No.1 君主論

作(zuo)者(zhe)：馬基雅維利（意）

欄目(mu)：歷史.地(di)理

簡介：從(cong)古(gu)至(zhi)今，統治(zhi)人類(lei)的(de)(de)(de)一切國(guo)家(jia)，一切政權，不(bu)是(shi)(shi)(shi)共和國(guo)就是(shi)(shi)(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)。君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)不(bu)是(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)襲的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)新的(de)(de)(de)。在世(shi)(shi)襲君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)里(li)(li)，長(chang)期以來君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)后(hou)裔就是(shi)(shi)(shi)那里(li)(li)的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)。新的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)全(quan)新的(de)(de)(de)，如(ru)弗朗切斯科·斯福爾扎(zha)的(de)(de)(de)米蘭公國(guo)；或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)襲君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)占領的(de)(de)(de)附庸，如(ru)西班(ban)牙王(wang)合并的(de)(de)(de)那波利王(wang)國(guo)。這(zhe)樣獲得的(de)(de)(de)領土，或(huo)(huo)者(zhe)原(yuan)來習慣在一個君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)統治(zhi)下生活，或(huo)(huo)者(zhe)向來是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)；而(er)其(qi)獲得，或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)依靠他人的(de)(de)(de)武力(li)或(huo)(huo)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)武力(li)，否則就是(shi)(shi)(shi)由于幸運或(huo)(huo)者(zhe)由于能力(li)。

No.2 論(lun)法的(de)精神

作者：孟德斯鳩（法）

欄目：哲學(xue).宗教

簡(jian)介(jie)：該書(shu)(shu)是18世紀上半葉杰出(chu)的啟蒙(meng)思(si)想家，近代資產階級政(zheng)治(zhi)與法理學(xue)(xue)思(si)想體系的主(zhu)要奠基人(ren)，近代歷史學(xue)(xue)派的創始人(ren)之一(yi)孟(meng)德斯鳩 （C·L·Montesquieu，1689-1755）的最主(zhu)要著作。被稱為"是亞里(li)士多德以后第一(yi)本綜合性的政(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)著作；是到他的時代為止的最進步的 政(zheng)治(zhi)理論書(shu)(shu)"。

No.3 戰爭論

作者：克勞塞(sai)維茨（德）

欄目：歷史.地理(li)

簡介(jie)：克勞塞(sai)維(wei)茨(ci)(ci)的(de)(de)(de)《戰(zhan)爭(zheng)論》被(bei)譽為西(xi)方近代軍(jun)事理論的(de)(de)(de)經典之作，對近代西(xi)方軍(jun)事思想的(de)(de)(de) 形成和(he)發(fa)展起了(le)重(zhong)大作用(yong)。克勞塞(sai)維(wei)茨(ci)(ci)本(ben)人也因此被(bei)視為西(xi)方近代軍(jun)事理論的(de)(de)(de)鼻祖。全書分為八篇，《戰(zhan)爭(zheng)論》為譯者選(xuan)譯的(de)(de)(de)精華(hua)本(ben)。在(zai)書中，作者揭(jie)示了(le)戰(zhan)爭(zheng)從屬(shu) 于政治的(de)(de)(de)本(ben)質，指(zhi)出了(le)人的(de)(de)(de)因素尤(you)其是(shi)精神力量的(de)(de)(de)作用(yong)，闡述了(le)戰(zhan)爭(zheng)性質向民眾戰(zhan)爭(zheng)轉變(bian)的(de)(de)(de)歷史趨勢，探討了(le)戰(zhan)略和(he)戰(zhan)術、進攻(gong)和(he)防御、戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)和(he)手段之間的(de)(de)(de)辯(bian)證關系，提出了(le)集中優勢兵(bing)力殲敵等理論。 　　盡管該書是(shi)一(yi)(yi)部尚(shang)未完成的(de)(de)(de)著作，但由于克勞塞(sai)維(wei)茨(ci)(ci)注意運用(yong)德國古典哲學的(de)(de)(de)辯(bian)證法考察戰(zhan)爭(zheng)問題(ti)，因而闡發(fa)了(le)諸如："戰(zhan)爭(zheng)無非是(shi)政治通過另一(yi)(yi)種(zhong)手段的(de)(de)(de)繼續"等一(yi)(yi)系列在(zai)戰(zhan)爭(zheng)理論中引起一(yi)(yi)場革(ge)命的(de)(de)(de)主要(yao)思想。

No.4 精神分析(xi)引論(lun)

作者：西格(ge)蒙(meng)德·弗洛伊德（奧地利）

欄目：勵志(zhi).心理

簡介：本(ben)(ben)書是(shi)弗(fu)洛伊(yi)德除了(le)(le)《日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活精(jing)(jing)(jing)神病理(li)(li)學(xue)》(The Psychopathology of Everyday Life)之(zhi)外，流傳最(zui)廣的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)著作(zuo)(zuo)，曾(ceng)被譯成17國文字。以(yi)1915年~1917年于維也納大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)講稿付印成書，由(you)(you)于是(shi)講授的(de)(de)(de)(de)形式，故而對(dui)(dui)剛學(xue)習精(jing)(jing)(jing)神分(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)或(huo) 從(cong)未接觸過的(de)(de)(de)(de)入門(men)者，得以(yi)循(xun)序漸進且(qie)深(shen)入淺出(chu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)窺精(jing)(jing)(jing)神分(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)堂奧。 精(jing)(jing)(jing)神分(fen)(fen)析(xi)是(shi)西方現代心理(li)(li)學(xue)與(yu)醫學(xue)心理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)主要流派之(zhi)一(yi)，產生(sheng)(sheng)于19世(shi)紀末(mo)，現已(yi)擴展(zhan)到各種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)社(she)會科(ke)學(xue)領域，如(ru)文學(xue)、歷史和(he)哲學(xue)等等。本(ben)(ben)書幾(ji)乎涵蓋了(le)(le)精(jing)(jing)(jing) 神分(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)所關切與(yu)探(tan)討的(de)(de)(de)(de)各項層(ceng)面，特(te)別是(shi)精(jing)(jing)(jing)神分(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)三大(da)基本(ben)(ben)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)：潛(qian)意(yi)識論(lun)(lun)(lun)、夢(meng)(meng)論(lun)(lun)(lun)，以(yi)及性(xing)欲論(lun)(lun)(lun)。 全書分(fen)(fen)成三個(ge)部(bu)份(fen)：第一(yi)篇“失(shi)誤動(dong)作(zuo)(zuo)”，針對(dui)(dui)一(yi)般正常(chang)人在日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)失(shi)誤動(dong)作(zuo)(zuo)來分(fen)(fen)析(xi)表面行(xing)為下的(de)(de)(de)(de)深(shen)層(ceng)含意(yi)，這(zhe)可視作(zuo)(zuo)是(shi)某種(zhong)預(yu)兆(zhao)或(huo)訊號；第二篇“夢(meng)(meng)”，則(ze) 試圖由(you)(you)釋夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)技術(shu)去探(tan)索夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)顯(xian)意(yi)與(yu)隱(yin)意(yi)，并(bing)推演出(chu)夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用；第三篇“神經(jing)癥(zheng)通論(lun)(lun)(lun)”，結(jie)合前兩(liang)篇對(dui)(dui)失(shi)誤動(dong)作(zuo)(zuo)與(yu)夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)，以(yi)確證支配神經(jing)癥(zheng)患者的(de)(de)(de)(de)癥(zheng)狀與(yu)其經(jing)歷 相(xiang)關，并(bing)探(tan)索精(jing)(jing)(jing)神分(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)治療方法。全書共計28講，對(dui)(dui)精(jing)(jing)(jing)神分(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)具有全面且(qie)系統的(de)(de)(de)(de)概括性(xing)論(lun)(lun)(lun)述。

NO.5 心血運(yun)動論

作者：威廉·哈維(wei)（英）

欄目：科普.生活

簡(jian)介：通過自己的(de)(de)(de)解剖(pou)學(xue)(xue)實(shi)踐(jian)，哈維批駁(bo)了蓋侖的(de)(de)(de)許多(duo)錯誤說法，尤其(qi)是(shi)這一提法，即脈(mo)(mo)搏(bo)和呼吸的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)都是(shi)為了吸入元(yuan)氣，以保證(zheng)血液(ye)的(de)(de)(de)通風散熱。經驗告訴我們(men)，當我 們(men)的(de)(de)(de)脈(mo)(mo)搏(bo)快(kuai)速有力地跳(tiao)動時(shi)，呼吸卻(que)可以保持平靜(jing)；發燒時(shi)的(de)(de)(de)脈(mo)(mo)搏(bo)也(ye)要(yao)快(kuai)于(yu)平時(shi)，但這時(shi)的(de)(de)(de)呼吸反而(er)更慢(man)。足可見(jian)呼吸（即肺臟的(de)(de)(de)運動）與(yu)脈(mo)(mo)搏(bo)（與(yu)心(xin)臟的(de)(de)(de)運動有 關(guan)）不是(shi)一回(hui)事。解剖(pou)學(xue)(xue)也(ye)告訴我們(men)，肺臟的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)與(yu)心(xin)臟的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)迥然(ran)相異。哈維力圖予以證(zheng)明的(de)(de)(de)是(shi)，心(xin)臟排出、動脈(mo)(mo)接受的(de)(de)(de)是(shi)物質（即血液(ye)）而(er)不是(shi)空氣（或所謂的(de)(de)(de) 元(yuan)氣），并且動脈(mo)(mo)和靜(jing)脈(mo)(mo)里流淌著(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)同(tong)一種物質，即血液(ye)。

NO.6 自然哲學的數學原理

作者：伊薩(sa)克·牛(niu)頓(dun)（英國）

欄目：科普(pu).生(sheng)活

《自然哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)原(yuan)理(li)》是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)一次科(ke)學(xue)革命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大成之作，被認為(wei)是(shi)(shi)(shi)古往今來最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)著作，它在(zai)(zai)物(wu)理(li)學(xue)、數學(xue)、天文學(xue)和哲學(xue)等(deng)領域產生了(le)巨大影(ying)響。在(zai)(zai)寫作方式上，牛頓遵(zun)循古希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公理(li)化模式，從定(ding)(ding)義、定(ding)(ding)律（公理(li)）出(chu)發(fa)，導(dao)出(chu)命(ming)(ming)題；對(dui)具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題（如(ru)月球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)），他把(ba)從理(li)論(lun)導(dao)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)和觀(guan)察結果(guo)相比(bi)較。全書(shu)共分(fen)(fen)五部(bu)分(fen)(fen)，首先(xian)“定(ding)(ding)義”，這一部(bu)分(fen)(fen)給出(chu)了(le)物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)量、時間、空間、向心力(li)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義。第(di)(di)二部(bu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)“公理(li)或運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)律”，包括(kuo)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)三定(ding)(ding)律。接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容分(fen)(fen)為(wei)三卷(juan)(juan)。前(qian)兩卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)題一樣，都是(shi)(shi)(shi)“論(lun)物(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)”。第(di)(di)一卷(juan)(juan)研(yan)究(jiu)在(zai)(zai)無(wu)阻(zu)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)空間中物(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)，許多命(ming)(ming)題涉(she)及已(yi)知力(li)解定(ding)(ding)受力(li)物(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)狀(zhuang)態(tai)（軌(gui)道、速度、運動(dong)(dong)時間等(deng)），以及由(you)物(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)狀(zhuang)態(tai)確定(ding)(ding)所受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)。第(di)(di)二卷(juan)(juan)研(yan)究(jiu)在(zai)(zai)阻(zu)力(li)給定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下物(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)、流體(ti)(ti)力(li)學(xue)以及波動(dong)(dong)理(li)論(lun)。壓卷(juan)(juan)之作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)三卷(juan)(juan)是(shi)(shi)(shi)標(biao)(biao)題是(shi)(shi)(shi)“論(lun)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong)”。由(you)第(di)(di)一卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)及天文觀(guan)測(ce)牛頓導(dao)出(chu)了(le)萬(wan)有(you)引力(li)定(ding)(ding)律，并由(you)此研(yan)究(jiu)地球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，解釋海洋(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮汐(xi)，探(tan)究(jiu)月球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)，確定(ding)(ding)彗(hui)星(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌(gui)道。本卷(juan)(juan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“研(yan)究(jiu)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則”及“總釋”對(dui)哲學(xue)和神學(xue)影(ying)響很大。

NO.7 天體運行(xing)論

作者：哥白尼（波蘭(lan)）

欄目：科普(pu).生活(huo)

簡(jian)介：《天(tian)(tian)球(qiu)運行論》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又名《試論天(tian)(tian)體(ti)運行的假說(shuo)》，是(shi)(shi)(shi)波蘭天(tian)(tian)文學家哥白尼所著(zhu)的一本(ben)天(tian)(tian)文學說(shuo)著(zhu)作。在(zai)《天(tian)(tian)球(qiu)運行論》中觀測計算所得(de)數(shu)值的精(jing)確度是(shi)(shi)(shi)驚人的。例如，他得(de)到(dao)恒星年的時間為365天(tian)(tian)6小(xiao)時9分40秒，比現(xian)在(zai)的精(jing)確值約(yue)多30秒，誤(wu)差只有百(bai)萬分之一；他得(de)到(dao)的月亮到(dao)地(di)球(qiu)的平均距離(li)是(shi)(shi)(shi)地(di)球(qiu)半徑的60.30倍，和現(xian)在(zai)的60.27倍相比，誤(wu)差只有萬分之五。

NO.8 國富論

作者：亞當·斯密（蘇格蘭）

欄(lan)目：科普.生(sheng)活

簡介：全書名：《國民財(cai)富的(de)性質和原因(yin)的(de)研究》

被譽為： 西方(fang)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)"圣經(jing)(jing)"、經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)百科(ke)全書(shu)、影(ying)(ying)響(xiang)世界歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)十大(da)著作本書(shu)之一(yi)、影(ying)(ying)響(xiang)人類文化(hua)的(de)(de)(de)100本書(shu)之一(yi)、影(ying)(ying)響(xiang)中國(guo)近(jin)代社會的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典譯作、對人類發(fa)展進程產(chan)生過深遠影(ying)(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)書(shu)籍，首(shou)次提出“無形的(de)(de)(de)手”的(de)(de)(de)概念，但英國(guo)劍(jian)橋大(da)學(xue)(xue)歷史(shi)(shi)與經(jing)(jing)濟(ji)中心主任 艾瑪(ma)·喬(qiao)治娜(na)·羅斯柴(chai)爾(er)德(一(yi)位羅斯柴(chai)爾(er)德家(jia)族成(cheng)員) 曾公開(kai)否定(ding)“看不(bu)(bu)見(jian)的(de)(de)(de)手”，說“’看不(bu)(bu)見(jian)的(de)(de)(de)手‘不(bu)(bu)是亞當·斯密的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)重要概念，而是在開(kai)一(yi)個反諷的(de)(de)(de)玩笑(xiao)“。

NO.9 狹義與(yu)廣(guang)義相對(dui)論(lun)淺說

狹義(yi)與廣義(yi)相對論淺說

作者(zhe)：愛因斯坦（美）

欄目：科普(pu).生活

簡介：本(ben)(ben)書(shu)是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)素養文庫科(ke)(ke)(ke)學(xue)元(yuan)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)叢書(shu)之(zhi)一。　這(zhe)套叢書(shu)中收(shou)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作，是(shi)(shi)(shi)自文藝(yi)復興時期現(xian)代科(ke)(ke)(ke)學(xue)誕生以(yi)來，經(jing)(jing)(jing)(jing)過足(zu)夠(gou)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史檢驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。為了區別于(yu)(yu)(yu)時下被(bei)廣 泛使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”一詞，我們稱(cheng)之(zhi)為“科(ke)(ke)(ke)學(xue)元(yuan)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”。　我們這(zhe)里(li)(li)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”，不(bu)(bu)同(tong)于(yu)(yu)(yu)歌(ge)迷們所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”，也(ye)不(bu)(bu)同(tong)于(yu)(yu)(yu)表(biao)演藝(yi)術家(jia)們朗誦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)名篇”。 受歌(ge)迷歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流行歌(ge)曲屬于(yu)(yu)(yu)“當代經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”，實際(ji)上是(shi)(shi)(shi)時尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，其(qi)含(han)義與我們所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)恰恰相反。表(biao)演藝(yi)術家(jia)們朗誦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)名篇”多(duo)是(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)科(ke)(ke)(ke) 學(xue)家(jia)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感和生活(huo)態度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文，甚至反映科(ke)(ke)(ke)學(xue)家(jia)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話劇臺詞，它們可能膾炙人(ren)口，是(shi)(shi)(shi)否屬于(yu)(yu)(yu)人(ren)文領域里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)姑且(qie)不(bu)(bu)論(lun)(lun)，但基本(ben)(ben)上沒有科(ke)(ke)(ke)學(xue)內容。并非(fei)著名科(ke)(ke)(ke) 學(xue)大師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切言論(lun)(lun)或者是(shi)(shi)(shi)廣為流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品都是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。　這(zhe)里(li)(li)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)元(yuan)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，是(shi)(shi)(shi)指科(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)中最(zui)基本(ben)(ben)、最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作，是(shi)(shi)(shi)在人(ren)類(lei)智識史和人(ren)類(lei)文明史上劃時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de) 豐(feng)碑(bei)，是(shi)(shi)(shi)理性精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)，具(ju)有永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。

NO.10 物種起源

作(zuo)者(zhe)：查里·達(da)爾文（英國）

欄目：歷(li)史.地理

簡介(jie)：影響世(shi)界歷史進程(cheng)的(de)(de)經典著作，震(zhen)撼世(shi)界的(de)(de)10本書之一。該書大概是(shi)19世(shi)紀最具爭議的(de)(de)著作，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)觀(guan)點大多數為當今(jin)的(de)(de)科(ke)學界普(pu)遍接受。在(zai)該書中(zhong)(zhong)，達爾(er)文(wen)首次提出(chu)了進化論的(de)(de)觀(guan)點。他使用自(zi)(zi)己在(zai)1830年代環球(qiu)科(ke)學考察(cha)中(zhong)(zhong)積累(lei)的(de)(de)資(zi)料，達爾(er)文(wen)試圖(tu)證明物(wu)種的(de)(de)演化是(shi)通過自(zi)(zi)然選(xuan)擇（天擇）和(he)人(ren)工選(xuan)擇（人(ren)擇）的(de)(de)方式實現的(de)(de)。