彝族是一個歷史悠久的民族，相傳是古羌人的分支。貴州的彝族人口約707，400余人，主要分布在西部的威寧、赫章、畢節、大方、黔西、納雍、織金、金沙及六盤水等縣市。 彝族有自己的語言和文字。彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，彝文在歷史起過重要作用。 彝族多住在較為平緩的山坡上或山間的小盆地中，村落較分散，住宅形式與漢族相同。 彝族服飾，男子穿黑色窄袖斜襟上衣和多褶闊腳長褲。婦女通常頭上纏包頭，用圍腰和腰帶。 彝族信鬼神，崇拜祖先。主要節日有火把節、豐收節、祭山節等。
彝族飲食習俗

居家飲食(shi)習俗(su)(su)餐(can)(can)(can)(can)制為一日兩餐(can)(can)(can)(can)，沿襲已久(jiu)今亦然。一般彝(yi)(yi)村，人(ren)們天明即出(chu)早工，九時(shi)左(zuo)右(you)歇工吃(chi)第一餐(can)(can)(can)(can)，十時(shi)左(zuo)右(you)食(shi)畢(bi)。休息一會(hui)又出(chu)午工，天暗(an)才吃(chi)第二餐(can)(can)(can)(can)。農忙活重時(shi)節(jie)，正(zheng)餐(can)(can)(can)(can)之間要有(you)(you)間餐(can)(can)(can)(can)，即隨身(shen)粑烴、粑粑、饃饃、洋(yang)芋等食(shi)物到田地，隨時(shi)加(jia)餐(can)(can)(can)(can)。如請有(you)(you)幫(bang)加(jia)餐(can)(can)(can)(can)也稍有(you)(you)講究，或(huo)(huo)備以(yi)(yi)酒(jiu)肉，或(huo)(huo)備以(yi)(yi)“多拿馬(ma)”(見(jian)后(hou)以(yi)(yi)慰幫(bang)工。進餐(can)(can)(can)(can)方式在涼(liang)山(shan)彝(yi)(yi)區是席地而坐(zuo)(zuo)，飯菜盛于(yu)中直接擱(ge)置于(yu)地上或(huo)(huo)低(di)矮的(de)餐(can)(can)(can)(can)桌(zhuo)上，享(xiang)餐(can)(can)(can)(can)者圍坐(zuo)(zuo)就餐(can)(can)(can)(can)。食(shi)俗(su)(su)一般比較簡(jian)單、隨便。

彝族在過年過節時都要椎牛打羊，宰豬宰雞，而平時一般很少動牲，除非款待客人。過年節時還要吃砣砣肉、糍粑，喝壇壇酒、泡水酒、酒茶。廣西彝族在九月初一過打粑節時有“嘗新”習俗，即吃新稻谷。這些都是節日喜慶的食俗。
禮儀食俗彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。宴客規格或大或小，以椎牛為大禮，打羊、殺豬、宰雞漸次之。打牲時，要將牲口牽至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故稱打牲，其手法極敏捷，往往牲未死而皮已剝。宴客時的座次順序有一定的慣制，一般圍鍋莊席地而食，客人一般讓坐于鍋莊之上首，彝稱“呷爾果”處；評價陪坐于鍋莊之右首，彝稱“尼木”處；幫忙者、婦女和親友則坐于鍋莊下首，彝稱“呷基果”處。客人多時，順延至右側。行酒的次序依據彝諺“耕地由下而上，端酒以上而下”。先上座而后下座，“酒是老年人的，肉是年輕人的”，端酒給貴賓后，要先老年人或長輩，次給年輕人，人人有份。
稈稈酒 稈稈酒

彝族口味喜酸、辣，嗜酒，有以酒待客之禮節。彝族民間或家庭中用玉米、高粱、糯米等配制的“稈稈酒”在西南地區是有名的。民族酒具如酒杯除全部木制外，還有用鷹爪作杯腳者，也有用羊角、牛角制成者。其他民族餐具或生活用品如碗、盤、勺、匙、杯、罐、缽、壺、煙斗等，也是用木制的，內外多涂彩漆，一般以黑色為底，再彩繪紅、黃兩色。
轉轉酒 轉轉酒

或在鍋莊旁、或在路野、草坡、河邊，彝族女三五成群席地而坐，一碗碗酒從右至左依次輪轉著喝，個人喝后都要以左手橫擦碗沿為禮，再遞給身邊的人。一只喝酒，不食肉菜。是彝族以酒交往的交際式。
鍋貼乳餅 鍋貼乳餅

鍋貼乳餅是云南彝族的傳統名菜。做法是將乳餅切成塊，將雞肉、肥膘捶成茸泥拌勻后加雞蛋清、蔥姜汁、味精、濕淀粉，拌至發亮成雞泥。然后在乳餅上刷上蛋清糊，塌上雞泥，攤平，用火腿、黃瓜皮絲排成花粘在雞泥上，再刷蛋清糊，上籠稍蒸定型后用花生油煎至熟透即可。此菜形態美觀，色澤黃亮，鮮香軟嫩，佐酒尤佳。
坨坨肉 坨坨肉

大小涼山彝家的傳統美肴。一般選用彝寨特有的山地小豬，約三十斤左右，宰殺制作。常以之待客，俗以為小豬發育尚未成熟是圣潔的，用以街待客才能表示對客人的尊敬。方法是以火燒去毛，切成塊狀后下鍋，剛一煮熟就撈起來拌以佐料，如鹽、海椒，再加上“穆庫”的根或花研成的末，味鮮肉嫩，獨具風味。牛、羊、雞也可用此法食用。 蕎耙耙 蕎耙耙
由于彝族聚居的地勢高峻、氣候嚴寒，農作物大多以種植蕎麥、燕麥、玉米、土豆為主，因此，多以蕎麥、玉米和土豆為主食。
彝族婦女把蕎麥磨成粉后，多做成粑粑，放在火塘內燒著吃，或用鐵鍋烤著吃，也有的煮著吃。
貴州土家族(zu)概況

早在2000多年前，土家族先民就在湘西及貴州一帶繁衍生息，逐漸形成了單一的民族，并和漢族及其他少數民族雜居生活。貴州的土家族分布在印江和沿河兩縣。土家族有自己的語言，屬于漢藏語系藏緬語族。絕大多數講漢語。他們沒有自己的文字，通用漢文。
土家族多依山傍水而居，房前屋后喜種植果木花草。每個自然村寨多為同姓同宗，一戶人家居住一棟房子。房屋有吊腳樓式，也有一般平房式樓房，式樣不一。土家族的服飾男女有別，婦女穿左襟大褂，滾花邊，衣長而肥，袖大而短，無領，身著圍腰，褲腳鑲花邊，腳穿尖尖花鞋，喜包白色頭帕，戴銀飾。男子穿領大襟衣，右衽，青年人喜歡對襟短衣，排扣很多，青布褲子，白布褲腰，褲腳短，頭包白帕或花帕。土家族崇拜祖先，也信鬼神。主要節日有過年、四月八、端午、六月六、重陽等
壯族服飾

男女服飾尚青黑。男子穿著一般，惟婦女裝束很有特色。在荔波、獨山一帶，壯家婦女服飾與鄰近廣西壯族相似，除了身前掛藍色圍兜，扎著刺繡素花腰帶外，別無民族標志。從江、黎平等地的壯家婦女裝束，則別具一格。雜處于苗區的頗與苗裝接近，平時普遍穿窄袖大襟衣，右衽，斜襟和袖口都鑲花邊，穿百褶裙，長及膝蓋上部，前面搭淺藍綠色或白色圍腰，中間另綴一塊與底色相間的深藍色布條，上端繡一排五六寸長的條式圖案，扎以彩色飄帶。頭發偏右挽鬏，插以小梳。青少年喜包毛巾式的白色花邊頭帕，中老年人多包黑帕。過去多穿船形繡花鞋，如今都穿市上出售的普通鞋子。青年婦女另備有節日和作客盛裝，即穿無領無扣對被衣，從領圍至胸前以及袖口鑲著花邊里面掛著上端邊沿繡花的遮胸兜，戴小耳環和一兩個小型銀項圈、銀手鐲。與侗族雜居的，服飾則類似侗族，惟衣較長，裙子略短。對襟衣角邊沿鑲花邊，袖子略寬，青少年女子挽發于頭頂，中老年婦女挽髻于腦后。居住在市鎮及其周圍的，大都已改著漢裝，惟頭飾仍保持壯族特點，挽右偏鬏，扎把小梳，只戴一個銀項圈，項圈下端扣著一個鎖形或菱形小銀塊，另掛一條銀鏈垂及胸前。由于這一帶男女服裝都尚青、黑色，故俗稱為“黑壯”，廣西壯族多喜藍色，稱為“藍壯”。相傳遷入貴(gui)州的(de)壯(zhuang)族(zu)必須與(yu)當地的(de)苗族(zu)或侗族(zu)穿(chuan)著相似，否則要被“虎(hu)咬”。這實際上是民(min)族(zu)雜居日久，入鄉同俗和文化(hua)自(zi)然(ran)交流(liu)的(de)結果。
彝族民間禁忌

彝族(zu)民間禁忌很多，在社會生產生活(huo)各個方面都有表現(xian)，且各地有別(bie)。

日(ri)(ri)忌(ji)彝族人的禁忌(ji)傳統中有特定的一天可(ke)干可(ke)不(bu)干哪件事的習(xi)俗，稱(cheng)為日(ri)(ri)忌(ji)。巍山一帶(dai)的彝族忌(ji)火(huo)(huo)把節次日(ri)(ri)下(xia)地干活，以防觸怒火(huo)(huo)神帶(dai)來不(bu)祥；正月初一忌(ji)串門(men)，忌(ji)潑水(shui)吹水(shui)，以防財運丟失。

食(shi)(shi)(shi)忌(ji)(ji)(ji)飲食(shi)(shi)(shi)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)禁(jin)(jin)(jin)食(shi)(shi)(shi)狗、馬、熊等動物的肉(rou)，因這(zhe)些動物與人(ren)(ren)類同(tong)源出于(yu)雪；是(shi)(shi)雪的子孫；過年三天內(nei)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)新鮮蔬菜(cai)進屋，否則對祖先是(shi)(shi)最大的不(bu)敬；婦女忌(ji)(ji)(ji)食(shi)(shi)(shi)難產而死的家(jia)畜之肉(rou)；忌(ji)(ji)(ji)肉(rou)食(shi)(shi)(shi)露天進屋，否則鬼魂會附其上；禁(jin)(jin)(jin)過年七天內(nei)推磨(mo)(mo)，會使家(jia)境(jing)貧困(kun)；禁(jin)(jin)(jin)平(ping)日反向推磨(mo)(mo)，會給(gei)家(jia)庭帶來(lai)災難；忌(ji)(ji)(ji)推磨(mo)(mo)時磨(mo)(mo)心突斷，俗(su)信是(shi)(shi)鬼在作(zuo)(zuo)怪，磨(mo)(mo)出的粉不(bu)能食(shi)(shi)(shi)用；忌(ji)(ji)(ji)用餐后把湯匙(chi)扣于(yu)碗盆的邊沿(yan)上，因這(zhe)是(shi)(shi)給(gei)死人(ren)(ren)敬食(shi)(shi)(shi)的方(fang)式；等等。諸上種種禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)涉及到食(shi)(shi)(shi)物品類、飲食(shi)(shi)(shi)方(fang)式、食(shi)(shi)(shi)品制作(zuo)(zuo)、飲食(shi)(shi)(shi)主(zhu)體(ti)，這(zhe)些飲食(shi)(shi)(shi)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)習俗(su)直接影響到彝(yi)族飲食(shi)(shi)(shi)文化結構。

行為忌如忌諱女人跨過男人的衣物，更不能從男子身上，頭上跨過。忌諱女客上樓。婦女不能上房頂。忌諱觸摸男子的“天菩薩”，犯忌者要宰牲，打酒謝罪賠禮；解放前等級低下的犯忌者，還有被斷臂、處死的危險。如果被婦女抓摸了“天菩薩”，此男子將終身不吉，事后“天菩薩”必須剃盡，否則死后不能鬼歸祖界。忌諱婦女送自己的首飾、衣物給別人，俗信認為婦女的生育魂“格非”最愛附在這些物件上，若送與別人，會影響生育和孩子的順利成長。日常生活中，忌舀湯時反手用木勺，忌和燕麥面時順時針方向攪動，忌人出遠門便掃地，因為這些都是喪葬時的習俗。忌諱言死，而稱“老了”。忌諱影子被人踩踏，被踩者一定會為此報復報復。禁止在放置祖筒的祖靈箐附近鳴槍行獵，或砍樹燒荒。禁止在焚場或墓地打豬草、放牧。參加祈雨儀式時，禁止男子戴帽、女子打包頭。禁止有淫婦污的婦女制做祭祖的祭品和接近祖靈靈位。禁止跨越火塘或踩踏鍋莊石。
服飾忌服飾在彝族人(ren)(ren)看來，具有神圣性，在穿戴(dai)時(shi)，禁(jin)忌被人(ren)(ren)觸摸，彝族男子頭上的“天菩薩(sa)”，嚴禁(jin)他人(ren)(ren)特(te)別(bie)是幼輩觸動(dong)，假如被人(ren)(ren)觸摸過(guo)，就會(hui)冒(mao)犯(fan)神靈，“護(hu)身符(fu)”避禍求吉的功效，便也隨(sui)即失(shi)去(qu)了。

家居忌彝族禁忌在室內吹口哨，大聲喧嘩，尤其是夜間在別人家里。
瑤族猴鼓舞

瑤族同侗在跳猴鼓舞時，場上懸掛幾面銅鼓，大家輪流上場敲打助興，其聲與舞姿相和。舞場中央豎起一面齊肩高的木鼓，敲擊者模仿猴子的動作，不停地跳躍擊鼓，眾人隨聲上下扭動身體，神態如癡如醉。
貴州水族(zu)概(gai)況(kuang)

水族(zu)(zu)族(zu)(zu)源與布(bu)依族(zu)(zu)、侗(dong)族(zu)(zu)相同，都(dou)是古越人的(de)分支(zhi)，和侗(dong)族(zu)(zu)一(yi)道幾經遷徙，現(xian)居黔、湘、桂邊境一(yi)帶，在貴州主要生活在苗(miao)嶺以南、都(dou)柳江游，人口有(you)322，000余人。三都(dou)是全國唯一(yi)的(de)水族(zu)(zu)自治縣(xian)，其余散居在荔波、獨山、都(dou)勻、榕(rong)江、從(cong)江等縣(xian)市。

水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有一種叫“水書”的古老文字，為鬼師占卜之用，老百姓不認識，也不使用。普遍用漢文。
水(shui)族多聚族而居，同村寨的(de)成員大多有(you)血(xue)緣關系。水(shui)族服飾，無(wu)論男女(nv)都喜穿青(qing)(qing)、藍(lan)色服裝。婦女(nv)穿無(wu)領對(dui)襟半長(chang)衫，身大袖寬，下(xia)寬長(chang)褲，系青(qing)(qing)布圍(wei)腰，托肩和(he)褲腿均鑲(xiang)有(you)花(hua)邊，穿翹鼻子(zi)繡花(hua)鞋(xie)。節日佩戴(dai)耳環、頸(jing)圈、手鐲等。男子(zi)包頭(tou)，服裝和(he)漢族相似(si)。

水族信鬼(gui)(gui)神(shen)，而且鬼(gui)(gui)神(shen)多(duo)國繁多(duo)。節(jie)日主要(yao)是(shi)“端(duan)節(jie)”和“卯節(jie)”。

水(shui)(shui)族主要(yao)生活在苗嶺山(shan)脈以(yi)南，都柳江上游(you)的(de)(de)廣大地域，包括貴州和廣西(xi)的(de)(de)部分地區。人口有(you)二(er)十多萬，主要(yao)居住(zhu)在貴州。水(shui)(shui)族有(you)自己的(de)(de)語言，屬(shu)漢(han)藏語系(xi)列壯侗語族侗水(shui)(shui)語支(zhi)。有(you)一(yi)(yi)種古老的(de)(de)文字，叫“水(shui)(shui)書”。為鬼師占卜之用，老百(bai)姓(xing)不認識，也不使(shi)用。“水(shui)(shui)書”的(de)(de)單字僅有(you)一(yi)(yi)百(bai)多個，系(xi)表達五(wu)行生克、生死吉兇、八(ba)(ba)卦、二(er)十八(ba)(ba)宿(su)和天干地支(zhi)之類(lei)(lei)。水(shui)(shui)族普(pu)遍通用漢(han)文。飲食以(yi)大米(mi)為主，喜(xi)吃糯米(mi)、包谷、麥類(lei)(lei)、薯類(lei)(lei)等(deng)(deng)次之。副食喜(xi)歡吃酸辣(la)、酸菜(cai)、酸魚(yu)、辣(la)椒(jiao)等(deng)(deng)，尤喜(xi)食魚(yu)。愛飲酒(jiu)，白(bai)酒(jiu)，米(mi)酒(jiu)，甜酒(jiu)等(deng)(deng)都飲，有(you)“無酒(jiu)不成席”的(de)(de)習慣(guan)。

水族的服飾，無論男女都喜歡穿青、藍色服裝。婦女穿無領對襟半長衫，身大袖寬，下穿長褲，系青布圍腰，托肩和褲腿均鑲有花邊，穿翹鼻子繡花鞋。節日佩帶耳環、項圈、手鐲等。長發梳成一把，斜綰在頭上，側面插一把梳子。男子包頭，服裝和漢族相似。水族多聚族而居，同村寨的成員大多有血緣關系。婦女地位地低于男子，家長有支配全家的權利。父死長子繼承家長地位。婚姻是一夫一妻制，隨著經濟的發展，由早先較為自由的婚姻逐漸變為父母包辦了，并明顯的打上了“門當戶對”的階級烙印。水族信鬼神，而且鬼神名目繁多。
仡佬族服飾

古代的仡佬族，男女皆穿裙（男裙短，女裙長）。用布一幅圖于腰際，無摺皺，有如桶狀，謂之“桶裙”裙有以布為之者，有用羊毛織成者。各地桶裙長短不一，顏色各異。男子皆穿短衣，女子或短衣或長衣，或短衣外套以前短后長之袍。質料有葛、麻、羊毛、絲、棉布等。頭飾也各有區別，石阡府仡佬族男子“綰髻于頂”，修文縣仡佬族男子“盤頂椎發”，平遠州仡佬族女子“以青布束發如鍋圈狀”，平越府、黔西州仡佬族姑娘未婚者剪前發披后發作為標志。仡佬族無論男女皆“科頭”，即不戴冠巾，惟女子或以“青線束發”，或用“布帶盤頂”而已。婦女的裝飾式樣繁多，石阡府的頸上掛兩三串青色珠子；貴陽府、安順府的，腰間系布帶一條；施秉縣、龍泉縣、黃平州的，身上綴以蠶繭；平遠州、大定縣的，“披青布囊”，并“綴海巴其上”（海巴，即海貝）。隨著歷史發展，仡佬族的頭飾衣著逐漸發生變化，其中以男子的變化最早最快，明代中葉，男子“服飾語言稍如華人”，到了近代，男女多以長帕包頭，有的婦女或用花布一塊蓋頂，服飾漸同于漢族。民國年間，各地仡佬族男女服飾基本上與所在地區漢族服飾無異。
回族服飾

威寧回族服飾與漢族基本相同，款式隨時裝的變化而更新。阿訇和婦女服飾及節日期間的打扮，保存著民族特點，反映出回族文化的特征。
圓頂白(bai)帽(mao)，用白(bai)布縫制而成。帽(mao)口比(bi)帽(mao)頂略大，邊緣淺，以能戴到上(shang)耳根部為宜。一(yi)般為里(li)、面雙層，有的(de)在帽(mao)頂添上(shang)阿(a)文。威寧回(hui)族中圓頂白(bai)帽(mao)，是男子服飾(shi)的(de)標志。阿(a)訇和阿(a)文學生常戴，節日(ri)時則絕(jue)大部分人都(dou)戴。

蓋頭和鳩尾式包頭，是威寧回族婦女穿戴中區別于其他民族的特殊標志。蓋頭以青色、白色或淺綠色布料做成三角形狀頭巾。節日期間，部分婦女戴之。鳩尾式包頭，以青色綠帕或青布包成，發不外露，中間形狀似鳩尾，為回族婦女常扮頭飾，稻田壩一帶中老年婦女中尤為流行。
阿(a)訇服(fu)飾(shi)，是伊(yi)斯蘭教執教者的職業裝飾(shi)。

阿文學生完成一定課程，掌握一定阿文知識，即可畢業出師，舉行“穿衣”儀式，取得阿訇資格。傳統的畢業典禮在大小開齋日，穿的衣服為綠色布料，一般款式為大襟長衫子，為老式者，在服裝前后繡有經文，素雅清秀。
阿訇的(de)(de)通常打扮是頭(tou)(tou)戴白帽(mao)(mao)，外(wai)加(jia)白包(bao)(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)，上裝(zhuang)為(wei)青藍(lan)色(se)(se)長(chang)(chang)衫子，系白色(se)(se)腰(yao)帶(dai)，普通褲(ku)鞋，色(se)(se)調明快，素雅大方(fang)，給人以(yi)莊重(zhong)文靜(jing)的(de)(de)感覺(jue)。 威寧北部、西(xi)南(nan)(nan)部的(de)(de)回(hui)族(zu)服飾，與(yu)云南(nan)(nan)昭通、魯甸(dian)接壤，男性多(duo)包(bao)(bao)(bao)(bao)白帕而不(bu)露(lu)(lu)頭(tou)(tou)頂(ding)，或戴白帽(mao)(mao)而不(bu)折邊。阿詭的(de)(de)白帽(mao)(mao)頂(ding)繡阿文，上裝(zhuang)多(duo)為(wei)短(duan)(duan)便(bian)衣(yi)，少數穿長(chang)(chang)衫，褲(ku)腳7—9寸(cun)寬。姑(gu)娘(niang)喜戴耳墜，通常一只墜一個銀(yin)鈴(ling)，少數一只墜配(pei)兩個銀(yin)鈴(ling)，以(yi)輕便(bian)、秀(xiu)氣為(wei)宜(yi)。不(bu)包(bao)(bao)(bao)(bao)包(bao)(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)，戴繡花(hua)勒子或頂(ding)紅(hong)、綠色(se)(se)方(fang)巾，頭(tou)(tou)發多(duo)系獨辮。上身穿著大襟短(duan)(duan)服，腰(yao)系繡花(hua)圍(wei)腰(yao)，講顏色(se)(se)，求(qiu)鮮(xian)(xian)艷。腳履精制繡花(hua)鞋，手(shou)戴銀(yin)鐲頭(tou)(tou)，銀(yin)戒指(zhi)。婚后包(bao)(bao)(bao)(bao)鳩尾式包(bao)(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)，發不(bu)外(wai)露(lu)(lu)，衣(yi)服稍長(chang)(chang)。隨著年齡的(de)(de)增長(chang)(chang)，色(se)(se)彩由(you)鮮(xian)(xian)變素。 老年婦女，頭(tou)(tou)上多(duo)包(bao)(bao)(bao)(bao)白包(bao)(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)，鳩尾包(bao)(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)外(wai)勒白頭(tou)(tou)巾。

西(xi)南部與會澤(ze)(ze)、宣(xuan)威為(wei)毗鄰的(de)(de)(de)鄉村，青(qing)(qing)(qing)壯年(nian)男子大(da)(da)(da)(da)(da)多頭包(bao)青(qing)(qing)(qing)、藍(lan)(lan)、白(bai)(bai)布(bu)，成大(da)(da)(da)(da)(da)套頭。身穿緊身短對(dui)襟衣(yi)(yi)(yi)，袖(xiu)口(kou)(kou)細(xi)而(er)短，幾件疊加(jia)而(er)穿。衣(yi)(yi)(yi)扣(kou)多用(yong)(yong)膠線或布(bu)條結成，又有(you)用(yong)(yong)古銅(tong)毫銀(yin)毫錢幣焊作紐扣(kou)者，成對(dui)成排。有(you)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)，外套褂褂。褂褂用(yong)(yong)青(qing)(qing)(qing)藍(lan)(lan)布(bu)裁前(qian)，白(bai)(bai)線縫制，下(xia)(xia)沿八(ba)個衣(yi)(yi)(yi)袋相連，黑白(bai)(bai)相間，色澤(ze)(ze)分(fen)明，異常醒目。褲(ku)子為(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)褲(ku)腳，褲(ku)口(kou)(kou)最寬者須(xu)用(yong)(yong)解(jie)放前(qian)八(ba)幅小布(bu)縫成，腰(yao)(yao)部折(zhe)成皺褶。已婚男子腰(yao)(yao)系白(bai)(bai)布(bu)挑(tiao)花(hua)(hua)(hua)腰(yao)(yao)帶，帶頭有(you)須(xu)，下(xia)(xia)拖至膝頭，行(xing)走時(shi)(shi)隨風飄動。已婚男子的(de)(de)(de)腰(yao)(yao)帶，體現著(zhu)女方(fang)手工(gong)針(zhen)線的(de)(de)(de)好孬(nao)，是評(ping)價(jia)女方(fang)的(de)(de)(de)依(yi)據之一(yi)。男子多履(lv)挑(tiao)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)布(bu)耳(er)(er)草鞋(xie)。部分(fen)青(qing)(qing)(qing)年(nian)喜(xi)用(yong)(yong)青(qing)(qing)(qing)絲帕或白(bai)(bai)布(bu)包(bao)于頭上(shang)(shang)(shang)，黑、白(bai)(bai)交叉均勻，有(you)棱角，俗稱(cheng)“喜(xi)鵲(que)花(hua)(hua)(hua)包(bao)頭”，雙耳(er)(er)佩戴銀(yin)耳(er)(er)墜(zhui)。婚后多挽髻，套髻罩，上(shang)(shang)(shang)別銀(yin)插簪，有(you)的(de)(de)(de)頭上(shang)(shang)(shang)再(zai)系一(yi)串小銀(yin)鈴，行(xing)走時(shi)(shi)，鈴聲叮當，清(qing)脆悅耳(er)(er)。上(shang)(shang)(shang)穿大(da)(da)(da)(da)(da)襟短衣(yi)(yi)(yi)，常用(yong)(yong)天藍(lan)(lan)色布(bu)料(liao)，系花(hua)(hua)(hua)圍腰(yao)(yao)。下(xia)(xia)裝(zhuang)依(yi)上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)而(er)配，一(yi)般以衣(yi)(yi)(yi)褲(ku)不同色彩為(wei)宜。腳穿大(da)(da)(da)(da)(da)花(hua)(hua)(hua)鞋(xie)，多為(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)紅大(da)(da)(da)(da)(da)綠的(de)(de)(de)滿幫花(hua)(hua)(hua)，有(you)的(de)(de)(de)鞋(xie)頭上(shang)(shang)(shang)綴一(yi)朵紅纓。

隨著社會的發展，生活的改善，人們的審美心理發生了變化，許多傳統服飾已被拋棄或處于演變中，有的則被作為藝術品供后人鑒賞。服飾逐漸向普通化、時髦化轉變。
苗族古瓢琴
這是黔南苗族的一種傳統舞蹈樂器．三都水族自治縣都江區的苗族村寨，從七八歲的小孩到年過半百的老人，幾乎都會跳這種舞．大多在每年農歷四月上旬的趕狗場和豬場以及新谷節（一般為農歷九月十日）進行．古瓢琴用松木雕成，狀似家用水瓢．琴的面板有四個音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鳴箱內．古瓢琴既是男青年們舞蹈時手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏樂器．
苗族服飾

苗族服飾豐富多采，樣式色調繁多，且以色彩艷麗而出名。早在《后漢書》、《晉記》等書中，就有關于五溪苗族“好五色衣裳”的記載。唐代大詩人杜甫也寫下了“五溪衣裳共云天”的記載。盛贊苗族服飾足與天上彩云媲美。現在苗族婦女仍喜穿繡花衣裳：松桃苗族的衣服以繡花草為主，色調素凈；黔東南以繡花鳥為多，色調較濃重；貴陽、遵義、黔西一帶則喜挑鮮艷的彩虹圖案；黔西北喜挑較大的幾何彩色圖形。
服飾質(zhi)料(liao)主要是(shi)棉(mian)布(bu)(bu)(bu)、麻(ma)布(bu)(bu)(bu)，也有(you)(you)部分是(shi)用絲綢(chou)。黔東南苗族主要用棉(mian)布(bu)(bu)(bu)。黔中(zhong)(zhong)南苗族棉(mian)布(bu)(bu)(bu)、麻(ma)布(bu)(bu)(bu)并用。黔西北(bei)以(yi)麻(ma)布(bu)(bu)(bu)為(wei)主。服飾的主體(ti)顏色，松桃(tao)、銅仁(ren)、務川等縣(xian)清代(dai)中(zhong)(zhong)葉以(yi)前以(yi)紅色為(wei)主，清代(dai)中(zhong)(zhong)葉改(gai)裝以(yi)后則喜用青藍色。黔東南過去(qu)和現在多(duo)用黑(hei)色。黔北(bei)苗族尚青色。黔西北(bei)及黔中(zhong)(zhong)有(you)(you)的尚白，有(you)(you)的喜青，有(you)(you)的愛藍、黑(hei)。

現代(dai)苗(miao)族(zu)服飾男(nan)(nan)裝(zhuang)比較(jiao)簡便。一般是(shi)頭(tou)(tou)包頭(tou)(tou)巾，上(shang)身(shen)穿小領對襟短衣，下身(shen)穿長齊(qi)小腿肚的(de)褲子(zi)，多用青藍二色，和本(ben)地(di)漢族(zu)男(nan)(nan)子(zi)差別不大。黔(qian)西北苗(miao)族(zu)男(nan)(nan)裝(zhuang)較(jiao)有特色，肩上(shang)披(pi)(pi)著織有幾何圖紋的(de)披(pi)(pi)肩。貴陽、安(an)順苗(miao)族(zu)中老年男(nan)(nan)子(zi)，還喜穿清(qing)代(dai)時的(de)滿式長衫。

女裝就復雜了(le)，有(you)(you)(you)(you)百多種樣式(shi)，為(wei)(wei)(wei)國內各(ge)民族所少見(jian)。大(da)(da)致(zhi)可(ke)分為(wei)(wei)(wei)兩(liang)(liang)類(lei)(lei)：第一(yi)(yi)類(lei)(lei)，是傳統的(de)(de)(de)古老形式(shi)。比較華麗(li)，內容豐富(fu)多采，是苗族最具(ju)特色(se)的(de)(de)(de)部分。僅頭(tou)(tou)(tou)飾就有(you)(you)(you)(you)幾十(shi)種，在頭(tou)(tou)(tou)飾上(shang)以(yi)挽發(fa)髻(ji)(ji)盤扎于頭(tou)(tou)(tou)頂(ding)，上(shang)插木梳及其(qi)它妝飾物，類(lei)(lei)似(si)云髻(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)多，其(qi)中也(ye)有(you)(you)(you)(you)差(cha)異：如(ru)安順(shun)、鎮寧(ning)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)挽偏髻(ji)(ji)于頭(tou)(tou)(tou)右上(shang)方，黔(qian)(qian)東南是挽髻(ji)(ji)于頭(tou)(tou)(tou)頂(ding)中央，黔(qian)(qian)西南有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)挽螺旋髻(ji)(ji)于額頂(ding)，貴陽地(di)區有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)扎蓬髻(ji)(ji)類(lei)(lei)似(si)盤邊帽(mao)(mao)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)扎成狹長(chang)(chang)的(de)(de)(de)船形髻(ji)(ji)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)則在頭(tou)(tou)(tou)髻(ji)(ji)中扎上(shang)兩(liang)(liang)頭(tou)(tou)(tou)向上(shang)的(de)(de)(de)大(da)(da)牛角梳。黃平的(de)(de)(de)少女頭(tou)(tou)(tou)上(shang)戴金紫色(se)的(de)(de)(de)小(xiao)平帽(mao)(mao)。惠水、平壩地(di)區有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)戴青(qing)色(se)尖帽(mao)(mao)。遵(zun)義苗族婦(fu)女包(bao)頭(tou)(tou)(tou)巾。平布(bu)寬圓，上(shang)覆蓋繡花(hua)紅(hong)巾，周圍綴以(yi)數十(shi)條(tiao)珠垂鏈，有(you)(you)(you)(you)如(ru)古代皇后的(de)(de)(de)垂簾巾，美觀而(er)又高雅。在衣飾方面，其(qi)共同(tong)點是上(shang)身(shen)穿(chuan)(chuan)窄袖、大(da)(da)領、左(zuo)右衽或大(da)(da)領對(dui)襟(jin)短(duan)(duan)衣，下身(shen)著百褶裙。裙長(chang)(chang)不一(yi)(yi)，以(yi)長(chang)(chang)齊(qi)小(xiao)腿肚(du)為(wei)(wei)(wei)多，也(ye)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)到腳背，短(duan)(duan)的(de)(de)(de)僅齊(qi)膝。雷山、丹寨接(jie)壤(rang)一(yi)(yi)帶有(you)(you)(you)(you)長(chang)(chang)不盈尺的(de)(de)(de)“超(chao)短(duan)(duan)裙”。裙子(zi)(zi)花(hua)飾有(you)(you)(you)(you)素(su)凈、濃艷等不同(tong)風格，如(ru)黔(qian)(qian)東南喜(xi)(xi)(xi)紫黑色(se)，遵(zun)義喜(xi)(xi)(xi)紫紅(hong)色(se)，貴陽喜(xi)(xi)(xi)青(qing)色(se)，白(bai)(bai)花(hua)色(se)，威寧(ning)喜(xi)(xi)(xi)紅(hong)白(bai)(bai)相間。貴陽、安順(shun)等地(di)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)(xi)穿(chuan)(chuan)蠟染裙，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)穿(chuan)(chuan)錦布(bu)裙，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)(xi)用色(se)布(bu)拼(pin)鑲裙子(zi)(zi)。

第二類，是頭上包頭帕，上身穿長褲，衣緣、衣袖、褲腳都鑲“花邊”。衣服兩肩及胸前、背肩上也繡“花邊”。胸前再系上繡花圍腰一幅。服飾多為青色或藍色，也有的用深灰色和黑色。第二類比第一類素凈，用料少，費工小。是清代中葉改裝后逐漸興起的樣式，是一種以過改造而具有苗族特點的滿人服。過去衣身又長又大，袖管也很大，經過長期改進，已變成緊身窄袖、曲線優美的服裝了，再加上精致的銀飾襯托，更是錦上添花。松桃、銅仁、三穗之全部，和長順、紫云、羅甸、都勻部分婦女服飾就是如此。雷山、凱里、臺江部分苗族婦女有時穿傳統衣裙，有時穿這類衣服。思南、務川、道真、天柱等縣苗族，過去也穿這類服裝；現多穿和當地漢族相同的大襟短衣，衣緣、領圍等一律不用闌干。
苗族男(nan)(nan)女(nv)(nv)都喜佩戴銀飾，尤以青年婦女(nv)(nv)為最。現在仍是青年婦女(nv)(nv)的主要裝(zhuang)飾品，而男(nan)(nan)子(zi)已普遍不用了。

銀飾品都是本民族男工匠打制。其用途有銀冠、銀衣、銀項圈、銀手鐲、銀耳環等幾類。論工藝，有粗件和細件之別：精件主要是項圈、手鐲，細件主要是銀鈴、銀花、銀雀、銀蝴蝶、銀針、銀泡、銀索、銀鏈、耳墜等。當然這不是絕對的，如空心、泡花的項圈、手鐲，也是精工制成的作品。銀飾可分成三大類型：第一類，以黔東南為代表，工藝水平很高，佩戴的數量也最多。一個婦女最高的佩戴量可達三四十兩、五六十兩以上，少數達二三百兩。主要特點是喜愛穿戴銀冠和銀衣。銀冠上焊接的各種配件，多達數十件至百余件，件件都是精工之作，其中最顯著的牲是鑲有二尺多高的寬大銀角。銀衣是因衣服上載的銀飾很多而得名。第二類是松桃、銅仁地區，主要特點是在頭巾上插上許多銀花，肩上披銀披肩，胸前圍腰上綻著許多大塊銀花，耳墜很纖巧。工藝水平也很高。銀飾數量過去也多，現已逐漸簡化了。第三類是貴陽以西地區，銀飾數量較少，僅在頭上發髻插少許銀簪、銀梳、銀花。這三類地區也有共同特點，即都戴銀質的耳環、項圈、手鐲。
瑤族服飾

全國瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)共有二(er)(er)百一(yi)(yi)十多(duo)萬(wan)人(ren)，分布(bu)在(zai)(zai)(zai)廣西(xi)、江西(xi)、湖南、貴(gui)州和(he)(he)云南等(deng)省(sheng)區。云南省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)人(ren)約二(er)(er)十萬(wan)，集中(zhong)在(zai)(zai)(zai)文(wen)山壯族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)(zi)治州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有一(yi)(yi)半以(yi)上(shang)，其余(yu)居(ju)住(zhu)在(zai)(zai)(zai)紅(hong)(hong)河(he)、西(xi)雙版納和(he)(he)思(si)茅(mao)等(deng)專州和(he)(he)地區。瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支系眾多(duo)，名稱(cheng)復雜。云南省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)主要(yao)有“藍(lan)靛瑤(yao)(yao)(yao)”、“過(guo)山瑤(yao)(yao)(yao)”、“平(ping)頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)(yao)”、“紅(hong)(hong)頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)(yao)”、“白(bai)頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)(yao)”等(deng)等(deng)。據史籍記載(zai)和(he)(he)傳說，“藍(lan)靛瑤(yao)(yao)(yao)”是由(you)婦(fu)女(nv)善種藍(lan)靛和(he)(he)著(zhu)(zhu)(zhu)藍(lan)色(se)衣(yi)服(fu)而(er)(er)得名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；“紅(hong)(hong)頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)(yao)”是因婦(fu)女(nv)頭(tou)(tou)包(bao)紅(hong)(hong)布(bu)而(er)(er)得名；“白(bai)頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)(yao)”是由(you)于婦(fu)女(nv)愛以(yi)白(bai)棉(mian)線纏頭(tou)(tou)為飾而(er)(er)得名；“平(ping)頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)(yao)”則是因婦(fu)女(nv)頭(tou)(tou)頂置(zhi)一(yi)(yi)平(ping)板裝(zhuang)飾而(er)(er)得名。由(you)此可(ke)見(jian)，瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)服(fu)飾因支系和(he)(he)地域而(er)(er)有差異(yi)，但(dan)一(yi)(yi)般都(dou)愛穿黑色(se)和(he)(he)深藍(lan)色(se)衣(yi)服(fu)，習慣于自(zi)(zi)織自(zi)(zi)染。瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)擅(shan)長刺繡，她們穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)一(yi)(yi)般都(dou)或繡或挑，滿身花錦，并在(zai)(zai)(zai)衣(yi)褲邊(bian)(bian)鑲上(shang)彩色(se)花邊(bian)(bian)，精美鮮艷。例如，富寧(ning)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)，多(duo)數上(shang)著(zhu)(zhu)(zhu)青黑布(bu)無領斜襟長袖(xiu)(xiu)衣(yi)，袖(xiu)(xiu)口鑲藍(lan)、白(bai)、黑布(bu)邊(bian)(bian)，衣(yi)外套藍(lan)色(se)或白(bai)色(se)小墊肩，墊肩接胸(xiong)襟，胸(xiong)襟上(shang)釘密鈕(niu)扣并繡著(zhu)(zhu)(zhu)橫(heng)排(pai)花紋；下(xia)著(zhu)(zhu)(zhu)裙或長褲，裙邊(bian)(bian)褲腳鑲著(zhu)(zhu)(zhu)紅(hong)(hong)色(se)布(bu)邊(bian)(bian)，圍黑布(bu)腰巾，脛裹綁腿，以(yi)白(bai)線束發(fa)于頂，再用黑底白(bai)點布(bu)裹發(fa)，并讓白(bai)棉(mian)線從頭(tou)(tou)頂和(he)(he)耳邊(bian)(bian)露出(chu)。在(zai)(zai)(zai)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)人(ren)看來，姑娘一(yi)(yi)旦包(bao)帕，便意味(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)成人(ren)了，可(ke)以(yi)尋(xun)偶(ou)和(he)(he)進行自(zi)(zi)由(you)社交。

男(nan)子(zi)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)蓄發(fa)盤髻(ji)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)紅(hong)(hong)(hong)(hong)布(bu)(bu)或(huo)青(qing)布(bu)(bu)包(bao)頭(tou)，著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)布(bu)(bu)扣對(dui)襟(jin)長(chang)袖(xiu)衣(yi)(yi)(yi)，領(ling)(ling)邊(bian)(bian)(bian)袖(xiu)口(kou)常以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)桃(tao)花(hua)(hua)圖案(an)(an)作裝(zhuang)飾(shi)(shi)，衣(yi)(yi)(yi)外多(duo)套無領(ling)(ling)無袖(xiu)白(bai)布(bu)(bu)褂(gua)。瑤族(zu)的(de)(de)風俗習慣具有(you)(you)獨特的(de)(de)民族(zu)特點。在衣(yi)(yi)(yi)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)服飾(shi)(shi)方(fang)面，《隋書(shu)？地理志(zhi)》載，瑤人(ren)“承盤瓢之(zhi)(zhi)后，故服章(zhang)多(duo)用斑布(bu)(bu)為(wei)(wei)飾(shi)(shi)”。《搜神記》和(he)(he)(he)(he)《文(wen)(wen)獻通(tong)考》又載，瑤人(ren)“績織不及，銷以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)草實(shi)，好五(wu)(wu)(wu)色(se)衣(yi)(yi)(yi)服，裁制皆(jie)有(you)(you)尾形”。直(zhi)到近代，瑤族(zu)服飾(shi)(shi)仍保留(liu)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)這些獨特的(de)(de)風格。他們一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)都著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)黑(hei)色(se)和(he)(he)(he)(he)深(shen)藍(lan)(lan)色(se)職服，衣(yi)(yi)(yi)料都是(shi)自(zi)織的(de)(de)粗(cu)厚(hou)自(zi)布(bu)(bu)，概用藍(lan)(lan)靛浸染。男(nan)子(zi)蓄發(fa)盤髻(ji)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)紅(hong)(hong)(hong)(hong)布(bu)(bu)或(huo)青(qing)布(bu)(bu)包(bao)頭(tou)，包(bao)頭(tou)外圍(wei)有(you)(you)素凈刺(ci)繡巾；著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)衣(yi)(yi)(yi)兩(liang)(liang)件，內著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)無領(ling)(ling)對(dui)襟(jin)長(chang)袖(xiu)衣(yi)(yi)(yi)，領(ling)(ling)邊(bian)(bian)(bian)袖(xiu)口(kou)皆(jie)有(you)(you)少許挑花(hua)(hua)圖案(an)(an)，布(bu)(bu)扣一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)成(cheng)五(wu)(wu)(wu)、七、九、十一(yi)(yi)(yi)單數，扣上(shang)(shang)(shang)往往鎖有(you)(you)絨(rong)布(bu)(bu)裝(zhuang)飾(shi)(shi)，衣(yi)(yi)(yi)外斜挎雙慚九領(ling)(ling)無袖(xiu)白(bai)布(bu)(bu)褂(gua)，褂(gua)左(zuo)右各有(you)(you)口(kou)袋一(yi)(yi)(yi)個，皆(jie)無任(ren)何(he)刺(ci)繡裝(zhuang)飾(shi)(shi)，下著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)寬(kuan)邊(bian)(bian)(bian)長(chang)褲(ku)，有(you)(you)的(de)(de)脛裹(guo)綁腿(tui)，綁腿(tui)布(bu)(bu)尾端綴(zhui)有(you)(you)彩絲。圖文(wen)(wen)沮探刺(ci)繡，她們穿(chuan)的(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)服可(ke)謂滿身花(hua)(hua)錦，鮮(xian)艷奪目(mu)。但由(you)于(yu)(yu)瑤族(zu)居住分(fen)散(san)，各地、各支系(xi)打扮不盡(jin)相(xiang)同。富寧縣有(you)(you)的(de)(de)瑤族(zu)上(shang)(shang)(shang)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)青(qing)黑(hei)布(bu)(bu)無領(ling)(ling)斜襟(jin)長(chang)袖(xiu)衣(yi)(yi)(yi)，袖(xiu)口(kou)攘(rang)有(you)(you)藍(lan)(lan)、白(bai)、黑(hei)布(bu)(bu)邊(bian)(bian)(bian)，衣(yi)(yi)(yi)外看白(bai)布(bu)(bu)或(huo)藍(lan)(lan)布(bu)(bu)小(xiao)墊肩，墊肩并有(you)(you)小(xiao)胸(xiong)襟(jin)，胸(xiong)襟(jin)上(shang)(shang)(shang)釘有(you)(you)密鋇扣和(he)(he)(he)(he)績月橫(heng)排花(hua)(hua)紋(wen)；下著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)褲(ku)(亦有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)裙者(zhe))，長(chang)及腳(jiao)躁，沿(yan)邊(bian)(bian)(bian)鑲有(you)(you)紅(hong)(hong)(hong)(hong)色(se)布(bu)(bu)邊(bian)(bian)(bian)，然后將被腳(jiao)挽卷一(yi)(yi)(yi)截(jie)，圍(wei)黑(hei)布(bu)(bu)腰印，脛裹(guo)綁腿(tui)，束(shu)發(fa)于(yu)(yu)頂(ding)，便以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)棉線覆頂(ding)，再用黑(hei)底白(bai)點布(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)幅纏裹(guo)，頭(tou)頂(ding)和(he)(he)(he)(he)網導有(you)(you)自(zi)棉線露出。“藍(lan)(lan)靛瑤”和(he)(he)(he)(he)“頂(ding)板(ban)(ban)瑤”裝(zhuang)束(shu)更別具一(yi)(yi)(yi)蹈。氏國《馬關縣志(zhi)？風俗志(zhi)》載：“頂(ding)板(ban)(ban)瑤(指“板(ban)(ban)瑤”)面發(fa)左(zuo)右分(fen)由(you)后上(shang)(shang)(shang)柬(jian)于(yu)(yu)頂(ding)，頂(ding)長(chang)六寸(cun)(cun)寬(kuan)三寸(cun)(cun)之(zhi)(zhi)木(mu)板(ban)(ban)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)，中扎紅(hong)(hong)(hong)(hong)繩，上(shang)(shang)(shang)蓋花(hua)(hua)帕(pa)(pa)(pa)(pa)，前(qian)后垂(chui)細(xi)珠，與古之(zhi)(zhi)冕(mian)旒相(xiang)似。負物則以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)木(mu)板(ban)(ban)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)，缺半(ban)圓(yuan)如領(ling)(ling)，穿(chuan)繩架(jia)于(yu)(yu)肩，能(neng)任(ren)重而(er)(er)不墜(zhui)。”“藍(lan)(lan)靛瑤服青(qing)黑(hei)色(se)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)褲(ku)，衣(yi)(yi)(yi)長(chang)過膝(xi)，緣以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)紅(hong)(hong)(hong)(hong)白(bai)色(se)之(zhi)(zhi)邊(bian)(bian)(bian)，腰系(xi)帶(dai)，前(qian)后裾，并提而(er)(er)束(shu)之(zhi)(zhi)；發(fa)結細(xi)辮(bian)，繞(rao)于(yu)(yu)頂(ding)，圍(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)色(se)細(xi)珠，串集(ji)竹片為(wei)(wei)圓(yuan)板(ban)(ban)，送五(wu)(wu)(wu)六寸(cun)(cun)，蓋于(yu)(yu)發(fa)上(shang)(shang)(shang)，覆花(hua)(hua)帕(pa)(pa)(pa)(pa)，綴(zhui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)線縷(lv)縷(lv)飄揚，善種(zhong)藍(lan)(lan)靛，因而(er)(er)得名。兩(liang)(liang)種(zhong)(指“藍(lan)(lan)靛瑤”和(he)(he)(he)(he)“頂(ding)板(ban)(ban)瑤”)均(jun)穿(chuan)耳(er)拔(ba)眉，跌足健步。”富寧一(yi)(yi)(yi)帶(dai)“板(ban)(ban)瑤”女子(zi)，領(ling)(ling)圍(wei)接(jie)紅(hong)(hong)(hong)(hong)色(se)棉線球，大(da)若碗狀(zhuang)，分(fen)十、十二(er)個不等(deng)。丘北、紅(hong)(hong)(hong)(hong)河一(yi)(yi)(yi)帶(dai)“紅(hong)(hong)(hong)(hong)頭(tou)瑤”，“冠紅(hong)(hong)(hong)(hong)巾”為(wei)(wei)飾(shi)(shi)。各支系(xi)瑤族(zu)兒童(tong)不論男(nan)女，都會圓(yuan)領(ling)(ling)對(dui)襟(jin)衣(yi)(yi)(yi)，下著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)褲(ku)。男(nan)孩五(wu)(wu)(wu)歲以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)剃(ti)發(fa)，帶(dai)小(xiao)瓜(gua)帽(mao)，待家中來容能(neng)與打招呼時(shi)便開始(shi)蓄發(fa)。幼女戴小(xiao)花(hua)(hua)帽(mao)，十五(wu)(wu)(wu)、六歲開始(shi)摘帽(mao)便包(bao)頭(tou)帕(pa)(pa)(pa)(pa)。包(bao)頭(tou)帕(pa)(pa)(pa)(pa)要(yao)舉行(xing)儀(yi)式(在農閑季節(jie))，包(bao)帕(pa)(pa)(pa)(pa)時(shi)由(you)年齡大(da)并已包(bao)帕(pa)(pa)(pa)(pa)的(de)(de)大(da)妨(fang)娘為(wei)(wei)小(xiao)姑娘包(bao)。在瑤族(zu)的(de)(de)觀念中，姑娘一(yi)(yi)(yi)旦包(bao)帕(pa)(pa)(pa)(pa)，便意(yi)味(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尋(xun)偶和(he)(he)(he)(he)進行(xing)自(zi)由(you)社(she)交。所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)包(bao)頭(tou)帕(pa)(pa)(pa)(pa)儀(yi)式賦有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)成(cheng)人(ren)的(de)(de)意(yi)義。各支系(xi)幼孩均(jun)喜歡倔戴獸類爪、牙(如野(ye)豬、虎、豹、熊爪、牙等(deng))于(yu)(yu)胸(xiong)間、腰間和(he)(he)(he)(he)帽(mao)邊(bian)(bian)(bian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)示(shi)避邪。

成年女子皆(jie)佩戴銀制(zhi)耳(er)環(huan)、頭(tou)釵(chai)、頭(tou)針(zhen)、大頸(jing)圈、手鐲、戒指以及胸前銀牌、銀鏈、串珠等飾物，琳瑯美觀。 瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)服裝，《后漢(han)書》中(zhong)記為(wei)“好五(wu)色(se)(se)衣(yi)服”。其他史志(zhi)中(zhong)有“衣(yi)斑斕布(bu)(bu)”的(de)記載。西雙版納地區的(de)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)，雖然極喜(xi)歡各(ge)種飾品，但衣(yi)著(zhu)卻較(jiao)為(wei)樸素。瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)服裝布(bu)(bu)料(liao)主要用自己織的(de)白布(bu)(bu)和(he)自配的(de)藍(lan)靛浸染(ran)色(se)(se)澤較(jiao)為(wei)灰暗。州內的(de)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)男子，穿用黑布(bu)(bu)或藍(lan)布(bu)(bu)縫(feng)制(zhi)的(de)無領(ling)對襟長袖上衣(yi)，下(xia)穿寬腰、闊(kuo)檔、肥褲管長褲，頭(tou)戴用四塊紅布(bu)(bu)和(he)四塊黑布(bu)(bu)拼接縫(feng)制(zhi)的(de)紅黑相間(jian)瓜皮形(xing)圓帽。男子穿戴樸實無華(hua)。

昔日瑤族婦女也和男子一樣，習慣穿黑色或藍色衣服。上穿無領對襟上衣，下穿長褲，上衣圓領口、袖口都用紅布鑲邊。胸前的衣襟上繡有各種花紋作飾。女子蓄發盤髻，頭飾依支系不同而不同。州內的瑤族分頂板瑤和藍靛瑤兩支。頂板瑤女子的頭飾是木板與頭巾，發髻上要先系上一塊用紅繩捆扎的木板，再蓋上一塊花帕，綴上珠串等飾物，用頭巾纏頭。藍靛瑤的發髻上不系木板，而是用小塊竹片穿串，形成圓形，綴上彩穗、串珠，銀飾蓋在頭上，再用頭帕包纏，形成一種特殊“帽子形”頭飾。頭帕顏色有青色、黑色、粉紅色和青底帶花等各種色彩。頂板瑤和藍靛瑤的女子，都喜歡佩戴銀耳環、頭釵、發針、手鏈鐲、項圈，并以銀牌飾胸，以彩穗、珠璣及金屬飾物裝飾頭帕，但因衣服色彩單調，穿戴仍顯得美觀樸素。
兒童多佩戴獸爪、獸牙，以此避邪，五六歲以后開始蓄發，學盤發髻。瑤族的服飾也和其他民族一樣，隨著生活水平的提高，民族間相互交流的影響而不斷變化。中山裝已普通被男青年接受，青年女子穿時裝衣裙者也不乏其人，平時的服裝可謂多種多樣，但節慶之時，人們仍然要用傳統衣飾打扮自己，充分顯示瑤族的特點。
彝族“咂酒”待客

咂酒，是(shi)黔西(xi)(xi)(xi)北、黔西(xi)(xi)(xi)南(nan)一帶彝(yi)、苗群眾自釀的傳統飲料，其味醇香，是(shi)款待賓(bin)客的佳(jia)品。傳說太平天國翼王(wang)石達開西(xi)(xi)(xi)南(nan)過貴州時曾賦詩贊道：“萬顆明(ming)珠個(ge)甕(weng)收，王(wang)候(hou)到此(ci)也(ye)低頭(tou)。五(wu)龍(long)抱定擎(qing)天柱，吸得烏江水倒(dao)流。”

釀制咂酒，用玉米、高粱、蕎麥均可，其方法特殊，烤制出來后酒味微甜而清香，類似于葡萄酒。取用咂酒時，主人用冷開水注入酒甕中，然后將兩根空心細竹管插至甕底。竹管底部不通，根部四周鉆有許多小孔，以棕葉包纏，使酒液由竹管導出飲用。也可直接用竹管、蘆葦等物咂吸飲用。咂酒待客，歷史悠久，別具情趣。舊《安順府志》中有載：“男家于堂中備酒一壇，插空心小竹筒數根于其中，請客任意暢飲，名曰吃下馬酒。”
苗族古瓢舞

古瓢舞，因用古瓢琴伴奏而得名。古瓢舞一直是圍著圓圈跳，由兩個男子拉古瓢和四個以上的姑娘一起跳；更多的是人們圍成兩圈：年長的、小伙子們在外，手持瓢琴邊拉邊跳；姑娘在里，踏著“踩歌堂”的舞步，時而順時針方向旋轉，時而逆時針方向移動，兩膝蓋微帶顫動。不論舞步怎樣變化，姑娘的手始終是兩肘彎曲架在胸腹前不停地上下左右移動。舞步的變化，是根據音樂的變化而變化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，節奏是２／４、３／４的不規律組合。主要動作的名稱有跳圓、格呆（踩步）、格吊（前后左右轉）、格覽（踩二胡路聲調）、拚向（模仿鬼跳舞）等等。
彝族葬俗

威寧(ning)彝(yi)族，明(ming)、清以(yi)前(qian)通行火(huo)葬。骨灰用陶壇(tan)裝好(hao)理入(ru)地下(xia)或(huo)放入(ru)巖洞(dong)內(nei)；墳堆(dui)呈小圓土包(bao)，被稱為(wei)“朝天(tian)向墳”明(ming)、清以(yi)后，逐漸(jian)改為(wei)裝棺(guan)土葬。人(ren)(ren)死(si)后，要(yao)請(qing)“布摩”翻經書擇(ze)定下(xia)葬吉日，寨鄰、親友前(qian)來(lai)幫助料理，親戚背酒來(lai)奠祭，有的帶嗩吶(na)隊(dui)前(qian)來(lai)奏(zou)喪(sang)葬樂，有的請(qing)青年男子(zi)來(lai)“跳腳”（鈴檔舞）。抬上山(shan)(shan)前(qian)，凡戴孝者，要(yao)在棺(guan)木前(qian)磕頭送葬。抬上山(shan)(shan)時(shi)，死(si)者家屬(shu)中(zhong)最長(chang)者要(yao)為(wei)全家人(ren)(ren)喚(huan)魂(hun)，防(fang)家里人(ren)(ren)魂(hun)魄(po)與死(si)者同(tong)去。埋葬時(shi)殺羊(yang)宰雞祭奠。

威寧彝(yi)族認為(wei)(wei)人死后有三個靈(ling)魂，一個在(zai)祠堂(tang)，一個在(zai)墳(fen)邊看墳(fen)，一個回到祖宗來的。人死靈(ling)魂不(bu)滅，祖先(xian)(xian)的靈(ling)魂變為(wei)(wei)“批(pi)鄙”（菩薩），保(bao)佑后代平安幸(xing)福。因此，他們(men)無限(xian)崇拜自己的祖先(xian)(xian)，創造(zao)了極其豐(feng)富的祭祖禮俗。

為了敬奉祖(zu)(zu)先，家(jia)族或(huo)家(jia)支建有祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)，（祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)不能(neng)隨意(yi)進(jin)出，特別禁止(zhi)婦女進(jin)入(ru)），將祖(zu)(zu)先的(de)(de)姓(xing)氏名字(zi)用彝文(wen)寫(xie)在竹板上(shang)，用紅布(bu)(bu)包裝入(ru)篾(mie)籮，或(huo)用紅線(xian)綠(lv)線(xian)扎一(yi)根白(bai)花燃草(cao)(cao)或(huo)茅草(cao)(cao)根，加上(shang)少(shao)許羊(yang)毛(mao)裝入(ru)“祖(zu)(zu)筒”（三(san)、四(si)寸長(chang)的(de)(de)竹筒），供在祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)或(huo)堂(tang)(tang)(tang)屋上(shang)方。“祖(zu)(zu)筒”內(nei)的(de)(de)紅線(xian)代(dai)表男(nan)性死(si)(si)者(zhe)(zhe)，綠(lv)線(xian)給代(dai)表女性死(si)(si)者(zhe)(zhe)，羊(yang)毛(mao)表示墊(dian)、蓋之(zhi)(zhi)物，白(bai)花燃草(cao)(cao)或(huo)茅草(cao)(cao)根代(dai)表老人(ren)魂靈(ling)(ling)。祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)要保持純真、潔凈，非正常(chang)死(si)(si)亡者(zhe)(zhe)，要先由“伍布(bu)(bu)布(bu)(bu)摩”（專為非正常(chang)死(si)(si)亡者(zhe)(zhe)做齋祭(ji)的(de)(de)布(bu)(bu)摩）念經，然后(hou)通過正常(chang)齋祭(ji)，其“祖(zu)(zu)筒”才(cai)能(neng)進(jin)入(ru)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)；青年男(nan)女夭折以及無后(hou)嗣者(zhe)(zhe)，魂靈(ling)(ling)不能(neng)置人(ren)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)供祀(si)。祠(ci)(ci)內(nei)靈(ling)(ling)位如有腐爛(lan)朽壞或(huo)蟲蛀等情況(kuang)，可舉(ju)行(xing)“鄙賒”（祭(ji)祀(si)形式）更(geng)換(huan)。時間長(chang)。，代(dai)數多(duo)，經歸總，祖(zu)(zu)簡靈(ling)(ling)位地(di)放處時，通過一(yi)次祭(ji)祀(si)，留下后(hou)十五代(dai)祖(zu)(zu)簡，其余全部送到(dao)人(ren)跡罕至(zhi)的(de)(de)懸(xuan)巖腳洞內(nei)，用樹皮遮(zhe)避風(feng)雨。并象征性地(di)祀(si)以冥手之(zhi)(zhi)炊具、農(nong)具、金、銀(yin)等，表示后(hou)代(dai)不再負責祭(ji)祀(si)。如家(jia)支眾(zhong)多(duo)，住地(di)分散，不便(bian)祭(ji)祀(si)，可分立祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)。一(yi)般九(jiu)代(dai)后(hou)才(cai)才(cai)以分離。經“布(bu)(bu)摩”念經主祭(ji)后(hou)，子(zi)孫(sun)們各領自已的(de)(de)嫡(di)系(xi)“祖(zu)(zu)筒”另(ling)立祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)，但家(jia)支“嘍一(yi)”（彝姓(xing)）不變，漢姓(xing)可變。

威寧彝族祭(ji)(ji)(ji)祖(zu)活動最隆(long)重(zhong)的(de)是(shi)齋祭(ji)(ji)(ji)（“數(shu)補”或(huo)“數(shu)掙”），場面(mian)很大，它可(ke)與(yu)喪事(shi)同時(shi)辦(ban)，也可(ke)推后(hou)辦(ban)，還可(ke)留給后(hou)人辦(ban)。齋祭(ji)(ji)(ji)時(shi)，主辦(ban)人家要(yao)在(zai)附近選一(yi)寬敞(chang)空平地(di)。用(yong)柏木棒和樹枝搭一(yi)座(zuo)有(you)東、南(nan)、西(xi)、北門(men)的(de)城池，里面(mian)用(yong)繩索牽隔成小巷形狀，將死者靈(ling)堂置于(yu)中央，前來祭(ji)(ji)(ji)奠的(de)親戚(qi)自帶糧(liang)食、犧牲(sheng)（祭(ji)(ji)(ji)奠用(yong)的(de)牲(sheng)畜）等(deng)，一(yi)個(ge)家支可(ke)來一(yi)、二百人甚至可(ke)達數(shu)千人。祭(ji)(ji)(ji)奠開(kai)始時(shi)，鳴放地(di)炮(pao)，殺豬宰(zai)羊或(huo)打牛，“跳腳(jiao)隊(dui)”搖鈴起舞于(yu)前嗩吶隊(dui)吹奏喪樂居中，所(suo)有(you)祭(ji)(ji)(ji)奠者或(huo)是(shi)舞動祭(ji)(ji)(ji)物，或(huo)是(shi)手提燈籠彎腰哭泣后(hou)行。在(zai)手持“收(shou)牲(sheng)棒”的(de)布(bu)摩(mo)指點下，他們有(you)次(ci)序(xu)地(di)繞(rao)靈(ling)堂三(san)周，跪拜三(san)次(ci)，并(bing)奉上(shang)祭(ji)(ji)(ji)品。繞(rao)靈(ling)稱轉戛(jia)。繞(rao)時(shi)隊(dui)形或(huo)撮箕形，或(huo)簸箕形，不(bu)時(shi)變換，整齊有(you)序(xu)。祭(ji)(ji)(ji)畢(bi)，南(nan)入者北出，東入者西(xi)出。祭(ji)(ji)(ji)奠時(shi)間不(bu)等(deng)，長(chang)者可(ke)達九天九夜，祭(ji)(ji)(ji)奠活動由“布(bu)摩(mo)“主持，要(yao)念(nian)彝文祭(ji)(ji)(ji)祀典，中有(you)“仇舉”或(huo)“腳(jiao)母”（意即“指路”），讓其靈(ling)魂反歸(gui)祖(zu)居之(zhi)地(di)。其所(suo)指之(zhi)路，就是(shi)祖(zu)先遷徙路線(xian)，一(yi)般(ban)指經(jing)威寧鳳山(shan)（上(shang)帝廟）、草海到云南(nan)東川、曲靖、宣威等(deng)地(di)的(de)山(shan)水(shui)地(di)名，與(yu)省內其余彝族地(di)區的(de)指路經(jing)不(bu)相同。

辦喪事和齋祭時都要“跳腳”（又名鈴鐺舞），是由八個青年男子手持小馬鈴，有節奏地搖響，腰肢隨鈴聲扭動，腳步與鈴聲合拍。舞姿多系模擬攀越懸崖絕壁。翻越高山峻嶺，披荊斬棘，互相背馱之狀，頗似重演先人遷徙的情景。舞者邊舞邊唱“啃嗬”（喪歌），歌詞內容或贊揚死者功績，或對死者沉痛悼念，或述古訓世。極為豐富。
仡佬族葬俗

黔西北仡佬族老人(ren)(ren)病(bing)危彌(mi)留之際，不能平躺于(yu)床，須由其(qi)(qi)(qi)子扶坐床上落(luo)氣(qi)。死后，請人(ren)(ren)向死者已出(chu)嫁(jia)的女(nv)(nv)兒(er)報(bao)(bao)喪(sang)。報(bao)(bao)喪(sang)者距其(qi)(qi)(qi)家門(men)較遠(yuan)處(chu)即喊話，女(nv)(nv)兒(er)及女(nv)(nv)婿聞(wen)訊(xun)，立即抬一(yi)(yi)方桌(zhuo)放于(yu)叉路口(kou)(kou)，桌(zhuo)上置一(yi)(yi)內(nei)裝有糧(liang)食的竹筒(tong)插上燃香(xiang)，斟(zhen)酒(jiu)3杯，捉(zhuo)雞1只就(jiu)地宰(zai)殺哭祭(ji)(ji)。祭(ji)(ji)畢(bi)，報(bao)(bao)喪(sang)者隨(sui)之進屋(wu)，婿家將雞煮熟祭(ji)(ji)供后，請報(bao)(bao)喪(sang)者食用。女(nv)(nv)婿頭戴涼帽，手拄茶(cha)樹枝(zhi)與其(qi)(qi)(qi)妻一(yi)(yi)起趕往娘家，焚香(xiang)紙行祭(ji)(ji)奠，用壺反背水(shui)燒熱給亡人(ren)(ren)洗滌后穿戴，孝子孝孫須喝此熱水(shui)三(san)口(kou)(kou)。移(yi)尸(shi)堂屋(wu)（男(nan)尸(shi)停左側，女(nv)(nv)尸(shi)停右側），以白布蓋面。尸(shi)枕邊擺飯一(yi)(yi)碗(wan)、馬匙一(yi)(yi)把，飯碗(wan)上加放一(yi)(yi)枚(mei)劃為四瓣的熟雞蛋。尸(shi)腳下點(dian)燈一(yi)(yi)盞。棺內(nei)墊白布或(huo)白紙，尸(shi)體(ti)裝入棺內(nei)，另以白布一(yi)(yi)條塞于(yu)亡人(ren)(ren)手中(zhong)。

開路時。桌上(shang)(shang)(shang)(shang)插(cha)香供酒(jiu)(jiu)3杯(bei)(bei)，鬼(gui)師(shi)坐在(zai)桌側，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)持(chi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)角，右手(shou)(shou)(shou)執扇，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)跪(gui)(gui)桌前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。鬼(gui)師(shi)祝念并奠酒(jiu)(jiu)于(yu)(yu)(yu)地(di)，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)女(nv)(nv)(nv)(nv)隨(sui)之哭靈(ling)，哭畢(bi)(bi)(bi)。打開棺蓋，將(jiang)(jiang)(jiang)喪(sang)家(jia)及親友(you)所贈(zeng)蓋單鋪(pu)蓋尸身(shen)（須(xu)(xu)(xu)是單數(shu)），而后(hou)蓋棺，再以(yi)(yi)親友(you)所送之雞(ji)（留下l只），全數(shu)宰殺(sha)以(yi)(yi)祭(ji)(ji)。、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)展移棺屋(wu)外(wai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)頓后(hou)發喪(sang)。鬼(gui)師(shi)相繼以(yi)(yi)米撒墓(mu)(mu)井。雞(ji)跳墓(mu)(mu)井后(hou)，方(fang)下棺壘(lei)土為(wei)(wei)墳(fen)。墳(fen)成(cheng)，沿墳(fen)周(zhou)圍(wei)撤石灰粉(fen)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圈。此(ci)(ci)后(hou)連續給亡(wang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送飯3日：頭天送至(zhi)墳(fen)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，將(jiang)(jiang)(jiang)所帶(dai)拐(guai)杖(zhang)插(cha)于(yu)(yu)(yu)墳(fen)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)；次(ci)(ci)(ci)日送至(zhi)半(ban)(ban)路，拐(guai)杖(zhang)插(cha)于(yu)(yu)(yu)路側；第三日僅(jin)送至(zhi)屋(wu)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，以(yi)(yi)拐(guai)杖(zhang)攪三杯(bei)(bei)酒(jiu)(jiu)，傾灑(sa)于(yu)(yu)(yu)地(di)，拐(guai)杖(zhang)插(cha)于(yu)(yu)(yu)屋(wu)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，喪(sang)事(shi)即(ji)告完畢(bi)(bi)(bi)。在(zai)此(ci)(ci)期(qi)間。孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)不(bu)能串門，不(bu)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說笑，不(bu)洗臉(lian)，不(bu)喝茶，以(yi)(yi)志哀。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兩(liang)年(nian)內，要(yao)殺(sha)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)祭(ji)(ji)亡(wang)靈(ling)，其牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)須(xu)(xu)(xu)不(bu)跛(bo)、不(bu)瞎、不(bu)掉角。先用(yong)(yong)毛稗(bai)(bai)(bai)稈扎成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形，飾以(yi)(yi)穿戴，放(fang)于(yu)(yu)(yu)墳(fen)側，再以(yi)(yi)泡(pao)木(mu)(mu)扎一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)四道門的(de)(de)(de)屋(wu)形放(fang)在(zai)家(jia)門前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，謂(wei)之“翁(weng)車(che)(che)(che)”，然后(hou)用(yong)(yong)竹子(zi)(zi)(zi)扎成(cheng)的(de)(de)(de)轎將(jiang)(jiang)(jiang)毛稗(bai)(bai)(bai)桿(gan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬入“翁(weng)車(che)(che)(che)”，于(yu)(yu)(yu)“翁(weng)車(che)(che)(che)”各(ge)門四進四出(chu)并繞(rao)“翁(weng)車(che)(che)(che)”三轉后(hou)，將(jiang)(jiang)(jiang)之放(fang)于(yu)(yu)(yu)“翁(weng)車(che)(che)(che)”里(li)面(mian)。毛稗(bai)(bai)(bai)桿(gan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)后(hou)面(mian)有(you)桌一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張，上(shang)(shang)(shang)(shang)擺有(you)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、雞(ji)及酒(jiu)(jiu)、飯、菜各(ge)三碗(wan)(wan)和馬匙一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)柄為(wei)(wei)祭(ji)(ji)物(wu)。次(ci)(ci)(ci)晨，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)牽牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)持(chi)火把從(cong)“翁(weng)車(che)(che)(che)”四門入而復出(chu)，并繞(rao)之三周(zhou)，將(jiang)(jiang)(jiang)牽牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)之繩塞(sai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)毛稗(bai)(bai)(bai)桿(gan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)手(shou)(shou)(shou)中(zhong)，由舅父舉斧猛(meng)擊牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)頭。牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)倒地(di)，他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)即(ji)上(shang)(shang)(shang)(shang)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)將(jiang)(jiang)(jiang)其殺(sha)死。剝下牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)皮平攤(tan)于(yu)(yu)(yu)“翁(weng)車(che)(che)(che)”后(hou)面(mian)。割取牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)胯肉及其腸肚(du)以(yi)(yi)竹簽穿成(cheng)串（母牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)為(wei)(wei)9串，公牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)為(wei)(wei)12串），連同1碗(wan)(wan)肉、3碗(wan)(wan)舌、9碗(wan)(wan)血(xue)和酒(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起奠祭(ji)(ji)．祭(ji)(ji)時，鬼(gui)師(shi)念咒，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)跪(gui)(gui)拜。祭(ji)(ji)畢(bi)(bi)(bi)，抬毛稗(bai)(bai)(bai)桿(gan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)至(zhi)墳(fen)側，取衣焚之。宴請(qing)賓客3日之后(hou)，數(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同時將(jiang)(jiang)(jiang)“翁(weng)車(che)(che)(che)”砍倒燒毀。從(cong)此(ci)(ci)，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)無論在(zai)家(jia)或(huo)走親訪友(you)，用(yong)(yong)膳前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，皆以(yi)(yi)筷挑幾粒飯于(yu)(yu)(yu)火坑(keng)邊(bian)以(yi)(yi)示敬(jing)奉。清明不(bu)掃墓(mu)(mu)，僅(jin)在(zai)家(jia)中(zhong)獻飯。黔(qian)北仡佬(lao)族祭(ji)(ji)靈(ling)須(xu)(xu)(xu)“踩(cai)堂”。笙、鼓(gu)齊(qi)鳴(ming)時，男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)各(ge)列(lie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)排。男(nan)(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)手(shou)(shou)(shou)端一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)碗(wan)(wan)，繞(rao)棺邊(bian)唱(chang)邊(bian)跳，用(yong)(yong)腳搓地(di)，還不(bu)時“呵嗬(he)，阿嗬(he)”的(de)(de)(de)呼叫(jiao)。女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)持(chi)火把，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)用(yong)(yong)瓢(piao)舀(yao)甜(tian)酒(jiu)(jiu)倒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男(nan)(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)碗(wan)(wan)中(zhong)。并不(bu)時地(di)將(jiang)(jiang)(jiang)泥(ni)土撒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)碗(wan)(wan)內，男(nan)(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)須(xu)(xu)(xu)將(jiang)(jiang)(jiang)碗(wan)(wan)內摻有(you)泥(ni)土的(de)(de)(de)甜(tian)酒(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)齊(qi)喝掉。前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)來吊(diao)喪(sang)的(de)(de)(de)賓客則以(yi)(yi)細竹桿(gan)吸(xi)吮咂酒(jiu)(jiu)。發喪(sang)時要(yao)用(yong)(yong)篩盛粑粑和酒(jiu)(jiu)至(zhi)墓(mu)(mu)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)敬(jing)祭(ji)(ji)。葬時不(bu)用(yong)(yong)雞(ji)跳墓(mu)(mu)井。黔(qian)中(zhong)地(di)區仡佬(lao)族老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)去世(shi)后(hou)3年(nian)要(yao)“做好事(shi)”。祭(ji)(ji)桌上(shang)(shang)(shang)(shang)鋪(pu)篾席，置滿雙(shuang)月小豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)1頭、糯(nuo)米飯5坨、豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)血(xue)1缽，上(shang)(shang)(shang)(shang)插(cha)64根白條金（草(cao)藥名(ming)）、碗(wan)(wan)32個。除一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)碗(wan)(wan)裝(zhuang)水，內有(you)活魚(yu)數(shu)條外(wai)，其余(yu)碗(wan)(wan)內全盛酒(jiu)(jiu)，壁上(shang)(shang)(shang)(shang)掛(gua)酒(jiu)(jiu)1壺。鬼(gui)師(shi)為(wei)(wei)2人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)持(chi)扇，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)持(chi)掛(gua)有(you)葫(hu)蘆(lu)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)棍。兩(liang)位(wei)鬼(gui)師(shi)相繼念詞32次(ci)(ci)(ci)，每次(ci)(ci)(ci)4句，念一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)葫(hu)蘆(lu)擊壺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)回(hui)，并斟一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)角杯(bei)(bei)酒(jiu)(jiu)給在(zai)場者(zhe)喝。念畢(bi)(bi)(bi)，焚紙囑亡(wang)靈(ling)領豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)去喂養，保(bao)佑全家(jia)清吉平安。用(yong)(yong)篩子(zi)(zi)(zi)裝(zhuang)上(shang)(shang)(shang)(shang)香紙、豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭、魚(yu)，沿途以(yi)(yi)八(ba)角楓枝醮(jiao)雞(ji)血(xue)甩丟，將(jiang)(jiang)(jiang)魚(yu)放(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)河(he)中(zhong)或(huo)井里(li)。祭(ji)(ji)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)給鬼(gui)師(shi)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)宴請(qing)所來親朋。黔(qian)東北仡佬(lao)族老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)病故，男(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)在(zai)堂屋(wu)裝(zhuang)棺，女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)在(zai)臥室人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)殮(lian)。棺內鋪(pu)墊燈芯或(huo)石灰。給亡(wang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)換新(xin)時，男(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)須(xu)(xu)(xu)穿7件，女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)須(xu)(xu)(xu)穿8件，且(qie)圍(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“兜(dou)肚(du)”。兜(dou)帶(dai)以(yi)(yi)線作(zuo)成(cheng)，以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)歲一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)根計，每上(shang)(shang)(shang)(shang)10歲則加一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)根。吊(diao)靈(ling)要(yao)唱(chang)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)歌。葬時用(yong)(yong)朱砂(sha)或(huo)米于(yu)(yu)(yu)墓(mu)(mu)坑(keng)內畫八(ba)卦(gua)。葬后(hou)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)須(xu)(xu)(xu)于(yu)(yu)(yu)墳(fen)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)燃(ran)火三夜乃至(zhi)半(ban)(ban)月，并守(shou)于(yu)(yu)(yu)墳(fen)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。靈(ling)位(wei)供于(yu)(yu)(yu)堂屋(wu)，早(zao)晚祭(ji)(ji)獻達四49天。黔(qian)西南仡佬(lao)族辦喪(sang)事(shi)時，祭(ji)(ji)桌上(shang)(shang)(shang)(shang)要(yao)放(fang)竹筒一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個，祭(ji)(ji)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)擺在(zai)堂屋(wu)中(zhong)柱前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)男(nan)(nan)(nan)(nan)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)女(nv)(nv)(nv)(nv)及前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)來吊(diao)唁的(de)(de)(de)親戚皆備雞(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)。當(dang)“魔公”呼喚(huan)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)男(nan)(nan)(nan)(nan)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)女(nv)(nv)(nv)(nv)、女(nv)(nv)(nv)(nv)婿、侄輩祭(ji)(ji)拜時，被呼者(zhe)即(ji)將(jiang)(jiang)(jiang)雞(ji)宰祭(ji)(ji)。所有(you)祭(ji)(ji)奠之雞(ji)皆作(zuo)為(wei)(wei)對(dui)“魔公”的(de)(de)(de)酬謝。送葬時一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般都不(bu)丟“買路錢”。

仡佬族的葬式獨特，早期不葬地面而葬于巖穴內。巖穴一般系天然洞穴，少數為人工鑿成，且多選擇于水濱懸崖之上。無巖穴處，則將棺置于巖阡上。有的還在巖穴內壘土為墳。近現代正安、石阡等地仡佬族仍有用巖穴葬者。古代仡佬族還普遍以薄石板鑲成石棺，置尸其中，或用厚石板砌為槨，槨內陳放木棺。前者稱為石棺墳，后者叫作石板墓。石板墓常是數函并列，各函之間內壁有方孔相通聯。黔北地區仡佬族至今仍盛行一種“生基”墳。墳以厚石板鑲就，外壘土成圓形，前立花草鳥類等石刻的戴帽墓碑。因這類墳是在墓主生前修建，備死后埋葬用，故名“生基”，實際上是石板墓的發展。埋葬的方法亦有殊異。許多石板古墓不順山勢，而是頭朝山麓，腳向山頂，與一般順埋相反，故民間有“橫苗倒仡佬”之說。甚至有頭頂天腳立地的豎埋方式。清代中葉以后，大部份地區的墓葬漸取土葬。壘土為墳，與漢族葬式相同。
仡佬族婚俗

仡佬族(zu)的婚(hun)姻(yin)結(jie)構(gou)為(wei)一夫一委制。一般不與(yu)外族(zu)通婚(hun)，在本民族(zu)內(nei)(nei)亦多(duo)系(xi)同(tong)(tong)一支系(xi)互(hu)結(jie)姻(yin)親，但同(tong)(tong)宗不得(de)開親。過去，仡佬族(zu)的婚(hun)姻(yin)多(duo)行“親上加親”的姑表婚(hun)。甥(sheng)女(nv)(nv)多(duo)為(wei)舅之兒媳(xi)(xi)，據《安平縣志》卷五記載：“婚(hun)姻(yin)先外家(jia)。凡姑之女(nv)(nv)定(ding)為(wei)舅媳(xi)(xi)。或舅無子，必(bi)婚(hun)于他舅及舅族(zu)之遠(yuan)者”。同(tong)(tong)時也(ye)有(you)舅家(jia)女(nv)(nv)兒嫁至姑家(jia)為(wei)媳(xi)(xi)的。明清以來，仡佬族(zu)的男(nan)女(nv)(nv)婚(hun)姻(yin)受到封建意識影響，多(duo)由父母(mu)包(bao)辦，甚至有(you)指腹為(wei)婚(hun)者。當然，男(nan)女(nv)(nv)通過自由戀(lian)愛(ai)締結(jie)婚(hun)約(yue)的也(ye)不少，如遵(zun)義仡佬族(zu)青年男(nan)女(nv)(nv)春節期間上山或到“耍(shua)房”對歌，大(da)方仡佬族(zu)男(nan)女(nv)(nv)青年到大(da)巖(yan)洞(dong)內(nei)(nei)對歌或玩(wan)耍(shua)。通過社交活(huo)動(dong)增進了解，加深(shen)情誼。確定(ding)戀(lian)愛(ai)關系(xi)后，各自稟告父母(mu)，再由男(nan)方央媒提親締結(jie)婚(hun)約(yue)。

平壩縣(xian)仡佬族說親(qin)(qin)。由謀人(ren)帶著(zhu)男(nan)方(fang)生辰八字(zi)，提公雞1只、酒(jiu)(jiu)3斤去(qu)女方(fang)家。女方(fang)父母(mu)以酒(jiu)(jiu)飯相待(dai)．并以女方(fang)八字(zi)與男(nan)方(fang)八字(zi)相對，如雙方(fang)八字(zi)不相克(ke)，即為(wei)之(zhi)“訂(ding)親(qin)(qin)”。男(nan)方(fang)擇定婚期(qi)之(zhi)后(hou)，以二(er)少年(nian)抬著(zhu)酒(jiu)(jiu)肉，在(zai)媒公、媒婆(po)帶領下去(qu)女家告知(zhi)結婚日(ri)期(qi)，叫“訂(ding)日(ri)子”。屆時迎親(qin)(qin)。新(xin)(xin)娘(niang)(niang)在(zai)兩位姑娘(niang)(niang)陪(pei)同(tong)下過門，在(zai)鞭(bian)炮聲(sheng)中來到婆(po)家。此時，新(xin)(xin)郎及其(qi)親(qin)(qin)屬皆回避，由親(qin)(qin)戚代為(wei)迎接。待(dai)新(xin)(xin)娘(niang)(niang)將所帶歷書、鐵鎖、五(wu)谷(gu)、鹽(yan)茶等物放置堂屋神龕上，并拜過祖先之(zhi)后(hou)，新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)(niang)才見面(mian)。宴飲時，送(song)親(qin)(qin)者及證婚的(de)三(san)位女客(ke)單獨在(zai)一桌，須(xu)站著(zhu)吃(chi)。第(di)三(san)天晚餐后(hou)，賓客(ke)于室內對歌。次日(ri)，新(xin)(xin)娘(niang)(niang)在(zai)親(qin)(qin)者陪(pei)同(tong)下返回娘(niang)(niang)家。客(ke)一起身，主人(ren)則以方(fang)盤盛(sheng)兩盤菜，提一壺酒(jiu)(jiu)，邊(bian)(bian)唱歌，邊(bian)(bian)敬酒(jiu)(jiu)，用(yong)退著(zhu)走的(de)方(fang)式送(song)客(ke)人(ren)至(zhi)大門。

松桃(tao)縣的(de)仡(ge)佬(lao)族(zu)男(nan)女(nv)訂(ding)(ding)婚(hun)(hun)較(jiao)早(zao)，年(nian)及五(wu)六歲或七(qi)八歲，男(nan)家(jia)即托一親(qin)(qin)族(zu)作(zuo)媒(mei)，帶(dai)著衣，襪、肉、糖、鹽、茶等(deng)(deng)物，分(fen)(fen)成(cheng)(cheng)12包作(zuo)為(wei)訂(ding)(ding)親(qin)(qin)禮(li)(li)送去。此后(hou)，每逢女(nv)方(fang)(fang)家(jia)老(lao)人(ren)(ren)過生日(ri)(ri)(ri)或患病時。男(nan)方(fang)(fang)聞訊，即攜(xie)肉、糖等(deng)(deng)食物前(qian)(qian)往探望(wang)，稱(cheng)為(wei)“行走”。待男(nan)女(nv)成(cheng)(cheng)年(nian)后(hou)，男(nan)方(fang)(fang)抬著上(shang)(shang)述禮(li)(li)物12封(feng)加上(shang)(shang)糯(nuo)米(mi)粑(ba)2盆、米(mi)1盆放(fang)置女(nv)家(jia)神龕前(qian)(qian)桌上(shang)(shang)，放(fang)鞭(bian)炮(pao)，燒香(xiang)紙(zhi)供(gong)祖，謂之“裝香(xiang)”。逢雙月(yue)，擇(ze)定婚(hun)(hun)期，請(qing)親(qin)(qin)族(zu)攜(xie)帶(dai)酒、肉、香(xiang)紙(zhi)、鞭(bian)炮(pao)及禮(li)(li)錢交(jiao)給女(nv)方(fang)(fang)父母(mu)，告(gao)知婚(hun)(hun)期，名日(ri)(ri)(ri)“報日(ri)(ri)(ri)子(zi)”。屆時，由新(xin)(xin)(xin)郎(lang)親(qin)(qin)屬、媒(mei)人(ren)(ren)等(deng)(deng)數(shu)十人(ren)(ren)抬著禮(li)(li)物、敲鑼鼓、吹嗩(suo)吶(na)、放(fang)鞭(bian)炮(pao)前(qian)(qian)往接親(qin)(qin)，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)家(jia)則盛情款待，留宿一夜。新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)兄(xiong)長背(bei)(bei)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)至(zhi)堂(tang)屋中，房族(zu)女(nv)子(zi)圍唱伴(ban)嫁歌(ge)。歷數(shu)小時，媒(mei)人(ren)(ren)分(fen)(fen)給歌(ge)者每人(ren)(ren)幾顆針作(zuo)為(wei)酬贊，其(qi)兄(xiong)復(fu)背(bei)(bei)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)回臥(wo)室(shi)。背(bei)(bei)著行走時，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)頭上(shang)(shang)打傘，使之“不(bu)見天(tian)(tian)地(di)”。次日(ri)(ri)(ri)清晨(chen)，吃“分(fen)(fen)離飯”，又(you)背(bei)(bei)面蓋青帕的(de)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)上(shang)(shang)轎(jiao)，以背(bei)(bei)帶(dai)、帕子(zi)等(deng)(deng)遮(zhe)圍轎(jiao)門(men)。至(zhi)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)家(jia)門(men)前(qian)(qian)，道(dao)士先(xian)生捉雄雞(ji)一只，酒一杯對著轎(jiao)子(zi)撒米(mi)念咒，兩位福壽雙全老(lao)婦于(yu)鞭(bian)炮(pao)聲中扶(fu)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)下轎(jiao)。新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)上(shang)(shang)打傘，下墊升入堂(tang)，向神龕作(zuo)一揖即引人(ren)(ren)臥(wo)室(shi)。下午(wu)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)出至(zhi)堂(tang)屋拜(bai)(bai)祖、拜(bai)(bai)公(gong)婆(po)、至(zhi)親(qin)(qin)與媒(mei)人(ren)(ren)，而(er)后(hou)復(fu)入臥(wo)室(shi)。夜間筵席上(shang)(shang)擺有(you)豬腰(yao)、豬肝等(deng)(deng)物，由有(you)威望(wang)的(de)家(jia)族(zu)長老(lao)于(yu)席間講授(shou)夫妻和睦相處(chu)、孝敬公(gong)婆(po)、友愛姑叔、應對禮(li)(li)節并(bing)注(zhu)意勤勞等(deng)(deng)禮(li)(li)節，至(zhi)此婚(hun)(hun)禮(li)(li)即告(gao)結束。三天(tian)(tian)或半月(yue)后(hou)回娘(niang)(niang)(niang)家(jia)，在娘(niang)(niang)(niang)家(jia)小住數(shu)日(ri)(ri)(ri)后(hou)，由新(xin)(xin)(xin)郎(lang)接回。貞(zhen)豐縣仡(ge)佬(lao)族(zu)央媒(mei)說親(qin)(qin)只能在每年(nian)的(de)七(qi)月(yue)半這一天(tian)(tian)。

道真縣仡佬族于婚前男女不得見面，結婚當日新郎不去迎親，若新郎外出未歸，可由其妹代行拜堂。
大方縣仡佬族男女青年于春節期間燃篝火排坐對歌、談次去提親，往往被姑娘父母以姑娘年幼婉言拒絕，直到第三次才得到應允。姑娘父母允諾婚事后，小伙子家以白布1塊包新衣兩件，與紅傘1把捆在一起由煤人斜背著，另帶布兩尺、酒兩壺、面條兩斤，偕同小伙子父親去姑娘家“插毛香”認親，將禮物面交姑娘父母。次日，姑娘父母邀請至親陪客宴飲，捉雌雄雞各1只烹調為肴，取雄雞左腿及雌雞右腿看雞卦，以雞腿骨上黑斑多寡定吉兇。看畢，用線穿母雞腿交男方為允婚憑據。雞腿所穿線的條數及顏色，表示接親時男方須按相同數量、顏色的布疋為婚禮。公雞腿則留存女方家。結婚時，迎親者將哭泣的新娘扶至堂屋，娘家以雞酒、飯及馬匙（長柄小木杓）一只置桌上祭祖。祭畢，收供物入背籮，背到婆家作為婆家祭祖宗用。接親與送親者皆為雙方親屬。新娘至婆家門前，須穿過泡木叉上的繩子。送親者立于門外，隔著放有果子的方桌與門內的歌手對歌。每對答完一段，雙方舉杯飲酒一杯。對唱約一個時辰后。由一對兒女雙全的老夫婦扶新娘跨過斜靠于門坎上的篩子進入堂屋，送入側屋內輪番喝咂酒。酒為兩壇，每次兩人對喝。夜間，男女主客雙方對歌歡唱。三天后，新郎以豬腿1只、飯1籮獻祖，祭畢，祭物裝人背簍背出門，陪同新娘回娘家。走至半路由預先請來幫忙的人代之背著走一段路程，又由娘家派來的人接替背至娘家。娘家以之烹調宴請賓客。其后兩三天，婆家備辦酒、面條等送嫁，將新娘接回，開始過夫妻生活。孩子臨盆由產婦自己接生。先以一碗酒祭祖，再以水澆火炭以其蒸汽薰剪刀消毒剪臍帶。洗滌、包裹嬰兒全是產婦自己動手。滿三朝。上午宰雞煮熟置于床旁炕板上，斟酒三杯祭祖，產婦抱嬰兒端坐床上，由父親給孩子取奶名。下午，女婿背米酒、燒酒各一壇去娘家報喜。娘家取雞、蛋、米等裝滿一背籮獻祖之后，讓女婿背回給產婦食用。
苗族(zu)

貴(gui)州是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口最多(duo)的(de)省(sheng)份，全(quan)國的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)有(you)(you)60%住在貴(gui)州省(sheng)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)在省(sheng)內分布(bu)面積(ji)最廣(guang)，幾乎所有(you)(you)縣、市都有(you)(you)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)聚居的(de)村(cun)寨。黔東(dong)南(nan)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)最集中的(de)地區。此外，黔南(nan)、黔西南(nan)自治(zhi)州和(he)松桃、威寧自治(zhi)縣也有(you)(you)一定(ding)數量的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口分布(bu)。

苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自稱“蒙”、“模”、“毛”、“髦 ”、“雄”等。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。過去沒有文字，1949年后新創了苗文。 苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨 。村寨多依山建筑，有的靠河溪的山腳，有的在山腰，有的則靠近山頂。住房以木結構為主，多數為兩層，少數為三層。在山腰上的多為吊腳樓式。 苗族服飾差異較大。一般說來，男子蓄發包頭巾，身穿無領、大袖、寬褲腳服裝，腰帶束身，冬天纏裹腿。婦女頭頂束髻，包頭巾、戴手釧、耳環和項圈、穿裙子。大多婁裙子為百為百褶裙，因居住地區不同，裙子的長短不一，顏色為青、藍二色為主，也有其它顏色。上衣開襟，一般不用扣，多以花帶束腰。 苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要節日有：苗年、吃新節、四月八、蘆笙節、端午節、龍船節等。
布依(yi)族(zu)

布依族(zu)是少數民(min)(min)(min)(min)族(zu)人(ren)數在貴州(zhou)僅(jin)次于苗(miao)(miao)族(zu)的(de)又(you)一(yi)主要民(min)(min)(min)(min)族(zu)，全(quan)國均(jun)布依族(zu)絕大部分(fen)聚(ju)居在貴州(zhou)，以(yi)黔南(nan)布依族(zu)苗(miao)(miao)族(zu)自治州(zhou)和黔西南(nan)布依族(zu)苗(miao)(miao)族(zu)自治州(zhou)較集中，也有聚(ju)居在安順地區(qu)、銅仁地區(qu)、遵義市、畢(bi)節地區(qu)、六盤水市和市等(deng)的(de)。布依族(zu)先民(min)(min)(min)(min)是古(gu)越人(ren)的(de)一(yi)支，后稱“ 僚人(ren)”，元(yuan)明(ming)時期稱“仲(zhong)苗(miao)(miao)”、“青仲(zhong)”或(huo)“仲(zhong)家”。從史籍稱布依族(zu)先民(min)(min)(min)(min)為(wei)“羊可(ke)僚”分(fen)析，布依族(zu)作為(wei)羊可(ke)江畔(pan)夜郎(lang)古(gu)域(yu)遠古(gu)居民(min)(min)(min)(min)歷(li)史悠久(jiu)。是貴州(zhou)創造古(gu)夜郎(lang)文化的(de)主體民(min)(min)(min)(min)族(zu)之一(yi)。

布依族有自己的語言，屬于漢藏語系壯侗語壯傣語支，沒有文字，1949年后創造了布依文。 布依族多依山傍水聚族而居，單家獨戶很少風。他們喜住樓房，房子一般為三層。底層飼養牲畜，堆放農具、雜物；二層住人，三層儲存糧食等。有的地區也居住吊腳樓式的房子。 布依族服飾，男性式樣簡單，與漢族大致相同；女性則具有濃厚的民族特點，大多數穿褲，也有穿裙的。喜歡臘染，領、肩、襟、袖、衣擺都鑲有花邊。地區不同，服飾也各有異包頭帕，系圍腰，婦女喜歡銀飾等。 布依族信鬼神，尤崇拜祖先。也有信外教的。節日很多，有六月六、三月三、四月八、嘗新節、趕干洞等。
侗族(zu)

源于古百越族(zu)(zu)(zu)系，秦漢(han)時由百越西(xi)甌中的一支(zhi)(zhi)(zhi)自長江支(zhi)(zhi)(zhi)流沅(yuan)水向(xiang)西(xi)南遷徙于今貴州(zhou)、湖南、廣西(xi)三省區(qu)毗鄰地區(qu)，分布(bu)在(zai)貴州(zhou)的黎平，從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮(zhen)遠、劍河、玉屏一帶。 侗族(zu)(zu)(zu)有(you)自己(ji)的語(yu)(yu)言，屬漢(han)藏(zang)語(yu)(yu)系壯(zhuang)侗族(zu)(zu)(zu)侗水語(yu)(yu)支(zhi)(zhi)(zhi)。侗族(zu)(zu)(zu)無文字(zi)，通用漢(han)文，1949年后創立了拉(la)丁字(zi)母拼音的侗文。現(xian)在(zai)還是多(duo)以漢(han)語(yu)(yu)為(wei)交際工(gong)具。 侗族(zu)(zu)(zu)多(duo)依山傍(bang)水而(er)居(ju)，溪流上(shang)建有(you)橋梁，以“風雨橋”（花橋）最為(wei)出色。村寨建有(you)寶塔式的“鼓樓”，是侗族(zu)(zu)(zu)地區(qu)別具特色的建筑。凡是有(you)鼓樓和風雨橋的地方就是侗族(zu)(zu)(zu)聚居(ju)地。

侗族的住房一般是木結構的外廊式樓房，樓上住人，樓下圈牲畜。居住在平壩的人多住樓下，牲畜另圈。 侗族的服飾男女有別。男裝和漢裝無異，婦女也因地區不同而各有異。農村里，婦女穿青色百褶裙；打綁腿，有的地方穿長褲，束圍腰，系飄帶。足穿云鉤鞋。冬青穿右衽無領衣，夏秋改著開襟衣，襯胸襟。頭盤髻，包青布大包頭，喜(xi)銀器。 侗(dong)(dong)族崇拜祖先，供奉“祖母”“薩歲”女(nv)神。主要(yao)節日有過侗(dong)(dong)年、吃新節等。
彝(yi)族

是(shi)(shi)一(yi)個歷(li)史悠久的(de)(de)民(min)族，相傳是(shi)(shi)古羌人的(de)(de)分支。貴州(zhou)的(de)(de)彝族人口(kou)約707，400余人，主(zhu)要分布在西(xi)部的(de)(de)威寧、赫章、畢節、大方、黔西(xi)、納雍(yong)、織金(jin)、金(jin)沙及(ji)等縣市。

彝族有自己的語言和文字。彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，彝文在歷史起過重要作用。 彝族多住在較為平緩的山坡上或山間的小盆地中，村落較分散，住宅形式與漢族相同。 彝族服飾，男子穿黑色窄袖斜襟上衣和多褶闊腳長褲。婦女通常頭上纏包頭，用圍腰和腰帶。 彝族信鬼神，崇拜祖先。主要節日有火把節、豐收節、祭山節等。
土(tu)家族

早(zao)在(zai)2000多年(nian)前(qian)，土家(jia)族(zu)(zu)先(xian)民就在(zai)湘西及貴州(zhou)一(yi)帶繁衍生息，逐漸形成了(le)單一(yi)的民族(zu)(zu)，并和漢(han)族(zu)(zu)及其他少數民族(zu)(zu)雜居生活。貴州(zhou)的土家(jia)族(zu)(zu)分布在(zai)印江和沿河兩縣。 土家(jia)族(zu)(zu)有自(zi)己(ji)(ji)的語言，屬于漢(han)藏語系藏緬語族(zu)(zu)。絕大多數講漢(han)語。他們沒有自(zi)己(ji)(ji)的文(wen)字(zi)，通用漢(han)文(wen)。

土家族多依山傍水而居，房前屋后喜種植果木花草。每個自然村寨多為同姓同宗，一戶人家居住一棟房子。房屋有吊腳樓式，也有一般平房式樓房，式樣不一。 土家族的服飾男女有別，婦女穿左襟大褂，滾花邊，衣長而肥，袖大而短，無領，身著圍腰，褲腳鑲花邊，腳穿尖尖花鞋，喜包白色頭帕，戴銀飾。男子穿領大襟衣，右衽，青年人喜歡對襟短衣，排扣很多，青布褲子，白布褲腰，褲腳短，頭包白帕或花帕。 土家族崇拜祖先，也信鬼神。主要節日有過年、四月八、端午、六月六、重陽等。
仡(ge)佬族

貴州(zhou)省歷史最悠久(jiu)的(de)(de)(de)土著民族(zu)，多數居(ju)住在(zai)(zai)(zai)(zai)本省，自稱為貴州(zhou)“本地(di)人(ren)(ren)”。人(ren)(ren)口約(yue)5萬多人(ren)(ren)，散(san)居(ju)在(zai)(zai)(zai)(zai)黔西(xi)南和黔北等(deng)地(di)。 仡佬(lao)族(zu)有(you)(you)自己的(de)(de)(de)語言，屬(shu)漢(han)(han)(han)藏語系。很(hen)(hen)多人(ren)(ren)都會說(shuo)漢(han)(han)(han)語、苗語、布依語等(deng)。沒(mei)有(you)(you)文字，通用漢(han)(han)(han)文。 仡佬(lao)族(zu)的(de)(de)(de)服(fu)飾與漢(han)(han)(han)族(zu)及鄰(lin)近的(de)(de)(de)少數民族(zu)大體相(xiang)同。主要節日有(you)(you)春節、吃新節、清明節、中秋節、六月(yue)六等(deng)。 其余瑤(yao)族(zu)、回(hui)(hui)族(zu)、壯(zhuang)族(zu)等(deng)在(zai)(zai)(zai)(zai)貴州(zhou)居(ju)住地(di)都很(hen)(hen)分散(san)。瑤(yao)族(zu)散(san)居(ju)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)荔波、獨山和的(de)(de)(de)黎平(ping)、從江、榕江。回(hui)(hui)族(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)貴州(zhou)則集中在(zai)(zai)(zai)(zai)威(wei)寧(ning)一帶。壯(zhuang)族(zu)主要散(san)居(ju)在(zai)(zai)(zai)(zai)貴州(zhou)與廣西(xi)接(jie)壤處。