金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在古(gu)代(dai)人類就對銀有了認識，銀和黃金一樣(yang)，是(shi)(shi)一種應用(yong)(yong)歷史悠久的(de)貴(gui)金屬，至今已有4000多(duo)年的(de)歷史，由于(yu)銀獨(du)有的(de)優(you)良特性(xing)，人們(men)曾賦予它貨幣(bi)和裝飾(shi)雙重(zhong)價值，在古(gu)代(dai)，銀的(de)最大用(yong)(yong)處是(shi)(shi)充當(dang)(dang)商(shang)品交換的(de)媒(mei)介(jie)——貨幣(bi)，由于(yu)其價格方面的(de)優(you)勢(shi)使得民(min)間用(yong)(yong)銀飾(shi)的(de)數量遠(yuan)遠(yuan)超過金器，這也是(shi)(shi)我們(men)可(ke)以更(geng)多(duo)地看到古(gu)銀器的(de)原(yuan)因，除了銀質貨幣(bi)外(wai)，銀制的(de)日用(yong)(yong)器物被當(dang)(dang)地的(de)王公(gong)貴(gui)族(zu)和宗(zong)教上層人士普遍使用(yong)(yong)，銀代(dai)表(biao)(biao)健康(kang)長壽同時銀還是(shi)(shi)避(bi)邪(xie)之物，銀代(dai)表(biao)(biao)著“佛(fo)祖”的(de)光芒，剛出生的(de)小孩帶(dai)銀飾(shi)就是(shi)(shi)乞求平安，健康(kang)之意，在《阿彌陀(tuo)經(jing)》、《稱贊凈土(tu)經(jing)》、《般若(ruo)經(jing)》等書中都(dou)被列為佛(fo)教七寶(bao)。

琥珀

琥珀在中國古代(dai)稱為(wei)“瑿”或(huo)“遺(yi)玉”，傳說是老虎(hu)的(de)(de)魂魄，所以又(you)稱為(wei)“虎(hu)魄”，琥(hu)(hu)珀(po)是經過(guo)了(le)(le)千(qian)百萬年蘊育而成的(de)(de)寶(bao)石(shi)，用(yong)琥(hu)(hu)珀(po)作(zuo)為(wei)佛(fo)(fo)教七(qi)寶(bao)之(zhi)一，也是為(wei)了(le)(le)說明要(yao)想得(de)到佛(fo)(fo)的(de)(de)真傳，是要(yao)經過(guo)很(hen)長(chang)時間的(de)(de)修行(xing)，要(yao)經得(de)起考驗才能漸漸開悟，而且琥(hu)(hu)珀(po)來自松(song)樹脂，而松(song)樹在中國又(you)象(xiang)征長(chang)壽，有(you)的(de)(de)琥(hu)(hu)珀(po)不必點(dian)火(huo)燃燒，只需(xu)稍加撫摩，即(ji)可釋出迷人的(de)(de)松(song)香氣息，具有(you)安神定性的(de)(de)功(gong)效，被(bei)廣泛做成宗教器物。在古代(dai)帝王眼中，琥(hu)(hu)珀(po)也有(you)著非凡的(de)(de)意義，為(wei)佛(fo)(fo)教七(qi)珍寶(bao)引之(zhi)一，據記載“皇帝朝珠雜飾為(wei)天(tian)壇用(yong)青(qing)金(jin)石(shi)，地壇用(yong)琥(hu)(hu)珀(po)，日壇用(yong)珊瑚，月壇用(yong)綠松(song)石(shi)。”

硨磲

硨磲(qu)(qu)是稀有的(de)(de)有機(ji)寶石、白皙如玉(yu)，亦是佛(fo)教(jiao)圣(sheng)物。硨磲(qu)(qu)、珍珠(zhu)、珊(shan)瑚、琥(hu)珀(po)在(zai)西方被譽為四大有機(ji)寶石，在(zai)《阿彌陀經》、《般若經》、《法華經》等書中被稱為七珍之一，在(zai)佛(fo)教(jiao)界中所謂硨磲(qu)(qu)者，指深青或紫色(se)的(de)(de)礦石或玉(yu)石，代表石類中的(de)(de)某種珍寶之意，并非(fei)殺生取(qu)殼(ke)作為念珠(zhu)或供養佛(fo)菩薩之物品(pin)。硨磲(qu)(qu)深受(shou)許(xu)多師父(fu)及信徒們的(de)(de)喜愛，顏(yan)色(se)漂亮(liang)的(de)(de)硨磲(qu)(qu)手珠(zhu)，除(chu)了可(ke)(ke)做裝飾外(wai)，配戴在(zai)身上(shang)也可(ke)(ke)避邪保平安，師父(fu)們常以27顆以上(shang)至108顆的(de)(de)念珠(zhu)作為配戴及念之用。《法華經玄贊》卷二（末）云(yun)：“車渠梵云(yun)牟娑洛揭婆，青白間色(se)。”硨磲(qu)(qu)在(zai)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)中是高級的(de)(de)圣(sheng)物。

琉璃

琉(liu)璃(li)(li)被譽為中(zhong)國五大名器之(zhi)首(shou)（金(jin)銀、玉(yu)翠(cui)、琉(liu)璃(li)(li)、陶瓷、青銅）、佛家七寶之(zhi)一，到了(le)明(ming)代已基(ji)本失傳(chuan)(chuan)，只在(zai)傳(chuan)(chuan)說與神怪小說里(li)有記載，《西游記》中(zhong)的(de)沙僧(seng)就是因為打破(po)一只琉(liu)璃(li)(li)盞(zhan)而(er)被貶(bian)下天庭的(de)，在(zai)佛教中(zhong)為消(xiao)病避(bi)邪之(zhi)靈(ling)物，擺(bai)放或佩帶琉(liu)璃(li)(li)可得三(san)種福緣：祛病，修行之(zhi)人(ren)(ren)認為琉(liu)璃(li)(li)乃(nai)藥師佛的(de)化身，能(neng)消(xiao)病驅邪，使人(ren)(ren)獲得健康(kang)之(zhi)福緣；堅韌，因燒制繁難，佛教認為琉(liu)璃(li)(li)能(neng)使人(ren)(ren)感受提煉真理之(zhi)艱難，而(er)獲堅韌之(zhi)力量；靈(ling)感，色彩絢麗、變幻瑰美，給人(ren)(ren)以(yi)藝術的(de)美感和(he)想象空(kong)間，給人(ren)(ren)靈(ling)感和(he)智(zhi)慧。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的原石(shi)外(wai)形和馬腦相似，因此稱(cheng)它為“瑪(ma)瑙”，不論在舊(jiu)約圣經(jing)或佛教(jiao)的經(jing)典，都有瑪(ma)瑙的事(shi)跡記載，瑪(ma)瑙以(yi)其色彩豐富(fu)、美(mei)麗多姿而被(bei)當(dang)做寶石(shi)或作工藝制(zhi)品，在《阿(a)彌(mi)陀經(jing)》、《般若經(jing)》、《法華經(jing)》等書中皆(jie)被(bei)列為佛教(jiao)七(qi)寶之(zhi)一，自古以(yi)來一直被(bei)當(dang)為辟(pi)邪物(wu)、護身符使用，象征友(you)善的愛心，而且maigoo小(xiao)編(bian)覺(jue)得即(ji)使是(shi)沒有信仰的朋友(you)，也可以(yi)佩戴瑪(ma)瑙飾品，尤其是(shi)夏(xia)天，不僅(jin)時尚(shang)、漂亮(liang)而且能降溫，防止中暑等。

珍珠

根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠，自古(gu)以(yi)來一(yi)直被人們視做(zuo)奇(qi)珍，早在(zai)四(si)千多年前，《尚書禹貢》中就有河蚌能產珠的記(ji)載，《詩經》、《山海經》、《爾雅》、《周易》中也都(dou)記(ji)載了有關珍珠的內容，珍珠的形(xing)態以(yi)正圓形(xing)為最好，一(yi)般制作成(cheng)念珠、項(xiang)鏈(lian)，古(gu)時候人們還(huan)把天然(ran)正圓形(xing)的珍珠稱為走盤珠，珍珠與瑪瑙、水晶(jing)、玉石(shi)一(yi)起并稱我國(guo)古(gu)代傳統(tong)“四(si)寶”，在(zai)佛(fo)教中把珍珠列為七珍之一(yi)。

蜜蠟

蜜蠟是藏傳佛(fo)教(jiao)中的(de)七珍之一(yi)，它具(ju)有(you)極(ji)強的(de)美(mei)感，可(ke)以(yi)做成裝飾(shi)(shi)品，有(you)觀賞(shang)收(shou)藏價(jia)值，常打(da)磨(mo)成珠狀(zhuang)，串成手鏈(lian)或項鏈(lian)、佛(fo)珠等，還(huan)有(you)怡情、美(mei)飾(shi)(shi)、防病(bing)治(zhi)病(bing)、修養身心之用，自古以(yi)來，蜜蠟深受世界各地之皇室、貴族、藏家、百姓的(de)鐘愛，它是歷代皇族所采用的(de)飾(shi)(shi)物與宗教(jiao)之加持圣物，令(ling)佩(pei)戴(dai)者(zhe)與珍藏家得到無比的(de)幸運和(he)(he)(he)財(cai)富。蜜蠟于本世紀已經掀起全球收(shou)藏熱潮(chao)，價(jia)值不斷攀(pan)升(sheng)。蜜蠟的(de)質感和(he)(he)(he)彩艷(yan)魅(mei)力，足以(yi)媲美(mei)鉆(zhan)石和(he)(he)(he)翡翠，它的(de)神秘力量和(he)(he)(he)靈性，卻是其他珠寶所不具(ju)備的(de)，可(ke)謂(wei)最(zui)美(mei)麗和(he)(he)(he)珍貴的(de)珠寶。

水晶

水晶是(shi)漢(han)代以及版(ban)本(ben)三國時期版(ban)本(ben)《無量壽經》中的(de)(de)佛(fo)教七珍寶之一，佛(fo)教有(you)十(shi)法(fa)界之說，十(shi)法(fa)界的(de)(de)“地獄、餓鬼、畜生(sheng)、修羅、人界、天界”實際上指的(de)(de)是(shi)人的(de)(de)六種性(xing)格偏差(cha)，“聲(sheng)聞(wen)、緣覺、菩薩及佛(fo)界”是(shi)具有(you)正面力量的(de)(de)四種循序漸(jian)進(jin)(jin)的(de)(de)人生(sheng)境界。偏差(cha)可以通過水(shui)(shui)晶的(de)(de)壓電(dian)性(xing)、每秒800萬次的(de)(de)振蕩及聚焦折射、儲(chu)存資料(liao)、傳(chuan)遞訊息、能(neng)源轉換、能(neng)量擴大等神(shen)秘力量，與人體(ti)“七輪(lun)”（海底輪(lun)、生(sheng)殖輪(lun)、太陽輪(lun)、心輪(lun)、喉(hou)輪(lun)、眉心輪(lun)、頂輪(lun)）相對應(ying)，通過平(ping)衡身體(ti)的(de)(de)內(nei)分泌、加(jia)強腦細胞活動(dong)等進(jin)(jin)行(xing)調節，而(er)積(ji)極的(de)(de)人生(sheng)境界，同樣可以通過水(shui)(shui)晶的(de)(de)天然(ran)能(neng)量，給追求者(zhe)以幫助。

赤珠

赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)在《阿彌陀經(jing)》、《無量壽經(jing)》等書中(zhong)被列為佛教七珍(zhen)寶之一，赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)即赤(chi)(chi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)，所(suo)見實物一般為紅珊瑚珠(zhu)(zhu)(zhu)。《大(da)智度論》卷十云(yun)：“真珠(zhu)(zhu)(zhu)出魚腹中(zhong)、竹中(zhong)、蛇腦(nao)中(zhong)。”《佛地(di)經(jing)論》卷一云(yun)：“赤(chi)(chi)蟲所(suo)出，名赤(chi)(chi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)，或珠(zhu)(zhu)(zhu)體赤(chi)(chi)，名赤(chi)(chi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)。”真珠(zhu)(zhu)(zhu)普通呈(cheng)薄鼠色(se)、灰(hui)色(se)，赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)則指珠(zhu)(zhu)(zhu)之稍帶(dai)赤(chi)(chi)色(se)者。純赤(chi)(chi)色(se)之真珠(zhu)(zhu)(zhu)極其難得。通常用紅珊瑚珠(zhu)(zhu)(zhu)代(dai)替赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)。

注：在佛經中，不同(tong)的(de)經書所譯的(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)各不盡同(tong)，鳩摩羅什譯的(de)《阿彌陀經》所說(shuo)(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)為(wei)金(jin)、銀(yin)、琉璃(li)、珊瑚、硨磲(qu)(qu)、赤珠、瑪瑙(nao)；玄奘譯《稱贊凈土經》所說(shuo)(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)為(wei)金(jin)、銀(yin)、吠琉璃(li)、頗胝(zhi)迦、牟娑落揭(jie)拉婆、赤真(zhen)珠、阿濕摩揭(jie)拉婆；般(ban)若經所說(shuo)(shuo)的(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)是(shi)金(jin)、銀(yin)、琉璃(li)、珊瑚、琥珀、硨磲(qu)(qu)、瑪瑙(nao)；法華經所說(shuo)(shuo)的(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)是(shi)金(jin)、銀(yin)、琉璃(li)、硨磲(qu)(qu)、瑪瑙(nao)、珍珠、玫瑰。

同(tong)(tong)一本經書，不(bu)(bu)同(tong)(tong)歷史(shi)時期所譯的不(bu)(bu)同(tong)(tong)版本中，所說七(qi)寶也(ye)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，以《無量壽經》為例：

漢代版本的(de)七(qi)寶為(wei)金、銀(yin)、琉(liu)璃(li)、水晶、硨磲(qu)（也叫車渠）、珊瑚、琥珀。

三國(guo)時(shi)期版本所載七(qi)寶(bao)為紫金(jin)、白銀、琉璃、水晶、硨(che)磲(qu)、珊瑚、琥珀。

唐代版(ban)本的七寶為黃金、白銀(yin)、琉璃、頗梨、美玉、赤珠(zhu)、琥(hu)珀。

宋代(dai)版本的七寶為黃金、白銀(yin)、琉(liu)璃(li)、頗梨、硨磲、珍珠(zhu)、琥珀。

玄奘譯《稱贊凈土經》所(suo)說七(qi)寶(bao)(bao)為金(jin)、銀(yin)、吠琉璃(li)、頗胝(zhi)迦(jia)、牟娑(suo)落揭拉婆、赤真珠、阿濕(shi)摩揭拉婆，而藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)中的七(qi)寶(bao)(bao)則為玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊(shan)瑚(hu)、金(jin)、銀(yin)，稱為“西方七(qi)寶(bao)(bao)”。所(suo)以可以作為七(qi)寶(bao)(bao)之(zhi)圣物的東西有(you)十多種(zhong)。

研究聲明：佛(fo)教七寶榜(bang)中榜(bang)，CNPP小(xiao)編綜合《阿彌(mi)陀經(jing)》、《稱贊(zan)凈土經(jing)》、《般若經(jing)》等經(jing)書，并綜合參考(kao)互聯網相(xiang)關排行(xing)榜(bang)/榜(bang)單(dan)進行(xing)推薦，名單(dan)僅供(gong)參考(kao)，如有疑問，歡迎在末(mo)尾評論/批評指正。