什么是現代風水學

現代風(feng)水學(xue)，不是講封建迷信的(de)風(feng)水，而是傳統(tong)風(feng)水學(xue)的(de)去偽(wei)存真，它(ta)與營造(zao)學(xue)、造(zao)園學(xue)共同組成了中國古代建筑理論的(de)三大支柱(zhu)，其宗(zong)旨是周密考察了解自然(ran)環境(jing)，順應(ying)自然(ran)，有(you)節制(zhi)地利(li)用和(he)改造(zao)自然(ran)，創造(zao)良好的(de)居(ju)住與生存環境(jing)，贏得最佳的(de)天時地利(li)與人(ren)(ren)和(he)，達到天人(ren)(ren)合一的(de)至善境(jing)界。

風(feng)水理論(lun)在其(qi)長期的實踐發展(zhan)過程(cheng)中，吸收(shou)融匯(hui)了古(gu)今中外各門科學(xue)，包(bao)括美學(xue)、倫理學(xue)，以及宗教、民俗(su)等方面(mian)的眾多智慧(hui)，最終形成了內(nei)涵豐富、綜合性(xing)和系統性(xing)很強的獨特(te)理論(lun)體系，這就是(shi)現代(dai)風(feng)水學(xue)。

現代風水學原則有哪些

1、五行相生相克原則：

五(wu)行是(shi)中(zhong)國古代一種物質觀(guan)，五(wu)行主要是(shi)指：金(jin)、木、水、火(huo)、土。中(zhong)國古人(ren)認為(wei)大(da)自然(ran)由五(wu)種要素所構(gou)成的(de)，隨著這五(wu)個要素盛衰，從(cong)而使(shi)得大(da)自然(ran)產生變(bian)化，不(bu)僅影響(xiang)到人(ren)的(de)命(ming)運，與此同時也使(shi)宇宙萬物循環不(bu)已。

五行相(xiang)生(sheng)(sheng)的(de)規律(lv)是水生(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)金，金生(sheng)(sheng)水；相(xiang)克指(zhi)含有相(xiang)互克制、相(xiang)互制約相(xiang)互抑制的(de)意思，五行相(xiang)克的(de)次序是：金克木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)克土，土克水，水克火，火克金。因此在(zai)(zai)中國古代風(feng)水學(xue)中，在(zai)(zai)決定建筑形式(shi)，選擇居住方位(wei)的(de)時候，都(dou)要考慮到五行。

2、天地人合一原則：

天文學(xue)、地(di)理學(xue)和人體科學(xue)是(shi)中(zhong)國(guo)風水學(xue)的三大科學(xue)支柱。天、地(di)、人合一(yi)是(shi)中(zhong)國(guo)風水學(xue)的最(zui)高原則。這(zhe)其實與中(zhong)國(guo)的創世神(shen)話“盤古(gu)開(kai)天劈地(di)”有關，本來天地(di)混(hun)，盤古(gu)手持(chi)巨斧，將天地(di)分為(wei)兩半，兩股(gu)氣逐漸分開(kai)，陽清(qing)之氣上升為(wei)天，陰(yin)濁之氣下降(jiang)為(wei)地(di)。天和地(di)每天都(dou)在(zai)變化中(zhong)，而(er)人則處在(zai)天地(di)之間。

因此中(zhong)國風(feng)水學雖然旨在認識自然，讓(rang)人們的生活(huo)更(geng)加美滿，但是(shi)并不是(shi)以(yi)人的意志為中(zhong)心，而(er)是(shi)有(you)這天地的觀念和敬畏，采取天、地、人合一的原則。

3、因地制宜原則：

中國地域遼闊(kuo)，氣候差(cha)異很大(da)，土質(zhi)也不一樣，建筑形(xing)式(shi)(shi)亦不同，西北干(gan)旱少雨，人們就(jiu)采(cai)取(qu)穴居(ju)式(shi)(shi)窯洞居(ju)住。西南潮濕多(duo)雨，蟲(chong)獸(shou)很多(duo)，人們就(jiu)采(cai)取(qu)欄式(shi)(shi)竹樓(lou)居(ju)住。

地理位置不同，住宅也就有了差異。中國風水學對于住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，因此，在風水學應用上，又各有所側重。對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法并舉。

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