人(ren)體攝(she)(she)影是攝(she)(she)影的(de)(de)一(yi)種(zhong)類別(bie)，攝(she)(she)影的(de)(de)含義(yi)是是指使(shi)用某種(zhong)專門設(she)備進行影像記錄(lu)的(de)(de)過程，一(yi)般我們使(shi)用機(ji)械照相(xiang)機(ji)或者數碼照相(xiang)機(ji)進行攝(she)(she)影。有(you)時攝(she)(she)影也(ye)會被稱為照相(xiang)，也(ye)就是通(tong)過物(wu)體所反(fan)射的(de)(de)光(guang)線(xian)使(shi)感光(guang)介質曝光(guang)的(de)(de)過程，而人(ren)體攝(she)(she)影特定(ding)對象是人(ren)體。

1838年攝影誕生，攝影家(jia)，尤(you)其是(shi)男性(xing)攝影家(jia)迅速將鏡頭對準了女性(xing)的(de)(de)人體，不惜(xi)讓裸(luo)體的(de)(de)女性(xing)在鏡頭前曝光幾分鐘，以(yi)滿足感光度極(ji)低的(de)(de)底片(pian)要求。

人體攝影(ying)不僅(jin)僅(jin)是攝影(ying)師單方面的(de)(de)(de)實踐，在(zai)一些國家和地(di)區也得到了女性本身的(de)(de)(de)認同(tong)，并希望(wang)攝影(ying)師將自己(ji)的(de)(de)(de)美(mei)麗以更(geng)多的(de)(de)(de)方式記(ji)錄(lu)在(zai)鏡頭中，留下足以珍藏的(de)(de)(de)視覺(jue)記(ji)憶。

在傳統的封建(jian)意識相當濃厚的中(zhong)國，早在攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)藝(yi)術傳入中(zhong)國不(bu)久，就有(you)攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)家開始對人(ren)體攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)進行了大膽的嘗試(shi)，很多(duo)著名(ming)的攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)大師也都以能涉足人(ren)體攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)人(ren)領(ling)域(yu)而自豪。

在今日西方，女權主義的出現，自然帶來了更多的表現男性的人體藝術，比如紐約的女權主義者蘇珊娜就以大量的男性裸體藝術作品震動藝術界。然而，從整體上看，當今的世界還是男性占有更大的優勢。【詳細>>】

1：把主要表現對象拍成(cheng)特寫(xie)或接近(jin)于特寫(xie)的中景，這就要求從近(jin)距離拍攝(she)，畫(hua)面范圍只是一個小空間。

2：將主體配置在(zai)前(qian)景(jing)(jing)中，這樣畫面(mian)就可以包含(han)足(zu)夠大(da)的空(kong)間，成為一(yi)張全景(jing)(jing)照片。

3：使(shi)主體與(yu)背景在影(ying)調(diao)或色(se)調(diao)上(shang)有適當(dang)的差異，或形成鮮明的對比。

4：用光(guang)線強調構(gou)圖(tu)中的主要部分，使之(zhi)顯得亮度最高。

5：對主體進行精確(que)聚焦，使(shi)次要部分或(huo)背景失去(qu)清(qing)晰度。

6：使畫(hua)面中(zhong)的主線向涵(han)義中(zhong)心集結(jie)，并(bing)用光斑加以(yi)強調，這種(zhong)方法多(duo)用于表現內景。

7：把(ba)主(zhu)體設置在畫面中心或靠近中心的部位(wei)。如果(guo)近處沒有特別(bie)引人注目的東西，觀眾首先就會注意到主(zhu)體。

8：用(yong)拍攝角(jiao)度(du)來著(zhu)重強調(diao)主(zhu)體。但須注意，不應用(yong)極度(du)的俯角(jiao)或(huo)仰角(jiao)。

必備條件

從藝術的標準來(lai)說，好的人體攝影作品(pin)的四個必備(bei)條件。

一 攝影(ying)師拍人體，表現的是美的造型、力量和生命。

二 人體(ti)攝影原則上都應該是(shi)擺拍的。

三(san) 人(ren)體(ti)攝(she)影應(ying)注重以光影、造型表現人(ren)體(ti)的美感、形象感、羞(xiu)澀(se)感等。人(ren)體(ti)攝(she)影佳作(zuo)多為猶抱琵琶半遮面的含(han)蓄之作(zuo)！

四 人體攝(she)影，除以上講述必備(bei)條件外(wai)，還要注意一些(xie)行(xing)(xing)為人體藝術，行(xing)(xing)為人體藝術，是一種通過某(mou)種特點(dian)的(de)行(xing)(xing)為，表達一個深刻(ke)的(de)含意。

審美標準

1、光(guang)影(ying)造型之美。人體攝(she)影(ying)的(de)(de)(de)造型、用光(guang)要(yao)漂亮，還是具有創造性。那種再現的(de)(de)(de)、實錄(lu)的(de)(de)(de)方法，不適合于人體攝(she)影(ying)。

2、具有(you)社會意識，能升華人的情(qing)感(gan)，喚起(qi)人的自尊。

評判標準

1、要有審(shen)(shen)美(mei)理(li)想、審(shen)(shen)美(mei)觀，藝術家要有崇高的人格與理(li)想。

2、具備創(chuang)造美的(de)物質(zhi)手段，能將感受到的(de)美表(biao)現出(chu)來。

3、要有創造(zao)性(xing)，不允(yun)許重復。

由于人體攝影(ying)從一(yi)(yi)(yi)開始(shi)就和(he)古典(dian)(dian)繪畫產生了枝枝蔓蔓的(de)(de)(de)糾葛，所以(yi)(yi)古典(dian)(dian)氛圍籠罩下的(de)(de)(de)人體攝影(ying)成為最早(zao)的(de)(de)(de)時尚(shang)。同(tong)時，在現代乃(nai)至當代的(de)(de)(de)人體攝影(ying)中，古典(dian)(dian)氛圍作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)懷舊(jiu)的(de)(de)(de)情緒，依舊(jiu)彌漫在諸多大師的(de)(de)(de)鏡頭底下。甚至古典(dian)(dian)在某(mou)種(zhong)意(yi)義上并非意(yi)味著(zhu)復辟(pi)，而(er)且可(ke)以(yi)(yi)成為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)時尚(shang)--時尚(shang)向(xiang)來(lai)就是風水輪(lun)流轉的(de)(de)(de)，多少年以(yi)(yi)后總會來(lai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)輪(lun)回。

從總(zong)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)技術(shu)手段上看，19世紀末(mo)期(qi)的(de)(de)(de)(de)畫意(yi)派(pai)攝影家主(zhu)要(yao)通過(guo)柔光等技巧(qiao)，使裸(luo)(luo)體(ti)(ti)成(cheng)為(wei)合適的(de)(de)(de)(de)拍(pai)攝題材。一些攝影家還采(cai)用一些如今已(yi)經(jing)失(shi)傳的(de)(de)(de)(de)古(gu)典(dian)(dian)(dian)印(yin)相(xiang)工藝，借助其典(dian)(dian)(dian)雅(ya)精(jing)致的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)效果，產生古(gu)典(dian)(dian)(dian)浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)特征，直(zhi)逼繪畫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)裸(luo)(luo)體(ti)(ti)效果。而(er)一些經(jing)過(guo)印(yin)象(xiang)派(pai)加(jia)工的(de)(de)(de)(de)裸(luo)(luo)體(ti)(ti)畫面(mian)，也(ye)逐漸成(cheng)為(wei)國際沙龍中(zhong)畫意(yi)攝影的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)。大(da)量的(de)(de)(de)(de)攝影家，包(bao)括韋斯(si)頓和(he)斯(si)泰肯(ken)，在(zai)擁抱現代(dai)人(ren)體(ti)(ti)攝影之前，就是通過(guo)一種古(gu)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)、畫意(yi)的(de)(de)(de)(de)氛圍和(he)朦(meng)朧的(de)(de)(de)(de)方式(shi)完成(cheng)人(ren)體(ti)(ti)攝影的(de)(de)(de)(de)。

當(dang)攝影(ying)進入(ru)20世(shi)紀20年代(dai)以(yi)后(hou)(hou)，畫意(yi)方(fang)式(shi)的(de)(de)人體(ti)攝影(ying)漸(jian)漸(jian)退到了(le)后(hou)(hou)臺，現代(dai)人體(ti)攝影(ying)的(de)(de)表現方(fang)式(shi)如(ru)潮(chao)而至(zhi)，但(dan)是(shi)(shi)也并不妨(fang)礙畫意(yi)方(fang)式(shi)的(de)(de)"死灰復燃"。這些(xie)攝影(ying)家(jia)力圖回應早期(qi)畫意(yi)式(shi)人體(ti)攝影(ying)的(de)(de)輝煌，進行了(le)許(xu)多的(de)(de)努力。盡管他們(men)的(de)(de)作品(pin)無法(fa)再一(yi)次成(cheng)為人體(ti)攝影(ying)中(zhong)的(de)(de)主流，但(dan)還是(shi)(shi)讓我(wo)們(men)想到的(de)(de)是(shi)(shi)，攝影(ying)中(zhong)的(de)(de)古(gu)典(dian)、唯美的(de)(de)人體(ti)永遠(yuan)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)可以(yi)復興的(de)(de)主題。比如(ru)當(dang)代(dai)中(zhong)國攝影(ying)家(jia)張旭龍的(de)(de)"湯加麗(li)人體(ti)攝影(ying)系列"，就是(shi)(shi)比較(jiao)成(cheng)功的(de)(de)拍攝實(shi)踐之一(yi)。

當人(ren)體(ti)(ti)攝影從(cong)古典(dian)的(de)(de)意境中走出來的(de)(de)時(shi)候，攝影家(jia)突然發現(xian)，人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)思考不一定要(yao)借助(zhu)完美的(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)來表現(xian)。局部的(de)(de)片段特寫，也可以(yi)使人(ren)體(ti)(ti)攝影走向(xiang)理(li)想的(de)(de)彼(bi)岸(an)。后來，在人(ren)體(ti)(ti)實踐中有著(zhu)重要(yao)貢獻的(de)(de)著(zhu)名攝影家(jia)拉爾夫·吉布森就(jiu)人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受(shou)發表過這樣的(de)(de)看法(fa)："我(wo)對局部的(de)(de)片斷(duan)構(gou)成形態(tai)尤為感(gan)(gan)(gan)興趣，從(cong)中可以(yi)找到閃光(guang)點。我(wo)對整(zheng)個人(ren)體(ti)(ti)不感(gan)(gan)(gan)興趣；我(wo)需要(yao)提(ti)煉的(de)(de)形態(tai)。"

作為(wei)一種(zhong)審美(mei)的實踐(jian)，拍攝(she)(she)人(ren)體(ti)(ti)(ti)的局部片(pian)段(duan)，始(shi)于(yu)20世紀(ji)。在19世紀(ji)的人(ren)體(ti)(ti)(ti)構(gou)成中，占優勢(shi)的都(dou)(dou)是學(xue)院(yuan)派(pai)的完(wan)整的人(ren)體(ti)(ti)(ti)實驗(yan)，從(cong)而作為(wei)畫(hua)家和雕塑(su)家的素材。在19世紀(ji)，攝(she)(she)影家們(men)無(wu)法想(xiang)象我們(men)在今(jin)天所(suo)(suo)認同(tong)的人(ren)體(ti)(ti)(ti)片(pian)段(duan)。首先，所(suo)(suo)有維多(duo)利亞式的人(ren)體(ti)(ti)(ti)攝(she)(she)影都(dou)(dou)是和高藝術的以及(ji)純凈的科學(xue)相(xiang)關，人(ren)體(ti)(ti)(ti)的片(pian)段(duan)明確地被認為(wei)是"下流"的，屬于(yu)一種(zhong)偷窺，為(wei)批評界所(suo)(suo)否(fou)定。此外(wai)，很(hen)難想(xiang)象攝(she)(she)影家會選擇片(pian)段(duan)的視覺(jue)作為(wei)任何審美(mei)的可能，他們(men)完(wan)全為(wei)整個人(ren)體(ti)(ti)(ti)的審美(mei)作品(pin)所(suo)(suo)吸引(yin)。

從20世(shi)(shi)紀20年代以后，許多攝影(ying)(ying)家開(kai)始聚焦于人體(ti)的(de)(de)局部(bu)(bu)片段(duan)。一(yi)些攝影(ying)(ying)家開(kai)始表現人體(ti)的(de)(de)局部(bu)(bu)軀干(gan)，僅(jin)僅(jin)將人體(ti)的(de)(de)頭部(bu)(bu)或者說是(shi)目光排除在(zai)畫面之(zhi)外，從而保留一(yi)個(ge)完整的(de)(de)身軀。這(zhe)樣的(de)(de)做法正好(hao)將19世(shi)(shi)紀的(de)(de)審美(mei)趣味來了一(yi)個(ge)顛倒，那時候(hou)的(de)(de)頭部(bu)(bu)是(shi)趣味的(de)(de)中心所在(zai)，是(shi)身體(ti)的(de)(de)統治部(bu)(bu)分，是(shi)心靈(ling)和精神的(de)(de)所在(zai)。也許正是(shi)作為(wei)一(yi)種激進的(de)(de)逆反心態，現代攝影(ying)(ying)家在(zai)一(yi)開(kai)始首(shou)先將頭部(bu)(bu)驅趕出了構圖之(zhi)中。

在后來(lai)的(de)(de)人體局(ju)部表現(xian)中，大致可以(yi)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)三(san)種分類。一種是(shi)(shi)寫實主(zhu)義的(de)(de)片斷，身(shen)體的(de)(de)部分是(shi)(shi)作為(wei)非(fei)常逼真的(de)(de)對(dui)象出現(xian)的(de)(de)，強(qiang)調的(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)象的(de)(de)清(qing)晰度和寫實性(xing)。第二就是(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)式主(zhu)義的(de)(de)局(ju)部片段，所強(qiang)調的(de)(de)是(shi)(shi)線條、形(xing)(xing)(xing)狀、體積(ji)、抽象，使身(shen)體成(cheng)(cheng)為(wei)一種幾何學的(de)(de)構(gou)成(cheng)(cheng)材料。第三(san)種為(wei)變形(xing)(xing)(xing)或(huo)者是(shi)(shi)模糊的(de)(de)局(ju)部片段，通過局(ju)部變形(xing)(xing)(xing)產生一種錯覺，使人體構(gou)成(cheng)(cheng)似是(shi)(shi)而非(fei)的(de)(de)變幻(huan)莫測的(de)(de)視覺誘惑。

其(qi)實(shi)局部特(te)寫(xie)在(zai)某些情況下，也已經具備了抽象(xiang)的(de)可(ke)能(neng)。但是在(zai)這里(li)所(suo)論述的(de)抽象(xiang)與(yu)變形，則(ze)不是局限于局部特(te)寫(xie)的(de)概(gai)念，同時在(zai)處理手法(fa)上和(he)(he)形式感的(de)表(biao)現(xian)上，顯得(de)更為(wei)多樣(yang)化和(he)(he)具有更為(wei)強烈的(de)視覺(jue)沖(chong)擊力。

安德烈·柯蒂茲拍(pai)攝(she)于1933年的(de)幽默風趣的(de)人體變形(xing)系列，就是(shi)一個整體變形(xing)的(de)典型例(li)子。他在一個特殊(shu)的(de)房間里使(shi)用(yong)一面扭曲的(de)鏡子，伸展、壓縮和克隆了女性的(de)人體。他的(de)變形(xing)決然(ran)不是(shi)怪誕的(de)或者是(shi)殘(can)酷的(de)，也(ye)不是(shi)嘲笑或攻擊女性人體的(de)造型，而是(shi)一種愉快的(de)變形(xing)。

身體可以(yi)成(cheng)為攝影中大量變形(xing)和(he)重(zhong)置(zhi)的(de)理(li)想(xiang)題材。關鍵就(jiu)在于(yu)形(xing)成(cheng)一種象征或符號(hao)，比如史蒂(di)夫·佐特穆勒將具有快感(gan)的(de)生命體和(he)無生命體融合后，構成(cheng)了新(xin)的(de)"容器(qi)"，觀(guan)眾(zhong)在美麗(li)的(de)光影之(zhi)間看到了不穩定的(de)世界；雷·K. 梅澤克尋(xun)找更為抽象的(de)思考(kao)方式，通過高(gao)反差的(de)對比，使觀(guan)眾(zhong)必(bi)須經過仔(zi)細審視(shi)之(zhi)后，才(cai)能發現(xian)畫面中的(de)人類(lei)的(de)形(xing)態。

觀(guan)念形態的(de)人(ren)體(ti)攝(she)影其實是一(yi)個很寬泛的(de)概(gai)念，它(ta)可以將當代攝(she)影中(zhong)許多樣式的(de)人(ren)體(ti)攝(she)影包容其中(zhong)。然而從嚴格(ge)的(de)意義上說，這(zhe)一(yi)類表現(xian)方(fang)式，主(zhu)要強調其強烈(lie)的(de)主(zhu)觀(guan)意識(shi)和與(yu)主(zhu)流色彩不相(xiang)兼容的(de)觀(guan)念形態，人(ren)體(ti)在(zai)這(zhe)里常常因為支(zhi)離破碎而令人(ren)困惑(huo)。

20世紀初前(qian)衛(wei)藝術的(de)(de)出現(xian)，對(dui)人體攝影的(de)(de)觀念化進程(cheng)造成了(le)很大(da)的(de)(de)影響。比如超現(xian)實主義對(dui)身體的(de)(de)重(zhong)新(xin)組合有著不同尋(xun)常的(de)(de)意義，尤其是一(yi)些身體的(de)(de)碎片和(he)動(dong)物、客觀的(de)(de)實體以及(ji)機(ji)器重(zhong)新(xin)組合后(hou)，所帶(dai)來的(de)(de)精神(shen)刺(ci)激是不言而喻的(de)(de)。

捷(jie)克(ke)藝術家卡雷(lei)爾(er)·泰格在(zai)鋼鐵支架(jia)中(zhong)捕獲了(le)(le)非(fei)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)人(ren)(ren)(ren)體。在(zai)波蘭(lan)，卡茲(zi)梅(mei)爾(er)茲(zi)·波薩德基(ji)使(shi)用(yong)蒙太奇和(he)拼貼畫意提醒人(ren)(ren)(ren)們對機器的(de)過(guo)度崇(chong)拜(bai)，以強調(diao)身體本(ben)身驚(jing)人(ren)(ren)(ren)的(de)活動(dong)方式。超(chao)現(xian)(xian)實(shi)主義的(de)幻(huan)覺(jue)以及性(xing)(xing)意識困擾(rao)，使(shi)德國攝影家漢斯·貝(bei)爾(er)莫(mo)給我們帶來的(de)是令(ling)人(ren)(ren)(ren)揮(hui)之不(bu)去的(de)噩(e)夢(meng)(meng)。通(tong)過(guo)一個個關(guan)節活動(dong)的(de)石膏玩偶，貝(bei)爾(er)莫(mo)在(zai)人(ren)(ren)(ren)體中(zhong)注入了(le)(le)最為強烈(lie)的(de)性(xing)(xing)意識的(de)困擾(rao)和(he)恐懼。美國藝術家安德烈(lie)·雷(lei)茲(zi)則精(jing)通(tong)于超(chao)現(xian)(xian)實(shi)主義的(de)無意識行為法(fa)則，在(zai)作品中(zhong)組(zu)合氣球(qiu)般膨脹(zhang)的(de)人(ren)(ren)(ren)體，通(tong)過(guo)貝(bei)殼和(he)其他的(de)構(gou)成樣(yang)式，并且在(zai)活潑的(de)影像(xiang)上(shang)加上(shang)了(le)(le)刮涂的(de)線條，使(shi)人(ren)(ren)(ren)體有了(le)(le)奇特(te)的(de)荒誕意義。日本(ben)攝影家高田深(shen)深(shen)受到超(chao)現(xian)(xian)實(shi)主義和(he)戰爭(zheng)期(qi)間實(shi)驗攝影的(de)影響，采用(yong)了(le)(le)多(duo)重曝光(guang)和(he)其他手工(gong)處理的(de)暗房技巧，使(shi)女(nv)性(xing)(xing)的(de)人(ren)(ren)(ren)體成為自然風光(guang)的(de)一部分(fen)，形(xing)成夢(meng)(meng)幻(huan)的(de)特(te)性(xing)(xing)。

此外，隨著后(hou)現(xian)代藝(yi)術(shu)(shu)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)介(jie)入，以否定的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)形(xing)態對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)進行新的(de)(de)(de)(de)解構，也是觀(guan)念(nian)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)攝影(ying)的(de)(de)(de)(de)趨向之(zhi)(zhi)一。尤其是隨著現(xian)代社(she)會的(de)(de)(de)(de)世(shi)俗(su)化(hua)，人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)已經成為通俗(su)文化(hua)中的(de)(de)(de)(de)普通的(de)(de)(de)(de)主題，被徹底庸俗(su)化(hua)了(le)。攝影(ying)家或(huo)想通過(guo)令人(ren)(ren)(ren)(ren)震撼的(de)(de)(de)(de)方式(shi)重(zhong)(zhong)新使人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身體(ti)(ti)(ti)(ti)成為一種藝(yi)術(shu)(shu)（不(bu)(bu)(bu)過(guo)有(you)點力(li)不(bu)(bu)(bu)從心），或(huo)是反過(guo)來徹底使其世(shi)俗(su)化(hua)，從而完成對(dui)藝(yi)術(shu)(shu)新一輪的(de)(de)(de)(de)顛覆（瓦解之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)建(jian)又(you)遙遙無期(qi)）。至于觀(guan)念(nian)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)攝影(ying)，在(zai)具(ju)體(ti)(ti)(ti)(ti)實施(shi)上，可(ke)能借助或(huo)綜(zong)合運用了(le)豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)媒體(ti)(ti)(ti)(ti)，或(huo)是將(jiang)各種現(xian)代手法(fa)或(huo)技法(fa)推(tui)向極致(zhi)，甚至不(bu)(bu)(bu)再追(zhui)求表面形(xing)態的(de)(de)(de)(de)合理性(xing)和完美性(xing)，更注(zhu)重(zhong)(zhong)于通過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)形(xing)成對(dui)意(yi)識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)沖擊。

攝(she)(she)影(ying)一開(kai)始就有這樣的(de)比喻："自然的(de)鏡子(zi)"。盡(jin)管無處不在攝(she)(she)影(ying)圖(tu)像(xiang)已經使(shi)人們失去了對它的(de)崇敬，然而一些攝(she)(she)影(ying)家還(huan)繼續保持著一種自我迷戀的(de)心態。于是他們就將自己的(de)身體轉向照相機，從而使(shi)人體攝(she)(she)影(ying)有了這樣的(de)可能：以(yi)自拍的(de)方式(shi)揭示內(nei)心的(de)感悟。

最早將人體(ti)的(de)自拍引入實踐的(de)探索(suo)者(zhe)是(shi)法國攝(she)影家(jia)希(xi)伯(bo)萊特(te)·巴亞德(de)。他(ta)(ta)將自己半(ban)裸體(ti)的(de)形象放在(zai)了照(zhao)相(xiang)機前，如同一(yi)個淹(yan)死的(de)男人，從而(er)發(fa)泄一(yi)位攝(she)影發(fa)明家(jia)沒有受(shou)到人們重視的(de)悲(bei)哀。另(ling)外一(yi)位19世(shi)紀自我拍攝(she)的(de)先行者(zhe)是(shi)杰出的(de)攝(she)影術的(de)發(fa)明者(zhe)雷蘭德(de)畫面中(zhong)的(de)身(shen)體(ti)隱(yin)藏在(zai)一(yi)張床單的(de)后面，臉部被手臂(bei)所遮(zhe)擋(dang)，就好像他(ta)(ta)本人無法承受(shou)照(zhao)相(xiang)機鏡頭對(dui)他(ta)(ta)的(de)凝視。

接下(xia)來，對(dui)于自拍的(de)(de)(de)(de)(de)探索越(yue)來越(yue)頻繁了(le)。一些攝(she)影(ying)家(jia)對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)裸(luo)體和(he)半裸(luo)體進行了(le)實(shi)驗，并以其藝術的(de)(de)(de)(de)(de)敏感傳遞出(chu)情(qing)感和(he)身體的(de)(de)(de)(de)(de)疑懼。女攝(she)影(ying)家(jia)坎寧(ning)安曾(ceng)經介紹了(le)她的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一幅人(ren)體攝(she)影(ying)作品的(de)(de)(de)(de)(de)拍攝(she)過程(cheng)，這(zhe)是(shi)(shi)她在(zai)樹林中的(de)(de)(de)(de)(de)一幅自拍像，時間是(shi)(shi)1906年(nian)(nian)，地點在(zai)華盛頓大(da)學校園(yuan)中。她在(zai)安排好一切后(hou)，啟動(dong)快(kuai)門的(de)(de)(de)(de)(de)自拍機(ji)構，跑(pao)向預先設計的(de)(de)(de)(de)(de)場地，躺在(zai)草叢中，靜(jing)靜(jing)地等(deng)待快(kuai)門聲音的(de)(de)(de)(de)(de)響起。用(yong)她自己的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)說(shuo)："就這(zhe)樣完成了(le)。"然(ran)而，事實(shi)并非如此(ci)簡單，在(zai)20世紀初(chu)，一個(ge)年(nian)(nian)輕(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)女性能夠無視當(dang)時保守的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)道德，毅然(ran)將自己的(de)(de)(de)(de)(de)身體交付(fu)(fu)給照相(xiang)機(ji)鏡頭(tou)，的(de)(de)(de)(de)(de)確需要付(fu)(fu)出(chu)驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣--坎寧(ning)安所走(zou)向草叢的(de)(de)(de)(de)(de)幾米路程(cheng)，卻是(shi)(shi)藝術創作道路上舉足(zu)輕(qing)(qing)重的(de)(de)(de)(de)(de)幾米--當(dang)所有的(de)(de)(de)(de)(de)衣服在(zai)鏡頭(tou)前緩(huan)緩(huan)飄落，當(dang)青春的(de)(de)(de)(de)(de)氣息漸(jian)漸(jian)融入草地，現代攝(she)影(ying)史上浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)自拍戲劇(ju)就已經有了(le)一場非常出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)序(xu)幕！

哲(zhe)人(ren)曾(ceng)說(shuo)：認識你自己(ji)(ji)。攝(she)影師(shi)通過對自己(ji)(ji)身體的(de)關注，在(zai)人(ren)類(lei)精神(shen)的(de)終結(jie)之處，找到(dao)肉(rou)體與靈魂(hun)緩和的(de)方式。這也就(jiu)是(shi)人(ren)體攝(she)影自拍的(de)魅力(li)所在(zai)，同時這樣的(de)表現方式，還將拓展和延伸，無以窮盡。

從人像攝影的(de)廣(guang)義大概念上(shang)來說，人體攝影屬于人像攝影的(de)一(yi)類，因(yin)為它表現(xian)的(de)對(dui)象是(shi)人。但(dan)從狹義上(shang)來說，人像攝影與(yu)人體攝影是(shi)不同的(de)，人像攝影表現(xian)的(de)是(shi)人的(de)內在(zai)性(xing)格(ge)與(yu)精神，人體攝影表現(xian)的(de)是(shi)人的(de)形體與(yu)結構。

人(ren)像攝影(ying)與人(ren)體(ti)攝影(ying)無嚴(yan)格的界限(xian)，但側(ce)重不同。人(ren)像攝影(ying)還是(shi)以面孔(kong)、形體(ti)、姿態等(deng)表(biao)現情(qing)(qing)緒(xu)，包含了更多(duo)的知識。人(ren)體(ti)攝影(ying)則是(shi)通過人(ren)體(ti)的原始結構(gou)，表(biao)達不同的形體(ti)語言，包含了更多(duo)的情(qing)(qing)感，如生命美(mei)、韻(yun)味美(mei)、力量美(mei)。

1：創作動機的(de)不同。藝術家拍人體，表現的(de)是(shi)美的(de)造型、力量和(he)生命(ming)。而那些(xie)色情的(de)、不健康的(de)照(zhao)片，追求(qiu)的(de)則是(shi)性、感官刺激、原(yuan)始本能，都是(shi)些(xie)不入流(liu)的(de)，也(ye)是(shi)丑的(de),人體是(shi)優美的(de)。

2：創作手段不同。許(xu)多淫穢照片(pian)都是偷拍(pai)的(de)。

3：造(zao)型的(de)不(bu)同。人(ren)(ren)體攝影應(ying)注重以光影、造(zao)型表現(xian)人(ren)(ren)體的(de)美感、形象感、羞(xiu)澀感等(deng)。有(you)人(ren)(ren)比(bi)較欣(xin)賞那種半遮半露(lu)的(de)較為含蓄的(de)人(ren)(ren)體作品，不(bu)大喜歡日(ri)本(ben)的(de)有(you)些寫真人(ren)(ren)體照(zhao)。而那些不(bu)講光影、只追求性(xing)暴露(lu)的(de)照(zhao)片，根本(ben)談不(bu)上人(ren)(ren)體美。

4：攝(she)影(ying)(ying)完(wan)成(cheng)后(hou)，作(zuo)為藝術作(zuo)品的人體攝(she)影(ying)(ying)，攝(she)影(ying)(ying)者愿意將其公布于世，得到(dao)社會(hui)的承認與交流(liu)。而不(bu)健(jian)康(kang)的色情照片則不(bu)敢見人。