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哀(ai)哀(ai)父母，生(sheng)我劬勞。——《詩經》
譯：可憐我的父(fu)母啊，如此勞苦的養育我。
君(jun)子務(wu)本，本立而(er)道生。——《論語(yu)》
譯：君子致力于根(gen)本，確立了根(gen)本，“道(dao)”也(ye)就(jiu)自然產生(sheng)。
天作(zuo)孽，猶可(ke)違；自作(zuo)孽，不可(ke)活。——《尚書(shu)》
譯：上天降下(xia)的災(zai)害還(huan)可(ke)以逃避；自己造成(cheng)的罪孽可(ke)就無處可(ke)逃。
人而不(bu)學，其猶(you)正墻面而立。——《尚書》
譯：人(ren)如果(guo)不學(xue)習(xi)，就像(xiang)面對(dui)墻壁站著，什么(me)東西也看不見(jian)。
非知之艱(jian)(jian)，行(xing)之惟(wei)艱(jian)(jian)。——《尚書》
譯：懂得道理并(bing)不難，實際做起來就難了(le)。
滿招損，謙(qian)受益。——《尚書》
譯：自滿于(yu)已(yi)獲得(de)的成績，將會招來損失和災害；謙遜并(bing)時時感到了(le)自己的不(bu)足，就能因此而得(de)益。
玉(yu)不(bu)琢，不(bu)成器；人不(bu)學，不(bu)知道。——《禮(li)記(ji)·學記(ji)》
譯：玉(yu)石不(bu)經(jing)過(guo)雕琢(zhuo)，不(bu)能成為有用的玉(yu)器；人不(bu)經(jing)過(guo)學習(xi)，就不(bu)懂得事理。
人皆可以為堯舜。——《孟子(zi)》
譯(yi)：只要肯努力去做(zuo)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都可以成為(wei)堯舜(shun)那樣(yang)的大圣人(ren)(ren)。
言必信，行必果。——《論語》
譯：說了的話，一定(ding)要守信用;確(que)定(ding)了要干(gan)的事，就一定(ding)要堅決果敢地(di)干(gan)下去。
不怨天，不尤人。——《論語(yu)》
譯：遇到挫(cuo)折與失敗，絕(jue)(jue)不從客觀(guan)上(shang)去找借口(kou)，絕(jue)(jue)不把(ba)責(ze)任推向別(bie)人，后來發(fa)展(zhan)為成語“怨(yuan)天尤人”。
不遷(qian)怒，不貳過。——《論語》
譯(yi)：犯(fan)了錯誤(wu)，不要遷怒別人(ren)，并且不要再犯(fan)第二(er)次(ci)。
己(ji)所不欲，勿施(shi)于人。——《論(lun)語》
譯：自己(ji)不(bu)想要的(痛(tong)苦(ku)、災難(nan)、禍(huo)事……)，就不(bu)要把(ba)它強加到別人身上去。
小不忍(ren)，則亂大謀。——《論語》
譯：不(bu)該干的事(shi)，即(ji)使很想(xiang)去(qu)干，但堅持不(bu)干，叫“忍”。對(dui)小事(shi)不(bu)忍，沒忍性，就會影響大(da)局(ju)，壞(huai)了大(da)事(shi)。
小人之過也必(bi)文。——《論(lun)語》
譯(yi)：小人對自己(ji)的過(guo)錯(cuo)必(bi)定(ding)加以(yi)掩飾(shi)。
過(guo)(guo)而不改，是謂過(guo)(guo)矣。——《論語》
譯：有了過錯(cuo)而(er)不(bu)改正，這就是真的過錯(cuo)了。
君(jun)子恥(chi)其言而過其行。——《論語》
譯：君子認為說得多做得少是(shi)可恥的。
三思(si)而后行。——《論語》
譯：每(mei)做(zuo)一件事情必須要經過反復的考慮后才去做(zuo)。
多行不義(yi)必自斃。——《左(zuo)傳》
譯：壞(huai)事(shi)做得太多，終(zhong)將自取滅亡。
知恥近乎(hu)勇(yong)。——《中(zhong)庸(yong)》
譯：知道什么是(shi)可(ke)恥的行為，那就是(shi)勇(yong)敢的好表現。
以(yi)五十步笑百(bai)步。——《孟子》
譯：以為自己的錯誤比別(bie)人的小，缺點比別(bie)人少(shao)而沾沾自喜。
君子莫大乎與(yu)人為善。——《孟子》
譯：君子最大的(de)長處就是用高尚、仁義的(de)心去對待(dai)別(bie)人。
仰不(bu)愧(kui)于(yu)天，俯不(bu)怍于(yu)人。——《孟(meng)子》
譯：為人正直坦(tan)蕩，抬(tai)頭(tou)無愧(kui)于天，低頭(tou)無愧(kui)于人，不做任何有愧(kui)于人的(de)事。
言不出于(yu)(yu)口，忿言不反于(yu)(yu)身。——《禮(li)記(ji)·祭義(yi)》
譯：自己不(bu)說出惡(e)言，別人(ren)的忿語就(jiu)不(bu)會返回到自身上來。你若以(yi)惡(e)語傷人(ren)，他人(ren)也會以(yi)惡(e)語相加。
見善(shan)如不(bu)及(ji)，見不(bu)善(shan)如探湯。——《論(lun)語(yu)》
譯：見(jian)到(dao)好的人(ren)，生怕來不及向他(ta)學(xue)習，見(jian)到(dao)好的事(shi)，生怕遲了就做不了。看到(dao)了惡人(ren)、壞事(shi)，就像(xiang)是接觸到(dao)熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
躬自厚而薄責于人，則遠(yuan)怨(yuan)矣。——《論(lun)語》
譯：干(gan)活搶(qiang)重的(de)，有(you)過失(shi)主(zhu)動承(cheng)擔主(zhu)要(yao)責(ze)任是(shi)“躬自厚”，對別人(ren)多諒解多寬容，是(shi)“薄責(ze)于人(ren)”，這樣的(de)話(hua)，就不會(hui)互相(xiang)怨(yuan)恨。
君(jun)子成(cheng)人(ren)之美，不成(cheng)人(ren)之惡。小人(ren)反是。——《論語》
譯：君子通常(chang)成(cheng)全他人(ren)的好事(shi)(shi)，不破壞別人(ren)的事(shi)(shi)，而(er)小人(ren)卻與(yu)之完全相反。
天行健，君(jun)子(zi)以自強不(bu)息。地勢坤，君(jun)子(zi)以厚(hou)德載物。——《周易》
譯(yi)：天(tian)(即自然)的運動剛強勁健，相應于此(ci)，君子處(chu)世，應像天(tian)一樣，自我力求進步，剛毅(yi)堅(jian)卓(zhuo)，發憤圖強，永(yong)不停息；大地的氣勢厚(hou)實(shi)和順，君子應增厚(hou)美德，容載萬(wan)物(wu)。
老吾老，以及人之(zhi)(zhi)老;幼(you)吾幼(you)，以及人之(zhi)(zhi)幼(you)。——《孟子》
譯：尊敬(jing)、愛(ai)戴別人(ren)的長輩，要像尊敬(jing)、愛(ai)戴自己(ji)長輩一樣；愛(ai)護別人(ren)的兒(er)女，也要像愛(ai)護自己(ji)的兒(er)女一樣。
君子藏器于身，待時而動(dong)。——《周(zhou)易》
譯：君子就算有卓(zhuo)越的才(cai)能(neng)(neng)超群的技藝，也不會到處炫耀、賣(mai)弄。而(er)是在必(bi)要的時刻把才(cai)能(neng)(neng)或技藝施展(zhan)出來。
富貴不能(neng)淫，貧賤不能(neng)移，威武不能(neng)屈，此之謂大丈夫(fu)。——《孟子》
譯：富貴不能擾亂(luan)他(ta)的(de)心(xin)意(yi)，貧(pin)賤不能改變(bian)他(ta)的(de)節操，威武不能屈服他(ta)的(de)意(yi)志，這就叫大丈夫。
自(zi)暴(bao)者(zhe)不(bu)可(ke)有信也，自(zi)棄者(zhe)不(bu)可(ke)有為也。——《孟(meng)子》
譯：自(zi)(zi)己(ji)損害自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)，不能和他談出有價(jia)值(zhi)的(de)(de)言語(yu)；自(zi)(zi)己(ji)拋(pao)棄自(zi)(zi)己(ji)（對自(zi)(zi)己(ji)極不負責任）的(de)(de)人(ren)，不能和他做出有價(jia)值(zhi)的(de)(de)事業(ye)。
人(ren)一能之，己百(bai)之;人(ren)十能之，己千之。——《中(zhong)庸》
譯：人家一次就學通的(de)，我如果(guo)花上百次的(de)功(gong)夫，一定能學通。人家十次能掌握的(de)，我要是學一千(qian)次，也肯定會掌握的(de)。
二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭(lan)。——《周易》
譯：兩(liang)人心(xin)意相同，行動(dong)一致的力量猶(you)如利刃可以(yi)截斷金(jin)屬；在語言上(shang)談的來，說出話來像蘭(lan)草那樣芬芳(fang)、高雅，娓娓動(dong)聽。
君子藏器(qi)于身，待時而(er)動。——《周易》
譯：君子有卓越的才(cai)能超群的技(ji)藝，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才(cai)能或技(ji)藝施(shi)展(zhan)出來。
見賢思齊焉(yan)，見不賢而內(nei)自(zi)省也。——《論語》
譯：見(jian)(jian)到有人(ren)(ren)在某一方(fang)面有超過自己的長處和優點(dian)，就虛心請教，認(ren)真學習，想辦法(fa)趕上他(ta)(ta)，和他(ta)(ta)達到同一水平(ping)；見(jian)(jian)有人(ren)(ren)存在某種缺點(dian)或不足(zu)，就要(yao)冷靜反省，看自己是(shi)不是(shi)也有他(ta)(ta)那樣的缺點(dian)或不足(zu)。
毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》
譯：講事實，不(bu)(bu)憑空猜測；遇事不(bu)(bu)專(zhuan)斷，不(bu)(bu)任(ren)性，可行(xing)(xing)則行(xing)(xing)；行(xing)(xing)事要靈活，不(bu)(bu)死板(ban)；凡事不(bu)(bu)以“我”為中(zhong)心，不(bu)(bu)自(zi)以為是，與周(zhou)圍(wei)的(de)人(ren)群策群力(li)，共同完成任(ren)務。
不以一眚掩大德。——《左傳》
譯(yi)：評價(jia)一(yi)個人時，不能(neng)因(yin)為一(yi)點過失就抹殺他的功勞(lao)。
君子之交淡如水，小人之交甘若(ruo)醴。——《莊子》
譯：君子之(zhi)間的交(jiao)往(wang)，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼(yi)才會持久；往(wang)小(xiao)人(ren)之(zhi)間的交(jiao)像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
吾(wu)生也(ye)有涯而，知(zhi)也(ye)無涯。——《莊子(zi)》
譯：我(wo)的(de)(de)生(sheng)命是有限的(de)(de)，而人類的(de)(de)知識是無限的(de)(de)。
巧者勞而(er)知者憂，無能者無所求(qiu)。——《莊子》
譯：有技巧的人(ren)勞(lao)累(lei)，聰明的人(ren)憂慮(lv)，沒有本事的人(ren)沒有追求。
業精于勤，荒(huang)于嬉；行成于思，毀于隨(sui)。——韓愈
譯：事(shi)業或學業的成(cheng)功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩(wan)，放松要求便會一事(shi)無成(cheng)；做人行(xing)事(shi)，必須謹(jin)慎思考，考慮周詳(xiang)才會有所成(cheng)就。任性、馬虎、隨便只會導(dao)致失敗(bai)。
讀(du)書有三到(dao)：謂心到(dao)，眼到(dao)，口(kou)到(dao)。——朱(zhu)熹
譯：用心(xin)思考，用眼仔細看，有口多讀，三方(fang)面都做得到位才是真(zhen)正的讀書。
欲(yu)窮(qiong)千里目，更上一層(ceng)樓。——王之(zhi)渙
譯：想(xiang)(xiang)看到(dao)更(geng)遠更(geng)廣闊(kuo)的景物，你(ni)就(jiu)要再上一層樓。想(xiang)(xiang)學到(dao)更(geng)多更(geng)深(shen)的知識，你(ni)就(jiu)要比原(yuan)來(lai)更(geng)努力(li)。
知不足者(zhe)好(hao)學(xue)，恥下問者(zhe)自滿。——林(lin)逋(bu)
譯(yi)：知道自(zi)己(ji)的不足(zu)并努(nu)力學習就是聰明的人，不好問又驕(jiao)傲自(zi)滿(man)的人是可恥的。
讀書(shu)破萬卷，下筆(bi)如有神。——杜甫
譯(yi)：讀書(shu)讀得多，寫起文章來(lai)就會筆下生花，像(xiang)有(you)神助一樣。
學(xue)而不化，非(fei)學(xue)也。——楊萬里
譯：學習知識但不能(neng)靈活運用，不能(neng)稱為(wei)學習。
學(xue)之廣在于不倦，不倦在于固志。——葛(ge)洪(hong)
譯：學問的(de)淵博在(zai)于學習時(shi)不(bu)知(zhi)道厭倦(juan)，而(er)學習不(bu)知(zhi)厭倦(juan)在(zai)于有(you)堅定(ding)的(de)目標(biao)。
學而(er)不知道，與不學同(tong)；知而(er)不能(neng)行，與不知同(tong)。——黃(huang)睎(xi)
譯(yi)：學習知(zhi)識不(bu)能從中(zhong)明白一些道理(li)，這和(he)不(bu)學習沒什(shen)么區別；學到(dao)了道理(li)卻不(bu)能運用(yong)，這仍等于沒有學到(dao)道理(li)。
博觀而約(yue)取，厚積而薄發。——蘇軾
譯：廣(guang)泛閱讀，多了(le)解(jie)古今中外的(de)人和事，把其(qi)中好的(de)部分牢牢記住；積累了(le)大量的(de)知識材料，到需要用(yong)時便可(ke)以很自(zi)如恰當(dang)地(di)選(xuan)擇運用(yong)。
差之(zhi)毫厘，謬以千里。——陸(lu)九淵(yuan)
譯(yi)：做(zuo)任(ren)何事情，開(kai)始一定要(yao)認真地做(zuo)好，如(ru)果做(zuo)差了(le)一絲一毫，結(jie)果會發(fa)現相差很遠。
盛年不重來(lai)，一日難(nan)再晨。——陶淵明
譯：美好的青春年華過去(qu)了就不會再來，一天(tian)不可能有兩(liang)個早晨，要珍惜時光啊(a)！
人之為學，不可自小，又不可自大。——顧炎武(wu)
譯(yi)：學(xue)習(xi)時不(bu)要在淵博浩(hao)翰的(de)知(zhi)識(shi)(shi)面(mian)前感到自(zi)卑，也不(bu)能因為(wei)學(xue)到一(yi)點點知(zhi)識(shi)(shi)而驕傲(ao)自(zi)滿。
書(shu)到(dao)用時方恨少，事(shi)非經過不知難(nan)。——陳(chen)廷焯
譯：知識總是在(zai)運用時才(cai)讓(rang)人感(gan)到太不(bu)夠(gou)了(le)，許(xu)多事情如果不(bu)親身(shen)經歷過就不(bu)知道(dao)它有多難。
天下(xia)興亡，匹夫有責。——顧炎武
譯：國家的興旺、衰(shuai)敗(bai)，每一個(ge)人都負有很大(da)的責任。
位卑未敢忘(wang)憂國。——陸(lu)游
譯：雖然自己地位低微，但(dan)是從沒(mei)忘掉憂(you)國(guo)憂(you)民的(de)責(ze)任。
人(ren)生自古誰(shui)無死(si)，留取丹心(xin)照漢青。——文(wen)天祥
譯：自古以來，誰(shui)都難免會(hui)死的(de)，那就把一片愛國的(de)赤膽忠心留在史冊上吧！
先(xian)天(tian)下之憂而(er)憂，后天(tian)下之樂而(er)樂。——范仲淹
譯：為國(guo)家分憂時(shi)，比別人(ren)先，比別人(ren)急；享受幸福，快樂(le)時(shi)，卻讓別人(ren)先，自己居后(hou)。
有益國家之事雖死弗避。——呂坤
譯：對國家(jia)有(you)(you)利(li)的(de)事情要勇敢地去做，就算有(you)(you)死亡(wang)的(de)危(wei)險也不躲避。
一寸山河一寸金。——左(zuo)企弓語
譯(yi)：祖國的每(mei)一寸山河比一寸黃(huang)金還要寶貴，是絕不能讓給外(wai)人的。
欲安(an)其家，必先安(an)于國。——武則天
譯：如果想建立個(ge)人(ren)幸福的小家，必須先讓國(guo)定(ding)安定(ding)，繁(fan)榮起來。
見侮而不(bu)斗，辱也。——《公(gong)孫龍子(zi)》
譯：當正義遭到侮(wu)辱(ru)、欺凌(ling)卻不挺身而出，是一種恥辱(ru)的表現。
千丈之(zhi)堤，以螻蟻之(zhi)穴(xue)潰；百(bai)尺之(zhi)室，以突隙(xi)之(zhi)煙焚。——《韓非子》
譯：千里大(da)堤，因(yin)為有螻蟻在打洞(dong)，可(ke)能會(hui)因(yin)此而塌掉決(jue)堤；百尺(chi)高樓，可(ke)能因(yin)為煙囪的縫隙冒出火(huo)星引起火(huo)災(zai)而焚毀。
事(shi)隨心，心隨欲(yu)(yu)。欲(yu)(yu)無(wu)度(du)者(zhe)(zhe)，其(qi)心無(wu)度(du)。心無(wu)度(du)者(zhe)(zhe)，則其(qi)所為不可知矣(yi)。——《呂(lv)氏春秋》
譯：事(shi)從心(xin)(xin)出，心(xin)(xin)隨(sui)欲(yu)(yu)來(lai)，如果不(bu)從心(xin)(xin)欲(yu)(yu)的細微處觀察(cha)事(shi)物，我們往(wang)往(wang)會被事(shi)物的表象所欺騙。縱橫古今中外(wai)，詳細考(kao)察(cha)事(shi)情(qing)的成敗得失(shi)。如果深(shen)入觀察(cha)，就會發現。事(shi)情(qing)的發展往(wang)往(wang)是(shi)被人的心(xin)(xin)欲(yu)(yu)所控制(zhi)。
多(duo)行(xing)不義必自(zi)斃。——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
人(ren)誰無過(guo)，過(guo)而能改，善莫大焉。——《左傳》
譯：人(ren)沒有不(bu)犯錯誤的，只要(yao)能及時改正自己的錯誤，就是最(zui)好(hao)的了(le)。
不(bu)(bu)積跬(kui)步，無(wu)以至千里，不(bu)(bu)積小流，無(wu)以成江海(hai)。——《荀子(zi)》
譯：不(bu)把半步、一步積累起(qi)來，就不(bu)能走到千里遠的(de)地方(fang)，不(bu)把細流匯聚起(qi)來，就不(bu)能形成(cheng)江河大海(hai)。
學不可以已。——《荀子》
譯：學(xue)習是不可(ke)以停(ting)止的。
知而好(hao)問，然后能才。——《荀子》
譯：聰明的人還一定得(de)勤學(xue)好問才能成才。
言之(zhi)者無罪，聞之(zhi)者足以戒。——《詩序(xu)》
譯(yi)：提出(chu)批評(ping)意(yi)見的人(ren)，是沒有(you)罪過的。聽到別人(ren)的批評(ping)意(yi)見要仔(zi)細反省(sheng)自(zi)己(ji)，有(you)錯就改正，無錯就當作是別人(ren)給自(zi)己(ji)的勸告。
良藥苦(ku)于(yu)口而(er)利于(yu)病，忠言逆于(yu)耳而(er)利于(yu)行。——《孔子(zi)家語》
譯(yi)：好(hao)的(de)藥物(wu)味(wei)苦但對治病有利；忠言勸誡(jie)的(de)話聽(ting)起來(lai)不順耳卻對人的(de)行為有利。
天(tian)(tian)下熙熙，皆為利來；天(tian)(tian)下攘(rang)攘(rang)，皆為利往。——《史(shi)記》
譯：天下的人熙(xi)熙(xi)攘攘，都(dou)是為了(le)(le)利(li)益而來往（為了(le)(le)利(li)益而奔波）。
臨淵羨魚(yu)，不如退而(er)結網。——《漢書》
譯(yi)：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如(ru)回家(jia)去結(jie)網。
先(xian)發制人，后發制于人。——《漢(han)書(shu)》
譯：先出擊(ji)就(jiu)能制服敵人，隨后應戰只會被(bei)控制。
鳥之(zhi)將死，其鳴也哀；人之(zhi)將死，其言也善。——《史記》
譯：鳥(niao)將(jiang)要(yao)死(si)(si)的(de)(de)時候，它的(de)(de)叫聲是悲(bei)哀的(de)(de)；人將(jiang)要(yao)死(si)(si)的(de)(de)時候，他的(de)(de)話也(ye)是善(shan)良(liang)的(de)(de)。
智者千慮，必有一(yi)失；愚者千慮，必有一(yi)得。——《史記》
譯：不管多聰明的人，在很多次的考慮中(zhong)，也(ye)一定(ding)會(hui)(hui)出現個別錯誤(wu)。而(er)再笨的人，在很多次的考慮中(zhong)，也(ye)一定(ding)會(hui)(hui)有所收獲的。
天知(zhi)、地知(zhi)、我(wo)知(zhi)、子知(zhi)，何(he)謂無(wu)知(zhi)？——《后漢書》
譯(yi)：天(tian)知(zhi)道(dao)、地知(zhi)道(dao)、我知(zhi)道(dao)、你(ni)知(zhi)道(dao)，怎么(me)能(neng)說沒人知(zhi)道(dao)呢？
天下皆知取之為(wei)取，而莫知與之為(wei)取。——《后(hou)漢書(shu)》
譯：人(ren)(ren)們(men)都(dou)認(ren)為只(zhi)有(you)獲(huo)取別(bie)人(ren)(ren)的東西才是收獲(huo)，卻不知道給予別(bie)人(ren)(ren)也(ye)是一種收獲(huo)。
智者棄短(duan)取(qu)長(chang)，以致其功。——《后漢書·王符傳》
譯(yi)：聰明人舍棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
勿(wu)以惡小而為之(zhi)，勿(wu)以善小而不(bu)為。——《三國志》
譯：對(dui)任何(he)一件(jian)事(shi)(shi)，不要因(yin)(yin)為它(ta)(ta)是(shi)很(hen)小(xiao)的(de)、不顯眼的(de)壞事(shi)(shi)就(jiu)去做；相反，對(dui)于(yu)一些微小(xiao)的(de)。卻有益于(yu)別人的(de)好(hao)事(shi)(shi)，不要因(yin)(yin)為它(ta)(ta)意義(yi)不大就(jiu)不去做它(ta)(ta)。
讀書百遍而義自見。——《三國志(zhi)》
譯：讀書必須(xu)反復(fu)多次地讀，這樣才能(neng)明白書中所講(jiang)的(de)意思(si)。
羊有跪乳之恩，鴉(ya)有反哺之義。——《增廣賢(xian)文(wen)》
譯：羊羔有(you)跪下(xia)接受母(mu)乳的感恩舉動(dong)，小烏鴉有(you)銜食(shi)喂母(mu)鴉的情(qing)義，做子女的更要懂得(de)孝順父母(mu)。
黑發不知(zhi)勤學早，白首方悔讀(du)書(shu)遲。——《勸學》
譯：年(nian)輕的時(shi)候(hou)不知(zhi)道抓緊時(shi)間(jian)勤奮學(xue)習，到老了想讀書卻為時(shi)已晚。
強中(zhong)自有(you)強中(zhong)手(shou)，莫向人前滿(man)自夸。——《警世通言》
譯：盡(jin)管你(ni)是一(yi)個強者，可是一(yi)定還有比你(ni)更強的人，所以(yi)不(bu)要(yao)在(zai)別人面前驕傲自滿，自己夸耀(yao)自己。
學如逆水行(xing)舟(zhou)，不(bu)進(jin)則退。——《增廣賢文》
譯：學習要不(bu)(bu)斷(duan)進取(qu)，不(bu)(bu)斷(duan)努力，就像逆水行駛的小船(chuan)，不(bu)(bu)努力向前，就只能(neng)向后退。
書山有(you)路勤為徑(jing)，學海無涯苦(ku)作舟。——《增廣賢文》
譯：勤(qin)奮(fen)是登上知(zhi)識(shi)高(gao)峰的一條(tiao)捷徑，不怕吃苦才能在知(zhi)識(shi)的海洋里自由遨游。
笨(ben)鳥先飛(fei)早(zao)入(ru)林(lin)，笨(ben)人勤學早(zao)成材。——《醒世格(ge)言》
譯(yi)：飛得慢的鳥兒提早起(qi)飛就會比(bi)別(bie)的鳥兒早飛入樹(shu)林，不夠聰明的人(ren)只要勤奮努力，就可以比(bi)別(bie)人(ren)早成材。
善惡隨人(ren)作(zuo)，禍福自己招。——《增廣賢文》
譯(yi)：好事(shi)壞事(shi)都是(shi)自己(ji)做的，災禍幸福也(ye)全是(shi)由自己(ji)的言行(xing)招來的。
良言一句三冬(dong)暖(nuan)，惡語傷人六月寒。——《增(zeng)廣賢文(wen)》
譯：一(yi)句良善有益的(de)話，能讓聽者即(ji)使在(zai)三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的(de)惡(e)毒(du)語言，傷害別人的(de)感情(qing)和自尊(zun)心，即(ji)使在(zai)六月大(da)暑天，也會讓人覺得(de)寒冷(leng)。
以(yi)清白遺子孫，不亦厚乎。——《南史》
譯(yi)：把清清白白做人的品質留給后代(dai)子孫(sun)，不也是很厚重的一(yi)筆財富(fu)嗎？
成敗相因(yin)，理不常泰(tai)。——《南史》
譯(yi)：成功與(yu)失(shi)敗互為因果關系，世事(shi)不(bu)會永遠(yuan)太平安寧(ning)。
太剛則折(zhe)，至察無徒。——《晉書》
譯：過于剛直就(jiu)會(hui)折斷，極其(qi)明(ming)察就(jiu)沒有門徒。
義感君子，利動小人。——《晉(jin)書(shu)》
譯：道義可(ke)(ke)以(yi)感動(dong)君子，利(li)益可(ke)(ke)以(yi)打動(dong)小(xiao)人(ren)。
明者見危于(yu)(yu)無形，智者見禍(huo)于(yu)(yu)未萌。——《三國志(zhi)》
譯：明智的人在危(wei)險(xian)還(huan)沒(mei)形(xing)成(cheng)時就能預(yu)見到，智慧的人在災禍還(huan)未發(fa)生時就會有所覺察(cha)。
成遠(yuan)算(suan)者(zhe)不恤近怨，任大事者(zhe)不顧(gu)細(xi)謹。——《明史》
譯：有長遠(yuan)打算的(de)人不應為眼前的(de)一(yi)點(dian)怨言而擔憂，做大(da)事的(de)人不必顧及一(yi)些細微瑣事。
以銅為(wei)鏡(jing)，可以正衣(yi)冠；以古為(wei)鏡(jing)，可以知興替；以人為(wei)鏡(jing)，可以明得失。——《舊唐書》
譯：用銅作鏡子(zi)，可以(yi)(yi)端正衣服(fu)和(he)帽子(zi)；以(yi)(yi)歷史作鏡子(zi)，可以(yi)(yi)知道(dao)興衰和(he)更替(ti)；以(yi)(yi)人作鏡子(zi)，可以(yi)(yi)明白(bai)得(de)失。
管中窺豹(bao)，時(shi)見一斑。——《晉書》
譯(yi)：可(ke)以從觀察(cha)的部分推測到全(quan)貌。
鷸蚌相(xiang)爭(zheng)，漁翁得利。——《戰國策(ce)》
譯(yi)：比(bi)喻(yu)雙方爭執不下，兩敗俱傷(shang)，讓(rang)第三(san)者占了便宜(yi)。
君子立身，雖云百行，唯誠(cheng)與孝，最為(wei)其首。——《隋書(shu)·文帝紀(ji)》
譯：君子在社(she)會(hui)上立足成名，盡管需(xu)要修養的品行有(you)很多方面，但只有(you)誠和孝才是最重要的。
工欲(yu)善其(qi)事，必先利其(qi)器。——《論語·衛靈公》
譯：工(gong)(gong)匠(jiang)想要使他的工(gong)(gong)作(zuo)做好，一(yi)定要先讓工(gong)(gong)具鋒利。比喻(yu)要做好一(yi)件(jian)事，準備工(gong)(gong)具非常重要。
修身、齊家、治國(guo)、平天下。——《大學(xue)》
譯：提高自身修為，管理(li)好家(jia)庭，治理(li)好國家(jia)，安(an)撫天下百姓(xing)蒼生的抱(bao)負。
