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哀(ai)哀(ai)父母，生我劬勞。——《詩經》
譯：可憐我(wo)的(de)(de)父(fu)母啊，如此勞苦的(de)(de)養育我(wo)。
君子務(wu)本(ben)，本(ben)立而道(dao)生(sheng)。——《論語》
譯：君子致(zhi)力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。
天作孽，猶可(ke)違；自(zi)作孽，不可(ke)活。——《尚書(shu)》
譯：上(shang)天降下(xia)的災害還(huan)可(ke)(ke)以逃避；自己造成的罪孽可(ke)(ke)就無(wu)處可(ke)(ke)逃。
人(ren)而(er)不(bu)學，其猶正墻面而(er)立。——《尚書》
譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么(me)東西也(ye)看不見。
非知之艱(jian)，行之惟艱(jian)。——《尚書(shu)》
譯：懂得道理并不難，實際做起來(lai)就難了。
滿招損，謙受(shou)益(yi)。——《尚書(shu)》
譯(yi)：自滿于已獲(huo)得的成績，將會招來(lai)損失(shi)和災害(hai)；謙遜(xun)并時(shi)時(shi)感(gan)到了自己(ji)的不足，就(jiu)能因此而(er)得益。
玉不(bu)(bu)(bu)琢，不(bu)(bu)(bu)成器；人(ren)不(bu)(bu)(bu)學，不(bu)(bu)(bu)知道。——《禮記·學記》
譯：玉(yu)石不(bu)經過雕琢，不(bu)能成為有用的玉(yu)器(qi)；人不(bu)經過學習，就不(bu)懂得事理。
人皆可以為堯舜。——《孟子》
譯：只(zhi)要肯努力去做，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都可以成為(wei)堯舜那樣的大圣人(ren)(ren)。
言(yan)必(bi)信，行必(bi)果。——《論語(yu)》
譯(yi)：說了的(de)話，一定(ding)要守信用;確(que)定(ding)了要干的(de)事，就一定(ding)要堅決果敢(gan)地干下去。
不(bu)怨天，不(bu)尤(you)人。——《論語(yu)》
譯：遇到挫折與失(shi)敗，絕(jue)(jue)不從(cong)客觀上去找借口，絕(jue)(jue)不把責任推向別人，后(hou)來發展為(wei)成語“怨天尤人”。
不遷怒，不貳(er)過。——《論(lun)語(yu)》
譯：犯了錯誤，不要(yao)遷怒別人，并且不要(yao)再(zai)犯第二(er)次(ci)。
己所不欲，勿施于人。——《論(lun)語》
譯：自己不想要的(痛苦、災難、禍事……)，就不要把它(ta)強加到別人身上去(qu)。
小(xiao)不忍(ren)，則亂(luan)大謀。——《論(lun)語》
譯：不該干的事(shi)，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對(dui)小事(shi)不忍，沒忍性，就會(hui)影響大(da)局，壞了(le)大(da)事(shi)。
小人之過也必文。——《論語》
譯：小(xiao)人對(dui)自己的過錯必(bi)定加以掩飾。
過而不(bu)改，是(shi)謂過矣。——《論語》
譯：有(you)了(le)過(guo)錯而不改正，這就是真(zhen)的過(guo)錯了(le)。
君子恥其(qi)言(yan)而過其(qi)行。——《論語》
譯：君子認為說得多做得少是可恥(chi)的。
三思而后(hou)行(xing)。——《論語》
譯：每(mei)做一件事情必須要(yao)經過(guo)反復的考慮后才去(qu)做。
多行不義(yi)必(bi)自(zi)斃。——《左傳》
譯：壞事做得太(tai)多，終將自取滅亡(wang)。
知恥近(jin)乎勇。——《中庸(yong)》
譯：知道什么(me)是可恥的行為，那就是勇敢的好表(biao)現。
以五十步笑百步。——《孟子》
譯：以為自(zi)己的錯(cuo)誤比別人的小，缺(que)點比別人少(shao)而沾沾自(zi)喜(xi)。
君子(zi)莫大乎與人為善。——《孟子(zi)》
譯：君子最大(da)的長(chang)處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟(meng)子》
譯：為人(ren)正(zheng)直坦蕩，抬(tai)頭無(wu)愧于天，低頭無(wu)愧于人(ren)，不(bu)做任(ren)何有愧于人(ren)的事。
言不出于口，忿(fen)言不反于身(shen)。——《禮記·祭義》
譯：自己不說(shuo)出惡言，別人(ren)(ren)的(de)忿語就不會返回到自身上(shang)來。你(ni)若以(yi)(yi)惡語傷(shang)人(ren)(ren)，他人(ren)(ren)也會以(yi)(yi)惡語相加。
見(jian)善如不(bu)及(ji)，見(jian)不(bu)善如探(tan)湯。——《論(lun)語(yu)》
譯：見(jian)到(dao)好(hao)的人，生怕來不及向他學習，見(jian)到(dao)好(hao)的事，生怕遲(chi)了就(jiu)做不了。看到(dao)了惡人、壞事，就(jiu)像是接(jie)觸到(dao)熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避(bi)得遠(yuan)遠(yuan)的。
躬自(zi)厚而薄責于(yu)人，則遠怨矣。——《論語》
譯：干活搶(qiang)重(zhong)的，有過失(shi)主動承擔主要責(ze)任是(shi)“躬自厚”，對別人(ren)多諒(liang)解多寬容，是(shi)“薄(bo)責(ze)于人(ren)”，這樣的話，就不會(hui)互相怨恨。
君(jun)子(zi)成(cheng)人(ren)之美，不成(cheng)人(ren)之惡。小人(ren)反(fan)是。——《論語》
譯：君子通常成(cheng)全(quan)他人(ren)的好事，不(bu)破壞(huai)別人(ren)的事，而小(xiao)人(ren)卻與之完全(quan)相反。
天行健，君子以自強不(bu)息(xi)。地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
譯(yi)：天(tian)(即自然)的運動剛強勁健，相應(ying)于此，君子處世，應(ying)像天(tian)一樣，自我力求(qiu)進步，剛毅堅卓(zhuo)，發(fa)憤圖強，永不停息；大(da)地的氣勢厚(hou)實和順，君子應(ying)增(zeng)厚(hou)美(mei)德，容載萬(wan)物(wu)。
老(lao)吾(wu)老(lao)，以及(ji)人之老(lao);幼(you)吾(wu)幼(you)，以及(ji)人之幼(you)。——《孟(meng)子》
譯(yi)：尊敬、愛(ai)戴別(bie)人的(de)長(chang)輩，要像(xiang)尊敬、愛(ai)戴自己長(chang)輩一樣；愛(ai)護(hu)別(bie)人的(de)兒(er)(er)女(nv)，也要像(xiang)愛(ai)護(hu)自己的(de)兒(er)(er)女(nv)一樣。
君子藏器于身(shen)，待時而動。——《周易》
譯：君(jun)子就算有卓越的才(cai)能超群的技(ji)(ji)藝，也不會到處炫(xuan)耀、賣弄。而是在(zai)必要的時刻(ke)把才(cai)能或技(ji)(ji)藝施(shi)展(zhan)出來(lai)。
富貴不(bu)能(neng)淫，貧(pin)賤不(bu)能(neng)移，威武(wu)不(bu)能(neng)屈，此之謂大丈夫。——《孟子(zi)》
譯：富貴(gui)不能擾亂他的心意(yi)，貧(pin)賤不能改變(bian)他的節操，威武不能屈服他的意(yi)志(zhi)，這就叫大丈(zhang)夫。
自暴者不(bu)可(ke)有(you)信也，自棄(qi)者不(bu)可(ke)有(you)為也。——《孟子》
譯：自己(ji)(ji)(ji)損(sun)害自己(ji)(ji)(ji)的(de)人(ren)，不能和(he)他(ta)談出有(you)價值的(de)言語；自己(ji)(ji)(ji)拋棄自己(ji)(ji)(ji)（對自己(ji)(ji)(ji)極不負責任）的(de)人(ren)，不能和(he)他(ta)做出有(you)價值的(de)事業。
人(ren)一能之(zhi)，己(ji)百之(zhi);人(ren)十能之(zhi)，己(ji)千之(zhi)。——《中庸》
譯：人家一次(ci)就學(xue)通的(de)，我如(ru)果花上百次(ci)的(de)功夫，一定能學(xue)通。人家十次(ci)能掌握的(de)，我要是(shi)學(xue)一千次(ci)，也(ye)肯定會掌握的(de)。
二(er)人同心，其利(li)斷(duan)金；同心之(zhi)言，其臭如蘭。——《周易》
譯：兩(liang)人心意相同，行(xing)動一致(zhi)的(de)力量(liang)猶如利刃可以(yi)截斷金屬；在語言上談的(de)來，說出話來像蘭草那樣(yang)芬芳(fang)、高雅，娓(wei)娓(wei)動聽。
君(jun)子藏器于身，待時而(er)動。——《周易》
譯：君子有卓越的才能(neng)超(chao)群的技藝(yi)，不到(dao)處炫耀(yao)。而(er)是在必要(yao)的時刻把才能(neng)或技藝(yi)施展(zhan)出來。
見賢思齊焉，見不(bu)賢而內自省也。——《論語》
譯：見到有(you)人在某一(yi)方(fang)面有(you)超過自己(ji)的長(chang)處和優點(dian)(dian)，就虛(xu)心請教，認真(zhen)學習，想辦法趕(gan)上(shang)他，和他達到同一(yi)水平；見有(you)人存在某種缺(que)點(dian)(dian)或不(bu)足，就要(yao)冷靜反省，看自己(ji)是(shi)不(bu)是(shi)也(ye)有(you)他那(nei)樣的缺(que)點(dian)(dian)或不(bu)足。
毋意，毋必，毋固，毋我。——《論(lun)語》
譯：講(jiang)事(shi)(shi)實，不(bu)憑空猜測；遇事(shi)(shi)不(bu)專斷(duan)，不(bu)任性，可(ke)行則行；行事(shi)(shi)要(yao)靈活，不(bu)死板；凡事(shi)(shi)不(bu)以(yi)“我”為(wei)中(zhong)心，不(bu)自以(yi)為(wei)是，與周圍的人群策群力(li)，共同(tong)完成任務(wu)。
不以一眚掩大德。——《左傳》
譯：評(ping)價(jia)一個人時，不(bu)能(neng)因為一點過失就抹殺他的功勞。
君(jun)子之(zhi)交淡(dan)如水，小人之(zhi)交甘若(ruo)醴。——《莊子》
譯：君子之間的(de)(de)交往，像(xiang)水(shui)一(yi)樣的(de)(de)平淡、純凈，這樣的(de)(de)友誼才會(hui)持久；往小人之間的(de)(de)交像(xiang)甜酒一(yi)樣的(de)(de)又濃又稠(chou)，但不會(hui)長(chang)久。
吾生也有涯(ya)而(er)，知也無涯(ya)。——《莊子(zi)》
譯：我的(de)生(sheng)命是有限的(de)，而人類的(de)知(zhi)識(shi)是無限的(de)。
巧者(zhe)勞而知者(zhe)憂，無能者(zhe)無所求。——《莊子》
譯：有(you)技巧的人勞(lao)累，聰明(ming)的人憂慮，沒有(you)本事的人沒有(you)追(zhui)求(qiu)。
業精于(yu)(yu)勤(qin)，荒于(yu)(yu)嬉；行成(cheng)于(yu)(yu)思(si)，毀于(yu)(yu)隨。——韓愈(yu)
譯(yi)：事業(ye)或學業(ye)的成功在(zai)于奮發努力，勤(qin)勉進取。太貪玩(wan)，放(fang)松要求便會一事無成；做人行(xing)事，必須謹慎思考(kao)，考(kao)慮周(zhou)詳才(cai)會有所(suo)成就。任性、馬虎(hu)、隨便只會導致失敗。
讀書有三到(dao)：謂心到(dao)，眼到(dao)，口到(dao)。——朱熹
譯(yi)：用心(xin)思考，用眼仔細看，有口(kou)多(duo)讀(du)，三方面(mian)都做得到位(wei)才是(shi)真正的讀(du)書(shu)。
欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
譯：想(xiang)看到更(geng)遠更(geng)廣闊(kuo)的景物，你(ni)就(jiu)要(yao)(yao)再(zai)上一(yi)層樓。想(xiang)學到更(geng)多更(geng)深的知(zhi)識，你(ni)就(jiu)要(yao)(yao)比原來(lai)更(geng)努力(li)。
知(zhi)不足者好(hao)學，恥(chi)下問者自滿。——林逋
譯：知道自己的(de)不(bu)(bu)足并努力學習就是聰明(ming)的(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)好問又驕傲(ao)自滿的(de)人(ren)(ren)是可恥的(de)。
讀書破(po)萬卷，下(xia)筆如有神(shen)。——杜甫(fu)
譯：讀(du)書讀(du)得多，寫(xie)起文章(zhang)來(lai)就會筆下生花(hua)，像有神(shen)助一(yi)樣。
學而不化，非學也(ye)。——楊萬里
譯：學習(xi)知識但不能靈活(huo)運用，不能稱為學習(xi)。
學之(zhi)廣在于不倦(juan)，不倦(juan)在于固志。——葛洪
譯：學問(wen)的(de)淵(yuan)博在(zai)于(yu)學習(xi)時(shi)不(bu)知(zhi)(zhi)道厭(yan)倦，而學習(xi)不(bu)知(zhi)(zhi)厭(yan)倦在(zai)于(yu)有堅(jian)定的(de)目標。
學而(er)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)，與(yu)不(bu)學同(tong)；知(zhi)(zhi)而(er)不(bu)能行(xing)，與(yu)不(bu)知(zhi)(zhi)同(tong)。——黃睎
譯：學(xue)(xue)習知識不能從中明白一些(xie)道(dao)理，這和不學(xue)(xue)習沒(mei)什么(me)區別；學(xue)(xue)到(dao)了道(dao)理卻不能運用，這仍等于沒(mei)有學(xue)(xue)到(dao)道(dao)理。
博(bo)觀(guan)而(er)約取，厚積而(er)薄發(fa)。——蘇軾(shi)
譯：廣泛閱讀，多了解(jie)古今中外的人和事，把其(qi)中好的部分牢(lao)牢(lao)記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。
差之(zhi)毫厘，謬以千里(li)。——陸九淵
譯：做(zuo)任何(he)事情，開始一(yi)定(ding)要認真地做(zuo)好，如果(guo)做(zuo)差(cha)了一(yi)絲一(yi)毫，結果(guo)會發現相差(cha)很遠。
盛年(nian)不重來(lai)，一日難再晨。——陶淵明
譯(yi)：美好的青春(chun)年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨(chen)，要珍惜時光啊(a)！
人之(zhi)為學(xue)，不可(ke)自小，又不可(ke)自大。——顧炎(yan)武
譯：學(xue)習時不(bu)要在(zai)淵博浩翰的知識(shi)面前(qian)感(gan)到(dao)自卑，也(ye)不(bu)能(neng)因(yin)為學(xue)到(dao)一(yi)點點知識(shi)而驕傲自滿。
書(shu)到用時(shi)方恨少，事非經過不(bu)知難。——陳廷焯
譯：知(zhi)識總是在運用時才讓人感到(dao)太不夠了，許多事情如果不親身經歷(li)過就不知(zhi)道它(ta)有(you)多難。
天(tian)下興(xing)亡(wang)，匹夫有責。——顧炎武
譯：國家的(de)興旺、衰敗，每一個(ge)人都負有很大的(de)責(ze)任(ren)。
位卑未敢忘憂國。——陸游
譯：雖然自己地位(wei)低微，但是(shi)從沒忘掉(diao)憂(you)國憂(you)民的(de)責任。
人生自古誰無(wu)死，留取丹(dan)心照漢青。——文天(tian)祥
譯：自古以來，誰(shui)都難免會死的，那就把一片(pian)愛(ai)國的赤膽忠(zhong)心留在史(shi)冊上吧！
先天(tian)下之憂(you)(you)而憂(you)(you)，后天(tian)下之樂而樂。——范(fan)仲淹
譯：為國(guo)家分憂時(shi)，比別人先，比別人急(ji)；享受幸福(fu)，快樂(le)時(shi)，卻讓別人先，自(zi)己居后。
有益國家之事雖死弗避(bi)。——呂坤
譯：對國家(jia)有利的事(shi)情要(yao)勇敢地去做，就算(suan)有死(si)亡的危險(xian)也不(bu)躲避。
一寸山河一寸金。——左企弓語
譯(yi)：祖國的每(mei)一寸山河比一寸黃金還(huan)要寶貴，是絕不(bu)能讓給外人的。
欲(yu)安(an)其家，必先安(an)于(yu)國。——武則(ze)天
譯：如果想建(jian)立個人(ren)幸福的小家，必(bi)須(xu)先讓國定(ding)安定(ding)，繁榮起來。
見(jian)侮而(er)不斗，辱也。——《公孫(sun)龍(long)子(zi)》
譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身(shen)而(er)出，是一種恥辱的表現(xian)。
千丈之(zhi)(zhi)堤(di)，以螻蟻之(zhi)(zhi)穴(xue)潰；百尺(chi)之(zhi)(zhi)室，以突隙之(zhi)(zhi)煙焚。——《韓非子》
譯：千里大堤(di)，因(yin)為有螻蟻在打洞(dong)，可(ke)能會因(yin)此而(er)塌掉決(jue)堤(di)；百尺(chi)高樓，可(ke)能因(yin)為煙囪的(de)縫隙冒出火星引起火災而(er)焚毀。
事隨心(xin)，心(xin)隨欲。欲無度(du)(du)者，其心(xin)無度(du)(du)。心(xin)無度(du)(du)者，則(ze)其所為不可知矣。——《呂(lv)氏春秋》
譯：事(shi)(shi)從心出，心隨欲(yu)來，如(ru)果不從心欲(yu)的細微處觀察(cha)事(shi)(shi)物(wu)，我(wo)們往(wang)往(wang)會(hui)被事(shi)(shi)物(wu)的表象所(suo)(suo)欺騙。縱橫古今中外，詳(xiang)細考察(cha)事(shi)(shi)情的成敗得失。如(ru)果深(shen)入觀察(cha)，就會(hui)發現。事(shi)(shi)情的發展往(wang)往(wang)是被人(ren)的心欲(yu)所(suo)(suo)控(kong)制。
多行(xing)不義必自斃。——《左傳》
譯：壞(huai)事做得(de)太多，終將自(zi)取(qu)滅亡。
人誰無過，過而能改，善莫(mo)大焉。——《左傳》
譯：人(ren)沒有不犯錯誤(wu)(wu)的，只要能及(ji)時改正(zheng)自己的錯誤(wu)(wu)，就是(shi)最好(hao)的了。
不積跬(kui)步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子》
譯：不(bu)把半步、一(yi)步積累(lei)起(qi)來，就(jiu)不(bu)能(neng)(neng)走(zou)到千里遠的地方，不(bu)把細(xi)流匯聚(ju)起(qi)來，就(jiu)不(bu)能(neng)(neng)形成江河大海。
學不可以已。——《荀子》
譯(yi)：學習是不可(ke)以(yi)停(ting)止的。
知(zhi)而好(hao)問(wen)，然后能才。——《荀(xun)子(zi)》
譯：聰(cong)明的人還一(yi)定得勤學(xue)好問(wen)才(cai)能成才(cai)。
言(yan)之者(zhe)無罪，聞(wen)之者(zhe)足以戒。——《詩序(xu)》
譯：提出批評意見的人(ren)，是沒有罪過的。聽到別人(ren)的批評意見要仔細反省(sheng)自(zi)(zi)己(ji)，有錯(cuo)就改正，無錯(cuo)就當(dang)作是別人(ren)給自(zi)(zi)己(ji)的勸告。
良藥(yao)苦(ku)于口而利(li)于病(bing)，忠(zhong)言逆于耳而利(li)于行(xing)。——《孔子家(jia)語(yu)》
譯：好的藥物味苦但(dan)對治病(bing)有利；忠(zhong)言勸誡(jie)的話聽起來不順(shun)耳卻對人的行為有利。
天下熙(xi)熙(xi)，皆(jie)為(wei)利來；天下攘攘，皆(jie)為(wei)利往。——《史記》
譯：天(tian)下的人熙熙攘(rang)攘(rang)，都是(shi)為了利(li)益而(er)來往（為了利(li)益而(er)奔波）。
臨(lin)淵羨魚，不(bu)如(ru)退而(er)結網。——《漢書》
譯：站在深潭(tan)邊，希望得到里(li)面的魚，還不(bu)如回家去結網。
先發制(zhi)人(ren)，后(hou)發制(zhi)于人(ren)。——《漢書》
譯：先出擊就能(neng)制(zhi)服敵(di)人，隨后應(ying)戰只會被控制(zhi)。
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善(shan)。——《史記》
譯：鳥將要死(si)的時候，它(ta)的叫聲是悲哀(ai)的；人將要死(si)的時候，他的話(hua)也是善良的。
智者千慮，必有一(yi)失；愚(yu)者千慮，必有一(yi)得。——《史(shi)記》
譯：不管多聰明的(de)人(ren)，在很多次(ci)的(de)考慮(lv)中，也一(yi)定會(hui)出現個別(bie)錯誤。而再笨的(de)人(ren)，在很多次(ci)的(de)考慮(lv)中，也一(yi)定會(hui)有所收(shou)獲的(de)。
天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《后漢書》
譯：天知(zhi)道、地知(zhi)道、我知(zhi)道、你知(zhi)道，怎(zen)么能(neng)說沒(mei)人(ren)知(zhi)道呢(ni)？
天下皆(jie)知取(qu)之(zhi)為(wei)取(qu)，而莫知與(yu)之(zhi)為(wei)取(qu)。——《后漢書》
譯：人們都認為(wei)只有獲取別人的東(dong)西才是收獲，卻不知道給予(yu)別人也(ye)是一種收獲。
智者棄(qi)短取長(chang)，以(yi)致(zhi)其(qi)功。——《后漢(han)書·王符傳》
譯：聰明(ming)人舍棄(qi)短處(chu)，發揮(hui)長處(chu)，以此來取得成功。
勿以惡(e)小(xiao)而為之，勿以善小(xiao)而不為。——《三國(guo)志(zhi)》
譯：對任何一件事(shi)，不要因為它(ta)是(shi)很小的、不顯(xian)眼的壞事(shi)就去做；相反，對于(yu)一些微(wei)小的。卻有益于(yu)別人的好事(shi)，不要因為它(ta)意(yi)義(yi)不大就不去做它(ta)。
讀書百(bai)遍而義自見。——《三國志》
譯：讀書必須反(fan)復多次地讀，這樣才能明白書中(zhong)所講(jiang)的(de)意(yi)思。
羊有跪乳(ru)之恩，鴉有反哺之義。——《增廣(guang)賢(xian)文》
譯：羊(yang)羔有(you)(you)跪下接受母乳(ru)的(de)感恩(en)舉動，小烏(wu)鴉(ya)有(you)(you)銜(xian)食喂母鴉(ya)的(de)情(qing)義，做子女的(de)更要懂(dong)得孝(xiao)順父(fu)母。
黑發不知(zhi)勤學(xue)早，白(bai)首(shou)方(fang)悔讀書遲(chi)。——《勸(quan)學(xue)》
譯：年輕的(de)時候不知道抓(zhua)緊時間(jian)勤奮學習(xi)，到老了想讀書卻為時已晚。
強中(zhong)自有強中(zhong)手，莫向人前(qian)滿自夸。——《警世通言》
譯(yi)：盡管你是(shi)一個(ge)強者，可是(shi)一定還有比你更(geng)強的人(ren)，所以不要在別人(ren)面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
學(xue)如逆(ni)水行舟(zhou)，不(bu)進則(ze)退。——《增廣賢文》
譯：學習要(yao)不斷(duan)進取，不斷(duan)努(nu)力，就(jiu)像(xiang)逆水行駛(shi)的小船，不努(nu)力向(xiang)前，就(jiu)只(zhi)能向(xiang)后退。
書山(shan)有(you)路勤(qin)為徑，學海無涯苦作舟。——《增廣(guang)賢文》
譯：勤奮是登上(shang)知識(shi)高峰(feng)的(de)一條捷徑，不怕(pa)吃(chi)苦(ku)才能在知識(shi)的(de)海洋(yang)里(li)自由遨游(you)。
笨鳥(niao)先(xian)飛早(zao)入林(lin)，笨人勤(qin)學(xue)早(zao)成材。——《醒(xing)世(shi)格言(yan)》
譯：飛(fei)得(de)慢的(de)鳥(niao)兒提早(zao)起(qi)飛(fei)就會(hui)比別(bie)的(de)鳥(niao)兒早(zao)飛(fei)入樹林，不(bu)夠聰明的(de)人只要勤(qin)奮努力，就可以比別(bie)人早(zao)成材(cai)。
善惡(e)隨人(ren)作，禍福自己招。——《增廣賢文》
譯：好(hao)事壞(huai)事都(dou)是自己(ji)做的(de)，災禍(huo)幸福也(ye)全是由自己(ji)的(de)言行招來的(de)。
良言一(yi)句(ju)三冬暖，惡語傷人六(liu)月寒。——《增(zeng)廣賢文(wen)》
譯：一句良(liang)善有(you)益的(de)(de)話，能讓聽者即使(shi)在三冬嚴(yan)寒(han)中(zhong)也(ye)倍(bei)感溫暖；相反(fan)，尖(jian)酸刻薄的(de)(de)惡毒語言，傷害別人的(de)(de)感情(qing)和(he)自尊(zun)心，即使(shi)在六月大暑天(tian)，也(ye)會讓人覺得(de)寒(han)冷。
以清白遺(yi)子孫，不亦厚(hou)乎(hu)。——《南史》
譯：把(ba)清清白(bai)白(bai)做人的品質(zhi)留給后代子(zi)孫，不也是很厚(hou)重(zhong)的一筆(bi)財富嗎？
成(cheng)敗相因，理不常泰(tai)。——《南史》
譯：成功(gong)與失敗互為因(yin)果關系，世(shi)事不(bu)會永遠太平安寧。
太剛則折，至察(cha)無徒(tu)。——《晉(jin)書(shu)》
譯(yi)：過于剛直就(jiu)會折斷，極其明察就(jiu)沒有門徒。
義感君子，利動小人。——《晉書》
譯：道義可(ke)以感動(dong)君子，利益可(ke)以打動(dong)小(xiao)人。
明者(zhe)見危(wei)于無形，智(zhi)者(zhe)見禍于未(wei)萌。——《三國志》
譯：明(ming)智的人在(zai)(zai)危險還沒形(xing)成時就能預見到，智慧的人在(zai)(zai)災(zai)禍還未(wei)發生(sheng)時就會有所覺察。
成(cheng)遠(yuan)算者(zhe)不恤近(jin)怨，任大事者(zhe)不顧(gu)細謹。——《明史(shi)》
譯：有長遠打算的(de)人不應(ying)為眼前的(de)一(yi)點怨言而擔憂，做大事的(de)人不必顧及(ji)一(yi)些細微瑣(suo)事。
以銅為鏡，可(ke)以正衣(yi)冠；以古為鏡，可(ke)以知(zhi)興替；以人為鏡，可(ke)以明得失。——《舊唐(tang)書》
譯：用銅(tong)作(zuo)鏡子(zi)，可以(yi)(yi)(yi)端(duan)正(zheng)衣服(fu)和帽子(zi)；以(yi)(yi)(yi)歷史作(zuo)鏡子(zi)，可以(yi)(yi)(yi)知道興衰和更替；以(yi)(yi)(yi)人(ren)作(zuo)鏡子(zi)，可以(yi)(yi)(yi)明(ming)白(bai)得失。
管中(zhong)窺豹，時(shi)見一斑。——《晉(jin)書》
譯(yi)：可(ke)以從觀(guan)察的部分推測到(dao)全貌(mao)。
鷸蚌(bang)相爭，漁翁得利。——《戰國策(ce)》
譯：比喻雙方爭(zheng)執不(bu)下，兩(liang)敗俱傷(shang)，讓第(di)三(san)者占了便宜。
君子立身(shen)，雖云百行，唯誠與孝，最為其(qi)首。——《隋書·文帝紀》
譯(yi)：君(jun)子在社會上立足成名，盡管需要修養的品行有很多方面，但只有誠和孝才(cai)是最重要的。
工欲善其事(shi)，必先利其器(qi)。——《論(lun)語·衛(wei)靈公》
譯：工(gong)(gong)(gong)匠想要(yao)使他的(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)做好，一(yi)定要(yao)先讓工(gong)(gong)(gong)具(ju)鋒利。比喻要(yao)做好一(yi)件事，準備工(gong)(gong)(gong)具(ju)非常重要(yao)。
修(xiu)身、齊家、治國(guo)、平天下。——《大學》
譯：提高(gao)自(zi)身(shen)修為(wei)，管理(li)好(hao)家(jia)(jia)庭，治(zhi)理(li)好(hao)國家(jia)(jia)，安(an)撫天下百姓蒼生的抱負。
