該圖片由注冊用戶"秋天的浮萍"提供，版權聲明反饋

1、纏足

在大約一千年之前，纏足是中國在年輕女性中(zhong)(zhong)實行的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)習俗(su)。此項風俗(su)始于(yu)十(shi)世紀，終(zhong)于(yu)二(er)十(shi)世紀早(zao)期。中(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)纏足文化是(shi)(shi)指(zhi)，大約(yue)(yue)在(zai)女孩兒六歲(sui)或(huo)是(shi)(shi)更早(zao)時(shi)，將(jiang)她(ta)們的(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)用布條纏緊，這樣做她(ta)們的(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)就(jiu)不(bu)會按照正常情況長大：然后(hou)，為(wei)了(le)重(zhong)新(xin)塑型，他們將(jiang)腳(jiao)(jiao)(jiao)打碎(sui)變得(de)(de)嚴(yan)重(zhong)畸形(xing)。一(yi)般(ban)纏足的(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)會超過4—6英寸（約(yue)(yue)10——15厘(li)米）。這就(jiu)是(shi)(shi)如今(jin)一(yi)些上(shang)(shang)了(le)年紀的(de)(de)中(zhong)(zhong)國女性殘障（無行走能力(li)）的(de)(de)重(zhong)要原(yuan)因。步驟是(shi)(shi)：第(di)一(yi)，把兩只腳(jiao)(jiao)(jiao)都浸(jin)泡在(zai)混有藥(yao)草和動(dong)物血液的(de)(de)溫水里。這種(zhong)(zhong)混合藥(yao)劑使(shi)得(de)(de)肌肉松弛易塑。隨后(hou)將(jiang)她(ta)們的(de)(de)指(zhi)甲剝去以防止術后(hou)的(de)(de)內部感染。以上(shang)(shang)步驟都是(shi)(shi)為(wei)接下來(lai)真正的(de)(de)纏足作準備。現在(zai)進入(ru)塑造“優美(mei)線條”。準備絲質或(huo)棉(mian)質繃(beng)帶(dai)，大約(yue)(yue)長10英尺、寬2英寸。也(ye)把它浸(jin)泡在(zai)先(xian)前(qian)準備的(de)(de)混合藥(yao)劑里。把每(mei)沒一(yi)只打碎(sui)的(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)趾用濕(shi)繃(beng)帶(dai)纏好，這些濕(shi)繃(beng)帶(dai)在(zai)變干過程中(zhong)(zhong)不(bu)斷束緊，然后(hou)逐(zhu)漸收緊至腳(jiao)(jiao)(jiao)跟。制作鞋(xie)子(zi)時(shi)，為(wei)了(le)更適合于(yu)纏足而(er)大幅度(du)縮減鞋(xie)子(zi)大小。

2、木乃伊化

sokushinbutsu是(shi)指通過一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)自行死(si)(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)佛教徒和(he)僧(seng)人(ren)(ren)，這種(zhong)(zhong)特殊(shu)死(si)(si)亡方(fang)(fang)式(shi)(shi)我們(men)稱為(wei)木乃(nai)伊(yi)化。據報道，這種(zhong)(zhong)習俗幾(ji)乎只(zhi)發生在(zai)日(ri)本北部的(de)(de)(de)(de)(de)yamagata市。人(ren)(ren)們(men)在(zai)那里(li)發現大(da)約有16-24具木乃(nai)伊(yi)。僧(seng)人(ren)(ren)們(men)在(zai)三年里(li)維持(chi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)飲食習慣——只(zhi)吃堅(jian)果和(he)種(zhong)(zhong)子。他(ta)(ta)們(men)嚴刻的(de)(de)(de)(de)(de)執行這種(zhong)(zhong)對身體(ti)(ti)“療程‘，以此減少(shao)身上的(de)(de)(de)(de)(de)脂肪。過了(le)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)三年后(hou)，他(ta)(ta)們(men)開始只(zhi)吃一(yi)(yi)些(xie)樹(shu)皮(pi)和(he)樹(shu)跟，喝一(yi)(yi)些(xie)漆(qi)樹(shu)產生的(de)(de)(de)(de)(de)毒汁(zhi)（一(yi)(yi)般用涂(tu)有漆(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)碗(wan)來盛放）。此過程還是(shi)要(yao)持(chi)續三年。這種(zhong)(zhong)飲食方(fang)(fang)式(shi)(shi)使得他(ta)(ta)們(men)容易(yi)嘔吐，身體(ti)(ti)內的(de)(de)(de)(de)(de)液(ye)體(ti)(ti)迅(xun)速(su)流失(shi);并(bing)且能夠殺(sha)死(si)(si)身體(ti)(ti)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)蛆，使他(ta)(ta)們(men)死(si)(si)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)尸體(ti)(ti)不易(yi)腐敗。最(zui)后(hou)，為(wei)了(le)能夠讓軀體(ti)(ti)一(yi)(yi)直保持(chi)蓮(lian)花狀(zhuang)，即(ji)將(jiang)木乃(nai)伊(yi)化的(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)(ren)會(hui)(hui)進入一(yi)(yi)個與身體(ti)(ti)大(da)小相近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)墓穴中。僧(seng)人(ren)(ren)與外(wai)(wai)界唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系就(jiu)只(zhi)通過通氣管與鈴聲。每天他(ta)(ta)搖響(xiang)鈴鐺來讓外(wai)(wai)界知道他(ta)(ta)還活著。如果某天鈴聲停止了(le)，外(wai)(wai)面的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)會(hui)(hui)移除通氣管并(bing)將(jiang)墓封死(si)(si)。

3、太監

太(tai)監(jian)就是(shi)割去生殖器的(de)(de)(de)(de)男性：因為特(te)定的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)職責，產生了(le)特(te)指割去生殖器的(de)(de)(de)(de)男性的(de)(de)(de)(de)專有(you)名(ming)詞(ci)——太(tai)監(jian)。此后作為一(yi)個(ge)常見的(de)(de)(de)(de)名(ming)詞(ci)，成為了(le)許多(duo)社(she)會(hui)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分。在古代(dai)中國閹(yan)割生殖器不(bu)僅是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)刑罰方(fang)式（起始于(yu)隋(sui)朝），也是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)得(de)到侍奉(feng)(feng)帝王這個(ge)職位的(de)(de)(de)(de)方(fang)法。在明代(dai)末(mo)期皇宮內約(yue)有(you)70，000個(ge)太(tai)監(jian)。這種(zhong)(zhong)職位的(de)(de)(de)(de)價值在于(yu)：處于(yu)一(yi)定地位的(de)(de)(de)(de)太(tai)監(jian)可(ke)以得(de)到巨大的(de)(de)(de)(de)權利——甚(shen)至(zhi)高于(yu)帝王——但是(shi)自行閹(yan)割是(shi)違法的(de)(de)(de)(de)。在 1912年侍奉(feng)(feng)帝王的(de)(de)(de)(de)人——太(tai)監(jian)，這個(ge)職業停止了(le)。而(er)其數量(liang)驟降至(zhi)470人。在青春期左(zuo)右(you)閹(yan)割的(de)(de)(de)(de)太(tai)監(jian)需要十分重(zhong)視。他(ta)們(men)(men)不(bu)僅需要進行多(duo)種(zhong)(zhong)文化的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)和(he)并且還要保持他(ta)們(men)(men)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)嗓(sang)(sang)音(yin)(yin)。這些孩子與一(yi)般的(de)(de)(de)(de)孩子一(yi)樣有(you)天生的(de)(de)(de)(de)頑皮(pi)和(he)尖細的(de)(de)(de)(de)嗓(sang)(sang)音(yin)(yin)，但適應性極好。這就是(shi)我(wo)們(men)(men)所知(zhi)的(de)(de)(de)(de)太(tai)監(jian)。不(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，太(tai)監(jian)的(de)(de)(de)(de)擇選都是(shi)有(you)年齡限制(zhi)的(de)(de)(de)(de)。這些男孩必(bi)須(xu)是(shi)在沒有(you)性別意(yi)識時閹(yan)割的(de)(de)(de)(de)。而(er)且要保證閹(yan)割手術后他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)依然要優美清脆。

4、殉葬

殉葬(zang)(zang)(zang)是(shi)印(yin)度一種葬(zang)(zang)(zang)禮習(xi)俗(su)。但是(shi)在(zai)(zai)(zai)如今的印(yin)度殉葬(zang)(zang)(zang)是(shi)十分(fen)稀少的，并且認為(wei)殉葬(zang)(zang)(zang)是(shi)一種嚴重的犯(fan)罪行為(wei)。在(zai)(zai)(zai)葬(zang)(zang)(zang)禮儀式中，死(si)(si)去丈(zhang)夫的寡(gua)婦(fu)(fu)為(wei)了向其丈(zhang)夫貢(gong)獻自己(ji)而(er)跳(tiao)入焚燒(shao)丈(zhang)夫的火堆中自殺(sha)。人(ren)們(men)(men)猜測殉葬(zang)(zang)(zang)的做法是(shi)殉葬(zang)(zang)(zang)者心甘(gan)情愿的，根據現有(you)(you)的資料證實她(ta)們(men)(men)大多數人(ren)都是(shi)十分(fen)自愿的。在(zai)(zai)(zai)一些社會中人(ren)們(men)(men)期(qi)(qi)望(wang)(wang)寡(gua)婦(fu)(fu)能(neng)夠陪葬(zang)(zang)(zang)。某種程度上殉葬(zang)(zang)(zang)是(shi)一種強迫制度。社會給她(ta)們(men)(men)施加壓力(li)，期(qi)(qi)望(wang)(wang)她(ta)們(men)(men)去殉葬(zang)(zang)(zang)。在(zai)(zai)(zai)現代社會就此已經(jing)展(zhan)開激烈辯論。經(jing)常出(chu)現的狀況是(shi)。寡(gua)婦(fu)(fu)在(zai)(zai)(zai)失去丈(zhang)夫后對生命失去的期(qi)(qi)望(wang)(wang)，尤其是(shi)她(ta)沒有(you)(you)孩子的情況下。不管怎樣，同樣也有(you)(you)不同意寡(gua)婦(fu)(fu)殉葬(zang)(zang)(zang)的例子，他(ta)們(men)(men)作出(chu)積極努力(li)防止此類死(si)(si)亡。

5、決斗

15世紀至 20世紀，決斗(dou)(dou)出(chu)現在(zai)(zai)西方(fang)社會(hui)(hui)。決斗(dou)(dou)就是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)達成協議的(de)(de)(de)(de)兩個人(ren)(ren)之間(jian)進行搏(bo)(bo)斗(dou)(dou)。按照雙方(fang)明確或默認的(de)(de)(de)(de)規定，各自(zi)配(pei)備致命武(wu)器，并且是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)榮(rong)譽(yu)而(er)(er)戰。他(ta)們會(hui)(hui)找一些(xie)信任(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)作(zuo)為(wei)見證人(ren)(ren)（也(ye)(ye)有時私(si)下搏(bo)(bo)斗(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)）。但這(zhe)(zhe)種行為(wei)是(shi)(shi)(shi)違法的(de)(de)(de)(de)。決斗(dou)(dou)一般由(you)想要決斗(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)一方(fang)發出(chu)（挑戰者(zhe)），他(ta)多半是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)糾正(zheng)人(ren)(ren)們對他(ta)的(de)(de)(de)(de)侮(wu)辱。決斗(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)殺死對手(shou)(shou)而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)得(de)到承認的(de)(de)(de)(de)“滿足感”等等。他(ta)們自(zi)愿冒險也(ye)(ye)要為(wei)恢復自(zi)己的(de)(de)(de)(de)榮(rong)譽(yu)而(er)(er)戰。決斗(dou)(dou)者(zhe)會(hui)(hui)在(zai)(zai)搏(bo)(bo)斗(dou)(dou)時使用劍(jian)類武(wu)器，但是(shi)(shi)(shi)從18世紀開(kai)始，人(ren)(ren)們改用槍只。為(wei)了(le)制(zhi)作(zuo)這(zhe)(zhe)種最終武(wu)器貴族們精心的(de)(de)(de)(de)搜羅手(shou)(shou)工制(zhi)作(zuo)人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)類犯罪(zui)發生后，不(bu)管這(zhe)(zhe)事是(shi)(shi)(shi)真是(shi)(shi)(shi)假，這(zhe)(zhe)名罪(zui)犯都會(hui)(hui)為(wei)了(le)得(de)到“滿足感”而(er)(er)開(kai)一場慶(qing)祝會(hui)(hui)。有人(ren)(ren)會(hui)(hui)向他(ta)作(zuo)出(chu)些(xie)侮(wu)辱的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)勢，比如把手(shou)(shou)套丟在(zai)(zai)他(ta)面(mian)前，用此來暗(an)語(yu)“棄甲被服”。

6、切腹

切腹是武士道的重要精髓。這是作為一名勇士的守則;切腹一般用在以防勇士落入敵手或是減少恥辱的一種方式。武士也會聽從與他們的領袖（封建統治者）執行切腹。因此隨后，也出現了一些受辱的武士甘愿切腹也不愿死在一般人手下的情況。至此，切腹也在那些并非世襲武士（沒有人命令和期望他們切腹）中流行，成為了主要恢復或維護自己榮譽的做法。但那些女性武士只可以根據許可來執行。武士沐浴后，穿上白色袍子。吃一頓最喜歡的食物。這些都做完后，把他的文書放在碟子上。身著傳統服裝的日本切腹人，會將他的配刀放在身前。有時在坐處墊上特殊的布。并且在死前他會準備好遺書。讓他所選的助手（介錯人 ——幫助他進行下一步程序的人）站在其后，切腹人要打開他的和服（衣服），拿起他的武士刀(dao)(dao)(dao)（刀(dao)(dao)(dao)）直接(jie)切(qie)入腹部，刀(dao)(dao)(dao)口從左至右。隨后介錯(cuo)人(ren)進行下一步“介錯(cuo) “程序，一刀(dao)(dao)(dao)將切(qie)腹人(ren)斬首(shou)。（在一瞬間肉體痛(tong)苦中替其(qi)斬首(shou)）

7、活人祭祀

活(huo)人(ren)(ren)祭(ji)(ji)祀(si)的(de)方法是(shi)用(yong)來祭(ji)(ji)祀(si)神靈或其他神物。人(ren)(ren)們通常(chang)用(yong)殺死(si)人(ren)(ren)類來乞(qi)求超(chao)自然力量和權(quan)利。這種(zhong)習俗(su)常(chang)常(chang)出現在(zai)(zai)古代(dai)文(wen)化中，并且在(zai)(zai)多個(ge)文(wen)化領(ling)域中發揚(yang)，如(ru)(ru)因(yin)殺人(ren)(ren)儀(yi)式(shi)而(er)惡名(ming)昭彰(zhang)的(de)瑪雅文(wen)化和阿茲特克文(wen)化——一(yi)些人(ren)(ren)將這兩(liang)種(zhong)文(wen)明視為(wei)(wei)這種(zhong)恐怖習俗(su)的(de)本源。人(ren)(ren)們認為(wei)(wei)受(shou)害人(ren)(ren)的(de)死(si)亡儀(yi)式(shi)是(shi)為(wei)(wei)了取悅神靈、安撫靈魂的(de)方法。受(shou)害人(ren)(ren)的(de)選取范圍從囚犯到(dao)嬰孩(hai)到(dao)純潔的(de)處女，他們遭(zao)受(shou)著悲慘的(de)命運——焚燒(shao)、斬首(shou)、活(huo)埋。經歷了數年，活(huo)人(ren)(ren)祭(ji)(ji)祀(si)在(zai)(zai)全球范圍內已(yi)經變(bian)得不常(chang)見。如(ru)(ru)今(jin)這種(zhong)祭(ji)(ji)祀(si)已(yi)經非常(chang)稀少。大多數的(de)宗(zong)教譴責這種(zhong)行(xing)為(wei)(wei)，當代(dai)法律(lv)也(ye)將其定(ding)位違法行(xing)為(wei)(wei)。盡(jin)管如(ru)(ru)此，在(zai)(zai)如(ru)(ru)今(jin)還是(shi)會看(kan)見這種(zhong)習俗(su)，特別是(shi)仍然信奉(feng)傳統文(wen)化的(de)不發達地區。

8、納妾制度

妾(qie)(qie)是(shi)(shi)一(yi)個由(you)婦(fu)女(nv)和(he)少(shao)女(nv)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)社(she)會階層。她(ta)們與社(she)會地位(wei)高的(de)(de)(de)男(nan)人組(zu)成(cheng)類(lei)似婚姻的(de)(de)(de)關系。典型是(shi)(shi)，男(nan)人有一(yi)位(wei)正(zheng)式的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)和(he)一(yi)位(wei)或(huo)者更多的(de)(de)(de)妾(qie)(qie)。妾(qie)(qie)擁(yong)有來(lai)自于(yu)男(nan)人給(gei)(gei)予的(de)(de)(de)一(yi)定(ding)權利。他們的(de)(de)(de)子(zi)(zi)女(nv)公(gong)開承認(ren)為(wei)男(nan)人的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)，但是(shi)(shi)這些(xie)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)地位(wei)低于(yu)正(zheng)式的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)（妻子(zi)(zi)們）歷史(shi)上，女(nv)人做妾(qie)(qie)經常是(shi)(shi)自愿的(de)(de)(de)（由(you)少(shao)女(nv)或(huo)其(qi)家人安排）。作妾(qie)(qie)可以給(gei)(gei)婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)將(jiang)來(lai)帶來(lai)經濟保障。而(er)有時妾(qie)(qie)也(ye)會遭到強(qiang)迫、奴役，成(cheng)為(wei)性(xing)(xing)奴隸關系中的(de)(de)(de)一(yi)員（多半為(wei)女(nv)性(xing)(xing)）

9、藝妓

正統(tong)的藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)已經(jing)(jing)被(bei)現(xian)代(dai)社會系(xi)統(tong)所代(dai)替。曾經(jing)(jing)藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)數(shu)(shu)(shu)量數(shu)(shu)(shu)不(bu)勝數(shu)(shu)(shu)。在(zai)(zai)1900年，藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)數(shu)(shu)(shu)量超過25，000人(ren)(ren)。到(dao)了1930年早(zao)期藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)數(shu)(shu)(shu)量為(wei)80，000人(ren)(ren)。大多數(shu)(shu)(shu)藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)都在(zai)(zai)京(jing)都，京(jing)都是(shi)日本古代(dai)首府。如今(jin)，藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)數(shu)(shu)(shu)量不(bu)到(dao)10，000人(ren)(ren)。在(zai)(zai)東(dong)京(jing)，還留(liu)有100多名藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)。但事實上藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)已經(jing)(jing)非常的稀(xi)少了。現(xian)代(dai)藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)不(bu)是(shi)來自于(yu)貧(pin)窮的家庭。她們還是(shi)孩(hai)子的時候就(jiu)去了藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)學校。在(zai)(zai)現(xian)代(dai)成(cheng)為(wei)藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)完全是(shi)自愿的。而(er)且(qie)那些不(bu)是(shi)幼年成(cheng)為(wei)藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)的女(nv)(nv)性也可以做藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)。無論如何，藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)的訓練與(yu)過去是(shi)一(yi)樣(yang)的嚴格。年輕(qing)的女(nv)(nv)孩(hai)們一(yi)定要擔起責任努力學習日本傳統(tong)舞蹈、演唱、音(yin)樂等眾多技藝(yi)。傳統(tong)藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)不(bu)需要提供(gong)肉體服務，雖(sui)然有些現(xian)代(dai)藝(yi)妓(ji)(ji)(ji)會這(zhe)樣(yang)做。

10、藏族天葬傳統

天(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)都(dou)安(an)排在(zai)早晨(chen)進(jin)行。據說(shuo)神(shen)鳥啄食(shi)尸體，如(ru)果全部(bu)吃(chi)凈，就表明死者生前沒有(you)罪惡，靈魂能夠升天(tian)(tian)(tian)；如(ru)果沒吃(chi)干凈，就意味著死者身(shen)前有(you)罪過，靈魂也就難(nan)以(yi)(yi)升天(tian)(tian)(tian)了(le)。由于(yu)這(zhe)個(ge)緣(yuan)故(gu)，所以(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)都(dou)要(yao)趕早進(jin)行，免得“天(tian)(tian)(tian)鳥”吃(chi)了(le)別的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，把尸體剩下(xia)。按(an)照(zhao)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)風俗，為表示(shi)對(dui)親人的(de)(de)(de)(de)(de)悼念，人死了(le)以(yi)(yi)后，先(xian)由家屬給(gei)死者脫光衣服，把尸體卷曲(qu)起(qi)來，把頭屈于(yu)膝部(bu)，如(ru)同母(mu)體中成形的(de)(de)(de)(de)(de)胎(tai)兒，用(yong)白色藏布（氆(pu)氌）裹起(qi)來，再用(yong)繩子攏(long)住，在(zai)家里停放(fang)三天(tian)(tian)(tian)，第四天(tian)(tian)(tian)早晨(chen)就抬(tai)出去(qu)天(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)。 掌司天(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)稱(cheng)“巫(wu)師”，現在(zai)稱(cheng)作“天(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)師”。天(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)開始(shi)了(le)：天(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)師點燃“桑”煙，引來鷹鷲(jiu)，接著用(yong)長刀去(qu)其肌肉(rou)(rou)，先(xian)從背(bei)部(bu)開刀，逐(zhu)漸分解，將(jiang)肉(rou)(rou)割(ge)碎(sui)(sui)、將(jiang)骨砸(za)碎(sui)(sui)，混以(yi)(yi)糌(zan)粑（青稞面(mian)）拋灑給(gei)鷹鷲(jiu)，據說(shuo)，這(zhe)樣，連(lian)一點血(xue)腥味也不(bu)留在(zai)地上，才意味死者整個(ge)身(shen)軀升入天(tian)(tian)(tian)堂(tang)。 按(an)照(zhao)藏族風俗，如(ru)果同時(shi)天(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)男有(you)女(nv)(nv)，就先(xian)葬(zang)(zang)男的(de)(de)(de)(de)(de)，后葬(zang)(zang)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)倒不(bu)是(shi)男人的(de)(de)(de)(de)(de)特權，主(zhu)要(yao)是(shi)女(nv)(nv)尸的(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)比男尸的(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)容(rong)易吞食(shi)，不(bu)致造(zao)成過剩。

【相關文章推薦閱讀】

【考古歷史】考古發現 那些不會遺忘的文明珍寶

中國古代針對女人的十大酷刑 中國古代十大酷刑

中國十大考古發現 中國有哪些考古發現震驚世界

解讀10大金字塔之謎 揭開埃及金字塔的十大驚人謎底