No.1 君主(zhu)論(lun)

作者：馬基雅(ya)維利(li)（意）

欄(lan)目(mu)：歷史.地理(li)

簡介：從古至(zhi)今，統治人(ren)類的(de)一切國(guo)(guo)(guo)家，一切政權(quan)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)共和國(guo)(guo)(guo)就是(shi)(shi)(shi)(shi)君(jun)主(zhu)國(guo)(guo)(guo)。君(jun)主(zhu)國(guo)(guo)(guo)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)世襲的(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)新(xin)的(de)。在世襲君(jun)主(zhu)國(guo)(guo)(guo)里，長期以(yi)來(lai)君(jun)主(zhu)的(de)后(hou)裔就是(shi)(shi)(shi)(shi)那里的(de)君(jun)主(zhu)。新(xin)的(de)君(jun)主(zhu)國(guo)(guo)(guo)或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)新(xin)的(de)，如(ru)弗朗切斯(si)科·斯(si)福爾扎的(de)米蘭公(gong)國(guo)(guo)(guo)；或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)世襲君(jun)主(zhu)國(guo)(guo)(guo)占領的(de)附庸(yong)，如(ru)西班牙王(wang)(wang)合并的(de)那波(bo)利王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)。這(zhe)樣獲得(de)的(de)領土，或(huo)者(zhe)原來(lai)習慣在一個君(jun)主(zhu)統治下(xia)生活，或(huo)者(zhe)向來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)由的(de)國(guo)(guo)(guo)家；而其獲得(de)，或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)依靠(kao)他人(ren)的(de)武力或(huo)君(jun)主(zhu)自(zi)己的(de)武力，否則就是(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)幸(xing)運或(huo)者(zhe)由于(yu)能力。

No.2 論法的精神

作者：孟德斯鳩（法）

欄目(mu)：哲(zhe)學(xue).宗教

簡(jian)介：該書(shu)是(shi)18世(shi)紀上半(ban)葉杰出的(de)(de)啟蒙思想家(jia)，近代(dai)資產階級政治(zhi)(zhi)與法理(li)學思想體系的(de)(de)主要(yao)奠(dian)基(ji)人，近代(dai)歷史學派的(de)(de)創始(shi)人之一(yi)孟德斯(si)鳩 （C·L·Montesquieu，1689-1755）的(de)(de)最主要(yao)著作(zuo)。被稱為"是(shi)亞里士多德以后第一(yi)本綜合性的(de)(de)政治(zhi)(zhi)學著作(zuo)；是(shi)到他(ta)的(de)(de)時代(dai)為止的(de)(de)最進步的(de)(de) 政治(zhi)(zhi)理(li)論書(shu)"。

No.3 戰爭論

作者：克(ke)勞塞維茨（德）

欄目(mu)：歷史.地理

簡介：克(ke)勞(lao)(lao)塞維茨的(de)(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)(lun)》被(bei)譽為西(xi)(xi)方近(jin)代軍事理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)經典之作，對(dui)近(jin)代西(xi)(xi)方軍事思想的(de)(de)(de)(de) 形成和(he)(he)(he)發(fa)展起了(le)重大作用(yong)。克(ke)勞(lao)(lao)塞維茨本人(ren)也因此被(bei)視為西(xi)(xi)方近(jin)代軍事理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)鼻祖。全(quan)書分為八(ba)篇，《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)(lun)》為譯(yi)(yi)者(zhe)選譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)精華(hua)本。在書中，作者(zhe)揭示了(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)從(cong)屬 于(yu)政治的(de)(de)(de)(de)本質，指出了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)因素尤其是精神力量的(de)(de)(de)(de)作用(yong)，闡述(shu)了(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)性質向民眾戰(zhan)(zhan)爭(zheng)轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)歷史趨勢，探(tan)討(tao)了(le)戰(zhan)(zhan)略和(he)(he)(he)戰(zhan)(zhan)術、進攻(gong)和(he)(he)(he)防御(yu)、戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)手(shou)段(duan)之間的(de)(de)(de)(de)辯證關系，提出了(le)集中優勢兵(bing)力殲敵(di)等(deng)(deng)理(li)論(lun)(lun)。 　　盡管該書是一(yi)部尚未(wei)完(wan)成的(de)(de)(de)(de)著作，但由于(yu)克(ke)勞(lao)(lao)塞維茨注意運(yun)用(yong)德國古(gu)典哲學的(de)(de)(de)(de)辯證法考察戰(zhan)(zhan)爭(zheng)問題，因而(er)闡發(fa)了(le)諸如："戰(zhan)(zhan)爭(zheng)無非是政治通過(guo)另一(yi)種手(shou)段(duan)的(de)(de)(de)(de)繼續"等(deng)(deng)一(yi)系列在戰(zhan)(zhan)爭(zheng)理(li)論(lun)(lun)中引(yin)起一(yi)場(chang)革命的(de)(de)(de)(de)主要(yao)思想。

No.4 精神分析引論

作者：西格(ge)蒙德·弗洛伊德（奧地利）

欄(lan)目：勵志.心理

簡介：本書(shu)(shu)是(shi)弗洛伊德除了《日(ri)常生活精(jing)神(shen)(shen)病(bing)理(li)學(xue)》(The Psychopathology of Everyday Life)之(zhi)(zhi)外，流(liu)傳(chuan)最(zui)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部著(zhu)作，曾被(bei)譯成(cheng)(cheng)17國文(wen)(wen)字。以(yi)1915年~1917年于維(wei)也(ye)納大學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課程講稿付(fu)印成(cheng)(cheng)書(shu)(shu)，由(you)于是(shi)講授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，故而對(dui)(dui)剛學(xue)習(xi)精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)理(li)論(lun)(lun)(lun)或 從未(wei)接觸過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入門者，得以(yi)循序漸(jian)進且深入淺出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)窺精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)理(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堂奧。 精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)是(shi)西方(fang)現(xian)代(dai)心(xin)(xin)理(li)學(xue)與(yu)(yu)醫學(xue)心(xin)(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要流(liu)派之(zhi)(zhi)一(yi)，產(chan)生于19世紀末，現(xian)已擴展到各種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會科學(xue)領域(yu)，如文(wen)(wen)學(xue)、歷史和哲學(xue)等等。本書(shu)(shu)幾(ji)乎涵蓋了精(jing) 神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)理(li)論(lun)(lun)(lun)所關切與(yu)(yu)探討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各項層面，特(te)別是(shi)精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三大基本理(li)論(lun)(lun)(lun)：潛意(yi)識論(lun)(lun)(lun)、夢(meng)論(lun)(lun)(lun)，以(yi)及性(xing)欲論(lun)(lun)(lun)。 全(quan)書(shu)(shu)分(fen)成(cheng)(cheng)三個部份(fen)：第一(yi)篇(pian)“失(shi)(shi)誤動(dong)作”，針對(dui)(dui)一(yi)般正常人在日(ri)常生活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)(shi)誤動(dong)作來分(fen)析(xi)(xi)表面行(xing)為下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層含意(yi)，這可視作是(shi)某(mou)種預兆(zhao)或訊號；第二篇(pian)“夢(meng)”，則 試圖由(you)釋夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu)去探索(suo)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯意(yi)與(yu)(yu)隱意(yi)，并推演(yan)出(chu)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用；第三篇(pian)“神(shen)(shen)經癥(zheng)通(tong)論(lun)(lun)(lun)”，結合前兩篇(pian)對(dui)(dui)失(shi)(shi)誤動(dong)作與(yu)(yu)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)，以(yi)確(que)證支配神(shen)(shen)經癥(zheng)患者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癥(zheng)狀與(yu)(yu)其經歷 相關，并探索(suo)精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治療方(fang)法。全(quan)書(shu)(shu)共(gong)計28講，對(dui)(dui)精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)理(li)論(lun)(lun)(lun)具有(you)全(quan)面且系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括性(xing)論(lun)(lun)(lun)述。

NO.5 心血運動論

作(zuo)者：威廉·哈維(wei)（英(ying)）

欄目：科普.生活

簡介：通過自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)解剖學(xue)實踐(jian)，哈(ha)維批駁了蓋侖的(de)(de)(de)(de)(de)許多錯誤說(shuo)法(fa)，尤(you)其是(shi)這一提法(fa)，即(ji)(ji)脈(mo)(mo)搏和呼吸(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)為了吸(xi)(xi)入(ru)元氣，以(yi)(yi)保(bao)證血(xue)(xue)液(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)通風散熱(re)。經驗告訴我(wo)們，當我(wo) 們的(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)(mo)搏快(kuai)速有力地跳動(dong)(dong)時，呼吸(xi)(xi)卻(que)可以(yi)(yi)保(bao)持平(ping)靜；發燒時的(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)(mo)搏也要快(kuai)于(yu)平(ping)時，但這時的(de)(de)(de)(de)(de)呼吸(xi)(xi)反而更慢。足可見呼吸(xi)(xi)（即(ji)(ji)肺臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)）與(yu)脈(mo)(mo)搏（與(yu)心(xin)(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)有 關）不是(shi)一回事。解剖學(xue)也告訴我(wo)們，肺臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)與(yu)心(xin)(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)迥然(ran)相異。哈(ha)維力圖予以(yi)(yi)證明的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，心(xin)(xin)臟(zang)排(pai)出、動(dong)(dong)脈(mo)(mo)接受的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)物(wu)質(zhi)（即(ji)(ji)血(xue)(xue)液(ye)）而不是(shi)空(kong)氣（或所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de) 元氣），并且(qie)動(dong)(dong)脈(mo)(mo)和靜脈(mo)(mo)里流淌著的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)同(tong)一種(zhong)物(wu)質(zhi)，即(ji)(ji)血(xue)(xue)液(ye)。

NO.6 自然(ran)哲學的數(shu)學原理

作者：伊薩克·牛頓（英國）

欄目(mu)：科普.生活

《自然哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)原理(li)》是第(di)(di)一次科學(xue)(xue)革命(ming)(ming)的(de)(de)(de)集(ji)大(da)成之(zhi)作，被認為是古(gu)往今來最偉大(da)的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)著作，它在物理(li)學(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)和哲學(xue)(xue)等領域產生了巨大(da)影響。在寫(xie)作方(fang)式(shi)上，牛頓遵(zun)循古(gu)希臘的(de)(de)(de)公(gong)理(li)化模(mo)式(shi)，從(cong)定(ding)義、定(ding)律(lv)(lv)（公(gong)理(li)）出(chu)(chu)發，導出(chu)(chu)命(ming)(ming)題；對(dui)具體的(de)(de)(de)問題（如月球(qiu)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)），他(ta)把從(cong)理(li)論導出(chu)(chu)的(de)(de)(de)結(jie)果(guo)和觀(guan)察結(jie)果(guo)相比較。全書(shu)共分(fen)(fen)(fen)五部分(fen)(fen)(fen)，首先“定(ding)義”，這一部分(fen)(fen)(fen)給出(chu)(chu)了物質的(de)(de)(de)量、時間、空間、向心力(li)(li)(li)等的(de)(de)(de)定(ding)義。第(di)(di)二部分(fen)(fen)(fen)是“公(gong)理(li)或運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)定(ding)律(lv)(lv)”，包括(kuo)著名的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)三(san)定(ding)律(lv)(lv)。接下來的(de)(de)(de)內容分(fen)(fen)(fen)為三(san)卷(juan)(juan)(juan)。前兩卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)標題一樣(yang)，都是“論物體的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)”。第(di)(di)一卷(juan)(juan)(juan)研(yan)究(jiu)在無阻力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)自由(you)空間中(zhong)物體的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，許多命(ming)(ming)題涉及已知(zhi)力(li)(li)(li)解定(ding)受力(li)(li)(li)物體的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)態（軌道、速度、運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)時間等），以及由(you)物體的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)態確(que)定(ding)所受的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)。第(di)(di)二卷(juan)(juan)(juan)研(yan)究(jiu)在阻力(li)(li)(li)給定(ding)的(de)(de)(de)情況下物體的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)、流體力(li)(li)(li)學(xue)(xue)以及波動(dong)(dong)(dong)(dong)理(li)論。壓(ya)卷(juan)(juan)(juan)之(zhi)作的(de)(de)(de)第(di)(di)三(san)卷(juan)(juan)(juan)是標題是“論宇宙的(de)(de)(de)系統”。由(you)第(di)(di)一卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)結(jie)果(guo)及天文觀(guan)測(ce)牛頓導出(chu)(chu)了萬(wan)有(you)引力(li)(li)(li)定(ding)律(lv)(lv)，并由(you)此研(yan)究(jiu)地球(qiu)的(de)(de)(de)形狀(zhuang)，解釋海洋(yang)的(de)(de)(de)潮汐(xi)，探究(jiu)月球(qiu)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，確(que)定(ding)彗星的(de)(de)(de)軌道。本卷(juan)(juan)(juan)中(zhong)的(de)(de)(de)“研(yan)究(jiu)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)規則”及“總(zong)釋”對(dui)哲學(xue)(xue)和神學(xue)(xue)影響很(hen)大(da)。

NO.7 天體運(yun)行論

作(zuo)者：哥白尼（波蘭）

欄目(mu)：科普.生(sheng)活

簡介(jie)：《天(tian)球(qiu)(qiu)運(yun)行(xing)(xing)論(lun)》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又名《試論(lun)天(tian)體運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)假說(shuo)》，是波蘭(lan)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)家哥白(bai)尼(ni)所(suo)(suo)著的(de)(de)(de)一本(ben)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)說(shuo)著作。在《天(tian)球(qiu)(qiu)運(yun)行(xing)(xing)論(lun)》中觀(guan)測計算(suan)所(suo)(suo)得(de)(de)數值的(de)(de)(de)精確(que)(que)度(du)是驚人的(de)(de)(de)。例(li)如(ru)，他得(de)(de)到(dao)恒(heng)星(xing)年的(de)(de)(de)時(shi)間為(wei)365天(tian)6小時(shi)9分40秒(miao)，比現在的(de)(de)(de)精確(que)(que)值約(yue)多30秒(miao)，誤差(cha)只有百(bai)萬分之一；他得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)月亮到(dao)地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)平均距離是地(di)球(qiu)(qiu)半徑的(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和現在的(de)(de)(de)60.27倍(bei)相比，誤差(cha)只有萬分之五。

NO.8 國富論

作者：亞當(dang)·斯密(mi)（蘇(su)格蘭）

欄(lan)目：科(ke)普.生活(huo)

簡介：全書名：《國(guo)民財(cai)富(fu)的(de)性(xing)質(zhi)和原因(yin)的(de)研究》

被譽為： 西方經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)的(de)(de)"圣經(jing)(jing)"、經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)的(de)(de)百(bai)科全(quan)書(shu)(shu)、影(ying)響(xiang)世界歷史的(de)(de)十大(da)著作本書(shu)(shu)之一、影(ying)響(xiang)人類文化的(de)(de)100本書(shu)(shu)之一、影(ying)響(xiang)中國近代社會的(de)(de)經(jing)(jing)典譯(yi)作、對人類發(fa)展(zhan)進程產生(sheng)過深(shen)遠影(ying)響(xiang)的(de)(de)書(shu)(shu)籍，首次提出“無形的(de)(de)手(shou)”的(de)(de)概(gai)念，但英(ying)國劍(jian)橋大(da)學(xue)歷史與(yu)經(jing)(jing)濟(ji)中心主任 艾瑪(ma)·喬治娜·羅斯柴(chai)爾德(一位羅斯柴(chai)爾德家(jia)族成員) 曾公(gong)開(kai)否定(ding)“看不(bu)見的(de)(de)手(shou)”，說“’看不(bu)見的(de)(de)手(shou)‘不(bu)是亞當·斯密的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)重要(yao)概(gai)念，而是在開(kai)一個反諷(feng)的(de)(de)玩笑“。

NO.9 狹義(yi)與廣義(yi)相對論淺(qian)說

狹義與廣義相對論淺(qian)說

作者：愛因斯坦（美）

欄目：科普.生活

簡介：本(ben)書(shu)是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)素養文(wen)庫(ku)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)叢書(shu)之一(yi)。　這(zhe)(zhe)套叢書(shu)中(zhong)收入的(de)(de)(de)著(zhu)作，是(shi)(shi)自(zi)文(wen)藝復(fu)興時(shi)(shi)期現代(dai)(dai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)誕生以(yi)來，經過足(zu)夠長的(de)(de)(de)歷史檢驗的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。為了(le)區別于(yu)(yu)時(shi)(shi)下被(bei)廣(guang) 泛使(shi)用的(de)(de)(de)“經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”一(yi)詞，我們(men)(men)稱之為“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”。　我們(men)(men)這(zhe)(zhe)里(li)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)“經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”，不(bu)同(tong)于(yu)(yu)歌迷(mi)們(men)(men)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)“經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”，也(ye)不(bu)同(tong)于(yu)(yu)表演藝術家們(men)(men)朗(lang)誦(song)的(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)名篇(pian)”。 受歌迷(mi)歡迎的(de)(de)(de)流行歌曲屬于(yu)(yu)“當代(dai)(dai)經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”，實際上(shang)是(shi)(shi)時(shi)(shi)尚的(de)(de)(de)東西(xi)，其(qi)含(han)義與我們(men)(men)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表傳統的(de)(de)(de)經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)恰恰相反。表演藝術家們(men)(men)朗(lang)誦(song)的(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)名篇(pian)”多是(shi)(shi)表現科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke) 學(xue)(xue)(xue)(xue)家們(men)(men)的(de)(de)(de)情感和生活態度(du)的(de)(de)(de)散(san)文(wen)，甚至反映科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家生活的(de)(de)(de)話劇(ju)臺(tai)詞，它們(men)(men)可能膾炙人(ren)口，是(shi)(shi)否屬于(yu)(yu)人(ren)文(wen)領域里(li)的(de)(de)(de)經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)姑(gu)且不(bu)論(lun)，但基本(ben)上(shang)沒(mei)有(you)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容(rong)。并非(fei)著(zhu)名科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke) 學(xue)(xue)(xue)(xue)大師的(de)(de)(de)一(yi)切言(yan)論(lun)或者是(shi)(shi)廣(guang)為流傳的(de)(de)(de)作品都是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。　這(zhe)(zhe)里(li)所(suo)謂的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，是(shi)(shi)指科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)中(zhong)最基本(ben)、最重要的(de)(de)(de)著(zhu)作，是(shi)(shi)在(zai)人(ren)類(lei)智識史和人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)史上(shang)劃(hua)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de) 豐碑，是(shi)(shi)理性精神的(de)(de)(de)載體，具有(you)永恒的(de)(de)(de)價值。

NO.10 物(wu)種(zhong)起源

作者：查里·達爾文（英國）

欄目：歷史.地理

簡介(jie)：影(ying)響(xiang)世界(jie)歷史進程的(de)(de)(de)(de)(de)經典著作(zuo)，震撼世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)10本書(shu)之一。該書(shu)大概(gai)是(shi)19世紀最具(ju)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)，其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點大多數(shu)為(wei)當(dang)今的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學界(jie)普遍(bian)接受。在(zai)該書(shu)中(zhong)，達爾(er)文首次(ci)提出了(le)進化論的(de)(de)(de)(de)(de)觀點。他(ta)使用自(zi)(zi)己在(zai)1830年代環球科(ke)(ke)學考察(cha)中(zhong)積累的(de)(de)(de)(de)(de)資料，達爾(er)文試圖證明物(wu)種的(de)(de)(de)(de)(de)演化是(shi)通過(guo)自(zi)(zi)然選(xuan)(xuan)擇(ze)（天擇(ze)）和人工選(xuan)(xuan)擇(ze)（人擇(ze)）的(de)(de)(de)(de)(de)方式實現的(de)(de)(de)(de)(de)。