“三八國際婦女節”創立

2010年(nian)3月(yue)8日(ri)(ri)是“三八國(guo)(guo)(guo)(guo)際婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)節”100周年(nian)，100年(nian)前的3月(yue)，一個叫(jiao)克(ke)拉拉?蔡特金的女(nv)(nv)(nv)革(ge)命家力促了這一偉大(da)節日(ri)(ri)的誕生(sheng)，她同時也(ye)被譽(yu)為“國(guo)(guo)(guo)(guo)際婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)運動之母(mu)”。國(guo)(guo)(guo)(guo)際勞動婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)節又稱“聯合國(guo)(guo)(guo)(guo)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)權益和國(guo)(guo)(guo)(guo)際和平(ping)日(ri)(ri)”，在(zai)中國(guo)(guo)(guo)(guo)俗稱“三八”婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)節，1910年(nian)8月(yue)在(zai)丹麥哥本哈根召開的國(guo)(guo)(guo)(guo)際第二次社(she)會主(zhu)義者(zhe)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)大(da)會上決定：以(yi)每年(nian)3月(yue)8日(ri)(ri)為婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)節。也(ye)叫(jiao)國(guo)(guo)(guo)(guo)際婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)節。

“三八國際婦女(nv)節”的(de)誕生，對現(xian)當代(dai)女(nv)性來說(shuo)，意(yi)義重大，這是全球女(nv)性的(de)官方(fang)節日(ri)。此節日(ri)的(de)標志性意(yi)義，遠大于任何女(nv)性關鍵用品的(de)發明以及女(nv)性思想的(de)創立。

國際婦(fu)女節(jie)(jie)的(de)(de)概念萌生在(zai)(zai)20世(shi)紀初(chu)，國際社(she)會(hui)正處于工(gong)業化時期，急(ji)劇增(zeng)(zeng)長的(de)(de)人口，激進的(de)(de)意識形態，社(she)會(hui)狀況十分動蕩。在(zai)(zai)建立(li)初(chu)期，很多年都是(shi)成為了各類(lei)抗議、罷工(gong)活動、和(he)(he)平集會(hui)的(de)(de)首選節(jie)(jie)日，縮短工(gong)作時間、增(zeng)(zeng)加工(gong)資、享有選舉(ju)權、男女同工(gong)同酬等成為了上世(shi)紀前(qian)幾十年3月(yue)8日的(de)(de)優先(xian)思(si)考(kao)目標，激烈(lie)的(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)和(he)(he)各類(lei)斗爭為三(san)八婦(fu)女節(jie)(jie)建立(li)初(chu)期增(zeng)(zeng)添了很多血淚(lei)和(he)(he)街頭回憶(yi)，正是(shi)因為建立(li)初(chu)期的(de)(de)沖(chong)(chong)撞，成就(jiu)了如今三(san)八節(jie)(jie)的(de)(de)溫柔……今日，節(jie)(jie)日的(de)(de)政治色彩逐漸減(jian)弱而演變(bian)成類(lei)似(si)西方的(de)(de)母親節(jie)(jie)和(he)(he)情人節(jie)(jie)之(zhi)類(lei)向女性表達親熱和(he)(he)愛意的(de)(de)機會(hui)，現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)女人逢此節(jie)(jie)日，放(fang)假、領獎金、收禮(li)物才是(shi)節(jie)(jie)日主題，與當初(chu)前(qian)輩(bei)先(xian)賢(xian)的(de)(de)血淚(lei)史，幸好強(qiang)烈(lie)對比(bi)。

婦女選舉權的傳奇實現

18世紀(ji)以前，各國的(de)(de)婦女(nv)都是(shi)幾(ji)乎沒有(you)政(zheng)治權利的(de)(de)。從19世紀(ji)初開始(shi)，首先在英國有(you)人呼吁給予婦女(nv)選(xuan)舉(ju)(ju)權，讓(rang)她們有(you)機會參政(zheng)，即便是(shi)擺設一下。19世紀(ji)70年代后，婦女(nv)選(xuan)舉(ju)(ju)權問題導致了(le)(le)全國運動，一戰(zhan)前達到高(gao)潮。隨(sui)著一戰(zhan)爆發，激進(jin)的(de)(de)婦女(nv)選(xuan)舉(ju)(ju)權運動讓(rang)步于戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)重心(xin)，然而，正在打(da)仗的(de)(de)過程中(zhong)，政(zheng)府突然宣(xuan)布給予婦女(nv)選(xuan)舉(ju)(ju)權。從此，女(nv)人擁有(you)了(le)(le)選(xuan)舉(ju)(ju)和被(bei)選(xuan)舉(ju)(ju)權……

19世紀(ji)，工(gong)業革命以(yi)后，英國女(nv)性的(de)(de)從家庭走出，進入工(gong)廠車間，成(cheng)為雇傭勞動力，但當(dang)時(shi)的(de)(de)社會(hui)觀念(nian)是，女(nv)人(ren)(ren)一旦結婚(hun)就完全附屬于丈夫(fu)，聽從丈夫(fu)的(de)(de)指令，而且男人(ren)(ren)在體質上和智力上均優(you)于女(nv)人(ren)(ren)，能為女(nv)人(ren)(ren)提(ti)供(gong)足(zu)夠的(de)(de)保護，因此沒(mei)有(you)必要給予女(nv)人(ren)(ren)選舉權。

1903年(nian)，婦(fu)(fu)女社會(hui)與(yu)政(zheng)治同盟（WSPU）成立，從(cong)1912年(nian)起(qi)，她們(men)多次“突破(po)女人做事的(de)(de)習慣”——舉行(xing)集(ji)會(hui)游行(xing)，砸毀(hui)商(shang)戶(hu)櫥窗(chuang)，破(po)壞劇院博物館，焚燒財政(zheng)大臣住宅，暗殺首相，阻擋國(guo)(guo)王賽(sai)馬(ma)等。在(zai)一戰前(qian)的(de)(de)7個月里，暴力活動達到高(gao)潮，戰爭一爆發，運動便驟然停止。這樣，隨著(zhu)一戰的(de)(de)爆發，英(ying)國(guo)(guo)兩個最重(zhong)要(yao)的(de)(de)婦(fu)(fu)女組織都采(cai)取了與(yu)政(zheng)府和解的(de)(de)姿態，為全英(ying)國(guo)(guo)婦(fu)(fu)女樹立了榜(bang)樣，婦(fu)(fu)女們(men)的(de)(de)卓越表現使英(ying)國(guo)(guo)社會(hui)重(zhong)新認識(shi)了婦(fu)(fu)女的(de)(de)社會(hui)作用，

1918年，《1918年人民代表法》最終(zhong)出臺。根據這部法案(an)，英(ying)(ying)國的(de)(de)選(xuan)民人數增加到2140多萬，其中女(nv)性選(xuan)民840萬。盡管該法案(an)沒有給予(yu)婦(fu)女(nv)與(yu)男子(zi)(zi)們平等的(de)(de)選(xuan)舉(ju)權(quan)，只(zhi)規(gui)定30歲及30歲以上(shang)的(de)(de)女(nv)業主或(huo)男業主的(de)(de)配偶才有選(xuan)舉(ju)權(quan)，但這不妨(fang)礙該法案(an)的(de)(de)里(li)程碑(bei)意義(yi)。1928年，英(ying)(ying)國又進(jin)行了一(yi)次選(xuan)舉(ju)改革，從此標志著婦(fu)女(nv)最終(zhong)獲得與(yu)男子(zi)(zi)平等的(de)(de)選(xuan)舉(ju)權(quan)。

比基尼：標志著徹底的自由

比基(ji)(ji)尼(ni)（Bikini），指(zhi)女性游泳(yong)(yong)時(shi)穿(chuan)著的(de)泳(yong)(yong)衣。比基(ji)(ji)尼(ni)的(de)名稱(cheng)本來(lai)指(zhi)太平洋的(de)馬(ma)紹爾群島的(de)無人島嶼比基(ji)(ji)尼(ni)島，在過去(qu)的(de)半(ban)個多世(shi)紀(ji)(ji)里，比基(ji)(ji)尼(ni)泳(yong)(yong)裝(zhuang)一直(zhi)成(cheng)為(wei)女性時(shi)尚服飾的(de)標志，比基(ji)(ji)尼(ni)泳(yong)(yong)裝(zhuang)被譽(yu)為(wei)20世(shi)紀(ji)(ji)女性服飾最(zui)偉大的(de)“發明”，其實直(zhi)到20世(shi)紀(ji)(ji)50年代(dai)，這(zhe)種背后系(xi)帶胸(xiong)衣和三角褲裝(zhuang)束(shu)的(de)服裝(zhuang)款式才被接受。

比基(ji)(ji)尼(ni)(ni)從裝束到精神，都(dou)對女(nv)性(xing)有無(wu)比重要的(de)意義(yi)，無(wu)論(lun)對男(nan)人(ren)和女(nv)人(ren)，比基(ji)(ji)尼(ni)(ni)都(dou)標(biao)志著一(yi)(yi)種徹底的(de)自由(you)和開(kai)放。比基(ji)(ji)尼(ni)(ni)作為(wei)一(yi)(yi)種人(ren)性(xing)自由(you)與解放的(de)象(xiang)征(zheng)，是20世(shi)紀現代(dai)(dai)(dai)主義(yi)文(wen)化的(de)一(yi)(yi)個標(biao)志，并且很(hen)快被后(hou)現代(dai)(dai)(dai)社(she)會所接(jie)受，成為(wei)表達(da)后(hou)現代(dai)(dai)(dai)文(wen)化種種觀(guan)念的(de)時(shi)尚符號。

衛生巾的發明

衛(wei)生(sheng)(sheng)巾(jin)，亦稱(cheng)衛(wei)生(sheng)(sheng)棉(mian)，是一種具吸收力的(de)物質，主要的(de)材(cai)質為棉(mian)狀紙漿和高(gao)分子吸收體(ti)，用(yong)來吸收女(nv)性月經來潮時，自(zi)陰道流出的(de)經血。衛(wei)生(sheng)(sheng)巾(jin)的(de)發明，對于女(nv)性來說(shuo)，無疑是偉大(da)的(de)，被譽為“二十世(shi)(shi)紀影響人類的(de)十大(da)發明”之一。自(zi)衛(wei)生(sheng)(sheng)巾(jin)面世(shi)(shi)以后，沒(mei)有任何一個女(nv)人能離開(kai)此物。

一次性衛生巾(jin)還(huan)(huan)沒有發(fa)明之前前，女性朋友不得不忍(ren)受(shou)(shou)那(nei)難熬的日子，無論從身(shen)體方(fang)面還(huan)(huan)是精神方(fang)面，都飽受(shou)(shou)折磨，因月經期細菌感染等造成疾病達到過可怕的規模。

衛生(sheng)巾(jin)的(de)(de)發明有多個版本(ben)，比(bi)較切實(shi)可(ke)信的(de)(de)是：衛生(sheng)巾(jin)是第一次世界大(da)戰期(qi)間(jian)在法國服(fu)役的(de)(de)美(mei)國女(nv)護士發明的(de)(de)。她(ta)們對經期(qi)用(yong)(yong)品(pin)做(zuo)了大(da)膽的(de)(de)嘗試：用(yong)(yong)繃帶加(jia)藥用(yong)(yong)棉花，制(zhi)成了最早(zao)的(de)(de)衛生(sheng)巾(jin)。即使在月經期(qi)間(jian)，仍能保持敏捷干練的(de)(de)狀態。

避孕套的發明

避孕(yun)(yun)套(tao)是(shi)以非藥物的(de)形式(shi)阻止受孕(yun)(yun)，主要用于(yu)在性交中(zhong)阻止人(ren)類的(de)精子和(he)卵子結合，防止懷孕(yun)(yun)。除此之外，避孕(yun)(yun)套(tao)也有防止淋(lin)病(bing)、艾(ai)滋病(bing)(HIV)等性病(bing)傳播的(de)作用，因(yin)此也稱(cheng)安全套(tao)，現(xian)在的(de)避孕(yun)(yun)套(tao)原(yuan)料(liao)通(tong)常是(shi)用天然(ran)橡膠或聚亞安酯。

類似避(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)的(de)(de)(de)避(bi)(bi)孕(yun)工具在歷史上層(ceng)出(chu)不窮，據傳最早的(de)(de)(de)避(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)，是(shi)用動物(wu)膀胱或魚鰾(biao)制成(cheng)的(de)(de)(de)。早期避(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)的(de)(de)(de)功能，主要為(wei)了防(fang)止梅毒的(de)(de)(de)傳播。避(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者是(shi)17世(shi)紀晚(wan)期的(de)(de)(de)一位(wei)英(ying)(ying)(ying)國醫師，名叫約瑟夫-康(kang)德姆(Joseph Condom)。康(kang)德姆是(shi)英(ying)(ying)(ying)國國王(wang)查(cha)理(li)二(er)世(shi)的(de)(de)(de)御醫，他發(fa)明(ming)的(de)(de)(de)避(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)，采用小羊(yang)的(de)(de)(de)盲(mang)腸制成(cheng)，先把羊(yang)腸剪成(cheng)適當(dang)的(de)(de)(de)長度，曬干，接著用油脂和麥麩(fu)使它(ta)柔軟，直至變成(cheng)薄薄的(de)(de)(de)橡皮(pi)狀。由于康(kang)德姆的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)，他被英(ying)(ying)(ying)王(wang)查(cha)理(li)二(er)世(shi)封為(wei)騎士(shi)勛(xun)爵。19世(shi)紀后(hou)，逐漸為(wei)乳膠(jiao)質避(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)替代。第(di)一個乳膠(jiao)避(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)，是(shi)荷蘭物(wu)理(li)學家(jia)阿萊(lai)特-雅各布博士(shi)在1883年發(fa)明(ming)的(de)(de)(de)。

避(bi)孕套曾被譽(yu)為20世紀影響(xiang)人(ren)(ren)類最深的(de)100種發明(ming)之一(yi)，從全人(ren)(ren)類角度講，它(ta)能有效實現人(ren)(ren)口的(de)控(kong)制；從女性角度來說(shuo)，避(bi)孕套同其他避(bi)孕措(cuo)施一(yi)樣，當然(ran)領先其他避(bi)孕措(cuo)施不論凡幾，省掉了無(wu)數(shu)的(de)麻煩和苦惱，甚(shen)至(zhi)可以說(shuo)改變(bian)了無(wu)數(shu)女人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)生。

人類歷史上(shang)，總結和發明了很多避(bi)孕(yun)(yun)法、避(bi)孕(yun)(yun)工(gong)具(ju)，比如性交后快(kuai)速下蹲、用殺精劑、子宮(gong)帽、避(bi)孕(yun)(yun)溶(rong)液、避(bi)孕(yun)(yun)海綿、沖洗器、避(bi)孕(yun)(yun)栓劑等(deng)，避(bi)孕(yun)(yun)對(dui)于(yu)女人來(lai)說(shuo)，是(shi)萬分重要的(de)，能(neng)夠自由控制懷(huai)孕(yun)(yun)時間在當下來(lai)說(shuo)已是(shi)小(xiao)事一(yi)樁，但對(dui)于(yu)幾百年前的(de)女人來(lai)說(shuo)，未有避(bi)孕(yun)(yun)措施，痛快(kuai)過后便是(shi)無盡的(de)擔憂和痛苦，數百年前，女人因(yin)性別和生(sheng)理(li)特征飽(bao)受社會地位(wei)、權力(li)、肉體的(de)限制，避(bi)孕(yun)(yun)套的(de)應用，為(wei)女人解去(qu)了一(yi)道纏繞一(yi)生(sheng)的(de)“枷鎖(suo)”……

《第二性》西方婦女“圣經”

由法國作者西(xi)(xi)蒙(meng)波伏娃所(suo)(suo)著的(de)(de)(de)《第(di)二性(xing)》被譽為(wei)“有史(shi)以來討(tao)論(lun)婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)最健全、最理(li)智(zhi)、最充滿智(zhi)慧的(de)(de)(de)一本書(shu)”，甚至(zhi)被尊為(wei)西(xi)(xi)方婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)“圣經(jing)”。她以涵蓋哲學、歷(li)史(shi)、文(wen)學、生物學、古(gu)代神話和風俗的(de)(de)(de)文(wen)化內(nei)容為(wei)背景，縱論(lun)了(le)從原始社(she)會到(dao)現代社(she)會的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)演變(bian)中，婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)處境、地位和權利的(de)(de)(de)實際情況(kuang)，探討(tao)了(le)女(nv)性(xing)個(ge)體(ti)發展史(shi)所(suo)(suo)顯示的(de)(de)(de)性(xing)別(bie)差異。《第(di)二性(xing)》實可堪稱為(wei)一部俯瞰整個(ge)女(nv)性(xing)世界(jie)的(de)(de)(de)百科全書(shu)，她揭開了(le)婦(fu)女(nv)文(wen)化運動向久遠的(de)(de)(de)性(xing)別(bie)歧視開戰的(de)(de)(de)序幕……

《第二(er)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)》一書(shu)在歷史上(shang)被女(nv)(nv)(nv)(nv)權主義者應用的(de)淋漓盡致，《第二(er)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)》實際上(shang)某種意義上(shang)等(deng)同于精神(shen)領域(yu)的(de)“國際勞動婦女(nv)(nv)(nv)(nv)節”，意即同樣有著官方的(de)、標志性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)指導性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)地位，然而國內大多(duo)數(shu)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)朋友不太熟悉此書(shu)，此書(shu)的(de)部分理念已被轉化成(cheng)街道、婦聯宣傳(chuan)模式向中(zhong)國女(nv)(nv)(nv)(nv)人推介了。《第二(er)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)》中(zhong)描述了動物的(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)生活(huo)、女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)神(shen)話、婦女(nv)(nv)(nv)(nv)觀、各時代的(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)生存狀態、女(nv)(nv)(nv)(nv)同性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)戀、母親、妓女(nv)(nv)(nv)(nv)、老女(nv)(nv)(nv)(nv)人、修女(nv)(nv)(nv)(nv)、性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)解放等(deng)，稱《第二(er)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)》為“婦女(nv)(nv)(nv)(nv)圣經(jing)”毫不過分。

西蒙-波伏(fu)娃，出生(sheng)于巴黎一(yi)個天(tian)主教(jiao)色彩(cai)很深的資產階級(ji)家庭(ting)。她(ta)具(ju)有作家，哲學家、散文家、戲(xi)劇家等多重身(shen)份，21歲(sui)時和薩特結(jie)識，從(cong)此(ci)追隨(sui)薩特，并與薩特結(jie)成終身(shen)伴侶，選擇(ze)不(bu)生(sheng)育，因受存(cun)在主義思想的感染和啟發，而(er)成為存(cun)在主義代表性(xing)的人物，女權運(yun)動的先(xian)驅，主要作品有《西蒙-波伏(fu)娃的美國(guo)紀(ji)行(xing)》、《滿大(da)人》、《老年》、《第二性(xing)》等。

作為享譽世界的法國著名作家(jia)，當代最(zui)(zui)負(fu)盛名的女(nv)(nv)權(quan)(quan)主(zhu)義(yi)者。存在主(zhu)義(yi)的鼻祖讓-保爾-薩特(te)(te)的終(zhong)身伴侶，她的存在主(zhu)義(yi)的女(nv)(nv)權(quan)(quan)理(li)論，對(dui)西(xi)方(fang)的思(si)想和習俗產生了(le)巨大的影(ying)響。她一(yi)(yi)(yi)生寫了(le)許多作品，有(you)《西(xi)蒙-波伏娃的美國紀行》、《滿大人》、《老年》、《第二(er)性(xing)》等。密特(te)(te)朗稱她為“法國和全世界的杰出的作家(jia)”，希(xi)萊克則在一(yi)(yi)(yi)次演(yan)講中說：她介入文學，代表(biao)了(le)某(mou)種思(si)想運動，在一(yi)(yi)(yi)個(ge)時期標志(zhi)著我們(men)社會的特(te)(te)點(dian)，它的無(wu)可(ke)置疑的才華，使她成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)法國文學史上(shang)最(zui)(zui)有(you)地位(wei)的作家(jia)。”西(xi)蒙-波伏娃、漢(han)娜-阿倫特(te)(te)與蘇珊(shan)-桑塔(ta)格(ge)被成為西(xi)方(fang)女(nv)(nv)性(xing)學術的三(san)個(ge)中心(xin)。

洗衣機的發明

洗衣(yi)(yi)機是利用(yong)電能產生機械作用(yong)來(lai)洗滌(di)衣(yi)(yi)物(wu)的(de)清(qing)潔電器。家用(yong)洗衣(yi)(yi)機主要(yao)由箱(xiang)體、洗滌(di)脫水桶(tong)、傳動和控制系統等組(zu)成，有的(de)還裝有加(jia)熱(re)裝置。

“洗(xi)衣(yi)機(ji)的發明”之(zhi)所以(yi)也能位列“影(ying)響(xiang)女(nv)(nv)(nv)性十大(da)事件”之(zhi)一(yi)，完全是因為(wei)它(ta)代表著“將婦女(nv)(nv)(nv)從繁(fan)重(zhong)家(jia)(jia)務勞動(dong)中解放出的先進工具(ju)”，在(zai)女(nv)(nv)(nv)人未(wei)走向社會之(zhi)前，家(jia)(jia)庭勞作占據了女(nv)(nv)(nv)人一(yi)生大(da)部(bu)分光陰，即便在(zai)當下，洗(xi)衣(yi)機(ji)、洗(xi)碗機(ji)、熱水器(qi)等如(ru)若(ruo)不(bu)存在(zai)，承擔家(jia)(jia)務的女(nv)(nv)(nv)人或男人，都將痛(tong)苦萬分，家(jia)(jia)務勞動(dong)對于許多(duo)人而(er)言，它(ta)并不(bu)充滿樂趣，手搓、棒擊、沖刷、甩(shuai)打……這些(xie)不(bu)斷重(zhong)復(fu)的簡單的體力勞動(dong)，日(ri)久(jiu)天(tian)長，讓人心生煩悶。俗話說“齊家(jia)(jia)、治國、平天(tian)下”，沒有一(yi)應家(jia)(jia)用電器(qi)，走出家(jia)(jia)門無(wu)疑難上加難。

1858年(nian)(nian)，一(yi)(yi)個叫漢密(mi)爾(er)頓(dun)-史密(mi)斯的(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)人在(zai)(zai)(zai)匹(pi)茨堡制(zhi)成了世界上(shang)第一(yi)(yi)臺洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)。該(gai)洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)主件是(shi)一(yi)(yi)只(zhi)圓桶，桶內(nei)(nei)裝有一(yi)(yi)根帶有槳狀葉子(zi)的(de)(de)(de)(de)直軸。軸是(shi)通過搖動(dong)和它相連的(de)(de)(de)(de)曲柄(bing)轉動(dong)的(de)(de)(de)(de)。但(dan)這(zhe)臺洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)使(shi)用(yong)(yong)費力，且損傷衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)，因而沒被廣泛使(shi)用(yong)(yong)，次年(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)德(de)國(guo)(guo)出(chu)現(xian)(xian)了一(yi)(yi)種用(yong)(yong)搗衣(yi)(yi)杵作為攪(jiao)拌器的(de)(de)(de)(de)洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)，當搗衣(yi)(yi)杵上(shang)下運動(dong)時，裝有彈簧的(de)(de)(de)(de)木釘(ding)便連續作用(yong)(yong)于衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)。19世紀(ji)末期的(de)(de)(de)(de)洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)已發(fa)展到一(yi)(yi)只(zhi)用(yong)(yong)手(shou)柄(bing)轉動(dong)的(de)(de)(de)(de)八角形洗(xi)衣(yi)(yi)缸(gang)(gang)，洗(xi)衣(yi)(yi)時缸(gang)(gang)內(nei)(nei)放(fang)入熱肥(fei)皂水，衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)洗(xi)凈后(hou)，由軋液(ye)裝置把衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)擠干。1874年(nian)(nian)，美(mei)國(guo)(guo)人比爾(er)-布萊(lai)克(ke)斯發(fa)明了木制(zhi)手(shou)搖洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)。布萊(lai)克(ke)斯的(de)(de)(de)(de)洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)構造極(ji)為簡單，是(shi)在(zai)(zai)(zai)木筒里(li)裝上(shang)6塊葉片，用(yong)(yong)手(shou)柄(bing)和齒輪傳動(dong)，使(shi)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)在(zai)(zai)(zai)筒內(nei)(nei)翻轉，從(cong)而達到“凈衣(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。1880年(nian)(nian)，美(mei)國(guo)(guo)又出(chu)現(xian)(xian)了蒸氣洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)，之后(hou)，水力洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)、內(nei)(nei)燃(ran)機(ji)(ji)(ji)洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)也相繼出(chu)現(xian)(xian)。1910年(nian)(nian)，美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)費希爾(er)在(zai)(zai)(zai)芝加哥試制(zhi)成功世界上(shang)第一(yi)(yi)臺電動(dong)洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)。電動(dong)洗(xi)衣(yi)(yi)機(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)問世，標志著(zhu)人類家務勞動(dong)自動(dong)化的(de)(de)(de)(de)開(kai)端。

1951年世界小姐評選活動

世(shi)界(jie)(jie)小(xiao)姐(jie)(jie)(jie)評選(xuan)始于1951年(nian)，起初只(zhi)是為宣傳(chuan)英國旅(lv)游(you)而創立，屬(shu)于英國新年(nian)慶典的(de)一部分，第一屆只(zhi)操作(zuo)了(le)(le)比(bi)基尼出場(chang)表(biao)演，以后才(cai)陸續增(zeng)加了(le)(le)才(cai)智比(bi)賽等內容。世(shi)界(jie)(jie)小(xiao)姐(jie)(jie)(jie)的(de)參(can)與資格(ge)比(bi)較(jiao)雷：必須為未婚(hun)的(de)女(nv)子(zi)，年(nian)齡在28歲以內，想(xiang)要(yao)做世(shi)界(jie)(jie)小(xiao)姐(jie)(jie)(jie)首先你必需成為你所(suo)在國的(de)世(shi)界(jie)(jie)小(xiao)姐(jie)(jie)(jie)冠軍，才(cai)有資格(ge)去參(can)加總決賽。世(shi)界(jie)(jie)小(xiao)姐(jie)(jie)(jie)評選(xuan)活動誕生的(de)最(zui)重大意(yi)義(yi)，就是讓女(nv)人對(dui)美有更深的(de)理解和(he)認識(shi)，通(tong)過這(zhe)個嚴(yan)苛、官方的(de)平臺，人類的(de)美得到規(gui)范和(he)確定。

評選(xuan)(xuan)機構總部設在英國倫敦，首任主席為(wei)世界小姐評選(xuan)(xuan)活動(dong)的創始人埃(ai)里克-莫利。評選(xuan)(xuan)會(hui)綜合(he)比試(shi)女(nv)性的健康情(qing)況(kuang)、五(wu)官(guan)狀(zhuang)況(kuang)、體(ti)型、鏡頭表(biao)現(xian)力、形(xing)體(ti)表(biao)現(xian)力、妝容、才藝表(biao)現(xian)、智慧水平等。

數十年來(lai)，以(yi)世界(jie)(jie)小(xiao)姐評(ping)(ping)選為(wei)(wei)代(dai)表的(de)選美(mei)類活(huo)(huo)動(dong)，在全世界(jie)(jie)各(ge)地(di)備受(shou)女(nv)(nv)權主義者批評(ping)(ping)，被形容為(wei)(wei)“對女(nv)(nv)性極盡侮辱之能事”、“為(wei)(wei)取悅男(nan)人而(er)進行的(de)活(huo)(huo)動(dong)”，然(ran)而(er)放眼(yan)50年來(lai)世界(jie)(jie)小(xiao)姐評(ping)(ping)選形成的(de)各(ge)種影響，該(gai)項活(huo)(huo)動(dong)是受(shou)大多數人肯定和(he)支持的(de)，女(nv)(nv)人的(de)美(mei)通(tong)過嚴苛的(de)形體妝容智慧類“淬煉(lian)”，達到了(le)近乎完美(mei)的(de)高度，歷屆世界(jie)(jie)小(xiao)姐冠軍在帶動(dong)本地(di)經濟、推(tui)動(dong)慈善(shan)事業等方面(mian)起著相當有力量的(de)作用。并且(qie)，肇始于1951年的(de)世界(jie)(jie)小(xiao)姐評(ping)(ping)選，發展至今，早已成為(wei)(wei)眾多美(mei)女(nv)(nv)成就人生的(de)快速通(tong)道。

Chanel外套

還記得一(yi)句很(hen)俗(su)套的(de)(de)時(shi)尚(shang)橋段(duan)(duan)——“要問愛美的(de)(de)女士(shi)們想要一(yi)件什么樣(yang)的(de)(de)奢(she)侈品(pin)，那么，一(yi)定(ding)有許多(duo)人會回答：‘Chanel外套！’是(shi)的(de)(de)，無論時(shi)光如何飛逝，擁(yong)有一(yi)件Chanel外套已(yi)經(jing)成為很(hen)多(duo)女人生活中的(de)(de)必備選項(xiang)。”同CoCo Chanel眾多(duo)時(shi)尚(shang)語錄中那一(yi)句“潮流(liu)不息，風(feng)格(ge)永存”一(yi)樣(yang)，這個雖俗(su)套但似乎(hu)已(yi)經(jing)是(shi)經(jing)典(dian)的(de)(de)段(duan)(duan)子，還在不停的(de)(de)被人提及。

說Coco Chanel的(de)(de)(de)事業和(he)觀念，改(gai)變了(le)全球(qiu)女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)時尚(shang)觀和(he)穿(chuan)(chuan)(chuan)衣習慣，一(yi)(yi)點都不過(guo)分。19世紀末到(dao)(dao)一(yi)(yi)戰前后，歐美國家的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)們還穿(chuan)(chuan)(chuan)著華麗(li)而笨重的(de)(de)(de)服(fu)飾，Coco Chanel改(gai)變了(le)這一(yi)(yi)切，她以(yi)Jersey平織布(bu)料(liao)設(she)計了(le)第一(yi)(yi)款Chanel外套，成功(gong)解除了(le)衣料(liao)的(de)(de)(de)緊(jin)(jin)繃(beng)感，減輕了(le)穿(chuan)(chuan)(chuan)著時的(de)(de)(de)身體負(fu)擔，從此(ci)，女性(xing)(xing)在(zai)保持美妙線(xian)條的(de)(de)(de)同(tong)時，也(ye)能充分享受到(dao)(dao)行(xing)動的(de)(de)(de)自由。在(zai)社(she)會(hui)風氣還相對(dui)保守的(de)(de)(de)那(nei)個(ge)年代，Chanel的(de)(de)(de)這款外套也(ye)預示著女性(xing)(xing)即(ji)將(jiang)在(zai)未來(lai)的(de)(de)(de)歲月里扮演更重要的(de)(de)(de)社(she)會(hui)角色(se)。那(nei)時的(de)(de)(de)女子(zi)還被束胸，襯裙緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)束縛(fu)著，像(xiang)被縛(fu)在(zai)美麗(li)的(de)(de)(de)枷(jia)鎖(suo)里，行(xing)動不便，痛(tong)苦(ku)萬分。CoCo Chanel想，為什么女人不能和(he)男人一(yi)(yi)樣穿(chuan)(chuan)(chuan)得(de)束縛(fu)自在(zai)？她大膽穿(chuan)(chuan)(chuan)起褲子(zi)，扯掉襯裙，剪短長裙。當時，大膽的(de)(de)(de)設(she)計不止是前衛那(nei)么簡單，還簡直就(jiu)是傷風敗(bai)俗，道德(de)淪喪。香(xiang)奈兒卻和(he)女友穿(chuan)(chuan)(chuan)著“奇裝(zhuang)異(yi)服(fu)”，傲然(ran)行(xing)走街頭。

Chanel女(nv)士的(de)(de)設計一直保持簡(jian)潔高貴的(de)(de)風格，然而(er)，對于(yu)外套(tao)穿著舒適性(xing)的(de)(de)初衷依(yi)然沒有改(gai)變，使(shi)得Chanel成為(wei)當時歐洲最受女(nv)性(xing)歡迎的(de)(de)品(pin)牌，斜紋軟呢外套(tao)也成為(wei)Chanel的(de)(de)經典(dian)之作(zuo)(zuo)，歷(li)久彌(mi)新。Chanel曾多(duo)次(ci)表示：“我從(cong)(cong)不研(yan)究時尚，我就(jiu)(jiu)是(shi)時尚。”作(zuo)(zuo)為(wei)一名特立(li)獨行的(de)(de)時尚代(dai)(dai)言人(ren)，她個人(ren)的(de)(de)衣裝打扮、言行舉止(zhi)本身就(jiu)(jiu)是(shi)就(jiu)(jiu)內(nei)心非凡理念最淋(lin)漓貼切(qie)的(de)(de)展現。Coco Chanel的(de)(de)美學從(cong)(cong)某(mou)種程度(du)上說，是(shi)對時代(dai)(dai)的(de)(de)顛覆，很多(duo)年以(yi)后，人(ren)們才看(kan)到她將(jiang)女(nv)性(xing)從(cong)(cong)做作(zuo)(zuo)繁(fan)復中解放出來(lai)的(de)(de)革(ge)命意義，她超越時代(dai)(dai)的(de)(de)率(lv)性(xing)脫俗成就(jiu)(jiu)了這(zhe)個作(zuo)(zuo)為(wei)icon的(de)(de)女(nv)性(xing)形象。

女人擁有了離婚的自由

中(zhong)華(hua)民國時期的民法親(qin)屬(shu)編

國(guo)民黨(dang)政府于(yu)1930年12月26日公(gong)布，1931年5月5日施行的(de)(de)(de)(de)民法(fa)親屬編，內容上與北洋政府制訂的(de)(de)(de)(de)民律第二次草案(an)一脈相承，并且大量地搬用(yong)了德國(guo)、日本等(deng)資本主義國(guo)家(jia)親屬法(fa)的(de)(de)(de)(de)有關條文，是中國(guo)半殖民地、半封建社會的(de)(de)(de)(de)婚姻家(jia)庭制度在法(fa)律上的(de)(de)(de)(de)表(biao)現。

中(zhong)(zhong)華(hua)人民共(gong)和(he)(he)國成立前，各革(ge)命(ming)根據地(di)的人民政權就(jiu)開始了(le)(le)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)家庭方面的法(fa)制(zhi)建(jian)設。1931年(nian)11月26日(ri)，中(zhong)(zhong)華(hua)蘇維(wei)埃(ai)共(gong)和(he)(he)國中(zhong)(zhong)央執行(xing)(xing)(xing)(xing)委(wei)員會第(di)一(yi)(yi)次會議(yi)通過了(le)(le)有(you)關婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)條例(li)的決議(yi)，同年(nian)12月1日(ri)，頒行(xing)(xing)(xing)(xing)了(le)(le)《中(zhong)(zhong)華(hua)蘇維(wei)埃(ai)共(gong)和(he)(he)國婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)條例(li)》。后(hou)又加(jia)以修改，于1934年(nian)4月8日(ri)頒行(xing)(xing)(xing)(xing)了(le)(le)《中(zhong)(zhong)國維(wei)埃(ai)共(gong)和(he)(he)國婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)法(fa)》。其主(zhu)要內容(rong)是：確定婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)自由，廢除包(bao)辦強迫和(he)(he)買賣的婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)制(zhi)度；實(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)(qi)制(zhi)，禁(jin)止一(yi)(yi)夫多妻(qi)(qi)；實(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)男女平(ping)等；保(bao)護婦女和(he)(he)子女的合法(fa)權益(yi);保(bao)護紅軍戰(zhan)士的婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)。其后(hou)，許多革(ge)命(ming)根據地(di)都制(zhi)定了(le)(le)地(di)區(qu)性的法(fa)律(lv)，有(you)1939年(nian)4月的《陜(shan)甘(gan)寧(ning)邊區(qu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)條例(li)》、1942年(nian)12月的《陜(shan)甘(gan)寧(ning)邊區(qu)抗(kang)屬離婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)處理辦法(fa)》、1942年(nian)1月的《晉冀(ji)魯豫(yu)邊區(qu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)暫(zan)行(xing)(xing)(xing)(xing)條例(li)》，1943年(nian)的《晉察冀(ji)邊區(qu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)條例(li)》等。這些法(fa)令的基本精(jing)神(shen)都是廢除封建(jian)主(zhu)義婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)制(zhi)度，實(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)新民主(zhu)主(zhu)義的婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)制(zhi)度。

中華人民共和國的婚姻立法

1950年(nian)5月1日公布施行的(de)(de)(de)(de)《中華人民(min)共和(he)(he)國婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻法》是(shi)新(xin)中國頒布的(de)(de)(de)(de)第(di)一部(bu)法律(lv)。全文分為(wei)8章，包括原(yuan)(yuan)則(ze)、結婚(hun)(hun)(hun)(hun)、夫妻(qi)間的(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)和(he)(he)義務、父母(mu)子(zi)女(nv)間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)、離(li)婚(hun)(hun)(hun)(hun)、離(li)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后子(zi)女(nv)的(de)(de)(de)(de)撫養和(he)(he)教(jiao)育(yu)、離(li)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后的(de)(de)(de)(de)財(cai)產(chan)和(he)(he)生活及附則(ze)，共27條。內容(rong)以調整(zheng)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻關(guan)系(xi)為(wei)主(zhu)(zhu)，同時涉(she)(she)及家庭關(guan)系(xi)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)各種重(zhong)要問題。“廢(fei)除包辦強迫、男(nan)尊女(nv)卑(bei)、漠視子(zi)女(nv)利(li)益的(de)(de)(de)(de)封(feng)建主(zhu)(zhu)義婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻制(zhi)度(du)。實行男(nan)女(nv)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻自由、一夫一妻(qi)、男(nan)女(nv)權(quan)利(li)平等，保護婦(fu)女(nv)和(he)(he)子(zi)女(nv)合(he)法利(li)益的(de)(de)(de)(de)新(xin)民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻制(zhi)度(du)”，就是(shi)該法在原(yuan)(yuan)則(ze)問題上所作的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要規定。為(wei)了(le)肅清封(feng)建婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)殘余，該法還明(ming)確(que)規定禁(jin)止重(zhong)婚(hun)(hun)(hun)(hun)、納妾、收童養媳、干涉(she)(she)寡婦(fu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻自由、借婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻關(guan)系(xi)索取財(cai)物等。

1980年9月10日(ri)，第五(wu)屆全國人(ren)民代表大會(hui)第三次會(hui)議通過(guo)了新的(de)《婚姻法》；自(zi)1981年1月1日(ri)起(qi)施行，原婚姻法自(zi)新法施行之日(ri)起(qi)廢(fei)止(zhi)。