金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在(zai)古(gu)代人類就對銀(yin)(yin)(yin)(yin)有了認(ren)識，銀(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)黃(huang)金一樣(yang)，是一種應用歷史悠久的(de)(de)(de)貴(gui)金屬(shu)，至今已有4000多年的(de)(de)(de)歷史，由于(yu)(yu)銀(yin)(yin)(yin)(yin)獨有的(de)(de)(de)優(you)良特性，人們曾賦予它貨幣(bi)和(he)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)雙重價值，在(zai)古(gu)代，銀(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)最大用處(chu)是充當(dang)商(shang)品交換(huan)的(de)(de)(de)媒介——貨幣(bi)，由于(yu)(yu)其價格方面的(de)(de)(de)優(you)勢使得民(min)間用銀(yin)(yin)(yin)(yin)飾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)數量遠遠超過金器(qi)(qi)，這也(ye)是我(wo)們可(ke)以更(geng)多地看到古(gu)銀(yin)(yin)(yin)(yin)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)原因，除(chu)了銀(yin)(yin)(yin)(yin)質貨幣(bi)外，銀(yin)(yin)(yin)(yin)制(zhi)的(de)(de)(de)日用器(qi)(qi)物被(bei)當(dang)地的(de)(de)(de)王(wang)公貴(gui)族和(he)宗教(jiao)上層人士普遍使用，銀(yin)(yin)(yin)(yin)代表(biao)(biao)健(jian)康(kang)長壽同時銀(yin)(yin)(yin)(yin)還是避邪之(zhi)物，銀(yin)(yin)(yin)(yin)代表(biao)(biao)著“佛(fo)祖(zu)”的(de)(de)(de)光芒(mang)，剛出生的(de)(de)(de)小孩帶銀(yin)(yin)(yin)(yin)飾(shi)(shi)(shi)就是乞求平(ping)安，健(jian)康(kang)之(zhi)意，在(zai)《阿彌陀(tuo)經(jing)(jing)》、《稱贊凈土經(jing)(jing)》、《般若經(jing)(jing)》等書中(zhong)都被(bei)列為佛(fo)教(jiao)七寶(bao)。

琥珀

琥珀在(zai)中國(guo)古代稱為(wei)“瑿(yi)”或“遺(yi)玉”，傳說是(shi)(shi)老虎的(de)(de)魂(hun)魄，所以又(you)稱為(wei)“虎魄”，琥珀(po)是(shi)(shi)經(jing)(jing)過了千百萬年蘊育而(er)成(cheng)的(de)(de)寶(bao)石(shi)，用(yong)琥珀(po)作為(wei)佛(fo)教(jiao)七(qi)寶(bao)之一(yi)，也(ye)是(shi)(shi)為(wei)了說明要(yao)想得到佛(fo)的(de)(de)真(zhen)傳，是(shi)(shi)要(yao)經(jing)(jing)過很長時間的(de)(de)修行(xing)，要(yao)經(jing)(jing)得起考驗才能漸(jian)漸(jian)開悟，而(er)且琥珀(po)來自松樹脂，而(er)松樹在(zai)中國(guo)又(you)象征(zheng)長壽，有(you)的(de)(de)琥珀(po)不必點火(huo)燃燒，只需稍(shao)加(jia)撫摩，即(ji)可釋出迷人的(de)(de)松香氣息，具有(you)安神定性的(de)(de)功效，被廣泛(fan)做成(cheng)宗教(jiao)器(qi)物。在(zai)古代帝(di)王眼中，琥珀(po)也(ye)有(you)著非凡的(de)(de)意義(yi)，為(wei)佛(fo)教(jiao)七(qi)珍寶(bao)引(yin)之一(yi)，據記載“皇帝(di)朝珠雜飾為(wei)天壇用(yong)青金石(shi)，地壇用(yong)琥珀(po)，日壇用(yong)珊瑚(hu)，月(yue)壇用(yong)綠松石(shi)。”

硨磲

硨(che)(che)磲(qu)(qu)是(shi)稀有(you)的(de)有(you)機寶(bao)石(shi)、白皙如(ru)玉(yu)，亦是(shi)佛教(jiao)圣(sheng)物(wu)(wu)。硨(che)(che)磲(qu)(qu)、珍珠、珊瑚(hu)、琥珀在西方被譽為(wei)四大有(you)機寶(bao)石(shi)，在《阿彌陀經(jing)》、《般若經(jing)》、《法華經(jing)》等書中被稱為(wei)七珍之一，在佛教(jiao)界中所(suo)謂硨(che)(che)磲(qu)(qu)者，指深青或(huo)紫色(se)的(de)礦石(shi)或(huo)玉(yu)石(shi)，代表石(shi)類(lei)中的(de)某(mou)種(zhong)珍寶(bao)之意，并非殺生取殼作(zuo)為(wei)念(nian)(nian)珠或(huo)供養佛菩(pu)薩之物(wu)(wu)品。硨(che)(che)磲(qu)(qu)深受許多師父(fu)(fu)及信(xin)徒(tu)們的(de)喜愛，顏色(se)漂亮的(de)硨(che)(che)磲(qu)(qu)手珠，除(chu)了可做(zuo)裝飾(shi)外(wai)，配戴(dai)在身上也可避邪保平(ping)安，師父(fu)(fu)們常以(yi)27顆以(yi)上至108顆的(de)念(nian)(nian)珠作(zuo)為(wei)配戴(dai)及念(nian)(nian)之用。《法華經(jing)玄贊》卷二（末）云(yun)(yun)：“車渠(qu)梵(fan)云(yun)(yun)牟娑洛(luo)揭婆(po)，青白間色(se)。”硨(che)(che)磲(qu)(qu)在藏傳佛教(jiao)中是(shi)高級(ji)的(de)圣(sheng)物(wu)(wu)。

琉璃

琉(liu)璃(li)被(bei)譽為(wei)中(zhong)國五大名器之(zhi)(zhi)首（金銀、玉翠、琉(liu)璃(li)、陶瓷、青銅(tong)）、佛(fo)(fo)家七寶之(zhi)(zhi)一，到了明代(dai)已基本失(shi)傳(chuan)，只在傳(chuan)說與神怪小說里有記(ji)(ji)載，《西游記(ji)(ji)》中(zhong)的(de)沙僧就是因(yin)為(wei)打(da)破一只琉(liu)璃(li)盞(zhan)而(er)被(bei)貶下天庭的(de)，在佛(fo)(fo)教中(zhong)為(wei)消(xiao)病避邪之(zhi)(zhi)靈(ling)物，擺放或佩帶琉(liu)璃(li)可得(de)三(san)種福(fu)緣：祛病，修行之(zhi)(zhi)人(ren)認為(wei)琉(liu)璃(li)乃藥(yao)師佛(fo)(fo)的(de)化身，能(neng)消(xiao)病驅(qu)邪，使(shi)人(ren)獲得(de)健康之(zhi)(zhi)福(fu)緣；堅(jian)韌，因(yin)燒制繁難，佛(fo)(fo)教認為(wei)琉(liu)璃(li)能(neng)使(shi)人(ren)感(gan)受提煉真理之(zhi)(zhi)艱難，而(er)獲堅(jian)韌之(zhi)(zhi)力量；靈(ling)感(gan)，色彩絢麗、變幻瑰(gui)美(mei)(mei)，給人(ren)以藝術(shu)的(de)美(mei)(mei)感(gan)和想象空(kong)間，給人(ren)靈(ling)感(gan)和智(zhi)慧。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的原石(shi)外形和馬腦相似，因此稱它為(wei)“瑪瑙”，不(bu)論在舊(jiu)約(yue)圣(sheng)經或(huo)佛(fo)教的經典，都(dou)有瑪瑙的事跡記載，瑪瑙以其(qi)色彩豐富、美(mei)麗多姿而被當(dang)做(zuo)寶(bao)石(shi)或(huo)作工藝制品，在《阿(a)彌陀經》、《般若經》、《法華(hua)經》等書中(zhong)皆(jie)被列為(wei)佛(fo)教七寶(bao)之(zhi)一，自(zi)古以來一直被當(dang)為(wei)辟邪物、護(hu)身符使(shi)用，象征(zheng)友善的愛心，而且maigoo小編覺得即使(shi)是(shi)沒有信(xin)仰的朋友，也可以佩戴瑪瑙飾(shi)品，尤其(qi)是(shi)夏天，不(bu)僅時(shi)尚、漂(piao)亮(liang)而且能降溫，防(fang)止中(zhong)暑等。

珍珠

根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠，自古以(yi)來一直被人們(men)視做奇珍，早在(zai)四千多年前(qian)，《尚(shang)書(shu)禹貢》中(zhong)就有河蚌(bang)能產珠的記(ji)載，《詩經》、《山(shan)海經》、《爾雅(ya)》、《周易(yi)》中(zhong)也(ye)都(dou)記(ji)載了(le)有關(guan)珍珠的內容，珍珠的形(xing)(xing)態(tai)以(yi)正(zheng)圓形(xing)(xing)為(wei)最好，一般制作成念珠、項鏈，古時候人們(men)還(huan)把天然正(zheng)圓形(xing)(xing)的珍珠稱(cheng)為(wei)走盤珠，珍珠與瑪(ma)瑙、水晶(jing)、玉石一起并稱(cheng)我國(guo)古代傳統“四寶”，在(zai)佛教中(zhong)把珍珠列為(wei)七珍之一。

蜜蠟

蜜蠟是藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)中的(de)七(qi)珍(zhen)之一(yi)，它(ta)具(ju)有(you)(you)極強(qiang)的(de)美感(gan)，可以(yi)(yi)(yi)做成(cheng)裝飾品，有(you)(you)觀賞收藏(zang)價值，常(chang)打磨(mo)成(cheng)珠(zhu)狀，串(chuan)成(cheng)手鏈(lian)或項鏈(lian)、佛(fo)珠(zhu)等，還有(you)(you)怡情(qing)、美飾、防病治病、修養(yang)身心之用，自古以(yi)(yi)(yi)來，蜜蠟深(shen)受世界各地之皇室、貴族(zu)、藏(zang)家(jia)、百姓的(de)鐘愛，它(ta)是歷代(dai)皇族(zu)所采用的(de)飾物與(yu)宗(zong)教(jiao)之加持圣物，令(ling)佩戴者(zhe)與(yu)珍(zhen)藏(zang)家(jia)得到無比的(de)幸運和(he)財(cai)富。蜜蠟于本世紀已經掀起全球(qiu)收藏(zang)熱潮，價值不(bu)斷攀升。蜜蠟的(de)質感(gan)和(he)彩艷(yan)魅力(li)，足以(yi)(yi)(yi)媲美鉆石(shi)和(he)翡翠，它(ta)的(de)神秘力(li)量和(he)靈性，卻是其他珠(zhu)寶(bao)所不(bu)具(ju)備的(de)，可謂最(zui)美麗和(he)珍(zhen)貴的(de)珠(zhu)寶(bao)。

水晶

水晶是漢代(dai)以及版(ban)本三國時(shi)期版(ban)本《無量(liang)(liang)(liang)壽經》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教七珍寶之一，佛教有十(shi)法界(jie)(jie)之說，十(shi)法界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“地獄、餓(e)鬼、畜生(sheng)、修(xiu)羅、人界(jie)(jie)、天界(jie)(jie)”實際上指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)種性格偏差，“聲聞、緣(yuan)覺、菩薩(sa)及佛界(jie)(jie)”是具(ju)有正(zheng)面力(li)量(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四種循序漸進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)境界(jie)(jie)。偏差可以通過水(shui)晶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓電性、每(mei)秒800萬(wan)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)振蕩及聚(ju)焦折射、儲存資料、傳遞訊息、能(neng)源轉換(huan)、能(neng)量(liang)(liang)(liang)擴大等神秘力(li)量(liang)(liang)(liang)，與(yu)人體“七輪(lun)(lun)”（海底輪(lun)(lun)、生(sheng)殖輪(lun)(lun)、太陽輪(lun)(lun)、心輪(lun)(lun)、喉輪(lun)(lun)、眉心輪(lun)(lun)、頂輪(lun)(lun)）相對應，通過平衡身體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內分泌(mi)、加強(qiang)腦細胞活動等進(jin)行調(diao)節，而(er)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)境界(jie)(jie)，同樣可以通過水(shui)晶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天然能(neng)量(liang)(liang)(liang)，給追(zhui)求者以幫(bang)助(zhu)。

赤珠

赤(chi)(chi)珠(zhu)在《阿(a)彌陀經(jing)》、《無量壽經(jing)》等書中(zhong)(zhong)被列為佛教(jiao)七珍寶之一，赤(chi)(chi)珠(zhu)即赤(chi)(chi)真(zhen)珠(zhu)，所(suo)見實物一般為紅珊(shan)瑚珠(zhu)。《大智(zhi)度論(lun)》卷十(shi)云(yun)：“真(zhen)珠(zhu)出(chu)魚(yu)腹中(zhong)(zhong)、竹中(zhong)(zhong)、蛇(she)腦中(zhong)(zhong)。”《佛地經(jing)論(lun)》卷一云(yun)：“赤(chi)(chi)蟲所(suo)出(chu)，名(ming)赤(chi)(chi)真(zhen)珠(zhu)，或珠(zhu)體赤(chi)(chi)，名(ming)赤(chi)(chi)真(zhen)珠(zhu)。”真(zhen)珠(zhu)普通呈(cheng)薄鼠色、灰色，赤(chi)(chi)珠(zhu)則指珠(zhu)之稍帶赤(chi)(chi)色者。純(chun)赤(chi)(chi)色之真(zhen)珠(zhu)極其難得。通常用紅珊(shan)瑚珠(zhu)代替(ti)赤(chi)(chi)珠(zhu)。

注：在佛(fo)經(jing)(jing)(jing)中(zhong)，不同的(de)經(jing)(jing)(jing)書所譯(yi)的(de)七寶(bao)各(ge)不盡同，鳩(jiu)摩羅(luo)什譯(yi)的(de)《阿彌陀(tuo)經(jing)(jing)(jing)》所說七寶(bao)為金(jin)、銀(yin)、琉璃、珊瑚、硨磲(qu)、赤珠、瑪(ma)瑙；玄奘譯(yi)《稱贊凈(jing)土(tu)經(jing)(jing)(jing)》所說七寶(bao)為金(jin)、銀(yin)、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉(la)婆、赤真(zhen)珠、阿濕摩揭拉(la)婆；般若經(jing)(jing)(jing)所說的(de)七寶(bao)是(shi)金(jin)、銀(yin)、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲(qu)、瑪(ma)瑙；法華(hua)經(jing)(jing)(jing)所說的(de)七寶(bao)是(shi)金(jin)、銀(yin)、琉璃、硨磲(qu)、瑪(ma)瑙、珍(zhen)珠、玫(mei)瑰。

同(tong)一(yi)本經(jing)書，不同(tong)歷史時期(qi)所(suo)譯的不同(tong)版本中，所(suo)說七寶也不同(tong)，以《無(wu)量壽(shou)經(jing)》為例：

漢代版(ban)本的七寶(bao)為(wei)金、銀、琉璃、水(shui)晶、硨磲（也叫車渠）、珊(shan)瑚(hu)、琥(hu)珀。

三國時期版本所載七(qi)寶(bao)為(wei)紫金、白銀、琉(liu)璃、水晶、硨(che)磲、珊瑚、琥珀。

唐代(dai)版本的七(qi)寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀。

宋代(dai)版(ban)本的七寶為黃金、白銀(yin)、琉璃、頗梨、硨(che)磲(qu)、珍珠、琥珀。

玄奘譯《稱贊凈土經》所說七(qi)寶為(wei)金(jin)、銀(yin)、吠琉璃、頗胝迦、牟娑(suo)落揭拉婆(po)、赤真珠、阿濕摩揭拉婆(po)，而藏傳(chuan)佛教(jiao)中的七(qi)寶則為(wei)玉(yu)髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金(jin)、銀(yin)，稱為(wei)“西方(fang)七(qi)寶”。所以可以作為(wei)七(qi)寶之圣物的東(dong)西有十多(duo)種。

研究聲明：佛教七寶(bao)榜(bang)中榜(bang)，CNPP小編綜(zong)合《阿彌陀經》、《稱贊凈土經》、《般若(ruo)經》等經書(shu)，并綜(zong)合參考(kao)互聯網相關排行(xing)榜(bang)/榜(bang)單(dan)(dan)進行(xing)推薦，名單(dan)(dan)僅供參考(kao)，如有(you)疑問(wen)，歡(huan)迎在末尾評論(lun)/批(pi)評指(zhi)正(zheng)。