大六壬的預測方法

1、大六(liu)壬的起課方法

大六壬用“正時”或“活時”起課，通過二十四節氣定出月將，以月將加(jia)時排天盤(pan)，根(gen)據(ju)天地盤(pan)的組(zu)合，演四(si)課，依九宗法發(fa)三(san)傳(chuan)。其理論與(yu)用(yong)法十分復雜，主要(yao)有(you)正時與(yu)活時起課兩種。

2、正時，又稱真時，要把我們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運用與梅花易數類似，“講(jiang)究不動(dong)不占”，當自己心中動(dong)念，想預測某(mou)事時(shi)，便可以用這個時(shi)間起(qi)課。若(ruo)是他(ta)人問卜(bu)，可用來(lai)(lai)人或來(lai)(lai)電話的時間(jian)起課。一般來(lai)(lai)說，當自(zi)己突然動念想占卜(bu)某事(shi)，多用正時起課。

3、活時，通常用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測時，集中精力隨意抽一支竹(zhu)簽，以所抽得的簽上的地支作(zuo)為時辰起六壬課。

4、大六壬一般不能換月將，因為月將為太陽，將即是太陽，以太陽加正時，順布十二宮，則與天(tian)上星宿所臨(lin)方位相符，故陰陽動盡天(tian)人感(gan)應。

大六壬預測步驟

1、注明占問的時間以及預測的具體事項。時間主(zhu)要(yao)注明年、月、日、時，一(yi)般要(yao)求寫明公歷(li)時間，農歷(li)時間以及干支花甲，并注明并查(cha)出日子(zi)所在的旬(xun)，確定旬(xun)空，便于(yu)以(yi)后查閱(yue)和歸類以(yi)及反饋后的驗證等。

2、根(gen)據(ju)問事(shi)日期確(que)(que)定月將、確(que)(que)定時辰(chen)或用活(huo)時抽(chou)簽等確(que)(que)定時辰(chen)。

3、月將加臨地盤時辰之上，順時針排十二神，形成天地盤，地盤是不變的，所以一般要在腦海中熟記(ji)，而不寫(xie)在上面，只記(ji)錄天(tian)盤。

4、根據日干寄宮定日上(shang)(shang)兩課，地(di)支上(shang)(shang)神加臨定辰上(shang)(shang)兩課，排成四課。

5、依(yi)照九(jiu)宗門法則(ze)定(ding)三傳。

6、起貴人布(bu)十二(er)神。

7、用五(wu)行生(sheng)克以定三傳六親。

8、根據用(yong)事的(de)日子所在旬，排三傳的(de)遁干。

9、咨詢并注明求測人的信息，一般要求注明預測人的出生時間，至少詢問被預測對象的出生年(nian)月(yue)、陰歷(li)還是陽歷(li)，以確定屬相(xiang)并依次排出行年(nian)。

10、根據(ju)所占出的課(ke)局信(xin)息做出正確的判(pan)斷和分析，分析事(shi)物(wu)所處(chu)的狀態以及事(shi)物(wu)的發展方向、成(cheng)敗得失，并(bing)根據(ju)綜(zong)合信(xin)息給(gei)出最佳建議。

大六壬的推算方法

1、大六壬的基本(ben)推導(dao)方式包括四課的確定及三傳的效應傳導(dao)。

2、關于四(si)課，《大六壬指南》中(zhong)講：“天干(gan)(gan)(gan)陽(yang)(yang)(yang)也(ye)(ye)，干(gan)(gan)(gan)上(shang)(shang)(shang)得(de)者(zhe)日(ri)日(ri)，干(gan)(gan)(gan)上(shang)(shang)(shang)陽(yang)(yang)(yang)神為(wei)第(di)一課，乃陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)之(zhi)陽(yang)(yang)(yang)也(ye)(ye)；地支(zhi)陰(yin)(yin)也(ye)(ye)，支(zhi)上(shang)(shang)(shang)得(de)者(zhe)曰辰，支(zhi)上(shang)(shang)(shang)陽(yang)(yang)(yang)神為(wei)第(di)三課，乃陰(yin)(yin)中(zhong)之(zhi)陽(yang)(yang)(yang)也(ye)(ye)；干(gan)(gan)(gan)上(shang)(shang)(shang)陰(yin)(yin)神為(wei)第(di)二(er)課，乃陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)之(zhi)陰(yin)(yin)也(ye)(ye)；支(zhi)上(shang)(shang)(shang)陰(yin)(yin)神為(wei)第(di)四(si)課，乃陰(yin)(yin)中(zhong)之(zhi)陰(yin)(yin)也(ye)(ye)。夫(fu)月(yue)將加(jia)時則無極而(er)太(tai)極也(ye)(ye)；加(jia)時而(er)有天盤動而(er)生陽(yang)(yang)(yang)，地盤靜而(er)生陰(yin)(yin)，乃太(tai)極生兩(liang)儀也(ye)(ye)。至于干(gan)(gan)(gan)支(zhi)分而(er)四(si)課布，非(fei)兩(liang)儀生四(si)象乎！故曰：一陰(yin)(yin)一陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)謂道，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)不測之(zhi)謂神。”

3、通過四課(ke)(ke)取三傳的方法(fa)，有課(ke)(ke)經九(jiu)宗門(men)。九(jiu)宗門(men)實為(wei)天(tian)星之(zhi)氣(qi)下(xia)行(xing)路過北(bei)斗(dou)(dou)處的分(fen)化，北(bei)斗(dou)(dou)七星實際(ji)為(wei)九(jiu)星（北(bei)斗(dou)(dou)開陽為(wei)雙星，再加(jia)上北(bei)極(ji)星，合為(wei)九(jiu)星），而(er)九(jiu)星之(zhi)氣(qi)對下(xia)行(xing)之(zhi)天(tian)氣(qi)有不同之(zhi)影響，因而(er)壬課(ke)(ke)以(yi)九(jiu)宗門(men)應之(zhi)。而(er)取初傳之(zhi)法(fa)無(wu)外以(yi)動(dong)(dong)處為(wei)本(ben)，事(shi)物發(fa)展于(yu)矛盾最激化處，而(er)動(dong)(dong)者為(wei)機(ji)，即為(wei)矛盾最激化處。九(jiu)宗門(men)分(fen)別對此(ci)動(dong)(dong)機(ji)進行(xing)分(fen)類而(er)應，以(yi)擬(ni)事(shi)物變化之(zhi)氣(qi)數(shu)強弱。

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