河圖洛書(shu)，是(shi)中國(guo)(guo)字形(xing)文化的(de)(de)原始圖案，是(shi)我國(guo)(guo)先民心靈思(si)維的(de)(de)第(di)一縷曙(shu)光。它以術數形(xing)式對宇宙萬(wan)物進行有形(xing)圖解，演化出包羅(luo)萬(wan)象的(de)(de)深邃哲學(xue)，對人(ren)類(lei)哲學(xue)、政(zheng)治學(xue)、軍事學(xue)、倫理學(xue)、美學(xue)、文學(xue)等(deng)諸(zhu)多(duo)領(ling)域產生了深遠影響(xiang)。

相(xiang)傳在(zai)七八(ba)千年前，一(yi)(yi)只(zhi)龍頭(tou)馬身(shen)、背(bei)負圖點的(de)(de)(de)神獸出(chu)現在(zai)孟津(jin)境內的(de)(de)(de)黃河邊，人文(wen)始(shi)祖伏羲(xi)由此(ci)受(shou)到(dao)啟迪，開創(chuang)了(le)一(yi)(yi)系列文(wen)明事體，結(jie)束(shu)了(le)人類結(jie)繩(sheng)記事的(de)(de)(de)歷(li)史。大禹時期，一(yi)(yi)只(zhi)神龜出(chu)現于洛寧境內的(de)(de)(de)洛水中，其背(bei)有(you)紋，陰(yin)陽(yang)錯綜，具逆運變化之道，只(zhi)用了(le)9個自(zi)然數，便排列成一(yi)(yi)個正(zheng)方(fang)形，形成了(le)影(ying)響(xiang)深遠的(de)(de)(de)九宮圖，其奇妙(miao)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)和無(wu)窮的(de)(de)(de)變化，令中外數學家嘆服。河圖洛書的(de)(de)(de)傳說(shuo)具有(you)華(hua)夏文(wen)明源頭(tou)的(de)(de)(de)意義。

華夏第一王都——二里頭遺址

二里(li)(li)(li)頭(tou)遺址位于今偃師翟鎮二里(li)(li)(li)頭(tou)村，這(zhe)里(li)(li)(li)曾是(shi)夏朝的都(dou)城(cheng)(cheng)。二里(li)(li)(li)頭(tou)遺址是(shi)迄今為止我國發現的最早宮(gong)城(cheng)(cheng)，擁(yong)有(you)最早的城(cheng)(cheng)市干(gan)道網、大型宮(gong)殿建筑群(qun)、宗教(jiao)祭祀(si)設施以及青(qing)銅(tong)禮樂器(qi)群(qun)、青(qing)銅(tong)兵器(qi)、青(qing)銅(tong)器(qi)鑄造和綠松石(shi)器(qi)作坊等，是(shi)具有(you)明確城(cheng)(cheng)市規劃的大型都(dou)邑。

二里頭遺址(zhi)開創了我(wo)國(guo)(guo)古代都(dou)城規劃制度(du)的(de)先河，有“華夏第一王都(dou)”、“中國(guo)(guo)文化元素根據地”之稱，為(wei)歷(li)代都(dou)城建設留下了雛形(xing)和依據。1988年，二里頭遺址(zhi)被國(guo)(guo)務院公(gong)布為(wei)國(guo)(guo)家(jia)級重點文物保護單位。

中國造酒鼻祖——杜康

杜(du)康(kang)是中(zhong)國白酒(jiu)的(de)釀造鼻(bi)祖(zu)，是中(zhong)國酒(jiu)文(wen)化的(de)奠基人。

杜康(kang)系黃帝時(shi)代人(ren)，初為黃帝屬下的(de)牧羊工。他從“空桑穢飯(fan)，醞以稷(ji)麥，以成醇醪”中得到啟發，經反(fan)復研(yan)試，得釀酒(jiu)之秘，造(zao)出第一(yi)杯秫酒(jiu)，遂被黃帝提拔為宮(gong)中的(de)膳食官，即“宰人(ren)”。

在人(ren)們觥籌交錯、自(zi)斟自(zi)飲之(zhi)時(shi)，酒文化得以(yi)形成(cheng)，“何以(yi)解(jie)憂，唯有(you)杜康(kang)”，杜康(kang)成(cheng)了酒的代名(ming)詞(ci)。

據考證，當(dang)(dang)年杜(du)康(kang)的(de)造酒地(di)位于洛陽市汝陽、伊川一帶，至今當(dang)(dang)地(di)仍有杜(du)康(kang)村、杜(du)康(kang)河(he)等(deng)地(di)名(ming)佐證。20世(shi)紀70年代，周(zhou)恩來總理作出“復興(xing)杜(du)康(kang)，為國(guo)爭光(guang)”的(de)指示后，我(wo)市立即恢復了杜(du)康(kang)酒的(de)生產。杜(du)康(kang)與(yu)我(wo)市淵源深厚。

儒家思想奠基人——周公

周公是(shi)與洛陽(yang)結緣(yuan)最(zui)早的古代先賢，是(shi)洛邑(yi)的第一位營(ying)造者。

周公營造洛邑并極力說(shuo)服周成王定鼎于此，稱(cheng)得上是(shi)洛陽(yang)的(de)(de)(de)“城市之(zhi)父”。他制禮作(zuo)樂，確(que)立較(jiao)為全面的(de)(de)(de)社(she)會秩序，建立一整套對(dui)中國(guo)歷史、文化產生重大(da)(da)影響的(de)(de)(de)典章制度。此外(wai)，周公的(de)(de)(de)思想體系(xi)對(dui)后世儒學影響極大(da)(da)，是(shi)儒家思想的(de)(de)(de)奠基(ji)人，被譽為“元圣”。

“孔子之前(qian)，黃帝(di)之后，于中國有大關系者(zhe)，周公一人而(er)已。”其厚德(de)豐功，彪炳史冊(ce)。

釋源祖庭——白馬寺

白馬(ma)寺，創建(jian)(jian)于東漢永平十一(yi)年（公元(yuan)68年），是佛(fo)教傳(chuan)入(ru)中國后興(xing)建(jian)(jian)的第一(yi)座官方寺院(yuan)，有(you)中國佛(fo)教“釋源(yuan)”和“祖庭(ting)”之稱，為國家(jia)級(ji)文物保(bao)護單(dan)位和4A級(ji)旅游(you)景點。

因“白(bai)馬馱經從西域而來”，白(bai)馬寺(si)得名，其意象優美，點出了佛(fo)教東(dong)傳(chuan)與僧人涉遠講(jiang)經的艱辛與執著(zhu)，具有審美意義和宗教意義。

白馬寺的修(xiu)建，不(bu)但為(wei)(wei)中國寺院布局形制提供了藍本，而且標(biao)志著(zhu)以漢譯佛經為(wei)(wei)特色的佛教開始融入東土，成(cheng)為(wei)(wei)中華文化的重(zhong)要組成(cheng)部(bu)分，其文化意(yi)義深遠。

我國(guo)佛教界僧眾(zhong)對白(bai)馬寺心向往之，而洛陽先民又把“馬寺鐘(zhong)聲”列為洛陽八大景之一。

武圣林廟、祈福圣地——關林

關林是埋(mai)葬三(san)國蜀將關羽首級的地方，前矗祠廟(miao)，后(hou)有墓冢。

此(ci)(ci)處為(wei)關公鐘靈(ling)之所，游客至此(ci)(ci)，心(xin)存敬畏，焚香(xiang)祭拜、追(zhui)思英雄，這里是直接體現關公信俗的(de)場所。

關(guan)林(lin)是世(shi)界上最高級別的(de)關(guan)廟，是我國唯一的(de)“林(lin)”、“廟”合祀的(de)關(guan)公圣域。忠義(yi)仁勇(yong)的(de)關(guan)公精神、千(qian)秋(qiu)彪(biao)炳(bing)的(de)英雄品格，都在這里一一彰(zhang)顯。

關林(lin)是(shi)人(ren)們祈福納祥之(zhi)所、頂禮膜拜(bai)之(zhi)地。近年來舉辦的關林(lin)國(guo)際朝圣(sheng)大(da)典(dian)，吸(xi)引世界(jie)各地的游客來此祈福。

世界藝術瑰寶——龍門石窟

龍門，古稱伊(yi)闕(que)，伊(yi)闕(que)關為洛(luo)陽“八(ba)關”之(zhi)一(yi)，隋稱龍門，“龍門山(shan)色”居洛(luo)陽八(ba)大景之(zhi)首。

龍門石(shi)窟(ku)，開鑿于北魏，之(zhi)后歷經唐宋(song)兩代，經過400年的開鑿，現(xian)共有窟(ku)龕2100多(duo)個(ge)，造像10萬(wan)多(duo)尊，碑刻題記3600多(duo)件。

龍(long)門(men)石(shi)窟以豐富的(de)藝(yi)術留痕(hen)居中(zhong)國(guo)各大(da)石(shi)窟之首，是(shi)我國(guo)著(zhu)名的(de)三大(da)石(shi)刻(ke)藝(yi)術寶庫之一(yi)。古陽(yang)洞(dong)、賓(bin)陽(yang)洞(dong)等(deng)洞(dong)窟盡顯石(shi)雕技藝(yi)，《龍(long)門(men)二(er)十(shi)品》匯(hui)集魏碑(bei)精粹，奉先寺盧舍那大(da)佛(fo)寶相莊嚴、面容端麗(li)，享有“東方維納斯”之譽。

自(zi)20世紀90年(nian)代(dai)起，我(wo)市開(kai)始對其周(zhou)邊進行封閉綠化(hua)(hua)、開(kai)展(zhan)石窟藝術保護(hu)工作，并開(kai)發研(yan)究其文(wen)(wen)化(hua)(hua)價(jia)值(zhi)。2000年(nian)，龍(long)門石窟入選世界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產名錄，目(mu)前是我(wo)國5A級(ji)旅游景(jing)區。

國色天香、百花之王——牡丹

牡(mu)丹(dan)，是(shi)(shi)洛陽胸前(qian)的一朵花；牡(mu)丹(dan)，是(shi)(shi)百花園中(zhong)的花王(wang)。

古人(ren)早(zao)有“洛陽牡(mu)(mu)(mu)丹甲(jia)天下”之(zhi)(zhi)說，今人(ren)也有來洛賞牡(mu)(mu)(mu)丹的情結。牡(mu)(mu)(mu)丹的雍容華(hua)貴(gui)有富貴(gui)祥(xiang)瑞(rui)的寓(yu)意(yi)，吻(wen)合國富之(zhi)(zhi)意(yi)，代表民強之(zhi)(zhi)俗。

洛(luo)(luo)陽(yang)每年(nian)的牡(mu)丹(dan)文(wen)化節弘揚并拓(tuo)展了(le)牡(mu)丹(dan)文(wen)化，使這一(yi)美麗(li)的“徽章”更具(ju)洛(luo)(luo)陽(yang)特質。人們一(yi)想(xiang)到牡(mu)丹(dan)，就想(xiang)到了(le)洛(luo)(luo)陽(yang)。

中華名宴、河洛佳肴——水席

水(shui)(shui)席，起源于洛(luo)陽，這與洛(luo)陽的氣(qi)候(hou)有關。洛(luo)陽屬盆地，雨(yu)量較少，春夏干(gan)燥，冬季寒(han)(han)冷，民(min)間飲食多湯類。人們就以食酸(suan)辣抵御寒(han)(han)冷，進湯水(shui)(shui)補充水(shui)(shui)分。

水席用料多為家常蔬菜(cai)，制作起(qi)來經濟實惠，民間(jian)習慣把主(zhu)副食品放在一(yi)起(qi)烹制，久(jiu)而久(jiu)之，便創出(chu)極富地方(fang)特色的(de)洛陽(yang)水席，并形成(cheng)“酸辣味殊，清爽利口”的(de)特色風味。

水(shui)席重在(zai)用(yong)湯(tang)，“烹飪之道(dao)，料為(wei)膳之本，湯(tang)為(wei)膳之神”。料不好(hao)湯(tang)好(hao)，人間(jian)俗食化為(wei)上品；料好(hao)湯(tang)不好(hao)，四海奇(qi)珍(zhen)如(ru)廢物(wu)一(yi)(yi)樣。天(tian)下(xia)廚子(zi)，不怕采料，就怕用(yong)湯(tang)。廚藝要訣在(zai)做(zuo)湯(tang)，湯(tang)之要訣在(zai)用(yong)水(shui)，水(shui)席百料水(shui)為(wei)王。天(tian)下(xia)有千種宴也，唯洛(luo)陽水(shui)席敢以水(shui)為(wei)主料，綿延(yan)千年，一(yi)(yi)水(shui)貫(guan)穿。一(yi)(yi)方水(shui)土養(yang)一(yi)(yi)方人，洛(luo)陽之水(shui)養(yang)大水(shui)席。

共和國農機長子——"東方紅" 拖拉機

“東方紅”拖拉機，是一個最具當代特色的(de)(de)文化(hua)符號，被(bei)譽(yu)為(wei)“新中(zhong)(zhong)國農機行業的(de)(de)排頭兵(bing)”、“新中(zhong)(zhong)國養大(da)的(de)(de)最受農民歡迎的(de)(de)‘鐵牛’”。

從第一臺(tai)“東方(fang)紅”拖拉機駛下生產線開始(shi)，中國農民(min)就告別(bie)了(le)面朝黃土背朝天的作(zuo)業方(fang)式，中國農耕史由(you)此掀開了(le)新(xin)篇章。

50多年來，“東方(fang)(fang)紅”拖拉機始(shi)終保(bao)持(chi)與時(shi)代同步，數百萬臺各(ge)種(zhong)類型的拖拉機遍及(ji)全國(guo)各(ge)地和世界(jie)幾十個國(guo)家，在(zai)國(guo)內外享有盛譽和廣泛(fan)的知名度。“東方(fang)(fang)紅”拖拉機因此也被稱為“走動著的洛陽制造(zao)標志”。