選擇當丁克族的原因

一(yi)、錯過生育時間

追求人生(sheng)制高點，使命感(gan)超乎一(yi)(yi)切(qie)。這類人是社會(hui)精英，工作忙，沒有時間照顧、教育(yu)孩子。事業大于一(yi)(yi)切(qie)，從而(er)錯過了最佳生(sheng)育(yu)年齡，成(cheng)為丁克族(zu)。

二、滿足自我需求

若(ruo)是不生孩子(zi)，能讓他們(men)擁(yong)有更多(duo)的個(ge)人時間，更多(duo)的金錢(qian)，更多(duo)的精力(li)去實現人生自我價值。不僅如此，若(ruo)是他們(men)不將時間花在為孩子(zi)的事情奔走忙碌(liu)上，將會(hui)有更多(duo)時間滿(man)足自身享樂需求。

而一部分丁克一族有著全新的婚戀觀，他們認為孩子不是維系婚姻的(de)紐帶，不是(shi)婚姻的(de)保(bao)鮮劑，而是(shi)占據自(zi)己很大一部分(fen)時(shi)間和精(jing)力的(de)“負擔(dan)”，影響著他們追求更高品質的(de)生活。

再者(zhe)，當今社會(hui)競爭激烈(lie)，城市生活壓力大，養(yang)育(yu)孩(hai)子成本高，會(hui)在(zai)很(hen)大程(cheng)度上加重夫(fu)妻倆的負擔。

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三、生育，一次甜蜜的冒險

女(nv)性每(mei)一(yi)次孕(yun)育生(sheng)命，就恍若(ruo)在鬼門關走(zou)了(le)一(yi)趟。她們要承受醫學(xue)上(shang)最高等(deng)級的(de)(de)痛楚(chu)——根據美(mei)國醫學(xue)協會（AMA）定義為第十級疼痛。況且，生(sheng)育孩子(zi)(zi)的(de)(de)風險(xian)(xian)是(shi)不(bu)確(que)定的(de)(de)，不(bu)確(que)定孩子(zi)(zi)是(shi)否(fou)健(jian)康。若(ruo)是(shi)孩子(zi)(zi)不(bu)幸患有(you)懷孕(yun)時無法(fa)用儀器(qi)檢(jian)測出(chu)的(de)(de)疾病(bing)，這不(bu)僅(jin)會讓父母憂心，甚至有(you)可能成為家庭沉重的(de)(de)負擔(dan)。養(yang)育孩子(zi)(zi)的(de)(de)風險(xian)(xian)也是(shi)不(bu)確(que)定的(de)(de)，不(bu)確(que)定能否(fou)護著他(ta)快(kuai)樂健(jian)康地成長。所(suo)以，在面(mian)對(dui)這一(yi)不(bu)確(que)定風險(xian)(xian)決策時，一(yi)部分夫妻選擇了(le)規避風險(xian)(xian)。

四、不想孩子占據了夫妻之間的愛

力(li)(li)(li)比多(duo)亦(yi)稱“欲(yu)力(li)(li)(li)”、“性(xing)力(li)(li)(li)”、“心力(li)(li)(li)”，精(jing)神(shen)分(fen)析術語，弗洛伊德早(zao)在1905年首次提出，指(zhi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)與(yu)性(xing)本能(neng)(neng)有聯系的(de)(de)潛在能(neng)(neng)量(liang)。他把(ba)性(xing)欲(yu)與(yu)自(zi)我保存本能(neng)(neng)做了對比，并用力(li)(li)(li)比多(duo)一(yi)(yi)(yi)詞開(kai)始指(zhi)性(xing)欲(yu)或性(xing)沖動(dong)(dong)，后擴展為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)機體生存、尋求快樂(le)和(he)逃(tao)避痛苦的(de)(de)本能(neng)(neng)欲(yu)望，是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)與(yu)死的(de)(de)本能(neng)(neng)相(xiang)反的(de)(de)生的(de)(de)本能(neng)(neng)的(de)(de)動(dong)(dong)機力(li)(li)(li)量(liang)。弗洛伊德把(ba)它看作(zuo)是(shi)人(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)心理活動(dong)(dong)和(he)行為(wei)的(de)(de)動(dong)(dong)力(li)(li)(li)源泉。

人(ren)在某種程度上(shang)是(shi)趨利(li)避害，偏向于享樂主義(yi)的。有些人(ren)從小(xiao)生活安逸，心理年齡(ling)小(xiao)，不(bu)能(neng)承受傳統的生活方式。自己尚且不(bu)能(neng)好(hao)(hao)好(hao)(hao)照(zhao)顧自己，又談(tan)何好(hao)(hao)好(hao)(hao)照(zhao)顧和教育孩子(zi)呢(ni)？選擇不(bu)生孩子(zi)，這(zhe)就在一定程度上(shang)體現了(le)他們尋求快樂，逃避痛苦的本能(neng)欲(yu)望。

力(li)(li)比(bi)多定理(li)是指：一個(ge)人的(de)(de)(de)力(li)(li)比(bi)多是有限(xian)的(de)(de)(de)，如果他/她將(jiang)力(li)(li)比(bi)多用在(zai)一個(ge)人身上，那么用在(zai)另一個(ge)人身上的(de)(de)(de)分量(liang)就會(hui)減(jian)少。

如果夫妻雙方在孩子(zi)身上投(tou)入過多的(de)(de)時間(jian)、精力、金錢(qian)，很有可能就會(hui)減少(shao)對另一(yi)半的(de)(de)關注和(he)激(ji)情。由(you)此可以解釋為(wei)何有些(xie)夫妻覺得孩子(zi)是“第三(san)者”，破壞了(le)他們原有的(de)(de)激(ji)情和(he)愛(ai)情。這也是一(yi)些(xie)丁克一(yi)族選擇不(bu)生(sheng)孩子(zi)的(de)(de)原因。

五、心理原因——競爭殘酷，紅塵悲苦

有些丁克一族(zu)認為(wei)社(she)會太殘酷，競(jing)爭太激烈(lie)，他們不(bu)愿(yuan)意讓孩(hai)子從小就參(can)加各(ge)種各(ge)樣補習(xi)班，不(bu)愿(yuan)意讓他從小到大(da)就為(wei)了(le)學習(xi)，為(wei)了(le)工作，而不(bu)得不(bu)卷入(ru)社(she)會的殘酷競(jing)爭中(zhong)以取得社(she)會地位，贏得他人尊重。一些丁克一族(zu)認為(wei)自(zi)己(ji)在(zai)這個適者生存的社(she)會中(zhong)已經夠累了(le)，不(bu)想(xiang)讓孩(hai)子跟(gen)自(zi)己(ji)一樣過(guo)得如(ru)此辛苦，干脆就不(bu)生育(yu)孩(hai)子了(le)。

六、現實基礎——丁克一族心理的滋生土壤

如今經濟發展水平高，社會保障制度逐漸完善，人們想要“防老”不一定要“養兒”，況(kuang)且(qie)，孩(hai)子(zi)也有(you)自(zi)己的家(jia)庭(ting)，自(zi)己的事業。有(you)時在照顧(gu)老(lao)(lao)人方面顯得力不從心。往壞處想，若是養育(yu)了不孝(xiao)順的子(zi)女，等老(lao)(lao)人身體機能衰(shuai)退，疾(ji)病纏身時，孩(hai)子(zi)照不照顧(gu)老(lao)(lao)人還是不一定的呢。

“丁克”只是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)選(xuan)擇，體現的是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)不同的生(sheng)(sheng)活態(tai)度，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)不同的生(sheng)(sheng)活方式。我(wo)們沒有必要去給(gei)它貼(tie)上諸如(ru)“自私，不孝”之類的標(biao)簽。畢竟，每(mei)個人都(dou)是(shi)獨(du)立的生(sheng)(sheng)命體，都(dou)擁有選(xuan)擇生(sheng)(sheng)育或(huo)是(shi)不生(sheng)(sheng)育的權利。正如(ru)黑格爾所言：“存在(zai)即合理”。人生(sheng)(sheng)有許許多(duo)多(duo)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)各(ge)(ge)樣(yang)的選(xuan)擇題，而是(shi)否(fou)生(sheng)(sheng)育只是(shi)其中的一(yi)道，只要我(wo)們根據自身現實(shi)條(tiao)件，做(zuo)出(chu)無悔于心的選(xuan)擇，就足夠了(le)。