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哀哀父母，生我劬勞。——《詩經(jing)》
譯：可憐(lian)我(wo)(wo)的(de)父母啊，如此勞苦的(de)養(yang)育我(wo)(wo)。
君(jun)子務本(ben)，本(ben)立(li)而道生。——《論語(yu)》
譯：君(jun)子致力(li)于根(gen)本，確立了(le)根(gen)本，“道(dao)”也(ye)就自然產生。
天作孽，猶可(ke)違；自(zi)作孽，不(bu)可(ke)活。——《尚書》
譯：上天降下的災害還可(ke)(ke)以(yi)逃避；自(zi)己造成的罪孽可(ke)(ke)就(jiu)無處(chu)可(ke)(ke)逃。
人而不學，其(qi)猶正(zheng)墻(qiang)面而立。——《尚書》
譯：人如果不(bu)學習，就(jiu)像(xiang)面對(dui)墻(qiang)壁(bi)站著，什么(me)東西也看不(bu)見(jian)。
非知之(zhi)艱(jian)，行之(zhi)惟(wei)艱(jian)。——《尚書》
譯：懂得道理并不難，實際做起來就(jiu)難了。
滿招損，謙受益。——《尚書》
譯：自滿(man)于已獲得(de)(de)的成(cheng)績，將會招來損失和災害；謙遜并時(shi)(shi)時(shi)(shi)感到了自己的不足，就能因此而得(de)(de)益。
玉不琢，不成器；人(ren)不學(xue)，不知(zhi)道。——《禮記(ji)·學(xue)記(ji)》
譯：玉石不(bu)經(jing)過雕琢(zhuo)，不(bu)能成(cheng)為有用的玉器；人(ren)不(bu)經(jing)過學習，就不(bu)懂得(de)事理。
人皆可以為堯舜(shun)。——《孟子》
譯：只(zhi)要肯努力去做，人(ren)人(ren)都可(ke)以成為(wei)堯舜那(nei)樣的(de)大圣人(ren)。
言(yan)必信，行必果(guo)。——《論語》
譯(yi)：說了(le)的話，一定要守信用;確定了(le)要干(gan)的事，就一定要堅決果敢地干(gan)下去(qu)。
不怨(yuan)天，不尤人。——《論語(yu)》
譯(yi)：遇到挫折與失敗(bai)，絕(jue)不從客觀上去找借口(kou)，絕(jue)不把(ba)責任推(tui)向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。
不(bu)遷怒，不(bu)貳(er)過。——《論語》
譯：犯了錯誤，不(bu)要遷怒別人，并且(qie)不(bu)要再犯第二(er)次。
己所不(bu)欲，勿施(shi)于人。——《論語(yu)》
譯(yi)：自己不想要的(痛苦、災難、禍事……)，就不要把它強(qiang)加到別(bie)人(ren)身上去。
小(xiao)不(bu)忍，則亂大謀。——《論語》
譯：不該干(gan)(gan)的事，即使(shi)很想去干(gan)(gan)，但堅(jian)持(chi)不干(gan)(gan)，叫(jiao)“忍”。對小(xiao)事不忍，沒忍性，就會影響大(da)局(ju)，壞了大(da)事。
小人之過也(ye)必文。——《論(lun)語》
譯：小(xiao)人對自己(ji)的過錯必(bi)定加以掩飾。
過而不(bu)改(gai)，是(shi)謂(wei)過矣。——《論(lun)語》
譯：有了(le)過(guo)錯而不(bu)改(gai)正，這就是真的過(guo)錯了(le)。
君子(zi)恥其言而過其行。——《論語》
譯(yi)：君(jun)子認(ren)為說得(de)多做得(de)少是可恥的。
三思而后行。——《論語》
譯：每做一件事情必須要經過反(fan)復的(de)考慮(lv)后(hou)才去做。
多行不義必自斃。——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅(mie)亡。
知恥近乎勇。——《中庸》
譯(yi)：知道什么是可恥的(de)(de)行為，那就是勇敢的(de)(de)好表(biao)現。
以五十步笑百步。——《孟子(zi)》
譯：以為(wei)自(zi)己的(de)錯誤比別人的(de)小，缺點比別人少而沾沾自(zi)喜。
君(jun)子莫大乎(hu)與(yu)人為善。——《孟子》
譯：君子最大(da)的長處(chu)就是(shi)用高(gao)尚、仁(ren)義的心去對待別人。
仰不(bu)愧于天，俯不(bu)怍(zuo)于人。——《孟子》
譯：為人(ren)正直坦蕩(dang)，抬頭(tou)(tou)無愧(kui)于天(tian)，低頭(tou)(tou)無愧(kui)于人(ren)，不做任何有愧(kui)于人(ren)的(de)事。
言(yan)不出于(yu)口，忿(fen)言(yan)不反于(yu)身(shen)。——《禮記(ji)·祭義》
譯：自己不說出惡(e)(e)(e)言，別人的(de)忿(fen)語(yu)就不會(hui)返回到自身上來(lai)。你若(ruo)以惡(e)(e)(e)語(yu)傷人，他(ta)人也會(hui)以惡(e)(e)(e)語(yu)相加。
見善如(ru)不及，見不善如(ru)探湯(tang)。——《論語》
譯：見(jian)到(dao)好(hao)的人，生(sheng)怕來不及(ji)向他學習，見(jian)到(dao)好(hao)的事(shi)(shi)，生(sheng)怕遲了(le)(le)就做不了(le)(le)。看(kan)到(dao)了(le)(le)惡(e)人、壞事(shi)(shi)，就像是接觸(chu)到(dao)熱得發(fa)燙的水一樣，要立刻(ke)離開(kai)，避得遠(yuan)遠(yuan)的。
躬(gong)自厚而薄責于人，則遠(yuan)怨矣。——《論語(yu)》
譯：干(gan)活搶(qiang)重的，有過(guo)失主動承(cheng)擔(dan)主要責任是(shi)(shi)“躬自厚(hou)”，對別人(ren)多(duo)諒解多(duo)寬(kuan)容，是(shi)(shi)“薄責于(yu)人(ren)”，這(zhe)樣的話，就(jiu)不會互相(xiang)怨恨。
君子成人(ren)之美，不成人(ren)之惡。小人(ren)反(fan)是。——《論語》
譯(yi)：君子通常成全他(ta)人的好(hao)事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。
天行健，君(jun)子(zi)以(yi)自強不息。地(di)勢坤，君(jun)子(zi)以(yi)厚德載物。——《周易》
譯：天(即(ji)自然)的運(yun)動剛強勁健，相應(ying)于此，君子(zi)處世，應(ying)像天一樣(yang)，自我力(li)求進步(bu)，剛毅堅卓，發憤圖強，永(yong)不停息；大地(di)的氣勢厚實(shi)和順，君子(zi)應(ying)增厚美德，容載(zai)萬(wan)物(wu)。
老(lao)吾老(lao)，以及人之老(lao);幼吾幼，以及人之幼。——《孟子(zi)》
譯：尊(zun)敬(jing)、愛戴別(bie)人(ren)的長輩(bei)，要像尊(zun)敬(jing)、愛戴自己長輩(bei)一樣；愛護別(bie)人(ren)的兒女(nv)，也要像愛護自己的兒女(nv)一樣。
君子藏器于身，待時而動。——《周易(yi)》
譯：君子就算有卓(zhuo)越的才能(neng)超群的技(ji)藝，也不(bu)會到處炫(xuan)耀、賣弄。而(er)是在必(bi)要的時刻把才能(neng)或技(ji)藝施展出來。
富貴不能淫，貧賤不能移(yi)，威武不能屈(qu)，此之(zhi)謂大丈(zhang)夫。——《孟(meng)子》
譯(yi)：富貴不(bu)(bu)能擾(rao)亂他的(de)(de)心意，貧賤不(bu)(bu)能改變他的(de)(de)節操，威武不(bu)(bu)能屈服(fu)他的(de)(de)意志(zhi)，這就叫大丈夫(fu)。
自暴者不可有信也(ye)，自棄者不可有為也(ye)。——《孟(meng)子(zi)》
譯：自(zi)(zi)(zi)己(ji)損害(hai)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)人，不能和他談出(chu)(chu)有價值的(de)言(yan)語；自(zi)(zi)(zi)己(ji)拋(pao)棄自(zi)(zi)(zi)己(ji)（對自(zi)(zi)(zi)己(ji)極不負責(ze)任）的(de)人，不能和他做出(chu)(chu)有價值的(de)事業。
人一能之，己(ji)(ji)百之;人十能之，己(ji)(ji)千之。——《中庸》
譯：人(ren)(ren)家一(yi)次就學(xue)通的(de)(de)，我(wo)如(ru)果花(hua)上百(bai)次的(de)(de)功夫，一(yi)定能學(xue)通。人(ren)(ren)家十次能掌握的(de)(de)，我(wo)要是學(xue)一(yi)千次，也肯定會掌握的(de)(de)。
二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭(lan)。——《周易》
譯：兩(liang)人心(xin)意相同，行動一致(zhi)的(de)力量猶如利刃可(ke)以截(jie)斷金屬；在語言上談的(de)來(lai)，說(shuo)出話來(lai)像蘭草那(nei)樣芬芳、高雅，娓娓動聽(ting)。
君子藏器于(yu)身，待時而動。——《周易(yi)》
譯：君子有卓越(yue)的(de)才(cai)能超(chao)群的(de)技(ji)藝(yi)，不到處炫耀。而(er)是在必要(yao)的(de)時(shi)刻把(ba)才(cai)能或技(ji)藝(yi)施展(zhan)出(chu)來。
見賢(xian)思齊焉，見不賢(xian)而(er)內自省也(ye)。——《論語(yu)》
譯：見(jian)到(dao)有人在(zai)某(mou)(mou)一方(fang)面(mian)有超過自(zi)己的長處和優點，就虛心請教(jiao)，認真學習，想辦法趕上他，和他達(da)到(dao)同一水平；見(jian)有人存(cun)在(zai)某(mou)(mou)種(zhong)缺點或不(bu)足(zu)，就要冷(leng)靜反省，看(kan)自(zi)己是不(bu)是也有他那(nei)樣的缺點或不(bu)足(zu)。
毋意，毋必，毋固(gu)，毋我(wo)。——《論語》
譯：講(jiang)事實，不(bu)(bu)憑空猜(cai)測；遇(yu)事不(bu)(bu)專斷，不(bu)(bu)任性(xing)，可行(xing)則行(xing)；行(xing)事要靈活，不(bu)(bu)死板；凡事不(bu)(bu)以“我”為中心，不(bu)(bu)自以為是(shi)，與周(zhou)圍的(de)人群策群力(li)，共(gong)同完成任務。
不以一眚掩大德。——《左傳》
譯：評價(jia)一個人時，不能因(yin)為一點過失就抹殺他的功勞。
君子(zi)之(zhi)交淡如水，小人之(zhi)交甘若醴(li)。——《莊子(zi)》
譯：君子之間(jian)的(de)(de)交往，像(xiang)水一樣的(de)(de)平(ping)淡(dan)、純(chun)凈(jing)，這樣的(de)(de)友誼才會(hui)持(chi)久；往小(xiao)人之間(jian)的(de)(de)交像(xiang)甜(tian)酒一樣的(de)(de)又(you)濃(nong)又(you)稠(chou)，但不會(hui)長久。
吾生也(ye)有涯而，知(zhi)也(ye)無涯。——《莊子》
譯：我的(de)生命是(shi)有限的(de)，而(er)人類的(de)知識(shi)是(shi)無限的(de)。
巧者(zhe)勞而知者(zhe)憂(you)，無能者(zhe)無所(suo)求(qiu)。——《莊子》
譯：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。
業精(jing)于(yu)勤，荒于(yu)嬉；行成于(yu)思，毀于(yu)隨。——韓愈
譯：事業(ye)(ye)或學(xue)業(ye)(ye)的成(cheng)功在于奮發努力，勤勉(mian)進(jin)取。太(tai)貪玩，放松要求便會一事無成(cheng)；做人(ren)行事，必須謹慎思考，考慮(lv)周詳(xiang)才會有所(suo)成(cheng)就(jiu)。任性、馬(ma)虎、隨便只會導致失敗(bai)。
讀書有三到(dao)(dao)：謂(wei)心到(dao)(dao)，眼到(dao)(dao)，口到(dao)(dao)。——朱(zhu)熹
譯(yi)：用心思考(kao)，用眼仔細看，有(you)口(kou)多(duo)讀，三方面(mian)都做(zuo)得到位才是真正的讀書(shu)。
欲窮千里目，更(geng)上一層樓。——王之渙
譯：想看(kan)到(dao)更遠更廣闊的景(jing)物，你就要再上一層樓。想學到(dao)更多更深的知(zhi)識，你就要比原來(lai)更努力。
知不足(zu)者(zhe)好(hao)學，恥(chi)下問者(zhe)自(zi)滿。——林逋
譯：知道自己的不足并努力學習就是(shi)聰(cong)明的人，不好(hao)問又驕傲自滿(man)的人是(shi)可(ke)恥的。
讀書破(po)萬(wan)卷，下(xia)筆如有神。——杜甫
譯：讀(du)書讀(du)得多，寫起(qi)文章(zhang)來就會筆下生花，像有神助一樣。
學而不化，非學也。——楊(yang)萬(wan)里(li)
譯：學(xue)習知識但不能靈活運(yun)用，不能稱為學(xue)習。
學之廣在于不倦，不倦在于固志。——葛洪(hong)
譯：學問的淵博(bo)在(zai)于(yu)學習(xi)時不(bu)知(zhi)道厭(yan)倦，而(er)學習(xi)不(bu)知(zhi)厭(yan)倦在(zai)于(yu)有堅(jian)定的目標。
學而(er)不知道(dao)，與不學同；知而(er)不能行，與不知同。——黃睎
譯(yi)：學習知識不(bu)能從中(zhong)明白一些道(dao)理(li)(li)，這(zhe)(zhe)和不(bu)學習沒(mei)什(shen)么區別；學到(dao)(dao)了道(dao)理(li)(li)卻不(bu)能運用，這(zhe)(zhe)仍等于沒(mei)有學到(dao)(dao)道(dao)理(li)(li)。
博觀(guan)而約取，厚積而薄(bo)發。——蘇軾
譯：廣泛閱讀，多了(le)解古今中外的人(ren)和(he)事，把其中好(hao)的部分牢牢記住；積累了(le)大量的知識(shi)材料，到需要(yao)用(yong)時(shi)便可以很自如恰當地(di)選擇運用(yong)。
差之毫厘，謬(miu)以千里。——陸(lu)九(jiu)淵(yuan)
譯：做任(ren)何事情(qing)，開(kai)始一(yi)定要認真(zhen)地做好，如果做差了一(yi)絲(si)一(yi)毫(hao)，結果會(hui)發現相差很遠。
盛(sheng)年不重來，一(yi)日難再晨(chen)。——陶淵明
譯：美好的青(qing)春(chun)年(nian)華過去了就不會再(zai)來，一天不可(ke)能有兩個早晨(chen)，要珍惜(xi)時光(guang)啊！
人之為學(xue)，不(bu)可自(zi)小，又不(bu)可自(zi)大。——顧炎武
譯：學習時不要在淵博浩翰的知(zhi)識(shi)面前感到自卑，也不能因為學到一點(dian)點(dian)知(zhi)識(shi)而驕傲自滿。
書(shu)到用時方恨少，事非經(jing)過不知(zhi)難。——陳廷(ting)焯(zhuo)
譯：知(zhi)識總是(shi)在運用時才讓人感到太不夠(gou)了，許多事情如(ru)果不親(qin)身經歷過就不知(zhi)道(dao)它(ta)有多難。
天下興亡，匹夫有責。——顧炎武
譯：國家的(de)興旺、衰(shuai)敗，每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)都負有很大的(de)責任。
位卑未敢忘憂國。——陸游(you)
譯：雖然(ran)自(zi)己地位低(di)微，但是從(cong)沒忘掉憂(you)國憂(you)民(min)的責任(ren)。
人(ren)生自古(gu)誰無死(si)，留取(qu)丹心照漢青(qing)。——文天(tian)祥
譯：自古(gu)以來，誰都難(nan)免會死的，那就(jiu)把(ba)一片愛國的赤膽忠心留(liu)在史冊上吧！
先天下之憂而憂，后(hou)天下之樂(le)(le)而樂(le)(le)。——范仲淹
譯：為國家(jia)分憂(you)時(shi)，比(bi)別人(ren)先(xian)，比(bi)別人(ren)急；享(xiang)受幸福，快樂時(shi)，卻讓別人(ren)先(xian)，自(zi)己居后(hou)。
有益(yi)國家之(zhi)事雖死弗避。——呂坤
譯：對國家有利(li)的(de)事情要勇敢(gan)地去(qu)做，就(jiu)算(suan)有死(si)亡的(de)危(wei)險也(ye)不躲避。
一寸山河一寸金(jin)。——左企弓語
譯：祖國的每一寸山河比(bi)一寸黃金還要寶(bao)貴，是(shi)絕不能讓給外人的。
欲安其家，必先安于國(guo)。——武則(ze)天
譯(yi)：如(ru)果(guo)想建立(li)個人(ren)幸福(fu)的小(xiao)家(jia)，必須先讓(rang)國定安定，繁榮起來。
見侮而不斗，辱也。——《公(gong)孫龍(long)子(zi)》
譯：當(dang)正(zheng)義遭到侮辱、欺凌卻不挺(ting)身而出，是一(yi)種恥辱的表現(xian)。
千(qian)丈之堤，以螻蟻(yi)之穴潰；百尺之室，以突隙之煙(yan)焚。——《韓非(fei)子》
譯：千里大堤，因(yin)為有螻蟻在打洞，可能(neng)會(hui)因(yin)此而塌掉決堤；百尺高樓(lou)，可能(neng)因(yin)為煙(yan)囪(cong)的縫隙冒出(chu)火(huo)星引起火(huo)災而焚毀。
事(shi)隨心，心隨欲(yu)。欲(yu)無(wu)度者，其心無(wu)度。心無(wu)度者，則其所(suo)為不(bu)可知矣。——《呂氏春(chun)秋》
譯：事(shi)從(cong)心(xin)出，心(xin)隨欲來(lai)，如(ru)果不從(cong)心(xin)欲的細(xi)微(wei)處觀(guan)察事(shi)物(wu)，我們往往會被事(shi)物(wu)的表象(xiang)所欺騙。縱橫古今(jin)中外，詳細(xi)考察事(shi)情的成敗得(de)失。如(ru)果深(shen)入觀(guan)察，就(jiu)會發(fa)現。事(shi)情的發(fa)展往往是被人(ren)的心(xin)欲所控制。
多行不義必自斃(bi)。——《左傳》
譯(yi)：壞事(shi)做(zuo)得太(tai)多，終將自取滅亡。
人誰無過，過而(er)能(neng)改，善莫大焉。——《左傳》
譯(yi)：人沒有不(bu)犯錯(cuo)誤的(de)(de)，只(zhi)要能(neng)及(ji)時(shi)改(gai)正(zheng)自己的(de)(de)錯(cuo)誤，就是(shi)最好的(de)(de)了。
不積(ji)跬(kui)步，無以至千(qian)里，不積(ji)小流(liu)，無以成江海。——《荀子(zi)》
譯：不(bu)把半步、一步積累起來(lai)，就不(bu)能(neng)走(zou)到千里遠的地方(fang)，不(bu)把細流匯聚起來(lai)，就不(bu)能(neng)形(xing)成江河(he)大海。
學不(bu)可(ke)以已。——《荀子》
譯：學(xue)習(xi)是不可以停止的。
知而好問，然后能才。——《荀子》
譯：聰明(ming)的人還一定得勤學好問才能成才。
言之者無罪，聞之者足以戒(jie)。——《詩序》
譯：提(ti)出批評(ping)意(yi)見的(de)(de)人(ren)，是(shi)沒(mei)有(you)罪過的(de)(de)。聽(ting)到別人(ren)的(de)(de)批評(ping)意(yi)見要仔細反省自(zi)己，有(you)錯(cuo)就改(gai)正，無錯(cuo)就當作是(shi)別人(ren)給自(zi)己的(de)(de)勸告。
良藥苦(ku)于(yu)口(kou)而(er)利于(yu)病(bing)，忠(zhong)言逆(ni)于(yu)耳而(er)利于(yu)行。——《孔子家語》
譯：好的(de)藥(yao)物(wu)味苦(ku)但對治病有(you)利；忠言勸(quan)誡的(de)話聽起來不(bu)順耳卻對人的(de)行為有(you)利。
天(tian)下(xia)(xia)熙(xi)熙(xi)，皆為利(li)來(lai)；天(tian)下(xia)(xia)攘攘，皆為利(li)往。——《史記》
譯：天下的(de)人熙熙攘攘，都(dou)是為(wei)(wei)了(le)利益(yi)而(er)來往（為(wei)(wei)了(le)利益(yi)而(er)奔波）。
臨淵羨魚，不如(ru)退而結網。——《漢(han)書》
譯：站在深潭邊(bian)，希(xi)望得到里面(mian)的魚，還不如回(hui)家去結網。
先發制(zhi)人，后發制(zhi)于人。——《漢書》
譯：先出擊就能制(zhi)服敵人，隨后應戰只(zhi)會被(bei)控制(zhi)。
鳥之(zhi)將(jiang)死(si)，其(qi)(qi)鳴也哀；人之(zhi)將(jiang)死(si)，其(qi)(qi)言(yan)也善。——《史記》
譯：鳥(niao)將要死的(de)時候(hou)，它的(de)叫聲是悲(bei)哀的(de)；人將要死的(de)時候(hou)，他的(de)話也是善良的(de)。
智者千(qian)慮，必有一失；愚者千(qian)慮，必有一得(de)。——《史記》
譯(yi)：不管多聰(cong)明的(de)人(ren)，在(zai)很多次的(de)考慮中，也一定會出現個別(bie)錯誤。而再(zai)笨(ben)的(de)人(ren)，在(zai)很多次的(de)考慮中，也一定會有所收獲的(de)。
天知(zhi)(zhi)(zhi)、地(di)知(zhi)(zhi)(zhi)、我(wo)知(zhi)(zhi)(zhi)、子(zi)知(zhi)(zhi)(zhi)，何謂無知(zhi)(zhi)(zhi)？——《后(hou)漢書》
譯：天(tian)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、地知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、我知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、你知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，怎么(me)能說沒人知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)呢？
天下(xia)皆知取(qu)之為取(qu)，而莫知與之為取(qu)。——《后漢書》
譯(yi)：人們(men)都認為只(zhi)有獲取別(bie)人的東西才是收獲，卻不知(zhi)道給予別(bie)人也是一種(zhong)收獲。
智(zhi)者(zhe)棄短(duan)取長，以(yi)致(zhi)其(qi)功(gong)。——《后(hou)漢書·王符傳》
譯：聰明人舍棄短處(chu)，發揮長處(chu)，以此(ci)來取得成功。
勿(wu)以(yi)惡(e)小(xiao)而為之，勿(wu)以(yi)善小(xiao)而不為。——《三(san)國(guo)志(zhi)》
譯：對任(ren)何一(yi)件事，不要(yao)因為它(ta)是很小(xiao)的(de)、不顯眼(yan)的(de)壞事就去(qu)做；相反，對于(yu)一(yi)些(xie)微小(xiao)的(de)。卻有益于(yu)別人的(de)好事，不要(yao)因為它(ta)意(yi)義(yi)不大就不去(qu)做它(ta)。
讀(du)書百遍而(er)義自見。——《三國志》
譯：讀(du)書必須(xu)反復多次地讀(du)，這(zhe)樣才能明白書中所講的意思(si)。
羊有(you)跪乳(ru)之恩(en)，鴉(ya)有(you)反哺之義。——《增(zeng)廣賢文》
譯：羊羔有(you)跪下接受母(mu)乳的感恩舉動，小烏(wu)鴉有(you)銜食(shi)喂母(mu)鴉的情義，做子女的更要懂(dong)得孝順父母(mu)。
黑發不知勤學早，白首方悔(hui)讀書遲。——《勸學》
譯(yi)：年輕的時(shi)(shi)(shi)候(hou)不知道抓(zhua)緊時(shi)(shi)(shi)間(jian)勤奮學習，到老了想讀書卻(que)為(wei)時(shi)(shi)(shi)已晚。
強中(zhong)自(zi)有強中(zhong)手，莫(mo)向人前(qian)滿自(zi)夸。——《警世通言》
譯：盡管你是一個強(qiang)者，可是一定還有比你更強(qiang)的人(ren)，所(suo)以不要在別人(ren)面前驕傲(ao)自(zi)滿，自(zi)己夸耀自(zi)己。
學如(ru)逆水行(xing)舟，不進則退。——《增廣(guang)賢文》
譯(yi)：學習要不(bu)斷(duan)進取，不(bu)斷(duan)努力，就(jiu)像逆水(shui)行駛的(de)小船，不(bu)努力向(xiang)(xiang)前，就(jiu)只(zhi)能向(xiang)(xiang)后退。
書山有路勤(qin)為徑(jing)，學海無(wu)涯(ya)苦(ku)作舟。——《增廣賢文》
譯：勤奮是登上知識高峰的一(yi)條捷(jie)徑，不怕(pa)吃苦才(cai)能(neng)在(zai)知識的海洋里自(zi)由遨游。
笨鳥先飛早(zao)入林，笨人勤學早(zao)成材。——《醒世(shi)格言》
譯：飛得(de)慢的(de)鳥兒提早起飛就(jiu)會比別(bie)的(de)鳥兒早飛入(ru)樹林，不夠聰明的(de)人只要勤奮(fen)努力，就(jiu)可以比別(bie)人早成材。
善惡隨人作，禍福自己招(zhao)。——《增廣賢文》
譯：好事壞事都是(shi)自己(ji)做(zuo)的，災(zai)禍幸福也全是(shi)由自己(ji)的言行招來的。
良言一(yi)句三冬(dong)暖，惡語傷人六(liu)月寒。——《增廣賢文》
譯：一句良善有益的(de)話，能讓(rang)聽者(zhe)即使在三冬嚴(yan)寒(han)中也倍感(gan)溫暖(nuan)；相反，尖酸刻薄的(de)惡毒(du)語言，傷(shang)害別人(ren)(ren)的(de)感(gan)情和自(zi)尊(zun)心，即使在六(liu)月大暑(shu)天，也會讓(rang)人(ren)(ren)覺得(de)寒(han)冷。
以清白遺子孫，不亦厚乎。——《南史》
譯：把(ba)清清白(bai)白(bai)做(zuo)人的品質(zhi)留給(gei)后代子孫(sun)，不(bu)也(ye)是(shi)很厚重的一筆(bi)財富嗎？
成敗相(xiang)因，理不常泰。——《南史(shi)》
譯：成(cheng)功與(yu)失敗互為因果關系，世(shi)事(shi)不會永遠太平安(an)寧。
太剛則折，至察無徒。——《晉書》
譯：過(guo)于(yu)剛直就會折(zhe)斷(duan)，極(ji)其明察(cha)就沒有門(men)徒。
義感君子，利(li)動小人。——《晉書》
譯：道(dao)義(yi)可以(yi)感動君(jun)子，利益可以(yi)打(da)動小人。
明者見危于(yu)無形(xing)，智者見禍于(yu)未萌(meng)。——《三國志》
譯：明(ming)智(zhi)的人在危險還(huan)(huan)沒(mei)形(xing)成時就能(neng)預(yu)見到，智(zhi)慧的人在災禍(huo)還(huan)(huan)未發生(sheng)時就會(hui)有(you)所覺察。
成遠算者不(bu)恤(xu)近怨(yuan)，任(ren)大事(shi)者不(bu)顧細謹。——《明史(shi)》
譯：有長遠(yuan)打算(suan)的(de)人不(bu)應為眼前的(de)一點怨言而擔(dan)憂，做大事的(de)人不(bu)必顧(gu)及(ji)一些細微瑣(suo)事。
以(yi)(yi)銅為(wei)鏡，可(ke)以(yi)(yi)正衣冠；以(yi)(yi)古(gu)為(wei)鏡，可(ke)以(yi)(yi)知(zhi)興替；以(yi)(yi)人為(wei)鏡，可(ke)以(yi)(yi)明(ming)得失。——《舊唐書(shu)》
譯：用銅作(zuo)鏡子，可(ke)以端正衣服和(he)帽子；以歷史(shi)作(zuo)鏡子，可(ke)以知道興衰和(he)更替；以人作(zuo)鏡子，可(ke)以明白得失。
管中窺豹，時見一斑。——《晉(jin)書》
譯：可以從觀察的(de)部分推測到(dao)全(quan)貌。
鷸蚌相爭(zheng)，漁(yu)翁得(de)利。——《戰國(guo)策(ce)》
譯：比喻雙方爭執不下，兩敗(bai)俱傷(shang)，讓第三(san)者占了便(bian)宜(yi)。
君子立身(shen)，雖云百(bai)行，唯誠與孝，最為其首。——《隋書·文帝紀》
譯：君(jun)子在社(she)會上立足成名，盡(jin)管(guan)需要修養的(de)(de)品行有很多方面，但只有誠和孝(xiao)才是最重要的(de)(de)。
工欲善其(qi)事，必先(xian)利其(qi)器。——《論(lun)語·衛靈公》
譯：工(gong)匠(jiang)想要使(shi)他的工(gong)作(zuo)做(zuo)好(hao)，一定(ding)要先讓工(gong)具(ju)鋒利。比(bi)喻要做(zuo)好(hao)一件事，準備工(gong)具(ju)非常重要。
修(xiu)身(shen)、齊家、治國、平天(tian)下。——《大(da)學(xue)》
譯：提高(gao)自身修為，管理(li)好家(jia)庭，治理(li)好國家(jia)，安撫天下百姓蒼生的抱負。
