漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)這個名(ming)詞是(shi)(shi)(shi)最初其他民族(zu)(zu)(zu)對漢(han)(han)(han)人(ren)傳(chuan)統(tong)(tong)服(fu)(fu)飾的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼，就(jiu)像胡人(ren)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)服(fu)(fu)飾稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)胡服(fu)(fu)，而(er)(er)漢(han)(han)(han)人(ren)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)服(fu)(fu)飾也(ye)就(jiu)相對的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)了，因此，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)主要是(shi)(shi)(shi)指中(zhong)(zhong)(zhong)國上古(gu)時期三皇五帝至(zhi)明末（公元十(shi)七(qi)世紀中(zhong)(zhong)(zhong)葉）以前，在(zai)這數千年中(zhong)(zhong)(zhong)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民所穿的(de)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)服(fu)(fu)飾，都被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)，中(zhong)(zhong)(zhong)國自古(gu)即有(you)(you)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)、中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)稱(cheng)(cheng)(cheng)。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國各大族(zu)(zu)(zu)群中(zhong)(zhong)(zhong)，漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)最大的(de)民族(zu)(zu)(zu)，又稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)民族(zu)(zu)(zu)”或“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)民族(zu)(zu)(zu)”，所以漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)又稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)裝、華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)服(fu)(fu)，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)不是(shi)(shi)(shi)指“漢(han)(han)(han)朝(chao)服(fu)(fu)飾”，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)指中(zhong)(zhong)(zhong)國漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)民族(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)飾，也(ye)是(shi)(shi)(shi)世界上最悠(you)久的(de)民族(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)飾之(zhi)一， 中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)漢(han)(han)(han)民族(zu)(zu)(zu)正是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)(you)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)服(fu)(fu)之(zhi)美，而(er)(er)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”，有(you)(you)禮儀之(zhi)大而(er)(er)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“夏(xia)”，所以我(wo)們(men)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)民族(zu)(zu)(zu)也(ye)簡稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)民族(zu)(zu)(zu)，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)無論在(zai)文(wen)(wen)化藝術、詩詞歌賦、琴棋(qi)書畫、武(wu)術劍(jian)道、音樂(le)舞蹈、品茗(ming)茶道等方(fang)面，都是(shi)(shi)(shi)最能與中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化相結合的(de)服(fu)(fu)飾.

在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人“仁、義、禮、智、信”的道德內涵，更是純善純美的中國傳統服飾藝術的重要象征。

1、服(fu)飾已經不(bu)僅僅只(zhi)是美的(de)(de)(de)裝扮了(le)，也是代表著傳統與文化(hua)的(de)(de)(de)需求。中(zhong)國(guo)上下五千年的(de)(de)(de)文化(hua)，服(fu)飾也是極其的(de)(de)(de)講(jiang)究的(de)(de)(de)。而漢服(fu)作為其中(zhong)一種極具典型的(de)(de)(de)服(fu)飾，受(shou)到(dao)了(le)海內外人士的(de)(de)(de)推崇。漢服(fu)中(zhong)蘊(yun)含了(le)中(zhong)國(guo)博大精深的(de)(de)(de)文學氣息，大氣又美麗，經過改良不(bu)僅增加了(le)實(shi)用性，而且更有時尚(shang)感。

2、漢服既(ji)是(shi)中(zhong)國的傳統服裝，又代表了(le)中(zhong)國的文化。同時漢服非常(chang)好看，給人一(yi)(yi)種古香古色(se)的中(zhong)國美。典(dian)雅而大方，很多人都想一(yi)(yi)覽(lan)漢服風采。甚至還(huan)想嘗試，盡顯女(nv)性魅(mei)力。

3、漢服(fu)明顯區別(bie)于其他民族的傳統服(fu)裝和配飾體系，是(shi)中國(guo)“衣冠(guan)上國(guo)”、“禮(li)儀之邦(bang)”、“錦繡中華”、賽里斯(si)國(guo)的體現。

承載了漢族的染(ran)織繡(xiu)等杰出工藝和(he)美(mei)學，傳承了30多項中(zhong)國非物質文化遺產以(yi)及(ji)受保護的中(zhong)國工藝美(mei)術。

4、漢服有(you)多(duo)種造型(xing)，適合(he)不同的場合(he)，經過改良后，不僅可以隨(sui)意穿著(zhu)，而且(qie)更能彰顯中國女性的氣(qi)質。

5、漢服面(mian)料(liao)上也(ye)是非常(chang)的考究的，加上工藝精工細做，細節(jie)處極其(qi)精致，配上傳統刺繡文化，立體感超好。這也(ye)是漢服得以不斷推崇的重(zhong)要原(yuan)因，重(zhong)拾(shi)漢服，讓(rang)女性更加綽(chuo)約有魅力。

價格(ge)昂貴

漢服(fu)(fu)(fu)的(de)制(zhi)作是需要(yao)裁縫手工縫制(zhi)的(de)，其中(zhong)占去他們(men)大部分的(de)時(shi)間是漂亮的(de)刺繡(xiu)。而在如今服(fu)(fu)(fu)裝業都是用(yong)縫紉機縫制(zhi)出來的(de)，手工制(zhi)作就以為著成本的(de)高昂，不管衣服(fu)(fu)(fu)制(zhi)作如何，你(ni)是否喜歡。但一件漢服(fu)(fu)(fu)的(de)價格少(shao)怎么(me)也得上萬塊(kuai)，其次在中(zhong)國(guo)漢服(fu)(fu)(fu)沒有多(duo)少(shao)場合要(yao)穿，通常人們(men)都是采(cai)用(yong)租(zu)的(de)方式比(bi)較多(duo)。

行動(dong)不便

漢(han)(han)服(fu)的(de)(de)(de)特點是袖子(zi)寬長度到(dao)膝蓋不說且他(ta)的(de)(de)(de)下擺又肥大。女生喜歡穿(chuan)裙(qun)子(zi)不假，但考(kao)慮(lv)到(dao)方(fang)(fang)便的(de)(de)(de)問題(ti)很多人(ren)都(dou)(dou)摒棄了穿(chuan)裙(qun)子(zi)的(de)(de)(de)想法，更別說是漢(han)(han)服(fu)了。如今的(de)(de)(de)社會的(de)(de)(de)節奏都(dou)(dou)異常的(de)(de)(de)快，走(zou)路上(shang)班都(dou)(dou)像是競走(zou)，買東西(xi)都(dou)(dou)用搶的(de)(de)(de)，漢(han)(han)服(fu)在如今的(de)(de)(de)時(shi)代真的(de)(de)(de)很不方(fang)(fang)便。

對身材要求太高

身(shen)材(cai)不均勻(yun)者(zhe)穿不出漢服的(de)美(mei)感，這(zhe)個真的(de)是(shi)(shi)活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)氣死人。在這(zhe)里身(shen)材(cai)比較瘦的(de)帥哥美(mei)女穿齊(qi)腰的(de)儒裙會更(geng)好(hao)看，若(ruo)是(shi)(shi)身(shen)材(cai)豐(feng)滿者(zhe)，齊(qi)胸的(de)儒裙則更(geng)能體現出她身(shen)材(cai)韻(yun)味。當然(ran)啦，合適自己才(cai)是(shi)(shi)最后好(hao)看的(de)，否(fou)則就是(shi)(shi)鬧笑話(hua)啦。

漢服(fu)的普及并(bing)不(bu)是很廣

不(bu)想是日本(ben)的(de)(de)和(he)(he)服，只(zhi)要(yao)孩(hai)子(zi)到了成(cheng)人禮那(nei)天她們(men)就穿(chuan)著(zhu)和(he)(he)服去參(can)加儀式，這在(zai)中(zhong)國(guo)來說是沒有的(de)(de)。漢(han)服一(yi)般(ban)出現最多的(de)(de)地(di)方可能就是一(yi)些景(jing)區了為的(de)(de)是吸引游客(ke)的(de)(de)注意，在(zai)平常的(de)(de)日子(zi)里，大(da)街上(shang)基(ji)本(ben)上(shang)是看不(bu)見(jian)有人穿(chuan)漢(han)服的(de)(de)。這點說實話(hua)，我們(men)要(yao)向(xiang)日本(ben)學習，普及中(zhong)國(guo)的(de)(de)漢(han)服美。

中國為什么不恢復漢服從民(min)族融合的(de)角度來看，中國目前是多民(min)族國家，各民(min)族服(fu)(fu)飾花(hua)樣多變，不(bu)適合特選某一種服(fu)(fu)裝做國服(fu)(fu)。漢服(fu)(fu)斷(duan)代時(shi)間較(jiao)長，穿(chuan)的(de)人較(jiao)少。不(bu)方(fang)便日常出行。

款式

1、深淺撞色搭配，外觀(guan)跳脫吸睛。束腰(yao)的設計，勾勒(le)身(shen)姿曲線。裙擺刺繡元素(su)，細節耐看精美。

2、直筒版(ban)型，自在放松的(de)穿著(zhu)體驗。優質的(de)面料，柔軟舒適又親膚順(shun)滑，繡(xiu)花圖(tu)案，點綴(zhui)衣身(shen)，打(da)破沉悶。

3、精致刺繡(xiu)圖(tu)案，顯得復古摩登。寬(kuan)口袖設計，展現出時髦氣息，A字百皺裙身(shen)，展現文藝氣場。

色(se)彩(cai)

善(shan)于運用色(se)環進行配(pei)(pei)色(se)；學(xue)習商(shang)家配(pei)(pei)色(se)；向古畫學(xue)習配(pei)(pei)色(se)；向穿搭博主學(xue)習配(pei)(pei)色(se)；從(cong)影視劇里學(xue)習配(pei)(pei)色(se)；從(cong)生活中學(xue)習配(pei)(pei)色(se)；運用色(se)卡(ka)進行配(pei)(pei)色(se)。

配飾(shi)

1、團扇

2、流蘇發(fa)帶

3、荷包

4、繡花腰帶

5、繡花布鞋

結鬟式

結鬟式(shi)梳編法(fa)，先把發(fa)(fa)攏結于頂(ding)，然后(hou)分股用絲繩系結，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭(tou)頂(ding)或兩側，有(you)巍(wei)峨瞻望之狀，再飾各(ge)種(zhong)金釵珠寶(bao)，高貴華麗，大多(duo)(duo)用于未出(chu)閣的少女(nv)(nv)。如李公麟(lin)《維摩詰像》中(zhong)之天女(nv)(nv)，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fa)(fa)型。八十七神仙圖卷(juan)，永樂宮壁畫中(zhong)，這(zhe)種(zhong)發(fa)(fa)式(shi)很多(duo)(duo)，一般有(you)高鬟、雙鬟、平(ping)鬟、垂鬟等幾型式(shi)，變化(hua)甚(shen)多(duo)(duo)。

擰(ning)旋(xuan)式

擰(ning)(ning)旋(xuan)式(shi)(shi)梳編法，是將發(fa)(fa)分幾(ji)(ji)股，似擰(ning)(ning)麻花地把(ba)發(fa)(fa)蟠曲扭轉(zhuan)，盤(pan)結于(yu)頭頂或兩側(ce)。這(zhe)種(zhong)發(fa)(fa)式(shi)(shi)靈活(huo)旋(xuan)動，很助美(mei)資。據《采(cai)蘭雜(za)志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭(ting)中有(you)一綠蛇，每日后梳妝則(ze)盤(pan)結一髻(ji)，形(xing)(xing)于(yu)后前，后異之(zhi)，因(yin)效而(er)為髻(ji)，故(gu)后髻(ji)每日不同，號(hao)為靈蛇髻(ji)。”如(ru)《八十七神仙圖(tu)卷》之(zhi)仙女，唐周肪的(de)紈扇仕女圖(tu)亦屬于(yu)這(zhe)類發(fa)(fa)型。擰(ning)(ning)旋(xuan)式(shi)(shi)變化一般有(you)側(ce)擰(ning)(ning)、交擰(ning)(ning)、疊擰(ning)(ning)等(deng)幾(ji)(ji)種(zhong)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。

盤疊式

盤(pan)疊式(shi)梳編法是將發(fa)分股系結攏起(qi)，再盤(pan)疊在(zai)頭頂或兩(liang)側，稱為“螺(luo)髻”。在(zai)《凝(ning)宮詞》里(li)有(you)“螺(luo)髻凝(ning)香曉黛濃”之句，這種(zhong)(zhong)發(fa)式(shi)在(zai)唐(tang)代興起(qi)流行，從存世的唐(tang)代繪畫、墓壁(bi)畫中皆可(ke)見到(dao)。永泰公主及墓壁(bi)畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種(zhong)(zhong)發(fa)式(shi)。這種(zhong)(zhong)發(fa)型秀麗(li)而富有(you)裝飾(shi)性，為后妃公主、貴婦(fu)所好，其變化形式(shi)甚多(duo)，一般有(you)單(dan)螺(luo)、雙(shuang)螺(luo)、百合髻、盤(pan)恒髻等(deng)形式(shi)。

結椎式

結(jie)椎(zhui)式的梳(shu)編法是發攏結(jie)在頭(tou)(tou)頂、頭(tou)(tou)前、頭(tou)(tou)后或兩側，然(ran)后用(yong)(yong)絲繩束(shu)縛，盤卷成一椎(zhui)、二椎(zhui)或三椎(zhui)，用(yong)(yong)簪貫住，聳豎(shu)于(yu)頭(tou)(tou)上。據《事物(wu)原始》記(ji)載(zai)：“孫(sun)壽(shou)為(wei)墮馬(ma)髻，趙(zhao)合德入(ru)宮卷發，號新興髻，孟(meng)光為(wei)椎(zhui)髻。”皆類似于(yu)結(jie)椎(zhui)式，結(jie)椎(zhui)式蘊藉持重，溫文(wen)爾(er)雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明(ming)清歷代皆有延用(yong)(yong)，其變化甚多(duo)。主要(yao)有高椎(zhui)髻，拋家髻、墮馬(ma)髻等(deng)幾大類。

反綰式

反(fan)綰(wan)(wan)(wan)式的梳(shu)編法是將發攏住，往(wang)后(hou)攏結于頂，再反(fan)綰(wan)(wan)(wan)成各種形(xing)式，如綰(wan)(wan)(wan)成雙刀，稱“翻刀髻(ji)(ji)”。綰(wan)(wan)(wan)成驚鳥欲飛，稱“驚鵠髻(ji)(ji)”。綰(wan)(wan)(wan)成元(yuan)寶，稱“元(yuan)寶髻(ji)(ji)”。反(fan)綰(wan)(wan)(wan)成高(gao)墻，稱“高(gao)髻(ji)(ji)”《簪(zan)花仕(shi)女圖》之發式。據《妝臺記》記載：“開元(yuan)中梳(shu)反(fan)綰(wan)(wan)(wan)髻(ji)(ji)、回鶴髻(ji)(ji)，貴(gui)妃作(zuo)愁來(lai)髻(ji)(ji)，貞元(yuan)中歸真髻(ji)(ji)，貼五色花子。”這(zhe)種反(fan)綰(wan)(wan)(wan)梳(shu)編較難，多流行于盛唐，為后(hou)妃貴(gui)婦之盛裝，如〈韓(han)熙載夜宴圖〉中之一梳(shu)反(fan)綰(wan)(wan)(wan)式。其變(bian)化一般有(you)“雙刀髻(ji)(ji)”、“驚鵠髻(ji)(ji)”、“朝天(tian)髻(ji)(ji)”、“元(yuan)寶髻(ji)(ji)”等。

雙掛式

雙掛式之梳編(bian)法，是將發(fa)頂平分兩(liang)大股(gu)，梳結(jie)成對(dui)稱的髻或環(huan)，相對(dui)垂(chui)掛于(yu)兩(liang)側。這(zhe)(zhe)種(zhong)發(fa)式多用于(yu)宮廷侍女(nv)、丫(ya)環(huan)侍婢或未成年之少女(nv)。據記載(zai)從(cong)秦開始，延續及近代(dai)，其中最(zui)典型的是雙丫(ya)髻及雙掛髻，這(zhe)(zhe)種(zhong)發(fa)式在存世的古畫中特別(bie)多見。敦煌千(qian)佛洞(dong)供(gong)養(yang)人之侍女(nv)與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆(jie)類似這(zhe)(zhe)種(zhong)發(fa)式。其變化(hua)一般有“雙丫(ya)髻”、“垂(chui)掛髻”、“雙平髻”等。