河圖(tu)洛書(shu)，是中國字形文化的原始圖(tu)案，是我(wo)國先民(min)心(xin)靈思維的第一縷曙光。它以術數形式對宇(yu)宙萬物進行有形圖(tu)解(jie)，演(yan)化出包羅萬象的深(shen)邃哲學(xue)(xue)(xue)，對人類(lei)哲學(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)、軍(jun)事學(xue)(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)等諸(zhu)多領域(yu)產生了深(shen)遠影響。

相傳在(zai)七(qi)八千年前，一只(zhi)龍頭馬(ma)身、背負圖點的(de)(de)(de)神(shen)獸(shou)出現在(zai)孟津境(jing)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)黃河邊(bian)，人文(wen)始祖(zu)伏羲由此受到(dao)啟迪，開創了一系(xi)列(lie)文(wen)明事體，結束了人類結繩記(ji)事的(de)(de)(de)歷(li)史。大禹時期，一只(zhi)神(shen)龜出現于洛(luo)寧(ning)境(jing)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)洛(luo)水中(zhong)(zhong)，其(qi)背有紋(wen)，陰陽錯綜，具逆運變化之道，只(zhi)用了9個自然(ran)數(shu)，便(bian)排列(lie)成(cheng)一個正方形(xing)(xing)，形(xing)(xing)成(cheng)了影(ying)響(xiang)深遠的(de)(de)(de)九(jiu)宮圖，其(qi)奇妙的(de)(de)(de)結構和(he)無窮的(de)(de)(de)變化，令(ling)中(zhong)(zhong)外(wai)數(shu)學(xue)家嘆服。河圖洛(luo)書(shu)的(de)(de)(de)傳說具有華夏文(wen)明源頭的(de)(de)(de)意(yi)義。

華夏第一王都——二里頭遺址

二(er)里頭(tou)遺址位于今偃師翟(zhai)鎮二(er)里頭(tou)村，這(zhe)里曾(ceng)是(shi)夏朝的(de)(de)都(dou)城(cheng)(cheng)。二(er)里頭(tou)遺址是(shi)迄今為止我國(guo)發(fa)現(xian)的(de)(de)最(zui)早宮城(cheng)(cheng)，擁有最(zui)早的(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)干道網、大型宮殿(dian)建(jian)筑群(qun)、宗教祭祀設施以及青銅禮樂器群(qun)、青銅兵(bing)器、青銅器鑄造和綠松石器作坊等(deng)，是(shi)具有明確(que)城(cheng)(cheng)市(shi)規劃的(de)(de)大型都(dou)邑。

二里頭遺址開創了我國(guo)(guo)(guo)古代都城(cheng)規(gui)劃制度的(de)先(xian)河，有“華夏(xia)第一王(wang)都”、“中國(guo)(guo)(guo)文化元素根(gen)據地”之稱，為(wei)歷代都城(cheng)建設留(liu)下(xia)了雛形和依據。1988年(nian)，二里頭遺址被國(guo)(guo)(guo)務(wu)院公布為(wei)國(guo)(guo)(guo)家級重點文物保護單(dan)位。

中國造酒鼻祖——杜康

杜康是(shi)中(zhong)國(guo)白(bai)酒的釀造鼻祖，是(shi)中(zhong)國(guo)酒文化的奠基人。

杜康(kang)系黃帝時代人，初為(wei)黃帝屬下的牧羊(yang)工。他從(cong)“空桑穢飯，醞以稷麥，以成醇(chun)醪”中得到啟發，經(jing)反復(fu)研(yan)試(shi)，得釀(niang)酒(jiu)之(zhi)秘(mi)，造(zao)出(chu)第一杯秫酒(jiu)，遂被黃帝提拔為(wei)宮(gong)中的膳食官，即(ji)“宰人”。

在人們(men)觥籌(chou)交錯、自斟(zhen)自飲之時(shi)，酒文(wen)化得以形成，“何(he)以解憂，唯(wei)有杜康(kang)”，杜康(kang)成了酒的代(dai)名詞(ci)。

據考證(zheng)，當(dang)(dang)年杜(du)康(kang)的造酒地(di)位于洛(luo)陽市汝(ru)陽、伊(yi)川一帶，至(zhi)今當(dang)(dang)地(di)仍有杜(du)康(kang)村、杜(du)康(kang)河等地(di)名佐證(zheng)。20世紀70年代(dai)，周(zhou)恩(en)來總理作(zuo)出“復興杜(du)康(kang)，為國(guo)爭光(guang)”的指示后，我市立即恢(hui)復了杜(du)康(kang)酒的生(sheng)產。杜(du)康(kang)與(yu)我市淵源深厚。

儒家思想奠基人——周公

周公(gong)是(shi)與洛陽結緣最早的古代(dai)先賢，是(shi)洛邑的第一(yi)位(wei)營造者(zhe)。

周公營造(zao)洛邑(yi)并極力(li)說服周成王定(ding)鼎于此(ci)，稱得上是洛陽的(de)(de)“城(cheng)市之父”。他制(zhi)禮作樂，確立較(jiao)為全(quan)面的(de)(de)社(she)會(hui)秩序(xu)，建立一整套對中國歷史、文化(hua)產生重大(da)影響(xiang)的(de)(de)典章(zhang)制(zhi)度。此(ci)外，周公的(de)(de)思(si)想體(ti)系對后世儒(ru)(ru)學影響(xiang)極大(da)，是儒(ru)(ru)家(jia)思(si)想的(de)(de)奠(dian)基人，被譽為“元圣”。

“孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系(xi)者(zhe)，周(zhou)公一人而已(yi)。”其厚德豐功(gong)，彪(biao)炳史冊。

釋源祖庭——白馬寺

白馬寺，創建于東漢(han)永平十一(yi)年（公元68年），是佛(fo)教(jiao)傳入中國后興建的第(di)一(yi)座(zuo)官方寺院，有中國佛(fo)教(jiao)“釋源(yuan)”和“祖(zu)庭(ting)”之稱，為國家級文物保護(hu)單位和4A級旅游景點。

因“白馬馱經從西域而(er)來”，白馬寺(si)得名，其意象優美，點出了佛教(jiao)東傳與僧人涉遠講經的艱辛與執著，具有(you)審美意義(yi)和宗教(jiao)意義(yi)。

白馬(ma)寺的(de)(de)修建(jian)，不但為(wei)中國寺院布局形制提供了藍(lan)本(ben)，而且(qie)標志著以漢譯佛經為(wei)特(te)色的(de)(de)佛教開始融(rong)入東土(tu)，成為(wei)中華文化的(de)(de)重要組成部分，其(qi)文化意義深遠。

我國佛教界僧(seng)眾(zhong)對白馬寺心向往之，而洛(luo)陽先(xian)民又把“馬寺鐘(zhong)聲(sheng)”列(lie)為洛(luo)陽八大景之一(yi)。

武圣林廟、祈福圣地——關林

關林(lin)是埋(mai)葬三國蜀(shu)將關羽首級的地(di)方，前矗祠廟，后有墓冢。

此處(chu)為關公鐘靈(ling)之(zhi)所(suo)，游(you)客至(zhi)此，心存敬畏，焚(fen)香祭拜、追(zhui)思英雄，這里(li)是直接體現關公信俗的(de)場所(suo)。

關林(lin)是世界上最(zui)高(gao)級別的關廟，是我(wo)國(guo)唯一的“林(lin)”、“廟”合祀的關公(gong)圣域。忠(zhong)義仁勇的關公(gong)精神、千秋彪炳的英雄品格，都在這里(li)一一彰顯。

關(guan)林是人們(men)祈福納祥之(zhi)(zhi)所、頂禮膜拜之(zhi)(zhi)地(di)。近年來(lai)舉辦的關(guan)林國際朝圣大典，吸引世界各地(di)的游客來(lai)此祈福。

世界藝術瑰寶——龍門石窟

龍(long)(long)門(men)，古稱(cheng)伊(yi)闕，伊(yi)闕關(guan)為洛陽“八(ba)關(guan)”之一，隋稱(cheng)龍(long)(long)門(men)，“龍(long)(long)門(men)山色”居洛陽八(ba)大景之首。

龍(long)門(men)石窟，開鑿于北(bei)魏，之(zhi)后歷經唐(tang)宋(song)兩代，經過400年(nian)的開鑿，現共有(you)窟龕(kan)2100多(duo)個，造像10萬多(duo)尊，碑刻題記(ji)3600多(duo)件(jian)。

龍(long)(long)門石(shi)窟(ku)以豐富(fu)的藝術留(liu)痕居中(zhong)國各(ge)大石(shi)窟(ku)之(zhi)(zhi)首，是我國著名的三大石(shi)刻藝術寶(bao)庫之(zhi)(zhi)一。古陽洞(dong)、賓陽洞(dong)等(deng)洞(dong)窟(ku)盡顯石(shi)雕技藝，《龍(long)(long)門二十品》匯集魏碑精(jing)粹(cui)，奉先(xian)寺盧舍(she)那大佛寶(bao)相莊嚴、面容端麗，享有“東方維納(na)斯”之(zhi)(zhi)譽。

自20世紀90年代起，我市開(kai)始對(dui)其(qi)周邊進行封閉綠(lv)化(hua)(hua)、開(kai)展(zhan)石窟藝術保護工作(zuo)，并(bing)開(kai)發研究其(qi)文化(hua)(hua)價值。2000年，龍(long)門石窟入選世界(jie)文化(hua)(hua)遺(yi)產名錄(lu)，目前是(shi)我國5A級旅(lv)游景區。

國色天香、百花之王——牡丹

牡(mu)丹，是洛(luo)陽胸前的一朵花(hua)；牡(mu)丹，是百(bai)花(hua)園中的花(hua)王。

古(gu)人早有“洛陽牡(mu)丹甲天(tian)下”之說，今人也有來洛賞牡(mu)丹的(de)情結。牡(mu)丹的(de)雍容華貴有富貴祥瑞(rui)的(de)寓意(yi)，吻合國富之意(yi)，代表民強之俗。

洛陽每年的牡丹(dan)(dan)文化節弘揚并拓(tuo)展(zhan)了(le)牡丹(dan)(dan)文化，使(shi)這一美麗的“徽章”更(geng)具洛陽特(te)質(zhi)。人們一想到牡丹(dan)(dan)，就想到了(le)洛陽。

中華名宴、河洛佳肴——水席

水席，起源于洛(luo)陽，這(zhe)與(yu)洛(luo)陽的氣候有關。洛(luo)陽屬盆地，雨量(liang)較少，春夏(xia)干燥，冬季寒(han)冷，民間飲食多湯(tang)類(lei)。人們就以食酸辣抵御寒(han)冷，進湯(tang)水補充水分。

水(shui)席用(yong)料多為家常蔬菜(cai)，制(zhi)作起來(lai)經(jing)濟實惠(hui)，民間習慣把(ba)主副(fu)食(shi)品(pin)放(fang)在一(yi)起烹(peng)制(zhi)，久而久之(zhi)，便創(chuang)出極富地(di)方特色的洛陽水(shui)席，并形(xing)成“酸辣味殊，清爽利口”的特色風(feng)味。

水(shui)(shui)席重在用(yong)湯(tang)(tang)(tang)(tang)，“烹飪之(zhi)道，料(liao)(liao)為膳之(zhi)本，湯(tang)(tang)(tang)(tang)為膳之(zhi)神(shen)”。料(liao)(liao)不(bu)(bu)好湯(tang)(tang)(tang)(tang)好，人間俗(su)食化(hua)為上品(pin)；料(liao)(liao)好湯(tang)(tang)(tang)(tang)不(bu)(bu)好，四海奇珍如廢物一樣。天下廚子，不(bu)(bu)怕采(cai)料(liao)(liao)，就怕用(yong)湯(tang)(tang)(tang)(tang)。廚藝要訣在做湯(tang)(tang)(tang)(tang)，湯(tang)(tang)(tang)(tang)之(zhi)要訣在用(yong)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)席百料(liao)(liao)水(shui)(shui)為王。天下有(you)千種宴也，唯(wei)洛陽(yang)水(shui)(shui)席敢以水(shui)(shui)為主料(liao)(liao)，綿延千年，一水(shui)(shui)貫穿。一方水(shui)(shui)土(tu)養一方人，洛陽(yang)之(zhi)水(shui)(shui)養大水(shui)(shui)席。

共和國農機長子——"東方紅" 拖拉機

“東方紅”拖拉機，是一個最(zui)具當代特色的文化(hua)符號，被譽為“新(xin)中(zhong)國(guo)農機行(xing)業的排頭兵”、“新(xin)中(zhong)國(guo)養(yang)大(da)的最(zui)受農民歡(huan)迎的‘鐵牛(niu)’”。

從第一臺“東方紅(hong)”拖(tuo)拉機駛下生產線開(kai)始(shi)，中(zhong)國(guo)農民(min)就(jiu)告別(bie)了(le)面(mian)朝(chao)黃(huang)土背朝(chao)天的作業(ye)方式，中(zhong)國(guo)農耕史由(you)此掀開(kai)了(le)新篇章。

50多年來，“東方紅”拖(tuo)拉機始終保(bao)持與時代同步，數百萬臺(tai)各種(zhong)類型的(de)拖(tuo)拉機遍(bian)及全國(guo)各地和(he)世(shi)界幾十個(ge)國(guo)家，在國(guo)內(nei)外享有盛譽(yu)和(he)廣泛的(de)知名度。“東方紅”拖(tuo)拉機因此也被稱(cheng)為(wei)“走動(dong)著的(de)洛陽制造標(biao)志”。