一、丁克族是什么意思？

丁(ding)克的名(ming)稱來自(zi)英(ying)文Double Income No Kids四個(ge)單詞(ci)首字(zi)母D、I、N、K的組(zu)合(he)－－DINK的諧音(yin)， Double Income No Kids有時也寫成Double Income and No Kid(Kids)。漢語解釋是指那(nei)些具有生(sheng)(sheng)(sheng)育能力而選(xuan)擇不生(sheng)(sheng)(sheng)育，除了主(zhu)動(dong)不生(sheng)(sheng)(sheng)育，也可(ke)能是主(zhu)觀或(huo)者客觀原(yuan)因而被動(dong)選(xuan)擇不生(sheng)(sheng)(sheng)育人群。

丁克僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那么被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個問題似乎很難回答，因為被動的原因可能是生理上的，也可能是經濟，個人發展或者家庭等等非生理因素。

因此，最合理(li)的定義是(shi)(shi)：雙職業，能(neng)生(sheng)(sheng)但選擇(ze)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)，并(bing)且主觀(guan)(guan)上認為(wei)(wei)自(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)丁(ding)(ding)克(ke)的夫婦或者(zhe)個體，稱之為(wei)(wei)丁(ding)(ding)克(ke)。成(cheng)為(wei)(wei)丁(ding)(ding)克(ke)的首要標準是(shi)(shi)：具有生(sheng)(sheng)育(yu)能(neng)力而選擇(ze)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)，除(chu)了(le)主動不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)，也可(ke)能(neng)是(shi)(shi)主觀(guan)(guan)或者(zhe)客觀(guan)(guan)原因而被動選擇(ze)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)。其次，主觀(guan)(guan)上對自(zi)己(ji)(ji)丁(ding)(ding)克(ke)身份(fen)接納和認可(ke)－－他們認為(wei)(wei)丁(ding)(ding)克(ke)是(shi)(shi)一種生(sheng)(sheng)活方(fang)式－－這(zhe)是(shi)(shi)非(fei)常重要的因素。而現實生(sheng)(sheng)活中，也正是(shi)(shi)這(zhe)些(xie)認可(ke)自(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)丁(ding)(ding)克(ke)角(jiao)色的群(qun)體，能(neng)夠較好(hao)堅(jian)持(chi)自(zi)己(ji)(ji)的選擇(ze)，并(bing)經營與享受自(zi)己(ji)(ji)的丁(ding)(ding)克(ke)生(sheng)(sheng)活。

嚴格(ge)來講，丁(ding)克是(shi)不能有生育的反悔念頭，如果有了生育的念頭而反悔的人(ren)就不再是(shi)丁(ding)克！

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二、“丁克”出現的原因

曾經(jing)數(shu)千年來，“不孝有(you)三，無(wu)后(hou)為大”的傳(chuan)統觀念在(zai)中國人的心目中根深蒂(di)固。所以，“丁克家庭(ting)(ting)”很難成(cheng)為全社會的生活潮(chao)流，但在(zai)夫妻(qi)文化程度(du)都比較高的家庭(ting)(ting)里，這一觀念卻大有(you)市(shi)場。

證據之一是，從90年(nian)代初到90代(dai)末，在中國的各(ge)大城市里，“丁克(ke)家庭”的數量正穩步上升，根據90年代中期一份對(dui)“丁克家(jia)庭”的(de)調(diao)查問(wen)卷顯示，選擇不生育這一生活方式(shi)的(de)主要原(yuan)因中占(zhan)第一位(wei)的(de)是對(dui)中國(guo)人(ren)口問(wen)題的(de)憂慮；第二位是為(wei)了使自己(ji)生活得更輕松；第三位是(shi)為了(le)自我實現(xian)。

三、“丁克”會造成的考驗

丁克族作為一種新興的人群，在社會中也會遇見很多考驗，比如很難融入周圍的人，人們時常在已婚的社交圈子中敏(min)銳地發現，只有自己一個不是為(wei)人(ren)父母的。這確(que)實讓人(ren)感到孤獨(du)，丁克(ke)族很難有這些(xie)人(ren)倫體驗，會感到自己是一個另類。

還(huan)有死后財產可以留給誰？擁(yong)有太多的空閑時間等問題，對于丁克(ke)族來說都是(shi)需要解決(jue)的問題。

四、丁克族是極度自私的人嗎？

以下是網友的回答

1、是自私的

所(suo)有(you)生物的幾乎(hu)所(suo)有(you)行(xing)為(wei)，都是(shi)(shi)出于自利(li)(li)。不懂得(de)趨利(li)(li)避(bi)害(hai)，就不可能作為(wei)生命(ming)體存活下(xia)來。吃飯是(shi)(shi)自利(li)(li)，睡覺是(shi)(shi)自利(li)(li)，努力(li)賺(zhuan)錢是(shi)(shi)自利(li)(li)，談情說愛生兒育女都是(shi)(shi)自利(li)(li)。但在我們的常識(shi)道德(de)中，自利(li)(li)行(xing)為(wei)妨(fang)害(hai)他人或群體到某種程度時，才被指為(wei)「自私」。

這(zhe)個(ge)「程度(du)」，也就是自(zi)(zi)利與自(zi)(zi)私(si)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)邊界，會因事易(yi)時移(yi)而(er)發生變(bian)化。「吃飽」這(zhe)種自(zi)(zi)利行為(wei)，在資源匱乏(fa)的(de)(de)情況下就會成(cheng)為(wei)「自(zi)(zi)私(si)」；「殺人利己(ji)」這(zhe)種自(zi)(zi)私(si)行為(wei)，在兩(liang)軍(jun)對壘(lei)時就沒什么道德負累。常識道德乃(nai)是一種俗約(yue)，為(wei)了(le)圈定「公認的(de)(de)邊界」而(er)存在。我們(men)的(de)(de)道德直(zhi)覺(jue)，通常反(fan)映的(de)(de)是當(dang)前時代(dai)和(he)環(huan)境(jing)下的(de)(de)俗約(yue)。比(bi)如屠戮他(ta)族(zu)、遺棄老人、易(yi)子而(er)食(shi)都曾大(da)行其道，但(dan)今(jin)天多數(shu)人接受不(bu)了(le)。當(dang)環(huan)境(jing)發生突變(bian)，已(yi)形成(cheng)的(de)(de)道德直(zhi)覺(jue)會受到(dao)沖(chong)擊，許(xu)多文藝作(zuo)品就是建立在這(zhe)種沖(chong)突之(zhi)(zhi)上，比(bi)如大(da)逃殺少年派等(deng)(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

回到問題。無(wu)(wu)論丁(ding)(ding)克(ke)(ke)還(huan)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)孩子，都(dou)是(shi)(shi)自(zi)利行為無(wu)(wu)疑(yi)。但這種自(zi)利能(neng)否(fou)歸為自(zi)私(si)？要看權(quan)界(jie)在哪里(li)。舊時(shi)代的(de)宗族社會，沒有子女，老(lao)人(ren)就(jiu)得不(bu)到供養，家族就(jiu)無(wu)(wu)法存續(xu)和壯大；在「不(bu)孝有三無(wu)(wu)后為大」的(de)俗約中，丁(ding)(ding)克(ke)(ke)是(shi)(shi)自(zi)私(si)。隨著社會結構的(de)變遷、社會化養老(lao)之(zhi)風東(dong)漸，生(sheng)(sheng)育被(bei)承認是(shi)(shi)一(yi)種權(quan)利而非義務，是(shi)(shi)個人(ren)的(de)自(zi)由(you)，無(wu)(wu)論丁(ding)(ding)克(ke)(ke)還(huan)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)孩子都(dou)不(bu)是(shi)(shi)自(zi)私(si)。或有一(yi)天，人(ren)口膨脹耗盡資源，環境壓力(li)過大瀕臨(lin)崩解(jie)，那(nei)時(shi)俗約會改變，生(sheng)(sheng)育是(shi)(shi)自(zi)私(si)，丁(ding)(ding)克(ke)(ke)不(bu)是(shi)(shi)。或有一(yi)天，人(ren)類遭(zao)逢大難，只(zhi)剩下星星之(zhi)火，那(nei)么生(sheng)(sheng)育是(shi)(shi)偉大的(de)，丁(ding)(ding)克(ke)(ke)是(shi)(shi)自(zi)私(si)。

必須指出的一點(dian)是(shi)，道德直(zhi)覺具有慣性(xing)，不可(ke)能那(nei)么靈敏地隨(sui)行就市(shi)。之所以(yi)有人提出這個問題、有人爭論這個問題，就是(shi)因為宗族社會的俗(su)約還滯后在我們的腦袋里(li)啊。

2、不是自私的

作為一個死硬的(de)(de)堅(jian)決不(bu)(bu)繁衍(yan)后代(dai)的(de)(de)人，本來覺得要不(bu)(bu)要小(xiao)孩就(jiu)是個人的(de)(de)選擇。

但遇到各種“圣母婊“非要(yao)把自(zi)己標榜得多么高尚，從而噴(pen)不(bu)要(yao)小(xiao)孩(hai)、不(bu)喜歡小(xiao)孩(hai)的人是自(zi)私不(bu)負責(ze)任(ren)，那就堅(jian)決的要(yao)反(fan)撲(pu)，你才自(zi)私好不(bu)。

正如其它答案所說的一樣，這(zhe)么一個(ge)苦(ku)(ku)難的世界，你有什么權(quan)利把你自己的選(xuan)擇(ze)(ze)強加到(dao)一個(ge)毫無選(xuan)擇(ze)(ze)的個(ge)體上？好吧，你要(yao)(yao)說人要(yao)(yao)選(xuan)擇(ze)(ze)自己要(yao)(yao)不(bu)要(yao)(yao)生(sheng)下來是一個(ge)偽(wei)命(ming)題，這(zhe)點我同意，但不(bu)把痛苦(ku)(ku)、選(xuan)擇(ze)(ze)強加到(dao)另外(wai)一個(ge)個(ge)體身(shen)上，是不(bu)是基本的人道主義？

你(ni)(ni)非要(yao)(yao)(yao)這樣做那(nei)是你(ni)(ni)自(zi)己的(de)選擇，但不(bu)要(yao)(yao)(yao)覺得你(ni)(ni)自(zi)己就站在了(le)道(dao)德的(de)制(zhi)高點，什么(me)母性(xing)，什么(me)含辛茹苦(ku)，什么(me)社會責任。任何(he)人都要(yao)(yao)(yao)為了(le)自(zi)己的(de)行為負責，生了(le)孩子(zi)你(ni)(ni)就要(yao)(yao)(yao)養，就跟我(wo)(wo)拿(na)了(le)工(gong)資(zi)就要(yao)(yao)(yao)敬(jing)業、欠了(le)債(zhai)就要(yao)(yao)(yao)還(huan)錢一樣，高尚在哪里？反之，我(wo)(wo)不(bu)生孩子(zi)就不(bu)用養、我(wo)(wo)不(bu)拿(na)工(gong)資(zi)就可以混、我(wo)(wo)沒欠債(zhai)就不(bu)用還(huan)，我(wo)(wo)自(zi)私(si)在哪里？