• 中文名 孔(kong)子
• 別名 尼父(fu)，孔(kong)夫子(zi)，孔(kong)圣人，大成圣至(zhi)先(xian)師，至(zhi)圣
• 性別 男(nan)
• 國籍 中(zhong)國
• 民(min)族(zu) 漢(han)族
• 籍(ji)貫 山東(dong)省濟寧市曲(qu)阜(fu)市
• 祖籍(ji) 河南省
• 出生地 山東省濟(ji)寧市曲阜市
• 出生日(ri)期 551年(nian)09月28日
• 逝世日期 479年(nian)04月11日(ri)
• 配偶 亓(qi)官氏(shi)
• 職(zhi)業(ye)職(zhi)位 教育家，思想家，政治家
• 代表作品 《六(liu)經》，《春秋》
• 主要成就 開(kai)創儒學，編纂《春秋》，修訂《六經》，創辦私學

孔子自20多歲(sui)起，就想走仕途，所以(yi)對天下大事非常關注，對治理(li)國家的諸種問(wen)題(ti)，經常進行思考，也常發表一(yi)些見解，到30歲(sui)時(shi)，已有些名氣。魯(lu)昭公(gong)(gong)二十年，齊景公(gong)(gong)出訪(fang)魯(lu)國時(shi)召(zhao)見了孔子，與(yu)他討(tao)論秦穆公(gong)(gong)稱(cheng)霸的問(wen)題(ti)，孔子由此結(jie)識了齊景公(gong)(gong)。

魯(lu)(lu)昭(zhao)公25年，魯(lu)(lu)國發生內亂(luan)，魯(lu)(lu)昭(zhao)公被迫逃往齊(qi)(qi)國，孔子也離開魯(lu)(lu)國，到了齊(qi)(qi)國，受(shou)到齊(qi)(qi)景(jing)公的賞識和(he)厚待，甚至(zhi)曾準(zhun)備把尼溪一帶(dai)的田地封(feng)給孔子，但被大夫晏嬰阻(zu)止。

魯(lu)(lu)昭公(gong)27年(nian)，齊(qi)(qi)國(guo)(guo)的(de)大夫想加(jia)害孔(kong)子(zi)(zi)，孔(kong)子(zi)(zi)聽說后向齊(qi)(qi)景公(gong)求救，齊(qi)(qi)景公(gong)說：“吾老矣，弗能用也。”孔(kong)子(zi)(zi)只(zhi)好倉皇逃回魯(lu)(lu)國(guo)(guo)。當時的(de)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)，政權(quan)實際掌握在大夫的(de)家臣(chen)手中，被稱為“陪臣(chen)執國(guo)(guo)政”，因此孔(kong)子(zi)(zi)雖有(you)過(guo)兩(liang)次從政機會(hui)，卻都放棄了(le)。

直(zhi)到魯(lu)定公(gong)9年被(bei)任命為(wei)中都(dou)宰，此時孔子已 51歲了。孔子治(zhi)理(li)中都(dou)一年，卓有政績，被(bei)升(sheng)為(wei)小司(si)空，不久(jiu)又(you)升(sheng)為(wei)大司(si)寇，攝相事，魯(lu)國大治(zhi)。

魯(lu)定(ding)公12年(nian)，孔子(zi)(zi)為削弱三(san)桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三(san)家(jia)世卿(qing)，因為是魯(lu)桓公的三(san)個(ge)孫子(zi)(zi)故稱三(san)桓，當時的魯(lu)國(guo)政權實際(ji)掌握在他們手中(zhong)，而(er)三(san)桓的一些(xie)家(jia)臣又在不同程度上控制著三(san)桓），采取了墮(duo)三(san)都(dou)的措施（即拆毀三(san)桓所(suo)建城(cheng)堡）。后來墮(duo)三(san)都(dou)的行(xing)動半途而(er)廢，孔子(zi)(zi)與三(san)桓的矛盾也隨之暴露。

魯定(ding)公13年，齊國(guo)送80名(ming)美女到魯國(guo)，季桓氏(shi)接受了女樂，君(jun)臣迷戀歌舞，多日不(bu)理朝政，孔子非常失望(wang)，不(bu)久魯國(guo)舉行郊祭，祭祀后按慣(guan)例送祭肉給大夫(fu)們(men)時并沒有送給孔子，這表明季氏(shi)不(bu)想再任用(yong)他了，孔子在(zai)不(bu)得已的情(qing)況下離開(kai)魯國(guo)，到外(wai)國(guo)去尋找出路(lu)，開(kai)始了周(zhou)游列(lie)國(guo)的旅(lv)程。

孔(kong)(kong)子(zi)帶弟子(zi)先到(dao)了(le)衛(wei)(wei)國(guo)，衛(wei)(wei)靈(ling)公(gong)開(kai)始很尊重孔(kong)(kong)子(zi)，按照(zhao)魯國(guo)的俸祿標(biao)準發給孔(kong)(kong)子(zi)俸粟6 萬，但(dan)并沒給他(ta)(ta)什么官(guan)職，沒讓他(ta)(ta)參與政事。孔(kong)(kong)子(zi)在衛(wei)(wei)國(guo)住了(le)約10個(ge)月，因有人在衛(wei)(wei)靈(ling)公(gong)面前進(jin)讒(chan)言，衛(wei)(wei)靈(ling)公(gong)對孔(kong)(kong)子(zi)起了(le)疑(yi)心，派(pai)人公(gong)開(kai)監視(shi)孔(kong)(kong)子(zi)的行(xing)動，于是(shi)孔(kong)(kong)子(zi)帶弟子(zi)離開(kai)衛(wei)(wei)國(guo)，打算去陳(chen)國(guo)。

路過匡城(cheng)時，因誤會被(bei)人圍困了(le)(le)5日，逃離匡城(cheng)，到了(le)(le)蒲地，又碰上衛(wei)(wei)國貴(gui)族公(gong)叔氏發動(dong)叛(pan)亂，再次被(bei)圍。逃脫后，孔子又返(fan)回了(le)(le)衛(wei)(wei)國，衛(wei)(wei)靈公(gong)聽說孔子師徒從蒲地返(fan)回，非常高興，親自(zi)出城(cheng)迎接。

此(ci)后(hou)孔子幾(ji)次(ci)離(li)開(kai)衛(wei)國(guo)，又(you)幾(ji)次(ci)回到衛(wei)國(guo)，這一方面是由(you)于衛(wei)靈公(gong)對(dui)孔子時好(hao)時壞，另一方面是孔子離(li)開(kai)衛(wei)國(guo)后(hou)，沒有去處，只好(hao)又(you)返回。

魯哀(ai)公2年（孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)59歲(sui)），孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)離開衛國經曹、宋、鄭(zheng)至陳(chen)國，在陳(chen)國住(zhu)了(le)三年，吳(wu)攻陳(chen)，兵(bing)荒馬亂(luan)，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)便帶弟子(zi)(zi)離開，楚國人(ren)聽說孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)到了(le)陳(chen)、蔡(cai)交界處，派(pai)人(ren)去迎(ying)接孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)。

陳(chen)國(guo)、蔡國(guo)的大(da)夫(fu)們(men)知道(dao)孔子對他們(men)的所(suo)作(zuo)所(suo)為有意(yi)見，怕孔子到了(le)楚國(guo)被重(zhong)用，對他們(men)不利，于(yu)是派服勞役的人將孔子師(shi)徒圍(wei)困在半道(dao)，絕糧7日，最后還(huan)是子貢找到楚國(guo)人，楚派兵(bing)迎孔子，孔子師(shi)徒才(cai)免于(yu)一死。

孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求(qiu)的努力(li)下，被(bei)迎回魯國，但仍是被(bei)敬而不用。

魯哀公16年，孔子73歲，患病，不(bu)愈而卒。

孔子(zi)文化(hua)巨人——孔子(zi)，自“而立”之(zhi)年即以(yi)《詩》、《書(shu)》、《禮》、《樂》為(wei)教(jiao)，更以(yi)他至(zhi)偉人格中(zhong)的(de)一言(yan)一行，一動(dong)一靜而示范(fan)為(wei)教(jiao)。是他開了我國歷史上私(si)人講學的(de)先(xian)河，將以(yi)前(qian)學在官(guan)府，文化(hua)知識是貴族們(men)的(de)專利的(de)現象，移植到民間。

他等國的，真可謂桃李滿天(tian)下。其教學目(mu)的，是(shi)傳(chuan)他的人道(dao)學說。即(ji)克己復禮為(wei)仁，變化學生氣質，成就人格，提高生命境界，終(zhong)至成物。也即(ji)造就治國、平(ping)天(tian)下的棟梁(liang)之(zhi)材。

并采用“因材施(shi)教”和啟發式(shi)的(de)(de)方法，培養學生的(de)(de)“學而(er)時習之(zhi)”，“溫故(gu)而(er)知(zhi)新”，“學而(er)不(bu)思則(ze)罔，思而(er)不(bu)學則(ze)殆”，“知(zhi)之(zhi)為知(zhi)之(zhi)，不(bu)知(zhi)為不(bu)知(zhi)”，“三(san)人(ren)行必有我師”，“不(bu)恥(chi)下問”……等風范(fan)。

更以他誨人(ren)不(bu)(bu)倦的精神，對學生入如慈母般地(di)(di)關懷備至，如嚴父般地(di)(di)導以正道，如朋友般地(di)(di)切磋相長，莫不(bu)(bu)因(yin)其才(cai)而(er)成就之(zhi)(zhi)。如子羔之(zhi)(zhi)愚，曾參之(zhi)(zhi)魯(lu)，子張(zhang)之(zhi)(zhi)偏激，子路(lu)之(zhi)(zhi)粗鄙……均成大器。

尤以(yi)曾子(zi)能得道之全體而任(ren)傳(chuan)道之責，成為(wei)宗圣。更有佼(jiao)佼(jiao)者分德行：顏回、閔(min)子(zi)騫、冉伯(bo)牛、仲弓。語言：宰我、子(zi)貢。政(zheng)事：冉求、子(zi)路。文學：子(zi)游(you)、子(zi)夏(xia)四科共十人。

孔子共有弟子三千。身通六(liu)藝者(zhe)七(qi)十有二。故能將浩瀚的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化推廣和流傳(chuan)(chuan)下來。

同(tong)孔子的(de)(de)仁說和禮說相聯系，在治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國的(de)(de)方略(lve)上(shang)，他(ta)主張"為政以德"，用道德和禮教(jiao)來(lai)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理國家(jia)是最(zui)高(gao)尚的(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國之(zhi)道。這(zhe)種治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國方略(lve)也叫"德治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)"或"禮治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)"。這(zhe)種方略(lve)把德、禮施之(zhi)于(yu)民(min)，實(shi)際上(shang)已(yi)打(da)破了(le)傳(chuan)統的(de)(de)禮不下庶(shu)人的(de)(de)信(xin)條(tiao)，打(da)破了(le)貴族和庶(shu)民(min)間原有的(de)(de)一條(tiao)重要界限。

孔子的(de)(de)(de)(de)仁說，體現(xian)了人(ren)道(dao)精(jing)(jing)神，孔子的(de)(de)(de)(de)禮(li)說，則(ze)(ze)體現(xian)了禮(li)制精(jing)(jing)神，即現(xian)代(dai)(dai)(dai)意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序和(he)制度。人(ren)道(dao)主(zhu)(zhu)義(yi)這是人(ren)類(lei)永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題，對于任(ren)(ren)何(he)社會，任(ren)(ren)何(he)時代(dai)(dai)(dai)，任(ren)(ren)何(he)一個(ge)政府(fu)都(dou)是適用的(de)(de)(de)(de)，而秩(zhi)序和(he)制度社會則(ze)(ze)是建立人(ren)類(lei)文明社會的(de)(de)(de)(de)基本要求。孔子的(de)(de)(de)(de)這種人(ren)道(dao)主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)秩(zhi)序精(jing)(jing)神是中國古代(dai)(dai)(dai)社會政治(zhi)思(si)想的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)華。

發憤忘食，樂以忘憂

孔子(zi)62歲(sui)時(shi)，曾這(zhe)樣形容(rong)自己：“發憤(fen)忘(wang)(wang)食(shi)，樂以(yi)忘(wang)(wang)憂，不知(zhi)老之(zhi)將至云(yun)爾。”當時(shi)孔子(zi)已帶領弟子(zi)周(zhou)游列國9個年頭，歷盡艱(jian)辛，不僅未得到諸侯的(de)任用，還險些喪命，但孔子(zi)并不灰心，仍(reng)然(ran)樂觀(guan)向上，堅持自己的(de)理想(xiang)，甚至是明(ming)知(zhi)其不可為而為之(zhi)。

安貧樂道

孔子(zi)說：“不(bu)(bu)義(yi)而富且貴(gui)，于我如浮云”，在(zai)孔子(zi)心目中，行義(yi)是(shi)人(ren)生的最高價值，在(zai)貧富與道義(yi)發生矛(mao)盾(dun)時，他(ta)寧可受窮也不(bu)(bu)會放(fang)棄道義(yi)。但他(ta)的安貧樂道并不(bu)(bu)能看作(zuo)是(shi)不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)富貴(gui)，只求(qiu)(qiu)維護道，這并不(bu)(bu)符(fu)合歷(li)史事實。孔子(zi)也曾(ceng)說：“富與貴(gui)，人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)欲也；不(bu)(bu)以其道，得(de)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)處也。貧與賤(jian)，人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)惡也；不(bu)(bu)以其道，得(de)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)去也。”“富而可求(qiu)(qiu)也，雖執鞭之(zhi)(zhi)士(shi)，吾(wu)亦為之(zhi)(zhi)。如不(bu)(bu)可求(qiu)(qiu)， 從吾(wu)所(suo)好。”

學而不厭，誨人不倦

孔子(zi)以好學(xue)(xue)著(zhu)稱，對于各種(zhong)知(zhi)識都表現(xian)出濃厚的興趣(qu)，因此他多才多藝，知(zhi)識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不(bu)(bu)知(zhi)的圣人，但(dan)孔子(zi)自己不(bu)(bu)這樣認為(wei)，孔子(zi)曰：“圣則吾不(bu)(bu)能，我(wo)學(xue)(xue)不(bu)(bu)厭，而教不(bu)(bu)倦也。” 孔子(zi)學(xue)(xue)無常師，誰(shui)有知(zhi)識，誰(shui)那里(li)有他所不(bu)(bu)知(zhi)道的東(dong)西，他就(jiu)拜誰(shui)為(wei)師，因此說(shuo)“三(san)人行(xing)，必有我(wo)師焉”。

直道而行

孔(kong)(kong)子(zi)生性正(zheng)直(zhi)(zhi)，又(you)主張(zhang)直(zhi)(zhi)道而行(xing)，他曾說：“吾(wu)之(zhi)(zhi)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)，誰毀誰譽？如有(you)(you)所(suo)譽者(zhe)(zhe)，其有(you)(you)所(suo)試矣(yi)。斯民也(ye)(ye)(ye)，三代(dai)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)直(zhi)(zhi)道而行(xing)也(ye)(ye)(ye)。”《史記》載孔(kong)(kong)子(zi)三十多歲時曾問禮于老子(zi)，臨別(bie)時老子(zi)贈言曰(yue)：“聰明深察而近于死者(zhe)(zhe)，好(hao)議人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。博辯廣大危(wei)其身者(zhe)(zhe)，發人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)惡者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)子(zi)者(zhe)(zhe)毋以(yi)有(you)(you)己，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)臣者(zhe)(zhe)毋以(yi)有(you)(you)己。”這是(shi)老子(zi)對孔(kong)(kong)子(zi)善(shan)意的提醒，也(ye)(ye)(ye)指出了(le)孔(kong)(kong)子(zi)的一(yi)些毛病，就是(shi)看問題太深刻，講話太尖銳，傷害(hai)了(le)一(yi)些有(you)(you)地位(wei)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，會(hui)給自己帶來很大的危(wei)險。 與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)善(shan)孔(kong)(kong)子(zi)創立了(le)以(yi)仁為(wei)核(he)心(xin)的道德(de)學說，他自己也(ye)(ye)(ye)是(shi)一(yi)個很善(shan)良的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，富有(you)(you)同情心(xin)，樂于助人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，待人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)真誠、寬厚。“己所(suo)不(bu)欲，勿(wu)施于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”、“君子(zi)成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)美，不(bu)成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)惡”、“躬自厚而薄(bo)責(ze)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)” 等(deng)等(deng)，都(dou)是(shi)他的做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)準則。

孔(kong)子治史思想的(de)一個重要(yao)主張(zhang)就是(shi)“直”，即研究歷史要(yao)實事求是(shi)，不但要(yao)重視根據，而且要(yao)“知(zhi)(zhi)之為知(zhi)(zhi)之，不知(zhi)(zhi)為不知(zhi)(zhi)”（《為政》），他竭(jie)力反(fan)對(dui)那(nei)些狂妄不直的(de)人，說：“狂而不直，侗而不愿(yuan)，悾悾而不信，吾不知(zhi)(zhi)之矣(yi)，”（《泰伯(bo)》）他這種一以貫之的(de)主張(zhang)，也反(fan)映到他的(de)治史態(tai)度中。

孔子的(de)(de)治史(shi)(shi)觀不(bu)僅反映到治史(shi)(shi)態(tai)度(du)和治史(shi)(shi)主(zhu)張(zhang)上，而(er)且還體現在歷(li)史(shi)(shi)發(fa)展(zhan)觀中。孔子認為(wei)歷(li)史(shi)(shi)在不(bu)斷“損(sun)(sun)益”，他(ta)說：“殷(yin)因于夏禮，所(suo)損(sun)(sun)益可知(zhi)也(ye)；周因于殷(yin)禮，所(suo)損(sun)(sun)益可知(zhi)也(ye)”（《為(wei)政》），周代正是在總結夏、殷(yin)二(er)代的(de)(de)基礎(chu)上達到了前(qian)(qian)所(suo)未(wei)有的(de)(de)文(wen)明。歷(li)史(shi)(shi)不(bu)是倒退，而(er)是后來(lai)居(ju)上，是前(qian)(qian)進發(fa)展(zhan)著(zhu)的(de)(de)。盡管這種思想很朦朧，但卻是我(wo)國史(shi)(shi)學史(shi)(shi)上進化(hua)論的(de)(de)可貴的(de)(de)開端。