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哀哀父母(mu)，生(sheng)我劬勞(lao)。——《詩(shi)經》
譯：可憐我的(de)父母啊，如(ru)此勞苦的(de)養育我。
君子(zi)務本(ben)，本(ben)立而道生。——《論語》
譯：君子致力于根本(ben)，確立了根本(ben)，“道”也就自然產生。
天作孽(nie)，猶(you)可違；自作孽(nie)，不(bu)可活(huo)。——《尚(shang)書》
譯(yi)：上天降(jiang)下的(de)災害還可(ke)(ke)以逃避；自己(ji)造成(cheng)的(de)罪(zui)孽(nie)可(ke)(ke)就(jiu)無處可(ke)(ke)逃。
人而不(bu)學，其猶正墻面而立。——《尚(shang)書》
譯：人如果不(bu)學(xue)習，就像面對墻壁站著(zhu)，什么東西也看不(bu)見(jian)。
非知之艱(jian)，行之惟艱(jian)。——《尚書(shu)》
譯：懂得(de)道(dao)理并不難，實(shi)際做(zuo)起來就難了。
滿招損(sun)，謙受益。——《尚(shang)書》
譯(yi)：自滿于(yu)已獲得的成績，將(jiang)會招來損(sun)失和災(zai)害；謙(qian)遜并時時感到(dao)了自己(ji)的不足，就能因此而(er)得益。
玉不琢，不成器；人不學(xue)，不知(zhi)道。——《禮記·學(xue)記》
譯：玉石不(bu)經(jing)過雕(diao)琢，不(bu)能成為有用的玉器；人不(bu)經(jing)過學習(xi)，就不(bu)懂得事理(li)。
人皆可以為堯舜。——《孟子》
譯(yi)：只要肯努(nu)力去做，人(ren)人(ren)都可以成為(wei)堯舜那樣的(de)大(da)圣人(ren)。
言必信，行必果。——《論語》
譯：說了的話(hua)，一定(ding)要守(shou)信用(yong);確定(ding)了要干(gan)的事，就一定(ding)要堅決果敢(gan)地干(gan)下去(qu)。
不怨天，不尤(you)人。——《論語》
譯(yi)：遇到挫折與失(shi)敗(bai)，絕不從客(ke)觀上去找借口，絕不把責(ze)任(ren)推向(xiang)別人，后來發展為(wei)成語“怨天尤人”。
不(bu)遷(qian)怒，不(bu)貳過(guo)。——《論語》
譯：犯了錯誤(wu)，不要遷(qian)怒別(bie)人，并(bing)且不要再犯第二次。
己所不欲(yu)，勿(wu)施(shi)于人。——《論語(yu)》
譯：自己(ji)不想要的(痛苦、災難(nan)、禍事……)，就不要把它強加到別人身上去。
小不忍，則亂大謀。——《論(lun)語》
譯：不(bu)該干的事(shi)，即使很想去干，但堅持不(bu)干，叫“忍”。對(dui)小事(shi)不(bu)忍，沒忍性(xing)，就會影響大(da)局(ju)，壞了(le)大(da)事(shi)。
小人之(zhi)過(guo)也(ye)必文。——《論語》
譯：小人對自己的過(guo)錯必定加以(yi)掩(yan)飾。
過而不改(gai)，是謂過矣。——《論(lun)語》
譯：有了(le)過(guo)錯而不改正，這就是真的過(guo)錯了(le)。
君(jun)子(zi)恥(chi)其言而過(guo)其行。——《論語》
譯：君子(zi)認(ren)為(wei)說得(de)多做得(de)少是可恥的(de)。
三思而(er)后(hou)行。——《論語》
譯：每做一(yi)件事情必(bi)須要經過反(fan)復的考(kao)慮后才(cai)去做。
多(duo)行不義必自(zi)斃(bi)。——《左傳(chuan)》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
知恥(chi)近乎(hu)勇。——《中庸》
譯：知道什(shen)么是可恥(chi)的行為，那就是勇(yong)敢的好表現。
以五十步(bu)笑百步(bu)。——《孟子》
譯：以為自己(ji)的(de)錯(cuo)誤比別人(ren)的(de)小，缺(que)點比別人(ren)少而沾沾自喜。
君(jun)子莫大乎與人為善。——《孟子》
譯：君子最大(da)的長處就是(shi)用高尚、仁義的心去對待(dai)別(bie)人。
仰不愧(kui)于(yu)天，俯(fu)不怍于(yu)人。——《孟(meng)子》
譯(yi)：為人正直坦蕩，抬頭無愧(kui)于(yu)天(tian)，低頭無愧(kui)于(yu)人，不做任何(he)有愧(kui)于(yu)人的事。
言不(bu)出于口(kou)，忿言不(bu)反(fan)于身。——《禮記·祭義》
譯：自(zi)己不說出惡言，別(bie)人的忿語就(jiu)不會(hui)(hui)返(fan)回(hui)到自(zi)身上(shang)來。你若以惡語傷人，他人也(ye)會(hui)(hui)以惡語相(xiang)加。
見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
譯(yi)：見到(dao)(dao)好的人，生(sheng)怕(pa)來(lai)不及向(xiang)他學習(xi)，見到(dao)(dao)好的事，生(sheng)怕(pa)遲了就做(zuo)不了。看到(dao)(dao)了惡人、壞(huai)事，就像是(shi)接觸到(dao)(dao)熱得發燙的水(shui)一(yi)樣，要(yao)立刻離開，避得遠(yuan)遠(yuan)的。
躬自厚而(er)薄責于人，則(ze)遠(yuan)怨矣。——《論語(yu)》
譯：干活搶(qiang)重的(de)，有過(guo)失主動承(cheng)擔主要責(ze)任(ren)是“躬(gong)自厚”，對別人多(duo)諒解(jie)多(duo)寬容(rong)，是“薄(bo)責(ze)于人”，這樣的(de)話，就(jiu)不會(hui)互(hu)相怨恨。
君子成人(ren)之美，不成人(ren)之惡。小人(ren)反(fan)是。——《論語》
譯：君子通常成全(quan)他人(ren)的好(hao)事(shi)(shi)，不破壞(huai)別人(ren)的事(shi)(shi)，而小人(ren)卻(que)與之完全(quan)相(xiang)反。
天行健，君(jun)(jun)子以自強不(bu)息。地勢坤，君(jun)(jun)子以厚德載物。——《周易》
譯(yi)：天(即自(zi)然)的運動剛強勁(jing)健(jian)，相應(ying)于此(ci)，君子處世，應(ying)像天一樣，自(zi)我(wo)力求(qiu)進步，剛毅(yi)堅卓，發憤圖強，永不停息(xi)；大地的氣勢厚實和順(shun)，君子應(ying)增厚美德(de)，容載萬物。
老(lao)吾(wu)老(lao)，以(yi)及(ji)人之老(lao);幼(you)(you)吾(wu)幼(you)(you)，以(yi)及(ji)人之幼(you)(you)。——《孟(meng)子》
譯：尊敬(jing)、愛(ai)戴別人的(de)(de)長(chang)輩，要(yao)像尊敬(jing)、愛(ai)戴自(zi)己長(chang)輩一(yi)樣；愛(ai)護別人的(de)(de)兒女(nv)，也要(yao)像愛(ai)護自(zi)己的(de)(de)兒女(nv)一(yi)樣。
君子藏器于身，待時而動(dong)。——《周(zhou)易》
譯：君子就算有卓越的(de)才(cai)能超群的(de)技藝，也不會到(dao)處炫(xuan)耀、賣弄。而是在必要的(de)時刻(ke)把(ba)才(cai)能或技藝施展出來。
富(fu)貴不(bu)(bu)能淫(yin)，貧賤(jian)不(bu)(bu)能移，威武不(bu)(bu)能屈，此(ci)之謂大丈(zhang)夫(fu)。——《孟子》
譯：富貴(gui)不(bu)能擾亂(luan)他的心意(yi)，貧賤不(bu)能改變他的節操(cao)，威(wei)武不(bu)能屈服他的意(yi)志，這(zhe)就叫大丈夫(fu)。
自暴者不(bu)可(ke)(ke)有(you)信也，自棄者不(bu)可(ke)(ke)有(you)為也。——《孟子》
譯：自(zi)己(ji)(ji)損害自(zi)己(ji)(ji)的人(ren)，不(bu)能和(he)他談(tan)出有價值的言語；自(zi)己(ji)(ji)拋棄自(zi)己(ji)(ji)（對自(zi)己(ji)(ji)極不(bu)負(fu)責(ze)任）的人(ren)，不(bu)能和(he)他做出有價值的事(shi)業。
人一能(neng)之(zhi)，己百之(zhi);人十能(neng)之(zhi)，己千(qian)之(zhi)。——《中(zhong)庸》
譯(yi)：人家(jia)(jia)一(yi)次就學通的(de)，我(wo)如果花上百次的(de)功夫(fu)，一(yi)定能學通。人家(jia)(jia)十次能掌(zhang)握(wo)的(de)，我(wo)要是學一(yi)千次，也肯定會掌(zhang)握(wo)的(de)。
二(er)人同(tong)心(xin)(xin)，其利斷金；同(tong)心(xin)(xin)之言，其臭如蘭。——《周易》
譯：兩人心意相同，行動一致的力量猶如利(li)刃可(ke)以截(jie)斷金屬；在語言上談(tan)的來(lai)，說出話來(lai)像(xiang)蘭草那(nei)樣芬芳、高雅(ya)，娓(wei)娓(wei)動聽。
君子藏(zang)器于(yu)身，待時(shi)而(er)動(dong)。——《周易》
譯：君子(zi)有(you)卓(zhuo)越(yue)的(de)才能(neng)超群的(de)技(ji)藝，不到處(chu)炫耀(yao)。而是在必要的(de)時刻把才能(neng)或技(ji)藝施展出(chu)來。
見賢思齊(qi)焉，見不賢而內自省也。——《論語》
譯：見(jian)到(dao)有(you)人(ren)在(zai)某一方面有(you)超過自(zi)己的長(chang)處和優點，就虛心請教，認真學(xue)習，想(xiang)辦法趕上他(ta)，和他(ta)達到(dao)同一水平；見(jian)有(you)人(ren)存在(zai)某種缺點或不(bu)足(zu)，就要冷靜反省，看自(zi)己是(shi)不(bu)是(shi)也有(you)他(ta)那樣的缺點或不(bu)足(zu)。
毋(wu)意，毋(wu)必，毋(wu)固，毋(wu)我(wo)。——《論語》
譯：講事(shi)實，不憑空猜測；遇(yu)事(shi)不專(zhuan)斷，不任(ren)性，可(ke)行(xing)則行(xing)；行(xing)事(shi)要靈活，不死板；凡事(shi)不以(yi)(yi)“我”為(wei)中心(xin)，不自以(yi)(yi)為(wei)是，與周圍(wei)的人群策群力，共同完成任(ren)務。
不以(yi)一(yi)眚(sheng)掩大德。——《左(zuo)傳》
譯：評價一個人時，不(bu)能因為(wei)一點(dian)過失就(jiu)抹殺(sha)他的功勞。
君子(zi)之(zhi)交(jiao)淡如水(shui)，小(xiao)人(ren)之(zhi)交(jiao)甘若醴。——《莊(zhuang)子(zi)》
譯：君子之間的(de)(de)交(jiao)(jiao)往，像水一(yi)樣的(de)(de)平淡、純凈(jing)，這樣的(de)(de)友誼(yi)才會(hui)持(chi)久；往小人之間的(de)(de)交(jiao)(jiao)像甜酒一(yi)樣的(de)(de)又濃(nong)又稠，但不會(hui)長久。
吾生也有涯而，知也無(wu)涯。——《莊子(zi)》
譯：我的(de)生命是(shi)有限的(de)，而人類的(de)知識是(shi)無限的(de)。
巧(qiao)者(zhe)勞而(er)知者(zhe)憂，無能者(zhe)無所求。——《莊子(zi)》
譯：有技巧的(de)人(ren)勞累，聰明(ming)的(de)人(ren)憂慮，沒有本事的(de)人(ren)沒有追求。
業精于(yu)勤，荒于(yu)嬉(xi)；行成于(yu)思，毀于(yu)隨。——韓(han)愈
譯：事(shi)業或學業的成(cheng)功(gong)在于奮發努力，勤勉進取。太貪(tan)玩，放松要求(qiu)便(bian)會一事(shi)無成(cheng)；做人行事(shi)，必須(xu)謹慎(shen)思考(kao)，考(kao)慮周詳才會有(you)所成(cheng)就(jiu)。任性(xing)、馬虎、隨便(bian)只會導致失敗。
讀書有(you)三(san)到：謂心到，眼(yan)到，口到。——朱熹
譯：用心思考，用眼仔細看，有(you)口(kou)多讀，三方(fang)面都做(zuo)得到(dao)位才是真(zhen)正的讀書。
欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙(huan)
譯(yi)：想看到更(geng)(geng)遠更(geng)(geng)廣(guang)闊的(de)景物，你就要(yao)再(zai)上一層樓(lou)。想學到更(geng)(geng)多更(geng)(geng)深的(de)知識(shi)，你就要(yao)比原來更(geng)(geng)努力。
知不足者(zhe)好學，恥下(xia)問者(zhe)自滿。——林逋
譯：知道(dao)自(zi)己的不足(zu)并努力學習就是聰明(ming)的人，不好問又驕傲自(zi)滿的人是可恥的。
讀書破萬卷，下(xia)筆如有神。——杜甫
譯(yi)：讀書(shu)讀得(de)多，寫起文章來就會筆下生花，像有神(shen)助一樣。
學(xue)而(er)不化，非學(xue)也。——楊萬里
譯(yi)：學習(xi)知識但不能(neng)靈活運(yun)用，不能(neng)稱為學習(xi)。
學之廣(guang)在(zai)于(yu)不倦，不倦在(zai)于(yu)固志。——葛洪
譯：學(xue)問的(de)淵博(bo)在于(yu)學(xue)習時(shi)不(bu)知(zhi)道厭倦，而學(xue)習不(bu)知(zhi)厭倦在于(yu)有堅定的(de)目(mu)標。
學而(er)不(bu)(bu)知道(dao)，與(yu)不(bu)(bu)學同；知而(er)不(bu)(bu)能行，與(yu)不(bu)(bu)知同。——黃睎
譯：學(xue)習(xi)知識不能從中明白(bai)一(yi)些道理，這(zhe)和不學(xue)習(xi)沒什(shen)么(me)區(qu)別；學(xue)到(dao)(dao)了(le)道理卻不能運用(yong)，這(zhe)仍等于沒有學(xue)到(dao)(dao)道理。
博(bo)觀(guan)而約(yue)取(qu)，厚積而薄(bo)發(fa)。——蘇軾
譯(yi)：廣泛閱(yue)讀，多了(le)(le)解(jie)古今中(zhong)(zhong)外的人(ren)和(he)事，把其中(zhong)(zhong)好的部分牢牢記(ji)住；積累(lei)了(le)(le)大(da)量的知識材料(liao)，到需要用(yong)時便可以(yi)很自如(ru)恰當地選擇(ze)運用(yong)。
差之毫厘，謬以千里。——陸(lu)九淵
譯(yi)：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會(hui)發(fa)現相差很遠。
盛年不重來，一日難再(zai)晨。——陶淵明
譯：美(mei)好的青春年華過去(qu)了就不(bu)會再來，一天(tian)不(bu)可能有兩個早晨，要珍(zhen)惜時光啊！
人之為學，不可自小(xiao)，又不可自大。——顧炎武
譯：學(xue)習時(shi)不(bu)要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不(bu)能因(yin)為學(xue)到一點點知識而驕傲自滿。
書到用時方恨少，事非經過不知(zhi)難(nan)。——陳(chen)廷焯(zhuo)
譯：知識總是在運用時才讓人感到太不(bu)夠了，許(xu)多事情(qing)如果不(bu)親身經(jing)歷過(guo)就不(bu)知道(dao)它有多難。
天下興(xing)亡，匹夫有責。——顧(gu)炎武
譯：國家的(de)興旺、衰敗，每一個(ge)人(ren)都負有很大的(de)責任。
位卑未敢忘憂國。——陸游(you)
譯：雖然自己地(di)位(wei)低(di)微，但(dan)是從沒忘(wang)掉憂國憂民(min)的責任。
人(ren)生自古誰無死(si)，留取(qu)丹心照漢青。——文天(tian)祥
譯：自古以來，誰都(dou)難免會死(si)的(de)(de)，那就把一片愛國(guo)的(de)(de)赤膽忠心(xin)留在史冊上吧！
先天下之(zhi)憂而(er)憂，后天下之(zhi)樂而(er)樂。——范(fan)仲淹
譯(yi)：為國家分(fen)憂(you)時，比(bi)別(bie)人(ren)先，比(bi)別(bie)人(ren)急；享受幸(xing)福(fu)，快樂時，卻讓別(bie)人(ren)先，自(zi)己(ji)居(ju)后。
有(you)益(yi)國(guo)家之事雖(sui)死弗避。——呂坤
譯(yi)：對國家有利的事情(qing)要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不(bu)躲(duo)避。
一寸山河一寸金。——左企弓語(yu)
譯(yi)：祖國的(de)每一寸山河比一寸黃金還要寶貴(gui)，是(shi)絕不能讓給外人的(de)。
欲安其家，必先安于國。——武(wu)則天
譯(yi)：如果想建(jian)立個(ge)人幸(xing)福的小家(jia)，必(bi)須先讓國定安定，繁榮起(qi)來。
見侮而(er)不(bu)斗，辱(ru)也(ye)。——《公孫龍子》
譯：當正義(yi)遭到侮辱(ru)(ru)、欺凌卻不挺身而出，是一種(zhong)恥辱(ru)(ru)的表現。
千丈(zhang)之堤(di)，以螻(lou)蟻之穴潰；百尺(chi)之室，以突隙(xi)之煙焚。——《韓非子(zi)》
譯：千(qian)里(li)大堤，因為(wei)有螻蟻(yi)在(zai)打洞(dong)，可(ke)能(neng)會因此而塌掉決堤；百(bai)尺高樓，可(ke)能(neng)因為(wei)煙(yan)囪(cong)的縫隙冒出火星(xing)引起(qi)火災而焚毀(hui)。
事隨心(xin)，心(xin)隨欲(yu)。欲(yu)無度(du)者，其心(xin)無度(du)。心(xin)無度(du)者，則(ze)其所(suo)為不可知矣。——《呂(lv)氏春秋》
譯：事(shi)從心(xin)(xin)出，心(xin)(xin)隨欲來，如果(guo)不從心(xin)(xin)欲的(de)細微處觀察(cha)(cha)事(shi)物，我(wo)們往(wang)往(wang)會被事(shi)物的(de)表(biao)象所欺騙。縱橫(heng)古今中(zhong)外，詳細考察(cha)(cha)事(shi)情的(de)成敗得失。如果(guo)深入觀察(cha)(cha)，就會發(fa)現。事(shi)情的(de)發(fa)展往(wang)往(wang)是被人的(de)心(xin)(xin)欲所控制。
多行不義必自斃(bi)。——《左(zuo)傳》
譯：壞事做(zuo)得太多(duo)，終將自取滅亡。
人誰無過(guo)，過(guo)而能改，善莫大焉。——《左(zuo)傳》
譯：人(ren)沒有不犯錯誤的，只要能(neng)及(ji)時改正自己的錯誤，就(jiu)是最好的了。
不積跬步，無(wu)以(yi)(yi)至千里(li)，不積小流(liu)，無(wu)以(yi)(yi)成江(jiang)海。——《荀子》
譯：不把(ba)半步、一步積累起來，就不能走(zou)到千里遠(yuan)的(de)地(di)方，不把(ba)細(xi)流匯聚起來，就不能形(xing)成江河大海。
學(xue)不可以(yi)已。——《荀子》
譯：學習是(shi)不可以停止的。
知(zhi)而(er)好問，然后能才。——《荀子》
譯：聰(cong)明的(de)人還(huan)一定(ding)得(de)勤(qin)學好問才能成才。
言之者無(wu)罪(zui)，聞之者足以戒(jie)。——《詩序》
譯：提出批(pi)評意見的人，是沒有罪過的。聽(ting)到別(bie)人的批(pi)評意見要仔細反(fan)省自己，有錯(cuo)就改正，無錯(cuo)就當作是別(bie)人給自己的勸告。
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳(er)而利于行。——《孔子家語(yu)》
譯：好(hao)的(de)藥物味(wei)苦但對治病有利(li)；忠言(yan)勸誡(jie)的(de)話(hua)聽起(qi)來不順(shun)耳卻對人(ren)的(de)行(xing)為有利(li)。
天(tian)下(xia)熙(xi)熙(xi)，皆為利(li)來；天(tian)下(xia)攘(rang)攘(rang)，皆為利(li)往。——《史記》
譯：天下的(de)人熙熙攘攘，都是為了(le)利益(yi)(yi)而(er)來(lai)往（為了(le)利益(yi)(yi)而(er)奔波）。
臨(lin)淵羨魚，不(bu)如退而結網。——《漢書》
譯(yi)：站(zhan)在深潭邊(bian)，希望得(de)到(dao)里面的魚，還不如回家去(qu)結網。
先發制(zhi)人(ren)，后發制(zhi)于人(ren)。——《漢書》
譯：先(xian)出(chu)擊(ji)就能制(zhi)(zhi)服(fu)敵人，隨(sui)后(hou)應戰只會被控(kong)制(zhi)(zhi)。
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記》
譯：鳥(niao)將要死的(de)(de)時候，它的(de)(de)叫聲是(shi)(shi)悲哀的(de)(de)；人(ren)將要死的(de)(de)時候，他的(de)(de)話(hua)也是(shi)(shi)善良的(de)(de)。
智(zhi)者(zhe)千慮，必(bi)有(you)一失；愚者(zhe)千慮，必(bi)有(you)一得。——《史記》
譯：不(bu)管多(duo)聰(cong)明的人，在(zai)很多(duo)次的考慮中，也(ye)(ye)一定會出現個(ge)別(bie)錯誤。而再笨(ben)的人，在(zai)很多(duo)次的考慮中，也(ye)(ye)一定會有所收獲的。
天知、地知、我知、子知，何(he)謂無知？——《后漢書》
譯：天知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、地知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、我知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、你(ni)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，怎(zen)么能說沒人知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)呢？
天下皆(jie)知取之為取，而莫知與(yu)之為取。——《后(hou)漢(han)書》
譯：人(ren)們都(dou)認為只有(you)獲(huo)取(qu)別(bie)人(ren)的(de)東西才是收獲(huo)，卻不知道給予別(bie)人(ren)也是一(yi)種收獲(huo)。
智者棄(qi)短取長(chang)，以(yi)致其(qi)功。——《后漢書(shu)·王符傳》
譯：聰明人舍棄短處，發(fa)揮長處，以此來(lai)取(qu)得成功。
勿以(yi)(yi)惡(e)小而為(wei)之，勿以(yi)(yi)善小而不(bu)為(wei)。——《三(san)國志》
譯：對任(ren)何一件事，不要因為它是很(hen)小的、不顯眼的壞事就去(qu)做(zuo)；相(xiang)反，對于(yu)(yu)一些微小的。卻有益(yi)于(yu)(yu)別人的好事，不要因為它意義不大就不去(qu)做(zuo)它。
讀書百遍而義(yi)自見。——《三國志》
譯：讀書必須反復多次(ci)地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
羊有跪乳之(zhi)恩(en)，鴉有反哺之(zhi)義。——《增(zeng)廣賢文》
譯：羊羔有(you)跪下接受母(mu)乳的感恩舉動，小烏鴉(ya)有(you)銜食喂母(mu)鴉(ya)的情義，做子(zi)女的更(geng)要懂(dong)得(de)孝順父母(mu)。
黑發不知(zhi)勤學(xue)早，白(bai)首方悔讀書遲。——《勸(quan)學(xue)》
譯：年輕的時候(hou)不知道抓緊時間(jian)勤奮學(xue)習，到老了想讀書卻為時已晚(wan)。
強中(zhong)自有強中(zhong)手(shou)，莫(mo)向(xiang)人前(qian)滿自夸。——《警世通言》
譯(yi)：盡管你(ni)是(shi)(shi)一(yi)個強者，可(ke)是(shi)(shi)一(yi)定還有比你(ni)更強的(de)人，所(suo)以不要在別人面前驕傲自(zi)滿，自(zi)己夸耀自(zi)己。
學如逆水行舟(zhou)，不進則退(tui)。——《增廣賢文》
譯：學習要不(bu)斷(duan)進取，不(bu)斷(duan)努力，就(jiu)(jiu)像逆水行(xing)駛的小船，不(bu)努力向前，就(jiu)(jiu)只能向后退。
書山有路勤為徑，學(xue)海無涯苦作(zuo)舟。——《增(zeng)廣賢文》
譯：勤奮是登上(shang)知(zhi)識高(gao)峰的一條捷徑(jing)，不(bu)怕吃苦才能(neng)在知(zhi)識的海(hai)洋里自由遨游。
笨(ben)鳥先飛(fei)早入林，笨(ben)人勤學早成材。——《醒(xing)世(shi)格(ge)言(yan)》
譯：飛得慢的鳥兒(er)提早(zao)(zao)起飛就會比別(bie)的鳥兒(er)早(zao)(zao)飛入樹林(lin)，不夠聰明的人只(zhi)要勤奮努力，就可以比別(bie)人早(zao)(zao)成材。
善惡隨人(ren)作，禍(huo)福自(zi)己(ji)招。——《增廣賢文》
譯：好(hao)事壞事都是自(zi)己(ji)(ji)做(zuo)的(de)，災禍幸福也(ye)全(quan)是由(you)自(zi)己(ji)(ji)的(de)言行招(zhao)來的(de)。
良言一(yi)句三冬暖，惡語(yu)傷人六月寒。——《增廣賢文》
譯：一句良善有益的(de)(de)話，能讓聽者即使在三(san)冬嚴(yan)寒中也倍(bei)感(gan)溫暖；相反，尖酸刻薄的(de)(de)惡(e)毒語言，傷害別人的(de)(de)感(gan)情和(he)自尊(zun)心，即使在六(liu)月大暑(shu)天(tian)，也會讓人覺得寒冷。
以(yi)清白(bai)遺子孫，不亦厚乎(hu)。——《南史》
譯：把清(qing)清(qing)白(bai)白(bai)做人的品質留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
成敗相因(yin)，理不常(chang)泰。——《南史》
譯：成功與失敗互為因果關系，世事不會永(yong)遠太平安寧。
太剛則折，至察無徒。——《晉書(shu)》
譯：過于剛(gang)直(zhi)就會(hui)折斷，極(ji)其明察就沒有(you)門徒。
義感君子，利動小人。——《晉(jin)書(shu)》
譯：道義可(ke)以感動君子，利益可(ke)以打動小人。
明者(zhe)見危于(yu)無形(xing)，智者(zhe)見禍于(yu)未(wei)萌。——《三國志》
譯：明智(zhi)的人在(zai)危(wei)險還沒(mei)形成時(shi)就能預見到，智(zhi)慧的人在(zai)災禍還未發生時(shi)就會(hui)有所覺(jue)察。
成遠算者不恤近怨(yuan)，任大事者不顧細謹。——《明(ming)史》
譯(yi)：有(you)長遠打算的(de)人不應為眼前(qian)的(de)一(yi)點怨言而(er)擔(dan)憂，做大事(shi)的(de)人不必顧及一(yi)些細(xi)微瑣事(shi)。
以(yi)銅(tong)為鏡，可(ke)以(yi)正衣冠；以(yi)古為鏡，可(ke)以(yi)知興替；以(yi)人為鏡，可(ke)以(yi)明得(de)失(shi)。——《舊(jiu)唐(tang)書》
譯：用銅(tong)作(zuo)鏡子(zi)，可(ke)以(yi)(yi)端正衣服和(he)(he)帽子(zi)；以(yi)(yi)歷史作(zuo)鏡子(zi)，可(ke)以(yi)(yi)知道興衰和(he)(he)更替；以(yi)(yi)人作(zuo)鏡子(zi)，可(ke)以(yi)(yi)明白得失。
管(guan)中窺豹，時見一斑。——《晉書》
譯：可以(yi)從觀(guan)察的部分推測(ce)到(dao)全貌(mao)。
鷸蚌相爭，漁翁(weng)得(de)利。——《戰國(guo)策》
譯：比喻雙方爭執不下，兩敗俱傷(shang)，讓(rang)第三者占(zhan)了便宜(yi)。
君子立身，雖云百行，唯誠與孝(xiao)，最為其(qi)首。——《隋書(shu)·文帝紀》
譯(yi)：君子在社會上立足(zu)成名，盡管需(xu)要(yao)修養(yang)的品行有(you)很多方(fang)面，但只有(you)誠和(he)孝(xiao)才(cai)是(shi)最重要(yao)的。
工欲(yu)善其事，必先利其器(qi)。——《論語(yu)·衛(wei)靈公》
譯(yi)：工(gong)(gong)匠想(xiang)要使他的工(gong)(gong)作(zuo)做(zuo)好(hao)，一定要先讓工(gong)(gong)具鋒利。比喻要做(zuo)好(hao)一件(jian)事，準備工(gong)(gong)具非常重要。
修身、齊家、治國、平天下(xia)。——《大(da)學》
譯：提高自身修為，管理好家庭(ting)，治理好國家，安撫天下百姓蒼生的抱負。
