• 中文名 孔子
• 別(bie)名(ming) 尼父，孔(kong)夫子，孔(kong)圣(sheng)人，大(da)成圣(sheng)至先師(shi)，至圣(sheng)
• 性別 男
• 國籍 中國(guo)
• 民族 漢族
• 籍貫 山東省濟寧市曲阜市
• 祖籍 河南(nan)省(sheng)
• 出(chu)生地 山東省濟寧市(shi)曲阜市(shi)
• 出生日期(qi) 551年(nian)09月28日
• 逝世日期 479年04月(yue)11日
• 配偶 亓官氏
• 職業(ye)職位 教育家，思想家，政(zheng)治家
• 代表(biao)作品(pin) 《六(liu)經》，《春秋》
• 主要成就 開創(chuang)儒學(xue)，編纂《春秋(qiu)》，修訂《六經(jing)》，創(chuang)辦私學(xue)

孔(kong)子自20多歲起，就想(xiang)走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家(jia)的(de)諸種(zhong)問(wen)題，經常進行思(si)考，也常發表一些(xie)見(jian)(jian)解，到(dao)30歲時，已(yi)有些(xie)名氣。魯昭(zhao)公(gong)(gong)二十年，齊(qi)(qi)景公(gong)(gong)出訪魯國時召見(jian)(jian)了(le)孔(kong)子，與(yu)他討論秦穆公(gong)(gong)稱霸的(de)問(wen)題，孔(kong)子由此結(jie)識(shi)了(le)齊(qi)(qi)景公(gong)(gong)。

魯昭(zhao)公25年，魯國發生內亂(luan)，魯昭(zhao)公被迫(po)逃往齊(qi)國，孔(kong)子也(ye)離開魯國，到了齊(qi)國，受到齊(qi)景(jing)公的賞識(shi)和厚待，甚至(zhi)曾(ceng)準(zhun)備把尼溪一帶的田地封(feng)給孔(kong)子，但(dan)被大夫(fu)晏(yan)嬰阻止。

魯昭公(gong)27年(nian)，齊國(guo)的大(da)夫想加(jia)害孔(kong)子，孔(kong)子聽說后(hou)向齊景公(gong)求救，齊景公(gong)說：“吾老矣，弗能用也。”孔(kong)子只好倉皇(huang)逃(tao)回魯國(guo)。當(dang)時(shi)的魯國(guo)，政(zheng)權實際掌握在大(da)夫的家臣手中，被稱為“陪臣執(zhi)國(guo)政(zheng)”，因此孔(kong)子雖有過兩次從政(zheng)機(ji)會，卻都放(fang)棄了(le)。

直到魯(lu)定(ding)公(gong)9年被(bei)任命為(wei)中都宰，此時孔子(zi)已 51歲了。孔子(zi)治理中都一年，卓有政績，被(bei)升為(wei)小司(si)空，不久又升為(wei)大司(si)寇，攝(she)相事，魯(lu)國大治。

魯定公(gong)12年，孔子(zi)為(wei)削弱三(san)桓(huan)（季孫氏(shi)、叔(shu)孫氏(shi)、孟(meng)孫氏(shi)三(san)家世(shi)卿，因為(wei)是魯桓(huan)公(gong)的(de)(de)三(san)個孫子(zi)故稱三(san)桓(huan)，當時的(de)(de)魯國政(zheng)權實際掌(zhang)握(wo)在(zai)他們手中，而三(san)桓(huan)的(de)(de)一些家臣又在(zai)不同程(cheng)度上(shang)控制著(zhu)三(san)桓(huan)），采(cai)取了墮(duo)三(san)都(dou)的(de)(de)措施（即拆毀(hui)三(san)桓(huan)所建城堡）。后來墮(duo)三(san)都(dou)的(de)(de)行動(dong)半途而廢，孔子(zi)與三(san)桓(huan)的(de)(de)矛盾(dun)也隨(sui)之暴露。

魯(lu)(lu)定公13年，齊國(guo)送80名美女到(dao)魯(lu)(lu)國(guo)，季(ji)桓氏(shi)接受(shou)了(le)女樂，君臣迷(mi)戀歌舞，多(duo)日(ri)不(bu)(bu)理(li)朝政，孔子非常失(shi)望(wang)，不(bu)(bu)久(jiu)魯(lu)(lu)國(guo)舉行郊祭(ji)，祭(ji)祀后按慣(guan)例送祭(ji)肉給大(da)夫(fu)們時并沒(mei)有送給孔子，這表(biao)明(ming)季(ji)氏(shi)不(bu)(bu)想再任用他了(le)，孔子在不(bu)(bu)得已(yi)的情況下離開魯(lu)(lu)國(guo)，到(dao)外(wai)國(guo)去尋找出路，開始了(le)周游列國(guo)的旅程。

孔(kong)(kong)子(zi)(zi)帶(dai)弟子(zi)(zi)先到了(le)(le)衛(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)，衛(wei)(wei)(wei)(wei)靈(ling)公(gong)(gong)開始很尊(zun)重孔(kong)(kong)子(zi)(zi)，按照魯國(guo)(guo)的俸祿標準發給孔(kong)(kong)子(zi)(zi)俸粟6 萬(wan)，但并沒(mei)給他什么官(guan)職(zhi)，沒(mei)讓他參與政事。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)在衛(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)住了(le)(le)約10個月，因有人在衛(wei)(wei)(wei)(wei)靈(ling)公(gong)(gong)面前(qian)進讒言，衛(wei)(wei)(wei)(wei)靈(ling)公(gong)(gong)對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)起了(le)(le)疑心(xin)，派人公(gong)(gong)開監視孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的行動，于是孔(kong)(kong)子(zi)(zi)帶(dai)弟子(zi)(zi)離開衛(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)，打算(suan)去陳國(guo)(guo)。

路過匡城時，因誤會(hui)被人圍(wei)困了(le)5日，逃(tao)(tao)離匡城，到了(le)蒲(pu)地，又(you)碰上衛(wei)國貴族公叔氏(shi)發(fa)動叛(pan)亂，再次被圍(wei)。逃(tao)(tao)脫后，孔子又(you)返回了(le)衛(wei)國，衛(wei)靈公聽說孔子師徒從蒲(pu)地返回，非常高(gao)興，親自出(chu)城迎接(jie)。

此(ci)后孔子(zi)幾(ji)次離開衛國，又(you)幾(ji)次回到衛國，這一(yi)方面(mian)是由于(yu)衛靈公對孔子(zi)時好(hao)時壞，另一(yi)方面(mian)是孔子(zi)離開衛國后，沒有去處，只(zhi)好(hao)又(you)返回。

魯哀公2年（孔(kong)(kong)子59歲），孔(kong)(kong)子離開(kai)衛國(guo)經(jing)曹(cao)、宋、鄭至陳國(guo)，在陳國(guo)住(zhu)了三年，吳攻陳，兵荒馬(ma)亂，孔(kong)(kong)子便(bian)帶弟(di)子離開(kai)，楚(chu)國(guo)人聽說孔(kong)(kong)子到了陳、蔡交(jiao)界處，派人去(qu)迎(ying)接孔(kong)(kong)子。

陳國(guo)、蔡國(guo)的(de)大(da)夫們知(zhi)道(dao)孔子(zi)(zi)對他們的(de)所作(zuo)所為(wei)有意見，怕孔子(zi)(zi)到了楚國(guo)被(bei)重用，對他們不(bu)利，于是(shi)派服(fu)勞役(yi)的(de)人將(jiang)孔子(zi)(zi)師徒圍(wei)困在半道(dao)，絕(jue)糧7日，最(zui)后還是(shi)子(zi)(zi)貢(gong)找到楚國(guo)人，楚派兵迎孔子(zi)(zi)，孔子(zi)(zi)師徒才免于一(yi)死。

孔子64歲(sui)時(shi)又(you)回到衛(wei)國，68歲(sui)時(shi)在其弟(di)子冉(ran)求的努(nu)力下，被迎回魯國，但仍是被敬而(er)不用。

魯(lu)哀公16年，孔子73歲，患病，不(bu)愈而卒。

孔(kong)子文(wen)化巨人——孔(kong)子，自“而立(li)”之年即以《詩(shi)》、《書(shu)》、《禮》、《樂》為(wei)教，更以他至偉人格中(zhong)的(de)(de)一言一行，一動一靜而示范為(wei)教。是他開了我國歷史(shi)上私人講學的(de)(de)先河(he)，將以前學在官府，文(wen)化知識是貴族(zu)們(men)的(de)(de)專利的(de)(de)現象，移植到民間(jian)。

他(ta)等(deng)國的(de)(de)，真可謂(wei)桃李(li)滿(man)天下(xia)。其(qi)教學目的(de)(de)，是傳(chuan)他(ta)的(de)(de)人道學說。即(ji)(ji)克己復禮為(wei)仁(ren)，變化學生氣質，成就(jiu)人格，提(ti)高(gao)生命(ming)境界，終至成物。也即(ji)(ji)造就(jiu)治國、平(ping)天下(xia)的(de)(de)棟梁(liang)之(zhi)材。

并采用“因材(cai)施教”和啟發式的方法，培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的“學(xue)(xue)而(er)(er)時習之”，“溫故而(er)(er)知(zhi)新”，“學(xue)(xue)而(er)(er)不思則罔，思而(er)(er)不學(xue)(xue)則殆(dai)”，“知(zhi)之為知(zhi)之，不知(zhi)為不知(zhi)”，“三(san)人行(xing)必有我師”，“不恥下問”……等(deng)風范。

更以(yi)他(ta)誨人不(bu)倦的精(jing)神，對學生入如(ru)慈(ci)母(mu)般(ban)地關懷(huai)備至，如(ru)嚴父般(ban)地導以(yi)正道(dao)，如(ru)朋友般(ban)地切磋相長，莫不(bu)因(yin)其(qi)才而成就之。如(ru)子羔之愚，曾參之魯，子張(zhang)之偏(pian)激，子路之粗鄙……均(jun)成大(da)器。

尤以曾子(zi)(zi)(zi)能得(de)道之全體(ti)而任傳道之責，成為宗圣。更有佼(jiao)佼(jiao)者分德行：顏回、閔子(zi)(zi)(zi)騫、冉(ran)伯(bo)牛、仲弓。語(yu)言：宰我、子(zi)(zi)(zi)貢。政事(shi)：冉(ran)求(qiu)、子(zi)(zi)(zi)路。文學：子(zi)(zi)(zi)游、子(zi)(zi)(zi)夏四(si)科共十(shi)人。

孔(kong)子共(gong)有(you)弟子三千。身通六藝者七十有(you)二。故能將浩瀚的(de)傳統文化推廣(guang)和(he)流(liu)傳下(xia)來(lai)。

同孔子的仁說和(he)(he)禮(li)說相聯系，在治(zhi)(zhi)國(guo)的方略上(shang)，他主張"為政以德(de)(de)"，用道德(de)(de)和(he)(he)禮(li)教來治(zhi)(zhi)理國(guo)家是最高尚的治(zhi)(zhi)國(guo)之(zhi)(zhi)道。這種治(zhi)(zhi)國(guo)方略也(ye)叫"德(de)(de)治(zhi)(zhi)"或"禮(li)治(zhi)(zhi)"。這種方略把德(de)(de)、禮(li)施之(zhi)(zhi)于(yu)民，實(shi)際(ji)上(shang)已打(da)破(po)了(le)傳(chuan)統的禮(li)不(bu)下庶(shu)人的信條，打(da)破(po)了(le)貴(gui)族和(he)(he)庶(shu)民間原有的一條重要界(jie)限。

孔(kong)(kong)子的(de)(de)仁(ren)說(shuo)，體(ti)現(xian)了人(ren)道精神，孔(kong)(kong)子的(de)(de)禮說(shuo)，則體(ti)現(xian)了禮制精神，即現(xian)代意義上的(de)(de)秩序和制度(du)。人(ren)道主(zhu)義這是人(ren)類永(yong)恒的(de)(de)主(zhu)題(ti)，對于任何(he)社會(hui)，任何(he)時代，任何(he)一個政(zheng)(zheng)府(fu)都是適用的(de)(de)，而秩序和制度(du)社會(hui)則是建立人(ren)類文明社會(hui)的(de)(de)基本要求。孔(kong)(kong)子的(de)(de)這種(zhong)人(ren)道主(zhu)義和秩序精神是中國古代社會(hui)政(zheng)(zheng)治(zhi)思想的(de)(de)精華。

發憤忘食，樂以忘憂

孔(kong)(kong)子62歲時，曾這(zhe)樣形(xing)容(rong)自己：“發憤忘食(shi)，樂(le)(le)以(yi)忘憂，不(bu)(bu)知(zhi)老之將至云爾(er)。”當(dang)時孔(kong)(kong)子已帶領弟子周(zhou)游列國9個年頭，歷盡艱辛(xin)，不(bu)(bu)僅未(wei)得到(dao)諸侯的任用(yong)，還險些喪命，但孔(kong)(kong)子并不(bu)(bu)灰(hui)心，仍然樂(le)(le)觀向(xiang)上，堅(jian)持自己的理想(xiang)，甚(shen)至是明(ming)知(zhi)其(qi)不(bu)(bu)可為(wei)而為(wei)之。

安貧樂道

孔子(zi)說：“不義而富(fu)且(qie)貴，于我如浮(fu)云(yun)”，在(zai)(zai)孔子(zi)心目(mu)中，行義是(shi)(shi)人(ren)生的(de)最高(gao)價值(zhi)，在(zai)(zai)貧富(fu)與(yu)道(dao)義發生矛(mao)盾(dun)時，他寧可(ke)受窮也(ye)(ye)不會(hui)放棄道(dao)義。但他的(de)安貧樂道(dao)并不能看作是(shi)(shi)不求(qiu)富(fu)貴，只(zhi)求(qiu)維護(hu)道(dao)，這(zhe)并不符合歷(li)史(shi)事(shi)實(shi)。孔子(zi)也(ye)(ye)曾說：“富(fu)與(yu)貴，人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)欲也(ye)(ye)；不以其道(dao)，得之(zhi)(zhi)不處也(ye)(ye)。貧與(yu)賤，人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)惡(e)也(ye)(ye)；不以其道(dao)，得之(zhi)(zhi)不去也(ye)(ye)。”“富(fu)而可(ke)求(qiu)也(ye)(ye)，雖執鞭之(zhi)(zhi)士(shi)，吾亦為(wei)之(zhi)(zhi)。如不可(ke)求(qiu)， 從吾所(suo)好。”

學而不厭，誨人不倦

孔(kong)子(zi)以好(hao)學著稱，對于各種知(zhi)(zhi)識都表現出(chu)濃厚的興趣(qu)，因此(ci)他多才(cai)多藝，知(zhi)(zhi)識淵博，在當(dang)時是出(chu)了(le)名的，幾乎被當(dang)成無所(suo)不知(zhi)(zhi)的圣人，但孔(kong)子(zi)自己不這樣認為(wei)，孔(kong)子(zi)曰：“圣則(ze)吾不能，我(wo)學不厭，而教不倦(juan)也。” 孔(kong)子(zi)學無常師(shi)，誰有知(zhi)(zhi)識，誰那里有他所(suo)不知(zhi)(zhi)道的東西，他就拜誰為(wei)師(shi)，因此(ci)說“三(san)人行(xing)，必(bi)有我(wo)師(shi)焉”。

直道而行

孔(kong)(kong)子(zi)(zi)生(sheng)性正直(zhi)，又主張直(zhi)道而(er)行，他(ta)曾說(shuo)：“吾(wu)之(zhi)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)，誰(shui)(shui)毀誰(shui)(shui)譽？如(ru)有(you)所譽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其有(you)所試(shi)矣。斯民也(ye)，三(san)代之(zhi)所以(yi)直(zhi)道而(er)行也(ye)。”《史(shi)記》載(zai)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)三(san)十多(duo)歲時(shi)(shi)曾問(wen)禮(li)于老子(zi)(zi)，臨(lin)別時(shi)(shi)老子(zi)(zi)贈言曰：“聰明深察而(er)近(jin)于死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，好議人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。博(bo)辯廣大危(wei)其身者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，發人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)惡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)子(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)毋以(yi)有(you)己(ji)，為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)臣(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)毋以(yi)有(you)己(ji)。”這(zhe)是(shi)老子(zi)(zi)對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)善意的(de)(de)(de)(de)提醒，也(ye)指出了(le)(le)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)一些毛病，就是(shi)看問(wen)題太(tai)深刻(ke)，講話(hua)太(tai)尖(jian)銳，傷害了(le)(le)一些有(you)地位的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，會給自己(ji)帶來(lai)很大的(de)(de)(de)(de)危(wei)險。 與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)善孔(kong)(kong)子(zi)(zi)創立(li)了(le)(le)以(yi)仁(ren)為(wei)(wei)核心的(de)(de)(de)(de)道德(de)學說(shuo)，他(ta)自己(ji)也(ye)是(shi)一個(ge)很善良的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，富(fu)有(you)同情(qing)心，樂于助人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，待人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)真誠、寬厚(hou)。“己(ji)所不欲，勿施(shi)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”、“君子(zi)(zi)成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)美，不成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)惡”、“躬(gong)自厚(hou)而(er)薄責于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)” 等等，都是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)準則。

孔(kong)子治史思(si)想的(de)一個重要(yao)主(zhu)張就是(shi)“直”，即研(yan)究歷史要(yao)實事求是(shi)，不但要(yao)重視根據，而且(qie)要(yao)“知(zhi)之(zhi)(zhi)為(wei)知(zhi)之(zhi)(zhi)，不知(zhi)為(wei)不知(zhi)”（《為(wei)政》），他竭(jie)力反對那些狂(kuang)(kuang)妄不直的(de)人，說：“狂(kuang)(kuang)而不直，侗(dong)而不愿(yuan)，悾悾而不信，吾不知(zhi)之(zhi)(zhi)矣，”（《泰伯》）他這(zhe)種一以貫之(zhi)(zhi)的(de)主(zhu)張，也反映到(dao)他的(de)治史態度中。

孔子的治史(shi)(shi)觀(guan)不(bu)僅反映到(dao)治史(shi)(shi)態度和治史(shi)(shi)主張上(shang)，而且還體現在(zai)歷(li)史(shi)(shi)發(fa)(fa)展觀(guan)中。孔子認(ren)為歷(li)史(shi)(shi)在(zai)不(bu)斷(duan)“損益”，他說：“殷因于夏禮(li)，所(suo)損益可(ke)知也；周(zhou)因于殷禮(li)，所(suo)損益可(ke)知也”（《為政》），周(zhou)代正(zheng)是(shi)在(zai)總結夏、殷二代的基礎上(shang)達到(dao)了前所(suo)未有的文明。歷(li)史(shi)(shi)不(bu)是(shi)倒退，而是(shi)后來(lai)居上(shang)，是(shi)前進(jin)發(fa)(fa)展著的。盡管(guan)這種思想很朦(meng)朧，但卻(que)是(shi)我國(guo)史(shi)(shi)學史(shi)(shi)上(shang)進(jin)化論的可(ke)貴的開端。