一、丁克族是什么意思？

丁克的(de)名稱來自英(ying)文Double Income No Kids四個單詞首字母D、I、N、K的(de)組合－－DINK的(de)諧音(yin)， Double Income No Kids有時也(ye)寫成(cheng)Double Income and No Kid(Kids)。漢語解釋是指那些具有生(sheng)育能力而(er)選擇不(bu)生(sheng)育，除了主動(dong)不(bu)生(sheng)育，也(ye)可能是主觀或者(zhe)客(ke)觀原因而(er)被動(dong)選擇不(bu)生(sheng)育人群。

丁克僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那么被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個問題似乎很難回答，因為被動的原因可能是生理上的，也可能是經濟，個人發展或者家庭等等非生理因素。

因此，最合理(li)的(de)定(ding)義是(shi)(shi)：雙(shuang)職(zhi)業，能(neng)生(sheng)(sheng)但選擇(ze)(ze)不生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)，并(bing)且主(zhu)觀上(shang)認為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)丁(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)的(de)夫婦(fu)或(huo)者個體(ti)，稱(cheng)之為(wei)丁(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)。成(cheng)為(wei)丁(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)的(de)首要(yao)標(biao)準是(shi)(shi)：具有(you)生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)能(neng)力(li)而選擇(ze)(ze)不生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)，除了主(zhu)動不生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)，也可(ke)能(neng)是(shi)(shi)主(zhu)觀或(huo)者客觀原因而被動選擇(ze)(ze)不生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)。其次，主(zhu)觀上(shang)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)丁(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)身份(fen)接納和(he)認可(ke)－－他們認為(wei)丁(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)一種(zhong)生(sheng)(sheng)活(huo)方式(shi)－－這是(shi)(shi)非常重要(yao)的(de)因素。而現實生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，也正是(shi)(shi)這些認可(ke)自(zi)(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)丁(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)角色(se)的(de)群體(ti)，能(neng)夠(gou)較(jiao)好堅持自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)選擇(ze)(ze)，并(bing)經(jing)營與享受(shou)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)丁(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)生(sheng)(sheng)活(huo)。

嚴格來講(jiang)，丁(ding)克是(shi)不能有生育(yu)的反(fan)(fan)悔(hui)念頭，如果有了(le)生育(yu)的念頭而反(fan)(fan)悔(hui)的人就不再(zai)是(shi)丁(ding)克！

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二、“丁克”出現的原因

曾經(jing)數千年來，“不孝有三，無(wu)后為(wei)大”的(de)(de)傳統觀念在中(zhong)國人的(de)(de)心目中(zhong)根深蒂固。所以，“丁克家(jia)庭”很(hen)難(nan)成為(wei)全社(she)會的(de)(de)生活潮流，但(dan)在夫妻文化程(cheng)度都(dou)比較高的(de)(de)家(jia)庭里，這一觀念卻大有市場。

證據之一是，從90年代初到90代末，在(zai)中國的各大城市里，“丁克家(jia)庭(ting)”的數量正穩步上(shang)升，根(gen)據90年代中(zhong)期一(yi)份對“丁克(ke)家庭(ting)”的調查(cha)問卷顯(xian)示，選擇不生育這一(yi)生活方(fang)式的主要原因中(zhong)占第一(yi)位的是對中(zhong)國人(ren)口問題的憂慮；第二(er)位是為(wei)了使自己生活(huo)得更輕(qing)松；第三位是為了自(zi)我實現。

三、“丁克”會造成的考驗

丁克族作為一種新興的人群，在社會中也會遇見很多考驗，比如很難融入周圍的人，人們時常在已婚的社交圈子(zi)中敏(min)銳(rui)地發現，只有(you)自己(ji)一個(ge)(ge)不是(shi)為人父母的。這確實(shi)讓人感(gan)(gan)到孤(gu)獨，丁克族很難有(you)這些人倫體驗，會(hui)感(gan)(gan)到自己(ji)是(shi)一個(ge)(ge)另(ling)類。

還有(you)死后財(cai)產可以留(liu)給誰？擁有太多(duo)的(de)空閑(xian)時(shi)間等問(wen)題，對于丁克族來說都是需(xu)要解決的(de)問(wen)題。

四、丁克族是極度自私的人嗎？

以下是網友的回答

1、是自私的

所有生(sheng)物(wu)的幾乎所有行為(wei)(wei)，都是(shi)(shi)出于自(zi)利(li)(li)(li)。不(bu)(bu)懂得(de)趨(qu)利(li)(li)(li)避害(hai)，就不(bu)(bu)可能作(zuo)為(wei)(wei)生(sheng)命體存活下來。吃飯是(shi)(shi)自(zi)利(li)(li)(li)，睡(shui)覺是(shi)(shi)自(zi)利(li)(li)(li)，努力(li)賺(zhuan)錢(qian)是(shi)(shi)自(zi)利(li)(li)(li)，談情說愛生(sheng)兒育女都是(shi)(shi)自(zi)利(li)(li)(li)。但在(zai)我們的常識道德中，自(zi)利(li)(li)(li)行為(wei)(wei)妨(fang)害(hai)他人(ren)或群(qun)體到某種程度(du)時(shi)，才被指為(wei)(wei)「自(zi)私」。

這(zhe)(zhe)個「程度」，也就(jiu)(jiu)(jiu)是自(zi)(zi)(zi)利與自(zi)(zi)(zi)私之間的(de)(de)(de)邊界(jie)，會(hui)因事易時(shi)(shi)移(yi)而發(fa)生(sheng)變化(hua)。「吃飽」這(zhe)(zhe)種自(zi)(zi)(zi)利行(xing)為(wei)，在(zai)(zai)資源匱乏的(de)(de)(de)情況下(xia)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)成(cheng)為(wei)「自(zi)(zi)(zi)私」；「殺人利己(ji)」這(zhe)(zhe)種自(zi)(zi)(zi)私行(xing)為(wei)，在(zai)(zai)兩軍(jun)對壘時(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)沒(mei)什么道(dao)德負累。常識道(dao)德乃是一種俗(su)約，為(wei)了圈定「公認的(de)(de)(de)邊界(jie)」而存在(zai)(zai)。我們的(de)(de)(de)道(dao)德直(zhi)覺(jue)，通常反映(ying)的(de)(de)(de)是當前時(shi)(shi)代和(he)環境(jing)下(xia)的(de)(de)(de)俗(su)約。比如屠戮(lu)他族、遺棄老人、易子(zi)而食都曾大行(xing)其道(dao)，但今天多(duo)數人接受不(bu)了。當環境(jing)發(fa)生(sheng)突(tu)變，已(yi)形成(cheng)的(de)(de)(de)道(dao)德直(zhi)覺(jue)會(hui)受到沖(chong)擊，許多(duo)文藝作品就(jiu)(jiu)(jiu)是建立在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種沖(chong)突(tu)之上，比如大逃殺少(shao)年派等等等等。

回到(dao)問題。無(wu)論丁(ding)克(ke)還是(shi)(shi)(shi)生(sheng)孩(hai)子(zi)，都是(shi)(shi)(shi)自利行為無(wu)疑。但這種自利能否(fou)歸為自私？要看權(quan)界在哪里。舊時(shi)代(dai)的(de)(de)宗族社會，沒有(you)子(zi)女，老(lao)人就(jiu)得(de)不到(dao)供養(yang)，家族就(jiu)無(wu)法存(cun)續和壯大；在「不孝有(you)三無(wu)后為大」的(de)(de)俗(su)(su)約中，丁(ding)克(ke)是(shi)(shi)(shi)自私。隨著社會結(jie)構的(de)(de)變(bian)遷、社會化養(yang)老(lao)之風東漸，生(sheng)育(yu)(yu)被承認是(shi)(shi)(shi)一種權(quan)利而非(fei)義務(wu)，是(shi)(shi)(shi)個人的(de)(de)自由，無(wu)論丁(ding)克(ke)還是(shi)(shi)(shi)生(sheng)孩(hai)子(zi)都不是(shi)(shi)(shi)自私。或有(you)一天(tian)(tian)，人口(kou)膨脹(zhang)耗盡資源，環境(jing)壓力過大瀕(bin)臨(lin)崩解，那時(shi)俗(su)(su)約會改變(bian)，生(sheng)育(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)自私，丁(ding)克(ke)不是(shi)(shi)(shi)。或有(you)一天(tian)(tian)，人類(lei)遭逢大難(nan)，只(zhi)剩下星星之火，那么生(sheng)育(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)偉大的(de)(de)，丁(ding)克(ke)是(shi)(shi)(shi)自私。

必須指出(chu)(chu)的一點是，道德直(zhi)覺具有(you)(you)慣性，不可(ke)能那么靈敏地(di)隨行就市。之(zhi)所(suo)以(yi)有(you)(you)人(ren)提出(chu)(chu)這個問(wen)題、有(you)(you)人(ren)爭論這個問(wen)題，就是因為宗(zong)族(zu)社(she)會的俗約還滯后在我們的腦(nao)袋里(li)啊。

2、不是自私的

作(zuo)為一個(ge)(ge)死硬的(de)堅決(jue)不繁衍(yan)后代的(de)人，本(ben)來覺得要不要小孩(hai)就是(shi)個(ge)(ge)人的(de)選擇。

但遇到(dao)各種(zhong)“圣母婊“非要把自己(ji)標榜得多么高尚(shang)，從而噴(pen)不要小孩(hai)、不喜歡小孩(hai)的(de)人是自私不負責(ze)任(ren)，那就堅決的(de)要反撲，你(ni)才自私好不。

正如其它答案所(suo)說的(de)(de)一(yi)樣，這(zhe)(zhe)么(me)一(yi)個苦難的(de)(de)世(shi)界，你(ni)有什么(me)權利(li)把你(ni)自(zi)己(ji)的(de)(de)選(xuan)擇強加到一(yi)個毫無(wu)選(xuan)擇的(de)(de)個體上(shang)？好吧，你(ni)要說人(ren)要選(xuan)擇自(zi)己(ji)要不(bu)要生下來是一(yi)個偽(wei)命題(ti)，這(zhe)(zhe)點我同(tong)意，但不(bu)把痛苦、選(xuan)擇強加到另外一(yi)個個體身上(shang)，是不(bu)是基(ji)本的(de)(de)人(ren)道主(zhu)義？

你非要這樣做那是你自(zi)己(ji)的選(xuan)擇，但不(bu)要覺得你自(zi)己(ji)就(jiu)(jiu)(jiu)站在(zai)了(le)道(dao)德的制高點，什(shen)么(me)母(mu)性，什(shen)么(me)含辛茹苦，什(shen)么(me)社會責任。任何人都要為(wei)了(le)自(zi)己(ji)的行為(wei)負責，生了(le)孩(hai)子你就(jiu)(jiu)(jiu)要養，就(jiu)(jiu)(jiu)跟我(wo)拿(na)了(le)工(gong)資(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)要敬業、欠(qian)了(le)債就(jiu)(jiu)(jiu)要還錢一樣，高尚在(zai)哪里(li)？反(fan)之，我(wo)不(bu)生孩(hai)子就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)用(yong)養、我(wo)不(bu)拿(na)工(gong)資(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)可以混、我(wo)沒(mei)欠(qian)債就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)用(yong)還，我(wo)自(zi)私在(zai)哪里(li)？