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哀哀父母，生我劬勞(lao)。——《詩經》
譯：可(ke)憐我(wo)的父母啊，如此勞苦的養育我(wo)。
君(jun)子務(wu)本，本立(li)而道生(sheng)。——《論語(yu)》
譯：君子致力于(yu)根(gen)本，確立了根(gen)本，“道”也就(jiu)自然產生。
天作(zuo)孽(nie)，猶可違；自作(zuo)孽(nie)，不可活(huo)。——《尚(shang)書》
譯：上天降下的災害還可(ke)以逃(tao)避；自己造(zao)成的罪孽可(ke)就無處(chu)可(ke)逃(tao)。
人而不學，其猶正墻面而立。——《尚(shang)書》
譯：人如(ru)果不學(xue)習，就像面對墻壁站著，什(shen)么(me)東西也(ye)看不見(jian)。
非知之艱，行之惟(wei)艱。——《尚書(shu)》
譯：懂得道(dao)理并不難(nan)，實際做起(qi)來就難(nan)了(le)。
滿(man)招損(sun)，謙受(shou)益。——《尚書》
譯：自滿于已獲得(de)的成績，將會招來(lai)損失和災害；謙遜并時時感(gan)到了(le)自己的不(bu)足，就能因此而得(de)益。
玉不(bu)(bu)琢，不(bu)(bu)成器；人(ren)不(bu)(bu)學(xue)，不(bu)(bu)知道。——《禮(li)記(ji)·學(xue)記(ji)》
譯：玉石不(bu)(bu)(bu)經過雕琢(zhuo)，不(bu)(bu)(bu)能成為(wei)有(you)用的(de)玉器；人(ren)不(bu)(bu)(bu)經過學習，就不(bu)(bu)(bu)懂得(de)事理。
人皆可以為堯舜(shun)。——《孟子》
譯(yi)：只要肯努力去做，人人都(dou)可(ke)以成(cheng)為堯(yao)舜(shun)那(nei)樣(yang)的(de)大圣人。
言必信，行必果(guo)。——《論語》
譯：說了的(de)話，一(yi)定要(yao)守信用(yong);確定了要(yao)干的(de)事(shi)，就一(yi)定要(yao)堅決果敢地干下去(qu)。
不怨天(tian)，不尤人。——《論語》
譯：遇到挫折與失敗，絕(jue)不(bu)從客觀上去找借(jie)口，絕(jue)不(bu)把責(ze)任(ren)推向別人(ren)，后來(lai)發展(zhan)為成語“怨天尤人(ren)”。
不遷怒，不貳(er)過。——《論語》
譯：犯(fan)了錯誤，不要遷怒別人，并(bing)且不要再犯(fan)第二(er)次(ci)。
己所不欲(yu)，勿(wu)施(shi)于(yu)人。——《論語(yu)》
譯(yi)：自己(ji)不(bu)想要的(痛苦(ku)、災難(nan)、禍(huo)事……)，就(jiu)不(bu)要把(ba)它(ta)強(qiang)加到別人身上(shang)去。
小不忍，則亂大謀。——《論語》
譯：不該干(gan)的事，即使很想去干(gan)，但(dan)堅(jian)持不干(gan)，叫(jiao)“忍(ren)”。對小事不忍(ren)，沒忍(ren)性(xing)，就會影(ying)響大(da)局(ju)，壞了(le)大(da)事。
小人之(zhi)過(guo)也(ye)必文。——《論語》
譯：小人對自己的過錯必定加以(yi)掩(yan)飾(shi)。
過而(er)不改，是謂(wei)過矣(yi)。——《論語》
譯：有了過錯而不改正(zheng)，這就是真的過錯了。
君子恥其言而過其行(xing)。——《論語》
譯(yi)：君子認為說(shuo)得多做得少是可恥的。
三(san)思而(er)后行。——《論語(yu)》
譯：每做一件事情必須要經(jing)過(guo)反復的考慮后才去(qu)做。
多行(xing)不義必自斃(bi)。——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅(mie)亡(wang)。
知恥近乎勇(yong)。——《中庸》
譯：知道什么是可恥的(de)行為，那就是勇敢(gan)的(de)好表現。
以五十步笑百步。——《孟子》
譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺(que)點比別人少而沾(zhan)沾(zhan)自喜(xi)。
君子(zi)莫大乎與人為善。——《孟子(zi)》
譯：君(jun)子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
仰(yang)不愧于天，俯不怍于人(ren)。——《孟(meng)子》
譯(yi)：為人正直(zhi)坦蕩，抬頭(tou)無愧于天(tian)，低頭(tou)無愧于人，不做任何有愧于人的事。
言(yan)不出于口，忿(fen)言(yan)不反于身。——《禮記·祭義》
譯：自(zi)己不(bu)說出惡(e)(e)(e)言，別人的忿語就不(bu)會(hui)返(fan)回到自(zi)身(shen)上來。你若(ruo)以惡(e)(e)(e)語傷人，他(ta)人也會(hui)以惡(e)(e)(e)語相加。
見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
譯(yi)：見到(dao)好的(de)人，生怕來不及向他學(xue)習(xi)，見到(dao)好的(de)事，生怕遲了(le)就(jiu)做(zuo)不了(le)。看到(dao)了(le)惡人、壞事，就(jiu)像是接觸(chu)到(dao)熱得發燙的(de)水一樣，要立刻離開，避得遠遠的(de)。
躬自厚而薄責(ze)于人，則遠怨矣。——《論語》
譯：干活搶重(zhong)的，有過失主動承擔主要責(ze)任(ren)是“躬自厚”，對別人多(duo)諒解多(duo)寬容，是“薄責(ze)于(yu)人”，這樣(yang)的話，就(jiu)不(bu)會互相怨恨。
君子成人之美，不(bu)成人之惡。小人反是。——《論語(yu)》
譯：君子通(tong)常成全他人(ren)的好事，不破壞別人(ren)的事，而(er)小人(ren)卻與之完全相(xiang)反。
天行健，君(jun)子以自強(qiang)不息。地勢坤，君(jun)子以厚德載物(wu)。——《周易(yi)》
譯(yi)：天(即自然)的(de)運動剛(gang)(gang)強(qiang)(qiang)勁健，相應于(yu)此，君(jun)子(zi)處世，應像天一樣，自我力(li)求進步，剛(gang)(gang)毅堅卓(zhuo)，發憤圖強(qiang)(qiang)，永不停息；大地的(de)氣勢厚(hou)實和順，君(jun)子(zi)應增厚(hou)美德，容載萬物。
老(lao)吾老(lao)，以及人之老(lao);幼(you)吾幼(you)，以及人之幼(you)。——《孟子(zi)》
譯：尊敬(jing)、愛戴別(bie)人的(de)長輩，要像尊敬(jing)、愛戴自己(ji)長輩一(yi)樣；愛護(hu)別(bie)人的(de)兒(er)女，也要像愛護(hu)自己(ji)的(de)兒(er)女一(yi)樣。
君子(zi)藏器于(yu)身(shen)，待時(shi)而動。——《周易》
譯：君子就算有卓(zhuo)越(yue)的(de)才(cai)能超群(qun)的(de)技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而(er)是在必(bi)要的(de)時刻把才(cai)能或技藝施展出來。
富貴不(bu)(bu)(bu)能淫(yin)，貧賤不(bu)(bu)(bu)能移(yi)，威武不(bu)(bu)(bu)能屈，此之謂(wei)大丈(zhang)夫。——《孟子(zi)》
譯：富貴不(bu)能擾亂他的(de)心意(yi)，貧賤(jian)不(bu)能改變他的(de)節操，威武不(bu)能屈服(fu)他的(de)意(yi)志，這(zhe)就叫大丈夫。
自暴者不可有(you)信也(ye)，自棄者不可有(you)為也(ye)。——《孟子》
譯：自己(ji)(ji)損害自己(ji)(ji)的(de)人，不能(neng)(neng)和(he)他談(tan)出有價(jia)(jia)值的(de)言語(yu)；自己(ji)(ji)拋棄自己(ji)(ji)（對自己(ji)(ji)極不負責任(ren)）的(de)人，不能(neng)(neng)和(he)他做出有價(jia)(jia)值的(de)事業。
人一(yi)能(neng)之(zhi)，己(ji)百之(zhi);人十能(neng)之(zhi)，己(ji)千之(zhi)。——《中庸》
譯(yi)：人家一(yi)(yi)次就學(xue)通的，我如果花上百次的功夫，一(yi)(yi)定(ding)能(neng)(neng)學(xue)通。人家十次能(neng)(neng)掌(zhang)(zhang)握的，我要是學(xue)一(yi)(yi)千次，也(ye)肯定(ding)會掌(zhang)(zhang)握的。
二人同心(xin)，其(qi)利(li)斷金(jin)；同心(xin)之言，其(qi)臭如蘭。——《周易(yi)》
譯：兩人心意相(xiang)同(tong)，行動(dong)一致(zhi)的力量猶如利刃可以截斷金屬；在(zai)語言上談(tan)的來，說出話(hua)來像蘭(lan)草那樣芬芳、高(gao)雅，娓(wei)娓(wei)動(dong)聽。
君(jun)子藏(zang)器于身，待時(shi)而動。——《周易》
譯：君子(zi)有卓越的(de)才能超群的(de)技藝，不到(dao)處(chu)炫耀。而是在必要(yao)的(de)時刻把才能或(huo)技藝施展出來。
見賢思齊焉，見不(bu)賢而內自省也(ye)。——《論語》
譯(yi)：見(jian)到(dao)有(you)人在(zai)(zai)某一方面有(you)超過自(zi)己(ji)的長處和優點，就(jiu)虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到(dao)同(tong)一水平；見(jian)有(you)人存在(zai)(zai)某種(zhong)缺(que)點或(huo)不足，就(jiu)要冷靜(jing)反省，看自(zi)己(ji)是不是也(ye)有(you)他那(nei)樣的缺(que)點或(huo)不足。
毋(wu)(wu)意，毋(wu)(wu)必，毋(wu)(wu)固，毋(wu)(wu)我。——《論語》
譯：講事(shi)(shi)實，不(bu)憑空猜測；遇事(shi)(shi)不(bu)專斷，不(bu)任(ren)性，可行(xing)(xing)則行(xing)(xing)；行(xing)(xing)事(shi)(shi)要靈活，不(bu)死板；凡事(shi)(shi)不(bu)以(yi)“我(wo)”為(wei)中心，不(bu)自(zi)以(yi)為(wei)是，與(yu)周圍的人群策群力，共同完成任(ren)務。
不以一眚掩(yan)大德。——《左(zuo)傳》
譯：評價一個人時，不能(neng)因為(wei)一點過失(shi)就抹(mo)殺他的功(gong)勞。
君子之交淡如水，小(xiao)人之交甘若醴(li)。——《莊子》
譯：君子之間的(de)(de)交往，像水一(yi)樣(yang)的(de)(de)平淡、純凈，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)友誼才會持久(jiu)；往小人之間的(de)(de)交像甜酒一(yi)樣(yang)的(de)(de)又(you)濃(nong)又(you)稠，但(dan)不會長(chang)久(jiu)。
吾生也有涯而，知(zhi)也無涯。——《莊子》
譯：我的(de)生命(ming)是(shi)有限的(de)，而人類的(de)知識是(shi)無限的(de)。
巧(qiao)者(zhe)勞而知者(zhe)憂，無能者(zhe)無所求。——《莊子》
譯：有(you)技巧的(de)人(ren)勞累，聰(cong)明的(de)人(ren)憂慮，沒有(you)本事(shi)的(de)人(ren)沒有(you)追求。
業精于勤，荒(huang)于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
譯：事業(ye)或(huo)學業(ye)的成功在于奮(fen)發努力，勤勉進取。太(tai)貪玩，放松要求便(bian)會(hui)一(yi)事無(wu)成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周(zhou)詳才(cai)會(hui)有所(suo)成就。任性、馬(ma)虎、隨便(bian)只會(hui)導致失敗(bai)。
讀書有三到(dao)：謂心(xin)到(dao)，眼到(dao)，口(kou)到(dao)。——朱(zhu)熹(xi)
譯：用(yong)心思考，用(yong)眼仔細看，有口多讀，三方面都(dou)做得到位才是(shi)真正的(de)讀書。
欲窮(qiong)千里目，更上一層(ceng)樓。——王之(zhi)渙(huan)
譯：想看到更(geng)遠更(geng)廣闊(kuo)的景物，你就(jiu)要(yao)再(zai)上(shang)一層樓。想學(xue)到更(geng)多更(geng)深的知識，你就(jiu)要(yao)比原(yuan)來更(geng)努力。
知不足者好學，恥下問者自滿(man)。——林逋
譯：知道自(zi)(zi)己的不足并(bing)努(nu)力學習就是(shi)聰明的人，不好問又驕傲自(zi)(zi)滿的人是(shi)可恥的。
讀書破萬卷，下(xia)筆如有(you)神。——杜甫
譯：讀書(shu)讀得多，寫(xie)起文章來就(jiu)會(hui)筆下生花，像有神助一樣(yang)。
學(xue)而不化，非(fei)學(xue)也。——楊萬(wan)里
譯(yi)：學習知識但(dan)不能靈活運(yun)用，不能稱(cheng)為學習。
學之廣在于(yu)不倦(juan)，不倦(juan)在于(yu)固志。——葛(ge)洪
譯：學(xue)問的(de)淵(yuan)博在于(yu)學(xue)習時不知道(dao)厭倦，而學(xue)習不知厭倦在于(yu)有堅定的(de)目(mu)標(biao)。
學而(er)不知道，與不學同；知而(er)不能(neng)行，與不知同。——黃睎
譯：學(xue)習知識不(bu)能從中明白(bai)一些道理，這和不(bu)學(xue)習沒(mei)什么區別；學(xue)到(dao)了道理卻不(bu)能運用，這仍等于沒(mei)有(you)學(xue)到(dao)道理。
博觀而約取，厚積而薄(bo)發。——蘇軾
譯：廣泛閱讀，多了(le)解古今中外的(de)人(ren)和事，把其中好的(de)部(bu)分牢(lao)牢(lao)記住(zhu)；積累了(le)大量(liang)的(de)知識材料(liao)，到需要用時(shi)便可以(yi)很自如恰當地選擇(ze)運用。
差之毫厘，謬以千(qian)里。——陸九(jiu)淵
譯：做(zuo)任何事(shi)情(qing)，開始(shi)一(yi)(yi)(yi)定要認真地(di)做(zuo)好，如果做(zuo)差(cha)了(le)一(yi)(yi)(yi)絲一(yi)(yi)(yi)毫，結果會(hui)發(fa)現(xian)相差(cha)很遠。
盛年不重來，一(yi)日難(nan)再晨(chen)。——陶淵明
譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一(yi)天不可(ke)能(neng)有(you)兩個(ge)早晨，要珍惜時光啊！
人之為學，不可(ke)(ke)自小，又(you)不可(ke)(ke)自大。——顧炎(yan)武
譯：學(xue)(xue)習時不(bu)要在淵(yuan)博浩翰(han)的知識(shi)面前感到(dao)自卑，也不(bu)能因為學(xue)(xue)到(dao)一點(dian)點(dian)知識(shi)而驕傲自滿。
書(shu)到用時(shi)方恨(hen)少，事(shi)非經過不知難。——陳廷焯(zhuo)
譯：知(zhi)識總是在運用時(shi)才(cai)讓人感到(dao)太不夠了，許多(duo)事情如(ru)果不親身(shen)經歷過就不知(zhi)道它有多(duo)難(nan)。
天下(xia)興亡，匹夫有責(ze)。——顧(gu)炎武
譯：國家的(de)興旺(wang)、衰敗，每(mei)一個人都負有很大的(de)責任。
位卑未敢忘憂(you)國。——陸游(you)
譯：雖然自己地位低微，但(dan)是從沒忘(wang)掉(diao)憂(you)國憂(you)民(min)的責任。
人(ren)生自古誰無死(si)，留取丹心(xin)照漢青。——文(wen)天祥
譯：自(zi)古以來(lai)，誰都難免會死的，那(nei)就(jiu)把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！
先天下之(zhi)憂而憂，后天下之(zhi)樂而樂。——范仲(zhong)淹
譯：為國家(jia)分(fen)憂時，比(bi)別人先，比(bi)別人急；享受(shou)幸福，快樂時，卻讓別人先，自(zi)己居后。
有益國家之事雖死弗避。——呂坤
譯：對(dui)國家有利的事情要勇敢(gan)地去做(zuo)，就算有死亡(wang)的危險也不躲(duo)避。
一(yi)寸山河一(yi)寸金。——左企弓(gong)語(yu)
譯(yi)：祖國的(de)每一寸山河比一寸黃金還要寶(bao)貴，是絕不能讓給外人的(de)。
欲安其家，必先安于國。——武則天
譯：如果(guo)想建立個人幸福(fu)的小(xiao)家，必須先(xian)讓國定(ding)安(an)定(ding)，繁榮起來。
見侮而(er)不(bu)斗，辱也。——《公(gong)孫(sun)龍子》
譯：當正義(yi)遭到侮辱(ru)、欺凌(ling)卻不挺身而(er)出，是一種恥辱(ru)的表(biao)現(xian)。
千丈之堤，以螻蟻(yi)之穴潰；百尺之室(shi)，以突隙之煙焚。——《韓(han)非子》
譯：千里大堤，因為有螻蟻在(zai)打洞，可(ke)(ke)能會因此(ci)而(er)塌掉(diao)決(jue)堤；百尺高樓，可(ke)(ke)能因為煙(yan)囪的縫隙(xi)冒(mao)出火星(xing)引起火災而(er)焚毀。
事隨心(xin)，心(xin)隨欲。欲無(wu)度者(zhe)，其心(xin)無(wu)度。心(xin)無(wu)度者(zhe)，則(ze)其所為(wei)不可知矣(yi)。——《呂(lv)氏春秋》
譯：事(shi)從心(xin)出(chu)，心(xin)隨欲(yu)來，如(ru)果不從心(xin)欲(yu)的(de)細(xi)微處觀(guan)察(cha)事(shi)物，我們往(wang)往(wang)會被(bei)事(shi)物的(de)表象(xiang)所欺騙。縱橫(heng)古今中外，詳(xiang)細(xi)考察(cha)事(shi)情(qing)的(de)成(cheng)敗(bai)得失。如(ru)果深入(ru)觀(guan)察(cha)，就會發現。事(shi)情(qing)的(de)發展往(wang)往(wang)是被(bei)人的(de)心(xin)欲(yu)所控(kong)制(zhi)。
多行不義必(bi)自斃(bi)。——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》
譯：人沒有不犯錯誤的，只要能(neng)及時改正自己的錯誤，就是最(zui)好(hao)的了。
不積(ji)跬(kui)步，無(wu)以至千里(li)，不積(ji)小流(liu)，無(wu)以成江海。——《荀子》
譯：不(bu)把半步、一步積累(lei)起(qi)來(lai)，就不(bu)能走到千里遠的(de)地方，不(bu)把細流(liu)匯聚起(qi)來(lai)，就不(bu)能形(xing)成江(jiang)河大海。
學不可以已。——《荀子》
譯：學習是不(bu)可以停(ting)止的。
知而好(hao)問(wen)，然(ran)后能才。——《荀子》
譯：聰明(ming)的人還一定得(de)勤學(xue)好問才(cai)能(neng)成才(cai)。
言之(zhi)者無(wu)罪，聞之(zhi)者足(zu)以戒。——《詩(shi)序(xu)》
譯：提出批評意(yi)見的人，是(shi)沒有(you)罪過的。聽(ting)到別人的批評意(yi)見要仔細反省(sheng)自己(ji)，有(you)錯就(jiu)改正，無錯就(jiu)當作是(shi)別人給自己(ji)的勸告(gao)。
良藥苦于口而利于病，忠言(yan)逆于耳而利于行。——《孔(kong)子(zi)家語》
譯：好(hao)的藥物味苦但對治(zhi)病有利；忠言勸誡的話聽起來(lai)不順(shun)耳卻對人的行為有利。
天下熙熙，皆為(wei)利來；天下攘(rang)攘(rang)，皆為(wei)利往。——《史記》
譯：天下(xia)的人熙熙攘(rang)(rang)攘(rang)(rang)，都是為了(le)利益(yi)而(er)(er)來往（為了(le)利益(yi)而(er)(er)奔(ben)波）。
臨淵羨魚，不如退(tui)而結網。——《漢書》
譯：站在(zai)深潭邊(bian)，希望得到(dao)里面(mian)的魚(yu)，還不如(ru)回家去結(jie)網。
先發制(zhi)人(ren)，后發制(zhi)于(yu)人(ren)。——《漢書》
譯：先出(chu)擊就能制服敵人，隨后應戰只會被控制。
鳥之將死(si)，其鳴也哀；人之將死(si)，其言也善。——《史記》
譯：鳥將要(yao)死(si)(si)的(de)(de)時(shi)候(hou)，它的(de)(de)叫聲是(shi)悲哀的(de)(de)；人(ren)將要(yao)死(si)(si)的(de)(de)時(shi)候(hou)，他的(de)(de)話(hua)也(ye)是(shi)善良(liang)的(de)(de)。
智者千(qian)慮(lv)，必有(you)一失；愚者千(qian)慮(lv)，必有(you)一得。——《史記(ji)》
譯：不管多(duo)聰明(ming)的(de)(de)人，在很多(duo)次(ci)的(de)(de)考(kao)慮中，也一定會出(chu)現個別錯誤。而再笨(ben)的(de)(de)人，在很多(duo)次(ci)的(de)(de)考(kao)慮中，也一定會有所收獲的(de)(de)。
天(tian)知(zhi)(zhi)、地(di)知(zhi)(zhi)、我知(zhi)(zhi)、子(zi)知(zhi)(zhi)，何謂(wei)無知(zhi)(zhi)？——《后漢書》
譯：天知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、地知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、我知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、你知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，怎么能(neng)說沒(mei)人(ren)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)呢(ni)？
天下皆知取(qu)之(zhi)為(wei)(wei)取(qu)，而莫知與(yu)之(zhi)為(wei)(wei)取(qu)。——《后漢書》
譯：人(ren)們都認為只有獲取(qu)別人(ren)的東西才是收獲，卻不(bu)知道給予別人(ren)也是一種收獲。
智者棄短取長，以致其功。——《后(hou)漢書·王符傳》
譯：聰明人(ren)舍(she)棄(qi)短(duan)處，發(fa)揮長(chang)處，以此來取得(de)成功(gong)。
勿(wu)以(yi)惡小而(er)為之(zhi)，勿(wu)以(yi)善小而(er)不為。——《三國志》
譯：對任何一(yi)件事，不(bu)要(yao)因為(wei)(wei)它是很小(xiao)的、不(bu)顯眼(yan)的壞事就(jiu)去做；相反，對于(yu)一(yi)些微(wei)小(xiao)的。卻有益于(yu)別人的好事，不(bu)要(yao)因為(wei)(wei)它意義不(bu)大就(jiu)不(bu)去做它。
讀書百遍而(er)義自見。——《三國志》
譯：讀書(shu)必須反復多次地讀，這樣才能(neng)明白書(shu)中所講(jiang)的(de)意思。
羊有(you)跪(gui)乳(ru)之恩，鴉有(you)反哺之義。——《增廣賢文》
譯：羊羔有跪下接(jie)受母(mu)乳的(de)感恩舉動，小烏鴉(ya)有銜食喂母(mu)鴉(ya)的(de)情義，做子女的(de)更要懂(dong)得孝順父母(mu)。
黑發(fa)不知勤(qin)學(xue)早，白首方悔讀(du)書(shu)遲。——《勸學(xue)》
譯：年輕的時(shi)候不知道抓緊時(shi)間(jian)勤奮(fen)學(xue)習，到老了想(xiang)讀書卻為時(shi)已晚。
強(qiang)中(zhong)自有(you)強(qiang)中(zhong)手(shou)，莫(mo)向人前滿自夸。——《警(jing)世通言》
譯：盡(jin)管你(ni)是一(yi)個強者，可是一(yi)定還(huan)有比你(ni)更強的人(ren)(ren)，所(suo)以(yi)不(bu)要在別人(ren)(ren)面前驕傲自(zi)滿(man)，自(zi)己(ji)夸耀自(zi)己(ji)。
學如(ru)逆(ni)水行舟，不進則退。——《增廣賢文》
譯：學習要不斷進取，不斷努(nu)力，就像逆(ni)水行駛的小船，不努(nu)力向前，就只(zhi)能向后退。
書山有路勤為徑，學海(hai)無(wu)涯(ya)苦作(zuo)舟。——《增(zeng)廣賢文》
譯(yi)：勤奮是(shi)登上知識(shi)高峰的(de)一條捷徑，不怕吃苦(ku)才能在知識(shi)的(de)海洋里自由遨游。
笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。——《醒世格言》
譯(yi)：飛得慢的(de)鳥(niao)兒(er)提早(zao)起飛就會比別的(de)鳥(niao)兒(er)早(zao)飛入樹林(lin)，不夠聰明(ming)的(de)人(ren)只要勤奮努力，就可以比別人(ren)早(zao)成材。
善惡隨(sui)人作(zuo)，禍福(fu)自(zi)己招(zhao)。——《增廣(guang)賢(xian)文(wen)》
譯(yi)：好事壞事都是(shi)自己(ji)做(zuo)的，災禍幸福也全(quan)是(shi)由(you)自己(ji)的言行招來(lai)的。
良言(yan)一句三冬暖，惡語傷人(ren)六月寒。——《增廣賢(xian)文》
譯：一句良善(shan)有益的話，能讓聽者即(ji)(ji)使在三冬嚴寒中也(ye)倍(bei)感(gan)溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害(hai)別人的感(gan)情和自尊心(xin)，即(ji)(ji)使在六月大暑天，也(ye)會讓人覺得寒冷。
以清白遺子孫，不亦厚(hou)乎(hu)。——《南(nan)史(shi)》
譯：把清清白白做人的品質留給(gei)后代子(zi)孫，不也是(shi)很厚(hou)重的一筆財富嗎(ma)？
成敗(bai)相因，理不常泰。——《南史》
譯(yi)：成(cheng)功與失敗互(hu)為因(yin)果關系，世事不(bu)會永遠(yuan)太(tai)平安寧。
太剛則(ze)折，至察無(wu)徒(tu)。——《晉書(shu)》
譯(yi)：過于剛直就會折(zhe)斷，極其明察就沒有(you)門(men)徒(tu)。
義感(gan)君子，利動小人(ren)。——《晉書》
譯：道義可(ke)以感動君子，利益可(ke)以打動小人。
明者見危(wei)于無形，智者見禍于未萌。——《三國志》
譯：明(ming)智的人在(zai)危險(xian)還沒形成時(shi)就能預見到，智慧的人在(zai)災禍還未發生時(shi)就會有所覺察。
成遠算(suan)者不恤近怨，任大(da)事(shi)者不顧細謹。——《明史》
譯：有長(chang)遠打算的人不應為(wei)眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些(xie)細微瑣事。
以(yi)銅為鏡，可(ke)(ke)以(yi)正衣冠；以(yi)古為鏡，可(ke)(ke)以(yi)知興(xing)替；以(yi)人為鏡，可(ke)(ke)以(yi)明得失。——《舊唐(tang)書(shu)》
譯：用銅作鏡子，可以端正衣服和帽(mao)子；以歷史作鏡子，可以知道(dao)興(xing)衰(shuai)和更替(ti)；以人作鏡子，可以明白(bai)得(de)失。
管中窺豹，時(shi)見(jian)一(yi)斑。——《晉書》
譯：可以從(cong)觀察的部分推測(ce)到(dao)全貌。
鷸蚌(bang)相(xiang)爭，漁翁得利。——《戰國策》
譯：比喻雙方爭執不下，兩敗俱傷(shang)，讓第三(san)者占(zhan)了便宜(yi)。
君(jun)子立身(shen)，雖云百(bai)行，唯誠與孝(xiao)，最為其首。——《隋書·文帝紀》
譯：君子(zi)在社(she)會(hui)上立足(zu)成名，盡管需要修(xiu)養的(de)品行有很(hen)多方面，但只有誠和孝(xiao)才是最重要的(de)。
工欲善其(qi)事，必(bi)先利其(qi)器。——《論語(yu)·衛靈公》
譯：工(gong)(gong)匠(jiang)想要使(shi)他(ta)的工(gong)(gong)作做(zuo)好(hao)，一定要先讓工(gong)(gong)具鋒利(li)。比喻要做(zuo)好(hao)一件事，準備工(gong)(gong)具非常重(zhong)要。
修身、齊家、治國、平天下(xia)。——《大學(xue)》
譯：提(ti)高自身(shen)修為，管理好家(jia)庭，治理好國家(jia)，安(an)撫天下(xia)百姓(xing)蒼生的(de)抱負。
