漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)這(zhe)個名詞是(shi)最(zui)(zui)(zui)初其他民(min)族(zu)(zu)對(dui)漢(han)(han)人(ren)傳統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)稱呼，就(jiu)像胡人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)稱為(wei)(wei)(wei)胡服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，而(er)(er)漢(han)(han)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)也(ye)就(jiu)相(xiang)(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)稱為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)了，因(yin)(yin)此，漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)主(zhu)要是(shi)指中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)上古(gu)時期三皇五帝至明末（公元十七世(shi)紀中(zhong)(zhong)(zhong)葉）以前，在(zai)這(zhe)數(shu)千(qian)年中(zhong)(zhong)(zhong)漢(han)(han)族(zu)(zu)人(ren)民(min)所穿的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)傳統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，都被稱為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)自古(gu)即有華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)、中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)之稱。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)各大(da)族(zu)(zu)群中(zhong)(zhong)(zhong)，漢(han)(han)族(zu)(zu)是(shi)最(zui)(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)，又稱為(wei)(wei)(wei)“華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)民(min)族(zu)(zu)”或(huo)“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)”，所以漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)又稱為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)裝(zhuang)、華(hua)(hua)(hua)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)不是(shi)指“漢(han)(han)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)”，而(er)(er)是(shi)指中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)漢(han)(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)民(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，也(ye)是(shi)世(shi)界上最(zui)(zui)(zui)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)之一， 中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)漢(han)(han)民(min)族(zu)(zu)正(zheng)是(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)有華(hua)(hua)(hua)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之美，而(er)(er)稱為(wei)(wei)(wei)“華(hua)(hua)(hua)”，有禮儀之大(da)而(er)(er)稱為(wei)(wei)(wei)“夏(xia)(xia)(xia)”，所以我們(men)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)也(ye)簡稱為(wei)(wei)(wei)華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)民(min)族(zu)(zu)，漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)無(wu)論(lun)在(zai)文(wen)化藝術(shu)、詩詞歌(ge)賦、琴棋書(shu)畫、武(wu)術(shu)劍道(dao)、音樂舞蹈、品(pin)茗茶道(dao)等(deng)方面，都是(shi)最(zui)(zui)(zui)能與中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)傳統(tong)文(wen)化相(xiang)(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi).

在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人“仁、義、禮、智、信”的道德內涵，更是純善純美的中國傳統服飾藝術的重要象征。

1、服(fu)(fu)飾已經不(bu)僅僅只是美的裝扮(ban)了(le)，也(ye)是代表著傳統與(yu)文(wen)化的需求。中(zhong)國上下(xia)五千年(nian)的文(wen)化，服(fu)(fu)飾也(ye)是極其(qi)的講究(jiu)的。而(er)漢服(fu)(fu)作為其(qi)中(zhong)一種極具典(dian)型的服(fu)(fu)飾，受到了(le)海(hai)內外(wai)人士的推崇。漢服(fu)(fu)中(zhong)蘊含(han)了(le)中(zhong)國博(bo)大(da)精深的文(wen)學氣息，大(da)氣又(you)美麗，經過改良不(bu)僅增加了(le)實用性，而(er)且更有(you)時尚(shang)感。

2、漢(han)服既是中國的(de)傳(chuan)統服裝，又代表了中國的(de)文化。同時漢(han)服非常(chang)好看，給人一種古香古色的(de)中國美(mei)。典雅而大方，很多人都想(xiang)一覽漢(han)服風(feng)采。甚至還(huan)想(xiang)嘗試，盡顯女(nv)性魅力。

3、漢(han)服(fu)明(ming)顯區別于其他民(min)族(zu)的傳統服(fu)裝和配飾(shi)體(ti)系，是中國“衣冠上國”、“禮儀(yi)之邦”、“錦繡(xiu)中華(hua)”、賽里斯國的體(ti)現。

承(cheng)載了漢族(zu)的染織繡等(deng)杰出工藝和美(mei)學，傳承(cheng)了30多項中國非物(wu)質文(wen)化遺產以(yi)及受(shou)保護的中國工藝美(mei)術。

4、漢服有多(duo)種造型，適合(he)不同的(de)場合(he)，經過改良后，不僅可以隨意(yi)穿著(zhu)，而且更能彰顯中國女性的(de)氣質。

5、漢服面料上(shang)(shang)也是(shi)非常的(de)考究(jiu)的(de)，加(jia)(jia)上(shang)(shang)工(gong)藝精(jing)(jing)工(gong)細做(zuo)，細節處極其精(jing)(jing)致，配上(shang)(shang)傳統刺繡文化，立體感超好。這也是(shi)漢服得以不(bu)斷推崇的(de)重(zhong)要原因，重(zhong)拾漢服，讓女性更加(jia)(jia)綽約有魅力。

價格(ge)昂貴

漢服的(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)是需要裁(cai)縫(feng)手(shou)工縫(feng)制(zhi)(zhi)的(de)，其中占(zhan)去他們(men)大部分(fen)的(de)時(shi)間是漂亮的(de)刺繡。而(er)在(zai)如今服裝業都(dou)是用縫(feng)紉機(ji)縫(feng)制(zhi)(zhi)出來的(de)，手(shou)工制(zhi)(zhi)作(zuo)就以為著成(cheng)本的(de)高(gao)昂，不管衣服制(zhi)(zhi)作(zuo)如何，你是否喜(xi)歡(huan)。但一(yi)件漢服的(de)價(jia)格少(shao)怎么也得上萬塊，其次在(zai)中國(guo)漢服沒(mei)有多少(shao)場合要穿，通(tong)常人們(men)都(dou)是采用租的(de)方式比較多。

行(xing)動不(bu)便(bian)

漢服的(de)(de)(de)特點是袖(xiu)子(zi)寬長(chang)度到膝蓋不(bu)(bu)說且他的(de)(de)(de)下擺(bai)又肥大。女(nv)生喜歡(huan)穿裙(qun)子(zi)不(bu)(bu)假，但考(kao)慮到方(fang)便的(de)(de)(de)問(wen)題很多人(ren)都(dou)摒棄了穿裙(qun)子(zi)的(de)(de)(de)想法，更別說是漢服了。如今(jin)的(de)(de)(de)社會的(de)(de)(de)節奏(zou)都(dou)異常的(de)(de)(de)快，走(zou)路上(shang)班都(dou)像是競(jing)走(zou)，買(mai)東西都(dou)用搶(qiang)的(de)(de)(de)，漢服在如今(jin)的(de)(de)(de)時代(dai)真的(de)(de)(de)很不(bu)(bu)方(fang)便。

對身材要(yao)求(qiu)太高(gao)

身(shen)材不(bu)(bu)均勻者穿(chuan)不(bu)(bu)出漢服的(de)美感，這個真的(de)是(shi)活生(sheng)生(sheng)的(de)氣死人。在這里(li)身(shen)材比(bi)較(jiao)瘦的(de)帥(shuai)哥美女穿(chuan)齊腰的(de)儒裙會更(geng)好(hao)看，若是(shi)身(shen)材豐滿(man)者，齊胸(xiong)的(de)儒裙則(ze)更(geng)能體(ti)現出她身(shen)材韻味。當然啦(la)，合適自己才是(shi)最后好(hao)看的(de)，否則(ze)就是(shi)鬧笑(xiao)話啦(la)。

漢服的(de)普及并不是(shi)很廣

不想是(shi)(shi)日(ri)本的(de)和服，只要孩子(zi)到了(le)成人禮那天她們就穿著和服去參加儀式，這(zhe)在中國(guo)來說是(shi)(shi)沒有的(de)。漢(han)服一般出現最多的(de)地方可能(neng)就是(shi)(shi)一些景區了(le)為的(de)是(shi)(shi)吸引游客的(de)注意，在平常的(de)日(ri)子(zi)里(li)，大(da)街上基(ji)本上是(shi)(shi)看不見有人穿漢(han)服的(de)。這(zhe)點(dian)說實話(hua)，我們要向日(ri)本學(xue)習(xi)，普及中國(guo)的(de)漢(han)服美。

中國為什(shen)么不恢復漢服從民族(zu)融合的角度來看(kan)，中國目前是多民族(zu)國家，各民族(zu)服(fu)(fu)飾花樣多變，不(bu)適(shi)合特選某一種服(fu)(fu)裝做國服(fu)(fu)。漢(han)服(fu)(fu)斷代時(shi)間較長(chang)，穿的人較少。不(bu)方便日常(chang)出行。

款式(shi)

1、深淺撞色搭配，外觀跳(tiao)脫吸睛。束(shu)腰(yao)的設計，勾(gou)勒(le)身姿曲線。裙擺刺繡元素，細節(jie)耐看精(jing)美。

2、直筒版型，自在放松(song)的穿著(zhu)體(ti)驗。優質的面料(liao)，柔軟(ruan)舒(shu)適又親膚(fu)順(shun)滑，繡花圖案，點綴(zhui)衣身(shen)，打破(po)沉悶。

3、精致刺繡圖案，顯得復古摩(mo)登(deng)。寬口袖設計，展現出時髦氣息，A字百皺裙(qun)身，展現文藝氣場(chang)。

色彩(cai)

善于運用色(se)(se)(se)環進行配(pei)色(se)(se)(se)；學(xue)習(xi)商家(jia)配(pei)色(se)(se)(se)；向古畫(hua)學(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)(se)；向穿搭博主學(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)(se)；從影視劇里學(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)(se)；從生活(huo)中學(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)(se)；運用色(se)(se)(se)卡進行配(pei)色(se)(se)(se)。

配飾(shi)

1、團(tuan)扇

2、流(liu)蘇(su)發帶

3、荷包

4、繡花腰帶

5、繡(xiu)花布鞋

結鬟式

結鬟(huan)式梳編法，先把發(fa)攏結于頂，然后分(fen)股用(yong)絲繩系結，彎曲成鬟(huan)，托(tuo)以支(zhi)柱，高聳在頭頂或兩(liang)側，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，大多用(yong)于未出閣的少女。如(ru)李公麟《維摩詰像(xiang)》中之天女，元周(zhou)郎《杜(du)秋娘像(xiang)》皆(jie)屬(shu)此類發(fa)型(xing)。八十七神仙圖(tu)卷(juan)，永樂宮壁畫中，這種發(fa)式很多，一般有高鬟(huan)、雙(shuang)鬟(huan)、平鬟(huan)、垂鬟(huan)等幾型(xing)式，變化(hua)甚多。

擰旋式

擰旋式(shi)梳(shu)編(bian)法，是將發(fa)分幾股(gu)，似擰麻(ma)花地把發(fa)蟠曲扭轉，盤結于(yu)頭(tou)頂或(huo)兩側。這種(zhong)發(fa)式(shi)靈(ling)活旋動，很助美資。據《采蘭雜志(zhi)》記(ji)載(zai)：“甄(zhen)后(hou)既入(ru)魏宮，宮庭(ting)中(zhong)有一(yi)綠蛇，每日后(hou)梳(shu)妝則(ze)盤結一(yi)髻(ji)，形于(yu)后(hou)前，后(hou)異之，因效而為髻(ji)，故后(hou)髻(ji)每日不(bu)同，號為靈(ling)蛇髻(ji)。”如(ru)《八十七神仙(xian)圖(tu)卷》之仙(xian)女，唐周肪的(de)紈扇仕女圖(tu)亦屬于(yu)這類發(fa)型。擰旋式(shi)變化一(yi)般有側擰、交擰、疊擰等幾種(zhong)形式(shi)。

盤疊式

盤(pan)疊式梳編法是將發分股系結攏起(qi)，再盤(pan)疊在頭頂或兩側，稱為(wei)“螺(luo)(luo)髻(ji)”。在《凝宮詞》里有(you)(you)“螺(luo)(luo)髻(ji)凝香(xiang)曉黛濃”之句，這種發式在唐代(dai)興(xing)起(qi)流(liu)行，從存世的唐代(dai)繪(hui)畫(hua)(hua)、墓壁畫(hua)(hua)中皆(jie)可見到。永泰公主及(ji)墓壁畫(hua)(hua)及(ji)八十七神仙圖(tu)卷中之仙女，皆(jie)類似這種發式。這種發型(xing)秀麗而(er)富(fu)有(you)(you)裝飾性，為(wei)后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多(duo)，一般有(you)(you)單(dan)螺(luo)(luo)、雙螺(luo)(luo)、百合髻(ji)、盤(pan)恒髻(ji)等形式。

結椎式(shi)

結椎式(shi)的梳編法是發攏結在頭(tou)頂、頭(tou)前、頭(tou)后(hou)或兩側，然后(hou)用(yong)絲繩束縛，盤卷(juan)成(cheng)一(yi)椎、二椎或三椎，用(yong)簪(zan)貫住，聳豎于頭(tou)上(shang)。據《事(shi)物(wu)原始》記載：“孫壽(shou)為(wei)墮馬(ma)髻(ji)，趙合德(de)入(ru)宮卷(juan)發，號新興髻(ji)，孟(meng)光為(wei)椎髻(ji)。”皆類似于結椎式(shi)，結椎式(shi)蘊藉(jie)持(chi)重，溫文(wen)爾雅。從商周一(yi)直到秦漢、隋唐、宋元、明清(qing)歷代皆有延用(yong)，其變(bian)化甚多。主要有高椎髻(ji)，拋(pao)家(jia)髻(ji)、墮馬(ma)髻(ji)等幾大類。

反綰式(shi)

反綰(wan)式(shi)的梳(shu)編法是(shi)將發攏住，往后(hou)攏結(jie)于頂，再反綰(wan)成(cheng)各(ge)種(zhong)形式(shi)，如(ru)綰(wan)成(cheng)雙(shuang)刀(dao)，稱(cheng)“翻刀(dao)髻(ji)”。綰(wan)成(cheng)驚鳥(niao)欲飛，稱(cheng)“驚鵠髻(ji)”。綰(wan)成(cheng)元寶，稱(cheng)“元寶髻(ji)”。反綰(wan)成(cheng)高墻，稱(cheng)“高髻(ji)”《簪花(hua)仕(shi)女圖》之發式(shi)。據《妝臺記》記載(zai)：“開(kai)元中梳(shu)反綰(wan)髻(ji)、回鶴(he)髻(ji)，貴(gui)(gui)妃作(zuo)愁來髻(ji)，貞(zhen)元中歸真髻(ji)，貼五色(se)花(hua)子(zi)。”這種(zhong)反綰(wan)梳(shu)編較難，多流行(xing)于盛唐，為后(hou)妃貴(gui)(gui)婦之盛裝，如(ru)〈韓熙(xi)載(zai)夜宴圖〉中之一梳(shu)反綰(wan)式(shi)。其變(bian)化一般有“雙(shuang)刀(dao)髻(ji)”、“驚鵠髻(ji)”、“朝天髻(ji)”、“元寶髻(ji)”等(deng)。

雙(shuang)掛式

雙掛(gua)(gua)式(shi)之(zhi)梳編法，是(shi)將發(fa)頂平(ping)分兩大股，梳結成對稱(cheng)的髻或環(huan)，相對垂掛(gua)(gua)于兩側。這(zhe)種發(fa)式(shi)多用(yong)于宮廷侍女(nv)、丫(ya)環(huan)侍婢或未成年之(zhi)少女(nv)。據(ju)記(ji)載從秦開始，延續及(ji)(ji)近(jin)代(dai)，其(qi)中(zhong)最(zui)典(dian)型的是(shi)雙丫(ya)髻及(ji)(ji)雙掛(gua)(gua)髻，這(zhe)種發(fa)式(shi)在存世的古畫中(zhong)特別多見。敦煌(huang)千佛洞(dong)供養人之(zhi)侍女(nv)與閻立本〈列帝(di)圖〉之(zhi)宮侍，皆類似這(zhe)種發(fa)式(shi)。其(qi)變化一般有(you)“雙丫(ya)髻”、“垂掛(gua)(gua)髻”、“雙平(ping)髻”等。