選擇當丁克族的原因

一、錯(cuo)過生育時(shi)間

追(zhui)求人生制高點，使(shi)命感(gan)超乎(hu)一(yi)切(qie)。這類人是社會精英，工作(zuo)忙，沒有時間照顧、教育孩(hai)子。事業大于一(yi)切(qie)，從而錯過(guo)了最(zui)佳生育年齡，成為丁克族(zu)。

二、滿足自我需求

若是不生孩子(zi)，能讓他們擁有(you)更(geng)(geng)多的個人(ren)時間(jian)(jian)，更(geng)(geng)多的金錢，更(geng)(geng)多的精力去實現人(ren)生自我價值。不僅如此，若是他們不將(jiang)(jiang)時間(jian)(jian)花在為孩子(zi)的事(shi)情奔(ben)走忙碌上，將(jiang)(jiang)會有(you)更(geng)(geng)多時間(jian)(jian)滿足自身享樂需求。

而一部分丁克一族有著全新的婚戀觀，他們認為孩子不是維系婚姻的(de)紐帶，不(bu)是婚姻的(de)保鮮劑，而是占據(ju)自己(ji)很大(da)一部分時間(jian)和(he)精力的(de)“負(fu)擔(dan)”，影(ying)響(xiang)著他們追求更高品質的(de)生活。

再(zai)者，當今社會競爭激烈，城市(shi)生(sheng)活壓力大，養育(yu)孩子成本高(gao)，會在很大程(cheng)度上加重夫妻(qi)倆的負擔。

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三、生育，一次甜蜜的冒險

女性每一(yi)次孕育生(sheng)命，就恍(huang)若(ruo)在(zai)鬼門關走了(le)一(yi)趟。她們要承受醫學上最高等級的(de)(de)(de)(de)痛楚——根據美國醫學協會（AMA）定義為第十級疼痛。況且，生(sheng)育孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)險(xian)(xian)是(shi)(shi)不(bu)(bu)確定的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)確定孩子(zi)是(shi)(shi)否健康。若(ruo)是(shi)(shi)孩子(zi)不(bu)(bu)幸患有懷孕時(shi)無(wu)法用儀器檢測出的(de)(de)(de)(de)疾病，這不(bu)(bu)僅會讓父母憂心(xin)，甚(shen)至(zhi)有可(ke)能成為家庭(ting)沉重的(de)(de)(de)(de)負擔。養育孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)險(xian)(xian)也是(shi)(shi)不(bu)(bu)確定的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)確定能否護著他快樂健康地成長。所以，在(zai)面(mian)對這一(yi)不(bu)(bu)確定風(feng)(feng)險(xian)(xian)決策(ce)時(shi)，一(yi)部分夫妻(qi)選擇(ze)了(le)規(gui)避(bi)風(feng)(feng)險(xian)(xian)。

四、不想孩子占據了夫妻之間的愛

力(li)(li)(li)比(bi)(bi)多(duo)亦(yi)稱“欲力(li)(li)(li)”、“性(xing)力(li)(li)(li)”、“心力(li)(li)(li)”，精神分析(xi)術語，弗(fu)洛伊(yi)德早在1905年(nian)首次提出，指一(yi)(yi)(yi)種與性(xing)本(ben)能(neng)有聯(lian)系的(de)(de)潛(qian)在能(neng)量。他把(ba)性(xing)欲與自我保存(cun)本(ben)能(neng)做了(le)對比(bi)(bi)，并用力(li)(li)(li)比(bi)(bi)多(duo)一(yi)(yi)(yi)詞開始指性(xing)欲或性(xing)沖動，后擴展為一(yi)(yi)(yi)種機體生存(cun)、尋求快樂和逃避痛苦的(de)(de)本(ben)能(neng)欲望，是一(yi)(yi)(yi)種與死的(de)(de)本(ben)能(neng)相反的(de)(de)生的(de)(de)本(ben)能(neng)的(de)(de)動機力(li)(li)(li)量。弗(fu)洛伊(yi)德把(ba)它看作是人的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)心理活動和行為的(de)(de)動力(li)(li)(li)源(yuan)泉。

人在某種程度(du)上是趨利避害，偏向于(yu)享樂主義的(de)。有些人從小生活(huo)安逸，心理年齡小，不(bu)能(neng)承受傳統的(de)生活(huo)方式。自(zi)己尚且不(bu)能(neng)好好照顧(gu)(gu)自(zi)己，又談何好好照顧(gu)(gu)和教(jiao)育孩子呢？選擇不(bu)生孩子，這(zhe)就在一定(ding)程度(du)上體(ti)現了(le)他們尋求快樂，逃避痛苦的(de)本能(neng)欲望(wang)。

力(li)比多(duo)定理是指：一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人的(de)力(li)比多(duo)是有限的(de)，如果他/她將力(li)比多(duo)用在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人身上，那么用在(zai)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人身上的(de)分量就會減少。

如果夫妻雙方在孩子身上(shang)投入(ru)過多的時間、精力、金(jin)錢，很有可(ke)能就會減(jian)少對(dui)另一(yi)半的關注和(he)激(ji)情。由此可(ke)以解釋為何有些夫妻覺(jue)得孩子是“第三者”，破壞了他(ta)們原有的激(ji)情和(he)愛情。這也是一(yi)些丁克一(yi)族選(xuan)擇不生孩子的原因(yin)。

五、心理原因——競爭殘酷，紅塵悲苦

有些丁克一族(zu)認為社(she)會(hui)太(tai)殘(can)酷，競(jing)(jing)爭(zheng)太(tai)激烈，他們不愿意讓孩(hai)子從小就參(can)加(jia)各(ge)種各(ge)樣(yang)補習(xi)班，不愿意讓他從小到大就為了(le)學習(xi)，為了(le)工作，而不得不卷入社(she)會(hui)的殘(can)酷競(jing)(jing)爭(zheng)中以取得社(she)會(hui)地位，贏得他人尊重。一些丁克一族(zu)認為自己在(zai)這個適(shi)者(zhe)生存的社(she)會(hui)中已經(jing)夠累了(le)，不想讓孩(hai)子跟(gen)自己一樣(yang)過得如此(ci)辛苦，干脆就不生育(yu)孩(hai)子了(le)。

六、現實基礎——丁克一族心理的滋生土壤

如今經濟發展水平高，社會保障制度逐漸完善，人們想要“防老”不(bu)一(yi)定要(yao)“養兒”，況且，孩(hai)子(zi)也有(you)自己的(de)家庭，自己的(de)事業。有(you)時在照顧老(lao)人方面顯得力(li)不(bu)從(cong)心(xin)。往壞處想，若是養育了不(bu)孝順的(de)子(zi)女，等老(lao)人身(shen)體機能衰退，疾(ji)病纏(chan)身(shen)時，孩(hai)子(zi)照不(bu)照顧老(lao)人還是不(bu)一(yi)定的(de)呢。

“丁克”只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)選(xuan)(xuan)(xuan)擇，體現的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)不同的(de)(de)生活態度，一種(zhong)不同的(de)(de)生活方式。我們(men)沒(mei)有(you)必(bi)要去給它貼上(shang)諸如“自(zi)私(si)，不孝”之類(lei)的(de)(de)標簽(qian)。畢竟，每個人(ren)都是(shi)(shi)(shi)獨立(li)的(de)(de)生命(ming)體，都擁(yong)有(you)選(xuan)(xuan)(xuan)擇生育或(huo)是(shi)(shi)(shi)不生育的(de)(de)權(quan)利。正如黑格爾(er)所言(yan)：“存在即(ji)合理”。人(ren)生有(you)許許多多各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)擇題(ti)，而是(shi)(shi)(shi)否生育只(zhi)是(shi)(shi)(shi)其中的(de)(de)一道(dao)，只(zhi)要我們(men)根據自(zi)身現實(shi)條(tiao)件，做出無悔于心的(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)擇，就足(zu)夠了。