金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在(zai)古代人類就對銀(yin)有了認識(shi)，銀(yin)和黃金一(yi)樣，是(shi)(shi)一(yi)種應用歷史悠久的(de)貴金屬，至今(jin)已有4000多年的(de)歷史，由于銀(yin)獨(du)有的(de)優(you)良特性，人們曾賦予它貨(huo)(huo)(huo)幣(bi)(bi)和裝飾(shi)雙重價(jia)值，在(zai)古代，銀(yin)的(de)最大(da)用處是(shi)(shi)充當(dang)商品交換的(de)媒介(jie)——貨(huo)(huo)(huo)幣(bi)(bi)，由于其價(jia)格方面的(de)優(you)勢(shi)使得民間用銀(yin)飾(shi)的(de)數量遠遠超過金器(qi)，這(zhe)也是(shi)(shi)我們可以(yi)更多地看到古銀(yin)器(qi)的(de)原因，除了銀(yin)質貨(huo)(huo)(huo)幣(bi)(bi)外，銀(yin)制(zhi)的(de)日(ri)用器(qi)物被當(dang)地的(de)王公貴族(zu)和宗教上(shang)層人士普(pu)遍使用，銀(yin)代表健康長(chang)壽同(tong)時銀(yin)還是(shi)(shi)避邪之物，銀(yin)代表著“佛祖”的(de)光芒，剛出生的(de)小孩(hai)帶(dai)銀(yin)飾(shi)就是(shi)(shi)乞求平安，健康之意，在(zai)《阿彌陀經(jing)(jing)》、《稱贊凈土經(jing)(jing)》、《般(ban)若經(jing)(jing)》等書中都被列為佛教七寶。

琥珀

琥珀在(zai)中(zhong)國(guo)古代稱(cheng)為“瑿(yi)”或“遺玉”，傳說是(shi)老虎(hu)的魂(hun)魄(po)(po)，所以又稱(cheng)為“虎(hu)魄(po)(po)”，琥(hu)(hu)珀(po)(po)(po)(po)(po)是(shi)經(jing)過了千百萬年(nian)蘊(yun)育而成的寶石，用琥(hu)(hu)珀(po)(po)(po)(po)(po)作為佛教(jiao)七寶之一，也是(shi)為了說明要(yao)想得(de)(de)到佛的真傳，是(shi)要(yao)經(jing)過很長時間(jian)的修行，要(yao)經(jing)得(de)(de)起考驗才能漸漸開悟(wu)，而且琥(hu)(hu)珀(po)(po)(po)(po)(po)來自松(song)樹脂，而松(song)樹在(zai)中(zhong)國(guo)又象征長壽，有(you)的琥(hu)(hu)珀(po)(po)(po)(po)(po)不必點火燃燒，只需稍(shao)加(jia)撫(fu)摩，即可釋出(chu)迷人(ren)的松(song)香(xiang)氣息，具有(you)安神定性的功效，被廣(guang)泛做成宗教(jiao)器物(wu)。在(zai)古代帝(di)王眼中(zhong)，琥(hu)(hu)珀(po)(po)(po)(po)(po)也有(you)著非凡的意義，為佛教(jiao)七珍寶引之一，據記載“皇帝(di)朝珠雜(za)飾為天壇用青金石，地壇用琥(hu)(hu)珀(po)(po)(po)(po)(po)，日(ri)壇用珊(shan)瑚(hu)，月壇用綠松(song)石。”

硨磲

硨(che)(che)磲(qu)是稀(xi)有的(de)有機寶(bao)(bao)石(shi)、白皙如玉，亦是佛(fo)教(jiao)圣物。硨(che)(che)磲(qu)、珍珠(zhu)、珊瑚(hu)、琥珀(po)在(zai)(zai)西方被譽為(wei)四大(da)有機寶(bao)(bao)石(shi)，在(zai)(zai)《阿彌陀經》、《般若經》、《法華經》等(deng)書(shu)中(zhong)(zhong)被稱為(wei)七珍之一，在(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)界中(zhong)(zhong)所謂硨(che)(che)磲(qu)者(zhe)，指深青或紫色的(de)礦石(shi)或玉石(shi)，代表(biao)石(shi)類中(zhong)(zhong)的(de)某種珍寶(bao)(bao)之意，并非(fei)殺生取殼作(zuo)為(wei)念珠(zhu)或供養佛(fo)菩薩之物品。硨(che)(che)磲(qu)深受(shou)許多(duo)師(shi)父(fu)(fu)及(ji)信徒(tu)們(men)的(de)喜(xi)愛，顏色漂亮的(de)硨(che)(che)磲(qu)手(shou)珠(zhu)，除了可(ke)做裝飾(shi)外(wai)，配(pei)戴(dai)(dai)在(zai)(zai)身上(shang)也可(ke)避(bi)邪(xie)保平安，師(shi)父(fu)(fu)們(men)常以27顆(ke)(ke)以上(shang)至108顆(ke)(ke)的(de)念珠(zhu)作(zuo)為(wei)配(pei)戴(dai)(dai)及(ji)念之用(yong)。《法華經玄贊》卷二（末）云：“車渠(qu)梵(fan)云牟娑(suo)洛揭(jie)婆，青白間(jian)色。”硨(che)(che)磲(qu)在(zai)(zai)藏傳佛(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)是高級的(de)圣物。

琉璃

琉(liu)(liu)璃(li)被(bei)譽為中國五大名器之(zhi)首（金銀、玉(yu)翠、琉(liu)(liu)璃(li)、陶瓷(ci)、青(qing)銅）、佛(fo)家(jia)七寶之(zhi)一，到了明代已基本失(shi)傳，只(zhi)在傳說與神怪小說里有記載(zai)，《西(xi)游記》中的沙(sha)僧就(jiu)是因(yin)為打破一只(zhi)琉(liu)(liu)璃(li)盞而被(bei)貶下天庭的，在佛(fo)教中為消病(bing)避邪之(zhi)靈物，擺(bai)放(fang)或(huo)佩帶琉(liu)(liu)璃(li)可(ke)得(de)三種(zhong)福緣(yuan)(yuan)：祛病(bing)，修行之(zhi)人認為琉(liu)(liu)璃(li)乃藥(yao)師佛(fo)的化身，能消病(bing)驅邪，使(shi)人獲(huo)(huo)得(de)健康之(zhi)福緣(yuan)(yuan)；堅韌，因(yin)燒制繁難，佛(fo)教認為琉(liu)(liu)璃(li)能使(shi)人感(gan)受提(ti)煉真(zhen)理之(zhi)艱難，而獲(huo)(huo)堅韌之(zhi)力(li)量(liang)；靈感(gan)，色彩絢(xuan)麗、變(bian)幻瑰美，給人以(yi)藝術的美感(gan)和(he)想象空間，給人靈感(gan)和(he)智慧。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的(de)(de)原(yuan)石(shi)外形和馬腦相似，因此稱它為“瑪瑙(nao)”，不論在舊(jiu)約圣(sheng)經(jing)或佛教的(de)(de)經(jing)典(dian)，都有(you)瑪瑙(nao)的(de)(de)事跡(ji)記載，瑪瑙(nao)以其(qi)色彩豐(feng)富、美麗多姿而被(bei)當做(zuo)寶石(shi)或作工(gong)藝制品，在《阿彌陀(tuo)經(jing)》、《般(ban)若經(jing)》、《法華(hua)經(jing)》等(deng)書中皆被(bei)列為佛教七寶之一，自古以來(lai)一直被(bei)當為辟邪物、護身(shen)符使用(yong)，象征友善的(de)(de)愛心(xin)，而且maigoo小編覺(jue)得即使是沒(mei)有(you)信仰的(de)(de)朋友，也可以佩戴瑪瑙(nao)飾品，尤(you)其(qi)是夏天，不僅時尚、漂亮而且能降溫，防止(zhi)中暑等(deng)。

珍珠

根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠，自(zi)古(gu)以(yi)來一(yi)(yi)直(zhi)被人(ren)(ren)們視做奇珍(zhen)(zhen)，早在(zai)四千(qian)多年(nian)前，《尚(shang)書禹貢》中(zhong)就有河蚌能產珠的記載(zai)，《詩(shi)經》、《山海(hai)經》、《爾(er)雅》、《周(zhou)易》中(zhong)也都記載(zai)了有關珍(zhen)(zhen)珠的內容，珍(zhen)(zhen)珠的形(xing)態以(yi)正(zheng)圓形(xing)為最(zui)好(hao)，一(yi)(yi)般制作成念珠、項鏈，古(gu)時候人(ren)(ren)們還把天(tian)然正(zheng)圓形(xing)的珍(zhen)(zhen)珠稱為走盤珠，珍(zhen)(zhen)珠與瑪瑙、水晶、玉石(shi)一(yi)(yi)起并稱我國古(gu)代傳統“四寶”，在(zai)佛教中(zhong)把珍(zhen)(zhen)珠列為七珍(zhen)(zhen)之一(yi)(yi)。

蜜蠟

蜜(mi)蠟(la)是藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教中的(de)(de)(de)七珍之一，它(ta)具(ju)有極強(qiang)的(de)(de)(de)美感，可(ke)以(yi)做(zuo)成(cheng)(cheng)裝飾(shi)品(pin)，有觀賞收藏(zang)(zang)(zang)價值(zhi)，常打磨(mo)成(cheng)(cheng)珠(zhu)狀，串成(cheng)(cheng)手鏈(lian)或項鏈(lian)、佛(fo)珠(zhu)等，還有怡情(qing)、美飾(shi)、防病治病、修養身心之用，自古以(yi)來，蜜(mi)蠟(la)深受世(shi)界各地(di)之皇(huang)室、貴族、藏(zang)(zang)(zang)家(jia)、百姓的(de)(de)(de)鐘愛，它(ta)是歷(li)代皇(huang)族所采用的(de)(de)(de)飾(shi)物與(yu)宗教之加持圣(sheng)物，令佩戴者與(yu)珍藏(zang)(zang)(zang)家(jia)得到無比的(de)(de)(de)幸(xing)運和(he)(he)財富(fu)。蜜(mi)蠟(la)于本世(shi)紀(ji)已經掀起全球收藏(zang)(zang)(zang)熱(re)潮，價值(zhi)不斷(duan)攀升。蜜(mi)蠟(la)的(de)(de)(de)質感和(he)(he)彩艷魅力，足以(yi)媲(pi)美鉆(zhan)石和(he)(he)翡翠，它(ta)的(de)(de)(de)神秘力量和(he)(he)靈性，卻是其他(ta)珠(zhu)寶所不具(ju)備的(de)(de)(de)，可(ke)謂最美麗(li)和(he)(he)珍貴的(de)(de)(de)珠(zhu)寶。

水晶

水晶是(shi)漢(han)代以及(ji)版(ban)本三國時(shi)期版(ban)本《無量(liang)壽經》中的(de)佛教七(qi)(qi)珍(zhen)寶(bao)之一，佛教有十法界之說，十法界的(de)“地獄(yu)、餓鬼、畜(chu)生、修羅、人(ren)(ren)界、天界”實際上指的(de)是(shi)人(ren)(ren)的(de)六種(zhong)性格偏(pian)差，“聲聞、緣覺、菩薩(sa)及(ji)佛界”是(shi)具(ju)有正(zheng)面力量(liang)的(de)四種(zhong)循序漸進(jin)的(de)人(ren)(ren)生境界。偏(pian)差可以通過水晶的(de)壓電性、每(mei)秒(miao)800萬次的(de)振蕩(dang)及(ji)聚焦折射、儲存資料、傳(chuan)遞訊(xun)息、能源轉換、能量(liang)擴(kuo)大等(deng)神(shen)秘力量(liang)，與人(ren)(ren)體“七(qi)(qi)輪(lun)(lun)”（海底(di)輪(lun)(lun)、生殖(zhi)輪(lun)(lun)、太陽輪(lun)(lun)、心輪(lun)(lun)、喉輪(lun)(lun)、眉(mei)心輪(lun)(lun)、頂輪(lun)(lun)）相對應，通過平衡(heng)身體的(de)內(nei)分泌、加強腦細胞(bao)活動(dong)等(deng)進(jin)行調節，而積極(ji)的(de)人(ren)(ren)生境界，同樣可以通過水晶的(de)天然能量(liang)，給追(zhui)求(qiu)者以幫助。

赤珠

赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在《阿彌陀經》、《無(wu)量(liang)壽經》等書中(zhong)被列(lie)為佛教七(qi)珍寶之(zhi)一，赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)即赤(chi)(chi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，所見實物一般為紅(hong)珊(shan)瑚珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。《大智度論》卷(juan)十(shi)云(yun)：“真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)出魚(yu)腹(fu)中(zhong)、竹(zhu)中(zhong)、蛇腦中(zhong)。”《佛地經論》卷(juan)一云(yun)：“赤(chi)(chi)蟲所出，名赤(chi)(chi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，或(huo)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體赤(chi)(chi)，名赤(chi)(chi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。”真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)普通(tong)呈薄(bo)鼠色(se)、灰(hui)色(se)，赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)則指珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)稍帶赤(chi)(chi)色(se)者。純赤(chi)(chi)色(se)之(zhi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)極(ji)其(qi)難得。通(tong)常用紅(hong)珊(shan)瑚珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)代替赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。

注：在佛經(jing)中，不同的(de)經(jing)書所譯的(de)七(qi)寶各(ge)不盡同，鳩摩(mo)羅(luo)什譯的(de)《阿彌陀經(jing)》所說(shuo)七(qi)寶為(wei)金、銀、琉(liu)璃、珊瑚、硨(che)磲、赤珠(zhu)、瑪(ma)瑙；玄奘譯《稱贊凈土經(jing)》所說(shuo)七(qi)寶為(wei)金、銀、吠(fei)琉(liu)璃、頗胝迦、牟(mou)娑落(luo)揭拉婆(po)、赤真珠(zhu)、阿濕摩(mo)揭拉婆(po)；般若經(jing)所說(shuo)的(de)七(qi)寶是金、銀、琉(liu)璃、珊瑚、琥珀、硨(che)磲、瑪(ma)瑙；法華經(jing)所說(shuo)的(de)七(qi)寶是金、銀、琉(liu)璃、硨(che)磲、瑪(ma)瑙、珍珠(zhu)、玫瑰(gui)。

同一本經書(shu)，不(bu)(bu)同歷史時(shi)期(qi)所譯(yi)的不(bu)(bu)同版本中，所說七寶也不(bu)(bu)同，以《無量壽經》為例：

漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水晶、硨磲（也叫車(che)渠）、珊瑚、琥珀。

三國時(shi)期版(ban)本(ben)所載七寶(bao)為紫金、白(bai)銀(yin)、琉(liu)璃、水晶、硨磲(qu)、珊瑚、琥(hu)珀(po)。

唐代版本(ben)的七(qi)寶為黃金(jin)、白銀(yin)、琉璃、頗梨(li)、美玉、赤珠(zhu)、琥珀。

宋代版(ban)本(ben)的七寶為黃金(jin)、白銀、琉(liu)璃、頗梨、硨磲(qu)、珍(zhen)珠、琥(hu)珀(po)。

玄(xuan)奘譯《稱贊凈土經》所說七(qi)寶(bao)為(wei)金(jin)、銀(yin)(yin)、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆(po)(po)、赤(chi)真珠、阿(a)濕摩揭拉婆(po)(po)，而藏傳(chuan)佛教中的(de)七(qi)寶(bao)則(ze)為(wei)玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊(shan)瑚、金(jin)、銀(yin)(yin)，稱為(wei)“西(xi)方七(qi)寶(bao)”。所以可以作為(wei)七(qi)寶(bao)之圣物的(de)東(dong)西(xi)有十多種。

研究聲明：佛教(jiao)七寶榜中榜，CNPP小編綜合《阿彌(mi)陀經(jing)》、《稱贊凈土經(jing)》、《般若經(jing)》等經(jing)書，并綜合參考互聯網相關排(pai)行榜/榜單進行推薦(jian)，名單僅供(gong)參考，如有疑(yi)問，歡迎在(zai)末尾評(ping)論/批(pi)評(ping)指(zhi)正(zheng)。