• 中文名(ming) 司馬(ma)遷
• 外(wai)文名(ming) 司馬子長
• 別名 史遷，太(tai)史公，歷史之父
• 性(xing)別 男
• 國籍 西漢
• 出生地 陜(shan)西省(sheng)渭南市韓城市
• 出生日期(qi) 前145年(nian)
• 逝世日期 不可考
• 職業職位 史學家，文學家
• 代表作品 《史記》，《報任少卿書》
• 主要(yao)成(cheng)就 編著《史記》，開創(chuang)紀(ji)傳體史學

早年經歷

西漢景、武年(nian)間（時間不(bu)詳(xiang)），在(zai)黃(huang)河龍門的(de)(de)(de)一個(ge)小康之家中，司馬(ma)遷出(chu)生了(le)。司馬(ma)遷的(de)(de)(de)祖父司馬(ma)喜(xi)在(zai)漢文(wen)帝詔入栗米(mi)(mi)受(shou)爵位以(yi)實邊卒的(de)(de)(de)政策下，用(yong)四千石栗米(mi)(mi)換取了(le)九(jiu)等五(wu)大(da)夫的(de)(de)(de)爵位，因此(ci)全家得以(yi)免于徭役。

年(nian)幼的(de)司(si)馬(ma)遷(qian)在(zai)父(fu)親司(si)馬(ma)談的(de)指(zhi)導下習字讀書(shu)，十歲時已能閱(yue)讀誦習古文《尚書(shu)》、《左(zuo)傳》、《國語》、《系本(ben)》等書(shu)。漢武帝建元年(nian)間，司(si)馬(ma)談到京師長(chang)安任太史令一職，而司(si)馬(ma)遷(qian)則(ze)留在(zai)龍(long)門(men)老家，身體力行，持續(xu)著耕讀放牧的(de)生涯(ya)。

學游天下

稍稍年長(chang)(chang)之(zhi)(zhi)后，司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)離(li)開(kai)了龍門故鄉，來到京城長(chang)(chang)安父親(qin)的(de)身邊。此時(shi)司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)已學有小成，司(si)馬(ma)(ma)談便指示司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)遍訪(fang)河山去搜(sou)集遺聞(wen)古事，網羅(luo)放失舊聞(wen)。去司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)在二十歲(sui)時(shi)開(kai)始游歷(li)天下，他從京師長(chang)(chang)安出(chu)發東南行，出(chu)武(wu)關(guan)至(zhi)宛。南下襄樊到江(jiang)(jiang)(jiang)陵。渡江(jiang)(jiang)(jiang)，溯沅水至(zhi)湘(xiang)西，然(ran)后折向(xiang)東南到九疑(yi)。窺九疑(yi)后北(bei)上(shang)長(chang)(chang)沙(sha)，到舊羅(luo)屈原沉淵處憑吊(diao)，越洞庭(ting)，出(chu)長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)，順流(liu)東下。登廬(lu)山，觀禹(yu)(yu)疏九江(jiang)(jiang)(jiang)，展轉(zhuan)到錢塘。上(shang)會稽，探禹(yu)(yu)穴。還吳游觀春申君宮室。上(shang)姑蘇，望五湖。之(zhi)(zhi)后，北(bei)上(shang)渡江(jiang)(jiang)(jiang)，過淮陰，至(zhi)臨淄(zi)、曲阜，考察(cha)了齊魯地區文化(hua)，觀孔子留下的(de)遺風(feng)，受困于鄱、薛、彭(peng)城，然(ran)后沿著秦(qin)漢之(zhi)(zhi)際(ji)風(feng)起云涌(yong)的(de)歷(li)史人物故鄉，楚漢相(xiang)爭(zheng)的(de)戰場(chang)，經彭(peng)城，歷(li)沛、豐、碭、睢陽(yang)，至(zhi)梁（今(jin)河南開(kai)封），回到長(chang)(chang)安時(shi)任(ren)太史令的(de)父親(qin)司(si)馬(ma)(ma)談身邊。

回朝為官

因為父親司馬談的緣(yuan)故(gu)，司馬遷回京(jing)后(hou)得以仕為郎中。

漢武(wu)帝元鼎六年（前111年），馳義(yi)侯授命平(ping)定(ding)西(xi)南(nan)夷，中(zhong)郎(lang)將郭(guo)昌、衛廣(guang)率八校(xiao)尉之(zhi)兵攻破且蘭，平(ping)南(nan)夷。夜(ye)郎(lang)震恐，自請入(ru)朝(chao)稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮(ze)侯，冉震恐，請臣置(zhi)吏。隨后漢武(wu)帝在(zai)西(xi)南(nan)夷設置(zhi)武(wu)都、牂(zang)柯、越巂(sui)、沈黎、文(wen)山五郡。而(er)此時正隨漢武(wu)帝東行巡幸緱氏的司馬(ma)遷在(zai)繼唐蒙(meng)、司馬(ma)相如、公孫(sun)弘之(zhi)后，再(zai)次出(chu)使西(xi)南(nan)，被派往巴、蜀(shu)以南(nan)籌劃(hua)新郡的建設。隨后又撫(fu)定(ding)了邛、榨、昆明，在(zai)第二年回朝(chao)向武(wu)帝覆命。

父授遺命

漢武(wu)帝元(yuan)封(feng)元(yuan)年(nian)（前(qian)110年(nian)）春天，漢武(wu)帝東巡(xun)渤(bo)海(hai)返回的(de)路(lu)上(shang)在(zai)泰山(shan)舉行(xing)封(feng)禪(chan)大典。作為參(can)與制定封(feng)禪(chan)禮儀官員的(de)司馬(ma)談卻因(yin)病(bing)留滯在(zai)周南（今(jin)湖北）未(wei)能繼續前(qian)行(xing)，更(geng)因(yin)此(ci)而心中憤(fen)懣以(yi)致病(bing)情加重。奉使西征的(de)司馬(ma)遷在(zai)完成任務(wu)后立即(ji)趕往泰山(shan)參(can)加封(feng)禪(chan)大典，行(xing)到(dao)洛陽卻見到(dao)了命(ming)垂(chui)旦夕的(de)父親。

彌留之際(ji)的(de)(de)(de)司(si)(si)馬(ma)談對司(si)(si)馬(ma)遷(qian)說(shuo)：“我們(men)的(de)(de)(de)祖先是(shi)周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)史(shi)。遠在(zai)上古虞舜夏禹(yu)時(shi)就(jiu)取(qu)得(de)(de)過(guo)顯(xian)赫的(de)(de)(de)功名，主(zhu)(zhu)管(guan)天(tian)文(wen)工作(zuo)。后(hou)(hou)來(lai)衰落了(le)(le)，難道要斷送在(zai)我這(zhe)裹嗎？你繼為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)史(shi)，就(jiu)可以(yi)接續我們(men)祖先的(de)(de)(de)事業了(le)(le)。如(ru)今(jin)(jin)天(tian)子繼承漢朝(chao)(chao)千年(nian)一(yi)(yi)(yi)統的(de)(de)(de)大業，到(dao)泰山封(feng)禪，而我不(bu)得(de)(de)從行，這(zhe)是(shi)命(ming)中(zhong)(zhong)注(zhu)定(ding)的(de)(de)(de)啊！我死以(yi)后(hou)(hou)，你一(yi)(yi)(yi)定(ding)會做太(tai)(tai)史(shi)；做了(le)(le)太(tai)(tai)史(shi)，你千萬不(bu)要忘記(ji)我要編寫的(de)(de)(de)論著(zhu)啊。況(kuang)且(qie)孝，是(shi)從侍奉(feng)雙親開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)，中(zhong)(zhong)間經過(guo)事奉(feng)君(jun)主(zhu)(zhu)，最(zui)終能夠(gou)在(zai)社會上立足，揚名于(yu)后(hou)(hou)世，光耀父母，這(zhe)是(shi)孝中(zhong)(zhong)最(zui)主(zhu)(zhu)要的(de)(de)(de)。天(tian)下(xia)稱頌(song)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)，是(shi)說(shuo)他能夠(gou)歌頌(song)周(zhou)(zhou)文(wen)王、武(wu)王的(de)(de)(de)功德，宣揚周(zhou)(zhou)、召(zhao)的(de)(de)(de)遣(qian)風，使人懂得(de)(de)周(zhou)(zhou)太(tai)(tai)王、王季的(de)(de)(de)思想以(yi)及公(gong)(gong)劉的(de)(de)(de)功業，以(yi)使始(shi)祖后(hou)(hou)稷受到(dao)尊崇。周(zhou)(zhou)幽王、厲王以(yi)后(hou)(hou)，王道衰落，禮(li)樂(le)損壞，孔子研究、整理舊(jiu)有的(de)(de)(de)文(wen)獻典籍，振興被廢棄了(le)(le)的(de)(de)(de)王道和禮(li)樂(le)。整理《詩》、《書(shu)》，著(zhu)作(zuo)《春秋》，直到(dao)今(jin)(jin)天(tian)，學者們(men)仍以(yi)此為(wei)(wei)(wei)法則。從魯哀公(gong)(gong)獲麟到(dao)現在(zai)四(si)百多年(nian)了(le)(le)，其間由(you)于(yu)諸侯(hou)兼并混戰，史(shi)書(shu)丟散、記(ji)載(zai)(zai)中(zhong)(zhong)斷。如(ru)今(jin)(jin)漢朝(chao)(chao)興起(qi)，海(hai)內統一(yi)(yi)(yi)，賢明的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)，忠(zhong)義(yi)的(de)(de)(de)臣子的(de)(de)(de)事跡，我作(zuo)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)史(shi)而不(bu)予評論記(ji)載(zai)(zai)，中(zhong)(zhong)斷了(le)(le)國家(jia)的(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)獻，對此我感到(dao)十分不(bu)安，你可要記(ji)在(zai)心里啊！”司(si)(si)馬(ma)遷(qian)低(di)下(xia)頭流(liu)著(zhu)淚說(shuo)：“小(xiao)子雖然不(bu)聰敏(min)，但是(shi)一(yi)(yi)(yi)定(ding)把(ba)父親編纂歷史(shi)的(de)(de)(de)計(ji)劃(hua)全部完(wan)成(cheng)，不(bu)敢有絲(si)毫的(de)(de)(de)缺漏。”

私淑古今賢

因為在(zai)長安任職，又縫“漢(han)之(zhi)得人(ren)，于茲為盛(sheng)”的(de)漢(han)武盛(sheng)世，司馬遷得以結識匯聚(ju)于長安的(de)天(tian)下賢能之(zhi)士。 包括賈(jia)誼之(zhi)孫(sun)(sun)賈(jia)嘉(jia)，公(gong)孫(sun)(sun)季功(gong)（或為公(gong)孫(sun)(sun)弘(hong)），樊(fan)噲之(zhi)孫(sun)(sun)樊(fan)他(ta)廣(guang)，平原(yuan)君朱建之(zhi)子，馮(feng)(feng)唐之(zhi)子馮(feng)(feng)遂，田叔少子田仁，梁人(ren)壺遂，杜陵蘇(su)建等。然而，對司馬遷影(ying)響(xiang)最大的(de)莫過于董仲舒與孔安國。

司(si)馬遷(qian)與(yu)上大夫壺遂討(tao)論文學之(zhi)時(shi)曾說過：“我聽董生說：‘周朝王道(dao)衰敗廢弛，孔子擔任魯國司(si)寇，諸侯害他(ta)，卿(qing)大夫阻撓他(ta)。孔子知(zhi)道(dao)自己的(de)意見不(bu)被(bei)采納，政(zheng)(zheng)治主張無法實行(xing)，便褒貶評定二(er)百四十二(er)年間(jian)的(de)是(shi)非，作為(wei)(wei)天下(xia)評判是(shi)非的(de)標準，貶抑(yi)無道(dao)的(de)天子，斥(chi)責為(wei)(wei)非的(de)諸侯，聲(sheng)討(tao)亂政(zheng)(zheng)的(de)大夫，為(wei)(wei)使(shi)國家(jia)(jia)政(zheng)(zheng)事(shi)通達而(er)已’”。而(er)縱(zong)觀《史(shi)記》可知(zhi)董仲舒之(zhi)公(gong)羊(yang)學對司(si)馬遷(qian)的(de)影響主要為(wei)(wei)：其(qi)一(yi)(yi)，公(gong)羊(yang)家(jia)(jia)頌揚湯武革命，主張以有道(dao)伐無道(dao)，成為(wei)(wei)《史(shi)記》反暴政(zheng)(zheng)的(de)思想(xiang)基(ji)礎；其(qi)二(er)，公(gong)羊(yang)家(jia)(jia)"尊王攘夷"，主張"大一(yi)(yi)統"的(de)思想(xiang)，成為(wei)(wei)《史(shi)記》貫串(chuan)全(quan)書的(de)主要觀念；其(qi)三(san)，公(gong)羊(yang)家(jia)(jia)崇(chong)讓、尚(shang)恥之(zhi)義是(shi)《史(shi)記》褒貶歷(li)史(shi)人(ren)物的(de)道(dao)德標準。

因(yin)孔(kong)安國為孔(kong)子后人，家中有當世失逸的(de)(de)《古(gu)文(wen)(wen)(wen)尚書》十余(yu)篇，并(bing)兼通今古(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。故而(er)司馬遷亦(yi)嘗就(jiu)《古(gu)文(wen)(wen)(wen)尚書》問(wen)故于孔(kong)安國，學(xue)(xue)(xue)習(xi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)經學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)故訓(xun)，以(yi)及別擇古(gu)文(wen)(wen)(wen)資料的(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，掌握考信歷史的(de)(de)方法。而(er)《古(gu)文(wen)(wen)(wen)尚書》作為整個(ge)古(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)核心，司馬遷寫上古(gu)三代(dai)史亦(yi)從中作了大(da)量的(de)(de)引用(yong)。

司(si)馬遷曾在《史(shi)記(ji)·孔(kong)子世家》給給予孔(kong)子“高(gao)山仰止，景行行止。”的高(gao)度(du)贊(zan)揚(yang)。其亦吸收孔(kong)子學說和六藝經(jing)傳的精華，效法孔(kong)子精神，繼《春秋》作《史(shi)記(ji)》，完(wan)成一代大(da)典。

討論改歷

漢(han)武(wu)帝(di)太初元(yuan)年(nian)（前104年(nian)），漢(han)朝(chao)自建立以來已(yi)經102年(nian)了。漢(han)室建立之初，諸事草創，大(da)部分(fen)都(dou)沿襲了秦朝(chao)的(de)(de)制作。歷(li)(li)(li)法則采(cai)用(yong)了較為貼近的(de)(de)《顓頊(xu)歷(li)(li)(li)》。盡管(guan)如此，《顓頊(xu)歷(li)(li)(li)》對朔、晦的(de)(de)計算亦與(yu)實際情(qing)況相異。于(yu)是時任太史(shi)令的(de)(de)司馬遷(qian)和大(da)中大(da)夫公孫卿以及壺遂等人向漢(han)武(wu)帝(di)進言說(shuo)：“《顓頊(xu)歷(li)(li)(li)》已(yi)經不(bu)適合現·在的(de)(de)情(qing)況了，因該重新定(ding)制歷(li)(li)(li)法。”。而(er)御(yu)史(shi)大(da)夫兒(er)寬恰(qia)好(hao)懂得(de)經學，漢(han)武(wu)帝(di)便命令兒(er)寬去與(yu)眾博士商議修改(gai)歷(li)(li)(li)法等事情(qing)。并于(yu)同年(nian)，命令公孫卿、壺遂、司馬遷(qian)、侍郎尊、大(da)典(dian)星(xing)射姓等人討論定(ding)制《漢(han)歷(li)(li)(li)》。

史記得傳

司(si)馬(ma)遷有(you)一(yi)個女兒嫁給楊(yang)(yang)敞(chang)。楊(yang)(yang)敞(chang)在漢昭(zhao)帝劉弗陵時期，曾官至宰相(xiang)。楊(yang)(yang)敞(chang)有(you)兩個兒子，也就(jiu)是(shi)司(si)馬(ma)遷的(de)(de)(de)女兒給楊(yang)(yang)家生的(de)(de)(de)兩個兒子，大(da)(da)兒子楊(yang)(yang)忠(zhong)，小兒子楊(yang)(yang)惲(yun)。楊(yang)(yang)惲(yun)自幼聰穎好學，他的(de)(de)(de)母親把自己珍藏(zang)著(zhu)的(de)(de)(de)并(bing)且深愛著(zhu)的(de)(de)(de)《史記(ji)》，拿(na)出(chu)(chu)來(lai)(lai)給他閱讀。楊(yang)(yang)惲(yun)初讀此書，便被書中的(de)(de)(de)內容吸引住了，愛不釋手，一(yi)字(zi)(zi)字(zi)(zi)、一(yi)篇篇，非常用心地把它讀完。楊(yang)(yang)惲(yun)成年之后，還(huan)把它讀了好幾遍(bian)，每讀一(yi)遍(bian)總是(shi)熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣(xuan)帝的(de)(de)(de)時候(hou)，楊(yang)(yang)惲(yun)被封為平通侯，這時候(hou)他看到當時朝政清明，想到他的(de)(de)(de)外(wai)祖父司(si)馬(ma)遷這部(bu)巨(ju)著(zhu)正是(shi)重見天日的(de)(de)(de)時候(hou)，于是(shi)上書漢宣(xuan)帝，把《史記(ji)》獻了出(chu)(chu)來(lai)(lai)，從此天下人得(de)以共讀這部(bu)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)史著(zhu)。

文史

公元前91年（征和二年），《史(shi)記》全書完成(cheng)。全書130篇，五(wu)十(shi)(shi)二萬六(liu)千五(wu)百余(yu)字，包(bao)括十(shi)(shi)二本紀、三十(shi)(shi)世(shi)家(jia)、七十(shi)(shi)列(lie)傳、十(shi)(shi)表、八書，對后世(shi)的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史(shi)”，被魯迅先生譽為“史(shi)家(jia)之(zhi)絕唱，無韻之(zhi)離騷” ，列(lie)為前“四史(shi)”之(zhi)首，與《資治通鑒》并稱為“史(shi)學(xue)雙(shuang)璧”。

思想

司馬遷借老(lao)子之(zhi)口(kou)說出(chu)了(le)被他改(gai)造(zao)過和發展(zhan)了(le)的(de)(de)至治理想(xiang)。保留了(le)道法自然(ran)的(de)(de)內核，有意識地(di)剔(ti)除了(le)反映原始社(she)會“小國寡人(ren)”和奴隸社(she)會“使民”如何的(de)(de)思(si)想(xiang)，體(ti)現(xian)了(le)深得道家精髓的(de)(de)“與時遷移”思(si)想(xiang)。其核心(xin)是(shi)天道自然(ran)，要旨是(shi)人(ren)民的(de)(de)足(zu)欲。

天文

期的(de)星象家(jia)(jia)中(zhong)，首先(xian)要提出司馬遷(qian)。大(da)家(jia)(jia)都知道司馬遷(qian)是(shi)一個(ge)偉(wei)大(da)的(de)史學家(jia)(jia)，而不知他也(ye)是(shi)一位對天文星象精(jing)到(dao)造詣的(de)專(zhuan)家(jia)(jia)。其實只要仔(zi)細讀(du)其《史記》的(de)《天官書》、《律書》、《歷書》，就可(ke)明白稱他為天文星家(jia)(jia)專(zhuan)家(jia)(jia)決非虛譽。

司馬遷(qian)繼承父(fu)親遺志遺業，完(wan)成“推古(gu)天(tian)(tian)(tian)(tian)變(bian)”之(zhi)任務，并明(ming)確表述為(wei)“通古(gu)今(jin)之(zhi)變(bian)，究天(tian)(tian)(tian)(tian)人之(zhi)際”，其結論表述在(zai)《天(tian)(tian)(tian)(tian)官書》中，即(ji)據春(chun)秋242年(nian)(nian)之(zhi)間日(ri)食三(san)(san)十六、彗星(xing)三(san)(san)見等星(xing)象，聯(lian)系(xi)點(dian)天(tian)(tian)(tian)(tian)子衰微、諸候(hou)力(li)政、五(wu)(wu)伯代興及(ji)到戰國及(ji)秦(qin)漢之(zhi)際的(de)社會(hui)變(bian)亂(luan)動蕩(dang)，而總(zong)結出天(tian)(tian)(tian)(tian)運三(san)(san)十年(nian)(nian)一(yi)小變(bian)，一(yi)百年(nian)(nian)一(yi)中變(bian)，五(wu)(wu)百年(nian)(nian)一(yi)大(da)變(bian)，三(san)(san)大(da)變(bian)為(wei)一(yi)紀，三(san)(san)紀而大(da)備(bei)的(de)“大(da)數”，最(zui)后(hou)才認為(wei)“天(tian)(tian)(tian)(tian)人之(zhi)際續備(bei)”。這是司馬遷(qian)天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)之(zhi)應(ying)用的(de)最(zui)重要(yao)之(zhi)范(fan)例，在(zai)整個(ge)星(xing)學(xue)歷史(shi)上占有(you)最(zui)高(gao)地位。

此外，司(si)馬遷(qian)又總結了(le)戰國(guo)以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本原則，表(biao)述如下：“我仔細檢查史書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記裁，考察歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事變(bian)(bian)(bian)，發(fa)現(xian)在(zai)100年之中，五星(xing)(xing)皆有(you)逆行現(xian)象。五星(xing)(xing)在(zai)逆行時，往往變(bian)(bian)(bian)得特別明亮。日月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝕食及其(qi)(qi)向南向北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行，都有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)和周期(qi)，這(zhe)是星(xing)(xing)象學所要依(yi)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數據。而星(xing)(xing)空中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)宮星(xing)(xing)垣和東西南北四宮星(xing)(xing)宿(su)及其(qi)(qi)所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多星(xing)(xing)辰(chen)，都是位置(zhi)不(bu)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小程度(du)和相互向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離也(ye)是一定(ding)不(bu)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)布排(pai)列象征著天上五官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。這(zhe)是星(xing)(xing)象學中作為‘經’亦(yi)即不(bu)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)據。而水、火(huo)、金、木、土星(xing)(xing)則是上天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五位輔住，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)隱伏也(ye)有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)和周期(qi)，但其(qi)(qi)運(yun)行速度(du)快慢不(bu)均。這(zhe)是天文(wen)學中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘緯’亦(yi)即經紫(zi)變(bian)(bian)(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)。把這(zhe)些(xie)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和變(bian)(bian)(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種星(xing)(xing)象結合起來，就可以預測人事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化了(le)。”