• 中文(wen)名 司馬遷(qian)
• 外文名 司馬子長
• 別名(ming) 史(shi)遷，太(tai)史(shi)公(gong)，歷史(shi)之父
• 性別 男
• 國籍 西漢
• 出(chu)生(sheng)地 陜西省渭(wei)南市韓(han)城市
• 出生日期 前(qian)145年
• 逝世日期(qi) 不可考
• 職(zhi)業職(zhi)位 史學(xue)(xue)家，文學(xue)(xue)家
• 代表(biao)作(zuo)品 《史記》，《報任少卿書》
• 主(zhu)要(yao)成(cheng)就 編著《史(shi)記》，開創(chuang)紀傳體(ti)史(shi)學(xue)

早年經歷

西漢(han)景、武年(nian)間（時(shi)間不(bu)詳），在(zai)黃河龍門的(de)一個(ge)小(xiao)康之家(jia)中，司馬遷出(chu)生了。司馬遷的(de)祖父(fu)司馬喜在(zai)漢(han)文帝詔(zhao)入栗米受爵位(wei)以(yi)實邊卒(zu)的(de)政策下(xia)，用四千石(shi)栗米換取了九等(deng)五(wu)大(da)夫的(de)爵位(wei)，因此(ci)全(quan)家(jia)得以(yi)免于(yu)徭役。

年幼的(de)司(si)馬(ma)(ma)遷在(zai)父親司(si)馬(ma)(ma)談的(de)指導下習字讀(du)書，十歲(sui)時已能(neng)閱讀(du)誦(song)習古文《尚(shang)書》、《左傳》、《國語》、《系本(ben)》等書。漢武帝建元(yuan)年間(jian)，司(si)馬(ma)(ma)談到京師(shi)長安任太史令一職，而司(si)馬(ma)(ma)遷則留在(zai)龍(long)門老家，身體(ti)力行，持續著(zhu)耕讀(du)放(fang)牧的(de)生(sheng)涯。

學游天下

稍稍年長(chang)之后(hou)(hou)(hou)，司馬(ma)遷(qian)(qian)離開(kai)(kai)(kai)了龍門故(gu)鄉，來到(dao)京城長(chang)安(an)父(fu)親的(de)身(shen)邊。此時司馬(ma)遷(qian)(qian)已學有小成，司馬(ma)談便(bian)指示司馬(ma)遷(qian)(qian)遍(bian)訪河(he)山(shan)去搜集遺聞古事，網羅(luo)放失舊聞。去司馬(ma)遷(qian)(qian)在二十歲(sui)時開(kai)(kai)(kai)始游歷天下(xia)，他從京師長(chang)安(an)出(chu)(chu)發東南行，出(chu)(chu)武關(guan)至宛。南下(xia)襄樊到(dao)江陵。渡江，溯沅(yuan)水(shui)至湘西，然后(hou)(hou)(hou)折(zhe)向東南到(dao)九疑。窺九疑后(hou)(hou)(hou)北上(shang)(shang)長(chang)沙(sha)，到(dao)舊羅(luo)屈(qu)原沉淵處(chu)憑(ping)吊，越洞庭(ting)，出(chu)(chu)長(chang)江，順(shun)流東下(xia)。登廬山(shan)，觀禹疏(shu)九江，展轉到(dao)錢塘。上(shang)(shang)會稽，探禹穴(xue)。還吳游觀春申(shen)君宮室。上(shang)(shang)姑蘇，望五湖。之后(hou)(hou)(hou)，北上(shang)(shang)渡江，過淮陰(yin)，至臨淄、曲(qu)阜(fu)，考察了齊魯地區(qu)文化，觀孔子留下(xia)的(de)遺風，受困于鄱、薛、彭城，然后(hou)(hou)(hou)沿著秦漢之際風起云涌(yong)的(de)歷史(shi)人(ren)物故(gu)鄉，楚漢相(xiang)爭(zheng)的(de)戰場，經彭城，歷沛、豐、碭、睢陽，至梁（今河(he)南開(kai)(kai)(kai)封），回到(dao)長(chang)安(an)時任(ren)太史(shi)令(ling)的(de)父(fu)親司馬(ma)談身(shen)邊。

回朝為官

因為父親司馬談的緣故，司馬遷(qian)回(hui)京后得以仕為郎中。

漢(han)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝元鼎六(liu)年(nian)（前111年(nian)），馳義侯授命平定(ding)西南(nan)夷(yi)，中郎將郭昌、衛(wei)廣率八校尉(wei)之兵攻破且蘭，平南(nan)夷(yi)。夜郎震恐，自請入(ru)朝(chao)稱臣(chen)(chen)。漢(han)軍又誅(zhu)邛君，殺笮(ze)侯，冉震恐，請臣(chen)(chen)置(zhi)吏。隨(sui)(sui)后漢(han)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝在(zai)西南(nan)夷(yi)設(she)置(zhi)武(wu)(wu)(wu)(wu)都、牂柯(ke)、越(yue)巂、沈黎、文山五郡(jun)。而此時正隨(sui)(sui)漢(han)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝東行巡幸緱氏的(de)司馬遷在(zai)繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后，再(zai)次出使西南(nan)，被派往巴、蜀以(yi)南(nan)籌劃新郡(jun)的(de)建設(she)。隨(sui)(sui)后又撫定(ding)了邛、榨、昆(kun)明，在(zai)第(di)二年(nian)回(hui)朝(chao)向武(wu)(wu)(wu)(wu)帝覆命。

父授遺命

漢(han)武(wu)帝元封(feng)元年（前110年）春天，漢(han)武(wu)帝東巡渤海返回的路上在(zai)(zai)泰山舉行封(feng)禪(chan)(chan)大典。作為參與制定封(feng)禪(chan)(chan)禮儀官(guan)員的司馬談卻(que)因病留滯(zhi)在(zai)(zai)周南（今湖(hu)北）未能繼(ji)續前行，更因此而心(xin)中(zhong)憤懣以致病情加重。奉(feng)使西征(zheng)的司馬遷在(zai)(zai)完成(cheng)任務后立即趕往泰山參加封(feng)禪(chan)(chan)大典，行到洛陽卻(que)見到了命垂(chui)旦夕的父親(qin)。

彌留之(zhi)際的(de)(de)(de)司(si)馬談對司(si)馬遷(qian)說(shuo)：“我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)祖先是(shi)周(zhou)朝的(de)(de)(de)太(tai)(tai)(tai)史(shi)。遠在上古虞(yu)舜夏禹時就(jiu)取得過顯(xian)赫的(de)(de)(de)功(gong)名，主管天文工作(zuo)。后(hou)(hou)來衰落了(le)，難道要(yao)斷(duan)送在我(wo)這裹(guo)嗎(ma)？你(ni)繼(ji)為太(tai)(tai)(tai)史(shi)，就(jiu)可(ke)以(yi)接(jie)續我(wo)們(men)(men)祖先的(de)(de)(de)事(shi)業了(le)。如(ru)今天子繼(ji)承漢(han)(han)朝千(qian)年一統(tong)的(de)(de)(de)大業，到泰山封禪(chan)，而我(wo)不(bu)得從行，這是(shi)命中(zhong)注定(ding)的(de)(de)(de)啊(a)！我(wo)死以(yi)后(hou)(hou)，你(ni)一定(ding)會做(zuo)太(tai)(tai)(tai)史(shi)；做(zuo)了(le)太(tai)(tai)(tai)史(shi)，你(ni)千(qian)萬不(bu)要(yao)忘(wang)記(ji)我(wo)要(yao)編寫的(de)(de)(de)論著(zhu)(zhu)啊(a)。況(kuang)且孝，是(shi)從侍奉(feng)雙(shuang)親開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)，中(zhong)間(jian)經過事(shi)奉(feng)君(jun)(jun)主，最終能(neng)夠(gou)在社會上立(li)足，揚名于后(hou)(hou)世，光耀(yao)父母(mu)，這是(shi)孝中(zhong)最主要(yao)的(de)(de)(de)。天下(xia)稱頌周(zhou)公，是(shi)說(shuo)他(ta)能(neng)夠(gou)歌頌周(zhou)文王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)的(de)(de)(de)功(gong)德，宣揚周(zhou)、召的(de)(de)(de)遣風，使(shi)人懂得周(zhou)太(tai)(tai)(tai)王(wang)(wang)、王(wang)(wang)季(ji)的(de)(de)(de)思(si)想以(yi)及公劉的(de)(de)(de)功(gong)業，以(yi)使(shi)始(shi)祖后(hou)(hou)稷(ji)受到尊崇(chong)。周(zhou)幽王(wang)(wang)、厲王(wang)(wang)以(yi)后(hou)(hou)，王(wang)(wang)道衰落，禮(li)樂(le)損壞，孔子研究、整(zheng)理(li)舊有的(de)(de)(de)文獻(xian)典(dian)籍，振興被廢(fei)棄了(le)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)道和禮(li)樂(le)。整(zheng)理(li)《詩》、《書》，著(zhu)(zhu)作(zuo)《春秋(qiu)》，直(zhi)到今天，學者們(men)(men)仍以(yi)此為法(fa)則。從魯(lu)哀公獲麟到現(xian)在四百多年了(le)，其間(jian)由于諸侯兼(jian)并混戰，史(shi)書丟散、記(ji)載中(zhong)斷(duan)。如(ru)今漢(han)(han)朝興起，海內統(tong)一，賢明的(de)(de)(de)君(jun)(jun)主，忠義的(de)(de)(de)臣子的(de)(de)(de)事(shi)跡，我(wo)作(zuo)為太(tai)(tai)(tai)史(shi)而不(bu)予評論記(ji)載，中(zhong)斷(duan)了(le)國家(jia)的(de)(de)(de)歷史(shi)文獻(xian)，對此我(wo)感到十分不(bu)安(an)，你(ni)可(ke)要(yao)記(ji)在心里啊(a)！”司(si)馬遷(qian)低下(xia)頭流著(zhu)(zhu)淚(lei)說(shuo)：“小子雖(sui)然不(bu)聰敏，但是(shi)一定(ding)把父親編纂歷史(shi)的(de)(de)(de)計劃全部完成(cheng)，不(bu)敢有絲毫(hao)的(de)(de)(de)缺(que)漏。”

私淑古今賢

因為(wei)在長(chang)安(an)(an)任職，又(you)縫(feng)“漢之得人，于(yu)茲為(wei)盛(sheng)”的漢武盛(sheng)世(shi)，司馬(ma)(ma)遷(qian)得以結識(shi)匯聚于(yu)長(chang)安(an)(an)的天下賢能之士。 包括賈誼(yi)之孫(sun)賈嘉，公(gong)孫(sun)季功（或為(wei)公(gong)孫(sun)弘），樊(fan)噲之孫(sun)樊(fan)他廣，平(ping)原(yuan)君朱建之子，馮唐(tang)之子馮遂，田(tian)(tian)叔少子田(tian)(tian)仁，梁人壺遂，杜陵蘇建等。然(ran)而，對司馬(ma)(ma)遷(qian)影響最大的莫過于(yu)董仲舒與(yu)孔安(an)(an)國。

司馬遷(qian)與(yu)上(shang)大(da)(da)夫(fu)壺(hu)遂討(tao)論文學之(zhi)時曾說過：“我聽(ting)董(dong)生說：‘周朝王道(dao)(dao)衰敗廢弛，孔(kong)子(zi)擔(dan)任魯國(guo)司寇，諸侯害他，卿大(da)(da)夫(fu)阻撓他。孔(kong)子(zi)知(zhi)道(dao)(dao)自(zi)己的(de)意見不被采納(na)，政治主(zhu)(zhu)張無(wu)法實行，便(bian)褒(bao)(bao)貶評定二百四(si)十二年間的(de)是(shi)非(fei)(fei)，作為天下評判是(shi)非(fei)(fei)的(de)標準，貶抑(yi)無(wu)道(dao)(dao)的(de)天子(zi)，斥責(ze)為非(fei)(fei)的(de)諸侯，聲討(tao)亂政的(de)大(da)(da)夫(fu)，為使國(guo)家(jia)政事通達(da)而已’”。而縱觀《史(shi)(shi)記》可知(zhi)董(dong)仲舒之(zhi)公羊學對司馬遷(qian)的(de)影響主(zhu)(zhu)要為：其(qi)(qi)一，公羊家(jia)頌(song)揚湯武革命，主(zhu)(zhu)張以有(you)道(dao)(dao)伐無(wu)道(dao)(dao)，成為《史(shi)(shi)記》反(fan)暴政的(de)思(si)想基礎(chu)；其(qi)(qi)二，公羊家(jia)"尊王攘夷"，主(zhu)(zhu)張"大(da)(da)一統(tong)"的(de)思(si)想，成為《史(shi)(shi)記》貫串全(quan)書的(de)主(zhu)(zhu)要觀念；其(qi)(qi)三，公羊家(jia)崇讓、尚恥之(zhi)義(yi)是(shi)《史(shi)(shi)記》褒(bao)(bao)貶歷史(shi)(shi)人物的(de)道(dao)(dao)德標準。

因孔(kong)安國(guo)為(wei)孔(kong)子后(hou)人，家(jia)中有當世失逸的(de)(de)《古(gu)文尚(shang)書》十余篇(pian)，并(bing)兼通(tong)今古(gu)文學(xue)。故而(er)司馬(ma)遷亦嘗就《古(gu)文尚(shang)書》問故于孔(kong)安國(guo)，學(xue)習(xi)古(gu)文經學(xue)的(de)(de)故訓，以及別擇古(gu)文資料的(de)(de)古(gu)文學(xue)，掌握考(kao)信歷史的(de)(de)方法。而(er)《古(gu)文尚(shang)書》作(zuo)為(wei)整個古(gu)文學(xue)的(de)(de)核心(xin)，司馬(ma)遷寫上古(gu)三代史亦從中作(zuo)了大量的(de)(de)引用。

司馬遷曾(ceng)在《史(shi)(shi)記·孔(kong)子(zi)(zi)世(shi)家》給給予(yu)孔(kong)子(zi)(zi)“高山仰(yang)止，景行(xing)行(xing)止。”的高度贊揚。其亦吸收孔(kong)子(zi)(zi)學說和六藝(yi)經傳的精華，效(xiao)法(fa)孔(kong)子(zi)(zi)精神，繼《春(chun)秋》作《史(shi)(shi)記》，完成一代大典。

討論改歷

漢武帝太初元年（前104年），漢朝自建立(li)以(yi)來已(yi)經(jing)102年了(le)(le)(le)。漢室建立(li)之初，諸事草創，大(da)部分都沿襲了(le)(le)(le)秦朝的(de)(de)制作(zuo)。歷(li)(li)(li)法則(ze)采用(yong)了(le)(le)(le)較(jiao)為貼(tie)近(jin)的(de)(de)《顓(zhuan)(zhuan)頊歷(li)(li)(li)》。盡管如此，《顓(zhuan)(zhuan)頊歷(li)(li)(li)》對朔、晦的(de)(de)計算亦與實際情況相異。于是時任太史(shi)令的(de)(de)司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)和大(da)中(zhong)大(da)夫公孫(sun)卿以(yi)及壺遂等(deng)人(ren)向漢武帝進言說：“《顓(zhuan)(zhuan)頊歷(li)(li)(li)》已(yi)經(jing)不適合現·在的(de)(de)情況了(le)(le)(le)，因該重新定制歷(li)(li)(li)法。”。而(er)御史(shi)大(da)夫兒寬(kuan)恰(qia)好懂得經(jing)學，漢武帝便命令兒寬(kuan)去與眾(zhong)博士商(shang)議修改歷(li)(li)(li)法等(deng)事情。并于同年，命令公孫(sun)卿、壺遂、司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)、侍郎(lang)尊、大(da)典星射(she)姓等(deng)人(ren)討論定制《漢歷(li)(li)(li)》。

史記得傳

司馬(ma)遷(qian)(qian)有一(yi)個(ge)(ge)女(nv)兒(er)(er)嫁給楊(yang)(yang)(yang)敞(chang)。楊(yang)(yang)(yang)敞(chang)在(zai)漢昭帝劉弗(fu)陵時期，曾(ceng)官至(zhi)宰相。楊(yang)(yang)(yang)敞(chang)有兩個(ge)(ge)兒(er)(er)子，也就是司馬(ma)遷(qian)(qian)的女(nv)兒(er)(er)給楊(yang)(yang)(yang)家(jia)生(sheng)的兩個(ge)(ge)兒(er)(er)子，大兒(er)(er)子楊(yang)(yang)(yang)忠，小兒(er)(er)子楊(yang)(yang)(yang)惲(yun)(yun)。楊(yang)(yang)(yang)惲(yun)(yun)自幼(you)聰穎好學，他的母親(qin)把(ba)自己珍(zhen)藏著(zhu)的并且深(shen)愛著(zhu)的《史(shi)記(ji)》，拿出(chu)(chu)來給他閱(yue)讀(du)(du)(du)。楊(yang)(yang)(yang)惲(yun)(yun)初讀(du)(du)(du)此(ci)書(shu)，便(bian)被(bei)書(shu)中的內容吸引住了(le)，愛不釋手，一(yi)字字、一(yi)篇篇，非常用心地(di)把(ba)它(ta)讀(du)(du)(du)完。楊(yang)(yang)(yang)惲(yun)(yun)成年之后，還把(ba)它(ta)讀(du)(du)(du)了(le)好幾遍，每讀(du)(du)(du)一(yi)遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在(zai)漢宣(xuan)帝的時候(hou)，楊(yang)(yang)(yang)惲(yun)(yun)被(bei)封為平通侯(hou)，這時候(hou)他看(kan)到當(dang)時朝(chao)政清明(ming)，想到他的外祖父司馬(ma)遷(qian)(qian)這部巨著(zhu)正是重(zhong)見(jian)天日的時候(hou)，于是上書(shu)漢宣(xuan)帝，把(ba)《史(shi)記(ji)》獻了(le)出(chu)(chu)來，從此(ci)天下人得(de)以共讀(du)(du)(du)這部偉大的史(shi)著(zhu)。

文史

公元前91年（征和二年），《史(shi)(shi)記》全(quan)(quan)書完(wan)成。全(quan)(quan)書130篇，五(wu)十二萬六千(qian)五(wu)百余字，包括十二本紀、三十世家、七十列(lie)(lie)傳、十表(biao)、八書，對后世的影響極(ji)為巨大，被稱為“實(shi)錄(lu)、信史(shi)(shi)”，被魯迅(xun)先生(sheng)譽為“史(shi)(shi)家之(zhi)絕唱，無韻之(zhi)離騷(sao)” ，列(lie)(lie)為前“四(si)史(shi)(shi)”之(zhi)首，與《資治通鑒(jian)》并稱為“史(shi)(shi)學雙(shuang)璧”。

思想

司馬遷(qian)借(jie)老子之口說出了被(bei)他(ta)改造過和(he)發展了的(de)至治理想。保留了道(dao)法自然(ran)的(de)內核，有意(yi)識地剔除了反映原始社會(hui)“小國寡人”和(he)奴隸社會(hui)“使民”如何的(de)思想，體現了深得道(dao)家精(jing)髓的(de)“與(yu)時遷(qian)移”思想。其核心(xin)是(shi)天道(dao)自然(ran)，要旨是(shi)人民的(de)足(zu)欲。

天文

期的(de)星象家中，首先要提出(chu)司馬(ma)遷。大(da)家都知道司馬(ma)遷是(shi)一(yi)個偉大(da)的(de)史學家，而不知他也是(shi)一(yi)位對天文星象精到造(zao)詣的(de)專家。其實只要仔細讀(du)其《史記》的(de)《天官書》、《律書》、《歷(li)書》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽。

司馬(ma)遷(qian)(qian)繼承(cheng)父親遺(yi)志(zhi)遺(yi)業，完成“推古天(tian)(tian)變(bian)(bian)(bian)”之(zhi)(zhi)任務，并明確表述為(wei)(wei)“通古今之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)(bian)，究(jiu)天(tian)(tian)人之(zhi)(zhi)際”，其結(jie)論表述在《天(tian)(tian)官書(shu)》中(zhong)，即據春(chun)秋242年之(zhi)(zhi)間日(ri)食三(san)(san)十(shi)六、彗星(xing)三(san)(san)見等星(xing)象，聯系(xi)點天(tian)(tian)子衰(shuai)微、諸候力政(zheng)、五(wu)伯(bo)代興及到戰國及秦(qin)漢之(zhi)(zhi)際的社(she)會變(bian)(bian)(bian)亂動蕩，而(er)總結(jie)出天(tian)(tian)運三(san)(san)十(shi)年一(yi)(yi)小變(bian)(bian)(bian)，一(yi)(yi)百年一(yi)(yi)中(zhong)變(bian)(bian)(bian)，五(wu)百年一(yi)(yi)大變(bian)(bian)(bian)，三(san)(san)大變(bian)(bian)(bian)為(wei)(wei)一(yi)(yi)紀(ji)，三(san)(san)紀(ji)而(er)大備(bei)(bei)的“大數(shu)”，最(zui)后(hou)才認為(wei)(wei)“天(tian)(tian)人之(zhi)(zhi)際續備(bei)(bei)”。這是(shi)司馬(ma)遷(qian)(qian)天(tian)(tian)文(wen)學之(zhi)(zhi)應用的最(zui)重(zhong)要(yao)之(zhi)(zhi)范例，在整個星(xing)學歷史上占有(you)最(zui)高地位(wei)。

此外(wai)，司馬遷(qian)又總結(jie)了(le)戰國以來的(de)(de)(de)(de)天(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)基本原則(ze)，表述如下：“我(wo)仔細檢查史書的(de)(de)(de)(de)記裁，考察歷史上的(de)(de)(de)(de)事變(bian)，發現在100年之中(zhong)，五星(xing)(xing)(xing)皆有(you)逆行(xing)(xing)現象(xiang)。五星(xing)(xing)(xing)在逆行(xing)(xing)時(shi)，往(wang)往(wang)變(bian)得特別明(ming)亮。日月的(de)(de)(de)(de)蝕(shi)食及(ji)其(qi)(qi)向(xiang)南向(xiang)北的(de)(de)(de)(de)運行(xing)(xing)，都有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)速度和(he)周期，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)星(xing)(xing)(xing)象(xiang)學(xue)所(suo)要(yao)依(yi)據(ju)的(de)(de)(de)(de)最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)數據(ju)。而星(xing)(xing)(xing)空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)紫(zi)宮星(xing)(xing)(xing)垣和(he)東西南北四宮星(xing)(xing)(xing)宿及(ji)其(qi)(qi)所(suo)屬的(de)(de)(de)(de)眾多星(xing)(xing)(xing)辰，都是(shi)(shi)位(wei)置(zhi)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)大小程度和(he)相互(hu)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)距離也(ye)是(shi)(shi)一定(ding)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)分布排列(lie)象(xiang)征著天(tian)上五官(guan)的(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)星(xing)(xing)(xing)象(xiang)學(xue)中(zhong)作(zuo)為‘經’亦即(ji)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)依(yi)據(ju)。而水、火、金、木(mu)、土(tu)星(xing)(xing)(xing)則(ze)是(shi)(shi)上天(tian)的(de)(de)(de)(de)五位(wei)輔住(zhu)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)出現隱伏也(ye)有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間和(he)周期，但其(qi)(qi)運行(xing)(xing)速度快慢(man)不均。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)天(tian)文學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)‘緯(wei)’亦即(ji)經紫(zi)變(bian)動的(de)(de)(de)(de)部分。把(ba)這(zhe)(zhe)些固定(ding)的(de)(de)(de)(de)和(he)變(bian)動的(de)(de)(de)(de)兩種星(xing)(xing)(xing)象(xiang)結(jie)合起來，就可以預測人事的(de)(de)(de)(de)變(bian)化了(le)。”