選擇當丁克族的原因

一(yi)、錯過生育時間

追求人生制(zhi)高點，使命感超乎一切。這類人是社(she)會(hui)精(jing)英，工(gong)作忙，沒(mei)有(you)時間照顧(gu)、教育孩(hai)子(zi)。事業大于(yu)一切，從而錯(cuo)過了最佳(jia)生育年齡，成為丁克族。

二、滿足自我需求

若是不生(sheng)孩子，能讓他(ta)們擁有(you)更多的個人時間(jian)(jian)(jian)，更多的金錢，更多的精力去實現人生(sheng)自(zi)我價值(zhi)。不僅如此，若是他(ta)們不將時間(jian)(jian)(jian)花(hua)在為孩子的事情奔(ben)走忙碌上，將會有(you)更多時間(jian)(jian)(jian)滿足自(zi)身享樂需求。

而一部分丁克一族有著全新的婚戀觀，他們認為孩子不是維系婚姻的紐帶(dai)，不是婚姻的保鮮劑，而是占據自己很大一部分(fen)時間和(he)精(jing)力的“負擔”，影(ying)響著(zhu)他們(men)追求更高品(pin)質(zhi)的生活。

再者，當(dang)今(jin)社會競爭激烈，城市生(sheng)活壓力大，養育孩子成本(ben)高，會在(zai)很大程(cheng)度上加重(zhong)夫妻倆的負擔。

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三、生育，一次甜蜜的冒險

女性每一(yi)次孕育生(sheng)(sheng)命，就恍(huang)若在鬼門關走了一(yi)趟。她(ta)們要承受(shou)醫(yi)學上最高等級的痛(tong)楚——根據(ju)美國醫(yi)學協會(hui)（AMA）定(ding)(ding)義(yi)為第十級疼痛(tong)。況且，生(sheng)(sheng)育孩子的風險(xian)(xian)是(shi)(shi)不(bu)確定(ding)(ding)的，不(bu)確定(ding)(ding)孩子是(shi)(shi)否健(jian)康。若是(shi)(shi)孩子不(bu)幸患有懷孕時無法(fa)用儀器檢測出的疾病，這不(bu)僅(jin)會(hui)讓父母憂(you)心，甚至有可能(neng)成(cheng)為家庭沉重的負擔。養(yang)育孩子的風險(xian)(xian)也是(shi)(shi)不(bu)確定(ding)(ding)的，不(bu)確定(ding)(ding)能(neng)否護著他快樂(le)健(jian)康地成(cheng)長(chang)。所以，在面對這一(yi)不(bu)確定(ding)(ding)風險(xian)(xian)決策時，一(yi)部分(fen)夫妻選擇了規避風險(xian)(xian)。

四、不想孩子占據了夫妻之間的愛

力(li)比多亦稱“欲力(li)”、“性(xing)力(li)”、“心力(li)”，精(jing)神(shen)分析(xi)術語，弗(fu)洛(luo)伊德早在1905年首次(ci)提出(chu)，指一(yi)(yi)種(zhong)與(yu)性(xing)本(ben)能(neng)(neng)有聯系(xi)的潛在能(neng)(neng)量(liang)。他(ta)把性(xing)欲與(yu)自我保存本(ben)能(neng)(neng)做了對(dui)比，并用(yong)力(li)比多一(yi)(yi)詞開始指性(xing)欲或性(xing)沖動(dong)，后擴展(zhan)為一(yi)(yi)種(zhong)機體生(sheng)存、尋求快樂和逃(tao)避痛苦的本(ben)能(neng)(neng)欲望，是一(yi)(yi)種(zhong)與(yu)死(si)的本(ben)能(neng)(neng)相(xiang)反的生(sheng)的本(ben)能(neng)(neng)的動(dong)機力(li)量(liang)。弗(fu)洛(luo)伊德把它看作(zuo)是人的一(yi)(yi)切心理(li)活(huo)動(dong)和行為的動(dong)力(li)源泉(quan)。

人在(zai)某種程(cheng)度上是趨利(li)避害(hai)，偏向于享樂主義的(de)。有些人從小生(sheng)活安(an)逸，心理(li)年齡小，不能(neng)(neng)(neng)承受傳(chuan)統的(de)生(sheng)活方式。自(zi)己尚且不能(neng)(neng)(neng)好好照顧自(zi)己，又談何好好照顧和教育(yu)孩子呢？選擇不生(sheng)孩子，這就在(zai)一(yi)定程(cheng)度上體現了(le)他們尋(xun)求快樂，逃避痛苦的(de)本能(neng)(neng)(neng)欲望。

力比(bi)(bi)多定理是指：一個人(ren)的(de)力比(bi)(bi)多是有限的(de)，如果他(ta)/她將力比(bi)(bi)多用(yong)在一個人(ren)身上(shang)，那么用(yong)在另(ling)一個人(ren)身上(shang)的(de)分量就會減少(shao)。

如果夫妻雙方在孩(hai)子身(shen)上投入過多的(de)時(shi)間(jian)、精力、金錢，很有(you)(you)可能就會(hui)減(jian)少對(dui)另一(yi)半的(de)關注和激情。由此(ci)可以解(jie)釋為何有(you)(you)些夫妻覺得(de)孩(hai)子是“第三者”，破壞了(le)他們(men)原(yuan)有(you)(you)的(de)激情和愛情。這(zhe)也是一(yi)些丁克一(yi)族選擇(ze)不生孩(hai)子的(de)原(yuan)因。

五、心理原因——競爭殘酷，紅塵悲苦

有些丁克一族(zu)認為社會太殘(can)酷，競爭太激烈(lie)，他們不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意讓孩(hai)(hai)子(zi)從(cong)小就(jiu)參(can)加各種(zhong)各樣(yang)(yang)補習(xi)班(ban)，不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意讓他從(cong)小到大就(jiu)為了學習(xi)，為了工作，而不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)卷(juan)入社會的殘(can)酷競爭中以取得(de)(de)社會地位，贏得(de)(de)他人尊(zun)重(zhong)。一些丁克一族(zu)認為自己在這個適者生存的社會中已(yi)經夠累了，不(bu)(bu)(bu)想讓孩(hai)(hai)子(zi)跟自己一樣(yang)(yang)過得(de)(de)如(ru)此辛苦，干脆就(jiu)不(bu)(bu)(bu)生育孩(hai)(hai)子(zi)了。

六、現實基礎——丁克一族心理的滋生土壤

如今經濟發展水平高，社會保障制度逐漸完善，人們想要“防老”不(bu)一定(ding)要“養兒”，況且(qie)，孩(hai)(hai)子也(ye)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)家庭，自己(ji)的(de)(de)(de)事業。有(you)時在照顧老人(ren)方面顯得力不(bu)從心(xin)。往(wang)壞處想，若是養育了(le)不(bu)孝順的(de)(de)(de)子女(nv)，等老人(ren)身體機(ji)能衰退，疾病纏(chan)身時，孩(hai)(hai)子照不(bu)照顧老人(ren)還是不(bu)一定(ding)的(de)(de)(de)呢。

“丁克”只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)選(xuan)擇(ze)(ze)，體現的(de)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)不同的(de)生(sheng)活(huo)態度，一種(zhong)不同的(de)生(sheng)活(huo)方式。我(wo)們(men)沒有(you)必(bi)要去給它貼上諸如“自私，不孝”之類的(de)標簽。畢竟(jing)，每個(ge)人都是(shi)(shi)(shi)獨立的(de)生(sheng)命體，都擁(yong)有(you)選(xuan)擇(ze)(ze)生(sheng)育(yu)或是(shi)(shi)(shi)不生(sheng)育(yu)的(de)權利。正如黑格爾所言：“存在即(ji)合理”。人生(sheng)有(you)許許多(duo)多(duo)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)選(xuan)擇(ze)(ze)題，而是(shi)(shi)(shi)否生(sheng)育(yu)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)其中的(de)一道，只(zhi)(zhi)要我(wo)們(men)根據自身現實條件，做出(chu)無(wu)悔于心(xin)的(de)選(xuan)擇(ze)(ze)，就(jiu)足夠了(le)。