孔(kong)子自20多歲起，就想走仕途，所以對(dui)天下大事非常(chang)關注，對(dui)治理國家的(de)諸種問(wen)題，經(jing)常(chang)進行思考，也常(chang)發表一些見解，到30歲時，已(yi)有些名氣(qi)。魯(lu)昭公二(er)十年，齊(qi)景公出訪魯(lu)國時召(zhao)見了(le)孔(kong)子，與他討論秦(qin)穆公稱霸的(de)問(wen)題，孔(kong)子由此結識(shi)了(le)齊(qi)景公。
魯昭公25年，魯國(guo)發生內(nei)亂(luan)，魯昭公被迫逃往齊(qi)(qi)(qi)國(guo)，孔子(zi)也離開魯國(guo)，到了齊(qi)(qi)(qi)國(guo)，受到齊(qi)(qi)(qi)景(jing)公的賞識和(he)厚待，甚至(zhi)曾準備把(ba)尼(ni)溪一帶的田地(di)封給(gei)孔子(zi)，但(dan)被大夫晏嬰阻止。
魯昭公(gong)27年，齊(qi)國(guo)的(de)(de)大夫(fu)想加害孔(kong)(kong)子(zi)，孔(kong)(kong)子(zi)聽說后向齊(qi)景公(gong)求救(jiu)，齊(qi)景公(gong)說：“吾老(lao)矣(yi)，弗能用也。”孔(kong)(kong)子(zi)只好倉皇逃回(hui)魯國(guo)。當時的(de)(de)魯國(guo)，政(zheng)權實(shi)際(ji)掌握在大夫(fu)的(de)(de)家臣手(shou)中，被(bei)稱為“陪臣執國(guo)政(zheng)”，因此(ci)孔(kong)(kong)子(zi)雖有過兩次從政(zheng)機會，卻都放棄了。
直到(dao)魯定公9年被(bei)任命為中都宰，此時孔(kong)子(zi)已(yi) 51歲了。孔(kong)子(zi)治理中都一(yi)年，卓有政績(ji)，被(bei)升為小司空，不久(jiu)又升為大(da)司寇，攝相(xiang)事，魯國大(da)治。
魯定公(gong)12年(nian)，孔(kong)子(zi)為削弱(ruo)三(san)桓(huan)(huan)(huan)(huan)（季孫(sun)氏(shi)、叔孫(sun)氏(shi)、孟孫(sun)氏(shi)三(san)家(jia)世(shi)卿，因為是(shi)魯桓(huan)(huan)(huan)(huan)公(gong)的三(san)個孫(sun)子(zi)故稱三(san)桓(huan)(huan)(huan)(huan)，當(dang)時的魯國政權實際(ji)掌握在他(ta)們手(shou)中，而三(san)桓(huan)(huan)(huan)(huan)的一些家(jia)臣又(you)在不同程度上控制著(zhu)三(san)桓(huan)(huan)(huan)(huan)），采取了墮(duo)三(san)都的措施（即拆毀三(san)桓(huan)(huan)(huan)(huan)所建(jian)城堡）。后來墮(duo)三(san)都的行動(dong)半途而廢，孔(kong)子(zi)與三(san)桓(huan)(huan)(huan)(huan)的矛盾(dun)也隨(sui)之暴露(lu)。
魯定公13年，齊國(guo)送80名美女(nv)到(dao)魯國(guo)，季桓氏(shi)接受(shou)了女(nv)樂，君臣迷戀歌舞，多日不(bu)理朝政，孔子(zi)非常失(shi)望，不(bu)久魯國(guo)舉行郊(jiao)祭，祭祀后(hou)按(an)慣(guan)例送祭肉(rou)給(gei)大夫們(men)時(shi)并沒(mei)有送給(gei)孔子(zi)，這表明季氏(shi)不(bu)想再任(ren)用他了，孔子(zi)在不(bu)得已的(de)情(qing)況下離開(kai)魯國(guo)，到(dao)外(wai)國(guo)去尋(xun)找出路，開(kai)始了周游列國(guo)的(de)旅(lv)程。
孔子(zi)(zi)帶(dai)(dai)弟(di)(di)子(zi)(zi)先到了(le)衛(wei)國(guo)(guo)(guo)，衛(wei)靈(ling)公(gong)(gong)開始很(hen)尊重孔子(zi)(zi)，按照魯國(guo)(guo)(guo)的俸祿標準發給(gei)孔子(zi)(zi)俸粟6 萬，但并沒給(gei)他(ta)什么官職，沒讓他(ta)參與政事。孔子(zi)(zi)在衛(wei)國(guo)(guo)(guo)住(zhu)了(le)約10個月(yue)，因有人在衛(wei)靈(ling)公(gong)(gong)面前進讒(chan)言(yan)，衛(wei)靈(ling)公(gong)(gong)對孔子(zi)(zi)起了(le)疑心，派人公(gong)(gong)開監視(shi)孔子(zi)(zi)的行(xing)動，于(yu)是(shi)孔子(zi)(zi)帶(dai)(dai)弟(di)(di)子(zi)(zi)離開衛(wei)國(guo)(guo)(guo)，打(da)算去陳國(guo)(guo)(guo)。
路(lu)過匡(kuang)城時(shi)，因誤會被人圍困了(le)5日，逃(tao)離匡(kuang)城，到(dao)了(le)蒲地(di)，又碰上(shang)衛(wei)國(guo)貴族公叔氏(shi)發動叛亂，再次被圍。逃(tao)脫后，孔(kong)子又返(fan)(fan)回了(le)衛(wei)國(guo)，衛(wei)靈公聽說(shuo)孔(kong)子師(shi)徒從蒲地(di)返(fan)(fan)回，非常高興(xing)，親自(zi)出城迎接。
此后(hou)孔(kong)(kong)子(zi)幾次離(li)開衛國，又(you)幾次回到衛國，這一方(fang)面是由于衛靈公對孔(kong)(kong)子(zi)時好時壞，另一方(fang)面是孔(kong)(kong)子(zi)離(li)開衛國后(hou)，沒(mei)有去處，只好又(you)返回。
魯哀公2年(nian)（孔(kong)(kong)子(zi)59歲），孔(kong)(kong)子(zi)離開衛國(guo)經曹、宋、鄭(zheng)至陳(chen)(chen)(chen)國(guo)，在陳(chen)(chen)(chen)國(guo)住了三年(nian)，吳(wu)攻陳(chen)(chen)(chen)，兵荒馬亂(luan)，孔(kong)(kong)子(zi)便帶(dai)弟子(zi)離開，楚(chu)國(guo)人(ren)聽說孔(kong)(kong)子(zi)到了陳(chen)(chen)(chen)、蔡交界處，派人(ren)去迎接孔(kong)(kong)子(zi)。
陳國(guo)(guo)、蔡(cai)國(guo)(guo)的大(da)夫們(men)知(zhi)道孔(kong)子(zi)對他(ta)們(men)的所(suo)作所(suo)為有意見，怕孔(kong)子(zi)到(dao)了(le)楚(chu)國(guo)(guo)被(bei)重用，對他(ta)們(men)不利，于是(shi)(shi)派服勞(lao)役的人(ren)將孔(kong)子(zi)師徒圍困在半道，絕(jue)糧7日(ri)，最(zui)后還是(shi)(shi)子(zi)貢找到(dao)楚(chu)國(guo)(guo)人(ren)，楚(chu)派兵(bing)迎(ying)孔(kong)子(zi)，孔(kong)子(zi)師徒才免于一死。
孔子(zi)64歲時又回到衛國，68歲時在其(qi)弟子(zi)冉(ran)求的(de)努力下，被迎回魯國，但(dan)仍(reng)是(shi)被敬而不用。
魯哀公(gong)16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。
孔子文化巨人(ren)——孔子，自“而(er)立(li)”之年(nian)即以《詩(shi)》、《書》、《禮》、《樂》為教(jiao)，更以他至偉人(ren)格中(zhong)的(de)一(yi)言一(yi)行，一(yi)動一(yi)靜而(er)示范為教(jiao)。是他開了我國(guo)歷史上私人(ren)講學的(de)先河，將(jiang)以前學在(zai)官府，文化知識(shi)是貴(gui)族們(men)的(de)專(zhuan)利的(de)現象，移(yi)植到民間。
他等國的(de)，真可謂(wei)桃(tao)李滿天(tian)下。其(qi)教學(xue)(xue)目的(de)，是傳(chuan)他的(de)人道學(xue)(xue)說。即(ji)克己(ji)復禮為仁，變(bian)化學(xue)(xue)生(sheng)氣質，成就人格，提高生(sheng)命(ming)境界，終至成物。也即(ji)造就治國、平(ping)天(tian)下的(de)棟梁(liang)之材(cai)。
并采用“因材施(shi)教”和啟發式(shi)的方(fang)法，培養學生的“學而(er)時習之”，“溫(wen)故而(er)知新”，“學而(er)不(bu)思則(ze)罔(wang)，思而(er)不(bu)學則(ze)殆(dai)”，“知之為(wei)知之，不(bu)知為(wei)不(bu)知”，“三人行必有我師”，“不(bu)恥(chi)下問”……等風(feng)范。
更以他誨人不(bu)倦的精神，對學生入如(ru)慈母(mu)般(ban)地(di)關懷備至，如(ru)嚴父(fu)般(ban)地(di)導以正道(dao)，如(ru)朋友般(ban)地(di)切(qie)磋相長(chang)，莫不(bu)因其才而(er)成就之(zhi)。如(ru)子(zi)羔之(zhi)愚，曾參之(zhi)魯(lu)，子(zi)張(zhang)之(zhi)偏激，子(zi)路之(zhi)粗鄙……均成大(da)器。
尤以曾(ceng)子能(neng)得道之(zhi)全體(ti)而任傳道之(zhi)責(ze)，成為宗圣。更(geng)有佼佼者分德(de)行：顏回(hui)、閔子騫、冉伯牛、仲弓。語言：宰我、子貢(gong)。政事：冉求、子路。文學：子游(you)、子夏(xia)四科共(gong)十人。
孔(kong)子(zi)共有(you)弟子(zi)三千(qian)。身通六藝(yi)者(zhe)七十有(you)二。故能將浩(hao)瀚的傳統文化推(tui)廣(guang)和流傳下來。
同孔子的(de)仁說(shuo)和(he)禮說(shuo)相聯系，在治(zhi)國的(de)方(fang)(fang)略(lve)(lve)上(shang)，他(ta)主張"為政以德(de)(de)"，用道(dao)德(de)(de)和(he)禮教來治(zhi)理國家是最高尚的(de)治(zhi)國之(zhi)道(dao)。這種(zhong)治(zhi)國方(fang)(fang)略(lve)(lve)也叫(jiao)"德(de)(de)治(zhi)"或"禮治(zhi)"。這種(zhong)方(fang)(fang)略(lve)(lve)把德(de)(de)、禮施之(zhi)于民(min)，實(shi)際上(shang)已打破了傳統的(de)禮不(bu)下庶人的(de)信條，打破了貴族和(he)庶民(min)間(jian)原(yuan)有的(de)一條重(zhong)要(yao)界(jie)限。
孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的仁說，體(ti)現了(le)人(ren)道(dao)(dao)精神，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的禮說，則體(ti)現了(le)禮制(zhi)精神，即現代(dai)意(yi)義上的秩序和(he)制(zhi)度(du)。人(ren)道(dao)(dao)主義這是(shi)人(ren)類永恒(heng)的主題，對(dui)于(yu)任(ren)何社(she)會(hui)，任(ren)何時代(dai)，任(ren)何一個政府(fu)都是(shi)適用的，而秩序和(he)制(zhi)度(du)社(she)會(hui)則是(shi)建立人(ren)類文明社(she)會(hui)的基(ji)本要(yao)求(qiu)。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的這種(zhong)人(ren)道(dao)(dao)主義和(he)秩序精神是(shi)中(zhong)國古(gu)代(dai)社(she)會(hui)政治思想(xiang)的精華(hua)。
發憤忘食，樂以忘憂
孔(kong)(kong)子(zi)62歲時，曾(ceng)這樣形(xing)容自己(ji)：“發憤忘(wang)食，樂(le)以忘(wang)憂，不(bu)知老之將(jiang)至云爾。”當時孔(kong)(kong)子(zi)已帶領弟子(zi)周游列國9個(ge)年頭，歷盡艱辛，不(bu)僅未得到諸侯的任用，還(huan)險些喪(sang)命(ming)，但孔(kong)(kong)子(zi)并不(bu)灰心，仍(reng)然樂(le)觀(guan)向上，堅持自己(ji)的理(li)想，甚至是明知其不(bu)可為(wei)(wei)而為(wei)(wei)之。
安貧樂道
孔(kong)(kong)子(zi)說：“不(bu)(bu)義而(er)富且(qie)貴，于我(wo)如浮云”，在(zai)孔(kong)(kong)子(zi)心目中(zhong)，行義是人生(sheng)的最高(gao)價值，在(zai)貧富與道(dao)(dao)(dao)義發生(sheng)矛盾時，他寧可受窮也(ye)不(bu)(bu)會放棄道(dao)(dao)(dao)義。但(dan)他的安貧樂道(dao)(dao)(dao)并(bing)不(bu)(bu)能看作是不(bu)(bu)求(qiu)富貴，只(zhi)求(qiu)維護道(dao)(dao)(dao)，這并(bing)不(bu)(bu)符合歷史事實(shi)。孔(kong)(kong)子(zi)也(ye)曾說：“富與貴，人之(zhi)所欲也(ye)；不(bu)(bu)以(yi)其道(dao)(dao)(dao)，得(de)之(zhi)不(bu)(bu)處也(ye)。貧與賤，人之(zhi)所惡也(ye)；不(bu)(bu)以(yi)其道(dao)(dao)(dao)，得(de)之(zhi)不(bu)(bu)去也(ye)。”“富而(er)可求(qiu)也(ye)，雖執鞭之(zhi)士，吾亦為之(zhi)。如不(bu)(bu)可求(qiu)， 從吾所好。”
學而不厭，誨人不倦
孔(kong)子(zi)以(yi)好學(xue)著(zhu)稱，對于(yu)各(ge)種知識(shi)(shi)都(dou)表(biao)現出濃厚的(de)興趣，因此他(ta)多才多藝，知識(shi)(shi)淵(yuan)博(bo)，在當時是出了名的(de)，幾乎被當成無(wu)所(suo)不(bu)知的(de)圣人(ren)，但孔(kong)子(zi)自(zi)己不(bu)這樣認(ren)為(wei)，孔(kong)子(zi)曰：“圣則吾不(bu)能，我學(xue)不(bu)厭，而教不(bu)倦(juan)也。” 孔(kong)子(zi)學(xue)無(wu)常師(shi)，誰有知識(shi)(shi)，誰那里有他(ta)所(suo)不(bu)知道的(de)東西，他(ta)就(jiu)拜誰為(wei)師(shi)，因此說“三人(ren)行，必(bi)有我師(shi)焉”。
直道而行
孔(kong)(kong)子(zi)(zi)生(sheng)性正直，又主張(zhang)直道(dao)而(er)行，他曾(ceng)說：“吾之(zhi)(zhi)于(yu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)，誰毀誰譽(yu)？如有(you)(you)(you)所(suo)(suo)譽(yu)者(zhe)，其(qi)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)試矣(yi)。斯(si)民也(ye)(ye)(ye)(ye)，三代之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)直道(dao)而(er)行也(ye)(ye)(ye)(ye)。”《史記》載孔(kong)(kong)子(zi)(zi)三十多歲時(shi)曾(ceng)問禮(li)于(yu)老子(zi)(zi)，臨別時(shi)老子(zi)(zi)贈言曰：“聰明深(shen)察而(er)近(jin)于(yu)死者(zhe)，好議人(ren)(ren)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。博辯廣(guang)大危其(qi)身者(zhe)，發人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)惡(e)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。為(wei)人(ren)(ren)子(zi)(zi)者(zhe)毋(wu)以(yi)有(you)(you)(you)己，為(wei)人(ren)(ren)臣(chen)者(zhe)毋(wu)以(yi)有(you)(you)(you)己。”這是(shi)(shi)老子(zi)(zi)對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)善(shan)意(yi)的(de)提(ti)醒，也(ye)(ye)(ye)(ye)指出(chu)了孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)一(yi)些(xie)毛(mao)病，就是(shi)(shi)看(kan)問題太深(shen)刻，講話太尖(jian)銳，傷害了一(yi)些(xie)有(you)(you)(you)地位(wei)的(de)人(ren)(ren)，會(hui)給(gei)自(zi)己帶(dai)來很大的(de)危險(xian)。 與人(ren)(ren)為(wei)善(shan)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)創(chuang)立了以(yi)仁為(wei)核心的(de)道(dao)德學說，他自(zi)己也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)個很善(shan)良(liang)的(de)人(ren)(ren)，富有(you)(you)(you)同情(qing)心，樂于(yu)助(zhu)人(ren)(ren)，待人(ren)(ren)真誠、寬厚。“己所(suo)(suo)不(bu)欲，勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)(ren)”、“君子(zi)(zi)成(cheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)美，不(bu)成(cheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)惡(e)”、“躬自(zi)厚而(er)薄責于(yu)人(ren)(ren)” 等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都是(shi)(shi)他的(de)做人(ren)(ren)準則。
孔子治(zhi)史(shi)(shi)思想(xiang)的(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)主(zhu)張就是“直”，即(ji)研究歷史(shi)(shi)要(yao)實事求是，不(bu)(bu)但要(yao)重(zhong)視根據，而且要(yao)“知(zhi)之(zhi)為知(zhi)之(zhi)，不(bu)(bu)知(zhi)為不(bu)(bu)知(zhi)”（《為政》），他竭力反對那(nei)些(xie)狂妄不(bu)(bu)直的(de)人，說(shuo)：“狂而不(bu)(bu)直，侗而不(bu)(bu)愿，悾悾而不(bu)(bu)信，吾不(bu)(bu)知(zhi)之(zhi)矣，”（《泰(tai)伯》）他這種一(yi)以貫之(zhi)的(de)主(zhu)張，也反映到他的(de)治(zhi)史(shi)(shi)態度中。
孔(kong)子的治(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀不僅反映到(dao)治(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)態度和治(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)主張上(shang)，而且還體現在歷史(shi)(shi)(shi)(shi)發展觀中。孔(kong)子認為(wei)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)在不斷(duan)“損(sun)益(yi)”，他說：“殷(yin)因于夏(xia)禮(li)，所損(sun)益(yi)可(ke)知也；周因于殷(yin)禮(li)，所損(sun)益(yi)可(ke)知也”（《為(wei)政》），周代(dai)正(zheng)是在總(zong)結夏(xia)、殷(yin)二代(dai)的基礎(chu)上(shang)達到(dao)了前(qian)所未有的文明。歷史(shi)(shi)(shi)(shi)不是倒退，而是后來居上(shang)，是前(qian)進(jin)發展著的。盡管這種思(si)想很朦朧，但卻是我國史(shi)(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)進(jin)化論的可(ke)貴的開端(duan)。
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