No.1 君主論

作者：馬(ma)基雅維利（意）

欄目：歷史.地理(li)

簡介：從古至今，統治人(ren)類的(de)(de)(de)(de)一切國(guo)家(jia)，一切政權，不(bu)(bu)是(shi)(shi)共和(he)國(guo)就是(shi)(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)。君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)世(shi)襲(xi)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)新的(de)(de)(de)(de)。在世(shi)襲(xi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)里，長期(qi)以來君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)后裔就是(shi)(shi)那里的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)。新的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)或(huo)(huo)者是(shi)(shi)全新的(de)(de)(de)(de)，如弗(fu)朗切斯科·斯福爾扎的(de)(de)(de)(de)米(mi)蘭公國(guo)；或(huo)(huo)者是(shi)(shi)世(shi)襲(xi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)占領(ling)的(de)(de)(de)(de)附庸，如西班(ban)牙(ya)王(wang)合并的(de)(de)(de)(de)那波利王(wang)國(guo)。這樣獲得的(de)(de)(de)(de)領(ling)土，或(huo)(huo)者原來習慣在一個君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)統治下生活，或(huo)(huo)者向來是(shi)(shi)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)；而(er)其獲得，或(huo)(huo)者是(shi)(shi)依(yi)靠(kao)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)武力(li)或(huo)(huo)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)武力(li)，否則就是(shi)(shi)由(you)于(yu)幸運或(huo)(huo)者由(you)于(yu)能(neng)力(li)。

No.2 論法(fa)的精神(shen)

作者：孟(meng)德(de)斯鳩（法）

欄(lan)目：哲學.宗(zong)教

簡介：該書是(shi)18世紀上半葉杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)啟蒙思(si)想(xiang)(xiang)家，近(jin)代資產(chan)階(jie)級政(zheng)治與(yu)法理(li)學思(si)想(xiang)(xiang)體系的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)奠(dian)基人，近(jin)代歷(li)史學派(pai)的(de)(de)(de)創始人之一孟德(de)斯鳩 （C·L·Montesquieu，1689-1755）的(de)(de)(de)最主(zhu)要(yao)著作(zuo)。被稱(cheng)為"是(shi)亞里士多德(de)以(yi)后第一本綜(zong)合性的(de)(de)(de)政(zheng)治學著作(zuo)；是(shi)到他的(de)(de)(de)時代為止的(de)(de)(de)最進步的(de)(de)(de) 政(zheng)治理(li)論書"。

No.3 戰爭(zheng)論

作者：克勞塞維(wei)茨（德）

欄目：歷史.地理

簡介(jie)：克(ke)勞(lao)塞(sai)(sai)維(wei)茨的(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)(lun)》被譽為西(xi)方(fang)近(jin)代(dai)軍事(shi)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)經典之作(zuo)(zuo)，對(dui)近(jin)代(dai)西(xi)方(fang)軍事(shi)思想的(de)(de)(de) 形成(cheng)和(he)發(fa)展起了重大作(zuo)(zuo)用(yong)。克(ke)勞(lao)塞(sai)(sai)維(wei)茨本人也(ye)因此被視為西(xi)方(fang)近(jin)代(dai)軍事(shi)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)鼻祖。全書分為八篇(pian)，《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)(lun)》為譯(yi)者選譯(yi)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)華本。在書中，作(zuo)(zuo)者揭(jie)示了戰(zhan)(zhan)爭(zheng)從屬 于政(zheng)治的(de)(de)(de)本質(zhi)，指出了人的(de)(de)(de)因素尤其是(shi)精(jing)(jing)神力量的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，闡述了戰(zhan)(zhan)爭(zheng)性(xing)質(zhi)向民眾戰(zhan)(zhan)爭(zheng)轉變的(de)(de)(de)歷史趨勢，探討了戰(zhan)(zhan)略和(he)戰(zhan)(zhan)術、進(jin)攻和(he)防御、戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)和(he)手段之間的(de)(de)(de)辯證(zheng)關系，提出了集中優勢兵力殲敵等理論(lun)(lun)。 　　盡(jin)管該書是(shi)一(yi)部尚(shang)未(wei)完成(cheng)的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)，但由(you)于克(ke)勞(lao)塞(sai)(sai)維(wei)茨注意(yi)運用(yong)德國古典哲學的(de)(de)(de)辯證(zheng)法考察戰(zhan)(zhan)爭(zheng)問題，因而(er)闡發(fa)了諸如："戰(zhan)(zhan)爭(zheng)無(wu)非是(shi)政(zheng)治通過另一(yi)種手段的(de)(de)(de)繼續"等一(yi)系列在戰(zhan)(zhan)爭(zheng)理論(lun)(lun)中引起一(yi)場革命的(de)(de)(de)主要(yao)思想。

No.4 精神分析引論

作者：西格蒙(meng)德(de)·弗洛伊德(de)（奧地利）

欄目：勵志(zhi).心理

簡(jian)介：本書(shu)(shu)是弗洛伊德除了(le)《日(ri)常生(sheng)活精神病理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)》(The Psychopathology of Everyday Life)之(zhi)外，流傳最廣的(de)(de)(de)(de)一部著作(zuo)(zuo)，曾(ceng)被譯成(cheng)17國(guo)文(wen)字(zi)。以(yi)1915年(nian)(nian)~1917年(nian)(nian)于(yu)(yu)維(wei)也納大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)課程講(jiang)稿(gao)付印成(cheng)書(shu)(shu)，由(you)于(yu)(yu)是講(jiang)授的(de)(de)(de)(de)形式(shi)，故而(er)對(dui)剛學(xue)(xue)(xue)習精神分(fen)(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)或 從未接觸過(guo)的(de)(de)(de)(de)入門者(zhe)，得以(yi)循序漸進(jin)且深(shen)入淺出的(de)(de)(de)(de)一窺精神分(fen)(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)堂奧。 精神分(fen)(fen)析(xi)(xi)是西方(fang)現代心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)與(yu)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要流派之(zhi)一，產生(sheng)于(yu)(yu)19世紀末，現已擴展到各種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)領域(yu)，如文(wen)學(xue)(xue)(xue)、歷史和哲學(xue)(xue)(xue)等等。本書(shu)(shu)幾乎涵蓋了(le)精 神分(fen)(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)所(suo)關切與(yu)探(tan)討(tao)的(de)(de)(de)(de)各項層(ceng)面，特別是精神分(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)三大基本理(li)(li)論(lun)(lun)：潛意(yi)識論(lun)(lun)、夢(meng)論(lun)(lun)，以(yi)及性(xing)欲論(lun)(lun)。 全(quan)(quan)書(shu)(shu)分(fen)(fen)成(cheng)三個(ge)部份：第(di)(di)一篇(pian)“失誤動作(zuo)(zuo)”，針對(dui)一般正(zheng)常人在日(ri)常生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)失誤動作(zuo)(zuo)來分(fen)(fen)析(xi)(xi)表(biao)面行為下的(de)(de)(de)(de)深(shen)層(ceng)含意(yi)，這可視作(zuo)(zuo)是某種預兆(zhao)或訊(xun)號；第(di)(di)二篇(pian)“夢(meng)”，則 試圖由(you)釋夢(meng)的(de)(de)(de)(de)技術去探(tan)索夢(meng)的(de)(de)(de)(de)顯意(yi)與(yu)隱意(yi)，并(bing)(bing)推(tui)演(yan)出夢(meng)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用；第(di)(di)三篇(pian)“神經(jing)(jing)癥通論(lun)(lun)”，結合(he)前(qian)兩篇(pian)對(dui)失誤動作(zuo)(zuo)與(yu)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)(xi)，以(yi)確證支配神經(jing)(jing)癥患(huan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)癥狀與(yu)其經(jing)(jing)歷 相關，并(bing)(bing)探(tan)索精神分(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)療方(fang)法。全(quan)(quan)書(shu)(shu)共(gong)計28講(jiang)，對(dui)精神分(fen)(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)具有全(quan)(quan)面且系統的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)性(xing)論(lun)(lun)述。

NO.5 心血運(yun)動論

作者：威廉·哈維(wei)（英）

欄目(mu)：科普.生活

簡介：通(tong)過自己的(de)(de)(de)解剖(pou)學(xue)實踐，哈維批駁了蓋侖(lun)的(de)(de)(de)許多錯誤說法(fa)，尤其(qi)是(shi)這一(yi)提(ti)法(fa)，即(ji)脈(mo)搏和呼(hu)吸(xi)(xi)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)都是(shi)為(wei)了吸(xi)(xi)入元氣(qi)，以保證血液的(de)(de)(de)通(tong)風散熱。經(jing)驗告(gao)訴我(wo)們(men)，當我(wo) 們(men)的(de)(de)(de)脈(mo)搏快速有力地(di)跳動(dong)時，呼(hu)吸(xi)(xi)卻可以保持平靜；發燒時的(de)(de)(de)脈(mo)搏也(ye)(ye)要快于(yu)平時，但(dan)這時的(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)反(fan)而更慢。足可見呼(hu)吸(xi)(xi)（即(ji)肺臟(zang)的(de)(de)(de)運動(dong)）與脈(mo)搏（與心臟(zang)的(de)(de)(de)運動(dong)有 關）不是(shi)一(yi)回事。解剖(pou)學(xue)也(ye)(ye)告(gao)訴我(wo)們(men)，肺臟(zang)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)與心臟(zang)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)迥然相異。哈維力圖予(yu)以證明的(de)(de)(de)是(shi)，心臟(zang)排出、動(dong)脈(mo)接(jie)受的(de)(de)(de)是(shi)物質(zhi)（即(ji)血液）而不是(shi)空(kong)氣(qi)（或所謂的(de)(de)(de) 元氣(qi)），并且動(dong)脈(mo)和靜脈(mo)里流淌著(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)同一(yi)種物質(zhi)，即(ji)血液。

NO.6 自然哲(zhe)學的數學原理

作者：伊薩克(ke)·牛頓（英國）

欄目：科普.生活

《自(zi)然(ran)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)(xue)原(yuan)理》是(shi)(shi)第(di)(di)一次(ci)科學(xue)(xue)(xue)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大成之(zhi)作，被認為是(shi)(shi)古(gu)往今來最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作，它在物(wu)(wu)理學(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)和(he)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)等領域產生了(le)巨大影響。在寫作方式上，牛頓遵循古(gu)希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)理化模式，從定(ding)(ding)義、定(ding)(ding)律(lv)（公(gong)(gong)理）出(chu)(chu)(chu)發(fa)，導出(chu)(chu)(chu)命(ming)題(ti)；對(dui)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)（如月球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)），他把從理論導出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果和(he)觀察(cha)結(jie)果相(xiang)比較。全(quan)書共分(fen)(fen)(fen)五部(bu)分(fen)(fen)(fen)，首先“定(ding)(ding)義”，這一部(bu)分(fen)(fen)(fen)給出(chu)(chu)(chu)了(le)物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)量、時間、空間、向心力(li)(li)(li)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義。第(di)(di)二部(bu)分(fen)(fen)(fen)是(shi)(shi)“公(gong)(gong)理或運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)律(lv)”，包(bao)括著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)三(san)定(ding)(ding)律(lv)。接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容分(fen)(fen)(fen)為三(san)卷(juan)(juan)(juan)。前兩(liang)卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標題(ti)一樣(yang)，都(dou)是(shi)(shi)“論物(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)”。第(di)(di)一卷(juan)(juan)(juan)研究(jiu)在無(wu)阻力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由空間中(zhong)物(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)，許(xu)多命(ming)題(ti)涉(she)及(ji)(ji)已知力(li)(li)(li)解(jie)定(ding)(ding)受力(li)(li)(li)物(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)狀(zhuang)態（軌(gui)道(dao)、速度、運動(dong)(dong)時間等），以(yi)及(ji)(ji)由物(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)狀(zhuang)態確定(ding)(ding)所受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)。第(di)(di)二卷(juan)(juan)(juan)研究(jiu)在阻力(li)(li)(li)給定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下物(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)、流體力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)以(yi)及(ji)(ji)波動(dong)(dong)理論。壓卷(juan)(juan)(juan)之(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)三(san)卷(juan)(juan)(juan)是(shi)(shi)標題(ti)是(shi)(shi)“論宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統”。由第(di)(di)一卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果及(ji)(ji)天文觀測牛頓導出(chu)(chu)(chu)了(le)萬(wan)有(you)引力(li)(li)(li)定(ding)(ding)律(lv)，并由此研究(jiu)地球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，解(jie)釋(shi)海(hai)洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮(chao)汐，探究(jiu)月球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)，確定(ding)(ding)彗星的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌(gui)道(dao)。本(ben)卷(juan)(juan)(juan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“研究(jiu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則”及(ji)(ji)“總(zong)釋(shi)”對(dui)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)和(he)神(shen)學(xue)(xue)(xue)影響很大。

NO.7 天體運行論

作者(zhe)：哥白(bai)尼（波蘭）

欄目：科普(pu).生活(huo)

簡介：《天(tian)球運行論(lun)》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又名《試論(lun)天(tian)體運行的(de)(de)(de)假說》，是波蘭天(tian)文(wen)學家哥白尼所著(zhu)的(de)(de)(de)一(yi)本天(tian)文(wen)學說著(zhu)作。在《天(tian)球運行論(lun)》中觀測計算所得(de)數值(zhi)的(de)(de)(de)精確度(du)是驚人的(de)(de)(de)。例如，他(ta)得(de)到(dao)恒星(xing)年的(de)(de)(de)時(shi)間為(wei)365天(tian)6小時(shi)9分40秒(miao)，比現在的(de)(de)(de)精確值(zhi)約多30秒(miao)，誤差只有百萬分之(zhi)一(yi)；他(ta)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)月亮到(dao)地球的(de)(de)(de)平均距離(li)是地球半(ban)徑的(de)(de)(de)60.30倍，和現在的(de)(de)(de)60.27倍相比，誤差只有萬分之(zhi)五。

NO.8 國富(fu)論

作(zuo)者：亞當·斯密（蘇格蘭）

欄目：科普.生活

簡介：全書(shu)名：《國民財(cai)富的性質和原因的研究》

被譽(yu)為(wei)： 西方經濟(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)"圣經"、經濟(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)百科全(quan)書(shu)、影響(xiang)世界歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)大著作本(ben)書(shu)之(zhi)一、影響(xiang)人類文化的(de)(de)(de)(de)(de)100本(ben)書(shu)之(zhi)一、影響(xiang)中(zhong)(zhong)國近代社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)經典譯作、對人類發(fa)展進程產生過深遠影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，首(shou)次提出“無形的(de)(de)(de)(de)(de)手”的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念，但英國劍橋大學歷(li)史(shi)與經濟(ji)中(zhong)(zhong)心主任 艾瑪·喬治娜(na)·羅(luo)斯柴(chai)爾德(一位羅(luo)斯柴(chai)爾德家族成(cheng)員(yuan)) 曾公開(kai)否定(ding)“看不見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)手”，說“’看不見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)手‘不是亞當·斯密的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)學重要概(gai)念，而是在開(kai)一個反諷(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)玩笑“。

NO.9 狹(xia)義(yi)與廣義(yi)相對論淺說

狹義(yi)與廣義(yi)相對論淺說(shuo)

作者：愛因斯坦(tan)（美）

欄目(mu)：科普(pu).生活

簡介(jie)：本(ben)書是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)素養文庫科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)元典(dian)(dian)(dian)叢(cong)書之一(yi)(yi)。　這(zhe)套叢(cong)書中收入的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作，是(shi)(shi)(shi)自(zi)文藝復興時(shi)期現(xian)代科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)誕生以來，經(jing)(jing)(jing)過足夠長的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)檢驗的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)。為(wei)了區(qu)別于(yu)時(shi)下(xia)被(bei)廣(guang) 泛使用的(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)”一(yi)(yi)詞(ci)，我們稱(cheng)之為(wei)“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)元典(dian)(dian)(dian)”。　我們這(zhe)里所說的(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)”，不(bu)同于(yu)歌迷們所說的(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)”，也(ye)不(bu)同于(yu)表(biao)演藝術家們朗誦的(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)名篇”。 受歌迷歡迎的(de)(de)(de)(de)流(liu)行歌曲屬(shu)于(yu)“當代經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)”，實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)時(shi)尚的(de)(de)(de)(de)東西，其含義與我們所說的(de)(de)(de)(de)代表(biao)傳統的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)恰恰相反。表(biao)演藝術家們朗誦的(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)名篇”多是(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)科(ke)(ke)(ke)(ke) 學(xue)(xue)(xue)家們的(de)(de)(de)(de)情感(gan)和生活(huo)態度的(de)(de)(de)(de)散文，甚至(zhi)反映(ying)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家生活(huo)的(de)(de)(de)(de)話劇臺詞(ci)，它們可能膾炙人(ren)口，是(shi)(shi)(shi)否屬(shu)于(yu)人(ren)文領域里的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)姑且(qie)不(bu)論，但基本(ben)上沒有科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)內(nei)容。并(bing)非著(zhu)(zhu)名科(ke)(ke)(ke)(ke) 學(xue)(xue)(xue)大師的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切言論或者是(shi)(shi)(shi)廣(guang)為(wei)流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)作品都是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)。　這(zhe)里所謂的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)元典(dian)(dian)(dian)，是(shi)(shi)(shi)指科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)中最(zui)基本(ben)、最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作，是(shi)(shi)(shi)在人(ren)類(lei)智識史(shi)和人(ren)類(lei)文明史(shi)上劃時(shi)代的(de)(de)(de)(de) 豐(feng)碑，是(shi)(shi)(shi)理性精神的(de)(de)(de)(de)載體，具有永恒的(de)(de)(de)(de)價值。

NO.10 物(wu)種起源

作者：查里·達爾文（英國）

欄目(mu)：歷史.地理

簡介：影響(xiang)世界(jie)歷史進(jin)程的(de)經典著(zhu)作，震撼世界(jie)的(de)10本書(shu)之(zhi)一。該(gai)書(shu)大概是19世紀最具爭(zheng)議的(de)著(zhu)作，其中(zhong)的(de)觀(guan)點大多(duo)數(shu)為當今的(de)科學(xue)界(jie)普遍接受。在(zai)該(gai)書(shu)中(zhong)，達(da)爾文首次提出了進(jin)化論(lun)的(de)觀(guan)點。他使用自己在(zai)1830年代(dai)環球(qiu)科學(xue)考察中(zhong)積累的(de)資料，達(da)爾文試圖證明物種的(de)演化是通過自然(ran)選擇（天擇）和(he)人工(gong)選擇（人擇）的(de)方式實(shi)現的(de)。