• 中(zhong)文(wen)名 司馬遷
• 外文名 司馬(ma)子長
• 別(bie)名 史(shi)遷，太史(shi)公，歷史(shi)之父
• 性別 男
• 國(guo)籍 西漢
• 出生地 陜西省渭(wei)南市(shi)韓城市(shi)
• 出(chu)生日期 前145年
• 逝(shi)世(shi)日(ri)期 不(bu)可考
• 職業職位 史(shi)學家，文學家
• 代表作品(pin) 《史記》，《報任少卿(qing)書》
• 主要成(cheng)就(jiu) 編著《史記(ji)》，開創(chuang)紀傳體史學

早年經歷

西漢景、武年間（時間不詳），在黃河龍(long)門的(de)一個小康之家(jia)(jia)中(zhong)，司馬遷出生了。司馬遷的(de)祖父司馬喜(xi)在漢文帝詔入栗(li)米(mi)受爵位(wei)(wei)以實邊卒的(de)政策(ce)下，用四千石栗(li)米(mi)換取了九等五大夫的(de)爵位(wei)(wei)，因此(ci)全家(jia)(jia)得以免于徭役(yi)。

年幼(you)的(de)司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)在父親司(si)(si)馬(ma)(ma)談的(de)指導下習字讀(du)(du)(du)書，十歲(sui)時已能(neng)閱讀(du)(du)(du)誦習古文(wen)《尚書》、《左傳(chuan)》、《國語》、《系本》等書。漢武帝建元(yuan)年間(jian)，司(si)(si)馬(ma)(ma)談到(dao)京師(shi)長安(an)任太史令一職，而司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)則(ze)留在龍門老(lao)家，身(shen)體(ti)力行，持續著耕讀(du)(du)(du)放牧的(de)生(sheng)涯。

學游天下

稍(shao)稍(shao)年長(chang)之后(hou)，司(si)馬(ma)遷(qian)離開(kai)了(le)龍門故鄉，來(lai)到(dao)京(jing)城長(chang)安(an)(an)父(fu)親(qin)的(de)(de)身(shen)邊。此時(shi)(shi)司(si)馬(ma)遷(qian)已學有小成，司(si)馬(ma)談便指示司(si)馬(ma)遷(qian)遍(bian)訪(fang)河山去搜(sou)集遺聞(wen)(wen)古事(shi)，網羅放失舊聞(wen)(wen)。去司(si)馬(ma)遷(qian)在二(er)十(shi)歲時(shi)(shi)開(kai)始游歷天下，他從京(jing)師長(chang)安(an)(an)出發東(dong)南(nan)行，出武關至宛。南(nan)下襄樊(fan)到(dao)江(jiang)(jiang)陵(ling)。渡(du)江(jiang)(jiang)，溯沅水至湘西，然后(hou)折(zhe)向(xiang)東(dong)南(nan)到(dao)九疑。窺(kui)九疑后(hou)北上(shang)長(chang)沙(sha)，到(dao)舊羅屈原(yuan)沉淵(yuan)處憑(ping)吊，越(yue)洞(dong)庭(ting)，出長(chang)江(jiang)(jiang)，順流(liu)東(dong)下。登(deng)廬山，觀禹疏九江(jiang)(jiang)，展(zhan)轉到(dao)錢塘(tang)。上(shang)會稽，探禹穴。還吳(wu)游觀春申君宮室(shi)。上(shang)姑蘇，望五湖。之后(hou)，北上(shang)渡(du)江(jiang)(jiang)，過淮陰，至臨(lin)淄、曲(qu)阜，考(kao)察(cha)了(le)齊(qi)魯地區(qu)文化，觀孔子(zi)留下的(de)(de)遺風，受困于鄱、薛、彭城，然后(hou)沿著秦漢之際(ji)風起云(yun)涌的(de)(de)歷史(shi)人(ren)物(wu)故鄉，楚漢相(xiang)爭的(de)(de)戰場，經(jing)彭城，歷沛、豐、碭、睢陽，至梁（今河南(nan)開(kai)封(feng)），回到(dao)長(chang)安(an)(an)時(shi)(shi)任太史(shi)令的(de)(de)父(fu)親(qin)司(si)馬(ma)談身(shen)邊。

回朝為官

因為父親(qin)司馬(ma)談的緣故(gu)，司馬(ma)遷(qian)回京后得以仕為郎中。

漢武(wu)(wu)帝元鼎六年（前(qian)111年），馳義侯(hou)(hou)授(shou)命平定(ding)西(xi)南(nan)夷(yi)，中郎將郭昌、衛廣率八校(xiao)尉之兵(bing)攻破且蘭，平南(nan)夷(yi)。夜郎震(zhen)恐(kong)，自請入朝稱臣(chen)。漢軍又誅邛(qiong)君，殺笮(ze)侯(hou)(hou)，冉震(zhen)恐(kong)，請臣(chen)置吏(li)。隨后(hou)漢武(wu)(wu)帝在西(xi)南(nan)夷(yi)設(she)置武(wu)(wu)都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡(jun)。而此時正隨漢武(wu)(wu)帝東行(xing)巡(xun)幸緱氏的司(si)(si)馬遷在繼(ji)唐蒙、司(si)(si)馬相如(ru)、公孫弘之后(hou)，再次出(chu)使(shi)西(xi)南(nan)，被派往巴、蜀以南(nan)籌劃新郡(jun)的建設(she)。隨后(hou)又撫(fu)定(ding)了邛(qiong)、榨、昆明，在第二年回朝向(xiang)武(wu)(wu)帝覆命。

父授遺命

漢(han)武帝元封(feng)(feng)元年(nian)（前110年(nian)）春天(tian)，漢(han)武帝東(dong)巡(xun)渤海返回的路上在泰(tai)山舉行封(feng)(feng)禪大典(dian)。作(zuo)為參(can)與制定封(feng)(feng)禪禮儀官員的司馬談卻(que)因病留滯在周南（今湖(hu)北）未能繼續前行，更因此而心中憤懣以致病情加(jia)重。奉使西征的司馬遷(qian)在完(wan)成任務后立即趕往泰(tai)山參(can)加(jia)封(feng)(feng)禪大典(dian)，行到洛陽卻(que)見到了命垂(chui)旦夕的父親。

彌留之際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司馬談對司馬遷(qian)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先是(shi)周朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太史(shi)(shi)(shi)(shi)。遠在上古虞舜夏禹時就取(qu)得過顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功名(ming)，主(zhu)管天文(wen)工作。后來衰落(luo)了(le)，難道要(yao)斷送(song)在我(wo)(wo)這(zhe)裹嗎？你(ni)(ni)繼(ji)為(wei)太史(shi)(shi)(shi)(shi)，就可以(yi)接續(xu)我(wo)(wo)們(men)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)了(le)。如今天子(zi)繼(ji)承漢(han)朝千年(nian)一統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大業(ye)，到泰山封禪(chan)，而我(wo)(wo)不(bu)(bu)得從(cong)行，這(zhe)是(shi)命中注定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊！我(wo)(wo)死以(yi)后，你(ni)(ni)一定會做太史(shi)(shi)(shi)(shi)；做了(le)太史(shi)(shi)(shi)(shi)，你(ni)(ni)千萬不(bu)(bu)要(yao)忘記(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)要(yao)編(bian)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著啊。況且孝，是(shi)從(cong)侍(shi)奉雙親開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中間(jian)經過事奉君主(zhu)，最終能夠在社會上立足，揚(yang)名(ming)于后世，光(guang)耀父母，這(zhe)是(shi)孝中最主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天下稱頌周公(gong)，是(shi)說(shuo)(shuo)他能夠歌頌周文(wen)王、武(wu)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德，宣揚(yang)周、召的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遣風，使人懂得周太王、王季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想以(yi)及公(gong)劉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功業(ye)，以(yi)使始祖(zu)后稷受到尊崇(chong)。周幽王、厲(li)王以(yi)后，王道衰落(luo)，禮樂(le)損(sun)壞，孔(kong)子(zi)研究、整理舊有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻典籍，振興(xing)被(bei)廢(fei)棄了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王道和禮樂(le)。整理《詩》、《書(shu)》，著作《春秋》，直到今天，學者們(men)仍以(yi)此(ci)為(wei)法則。從(cong)魯哀(ai)公(gong)獲(huo)麟到現在四(si)百多年(nian)了(le)，其間(jian)由(you)于諸侯兼并混戰，史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)丟散(san)、記(ji)(ji)(ji)載(zai)中斷。如今漢(han)朝興(xing)起，海內統(tong)一，賢明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)，忠(zhong)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡，我(wo)(wo)作為(wei)太史(shi)(shi)(shi)(shi)而不(bu)(bu)予評論記(ji)(ji)(ji)載(zai)，中斷了(le)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)獻，對此(ci)我(wo)(wo)感到十分不(bu)(bu)安，你(ni)(ni)可要(yao)記(ji)(ji)(ji)在心里(li)啊！”司馬遷(qian)低下頭流著淚說(shuo)(shuo)：“小(xiao)子(zi)雖然(ran)不(bu)(bu)聰(cong)敏，但是(shi)一定把父親編(bian)纂歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)計劃全部完成，不(bu)(bu)敢有(you)絲(si)毫(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺漏(lou)。”

私淑古今賢

因為在長(chang)安任(ren)職，又縫“漢(han)之(zhi)得(de)人，于茲為盛”的(de)漢(han)武盛世，司馬遷得(de)以結(jie)識匯聚于長(chang)安的(de)天下賢能(neng)之(zhi)士。 包括賈誼之(zhi)孫(sun)賈嘉(jia)，公孫(sun)季功（或為公孫(sun)弘），樊(fan)噲之(zhi)孫(sun)樊(fan)他廣(guang)，平原君朱建之(zhi)子，馮唐之(zhi)子馮遂，田叔少子田仁，梁(liang)人壺(hu)遂，杜(du)陵(ling)蘇建等(deng)。然而(er)，對司馬遷影響最大(da)的(de)莫過于董仲舒與孔(kong)安國。

司(si)馬遷(qian)與上大夫(fu)壺(hu)遂討論(lun)文學(xue)之時曾(ceng)說過：“我聽董生(sheng)說：‘周朝王道(dao)衰敗廢(fei)弛，孔子擔任魯國(guo)司(si)寇，諸侯害他(ta)，卿大夫(fu)阻撓他(ta)。孔子知道(dao)自己的(de)(de)意(yi)見不被采納，政治主張(zhang)無(wu)法實行(xing)，便褒(bao)貶(bian)(bian)評定二(er)(er)(er)百(bai)四十二(er)(er)(er)年間(jian)的(de)(de)是非，作為(wei)(wei)天下(xia)評判是非的(de)(de)標(biao)準，貶(bian)(bian)抑無(wu)道(dao)的(de)(de)天子，斥責為(wei)(wei)非的(de)(de)諸侯，聲討亂政的(de)(de)大夫(fu)，為(wei)(wei)使國(guo)家政事通(tong)達而已’”。而縱觀《史記(ji)》可知董仲舒之公(gong)羊學(xue)對(dui)司(si)馬遷(qian)的(de)(de)影(ying)響主要為(wei)(wei)：其(qi)(qi)一，公(gong)羊家頌(song)揚湯(tang)武革命，主張(zhang)以有道(dao)伐無(wu)道(dao)，成(cheng)為(wei)(wei)《史記(ji)》反(fan)暴政的(de)(de)思想基礎(chu)；其(qi)(qi)二(er)(er)(er)，公(gong)羊家"尊(zun)王攘夷"，主張(zhang)"大一統"的(de)(de)思想，成(cheng)為(wei)(wei)《史記(ji)》貫(guan)串全書的(de)(de)主要觀念；其(qi)(qi)三，公(gong)羊家崇讓、尚(shang)恥之義是《史記(ji)》褒(bao)貶(bian)(bian)歷史人物的(de)(de)道(dao)德標(biao)準。

因孔安(an)國為(wei)(wei)孔子后人，家中有當世失逸的(de)《古(gu)文(wen)(wen)尚書(shu)》十余篇(pian)，并兼(jian)通(tong)今(jin)古(gu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)。故(gu)而(er)司馬遷亦(yi)嘗就(jiu)《古(gu)文(wen)(wen)尚書(shu)》問故(gu)于孔安(an)國，學(xue)(xue)習古(gu)文(wen)(wen)經(jing)學(xue)(xue)的(de)故(gu)訓(xun)，以(yi)及(ji)別擇古(gu)文(wen)(wen)資料的(de)古(gu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)，掌握(wo)考信歷史的(de)方法。而(er)《古(gu)文(wen)(wen)尚書(shu)》作為(wei)(wei)整(zheng)個古(gu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)核(he)心，司馬遷寫上古(gu)三代史亦(yi)從中作了大量的(de)引用。

司馬遷曾(ceng)在《史記·孔子(zi)世家》給給予孔子(zi)“高(gao)山仰止(zhi)，景行(xing)行(xing)止(zhi)。”的高(gao)度(du)贊揚。其亦吸(xi)收孔子(zi)學說(shuo)和六藝(yi)經(jing)傳的精華，效(xiao)法孔子(zi)精神(shen)，繼《春(chun)秋》作《史記》，完(wan)成一代大(da)典。

討論改歷

漢武(wu)帝太(tai)初元年（前104年），漢朝自建立以來已(yi)經(jing)(jing)102年了。漢室建立之(zhi)初，諸事草(cao)創(chuang)，大部分(fen)都沿襲(xi)了秦朝的制作(zuo)。歷(li)法(fa)則采用(yong)了較為貼近的《顓(zhuan)頊歷(li)》。盡管如此，《顓(zhuan)頊歷(li)》對朔、晦的計算亦與(yu)(yu)實際(ji)情況相異。于是時任太(tai)史令(ling)的司馬遷和(he)大中大夫公(gong)孫卿以及壺遂(sui)等人向漢武(wu)帝進言說：“《顓(zhuan)頊歷(li)》已(yi)經(jing)(jing)不適合現·在(zai)的情況了，因該重新定制歷(li)法(fa)。”。而御史大夫兒寬(kuan)恰好懂得(de)經(jing)(jing)學，漢武(wu)帝便命(ming)令(ling)兒寬(kuan)去與(yu)(yu)眾博士商(shang)議修(xiu)改(gai)歷(li)法(fa)等事情。并于同年，命(ming)令(ling)公(gong)孫卿、壺遂(sui)、司馬遷、侍郎(lang)尊(zun)、大典星射(she)姓等人討論定制《漢歷(li)》。

史記得傳

司(si)馬遷(qian)有(you)一(yi)(yi)個女兒(er)嫁給楊(yang)敞。楊(yang)敞在(zai)漢(han)昭帝劉弗陵時(shi)期(qi)，曾(ceng)官至宰(zai)相。楊(yang)敞有(you)兩個兒(er)子(zi)，也就是司(si)馬遷(qian)的(de)女兒(er)給楊(yang)家(jia)生的(de)兩個兒(er)子(zi)，大兒(er)子(zi)楊(yang)忠，小兒(er)子(zi)楊(yang)惲。楊(yang)惲自幼聰(cong)穎好學(xue)，他(ta)的(de)母親(qin)把(ba)(ba)(ba)自己珍藏著的(de)并且深愛著的(de)《史記(ji)》，拿出(chu)來給他(ta)閱(yue)讀(du)(du)。楊(yang)惲初讀(du)(du)此書，便被書中(zhong)的(de)內容吸引(yin)住了(le)(le)(le)，愛不釋(shi)手(shou)，一(yi)(yi)字(zi)字(zi)、一(yi)(yi)篇篇，非常用(yong)心(xin)地把(ba)(ba)(ba)它(ta)讀(du)(du)完。楊(yang)惲成年之后，還把(ba)(ba)(ba)它(ta)讀(du)(du)了(le)(le)(le)好幾遍，每讀(du)(du)一(yi)(yi)遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在(zai)漢(han)宣帝的(de)時(shi)候，楊(yang)惲被封為平通侯，這時(shi)候他(ta)看到當時(shi)朝政(zheng)清明，想到他(ta)的(de)外祖父(fu)司(si)馬遷(qian)這部巨著正是重見天日的(de)時(shi)候，于是上書漢(han)宣帝，把(ba)(ba)(ba)《史記(ji)》獻了(le)(le)(le)出(chu)來，從此天下人得以共讀(du)(du)這部偉大的(de)史著。

文史

公元前91年(nian)（征和(he)二(er)年(nian)），《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》全(quan)書(shu)(shu)完成。全(quan)書(shu)(shu)130篇，五十(shi)(shi)二(er)萬六千五百(bai)余字，包括十(shi)(shi)二(er)本紀、三十(shi)(shi)世家(jia)、七十(shi)(shi)列傳、十(shi)(shi)表(biao)、八書(shu)(shu)，對后世的影響極(ji)為(wei)巨大，被(bei)稱(cheng)為(wei)“實(shi)錄、信史(shi)(shi)(shi)(shi)”，被(bei)魯迅先生譽為(wei)“史(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)之(zhi)絕唱，無韻(yun)之(zhi)離騷” ，列為(wei)前“四(si)史(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)首(shou)，與《資治通鑒(jian)》并稱(cheng)為(wei)“史(shi)(shi)(shi)(shi)學雙璧”。

思想

司(si)馬遷借老子之(zhi)口說出了(le)被(bei)他改(gai)造過和發展了(le)的(de)至治(zhi)理想。保(bao)留了(le)道法自(zi)然(ran)的(de)內核，有意識地剔除(chu)了(le)反(fan)映原始(shi)社會(hui)“小國寡人”和奴(nu)隸社會(hui)“使民”如何的(de)思想，體現了(le)深得道家精(jing)髓的(de)“與(yu)時遷移(yi)”思想。其核心是(shi)(shi)天道自(zi)然(ran)，要旨(zhi)是(shi)(shi)人民的(de)足欲。

天文

期(qi)的(de)星(xing)象家(jia)中，首先要提出司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)。大家(jia)都知道(dao)司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)是一個偉大的(de)史學家(jia)，而不知他也是一位對天(tian)(tian)文星(xing)象精到造詣的(de)專家(jia)。其(qi)實只(zhi)要仔細讀其(qi)《史記(ji)》的(de)《天(tian)(tian)官書》、《律書》、《歷書》，就可(ke)明白稱他為天(tian)(tian)文星(xing)家(jia)專家(jia)決非虛譽。

司(si)馬(ma)(ma)遷繼承父親遺志遺業，完成“推古(gu)(gu)天(tian)變(bian)”之(zhi)任務，并明確表(biao)述為“通古(gu)(gu)今之(zhi)變(bian)，究天(tian)人(ren)之(zhi)際”，其結論表(biao)述在(zai)《天(tian)官(guan)書》中，即據春秋(qiu)242年之(zhi)間日(ri)食三(san)(san)(san)(san)十(shi)六、彗(hui)星三(san)(san)(san)(san)見等星象，聯系點天(tian)子衰(shuai)微、諸候(hou)力政、五伯代興及(ji)到(dao)戰國及(ji)秦漢之(zhi)際的(de)社會變(bian)亂(luan)動蕩，而總結出天(tian)運三(san)(san)(san)(san)十(shi)年一(yi)小變(bian)，一(yi)百年一(yi)中變(bian)，五百年一(yi)大(da)變(bian)，三(san)(san)(san)(san)大(da)變(bian)為一(yi)紀(ji)，三(san)(san)(san)(san)紀(ji)而大(da)備的(de)“大(da)數”，最(zui)(zui)后才認為“天(tian)人(ren)之(zhi)際續(xu)備”。這是司(si)馬(ma)(ma)遷天(tian)文學之(zhi)應用的(de)最(zui)(zui)重要之(zhi)范例，在(zai)整(zheng)個星學歷史上占(zhan)有最(zui)(zui)高地位。

此外，司馬遷又總結(jie)了戰國以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基本原則(ze)，表(biao)述如下：“我仔細檢(jian)查史書的(de)(de)(de)(de)(de)記裁，考察歷史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)事變(bian)，發現在100年之中，五(wu)星(xing)(xing)皆有逆行(xing)現象(xiang)。五(wu)星(xing)(xing)在逆行(xing)時，往往變(bian)得(de)特(te)別明亮(liang)。日月的(de)(de)(de)(de)(de)蝕食及其向南向北的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行(xing)，都(dou)有一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)速度和周期，這(zhe)(zhe)是(shi)星(xing)(xing)象(xiang)學(xue)所要依據的(de)(de)(de)(de)(de)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)數據。而星(xing)(xing)空中的(de)(de)(de)(de)(de)紫宮星(xing)(xing)垣(yuan)和東西(xi)南北四宮星(xing)(xing)宿及其所屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多星(xing)(xing)辰，都(dou)是(shi)位置不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)大小程度和相(xiang)互向的(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離也是(shi)一(yi)定(ding)(ding)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)分布排(pai)列象(xiang)征著(zhu)天上(shang)(shang)五(wu)官的(de)(de)(de)(de)(de)位置。這(zhe)(zhe)是(shi)星(xing)(xing)象(xiang)學(xue)中作為‘經’亦(yi)即(ji)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)依據。而水、火、金、木、土星(xing)(xing)則(ze)是(shi)上(shang)(shang)天的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)位輔住(zhu)，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現隱伏也有一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)時間和周期，但其運(yun)行(xing)速度快慢不均。這(zhe)(zhe)是(shi)天文(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)‘緯’亦(yi)即(ji)經紫變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)部分。把這(zhe)(zhe)些固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)和變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)星(xing)(xing)象(xiang)結(jie)合起來(lai)，就可以(yi)預測人事的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化了。”