No.1 君(jun)主論(lun)

作(zuo)者(zhe)：馬(ma)基雅維利（意）

欄(lan)目(mu)：歷史.地(di)理(li)

簡介：從古(gu)至(zhi)今，統(tong)治人(ren)類的(de)一(yi)切(qie)國(guo)家(jia)，一(yi)切(qie)政權，不是(shi)共和國(guo)就是(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)。君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)不是(shi)世襲的(de)就是(shi)新的(de)。在世襲君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)里，長(chang)期(qi)以(yi)來(lai)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)后(hou)裔就是(shi)那里的(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。新的(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)或(huo)者(zhe)是(shi)全新的(de)，如(ru)弗朗(lang)切(qie)斯科·斯福爾扎的(de)米蘭公國(guo)；或(huo)者(zhe)是(shi)世襲君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)占領的(de)附庸(yong)，如(ru)西班牙王合并的(de)那波(bo)利王國(guo)。這(zhe)樣獲(huo)得的(de)領土，或(huo)者(zhe)原來(lai)習慣在一(yi)個君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)統(tong)治下生活，或(huo)者(zhe)向來(lai)是(shi)自(zi)由的(de)國(guo)家(jia)；而其獲(huo)得，或(huo)者(zhe)是(shi)依靠他人(ren)的(de)武力(li)(li)或(huo)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)己(ji)的(de)武力(li)(li)，否則就是(shi)由于(yu)幸運或(huo)者(zhe)由于(yu)能力(li)(li)。

No.2 論法的精(jing)神(shen)

作者(zhe)：孟德(de)斯鳩(jiu)（法）

欄目：哲學.宗教

簡介：該書是18世紀上半(ban)葉杰出的(de)(de)(de)啟(qi)蒙思(si)(si)想家，近(jin)代(dai)資產階級政(zheng)治與法理學(xue)思(si)(si)想體(ti)系的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)奠基人，近(jin)代(dai)歷史學(xue)派的(de)(de)(de)創始人之一(yi)孟德斯鳩 （C·L·Montesquieu，1689-1755）的(de)(de)(de)最(zui)主(zhu)要(yao)著作。被(bei)稱為"是亞(ya)里(li)士多德以后第一(yi)本綜(zong)合性(xing)的(de)(de)(de)政(zheng)治學(xue)著作；是到(dao)他的(de)(de)(de)時代(dai)為止的(de)(de)(de)最(zui)進步的(de)(de)(de) 政(zheng)治理論書"。

No.3 戰(zhan)爭論

作者：克勞塞維茨(ci)（德）

欄目(mu)：歷史.地理

簡介：克勞塞維(wei)茨(ci)的(de)(de)《戰爭(zheng)(zheng)(zheng)論(lun)(lun)》被(bei)譽(yu)為(wei)(wei)西方(fang)近代(dai)軍事理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)經典之作(zuo)，對近代(dai)西方(fang)軍事思想的(de)(de) 形(xing)成(cheng)(cheng)和發展起了重大作(zuo)用。克勞塞維(wei)茨(ci)本人也因(yin)此被(bei)視(shi)為(wei)(wei)西方(fang)近代(dai)軍事理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)鼻祖。全書(shu)分(fen)為(wei)(wei)八(ba)篇，《戰爭(zheng)(zheng)(zheng)論(lun)(lun)》為(wei)(wei)譯者選譯的(de)(de)精(jing)華本。在書(shu)中(zhong)，作(zuo)者揭示了戰爭(zheng)(zheng)(zheng)從屬 于政治的(de)(de)本質(zhi)，指(zhi)出了人的(de)(de)因(yin)素(su)尤其(qi)是精(jing)神力量(liang)的(de)(de)作(zuo)用，闡述了戰爭(zheng)(zheng)(zheng)性質(zhi)向民眾戰爭(zheng)(zheng)(zheng)轉變的(de)(de)歷史趨勢，探(tan)討了戰略和戰術、進攻(gong)和防御、戰爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)目的(de)(de)和手(shou)段(duan)之間的(de)(de)辯(bian)證關系(xi)，提(ti)出了集中(zhong)優勢兵力殲敵等理(li)論(lun)(lun)。 　　盡管該書(shu)是一(yi)(yi)部尚未完成(cheng)(cheng)的(de)(de)著作(zuo)，但由于克勞塞維(wei)茨(ci)注意運用德(de)國古典哲學(xue)的(de)(de)辯(bian)證法(fa)考察戰爭(zheng)(zheng)(zheng)問題，因(yin)而(er)闡發了諸如(ru)："戰爭(zheng)(zheng)(zheng)無非是政治通過另一(yi)(yi)種手(shou)段(duan)的(de)(de)繼續(xu)"等一(yi)(yi)系(xi)列(lie)在戰爭(zheng)(zheng)(zheng)理(li)論(lun)(lun)中(zhong)引(yin)起一(yi)(yi)場革命的(de)(de)主要思想。

No.4 精(jing)神分析引論

作者(zhe)：西(xi)格蒙德(de)·弗(fu)洛伊德(de)（奧地利）

欄(lan)目：勵志.心理

簡(jian)介：本書是(shi)弗洛伊德除了《日(ri)常(chang)生活(huo)(huo)精(jing)(jing)神(shen)病理(li)(li)(li)學(xue)(xue)》(The Psychopathology of Everyday Life)之(zhi)外，流(liu)(liu)傳最廣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部著作，曾被譯(yi)成17國文字。以(yi)1915年~1917年于維也納(na)大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)課程講稿(gao)付印成書，由(you)于是(shi)講授的(de)(de)(de)形式，故而(er)對(dui)剛學(xue)(xue)習精(jing)(jing)神(shen)分(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)(li)論(lun)或(huo) 從未(wei)接觸過的(de)(de)(de)入(ru)門者(zhe)，得以(yi)循序(xu)漸進且(qie)深入(ru)淺(qian)出的(de)(de)(de)一(yi)(yi)窺(kui)精(jing)(jing)神(shen)分(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)堂奧(ao)。 精(jing)(jing)神(shen)分(fen)(fen)析(xi)是(shi)西方現(xian)代心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)與(yu)醫學(xue)(xue)心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)主要流(liu)(liu)派之(zhi)一(yi)(yi)，產(chan)生于19世紀末，現(xian)已(yi)擴(kuo)展到各種不同的(de)(de)(de)社會科學(xue)(xue)領域(yu)，如(ru)文學(xue)(xue)、歷史和哲學(xue)(xue)等等。本書幾乎涵蓋了精(jing)(jing) 神(shen)分(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)(li)論(lun)所(suo)關(guan)切與(yu)探討的(de)(de)(de)各項層(ceng)面(mian)(mian)(mian)，特別(bie)是(shi)精(jing)(jing)神(shen)分(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)(de)三(san)大基本理(li)(li)(li)論(lun)：潛意(yi)(yi)識論(lun)、夢(meng)論(lun)，以(yi)及性(xing)欲(yu)論(lun)。 全書分(fen)(fen)成三(san)個(ge)部份：第(di)一(yi)(yi)篇(pian)“失(shi)(shi)誤動作”，針(zhen)對(dui)一(yi)(yi)般正常(chang)人(ren)在日(ri)常(chang)生活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)失(shi)(shi)誤動作來(lai)分(fen)(fen)析(xi)表面(mian)(mian)(mian)行(xing)為下的(de)(de)(de)深層(ceng)含意(yi)(yi)，這(zhe)可(ke)視(shi)作是(shi)某種預兆或(huo)訊號；第(di)二篇(pian)“夢(meng)”，則 試圖由(you)釋夢(meng)的(de)(de)(de)技(ji)術去(qu)探索(suo)夢(meng)的(de)(de)(de)顯意(yi)(yi)與(yu)隱意(yi)(yi)，并(bing)推演出夢(meng)的(de)(de)(de)作用；第(di)三(san)篇(pian)“神(shen)經(jing)癥(zheng)通論(lun)”，結合前兩篇(pian)對(dui)失(shi)(shi)誤動作與(yu)夢(meng)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)，以(yi)確證支配(pei)神(shen)經(jing)癥(zheng)患者(zhe)的(de)(de)(de)癥(zheng)狀(zhuang)與(yu)其(qi)經(jing)歷 相關(guan)，并(bing)探索(suo)精(jing)(jing)神(shen)分(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)(de)治療方法。全書共計28講，對(dui)精(jing)(jing)神(shen)分(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)(li)論(lun)具有全面(mian)(mian)(mian)且(qie)系統的(de)(de)(de)概(gai)括性(xing)論(lun)述。

NO.5 心(xin)血(xue)運動(dong)論

作(zuo)者：威廉·哈維（英）

欄目：科普.生(sheng)活

簡介：通(tong)過自己的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)剖(pou)學(xue)實(shi)踐，哈維批駁(bo)了蓋(gai)侖(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)許多錯誤說法，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)一提法，即(ji)脈(mo)搏和(he)(he)呼(hu)吸(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)為(wei)了吸(xi)入元氣(qi)，以(yi)保證血液(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)風(feng)散(san)熱。經驗告(gao)訴我們(men)，當我 們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)搏快速有(you)力(li)(li)地跳動(dong)時(shi)(shi)(shi)，呼(hu)吸(xi)卻可(ke)以(yi)保持平靜；發燒時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)搏也要快于平時(shi)(shi)(shi)，但(dan)這(zhe)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)反而更慢。足(zu)可(ke)見呼(hu)吸(xi)（即(ji)肺臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)）與脈(mo)搏（與心臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)有(you) 關）不是(shi)(shi)(shi)一回事。解(jie)(jie)剖(pou)學(xue)也告(gao)訴我們(men)，肺臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)與心臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)迥然(ran)相異。哈維力(li)(li)圖予以(yi)證明的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，心臟(zang)排出、動(dong)脈(mo)接受的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)物(wu)質(zhi)（即(ji)血液(ye)）而不是(shi)(shi)(shi)空(kong)氣(qi)（或所謂的(de)(de)(de)(de)(de) 元氣(qi)），并且動(dong)脈(mo)和(he)(he)靜脈(mo)里流淌著的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)同一種物(wu)質(zhi)，即(ji)血液(ye)。

NO.6 自然哲(zhe)學(xue)的數學(xue)原理

作者：伊薩(sa)克·牛頓（英國(guo)）

欄目：科(ke)普.生活(huo)

《自(zi)然哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)學原理(li)》是(shi)第(di)(di)一次科學革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大(da)成之作(zuo)(zuo)，被認為(wei)是(shi)古往今來最偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學著作(zuo)(zuo)，它在(zai)物(wu)理(li)學、數(shu)(shu)學、天文學和(he)(he)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學等(deng)領域產生(sheng)了巨大(da)影(ying)響。在(zai)寫作(zuo)(zuo)方式(shi)上，牛頓遵循古希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公理(li)化模(mo)式(shi)，從定(ding)(ding)(ding)義、定(ding)(ding)(ding)律(lv)（公理(li)）出(chu)發，導出(chu)命題(ti)；對具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)（如月(yue)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)），他(ta)把從理(li)論導出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果和(he)(he)觀察結果相比較(jiao)。全(quan)書共分五部分，首先“定(ding)(ding)(ding)義”，這一部分給出(chu)了物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)量、時間、空(kong)間、向心力(li)(li)(li)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)義。第(di)(di)二部分是(shi)“公理(li)或運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)律(lv)”，包括(kuo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)三定(ding)(ding)(ding)律(lv)。接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)分為(wei)三卷(juan)。前兩卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標題(ti)一樣，都是(shi)“論物(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)”。第(di)(di)一卷(juan)研(yan)究在(zai)無阻(zu)(zu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由空(kong)間中(zhong)物(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，許多命題(ti)涉及已知力(li)(li)(li)解定(ding)(ding)(ding)受力(li)(li)(li)物(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)(zhuang)態（軌道、速度、運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)時間等(deng)），以及由物(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)(zhuang)態確(que)定(ding)(ding)(ding)所受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)。第(di)(di)二卷(juan)研(yan)究在(zai)阻(zu)(zu)力(li)(li)(li)給定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下物(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)、流(liu)體(ti)(ti)力(li)(li)(li)學以及波動(dong)(dong)(dong)理(li)論。壓卷(juan)之作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)三卷(juan)是(shi)標題(ti)是(shi)“論宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統”。由第(di)(di)一卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果及天文觀測牛頓導出(chu)了萬(wan)有引(yin)力(li)(li)(li)定(ding)(ding)(ding)律(lv)，并由此研(yan)究地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)(zhuang)，解釋海洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮汐，探究月(yue)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，確(que)定(ding)(ding)(ding)彗星的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌道。本卷(juan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“研(yan)究哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則”及“總釋”對哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學和(he)(he)神學影(ying)響很(hen)大(da)。

NO.7 天體(ti)運行論

作者：哥白(bai)尼（波蘭）

欄目：科普.生(sheng)活

簡介：《天球(qiu)(qiu)運(yun)行論》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又名《試論天體運(yun)行的(de)(de)(de)假(jia)說》，是波蘭天文學家哥白尼所著的(de)(de)(de)一(yi)(yi)本天文學說著作。在《天球(qiu)(qiu)運(yun)行論》中觀測計算所得(de)(de)數值的(de)(de)(de)精(jing)確度是驚人的(de)(de)(de)。例如，他(ta)得(de)(de)到恒星(xing)年(nian)的(de)(de)(de)時間(jian)為(wei)365天6小時9分(fen)(fen)(fen)40秒，比(bi)(bi)現在的(de)(de)(de)精(jing)確值約多30秒，誤差(cha)只(zhi)有百萬(wan)分(fen)(fen)(fen)之一(yi)(yi)；他(ta)得(de)(de)到的(de)(de)(de)月亮(liang)到地球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)平(ping)均距離(li)是地球(qiu)(qiu)半(ban)徑的(de)(de)(de)60.30倍，和現在的(de)(de)(de)60.27倍相比(bi)(bi)，誤差(cha)只(zhi)有萬(wan)分(fen)(fen)(fen)之五。

NO.8 國富(fu)論

作者(zhe)：亞(ya)當(dang)·斯密（蘇格蘭）

欄目：科(ke)普.生活(huo)

簡(jian)介：全(quan)書名：《國(guo)民財富的(de)性質和原(yuan)因的(de)研究》

被譽為： 西(xi)方經(jing)(jing)濟(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"圣經(jing)(jing)"、經(jing)(jing)濟(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百科全(quan)書(shu)、影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)世界(jie)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十大著(zhu)作(zuo)本書(shu)之一、影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)人類(lei)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)100本書(shu)之一、影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)國近代社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典譯作(zuo)、對人類(lei)發展進(jin)程產生過(guo)深遠影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，首次提出“無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，但英國劍橋大學歷(li)史與經(jing)(jing)濟(ji)中(zhong)心主任 艾瑪·喬(qiao)治娜·羅斯(si)柴爾德(de)(一位羅斯(si)柴爾德(de)家族成員) 曾公開否定“看(kan)不見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)”，說(shuo)“’看(kan)不見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)‘不是(shi)亞當·斯(si)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)學重要概念，而是(shi)在開一個反諷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩(wan)笑(xiao)“。

NO.9 狹義(yi)與廣義(yi)相對論淺說

狹義與(yu)廣義相對論淺說(shuo)

作者：愛因斯坦（美）

欄目(mu)：科普.生活

簡介(jie)：本(ben)書(shu)是(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)素(su)養(yang)文庫科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)元典叢(cong)書(shu)之(zhi)一。　這(zhe)套叢(cong)書(shu)中(zhong)收入的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)，是(shi)自文藝(yi)復興時期現(xian)代(dai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)誕生(sheng)以(yi)來(lai)，經(jing)(jing)過(guo)足夠長的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)檢驗的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)(jing)典。為了區別(bie)于(yu)時下(xia)被廣(guang) 泛使用的(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)典”一詞，我(wo)們(men)稱(cheng)之(zhi)為“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)元典”。　我(wo)們(men)這(zhe)里所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)典”，不同于(yu)歌(ge)迷們(men)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)典”，也(ye)不同于(yu)表演藝(yi)術(shu)家(jia)們(men)朗誦(song)的(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)(jing)典名篇”。 受歌(ge)迷歡迎的(de)(de)(de)(de)流行(xing)歌(ge)曲屬(shu)于(yu)“當(dang)代(dai)經(jing)(jing)典”，實(shi)際上(shang)是(shi)時尚的(de)(de)(de)(de)東西，其(qi)含義與我(wo)們(men)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表傳統的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典恰(qia)恰(qia)相反(fan)。表演藝(yi)術(shu)家(jia)們(men)朗誦(song)的(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)(jing)典名篇”多是(shi)表現(xian)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke) 學(xue)家(jia)們(men)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感和(he)(he)生(sheng)活態度(du)的(de)(de)(de)(de)散文，甚至反(fan)映科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)家(jia)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)話(hua)劇臺詞，它(ta)們(men)可能(neng)膾炙人(ren)口，是(shi)否(fou)屬(shu)于(yu)人(ren)文領域里的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典姑且(qie)不論，但基(ji)本(ben)上(shang)沒有(you)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)內容。并(bing)非著名科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke) 學(xue)大師的(de)(de)(de)(de)一切言論或者是(shi)廣(guang)為流傳的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品都是(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)(jing)典。　這(zhe)里所謂的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)元典，是(shi)指(zhi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)(jing)典中(zhong)最(zui)基(ji)本(ben)、最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)，是(shi)在(zai)人(ren)類(lei)智(zhi)識史(shi)和(he)(he)人(ren)類(lei)文明史(shi)上(shang)劃時代(dai)的(de)(de)(de)(de) 豐碑(bei)，是(shi)理性精神的(de)(de)(de)(de)載體，具有(you)永恒的(de)(de)(de)(de)價值。

NO.10 物(wu)種起源

作者：查里·達爾(er)文（英國）

欄目(mu)：歷史.地(di)理

簡介：影響世(shi)界(jie)(jie)歷史(shi)進(jin)程(cheng)的(de)(de)(de)經典著作，震撼世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)10本書之一(yi)。該書大概(gai)是19世(shi)紀(ji)最具爭(zheng)議的(de)(de)(de)著作，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)觀點大多數為當今的(de)(de)(de)科學界(jie)(jie)普遍接受。在該書中(zhong)(zhong)，達爾文首(shou)次提(ti)出了進(jin)化論的(de)(de)(de)觀點。他使(shi)用自(zi)己在1830年(nian)代環球科學考察中(zhong)(zhong)積累的(de)(de)(de)資料，達爾文試圖(tu)證(zheng)明物種(zhong)的(de)(de)(de)演化是通過自(zi)然選擇(ze)（天擇(ze)）和人工選擇(ze)（人擇(ze)）的(de)(de)(de)方式(shi)實(shi)現的(de)(de)(de)。