河圖洛書，是中國字形(xing)文化(hua)的(de)原始圖案，是我國先民心靈思維的(de)第一縷曙光。它以術數形(xing)式(shi)對(dui)宇宙萬物(wu)進行有形(xing)圖解，演化(hua)出(chu)包羅萬象的(de)深(shen)邃哲(zhe)學，對(dui)人類(lei)哲(zhe)學、政治學、軍事學、倫理(li)學、美(mei)學、文學等(deng)諸多(duo)領域產生了深(shen)遠影(ying)響。

相傳(chuan)在七八(ba)千年前，一只(zhi)龍頭馬身、背負圖點的(de)(de)神獸出現在孟津境(jing)內的(de)(de)黃河邊，人(ren)文始祖伏羲由(you)此受到啟迪，開創了(le)一系列(lie)文明(ming)事體，結束了(le)人(ren)類結繩記事的(de)(de)歷史。大禹時期，一只(zhi)神龜出現于(yu)洛寧境(jing)內的(de)(de)洛水中，其(qi)背有紋，陰陽錯綜，具逆運變化之道，只(zhi)用了(le)9個(ge)自(zi)然(ran)數(shu)，便排(pai)列(lie)成(cheng)一個(ge)正方形(xing)，形(xing)成(cheng)了(le)影響深遠的(de)(de)九宮(gong)圖，其(qi)奇妙的(de)(de)結構和無(wu)窮的(de)(de)變化，令中外數(shu)學家嘆服。河圖洛書的(de)(de)傳(chuan)說具有華夏文明(ming)源頭的(de)(de)意義。

華夏第一王都——二里頭遺址

二里頭遺址(zhi)位(wei)于(yu)今(jin)偃師翟鎮二里頭村，這里曾是夏朝的都城。二里頭遺址(zhi)是迄今(jin)為止我國發(fa)現的最早(zao)宮城，擁有(you)最早(zao)的城市干道網、大型(xing)宮殿建筑群、宗教(jiao)祭祀設(she)施以(yi)及青銅禮樂器(qi)群、青銅兵器(qi)、青銅器(qi)鑄(zhu)造和(he)綠松石(shi)器(qi)作坊等(deng)，是具有(you)明確城市規劃的大型(xing)都邑(yi)。

二(er)里(li)頭(tou)遺(yi)址開創了我國(guo)(guo)古(gu)代都(dou)城規(gui)劃制度的(de)先河，有“華夏第一王(wang)都(dou)”、“中國(guo)(guo)文化(hua)元素(su)根據地”之稱(cheng)，為(wei)(wei)歷代都(dou)城建(jian)設留下了雛形和依據。1988年，二(er)里(li)頭(tou)遺(yi)址被國(guo)(guo)務院公布為(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)級重點文物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位。

中國造酒鼻祖——杜康

杜康(kang)是(shi)中(zhong)(zhong)國白酒(jiu)的釀造(zao)鼻祖，是(shi)中(zhong)(zhong)國酒(jiu)文化的奠基人。

杜康(kang)系黃(huang)(huang)帝(di)(di)時代人(ren)，初為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)屬下(xia)的牧(mu)羊工。他從(cong)“空桑穢(hui)飯，醞以(yi)稷麥，以(yi)成醇醪”中(zhong)得(de)到啟發，經反復研試，得(de)釀酒之秘，造出第一杯秫酒，遂被黃(huang)(huang)帝(di)(di)提拔為(wei)宮中(zhong)的膳食官(guan)，即“宰人(ren)”。

在人(ren)們觥(gong)籌交錯、自斟自飲之時，酒(jiu)文(wen)化得以形成(cheng)，“何以解憂，唯有杜康”，杜康成(cheng)了酒(jiu)的代名詞(ci)。

據考證(zheng)，當(dang)(dang)年杜康的(de)造酒(jiu)地(di)(di)位于洛陽市(shi)汝陽、伊川一帶，至今當(dang)(dang)地(di)(di)仍有杜康村(cun)、杜康河等地(di)(di)名佐證(zheng)。20世紀70年代(dai)，周恩來(lai)總理作(zuo)出“復興杜康，為國爭光”的(de)指示(shi)后，我市(shi)立(li)即恢復了杜康酒(jiu)的(de)生產。杜康與我市(shi)淵源深(shen)厚。

儒家思想奠基人——周公

周公是與(yu)洛陽結緣最早的古代先賢，是洛邑的第一(yi)位營造者。

周(zhou)(zhou)公營造洛邑并極(ji)力說服周(zhou)(zhou)成(cheng)王定(ding)鼎于此，稱得(de)上是洛陽的(de)(de)“城市之(zhi)父”。他制禮作樂，確立較為(wei)全(quan)面(mian)的(de)(de)社(she)會秩序，建(jian)立一(yi)整套(tao)對(dui)中國(guo)歷史、文化產生(sheng)重大影響的(de)(de)典章制度。此外，周(zhou)(zhou)公的(de)(de)思想體系(xi)對(dui)后世儒學影響極(ji)大，是儒家思想的(de)(de)奠(dian)基人(ren)，被譽為(wei)“元圣”。

“孔子之前，黃(huang)帝之后，于中國(guo)有大關系者，周公一人(ren)而已。”其(qi)厚(hou)德豐功，彪炳史(shi)冊。

釋源祖庭——白馬寺

白馬寺，創(chuang)建(jian)于東漢永平十(shi)一年(nian)（公(gong)元68年(nian)），是佛教傳入中國后興建(jian)的第(di)一座官方寺院，有中國佛教“釋源”和“祖庭”之稱，為國家級(ji)文物保護單位和4A級(ji)旅游景點。

因“白(bai)馬(ma)馱經(jing)從西域而來”，白(bai)馬(ma)寺得名，其意象(xiang)優美，點(dian)出(chu)了(le)佛教東傳與僧人涉遠講經(jing)的艱辛與執著，具有審美意義和(he)宗教意義。

白馬寺的(de)修建，不但(dan)為(wei)中國(guo)寺院布局形制提供(gong)了(le)藍(lan)本，而且(qie)標志著以漢(han)譯佛(fo)經為(wei)特(te)色(se)的(de)佛(fo)教開始融入東土，成(cheng)為(wei)中華(hua)文化的(de)重要組成(cheng)部分，其文化意義深遠。

我國佛教(jiao)界僧眾對白(bai)馬(ma)寺心向往之(zhi)，而洛(luo)陽(yang)先民又把“馬(ma)寺鐘聲”列為洛(luo)陽(yang)八大景之(zhi)一(yi)。

武圣林廟、祈福圣地——關林

關(guan)林(lin)是埋葬三國蜀將關(guan)羽首級的地方，前矗祠廟(miao)，后有(you)墓冢。

此(ci)處為關公鐘靈之所，游客至此(ci)，心存敬畏，焚香祭拜、追思英雄，這里是(shi)直(zhi)接(jie)體現關公信(xin)俗的(de)場所。

關(guan)林是(shi)世界上(shang)最高級(ji)別(bie)的(de)關(guan)廟，是(shi)我國唯(wei)一的(de)“林”、“廟”合祀的(de)關(guan)公圣域。忠義仁(ren)勇的(de)關(guan)公精神、千秋彪炳的(de)英雄(xiong)品格，都在這(zhe)里一一彰(zhang)顯(xian)。

關林是人們祈福納(na)祥之所、頂禮膜拜之地。近(jin)年來(lai)舉(ju)辦(ban)的(de)關林國際朝圣大典，吸引世界(jie)各(ge)地的(de)游客來(lai)此祈福。

世界藝術瑰寶——龍門石窟

龍(long)(long)門，古稱(cheng)伊(yi)闕，伊(yi)闕關(guan)為洛陽(yang)“八關(guan)”之一(yi)，隋稱(cheng)龍(long)(long)門，“龍(long)(long)門山色(se)”居洛陽(yang)八大景之首。

龍(long)門(men)石窟，開鑿于北魏，之后歷(li)經唐宋兩代，經過400年的開鑿，現共有窟龕2100多(duo)個(ge)，造(zao)像10萬(wan)多(duo)尊，碑刻(ke)題記3600多(duo)件。

龍門石(shi)窟(ku)(ku)以豐富的(de)藝術(shu)留痕居中(zhong)國各大石(shi)窟(ku)(ku)之(zhi)首，是(shi)我國著名(ming)的(de)三大石(shi)刻藝術(shu)寶(bao)庫之(zhi)一(yi)。古陽洞、賓陽洞等洞窟(ku)(ku)盡顯石(shi)雕技(ji)藝，《龍門二十品》匯集魏碑精粹，奉先寺盧舍那(nei)大佛寶(bao)相莊嚴、面容端麗，享有“東方維(wei)納斯”之(zhi)譽。

自(zi)20世紀(ji)90年代起，我(wo)市開(kai)始對其周邊進(jin)行(xing)封閉綠化、開(kai)展石窟藝術保護工作，并(bing)開(kai)發研(yan)究其文化價值。2000年，龍門(men)石窟入選(xuan)世界文化遺(yi)產名錄，目前(qian)是(shi)我(wo)國5A級旅游(you)景區。

國色天香、百花之王——牡丹

牡(mu)丹，是洛陽胸(xiong)前的一朵花；牡(mu)丹，是百(bai)花園(yuan)中(zhong)的花王(wang)。

古(gu)人早(zao)有“洛陽牡丹甲天下”之說，今(jin)人也有來(lai)洛賞牡丹的(de)情結。牡丹的(de)雍容華貴(gui)(gui)有富貴(gui)(gui)祥瑞的(de)寓(yu)意(yi)，吻合(he)國(guo)富之意(yi)，代表民強(qiang)之俗(su)。

洛(luo)陽(yang)每年的牡(mu)丹文化節弘揚并拓展了牡(mu)丹文化，使這一(yi)美麗的“徽(hui)章”更具洛(luo)陽(yang)特質。人們一(yi)想(xiang)到牡(mu)丹，就想(xiang)到了洛(luo)陽(yang)。

中華名宴、河洛佳肴——水席

水(shui)席，起源于洛(luo)陽(yang)(yang)，這(zhe)與(yu)洛(luo)陽(yang)(yang)的氣候有關。洛(luo)陽(yang)(yang)屬(shu)盆地，雨量(liang)較少(shao)，春夏(xia)干燥，冬(dong)季寒(han)冷(leng)，民間(jian)飲食多湯類。人(ren)們就以食酸辣(la)抵御寒(han)冷(leng)，進(jin)湯水(shui)補充水(shui)分。

水(shui)席(xi)用料多為(wei)家常蔬菜，制作(zuo)起來(lai)經濟(ji)實惠，民(min)間習慣把主(zhu)副(fu)食品(pin)放在一起烹制，久(jiu)而久(jiu)之，便創(chuang)出極富地方特色(se)的(de)洛陽水(shui)席(xi)，并形成(cheng)“酸辣味殊，清爽利口”的(de)特色(se)風味。

水(shui)(shui)(shui)(shui)席重在用湯(tang)，“烹飪之(zhi)道，料為(wei)膳(shan)之(zhi)本(ben)，湯(tang)為(wei)膳(shan)之(zhi)神”。料不(bu)好湯(tang)好，人(ren)間俗食化為(wei)上品；料好湯(tang)不(bu)好，四海奇珍如廢物(wu)一樣。天下廚(chu)子，不(bu)怕采(cai)料，就怕用湯(tang)。廚(chu)藝要(yao)訣(jue)在做(zuo)湯(tang)，湯(tang)之(zhi)要(yao)訣(jue)在用水(shui)(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)(shui)席百料水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)王。天下有千(qian)種宴也，唯洛陽(yang)水(shui)(shui)(shui)(shui)席敢以水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)主料，綿延(yan)千(qian)年，一水(shui)(shui)(shui)(shui)貫穿。一方水(shui)(shui)(shui)(shui)土養一方人(ren)，洛陽(yang)之(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)養大水(shui)(shui)(shui)(shui)席。

共和國農機長子——"東方紅" 拖拉機

“東方紅”拖拉(la)機(ji)，是(shi)一個最具當(dang)代特(te)色的文化符號，被譽為(wei)“新中國(guo)農(nong)機(ji)行業的排頭(tou)兵”、“新中國(guo)養大的最受(shou)農(nong)民歡迎的‘鐵牛’”。

從第一臺“東(dong)方紅”拖拉機駛(shi)下生(sheng)產(chan)線開始，中(zhong)國農(nong)民就(jiu)告別了(le)面(mian)朝黃土背朝天的(de)作(zuo)業方式，中(zhong)國農(nong)耕史(shi)由此掀開了(le)新篇章。

50多年來，“東(dong)方紅”拖拉機始(shi)終保(bao)持與時代同步(bu)，數百萬臺各(ge)種類型的(de)拖拉機遍及全國(guo)各(ge)地和世界幾(ji)十個國(guo)家，在(zai)國(guo)內(nei)外享有(you)盛(sheng)譽和廣泛(fan)的(de)知名度。“東(dong)方紅”拖拉機因(yin)此也被(bei)稱為“走動著(zhu)的(de)洛陽制造標志”。