一、丁克族是什么意思？

丁克的(de)名稱(cheng)來自(zi)英文(wen)Double Income No Kids四個單(dan)詞首(shou)字母D、I、N、K的(de)組合－－DINK的(de)諧音(yin)， Double Income No Kids有時(shi)也寫成Double Income and No Kid(Kids)。漢語解釋是指那些具(ju)有生(sheng)育(yu)能力而(er)選擇不(bu)生(sheng)育(yu)，除了主動不(bu)生(sheng)育(yu)，也可能是主觀或者客觀原因而(er)被動選擇不(bu)生(sheng)育(yu)人群。

丁克僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那么被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個問題似乎很難回答，因為被動的原因可能是生理上的，也可能是經濟，個人發展或者家庭等等非生理因素。

因(yin)此(ci)，最(zui)合理(li)的(de)定義是(shi)(shi)：雙職業，能(neng)生(sheng)(sheng)但選(xuan)擇不(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)，并且(qie)主觀(guan)上認(ren)為(wei)自己(ji)是(shi)(shi)丁(ding)克(ke)(ke)的(de)夫婦或者個(ge)體，稱之為(wei)丁(ding)克(ke)(ke)。成為(wei)丁(ding)克(ke)(ke)的(de)首要標準是(shi)(shi)：具有生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)能(neng)力而選(xuan)擇不(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)，除了(le)主動不(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)，也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)主觀(guan)或者客觀(guan)原因(yin)而被動選(xuan)擇不(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)。其次，主觀(guan)上對自己(ji)丁(ding)克(ke)(ke)身份接(jie)納(na)和認(ren)可(ke)－－他們認(ren)為(wei)丁(ding)克(ke)(ke)是(shi)(shi)一種生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式－－這(zhe)是(shi)(shi)非常重(zhong)要的(de)因(yin)素。而現實生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中，也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)些認(ren)可(ke)自己(ji)是(shi)(shi)丁(ding)克(ke)(ke)角色(se)的(de)群(qun)體，能(neng)夠較好(hao)堅持自己(ji)的(de)選(xuan)擇，并經營與享受自己(ji)的(de)丁(ding)克(ke)(ke)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。

嚴格來講，丁(ding)克(ke)是不(bu)能有生(sheng)(sheng)育的(de)(de)反悔念(nian)頭，如果有了生(sheng)(sheng)育的(de)(de)念(nian)頭而反悔的(de)(de)人就(jiu)不(bu)再是丁(ding)克(ke)！

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二、“丁克”出現的原因

曾經數千年來，“不孝(xiao)有三，無(wu)后為(wei)大”的傳統觀(guan)念(nian)在中(zhong)國人的心目中(zhong)根深(shen)蒂(di)固。所以(yi)，“丁(ding)克家(jia)庭”很難成為(wei)全社(she)會的生活潮流(liu)，但在夫妻文化程度都比較(jiao)高的家(jia)庭里，這(zhe)一觀(guan)念(nian)卻大有市場(chang)。

證據之一是，從90年代初(chu)到90代(dai)末，在中(zhong)國的各大城(cheng)市里，“丁克家庭”的數量正穩步上升，根據(ju)90年(nian)代中(zhong)期一(yi)份對“丁克家庭”的(de)調查問卷顯示，選擇不生育這一(yi)生活(huo)方式的(de)主要(yao)原因中(zhong)占(zhan)第一(yi)位(wei)的(de)是對中(zhong)國(guo)人(ren)口問題(ti)的(de)憂慮；第二位是為了使自己生活(huo)得更輕松；第三位是(shi)為了自我實現。

三、“丁克”會造成的考驗

丁克族作為一種新興的人群，在社會中也會遇見很多考驗，比如很難融入周圍的人，人們時常在已婚的(de)社交圈(quan)子中敏銳地發現，只有自(zi)己一(yi)個不是(shi)為人(ren)父母的(de)。這確實(shi)讓人(ren)感到(dao)孤獨，丁克族很難有這些人(ren)倫體驗，會感到(dao)自(zi)己是(shi)一(yi)個另類。

還有死后財產(chan)可以留(liu)給誰？擁有太多的空(kong)閑時間等問題，對于丁克(ke)族來說都(dou)是需要(yao)解決的問題。

四、丁克族是極度自私的人嗎？

以下是網友的回答

1、是自私的

所有(you)生(sheng)物的(de)幾乎所有(you)行為(wei)，都是(shi)出于自(zi)(zi)(zi)(zi)利。不懂得(de)趨利避害，就不可能作為(wei)生(sheng)命體存活下(xia)來(lai)。吃飯是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)利，睡覺是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)利，努力(li)賺錢是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)利，談情說愛生(sheng)兒(er)育女(nv)都是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)利。但在我們的(de)常(chang)識道德中，自(zi)(zi)(zi)(zi)利行為(wei)妨害他(ta)人或(huo)群體到某種程度時(shi)，才被指(zhi)為(wei)「自(zi)(zi)(zi)(zi)私」。

這(zhe)(zhe)個(ge)「程度」，也就(jiu)是(shi)自(zi)利(li)與(yu)自(zi)私之間的(de)(de)(de)(de)邊界，會(hui)因事(shi)易時移而(er)發生變化。「吃飽」這(zhe)(zhe)種(zhong)自(zi)利(li)行為，在資源匱乏的(de)(de)(de)(de)情況下就(jiu)會(hui)成(cheng)為「自(zi)私」；「殺(sha)人(ren)利(li)己」這(zhe)(zhe)種(zhong)自(zi)私行為，在兩軍(jun)對壘時就(jiu)沒什么(me)道(dao)德(de)負累。常識道(dao)德(de)乃是(shi)一種(zhong)俗約，為了(le)圈定「公認的(de)(de)(de)(de)邊界」而(er)存在。我們的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)直覺(jue)，通(tong)常反(fan)映的(de)(de)(de)(de)是(shi)當(dang)前時代和環境(jing)下的(de)(de)(de)(de)俗約。比(bi)如(ru)屠戮他族(zu)、遺(yi)棄老人(ren)、易子而(er)食都曾大(da)(da)行其道(dao)，但今(jin)天多(duo)數人(ren)接受(shou)不了(le)。當(dang)環境(jing)發生突變，已(yi)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)直覺(jue)會(hui)受(shou)到沖擊，許多(duo)文藝作(zuo)品就(jiu)是(shi)建立在這(zhe)(zhe)種(zhong)沖突之上，比(bi)如(ru)大(da)(da)逃殺(sha)少(shao)年派等(deng)等(deng)等(deng)等(deng)。

回到問(wen)題。無(wu)論(lun)丁克(ke)還是(shi)(shi)生(sheng)孩子，都是(shi)(shi)自(zi)(zi)利行為(wei)無(wu)疑。但這種自(zi)(zi)利能否(fou)歸為(wei)自(zi)(zi)私？要看權界在哪里。舊時代的宗族(zu)社會(hui)(hui)(hui)，沒有(you)子女，老人(ren)(ren)(ren)就得不到供養，家族(zu)就無(wu)法存續(xu)和(he)壯大；在「不孝有(you)三(san)無(wu)后為(wei)大」的俗(su)約中(zhong)，丁克(ke)是(shi)(shi)自(zi)(zi)私。隨著社會(hui)(hui)(hui)結構的變遷、社會(hui)(hui)(hui)化(hua)養老之(zhi)風東漸，生(sheng)育被承認是(shi)(shi)一種權利而非義務，是(shi)(shi)個人(ren)(ren)(ren)的自(zi)(zi)由，無(wu)論(lun)丁克(ke)還是(shi)(shi)生(sheng)孩子都不是(shi)(shi)自(zi)(zi)私。或有(you)一天，人(ren)(ren)(ren)口膨脹耗(hao)盡資源，環境壓力過大瀕(bin)臨崩解，那時俗(su)約會(hui)(hui)(hui)改(gai)變，生(sheng)育是(shi)(shi)自(zi)(zi)私，丁克(ke)不是(shi)(shi)。或有(you)一天，人(ren)(ren)(ren)類遭逢(feng)大難，只剩下星星之(zhi)火，那么生(sheng)育是(shi)(shi)偉大的，丁克(ke)是(shi)(shi)自(zi)(zi)私。

必須指出(chu)的一點是(shi)，道德直(zhi)覺(jue)具有(you)慣性，不可能(neng)那么(me)靈敏地隨(sui)行就市(shi)。之所以有(you)人(ren)提出(chu)這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)、有(you)人(ren)爭論這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)，就是(shi)因(yin)為宗(zong)族社會的俗約(yue)還(huan)滯后在我們的腦袋里啊。

2、不是自私的

作為一個死(si)硬的堅決不繁衍后代的人，本來覺得(de)要不要小孩就是個人的選擇。

但(dan)遇到(dao)各種(zhong)“圣母(mu)婊“非要把自己標(biao)榜得多么高尚(shang)，從而噴(pen)不(bu)要小孩、不(bu)喜歡(huan)小孩的人是自私不(bu)負責任，那(nei)就堅決的要反撲，你才自私好不(bu)。

正如其它答案所說(shuo)的(de)一(yi)樣，這(zhe)么一(yi)個(ge)(ge)苦難的(de)世界，你有什么權利把你自己(ji)的(de)選(xuan)擇(ze)強加到一(yi)個(ge)(ge)毫無選(xuan)擇(ze)的(de)個(ge)(ge)體(ti)上(shang)？好(hao)吧，你要(yao)(yao)說(shuo)人要(yao)(yao)選(xuan)擇(ze)自己(ji)要(yao)(yao)不(bu)要(yao)(yao)生(sheng)下來是一(yi)個(ge)(ge)偽命題，這(zhe)點(dian)我同意，但不(bu)把痛苦、選(xuan)擇(ze)強加到另外(wai)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)體(ti)身(shen)上(shang)，是不(bu)是基本的(de)人道主(zhu)義？

你非要(yao)(yao)(yao)這樣做那是你自(zi)己的選擇，但不要(yao)(yao)(yao)覺得你自(zi)己就站在了道德的制高(gao)(gao)點，什(shen)么母(mu)性，什(shen)么含辛茹苦，什(shen)么社會(hui)責任。任何人(ren)都(dou)要(yao)(yao)(yao)為了自(zi)己的行為負(fu)責，生了孩(hai)子你就要(yao)(yao)(yao)養，就跟我(wo)拿了工(gong)資就要(yao)(yao)(yao)敬(jing)業、欠了債就要(yao)(yao)(yao)還(huan)錢一樣，高(gao)(gao)尚在哪里？反之，我(wo)不生孩(hai)子就不用養、我(wo)不拿工(gong)資就可以混(hun)、我(wo)沒欠債就不用還(huan)，我(wo)自(zi)私(si)在哪里？