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國學經典名句100句 國學經典內容摘抄 經典國學100句

本文章由 MAIGOO編輯 上傳提供 2023-04-26 評論 0
摘要:一般認為國學是“中國學術的簡稱”,包括中國古代歷史、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等,包括生活的方方面面,博大精深,MAIGOO小編今天就為大家帶來了國學經典名句100句,一起來看看吧。

國(guo)學經典名言

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哀哀父母,生我劬勞。——《詩經(jing)》

譯:可憐(lian)我(wo)(wo)的(de)父母啊,如此勞苦的(de)養(yang)育我(wo)(wo)。

君(jun)子務本(ben),本(ben)立(li)而道生。——《論語(yu)》

譯:君(jun)子致力(li)于根(gen)本,確立了(le)根(gen)本,“道(dao)”也(ye)就自然產生。

天作孽,猶可(ke)違;自(zi)作孽,不(bu)可(ke)活。——《尚書》

譯:上天降下的災害還可(ke)(ke)以(yi)逃避;自(zi)己造成的罪孽可(ke)(ke)就(jiu)無處(chu)可(ke)(ke)逃。

人而不學,其(qi)猶正(zheng)墻(qiang)面而立。——《尚書》

譯:人如果不(bu)學習,就(jiu)像(xiang)面對(dui)墻(qiang)壁(bi)站著,什么(me)東西也看不(bu)見(jian)。

非知之(zhi)艱(jian),行之(zhi)惟(wei)艱(jian)。——《尚書》

譯:懂得道理并不難,實際做起來就(jiu)難了。

滿招損,謙受益。——《尚書》

譯:自滿(man)于已獲得(de)(de)的成(cheng)績,將會招來損失和災害;謙遜并時(shi)(shi)時(shi)(shi)感到了自己的不足,就能因此而得(de)(de)益。

玉不琢,不成器;人(ren)不學(xue),不知(zhi)道。——《禮記(ji)·學(xue)記(ji)》

譯:玉石不(bu)經(jing)過雕琢(zhuo),不(bu)能成(cheng)為有用的玉器;人(ren)不(bu)經(jing)過學習,就不(bu)懂得(de)事理。

人皆可以為堯舜(shun)。——《孟子》

譯:只(zhi)要肯努力去做,人(ren)人(ren)都可(ke)以成為(wei)堯舜那(nei)樣的(de)大圣人(ren)。

言(yan)必信,行必果(guo)。——《論語》

譯(yi):說了(le)的話,一定要守信用;確定了(le)要干(gan)的事,就一定要堅決果敢地干(gan)下去(qu)。

不怨(yuan)天,不尤人。——《論語(yu)》

譯(yi):遇到挫折與失敗(bai),絕(jue)不從客觀上去找借口(kou),絕(jue)不把(ba)責任推(tui)向別人,后來發展為成語“怨天尤人”。

不(bu)遷怒,不(bu)貳(er)過。——《論語》

譯:犯了錯誤,不(bu)要遷怒別人,并且(qie)不(bu)要再犯第二(er)次。

己所不(bu)欲,勿施(shi)于人。——《論語(yu)》

譯(yi):自己不想要的(痛苦、災難、禍事……),就不要把它強(qiang)加到別(bie)人(ren)身上去。

小(xiao)不(bu)忍,則亂大謀。——《論語》

譯:不該干(gan)(gan)的事,即使(shi)很想去干(gan)(gan),但堅(jian)持(chi)不干(gan)(gan),叫(jiao)“忍”。對小(xiao)事不忍,沒忍性,就會影響大(da)局(ju),壞了大(da)事。

小人之過也(ye)必文。——《論(lun)語》

譯:小(xiao)人對自己(ji)的過錯必(bi)定加以掩飾。

過而不(bu)改(gai),是(shi)謂(wei)過矣。——《論(lun)語》

譯:有了(le)過(guo)錯而不(bu)改(gai)正,這就是真的過(guo)錯了(le)。

君子(zi)恥其言而過其行。——《論語》

譯(yi):君(jun)子認(ren)為說得(de)多做得(de)少是可恥的。

三思而后行。——《論語》

譯:每做一件事情必須要經過反(fan)復的(de)考慮(lv)后(hou)才去做。

多行不義必自斃。——《左傳》

譯:壞事做得太多,終將自取滅(mie)亡。

知恥近乎勇。——《中庸》

譯(yi):知道什么是可恥的(de)(de)行為,那就是勇敢的(de)(de)好表(biao)現。

以五十步笑百步。——《孟子(zi)》

譯:以為(wei)自(zi)己的(de)錯誤比別人的(de)小,缺點比別人少而沾沾自(zi)喜。

國學經典句子

君(jun)子莫大乎(hu)與(yu)人為善。——《孟子》

譯:君子最大(da)的長處(chu)就是(shi)用高(gao)尚、仁(ren)義的心去對待別人。

仰不(bu)愧于天,俯不(bu)怍(zuo)于人。——《孟子》

譯:為人(ren)正直坦蕩(dang),抬頭(tou)(tou)無愧(kui)于天(tian),低頭(tou)(tou)無愧(kui)于人(ren),不做任何有愧(kui)于人(ren)的(de)事。

言(yan)不出于(yu)口,忿(fen)言(yan)不反于(yu)身(shen)。——《禮記(ji)·祭義》

譯:自己不說出惡(e)(e)(e)言,別人的(de)忿(fen)語(yu)就不會(hui)返回到自身上來(lai)。你若(ruo)以惡(e)(e)(e)語(yu)傷人,他(ta)人也會(hui)以惡(e)(e)(e)語(yu)相加。

見善如(ru)不及,見不善如(ru)探湯(tang)。——《論語》

譯:見(jian)到(dao)好(hao)的人,生(sheng)怕來不及(ji)向他學習,見(jian)到(dao)好(hao)的事(shi)(shi),生(sheng)怕遲了(le)(le)就做不了(le)(le)。看(kan)到(dao)了(le)(le)惡(e)人、壞事(shi)(shi),就像是接觸(chu)到(dao)熱得發(fa)燙的水一樣,要立刻(ke)離開(kai),避得遠(yuan)遠(yuan)的。

躬(gong)自厚而薄責于人,則遠(yuan)怨矣。——《論語(yu)》

譯:干(gan)活搶(qiang)重的,有過(guo)失主動承(cheng)擔(dan)主要責任是(shi)(shi)“躬自厚(hou)”,對別人(ren)多(duo)諒解多(duo)寬(kuan)容,是(shi)(shi)“薄責于(yu)人(ren)”,這(zhe)樣的話,就(jiu)不會互相(xiang)怨恨。

君子成人(ren)之美,不成人(ren)之惡。小人(ren)反(fan)是。——《論語》

譯(yi):君子通常成全他(ta)人的好(hao)事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。

天行健,君(jun)子(zi)以(yi)自強不息。地(di)勢坤,君(jun)子(zi)以(yi)厚德載物。——《周易》

譯:天(即(ji)自然)的運(yun)動剛強勁健,相應(ying)于此,君子(zi)處世,應(ying)像天一樣(yang),自我力(li)求進步(bu),剛毅堅卓,發憤圖強,永(yong)不停息;大地(di)的氣勢厚實(shi)和順,君子(zi)應(ying)增厚美德,容載(zai)萬(wan)物(wu)。

老(lao)吾老(lao),以及人之老(lao);幼吾幼,以及人之幼。——《孟子(zi)》

譯:尊(zun)敬(jing)、愛戴別(bie)人(ren)的長輩(bei),要像尊(zun)敬(jing)、愛戴自己長輩(bei)一樣;愛護別(bie)人(ren)的兒女(nv),也要像愛護自己的兒女(nv)一樣。

君子藏器于身,待時而動。——《周易(yi)》

譯:君子就算有卓(zhuo)越的才能(neng)超群的技(ji)藝,也不(bu)會到處炫(xuan)耀、賣弄。而(er)是在必(bi)要的時刻把才能(neng)或技(ji)藝施展出來。

富貴不能淫,貧賤不能移(yi),威武不能屈(qu),此之(zhi)謂大丈(zhang)夫。——《孟(meng)子》

譯(yi):富貴不(bu)(bu)能擾(rao)亂他的(de)(de)心意,貧賤不(bu)(bu)能改變他的(de)(de)節操,威武不(bu)(bu)能屈服(fu)他的(de)(de)意志(zhi),這就叫大丈夫(fu)。

自暴者不可有信也(ye),自棄者不可有為也(ye)。——《孟(meng)子(zi)》

譯:自(zi)(zi)(zi)己(ji)損害(hai)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)人,不能和他談出(chu)(chu)有價值的(de)言(yan)語;自(zi)(zi)(zi)己(ji)拋(pao)棄自(zi)(zi)(zi)己(ji)(對自(zi)(zi)(zi)己(ji)極不負責(ze)任)的(de)人,不能和他做出(chu)(chu)有價值的(de)事業。

人一能之,己(ji)(ji)百之;人十能之,己(ji)(ji)千之。——《中庸》

譯:人(ren)(ren)家一(yi)次就學(xue)通的(de)(de),我(wo)如(ru)果花(hua)上百(bai)次的(de)(de)功夫,一(yi)定能學(xue)通。人(ren)(ren)家十次能掌握的(de)(de),我(wo)要是學(xue)一(yi)千次,也肯定會掌握的(de)(de)。

二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭(lan)。——《周易》

譯:兩(liang)人心(xin)意相同,行動一致(zhi)的(de)力量猶如利刃可(ke)以截(jie)斷金屬;在語言上談的(de)來(lai),說(shuo)出話來(lai)像蘭草那(nei)樣芬芳、高雅,娓娓動聽(ting)。

君子藏器于(yu)身,待時而動。——《周易(yi)》

譯:君子有卓越(yue)的(de)才(cai)能超(chao)群的(de)技(ji)藝(yi),不到處炫耀。而(er)是在必要(yao)的(de)時(shi)刻把(ba)才(cai)能或技(ji)藝(yi)施展(zhan)出(chu)來。

見賢(xian)思齊焉,見不賢(xian)而(er)內自省也(ye)。——《論語(yu)》

譯:見(jian)到(dao)有人在(zai)某(mou)(mou)一方(fang)面(mian)有超過自(zi)己的長處和優點,就虛心請教(jiao),認真學習,想辦法趕上他,和他達(da)到(dao)同一水平;見(jian)有人存(cun)在(zai)某(mou)(mou)種(zhong)缺點或不(bu)足(zu),就要冷(leng)靜反省,看(kan)自(zi)己是不(bu)是也有他那(nei)樣的缺點或不(bu)足(zu)。

毋意,毋必,毋固(gu),毋我(wo)。——《論語》

譯:講(jiang)事實,不(bu)(bu)憑空猜(cai)測;遇(yu)事不(bu)(bu)專斷,不(bu)(bu)任性(xing),可行(xing)則行(xing);行(xing)事要靈活,不(bu)(bu)死板;凡事不(bu)(bu)以“我”為中心,不(bu)(bu)自以為是(shi),與周(zhou)圍的(de)人群策群力(li),共(gong)同完成任務。

不以一眚掩大德。——《左傳》

譯:評價(jia)一個人時,不能因(yin)為一點過失就抹殺他的功勞。

君子(zi)之(zhi)交淡如水,小人之(zhi)交甘若醴(li)。——《莊子(zi)》

譯:君子之間(jian)的(de)(de)交往,像(xiang)水一樣的(de)(de)平(ping)淡(dan)、純(chun)凈(jing),這樣的(de)(de)友誼才會(hui)持(chi)久;往小(xiao)人之間(jian)的(de)(de)交像(xiang)甜(tian)酒一樣的(de)(de)又(you)濃(nong)又(you)稠(chou),但不會(hui)長久。

吾生也(ye)有涯而,知(zhi)也(ye)無涯。——《莊子》

譯:我的(de)生命是(shi)有限的(de),而(er)人類的(de)知識(shi)是(shi)無限的(de)。

巧者(zhe)勞而知者(zhe)憂(you),無能者(zhe)無所(suo)求(qiu)。——《莊子》

譯:有技巧的人勞累,聰明的人憂慮,沒有本事的人沒有追求。

國學經典名人名言

業精(jing)于(yu)勤,荒于(yu)嬉;行成于(yu)思,毀于(yu)隨。——韓愈

譯:事業(ye)(ye)或學(xue)業(ye)(ye)的成(cheng)功在于奮發努力,勤勉(mian)進(jin)取。太(tai)貪玩,放松要求便會一事無成(cheng);做人(ren)行事,必須謹慎思考,考慮(lv)周詳(xiang)才會有所(suo)成(cheng)就(jiu)。任性、馬(ma)虎、隨便只會導致失敗(bai)。

讀書有三到(dao)(dao):謂(wei)心到(dao)(dao),眼到(dao)(dao),口到(dao)(dao)。——朱(zhu)熹

譯(yi):用心思考(kao),用眼仔細看,有(you)口(kou)多(duo)讀,三方面(mian)都做(zuo)得到位才是真正的讀書(shu)。

欲窮千里目,更(geng)上一層樓。——王之渙

譯:想看(kan)到(dao)更遠更廣闊的景(jing)物,你就要再上一層樓。想學到(dao)更多更深的知(zhi)識,你就要比原來(lai)更努力。

知不足(zu)者(zhe)好(hao)學,恥(chi)下問者(zhe)自(zi)滿。——林逋

譯:知道自己的不足并努力學習就是(shi)聰(cong)明的人,不好(hao)問又驕傲自滿(man)的人是(shi)可(ke)恥的。

讀書破(po)萬(wan)卷,下(xia)筆如有神。——杜甫

譯:讀(du)書讀(du)得多,寫起(qi)文章(zhang)來就會筆下生花,像有神助一樣。

學而不化,非學也。——楊(yang)萬(wan)里(li)

譯:學(xue)習知識但不能靈活運(yun)用,不能稱為學(xue)習。

學之廣在于不倦,不倦在于固志。——葛洪(hong)

譯:學問的淵博(bo)在(zai)于(yu)學習(xi)時不(bu)知(zhi)道厭(yan)倦,而(er)學習(xi)不(bu)知(zhi)厭(yan)倦在(zai)于(yu)有堅(jian)定的目標。

學而(er)不知道(dao),與不學同;知而(er)不能行,與不知同。——黃睎

譯(yi):學習知識不(bu)能從中(zhong)明白一些道(dao)理(li)(li),這(zhe)(zhe)和不(bu)學習沒(mei)什(shen)么區別;學到(dao)(dao)了道(dao)理(li)(li)卻不(bu)能運用,這(zhe)(zhe)仍等于沒(mei)有學到(dao)(dao)道(dao)理(li)(li)。

博觀(guan)而約取,厚積而薄(bo)發。——蘇軾

譯:廣泛閱讀,多了(le)解古今中外的人(ren)和(he)事,把其中好(hao)的部分牢牢記住;積累了(le)大量的知識(shi)材料,到需要(yao)用(yong)時(shi)便可以很自如恰當地(di)選擇運用(yong)。

差之毫厘,謬(miu)以千里。——陸(lu)九(jiu)淵(yuan)

譯:做任(ren)何事情(qing),開(kai)始一(yi)定要認真(zhen)地做好,如果做差了一(yi)絲(si)一(yi)毫(hao),結果會(hui)發現相差很遠。

盛(sheng)年不重來,一(yi)日難再晨(chen)。——陶淵明

譯:美好的青(qing)春(chun)年(nian)華過去了就不會再(zai)來,一天不可(ke)能有兩個早晨(chen),要珍惜(xi)時光(guang)啊!

人之為學(xue),不(bu)可自(zi)小,又不(bu)可自(zi)大。——顧炎武

譯:學習時不要在淵博浩翰的知(zhi)識(shi)面前感到自卑,也不能因為學到一點(dian)點(dian)知(zhi)識(shi)而驕傲自滿。

書(shu)到用時方恨少,事非經(jing)過不知(zhi)難。——陳廷(ting)焯(zhuo)

譯:知(zhi)識總是(shi)在運用時才讓人感到太不夠(gou)了,許多事情如(ru)果不親(qin)身經歷過就不知(zhi)道(dao)它(ta)有多難。

天下興亡,匹夫有責。——顧炎武

譯:國家的(de)興旺、衰(shuai)敗,每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)都負有很大的(de)責任。

位卑未敢忘憂國。——陸游(you)

譯:雖然(ran)自(zi)己地位低(di)微,但是從(cong)沒忘掉憂(you)國憂(you)民(min)的責任(ren)。

人(ren)生自古(gu)誰無死(si),留取(qu)丹心照漢青(qing)。——文天(tian)祥

譯:自古(gu)以來,誰都難(nan)免會死的,那就(jiu)把(ba)一片愛國的赤膽忠心留(liu)在史冊上吧!

先天下之憂而憂,后(hou)天下之樂(le)(le)而樂(le)(le)。——范仲淹

譯:為國家(jia)分憂(you)時(shi),比(bi)別人(ren)先(xian),比(bi)別人(ren)急;享(xiang)受幸福,快樂時(shi),卻讓別人(ren)先(xian),自(zi)己居后(hou)。

有益(yi)國家之(zhi)事雖死弗避。——呂坤

譯:對國家有利(li)的(de)事情要勇敢(gan)地去(qu)做,就(jiu)算(suan)有死(si)亡的(de)危(wei)險也(ye)不躲避。

一寸山河一寸金(jin)。——左企弓語

譯:祖國的每一寸山河比(bi)一寸黃金還要寶(bao)貴,是(shi)絕不能讓給外人的。

欲安其家,必先安于國(guo)。——武則(ze)天

譯(yi):如(ru)果(guo)想建立(li)個人(ren)幸福(fu)的小(xiao)家(jia),必須先讓(rang)國定安定,繁榮起來。

國學經典中的經典句子

見侮而不斗,辱也。——《公(gong)孫龍(long)子(zi)》

譯:當(dang)正(zheng)義遭到侮辱、欺凌卻不挺(ting)身而出,是一(yi)種恥辱的表現(xian)。

千(qian)丈之堤,以螻蟻(yi)之穴潰;百尺之室,以突隙之煙(yan)焚。——《韓非(fei)子》

譯:千里大堤,因(yin)為有螻蟻在打洞,可能(neng)會(hui)因(yin)此而塌掉決堤;百尺高樓(lou),可能(neng)因(yin)為煙(yan)囪(cong)的縫隙冒出(chu)火(huo)星引起火(huo)災而焚毀。

事(shi)隨心,心隨欲(yu)。欲(yu)無(wu)度者,其心無(wu)度。心無(wu)度者,則其所(suo)為不(bu)可知矣。——《呂氏春(chun)秋》

譯:事(shi)從(cong)心(xin)出,心(xin)隨欲來(lai),如(ru)果不從(cong)心(xin)欲的細(xi)微(wei)處觀(guan)察事(shi)物(wu),我們往往會被事(shi)物(wu)的表象(xiang)所欺騙。縱橫古今(jin)中外,詳細(xi)考察事(shi)情的成敗得(de)失。如(ru)果深(shen)入觀(guan)察,就(jiu)會發(fa)現。事(shi)情的發(fa)展往往是被人(ren)的心(xin)欲所控制。

多行不義必自斃(bi)。——《左傳》

譯(yi):壞事(shi)做(zuo)得太(tai)多,終將自取滅亡。

人誰無過,過而(er)能(neng)改,善莫大焉。——《左傳》

譯(yi):人沒有不(bu)犯錯(cuo)誤的(de)(de),只(zhi)要能(neng)及(ji)時(shi)改(gai)正(zheng)自己的(de)(de)錯(cuo)誤,就是(shi)最好的(de)(de)了。

不積(ji)跬(kui)步,無以至千(qian)里,不積(ji)小流(liu),無以成江海。——《荀子(zi)》

譯:不(bu)把半步、一步積累起來(lai),就不(bu)能(neng)走(zou)到千里遠的地方(fang),不(bu)把細流匯聚起來(lai),就不(bu)能(neng)形(xing)成江河(he)大海。

學不(bu)可(ke)以已。——《荀子》

譯:學(xue)習(xi)是不可以停止的。

知而好問,然后能才。——《荀子》

譯:聰明(ming)的人還一定得勤學好問才能成才。

言之者無罪,聞之者足以戒(jie)。——《詩序》

譯:提(ti)出批評(ping)意(yi)見的(de)(de)人(ren),是(shi)沒(mei)有(you)罪過的(de)(de)。聽(ting)到別人(ren)的(de)(de)批評(ping)意(yi)見要仔細反省自(zi)己,有(you)錯(cuo)就改(gai)正,無錯(cuo)就當作是(shi)別人(ren)給自(zi)己的(de)(de)勸告。

良藥苦(ku)于(yu)口(kou)而(er)利于(yu)病(bing),忠(zhong)言逆(ni)于(yu)耳而(er)利于(yu)行。——《孔子家語》

譯:好的(de)藥(yao)物(wu)味苦(ku)但對治病有(you)利;忠言勸(quan)誡的(de)話聽起來不(bu)順耳卻對人的(de)行為有(you)利。

天(tian)下(xia)(xia)熙(xi)熙(xi),皆為利(li)來(lai);天(tian)下(xia)(xia)攘攘,皆為利(li)往。——《史記》

譯:天下的(de)人熙熙攘攘,都(dou)是為(wei)(wei)了(le)利益(yi)而(er)來往(為(wei)(wei)了(le)利益(yi)而(er)奔波)。

臨淵羨魚,不如(ru)退而結網。——《漢(han)書》

譯:站在深潭邊(bian),希(xi)望得到里面(mian)的魚,還不如回(hui)家去結網。

先發制(zhi)人,后發制(zhi)于人。——《漢書》

譯:先出擊就能制(zhi)服敵人,隨后應戰只(zhi)會被(bei)控制(zhi)。

鳥之(zhi)將(jiang)死(si),其(qi)(qi)鳴也哀;人之(zhi)將(jiang)死(si),其(qi)(qi)言(yan)也善。——《史記》

譯:鳥(niao)將要死的(de)時候(hou),它的(de)叫聲是悲(bei)哀的(de);人將要死的(de)時候(hou),他的(de)話也是善良的(de)。

智者千(qian)慮,必有一失;愚者千(qian)慮,必有一得(de)。——《史記》

譯(yi):不管多聰(cong)明的(de)人(ren),在(zai)很多次的(de)考慮中,也一定會出現個別(bie)錯誤。而再(zai)笨(ben)的(de)人(ren),在(zai)很多次的(de)考慮中,也一定會有所收獲的(de)。

天知(zhi)(zhi)(zhi)、地(di)知(zhi)(zhi)(zhi)、我(wo)知(zhi)(zhi)(zhi)、子(zi)知(zhi)(zhi)(zhi),何謂無知(zhi)(zhi)(zhi)?——《后(hou)漢書》

譯:天(tian)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、地知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、我知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、你知(zhi)(zhi)道(dao)(dao),怎么(me)能說沒人知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)呢?

天下(xia)皆知取(qu)之為取(qu),而莫知與之為取(qu)。——《后漢書》

譯(yi):人們(men)都認為只(zhi)有獲取別(bie)人的東西才是收獲,卻不知(zhi)道給予別(bie)人也是一種(zhong)收獲。

智(zhi)者(zhe)棄短(duan)取長,以(yi)致(zhi)其(qi)功(gong)。——《后(hou)漢書·王符傳》

譯:聰明人舍棄短處(chu),發揮長處(chu),以此(ci)來取得成功。

勿(wu)以(yi)惡(e)小(xiao)而為之,勿(wu)以(yi)善小(xiao)而不為。——《三(san)國(guo)志(zhi)》

譯:對任(ren)何一(yi)件事,不要(yao)因為它(ta)是很小(xiao)的(de)、不顯眼(yan)的(de)壞事就去(qu)做;相反,對于(yu)一(yi)些(xie)微小(xiao)的(de)。卻有益于(yu)別人的(de)好事,不要(yao)因為它(ta)意(yi)義(yi)不大就不去(qu)做它(ta)。

讀(du)書百遍而(er)義自見。——《三國志》

譯:讀(du)書必須(xu)反復多次地讀(du),這(zhe)樣才能明白書中所講的意思(si)。

國(guo)學經(jing)典(dian)內(nei)容摘(zhai)抄

羊有(you)跪乳(ru)之恩(en),鴉(ya)有(you)反哺之義。——《增(zeng)廣賢文》

譯:羊羔有(you)跪下接受母(mu)乳的感恩舉動,小烏(wu)鴉有(you)銜食(shi)喂母(mu)鴉的情義,做子女的更要懂(dong)得孝順父母(mu)。

黑發不知勤學早,白首方悔(hui)讀書遲。——《勸學》

譯(yi):年輕的時(shi)(shi)(shi)候(hou)不知道抓(zhua)緊時(shi)(shi)(shi)間(jian)勤奮學習,到老了想讀書卻(que)為(wei)時(shi)(shi)(shi)已晚。

強中(zhong)自(zi)有強中(zhong)手,莫(mo)向人前(qian)滿自(zi)夸。——《警世通言》

譯:盡管你是一個強(qiang)者,可是一定還有比你更強(qiang)的人(ren),所(suo)以不要在別人(ren)面前驕傲(ao)自(zi)滿,自(zi)己夸耀自(zi)己。

學如(ru)逆水行(xing)舟,不進則退。——《增廣(guang)賢文》

譯(yi):學習要不(bu)斷(duan)進取,不(bu)斷(duan)努力,就(jiu)像逆水(shui)行駛的(de)小船,不(bu)努力向(xiang)(xiang)前,就(jiu)只(zhi)能向(xiang)(xiang)后退。

書山有路勤(qin)為徑(jing),學海無(wu)涯(ya)苦(ku)作舟。——《增廣賢文》

譯:勤奮是登上知識高峰的一(yi)條捷(jie)徑,不怕(pa)吃苦才(cai)能(neng)在(zai)知識的海洋里自(zi)由遨游。

笨鳥先飛早(zao)入林,笨人勤學早(zao)成材。——《醒世(shi)格言》

譯:飛得(de)慢的(de)鳥兒提早起飛就(jiu)會比別(bie)的(de)鳥兒早飛入(ru)樹林,不夠聰明的(de)人只要勤奮(fen)努力,就(jiu)可以比別(bie)人早成材。

善惡隨人作,禍福自己招(zhao)。——《增廣賢文》

譯:好事壞事都是(shi)自己(ji)做(zuo)的,災(zai)禍幸福也全是(shi)由自己(ji)的言行招來的。

良言一(yi)句三冬(dong)暖,惡語傷人六(liu)月寒。——《增廣賢文》

譯:一句良善有益的(de)話,能讓(rang)聽者(zhe)即使在三冬嚴(yan)寒(han)中也倍感(gan)溫暖(nuan);相反,尖酸刻薄的(de)惡毒(du)語言,傷(shang)害別人(ren)(ren)的(de)感(gan)情和自(zi)尊(zun)心,即使在六(liu)月大暑(shu)天,也會讓(rang)人(ren)(ren)覺得(de)寒(han)冷。

以清白遺子孫,不亦厚乎。——《南史》

譯:把(ba)清清白(bai)白(bai)做(zuo)人的品質(zhi)留給(gei)后代子孫(sun),不(bu)也(ye)是(shi)很厚重的一筆(bi)財富嗎?

成敗相(xiang)因,理不常泰。——《南史(shi)》

譯:成(cheng)功與(yu)失敗互為因果關系,世(shi)事(shi)不會永遠太平安(an)寧。

太剛則折,至察無徒。——《晉書》

譯:過(guo)于(yu)剛直就會折(zhe)斷(duan),極(ji)其明察(cha)就沒有門(men)徒。

義感君子,利(li)動小人。——《晉書》

譯:道(dao)義(yi)可以(yi)感動君(jun)子,利益可以(yi)打(da)動小人。

明者見危于(yu)無形(xing),智者見禍于(yu)未萌(meng)。——《三國志》

譯:明(ming)智(zhi)的人在危險還(huan)(huan)沒(mei)形(xing)成時就能(neng)預(yu)見到,智(zhi)慧的人在災禍(huo)還(huan)(huan)未發生(sheng)時就會(hui)有(you)所覺察。

成遠算者不(bu)恤(xu)近怨(yuan),任(ren)大事(shi)者不(bu)顧細謹。——《明史(shi)》

譯:有長遠(yuan)打算(suan)的(de)人不(bu)應為眼前的(de)一點怨言而擔(dan)憂,做大事的(de)人不(bu)必顧(gu)及(ji)一些細微瑣(suo)事。

以(yi)(yi)銅為(wei)鏡,可(ke)以(yi)(yi)正衣冠;以(yi)(yi)古(gu)為(wei)鏡,可(ke)以(yi)(yi)知(zhi)興替;以(yi)(yi)人為(wei)鏡,可(ke)以(yi)(yi)明(ming)得失。——《舊唐書(shu)》

譯:用銅作(zuo)鏡子,可(ke)以端正衣服和(he)帽子;以歷史(shi)作(zuo)鏡子,可(ke)以知道興衰和(he)更替;以人作(zuo)鏡子,可(ke)以明白得失。

管中窺豹,時見一斑。——《晉(jin)書》

譯:可以從觀察的(de)部分推測到(dao)全(quan)貌。

鷸蚌相爭(zheng),漁(yu)翁得(de)利。——《戰國(guo)策(ce)》

譯:比喻雙方爭執不下,兩敗(bai)俱傷(shang),讓第三(san)者占了便(bian)宜(yi)。

君子立身(shen),雖云百(bai)行,唯誠與孝,最為其首。——《隋書·文帝紀》

譯:君(jun)子在社(she)會上立足成名,盡(jin)管(guan)需要修養的(de)(de)品行有很多方面,但只有誠和孝(xiao)才是最重要的(de)(de)。

工欲善其(qi)事,必先(xian)利其(qi)器。——《論(lun)語·衛靈公》

譯:工(gong)匠(jiang)想要使(shi)他的工(gong)作(zuo)做(zuo)好(hao),一定(ding)要先讓工(gong)具(ju)鋒利。比(bi)喻要做(zuo)好(hao)一件事,準備工(gong)具(ju)非常重要。

修(xiu)身(shen)、齊家、治國、平天(tian)下。——《大(da)學(xue)》

譯:提高(gao)自身修為,管理(li)好家(jia)庭,治理(li)好國家(jia),安撫天下百姓蒼生的抱負。

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