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長白山(shan)森林(lin)(lin)號(hao)(hao)子是(shi)長白山(shan)區伐木(mu)人抬(tai)(tai)(tai)木(mu)時唱(chang)的(de)一種歌，俗話叫“號(hao)(hao)子”。號(hao)(hao)子是(shi)人在(zai)抬(tai)(tai)(tai)木(mu)時自然發出的(de)呼聲，由抬(tai)(tai)(tai)木(mu)人的(de)領頭人“杠子頭”（又叫號(hao)(hao)子頭）來(lai)“領唱(chang)”，其余的(de)人“接(jie)唱(chang)”（又叫接(jie)號(hao)(hao)），便于(yu)抬(tai)(tai)(tai)木(mu)行(xing)走時邁(mai)步整齊，使木(mu)頭悠起(qi)來(lai)，從而平(ping)分(fen)壓力，運走木(mu)頭。由于(yu)森林(lin)(lin)停采(cai)保護(hu)和(he)機械(xie)化運木(mu)使得(de)(de)抬(tai)(tai)(tai)木(mu)活動(dong)越(yue)來(lai)越(yue)少，長白山(shan)森林(lin)(lin)號(hao)(hao)子難以得(de)(de)到傳(chuan)承，處于(yu)瀕危狀態(tai)，2008年，申報為(wei)中國(guo)第二批國(guo)家級非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)目錄(lu)。

一.體裁形式

長白(bai)山(shan)森林號(hao)子(zi)是包容(rong)文學、音(yin)樂、行為、喊唱，乃至互相說話方面的(de)生活(huo)認(ren)同和思想(xiang)表述等綜合藝(yi)術成分(fen)和文化意義的(de)作品(pin)。號(hao)子(zi)的(de)內容(rong)包含了東北(bei)民(min)族生存的(de)哲理箴言、民(min)間(jian)諺語、歇后語、民(min)間(jian)故事、笑話和傳說等，是反映長白(bai)山(shan)區人(ren)民(min)群眾生活(huo)和自然風貌的(de)百科全書。號(hao)子(zi)體(ti)(ti)裁既有臨時發揮、隨(sui)時創(chuang)作的(de)散體(ti)(ti)，又有幾天或(huo)更長時間(jian)不斷使用(yong)的(de)復合體(ti)(ti)，同時也有較長的(de)敘事歌。號(hao)子(zi)的(de)演唱方式雖然較固定，但唱詞格律與押韻方式往往充滿多樣性，變化無(wu)窮。

起號(hao)(hao)(hao)(hao)和(he)接號(hao)(hao)(hao)(hao)，這是長白山(shan)森林號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)的重要特色。起號(hao)(hao)(hao)(hao)人的第一句(ju)往(wang)往(wang)決定(ding)這首號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)的成功(gong)與否和(he)流傳能力，這主要表現在起號(hao)(hao)(hao)(hao)人的聲(sheng)音(yin)和(he)時(shi)間(jian)上。每(mei)首號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)的每(mei)個號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)頭(tou)起號(hao)(hao)(hao)(hao)聲(sheng)調(diao)特別重要。號(hao)(hao)(hao)(hao)聲(sheng)的大小(xiao)、高低(di)、粗(cu)細、強(qiang)弱都決定(ding)著其他(ta)接號(hao)(hao)(hao)(hao)人抬木(mu)勁頭(tou)，步伐步態(tai)，甚至運送距離和(he)時(shi)間(jian)的掌(zhang)握，都是靠號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)來控制。

一(yi)種(zhong)調律(lv)，多種(zhong)內容，這是(shi)長白山森林號(hao)子的(de)(de)另一(yi)重要特色。一(yi)種(zhong)固(gu)定的(de)(de)調律(lv)早已讓(rang)人(ren)記(ji)于心中(zhong)，便于大(da)家都“走(zou)在(zai)號(hao)上”。抬(tai)木(mu)是(shi)一(yi)種(zhong)齊心協力的(de)(de)勞(lao)動形式，號(hao)子就是(shi)用自己的(de)(de)韻(yun)律(lv)來調節人(ren)的(de)(de)步伐，所以叫“走(zou)在(zai)號(hao)上”，這是(shi)調律(lv)的(de)(de)作(zuo)用。而號(hao)子內容的(de)(de)變化，完(wan)(wan)全由(you)“號(hao)子頭”去(qu)完(wan)(wan)成，他的(de)(de)“變化”也要在(zai)同(tong)一(yi)的(de)(de)調律(lv)中(zhong)去(qu)進行(xing)(xing)。這種(zhong)變化，只能是(shi)詞的(de)(de)變化，在(zai)同(tong)一(yi)調律(lv)中(zhong)發(fa)現不同(tong)的(de)(de)詞語內容，去(qu)指(zhi)揮大(da)家共(gong)同(tong)抬(tai)木(mu)行(xing)(xing)走(zou)。

號(hao)子(zi)(zi)頭的(de)(de)起號(hao)內容(rong)使得(de)號(hao)子(zi)(zi)豐(feng)富多彩，變化(hua)萬千。從開始(shi)的(de)(de)“哈腰掛(gua)”到“撐腰起”、“邁開步(bu)”、“往(wang)前(qian)走”，直(zhi)到他(ta)在抬木(mu)途中見景生(sheng)情，見物比物的(de)(de)表達，不但為大家(jia)解悶，還有“指(zhi)揮(hui)”上(shang)跳（上(shang)跳板）時的(de)(de)注(zhu)意事項。到了“楞上(shang)”（木(mu)堆或車上(shang)）怎(zen)么放(fang)木(mu)，哪邊先落等等，都要由他(ta)的(de)(de)“號(hao)子(zi)(zi)”去“指(zhi)揮(hui)”。這使得(de)號(hao)子(zi)(zi)在固定的(de)(de)調(diao)律下(xia)內容(rong)卻(que)是千變萬化(hua)，充(chong)分體現出長白山森林號(hao)子(zi)(zi)的(de)(de)獨特(te)內涵。

二.主要特征

1、多樣性

種(zhong)類多樣(yang)：除了以抬(tai)木為主要代表的(de)《抬(tai)木號子》外，還流傳著《上跳號子》、《撈木號子》、《拽大繩》。

內容多樣(yang)：唱(chang)詞中既有(you)民間諺語(yu)、成語(yu)，又有(you)許多俗語(yu)、俚(li)語(yu)等(deng)地方方言(yan)(yan)；還有(you)人(ren)生哲言(yan)(yan)箴言(yan)(yan)，故(gu)事和傳說小(xiao)帽等(deng)等(deng)。

動(dong)作多樣：運木(mu)唱號子，唱的人(ren)(ren)步伐一致，但手、腰和步伐優美(mei)奇特(te)，給人(ren)(ren)以一種(zhong)在負(fu)重的場景中悠然(ran)而生(sheng)的動(dong)作美(mei)感。

2、創造性

長白山(shan)森林號(hao)子(zi)是(shi)(shi)一種抬木人(ren)即興(xing)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)歌謠。由于(yu)(yu)往(wang)往(wang)見景見物即興(xing)而發，所以(yi)保留了諸多“號(hao)子(zi)王(wang)”獨(du)特的(de)(de)創造智慧。如反(fan)復(fu)(fu)描(miao)寫一個人(ren)物，一個場(chang)景，一個動作(zuo)(zuo)，但不(bu)枯燥，不(bu)顯得(de)重復(fu)(fu)。這主要(yao)是(shi)(shi)號(hao)子(zi)通過(guo)對調的(de)(de)高低、粗細、長短、大小進(jin)行調節，滿(man)足了聽眾的(de)(de)心理，產生了迷(mi)人(ren)的(de)(de)韻律。而且，雖(sui)然(ran)韻律固定(ding)，但由于(yu)(yu)富于(yu)(yu)創造性，所以(yi)百聽不(bu)厭。

3、民眾性

長白(bai)山(shan)森(sen)林號子是長白(bai)山(shan)伐(fa)木者生活(huo)中不(bu)可缺少的(de)組成(cheng)部分。人們常說，森(sen)林里如果沒有號子，長白(bai)山(shan)就沒有了靈(ling)氣，這話一點兒不(bu)假(jia)。這種(zhong)號子聲(sheng)時時飄蕩在(zai)長白(bai)山(shan)人的(de)生活(huo)中，已(yi)經和生活(huo)在(zai)這里的(de)民(min)眾息息相關(guan)，成(cheng)為人們生活(huo)中難忘(wang)的(de)曲調(diao)。

三.傳承情況

自從有(you)了森(sen)(sen)林和采伐，森(sen)(sen)林號子就沒有(you)停止(zhi)過，它千(qian)(qian)百年來活在(zai)長白山森(sen)(sen)林里。21世紀初開(kai)始，由于(yu)森(sen)(sen)林處(chu)(chu)于(yu)停采保護階段，而且機械化(hua)地(di)運木(mu)可以靠貯木(mu)場吊車去運木(mu)，這(zhe)(zhe)使得抬木(mu)活動(dong)越來越少，于(yu)是這(zhe)(zhe)種(zhong)森(sen)(sen)林號子也就越來越少。而且從前會唱這(zhe)(zhe)種(zhong)號子的(de)老(lao)(lao)伐木(mu)者(zhe)正(zheng)在(zai)漸漸地(di)蒼老(lao)(lao)和故去，使得這(zhe)(zhe)種(zhong)流傳(chuan)了千(qian)(qian)百年的(de)森(sen)(sen)林文化(hua)難以得到傳(chuan)承，處(chu)(chu)于(yu)真(zhen)正(zheng)的(de)瀕危狀態。

但(dan)是，由于長(chang)白山(shan)的森(sen)(sen)林(lin)每隔(ge)幾年就要進行一(yi)次“抽伐”，以(yi)便(bian)使森(sen)(sen)林(lin)透光通風，而(er)且(qie)除了(le)機械化的運木外，一(yi)些(xie)貯木場還(huan)是組(zu)織部分林(lin)業(ye)工人抬木。事實上(shang)，這(zhe)種森(sen)(sen)林(lin)抬木號子依然(ran)會鮮活地存在(zai)于長(chang)白山(shan)森(sen)(sen)林(lin)之(zhi)中，為搶救和保(bao)護(hu)這(zhe)種珍貴的自然(ran)生態文(wen)化提供了(le)條(tiao)件。

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