1、白玉寺

白玉(yu)(yu)寺位于(yu)(yu)青海省果洛藏(zang)族自治州久治縣(xian)縣(xian)城西南。白玉(yu)(yu)寺位于(yu)(yu)川藏(zang)公路北線和(he)南線之間,70年代末公路才修到(dao)縣白玉寺城(cheng),距成都(dou)991公里背靠灌(guan)木叢生的石山，面對清澈明靜的俄科河。

建于1857年(nian)，迄今(jin)已有140余年的(de)歷史，是青川(chuan)甘邊界地區規模(mo)宏(hong)大(da)，影響很廣的(de)寧瑪派寺(si)院(yuan)。經(jing)過重(zhong)建，大(da)經(jing)堂、靈(ling)塔(ta)殿(dian)、講經(jing)院(yuan)、禪修房、僧舍等(deng)建筑(zhu)數以千計，占地近(jin)千畝。白(bai)(bai)玉(yu)寺(si)講經(jing)院(yuan)內有駐美(mei)藏(zang)(zang)胞(bao)所贈(zeng)送的(de)《甘珠(zhu)爾》和《丹珠(zhu)爾》大(da)藏(zang)(zang)經(jing)各(ge)一套(tao)，印刷十(shi)分精(jing)美(mei)；靈(ling)塔(ta)殿(dian)內有高僧靈(ling)塔(ta)２座，貼金(jin)鑲銀(yin)，其中較(jiao)大(da)的(de)一座靈(ling)塔(ta)內藏(zang)(zang)佛(fo)(fo)牙一枚，極(ji)奇(qi)珍貴，被(bei)視為(wei)寺(si)寶。寺(si)內共有金(jin)、銀(yin)等(deng)造的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)和塑像(xiang)(xiang)近(jin)萬尊(zun)，靈(ling)塔(ta)大(da)殿(dian)還(huan)供有白(bai)(bai)玉(yu)拉智前世的(de)腳印石一塊(kuai)，被(bei)該寺(si)當作稀世珍寶，同時新建有壯觀的(de)佛(fo)(fo)殿(dian)一座。因而1994年該寺院(yuan)被列為州級文物保護單位。該寺每(mei)年的主要佛教(jiao)活動有(you)農歷正月初八至二月初八的“如來三身(shen)”修持會和七、八月為期45天的“坐夏(xia)”，成千上萬名僧侶和信教群眾，叩拜佛像，敬獻哈(ha)達，場(chang)面十分(fen)壯觀(guan)。寺與白玉(yu)鄉(xiang)政(zheng)府同在一狹(xia)長(chang)谷(gu)地達日塘(tang)，背靠灌(guan)林叢的石山，地勢開闊平坦(tan)，交通(tong)便利，海拔(ba)3600米，開闊平坦，雨量充足，氣候(hou)溫暖，花草茂(mao)盛，景色宜人。此寺向北30公(gong)里是有名(ming)(ming)的年保神山風(feng)景區(qu)，途中經過果洛東南(nan)最大的格魯派寺院－－隆格寺，可稱(cheng)是久治(zhi)地(di)區(qu)最好的旅游(you)觀景區(qu)。白(bai)玉寺系四川省白(bai)玉大寺子寺，“白(bai)玉”為其母(mu)寺名(ming)(ming)而(er)得(de)名(ming)(ming)。建于1857年，迄今(jin)已有140余年的(de)歷史，是青川(chuan)甘邊界地區規(gui)模(mo)宏(hong)大，影響很(hen)廣的(de)寧(ning)瑪派(pai)寺院。經過重建，大經堂(tang)、靈塔(ta)殿、講(jiang)經院、禪(chan)修房(fang)、僧舍等建筑(zhu)數以千計，占(zhan)地近千畝。

2、亞青寺

亞(ya)青寺位于四(si)(si)川省(sheng)甘孜洲(zhou)白玉縣昌臺(tai)區，亞(ya)青寺建在四(si)(si)面(mian)環(huan)山的(de)草原濕地上(shang)，有數千間信徒居住的(de)小木(mu)屋，縱橫交錯的(de)河流包圍了(le)整個(ge)寺廟(miao)的(de)建筑群，每(mei)當清晨(chen)或(huo)黃(huang)昏，炊煙彌漫，河水閃耀(yao)著金光(guang)，頌經聲隨風(feng)遠(yuan)遠(yuan)傳來(lai)，猶(you)如(ru)天(tian)籟，動(dong)人心弦。

3、雍錯湖

雍錯湖在(zai)甘孜州(zhou)白玉縣境內。雍錯湖長七八(ba)公里。月牙形的(de)(de)(de)湖面(mian)在(zai)陽光的(de)(de)(de)照射下(xia)變幻著耀眼的(de)(de)(de)色彩(cai)，在(zai)茂密的(de)(de)(de)樹林掩映(ying)中與九(jiu)寨溝有些相(xiang)似。無風的(de)(de)(de)日子里，湖面(mian)平靜得(de)如同(tong)一(yi)面(mian)碩大的(de)(de)(de)鏡(jing)子，映(ying)照著雪山、森林和多彩(cai)的(de)(de)(de)樹林，引人遐想。

4、白玉薩瑪王朝遺址

白玉薩瑪(ma)王(wang)朝遺(yi)址位于沙馬鄉境(jing)內德托(tuo)村(cun)山(shan)后。遺(yi)址呈長方形，基(ji)址周長220米，從殘(can)石土坯尚看出，共(gong)3排房址，相(xiang)互毗連，門徑相(xiang)通，中(zhong)間有一庭院(yuan)。據史書記載，南(nan)宋(song)景定四年（1263），德格家族第(di)二(er)十九代(dai)四郎(lang)仁(ren)青曾在此建(jian)亦思馬兒干軍民萬(wan)戶府，德格土司(si)第(di)一居(ju)位地，史稱“薩瑪王朝”或“薩瑪政權”。公路(lu)兩(liang)旁建(jian)筑物(wu)的瓦(wa)隨(sui)處可見。

5、山巖戈巴

山巖，藏語為(wei)“地勢險惡”之意。位于四川甘孜藏族自治州白玉縣南部，擁有據說是金沙江上游最大的一片原始森林。江對面是西藏，江這邊是四川。金沙江在這一段是川、藏間的天然河界。湍急的江水與橫斷山脈的崇山峻嶺將這一帶長久與外界隔開，成為一方秘境。山巖與西藏隔江相望，江邊的山道海拔2000多(duo)米，湍急的(de)(de)江水和橫斷山(shan)脈(mo)的(de)(de)崇山(shan)峻嶺讓這(zhe)一帶(dai)成了一方秘境。從白(bai)玉(yu)縣出(chu)發往山(shan)巖，整段長(chang)56公里(li)的(de)公路上要(yao)翻(fan)過(guo)海拔(ba)5000多米的大(da)龍(long)雪山，穿越(yue)原始(shi)森林、灌(guan)木叢、草(cao)原、石山和(he)雪峰，還要跨過好(hao)幾個氣溫帶(dai)和(he)51個回頭急彎……

清代史(shi)志載：山巖“恃其地險人悍，彈丸之地，梗化二(er)百余(yu)載(zai)，朝廷用兵(bing)屢(lv)矣”。史官們對這一地區的評(ping)價是：“化外野番，不(bu)服王化”。直到清末宣統二年(nian)（1910年）10月，川滇邊務(wu)大臣趙爾(er)豐(feng)才派傅嵩(song)率兵(bing)五(wu)路，在德(de)格土司多吉僧格的(de)支(zhi)援(yuan)下，攻克這(zhe)一地區，將(jiang)山巖改土歸(gui)流，設山巖委員會，使這(zhe)個歷史上(shang)長期獨(du)立(li)的(de)部落終于“王(wang)化”。山巖有(you)著種(zhong)種(zhong)傳(chuan)說(shuo)：有(you)人說(shuo)山巖民(min)風強悍，民(min)居都是碉堡，密布了(le)望孔(kong)和(he)槍(qiang)眼(yan)，長期以來均(jun)屬“戈巴”組織維系。“戈巴”一般(ban)由大的(de)上(shang)百(bai)戶(hu)，小(xiao)的(de)僅7、8戶(hu)所組成，既有氏族的特征，又有部落(luo)職能，基本(ben)上是(shi)個父系社會。又有人說，“戈巴”以偷盜(dao)、搶掠為主要收入來源，誰搶得(de)最多誰最受尊敬。

傳說待(dai)考，但(dan)可(ke)以肯(ken)定的事實是，長久以來(lai)山(shan)巖是個“獨立(li)王國”，既不受中(zhong)央王朝(chao)管(guan)治，地(di)方政府也一直未能將其征服。

1949年以后，山巖才真正安定下(xia)來，但仍是白(bai)玉縣最貧困的地區之一。

山巖最為神秘的(de)是它的(de)“戈巴”組織。在色德村，有一個曾為“戈巴”頭子的人——59歲的(de)吉朱。從衣著(zhu)打扮(ban)來看，他(ta)與普通山巖居民絲毫無異。他(ta)所(suo)在的(de)下哥“戈巴(ba)”有(you)100戶(hu)，分(fen)布在四川(chuan)的(de)(de)白玉、巴塘、理塘和(he)西(xi)藏的(de)(de)貢覺等縣(xian)，是山巖(yan)地區較大(da)的(de)(de)一個“戈巴”。

吉朱說，在下哥(ge)“戈巴”，頭子由大家開會推舉辦事公道、精明能干的人擔任。平時，頭領并無什么特權，財富分配與大家平等，遇到糾紛，起個調解、仲裁的作用。到了打仗時，頭子便擁有指揮權。下哥“戈巴”還分為9個小系統，這9個(ge)小“戈巴”相對獨立，遇(yu)到大事，則由總“戈巴”頭領統一指(zhi)揮。

吉朱不諱言，山巖地區在50年(nian)(nian)代以前(qian)械斗頻繁。一(yi)般(ban)(ban)原因是家族(zu)仇恨、婚姻糾(jiu)紛、草場(chang)糾(jiu)紛、偷(tou)盜、搶劫等(deng)等(deng)。械斗中戰死者(zhe)必(bi)須(xu)火(huo)葬(zang)(zang)(zang)，骨灰一(yi)般(ban)(ban)和著土(tu)放入瑪(ma)尼堆中，也有撒入江中、撒在(zai)(zai)鮮花盛開時(shi)的(de)(de)草場(chang)或風景優(you)美(mei)的(de)(de)懸崖下(xia)的(de)(de)。火(huo)葬(zang)(zang)(zang)的(de)(de)地點也靠打卦(gua)，究竟在(zai)(zai)哪里要(yao)視卦(gua)象而(er)定，房前(qian)屋后、戰死者(zhe)陣亡之處(chu)均可。正常死亡的(de)(de)人一(yi)般(ban)(ban)要(yao)停(ting)尸一(yi)、兩年(nian)(nian)后再擇吉日火(huo)化(hua)。除了火(huo)葬(zang)(zang)(zang)，山巖還有土(tu)葬(zang)(zang)(zang)、水葬(zang)(zang)(zang)等(deng)等(deng)。但奇怪的(de)(de)是，這(zhe)里并不存在(zai)(zai)藏(zang)區最普遍的(de)(de)-。

在山巖，還有樹葬(zang)：13歲以下的(de)小孩(hai)夭折后，先將小孩(hai)按出生時的(de)樣子捆牢，再放入剛能裝下尸體的(de)木箱中(zhong)，然后打卦找(zhao)個(ge)(ge)吉時吉地(di)，再掛到大樹枝上。樹葬(zang)一般較為集中(zhong)，遠看(kan)好(hao)像一個(ge)(ge)個(ge)(ge)蜂蛹。這種葬(zang)法在火龍山另(ling)一側(ce)的(de)白(bai)玉縣蓋玉鄉(xiang)更(geng)為普(pu)遍，據說可以鎮住短命鬼(gui)來投胎，防(fang)止再死一個(ge)(ge)孩(hai)子。

“戈巴”組織(zhi)基本上是(shi)個男(nan)人世界，婦女沒有發言權，非(fei)迫不得(de)已也不會參與戰事，地位可謂十分低下。以(yi)往(wang)婦女分娩(mian)時只能(neng)以(yi)牛(niu)圈為產(chan)房(fang)，產(chan)后(hou)(hou)也不得(de)靠(kao)近火塘、廚房(fang)。孩(hai)(hai)子(zi)滿月(yue)后(hou)(hou)才能(neng)搬回原(yuan)來的(de)住處。女孩(hai)(hai)子(zi)的(de)婚姻一般由(you)父親作主，“戈巴”頭子(zi)擁有最后(hou)(hou)的(de)決定權。女人出(chu)嫁(jia)后(hou)(hou)，如果連生(sheng)兩(liang)三個女孩(hai)(hai)，丈(zhang)夫就有權再娶一個妻(qi)子(zi)。

山巖的民居，一律(lv)是碉堡式(shi)的建筑(zhu)，6大間、4層，其(qi)雄姿和占地面積不亞于青藏(zang)高原上一些(xie)偏(pian)僻縣城的政府(fu)辦公(gong)樓(lou)(lou)。碉樓(lou)(lou)非常結實(shi)，墻厚1米(mi)以(yi)上，底層是牛馬圈，第(di)2層為廚房，第(di)3層住人(ren)，第4層是(shi)倉庫。樓頂是(shi)平臺(tai)，極目四(si)望(wang)，周圍的動靜盡(jin)收眼底。樓層之間用(yong)圓(yuan)木搭成的樓梯(ti)相(xiang)連，拿(na)掉梯(ti)子，那可就是(shi)“一夫(fu)(fu)當關、萬夫(fu)(fu)莫開”了。建造這樣一幢房屋(wu)，非四(si)五年時間不可。碉房內的水缸(gang)非常的大(da)，所儲生活用(yong)水可維(wei)系(xi)家人一月之用(yong)，正是(shi)高筑(zhu)墻、廣積“水”的體現。

山(shan)巖鄉的-廟(miao)在藏區見應該說(shuo)是(shi)最(zui)小最(zui)簡單的(de)(de)寺(si)廟(miao)，遠(yuan)遠(yuan)看上(shang)去與普(pu)通民房(fang)無異甚(shen)至(zhi)還不(bu)如有些山巖居(ju)民的(de)(de)碉樓住(zhu)房(fang)氣派(pai)。山巖人一般(ban)都信紅(hong)教尼瑪(ma)派(pai)，但與別處不(bu)同的(de)(de)是(shi)，此地(di)念經一般(ban)很少(shao)找-，大家一(yi)邊喝酒一(yi)邊自己把經念(nian)完。而在(zai)山(shan)巖(yan)以外的其他(ta)藏族地區，舉行佛事活動要念(nian)經，請-是必(bi)不可少的。

每次戰(zhan)事前(qian)，“戈巴(ba)”全(quan)體成年男子必(bi)聚在一起殺牛、煮(zhu)酒，喝(he)完酒后最(zui)重(zhong)要的(de)儀式是(shi)發誓，再一個(ge)就(jiu)是(shi)打卦(gua)卜吉兇(xiong)。打卦(gua)也是(shi)自(zi)己完成，工(gong)具和(he)程(cheng)式都非常簡單，一串念(nian)珠或一個(ge)石子就(jiu)行了。打卦(gua)不僅用于卜吉兇(xiong)，還可代擇莊稼播(bo)種、收成的(de)良辰吉日。

山(shan)巖(yan)(yan)(yan)另一(yi)與眾不同之處是這里獨有(you)的自制(zhi)藏(zang)白酒(jiu)(jiu)，這是一(yi)種烈性酒(jiu)(jiu)。山(shan)巖(yan)(yan)(yan)三分之一(yi)以上(shang)的青稞都(dou)用來(lai)釀酒(jiu)(jiu)，家家都(dou)有(you)釀酒(jiu)(jiu)工具。同時，山(shan)巖(yan)(yan)(yan)還有(you)具久遠(yuan)歷史的定期舞會傳統(tong)，這也是其(qi)他藏(zang)族地區所沒(mei)有(you)的。

山巖還有另一位“戈巴”頭子——夏鍋“戈巴”多杰翁雄。夏鍋是擁有50多戶人家的“戈巴”，有3個(ge)頭(tou)目(mu)，但(dan)以(yi)多(duo)杰翁(weng)雄的(de)(de)權力最大，擁有絕對的(de)(de)發言(yan)權。多(duo)杰翁(weng)雄當上(shang)頭(tou)領是(shi)代頭(tou)目(mu)、他的(de)(de)親叔(shu)叔(shu)指定的(de)(de)。夏(xia)鍋“戈巴(ba)”頭(tou)目(mu)地位的(de)(de)確立(li)，有一(yi)個(ge)選舉或者(zhe)說通(tong)報儀式(shi)，一(yi)般與(yu)上(shang)代頭(tou)目(mu)的(de)(de)喪事同時進行。在宣布上(shang)一(yi)代頭(tou)目(mu)臨終遺言(yan)后，被指定的(de)(de)新人(ren)便會接受(shou)上(shang)代傳(chuan)下(xia)來的(de)(de)象征權利的(de)(de)物品，可(ke)能是(shi)一(yi)本經書、一(yi)個(ge)飛鏢、一(yi)尊佛像等屬本土“戈巴(ba)”最珍貴的(de)(de)東西，新頭(tou)目(mu)即告產生。

夏鍋“戈巴”各戶之間的聯系，主要通過兩次聚會來進行。一次是７月初在宗果神山聚會5天，全體進(jin)行賽馬(ma)、賽跑、摔跤、拔(ba)河，優勝者(zhe)給予獎勵。另一次是11月(yue)在(zai)頭目家中(zhong)，每戶(hu)最少(shao)要(yao)來一人，全部(bu)集(ji)中(zhong)，大家擺酒(jiu)席、唱歌、跳舞、談古論今后，由(you)多杰翁(weng)雄總結“戈(ge)(ge)巴(ba)”最近的發展形(xing)勢(shi)和處理糾紛。夏鍋“戈(ge)(ge)巴(ba)”規定，組織內各戶(hu)之(zhi)間的吵架生病每一次罰款人民幣200元，打架一次罰款人民(min)幣600元。錢物由(you)無理的一(yi)方(fang)交(jiao)付(fu)有理的一(yi)方(fang)。聚會(hui)的開支大家分擔。多杰翁(weng)雄的頭目地位雖有世襲(xi)成分，但無經濟特權。若日子(zi)過(guo)得不好時，其他人會(hui)主動資助(zhu)一(yi)些。

山巖現在(zai)已經通了公路，還(huan)建(jian)了衛星轉播站，讓村民看上電視(shi)，了解(jie)外面的世界(jie)。

6、嘎拖寺

嘎拖寺是藏(zang)傳佛教寧瑪派(pai)(紅教)六大寺(si)院之一。在這六大寺(si)院中，以敏竹林寺(si)與嘎(ga)拖寺(si)最著(zhu)名(ming)。嘎(ga)拖寺(si)由-第三勝(sheng)生寧(ning)瑪派(pai)高僧嘎(ga)·當(dang)巴(ba)德西于1159年創建，全名：“嘎(ga)拖(tuo)多吉頂寺”。“嘎(ga)拖(tuo)”為(wei)藏語譯音(yin)，意(yi)為(wei)“嘎(ga)上(shang)(shang)面(mian)”：“多吉頂”意(yi)為(wei)“金剛座”。傳說原寺址上(shang)(shang)有一巨石(shi)，石(shi)上(shang)(shang)天然造就一藏文“嘎(ga)”字(zi)，故名嘎(ga)拖(tuo)，又因傳說該地(di)受(shou)蓮(lian)花生大(da)師(shi)3次(ci)開光，八尊蓮師在這兒修(xiu)行，其(qi)加持力與(yu)印度金(jin)剛座(zuo)同(tong)：故名金(jin)剛座(zuo)。

嘎拖寺文物主要有格薩(sa)爾時期的箭鏃、弓、單耳(er)青銅罐、獸形壺、頭盔、劍等；元朝封賜(si)品有蓮(lian)花(hua)生刺繡像殘部、八思巴封贈該(gai)寺的4枚印(yin)章(zhang)，明朝的文殊佛像(xiang)2尊、清朝(chao)贈予的瓷碗、經書《格奔(ben)全集》10部等。

每年(nian)(nian)，該寺(si)按慣(guan)例都(dou)要舉行各種法會。每四年(nian)(nian)一次(ci)大型曬佛儀式(shi)。

7、安章寺

藏(zang)傳(chuan)佛教寧(ning)瑪派寺(si)院。在甘孜(zi)州(zhou)白玉縣(xian)麻邛鄉。原屬嘎(ga)拖寺(si)下院，清乾(qian)隆七年(1742年)曼德仁珍(zhen)青波始建。咸豐五年(1855年)，-朱巴仁波義得(de)清真上師0心(xin)髓傳授，始成為專門弘傳0心髓的中心，譽播海內(nei)外，國內(nei)各地及印度、錫(xi)金、尼(ni)泊(bo)爾、不(bu)丹諸國的各派僧人、俗(su)人常來此求學，不(bu)丹國王和王后也先后親臨朝拜，名重一(yi)時。現寺占(zhan)地1平方(fang)公里，有大雄殿(dian)、靈塔(ta)室、經(jing)堂、轉經(jing)堂、文物室等。1982年(nian)批準為開放寺廟。