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丁克是什么意思 丁克族是極度自私的人嗎

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摘要:丁克是什么意思?丁克的是指那些具有生育能力而選擇不生育,除了主動不生育,也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育人群。對于一輩子不生育,有些人可能無法理解,覺得這樣的想法非常的自私。那么丁克族為什么會選擇不去生育呢?丁克族的想法是極度自私的嗎?下面一起來了解一下吧!

一、丁克族是什么意思?

丁克(ke)的(de)名稱來自英(ying)文Double Income No Kids四個單詞(ci)首字(zi)母D、I、N、K的(de)組合--DINK的(de)諧音, Double Income No Kids有時也(ye)寫成Double Income and No Kid(Kids)。漢語解釋是(shi)指那些具(ju)有生育能力(li)而選擇(ze)不生育,除了主動不生育,也(ye)可能是(shi)主觀或者客觀原因(yin)而被動選擇(ze)不生育人群。

丁克僅從單詞字面意義解釋,意思是:雙收入,沒有孩子。那么被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎?這個問題似乎很難回答,因為被動的原因可能是生理上的,也可能是經濟,個人發展或者家庭等等非生理因素。

因此,最合理(li)的(de)定義是(shi)(shi)(shi)(shi):雙職業,能(neng)生但選擇(ze)不(bu)生育(yu),并且主觀(guan)(guan)上(shang)認(ren)(ren)為(wei)自(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)丁(ding)克的(de)夫婦或(huo)者個(ge)體,稱之為(wei)丁(ding)克。成為(wei)丁(ding)克的(de)首要(yao)標(biao)準(zhun)是(shi)(shi)(shi)(shi):具有(you)生育(yu)能(neng)力而(er)選擇(ze)不(bu)生育(yu),除(chu)了(le)主動不(bu)生育(yu),也可能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)主觀(guan)(guan)或(huo)者客觀(guan)(guan)原因而(er)被動選擇(ze)不(bu)生育(yu)。其次,主觀(guan)(guan)上(shang)對自(zi)己丁(ding)克身份(fen)接納和認(ren)(ren)可--他(ta)們認(ren)(ren)為(wei)丁(ding)克是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)生活方式--這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)非常(chang)重要(yao)的(de)因素(su)。而(er)現(xian)實生活中,也正是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)些認(ren)(ren)可自(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)丁(ding)克角色(se)的(de)群體,能(neng)夠較好堅持自(zi)己的(de)選擇(ze),并經(jing)營與享(xiang)受自(zi)己的(de)丁(ding)克生活。

嚴格來講,丁克是不能(neng)有(you)生育(yu)的(de)反(fan)(fan)悔(hui)念頭,如果(guo)有(you)了生育(yu)的(de)念頭而反(fan)(fan)悔(hui)的(de)人就(jiu)不再(zai)是丁克!

該圖片由注冊用戶"中華小當家"提供,版權聲明反饋

二、“丁克”出現的原因

曾經數千年來,“不孝(xiao)有三,無后為大”的(de)傳統觀(guan)念(nian)在(zai)中(zhong)國人的(de)心目(mu)中(zhong)根深蒂固。所以(yi),“丁克家(jia)庭”很難成為全社會的(de)生(sheng)活潮流,但在(zai)夫妻文化程度都比較高的(de)家(jia)庭里,這(zhe)一觀(guan)念(nian)卻大有市場。

證據之(zhi)一(yi)是,從90年代(dai)初到90代末,在(zai)中國的各大城市里,“丁克家庭”的數(shu)量正穩步上升(sheng),根據(ju)90年代中(zhong)期一份對(dui)(dui)“丁克(ke)家庭”的(de)(de)調查問(wen)卷顯示,選擇不生(sheng)育這一生(sheng)活方式的(de)(de)主要原因中(zhong)占第一位(wei)的(de)(de)是對(dui)(dui)中(zhong)國人(ren)口問(wen)題的(de)(de)憂慮第(di)二位是(shi)為(wei)了使自己(ji)生(sheng)活得更(geng)輕松第(di)三位(wei)是為了自我實現。

三、“丁克”會造成的考驗

丁克族作為一種新興的人群,在社會中也會遇見很多考驗,比如很難融入周圍的人,人們時常在已婚的社交圈子(zi)中(zhong)敏銳地發現,只有自己一個不(bu)是(shi)(shi)為(wei)人父母的。這(zhe)確實讓人感到孤獨(du),丁克族很難有這(zhe)些人倫體(ti)驗,會感到自己是(shi)(shi)一個另類。

還有死后財產可以留(liu)給誰?擁(yong)有太多的空閑時(shi)間等問(wen)題,對于丁克族來說都是需要解決的問(wen)題。

四、丁克族是極度自私的人嗎?

以下是網友的回答

1、是自私的

所(suo)有生(sheng)物的幾乎所(suo)有行為(wei),都是(shi)(shi)出于(yu)自(zi)(zi)(zi)利(li)。不懂得趨(qu)利(li)避害,就不可(ke)能作為(wei)生(sheng)命體(ti)存活下(xia)來。吃飯是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)利(li),睡覺是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)利(li),努力賺錢是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)利(li),談情說愛(ai)生(sheng)兒育女都是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)利(li)。但在我們的常(chang)識道德中,自(zi)(zi)(zi)利(li)行為(wei)妨害他人或群體(ti)到某種程度時,才(cai)被(bei)指為(wei)「自(zi)(zi)(zi)私」。

這(zhe)個(ge)「程(cheng)度」,也就是自(zi)利(li)與自(zi)私之間的邊界,會(hui)因(yin)事易(yi)時移而發生變(bian)化。「吃飽」這(zhe)種(zhong)自(zi)利(li)行(xing)(xing)為(wei),在資(zi)源匱(kui)乏的情況下(xia)就會(hui)成(cheng)為(wei)「自(zi)私」;「殺人(ren)利(li)己」這(zhe)種(zhong)自(zi)私行(xing)(xing)為(wei),在兩軍對(dui)壘(lei)時就沒什么道德(de)負累。常(chang)識(shi)道德(de)乃是一種(zhong)俗(su)約(yue),為(wei)了(le)圈定(ding)「公(gong)認的邊界」而存在。我們的道德(de)直覺,通常(chang)反(fan)映的是當前時代和環境下(xia)的俗(su)約(yue)。比如(ru)(ru)屠戮他族(zu)、遺棄(qi)老(lao)人(ren)、易(yi)子而食都曾(ceng)大行(xing)(xing)其道,但(dan)今(jin)天多數人(ren)接(jie)受不了(le)。當環境發生突變(bian),已(yi)形成(cheng)的道德(de)直覺會(hui)受到沖擊,許多文藝作品就是建立在這(zhe)種(zhong)沖突之上,比如(ru)(ru)大逃殺少年派等等等等。

回到問題。無(wu)(wu)(wu)論丁(ding)(ding)克還是(shi)(shi)生孩子,都是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)利(li)(li)行為無(wu)(wu)(wu)疑。但(dan)這(zhe)種(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)利(li)(li)能否歸為自(zi)(zi)(zi)(zi)私?要看權(quan)界(jie)在(zai)哪里。舊時代的(de)宗族社會,沒有子女,老(lao)(lao)人就得不(bu)(bu)到供養,家族就無(wu)(wu)(wu)法(fa)存(cun)續和壯大(da);在(zai)「不(bu)(bu)孝有三無(wu)(wu)(wu)后(hou)為大(da)」的(de)俗約(yue)中,丁(ding)(ding)克是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)私。隨著(zhu)社會結構(gou)的(de)變遷(qian)、社會化養老(lao)(lao)之風東漸,生育(yu)(yu)被承(cheng)認是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)權(quan)利(li)(li)而(er)非(fei)義務,是(shi)(shi)個人的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由,無(wu)(wu)(wu)論丁(ding)(ding)克還是(shi)(shi)生孩子都不(bu)(bu)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)私。或(huo)有一(yi)天,人口膨脹耗盡資源(yuan),環境壓(ya)力過大(da)瀕臨崩解,那時俗約(yue)會改變,生育(yu)(yu)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)私,丁(ding)(ding)克不(bu)(bu)是(shi)(shi)。或(huo)有一(yi)天,人類(lei)遭逢大(da)難(nan),只(zhi)剩下(xia)星星之火,那么生育(yu)(yu)是(shi)(shi)偉(wei)大(da)的(de),丁(ding)(ding)克是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)私。

必須指出的(de)一點是,道德直覺具有慣性(xing),不可能(neng)那么(me)靈敏(min)地(di)隨行就市。之所以有人(ren)提出這個(ge)問題、有人(ren)爭論這個(ge)問題,就是因(yin)為宗族社會的(de)俗約還滯后(hou)在我們的(de)腦袋里啊。

2、不是自私的

作為一(yi)個死硬的堅(jian)決不(bu)繁衍后代的人(ren),本(ben)來覺得要不(bu)要小孩就是(shi)個人(ren)的選擇。

但遇到各種“圣母婊(biao)“非要把自(zi)己(ji)標榜(bang)得多(duo)么高尚,從而噴不要小孩(hai)、不喜歡(huan)小孩(hai)的人是自(zi)私(si)不負責任,那就(jiu)堅決的要反撲,你才自(zi)私(si)好不。

正如其(qi)它(ta)答案所說(shuo)的(de)(de)一(yi)樣,這么(me)(me)一(yi)個(ge)(ge)苦(ku)難的(de)(de)世界,你有什么(me)(me)權利把你自己(ji)的(de)(de)選擇強加到一(yi)個(ge)(ge)毫無(wu)選擇的(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)上?好(hao)吧,你要說(shuo)人要選擇自己(ji)要不要生下來(lai)是一(yi)個(ge)(ge)偽命題,這點我(wo)同(tong)意(yi),但不把痛苦(ku)、選擇強加到另外(wai)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)體(ti)身上,是不是基本的(de)(de)人道主(zhu)義?

你非要(yao)(yao)(yao)這(zhe)樣做那是你自己(ji)的選擇,但(dan)不要(yao)(yao)(yao)覺得你自己(ji)就(jiu)站(zhan)在了道德(de)的制高點,什么母性,什么含辛茹苦,什么社會責任(ren)。任(ren)何人(ren)都要(yao)(yao)(yao)為(wei)了自己(ji)的行為(wei)負責,生了孩(hai)子(zi)你就(jiu)要(yao)(yao)(yao)養(yang)(yang),就(jiu)跟我(wo)(wo)拿(na)了工(gong)資就(jiu)要(yao)(yao)(yao)敬業、欠了債(zhai)就(jiu)要(yao)(yao)(yao)還錢一樣,高尚在哪里(li)?反之,我(wo)(wo)不生孩(hai)子(zi)就(jiu)不用養(yang)(yang)、我(wo)(wo)不拿(na)工(gong)資就(jiu)可以混、我(wo)(wo)沒欠債(zhai)就(jiu)不用還,我(wo)(wo)自私在哪里(li)?

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