大六壬的預測方法

1、大六(liu)壬的起(qi)課方法

大六壬用“正時”或“活時”起課，通過二十四節氣定出月(yue)將(jiang)，以月(yue)將(jiang)加時(shi)排天(tian)盤(pan)，根據天(tian)地盤(pan)的組(zu)合，演(yan)四課，依(yi)九宗(zong)法(fa)發三傳(chuan)。其(qi)理論(lun)與(yu)用法(fa)十分復雜，主要有(you)正時(shi)與(yu)活時(shi)起(qi)課兩種(zhong)。

2、正時，又稱真時，要把我們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運用與(yu)梅花(hua)易數類似，“講究不(bu)動(dong)不(bu)占(zhan)”，當(dang)自己心中動(dong)念，想預測某事時(shi)，便(bian)可(ke)以(yi)用(yong)這個時(shi)間起課(ke)。若(ruo)是他人問卜，可用來人或來電話的(de)時間起課(ke)。一般來說，當(dang)自己突然動(dong)念想占卜某事，多用正(zheng)時起課(ke)。

3、活時，通常用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測時，集中精力隨意抽(chou)(chou)一支(zhi)竹簽(qian)，以所抽(chou)(chou)得的簽(qian)上的地支(zhi)作(zuo)為時辰起六壬課。

4、大六壬一般不能換月將，因為月將為太陽，將即是太陽，以太陽加正時，順布十二宮，則與天(tian)上星宿所臨(lin)方(fang)位相符，故陰(yin)陽動盡(jin)天(tian)人感應。

大六壬預測步驟

1、注明占問的時間以及預測的具體事項。時(shi)(shi)間主(zhu)要注明年、月、日、時(shi)(shi)，一般(ban)要求寫明公歷時(shi)(shi)間，農歷時(shi)(shi)間以及干支花甲，并(bing)注明并(bing)查出日(ri)子所在的旬(xun)，確定旬(xun)空，便于以(yi)(yi)后(hou)查閱和歸類以(yi)(yi)及(ji)反饋后(hou)的驗證等。

2、根據問事日期(qi)確定(ding)月(yue)將、確定(ding)時(shi)辰(chen)或用活(huo)時(shi)抽簽等確定(ding)時(shi)辰(chen)。

3、月將加臨地盤時辰之上，順時針排十二神，形成天地盤，地盤是不變的，所以一般要在腦海中熟記，而(er)不(bu)寫在(zai)上面，只記錄天盤(pan)。

4、根(gen)據日干寄宮定日上(shang)兩(liang)課(ke)，地支上(shang)神加臨(lin)定辰上(shang)兩(liang)課(ke)，排(pai)成四課(ke)。

5、依照(zhao)九宗門法則定三傳(chuan)。

6、起貴(gui)人布十(shi)二(er)神。

7、用五行生克以(yi)定三傳六親。

8、根據(ju)用事(shi)的日子所在旬(xun)，排三傳(chuan)的遁干。

9、咨詢并注明求測人的信息，一般要求注明預測人的出生時間，至少詢問被預測對象的出生年(nian)月、陰(yin)歷還是陽歷，以(yi)確定屬相并依(yi)次排出行(xing)年(nian)。

10、根(gen)據(ju)(ju)所占出(chu)的(de)課局(ju)信息做出(chu)正(zheng)確的(de)判斷(duan)和(he)分(fen)析(xi)，分(fen)析(xi)事物(wu)所處的(de)狀態以及事物(wu)的(de)發展方向(xiang)、成敗得失，并(bing)根(gen)據(ju)(ju)綜合信息給出(chu)最佳建議。

大六壬的推算方法

1、大六壬的(de)(de)基本推導(dao)方式包括(kuo)四(si)課的(de)(de)確定(ding)及三(san)傳的(de)(de)效應(ying)傳導(dao)。

2、關于四(si)課(ke)，《大六壬指南》中(zhong)(zhong)講：“天干(gan)陽也(ye)(ye)(ye)，干(gan)上(shang)得者日(ri)日(ri)，干(gan)上(shang)陽神(shen)為(wei)第(di)一(yi)(yi)課(ke)，乃陽中(zhong)(zhong)之(zhi)陽也(ye)(ye)(ye)；地(di)支(zhi)(zhi)陰(yin)也(ye)(ye)(ye)，支(zhi)(zhi)上(shang)得者曰(yue)辰，支(zhi)(zhi)上(shang)陽神(shen)為(wei)第(di)三(san)課(ke)，乃陰(yin)中(zhong)(zhong)之(zhi)陽也(ye)(ye)(ye)；干(gan)上(shang)陰(yin)神(shen)為(wei)第(di)二課(ke)，乃陽中(zhong)(zhong)之(zhi)陰(yin)也(ye)(ye)(ye)；支(zhi)(zhi)上(shang)陰(yin)神(shen)為(wei)第(di)四(si)課(ke)，乃陰(yin)中(zhong)(zhong)之(zhi)陰(yin)也(ye)(ye)(ye)。夫月(yue)將(jiang)加(jia)時則無(wu)極(ji)而(er)(er)太極(ji)也(ye)(ye)(ye)；加(jia)時而(er)(er)有天盤(pan)動(dong)而(er)(er)生(sheng)陽，地(di)盤(pan)靜而(er)(er)生(sheng)陰(yin)，乃太極(ji)生(sheng)兩(liang)儀也(ye)(ye)(ye)。至于干(gan)支(zhi)(zhi)分而(er)(er)四(si)課(ke)布，非(fei)兩(liang)儀生(sheng)四(si)象(xiang)乎！故曰(yue)：一(yi)(yi)陰(yin)一(yi)(yi)陽之(zhi)謂道，陰(yin)陽不測之(zhi)謂神(shen)。”

3、通過(guo)四課(ke)(ke)取三傳的(de)方(fang)法，有(you)課(ke)(ke)經九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)宗門(men)(men)。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)宗門(men)(men)實為(wei)天(tian)星(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)氣下行(xing)路過(guo)北(bei)斗(dou)(dou)處(chu)(chu)(chu)的(de)分化(hua)，北(bei)斗(dou)(dou)七星(xing)實際(ji)為(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)（北(bei)斗(dou)(dou)開陽為(wei)雙星(xing)，再加上北(bei)極星(xing)，合為(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)），而(er)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)氣對下行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)氣有(you)不同之(zhi)(zhi)(zhi)影響(xiang)，因而(er)壬課(ke)(ke)以九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)宗門(men)(men)應之(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)取初傳之(zhi)(zhi)(zhi)法無外以動處(chu)(chu)(chu)為(wei)本，事物(wu)(wu)發展于(yu)矛盾最(zui)(zui)激化(hua)處(chu)(chu)(chu)，而(er)動者為(wei)機，即為(wei)矛盾最(zui)(zui)激化(hua)處(chu)(chu)(chu)。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)宗門(men)(men)分別對此動機進行(xing)分類而(er)應，以擬(ni)事物(wu)(wu)變化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)氣數(shu)強弱。

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