• 中文名(ming) 孔子
• 別名 尼(ni)父，孔夫子，孔圣(sheng)人(ren)，大成(cheng)圣(sheng)至(zhi)先(xian)師，至(zhi)圣(sheng)
• 性別(bie) 男
• 國籍 中國
• 民族 漢族(zu)
• 籍貫 山東省濟寧市曲(qu)阜市
• 祖籍 河南省
• 出生地 山東省濟寧市(shi)曲(qu)阜市(shi)
• 出(chu)生日期 551年09月28日
• 逝世日期 479年04月11日
• 配偶 亓官氏(shi)
• 職(zhi)業職(zhi)位 教(jiao)育家(jia)，思想家(jia)，政(zheng)治家(jia)
• 代表(biao)作品 《六經》，《春(chun)秋》
• 主要成(cheng)就 開創儒(ru)學(xue)，編纂(zuan)《春(chun)秋》，修訂《六經(jing)》，創辦私學(xue)

孔子(zi)自20多歲(sui)起(qi)，就想走仕途(tu)，所以對天下(xia)大事非常(chang)關(guan)注(zhu)，對治理(li)國家的諸種問(wen)題，經常(chang)進行(xing)思考，也常(chang)發表一些(xie)見解，到(dao)30歲(sui)時，已有些(xie)名氣。魯昭公(gong)二十年，齊(qi)景公(gong)出訪魯國時召見了孔子(zi)，與他討論(lun)秦穆(mu)公(gong)稱霸的問(wen)題，孔子(zi)由此(ci)結(jie)識了齊(qi)景公(gong)。

魯(lu)(lu)昭公(gong)25年，魯(lu)(lu)國發生內(nei)亂，魯(lu)(lu)昭公(gong)被(bei)迫逃往(wang)齊國，孔(kong)子也離開(kai)魯(lu)(lu)國，到了(le)齊國，受到齊景公(gong)的賞識和(he)厚待，甚至曾準備(bei)把尼溪一帶(dai)的田(tian)地封給孔(kong)子，但被(bei)大夫晏嬰阻止。

魯昭公(gong)27年，齊國的大(da)夫(fu)想加害孔(kong)(kong)子(zi)，孔(kong)(kong)子(zi)聽(ting)說后向(xiang)齊景公(gong)求(qiu)救，齊景公(gong)說：“吾老矣(yi)，弗能(neng)用也(ye)。”孔(kong)(kong)子(zi)只好倉(cang)皇逃回魯國。當(dang)時的魯國，政權實際(ji)掌握在大(da)夫(fu)的家(jia)臣(chen)手中，被稱為(wei)“陪臣(chen)執國政”，因(yin)此孔(kong)(kong)子(zi)雖(sui)有過兩次(ci)從政機(ji)會，卻都放棄了。

直到魯定(ding)公(gong)9年被(bei)任(ren)命為(wei)中(zhong)(zhong)都宰，此時(shi)孔(kong)(kong)子(zi)已 51歲了。孔(kong)(kong)子(zi)治(zhi)理中(zhong)(zhong)都一年，卓(zhuo)有政績(ji)，被(bei)升(sheng)為(wei)小(xiao)司空(kong)，不久(jiu)又(you)升(sheng)為(wei)大(da)司寇(kou)，攝相事(shi)，魯國大(da)治(zhi)。

魯定公(gong)12年(nian)，孔(kong)子(zi)為削弱三(san)(san)(san)桓(huan)(huan)(huan)（季孫(sun)(sun)氏(shi)、叔孫(sun)(sun)氏(shi)、孟孫(sun)(sun)氏(shi)三(san)(san)(san)家世(shi)卿，因(yin)為是魯桓(huan)(huan)(huan)公(gong)的(de)三(san)(san)(san)個孫(sun)(sun)子(zi)故稱(cheng)三(san)(san)(san)桓(huan)(huan)(huan)，當(dang)時(shi)的(de)魯國政權實際掌握在他(ta)們手中，而(er)三(san)(san)(san)桓(huan)(huan)(huan)的(de)一些(xie)家臣又(you)在不同程度上控(kong)制著(zhu)三(san)(san)(san)桓(huan)(huan)(huan)），采(cai)取(qu)了墮(duo)三(san)(san)(san)都的(de)措(cuo)施（即拆毀三(san)(san)(san)桓(huan)(huan)(huan)所建城堡(bao)）。后來(lai)墮(duo)三(san)(san)(san)都的(de)行動半途(tu)而(er)廢，孔(kong)子(zi)與(yu)三(san)(san)(san)桓(huan)(huan)(huan)的(de)矛盾也隨之暴(bao)露。

魯定公13年，齊國(guo)送80名美女到(dao)魯國(guo)，季桓氏接受了女樂(le)，君臣迷(mi)戀歌舞，多日不理朝政，孔子非(fei)常失望，不久魯國(guo)舉行郊(jiao)祭，祭祀后按慣例送祭肉給大(da)夫們時(shi)并沒有(you)送給孔子，這表明季氏不想再(zai)任用(yong)他了，孔子在(zai)不得已(yi)的情況(kuang)下離開魯國(guo)，到(dao)外國(guo)去尋找出路，開始了周游列國(guo)的旅程。

孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)帶弟子(zi)(zi)(zi)(zi)先到了(le)衛(wei)國(guo)(guo)，衛(wei)靈(ling)(ling)公(gong)開(kai)(kai)始(shi)很尊(zun)重(zhong)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，按照魯國(guo)(guo)的(de)俸祿標準發給孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)俸粟6 萬，但并(bing)沒(mei)給他什么官職，沒(mei)讓(rang)他參與政(zheng)事。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)衛(wei)國(guo)(guo)住(zhu)了(le)約10個月，因有人在(zai)衛(wei)靈(ling)(ling)公(gong)面前進讒言，衛(wei)靈(ling)(ling)公(gong)對(dui)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)起了(le)疑心，派人公(gong)開(kai)(kai)監視孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)行動，于(yu)是(shi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)帶弟子(zi)(zi)(zi)(zi)離開(kai)(kai)衛(wei)國(guo)(guo)，打算去陳國(guo)(guo)。

路(lu)過匡(kuang)城時，因誤會被人圍困了(le)5日，逃離匡(kuang)城，到了(le)蒲(pu)地(di)，又碰上衛國貴族公(gong)叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔(kong)(kong)子(zi)又返回(hui)了(le)衛國，衛靈公(gong)聽說(shuo)孔(kong)(kong)子(zi)師(shi)徒(tu)從蒲(pu)地(di)返回(hui)，非(fei)常高興，親自出城迎接。

此(ci)后(hou)孔(kong)(kong)子幾(ji)次離開(kai)衛國，又幾(ji)次回(hui)到衛國，這(zhe)一方面(mian)是(shi)由于衛靈公(gong)對孔(kong)(kong)子時(shi)好時(shi)壞，另一方面(mian)是(shi)孔(kong)(kong)子離開(kai)衛國后(hou)，沒有(you)去處(chu)，只好又返回(hui)。

魯哀公2年(nian)（孔子(zi)59歲(sui)），孔子(zi)離(li)開衛(wei)國(guo)經曹、宋、鄭至陳(chen)國(guo)，在陳(chen)國(guo)住了三(san)年(nian)，吳攻陳(chen)，兵荒馬亂(luan)，孔子(zi)便(bian)帶弟子(zi)離(li)開，楚國(guo)人聽說孔子(zi)到了陳(chen)、蔡交界(jie)處，派人去迎接孔子(zi)。

陳(chen)國(guo)(guo)(guo)、蔡國(guo)(guo)(guo)的(de)大夫們(men)知道孔子(zi)(zi)對他們(men)的(de)所作所為有意見，怕孔子(zi)(zi)到了楚國(guo)(guo)(guo)被重用，對他們(men)不利(li)，于是派服勞(lao)役的(de)人將孔子(zi)(zi)師徒圍困在半道，絕糧(liang)7日，最(zui)后(hou)還是子(zi)(zi)貢(gong)找到楚國(guo)(guo)(guo)人，楚派兵迎孔子(zi)(zi)，孔子(zi)(zi)師徒才免于一死。

孔子(zi)64歲時又回到衛國(guo)，68歲時在其弟子(zi)冉求的努力(li)下，被迎回魯國(guo)，但仍是被敬而不用(yong)。

魯(lu)哀公(gong)16年，孔(kong)子73歲，患病(bing)，不愈而卒(zu)。

孔子(zi)文(wen)化(hua)巨(ju)人——孔子(zi)，自“而立(li)”之年即以《詩(shi)》、《書》、《禮(li)》、《樂》為(wei)教，更以他(ta)至偉(wei)人格中(zhong)的一(yi)(yi)言一(yi)(yi)行，一(yi)(yi)動一(yi)(yi)靜而示范為(wei)教。是(shi)他(ta)開了我國歷史(shi)上私(si)人講學(xue)的先河(he)，將以前學(xue)在官府(fu)，文(wen)化(hua)知識是(shi)貴族們的專(zhuan)利的現象，移植到民間。

他(ta)等國的(de)，真(zhen)可謂桃(tao)李滿天下。其教學目(mu)的(de)，是傳(chuan)他(ta)的(de)人道(dao)學說。即克己復禮(li)為仁(ren)，變(bian)化學生(sheng)氣(qi)質，成就(jiu)人格，提高生(sheng)命境界，終至成物。也即造就(jiu)治國、平天下的(de)棟梁之(zhi)材。

并(bing)采用“因材施教(jiao)”和啟發(fa)式的方法，培養學(xue)生的“學(xue)而(er)時習之(zhi)(zhi)”，“溫故而(er)知新”，“學(xue)而(er)不(bu)思則(ze)罔，思而(er)不(bu)學(xue)則(ze)殆”，“知之(zhi)(zhi)為知之(zhi)(zhi)，不(bu)知為不(bu)知”，“三人行(xing)必有我(wo)師(shi)”，“不(bu)恥下問”……等風范。

更(geng)以(yi)(yi)他誨人不倦(juan)的精神，對(dui)學生入如(ru)慈母般(ban)地(di)關懷備至，如(ru)嚴(yan)父(fu)般(ban)地(di)導(dao)以(yi)(yi)正道，如(ru)朋(peng)友般(ban)地(di)切(qie)磋(cuo)相(xiang)長，莫不因其才而成就之(zhi)(zhi)。如(ru)子羔之(zhi)(zhi)愚，曾參之(zhi)(zhi)魯，子張之(zhi)(zhi)偏激，子路之(zhi)(zhi)粗鄙……均成大器(qi)。

尤以曾子能得道之(zhi)全(quan)體而(er)任傳道之(zhi)責，成為(wei)宗圣。更有佼佼者分德(de)行：顏(yan)回、閔子騫、冉(ran)伯牛、仲弓。語言：宰我、子貢。政事：冉(ran)求(qiu)、子路。文學：子游、子夏(xia)四科共十人。

孔子(zi)共有(you)弟子(zi)三千。身通六藝者七十(shi)有(you)二。故能將浩(hao)瀚的傳(chuan)統文化(hua)推廣和(he)流傳(chuan)下來。

同(tong)孔(kong)子的仁(ren)說和禮(li)說相(xiang)聯系，在治(zhi)國(guo)(guo)的方(fang)略上，他主張"為政以德(de)"，用道德(de)和禮(li)教來治(zhi)理國(guo)(guo)家是(shi)最高尚的治(zhi)國(guo)(guo)之道。這種治(zhi)國(guo)(guo)方(fang)略也叫"德(de)治(zhi)"或"禮(li)治(zhi)"。這種方(fang)略把德(de)、禮(li)施之于民(min)(min)，實際(ji)上已打破了(le)(le)傳(chuan)統的禮(li)不(bu)下庶(shu)人的信條，打破了(le)(le)貴族和庶(shu)民(min)(min)間原有的一條重要界(jie)限。

孔(kong)子(zi)的仁說(shuo)，體(ti)現(xian)了人(ren)道精神，孔(kong)子(zi)的禮說(shuo)，則(ze)體(ti)現(xian)了禮制精神，即(ji)現(xian)代意義上的秩序和(he)(he)制度(du)。人(ren)道主(zhu)(zhu)義這是(shi)人(ren)類永恒的主(zhu)(zhu)題，對于任(ren)何社(she)(she)會(hui)(hui)，任(ren)何時代，任(ren)何一(yi)個政(zheng)府(fu)都是(shi)適(shi)用的，而秩序和(he)(he)制度(du)社(she)(she)會(hui)(hui)則(ze)是(shi)建立人(ren)類文(wen)明社(she)(she)會(hui)(hui)的基本要(yao)求。孔(kong)子(zi)的這種人(ren)道主(zhu)(zhu)義和(he)(he)秩序精神是(shi)中(zhong)國(guo)古代社(she)(she)會(hui)(hui)政(zheng)治思想(xiang)的精華。

發憤忘食，樂以忘憂

孔子(zi)(zi)62歲時，曾這樣形(xing)容自(zi)己：“發憤忘食，樂(le)以忘憂，不知(zhi)老之(zhi)將至(zhi)(zhi)云(yun)爾。”當時孔子(zi)(zi)已帶領弟子(zi)(zi)周游列國9個年(nian)頭，歷(li)盡艱辛，不僅未得到諸(zhu)侯的任用，還險些喪命，但孔子(zi)(zi)并不灰心，仍然樂(le)觀向上，堅持自(zi)己的理想，甚(shen)至(zhi)(zhi)是明知(zhi)其(qi)不可(ke)為而為之(zhi)。

安貧樂道

孔子說：“不(bu)(bu)義(yi)(yi)(yi)而富且貴，于我如浮(fu)云”，在(zai)孔子心目中，行(xing)義(yi)(yi)(yi)是(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)的最(zui)高價值，在(zai)貧富與道(dao)義(yi)(yi)(yi)發生(sheng)(sheng)矛盾(dun)時(shi)，他(ta)寧可受窮(qiong)也(ye)(ye)不(bu)(bu)會放棄(qi)道(dao)義(yi)(yi)(yi)。但他(ta)的安貧樂道(dao)并(bing)不(bu)(bu)能看(kan)作是(shi)不(bu)(bu)求(qiu)富貴，只(zhi)求(qiu)維護道(dao)，這并(bing)不(bu)(bu)符合(he)歷史事(shi)實(shi)。孔子也(ye)(ye)曾(ceng)說：“富與貴，人(ren)之(zhi)(zhi)所欲也(ye)(ye)；不(bu)(bu)以其道(dao)，得之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)處也(ye)(ye)。貧與賤，人(ren)之(zhi)(zhi)所惡(e)也(ye)(ye)；不(bu)(bu)以其道(dao)，得之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)去也(ye)(ye)。”“富而可求(qiu)也(ye)(ye)，雖執鞭之(zhi)(zhi)士，吾(wu)亦為(wei)之(zhi)(zhi)。如不(bu)(bu)可求(qiu)， 從吾(wu)所好(hao)。”

學而不厭，誨人不倦

孔(kong)子(zi)以(yi)好學著稱，對(dui)于各(ge)種知識(shi)都表(biao)現出(chu)濃厚的(de)(de)興趣，因此(ci)他(ta)多才多藝，知識(shi)淵博，在當(dang)時是出(chu)了名的(de)(de)，幾乎被(bei)當(dang)成無所不(bu)知的(de)(de)圣人(ren)，但(dan)孔(kong)子(zi)自己不(bu)這樣認為，孔(kong)子(zi)曰：“圣則吾(wu)不(bu)能，我(wo)學不(bu)厭，而教不(bu)倦也。” 孔(kong)子(zi)學無常師(shi)，誰(shui)有知識(shi)，誰(shui)那里(li)有他(ta)所不(bu)知道的(de)(de)東西，他(ta)就(jiu)拜(bai)誰(shui)為師(shi)，因此(ci)說“三人(ren)行，必有我(wo)師(shi)焉”。

直道而行

孔子(zi)(zi)(zi)生性正直，又(you)主張(zhang)直道而(er)行(xing)，他(ta)曾說(shuo)：“吾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)，誰(shui)毀誰(shui)譽？如有(you)所(suo)譽者(zhe)，其(qi)有(you)所(suo)試(shi)矣。斯民也(ye)，三代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以直道而(er)行(xing)也(ye)。”《史記》載(zai)孔子(zi)(zi)(zi)三十多歲時(shi)曾問(wen)禮于(yu)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)，臨(lin)別時(shi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)贈言(yan)曰：“聰(cong)明深(shen)(shen)察而(er)近于(yu)死者(zhe)，好(hao)議人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)也(ye)。博辯(bian)廣大(da)危其(qi)身(shen)者(zhe)，發人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)者(zhe)也(ye)。為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)子(zi)(zi)(zi)者(zhe)毋以有(you)己(ji)，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)臣者(zhe)毋以有(you)己(ji)。”這(zhe)是(shi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)對孔子(zi)(zi)(zi)善意的(de)提(ti)醒(xing)，也(ye)指出了孔子(zi)(zi)(zi)的(de)一(yi)些(xie)毛病，就是(shi)看問(wen)題(ti)太(tai)深(shen)(shen)刻，講話太(tai)尖銳(rui)，傷害了一(yi)些(xie)有(you)地位(wei)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，會給自己(ji)帶來很(hen)大(da)的(de)危險(xian)。 與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)善孔子(zi)(zi)(zi)創立了以仁為(wei)核心(xin)的(de)道德學(xue)說(shuo)，他(ta)自己(ji)也(ye)是(shi)一(yi)個很(hen)善良的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，富有(you)同(tong)情心(xin)，樂于(yu)助人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，待人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)真誠、寬厚。“己(ji)所(suo)不(bu)欲，勿施于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”、“君子(zi)(zi)(zi)成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，不(bu)成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)”、“躬(gong)自厚而(er)薄責于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)” 等等，都是(shi)他(ta)的(de)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)準則。

孔(kong)子治史(shi)(shi)(shi)思想的(de)一個重要(yao)主張就(jiu)是“直(zhi)”，即(ji)研究歷史(shi)(shi)(shi)要(yao)實事(shi)求(qiu)是，不(bu)(bu)但(dan)要(yao)重視根據，而(er)且(qie)要(yao)“知之為(wei)知之，不(bu)(bu)知為(wei)不(bu)(bu)知”（《為(wei)政》），他竭力反對那些狂(kuang)妄不(bu)(bu)直(zhi)的(de)人，說(shuo)：“狂(kuang)而(er)不(bu)(bu)直(zhi)，侗而(er)不(bu)(bu)愿，悾(kong)悾(kong)而(er)不(bu)(bu)信，吾不(bu)(bu)知之矣，”（《泰伯》）他這種一以貫之的(de)主張，也反映到他的(de)治史(shi)(shi)(shi)態(tai)度中。

孔子的(de)治(zhi)史(shi)觀不(bu)僅反映(ying)到治(zhi)史(shi)態度(du)和治(zhi)史(shi)主張上(shang)(shang)(shang)，而且(qie)還體現在(zai)歷(li)史(shi)發(fa)展觀中。孔子認為歷(li)史(shi)在(zai)不(bu)斷(duan)“損益”，他說：“殷(yin)因(yin)于(yu)夏禮(li)，所(suo)(suo)損益可(ke)(ke)知也；周因(yin)于(yu)殷(yin)禮(li)，所(suo)(suo)損益可(ke)(ke)知也”（《為政》），周代正(zheng)是(shi)在(zai)總結(jie)夏、殷(yin)二代的(de)基(ji)礎上(shang)(shang)(shang)達(da)到了(le)前(qian)(qian)所(suo)(suo)未有的(de)文明。歷(li)史(shi)不(bu)是(shi)倒(dao)退，而是(shi)后來居(ju)上(shang)(shang)(shang)，是(shi)前(qian)(qian)進發(fa)展著(zhu)的(de)。盡管(guan)這種(zhong)思想很(hen)朦朧，但卻是(shi)我國史(shi)學史(shi)上(shang)(shang)(shang)進化論的(de)可(ke)(ke)貴的(de)開端(duan)。