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哀哀父(fu)母(mu)，生我劬勞(lao)。——《詩經》
譯：可憐我的(de)父母啊，如此勞苦的(de)養育我。
君子務本，本立而道(dao)生。——《論語》
譯：君子(zi)致力于根(gen)本(ben)，確立了根(gen)本(ben)，“道”也就(jiu)自然產生。
天作孽，猶可違；自作孽，不可活。——《尚書》
譯：上天降下的災害還可(ke)以逃(tao)避(bi)；自己造成的罪孽可(ke)就無處可(ke)逃(tao)。
人而不(bu)學，其(qi)猶正墻面而立。——《尚書》
譯：人如果不(bu)(bu)學(xue)習，就像面對墻壁站著，什么東(dong)西也看不(bu)(bu)見(jian)。
非知之艱，行之惟艱。——《尚書》
譯：懂得(de)道理(li)并不難，實際(ji)做起來就難了(le)。
滿招(zhao)損，謙(qian)受益。——《尚書》
譯(yi)：自滿于已獲得的成(cheng)績，將會招來損失和災(zai)害；謙(qian)遜并(bing)時(shi)時(shi)感(gan)到了自己的不足(zu)，就(jiu)能因此而(er)得益。
玉不琢，不成器(qi)；人不學，不知道(dao)。——《禮記·學記》
譯(yi)：玉石不經過(guo)雕(diao)琢，不能成(cheng)為有(you)用的玉器；人不經過(guo)學習，就不懂得事理。
人皆可(ke)以為(wei)堯(yao)舜。——《孟(meng)子(zi)》
譯(yi)：只要(yao)肯努(nu)力去做，人(ren)人(ren)都可以成為堯舜那樣的大圣(sheng)人(ren)。
言(yan)必(bi)信，行必(bi)果。——《論(lun)語》
譯：說了的(de)話，一定(ding)要守信用;確定(ding)了要干的(de)事，就一定(ding)要堅決果敢地干下(xia)去。
不怨(yuan)天，不尤人。——《論語》
譯：遇(yu)到挫(cuo)折(zhe)與失敗(bai)，絕(jue)不從客觀上去找借口，絕(jue)不把責任推向別人，后來發展為成語“怨(yuan)天尤(you)人”。
不遷怒，不貳過。——《論語》
譯：犯了錯誤，不要(yao)遷(qian)怒別(bie)人，并且不要(yao)再犯第二次(ci)。
己所不(bu)欲，勿施于人(ren)。——《論語》
譯：自己不想要(yao)的(痛苦、災難、禍事……)，就不要(yao)把它(ta)強(qiang)加到別人身上去。
小不(bu)忍，則亂大謀。——《論語》
譯：不該干的事(shi)，即使很想去干，但堅持不干，叫(jiao)“忍”。對小事(shi)不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事(shi)。
小人(ren)之過也必文(wen)。——《論語》
譯(yi)：小(xiao)人對自(zi)己的過錯必(bi)定加以(yi)掩飾。
過(guo)而不改，是謂(wei)過(guo)矣。——《論語》
譯(yi)：有(you)了過錯而不改(gai)正，這就是真的過錯了。
君子恥其言(yan)而過(guo)其行。——《論(lun)語》
譯(yi)：君子認為說得多做得少是可恥(chi)的。
三思而后(hou)行(xing)。——《論語》
譯(yi)：每做一件(jian)事(shi)情(qing)必須要經(jing)過反(fan)復的考慮后才去做。
多行(xing)不義必自斃(bi)。——《左傳》
譯：壞(huai)事做得太多，終將(jiang)自取滅亡。
知(zhi)恥近乎(hu)勇。——《中庸》
譯：知道什么是(shi)可恥的(de)行為，那就是(shi)勇敢的(de)好表(biao)現。
以五十(shi)步笑百(bai)步。——《孟子》
譯(yi)：以為(wei)自己(ji)的(de)錯誤比別人(ren)的(de)小，缺點比別人(ren)少而沾(zhan)沾(zhan)自喜。
君子(zi)莫大乎(hu)與人為(wei)善(shan)。——《孟子(zi)》
譯：君(jun)子最大的長處(chu)就是用高尚、仁義的心(xin)去對(dui)待別(bie)人。
仰不愧于(yu)天，俯不怍于(yu)人。——《孟子》
譯：為人(ren)正直坦蕩，抬頭(tou)(tou)無愧于(yu)天，低頭(tou)(tou)無愧于(yu)人(ren)，不(bu)做任何有愧于(yu)人(ren)的事。
言不出于口，忿言不反于身(shen)。——《禮記(ji)·祭義》
譯：自己不說出惡(e)(e)(e)言，別人的忿語(yu)就不會(hui)返回到自身上來。你若(ruo)以惡(e)(e)(e)語(yu)傷人，他(ta)人也會(hui)以惡(e)(e)(e)語(yu)相加。
見善如不及(ji)，見不善如探湯。——《論語》
譯：見到(dao)好的人(ren)，生怕來不及向他學習，見到(dao)好的事，生怕遲了就做不了。看(kan)到(dao)了惡(e)人(ren)、壞事，就像是接觸到(dao)熱得(de)發(fa)燙的水一樣，要(yao)立刻(ke)離(li)開(kai)，避得(de)遠遠的。
躬(gong)自厚而薄責于人，則遠(yuan)怨矣。——《論語》
譯：干活搶重的(de)，有(you)過失主(zhu)(zhu)動(dong)承擔主(zhu)(zhu)要(yao)責任是(shi)“躬自(zi)厚(hou)”，對別人多(duo)諒(liang)解多(duo)寬容，是(shi)“薄責于(yu)人”，這(zhe)樣(yang)的(de)話，就不會互相怨恨(hen)。
君子(zi)成人(ren)之美，不成人(ren)之惡(e)。小人(ren)反是。——《論語》
譯：君子通常(chang)成全他(ta)人(ren)的好事，不破(po)壞別(bie)人(ren)的事，而小人(ren)卻與之完全相(xiang)反。
天行(xing)健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德(de)載物。——《周易》
譯：天(即(ji)自(zi)然)的(de)運動剛強勁健，相(xiang)應(ying)于(yu)此，君子處世，應(ying)像天一樣，自(zi)我力求(qiu)進步，剛毅堅卓，發憤圖(tu)強，永不(bu)停息；大地的(de)氣勢(shi)厚實和順，君子應(ying)增厚美德，容載(zai)萬物。
老吾老，以及人(ren)之(zhi)老;幼(you)吾幼(you)，以及人(ren)之(zhi)幼(you)。——《孟(meng)子》
譯：尊敬(jing)、愛(ai)戴別人的長(chang)輩(bei)，要像尊敬(jing)、愛(ai)戴自(zi)己(ji)長(chang)輩(bei)一(yi)樣(yang)；愛(ai)護別人的兒女，也要像愛(ai)護自(zi)己(ji)的兒女一(yi)樣(yang)。
君(jun)子藏器(qi)于身，待時而動。——《周易》
譯：君子(zi)就算有卓(zhuo)越的(de)(de)才能(neng)超群的(de)(de)技(ji)藝，也不(bu)會到處(chu)炫耀、賣弄。而是在必要的(de)(de)時刻把才能(neng)或(huo)技(ji)藝施(shi)展出(chu)來(lai)。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(qu)，此(ci)之(zhi)謂大丈夫。——《孟子》
譯：富貴(gui)不能擾亂他的(de)心意(yi)，貧賤不能改(gai)變他的(de)節操，威(wei)武不能屈(qu)服(fu)他的(de)意(yi)志，這就叫大丈夫(fu)。
自暴(bao)者(zhe)不可有信(xin)也(ye)，自棄者(zhe)不可有為也(ye)。——《孟子》
譯：自(zi)己(ji)損害自(zi)己(ji)的人，不(bu)能和(he)(he)他談出有價值的言語(yu)；自(zi)己(ji)拋棄自(zi)己(ji)（對自(zi)己(ji)極(ji)不(bu)負責任）的人，不(bu)能和(he)(he)他做(zuo)出有價值的事業。
人一能(neng)(neng)之，己(ji)百之;人十能(neng)(neng)之，己(ji)千之。——《中(zhong)庸(yong)》
譯：人家一(yi)次(ci)就學通的(de)，我如(ru)果花上(shang)百次(ci)的(de)功(gong)夫(fu)，一(yi)定能學通。人家十次(ci)能掌握的(de)，我要是(shi)學一(yi)千次(ci)，也肯定會(hui)掌握的(de)。
二人同(tong)(tong)心，其(qi)(qi)利斷金；同(tong)(tong)心之言，其(qi)(qi)臭如蘭。——《周易》
譯：兩人(ren)心意相(xiang)同，行動(dong)一(yi)致的(de)力量猶如利刃(ren)可以(yi)截斷金屬；在語言上談的(de)來，說出話來像蘭草那樣芬芳、高雅(ya)，娓(wei)娓(wei)動(dong)聽。
君(jun)子藏器于身，待時而動。——《周易》
譯：君子(zi)有卓越的才能超群(qun)的技藝，不(bu)到(dao)處炫耀。而是在必要(yao)的時刻把才能或技藝施(shi)展(zhan)出來。
見(jian)(jian)賢思齊焉，見(jian)(jian)不賢而內(nei)自省也。——《論(lun)語》
譯：見(jian)到有(you)(you)人在(zai)某一方面(mian)有(you)(you)超(chao)過自己的長處和優點(dian)，就虛心請教，認真學習，想辦法趕(gan)上他，和他達到同一水平(ping)；見(jian)有(you)(you)人存在(zai)某種(zhong)缺點(dian)或(huo)不(bu)足(zu)，就要冷(leng)靜(jing)反(fan)省，看自己是不(bu)是也有(you)(you)他那樣的缺點(dian)或(huo)不(bu)足(zu)。
毋(wu)意，毋(wu)必，毋(wu)固，毋(wu)我(wo)。——《論語》
譯：講事(shi)實，不(bu)(bu)憑空猜測；遇事(shi)不(bu)(bu)專(zhuan)斷，不(bu)(bu)任性，可(ke)行(xing)(xing)則(ze)行(xing)(xing)；行(xing)(xing)事(shi)要靈活，不(bu)(bu)死板；凡(fan)事(shi)不(bu)(bu)以(yi)“我”為(wei)中(zhong)心，不(bu)(bu)自以(yi)為(wei)是，與周圍的人群策(ce)群力(li)，共同完成任務(wu)。
不以一眚掩大德。——《左傳》
譯：評(ping)價一(yi)個人時，不能因(yin)為一(yi)點(dian)過(guo)失就抹殺他(ta)的(de)功勞。
君子(zi)之(zhi)交淡(dan)如水，小人之(zhi)交甘若醴。——《莊子(zi)》
譯(yi)：君子之(zhi)間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這(zhe)樣的友(you)誼(yi)才會(hui)(hui)持(chi)久；往小人之(zhi)間的交像甜酒一樣的又濃又稠(chou)，但(dan)不會(hui)(hui)長久。
吾生也(ye)有涯而，知也(ye)無涯。——《莊子》
譯(yi)：我的(de)(de)生命是(shi)有限(xian)(xian)的(de)(de)，而人(ren)類(lei)的(de)(de)知(zhi)識是(shi)無(wu)限(xian)(xian)的(de)(de)。
巧(qiao)者(zhe)勞而知者(zhe)憂，無(wu)能者(zhe)無(wu)所求。——《莊子》
譯：有技巧的人勞累(lei)，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追(zhui)求。
業精(jing)于(yu)勤，荒于(yu)嬉；行成(cheng)于(yu)思，毀于(yu)隨。——韓愈
譯：事(shi)(shi)業或學業的成功在于(yu)奮發努(nu)力，勤勉(mian)進取。太貪玩，放松要求便(bian)會一事(shi)(shi)無成；做人行事(shi)(shi)，必須(xu)謹慎思考，考慮周詳(xiang)才會有所成就(jiu)。任性(xing)、馬虎、隨便(bian)只會導致(zhi)失(shi)敗。
讀書有三到(dao)(dao)：謂(wei)心到(dao)(dao)，眼到(dao)(dao)，口到(dao)(dao)。——朱熹
譯：用(yong)心思考，用(yong)眼仔細(xi)看，有口多讀，三方面都做得(de)到位才是真正的讀書。
欲(yu)窮千里目(mu)，更上一層(ceng)樓。——王(wang)之渙
譯：想(xiang)看(kan)到更(geng)(geng)遠更(geng)(geng)廣闊的(de)景(jing)物，你就要(yao)再上一(yi)層樓(lou)。想(xiang)學(xue)到更(geng)(geng)多更(geng)(geng)深的(de)知識，你就要(yao)比(bi)原(yuan)來更(geng)(geng)努力(li)。
知(zhi)不足者好學，恥(chi)下問者自滿。——林逋
譯：知道自己的(de)(de)不足(zu)并(bing)努(nu)力學習就是聰明的(de)(de)人，不好問又驕傲自滿的(de)(de)人是可恥的(de)(de)。
讀書破萬卷，下筆(bi)如有神(shen)。——杜甫(fu)
譯：讀書讀得多，寫起文章來就(jiu)會(hui)筆下(xia)生(sheng)花，像有神助一樣(yang)。
學(xue)而不化(hua)，非(fei)學(xue)也。——楊萬里
譯：學(xue)(xue)習(xi)知識但不能靈活運用，不能稱(cheng)為學(xue)(xue)習(xi)。
學之廣(guang)在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
譯：學(xue)問的(de)(de)淵博在(zai)于學(xue)習(xi)(xi)時不知(zhi)道厭倦(juan)，而學(xue)習(xi)(xi)不知(zhi)厭倦(juan)在(zai)于有(you)堅定的(de)(de)目(mu)標。
學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃睎
譯：學習知(zhi)識不能(neng)從中明白(bai)一些道(dao)理，這和不學習沒什(shen)么區別；學到了道(dao)理卻(que)不能(neng)運用，這仍等(deng)于沒有(you)學到道(dao)理。
博觀(guan)而(er)約取，厚積而(er)薄(bo)發。——蘇(su)軾
譯：廣泛閱讀，多(duo)了(le)解古今中外的(de)(de)人和事，把其中好的(de)(de)部分牢牢記(ji)住；積(ji)累了(le)大量的(de)(de)知識材料，到需要(yao)用(yong)時便(bian)可以很(hen)自(zi)如恰(qia)當地(di)選擇運用(yong)。
差之(zhi)毫厘(li)，謬以千(qian)里。——陸(lu)九淵
譯：做任何事情(qing)，開始一(yi)定要認真地做好(hao)，如(ru)果做差(cha)了一(yi)絲一(yi)毫，結果會發現相差(cha)很遠。
盛年不重來，一日難再(zai)晨。——陶淵(yuan)明
譯：美好(hao)的青春年華過去(qu)了(le)就不會(hui)再來，一天不可(ke)能(neng)有(you)兩個早晨，要珍惜時光啊！
人之(zhi)為學，不可自小，又不可自大。——顧炎武
譯(yi)：學習時(shi)不要(yao)在淵博浩翰的知識(shi)(shi)面前(qian)感到自(zi)卑，也不能因為學到一點(dian)點(dian)知識(shi)(shi)而驕傲自(zi)滿。
書(shu)到用(yong)時方恨少，事非(fei)經過不知難。——陳廷焯
譯(yi)：知識總(zong)是在運用(yong)時才讓(rang)人感(gan)到太不(bu)夠了，許多(duo)事(shi)情如果不(bu)親身經歷過就不(bu)知道它有(you)多(duo)難。
天下興亡，匹夫有責。——顧(gu)炎武
譯：國家的興旺、衰敗，每一(yi)個人都負有很(hen)大的責任。
位卑未(wei)敢忘憂國。——陸(lu)游
譯：雖然自己(ji)地位低微，但是(shi)從沒忘掉憂(you)國憂(you)民(min)的責任。
人(ren)生自古(gu)誰無死，留取丹心(xin)照漢(han)青。——文天(tian)祥(xiang)
譯：自古以來，誰都難免會死的(de)，那就把一片愛(ai)國的(de)赤(chi)膽忠心留(liu)在史冊(ce)上吧(ba)！
先天下之(zhi)(zhi)憂而憂，后天下之(zhi)(zhi)樂而樂。——范仲淹
譯：為國家分憂時，比(bi)別(bie)(bie)(bie)人(ren)先，比(bi)別(bie)(bie)(bie)人(ren)急(ji)；享受幸福，快樂時，卻讓別(bie)(bie)(bie)人(ren)先，自己居后。
有(you)益國家之(zhi)事(shi)雖(sui)死(si)弗避。——呂坤
譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xian)也(ye)不躲避。
一寸(cun)山河(he)一寸(cun)金。——左企弓語(yu)
譯：祖(zu)國(guo)的(de)每一寸山河比一寸黃金(jin)還要寶貴(gui)，是絕不能讓給外人的(de)。
欲(yu)安其(qi)家，必先安于國。——武(wu)則天
譯：如果想建立個人幸(xing)福的小(xiao)家(jia)，必須先讓國(guo)定安定，繁榮(rong)起來。
見(jian)侮而不斗，辱也。——《公孫龍(long)子》
譯：當(dang)正義遭(zao)到侮辱(ru)、欺凌(ling)卻不挺身而出，是一種(zhong)恥辱(ru)的表現。
千丈之(zhi)(zhi)堤，以(yi)(yi)螻蟻之(zhi)(zhi)穴潰；百尺之(zhi)(zhi)室，以(yi)(yi)突隙之(zhi)(zhi)煙焚。——《韓非子》
譯(yi)：千里大堤，因為有(you)螻蟻在打洞，可能會(hui)因此而塌掉(diao)決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星(xing)引(yin)起(qi)火災(zai)而焚毀。
事隨(sui)心，心隨(sui)欲(yu)。欲(yu)無度者(zhe)，其心無度。心無度者(zhe)，則其所為(wei)不可知矣。——《呂氏春(chun)秋》
譯：事(shi)從心(xin)(xin)出(chu)，心(xin)(xin)隨欲來(lai)，如果不從心(xin)(xin)欲的細(xi)微處觀察(cha)事(shi)物，我們往(wang)往(wang)會(hui)被事(shi)物的表象所(suo)欺騙。縱橫古今中外(wai)，詳細(xi)考察(cha)事(shi)情(qing)的成敗得失。如果深入觀察(cha)，就會(hui)發現。事(shi)情(qing)的發展往(wang)往(wang)是被人的心(xin)(xin)欲所(suo)控制(zhi)。
多(duo)行不義必自斃。——《左傳》
譯：壞事做得太多，終(zhong)將(jiang)自取滅亡。
人誰無過，過而能改，善莫(mo)大(da)焉。——《左傳》
譯：人沒有(you)不犯錯誤(wu)的，只要能及時改正自己的錯誤(wu)，就(jiu)是最(zui)好的了。
不(bu)積(ji)跬步，無以至(zhi)千里，不(bu)積(ji)小流(liu)，無以成江海。——《荀子》
譯：不把(ba)半步(bu)、一(yi)步(bu)積累起來，就不能走到千(qian)里遠(yuan)的地方，不把(ba)細流匯聚起來，就不能形成江(jiang)河大海(hai)。
學不可以已。——《荀子》
譯：學(xue)習(xi)是不(bu)可以停止(zhi)的。
知(zhi)而好(hao)問(wen)，然后能才。——《荀子》
譯：聰明(ming)的人(ren)還一定得勤學(xue)好問才能成才。
言之者(zhe)無罪，聞之者(zhe)足(zu)以戒。——《詩(shi)序》
譯：提出批評意見的人，是(shi)沒有(you)(you)罪過的。聽到(dao)別人的批評意見要仔細反省自己(ji)，有(you)(you)錯(cuo)就(jiu)改正，無錯(cuo)就(jiu)當作(zuo)是(shi)別人給自己(ji)的勸告。
良(liang)藥苦(ku)于(yu)口(kou)而(er)利于(yu)病，忠(zhong)言(yan)逆(ni)于(yu)耳(er)而(er)利于(yu)行。——《孔子(zi)家語》
譯：好的藥(yao)物味(wei)苦但對治病有利；忠言勸誡(jie)的話聽起來不順耳卻(que)對人(ren)的行(xing)為有利。
天(tian)下熙熙，皆(jie)為利(li)來；天(tian)下攘攘，皆(jie)為利(li)往。——《史記》
譯：天下的人熙熙攘(rang)攘(rang)，都是為了(le)利(li)益(yi)而來往（為了(le)利(li)益(yi)而奔波）。
臨淵羨魚(yu)，不如退而結網(wang)。——《漢書(shu)》
譯(yi)：站在深潭邊，希(xi)望(wang)得到里面(mian)的魚，還不如回家去結(jie)網(wang)。
先發制(zhi)(zhi)人，后發制(zhi)(zhi)于人。——《漢書》
譯：先出擊就能制服敵人，隨后應戰只會被(bei)控制。
鳥之(zhi)將(jiang)死，其(qi)鳴也哀；人之(zhi)將(jiang)死，其(qi)言(yan)也善。——《史記》
譯：鳥將要死(si)的時(shi)候，它的叫(jiao)聲是悲哀的；人將要死(si)的時(shi)候，他(ta)的話也是善良的。
智(zhi)者千慮(lv)，必有一(yi)失(shi)；愚者千慮(lv)，必有一(yi)得(de)。——《史(shi)記》
譯：不管多聰(cong)明(ming)的人，在(zai)很多次(ci)的考慮中，也一定會出現(xian)個別(bie)錯誤。而再笨的人，在(zai)很多次(ci)的考慮中，也一定會有所收獲的。
天知(zhi)(zhi)、地知(zhi)(zhi)、我知(zhi)(zhi)、子知(zhi)(zhi)，何謂無(wu)知(zhi)(zhi)？——《后漢書(shu)》
譯：天知(zhi)道(dao)、地知(zhi)道(dao)、我知(zhi)道(dao)、你知(zhi)道(dao)，怎么能說沒人知(zhi)道(dao)呢？
天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《后漢(han)書》
譯(yi)：人們都認為只有(you)獲取別人的(de)東西才是收獲，卻(que)不知(zhi)道給予別人也(ye)是一種收獲。
智者棄短取長，以致其功。——《后漢(han)書·王符傳》
譯：聰(cong)明人(ren)舍棄(qi)短(duan)處，發揮長處，以此來取(qu)得成功。
勿(wu)以惡(e)小而(er)為之，勿(wu)以善小而(er)不為。——《三(san)國志》
譯：對任何一件事，不(bu)(bu)要因為(wei)(wei)它是很小的、不(bu)(bu)顯眼的壞事就(jiu)去做(zuo)；相反(fan)，對于一些微小的。卻(que)有益于別人的好(hao)事，不(bu)(bu)要因為(wei)(wei)它意義不(bu)(bu)大就(jiu)不(bu)(bu)去做(zuo)它。
讀書百遍而(er)義自(zi)見。——《三國(guo)志》
譯：讀書(shu)必(bi)須反復多次地讀，這樣才能明白書(shu)中所(suo)講的意思。
羊有(you)跪乳之(zhi)恩(en)，鴉有(you)反哺之(zhi)義。——《增廣賢文》
譯：羊羔(gao)有(you)跪(gui)下(xia)接受母(mu)乳的(de)感恩舉動，小烏(wu)鴉(ya)有(you)銜食喂(wei)母(mu)鴉(ya)的(de)情(qing)義，做子女的(de)更要懂(dong)得孝順父母(mu)。
黑發(fa)不(bu)知勤學早，白首方悔(hui)讀書遲。——《勸學》
譯(yi)：年輕(qing)的時(shi)候(hou)不(bu)知道抓緊時(shi)間勤(qin)奮(fen)學習，到老了想讀書卻為時(shi)已晚。
強(qiang)中(zhong)自(zi)有(you)強(qiang)中(zhong)手，莫(mo)向人前滿自(zi)夸。——《警世通言(yan)》
譯：盡管你是(shi)一個強(qiang)者，可是(shi)一定還有比你更(geng)強(qiang)的人，所以不(bu)要在別人面前驕傲自滿，自己夸(kua)耀自己。
學如逆水(shui)行舟，不進則退。——《增廣賢(xian)文》
譯：學習要不(bu)斷進(jin)取(qu)，不(bu)斷努力，就像(xiang)逆(ni)水行(xing)駛的小(xiao)船(chuan)，不(bu)努力向前，就只能(neng)向后退。
書(shu)山(shan)有路勤(qin)為徑，學海無涯苦作舟。——《增廣賢文》
譯：勤(qin)奮(fen)是(shi)登上知(zhi)識高(gao)峰的一(yi)條(tiao)捷徑，不怕吃苦才能在知(zhi)識的海洋里自由遨游。
笨鳥先(xian)飛早(zao)入(ru)林(lin)，笨人(ren)勤學早(zao)成(cheng)材(cai)。——《醒世格言(yan)》
譯：飛得慢的(de)鳥兒提早(zao)起(qi)飛就(jiu)會比(bi)別(bie)的(de)鳥兒早(zao)飛入樹(shu)林(lin)，不(bu)夠聰明的(de)人只要勤奮努力，就(jiu)可以比(bi)別(bie)人早(zao)成材(cai)。
善(shan)惡隨人(ren)作，禍(huo)福自己招。——《增廣賢文》
譯(yi)：好事壞事都是自(zi)己(ji)做(zuo)的，災禍(huo)幸福也全是由(you)自(zi)己(ji)的言行(xing)招來的。
良言一(yi)句三冬暖，惡語(yu)傷人六月寒。——《增(zeng)廣賢文》
譯：一句良善(shan)有益的(de)話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄(bo)的(de)惡毒語言，傷(shang)害別人的(de)感情和(he)自(zi)尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
以清(qing)白遺子孫，不亦厚(hou)乎。——《南史》
譯：把清清白白做人的(de)品(pin)質留給后(hou)代(dai)子孫(sun)，不也是很(hen)厚重(zhong)的(de)一筆(bi)財富嗎？
成敗相因，理不常泰(tai)。——《南史》
譯：成(cheng)功與失敗互為因果關系，世事不會永遠太平安寧。
太剛則折，至察無(wu)徒。——《晉書》
譯：過于剛直(zhi)就會折斷，極其明察就沒有門徒(tu)。
義感君子，利動小(xiao)人。——《晉(jin)書(shu)》
譯：道義可以感(gan)動君子(zi)，利益(yi)可以打動小人。
明者見危于無形(xing)，智者見禍(huo)于未萌。——《三國(guo)志》
譯：明智(zhi)的人(ren)在危險還(huan)沒形成時(shi)就能預見到，智(zhi)慧的人(ren)在災禍還(huan)未發生時(shi)就會有所(suo)覺(jue)察。
成(cheng)遠算者不恤近怨，任(ren)大(da)事者不顧細謹。——《明史》
譯：有長遠(yuan)打算的(de)(de)(de)人(ren)不應為眼前的(de)(de)(de)一(yi)點(dian)怨言而擔憂，做大事(shi)的(de)(de)(de)人(ren)不必顧及一(yi)些細微瑣(suo)事(shi)。
以銅為(wei)鏡，可以正衣冠；以古為(wei)鏡，可以知興替(ti)；以人為(wei)鏡，可以明得失。——《舊唐書》
譯：用銅作鏡(jing)子，可以(yi)端正衣服和帽子；以(yi)歷史作鏡(jing)子，可以(yi)知道興衰(shuai)和更(geng)替(ti)；以(yi)人作鏡(jing)子，可以(yi)明白得失。
管(guan)中(zhong)窺豹(bao)，時見(jian)一斑。——《晉書(shu)》
譯：可以從(cong)觀察的部分推測(ce)到(dao)全貌。
鷸蚌相爭，漁翁得利。——《戰國策》
譯：比喻雙方爭執(zhi)不(bu)下，兩敗俱傷，讓(rang)第三(san)者占了便宜(yi)。
君子立身，雖云百行(xing)，唯誠與孝，最為(wei)其首。——《隋書·文帝紀》
譯：君(jun)子(zi)在(zai)社(she)會上立足成名，盡管需要(yao)修養(yang)的品(pin)行有(you)很多方面(mian)，但只(zhi)有(you)誠(cheng)和孝才是最重要(yao)的。
工欲善(shan)其(qi)事，必(bi)先利(li)其(qi)器。——《論語·衛靈公》
譯：工(gong)(gong)匠想要(yao)(yao)使他(ta)的工(gong)(gong)作(zuo)做(zuo)好，一(yi)定要(yao)(yao)先讓工(gong)(gong)具鋒利(li)。比(bi)喻要(yao)(yao)做(zuo)好一(yi)件事，準(zhun)備工(gong)(gong)具非常(chang)重(zhong)要(yao)(yao)。
修(xiu)身(shen)、齊家、治國、平(ping)天下。——《大學》
譯(yi)：提高自身修為，管理好家庭，治理好國家，安撫天下百姓蒼生(sheng)的抱負。
