彝族是一個歷史悠久的民族，相傳是古羌人的分支。貴州的彝族人口約707，400余人，主要分布在西部的威寧、赫章、畢節、大方、黔西、納雍、織金、金沙及六盤水等縣市。 彝族有自己的語言和文字。彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，彝文在歷史起過重要作用。 彝族多住在較為平緩的山坡上或山間的小盆地中，村落較分散，住宅形式與漢族相同。 彝族服飾，男子穿黑色窄袖斜襟上衣和多褶闊腳長褲。婦女通常頭上纏包頭，用圍腰和腰帶。 彝族信鬼神，崇拜祖先。主要節日有火把節、豐收節、祭山節等。
彝族飲食習俗

居(ju)家飲(yin)食習俗(su)餐制為(wei)一日兩餐，沿襲已久(jiu)今亦然。一般彝村，人們天(tian)明(ming)即出早工(gong)，九時(shi)(shi)左(zuo)右歇工(gong)吃(chi)第(di)一餐，十時(shi)(shi)左(zuo)右食畢。休息一會又(you)出午工(gong)，天(tian)暗才吃(chi)第(di)二餐。農忙活重時(shi)(shi)節，正餐之間(jian)要有(you)間(jian)餐，即隨身粑烴、粑粑、饃饃、洋芋等(deng)食物到(dao)田地，隨時(shi)(shi)加(jia)餐。如請有(you)幫(bang)加(jia)餐也稍有(you)講究，或備(bei)以酒(jiu)肉，或備(bei)以“多拿馬”(見后以慰幫(bang)工(gong)。進(jin)餐方式在(zai)涼山彝區是席地而(er)坐，飯菜盛(sheng)于中直接(jie)擱置于地上或低矮的餐桌(zhuo)上，享餐者圍坐就餐。食俗(su)一般比較(jiao)簡單(dan)、隨便。

彝族在過年過節時都要椎牛打羊，宰豬宰雞，而平時一般很少動牲，除非款待客人。過年節時還要吃砣砣肉、糍粑，喝壇壇酒、泡水酒、酒茶。廣西彝族在九月初一過打粑節時有“嘗新”習俗，即吃新稻谷。這些都是節日喜慶的食俗。
禮儀食俗彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。宴客規格或大或小，以椎牛為大禮，打羊、殺豬、宰雞漸次之。打牲時，要將牲口牽至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故稱打牲，其手法極敏捷，往往牲未死而皮已剝。宴客時的座次順序有一定的慣制，一般圍鍋莊席地而食，客人一般讓坐于鍋莊之上首，彝稱“呷爾果”處；評價陪坐于鍋莊之右首，彝稱“尼木”處；幫忙者、婦女和親友則坐于鍋莊下首，彝稱“呷基果”處。客人多時，順延至右側。行酒的次序依據彝諺“耕地由下而上，端酒以上而下”。先上座而后下座，“酒是老年人的，肉是年輕人的”，端酒給貴賓后，要先老年人或長輩，次給年輕人，人人有份。
稈稈酒 稈稈酒

彝族口味喜酸、辣，嗜酒，有以酒待客之禮節。彝族民間或家庭中用玉米、高粱、糯米等配制的“稈稈酒”在西南地區是有名的。民族酒具如酒杯除全部木制外，還有用鷹爪作杯腳者，也有用羊角、牛角制成者。其他民族餐具或生活用品如碗、盤、勺、匙、杯、罐、缽、壺、煙斗等，也是用木制的，內外多涂彩漆，一般以黑色為底，再彩繪紅、黃兩色。
轉轉酒 轉轉酒

或在鍋莊旁、或在路野、草坡、河邊，彝族女三五成群席地而坐，一碗碗酒從右至左依次輪轉著喝，個人喝后都要以左手橫擦碗沿為禮，再遞給身邊的人。一只喝酒，不食肉菜。是彝族以酒交往的交際式。
鍋貼乳餅 鍋貼乳餅

鍋貼乳餅是云南彝族的傳統名菜。做法是將乳餅切成塊，將雞肉、肥膘捶成茸泥拌勻后加雞蛋清、蔥姜汁、味精、濕淀粉，拌至發亮成雞泥。然后在乳餅上刷上蛋清糊，塌上雞泥，攤平，用火腿、黃瓜皮絲排成花粘在雞泥上，再刷蛋清糊，上籠稍蒸定型后用花生油煎至熟透即可。此菜形態美觀，色澤黃亮，鮮香軟嫩，佐酒尤佳。
坨坨肉 坨坨肉

大小涼山彝家的傳統美肴。一般選用彝寨特有的山地小豬，約三十斤左右，宰殺制作。常以之待客，俗以為小豬發育尚未成熟是圣潔的，用以街待客才能表示對客人的尊敬。方法是以火燒去毛，切成塊狀后下鍋，剛一煮熟就撈起來拌以佐料，如鹽、海椒，再加上“穆庫”的根或花研成的末，味鮮肉嫩，獨具風味。牛、羊、雞也可用此法食用。 蕎耙耙 蕎耙耙
由于彝族聚居的地勢高峻、氣候嚴寒，農作物大多以種植蕎麥、燕麥、玉米、土豆為主，因此，多以蕎麥、玉米和土豆為主食。
彝族婦女把蕎麥磨成粉后，多做成粑粑，放在火塘內燒著吃，或用鐵鍋烤著吃，也有的煮著吃。
貴州(zhou)土(tu)家(jia)族概況

早在2000多年前，土家族先民就在湘西及貴州一帶繁衍生息，逐漸形成了單一的民族，并和漢族及其他少數民族雜居生活。貴州的土家族分布在印江和沿河兩縣。土家族有自己的語言，屬于漢藏語系藏緬語族。絕大多數講漢語。他們沒有自己的文字，通用漢文。
土家族多依山傍水而居，房前屋后喜種植果木花草。每個自然村寨多為同姓同宗，一戶人家居住一棟房子。房屋有吊腳樓式，也有一般平房式樓房，式樣不一。土家族的服飾男女有別，婦女穿左襟大褂，滾花邊，衣長而肥，袖大而短，無領，身著圍腰，褲腳鑲花邊，腳穿尖尖花鞋，喜包白色頭帕，戴銀飾。男子穿領大襟衣，右衽，青年人喜歡對襟短衣，排扣很多，青布褲子，白布褲腰，褲腳短，頭包白帕或花帕。土家族崇拜祖先，也信鬼神。主要節日有過年、四月八、端午、六月六、重陽等
壯族服飾

男女服飾尚青黑。男子穿著一般，惟婦女裝束很有特色。在荔波、獨山一帶，壯家婦女服飾與鄰近廣西壯族相似，除了身前掛藍色圍兜，扎著刺繡素花腰帶外，別無民族標志。從江、黎平等地的壯家婦女裝束，則別具一格。雜處于苗區的頗與苗裝接近，平時普遍穿窄袖大襟衣，右衽，斜襟和袖口都鑲花邊，穿百褶裙，長及膝蓋上部，前面搭淺藍綠色或白色圍腰，中間另綴一塊與底色相間的深藍色布條，上端繡一排五六寸長的條式圖案，扎以彩色飄帶。頭發偏右挽鬏，插以小梳。青少年喜包毛巾式的白色花邊頭帕，中老年人多包黑帕。過去多穿船形繡花鞋，如今都穿市上出售的普通鞋子。青年婦女另備有節日和作客盛裝，即穿無領無扣對被衣，從領圍至胸前以及袖口鑲著花邊里面掛著上端邊沿繡花的遮胸兜，戴小耳環和一兩個小型銀項圈、銀手鐲。與侗族雜居的，服飾則類似侗族，惟衣較長，裙子略短。對襟衣角邊沿鑲花邊，袖子略寬，青少年女子挽發于頭頂，中老年婦女挽髻于腦后。居住在市鎮及其周圍的，大都已改著漢裝，惟頭飾仍保持壯族特點，挽右偏鬏，扎把小梳，只戴一個銀項圈，項圈下端扣著一個鎖形或菱形小銀塊，另掛一條銀鏈垂及胸前。由于這一帶男女服裝都尚青、黑色，故俗稱為“黑壯”，廣西壯族多喜藍色，稱為“藍壯”。相傳遷入(ru)貴(gui)州的壯族必(bi)須與當地的苗族或(huo)侗族穿(chuan)著相(xiang)似(si)，否則要被(bei)“虎咬”。這實(shi)際(ji)上是民族雜居(ju)日久，入(ru)鄉同俗和文(wen)化自然交流的結(jie)果。
彝族民間禁忌

彝(yi)族民(min)間禁忌(ji)很多，在社會生(sheng)產生(sheng)活各個(ge)方(fang)面(mian)都有表現，且各地有別(bie)。

日忌(ji)彝族(zu)人的(de)(de)禁忌(ji)傳(chuan)統中有特(te)定的(de)(de)一天(tian)可干(gan)(gan)可不(bu)干(gan)(gan)哪(na)件(jian)事的(de)(de)習俗，稱為日忌(ji)。巍山(shan)一帶的(de)(de)彝族(zu)忌(ji)火(huo)把(ba)節次日下地干(gan)(gan)活，以(yi)防觸怒火(huo)神(shen)帶來不(bu)祥；正月(yue)初一忌(ji)串門，忌(ji)潑(po)水吹(chui)水，以(yi)防財運丟(diu)失。

食(shi)(shi)忌(ji)(ji)飲食(shi)(shi)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)禁(jin)(jin)(jin)食(shi)(shi)狗、馬、熊等(deng)動物的肉(rou)(rou)(rou)，因這(zhe)(zhe)些動物與人(ren)類(lei)同源(yuan)出于雪；是雪的子(zi)孫；過年三(san)天內(nei)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)新鮮蔬(shu)菜進(jin)屋(wu)，否(fou)則對祖(zu)先是最大的不敬(jing)；婦女忌(ji)(ji)食(shi)(shi)難產而死(si)的家(jia)畜之肉(rou)(rou)(rou)；忌(ji)(ji)肉(rou)(rou)(rou)食(shi)(shi)露天進(jin)屋(wu)，否(fou)則鬼(gui)(gui)魂會附其上；禁(jin)(jin)(jin)過年七天內(nei)推磨(mo)，會使家(jia)境(jing)貧困；禁(jin)(jin)(jin)平日(ri)反向推磨(mo)，會給(gei)家(jia)庭(ting)帶來災難；忌(ji)(ji)推磨(mo)時磨(mo)心突斷，俗(su)信是鬼(gui)(gui)在(zai)作(zuo)怪，磨(mo)出的粉不能食(shi)(shi)用；忌(ji)(ji)用餐后把湯匙扣于碗盆(pen)的邊(bian)沿上，因這(zhe)(zhe)是給(gei)死(si)人(ren)敬(jing)食(shi)(shi)的方(fang)式；等(deng)等(deng)。諸上種種禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)涉及到食(shi)(shi)物品(pin)類(lei)、飲食(shi)(shi)方(fang)式、食(shi)(shi)品(pin)制作(zuo)、飲食(shi)(shi)主體，這(zhe)(zhe)些飲食(shi)(shi)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)習俗(su)直接(jie)影響到彝(yi)族飲食(shi)(shi)文化結(jie)構。

行為忌如忌諱女人跨過男人的衣物，更不能從男子身上，頭上跨過。忌諱女客上樓。婦女不能上房頂。忌諱觸摸男子的“天菩薩”，犯忌者要宰牲，打酒謝罪賠禮；解放前等級低下的犯忌者，還有被斷臂、處死的危險。如果被婦女抓摸了“天菩薩”，此男子將終身不吉，事后“天菩薩”必須剃盡，否則死后不能鬼歸祖界。忌諱婦女送自己的首飾、衣物給別人，俗信認為婦女的生育魂“格非”最愛附在這些物件上，若送與別人，會影響生育和孩子的順利成長。日常生活中，忌舀湯時反手用木勺，忌和燕麥面時順時針方向攪動，忌人出遠門便掃地，因為這些都是喪葬時的習俗。忌諱言死，而稱“老了”。忌諱影子被人踩踏，被踩者一定會為此報復報復。禁止在放置祖筒的祖靈箐附近鳴槍行獵，或砍樹燒荒。禁止在焚場或墓地打豬草、放牧。參加祈雨儀式時，禁止男子戴帽、女子打包頭。禁止有淫婦污的婦女制做祭祖的祭品和接近祖靈靈位。禁止跨越火塘或踩踏鍋莊石。
服飾(shi)忌服飾(shi)在彝族(zu)人(ren)看來，具(ju)有神(shen)圣(sheng)性(xing)，在穿戴時，禁忌被人(ren)觸摸(mo)(mo)，彝族(zu)男子頭上的“天(tian)菩薩”，嚴(yan)禁他人(ren)特別(bie)是(shi)幼輩觸動，假(jia)如被人(ren)觸摸(mo)(mo)過，就會冒犯神(shen)靈，“護(hu)身符”避禍求(qiu)吉的功效，便也(ye)隨即失去了。

家居忌彝族禁忌在室內吹口哨，大聲喧嘩，尤其是夜間在別人家里。
瑤族猴鼓舞

瑤族同侗在跳猴鼓舞時，場上懸掛幾面銅鼓，大家輪流上場敲打助興，其聲與舞姿相和。舞場中央豎起一面齊肩高的木鼓，敲擊者模仿猴子的動作，不停地跳躍擊鼓，眾人隨聲上下扭動身體，神態如癡如醉。
貴州水族(zu)概(gai)況

水族族源與布依(yi)族、侗(dong)(dong)族相(xiang)同，都(dou)是古越人的分(fen)支，和(he)侗(dong)(dong)族一(yi)道幾經遷徙，現居(ju)(ju)黔、湘、桂(gui)邊(bian)境(jing)一(yi)帶，在貴州主(zhu)要生活在苗嶺以南、都(dou)柳(liu)江(jiang)游(you)，人口有322，000余人。三都(dou)是全國唯(wei)一(yi)的水族自治(zhi)縣(xian)(xian)，其(qi)余散居(ju)(ju)在荔波、獨(du)山、都(dou)勻、榕江(jiang)、從(cong)江(jiang)等縣(xian)(xian)市。

水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有一種叫“水書”的古老文字，為鬼師占卜之用，老百姓不認識，也不使用。普遍用漢文。
水族多聚族而居，同村寨的成員大多有血(xue)緣關系。水族服飾，無論男(nan)女(nv)都喜穿(chuan)青、藍色(se)服裝(zhuang)(zhuang)。婦女(nv)穿(chuan)無領對襟半長衫，身大袖寬，下寬長褲(ku)，系青布圍(wei)腰(yao)，托肩和褲(ku)腿均鑲(xiang)有花(hua)邊，穿(chuan)翹鼻(bi)子繡花(hua)鞋。節日佩戴耳環、頸圈、手鐲(zhuo)等。男(nan)子包頭，服裝(zhuang)(zhuang)和漢族相(xiang)似。

水族信鬼神(shen)(shen)，而(er)且(qie)鬼神(shen)(shen)多國繁(fan)多。節(jie)日主要是“端節(jie)”和“卯節(jie)”。

水(shui)(shui)(shui)族(zu)主(zhu)要生活(huo)在苗嶺(ling)山脈以南，都柳江上(shang)游的(de)(de)廣大(da)地域，包括(kuo)貴(gui)州和廣西的(de)(de)部分地區。人口有二十多(duo)萬，主(zhu)要居住在貴(gui)州。水(shui)(shui)(shui)族(zu)有自己的(de)(de)語言，屬漢藏語系(xi)列壯侗語族(zu)侗水(shui)(shui)(shui)語支。有一(yi)種古老的(de)(de)文(wen)字，叫“水(shui)(shui)(shui)書”。為鬼師(shi)占卜之(zhi)用，老百姓不(bu)認識(shi)，也(ye)不(bu)使用。“水(shui)(shui)(shui)書”的(de)(de)單字僅有一(yi)百多(duo)個，系(xi)表(biao)達五(wu)行生克(ke)、生死吉兇、八卦、二十八宿(su)和天(tian)干地支之(zhi)類。水(shui)(shui)(shui)族(zu)普遍(bian)通用漢文(wen)。飲食(shi)以大(da)米為主(zhu)，喜吃(chi)(chi)糯米、包谷、麥類、薯類等次之(zhi)。副食(shi)喜歡(huan)吃(chi)(chi)酸(suan)辣、酸(suan)菜、酸(suan)魚、辣椒等，尤喜食(shi)魚。愛飲酒(jiu)，白酒(jiu)，米酒(jiu)，甜酒(jiu)等都飲，有“無酒(jiu)不(bu)成席”的(de)(de)習慣。

水族的服飾，無論男女都喜歡穿青、藍色服裝。婦女穿無領對襟半長衫，身大袖寬，下穿長褲，系青布圍腰，托肩和褲腿均鑲有花邊，穿翹鼻子繡花鞋。節日佩帶耳環、項圈、手鐲等。長發梳成一把，斜綰在頭上，側面插一把梳子。男子包頭，服裝和漢族相似。水族多聚族而居，同村寨的成員大多有血緣關系。婦女地位地低于男子，家長有支配全家的權利。父死長子繼承家長地位。婚姻是一夫一妻制，隨著經濟的發展，由早先較為自由的婚姻逐漸變為父母包辦了，并明顯的打上了“門當戶對”的階級烙印。水族信鬼神，而且鬼神名目繁多。
仡佬族服飾

古代的仡佬族，男女皆穿裙（男裙短，女裙長）。用布一幅圖于腰際，無摺皺，有如桶狀，謂之“桶裙”裙有以布為之者，有用羊毛織成者。各地桶裙長短不一，顏色各異。男子皆穿短衣，女子或短衣或長衣，或短衣外套以前短后長之袍。質料有葛、麻、羊毛、絲、棉布等。頭飾也各有區別，石阡府仡佬族男子“綰髻于頂”，修文縣仡佬族男子“盤頂椎發”，平遠州仡佬族女子“以青布束發如鍋圈狀”，平越府、黔西州仡佬族姑娘未婚者剪前發披后發作為標志。仡佬族無論男女皆“科頭”，即不戴冠巾，惟女子或以“青線束發”，或用“布帶盤頂”而已。婦女的裝飾式樣繁多，石阡府的頸上掛兩三串青色珠子；貴陽府、安順府的，腰間系布帶一條；施秉縣、龍泉縣、黃平州的，身上綴以蠶繭；平遠州、大定縣的，“披青布囊”，并“綴海巴其上”（海巴，即海貝）。隨著歷史發展，仡佬族的頭飾衣著逐漸發生變化，其中以男子的變化最早最快，明代中葉，男子“服飾語言稍如華人”，到了近代，男女多以長帕包頭，有的婦女或用花布一塊蓋頂，服飾漸同于漢族。民國年間，各地仡佬族男女服飾基本上與所在地區漢族服飾無異。
回族服飾

威寧回族服飾與漢族基本相同，款式隨時裝的變化而更新。阿訇和婦女服飾及節日期間的打扮，保存著民族特點，反映出回族文化的特征。
圓頂白帽，用(yong)白布縫制(zhi)而(er)成。帽口比帽頂略大，邊緣淺，以(yi)能戴(dai)(dai)到上耳(er)根部(bu)為(wei)宜(yi)。一般為(wei)里、面雙層，有的(de)在帽頂添上阿(a)文。威寧(ning)回族中圓頂白帽，是男子服飾的(de)標志(zhi)。阿(a)訇和阿(a)文學生常戴(dai)(dai)，節日(ri)時則(ze)絕大部(bu)分人都戴(dai)(dai)。

蓋頭和鳩尾式包頭，是威寧回族婦女穿戴中區別于其他民族的特殊標志。蓋頭以青色、白色或淺綠色布料做成三角形狀頭巾。節日期間，部分婦女戴之。鳩尾式包頭，以青色綠帕或青布包成，發不外露，中間形狀似鳩尾，為回族婦女常扮頭飾，稻田壩一帶中老年婦女中尤為流行。
阿訇(hong)服飾(shi)，是(shi)伊斯蘭教執教者的(de)職業裝飾(shi)。

阿文學生完成一定課程，掌握一定阿文知識，即可畢業出師，舉行“穿衣”儀式，取得阿訇資格。傳統的畢業典禮在大小開齋日，穿的衣服為綠色布料，一般款式為大襟長衫子，為老式者，在服裝前后繡有經文，素雅清秀。
阿訇的(de)(de)通常打扮是頭(tou)戴(dai)白(bai)(bai)帽(mao)(mao)，外(wai)加白(bai)(bai)包(bao)頭(tou)，上(shang)裝為(wei)(wei)(wei)青藍色(se)長(chang)衫子，系白(bai)(bai)色(se)腰帶，普通褲鞋(xie)，色(se)調明快，素雅大方，給人(ren)以(yi)莊(zhuang)重文靜的(de)(de)感覺。 威寧北部、西南(nan)部的(de)(de)回族服(fu)飾，與云南(nan)昭通、魯甸接(jie)壤，男(nan)性多(duo)(duo)包(bao)白(bai)(bai)帕而(er)不露頭(tou)頂，或戴(dai)白(bai)(bai)帽(mao)(mao)而(er)不折邊。阿詭(gui)的(de)(de)白(bai)(bai)帽(mao)(mao)頂繡(xiu)(xiu)阿文，上(shang)裝多(duo)(duo)為(wei)(wei)(wei)短便衣，少(shao)數穿長(chang)衫，褲腳(jiao)7—9寸寬(kuan)。姑娘(niang)喜戴(dai)耳(er)墜，通常一只墜一個銀鈴，少(shao)數一只墜配兩個銀鈴，以(yi)輕便、秀氣(qi)為(wei)(wei)(wei)宜(yi)。不包(bao)包(bao)頭(tou)，戴(dai)繡(xiu)(xiu)花(hua)勒子或頂紅、綠色(se)方巾，頭(tou)發(fa)多(duo)(duo)系獨辮(bian)。上(shang)身(shen)穿著大襟(jin)短服(fu)，腰系繡(xiu)(xiu)花(hua)圍腰，講顏色(se)，求鮮艷。腳(jiao)履精(jing)制繡(xiu)(xiu)花(hua)鞋(xie)，手戴(dai)銀鐲頭(tou)，銀戒指(zhi)。婚后包(bao)鳩尾式(shi)包(bao)頭(tou)，發(fa)不外(wai)露，衣服(fu)稍長(chang)。隨著年齡的(de)(de)增(zeng)長(chang)，色(se)彩(cai)由鮮變素。 老(lao)年婦女，頭(tou)上(shang)多(duo)(duo)包(bao)白(bai)(bai)包(bao)頭(tou)，鳩尾包(bao)頭(tou)外(wai)勒白(bai)(bai)頭(tou)巾。

西南部與會澤(ze)、宣威為毗(pi)鄰的(de)鄉村(cun)，青壯年男(nan)子大(da)多(duo)頭(tou)(tou)包青、藍、白布(bu)(bu)(bu)，成大(da)套頭(tou)(tou)。身(shen)穿(chuan)緊身(shen)短(duan)對襟(jin)衣，袖口細(xi)而(er)短(duan)，幾件疊加(jia)而(er)穿(chuan)。衣扣(kou)多(duo)用(yong)(yong)膠線(xian)或布(bu)(bu)(bu)條結成，又有用(yong)(yong)古銅毫(hao)(hao)銀(yin)毫(hao)(hao)錢幣焊(han)作紐扣(kou)者，成對成排。有的(de)上(shang)(shang)衣，外套褂(gua)褂(gua)。褂(gua)褂(gua)用(yong)(yong)青藍布(bu)(bu)(bu)裁前(qian)(qian)，白線(xian)縫(feng)制，下(xia)沿八個衣袋相連，黑白相間(jian)，色(se)澤(ze)分明，異常醒目。褲(ku)子為大(da)褲(ku)腳，褲(ku)口最寬(kuan)者須用(yong)(yong)解放前(qian)(qian)八幅小布(bu)(bu)(bu)縫(feng)成，腰部折成皺(zhou)褶。已婚男(nan)子腰系(xi)白布(bu)(bu)(bu)挑花(hua)(hua)腰帶(dai)，帶(dai)頭(tou)(tou)有須，下(xia)拖至(zhi)膝頭(tou)(tou)，行走(zou)時隨風(feng)飄動(dong)。已婚男(nan)子的(de)腰帶(dai)，體現著女方手(shou)工針線(xian)的(de)好(hao)孬(nao)，是(shi)評價女方的(de)依據之一(yi)。男(nan)子多(duo)履挑花(hua)(hua)的(de)布(bu)(bu)(bu)耳草鞋(xie)。部分青年喜用(yong)(yong)青絲帕或白布(bu)(bu)(bu)包于頭(tou)(tou)上(shang)(shang)，黑、白交(jiao)叉均勻(yun)，有棱角，俗稱“喜鵲花(hua)(hua)包頭(tou)(tou)”，雙耳佩戴銀(yin)耳墜。婚后(hou)多(duo)挽(wan)髻，套髻罩，上(shang)(shang)別銀(yin)插簪，有的(de)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)再系(xi)一(yi)串小銀(yin)鈴(ling)，行走(zou)時，鈴(ling)聲叮當，清脆悅耳。上(shang)(shang)穿(chuan)大(da)襟(jin)短(duan)衣，常用(yong)(yong)天藍色(se)布(bu)(bu)(bu)料，系(xi)花(hua)(hua)圍腰。下(xia)裝(zhuang)(zhuang)依上(shang)(shang)裝(zhuang)(zhuang)而(er)配，一(yi)般以衣褲(ku)不同色(se)彩為宜。腳穿(chuan)大(da)花(hua)(hua)鞋(xie)，多(duo)為大(da)紅大(da)綠的(de)滿幫花(hua)(hua)，有的(de)鞋(xie)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)綴一(yi)朵紅纓。

隨著社會的發展，生活的改善，人們的審美心理發生了變化，許多傳統服飾已被拋棄或處于演變中，有的則被作為藝術品供后人鑒賞。服飾逐漸向普通化、時髦化轉變。
苗族古瓢琴
這是黔南苗族的一種傳統舞蹈樂器．三都水族自治縣都江區的苗族村寨，從七八歲的小孩到年過半百的老人，幾乎都會跳這種舞．大多在每年農歷四月上旬的趕狗場和豬場以及新谷節（一般為農歷九月十日）進行．古瓢琴用松木雕成，狀似家用水瓢．琴的面板有四個音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鳴箱內．古瓢琴既是男青年們舞蹈時手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏樂器．
苗族服飾

苗族服飾豐富多采，樣式色調繁多，且以色彩艷麗而出名。早在《后漢書》、《晉記》等書中，就有關于五溪苗族“好五色衣裳”的記載。唐代大詩人杜甫也寫下了“五溪衣裳共云天”的記載。盛贊苗族服飾足與天上彩云媲美。現在苗族婦女仍喜穿繡花衣裳：松桃苗族的衣服以繡花草為主，色調素凈；黔東南以繡花鳥為多，色調較濃重；貴陽、遵義、黔西一帶則喜挑鮮艷的彩虹圖案；黔西北喜挑較大的幾何彩色圖形。
服(fu)飾(shi)質料主(zhu)要(yao)是棉布(bu)、麻(ma)(ma)布(bu)，也有部分是用(yong)(yong)絲綢。黔(qian)(qian)(qian)東南(nan)苗(miao)族(zu)主(zhu)要(yao)用(yong)(yong)棉布(bu)。黔(qian)(qian)(qian)中(zhong)(zhong)南(nan)苗(miao)族(zu)棉布(bu)、麻(ma)(ma)布(bu)并用(yong)(yong)。黔(qian)(qian)(qian)西(xi)北(bei)(bei)以(yi)(yi)麻(ma)(ma)布(bu)為(wei)主(zhu)。服(fu)飾(shi)的主(zhu)體顏色(se)(se)，松(song)桃、銅仁(ren)、務川等(deng)縣清代中(zhong)(zhong)葉以(yi)(yi)前以(yi)(yi)紅色(se)(se)為(wei)主(zhu)，清代中(zhong)(zhong)葉改裝以(yi)(yi)后則(ze)喜用(yong)(yong)青(qing)(qing)藍(lan)色(se)(se)。黔(qian)(qian)(qian)東南(nan)過(guo)去(qu)和現在多(duo)用(yong)(yong)黑色(se)(se)。黔(qian)(qian)(qian)北(bei)(bei)苗(miao)族(zu)尚(shang)青(qing)(qing)色(se)(se)。黔(qian)(qian)(qian)西(xi)北(bei)(bei)及黔(qian)(qian)(qian)中(zhong)(zhong)有的尚(shang)白(bai)，有的喜青(qing)(qing)，有的愛藍(lan)、黑。

現代(dai)苗(miao)族服飾男裝比較(jiao)簡便。一般是頭包(bao)頭巾，上身(shen)穿(chuan)小(xiao)領對(dui)襟短衣，下(xia)身(shen)穿(chuan)長(chang)齊小(xiao)腿肚的(de)褲子，多用青藍(lan)二色，和本地(di)漢(han)族男子差(cha)別不大。黔西(xi)北苗(miao)族男裝較(jiao)有特色，肩上披著織有幾(ji)何(he)圖紋的(de)披肩。貴陽、安順苗(miao)族中(zhong)老年男子，還喜穿(chuan)清代(dai)時的(de)滿式長(chang)衫。

女(nv)裝就(jiu)復雜(za)了(le)，有(you)(you)(you)百(bai)多種樣式，為(wei)(wei)國內(nei)各民族所少見。大(da)致可分(fen)為(wei)(wei)兩類：第一(yi)(yi)類，是(shi)傳統的(de)(de)(de)古老形式。比(bi)較(jiao)華麗，內(nei)容豐富多采，是(shi)苗族最(zui)具特色(se)(se)的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)。僅頭(tou)(tou)(tou)(tou)飾就(jiu)有(you)(you)(you)幾十種，在頭(tou)(tou)(tou)(tou)飾上(shang)(shang)以挽(wan)(wan)發髻(ji)盤扎于(yu)(yu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)頂(ding)，上(shang)(shang)插木梳(shu)及其(qi)它妝飾物，類似云髻(ji)為(wei)(wei)多，其(qi)中也(ye)有(you)(you)(you)差(cha)異：如安順、鎮寧有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)挽(wan)(wan)偏髻(ji)于(yu)(yu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)右上(shang)(shang)方，黔(qian)東南(nan)(nan)是(shi)挽(wan)(wan)髻(ji)于(yu)(yu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)頂(ding)中央，黔(qian)西(xi)南(nan)(nan)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)挽(wan)(wan)螺旋髻(ji)于(yu)(yu)額頂(ding)，貴(gui)(gui)陽(yang)地(di)區(qu)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)扎蓬髻(ji)類似盤邊(bian)帽，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)扎成狹長(chang)的(de)(de)(de)船(chuan)形髻(ji)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)則在頭(tou)(tou)(tou)(tou)髻(ji)中扎上(shang)(shang)兩頭(tou)(tou)(tou)(tou)向(xiang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)大(da)牛角梳(shu)。黃平(ping)的(de)(de)(de)少女(nv)頭(tou)(tou)(tou)(tou)上(shang)(shang)戴金(jin)紫(zi)色(se)(se)的(de)(de)(de)小平(ping)帽。惠水、平(ping)壩地(di)區(qu)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)戴青色(se)(se)尖帽。遵義苗族婦女(nv)包頭(tou)(tou)(tou)(tou)巾(jin)。平(ping)布(bu)寬圓(yuan)，上(shang)(shang)覆蓋繡花紅巾(jin)，周圍綴以數(shu)十條(tiao)珠垂鏈(lian)，有(you)(you)(you)如古代皇后的(de)(de)(de)垂簾巾(jin)，美觀而又高雅。在衣(yi)飾方面，其(qi)共同點(dian)是(shi)上(shang)(shang)身(shen)穿窄袖、大(da)領、左右衽或大(da)領對襟(jin)短衣(yi)，下身(shen)著(zhu)百(bai)褶裙。裙長(chang)不(bu)一(yi)(yi)，以長(chang)齊(qi)小腿肚為(wei)(wei)多，也(ye)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)長(chang)到腳背，短的(de)(de)(de)僅齊(qi)膝。雷山、丹寨接壤(rang)一(yi)(yi)帶有(you)(you)(you)長(chang)不(bu)盈尺的(de)(de)(de)“超短裙”。裙子花飾有(you)(you)(you)素凈、濃(nong)艷等不(bu)同風格，如黔(qian)東南(nan)(nan)喜紫(zi)黑色(se)(se)，遵義喜紫(zi)紅色(se)(se)，貴(gui)(gui)陽(yang)喜青色(se)(se)，白(bai)花色(se)(se)，威寧喜紅白(bai)相間。貴(gui)(gui)陽(yang)、安順等地(di)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)喜穿蠟染(ran)裙，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)穿錦布(bu)裙，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)喜用色(se)(se)布(bu)拼(pin)鑲裙子。

第二類，是頭上包頭帕，上身穿長褲，衣緣、衣袖、褲腳都鑲“花邊”。衣服兩肩及胸前、背肩上也繡“花邊”。胸前再系上繡花圍腰一幅。服飾多為青色或藍色，也有的用深灰色和黑色。第二類比第一類素凈，用料少，費工小。是清代中葉改裝后逐漸興起的樣式，是一種以過改造而具有苗族特點的滿人服。過去衣身又長又大，袖管也很大，經過長期改進，已變成緊身窄袖、曲線優美的服裝了，再加上精致的銀飾襯托，更是錦上添花。松桃、銅仁、三穗之全部，和長順、紫云、羅甸、都勻部分婦女服飾就是如此。雷山、凱里、臺江部分苗族婦女有時穿傳統衣裙，有時穿這類衣服。思南、務川、道真、天柱等縣苗族，過去也穿這類服裝；現多穿和當地漢族相同的大襟短衣，衣緣、領圍等一律不用闌干。
苗(miao)族(zu)男(nan)女都喜(xi)佩戴銀飾(shi)，尤以青年婦女為最。現在仍是(shi)青年婦女的主(zhu)要裝飾(shi)品，而(er)男(nan)子(zi)已普遍不用(yong)了(le)。

銀飾品都是本民族男工匠打制。其用途有銀冠、銀衣、銀項圈、銀手鐲、銀耳環等幾類。論工藝，有粗件和細件之別：精件主要是項圈、手鐲，細件主要是銀鈴、銀花、銀雀、銀蝴蝶、銀針、銀泡、銀索、銀鏈、耳墜等。當然這不是絕對的，如空心、泡花的項圈、手鐲，也是精工制成的作品。銀飾可分成三大類型：第一類，以黔東南為代表，工藝水平很高，佩戴的數量也最多。一個婦女最高的佩戴量可達三四十兩、五六十兩以上，少數達二三百兩。主要特點是喜愛穿戴銀冠和銀衣。銀冠上焊接的各種配件，多達數十件至百余件，件件都是精工之作，其中最顯著的牲是鑲有二尺多高的寬大銀角。銀衣是因衣服上載的銀飾很多而得名。第二類是松桃、銅仁地區，主要特點是在頭巾上插上許多銀花，肩上披銀披肩，胸前圍腰上綻著許多大塊銀花，耳墜很纖巧。工藝水平也很高。銀飾數量過去也多，現已逐漸簡化了。第三類是貴陽以西地區，銀飾數量較少，僅在頭上發髻插少許銀簪、銀梳、銀花。這三類地區也有共同特點，即都戴銀質的耳環、項圈、手鐲。
瑤族服飾

全(quan)國(guo)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)共有(you)(you)(you)二(er)百一(yi)十多萬(wan)(wan)人(ren)，分布(bu)(bu)在廣西(xi)(xi)、江西(xi)(xi)、湖(hu)南(nan)(nan)(nan)、貴(gui)州(zhou)和(he)云(yun)南(nan)(nan)(nan)等(deng)(deng)省區。云(yun)南(nan)(nan)(nan)省的瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)人(ren)約二(er)十萬(wan)(wan)，集(ji)中在文山(shan)(shan)壯族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)的有(you)(you)(you)一(yi)半以(yi)(yi)上(shang)(shang)，其余(yu)居住在紅河、西(xi)(xi)雙版納和(he)思茅等(deng)(deng)專(zhuan)州(zhou)和(he)地(di)區。瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)的支(zhi)系眾多，名(ming)稱復雜。云(yun)南(nan)(nan)(nan)省的瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)主要有(you)(you)(you)“藍(lan)(lan)靛瑤(yao)(yao)”、“過山(shan)(shan)瑤(yao)(yao)”、“平(ping)頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)”、“紅頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)”、“白頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。據史籍記載和(he)傳說，“藍(lan)(lan)靛瑤(yao)(yao)”是(shi)由(you)(you)婦(fu)女(nv)善(shan)種藍(lan)(lan)靛和(he)著藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)衣(yi)(yi)服(fu)而(er)得名(ming)的；“紅頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)”是(shi)因(yin)婦(fu)女(nv)頭(tou)(tou)包紅布(bu)(bu)而(er)得名(ming)；“白頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)”是(shi)由(you)(you)于婦(fu)女(nv)愛以(yi)(yi)白棉線(xian)纏頭(tou)(tou)為飾(shi)而(er)得名(ming)；“平(ping)頭(tou)(tou)瑤(yao)(yao)”則是(shi)因(yin)婦(fu)女(nv)頭(tou)(tou)頂置一(yi)平(ping)板裝(zhuang)飾(shi)而(er)得名(ming)。由(you)(you)此可(ke)見，瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)因(yin)支(zhi)系和(he)地(di)域而(er)有(you)(you)(you)差異，但一(yi)般都愛穿黑(hei)(hei)(hei)(hei)色(se)(se)(se)和(he)深(shen)藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)衣(yi)(yi)服(fu)，習慣于自(zi)織自(zi)染。瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)擅長刺繡，她們穿的衣(yi)(yi)服(fu)一(yi)般都或(huo)(huo)繡或(huo)(huo)挑(tiao)，滿身(shen)花(hua)錦，并在衣(yi)(yi)褲(ku)(ku)邊(bian)(bian)(bian)鑲上(shang)(shang)彩色(se)(se)(se)花(hua)邊(bian)(bian)(bian)，精美鮮艷。例如，富寧縣的瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)，多數上(shang)(shang)著青黑(hei)(hei)(hei)(hei)布(bu)(bu)無領(ling)斜襟長袖衣(yi)(yi)，袖口鑲藍(lan)(lan)、白、黑(hei)(hei)(hei)(hei)布(bu)(bu)邊(bian)(bian)(bian)，衣(yi)(yi)外套藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)或(huo)(huo)白色(se)(se)(se)小墊(dian)(dian)肩，墊(dian)(dian)肩接胸襟，胸襟上(shang)(shang)釘密鈕(niu)扣并繡著橫排花(hua)紋(wen)；下著裙或(huo)(huo)長褲(ku)(ku)，裙邊(bian)(bian)(bian)褲(ku)(ku)腳鑲著紅色(se)(se)(se)布(bu)(bu)邊(bian)(bian)(bian)，圍黑(hei)(hei)(hei)(hei)布(bu)(bu)腰巾，脛裹(guo)(guo)綁腿，以(yi)(yi)白線(xian)束發(fa)于頂，再(zai)用黑(hei)(hei)(hei)(hei)底(di)白點布(bu)(bu)裹(guo)(guo)發(fa)，并讓(rang)白棉線(xian)從頭(tou)(tou)頂和(he)耳邊(bian)(bian)(bian)露出。在瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)人(ren)看來，姑娘一(yi)旦包帕，便意味(wei)著成(cheng)人(ren)了(le)，可(ke)以(yi)(yi)尋偶(ou)和(he)進行自(zi)由(you)(you)社交。

男(nan)(nan)子一(yi)(yi)般(ban)蓄(xu)發盤(pan)髻，以(yi)(yi)紅(hong)(hong)(hong)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)或(huo)青(qing)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)包(bao)頭(tou)，著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)扣(kou)(kou)對襟長(chang)(chang)(chang)袖衣(yi)(yi)，領(ling)(ling)邊(bian)(bian)袖口(kou)常以(yi)(yi)桃花(hua)(hua)圖案作(zuo)裝(zhuang)飾(shi)，衣(yi)(yi)外多(duo)套無領(ling)(ling)無袖白(bai)(bai)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)褂。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)的(de)風(feng)(feng)俗習(xi)慣具(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)獨特的(de)民(min)族(zu)(zu)特點(dian)。在(zai)衣(yi)(yi)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)方面，《隋書？地理志》載(zai)，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)人“承(cheng)盤(pan)瓢之(zhi)后(hou)(hou)，故服(fu)(fu)(fu)章多(duo)用斑(ban)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)飾(shi)”。《搜神記》和(he)(he)《文獻通(tong)考》又載(zai)，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)人“績(ji)織不(bu)及，銷以(yi)(yi)草實，好(hao)五色(se)(se)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)，裁制皆(jie)有(you)(you)(you)(you)尾形”。直到近代，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)仍(reng)保留著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)這些獨特的(de)風(feng)(feng)格。他們(men)一(yi)(yi)般(ban)都(dou)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)黑(hei)(hei)(hei)色(se)(se)和(he)(he)深藍(lan)(lan)色(se)(se)職服(fu)(fu)(fu)，衣(yi)(yi)料都(dou)是自織的(de)粗厚自布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，概用藍(lan)(lan)靛浸染。男(nan)(nan)子蓄(xu)發盤(pan)髻，以(yi)(yi)紅(hong)(hong)(hong)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)或(huo)青(qing)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)包(bao)頭(tou)，包(bao)頭(tou)外圍(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)素(su)凈刺繡(xiu)(xiu)巾；著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)衣(yi)(yi)兩件，內著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)無領(ling)(ling)對襟長(chang)(chang)(chang)袖衣(yi)(yi)，領(ling)(ling)邊(bian)(bian)袖口(kou)皆(jie)有(you)(you)(you)(you)少許(xu)挑花(hua)(hua)圖案，布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)扣(kou)(kou)一(yi)(yi)般(ban)成五、七、九(jiu)、十(shi)一(yi)(yi)單數，扣(kou)(kou)上(shang)往往鎖有(you)(you)(you)(you)絨布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)裝(zhuang)飾(shi)，衣(yi)(yi)外斜挎雙慚九(jiu)領(ling)(ling)無袖白(bai)(bai)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)褂，褂左(zuo)右(you)各(ge)(ge)(ge)有(you)(you)(you)(you)口(kou)袋一(yi)(yi)個(ge)，皆(jie)無任何(he)刺繡(xiu)(xiu)裝(zhuang)飾(shi)，下著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)寬(kuan)(kuan)邊(bian)(bian)長(chang)(chang)(chang)褲(ku)，有(you)(you)(you)(you)的(de)脛(jing)(jing)裹綁腿，綁腿布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尾端(duan)綴(zhui)有(you)(you)(you)(you)彩絲。圖文沮探刺繡(xiu)(xiu)，她們(men)穿(chuan)的(de)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)可謂(wei)滿(man)身(shen)花(hua)(hua)錦，鮮(xian)艷奪目。但由(you)于(yu)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)居(ju)住分(fen)散，各(ge)(ge)(ge)地、各(ge)(ge)(ge)支(zhi)系(xi)(xi)打扮不(bu)盡相同。富寧縣有(you)(you)(you)(you)的(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)上(shang)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)青(qing)黑(hei)(hei)(hei)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)無領(ling)(ling)斜襟長(chang)(chang)(chang)袖衣(yi)(yi)，袖口(kou)攘有(you)(you)(you)(you)藍(lan)(lan)、白(bai)(bai)、黑(hei)(hei)(hei)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)邊(bian)(bian)，衣(yi)(yi)外看白(bai)(bai)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)或(huo)藍(lan)(lan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)小(xiao)(xiao)墊肩，墊肩并(bing)有(you)(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)胸(xiong)襟，胸(xiong)襟上(shang)釘有(you)(you)(you)(you)密鋇扣(kou)(kou)和(he)(he)績(ji)月橫排花(hua)(hua)紋；下著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)(chang)(chang)褲(ku)(亦有(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)裙者)，長(chang)(chang)(chang)及腳躁，沿邊(bian)(bian)鑲有(you)(you)(you)(you)紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)邊(bian)(bian)，然后(hou)(hou)將被(bei)腳挽卷(juan)一(yi)(yi)截，圍(wei)(wei)(wei)黑(hei)(hei)(hei)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)腰(yao)(yao)印，脛(jing)(jing)裹綁腿，束發于(yu)頂(ding)(ding)，便(bian)以(yi)(yi)白(bai)(bai)棉(mian)線(xian)覆頂(ding)(ding)，再用黑(hei)(hei)(hei)底白(bai)(bai)點(dian)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)幅纏裹，頭(tou)頂(ding)(ding)和(he)(he)網導有(you)(you)(you)(you)自棉(mian)線(xian)露出。“藍(lan)(lan)靛瑤(yao)(yao)(yao)(yao)”和(he)(he)“頂(ding)(ding)板(ban)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)”裝(zhuang)束更別(bie)具(ju)(ju)一(yi)(yi)蹈。氏國《馬關縣志？風(feng)(feng)俗志》載(zai)：“頂(ding)(ding)板(ban)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(指(zhi)“板(ban)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)”)面發左(zuo)右(you)分(fen)由(you)后(hou)(hou)上(shang)柬于(yu)頂(ding)(ding)，頂(ding)(ding)長(chang)(chang)(chang)六(liu)(liu)寸寬(kuan)(kuan)三寸之(zhi)木板(ban)一(yi)(yi)塊(kuai)，中扎(zha)紅(hong)(hong)(hong)繩，上(shang)蓋(gai)花(hua)(hua)帕(pa)，前(qian)后(hou)(hou)垂(chui)細珠，與(yu)古之(zhi)冕旒相似。負物則以(yi)(yi)木板(ban)一(yi)(yi)塊(kuai)，缺半圓(yuan)如領(ling)(ling)，穿(chuan)繩架(jia)于(yu)肩，能(neng)任重而不(bu)墜。”“藍(lan)(lan)靛瑤(yao)(yao)(yao)(yao)服(fu)(fu)(fu)青(qing)黑(hei)(hei)(hei)色(se)(se)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)褲(ku)，衣(yi)(yi)長(chang)(chang)(chang)過膝，緣以(yi)(yi)紅(hong)(hong)(hong)白(bai)(bai)色(se)(se)之(zhi)邊(bian)(bian)，腰(yao)(yao)系(xi)(xi)帶(dai)(dai)，前(qian)后(hou)(hou)裾，并(bing)提而束之(zhi)；發結細辮，繞于(yu)頂(ding)(ding)，圍(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)五色(se)(se)細珠，串集(ji)竹片為(wei)圓(yuan)板(ban)，送五六(liu)(liu)寸，蓋(gai)于(yu)發上(shang)，覆花(hua)(hua)帕(pa)，綴(zhui)以(yi)(yi)白(bai)(bai)線(xian)縷(lv)縷(lv)飄揚(yang)，善種藍(lan)(lan)靛，因而得名(ming)。兩種(指(zhi)“藍(lan)(lan)靛瑤(yao)(yao)(yao)(yao)”和(he)(he)“頂(ding)(ding)板(ban)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)”)均(jun)穿(chuan)耳(er)拔(ba)眉，跌(die)足健(jian)步。”富寧一(yi)(yi)帶(dai)(dai)“板(ban)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)”女(nv)子，領(ling)(ling)圍(wei)(wei)(wei)接紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)棉(mian)線(xian)球，大(da)若碗狀，分(fen)十(shi)、十(shi)二個(ge)不(bu)等(deng)。丘北、紅(hong)(hong)(hong)河一(yi)(yi)帶(dai)(dai)“紅(hong)(hong)(hong)頭(tou)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)”，“冠紅(hong)(hong)(hong)巾”為(wei)飾(shi)。各(ge)(ge)(ge)支(zhi)系(xi)(xi)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)兒童不(bu)論男(nan)(nan)女(nv)，都(dou)會(hui)圓(yuan)領(ling)(ling)對襟衣(yi)(yi)，下著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)(chang)(chang)褲(ku)。男(nan)(nan)孩五歲(sui)以(yi)(yi)前(qian)剃發，帶(dai)(dai)小(xiao)(xiao)瓜帽，待(dai)家(jia)中來(lai)容能(neng)與(yu)打招呼時便(bian)開始(shi)(shi)蓄(xu)發。幼女(nv)戴(dai)小(xiao)(xiao)花(hua)(hua)帽，十(shi)五、六(liu)(liu)歲(sui)開始(shi)(shi)摘帽便(bian)包(bao)頭(tou)帕(pa)。包(bao)頭(tou)帕(pa)要舉行(xing)儀(yi)式(在(zai)農閑(xian)季節)，包(bao)帕(pa)時由(you)年(nian)齡大(da)并(bing)已包(bao)帕(pa)的(de)大(da)妨娘(niang)為(wei)小(xiao)(xiao)姑娘(niang)包(bao)。在(zai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)的(de)觀念中，姑娘(niang)一(yi)(yi)旦包(bao)帕(pa)，便(bian)意味著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)可以(yi)(yi)尋偶和(he)(he)進(jin)行(xing)自由(you)社交(jiao)。所(suo)以(yi)(yi)包(bao)頭(tou)帕(pa)儀(yi)式賦有(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)成人的(de)意義。各(ge)(ge)(ge)支(zhi)系(xi)(xi)幼孩均(jun)喜歡倔戴(dai)獸類爪、牙(如野(ye)豬、虎(hu)、豹、熊爪、牙等(deng))于(yu)胸(xiong)間、腰(yao)(yao)間和(he)(he)帽邊(bian)(bian)，以(yi)(yi)示避邪。

成年女子皆佩戴銀(yin)制耳環、頭(tou)釵、頭(tou)針、大頸圈、手鐲、戒(jie)指以及胸前銀(yin)牌、銀(yin)鏈、串珠等飾物，琳瑯美觀。 瑤(yao)族服裝，《后(hou)漢書》中(zhong)記為(wei)“好(hao)五(wu)色衣(yi)服”。其他(ta)史(shi)志中(zhong)有“衣(yi)斑(ban)斕(lan)布(bu)(bu)”的記載。西雙版(ban)納(na)地區的瑤(yao)族，雖(sui)然極喜(xi)歡各種飾品，但(dan)衣(yi)著(zhu)卻較(jiao)為(wei)樸素。瑤(yao)族服裝布(bu)(bu)料主要用自己(ji)織的白布(bu)(bu)和自配(pei)的藍靛(dian)浸染色澤較(jiao)為(wei)灰暗。州內的瑤(yao)族男子，穿用黑布(bu)(bu)或(huo)藍布(bu)(bu)縫制的無(wu)領對(dui)襟長袖上衣(yi)，下穿寬腰、闊檔(dang)、肥褲管長褲，頭(tou)戴用四塊紅(hong)(hong)布(bu)(bu)和四塊黑布(bu)(bu)拼(pin)接縫制的紅(hong)(hong)黑相間瓜皮形圓帽。男子穿戴樸實無(wu)華。

昔日瑤族婦女也和男子一樣，習慣穿黑色或藍色衣服。上穿無領對襟上衣，下穿長褲，上衣圓領口、袖口都用紅布鑲邊。胸前的衣襟上繡有各種花紋作飾。女子蓄發盤髻，頭飾依支系不同而不同。州內的瑤族分頂板瑤和藍靛瑤兩支。頂板瑤女子的頭飾是木板與頭巾，發髻上要先系上一塊用紅繩捆扎的木板，再蓋上一塊花帕，綴上珠串等飾物，用頭巾纏頭。藍靛瑤的發髻上不系木板，而是用小塊竹片穿串，形成圓形，綴上彩穗、串珠，銀飾蓋在頭上，再用頭帕包纏，形成一種特殊“帽子形”頭飾。頭帕顏色有青色、黑色、粉紅色和青底帶花等各種色彩。頂板瑤和藍靛瑤的女子，都喜歡佩戴銀耳環、頭釵、發針、手鏈鐲、項圈，并以銀牌飾胸，以彩穗、珠璣及金屬飾物裝飾頭帕，但因衣服色彩單調，穿戴仍顯得美觀樸素。
兒童多佩戴獸爪、獸牙，以此避邪，五六歲以后開始蓄發，學盤發髻。瑤族的服飾也和其他民族一樣，隨著生活水平的提高，民族間相互交流的影響而不斷變化。中山裝已普通被男青年接受，青年女子穿時裝衣裙者也不乏其人，平時的服裝可謂多種多樣，但節慶之時，人們仍然要用傳統衣飾打扮自己，充分顯示瑤族的特點。
彝族“咂酒”待客

咂酒，是黔西北、黔西南(nan)一帶彝、苗群眾自(zi)釀的(de)傳統飲料，其味(wei)醇香，是款(kuan)待賓客的(de)佳品。傳說(shuo)太平(ping)天國(guo)翼王石達開西南(nan)過(guo)貴(gui)州時曾賦詩贊道(dao)：“萬顆明珠個甕收，王候到此也低頭(tou)。五龍抱定擎天柱，吸得烏江(jiang)水倒(dao)流。”

釀制咂酒，用玉米、高粱、蕎麥均可，其方法特殊，烤制出來后酒味微甜而清香，類似于葡萄酒。取用咂酒時，主人用冷開水注入酒甕中，然后將兩根空心細竹管插至甕底。竹管底部不通，根部四周鉆有許多小孔，以棕葉包纏，使酒液由竹管導出飲用。也可直接用竹管、蘆葦等物咂吸飲用。咂酒待客，歷史悠久，別具情趣。舊《安順府志》中有載：“男家于堂中備酒一壇，插空心小竹筒數根于其中，請客任意暢飲，名曰吃下馬酒。”
苗族古瓢舞

古瓢舞，因用古瓢琴伴奏而得名。古瓢舞一直是圍著圓圈跳，由兩個男子拉古瓢和四個以上的姑娘一起跳；更多的是人們圍成兩圈：年長的、小伙子們在外，手持瓢琴邊拉邊跳；姑娘在里，踏著“踩歌堂”的舞步，時而順時針方向旋轉，時而逆時針方向移動，兩膝蓋微帶顫動。不論舞步怎樣變化，姑娘的手始終是兩肘彎曲架在胸腹前不停地上下左右移動。舞步的變化，是根據音樂的變化而變化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，節奏是２／４、３／４的不規律組合。主要動作的名稱有跳圓、格呆（踩步）、格吊（前后左右轉）、格覽（踩二胡路聲調）、拚向（模仿鬼跳舞）等等。
彝族葬俗

威寧(ning)彝(yi)族，明(ming)、清以前通行火葬。骨灰用陶(tao)壇裝(zhuang)好(hao)理入地(di)下(xia)(xia)或放(fang)入巖洞(dong)內；墳堆呈小圓(yuan)土(tu)包，被稱為“朝天向墳”明(ming)、清以后，逐漸改為裝(zhuang)棺土(tu)葬。人死后，要請“布摩”翻經書(shu)擇定下(xia)(xia)葬吉日，寨鄰、親友前來幫助料理，親戚(qi)背酒(jiu)來奠(dian)祭，有的帶(dai)嗩吶隊前來奏喪葬樂，有的請青年男子來“跳腳”（鈴檔舞）。抬上(shang)山前，凡戴孝者(zhe)，要在棺木前磕頭送葬。抬上(shang)山時(shi)，死者(zhe)家(jia)屬中最長(chang)者(zhe)要為全家(jia)人喚(huan)魂(hun)，防(fang)家(jia)里人魂(hun)魄與死者(zhe)同去。埋葬時(shi)殺羊宰雞(ji)祭奠(dian)。

威寧彝族認為(wei)人(ren)死(si)后(hou)有三個(ge)靈(ling)魂，一個(ge)在祠堂，一個(ge)在墳邊看墳，一個(ge)回到祖(zu)宗來的。人(ren)死(si)靈(ling)魂不滅，祖(zu)先(xian)的靈(ling)魂變(bian)為(wei)“批鄙”（菩薩），保(bao)佑(you)后(hou)代(dai)平(ping)安(an)幸福。因此，他(ta)們(men)無限崇拜自(zi)己的祖(zu)先(xian)，創造了(le)極其(qi)豐富的祭祖(zu)禮俗。

為(wei)了敬(jing)奉祖(zu)(zu)先(xian)，家族或(huo)(huo)家支(zhi)(zhi)建有(you)祠(ci)堂(tang)(tang)，（祠(ci)堂(tang)(tang)不(bu)能(neng)隨意進出，特別禁(jin)止婦女(nv)進入(ru)(ru)），將祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)姓氏名字用(yong)(yong)彝(yi)文寫在竹板上(shang)，用(yong)(yong)紅布(bu)包裝入(ru)(ru)篾籮，或(huo)(huo)用(yong)(yong)紅線(xian)(xian)綠線(xian)(xian)扎一根白花燃(ran)草或(huo)(huo)茅(mao)草根，加上(shang)少許羊毛(mao)裝入(ru)(ru)“祖(zu)(zu)筒(tong)”（三(san)、四寸長的(de)(de)竹筒(tong)），供(gong)在祠(ci)堂(tang)(tang)或(huo)(huo)堂(tang)(tang)屋上(shang)方。“祖(zu)(zu)筒(tong)”內(nei)的(de)(de)紅線(xian)(xian)代(dai)表(biao)(biao)男性死(si)者(zhe)(zhe)，綠線(xian)(xian)給代(dai)表(biao)(biao)女(nv)性死(si)者(zhe)(zhe)，羊毛(mao)表(biao)(biao)示(shi)(shi)墊、蓋(gai)之(zhi)物，白花燃(ran)草或(huo)(huo)茅(mao)草根代(dai)表(biao)(biao)老人(ren)魂靈(ling)。祠(ci)堂(tang)(tang)要(yao)保持純真、潔凈，非(fei)(fei)正(zheng)常死(si)亡者(zhe)(zhe)，要(yao)先(xian)由(you)“伍(wu)布(bu)布(bu)摩”（專(zhuan)為(wei)非(fei)(fei)正(zheng)常死(si)亡者(zhe)(zhe)做齋祭(ji)(ji)的(de)(de)布(bu)摩）念經(jing)，然后(hou)通過正(zheng)常齋祭(ji)(ji)，其“祖(zu)(zu)筒(tong)”才能(neng)進入(ru)(ru)祠(ci)堂(tang)(tang)；青年男女(nv)夭折以及無后(hou)嗣者(zhe)(zhe)，魂靈(ling)不(bu)能(neng)置人(ren)祠(ci)堂(tang)(tang)供(gong)祀。祠(ci)內(nei)靈(ling)位如(ru)(ru)有(you)腐(fu)爛朽壞或(huo)(huo)蟲蛀等情況，可(ke)舉行(xing)“鄙賒”（祭(ji)(ji)祀形式）更換。時(shi)間長。，代(dai)數多，經(jing)歸總，祖(zu)(zu)簡(jian)靈(ling)位地放處時(shi)，通過一次祭(ji)(ji)祀，留下后(hou)十五代(dai)祖(zu)(zu)簡(jian)，其余全部(bu)送到人(ren)跡罕(han)至的(de)(de)懸巖腳洞內(nei)，用(yong)(yong)樹(shu)皮遮避(bi)風雨。并(bing)象征性地祀以冥手之(zhi)炊具、農具、金、銀等，表(biao)(biao)示(shi)(shi)后(hou)代(dai)不(bu)再負(fu)責祭(ji)(ji)祀。如(ru)(ru)家支(zhi)(zhi)眾多，住地分(fen)(fen)(fen)散(san)，不(bu)便祭(ji)(ji)祀，可(ke)分(fen)(fen)(fen)立祠(ci)堂(tang)(tang)。一般九代(dai)后(hou)才才以分(fen)(fen)(fen)離。經(jing)“布(bu)摩”念經(jing)主祭(ji)(ji)后(hou)，子孫們各領自已的(de)(de)嫡(di)系“祖(zu)(zu)筒(tong)”另立祠(ci)堂(tang)(tang)，但家支(zhi)(zhi)“嘍一”（彝(yi)姓）不(bu)變(bian)，漢姓可(ke)變(bian)。

威寧彝族(zu)祭(ji)(ji)祖活(huo)動(dong)最(zui)隆(long)重(zhong)的是(shi)齋祭(ji)(ji)（“數補”或(huo)(huo)“數掙”），場面很大，它可(ke)與喪(sang)(sang)事同(tong)時(shi)辦(ban)(ban)，也可(ke)推(tui)后辦(ban)(ban)，還(huan)可(ke)留給(gei)后人辦(ban)(ban)。齋祭(ji)(ji)時(shi)，主辦(ban)(ban)人家要在(zai)附近選一寬(kuan)敞空(kong)平(ping)地。用柏木棒(bang)(bang)和樹枝搭一座有(you)(you)東(dong)(dong)、南、西、北門的城池(chi)，里面用繩索牽隔(ge)成小巷形(xing)(xing)狀，將死者靈(ling)堂置于中(zhong)央，前來祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)的親戚自帶糧(liang)食、犧(xi)牲（祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)用的牲畜）等(deng)，一個家支可(ke)來一、二百人甚至(zhi)可(ke)達數千人。祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)開始時(shi)，鳴放地炮，殺豬宰(zai)羊或(huo)(huo)打(da)牛，“跳腳隊(dui)”搖(yao)鈴起舞(wu)于前嗩吶隊(dui)吹奏喪(sang)(sang)樂居中(zhong)，所有(you)(you)祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)者或(huo)(huo)是(shi)舞(wu)動(dong)祭(ji)(ji)物，或(huo)(huo)是(shi)手提燈(deng)籠彎腰(yao)哭泣后行。在(zai)手持“收牲棒(bang)(bang)”的布摩指(zhi)(zhi)點下，他們有(you)(you)次序地繞(rao)靈(ling)堂三周，跪拜三次，并(bing)奉上祭(ji)(ji)品。繞(rao)靈(ling)稱(cheng)轉戛。繞(rao)時(shi)隊(dui)形(xing)(xing)或(huo)(huo)撮(cuo)箕形(xing)(xing)，或(huo)(huo)簸箕形(xing)(xing)，不時(shi)變(bian)換，整齊有(you)(you)序。祭(ji)(ji)畢，南入(ru)者北出(chu)，東(dong)(dong)入(ru)者西出(chu)。祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)時(shi)間不等(deng)，長(chang)者可(ke)達九天九夜，祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)活(huo)動(dong)由“布摩“主持，要念彝文祭(ji)(ji)祀典，中(zhong)有(you)(you)“仇舉”或(huo)(huo)“腳母”（意即“指(zhi)(zhi)路(lu)”），讓其(qi)靈(ling)魂反歸祖居之(zhi)地。其(qi)所指(zhi)(zhi)之(zhi)路(lu)，就是(shi)祖先遷(qian)徙路(lu)線，一般指(zhi)(zhi)經威寧鳳山（上帝廟）、草海到云(yun)南東(dong)(dong)川、曲(qu)靖、宣威等(deng)地的山水地名，與省(sheng)內其(qi)余彝族(zu)地區的指(zhi)(zhi)路(lu)經不相同(tong)。

辦喪事和齋祭時都要“跳腳”（又名鈴鐺舞），是由八個青年男子手持小馬鈴，有節奏地搖響，腰肢隨鈴聲扭動，腳步與鈴聲合拍。舞姿多系模擬攀越懸崖絕壁。翻越高山峻嶺，披荊斬棘，互相背馱之狀，頗似重演先人遷徙的情景。舞者邊舞邊唱“啃嗬”（喪歌），歌詞內容或贊揚死者功績，或對死者沉痛悼念，或述古訓世。極為豐富。
仡佬族葬俗

黔(qian)西北仡佬族老人(ren)病危彌留之際，不能平躺于(yu)床，須(xu)由其(qi)子扶坐床上(shang)落氣。死(si)后(hou)，請(qing)人(ren)向死(si)者(zhe)(zhe)已(yi)出嫁的女(nv)(nv)兒報喪(sang)(sang)(sang)。報喪(sang)(sang)(sang)者(zhe)(zhe)距其(qi)家(jia)(jia)門較遠處即喊話(hua)，女(nv)(nv)兒及女(nv)(nv)婿聞訊(xun)，立即抬(tai)一(yi)方桌放于(yu)叉路(lu)口，桌上(shang)置一(yi)內(nei)裝有糧食的竹筒插(cha)上(shang)燃香，斟酒3杯，捉雞(ji)(ji)1只就地(di)宰殺(sha)哭祭。祭畢，報喪(sang)(sang)(sang)者(zhe)(zhe)隨之進屋(wu)，婿家(jia)(jia)將雞(ji)(ji)煮熟(shu)祭供后(hou)，請(qing)報喪(sang)(sang)(sang)者(zhe)(zhe)食用。女(nv)(nv)婿頭戴涼帽，手(shou)拄(zhu)茶樹枝(zhi)與(yu)其(qi)妻一(yi)起趕(gan)往娘家(jia)(jia)，焚香紙行祭奠，用壺反背水燒熱給(gei)亡人(ren)洗(xi)滌后(hou)穿戴，孝(xiao)子孝(xiao)孫須(xu)喝此(ci)熱水三口。移(yi)尸(shi)(shi)堂屋(wu)（男(nan)尸(shi)(shi)停(ting)左側(ce)，女(nv)(nv)尸(shi)(shi)停(ting)右側(ce)），以白布(bu)蓋(gai)面。尸(shi)(shi)枕邊(bian)擺飯一(yi)碗(wan)、馬匙一(yi)把(ba)，飯碗(wan)上(shang)加放一(yi)枚劃為(wei)四瓣(ban)的熟(shu)雞(ji)(ji)蛋(dan)。尸(shi)(shi)腳下點(dian)燈一(yi)盞(zhan)。棺內(nei)墊(dian)白布(bu)或白紙，尸(shi)(shi)體裝入(ru)棺內(nei)，另(ling)以白布(bu)一(yi)條(tiao)塞(sai)于(yu)亡人(ren)手(shou)中。

開路(lu)(lu)時(shi)(shi)(shi)(shi)。桌(zhuo)(zhuo)上插香(xiang)供(gong)酒(jiu)(jiu)(jiu)3杯(bei)，鬼(gui)(gui)師(shi)(shi)坐在(zai)(zai)桌(zhuo)(zhuo)側(ce)，左手(shou)(shou)(shou)持(chi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)角，右手(shou)(shou)(shou)執(zhi)扇，孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)跪(gui)桌(zhuo)(zhuo)前(qian)(qian)。鬼(gui)(gui)師(shi)(shi)祝念(nian)并(bing)奠(dian)(dian)酒(jiu)(jiu)(jiu)于(yu)(yu)(yu)地(di)(di)，孝(xiao)(xiao)(xiao)女隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哭(ku)靈(ling)，哭(ku)畢。打開棺蓋(gai)，將(jiang)喪(sang)家(jia)(jia)及(ji)(ji)親(qin)(qin)友(you)所贈(zeng)蓋(gai)單(dan)鋪(pu)(pu)蓋(gai)尸身（須(xu)是單(dan)數），而后(hou)(hou)蓋(gai)棺，再以(yi)(yi)親(qin)(qin)友(you)所送(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雞（留(liu)下l只(zhi)），全(quan)數宰殺以(yi)(yi)祭(ji)(ji)。、一(yi)(yi)次展移棺屋(wu)外，一(yi)(yi)頓后(hou)(hou)發喪(sang)。鬼(gui)(gui)師(shi)(shi)相(xiang)繼(ji)以(yi)(yi)米撒(sa)墓(mu)井。雞跳墓(mu)井后(hou)(hou)，方下棺壘土為(wei)(wei)墳(fen)。墳(fen)成(cheng)，沿(yan)墳(fen)周(zhou)圍撤(che)石灰粉一(yi)(yi)圈。此后(hou)(hou)連續給亡(wang)(wang)人(ren)(ren)送(song)飯(fan)(fan)3日(ri)：頭(tou)(tou)天送(song)至墳(fen)前(qian)(qian)，將(jiang)所帶(dai)拐杖(zhang)(zhang)插于(yu)(yu)(yu)墳(fen)前(qian)(qian)；次日(ri)送(song)至半(ban)路(lu)(lu)，拐杖(zhang)(zhang)插于(yu)(yu)(yu)路(lu)(lu)側(ce)；第三(san)日(ri)僅送(song)至屋(wu)前(qian)(qian)，以(yi)(yi)拐杖(zhang)(zhang)攪三(san)杯(bei)酒(jiu)(jiu)(jiu)，傾灑(sa)于(yu)(yu)(yu)地(di)(di)，拐杖(zhang)(zhang)插于(yu)(yu)(yu)屋(wu)前(qian)(qian)，喪(sang)事(shi)即(ji)告完畢。在(zai)(zai)此期間(jian)。孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)不(bu)能串門(men)，不(bu)與人(ren)(ren)說笑，不(bu)洗臉，不(bu)喝茶，以(yi)(yi)志哀。一(yi)(yi)兩年(nian)內，要殺牛(niu)(niu)(niu)(niu)祭(ji)(ji)亡(wang)(wang)靈(ling)，其(qi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)須(xu)不(bu)跛、不(bu)瞎、不(bu)掉角。先用(yong)毛稗(bai)稈扎成(cheng)人(ren)(ren)形(xing)，飾以(yi)(yi)穿戴，放(fang)于(yu)(yu)(yu)墳(fen)側(ce)，再以(yi)(yi)泡木(mu)扎一(yi)(yi)有四道門(men)的屋(wu)形(xing)放(fang)在(zai)(zai)家(jia)(jia)門(men)前(qian)(qian)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“翁(weng)(weng)車(che)(che)”，然后(hou)(hou)用(yong)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)扎成(cheng)的轎將(jiang)毛稗(bai)桿人(ren)(ren)抬入(ru)“翁(weng)(weng)車(che)(che)”，于(yu)(yu)(yu)“翁(weng)(weng)車(che)(che)”各(ge)門(men)四進四出(chu)并(bing)繞“翁(weng)(weng)車(che)(che)”三(san)轉后(hou)(hou)，將(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)放(fang)于(yu)(yu)(yu)“翁(weng)(weng)車(che)(che)”里(li)面(mian)。毛稗(bai)桿人(ren)(ren)后(hou)(hou)面(mian)有桌(zhuo)(zhuo)一(yi)(yi)張，上擺有豬(zhu)、雞及(ji)(ji)酒(jiu)(jiu)(jiu)、飯(fan)(fan)、菜各(ge)三(san)碗(wan)(wan)和馬匙(chi)一(yi)(yi)柄(bing)為(wei)(wei)祭(ji)(ji)物。次晨，孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)牽牛(niu)(niu)(niu)(niu)，一(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)持(chi)火(huo)把從(cong)“翁(weng)(weng)車(che)(che)”四門(men)入(ru)而復出(chu)，并(bing)繞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)周(zhou)，將(jiang)牽牛(niu)(niu)(niu)(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繩塞人(ren)(ren)毛稗(bai)桿人(ren)(ren)手(shou)(shou)(shou)中，由舅父舉斧猛擊牛(niu)(niu)(niu)(niu)頭(tou)(tou)。牛(niu)(niu)(niu)(niu)一(yi)(yi)倒地(di)(di)，他人(ren)(ren)即(ji)上前(qian)(qian)將(jiang)其(qi)殺死。剝下牛(niu)(niu)(niu)(niu)皮平(ping)攤于(yu)(yu)(yu)“翁(weng)(weng)車(che)(che)”后(hou)(hou)面(mian)。割(ge)取(qu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)胯肉及(ji)(ji)其(qi)腸肚以(yi)(yi)竹(zhu)(zhu)簽(qian)穿成(cheng)串（母(mu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)為(wei)(wei)9串，公(gong)牛(niu)(niu)(niu)(niu)為(wei)(wei)12串），連同(tong)1碗(wan)(wan)肉、3碗(wan)(wan)舌、9碗(wan)(wan)血和酒(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)起奠(dian)(dian)祭(ji)(ji)．祭(ji)(ji)時(shi)(shi)(shi)(shi)，鬼(gui)(gui)師(shi)(shi)念(nian)咒，孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)跪(gui)拜(bai)。祭(ji)(ji)畢，抬毛稗(bai)桿人(ren)(ren)至墳(fen)側(ce)，取(qu)衣焚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。宴請(qing)賓(bin)(bin)客3日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，數人(ren)(ren)同(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)“翁(weng)(weng)車(che)(che)”砍倒燒毀。從(cong)此，孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)無論在(zai)(zai)家(jia)(jia)或(huo)走親(qin)(qin)訪友(you)，用(yong)膳前(qian)(qian)，皆(jie)以(yi)(yi)筷挑(tiao)幾(ji)粒飯(fan)(fan)于(yu)(yu)(yu)火(huo)坑邊以(yi)(yi)示敬奉(feng)。清明不(bu)掃墓(mu)，僅在(zai)(zai)家(jia)(jia)中獻飯(fan)(fan)。黔北(bei)(bei)仡佬(lao)族(zu)祭(ji)(ji)靈(ling)須(xu)“踩(cai)堂(tang)”。笙、鼓齊(qi)鳴(ming)時(shi)(shi)(shi)(shi)，男(nan)(nan)女各(ge)列一(yi)(yi)排。男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)手(shou)(shou)(shou)端一(yi)(yi)碗(wan)(wan)，繞棺邊唱(chang)邊跳，用(yong)腳(jiao)搓地(di)(di)，還不(bu)時(shi)(shi)(shi)(shi)“呵嗬(he)，阿嗬(he)”的呼叫(jiao)。女子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)持(chi)火(huo)把，一(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)用(yong)瓢舀甜酒(jiu)(jiu)(jiu)倒人(ren)(ren)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)碗(wan)(wan)中。并(bing)不(bu)時(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)將(jiang)泥土撒(sa)人(ren)(ren)碗(wan)(wan)內，男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)須(xu)將(jiang)碗(wan)(wan)內摻有泥土的甜酒(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)齊(qi)喝掉。前(qian)(qian)來(lai)(lai)吊(diao)喪(sang)的賓(bin)(bin)客則(ze)以(yi)(yi)細竹(zhu)(zhu)桿吸吮咂酒(jiu)(jiu)(jiu)。發喪(sang)時(shi)(shi)(shi)(shi)要用(yong)篩盛粑粑和酒(jiu)(jiu)(jiu)至墓(mu)前(qian)(qian)敬祭(ji)(ji)。葬時(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)用(yong)雞跳墓(mu)井。黔中地(di)(di)區(qu)仡佬(lao)族(zu)老人(ren)(ren)去世后(hou)(hou)3年(nian)要“做(zuo)好事(shi)”。祭(ji)(ji)桌(zhuo)(zhuo)上鋪(pu)(pu)篾席(xi)，置滿雙月小豬(zhu)1頭(tou)(tou)、糯米飯(fan)(fan)5坨(tuo)、豬(zhu)血1缽，上插64根白條金（草(cao)藥(yao)名(ming)）、碗(wan)(wan)32個(ge)。除一(yi)(yi)碗(wan)(wan)裝(zhuang)(zhuang)水，內有活(huo)魚數條外，其(qi)余碗(wan)(wan)內全(quan)盛酒(jiu)(jiu)(jiu)，壁(bi)上掛(gua)酒(jiu)(jiu)(jiu)1壺。鬼(gui)(gui)師(shi)(shi)為(wei)(wei)2人(ren)(ren)、一(yi)(yi)人(ren)(ren)持(chi)扇，另(ling)一(yi)(yi)人(ren)(ren)持(chi)掛(gua)有葫蘆(lu)的木(mu)棍。兩位(wei)鬼(gui)(gui)師(shi)(shi)相(xiang)繼(ji)念(nian)詞32次，每(mei)次4句，念(nian)一(yi)(yi)次以(yi)(yi)葫蘆(lu)擊壺一(yi)(yi)回(hui)，并(bing)斟一(yi)(yi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)角杯(bei)酒(jiu)(jiu)(jiu)給在(zai)(zai)場者(zhe)喝。念(nian)畢，焚紙(zhi)囑亡(wang)(wang)靈(ling)領豬(zhu)去喂(wei)養，保佑全(quan)家(jia)(jia)清吉平(ping)安。用(yong)篩子(zi)(zi)(zi)裝(zhuang)(zhuang)上香(xiang)紙(zhi)、豬(zhu)頭(tou)(tou)、魚，沿(yan)途以(yi)(yi)八角楓枝醮雞血甩丟，將(jiang)魚放(fang)人(ren)(ren)河中或(huo)井里(li)。祭(ji)(ji)豬(zhu)一(yi)(yi)半(ban)給鬼(gui)(gui)師(shi)(shi)另(ling)一(yi)(yi)半(ban)宴請(qing)所來(lai)(lai)親(qin)(qin)朋。黔東北(bei)(bei)仡佬(lao)族(zu)老人(ren)(ren)病故(gu)，男(nan)(nan)的在(zai)(zai)堂(tang)屋(wu)裝(zhuang)(zhuang)棺，女的在(zai)(zai)臥室人(ren)(ren)殮。棺內鋪(pu)(pu)墊燈芯或(huo)石灰。給亡(wang)(wang)人(ren)(ren)換(huan)新(xin)時(shi)(shi)(shi)(shi)，男(nan)(nan)的須(xu)穿7件(jian)，女的須(xu)穿8件(jian)，且圍一(yi)(yi)“兜肚”。兜帶(dai)以(yi)(yi)線作(zuo)(zuo)成(cheng)，以(yi)(yi)一(yi)(yi)歲一(yi)(yi)根計(ji)，每(mei)上10歲則(ze)加一(yi)(yi)根。吊(diao)靈(ling)要唱(chang)孝(xiao)(xiao)(xiao)歌(ge)。葬時(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)朱砂或(huo)米于(yu)(yu)(yu)墓(mu)坑內畫(hua)八卦。葬后(hou)(hou)孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)須(xu)于(yu)(yu)(yu)墳(fen)前(qian)(qian)燃(ran)火(huo)三(san)夜乃至半(ban)月，并(bing)守于(yu)(yu)(yu)墳(fen)前(qian)(qian)。靈(ling)位(wei)供(gong)于(yu)(yu)(yu)堂(tang)屋(wu)，早晚祭(ji)(ji)獻達四49天。黔西南仡佬(lao)族(zu)辦喪(sang)事(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)，祭(ji)(ji)桌(zhuo)(zhuo)上要放(fang)竹(zhu)(zhu)筒一(yi)(yi)個(ge)，祭(ji)(ji)豬(zhu)擺在(zai)(zai)堂(tang)屋(wu)中柱前(qian)(qian)。孝(xiao)(xiao)(xiao)男(nan)(nan)孝(xiao)(xiao)(xiao)女及(ji)(ji)前(qian)(qian)來(lai)(lai)吊(diao)唁的親(qin)(qin)戚(qi)皆(jie)備雞一(yi)(yi)對(dui)。當“魔(mo)公(gong)”呼喚孝(xiao)(xiao)(xiao)男(nan)(nan)孝(xiao)(xiao)(xiao)女、女婿、侄輩祭(ji)(ji)拜(bai)時(shi)(shi)(shi)(shi)，被呼者(zhe)即(ji)將(jiang)雞宰祭(ji)(ji)。所有祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雞皆(jie)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)對(dui)“魔(mo)公(gong)”的酬謝(xie)。送(song)葬時(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)都不(bu)丟“買(mai)路(lu)(lu)錢”。

仡佬族的葬式獨特，早期不葬地面而葬于巖穴內。巖穴一般系天然洞穴，少數為人工鑿成，且多選擇于水濱懸崖之上。無巖穴處，則將棺置于巖阡上。有的還在巖穴內壘土為墳。近現代正安、石阡等地仡佬族仍有用巖穴葬者。古代仡佬族還普遍以薄石板鑲成石棺，置尸其中，或用厚石板砌為槨，槨內陳放木棺。前者稱為石棺墳，后者叫作石板墓。石板墓常是數函并列，各函之間內壁有方孔相通聯。黔北地區仡佬族至今仍盛行一種“生基”墳。墳以厚石板鑲就，外壘土成圓形，前立花草鳥類等石刻的戴帽墓碑。因這類墳是在墓主生前修建，備死后埋葬用，故名“生基”，實際上是石板墓的發展。埋葬的方法亦有殊異。許多石板古墓不順山勢，而是頭朝山麓，腳向山頂，與一般順埋相反，故民間有“橫苗倒仡佬”之說。甚至有頭頂天腳立地的豎埋方式。清代中葉以后，大部份地區的墓葬漸取土葬。壘土為墳，與漢族葬式相同。
仡佬族婚俗

仡(ge)佬族(zu)的婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)結(jie)(jie)構(gou)為(wei)一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)委制。一(yi)(yi)(yi)般不(bu)與外族(zu)通婚(hun)(hun)(hun)，在(zai)本民族(zu)內亦多系同(tong)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)系互結(jie)(jie)姻(yin)(yin)(yin)親(qin)，但(dan)同(tong)宗不(bu)得開親(qin)。過去，仡(ge)佬族(zu)的婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)多行(xing)“親(qin)上(shang)加(jia)親(qin)”的姑表婚(hun)(hun)(hun)。甥女(nv)多為(wei)舅(jiu)之(zhi)兒(er)媳，據(ju)《安平縣志》卷五(wu)記載：“婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)先(xian)外家。凡姑之(zhi)女(nv)定為(wei)舅(jiu)媳。或舅(jiu)無子，必婚(hun)(hun)(hun)于他舅(jiu)及舅(jiu)族(zu)之(zhi)遠者(zhe)”。同(tong)時也有(you)舅(jiu)家女(nv)兒(er)嫁(jia)至(zhi)姑家為(wei)媳的。明清以來，仡(ge)佬族(zu)的男(nan)女(nv)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)受到(dao)封建(jian)意(yi)識影響(xiang)，多由(you)父母(mu)包辦，甚至(zhi)有(you)指腹為(wei)婚(hun)(hun)(hun)者(zhe)。當然，男(nan)女(nv)通過自由(you)戀愛締(di)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)約(yue)的也不(bu)少，如遵義仡(ge)佬族(zu)青年(nian)男(nan)女(nv)春節期間上(shang)山或到(dao)“耍房”對歌，大(da)(da)方(fang)仡(ge)佬族(zu)男(nan)女(nv)青年(nian)到(dao)大(da)(da)巖洞(dong)內對歌或玩耍。通過社交活(huo)動增進了解，加(jia)深情誼。確定戀愛關(guan)系后(hou)，各自稟告(gao)父母(mu)，再由(you)男(nan)方(fang)央媒(mei)提親(qin)締(di)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)約(yue)。

平(ping)壩縣(xian)仡佬族說親。由謀人帶(dai)著男方(fang)生辰八(ba)字(zi)(zi)，提公雞1只(zhi)、酒(jiu)3斤去女(nv)方(fang)家。女(nv)方(fang)父(fu)母以酒(jiu)飯相(xiang)(xiang)待(dai)．并以女(nv)方(fang)八(ba)字(zi)(zi)與男方(fang)八(ba)字(zi)(zi)相(xiang)(xiang)對，如雙方(fang)八(ba)字(zi)(zi)不相(xiang)(xiang)克，即為之“訂(ding)親”。男方(fang)擇定(ding)婚期之后，以二少年抬(tai)著酒(jiu)肉，在(zai)媒公、媒婆帶(dai)領下(xia)去女(nv)家告知結婚日(ri)期，叫“訂(ding)日(ri)子”。屆時迎親。新(xin)(xin)娘(niang)(niang)在(zai)兩位姑娘(niang)(niang)陪(pei)同(tong)下(xia)過門(men)，在(zai)鞭炮聲中(zhong)來(lai)到婆家。此時，新(xin)(xin)郎及其親屬皆回(hui)避(bi)，由親戚代為迎接(jie)。待(dai)新(xin)(xin)娘(niang)(niang)將(jiang)所帶(dai)歷書、鐵鎖、五谷、鹽茶(cha)等物放置堂屋神(shen)龕(kan)上，并拜過祖先之后，新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)(niang)才見面。宴飲時，送(song)親者及證婚的三(san)位女(nv)客單獨在(zai)一桌，須站著吃。第三(san)天晚餐(can)后，賓客于室(shi)內對歌。次日(ri)，新(xin)(xin)娘(niang)(niang)在(zai)親者陪(pei)同(tong)下(xia)返回(hui)娘(niang)(niang)家。客一起身，主(zhu)人則以方(fang)盤盛(sheng)兩盤菜(cai)，提一壺酒(jiu)，邊唱歌，邊敬(jing)酒(jiu)，用退著走的方(fang)式送(song)客人至大門(men)。

松桃(tao)縣(xian)的(de)仡佬族(zu)男女(nv)訂婚(hun)較早，年及(ji)五六歲或(huo)七(qi)八歲，男家(jia)(jia)即(ji)(ji)(ji)托一親族(zu)作(zuo)媒(mei)(mei)，帶(dai)著(zhu)衣，襪、肉(rou)、糖(tang)、鹽、茶(cha)等物(wu)，分成12包(bao)作(zuo)為(wei)訂親禮(li)送去。此(ci)后(hou)，每逢女(nv)方家(jia)(jia)老人(ren)(ren)過生日或(huo)患(huan)病時。男方聞訊，即(ji)(ji)(ji)攜(xie)肉(rou)、糖(tang)等食物(wu)前(qian)往探望，稱為(wei)“行(xing)走”。待(dai)男女(nv)成年后(hou)，男方抬(tai)著(zhu)上述禮(li)物(wu)12封加(jia)上糯米粑2盆、米1盆放置(zhi)女(nv)家(jia)(jia)神龕前(qian)桌(zhuo)上，放鞭炮(pao)(pao)，燒(shao)香(xiang)紙供祖，謂(wei)之(zhi)“裝香(xiang)”。逢雙月(yue)，擇定婚(hun)期(qi)(qi)，請親族(zu)攜(xie)帶(dai)酒、肉(rou)、香(xiang)紙、鞭炮(pao)(pao)及(ji)禮(li)錢交給(gei)女(nv)方父母，告知婚(hun)期(qi)(qi)，名(ming)日“報日子(zi)”。屆時，由新郎親屬、媒(mei)(mei)人(ren)(ren)等數十(shi)人(ren)(ren)抬(tai)著(zhu)禮(li)物(wu)、敲(qiao)鑼鼓、吹嗩吶、放鞭炮(pao)(pao)前(qian)往接(jie)親，新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)則盛(sheng)情(qing)款待(dai)，留宿一夜。新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)兄長背新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)至(zhi)(zhi)堂屋中，房族(zu)女(nv)子(zi)圍唱伴(ban)嫁歌。歷(li)數小時，媒(mei)(mei)人(ren)(ren)分給(gei)歌者每人(ren)(ren)幾(ji)顆針(zhen)作(zuo)為(wei)酬贊，其兄復(fu)背新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)回(hui)(hui)臥室(shi)。背著(zhu)行(xing)走時，新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)頭上打傘，使之(zhi)“不(bu)見天地”。次日清晨，吃(chi)“分離飯”，又背面蓋青帕的(de)新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)上轎，以(yi)背帶(dai)、帕子(zi)等遮圍轎門(men)。至(zhi)(zhi)新郎家(jia)(jia)門(men)前(qian)，道士先(xian)生捉雄雞一只，酒一杯對(dui)著(zhu)轎子(zi)撒米念咒(zhou)，兩位(wei)福壽雙全老婦于鞭炮(pao)(pao)聲中扶新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)下(xia)轎。新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)上打傘，下(xia)墊(dian)升入堂，向神龕作(zuo)一揖(yi)即(ji)(ji)(ji)引人(ren)(ren)臥室(shi)。下(xia)午新娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)出至(zhi)(zhi)堂屋拜(bai)祖、拜(bai)公婆、至(zhi)(zhi)親與(yu)媒(mei)(mei)人(ren)(ren)，而后(hou)復(fu)入臥室(shi)。夜間(jian)筵席上擺有豬腰、豬肝等物(wu)，由有威(wei)望的(de)家(jia)(jia)族(zu)長老于席間(jian)講授(shou)夫妻和睦(mu)相處、孝敬公婆、友愛姑(gu)叔(shu)、應對(dui)禮(li)節(jie)(jie)并注意勤勞等禮(li)節(jie)(jie)，至(zhi)(zhi)此(ci)婚(hun)禮(li)即(ji)(ji)(ji)告結束。三天或(huo)半月(yue)后(hou)回(hui)(hui)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)，在娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)小住數日后(hou)，由新郎接(jie)回(hui)(hui)。貞豐(feng)縣(xian)仡佬族(zu)央媒(mei)(mei)說親只能在每年的(de)七(qi)月(yue)半這一天。

道真縣仡佬族于婚前男女不得見面，結婚當日新郎不去迎親，若新郎外出未歸，可由其妹代行拜堂。
大方縣仡佬族男女青年于春節期間燃篝火排坐對歌、談次去提親，往往被姑娘父母以姑娘年幼婉言拒絕，直到第三次才得到應允。姑娘父母允諾婚事后，小伙子家以白布1塊包新衣兩件，與紅傘1把捆在一起由煤人斜背著，另帶布兩尺、酒兩壺、面條兩斤，偕同小伙子父親去姑娘家“插毛香”認親，將禮物面交姑娘父母。次日，姑娘父母邀請至親陪客宴飲，捉雌雄雞各1只烹調為肴，取雄雞左腿及雌雞右腿看雞卦，以雞腿骨上黑斑多寡定吉兇。看畢，用線穿母雞腿交男方為允婚憑據。雞腿所穿線的條數及顏色，表示接親時男方須按相同數量、顏色的布疋為婚禮。公雞腿則留存女方家。結婚時，迎親者將哭泣的新娘扶至堂屋，娘家以雞酒、飯及馬匙（長柄小木杓）一只置桌上祭祖。祭畢，收供物入背籮，背到婆家作為婆家祭祖宗用。接親與送親者皆為雙方親屬。新娘至婆家門前，須穿過泡木叉上的繩子。送親者立于門外，隔著放有果子的方桌與門內的歌手對歌。每對答完一段，雙方舉杯飲酒一杯。對唱約一個時辰后。由一對兒女雙全的老夫婦扶新娘跨過斜靠于門坎上的篩子進入堂屋，送入側屋內輪番喝咂酒。酒為兩壇，每次兩人對喝。夜間，男女主客雙方對歌歡唱。三天后，新郎以豬腿1只、飯1籮獻祖，祭畢，祭物裝人背簍背出門，陪同新娘回娘家。走至半路由預先請來幫忙的人代之背著走一段路程，又由娘家派來的人接替背至娘家。娘家以之烹調宴請賓客。其后兩三天，婆家備辦酒、面條等送嫁，將新娘接回，開始過夫妻生活。孩子臨盆由產婦自己接生。先以一碗酒祭祖，再以水澆火炭以其蒸汽薰剪刀消毒剪臍帶。洗滌、包裹嬰兒全是產婦自己動手。滿三朝。上午宰雞煮熟置于床旁炕板上，斟酒三杯祭祖，產婦抱嬰兒端坐床上，由父親給孩子取奶名。下午，女婿背米酒、燒酒各一壇去娘家報喜。娘家取雞、蛋、米等裝滿一背籮獻祖之后，讓女婿背回給產婦食用。
苗族

貴州(zhou)是苗(miao)族人口(kou)(kou)最多的(de)(de)省份，全(quan)國的(de)(de)苗(miao)族有(you)60%住在貴州(zhou)省。苗(miao)族在省內分布面積最廣(guang)，幾乎所有(you)縣、市都有(you)苗(miao)族聚居的(de)(de)村寨(zhai)。黔(qian)東南(nan)苗(miao)族侗族自治州(zhou)是苗(miao)族最集(ji)中的(de)(de)地區。此外(wai)，黔(qian)南(nan)、黔(qian)西南(nan)自治州(zhou)和(he)松桃、威寧自治縣也有(you)一定數量(liang)的(de)(de)苗(miao)族人口(kou)(kou)分布。

苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自稱“蒙”、“模”、“毛”、“髦 ”、“雄”等。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。過去沒有文字，1949年后新創了苗文。 苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨 。村寨多依山建筑，有的靠河溪的山腳，有的在山腰，有的則靠近山頂。住房以木結構為主，多數為兩層，少數為三層。在山腰上的多為吊腳樓式。 苗族服飾差異較大。一般說來，男子蓄發包頭巾，身穿無領、大袖、寬褲腳服裝，腰帶束身，冬天纏裹腿。婦女頭頂束髻，包頭巾、戴手釧、耳環和項圈、穿裙子。大多婁裙子為百為百褶裙，因居住地區不同，裙子的長短不一，顏色為青、藍二色為主，也有其它顏色。上衣開襟，一般不用扣，多以花帶束腰。 苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要節日有：苗年、吃新節、四月八、蘆笙節、端午節、龍船節等。
布依族

布依(yi)族(zu)(zu)是(shi)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)人(ren)數在貴(gui)州(zhou)僅次于苗(miao)族(zu)(zu)的(de)又一主要民(min)族(zu)(zu)，全國均布依(yi)族(zu)(zu)絕大部分聚居在貴(gui)州(zhou)，以黔(qian)南布依(yi)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)和黔(qian)西南布依(yi)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)較集中，也有聚居在安順(shun)地(di)(di)區(qu)(qu)、銅仁地(di)(di)區(qu)(qu)、遵(zun)義(yi)市(shi)(shi)、畢節地(di)(di)區(qu)(qu)、六盤水市(shi)(shi)和市(shi)(shi)等的(de)。布依(yi)族(zu)(zu)先(xian)民(min)是(shi)古(gu)越(yue)人(ren)的(de)一支，后(hou)稱(cheng)“ 僚人(ren)”，元明時期(qi)稱(cheng)“仲苗(miao)”、“青(qing)仲”或(huo)“仲家(jia)”。從史籍(ji)稱(cheng)布依(yi)族(zu)(zu)先(xian)民(min)為“羊可僚”分析，布依(yi)族(zu)(zu)作為羊可江畔(pan)夜郎古(gu)域遠古(gu)居民(min)歷史悠久(jiu)。是(shi)貴(gui)州(zhou)創造古(gu)夜郎文化的(de)主體民(min)族(zu)(zu)之一。

布依族有自己的語言，屬于漢藏語系壯侗語壯傣語支，沒有文字，1949年后創造了布依文。 布依族多依山傍水聚族而居，單家獨戶很少風。他們喜住樓房，房子一般為三層。底層飼養牲畜，堆放農具、雜物；二層住人，三層儲存糧食等。有的地區也居住吊腳樓式的房子。 布依族服飾，男性式樣簡單，與漢族大致相同；女性則具有濃厚的民族特點，大多數穿褲，也有穿裙的。喜歡臘染，領、肩、襟、袖、衣擺都鑲有花邊。地區不同，服飾也各有異包頭帕，系圍腰，婦女喜歡銀飾等。 布依族信鬼神，尤崇拜祖先。也有信外教的。節日很多，有六月六、三月三、四月八、嘗新節、趕干洞(dong)等。
侗族

源(yuan)于古百越(yue)族(zu)系，秦漢(han)時由百越(yue)西甌中的一(yi)支自長江(jiang)支流沅水(shui)(shui)向西南(nan)遷徙(xi)于今貴州、湖(hu)南(nan)、廣西三(san)(san)省區(qu)毗鄰(lin)地(di)區(qu)，分布在貴州的黎平，從江(jiang)、榕江(jiang)、天柱、錦(jin)屏、三(san)(san)穗(sui)、鎮遠(yuan)、劍(jian)河(he)、玉(yu)屏一(yi)帶。 侗族(zu)有自己的語(yu)言(yan)，屬漢(han)藏語(yu)系壯侗族(zu)侗水(shui)(shui)語(yu)支。侗族(zu)無文(wen)字(zi)，通用漢(han)文(wen)，1949年后創立(li)了(le)拉丁字(zi)母拼音(yin)的侗文(wen)。現在還(huan)是多(duo)以漢(han)語(yu)為(wei)交際工具(ju)。 侗族(zu)多(duo)依山傍水(shui)(shui)而居，溪流上建有橋(qiao)(qiao)(qiao)梁，以“風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)”（花橋(qiao)(qiao)(qiao)）最為(wei)出色。村寨建有寶塔式的“鼓樓”，是侗族(zu)地(di)區(qu)別具(ju)特色的建筑(zhu)。凡是有鼓樓和風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)的地(di)方(fang)就是侗族(zu)聚居地(di)。

侗族的住房一般是木結構的外廊式樓房，樓上住人，樓下圈牲畜。居住在平壩的人多住樓下，牲畜另圈。 侗族的服飾男女有別。男裝和漢裝無異，婦女也因地區不同而各有異。農村里，婦女穿青色百褶裙；打綁腿，有的地方穿長褲，束圍腰，系飄帶。足穿云鉤鞋。冬青穿右衽無領衣，夏秋改(gai)著開襟(jin)衣，襯胸襟(jin)。頭盤髻，包青布大包頭，喜銀器。 侗族崇拜(bai)祖(zu)先，供(gong)奉“祖(zu)母”“薩歲”女神(shen)。主要節(jie)日有(you)過(guo)侗年、吃新節(jie)等(deng)。
彝族

是一個歷史悠久的(de)(de)(de)民(min)族，相傳是古羌人的(de)(de)(de)分支。貴州的(de)(de)(de)彝族人口約707，400余人，主要分布在(zai)西部的(de)(de)(de)威寧、赫章、畢節、大(da)方、黔西、納雍、織金(jin)、金(jin)沙及(ji)等縣(xian)市(shi)。

彝族有自己的語言和文字。彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，彝文在歷史起過重要作用。 彝族多住在較為平緩的山坡上或山間的小盆地中，村落較分散，住宅形式與漢族相同。 彝族服飾，男子穿黑色窄袖斜襟上衣和多褶闊腳長褲。婦女通常頭上纏包頭，用圍腰和腰帶。 彝族信鬼神，崇拜祖先。主要節日有火把節、豐收節、祭山節等。
土家族(zu)

早(zao)在(zai)2000多年前(qian)，土家族(zu)先民(min)就在(zai)湘西及貴州一(yi)帶繁衍生息，逐漸形成了單一(yi)的民(min)族(zu)，并和(he)漢(han)族(zu)及其他少數民(min)族(zu)雜居生活。貴州的土家族(zu)分布(bu)在(zai)印江(jiang)和(he)沿河兩縣。 土家族(zu)有自己(ji)的語(yu)言，屬于(yu)漢(han)藏語(yu)系(xi)藏緬語(yu)族(zu)。絕(jue)大多數講漢(han)語(yu)。他們(men)沒有自己(ji)的文字，通用漢(han)文。

土家族多依山傍水而居，房前屋后喜種植果木花草。每個自然村寨多為同姓同宗，一戶人家居住一棟房子。房屋有吊腳樓式，也有一般平房式樓房，式樣不一。 土家族的服飾男女有別，婦女穿左襟大褂，滾花邊，衣長而肥，袖大而短，無領，身著圍腰，褲腳鑲花邊，腳穿尖尖花鞋，喜包白色頭帕，戴銀飾。男子穿領大襟衣，右衽，青年人喜歡對襟短衣，排扣很多，青布褲子，白布褲腰，褲腳短，頭包白帕或花帕。 土家族崇拜祖先，也信鬼神。主要節日有過年、四月八、端午、六月六、重陽等。
仡(ge)佬族

貴州(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)歷(li)史最(zui)悠(you)久的(de)(de)(de)土著民族(zu)(zu)(zu)(zu)，多(duo)(duo)數(shu)居(ju)(ju)(ju)住在本省(sheng)，自稱(cheng)為貴州(zhou)(zhou)(zhou)“本地(di)人”。人口約5萬(wan)多(duo)(duo)人，散居(ju)(ju)(ju)在黔西(xi)南和(he)黔北(bei)等(deng)地(di)。 仡(ge)佬(lao)族(zu)(zu)(zu)(zu)有自己的(de)(de)(de)語(yu)言，屬漢藏語(yu)系(xi)。很多(duo)(duo)人都會說漢語(yu)、苗語(yu)、布(bu)依語(yu)等(deng)。沒有文字(zi)，通用漢文。 仡(ge)佬(lao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)服飾與漢族(zu)(zu)(zu)(zu)及鄰近的(de)(de)(de)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)大體(ti)相同(tong)。主要節(jie)日有春節(jie)、吃(chi)新節(jie)、清明節(jie)、中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)、六月六等(deng)。 其余瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)、回族(zu)(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)(zu)等(deng)在貴州(zhou)(zhou)(zhou)居(ju)(ju)(ju)住地(di)都很分(fen)散。瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)散居(ju)(ju)(ju)在的(de)(de)(de)荔(li)波(bo)、獨山和(he)的(de)(de)(de)黎平、從江、榕江。回族(zu)(zu)(zu)(zu)在貴州(zhou)(zhou)(zhou)則集(ji)中(zhong)(zhong)在威寧一帶。壯族(zu)(zu)(zu)(zu)主要散居(ju)(ju)(ju)在貴州(zhou)(zhou)(zhou)與廣西(xi)接壤處(chu)。