人體(ti)(ti)攝影(ying)是(shi)攝影(ying)的(de)(de)一(yi)種(zhong)類(lei)別，攝影(ying)的(de)(de)含(han)義是(shi)是(shi)指(zhi)使用某種(zhong)專門(men)設(she)備進(jin)行影(ying)像記錄(lu)的(de)(de)過(guo)程，一(yi)般我們使用機械照(zhao)相(xiang)機或者(zhe)數碼照(zhao)相(xiang)機進(jin)行攝影(ying)。有時攝影(ying)也會(hui)被稱(cheng)為照(zhao)相(xiang)，也就是(shi)通(tong)過(guo)物體(ti)(ti)所反(fan)射的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)線使感(gan)光(guang)(guang)(guang)介質曝光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)過(guo)程，而(er)人體(ti)(ti)攝影(ying)特定對象是(shi)人體(ti)(ti)。

1838年攝(she)影(ying)(ying)誕(dan)生，攝(she)影(ying)(ying)家(jia)，尤(you)其是男性(xing)攝(she)影(ying)(ying)家(jia)迅速將鏡(jing)頭(tou)對(dui)準了(le)女性(xing)的(de)人體(ti)，不惜讓裸體(ti)的(de)女性(xing)在(zai)鏡(jing)頭(tou)前曝光(guang)幾分鐘，以滿足感光(guang)度極低的(de)底片要求。

人體攝(she)影(ying)不僅僅是(shi)攝(she)影(ying)師單方面(mian)的(de)實踐，在一些國家和(he)地(di)區(qu)也得到了女性(xing)本身的(de)認(ren)同，并希望攝(she)影(ying)師將自己的(de)美麗以更多的(de)方式記錄在鏡頭(tou)中，留下足以珍藏的(de)視覺(jue)記憶。

在(zai)傳統的封(feng)建意識相當濃厚的中國，早在(zai)攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)藝術傳入中國不久，就有攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)家開始對人(ren)體(ti)攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)進行了大(da)(da)膽的嘗試，很多著(zhu)名的攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)大(da)(da)師也都以(yi)能涉(she)足(zu)人(ren)體(ti)攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)人(ren)領域(yu)而自豪。

在今日西方，女權主義的出現，自然帶來了更多的表現男性的人體藝術，比如紐約的女權主義者蘇珊娜就以大量的男性裸體藝術作品震動藝術界。然而，從整體上看，當今的世界還是男性占有更大的優勢。【詳細>>】

1：把主要表現對象拍(pai)成特寫(xie)或接近于特寫(xie)的中景(jing)，這就要求從近距離(li)拍(pai)攝，畫面范圍只是一個小空間。

2：將主體配置在前景中(zhong)，這樣畫(hua)面就(jiu)可以包含足夠大(da)的空間，成為一張(zhang)全景照(zhao)片。

3：使(shi)主體與背景在(zai)影調或色(se)調上有適(shi)當的差異，或形(xing)成鮮明(ming)的對比。

4：用光線強調構圖中的(de)主要部分(fen)，使之(zhi)顯得亮度最高。

5：對主體進行精確聚(ju)焦，使次要部分或背景(jing)失去清晰度。

6：使畫面中(zhong)的(de)主(zhu)線向涵義(yi)中(zhong)心集結，并(bing)用(yong)(yong)光斑加以強調，這種(zhong)方法多用(yong)(yong)于表現(xian)內景(jing)。

7：把(ba)主體設置在畫(hua)面中(zhong)心(xin)或靠近中(zhong)心(xin)的(de)部(bu)位。如果近處沒有特別引(yin)人注(zhu)目的(de)東(dong)西，觀眾首先就(jiu)會(hui)注(zhu)意到(dao)主體。

8：用(yong)拍攝角(jiao)度來著重(zhong)強調主體。但(dan)須注意，不(bu)應用(yong)極度的俯角(jiao)或仰角(jiao)。

必備條件

從藝術的標準來說，好的人體(ti)攝影(ying)作(zuo)品的四(si)個必備(bei)條件。

一 攝影師拍人體(ti)，表現(xian)的(de)是(shi)美的(de)造型、力量(liang)和生命(ming)。

二 人體攝影原則(ze)上都(dou)應該是擺拍(pai)的。

三 人體(ti)攝(she)影應注重(zhong)以光影、造型(xing)表現人體(ti)的美感、形象感、羞澀感等。人體(ti)攝(she)影佳(jia)作多(duo)為猶抱琵琶半遮面的含(han)蓄之作！

四 人(ren)體(ti)攝影，除以上講述必(bi)備條件外，還要注意一些(xie)行(xing)為(wei)人(ren)體(ti)藝(yi)術，行(xing)為(wei)人(ren)體(ti)藝(yi)術，是一種(zhong)通過某(mou)種(zhong)特(te)點(dian)的行(xing)為(wei)，表達一個深刻的含意。

審美標準

1、光(guang)影(ying)(ying)造(zao)型之美。人體攝(she)影(ying)(ying)的造(zao)型、用光(guang)要漂亮，還是具有創造(zao)性。那種再現的、實錄的方(fang)法，不(bu)適合于(yu)人體攝(she)影(ying)(ying)。

2、具(ju)有社(she)會意識，能(neng)升華人的(de)情感，喚起人的(de)自尊。

評判標準

1、要有審美理想(xiang)、審美觀，藝(yi)術家要有崇高的人格與理想(xiang)。

2、具備創造美(mei)的(de)物質(zhi)手段，能將感受到的(de)美(mei)表現(xian)出來。

3、要(yao)有(you)創造(zao)性，不允許重復。

由(you)于人體攝(she)影(ying)從一開(kai)始就和古(gu)典繪畫產生了枝(zhi)枝(zhi)蔓蔓的(de)(de)糾(jiu)葛，所以(yi)(yi)古(gu)典氛圍籠罩(zhao)下的(de)(de)人體攝(she)影(ying)成為最早(zao)的(de)(de)時尚。同時，在(zai)現代(dai)乃至當代(dai)的(de)(de)人體攝(she)影(ying)中(zhong)，古(gu)典氛圍作為一種(zhong)懷舊的(de)(de)情緒，依舊彌(mi)漫在(zai)諸多(duo)大師的(de)(de)鏡頭底下。甚至古(gu)典在(zai)某種(zhong)意義上并非意味(wei)著復辟，而且可以(yi)(yi)成為一種(zhong)時尚--時尚向來(lai)(lai)就是風水輪流轉的(de)(de)，多(duo)少年以(yi)(yi)后總會(hui)來(lai)(lai)一次輪回。

從總(zong)體(ti)(ti)的(de)(de)技(ji)(ji)術手段上看，19世紀末期的(de)(de)畫(hua)意派攝(she)影家(jia)主要通(tong)過(guo)柔光等技(ji)(ji)巧，使裸(luo)體(ti)(ti)成為合適的(de)(de)拍攝(she)題材。一(yi)些攝(she)影家(jia)還采用(yong)一(yi)些如(ru)今已經失(shi)傳的(de)(de)古典(dian)(dian)印(yin)(yin)相工藝，借助其典(dian)(dian)雅精(jing)致(zhi)的(de)(de)畫(hua)面效果，產生古典(dian)(dian)浪漫的(de)(de)風格特征，直逼繪畫(hua)中的(de)(de)裸(luo)體(ti)(ti)效果。而一(yi)些經過(guo)印(yin)(yin)象派加工的(de)(de)裸(luo)體(ti)(ti)畫(hua)面，也(ye)逐漸成為國際沙龍中畫(hua)意攝(she)影的(de)(de)代(dai)表作(zuo)。大量的(de)(de)攝(she)影家(jia)，包括韋斯(si)頓和(he)斯(si)泰肯，在擁(yong)抱現(xian)代(dai)人體(ti)(ti)攝(she)影之前，就是通(tong)過(guo)一(yi)種古典(dian)(dian)的(de)(de)、畫(hua)意的(de)(de)氛圍和(he)朦朧的(de)(de)方式完(wan)成人體(ti)(ti)攝(she)影的(de)(de)。

當(dang)攝(she)(she)影(ying)進入(ru)20世紀(ji)20年代以后，畫意方(fang)式的(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)攝(she)(she)影(ying)漸漸退到了后臺(tai)，現(xian)代人(ren)(ren)體(ti)攝(she)(she)影(ying)的(de)(de)表現(xian)方(fang)式如潮(chao)而至，但是(shi)也(ye)并不妨(fang)礙畫意方(fang)式的(de)(de)"死灰(hui)復燃"。這(zhe)些攝(she)(she)影(ying)家力圖回應(ying)早期(qi)畫意式人(ren)(ren)體(ti)攝(she)(she)影(ying)的(de)(de)輝煌，進行了許多的(de)(de)努力。盡管他們的(de)(de)作品無法再一(yi)次成(cheng)為人(ren)(ren)體(ti)攝(she)(she)影(ying)中的(de)(de)主(zhu)(zhu)流，但還是(shi)讓我們想到的(de)(de)是(shi)，攝(she)(she)影(ying)中的(de)(de)古典、唯(wei)美的(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)永(yong)遠是(shi)一(yi)種可(ke)以復興的(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。比(bi)如當(dang)代中國(guo)攝(she)(she)影(ying)家張旭龍(long)的(de)(de)"湯加麗人(ren)(ren)體(ti)攝(she)(she)影(ying)系列"，就(jiu)是(shi)比(bi)較成(cheng)功的(de)(de)拍攝(she)(she)實踐之一(yi)。

當人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)攝(she)影從古典的意境(jing)中(zhong)走出來(lai)的時候，攝(she)影家突然(ran)發(fa)現，人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)的思(si)考不一定要借助(zhu)完美(mei)的整(zheng)體(ti)(ti)來(lai)表現。局部的片段(duan)特寫(xie)，也可(ke)以使人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)攝(she)影走向理想的彼岸。后來(lai)，在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)實踐中(zhong)有著重(zhong)要貢獻的著名攝(she)影家拉爾夫·吉布(bu)森(sen)就人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)的感(gan)(gan)(gan)受發(fa)表過(guo)這樣的看(kan)法："我對(dui)局部的片斷構成形態尤為感(gan)(gan)(gan)興趣，從中(zhong)可(ke)以找到閃(shan)光點。我對(dui)整(zheng)個人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)不感(gan)(gan)(gan)興趣；我需要提煉的形態。"

作(zuo)為(wei)一(yi)種審美的(de)實(shi)踐(jian)，拍(pai)攝(she)人體的(de)局部(bu)片段(duan)，始于(yu)20世紀。在19世紀的(de)人體構成中，占優勢(shi)的(de)都(dou)(dou)是(shi)(shi)學院(yuan)派的(de)完(wan)整(zheng)的(de)人體實(shi)驗，從(cong)而作(zuo)為(wei)畫家(jia)和雕塑(su)家(jia)的(de)素材(cai)。在19世紀，攝(she)影(ying)家(jia)們無法想(xiang)(xiang)象我們在今天所(suo)認同的(de)人體片段(duan)。首先，所(suo)有維多利亞(ya)式的(de)人體攝(she)影(ying)都(dou)(dou)是(shi)(shi)和高藝術的(de)以(yi)及純凈的(de)科(ke)學相關，人體的(de)片段(duan)明確地被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)"下流"的(de)，屬于(yu)一(yi)種偷窺，為(wei)批評界所(suo)否定。此(ci)外，很難想(xiang)(xiang)象攝(she)影(ying)家(jia)會(hui)選(xuan)擇片段(duan)的(de)視覺(jue)作(zuo)為(wei)任何(he)審美的(de)可能，他們完(wan)全為(wei)整(zheng)個人體的(de)審美作(zuo)品所(suo)吸引。

從(cong)20世紀20年代以后，許(xu)多攝(she)影(ying)家開始聚焦于人體(ti)的(de)(de)局部(bu)(bu)片段。一些攝(she)影(ying)家開始表現(xian)人體(ti)的(de)(de)局部(bu)(bu)軀干，僅僅將(jiang)人體(ti)的(de)(de)頭(tou)部(bu)(bu)或(huo)者說(shuo)是(shi)目光排除在畫(hua)面之(zhi)(zhi)外，從(cong)而保留一個(ge)完(wan)整(zheng)的(de)(de)身(shen)軀。這樣(yang)的(de)(de)做法(fa)正好(hao)將(jiang)19世紀的(de)(de)審美趣(qu)味(wei)來了一個(ge)顛倒(dao)，那時候的(de)(de)頭(tou)部(bu)(bu)是(shi)趣(qu)味(wei)的(de)(de)中心(xin)所在，是(shi)身(shen)體(ti)的(de)(de)統治部(bu)(bu)分，是(shi)心(xin)靈和精神的(de)(de)所在。也許(xu)正是(shi)作為一種激(ji)進的(de)(de)逆反心(xin)態(tai)，現(xian)代攝(she)影(ying)家在一開始首先將(jiang)頭(tou)部(bu)(bu)驅趕出了構(gou)圖之(zhi)(zhi)中。

在(zai)后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人體(ti)局(ju)部(bu)表(biao)現(xian)中，大致可以形(xing)成(cheng)(cheng)三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)分(fen)類。一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是寫(xie)實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片斷，身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)是作(zuo)為(wei)(wei)非(fei)常(chang)逼(bi)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，強(qiang)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清晰度和寫(xie)實(shi)性(xing)。第(di)(di)二就是形(xing)式主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)部(bu)片段，所強(qiang)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是線條、形(xing)狀、體(ti)積(ji)、抽象，使身(shen)體(ti)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)幾何(he)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)(cheng)材料。第(di)(di)三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)變(bian)形(xing)或者是模(mo)糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)部(bu)片段，通過局(ju)部(bu)變(bian)形(xing)產生(sheng)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)錯覺，使人體(ti)構成(cheng)(cheng)似是而非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)幻莫測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺誘惑(huo)。

其實局部特(te)寫在(zai)某些情況(kuang)下，也已經具(ju)備了抽(chou)象的(de)可(ke)能(neng)。但是(shi)在(zai)這(zhe)里所論(lun)述的(de)抽(chou)象與變形，則不是(shi)局限于局部特(te)寫的(de)概念，同時在(zai)處理手(shou)法上和(he)形式感的(de)表現上，顯得更為(wei)多(duo)樣化和(he)具(ju)有更為(wei)強烈(lie)的(de)視覺沖(chong)擊力。

安德烈·柯(ke)蒂茲拍(pai)攝于1933年的(de)(de)(de)幽默風趣的(de)(de)(de)人(ren)體(ti)變形系列，就是一(yi)個整(zheng)體(ti)變形的(de)(de)(de)典型例子。他(ta)(ta)在一(yi)個特殊的(de)(de)(de)房間里使(shi)用一(yi)面扭曲(qu)的(de)(de)(de)鏡子，伸展、壓縮和(he)克隆了女性的(de)(de)(de)人(ren)體(ti)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)變形決然不是怪誕(dan)的(de)(de)(de)或者是殘酷的(de)(de)(de)，也不是嘲笑或攻擊女性人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)造型，而是一(yi)種愉快的(de)(de)(de)變形。

身體可以成為攝影中大量變(bian)形(xing)和重置的(de)(de)(de)理想題(ti)材。關鍵就在(zai)于形(xing)成一(yi)種象征或符號，比(bi)如史(shi)蒂夫·佐特穆勒將(jiang)具有(you)快感的(de)(de)(de)生命體和無生命體融合后，構成了(le)新(xin)的(de)(de)(de)"容器"，觀眾在(zai)美麗(li)的(de)(de)(de)光影之(zhi)(zhi)間看到了(le)不穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)世界；雷(lei)·K. 梅澤克尋找更為抽象的(de)(de)(de)思(si)考方式，通過高反差的(de)(de)(de)對(dui)比(bi)，使觀眾必(bi)須經過仔細審視之(zhi)(zhi)后，才能發(fa)現(xian)畫面中的(de)(de)(de)人類的(de)(de)(de)形(xing)態。

觀(guan)念形態(tai)的(de)人(ren)體(ti)(ti)攝影其(qi)(qi)實是一個很寬泛的(de)概念，它可以將當代攝影中許(xu)多樣式(shi)(shi)的(de)人(ren)體(ti)(ti)攝影包(bao)容其(qi)(qi)中。然而從嚴格的(de)意義(yi)上說，這一類表現方式(shi)(shi)，主要強調其(qi)(qi)強烈的(de)主觀(guan)意識和與主流色彩不相兼容的(de)觀(guan)念形態(tai)，人(ren)體(ti)(ti)在這里常常因為支(zhi)離破碎而令人(ren)困惑。

20世紀初前(qian)衛藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，對人體(ti)(ti)攝(she)影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念化(hua)進程(cheng)造(zao)成了很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。比(bi)如超現實(shi)主(zhu)義對身(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新組合有著不同尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，尤其是一些身(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎片和動物、客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)以及機器重(zhong)新組合后，所帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神刺激是不言(yan)而喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

捷克藝術(shu)家卡(ka)雷(lei)爾·泰格在(zai)(zai)鋼鐵支(zhi)架(jia)中捕獲(huo)了(le)非人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)。在(zai)(zai)波蘭(lan)，卡(ka)茲梅爾茲·波薩德(de)基使用(yong)蒙太奇(qi)和拼貼(tie)畫(hua)意提醒人(ren)(ren)們對(dui)機器的(de)(de)(de)(de)(de)過度崇拜，以(yi)強(qiang)調身體(ti)(ti)(ti)本身驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動方式。超(chao)現(xian)(xian)實主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)覺以(yi)及性意識困擾(rao)(rao)，使德(de)國攝影(ying)家漢斯·貝爾莫給我們帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)是令(ling)人(ren)(ren)揮之不去的(de)(de)(de)(de)(de)噩夢。通(tong)過一個個關節活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)石膏玩偶，貝爾莫在(zai)(zai)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)中注(zhu)入(ru)了(le)最為(wei)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)性意識的(de)(de)(de)(de)(de)困擾(rao)(rao)和恐懼(ju)。美國藝術(shu)家安德(de)烈·雷(lei)茲則(ze)精通(tong)于(yu)超(chao)現(xian)(xian)實主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)無意識行(xing)為(wei)法則(ze)，在(zai)(zai)作品中組(zu)合氣球般膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)，通(tong)過貝殼和其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)構成樣式，并且在(zai)(zai)活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)像上加(jia)上了(le)刮(gua)涂(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)線條，使人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)有了(le)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)荒誕意義(yi)(yi)。日本攝影(ying)家高田深深受到超(chao)現(xian)(xian)實主義(yi)(yi)和戰爭期間實驗攝影(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，采(cai)用(yong)了(le)多重曝光和其他(ta)手工處理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)暗房技(ji)巧，使女性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)成為(wei)自然風光的(de)(de)(de)(de)(de)一部分，形成夢幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)特性。

此外，隨著(zhu)后現(xian)代(dai)藝(yi)術觀念的(de)介入(ru)，以(yi)否(fou)定的(de)觀念形(xing)(xing)態對(dui)人(ren)(ren)體(ti)進行新(xin)的(de)解構，也是(shi)觀念形(xing)(xing)態的(de)人(ren)(ren)體(ti)攝影的(de)趨向之一(yi)。尤(you)其是(shi)隨著(zhu)現(xian)代(dai)社會的(de)世(shi)俗化(hua)，人(ren)(ren)體(ti)已經(jing)成(cheng)(cheng)為通(tong)俗文化(hua)中的(de)普通(tong)的(de)主題，被徹(che)底(di)庸俗化(hua)了。攝影家或想通(tong)過令人(ren)(ren)震撼的(de)方式重(zhong)新(xin)使人(ren)(ren)的(de)身體(ti)成(cheng)(cheng)為一(yi)種藝(yi)術（不(bu)(bu)(bu)過有點力(li)不(bu)(bu)(bu)從(cong)心），或是(shi)反過來徹(che)底(di)使其世(shi)俗化(hua)，從(cong)而完(wan)成(cheng)(cheng)對(dui)藝(yi)術新(xin)一(yi)輪的(de)顛覆（瓦解之后的(de)重(zhong)建又(you)遙(yao)遙(yao)無期(qi)）。至于觀念形(xing)(xing)態的(de)人(ren)(ren)體(ti)攝影，在(zai)具體(ti)實施上(shang)，可能借助或綜(zong)合(he)運(yun)用了豐富多(duo)彩的(de)媒體(ti)，或是(shi)將(jiang)各(ge)種現(xian)代(dai)手法或技法推向極(ji)致，甚(shen)至不(bu)(bu)(bu)再追求表面形(xing)(xing)態的(de)合(he)理性和完(wan)美性，更注重(zhong)于通(tong)過人(ren)(ren)體(ti)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)對(dui)意識(shi)形(xing)(xing)態的(de)沖(chong)擊。

攝影一(yi)開(kai)始就有(you)這樣的(de)(de)比喻："自(zi)(zi)然的(de)(de)鏡子(zi)"。盡管無(wu)處(chu)不在攝影圖像(xiang)已(yi)經使人們(men)失去了(le)對它的(de)(de)崇敬(jing)，然而一(yi)些攝影家(jia)還繼續保持著一(yi)種自(zi)(zi)我迷戀的(de)(de)心態。于是(shi)他們(men)就將自(zi)(zi)己的(de)(de)身體(ti)轉向照相機，從而使人體(ti)攝影有(you)了(le)這樣的(de)(de)可能：以(yi)自(zi)(zi)拍的(de)(de)方(fang)式揭示內心的(de)(de)感悟。

最早將(jiang)人體的(de)(de)(de)自(zi)(zi)拍引(yin)入實踐的(de)(de)(de)探索(suo)者是(shi)法國攝(she)影家希伯萊特·巴亞德。他(ta)將(jiang)自(zi)(zi)己半裸體的(de)(de)(de)形象放在了照(zhao)相機前(qian)，如同(tong)一(yi)個淹死的(de)(de)(de)男人，從而(er)發泄一(yi)位攝(she)影發明家沒有(you)受到人們(men)重視(shi)的(de)(de)(de)悲哀。另外一(yi)位19世紀自(zi)(zi)我(wo)拍攝(she)的(de)(de)(de)先行者是(shi)杰(jie)出的(de)(de)(de)攝(she)影術的(de)(de)(de)發明者雷蘭德畫(hua)面中(zhong)的(de)(de)(de)身體隱(yin)藏(zang)在一(yi)張床單的(de)(de)(de)后面，臉部被(bei)手臂所遮擋(dang)，就好像(xiang)他(ta)本人無法承受照(zhao)相機鏡頭(tou)對他(ta)的(de)(de)(de)凝視(shi)。

接下來(lai)，對于(yu)自(zi)拍(pai)的(de)(de)(de)探索越來(lai)越頻繁(fan)了(le)。一(yi)(yi)些攝(she)影家對自(zi)己的(de)(de)(de)裸體(ti)和半裸體(ti)進行(xing)了(le)實驗(yan)，并以其(qi)藝術(shu)的(de)(de)(de)敏感傳遞出情感和身(shen)(shen)體(ti)的(de)(de)(de)疑(yi)懼(ju)。女攝(she)影家坎(kan)寧(ning)安(an)曾經介(jie)紹了(le)她的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)人(ren)體(ti)攝(she)影作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)拍(pai)攝(she)過程，這(zhe)(zhe)是(shi)她在(zai)(zai)(zai)樹(shu)林中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)自(zi)拍(pai)像(xiang)，時間是(shi)1906年，地(di)點在(zai)(zai)(zai)華盛頓大學(xue)校園(yuan)中(zhong)。她在(zai)(zai)(zai)安(an)排好(hao)一(yi)(yi)切后，啟動快(kuai)門的(de)(de)(de)自(zi)拍(pai)機構(gou)，跑(pao)向(xiang)預(yu)先設計的(de)(de)(de)場(chang)地(di)，躺在(zai)(zai)(zai)草叢中(zhong)，靜(jing)靜(jing)地(di)等待快(kuai)門聲音的(de)(de)(de)響起。用(yong)她自(zi)己的(de)(de)(de)話說："就這(zhe)(zhe)樣完成了(le)。"然而，事實并非如此簡單，在(zai)(zai)(zai)20世(shi)紀初，一(yi)(yi)個年輕的(de)(de)(de)女性能夠無視當(dang)時保守的(de)(de)(de)倫理道德，毅(yi)然將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)交付給照相機鏡頭，的(de)(de)(de)確需(xu)要(yao)付出驚人(ren)的(de)(de)(de)勇氣(qi)--坎(kan)寧(ning)安(an)所走(zou)向(xiang)草叢的(de)(de)(de)幾米路(lu)(lu)程，卻是(shi)藝術(shu)創作(zuo)道路(lu)(lu)上舉足(zu)輕重的(de)(de)(de)幾米--當(dang)所有的(de)(de)(de)衣服(fu)在(zai)(zai)(zai)鏡頭前緩(huan)緩(huan)飄落，當(dang)青春的(de)(de)(de)氣(qi)息漸(jian)漸(jian)融入(ru)草地(di)，現代攝(she)影史上浪漫的(de)(de)(de)自(zi)拍(pai)戲劇(ju)就已經有了(le)一(yi)(yi)場(chang)非常出色(se)的(de)(de)(de)序幕！

哲人曾說：認識你自(zi)(zi)己。攝影師(shi)通過對自(zi)(zi)己身體的(de)(de)關注，在人類精神的(de)(de)終結(jie)之(zhi)處，找(zhao)到肉體與(yu)靈魂緩和的(de)(de)方式。這(zhe)也就是人體攝影自(zi)(zi)拍的(de)(de)魅力所在，同時這(zhe)樣(yang)的(de)(de)表現方式，還將拓(tuo)展和延伸，無以窮盡。

從人(ren)像攝(she)影(ying)的(de)(de)廣(guang)義(yi)大概念(nian)上(shang)來(lai)說(shuo)(shuo)，人(ren)體(ti)攝(she)影(ying)屬于(yu)人(ren)像攝(she)影(ying)的(de)(de)一類，因為(wei)它表現(xian)的(de)(de)對象是(shi)人(ren)。但(dan)從狹(xia)義(yi)上(shang)來(lai)說(shuo)(shuo)，人(ren)像攝(she)影(ying)與人(ren)體(ti)攝(she)影(ying)是(shi)不(bu)同的(de)(de)，人(ren)像攝(she)影(ying)表現(xian)的(de)(de)是(shi)人(ren)的(de)(de)內在(zai)性格與精神，人(ren)體(ti)攝(she)影(ying)表現(xian)的(de)(de)是(shi)人(ren)的(de)(de)形體(ti)與結(jie)構。

人像(xiang)攝(she)影(ying)與人體攝(she)影(ying)無嚴(yan)格的(de)界限(xian)，但(dan)側(ce)重不(bu)同(tong)。人像(xiang)攝(she)影(ying)還是(shi)以面孔、形(xing)體、姿(zi)態等表現情緒，包含(han)了更多(duo)的(de)知識。人體攝(she)影(ying)則是(shi)通過(guo)人體的(de)原始結構，表達不(bu)同(tong)的(de)形(xing)體語(yu)言，包含(han)了更多(duo)的(de)情感，如生(sheng)命美(mei)、韻味美(mei)、力量美(mei)。

1：創作動機的(de)不同。藝術家拍人體(ti)，表現的(de)是美的(de)造型、力量和生(sheng)命。而那些色情(qing)的(de)、不健康的(de)照(zhao)片，追求(qiu)的(de)則是性、感官(guan)刺激、原始本(ben)能，都是些不入流的(de)，也是丑的(de),人體(ti)是優美的(de)。

2：創(chuang)作(zuo)手(shou)段不(bu)同。許多淫穢照(zhao)片都(dou)是偷拍的。

3：造型(xing)(xing)的(de)不(bu)同。人(ren)(ren)(ren)體(ti)攝影(ying)應注(zhu)重以光(guang)影(ying)、造型(xing)(xing)表現(xian)人(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)美感(gan)(gan)、形象感(gan)(gan)、羞澀感(gan)(gan)等(deng)。有(you)人(ren)(ren)(ren)比較(jiao)欣賞那(nei)種半遮(zhe)半露的(de)較(jiao)為含(han)蓄的(de)人(ren)(ren)(ren)體(ti)作品，不(bu)大喜(xi)歡日本(ben)的(de)有(you)些(xie)寫真人(ren)(ren)(ren)體(ti)照(zhao)。而(er)那(nei)些(xie)不(bu)講光(guang)影(ying)、只追求性暴露的(de)照(zhao)片(pian)，根本(ben)談(tan)不(bu)上人(ren)(ren)(ren)體(ti)美。

4：攝影(ying)完成后，作(zuo)為藝術作(zuo)品(pin)的人體(ti)攝影(ying)，攝影(ying)者愿(yuan)意(yi)將其公(gong)布于世(shi)，得到社(she)會的承認與交流。而不健康的色情照片則(ze)不敢見人。