區分男女服飾的(de)甲莫旺秋

她的杰出(chu)事(shi)(shi)跡(ji)是提出(chu)區分男(nan)女服(fu)飾(shi)(shi)。她認為男(nan)女有別，因此，穿衣裝飾(shi)(shi)也(ye)要按男(nan)女性(xing)(xing)格、體形(xing)、氣質、愛(ai)好、職(zhi)(zhi)業相適應或搭配(pei)。男(nan)性(xing)(xing)的服(fu)飾(shi)(shi)要講究瀟(xiao)灑、寬松、簡樸、大方(fang)，佩戴矛箭(jian)、石(shi)袋、刀槍和(he)(he)(he)護(hu)身符等(deng)(deng)(deng)，與(yu)男(nan)人從事(shi)(shi)的狩獵、習武、經商、砍(kan)伐、出(chu)遠(yuan)門等(deng)(deng)(deng)職(zhi)(zhi)業相配(pei)，要突(tu)出(chu)藏(zang)族男(nan)性(xing)(xing)英(ying)勇(yong)善戰、驃悍(han)瀟(xiao)灑、剛強(qiang)機智的氣質。女性(xing)(xing)穿著打扮要講究美(mei)麗、鮮艷、文(wen)雅、貼身。佩戴針線盒（呷烏）、手鐲、戒(jie)指、頭(tou)巾、圍(wei)腰(yao)和(he)(he)(he)其他金(jin)銀珠寶裝飾(shi)(shi)，與(yu)婦女所從事(shi)(shi)的農牧(mu)業、紡(fang)織(zhi)、交(jiao)際、家務、生兒育女和(he)(he)(he)其他精(jing)細(xi)活等(deng)(deng)(deng)職(zhi)(zhi)業相配(pei)。要突(tu)出(chu)藏(zang)族女性(xing)(xing)美(mei)麗健壯、賢惠溫柔(rou)之特點(dian)。

甲莫旺秋區分男(nan)女服(fu)飾(shi)(shi)，推動(dong)了(le)社(she)會文明進程，創立了(le)具(ju)有獨特民族(zu)風(feng)格的(de)藏族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)文化。

杰(jie)出(chu)女王(wang)赤瑪洛 被成為西藏的武則天

赤(chi)瑪洛(luo)(luo)又稱卓(zhuo)薩(sa)卓(zhuo)瑪洛(luo)(luo)。她是吐蕃35代(dai)贊(zan)(zan)普(pu)芒松芒贊(zan)(zan)（650--675年(nian)）的(de)王(wang)妃(fei)，她以出(chu)色(se)的(de)政(zheng)(zheng)治才能(neng)影響了芒松芒贊(zan)(zan)和杜(du)松芒布杰(jie)（676--704年(nian)）兩(liang)代(dai)藏王(wang)的(de)政(zheng)(zheng)治生活(huo)，在(zai)朝中起著棟梁作用。公元675年(nian)，藏王(wang)芒松芒贊(zan)(zan)去世，其子杜(du)松芒布杰(jie)（又稱赤(chi)都松贊(zan)(zan)）年(nian)幼(you)，這(zhe)期間，有(you)多處貴族叛亂(luan)，政(zheng)(zheng)局極不穩定。赤(chi)瑪洛(luo)(luo)以王(wang)后的(de)身份參與平(ping)叛，成功地平(ping)息了國(guo)內叛亂(luan)，確(que)保了吐蕃王(wang)朝的(de)穩定。杜(du)松芒布杰(jie)十四歲登基(ji)，赤(chi)瑪洛(luo)(luo)全(quan)力輔助王(wang)子執政(zheng)(zheng)。

崇苯反(fan)佛王妃察邦薩(sa)麥(mai)多準

察邦薩麥朵(duo)準又稱察邦薩瑪甲東呷(xia)，俗稱察邦薩。她是藏王赤(chi)松(song)德贊(zan)(zan)（742-797年(nian)）王妃，木(mu)尼贊(zan)(zan)普（769-798年(nian)）之(zhi)母。她的(de)家族原是著(zhu)名的(de)象雄王國(guo)舊臣，后(hou)察邦納(na)桑投誠(cheng)吐(tu)蕃(fan)(fan)后(hou)為贊(zan)(zan)普朗倫贊(zan)(zan)的(de)大相。這(zhe)個家族屬于崇拜藏族本土宗教(jiao)(jiao)(jiao)——苯布(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)，反對外(wai)來佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)崇苯反佛(fo)的(de)代表人(ren)物(wu)。公元8世紀下(xia)葉赤(chi)松(song)德贊(zan)(zan)迎請蓮花(hua)(hua)生(sheng)大師把(ba)印度(du)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳入(ru)吐(tu)蕃(fan)(fan)。蓮花(hua)(hua)生(sheng)用印度(du)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)密宗咒術征(zheng)服藏族苯布(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)們，通過贊(zan)(zan)普用行(xing)政段自上而下(xia)在吐(tu)蕃(fan)(fan)境內(nei)推行(xing)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。

佛教(jiao)先驅(qu)益西(xi)措嘉

益西(xi)措嘉是(shi)公元八世紀人，出生在(zai)雅魯(lu)藏布(bu)北部地區，最(zui)早為(wei)藏王(wang)赤松德(de)贊(zan)的(de)妃子之一。后為(wei)蓮花生大師的(de)明(ming)(ming)妃。蓮花生大師親自給(gei)她傳授了密(mi)(mi)宗(zong)法(fa)，又(you)給(gei)她授了密(mi)(mi)宗(zong)灌頂。在(zai)蓮花生大師的(de)眾(zhong)多弟子中，她是(shi)獲得密(mi)(mi)法(fa)最(zui)全(quan)、最(zui)多的(de)一位。益西(xi)措甲自幼聰明(ming)(ming)好學，對許多經典著作稍加點明(ming)(ming)，便(bian)立(li)解其意。她口才出眾(zhong)，學識淵博(bo)。

益西措甲到過(guo)尼(ni)泊(bo)爾，傳說她(ta)有能使尸體起死回生(sheng)的(de)法術，因而在那里有很高的(de)聲譽。她(ta)為了進一步修(xiu)煉密(mi)法，先后到過(guo)25座雪山(shan)、126處大小寺廟和深山(shan)老(lao)林(lin)，最后修(xiu)煉到可(ke)以(yi)不穿衣、只喝水而不吃食物仍能維持生(sheng)命(ming)。

導致吐蕃王朝(chao)崩潰的娘氏(shi)和韋氏(shi)王妃(fei)

娘和韋(wei)是(shi)吐(tu)蕃(fan)時期著名的(de)二大(da)(da)貴(gui)族(zu)姓氏。這(zhe)個家族(zu)原系古(gu)象雄（漢(han)史(shi)中(zhong)的(de)蘇毗）王(wang)國的(de)大(da)(da)臣(chen)。娘曾古(gu)、韋(wei)尼策(ce)后來投誠吐(tu)蕃(fan)贊(zan)普朗(lang)日(ri)松贊(zan)（558-629年(nian)）成(cheng)為吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝(chao)掌管軍政大(da)(da)權的(de)著名大(da)(da)相世襲至公元9世紀(ji)。也是(shi)藏族(zu)歷(li)史(shi)上有名的(de)貴(gui)族(zu)。娘曾古(gu)和韋(wei)尼策(ce)兩位大(da)(da)相的(de)政績及(ji)其(qi)效忠(zhong)吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝(chao)的(de)情況在(zai)《敦煌本吐(tu)蕃(fan)歷(li)史(shi)文(wen)書(shu)》“贊(zan)普傳(chuan)記(ji)”、“大(da)(da)事紀(ji)年(nian)”中(zhong)多(duo)有記(ji)載。

女密宗師瑪吉拉(la)吉卓瑪

瑪吉(ji)拉(la)(la)吉(ji)卓(zhuo)瑪（簡稱瑪吉(ji)拉(la)(la)珍1049-1144）是藏族歷史上著名(ming)(ming)(ming)的女(nv)密宗師。她是西(xi)藏葉拉(la)(la)地方人，父名(ming)(ming)(ming)曲洛，母名(ming)(ming)(ming)拉(la)(la)莫本。是益(yi)西(xi)措甲(jia)的轉世化身。

瑪(ma)吉(ji)拉珍(zhen)20歲時，印度班智達托巴扎(zha)亞來藏傳(chuan)(chuan)教(jiao)，她(ta)(ta)拜(bai)扎(zha)亞為師學習佛法，并與(yu)他(ta)結為夫妻，生二子一(yi)女。瑪(ma)吉(ji)拉珍(zhen)先跟隨巴扎(zha)昂布(bu)、夏瑪(ma)瓦、亞塘巴、索朗喇嘛等人學習，他(ta)們給她(ta)(ta)傳(chuan)(chuan)授了(le)許多密(mi)法。印度人帕當(dang)巴桑吉(ji)創(chuang)建(jian)的(de)(de)能斷法即覺(jue)宇(yu)派(pai)(pai)的(de)(de)教(jiao)義傳(chuan)(chuan)授給她(ta)(ta)，由她(ta)(ta)發展了(le)覺(jue)宇(yu)派(pai)(pai)理論。覺(jue)宇(yu)派(pai)(pai)分男傳(chuan)(chuan)“普覺(jue)”和女傳(chuan)(chuan)“姆(mu)覺(jue)”兩個(ge)傳(chuan)(chuan)承。姆(mu)覺(jue)派(pai)(pai)的(de)(de)創(chuang)始(shi)人瑪(ma)吉(ji)拉珍(zhen)（又稱拉珍(zhen)瑪(ma)）拜(bai)希解派(pai)(pai)祖始(shi)帕當(dang)巴桑吉(ji)為師，成為女傳(chuan)(chuan)覺(jue)宇(yu)派(pai)(pai)的(de)(de)創(chuang)始(shi)人。

“覺”就是斷。其意為(wei)這一派的(de)教義為(wei)能(neng)(neng)夠(gou)斷人生的(de)一切苦惱(nao)，即(ji)(ji)能(neng)(neng)夠(gou)斬斷一切世(shi)俗(su)和生死(si)的(de)根源，“宇(yu)”直(zhi)意為(wei)地方，但這里指(zhi)佛家所說的(de)“境(jing)”。即(ji)(ji)達到(dao)舍身忘己的(de)境(jing)界。

這(zhe)個教(jiao)派有(you)強烈的苦(ku)(ku)行僧精神，他們的門徒們在(zai)荒山野林或山洞(dong)巖洞(dong)中苦(ku)(ku)修(xiu)，很少(shao)建立(li)寺(si)院(yuan)。這(zhe)個教(jiao)派主張(zhang)勤修(xiu)苦(ku)(ku)煉。

亞卓桑頂(ding)寺女活佛多吉帕姆

亞卓桑(sang)頂寺位(wei)于(yu)拉薩到江孜之(zhi)間的(de)浪卡子縣境內，建(jian)于(yu)公元10世紀(ji)左(zuo)右，創建(jian)人一般認為是(shi)(shi)女僧次仁措姆，也有說是(shi)(shi)香巴(ba)噶舉(ju)創始(shi)人欽(qin)布南交巴(ba)，又說是(shi)(shi)珀東赤倫吉建(jian)于(yu)公元1439年。

多吉帕姆意為金剛(gang)亥(hai)（豬）母，它是印(yin)度瑜伽密宗修女的名字，傳說女神為人身(shen)豬頭。多吉帕姆是桑頂寺的女座主，因傳授此(ci)密法，故(gu)得(de)此(ci)稱。也(ye)是佛教中的一位(wei)女活佛轉世系統(tong)。

覺姆滿措(cuo)

覺姆滿措（1248-1283）是寧瑪(ma)派的(de)(de)一位著(zhu)名“伏藏(zang)(zang)”經典掘藏(zang)(zang)師(shi)，她以掘藏(zang)(zang)大師(shi)卻吉旺秋（1212-1270）的(de)(de)妻子身份活(huo)動于佛(fo)教(jiao)界，從事講經傳教(jiao)活(huo)動，成為藏(zang)(zang)族歷史上(shang)杰(jie)出的(de)(de)“伏藏(zang)(zang)”掘藏(zang)(zang)師(shi)。

貢(gong)日倉女活(huo)佛

貢(gong)日倉(cang)活(huo)佛是(shi)安多地區的一位(wei)女性活(huo)佛。貢(gong)日倉(cang)是(shi)今甘南州夏河(he)縣甘加貢(gong)日寺(si)的活(huo)佛，該寺(si)地處懸(xuan)崖(ya)高聳、怪石林(lin)立的地方，是(shi)安多地區比較有名的修行地。

貢日寺的住(zhu)持是(shi)女活佛(fo)，人們稱她為卡卓瑪，即空行母。傳說第一(yi)世(shi)貢日倉洛桑曲珠是(shi)一(yi)位(wei)神通廣(guang)大、具有先(xian)知先(xian)覺獲得正果者。她的一(yi)生在安多(duo)各地講(jiang)經(jing)傳法，做了許多(duo)弘揚佛(fo)法之業(ye)績。在拉卜(bu)楞寺內設有她的座位(wei)。

休色羅欽

休(xiu)(xiu)色羅欽(qin)（1820-1950）是近(jin)代藏族(zu)著名的(de)(de)女佛教(jiao)活動家和(he)佛教(jiao)領袖。她不但佛學知識淵博(bo)，而且能用淺(qian)顯易懂的(de)(de)語言(yan)表(biao)達深奧的(de)(de)佛教(jiao)哲理。她從6歲就表(biao)現出(chu)非凡的(de)(de)才智。她長(chang)期在拉薩附近(jin)的(de)(de)一修行(xing)洞中(zhong)習法修行(xing)。休(xiu)(xiu)色羅欽(qin)常以說唱方(fang)式傳(chuan)教(jiao)，擁有眾(zhong)多信(xin)徒。由于她精通佛法，對傳(chuan)播佛教(jiao)文化(hua)方(fang)面作(zuo)出(chu)杰出(chu)貢獻(xian)，因此(ci)，人(ren)們將她尊為(wei)瑪吉拉珍的(de)(de)轉世化(hua)身(shen)，稱她為(wei)羅欽(qin)仁波齊(qi)。