• 中文名(ming) 司馬遷
• 外文名(ming) 司馬子長(chang)
• 別名 史遷，太史公(gong)，歷(li)史之(zhi)父
• 性別 男(nan)
• 國籍(ji) 西漢(han)
• 出生地(di) 陜西省渭南市(shi)韓城市(shi)
• 出生日期 前145年
• 逝(shi)世日(ri)期 不可考(kao)
• 職(zhi)業職(zhi)位 史(shi)學家，文學家
• 代表作品 《史記》，《報任少卿書》
• 主要(yao)成(cheng)就 編著《史(shi)記》，開創紀傳體史(shi)學

早年經歷

西漢景(jing)、武年間（時間不(bu)詳），在黃河龍門的一(yi)個小康之家中，司馬遷(qian)出生了(le)。司馬遷(qian)的祖(zu)父(fu)司馬喜在漢文帝詔入(ru)栗(li)米受(shou)爵位以(yi)實邊卒的政策(ce)下，用四(si)千石(shi)栗(li)米換取(qu)了(le)九等五大夫(fu)的爵位，因(yin)此全(quan)家得以(yi)免于徭役(yi)。

年幼的司馬(ma)遷(qian)在父(fu)親司馬(ma)談(tan)的指導下習(xi)字讀(du)書(shu)，十歲時已能閱(yue)讀(du)誦習(xi)古(gu)文《尚書(shu)》、《左傳》、《國語(yu)》、《系(xi)本》等書(shu)。漢(han)武帝建元年間，司馬(ma)談(tan)到京(jing)師長(chang)安任太史令(ling)一職，而司馬(ma)遷(qian)則留在龍門老家，身(shen)體力行，持續著耕讀(du)放牧的生涯(ya)。

學游天下

稍稍年長之(zhi)后(hou)(hou)，司(si)馬遷離(li)開了龍門故(gu)鄉，來到(dao)京城(cheng)長安父(fu)親(qin)的(de)身邊(bian)。此時(shi)司(si)馬遷已學有小成(cheng)，司(si)馬談便指示司(si)馬遷遍訪河山去搜集遺聞(wen)古事(shi)，網羅放失(shi)舊聞(wen)。去司(si)馬遷在二十歲時(shi)開始游歷天下，他從京師長安出(chu)(chu)(chu)發東南(nan)行，出(chu)(chu)(chu)武關至(zhi)(zhi)宛。南(nan)下襄樊到(dao)江(jiang)陵。渡江(jiang)，溯沅水(shui)至(zhi)(zhi)湘西，然后(hou)(hou)折向東南(nan)到(dao)九疑。窺九疑后(hou)(hou)北(bei)(bei)上長沙，到(dao)舊羅屈(qu)原(yuan)沉淵處憑(ping)吊，越洞(dong)庭，出(chu)(chu)(chu)長江(jiang)，順流東下。登(deng)廬山，觀(guan)禹(yu)疏九江(jiang)，展轉到(dao)錢塘。上會稽，探(tan)禹(yu)穴。還(huan)吳游觀(guan)春申君宮室。上姑蘇，望(wang)五湖(hu)。之(zhi)后(hou)(hou)，北(bei)(bei)上渡江(jiang)，過淮陰，至(zhi)(zhi)臨淄、曲阜(fu)，考察(cha)了齊魯地區文(wen)化，觀(guan)孔子留下的(de)遺風，受困于鄱、薛、彭城(cheng)，然后(hou)(hou)沿著秦漢之(zhi)際(ji)風起云涌的(de)歷史(shi)人物故(gu)鄉，楚漢相爭的(de)戰場，經彭城(cheng)，歷沛、豐(feng)、碭、睢陽，至(zhi)(zhi)梁（今(jin)河南(nan)開封），回到(dao)長安時(shi)任太史(shi)令(ling)的(de)父(fu)親(qin)司(si)馬談身邊(bian)。

回朝為官

因為(wei)(wei)父親司馬(ma)談的(de)緣(yuan)故，司馬(ma)遷回京后得(de)以仕為(wei)(wei)郎中。

漢(han)(han)武(wu)帝(di)(di)元鼎六(liu)年(nian)（前111年(nian)），馳義侯(hou)授(shou)命平(ping)定(ding)西(xi)南(nan)夷，中郎(lang)將郭昌(chang)、衛廣率八校尉(wei)之兵攻(gong)破且蘭，平(ping)南(nan)夷。夜郎(lang)震恐，自請(qing)入朝稱(cheng)臣(chen)。漢(han)(han)軍又(you)誅邛君，殺笮侯(hou)，冉(ran)震恐，請(qing)臣(chen)置(zhi)吏。隨(sui)(sui)后(hou)漢(han)(han)武(wu)帝(di)(di)在西(xi)南(nan)夷設置(zhi)武(wu)都、牂(zang)柯(ke)、越巂(sui)、沈黎、文山(shan)五(wu)郡(jun)。而此時(shi)正隨(sui)(sui)漢(han)(han)武(wu)帝(di)(di)東行巡幸(xing)緱氏的司(si)馬遷在繼唐蒙、司(si)馬相如、公孫弘之后(hou)，再次(ci)出使西(xi)南(nan)，被派往(wang)巴、蜀以(yi)南(nan)籌劃新郡(jun)的建設。隨(sui)(sui)后(hou)又(you)撫(fu)定(ding)了邛、榨、昆(kun)明，在第二年(nian)回朝向(xiang)武(wu)帝(di)(di)覆(fu)命。

父授遺命

漢(han)(han)武帝元封(feng)元年(nian)（前110年(nian)）春天，漢(han)(han)武帝東巡渤(bo)海返回的(de)路上在泰山舉行(xing)(xing)封(feng)禪大(da)典(dian)。作為(wei)參(can)與制定封(feng)禪禮儀官(guan)員的(de)司馬(ma)談卻因(yin)病留滯在周南（今湖北(bei)）未能繼(ji)續前行(xing)(xing)，更因(yin)此而(er)心中憤懣以致病情加重。奉使(shi)西征的(de)司馬(ma)遷在完成(cheng)任(ren)務后(hou)立即趕往泰山參(can)加封(feng)禪大(da)典(dian)，行(xing)(xing)到洛陽卻見(jian)到了命垂旦夕的(de)父親。

彌留之際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)(si)馬(ma)談(tan)對司(si)(si)馬(ma)遷說(shuo)：“我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先是(shi)周朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)史(shi)(shi)。遠(yuan)在(zai)(zai)上古虞舜(shun)夏(xia)禹(yu)時就取得(de)過顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功名，主(zhu)管天文(wen)工(gong)作(zuo)。后來衰(shuai)落了(le)，難道(dao)(dao)要(yao)斷(duan)(duan)送在(zai)(zai)我(wo)(wo)這(zhe)裹(guo)嗎？你繼為太(tai)史(shi)(shi)，就可以接續我(wo)(wo)們祖先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)了(le)。如(ru)今天子(zi)繼承漢(han)朝(chao)千(qian)年(nian)一統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大業(ye)，到(dao)泰山封(feng)禪(chan)，而我(wo)(wo)不(bu)得(de)從(cong)行，這(zhe)是(shi)命中(zhong)注定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊！我(wo)(wo)死以后，你一定會做(zuo)太(tai)史(shi)(shi)；做(zuo)了(le)太(tai)史(shi)(shi)，你千(qian)萬(wan)不(bu)要(yao)忘(wang)記我(wo)(wo)要(yao)編寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著啊。況且孝，是(shi)從(cong)侍奉雙(shuang)親開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)間經(jing)過事(shi)奉君(jun)主(zhu)，最(zui)終能夠在(zai)(zai)社會上立足，揚名于后世，光耀父(fu)母，這(zhe)是(shi)孝中(zhong)最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天下(xia)(xia)稱頌(song)周公(gong)，是(shi)說(shuo)他能夠歌頌(song)周文(wen)王(wang)、武王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德，宣揚周、召(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遣風，使人懂得(de)周太(tai)王(wang)、王(wang)季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)以及(ji)公(gong)劉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功業(ye)，以使始祖后稷受到(dao)尊崇。周幽王(wang)、厲王(wang)以后，王(wang)道(dao)(dao)衰(shuai)落，禮樂損壞，孔子(zi)研究(jiu)、整理舊(jiu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)典籍，振(zhen)興被(bei)廢棄了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)道(dao)(dao)和禮樂。整理《詩》、《書》，著作(zuo)《春(chun)秋》，直到(dao)今天，學者們仍以此為法則。從(cong)魯哀公(gong)獲麟到(dao)現在(zai)(zai)四百多年(nian)了(le)，其間由于諸侯兼并混戰，史(shi)(shi)書丟(diu)散、記載中(zhong)斷(duan)(duan)。如(ru)今漢(han)朝(chao)興起(qi)，海內統一，賢明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，忠(zhong)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，我(wo)(wo)作(zuo)為太(tai)史(shi)(shi)而不(bu)予評論記載，中(zhong)斷(duan)(duan)了(le)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)獻(xian)，對此我(wo)(wo)感到(dao)十分不(bu)安，你可要(yao)記在(zai)(zai)心里(li)啊！”司(si)(si)馬(ma)遷低下(xia)(xia)頭流著淚(lei)說(shuo)：“小子(zi)雖然不(bu)聰敏，但是(shi)一定把父(fu)親編纂歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)計劃全部(bu)完成，不(bu)敢有絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺漏。”

私淑古今賢

因為(wei)在長(chang)安任職(zhi)，又縫“漢之得(de)人，于(yu)茲為(wei)盛”的漢武(wu)盛世，司馬遷得(de)以結識匯聚于(yu)長(chang)安的天下賢能之士。 包括賈誼之孫(sun)賈嘉(jia)，公孫(sun)季功（或為(wei)公孫(sun)弘(hong)），樊(fan)噲之孫(sun)樊(fan)他(ta)廣，平原君朱建之子，馮唐之子馮遂，田叔少子田仁，梁人壺遂，杜(du)陵蘇建等。然而，對司馬遷影響最大的莫過于(yu)董(dong)仲(zhong)舒與(yu)孔安國。

司(si)馬遷與上大夫壺遂(sui)討(tao)論(lun)文學(xue)之時(shi)曾(ceng)說(shuo)過：“我聽董生(sheng)說(shuo)：‘周朝王(wang)道(dao)衰(shuai)敗廢弛，孔(kong)子(zi)(zi)擔任魯國司(si)寇，諸侯害他(ta)，卿大夫阻撓他(ta)。孔(kong)子(zi)(zi)知(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)意見不(bu)被采(cai)納，政(zheng)治(zhi)主張(zhang)無法實行，便(bian)褒(bao)貶評定二(er)百四十二(er)年間的(de)(de)(de)是(shi)非(fei)，作為(wei)天(tian)下評判是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)標準，貶抑無道(dao)的(de)(de)(de)天(tian)子(zi)(zi)，斥責為(wei)非(fei)的(de)(de)(de)諸侯，聲討(tao)亂政(zheng)的(de)(de)(de)大夫，為(wei)使國家(jia)政(zheng)事通達而已’”。而縱觀(guan)(guan)《史(shi)(shi)記(ji)》可(ke)知(zhi)董仲舒之公羊(yang)學(xue)對司(si)馬遷的(de)(de)(de)影響主要(yao)為(wei)：其(qi)一，公羊(yang)家(jia)頌揚湯(tang)武革(ge)命，主張(zhang)以有(you)道(dao)伐無道(dao)，成為(wei)《史(shi)(shi)記(ji)》反暴政(zheng)的(de)(de)(de)思(si)想基(ji)礎；其(qi)二(er)，公羊(yang)家(jia)"尊王(wang)攘(rang)夷"，主張(zhang)"大一統(tong)"的(de)(de)(de)思(si)想，成為(wei)《史(shi)(shi)記(ji)》貫串全書(shu)的(de)(de)(de)主要(yao)觀(guan)(guan)念；其(qi)三，公羊(yang)家(jia)崇讓、尚(shang)恥之義是(shi)《史(shi)(shi)記(ji)》褒(bao)貶歷(li)史(shi)(shi)人物(wu)的(de)(de)(de)道(dao)德標準。

因孔安國(guo)為孔子后(hou)人，家中有當世失逸的《古(gu)文尚(shang)(shang)書》十余(yu)篇，并兼通(tong)今古(gu)文學(xue)(xue)。故而(er)司馬(ma)(ma)遷(qian)亦(yi)嘗就《古(gu)文尚(shang)(shang)書》問故于孔安國(guo)，學(xue)(xue)習(xi)古(gu)文經學(xue)(xue)的故訓(xun)，以及別擇古(gu)文資(zi)料的古(gu)文學(xue)(xue)，掌握考信歷(li)史的方法。而(er)《古(gu)文尚(shang)(shang)書》作(zuo)為整(zheng)個古(gu)文學(xue)(xue)的核心，司馬(ma)(ma)遷(qian)寫上古(gu)三代史亦(yi)從中作(zuo)了大量的引用。

司馬遷曾(ceng)在《史(shi)記(ji)·孔(kong)子(zi)世家(jia)》給給予孔(kong)子(zi)“高(gao)(gao)山仰止(zhi)，景(jing)行(xing)行(xing)止(zhi)。”的(de)高(gao)(gao)度贊揚(yang)。其(qi)亦(yi)吸收(shou)孔(kong)子(zi)學(xue)說和六藝經傳的(de)精(jing)華，效法孔(kong)子(zi)精(jing)神，繼(ji)《春秋》作《史(shi)記(ji)》，完成一代大典。

討論改歷

漢(han)(han)(han)武(wu)帝太(tai)初元年(nian)(nian)(nian)（前104年(nian)(nian)(nian)），漢(han)(han)(han)朝自建立(li)以(yi)來已經102年(nian)(nian)(nian)了(le)(le)。漢(han)(han)(han)室建立(li)之初，諸(zhu)事草創，大(da)部分(fen)都沿(yan)襲了(le)(le)秦(qin)朝的(de)制作。歷(li)法(fa)則(ze)采用了(le)(le)較為(wei)貼近的(de)《顓(zhuan)頊(xu)歷(li)》。盡管如此(ci)，《顓(zhuan)頊(xu)歷(li)》對朔、晦的(de)計算(suan)亦與實際情況相異。于是時(shi)任(ren)太(tai)史令的(de)司馬遷(qian)和大(da)中(zhong)大(da)夫公孫(sun)卿(qing)以(yi)及壺遂等人向(xiang)漢(han)(han)(han)武(wu)帝進(jin)言說：“《顓(zhuan)頊(xu)歷(li)》已經不(bu)適合(he)現·在的(de)情況了(le)(le)，因(yin)該(gai)重新(xin)定(ding)制歷(li)法(fa)。”。而御史大(da)夫兒(er)(er)寬恰好懂(dong)得(de)經學，漢(han)(han)(han)武(wu)帝便(bian)命(ming)令兒(er)(er)寬去與眾博(bo)士商議(yi)修改歷(li)法(fa)等事情。并于同(tong)年(nian)(nian)(nian)，命(ming)令公孫(sun)卿(qing)、壺遂、司馬遷(qian)、侍郎(lang)尊、大(da)典星(xing)射姓等人討(tao)論(lun)定(ding)制《漢(han)(han)(han)歷(li)》。

史記得傳

司(si)馬遷(qian)有一(yi)個(ge)女(nv)(nv)兒(er)(er)嫁給(gei)楊敞。楊敞在漢(han)昭(zhao)帝劉弗陵時(shi)期(qi)，曾官至(zhi)宰(zai)相。楊敞有兩(liang)(liang)個(ge)兒(er)(er)子，也就是(shi)司(si)馬遷(qian)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)(er)給(gei)楊家生的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個(ge)兒(er)(er)子，大兒(er)(er)子楊忠，小兒(er)(er)子楊惲(yun)。楊惲(yun)自(zi)幼聰穎(ying)好學，他(ta)的(de)(de)(de)母(mu)親把(ba)自(zi)己珍藏著的(de)(de)(de)并(bing)且深愛著的(de)(de)(de)《史(shi)記(ji)》，拿出(chu)來給(gei)他(ta)閱讀。楊惲(yun)初讀此(ci)書(shu)，便(bian)被書(shu)中的(de)(de)(de)內容吸引住了(le)，愛不釋手(shou)，一(yi)字字、一(yi)篇篇，非常用心地把(ba)它讀完(wan)。楊惲(yun)成(cheng)年之(zhi)后，還把(ba)它讀了(le)好幾遍，每(mei)讀一(yi)遍總(zong)是(shi)熱淚盈眶，扼腕(wan)嘆息。在漢(han)宣(xuan)帝的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，楊惲(yun)被封(feng)為平通侯，這(zhe)時(shi)候(hou)他(ta)看(kan)到(dao)當時(shi)朝(chao)政清明，想(xiang)到(dao)他(ta)的(de)(de)(de)外祖父(fu)司(si)馬遷(qian)這(zhe)部巨著正是(shi)重見(jian)天日的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，于是(shi)上書(shu)漢(han)宣(xuan)帝，把(ba)《史(shi)記(ji)》獻了(le)出(chu)來，從此(ci)天下人得(de)以共讀這(zhe)部偉大的(de)(de)(de)史(shi)著。

文史

公(gong)元前91年（征和二(er)年），《史記(ji)》全書完(wan)成。全書130篇，五十二(er)萬(wan)六千五百余字，包括(kuo)十二(er)本紀(ji)、三(san)十世家、七十列(lie)傳、十表(biao)、八書，對后世的影響極為(wei)巨(ju)大，被稱為(wei)“實錄、信史”，被魯(lu)迅先(xian)生(sheng)譽為(wei)“史家之(zhi)(zhi)絕唱，無韻之(zhi)(zhi)離騷” ，列(lie)為(wei)前“四史”之(zhi)(zhi)首，與(yu)《資治通(tong)鑒》并稱為(wei)“史學雙(shuang)璧”。

思想

司馬遷(qian)(qian)借老(lao)子之口說出了被他改造(zao)過和發展了的(de)(de)至治(zhi)理想(xiang)(xiang)。保留(liu)了道法自然的(de)(de)內核(he)，有意(yi)識地剔除(chu)了反映(ying)原始社會(hui)“小國寡(gua)人”和奴(nu)隸社會(hui)“使民”如何的(de)(de)思想(xiang)(xiang)，體現了深得道家精(jing)髓(sui)的(de)(de)“與時遷(qian)(qian)移”思想(xiang)(xiang)。其核(he)心(xin)是天道自然，要旨是人民的(de)(de)足(zu)欲(yu)。

天文

期(qi)的(de)星象家(jia)中(zhong)，首先要提(ti)出司馬遷。大家(jia)都(dou)知道(dao)司馬遷是(shi)一個偉大的(de)史學家(jia)，而不知他也是(shi)一位對天文星象精(jing)到造詣的(de)專(zhuan)家(jia)。其實只要仔細讀其《史記(ji)》的(de)《天官書》、《律書》、《歷書》，就(jiu)可明(ming)白稱他為天文星家(jia)專(zhuan)家(jia)決非虛譽。

司(si)馬遷繼(ji)承(cheng)父親遺志遺業，完成“推古(gu)天(tian)(tian)(tian)變(bian)(bian)”之(zhi)(zhi)任務(wu)，并明確表述為“通古(gu)今之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)，究(jiu)天(tian)(tian)(tian)人之(zhi)(zhi)際(ji)”，其結(jie)論表述在(zai)《天(tian)(tian)(tian)官(guan)書(shu)》中(zhong)，即據春秋242年(nian)之(zhi)(zhi)間日(ri)食三(san)十六、彗(hui)星三(san)見等星象，聯系點天(tian)(tian)(tian)子(zi)衰(shuai)微、諸候(hou)力政、五伯代興及到(dao)戰國及秦漢(han)之(zhi)(zhi)際(ji)的(de)社(she)會(hui)變(bian)(bian)亂(luan)動蕩(dang)，而總(zong)結(jie)出天(tian)(tian)(tian)運(yun)三(san)十年(nian)一(yi)(yi)(yi)小(xiao)變(bian)(bian)，一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)年(nian)一(yi)(yi)(yi)中(zhong)變(bian)(bian)，五百(bai)(bai)年(nian)一(yi)(yi)(yi)大(da)變(bian)(bian)，三(san)大(da)變(bian)(bian)為一(yi)(yi)(yi)紀(ji)，三(san)紀(ji)而大(da)備(bei)的(de)“大(da)數(shu)”，最后才認為“天(tian)(tian)(tian)人之(zhi)(zhi)際(ji)續備(bei)”。這是司(si)馬遷天(tian)(tian)(tian)文學之(zhi)(zhi)應用(yong)的(de)最重要之(zhi)(zhi)范例，在(zai)整(zheng)個星學歷史(shi)上占有最高地位(wei)。

此外，司(si)馬遷又總結了戰國以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)原則，表述(shu)如下(xia)：“我仔細檢查史(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記裁，考察歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事變(bian)(bian)，發現在100年之中，五(wu)星(xing)(xing)(xing)皆(jie)有逆行(xing)(xing)現象(xiang)。五(wu)星(xing)(xing)(xing)在逆行(xing)(xing)時，往往變(bian)(bian)得(de)特別明亮。日月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝕食及其向(xiang)南向(xiang)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行(xing)(xing)，都(dou)有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度和(he)(he)周(zhou)(zhou)期，這(zhe)是(shi)星(xing)(xing)(xing)象(xiang)學(xue)所要依據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數據。而星(xing)(xing)(xing)空中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)宮(gong)星(xing)(xing)(xing)垣和(he)(he)東西南北(bei)四宮(gong)星(xing)(xing)(xing)宿及其所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多星(xing)(xing)(xing)辰，都(dou)是(shi)位置(zhi)不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小程度和(he)(he)相互向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)也是(shi)一(yi)定(ding)不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布(bu)排(pai)列象(xiang)征(zheng)著天(tian)上五(wu)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。這(zhe)是(shi)星(xing)(xing)(xing)象(xiang)學(xue)中作為‘經(jing)’亦(yi)即(ji)不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據。而水、火、金、木、土星(xing)(xing)(xing)則是(shi)上天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)位輔住，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現隱伏也有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間和(he)(he)周(zhou)(zhou)期，但(dan)其運(yun)行(xing)(xing)速度快慢不(bu)均。這(zhe)是(shi)天(tian)文學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘緯’亦(yi)即(ji)經(jing)紫(zi)變(bian)(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。把這(zhe)些固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)變(bian)(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種星(xing)(xing)(xing)象(xiang)結合起來，就可(ke)以(yi)預測人事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化了。”