shi)以大(da)米(mi)為(wei)主，而黔(qian)北、黔(qian)西(xi)(xi)的(de)(de)苗族(zu)則(ze)是靠山吃山，日(ri)(ri)常主食(shi)(shi)多(duo)以玉米(mi)、蕎麥、高粱等(deng)適(shi)宜(yi)于山地生長的(de)(de)雜糧為(wei)主。

苗族喜(xi)“酸”

苗族(zu)(zu)人(ren)嗜酸(suan)(suan)，這(zhe)(zhe)是苗族(zu)(zu)飲(yin)食習慣中(zhong)最大特(te)色之(zhi)一。這(zhe)(zhe)種習俗的形(xing)成與自(zi)然地理環境相關(guan)，吃不完(wan)的時(shi)令蔬菜(cai)和(he)肉類，苗人(ren)會用(yong)壇子腌制(zhi)(zhi)起來，通(tong)常可(ke)以存儲三五月(yue)甚至好幾年。在(zai)苗族(zu)(zu)農(nong)家中(zhong)，每家每戶都(dou)有壇子菜(cai)和(he)酸(suan)(suan)湯(tang)。苗族(zu)(zu)人(ren)喜酸(suan)(suan)，酸(suan)(suan)辣(la)子、酸(suan)(suan)魚是苗人(ren)的大愛，在(zai)烹(peng)制(zhi)(zhi)新鮮蔬菜(cai)時(shi)，也常常喜歡拌以酸(suan)(suan)湯(tang)及(ji)酸(suan)(suan)菜(cai)沫，以調味。這(zhe)(zhe)種飲(yin)食習慣的形(xing)成與山中(zhong)缺少食鹽有關(guan)。

苗族喜“酒”

在過(guo)去，幾(ji)乎家(jia)家(jia)戶戶都會釀酒(jiu)。有(you)燒酒(jiu)、甜酒(jiu)、泡酒(jiu)等多(duo)種，其(qi)中燒酒(jiu)最(zui)為普遍。逢年過(guo)節，招待賓客，酒(jiu)是(shi)苗家(jia)的必備。

黔(qian)東南的“攔路(lu)酒(jiu)”習(xi)俗更是具有特色，進入(ru)苗寨(zhai)的賓客，在寨(zhai)子門口，要飲下(xia)苗族(zu)同胞用牛(niu)角裝著的酒(jiu)，方才能進入(ru)寨(zhai)子中。“攔路(lu)酒(jiu)”是苗族(zu)人表達好(hao)客熱情的方式(shi)。

各地區苗族的(de)飲(yin)食(shi)習俗

（1）黔東南(nan)、湘西、海南(nan)島(dao)和廣西融水(shui)的苗族，主食為(wei)大(da)米(mi)(mi)，也有玉米(mi)(mi)、紅薯、小米(mi)(mi)等雜糧；油(you)炸(zha)食品以油(you)炸(zha)粑粑最(zui)為(wei)常見(jian)。如(ru)再加一些(xie)鮮(xian)(xian)肉和酸(suan)菜做餡，味道更為(wei)鮮(xian)(xian)美。

（2）黔(qian)西北、川南、滇東北的(de)苗族，則以(yi)玉米、土(tu)豆(dou)、蕎子、燕麥等為主食。副食種(zhong)類很多，肉類有自(zi)家(jia)養(yang)的(de)家(jia)畜(chu)(chu)、家(jia)禽和魚(yu)類，肉食多來自(zi)家(jia)畜(chu)(chu)、家(jia)禽飼養(yang)。

（3）四川、云南等(deng)地的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)喜(xi)吃狗肉，有“苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)狗，彝(yi)族(zu)的(de)(de)酒”之說。苗(miao)(miao)家的(de)(de)食(shi)用油(you)除動物油(you)外(wai)(wai)，多是茶油(you)和(he)菜油(you)。蔬菜有豆類、菜類、瓜類，此外(wai)(wai)還采集野菜和(he)從事漁(yu)獵等(deng)以補充。

（4）湘(xiang)、桂、黔交界地區(qu)的(de)苗(miao)族還流行(xing)喝油茶，它不僅是(shi)苗(miao)家待客時(shi)必備的(de)飲(yin)食佳品，而(er)且(qie)還是(shi)平時(shi)飯(fan)前飯(fan)后的(de)一種特制(zhi)飲(yin)料(liao)，有些(xie)地方(fang)甚至以油茶當中飯(fan)吃(chi)。

（5）湘西、黔(qian)東北(bei)和(he)重(zhong)慶南部則將炒米茶作為過年節時飲用和(he)招(zhao)待親友貴賓(bin)的高檔飲料。

苗族婚俗(su)

苗族古代婚姻曾經歷過血緣婚、“普那路亞婚”，對偶婚和一夫一妻制等形態。實行一夫一妻制以后，婚姻締結有(you)自(zi)主婚(hun)(hun)(hun)和包辦婚(hun)(hun)(hun)兩種(zhong)。苗(miao)族(zu)社會嚴格恪守著一夫一妻制和宗(zong)支之(zhi)(zhi)內(nei)，血族(zu)之(zhi)(zhi)外的(de)婚(hun)(hun)(hun)制。苗(miao)族(zu)青年男(nan)女(nv)多是(shi)通(tong)過游方，雙方自(zi)愿(yuan)(yuan)就(jiu)可(ke)以互為配偶，建立家庭。其限制只要不(bu)是(shi)同宗(zong)共祖祭鼓（指有(you)共同父系(xi)(xi)血緣關(guan)系(xi)(xi)的(de)后代），就(jiu)可(ke)以結婚(hun)(hun)(hun)。姨表之(zhi)(zhi)間的(de)子女(nv)均(jun)視為親(qin)近同胞，禁(jin)止(zhi)通(tong)婚(hun)(hun)(hun)。親(qin)戚間不(bu)同輩份不(bu)能(neng)通(tong)婚(hun)(hun)(hun)。過去有(you)些苗(miao)寨(zhai)男(nan)女(nv)不(bu)與(yu)(yu)本民(min)族(zu)中的(de)不(bu)同方言的(de)人通(tong)婚(hun)(hun)(hun)，通(tong)婚(hun)(hun)(hun)對象在本寨(zhai)幾個姓氏(shi)成員中選擇。由(you)于歷史的(de)原因，過去都不(bu)愿(yuan)(yuan)與(yu)(yu)不(bu)同民(min)族(zu)通(tong)婚(hun)(hun)(hun)。有(you)的(de)苗(miao)族(zu)宗(zong)支甚至(zhi)不(bu)愿(yuan)(yuan)與(yu)(yu)不(bu)同服(fu)飾(shi)的(de)苗(miao)族(zu)結親(qin)，寧(ning)愿(yuan)(yuan)到幾十里甚至(zhi)上百里以外的(de)寨(zhai)子里找服(fu)飾(shi)相同的(de)苗(miao)族(zu)通(tong)婚(hun)(hun)(hun)。

婚前

苗(miao)族青年男(nan)女(nv)經過戀愛情投意合后(hou)，父(fu)母(mu)便為他們選擇吉日結(jie)婚(hun)(hun)(hun)。但(dan)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)前一(yi)段(duan)時間內，男(nan)女(nv)雙方(fang)卻(que)不(bu)能見面(mian)，俗稱(cheng)"婚(hun)(hun)(hun)前不(bu)見面(mian)"，結(jie)婚(hun)(hun)(hun)的前一(yi)天(tian)，男(nan)方(fang)把結(jie)婚(hun)(hun)(hun)用(yong)(yong)品送到女(nv)方(fang)家(jia)過目。這些迎親禮中，有一(yi)張(zhang)又大(da)(da)又厚(hou)的糯米粑粑，它是用(yong)(yong)25斤到30斤糯米面(mian)做(zuo)成的，足(zu)有簸箕(ji)大(da)(da)，表示結(jie)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)新郎新娘團(tuan)團(tuan)圓(yuan)圓(yuan)，豐衣足(zu)食。

迎親

結婚這天，男女雙方都在家里宴請親(qin)(qin)朋好友和同(tong)村寨(zhai)的(de)鄉親(qin)(qin)。新(xin)(xin)郎(lang)由幾個伴郎(lang)陪同(tong)，帶著禮物(wu)前去(qu)娶(qu)親(qin)(qin)。娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)中(zhong)要有(you)一(yi)(yi)位(wei)經驗豐富的(de)中(zhong)老年男子，娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)到達女方村寨(zhai)時(shi)，會(hui)有(you)一(yi)(yi)引起婦(fu)女伸出(chu)(chu)竹竿攔住(zhu)去(qu)路，要與娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)對(dui)歌。每(mei)對(dui)完一(yi)(yi)首歌，娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)都要拿(na)出(chu)(chu)禮物(wu)給這些(xie)婦(fu)女，她(ta)們(men)(men)才(cai)會(hui)收回竹竿讓路。如此走(zou)(zou)一(yi)(yi)段(duan)，對(dui)歌一(yi)(yi)次，反復數次才(cai)能到達新(xin)(xin)娘(niang)家。這期間，還要防止(zhi)新(xin)(xin)郎(lang)讓婦(fu)婦(fu)們(men)(men)搶(qiang)走(zou)(zou)。如搶(qiang)走(zou)(zou)了，她(ta)們(men)(men)會(hui)把新(xin)(xin)郎(lang)藏起來，讓娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)不能按時(shi)娶(qu)到新(xin)(xin)娘(niang)。到了新(xin)(xin)娘(niang)家，姑娘(niang)們(men)(men)還會(hui)圍住(zhu)新(xin)(xin)郎(lang)，將他折騰、戲弄一(yi)(yi)番，引得賓客(ke)發(fa)出(chu)(chu)陣陣哄笑。 更(geng)有(you)甚者(zhe)(zhe)，有(you)的(de)姑娘(niang)還用鍋灰把新(xin)(xin)郎(lang)的(de)臉抹得黑不溜秋的(de)。望著新(xin)(xin)郎(lang)的(de)狼狽樣，人們(men)(men)會(hui)爆發(fa)出(chu)(chu)哄堂大笑。

婚禮

新(xin)(xin)娘(niang)娶回(hui)家后，要舉行拜堂儀式，新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)要向長輩(bei)和(he)賓客敬酒，并接受他們(men)(men)的(de)(de)祝賀。吃飯(fan)開始前，新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)要先給(gei)父(fu)母喂第一飯(fan)碗吃飯(fan)。在(zai)期間，女方(fang)家來送親的(de)(de)姑(gu)娘(niang)們(men)(men)可(ke)以(yi)瞅準(zhun)機會，用大竹(zhu)籮(luo)筐(kuang)罩住新(xin)(xin)郎，使新(xin)(xin)郎動彈(dan)不得。望著在(zai)籮(luo)筐(kuang)內掙扎的(de)(de)新(xin)(xin)郎，人們(men)(men)歡(huan)笑(xiao)成一片，給(gei)婚(hun)禮(li)增添(tian)了無限(xian)的(de)(de)情趣。

哭嫁

哭(ku)(ku)(ku)嫁一(yi)(yi)般從新(xin)娘(niang)(niang)出嫁的(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)3天或前(qian)(qian)(qian)7天開始，也(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)半個月、一(yi)(yi)個月甚(shen)至三個月就已(yi)揭(jie)開了哭(ku)(ku)(ku)唱(chang)的(de)(de)(de)序幕。不(bu)過(guo)，開始時(shi)都是(shi)斷斷續(xu)續(xu)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)。可以自由(you)地哭(ku)(ku)(ku)。親族鄉鄰前(qian)(qian)(qian)來(lai)(lai)送禮(li)看望，誰(shui)(shui)來(lai)(lai)就哭(ku)(ku)(ku)誰(shui)(shui)，作道謝之(zhi)(zhi)禮(li)節。喜期的(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)一(yi)(yi)天晚上(shang)(shang)到(dao)第二天上(shang)(shang)轎(jiao)時(shi)，哭(ku)(ku)(ku)嫁達到(dao)高潮(chao)。這(zhe)段(duan)時(shi)間的(de)(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)唱(chang)必(bi)須按(an)著(zhu)傳(chuan)統禮(li)儀進(jin)行(xing)，不(bu)能(neng)亂(luan)哭(ku)(ku)(ku)。誰(shui)(shui)不(bu)會哭(ku)(ku)(ku)，就會被別人(ren)嘲(chao)笑甚(shen)至歧視。總的(de)(de)(de)來(lai)(lai)看，哭(ku)(ku)(ku)唱(chang)的(de)(de)(de)內(nei)容主要有(you)(you)“哭(ku)(ku)(ku)爹娘(niang)(niang)”、“哭(ku)(ku)(ku)哥(ge)嫂(sao)”、“哭(ku)(ku)(ku)姐妹”、“哭(ku)(ku)(ku)叔(shu)伯”、“哭(ku)(ku)(ku)陪客”、“哭(ku)(ku)(ku)媒人(ren)”、“哭(ku)(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)(ku)祖宗(zong)”、“哭(ku)(ku)(ku)上(shang)(shang)轎(jiao)”等(deng)。“歌詞”既有(you)(you)一(yi)(yi)代代流傳(chuan)下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)、傳(chuan)統的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)新(xin)娘(niang)(niang)和(he)(he)“陪哭(ku)(ku)(ku)”的(de)(de)(de)姐妹們即興創作的(de)(de)(de)。內(nei)容主要是(shi)感(gan)謝父母長輩的(de)(de)(de)養(yang)育之(zhi)(zhi)恩和(he)(he)哥(ge)嫂(sao)弟妹們的(de)(de)(de)關(guan)懷(huai)之(zhi)(zhi)情(qing)；泣(qi)訴少女時(shi)代歡(huan)樂生活即將逝去的(de)(de)(de)悲傷和(he)(he)新(xin)生活來(lai)(lai)臨前(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)迷茫與(yu)不(bu)安。也(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)傾泄(xie)對婚姻的(de)(de)(de)不(bu)滿，對媒人(ren)對自己亂(luan)定終身(shen)的(de)(de)(de)痛恨與(yu)無奈，等(deng)等(deng)。

半(ban)路(lu)“抓親”

此風俗流行(xing)于湘西苗族(zu)地區。姑(gu)娘(niang)(niang)結婚時，由六(liu)個(ge)年(nian)輕姑(gu)娘(niang)(niang)和(he)一位40多歲的(de)(de)(de)中年(nian)婦女組成(cheng)送親(qin)(qin)(qin)(qin)隊伍。迎親(qin)(qin)(qin)(qin)隊伍由六(liu)個(ge)小伙(huo)子和(he)兩個(ge)姑(gu)娘(niang)(niang)組成(cheng)。兩支隊伍都在清晨五更相(xiang)向出發(fa)，相(xiang)會后，迎親(qin)(qin)(qin)(qin)隊伍把(ba)挑來的(de)(de)(de)糯米飯交給送親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)大嫂(sao)，大嫂(sao)把(ba)盛新(xin)娘(niang)(niang)用品的(de)(de)(de)竹(zhu)籃交給迎親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)，然后起(qi)把(ba)糯米飯給大家吃(chi)。這時迎親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)一個(ge)姑(gu)娘(niang)(niang)說：“婆婆，誰是我家嫂(sao)嫂(sao)啊？”話音沒落(luo)，送親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)將(jiang)新(xin)娘(niang)(niang)緊(jin)緊(jin)圍在中間保護起(qi)來。迎親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)小伙(huo)子和(he)姑(gu)娘(niang)(niang)們就設法去“抓”新(xin)娘(niang)(niang)。最終新(xin)娘(niang)(niang)還是被(bei)“抓”走了，送親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)也便完成(cheng)了任務。迎親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)帶走新(xin)娘(niang)(niang)，雙方(fang)道別(bie)而(er)去。

苗族喪葬風(feng)俗(su)

1、報喪

苗(miao)族死人(ren)(ren)實行土(tu)葬。成年人(ren)(ren)死亡，用(yong)(yong)衫(shan)樹棺(guan)木堿(jian)尸，未成年小(xiao)孩夭(yao)折，用(yong)(yong)木匣(xia)掩(yan)埋。正常去世老人(ren)(ren)，落氣(qi)(qi)時要燒(shao)“落氣(qi)(qi)錢”，同時要放三炮(pao)火(huo)，俗叫“啟(qi)程(cheng)炮(pao)”。用(yong)(yong)桃樹葉或(huo)水菖蒲燒(shao)水洗澡，穿壽衣上柳床(chuang)，然度入棺(guan)。

2、守靈(ling)

棺木放在堂屋正中央，全家舉哀，戴(dai)孝帕，大門(men)貼上(shang)“當大事”字樣(yang)，晚上(shang)請(qing)道士“打繞棺”、念經(jing)，停柩(jiu)三至(zhi)七日(ri)，上(shang)山(shan)安葬。

3、擇日

有的(de)(de)要擇“吉日”，看哪(na)無忌諱(hui)才扶(fu)柩入(ru)土。靈柩上山(shan)要由(you)死者娘(niang)舅家(jia)找(zhao)一個年紀大的(de)(de)人，身(shen)纏二、三丈白(bai)布提著稻(dao)草把在(zai)前(qian)面引路，孝(xiao)子孝(xiao)孫也要頭戴孝(xiao)帕，手(shou)執香(xiang)紙(zhi)，撇紙(zhi)錢，抬喪(sang)不走彎路，逢山(shan)翻(fan)山(shan)，遇水(shui)涉(she)水(shui)，甚(shen)至踐踏(ta)莊稼也不計較(jiao)。

4、下葬(zang)

到墳地棺木(mu)入(ru)穴后(hou)，由孝子(zi)親手持鋤連(lian)挖三鋤，連(lian)呼死者(zhe)三聲(sheng)，然后(hou)眾人才動手埋葬。送葬人一律耍(shua)回孝家，孝家門外(wai)放有一碗水(shui)泡飯，每(mei)人千拈兒(er)粒，放在嘴(zui)邊(bian)吹(chui)散，才能(neng)進屋。對非正常死亡的人，不論老幼，不能(neng)停尸(shi)屋內，多數(shu)不擇日子(zi)，隨死隨埋，喪事草(cao)率(lv)。

苗族的(de)喪(sang)葬，分天殤、兇死、產死、善終、壽終等，而葬法不同(tong)。

夭殤：未成年而死者，謂(wei)之(zhi)夭殤(shang)(shang)。凡夭殤(shang)(shang)均不辦喪儀式，也不能從門(men)抬(tai)出。七歲以下夭折的，用稻草包裹(guo)著埋葬，七歲以上的裝在(zai)用木板釘成的棺埋葬。

產死：也叫兇(xiong)死(si)。對(dui)此類(lei)死(si)者，居(ju)四大寨苗(miao)族(zu)，要給死(si)者纏(chan)紅色腰(yao)帶(dai)和腳(jiao)帕。葬后，在(zai)(zai)墳邊放(fang)一只(zhi)鴨(ya)子(zi)。腳(jiao)、腰(yao)纏(chan)紅的可以(yi)在(zai)(zai)淺處(chu)撈到魚(yu)蝦，鴨(ya)子(zi)在(zai)(zai)水里(li)可以(yi)幫其(qi)撈魚(yu)蝦還(huan)債。

苗族服飾

苗族服(fu)飾式樣繁多(duo)，色(se)彩(cai)艷麗。《后漢(han)書》中就(jiu)有(you)(you)五(wu)溪(xi)。五(wu)溪(xi)：今湘西及(ji)貴州、四川、湖北交界處(chu)，因此地有(you)(you)五(wu)條溪(xi)流而得名。苗族有(you)(you)“好(hao)五(wu)色(se)衣裳”的(de)記載；唐代(dai)大詩(shi)人杜甫也有(you)(you)“五(wu)溪(xi)衣裳共(gong)云天”的(de)著名詩(shi)句。苗族婦女的(de)服(fu)裝(zhuang)有(you)(you)百(bai)多(duo)種(zhong)樣式，堪稱中國民(min)族服(fu)裝(zhuang)之(zhi)最(zui)。較有(you)(you)代(dai)表(biao)性的(de)是傳統(tong)“盛裝(zhuang)”，僅插在(zai)發髻上的(de)頭飾就(jiu)有(you)(you)幾(ji)十種(zhong)。

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女裝

苗族(zu)(zu)婦女上(shang)身(shen)一(yi)(yi)般穿(chuan)窄袖、大(da)領、對襟短衣(yi)，下(xia)身(shen)穿(chuan)百褶裙(qun)(qun)(qun)(qun)。衣(yi)裙(qun)(qun)(qun)(qun)或(huo)長可(ke)抵足，飄逸(yi)多(duo)(duo)姿，或(huo)短不(bu)(bu)及膝，婀娜動(dong)人。便裝(zhuang)時則多(duo)(duo)在頭上(shang)包頭帕，上(shang)身(shen)大(da)襟短衣(yi)，下(xia)身(shen)長褲，鑲繡(xiu)花(hua)(hua)邊，系一(yi)(yi)幅繡(xiu)花(hua)(hua)圍腰(yao)，再加少許精致銀飾(shi)襯托。女子服飾(shi)式樣(yang)(yang)最多(duo)(duo)，有(you)(you)(you)(you)130余(yu)種(zhong)，僅貴(gui)(gui)州(zhou)就有(you)(you)(you)(you)101種(zhong)。在貴(gui)(gui)州(zhou)、云南、川南、廣(guang)西、海南島(dao)等(deng)地，穿(chuan)百褶裙(qun)(qun)(qun)(qun)，但(dan)長短不(bu)(bu)一(yi)(yi)，以(yi)黔東南差別最大(da)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)到(dao)腳(jiao)面，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)超過小腿肚(du)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)過膝，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)僅30厘米左右，但(dan)以(yi)裙(qun)(qun)(qun)(qun)到(dao)小腿肚(du)最為普遍(bian)。顏(yan)色為青(qing)、藍(lan)、白，裙(qun)(qun)(qun)(qun)面有(you)(you)(you)(you)繡(xiu)花(hua)(hua)、挑花(hua)(hua)、鑲花(hua)(hua)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)蠟染或(huo)素凈的(de)(de)。上(shang)衣(yi)有(you)(you)(you)(you)大(da)襟的(de)(de)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)大(da)領的(de)(de)。在湘西、黔東北(bei)、鄂西等(deng)地，在清乾(qian)、嘉時期，因民族(zu)(zu)暴(bao)動(dong)失敗后(hou)，被迫改裝(zhuang)，穿(chuan)長褲、大(da)襟右任上(shang)衣(yi)，衣(yi)邊、袖口(kou)、褲腳(jiao)都鑲花(hua)(hua)邊。在接龍時才穿(chuan)裙(qun)(qun)(qun)(qun)子，平時不(bu)(bu)穿(chuan)裙(qun)(qun)(qun)(qun)。每逢(feng)節日(ri)婦女們走(zou)親(qin)訪友，頭部、頸部、手腕都佩(pei)戴樣(yang)(yang)式繁多(duo)(duo)的(de)(de)銀飾(shi)。

男(nan)裝(zhuang)

男子(zi)(zi)服裝(zhuang)式樣比較簡(jian)單(dan)。貴州(zhou)各(ge)地男子(zi)(zi)一般(ban)上(shang)(shang)(shang)身都穿對襟(jin)或左大襟(jin)短(duan)衣(yi)（也有(you)穿右(you)大襟(jin)短(duan)衣(yi)的(de)），下穿長(chang)褲，束(shu)大腰帶，頭(tou)裹青(qing)色長(chang)巾。冬(dong)天小(xiao)腿部裹綁腿。在(zai)黔西北(bei)地區則(ze)穿帶有(you)花紋的(de)麻布衣(yi)服，肩披羊毛氈(zhan)。苗族男子(zi)(zi)的(de)裝(zhuang)束(shu)比較簡(jian)單(dan)，上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)多為對襟(jin)短(duan)衣(yi)或右(you)衽(ren)長(chang)衫，肩披織有(you)幾何圖(tu)案的(de)羊毛氈(zhan)，頭(tou)纏青(qing)色包(bao)頭(tou)，小(xiao)腿上(shang)(shang)(shang)纏裹綁腿。

苗(miao)族(zu)宗教信仰

自然崇(chong)拜

苗族(zu)的主要(yao)(yao)自(zi)然崇(chong)拜(bai)對象有天(tian)、地(di)、日(ri)、月、巨石、大樹、竹、山巖、橋等。在云南的金平麻(ma)栗(li)坡(po)等地(di)的一些(xie)苗族(zu)中(zhong)，每當農作物(wu)抽穗(sui)時都要(yao)(yao)祭“天(tian)公地(di)母”，祈求天(tian)地(di)使(shi)農作物(wu)豐(feng)收，這是(shi)苗族(zu)崇(chong)拜(bai)天(tian)、地(di)的遺跡 ?。

圖騰(teng)崇拜

苗族(zu)先(xian)民(min)有自(zi)己崇拜的圖騰(teng)(teng)。由于苗族(zu)支系繁多(duo)、分布廣，他們崇拜的圖騰(teng)(teng)有多(duo)種。如鳳凰(huang)、楓木、蝴蝶(die)、神犬（盤瓠）、龍、鳥、鷹、竹(zhu)等。黔(qian)(qian)東(dong)南地(di)區(qu)的苗族(zu)先(xian)民(min)把(ba)(ba)楓木作(zuo)為(wei)(wei)圖騰(teng)(teng)進行崇拜，認為(wei)(wei)自(zi)己的祖(zu)先(xian)源于楓木；另(ling)外(wai)他們還(huan)把(ba)(ba)蝴蝶(die)作(zuo)為(wei)(wei)圖騰(teng)(teng)，認為(wei)(wei)其祖(zu)先(xian)姜央是“蝴蝶(die)媽(ma)媽(ma)”所生(sheng)。湘、鄂、川、黔(qian)(qian)交(jiao)界地(di)區(qu)的苗族(zu)先(xian)民(min)還(huan)以盤瓠為(wei)(wei)圖騰(teng)(teng)，至今這一帶(dai)還(huan)保(bao)留了不少(shao)盤瓠廟、辛女宮。而貴(gui)州西部苗族(zu)則以鳥為(wei)(wei)圖騰(teng)(teng) 。

祖先崇拜(bai)

時(shi)至今日，苗(miao)族(zu)(zu)中(zhong)還(huan)十(shi)分盛(sheng)行祖(zu)(zu)先崇拜(bai)。黔(qian)(qian)東南(nan)(nan)地(di)(di)區的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)從(cong)最(zui)早(zao)崇敬(jing)楓木、蝴蝶轉為(wei)崇敬(jing)人類(lei)的(de)(de)(de)始(shi)祖(zu)(zu)姜央(yang)，認為(wei)他是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先，每個(ge)鼓社(she)都設“鼓石窟”，供(gong)奉“央(yang)公”、“央(yang)婆”；湘(xiang)西苗(miao)族(zu)(zu)崇拜(bai)的(de)(de)(de)始(shi)祖(zu)(zu)是(shi)(shi)“儺(nuo)(nuo)公”、“儺(nuo)(nuo)母(mu)”。為(wei)了(le)祈(qi)求祖(zu)(zu)先神靈的(de)(de)(de)庇佑(you)，各地(di)(di)都有(you)規(gui)模較大的(de)(de)(de)殺牛(niu)(niu)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)活動，如(ru)黔(qian)(qian)東南(nan)(nan)的(de)(de)(de)鼓社(she)節，銅仁、松桃(tao)叫(jiao)(jiao)“吃(chi)牛(niu)(niu)”或“椎(zhui)牛(niu)(niu)”，黔(qian)(qian)西南(nan)(nan)和安(an)順、鎮寧等地(di)(di)叫(jiao)(jiao)“砍牛(niu)(niu)”。湘(xiang)西有(you)“還(huan)儺(nuo)(nuo)愿”，祭(ji)(ji)祀(si)“儺(nuo)(nuo)公”、“儺(nuo)(nuo)母(mu)”。每逢節日，苗(miao)族(zu)(zu)群眾(zhong)也都要舉行祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)儀式。許多(duo)苗(miao)族(zu)(zu)地(di)(di)區，家家堂(tang)屋正(zheng)中(zhong)都供(gong)有(you)祖(zu)(zu)宗牌位，平(ping)時(shi)天(tian)天(tian)祭(ji)(ji)祀(si)。

巫儺文化

苗族(zu)信(xin)(xin)鬼(gui)尚巫(wu)源遠(yuan)流長，新中國成立(li)后仍很普(pu)遍，所信(xin)(xin)的(de)鬼(gui)神(shen)多達(da)幾十種。他們把(ba)鬼(gui)分為善、惡兩類：認為善神(shen)能賜福于人，為此應(ying)該經(jing)常(chang)祭(ji)獻，惡鬼(gui)則與人作祟，降災降禍，應(ying)當祈解(jie)和驅(qu)逐。認為要達(da)到此目的(de)，就要通過巫(wu)師實行巫(wu)術(shu)。巫(wu)師是溝通人與鬼(gui)神(shen)的(de)中介人，有較高的(de)文化(hua)素養，受到苗族(zu)群眾(zhong)的(de)敬重。巫(wu)師實行的(de)巫(wu)術(shu)主要有占卜、禳解(jie)、招魂等。

苗族其他(ta)風俗習慣

拔雉毛

廣西苗族小伙子向意中(zhong)人求愛(ai)，在蘆(lu)笙上(shang)插上(shang)一(yi)支美麗(li)的(de)野(ye)雞(ji)毛(mao)，對著(zhu)(zhu)姑娘吹起動(dong)聽的(de)曲(qu)子。小伙子舞動(dong)著(zhu)(zhu)蘆(lu)笙使(shi)野(ye)雞(ji)毛(mao)輕拂著(zhu)(zhu)姑娘的(de)臉頰。假如(ru)姑娘有(you)意，就隨手撥下(xia)蘆(lu)笙上(shang)的(de)野(ye)雞(ji)毛(mao)；反之，就不拔(ba)而轉身走開。

半夜搬家

是云南祥云縣茶朗哨鄉(xiang)苗(miao)族(zu)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世代相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)習俗。舊(jiu)社會半夜搬(ban)(ban)家(jia)(jia)是為(wei)躲(duo)避財主的(de)(de)債(zhai)務，如(ru)今(jin)已失(shi)去本來的(de)(de)意義，成為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)民族(zu)活(huo)動了。不論誰搬(ban)(ban)家(jia)(jia)，村里(li)人都來幫忙(mang)祝(zhu)賀。他們把(ba)要搬(ban)(ban)走的(de)(de)東西放(fang)在院子(zi)中間(jian)，吹(chui)蘆笙(sheng)、吹(chui)嗩吶(na)，彈三(san)弦，大家(jia)(jia)圍著(zhu)家(jia)(jia)具起舞(wu)，歌(ge)舞(wu)一(yi)(yi)停，主人忙(mang)給(gei)客人敬酒。把(ba)家(jia)(jia)具搬(ban)(ban)放(fang)在新房(fang)院后，再次圍成圈跳起歡快的(de)(de)舞(wu)蹈。跳舞(wu)的(de)(de)圈子(zi)十分(fen)講究，中間(jian)一(yi)(yi)圈是小孩(hai)，象征苗(miao)家(jia)(jia)的(de)(de)希望和未來；第(di)二(er)圈是姑娘(niang)，象征美好的(de)(de)花朵；第(di)三(san)圈是小伙(huo)子(zi)，象征著(zhu)苗(miao)家(jia)(jia)興(xing)旺(wang)堅(jian)強；第(di)四、五圈是老人，表示苗(miao)家(jia)(jia)兒女在老一(yi)(yi)輩培養、教育下茁(zhuo)壯(zhuang)成長。

踩腳

也叫“踩妹腳(jiao)”。是廣(guang)西(xi)桂(gui)北大(da)苗(miao)山一帶的苗(miao)族(zu)男(nan)女(nv)青(qing)年(nian)表示愛情的一種方(fang)式。苗(miao)族(zu)青(qing)年(nian)在傳統節日里(li)，通過(guo)跳蘆笙、踩堂舞(wu)、對歌等形式選擇了意中人，但當眾難以啟口，男(nan)青(qing)年(nian)便趁人不(bu)注(zhu)意時(shi)，腳(jiao)尖輕輕踩女(nv)青(qing)年(nian)的腳(jiao)，以試其(qi)態度，若女(nv)青(qing)年(nian)也如法回報，就表示接受求愛；否則，也不(bu)會責(ze)怪對方(fang)。經(jing)過(guo)“踩腳(jiao)”確定了戀(lian)情，便可頻繁幽會，互贈(zeng)信物，然后就由(you)雙(shuang)方(fang)父(fu)母商定婚期(qi)。

草標

苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)民俗，流行于(yu)湘西土家(jia)族(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)自治(zhi)州。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)青(qing)年男女傳(chuan)(chuan)遞愛情(qing)用草標(biao)作(zuo)紐帶。草標(biao)形式各異，卻很(hen)講究，都傳(chuan)(chuan)遞著美好的愿望。有(you)的用幾根小草，表(biao)示幾天后相會(hui)；有(you)的將草扎成圓(yuan)圈，表(biao)示團圓(yuan)有(you)望；有(you)的青(qing)草夾黃，黃示稱(cheng)場再相會(hui)。傳(chuan)(chuan)說以前有(you)個苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)小伙子阿(a)本和苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)姑娘(niang)(niang)阿(a)貝(bei)相愛，不料，阿(a)貝(bei)姑娘(niang)(niang)被(bei)寨(zhai)主看上(shang)并被(bei)搶(qiang)走，當阿(a)本來(lai)到(dao)的約會(hui)地(di)點時，卻不見(jian)阿(a)貝(bei)的蹤影，只(zhi)見(jian)路旁(pang)有(you)個草標(biao)，知道大事不妙(miao)，便按草標(biao)指(zhi)約方向，到(dao)寨(zhai)主家(jia)救出了阿(a)貝(bei)姑娘(niang)(niang)。從此(ci)，他們離開(kai)家(jia)鄉過上(shang)了幸福日子。草標(biao)的妙(miao)用也就從此(ci)流傳(chuan)(chuan)了下來(lai)。

聰明卡

“卡(ka)”是(shi)被卡(ka)住(zhu)不讓通行(xing)。苗鄉有(you)時一對對男女青年聚(ju)集在路邊(bian)、樹林、小溪旁對歌。見(jian)有(you)過路的(de)(de)就以對歌進行(xing)考問，這就是(shi)被“卡(ka)”住(zhu)了(le)(le)。被卡(ka)住(zhu)的(de)(de)人要以歌還歌，實(shi)際(ji)上(shang)這是(shi)比(bi)聰明、比(bi)智慧(hui)的(de)(de)考試。如果客方(fang)贏了(le)(le)，主(zhu)方(fang)要賠禮送行(xing)；如果主(zhu)方(fang)贏了(le)(le)，客方(fang)要承認自己輸了(le)(le)才放行(xing)。如果不分(fen)勝負，主(zhu)方(fang)要款待客方(fang)，然后再繼續對歌。直到分(fen)出勝負為止，或另約(yue)時間，再次較量(liang)。

分雞心

苗嶺山區(qu)的(de)(de)苗族(zu)，有“分(fen)雞(ji)心(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)習(xi)俗。每逢佳(jia)節(jie)，主人(ren)(ren)便把客(ke)(ke)人(ren)(ren)請(qing)到(dao)家。吃飯(fan)時，家長(chang)或同族(zu)中最有威(wei)望(wang)的(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)就會(hui)把雞(ji)心(xin)(xin)(xin)(xin)或鴨(ya)心(xin)(xin)(xin)(xin)敬(jing)給客(ke)(ke)人(ren)(ren)。但(dan)客(ke)(ke)人(ren)(ren)不(bu)能獨(du)自享用，必須與在(zai)座(zuo)的(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)同享。這樣說明你(ni)大公無(wu)私、辦(ban)事公道，愿為他(ta)們服務，是靠得住的(de)(de)朋友(you)。否(fou)則，就會(hui)失去威(wei)信，也不(bu)會(hui)得到(dao)他(ta)們的(de)(de)幫助(zhu)。苗家以雞(ji)、鴨(ya)為招待客(ke)(ke)人(ren)(ren)的(de)(de)佳(jia)品，而雞(ji)心(xin)(xin)(xin)(xin)、鴨(ya)心(xin)(xin)(xin)(xin)又是最貴重部(bu)分(fen)，把雞(ji)心(xin)(xin)(xin)(xin)讓給你(ni)，就說明已把“心(xin)(xin)(xin)(xin)”交(jiao)給你(ni)了，而在(zai)座(zuo)的(de)(de)人(ren)(ren)也等(deng)著你(ni)“心(xin)(xin)(xin)(xin)”交(jiao)給他(ta)們，這樣便于(yu)一道工作，互相幫助(zhu)。

花帶與抄帶

苗族(zu)(zu)青年表示愛情(qing)的(de)信(xin)物(wu)。云南昭通、大吳、彝(yi)良(liang)、永善等地的(de)苗族(zu)(zu)男女青年相愛后，要互贈信(xin)物(wu)。姑娘送小(xiao)伙子(zi)一根用彩線(xian)(xian)編(bian)織成的(de)花帶(dai)，長(chang)約1米(mi)，寬3-4厘(li)米(mi)，上面繡著山川花草圖案，寓(yu)(yu)意為“千里姻緣(yuan)一線(xian)(xian)牽”。小(xiao)伙子(zi)回(hui)贈姑娘一根線(xian)(xian)吊子(zi)。雙方定(ding)情(qing)時，姑娘要送對方一根用雪(xue)白麻織成的(de)長(chang)約150厘(li)米(mi)、寬約30厘(li)米(mi)的(de)抄帶(dai)，寓(yu)(yu)意為將純(chun)潔的(de)愛情(qing)獻給對方，對方回(hui)贈一把(ba)梳子(zi)和一個(ge)圓(yuan)鏡，表示終身(shen)相愛，白頭到老。