一、丁克族是什么意思？

丁克(ke)的名稱來自英文Double Income No Kids四個單詞首字(zi)母(mu)D、I、N、K的組合－－DINK的諧音， Double Income No Kids有(you)時也寫(xie)成Double Income and No Kid(Kids)。漢語解釋是(shi)指那些(xie)具有(you)生(sheng)育能力(li)而選(xuan)擇(ze)不(bu)生(sheng)育，除了主動不(bu)生(sheng)育，也可能是(shi)主觀或者客觀原因而被動選(xuan)擇(ze)不(bu)生(sheng)育人群。

丁克僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那么被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個問題似乎很難回答，因為被動的原因可能是生理上的，也可能是經濟，個人發展或者家庭等等非生理因素。

因(yin)此，最(zui)合理的定義是(shi)(shi)：雙(shuang)職業，能(neng)(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)但(dan)選擇(ze)不生(sheng)(sheng)(sheng)育，并(bing)且主觀(guan)(guan)(guan)(guan)上認(ren)為自己(ji)(ji)是(shi)(shi)丁克(ke)(ke)(ke)(ke)的夫婦或(huo)者(zhe)個體，稱(cheng)之為丁克(ke)(ke)(ke)(ke)。成(cheng)為丁克(ke)(ke)(ke)(ke)的首要標準是(shi)(shi)：具有生(sheng)(sheng)(sheng)育能(neng)(neng)力而(er)選擇(ze)不生(sheng)(sheng)(sheng)育，除(chu)了主動(dong)不生(sheng)(sheng)(sheng)育，也可能(neng)(neng)是(shi)(shi)主觀(guan)(guan)(guan)(guan)或(huo)者(zhe)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)原因(yin)而(er)被動(dong)選擇(ze)不生(sheng)(sheng)(sheng)育。其次，主觀(guan)(guan)(guan)(guan)上對自己(ji)(ji)丁克(ke)(ke)(ke)(ke)身份接納和認(ren)可－－他們認(ren)為丁克(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)一(yi)種生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式(shi)－－這是(shi)(shi)非常重要的因(yin)素(su)。而(er)現實生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中，也正是(shi)(shi)這些認(ren)可自己(ji)(ji)是(shi)(shi)丁克(ke)(ke)(ke)(ke)角色的群體，能(neng)(neng)夠較好(hao)堅(jian)持自己(ji)(ji)的選擇(ze)，并(bing)經營與享受(shou)自己(ji)(ji)的丁克(ke)(ke)(ke)(ke)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。

嚴格來講，丁克是不能有生育的反(fan)悔(hui)念頭(tou)(tou)，如果有了(le)生育的念頭(tou)(tou)而反(fan)悔(hui)的人就不再(zai)是丁克！

該圖片由注冊用戶"中華小當家"提供，版權聲明反饋

二、“丁克”出現的原因

曾(ceng)經數千年來，“不孝(xiao)有(you)三，無后為大”的傳(chuan)統觀念(nian)在(zai)中國人(ren)的心目中根深蒂(di)固。所以(yi)，“丁克家庭(ting)”很(hen)難成為全(quan)社(she)會(hui)的生活潮流(liu)，但在(zai)夫妻文化程度都比較高的家庭(ting)里，這一觀念(nian)卻大有(you)市場。

證據之(zhi)一是(shi)，從90年代初(chu)到90代末，在中國的(de)各大城市(shi)里，“丁(ding)克(ke)家庭(ting)”的(de)數(shu)量正穩(wen)步(bu)上升，根據90年(nian)代中期一份(fen)對“丁克(ke)家庭”的(de)調查問卷顯示，選擇不生育這一生活方式的(de)主要原因中占第(di)一位的(de)是對中國人口(kou)問題的(de)憂慮；第二位是(shi)為了使(shi)自己生(sheng)活得更輕(qing)松；第三位是(shi)為了自我實現。

三、“丁克”會造成的考驗

丁克族作為一種新興的人群，在社會中也會遇見很多考驗，比如很難融入周圍的人，人們時常在已婚的(de)社交圈子中敏(min)銳地發現(xian)，只(zhi)有(you)自己一個(ge)不是(shi)為人(ren)父母的(de)。這確實讓人(ren)感到孤獨，丁克(ke)族很難有(you)這些人(ren)倫體驗，會(hui)感到自己是(shi)一個(ge)另類。

還有死后財產(chan)可以留(liu)給(gei)誰？擁有太多的空(kong)閑時間等問題，對(dui)于丁克族來說都是需要解決的問題。

四、丁克族是極度自私的人嗎？

以下是網友的回答

1、是自私的

所有生物(wu)的幾乎所有行為(wei)，都(dou)是(shi)出于自(zi)利(li)(li)。不(bu)懂得趨利(li)(li)避(bi)害(hai)，就不(bu)可能作為(wei)生命體存(cun)活(huo)下來。吃飯是(shi)自(zi)利(li)(li)，睡覺(jue)是(shi)自(zi)利(li)(li)，努力賺錢是(shi)自(zi)利(li)(li)，談情(qing)說愛(ai)生兒育女都(dou)是(shi)自(zi)利(li)(li)。但在我(wo)們(men)的常識道德中，自(zi)利(li)(li)行為(wei)妨(fang)害(hai)他人或(huo)群體到某種(zhong)程度時，才被指(zhi)為(wei)「自(zi)私」。

這個(ge)「程度」，也就(jiu)(jiu)是自利(li)與(yu)自私(si)(si)之間的邊(bian)界，會(hui)因事(shi)易時(shi)移(yi)而(er)(er)發(fa)(fa)生變化。「吃飽」這種(zhong)自利(li)行(xing)為(wei)，在(zai)資源匱乏的情況下就(jiu)(jiu)會(hui)成(cheng)(cheng)為(wei)「自私(si)(si)」；「殺(sha)人(ren)(ren)(ren)利(li)己(ji)」這種(zhong)自私(si)(si)行(xing)為(wei)，在(zai)兩軍對壘(lei)時(shi)就(jiu)(jiu)沒(mei)什么道(dao)(dao)德(de)(de)負累(lei)。常(chang)識道(dao)(dao)德(de)(de)乃(nai)是一種(zhong)俗約，為(wei)了圈定「公認的邊(bian)界」而(er)(er)存(cun)在(zai)。我們的道(dao)(dao)德(de)(de)直(zhi)覺，通常(chang)反映的是當前時(shi)代和環境下的俗約。比(bi)如(ru)屠戮他(ta)族、遺棄(qi)老(lao)人(ren)(ren)(ren)、易子而(er)(er)食都曾大行(xing)其道(dao)(dao)，但今天(tian)多數人(ren)(ren)(ren)接受(shou)不了。當環境發(fa)(fa)生突變，已形成(cheng)(cheng)的道(dao)(dao)德(de)(de)直(zhi)覺會(hui)受(shou)到沖擊，許多文(wen)藝作品就(jiu)(jiu)是建立在(zai)這種(zhong)沖突之上，比(bi)如(ru)大逃殺(sha)少年派等(deng)等(deng)等(deng)等(deng)。

回到問題。無(wu)(wu)論丁克(ke)還是(shi)生(sheng)孩(hai)子，都是(shi)自(zi)利(li)行(xing)為無(wu)(wu)疑。但這種自(zi)利(li)能否歸為自(zi)私(si)(si)？要看權界在哪里。舊(jiu)時(shi)代的(de)宗族社(she)會(hui)(hui)，沒有(you)子女，老(lao)人(ren)就得不到供養，家族就無(wu)(wu)法存續和壯(zhuang)大(da)(da)；在「不孝有(you)三無(wu)(wu)后(hou)為大(da)(da)」的(de)俗約中(zhong)，丁克(ke)是(shi)自(zi)私(si)(si)。隨(sui)著(zhu)社(she)會(hui)(hui)結(jie)構的(de)變(bian)遷、社(she)會(hui)(hui)化養老(lao)之(zhi)風東漸(jian)，生(sheng)育(yu)被承認是(shi)一(yi)種權利(li)而非義務，是(shi)個人(ren)的(de)自(zi)由，無(wu)(wu)論丁克(ke)還是(shi)生(sheng)孩(hai)子都不是(shi)自(zi)私(si)(si)。或有(you)一(yi)天，人(ren)口膨脹耗盡(jin)資源，環境(jing)壓力(li)過大(da)(da)瀕臨崩解，那時(shi)俗約會(hui)(hui)改變(bian)，生(sheng)育(yu)是(shi)自(zi)私(si)(si)，丁克(ke)不是(shi)。或有(you)一(yi)天，人(ren)類遭逢大(da)(da)難，只剩下星星之(zhi)火，那么生(sheng)育(yu)是(shi)偉大(da)(da)的(de)，丁克(ke)是(shi)自(zi)私(si)(si)。

必須指出的一點是(shi)(shi)，道(dao)德(de)直覺具有慣(guan)性，不可能那(nei)么靈(ling)敏地(di)隨行(xing)就市(shi)。之所以有人(ren)提出這(zhe)個問題(ti)、有人(ren)爭論這(zhe)個問題(ti)，就是(shi)(shi)因為宗族(zu)社(she)會的俗約還滯后在我們的腦(nao)袋里啊。

2、不是自私的

作為一個死硬的(de)堅決不(bu)繁衍后代的(de)人，本(ben)來覺得要不(bu)要小孩就是個人的(de)選擇。

但遇到各種“圣母婊(biao)“非要把自己標榜得多么高尚，從而(er)噴不要小孩(hai)、不喜(xi)歡小孩(hai)的(de)(de)人(ren)是自私(si)不負責任，那(nei)就堅決的(de)(de)要反(fan)撲，你才(cai)自私(si)好不。

正如(ru)其它答案所說(shuo)(shuo)的(de)一(yi)樣，這(zhe)(zhe)么一(yi)個(ge)苦(ku)難(nan)的(de)世界(jie)，你有(you)什(shen)么權(quan)利把你自(zi)己(ji)的(de)選擇(ze)(ze)(ze)強加(jia)到一(yi)個(ge)毫無選擇(ze)(ze)(ze)的(de)個(ge)體上？好(hao)吧(ba)，你要說(shuo)(shuo)人(ren)要選擇(ze)(ze)(ze)自(zi)己(ji)要不(bu)要生下來是一(yi)個(ge)偽命題，這(zhe)(zhe)點我(wo)同意，但不(bu)把痛苦(ku)、選擇(ze)(ze)(ze)強加(jia)到另(ling)外(wai)一(yi)個(ge)個(ge)體身上，是不(bu)是基本的(de)人(ren)道主義？

你非要這樣做(zuo)那是你自(zi)己(ji)的(de)選擇，但不(bu)(bu)要覺得你自(zi)己(ji)就(jiu)(jiu)(jiu)站在了(le)道德(de)的(de)制(zhi)高點(dian)，什么(me)母性(xing)，什么(me)含辛茹苦，什么(me)社會(hui)責(ze)任(ren)(ren)。任(ren)(ren)何人(ren)都要為了(le)自(zi)己(ji)的(de)行為負責(ze)，生(sheng)了(le)孩子你就(jiu)(jiu)(jiu)要養，就(jiu)(jiu)(jiu)跟(gen)我拿(na)了(le)工資就(jiu)(jiu)(jiu)要敬(jing)業、欠了(le)債就(jiu)(jiu)(jiu)要還錢(qian)一樣，高尚在哪(na)里(li)？反之(zhi)，我不(bu)(bu)生(sheng)孩子就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)用養、我不(bu)(bu)拿(na)工資就(jiu)(jiu)(jiu)可以混(hun)、我沒(mei)欠債就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)用還，我自(zi)私在哪(na)里(li)？