• 中文名 司馬(ma)遷
• 外文(wen)名(ming) 司馬子長
• 別名 史遷，太(tai)史公，歷史之父
• 性別(bie) 男
• 國籍 西漢
• 出(chu)生地 陜西省渭南(nan)市(shi)韓城(cheng)市(shi)
• 出(chu)生(sheng)日期 前(qian)145年
• 逝世日期 不可考
• 職(zhi)業(ye)職(zhi)位 史學(xue)家，文學(xue)家
• 代表作(zuo)品 《史記》，《報(bao)任少(shao)卿書》
• 主要成就 編著《史記》，開(kai)創紀傳體史學

早年經歷

西(xi)漢景、武年間(jian)（時間(jian)不詳），在黃河龍門的(de)一(yi)個(ge)小康之家中(zhong)，司馬(ma)遷出生了(le)。司馬(ma)遷的(de)祖父司馬(ma)喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實(shi)邊卒的(de)政策下，用四千石栗米換取了(le)九等五大(da)夫的(de)爵位，因此全家得以免于徭(yao)役。

年幼的司(si)馬遷在(zai)父親司(si)馬談(tan)的指導(dao)下(xia)習字(zi)讀書，十(shi)歲時已能閱讀誦習古文《尚書》、《左傳》、《國語(yu)》、《系本》等書。漢武帝建元年間，司(si)馬談(tan)到京師長安(an)任(ren)太史令一(yi)職，而司(si)馬遷則(ze)留(liu)在(zai)龍門老家，身體(ti)力行，持(chi)續(xu)著耕(geng)讀放(fang)牧的生涯。

學游天下

稍(shao)稍(shao)年長(chang)之(zhi)后(hou)，司(si)(si)馬(ma)(ma)遷離(li)開(kai)了龍門(men)故(gu)鄉，來(lai)到京城(cheng)長(chang)安父親的(de)(de)身邊(bian)。此時(shi)(shi)司(si)(si)馬(ma)(ma)遷已(yi)學有(you)小成，司(si)(si)馬(ma)(ma)談便指示(shi)司(si)(si)馬(ma)(ma)遷遍訪河山去(qu)搜集遺聞古事，網羅放失舊聞。去(qu)司(si)(si)馬(ma)(ma)遷在二十歲(sui)時(shi)(shi)開(kai)始游歷天(tian)下，他從京師長(chang)安出發(fa)東(dong)南行，出武關(guan)至宛。南下襄樊到江陵。渡(du)江，溯沅水(shui)至湘西，然后(hou)折向東(dong)南到九(jiu)(jiu)疑。窺(kui)九(jiu)(jiu)疑后(hou)北(bei)上長(chang)沙，到舊羅屈原沉淵(yuan)處憑吊(diao)，越洞(dong)庭，出長(chang)江，順流(liu)東(dong)下。登廬山，觀禹疏九(jiu)(jiu)江，展(zhan)轉到錢塘(tang)。上會稽(ji)，探禹穴。還(huan)吳游觀春申君宮室。上姑蘇，望(wang)五湖。之(zhi)后(hou)，北(bei)上渡(du)江，過淮陰，至臨淄、曲阜(fu)，考察了齊魯地區(qu)文化，觀孔子留下的(de)(de)遺風，受困于鄱、薛、彭(peng)城(cheng)，然后(hou)沿著秦漢之(zhi)際風起云涌的(de)(de)歷史(shi)人物故(gu)鄉，楚漢相爭的(de)(de)戰場，經彭(peng)城(cheng)，歷沛(pei)、豐(feng)、碭(dang)、睢(sui)陽(yang)，至梁（今河南開(kai)封），回到長(chang)安時(shi)(shi)任太史(shi)令的(de)(de)父親司(si)(si)馬(ma)(ma)談身邊(bian)。

回朝為官

因為父親司馬(ma)(ma)談的(de)緣故(gu)，司馬(ma)(ma)遷回京后得以(yi)仕(shi)為郎中。

漢(han)(han)武(wu)帝元鼎(ding)六年（前(qian)111年），馳義侯(hou)授(shou)命平定西(xi)南夷，中(zhong)郎將郭昌、衛廣(guang)率八校尉之兵(bing)攻破且蘭，平南夷。夜郎震恐(kong)，自請入朝稱臣。漢(han)(han)軍又誅邛君，殺笮侯(hou)，冉震恐(kong)，請臣置(zhi)(zhi)吏。隨(sui)后(hou)漢(han)(han)武(wu)帝在西(xi)南夷設(she)置(zhi)(zhi)武(wu)都(dou)、牂(zang)柯、越巂、沈黎(li)、文山五郡。而此時正隨(sui)漢(han)(han)武(wu)帝東行巡幸緱氏(shi)的(de)司馬遷在繼(ji)唐蒙、司馬相如、公孫弘之后(hou)，再次出(chu)使西(xi)南，被派往巴、蜀以南籌劃新郡的(de)建設(she)。隨(sui)后(hou)又撫(fu)定了(le)邛、榨、昆明，在第二年回朝向武(wu)帝覆命。

父授遺命

漢武(wu)帝元封(feng)(feng)元年（前(qian)110年）春天(tian)，漢武(wu)帝東巡渤海(hai)返回的路(lu)上在泰山(shan)(shan)舉行(xing)(xing)封(feng)(feng)禪大(da)典。作為參(can)與(yu)制定封(feng)(feng)禪禮儀官(guan)員的司(si)馬談卻(que)因病(bing)留(liu)滯(zhi)在周南（今(jin)湖北）未(wei)能繼續(xu)前(qian)行(xing)(xing)，更因此而心(xin)中憤(fen)懣以致(zhi)病(bing)情加重。奉使西征的司(si)馬遷在完成任務后立即(ji)趕往泰山(shan)(shan)參(can)加封(feng)(feng)禪大(da)典，行(xing)(xing)到洛陽卻(que)見到了命垂旦夕的父親(qin)。

彌留之際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司馬(ma)談對司馬(ma)遷說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)是(shi)周朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)(tai)史。遠在上(shang)古虞舜夏禹時就(jiu)取得(de)過(guo)顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功名(ming)，主管天(tian)文(wen)工(gong)作。后來衰落了(le)(le)，難(nan)道要斷(duan)送在我(wo)(wo)(wo)這裹(guo)嗎？你(ni)(ni)(ni)繼為(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)史，就(jiu)可以(yi)接續我(wo)(wo)(wo)們(men)祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業了(le)(le)。如今天(tian)子(zi)繼承漢(han)朝(chao)千年一(yi)(yi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大業，到泰山封(feng)禪，而(er)我(wo)(wo)(wo)不(bu)得(de)從(cong)行，這是(shi)命中注定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊！我(wo)(wo)(wo)死以(yi)后，你(ni)(ni)(ni)一(yi)(yi)定(ding)會(hui)做(zuo)太(tai)(tai)(tai)史；做(zuo)了(le)(le)太(tai)(tai)(tai)史，你(ni)(ni)(ni)千萬不(bu)要忘記我(wo)(wo)(wo)要編寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著啊。況(kuang)且(qie)孝，是(shi)從(cong)侍(shi)奉(feng)雙親開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中間(jian)經(jing)過(guo)事(shi)奉(feng)君主，最(zui)終(zhong)能夠在社會(hui)上(shang)立足(zu)，揚名(ming)于后世，光(guang)耀(yao)父母，這是(shi)孝中最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天(tian)下稱頌周公(gong)，是(shi)說(shuo)他能夠歌頌周文(wen)王、武王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)，宣(xuan)揚周、召的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遣(qian)風，使(shi)人懂得(de)周太(tai)(tai)(tai)王、王季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想以(yi)及公(gong)劉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功業，以(yi)使(shi)始祖(zu)后稷受到尊(zun)崇。周幽王、厲王以(yi)后，王道衰落，禮(li)樂損(sun)壞，孔子(zi)研(yan)究、整(zheng)理舊有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)典(dian)籍，振(zhen)興被(bei)廢(fei)棄了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王道和禮(li)樂。整(zheng)理《詩(shi)》、《書》，著作《春秋》，直到今天(tian)，學者們(men)仍以(yi)此為(wei)(wei)法則。從(cong)魯哀(ai)公(gong)獲(huo)麟(lin)到現在四百多年了(le)(le)，其間(jian)由(you)于諸侯兼并(bing)混戰，史書丟散、記載(zai)中斷(duan)。如今漢(han)朝(chao)興起，海內統一(yi)(yi)，賢(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主，忠義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，我(wo)(wo)(wo)作為(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)史而(er)不(bu)予評論記載(zai)，中斷(duan)了(le)(le)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)獻(xian)，對此我(wo)(wo)(wo)感到十分不(bu)安，你(ni)(ni)(ni)可要記在心里啊！”司馬(ma)遷低(di)下頭流著淚說(shuo)：“小子(zi)雖(sui)然不(bu)聰(cong)敏，但是(shi)一(yi)(yi)定(ding)把父親編纂(zuan)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)計劃全(quan)部完成，不(bu)敢有絲(si)毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)漏。”

私淑古今賢

因(yin)為(wei)(wei)在長安任職，又縫“漢之(zhi)(zhi)得人，于(yu)茲(zi)為(wei)(wei)盛(sheng)”的漢武(wu)盛(sheng)世，司馬遷得以結(jie)識匯聚于(yu)長安的天下賢能之(zhi)(zhi)士。 包括(kuo)賈誼之(zhi)(zhi)孫(sun)(sun)賈嘉，公孫(sun)(sun)季功(gong)（或為(wei)(wei)公孫(sun)(sun)弘），樊噲(kuai)之(zhi)(zhi)孫(sun)(sun)樊他廣，平原君朱建之(zhi)(zhi)子(zi)，馮(feng)唐之(zhi)(zhi)子(zi)馮(feng)遂(sui)，田叔(shu)少子(zi)田仁(ren)，梁人壺遂(sui)，杜陵蘇建等。然而，對司馬遷影響最大的莫過(guo)于(yu)董仲舒(shu)與孔安國。

司(si)馬(ma)遷與上大夫壺遂討論(lun)文學之(zhi)時曾說過：“我(wo)聽董生說：‘周朝王(wang)道衰(shuai)敗廢弛，孔子擔任魯國司(si)寇，諸侯害他(ta)，卿大夫阻撓(nao)他(ta)。孔子知道自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)不被采納，政治主(zhu)張無(wu)(wu)法實行(xing)，便褒貶評(ping)定二(er)百四十二(er)年間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)非(fei)，作為(wei)(wei)(wei)天(tian)下評(ping)判是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)(zhun)，貶抑無(wu)(wu)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)子，斥責(ze)為(wei)(wei)(wei)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸侯，聲討亂政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夫，為(wei)(wei)(wei)使國家(jia)(jia)政事通達(da)而(er)已’”。而(er)縱觀《史記(ji)(ji)》可知董仲舒之(zhi)公(gong)(gong)羊(yang)學對司(si)馬(ma)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響主(zhu)要為(wei)(wei)(wei)：其(qi)一，公(gong)(gong)羊(yang)家(jia)(jia)頌揚湯武革命，主(zhu)張以有道伐(fa)無(wu)(wu)道，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)《史記(ji)(ji)》反暴政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)基礎；其(qi)二(er)，公(gong)(gong)羊(yang)家(jia)(jia)"尊王(wang)攘夷"，主(zhu)張"大一統"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)《史記(ji)(ji)》貫串全書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要觀念；其(qi)三，公(gong)(gong)羊(yang)家(jia)(jia)崇讓、尚恥之(zhi)義是(shi)《史記(ji)(ji)》褒貶歷史人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德標(biao)準(zhun)(zhun)。

因孔(kong)安(an)國為孔(kong)子后人，家(jia)中(zhong)有(you)當世(shi)失逸的(de)(de)(de)《古(gu)文(wen)(wen)尚(shang)(shang)書》十余篇，并兼通(tong)今古(gu)文(wen)(wen)學(xue)。故而司馬(ma)遷(qian)亦(yi)(yi)嘗就《古(gu)文(wen)(wen)尚(shang)(shang)書》問故于孔(kong)安(an)國，學(xue)習古(gu)文(wen)(wen)經學(xue)的(de)(de)(de)故訓(xun)，以(yi)及別擇古(gu)文(wen)(wen)資(zi)料的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)學(xue)，掌握考信(xin)歷(li)史的(de)(de)(de)方法(fa)。而《古(gu)文(wen)(wen)尚(shang)(shang)書》作為整個古(gu)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)核心，司馬(ma)遷(qian)寫上古(gu)三(san)代史亦(yi)(yi)從中(zhong)作了大量的(de)(de)(de)引(yin)用。

司馬遷曾在(zai)《史(shi)記·孔子(zi)(zi)世家》給給予(yu)孔子(zi)(zi)“高山仰止，景行(xing)(xing)行(xing)(xing)止。”的(de)高度贊揚(yang)。其(qi)亦吸收孔子(zi)(zi)學(xue)說和六(liu)藝經傳的(de)精(jing)(jing)華，效(xiao)法(fa)孔子(zi)(zi)精(jing)(jing)神，繼《春秋》作《史(shi)記》，完成一代大典。

討論改歷

漢武帝太初(chu)元年（前104年），漢朝自建立(li)以(yi)(yi)來已經102年了(le)。漢室建立(li)之初(chu)，諸事草創，大(da)部分都沿襲了(le)秦朝的(de)(de)制(zhi)作。歷法(fa)(fa)則采用了(le)較為貼近的(de)(de)《顓頊歷》。盡管如此，《顓頊歷》對朔、晦的(de)(de)計算亦與實際(ji)情(qing)(qing)況相(xiang)異。于是時任太史令的(de)(de)司(si)馬遷(qian)和大(da)中大(da)夫(fu)公孫卿以(yi)(yi)及壺遂等(deng)人向漢武帝進言(yan)說：“《顓頊歷》已經不適合現·在的(de)(de)情(qing)(qing)況了(le)，因該重新定制(zhi)歷法(fa)(fa)。”。而御(yu)史大(da)夫(fu)兒(er)寬恰好懂得經學，漢武帝便(bian)命令兒(er)寬去與眾博士商(shang)議修改(gai)歷法(fa)(fa)等(deng)事情(qing)(qing)。并(bing)于同年，命令公孫卿、壺遂、司(si)馬遷(qian)、侍郎尊、大(da)典星射姓等(deng)人討論定制(zhi)《漢歷》。

史記得傳

司(si)馬遷(qian)(qian)有一(yi)個女兒(er)(er)嫁給楊(yang)敞(chang)。楊(yang)敞(chang)在漢昭帝(di)(di)(di)劉弗陵時(shi)期，曾官至宰(zai)相。楊(yang)敞(chang)有兩個兒(er)(er)子(zi)(zi)，也(ye)就是(shi)司(si)馬遷(qian)(qian)的(de)(de)(de)女兒(er)(er)給楊(yang)家生(sheng)的(de)(de)(de)兩個兒(er)(er)子(zi)(zi)，大兒(er)(er)子(zi)(zi)楊(yang)忠，小兒(er)(er)子(zi)(zi)楊(yang)惲。楊(yang)惲自幼(you)聰(cong)穎好學(xue)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親(qin)把(ba)自己珍藏(zang)著(zhu)的(de)(de)(de)并且(qie)深愛著(zhu)的(de)(de)(de)《史(shi)記(ji)》，拿(na)出(chu)來給他(ta)(ta)閱讀(du)。楊(yang)惲初讀(du)此書，便(bian)被書中的(de)(de)(de)內容吸引(yin)住(zhu)了(le)，愛不釋手，一(yi)字字、一(yi)篇(pian)篇(pian)，非常用心地把(ba)它(ta)讀(du)完。楊(yang)惲成年之后，還把(ba)它(ta)讀(du)了(le)好幾(ji)遍，每(mei)讀(du)一(yi)遍總是(shi)熱淚盈眶，扼腕嘆(tan)息(xi)。在漢宣帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，楊(yang)惲被封為平通侯，這時(shi)候(hou)(hou)他(ta)(ta)看到當時(shi)朝政清明，想到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)外(wai)祖父司(si)馬遷(qian)(qian)這部巨著(zhu)正是(shi)重見天(tian)日的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，于是(shi)上書漢宣帝(di)(di)(di)，把(ba)《史(shi)記(ji)》獻了(le)出(chu)來，從此天(tian)下人(ren)得以(yi)共讀(du)這部偉大的(de)(de)(de)史(shi)著(zhu)。

文史

公元(yuan)前(qian)91年（征和二(er)(er)年），《史記》全(quan)書(shu)完成。全(quan)書(shu)130篇，五十(shi)二(er)(er)萬六(liu)千五百(bai)余字，包括十(shi)二(er)(er)本紀、三十(shi)世家、七十(shi)列傳、十(shi)表、八書(shu)，對后(hou)世的影響極為(wei)巨大，被稱為(wei)“實(shi)錄(lu)、信(xin)史”，被魯迅先(xian)生(sheng)譽為(wei)“史家之(zhi)(zhi)絕唱，無韻之(zhi)(zhi)離騷(sao)” ，列為(wei)前(qian)“四(si)史”之(zhi)(zhi)首，與《資治(zhi)通鑒》并稱為(wei)“史學雙璧”。

思想

司馬(ma)遷借老(lao)子之口說出了(le)(le)被他改造過和發展(zhan)了(le)(le)的至治理想(xiang)。保留了(le)(le)道(dao)法自然的內核，有(you)意識地(di)剔(ti)除了(le)(le)反映原(yuan)始(shi)社會“小(xiao)國寡人”和奴(nu)隸社會“使民”如何(he)的思想(xiang)，體現了(le)(le)深得道(dao)家精髓的“與時(shi)遷移”思想(xiang)。其核心(xin)是天(tian)道(dao)自然，要旨是人民的足(zu)欲。

天文

期的(de)(de)星象家中，首先要提出司(si)馬(ma)遷(qian)。大(da)家都知(zhi)道司(si)馬(ma)遷(qian)是(shi)一個偉大(da)的(de)(de)史學家，而不知(zhi)他也(ye)是(shi)一位對(dui)天文(wen)星象精到(dao)造詣(yi)的(de)(de)專(zhuan)家。其(qi)實(shi)只(zhi)要仔細讀其(qi)《史記》的(de)(de)《天官書》、《律書》、《歷書》，就(jiu)可(ke)明白稱他為天文(wen)星家專(zhuan)家決非虛譽。

司(si)馬遷繼承父親遺志遺業，完成“推(tui)古天(tian)變(bian)(bian)”之任務，并明確表述為“通古今之變(bian)(bian)，究天(tian)人(ren)之際”，其(qi)結(jie)論表述在(zai)《天(tian)官(guan)書》中(zhong)，即據春秋242年(nian)之間日食(shi)三(san)十六(liu)、彗星三(san)見等(deng)星象(xiang)，聯系點(dian)天(tian)子衰微、諸候力政、五(wu)伯代興及(ji)到戰國及(ji)秦漢(han)之際的(de)社會(hui)變(bian)(bian)亂動蕩，而總結(jie)出天(tian)運(yun)三(san)十年(nian)一(yi)小變(bian)(bian)，一(yi)百(bai)年(nian)一(yi)中(zhong)變(bian)(bian)，五(wu)百(bai)年(nian)一(yi)大變(bian)(bian)，三(san)大變(bian)(bian)為一(yi)紀(ji)，三(san)紀(ji)而大備(bei)(bei)的(de)“大數”，最后才認為“天(tian)人(ren)之際續備(bei)(bei)”。這是司(si)馬遷天(tian)文學(xue)(xue)之應(ying)用的(de)最重要之范例，在(zai)整個(ge)星學(xue)(xue)歷史上占(zhan)有最高(gao)地位。

此外，司馬遷又總(zong)結(jie)了戰國以來的(de)(de)(de)(de)(de)天文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本原則(ze)，表(biao)述如下：“我仔(zi)細檢查(cha)史書的(de)(de)(de)(de)(de)記裁，考察歷史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)事變(bian)(bian)，發現在(zai)100年之中(zhong)(zhong)，五星(xing)(xing)皆有逆(ni)行現象(xiang)。五星(xing)(xing)在(zai)逆(ni)行時，往(wang)往(wang)變(bian)(bian)得特別明(ming)亮。日月的(de)(de)(de)(de)(de)蝕(shi)食及其向南(nan)向北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)運行，都(dou)有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)和(he)(he)周期，這(zhe)是(shi)星(xing)(xing)象(xiang)學(xue)所要依據的(de)(de)(de)(de)(de)最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)數據。而星(xing)(xing)空(kong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)宮星(xing)(xing)垣和(he)(he)東西南(nan)北(bei)四宮星(xing)(xing)宿及其所屬的(de)(de)(de)(de)(de)眾多星(xing)(xing)辰，都(dou)是(shi)位(wei)置不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)大小程度(du)和(he)(he)相互向的(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)也是(shi)一(yi)定(ding)不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)分布排列象(xiang)征著(zhu)天上(shang)五官的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置。這(zhe)是(shi)星(xing)(xing)象(xiang)學(xue)中(zhong)(zhong)作為‘經’亦即不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)依據。而水、火、金、木、土星(xing)(xing)則(ze)是(shi)上(shang)天的(de)(de)(de)(de)(de)五位(wei)輔住，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)出現隱(yin)伏也有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)和(he)(he)周期，但其運行速度(du)快慢不(bu)均。這(zhe)是(shi)天文學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)‘緯(wei)’亦即經紫(zi)變(bian)(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)部分。把這(zhe)些固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)變(bian)(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)兩種星(xing)(xing)象(xiang)結(jie)合起來，就可以預測(ce)人事的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)了。”