1、白玉寺

白玉寺位(wei)于青海省果洛藏族自治(zhi)州久治(zhi)縣縣城西南。白玉寺位(wei)于川藏公路(lu)北線(xian)和南線(xian)之間,70年代末(mo)公路才修(xiu)到縣白玉寺城(cheng),距成都(dou)991公(gong)里(li)背靠(kao)灌木叢生的石山，面對清澈明靜(jing)的俄科河。

建于1857年，迄今已有(you)140余年(nian)的歷史，是(shi)青川甘邊界地(di)區規模宏大(da)，影(ying)響很廣的寧瑪派(pai)寺(si)(si)院(yuan)。經(jing)過重建，大(da)經(jing)堂、靈(ling)塔(ta)殿(dian)、講經(jing)院(yuan)、禪修房、僧舍(she)等(deng)建筑數以千(qian)計，占地(di)近千(qian)畝。白玉寺(si)(si)講經(jing)院(yuan)內(nei)有(you)(you)(you)駐(zhu)美藏(zang)(zang)胞所贈(zeng)送的《甘珠爾(er)》和(he)《丹珠爾(er)》大(da)藏(zang)(zang)經(jing)各一套，印(yin)刷十分精美；靈(ling)塔(ta)殿(dian)內(nei)有(you)(you)(you)高僧靈(ling)塔(ta)２座，貼金鑲銀(yin)，其中較大(da)的一座靈(ling)塔(ta)內(nei)藏(zang)(zang)佛(fo)(fo)牙一枚，極奇珍貴(gui)，被視為寺(si)(si)寶。寺(si)(si)內(nei)共有(you)(you)(you)金、銀(yin)等(deng)造的佛(fo)(fo)像和(he)塑像近萬(wan)尊，靈(ling)塔(ta)大(da)殿(dian)還供有(you)(you)(you)白玉拉(la)智(zhi)前(qian)世(shi)的腳印(yin)石一塊，被該(gai)寺(si)(si)當作稀世(shi)珍寶，同時新建有(you)(you)(you)壯觀的佛(fo)(fo)殿(dian)一座。因而1994年該寺(si)院被(bei)列為(wei)州級文物保護單位。該寺(si)每年的(de)主(zhu)要(yao)佛(fo)教活(huo)動有農歷正(zheng)月初八至二(er)月初八的(de)“如來三身”修持會和七、八月為(wei)期45天的“坐夏(xia)”，成千上萬名(ming)僧侶和(he)信(xin)教群眾，叩拜佛像，敬獻哈達(da)，場面十分壯(zhuang)觀。寺(si)與(yu)白(bai)玉鄉政府同在一(yi)狹長(chang)谷地達(da)日塘，背靠灌(guan)林叢的石山，地勢(shi)開闊平坦，交通便(bian)利，海拔(ba)3600米，開闊平坦，雨量充足，氣候溫暖，花草茂(mao)盛，景色宜人(ren)。此寺(si)向北30公里是有名的年保神(shen)山(shan)風景區，途中經過(guo)果(guo)洛東(dong)南(nan)最大的格魯派寺(si)(si)(si)院－－隆格寺(si)(si)(si)，可稱是久治地區最好的旅游觀景區。白(bai)玉寺(si)(si)(si)系四川省白(bai)玉大寺(si)(si)(si)子寺(si)(si)(si)，“白(bai)玉”為其(qi)母(mu)寺(si)(si)(si)名而得(de)名。建于1857年，迄今已(yi)有140余年的歷史，是青川甘邊界地(di)區(qu)規模宏大，影響(xiang)很廣的寧瑪派(pai)寺院。經過重建，大經堂、靈塔殿、講經院、禪修(xiu)房、僧舍等(deng)建筑(zhu)數(shu)以千(qian)計，占地(di)近千(qian)畝。

2、亞青寺

亞(ya)青寺(si)(si)位于四川(chuan)省甘孜(zi)洲白(bai)玉縣昌臺區(qu)，亞(ya)青寺(si)(si)建(jian)在四面環山的草原濕(shi)地(di)上，有數千間信徒(tu)居住的小木屋，縱橫交(jiao)錯的河(he)流包圍了整個寺(si)(si)廟的建(jian)筑群，每(mei)當清晨或黃昏，炊(chui)煙彌(mi)漫，河(he)水閃耀著金光，頌(song)經聲隨風遠(yuan)遠(yuan)傳來(lai)，猶(you)如天籟，動人心弦(xian)。

3、雍錯湖

雍錯湖(hu)在(zai)甘孜(zi)州白玉縣境(jing)內(nei)。雍錯湖(hu)長七八(ba)公里。月牙形的湖(hu)面在(zai)陽光的照(zhao)射下變幻著耀(yao)眼的色彩，在(zai)茂密的樹(shu)林掩映(ying)中與九寨溝(gou)有些相似。無風的日子里，湖(hu)面平(ping)靜(jing)得如同一面碩大(da)的鏡子，映(ying)照(zhao)著雪(xue)山(shan)、森林和多彩的樹(shu)林，引人遐(xia)想。

4、白玉薩瑪王朝遺址

白玉(yu)薩瑪王朝(chao)遺(yi)址(zhi)位于沙馬鄉境內德托村山(shan)后。遺(yi)址(zhi)呈(cheng)長(chang)方(fang)形，基(ji)址(zhi)周長(chang)220米(mi)，從殘石(shi)土坯尚看出，共(gong)3排房址，相互毗連，門徑相通(tong)，中(zhong)間有一庭院(yuan)。據史(shi)書(shu)記載，南(nan)宋景(jing)定四年（1263），德格(ge)家族(zu)第二(er)十九(jiu)代四郎仁青曾在此建(jian)(jian)亦(yi)思(si)馬兒干軍民萬戶(hu)府(fu)，德格(ge)土司第一居位地，史稱(cheng)“薩瑪王朝”或“薩瑪政權”。公路兩(liang)旁建(jian)(jian)筑物(wu)的瓦隨處可見。

5、山巖戈巴

山(shan)巖，藏語為“地勢險惡”之意。位于四川甘孜藏族自治州白玉縣南部，擁有據說是金沙江上游最大的一片原始森林。江對面是西藏，江這邊是四川。金沙江在這一段是川、藏間的天然河界。湍急的江水與橫斷山脈的崇山峻嶺將這一帶長久與外界隔開，成為一方秘境。山巖與西藏隔江相望，江邊的山道海拔2000多(duo)米(mi)，湍急的江(jiang)水和橫斷山脈(mo)的崇山峻嶺讓這一帶成了一方(fang)秘境。從白玉縣出發往山巖，整(zheng)段(duan)長56公(gong)(gong)里的公(gong)(gong)路上要翻過海拔(ba)5000多米(mi)的大龍雪(xue)山，穿越原始森林(lin)、灌木叢、草原、石山和(he)(he)雪(xue)峰，還要跨(kua)過好(hao)幾(ji)個氣溫(wen)帶(dai)和(he)(he)51個回頭急彎……

清代(dai)史志載：山巖“恃其地險人悍，彈丸之(zhi)地，梗化二(er)百余(yu)載，朝廷(ting)用兵屢矣”。史官(guan)們(men)對(dui)這一(yi)地區的評價是：“化(hua)外野番，不服王化(hua)”。直(zhi)到清末宣(xuan)統二(er)年（1910年）10月(yue)，川滇邊務大臣趙爾豐(feng)才派傅(fu)嵩率兵五路，在(zai)德(de)格土司(si)多吉僧格的支(zhi)援(yuan)下(xia)，攻(gong)克這一(yi)地(di)區，將山(shan)巖改(gai)土歸流，設山(shan)巖委員會，使這個歷史上長期(qi)(qi)獨立的部落終于“王(wang)化”。山(shan)巖有(you)著種種傳說：有(you)人說山(shan)巖民風強(qiang)悍，民居都是碉堡，密布了望孔和槍眼，長期(qi)(qi)以來均屬“戈巴(ba)”組織維系。“戈巴(ba)”一(yi)般由大的上百戶，小的僅7、8戶所組成，既(ji)有(you)氏族的特征，又有(you)部落職(zhi)能，基本上(shang)是個父系社會(hui)。又有(you)人說，“戈巴”以偷盜(dao)、搶掠為(wei)主要收入來源，誰(shui)搶得最多誰(shui)最受尊敬。

傳(chuan)說待考，但(dan)可以肯定的事實是，長久以來山巖是個“獨(du)立王(wang)國”，既(ji)不受(shou)中央(yang)王(wang)朝管治(zhi)，地(di)方政府(fu)也一直未能(neng)將(jiang)其征服。

1949年以后(hou)，山巖才真正安定下(xia)來，但仍是(shi)白玉縣(xian)最貧(pin)困(kun)的(de)地區之一。

山巖最為神(shen)秘的是它的“戈巴”組織。在色德村，有一個曾為“戈巴”頭子的人——59歲的吉朱。從衣(yi)著(zhu)打扮來看，他與(yu)普通(tong)山巖居民絲毫無(wu)異。他所在的下哥“戈巴”有100戶，分布在四川的白玉、巴塘、理(li)塘和(he)西藏的貢覺等(deng)縣，是山(shan)巖(yan)地區較大的一(yi)個(ge)“戈巴”。

吉(ji)朱(zhu)說，在(zai)下哥“戈巴”，頭子由大家開會推舉辦事公道、精明能干的人擔任。平時，頭領并無什么特權，財富分配與大家平等，遇到糾紛，起個調解、仲裁的作用。到了打仗時，頭子便擁有指揮權。下哥“戈巴”還分為9個小系統，這9個小“戈(ge)巴”相(xiang)對獨立，遇到大事，則由總“戈(ge)巴”頭(tou)領統一指揮。

吉(ji)朱(zhu)不諱(hui)言，山(shan)巖地區(qu)在50年代(dai)以(yi)前(qian)械(xie)斗頻繁。一(yi)般原因是家族仇恨、婚姻糾(jiu)紛、草場糾(jiu)紛、偷(tou)盜、搶(qiang)劫等(deng)等(deng)。械(xie)斗中戰(zhan)死(si)者必須(xu)火葬(zang)，骨灰一(yi)般和著土(tu)放(fang)入瑪尼堆中，也(ye)有(you)撒(sa)入江中、撒(sa)在(zai)鮮花盛開時的(de)(de)草場或風(feng)景優美的(de)(de)懸(xuan)崖(ya)下的(de)(de)。火葬(zang)的(de)(de)地(di)點也(ye)靠打卦，究竟在(zai)哪里要視卦象而(er)定，房前(qian)屋后(hou)、戰(zhan)死(si)者陣亡(wang)之處均可。正常(chang)死(si)亡(wang)的(de)(de)人一(yi)般要停尸一(yi)、兩年后(hou)再擇吉日火化。除了火葬(zang)，山巖還有(you)土(tu)葬(zang)、水葬(zang)等(deng)等(deng)。但奇怪的(de)(de)是，這里并不存在(zai)藏區(qu)最普遍的(de)(de)-。

在山巖，還有(you)樹葬：13歲以下(xia)的(de)(de)小孩(hai)夭折后，先(xian)將小孩(hai)按出生時的(de)(de)樣子(zi)捆牢(lao)，再放(fang)入剛能裝下(xia)尸體的(de)(de)木箱(xiang)中(zhong)，然后打(da)卦找個吉時吉地，再掛到大樹枝上(shang)。樹葬一般較為(wei)集中(zhong)，遠看好像一個個蜂(feng)蛹。這(zhe)種葬法在火龍山另一側的(de)(de)白玉(yu)(yu)縣蓋(gai)玉(yu)(yu)鄉更為(wei)普遍(bian)，據說(shuo)可以鎮住短命鬼來投胎，防止再死一個孩(hai)子(zi)。

“戈巴”組織基(ji)本上是個(ge)男人世(shi)界(jie)，婦女(nv)(nv)沒有發言(yan)權(quan)(quan)，非迫不得已也(ye)不會參與戰事，地(di)位(wei)可謂十分低下。以(yi)往(wang)婦女(nv)(nv)分娩時只(zhi)能(neng)以(yi)牛圈為產房(fang)(fang)，產后(hou)(hou)也(ye)不得靠(kao)近火塘、廚房(fang)(fang)。孩子滿月(yue)后(hou)(hou)才能(neng)搬回原來的住(zhu)處。女(nv)(nv)孩子的婚姻一(yi)般由(you)父親作主，“戈巴”頭子擁有最(zui)后(hou)(hou)的決定權(quan)(quan)。女(nv)(nv)人出嫁后(hou)(hou)，如果連(lian)生兩(liang)三個(ge)女(nv)(nv)孩，丈夫就(jiu)有權(quan)(quan)再娶一(yi)個(ge)妻子。

山(shan)巖的(de)民居(ju)，一律(lv)是碉堡式的(de)建筑，6大間、4層，其(qi)雄(xiong)姿(zi)和占地(di)面(mian)積不亞于青藏高原上一些(xie)偏(pian)僻縣城的政府辦(ban)公樓。碉樓非常結實(shi)，墻厚1米以上，底層(ceng)是牛馬圈(quan)，第2層為廚房，第3層住人，第(di)4層是(shi)(shi)倉庫。樓頂是(shi)(shi)平臺，極目(mu)四望，周圍(wei)的動靜盡收眼底。樓層之(zhi)間用(yong)圓木搭成的樓梯相(xiang)連(lian)，拿(na)掉梯子，那可就是(shi)(shi)“一(yi)夫(fu)當(dang)關、萬夫(fu)莫開”了。建造這(zhe)樣一(yi)幢房屋(wu)，非四五年(nian)時間不可。碉房內的水缸非常(chang)的大，所(suo)儲生(sheng)活用(yong)水可維系家人一(yi)月之(zhi)用(yong)，正是(shi)(shi)高筑墻(qiang)、廣積“水”的體現。

山(shan)巖鄉的-廟在藏區見應該說是(shi)(shi)最小最簡單(dan)的寺廟，遠遠看(kan)上去與普通民(min)房無(wu)異甚至還不如有些山巖(yan)居民(min)的碉(diao)樓住房氣派(pai)。山巖(yan)人一般都(dou)信紅教尼瑪派(pai)，但與別處不同(tong)的是(shi)(shi)，此(ci)地念經(jing)一般很少找-，大家一(yi)(yi)邊(bian)喝酒一(yi)(yi)邊(bian)自己把經(jing)念完。而在(zai)山巖以外的其(qi)他藏族地(di)區，舉(ju)行佛事活動要念經(jing)，請-是必不可少的。

每次戰(zhan)事前，“戈巴”全(quan)體成(cheng)年男子必聚在一(yi)起殺牛、煮(zhu)酒，喝完酒后最重(zhong)要的儀(yi)式(shi)是(shi)(shi)發誓，再(zai)一(yi)個就是(shi)(shi)打(da)卦卜(bu)吉(ji)兇(xiong)。打(da)卦也是(shi)(shi)自己完成(cheng)，工(gong)具和程式(shi)都非常簡單，一(yi)串念珠或一(yi)個石子就行了。打(da)卦不(bu)僅用于卜(bu)吉(ji)兇(xiong)，還可代擇莊稼播種、收成(cheng)的良(liang)辰吉(ji)日。

山巖另一與眾(zhong)不同(tong)(tong)之處是(shi)這(zhe)里(li)獨有(you)的自制藏(zang)白酒(jiu)(jiu)，這(zhe)是(shi)一種(zhong)烈性酒(jiu)(jiu)。山巖三分之一以(yi)上的青(qing)稞都用來釀(niang)酒(jiu)(jiu)，家家都有(you)釀(niang)酒(jiu)(jiu)工(gong)具。同(tong)(tong)時，山巖還有(you)具久遠歷史的定期舞會傳統，這(zhe)也是(shi)其他(ta)藏(zang)族(zu)地區(qu)所沒有(you)的。

山巖還有另(ling)一位(wei)“戈巴”頭子——夏鍋“戈巴”多杰翁雄。夏鍋是擁有50多戶人家的“戈(ge)巴(ba)”，有3個頭目(mu)，但(dan)以多杰(jie)翁(weng)雄的(de)(de)權力(li)最(zui)大，擁有絕對的(de)(de)發言權。多杰(jie)翁(weng)雄當上(shang)頭領是(shi)代頭目(mu)、他的(de)(de)親叔叔指(zhi)定(ding)(ding)的(de)(de)。夏(xia)鍋“戈(ge)巴”頭目(mu)地位的(de)(de)確(que)立，有一(yi)(yi)個選舉或(huo)者(zhe)說通報(bao)儀(yi)式，一(yi)(yi)般與上(shang)代頭目(mu)的(de)(de)喪事同時進行。在宣布上(shang)一(yi)(yi)代頭目(mu)臨終遺言后，被指(zhi)定(ding)(ding)的(de)(de)新人(ren)便會接(jie)受上(shang)代傳下(xia)來的(de)(de)象征(zheng)權利的(de)(de)物品，可能是(shi)一(yi)(yi)本經書、一(yi)(yi)個飛鏢、一(yi)(yi)尊(zun)佛像等屬本土“戈(ge)巴”最(zui)珍貴的(de)(de)東西，新頭目(mu)即告產生(sheng)。

夏鍋“戈巴”各戶之間的聯系，主要通過兩次聚會來進行。一次是７月初在宗果神山聚會5天(tian)，全體進行賽馬、賽跑、摔(shuai)跤(jiao)、拔(ba)河，優勝者(zhe)給予獎勵。另一次是11月在頭目家中(zhong)(zhong)，每戶最(zui)少要來一人，全部集中(zhong)(zhong)，大(da)家擺酒席、唱歌、跳舞、談(tan)古論今后，由多杰翁雄總(zong)結“戈巴”最(zui)近的發展(zhan)形勢和處理糾紛。夏鍋“戈巴”規定，組織內(nei)各戶之間的吵架生病每一次罰款(kuan)人民幣200元，打架一次罰款(kuan)人民幣600元。錢物(wu)由(you)無理的(de)一方交(jiao)付有(you)理的(de)一方。聚(ju)會的(de)開(kai)支(zhi)大家分擔。多杰(jie)翁雄(xiong)的(de)頭目地位雖有(you)世襲成分，但無經濟特權。若日子過得不(bu)好時(shi)，其(qi)他人會主動資助一些。

山(shan)巖現在已經(jing)通了(le)公(gong)路，還(huan)建了(le)衛星轉播站，讓村民看(kan)上電(dian)視，了(le)解外(wai)面的世界。

6、嘎拖寺

嘎拖寺是藏傳(chuan)佛教寧瑪(ma)派(紅教)六(liu)大寺(si)院之一(yi)。在這六(liu)大寺(si)院中，以敏竹林寺(si)與嘎拖(tuo)寺(si)最著名。嘎拖(tuo)寺(si)由-第三勝生寧瑪派高僧嘎·當巴德西于1159年創建(jian)，全名：“嘎(ga)拖(tuo)多(duo)吉(ji)(ji)頂寺”。“嘎(ga)拖(tuo)”為(wei)藏語譯音(yin)，意為(wei)“嘎(ga)上面”：“多(duo)吉(ji)(ji)頂”意為(wei)“金剛座(zuo)”。傳說原寺址上有一巨石，石上天然造就(jiu)一藏文“嘎(ga)”字，故名嘎(ga)拖(tuo)，又因傳說該地受蓮花生(sheng)大師3次開光，八尊蓮師在這(zhe)兒修行，其加持力(li)與印度金(jin)剛座(zuo)同(tong)：故名金(jin)剛座(zuo)。

嘎拖寺文物主要(yao)有格薩(sa)爾(er)時(shi)期的(de)箭(jian)鏃、弓、單耳青銅罐、獸形壺(hu)、頭(tou)盔、劍(jian)等；元(yuan)朝(chao)封賜品有蓮花生刺繡(xiu)像殘部、八思巴封贈該寺的(de)4枚印章，明朝(chao)的文殊佛(fo)像(xiang)2尊、清朝贈(zeng)予的瓷碗、經書《格奔全集》10部等。

每年，該寺按慣例都要舉(ju)行各種(zhong)法會(hui)。每四年一次大型曬佛儀式。

7、安章寺

藏傳佛教寧(ning)瑪派寺院。在甘孜州白玉(yu)縣麻(ma)邛(qiong)鄉。原屬嘎拖寺下院，清乾隆七年(1742年)曼德仁珍青波始建(jian)。咸(xian)豐五年(1855年)，-朱巴仁波(bo)義得清真(zhen)上師0心髓傳(chuan)授，始成為(wei)專門弘傳(chuan)0心髓的中心，譽播(bo)海內外(wai)，國(guo)內各地(di)及(ji)印度、錫(xi)金(jin)、尼泊爾(er)、不丹諸國(guo)的各派僧人(ren)、俗(su)人(ren)常來此求學，不丹國(guo)王和(he)王后也先后親臨朝拜，名(ming)重(zhong)一時(shi)。現寺(si)占地(di)1平方公里，有(you)大(da)雄殿、靈(ling)塔室、經(jing)堂(tang)、轉經(jing)堂(tang)、文(wen)物室等。1982年批準為開放寺廟。