1、白玉寺

白(bai)玉寺位于青海省(sheng)果洛藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)州久治(zhi)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)城西南。白(bai)玉寺位于川藏(zang)(zang)公路北線(xian)和南線(xian)之間,70年代末(mo)公路才(cai)修到縣白玉(yu)寺城,距成(cheng)都991公里背(bei)靠(kao)灌木叢生的石(shi)山，面對清澈明靜的俄科河。

建于1857年，迄今已有140余年的(de)歷史，是青(qing)川甘(gan)邊界(jie)地區規模宏大(da)(da)(da)，影響很廣(guang)的(de)寧瑪(ma)派寺(si)(si)院(yuan)。經過(guo)重(zhong)建，大(da)(da)(da)經堂、靈(ling)塔(ta)殿、講經院(yuan)、禪修房(fang)、僧(seng)舍等建筑數以(yi)千計，占地近千畝。白(bai)玉(yu)寺(si)(si)講經院(yuan)內有駐(zhu)美藏胞所贈送的(de)《甘(gan)珠爾》和(he)《丹珠爾》大(da)(da)(da)藏經各一套，印(yin)刷(shua)十分精(jing)美；靈(ling)塔(ta)殿內有高(gao)僧(seng)靈(ling)塔(ta)２座，貼金(jin)(jin)鑲銀(yin)，其中較大(da)(da)(da)的(de)一座靈(ling)塔(ta)內藏佛(fo)牙一枚，極奇珍(zhen)貴(gui)，被(bei)視為寺(si)(si)寶(bao)。寺(si)(si)內共(gong)有金(jin)(jin)、銀(yin)等造的(de)佛(fo)像和(he)塑像近萬尊，靈(ling)塔(ta)大(da)(da)(da)殿還供有白(bai)玉(yu)拉智前世的(de)腳印(yin)石一塊，被(bei)該(gai)寺(si)(si)當作稀(xi)世珍(zhen)寶(bao)，同(tong)時新建有壯(zhuang)觀的(de)佛(fo)殿一座。因而1994年該寺院被列為州(zhou)級文物保護(hu)單位。該寺每年的主(zhu)要佛(fo)教活動有(you)農歷(li)正(zheng)月初(chu)(chu)八至二(er)月初(chu)(chu)八的“如來三(san)身”修(xiu)持會和七(qi)、八月為期(qi)45天(tian)的(de)“坐夏”，成千(qian)上(shang)萬名僧侶和信(xin)教群眾，叩拜佛像，敬(jing)獻(xian)哈達(da)，場面(mian)十分壯觀(guan)。寺與白玉(yu)鄉(xiang)政(zheng)府同在一(yi)狹長谷(gu)地達(da)日塘(tang)，背靠灌林(lin)叢(cong)的(de)石山，地勢開闊平坦，交通便利，海拔3600米，開闊平坦，雨量充足，氣(qi)候(hou)溫暖(nuan)，花(hua)草(cao)茂盛，景色宜人。此寺(si)向北30公里(li)是有名的(de)(de)年保神(shen)山(shan)風景(jing)區(qu)，途中(zhong)經過果洛東南最大的(de)(de)格魯派寺(si)(si)院－－隆(long)格寺(si)(si)，可稱是久治地區(qu)最好的(de)(de)旅游觀景(jing)區(qu)。白(bai)玉寺(si)(si)系(xi)四川(chuan)省白(bai)玉大寺(si)(si)子寺(si)(si)，“白(bai)玉”為其(qi)母寺(si)(si)名而得名。建于(yu)1857年，迄今(jin)已有140余年的歷史，是青川甘邊(bian)界地區規模宏大，影響很(hen)廣的寧瑪派寺院。經(jing)過(guo)重建，大經(jing)堂、靈塔(ta)殿、講經(jing)院、禪(chan)修(xiu)房、僧(seng)舍等建筑數以(yi)千計(ji)，占地近(jin)千畝。

2、亞青寺

亞青寺位于四川(chuan)省甘孜洲白玉縣昌臺區，亞青寺建在四面(mian)環山的草原濕(shi)地上，有數(shu)千間信徒居住(zhu)的小(xiao)木屋，縱橫交錯的河流包圍了整個寺廟的建筑群，每(mei)當清(qing)晨(chen)或黃昏，炊煙彌(mi)漫(man)，河水閃耀著(zhu)金光，頌經(jing)聲隨風遠遠傳(chuan)來，猶(you)如天籟(lai)，動人心弦。

3、雍錯湖

雍錯湖在甘孜州白玉縣境內。雍錯湖長(chang)七(qi)八公里。月牙形的(de)湖面在陽光(guang)的(de)照射下變幻(huan)著耀眼(yan)的(de)色彩(cai)，在茂密的(de)樹林掩映中與(yu)九寨溝有些相似。無風(feng)的(de)日子里，湖面平靜得如同一面碩大的(de)鏡子，映照著雪山、森林和多彩(cai)的(de)樹林，引人遐想(xiang)。

4、白玉薩瑪王朝遺址

白(bai)玉薩瑪(ma)王朝遺址位于(yu)沙(sha)馬鄉(xiang)境內德(de)托村山后。遺址呈長(chang)方形，基(ji)址周長(chang)220米，從殘石土坯尚(shang)看出，共3排房址，相(xiang)互毗連，門(men)徑相(xiang)通(tong)，中間有一庭院(yuan)。據(ju)史書記載，南宋景定四(si)年（1263），德格(ge)(ge)家(jia)族第(di)二(er)十九代四(si)郎(lang)仁青(qing)曾在此建(jian)(jian)亦(yi)思馬兒(er)干軍民(min)萬戶(hu)府，德格(ge)(ge)土司(si)第(di)一居位地，史(shi)稱“薩(sa)(sa)瑪(ma)王朝”或“薩(sa)(sa)瑪(ma)政權(quan)”。公路兩(liang)旁(pang)建(jian)(jian)筑(zhu)物的瓦隨處可(ke)見。

5、山巖戈巴

山(shan)巖(yan)，藏語為(wei)“地勢險惡”之意。位于四川甘孜藏族自治州白玉縣南部，擁有據說是金沙江上游最大的一片原始森林。江對面是西藏，江這邊是四川。金沙江在這一段是川、藏間的天然河界。湍急的江水與橫斷山脈的崇山峻嶺將這一帶長久與外界隔開，成為一方秘境。山巖與西藏隔江相望，江邊的山道海拔2000多米，湍急的(de)江水和(he)橫斷(duan)山脈的(de)崇(chong)山峻嶺讓(rang)這一帶成了一方秘(mi)境(jing)。從(cong)白玉縣出發往山巖(yan)，整段長56公里的(de)公路(lu)上(shang)要翻過海拔5000多米(mi)的(de)大(da)龍雪(xue)山，穿越原始森林、灌木叢、草(cao)原、石(shi)山和(he)雪(xue)峰，還(huan)要跨過(guo)好幾個(ge)氣溫(wen)帶和(he)51個(ge)回頭急彎……

清代史(shi)志載：山巖“恃其地險人悍，彈丸之地，梗化二百余載，朝廷(ting)用兵屢矣”。史官(guan)們(men)對(dui)這一地區的(de)評價是(shi)：“化(hua)外(wai)野(ye)番，不服王化(hua)”。直(zhi)到(dao)清末宣統(tong)二年（1910年）10月，川滇(dian)邊務大(da)臣趙(zhao)爾豐才派傅嵩率(lv)兵五路，在德格(ge)土司多吉僧格(ge)的支(zhi)援下，攻克這一地區，將山(shan)巖(yan)改土歸流，設山(shan)巖(yan)委員會(hui)，使這個(ge)歷史上長期獨立的部落終于“王化”。山(shan)巖(yan)有(you)著種種傳說：有(you)人說山(shan)巖(yan)民風強悍(han)，民居都是碉堡(bao)，密布(bu)了望(wang)孔和(he)槍眼，長期以來均屬(shu)“戈巴”組織維系。“戈巴”一般(ban)由大(da)的上百戶，小的僅7、8戶所組(zu)成，既有氏族的特(te)征，又有部落職(zhi)能(neng)，基本上是個父系社會。又有人(ren)說(shuo)，“戈巴”以(yi)偷盜、搶掠為主要收入(ru)來源，誰搶得最(zui)多(duo)誰最(zui)受尊(zun)敬。

傳說待(dai)考，但(dan)可以肯定的(de)事實是，長久以來山巖(yan)是個“獨(du)立(li)王(wang)國”，既不受中央王(wang)朝(chao)管治，地方政府(fu)也一(yi)直未能將(jiang)其征服。

1949年(nian)以后(hou)，山巖才真正安定(ding)下來，但仍是白玉縣最貧困的地區(qu)之(zhi)一。

山巖(yan)最為神秘的是它的“戈巴”組織。在色德村，有一個曾為“戈巴”頭子的人——59歲的吉朱。從(cong)衣著打(da)扮來看，他(ta)與(yu)普通(tong)山巖居民絲(si)毫無(wu)異。他(ta)所在的下(xia)哥“戈(ge)巴”有100戶(hu)，分布在四川的白玉(yu)、巴塘(tang)、理(li)塘(tang)和西(xi)藏的貢覺等縣(xian)，是山巖地區較(jiao)大的一個“戈(ge)巴”。

吉朱說(shuo)，在下(xia)哥“戈巴”，頭子由大家開會推舉辦事公道、精明能干的人擔任。平時，頭領并無什么特權，財富分配與大家平等，遇到糾紛，起個調解、仲裁的作用。到了打仗時，頭子便擁有指揮權。下哥“戈巴”還分為9個(ge)小系(xi)統(tong)，這9個小“戈巴”相對(dui)獨立，遇到大事，則(ze)由總(zong)“戈巴”頭領統(tong)一指揮。

吉朱不諱(hui)言(yan)，山巖地區在50年代以前械斗頻繁(fan)。一(yi)般原因是家(jia)族仇(chou)恨(hen)、婚姻(yin)糾紛、草場糾紛、偷盜、搶劫等等。械斗中(zhong)戰(zhan)死者必須火葬，骨(gu)灰一(yi)般和(he)著土放入(ru)瑪尼堆中(zhong)，也(ye)有撒入(ru)江中(zhong)、撒在(zai)鮮花盛開(kai)時的(de)草場或(huo)風景優美(mei)的(de)懸崖下的(de)。火葬的(de)地點(dian)也(ye)靠打卦，究竟在(zai)哪里(li)要(yao)視卦象(xiang)而定，房前屋后(hou)、戰(zhan)死者陣亡(wang)(wang)之處均可(ke)。正常(chang)死亡(wang)(wang)的(de)人一(yi)般要(yao)停(ting)尸一(yi)、兩年后(hou)再(zai)擇吉(ji)日(ri)火化。除(chu)了火葬，山巖還(huan)有土葬、水葬等等。但(dan)奇怪的(de)是，這里(li)并不(bu)存在(zai)藏區最普遍的(de)-。

在山巖，還有樹葬：13歲以下的小(xiao)孩夭折后，先將(jiang)小(xiao)孩按(an)出生時的樣子(zi)捆牢，再(zai)(zai)放入剛能裝(zhuang)下尸體(ti)的木箱(xiang)中，然后打卦找個吉(ji)時吉(ji)地，再(zai)(zai)掛到大樹枝上。樹葬(zang)一般較為(wei)集中，遠看好像一個個蜂(feng)蛹。這種葬(zang)法在火龍山(shan)另(ling)一側的白玉(yu)縣蓋玉(yu)鄉更為(wei)普遍，據說可以鎮(zhen)住短(duan)命鬼來投(tou)胎，防(fang)止(zhi)再(zai)(zai)死一個孩子(zi)。

“戈巴”組織基(ji)本(ben)上是個(ge)男(nan)人世界，婦女沒有(you)發言權(quan)，非迫不(bu)得已也不(bu)會參與戰(zhan)事，地(di)位可謂十分低(di)下。以往婦女分娩時只能(neng)以牛圈為產(chan)房，產(chan)后也不(bu)得靠近火塘(tang)、廚(chu)房。孩(hai)子(zi)(zi)滿(man)月后才能(neng)搬回原(yuan)來的住處。女孩(hai)子(zi)(zi)的婚姻一般由父(fu)親作主，“戈巴”頭子(zi)(zi)擁有(you)最后的決定權(quan)。女人出嫁后，如果連生兩(liang)三個(ge)女孩(hai)，丈夫就有(you)權(quan)再娶一個(ge)妻子(zi)(zi)。

山巖的民(min)居，一律是碉堡式(shi)的建筑，6大間、4層，其(qi)雄姿和(he)占地面積不亞于青藏高原上一些偏僻縣城的政府辦公樓。碉樓非常結(jie)實，墻厚1米以(yi)上，底層是牛馬圈(quan)，第2層為廚房，第3層住人，第(di)4層(ceng)是(shi)(shi)倉庫。樓(lou)頂是(shi)(shi)平(ping)臺(tai)，極目四望(wang)，周圍的(de)動靜盡收(shou)眼底。樓(lou)層(ceng)之(zhi)間用(yong)圓(yuan)木搭成(cheng)的(de)樓(lou)梯相連，拿掉梯子(zi)，那(nei)可就是(shi)(shi)“一夫當(dang)關、萬夫莫開”了。建造這樣一幢房(fang)屋，非(fei)四五(wu)年時間不可。碉(diao)房(fang)內的(de)水缸非(fei)常的(de)大，所儲生活(huo)用(yong)水可維(wei)系(xi)家人一月之(zhi)用(yong)，正是(shi)(shi)高筑墻、廣積“水”的(de)體現(xian)。

山巖(yan)鄉的(de)-廟(miao)(miao)在藏(zang)區見應該說是最小(xiao)最簡單的寺(si)廟(miao)(miao)，遠遠看(kan)上去(qu)與普通民(min)房無異甚至還不如(ru)有些山巖(yan)居民(min)的碉(diao)樓住房氣派。山巖(yan)人一(yi)般都信紅教(jiao)尼瑪派，但與別(bie)處不同(tong)的是，此地念經(jing)一(yi)般很少(shao)找-，大(da)家(jia)一邊喝酒一邊自己(ji)把經念完(wan)。而(er)在山巖以外的其他藏(zang)族(zu)地區，舉行佛事活動要念經，請-是必不可少的。

每次戰事前(qian)，“戈巴”全體成(cheng)年(nian)男(nan)子必聚在一(yi)起(qi)殺牛、煮酒，喝(he)完酒后最重要的儀式是發(fa)誓(shi)，再一(yi)個就(jiu)是打卦卜(bu)吉(ji)兇(xiong)。打卦也是自己完成(cheng)，工(gong)具(ju)和(he)程式都非常(chang)簡單，一(yi)串念珠或一(yi)個石(shi)子就(jiu)行了。打卦不僅用于卜(bu)吉(ji)兇(xiong)，還(huan)可代擇莊(zhuang)稼(jia)播種、收成(cheng)的良(liang)辰吉(ji)日。

山(shan)巖另一與(yu)眾不同之(zhi)處是(shi)這里獨有的(de)自(zi)制藏白(bai)酒(jiu)(jiu)，這是(shi)一種(zhong)烈性酒(jiu)(jiu)。山(shan)巖三分之(zhi)一以上的(de)青稞都用來(lai)釀酒(jiu)(jiu)，家家都有釀酒(jiu)(jiu)工具。同時(shi)，山(shan)巖還(huan)有具久遠歷史的(de)定期舞會傳統，這也是(shi)其他藏族地區所沒有的(de)。

山巖還有另一位“戈巴”頭子——夏鍋“戈巴”多杰翁雄。夏鍋是擁有50多戶人家的(de)“戈(ge)巴”，有3個頭(tou)(tou)目(mu)，但以多杰(jie)翁(weng)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)權力(li)最(zui)大，擁有絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)發言(yan)權。多杰(jie)翁(weng)雄(xiong)當上頭(tou)(tou)領(ling)是代頭(tou)(tou)目(mu)、他的(de)(de)(de)(de)親叔叔指定的(de)(de)(de)(de)。夏鍋(guo)“戈巴(ba)”頭(tou)(tou)目(mu)地(di)位的(de)(de)(de)(de)確(que)立，有一(yi)(yi)個選舉或者(zhe)說通報儀式，一(yi)(yi)般(ban)與上代頭(tou)(tou)目(mu)的(de)(de)(de)(de)喪事同時進(jin)行。在宣(xuan)布上一(yi)(yi)代頭(tou)(tou)目(mu)臨(lin)終遺言(yan)后，被指定的(de)(de)(de)(de)新人(ren)便會接(jie)受上代傳(chuan)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)象征權利的(de)(de)(de)(de)物(wu)品(pin)，可能是一(yi)(yi)本(ben)經書、一(yi)(yi)個飛鏢、一(yi)(yi)尊(zun)佛像(xiang)等屬本(ben)土“戈巴(ba)”最(zui)珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西，新頭(tou)(tou)目(mu)即(ji)告產生。

夏鍋“戈巴”各戶之間的聯系，主要通過兩次聚會來進行。一次是７月初在宗果神山聚會5天，全體(ti)進(jin)行(xing)賽馬、賽跑、摔跤、拔河，優勝者給予獎勵。另一次是11月在頭目家中，每(mei)戶(hu)最(zui)少要來一人(ren)(ren)，全部集中，大家擺酒席、唱歌、跳舞、談(tan)古論今后，由多杰翁雄總(zong)結“戈(ge)(ge)巴”最(zui)近的發展形勢和處理糾(jiu)紛。夏鍋“戈(ge)(ge)巴”規定(ding)，組織內各(ge)戶(hu)之間的吵架生病(bing)每(mei)一次罰(fa)款人(ren)(ren)民幣200元(yuan)，打架一次(ci)罰款人民幣600元。錢物由(you)無理(li)的(de)一方(fang)交付有理(li)的(de)一方(fang)。聚(ju)會的(de)開支大(da)家分(fen)(fen)擔。多杰翁雄(xiong)的(de)頭(tou)目地位雖有世襲成分(fen)(fen)，但無經濟特權。若日子過得不好時，其(qi)他人會主(zhu)動資助一些。

山巖現在已經通了(le)公路(lu)，還建了(le)衛星轉播站，讓村民看上(shang)電視(shi)，了(le)解(jie)外面(mian)的世界。

6、嘎拖寺

嘎拖(tuo)寺是藏傳(chuan)佛(fo)教寧瑪(ma)派(紅教(jiao))六大寺(si)(si)院(yuan)之(zhi)一。在這六大寺(si)(si)院(yuan)中，以(yi)敏(min)竹(zhu)林(lin)寺(si)(si)與嘎拖寺(si)(si)最著名。嘎拖寺(si)(si)由-第三勝生寧瑪(ma)派(pai)高僧嘎·當巴德西(xi)于1159年創建(jian)，全名：“嘎(ga)拖(tuo)多(duo)吉(ji)頂(ding)寺”。“嘎(ga)拖(tuo)”為(wei)藏(zang)語譯音，意為(wei)“嘎(ga)上(shang)面”：“多(duo)吉(ji)頂(ding)”意為(wei)“金剛(gang)座”。傳說(shuo)原寺址(zhi)上(shang)有一巨石，石上(shang)天然造就一藏(zang)文“嘎(ga)”字，故名嘎(ga)拖(tuo)，又因傳說(shuo)該(gai)地受蓮花生(sheng)大(da)師3次開(kai)光，八(ba)尊蓮師在(zai)這兒修(xiu)行(xing)，其加持力與印(yin)度金剛座(zuo)同(tong)：故名金剛座(zuo)。

嘎拖寺文物主要有格薩爾時期的箭鏃、弓(gong)、單耳(er)青銅(tong)罐、獸形壺、頭盔、劍等(deng)；元朝封賜(si)品有蓮花生刺繡像殘部(bu)、八思巴封贈該(gai)寺的4枚印章，明朝(chao)的文殊佛像2尊、清朝贈予的瓷碗、經書《格奔全集》10部等。

每年，該(gai)寺按慣例都(dou)要(yao)舉行各種法會。每四年一(yi)次大型曬佛儀(yi)式。

7、安章寺

藏傳佛教(jiao)寧瑪派寺(si)院(yuan)。在甘孜州白玉縣麻邛(qiong)鄉(xiang)。原屬嘎拖寺(si)下院(yuan)，清(qing)乾隆(long)七年(1742年)曼德仁珍青波始建。咸豐五年(1855年)，-朱巴仁(ren)波義得清真上師0心髓(sui)傳授，始成(cheng)為專(zhuan)門弘傳0心髓的(de)中心，譽播海內外，國內各(ge)(ge)地及印(yin)度、錫(xi)金、尼泊(bo)爾(er)、不(bu)(bu)丹諸國的(de)各(ge)(ge)派(pai)僧人、俗(su)人常來(lai)此求學(xue)，不(bu)(bu)丹國王(wang)和(he)王(wang)后(hou)(hou)也先后(hou)(hou)親臨朝拜，名(ming)重一時。現寺(si)占地1平方(fang)公里，有(you)大雄殿、靈塔(ta)室、經堂(tang)(tang)、轉(zhuan)經堂(tang)(tang)、文物室等。1982年批(pi)準為(wei)開(kai)放寺廟。