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哀哀父母，生我劬勞。——《詩經》
譯：可(ke)憐我的(de)父母啊，如(ru)此勞(lao)苦的(de)養育(yu)我。
君子務本(ben)，本(ben)立而道生。——《論語》
譯：君子致力于(yu)根(gen)本，確(que)立了根(gen)本，“道”也就自然(ran)產生(sheng)。
天作(zuo)孽(nie)，猶可違；自作(zuo)孽(nie)，不可活。——《尚書》
譯：上天降下的(de)災(zai)害還(huan)可(ke)以逃避；自(zi)己造成的(de)罪孽可(ke)就無處可(ke)逃。
人而不學，其(qi)猶正墻(qiang)面而立(li)。——《尚書》
譯：人(ren)如果(guo)不學(xue)習，就像面(mian)對(dui)墻壁站著，什么東(dong)西也看不見(jian)。
非(fei)知之(zhi)艱，行之(zhi)惟艱。——《尚書》
譯：懂得道理并(bing)不難(nan)，實際做起來就難(nan)了(le)。
滿(man)招損，謙受益。——《尚書》
譯：自滿于(yu)已(yi)獲得(de)的(de)成績(ji)，將會招來(lai)損失(shi)和災害；謙遜并時時感到了自己的(de)不足，就能因此而得(de)益。
玉(yu)不(bu)琢，不(bu)成器；人不(bu)學，不(bu)知道。——《禮(li)記·學記》
譯(yi)：玉石不經(jing)過(guo)雕琢，不能成為有(you)用的玉器；人不經(jing)過(guo)學習，就(jiu)不懂(dong)得事理(li)。
人皆可以(yi)為(wei)堯(yao)舜。——《孟(meng)子》
譯：只(zhi)要肯(ken)努(nu)力去做，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都可以成(cheng)為(wei)堯舜(shun)那(nei)樣的大(da)圣人(ren)(ren)。
言必(bi)信，行(xing)必(bi)果。——《論語》
譯：說了的話，一(yi)定(ding)要(yao)守信用;確(que)定(ding)了要(yao)干的事，就一(yi)定(ding)要(yao)堅決果(guo)敢地干下去(qu)。
不(bu)怨天(tian)，不(bu)尤人。——《論語》
譯：遇到挫(cuo)折與失敗，絕不(bu)從客觀上去(qu)找借口，絕不(bu)把責(ze)任推向別(bie)人，后來發展為成(cheng)語“怨天尤人”。
不遷怒，不貳(er)過。——《論語(yu)》
譯(yi)：犯(fan)了錯誤，不(bu)要遷怒別人(ren)，并且不(bu)要再犯(fan)第二次(ci)。
己所不欲，勿(wu)施于人。——《論語》
譯：自己不想(xiang)要的(痛苦、災(zai)難、禍事……)，就不要把(ba)它強加到別人(ren)身上去。
小不忍，則亂大謀。——《論語》
譯(yi)：不該干(gan)的事，即(ji)使很想去(qu)干(gan)，但(dan)堅持不干(gan)，叫“忍(ren)”。對小事不忍(ren)，沒忍(ren)性，就會影響大局(ju)，壞了大事。
小人之過也必文(wen)。——《論語(yu)》
譯：小人對自己的(de)過(guo)錯(cuo)必定加以(yi)掩飾。
過而(er)不(bu)改，是謂過矣。——《論語(yu)》
譯(yi)：有(you)了(le)過錯(cuo)而不改(gai)正(zheng)，這就(jiu)是真的過錯(cuo)了(le)。
君子恥其(qi)言而過(guo)其(qi)行。——《論語》
譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
三思(si)而后行。——《論語》
譯(yi)：每做(zuo)一(yi)件事情必須要經過反復的考慮后才去做(zuo)。
多行不義必自斃。——《左傳》
譯：壞事(shi)做(zuo)得太多(duo)，終將自取滅亡。
知(zhi)恥近乎勇。——《中(zhong)庸》
譯：知道(dao)什么是可恥的(de)行為，那就是勇敢的(de)好表現。
以五十步笑百(bai)步。——《孟子(zi)》
譯：以為自(zi)己的錯誤比別人(ren)的小，缺點比別人(ren)少而沾沾自(zi)喜(xi)。
君子莫大乎(hu)與人為善。——《孟子》
譯：君(jun)子最大(da)的長處就是(shi)用高(gao)尚、仁(ren)義(yi)的心(xin)去對待別人。
仰不(bu)愧(kui)于天，俯不(bu)怍于人。——《孟子》
譯：為人(ren)正(zheng)直坦(tan)蕩，抬頭無愧于(yu)天，低頭無愧于(yu)人(ren)，不(bu)做任(ren)何有愧于(yu)人(ren)的事。
言不出于口，忿言不反于身。——《禮記·祭義》
譯：自己不說出惡(e)(e)言，別人(ren)(ren)的忿語就(jiu)不會返回到自身上來。你(ni)若以(yi)惡(e)(e)語傷人(ren)(ren)，他(ta)人(ren)(ren)也會以(yi)惡(e)(e)語相加。
見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
譯：見(jian)(jian)到(dao)好的(de)(de)人(ren)，生怕來不及向他(ta)學習，見(jian)(jian)到(dao)好的(de)(de)事(shi)(shi)，生怕遲了(le)(le)就(jiu)做(zuo)不了(le)(le)。看到(dao)了(le)(le)惡人(ren)、壞事(shi)(shi)，就(jiu)像是接(jie)觸到(dao)熱得發(fa)燙的(de)(de)水一樣，要立刻離開，避得遠遠的(de)(de)。
躬(gong)自厚(hou)而薄責于人，則遠怨矣(yi)。——《論語》
譯(yi)：干活搶重的(de)，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多(duo)諒解(jie)多(duo)寬容(rong)，是“薄責于(yu)人”，這(zhe)樣(yang)的(de)話，就不會互(hu)相怨恨。
君子成人之(zhi)美(mei)，不成人之(zhi)惡。小人反是(shi)。——《論語(yu)》
譯：君(jun)子通(tong)常成全他人(ren)的好事，不破壞別人(ren)的事，而(er)小人(ren)卻與之完全相反。
天行健，君子以(yi)自(zi)強不息(xi)。地勢坤，君子以(yi)厚德載物。——《周(zhou)易》
譯：天(tian)(即自然(ran))的運動剛(gang)強勁(jing)健(jian)，相應(ying)于此，君(jun)子處世，應(ying)像天(tian)一樣，自我力求進步(bu)，剛(gang)毅(yi)堅卓，發憤圖強，永不停息；大(da)地(di)的氣勢(shi)厚實和(he)順，君(jun)子應(ying)增(zeng)厚美德(de)，容載萬物。
老(lao)吾老(lao)，以及(ji)人(ren)之(zhi)老(lao);幼(you)吾幼(you)，以及(ji)人(ren)之(zhi)幼(you)。——《孟子》
譯：尊敬(jing)、愛戴(dai)別(bie)(bie)人的長(chang)輩，要(yao)像(xiang)尊敬(jing)、愛戴(dai)自(zi)己長(chang)輩一(yi)樣；愛護別(bie)(bie)人的兒女(nv)，也要(yao)像(xiang)愛護自(zi)己的兒女(nv)一(yi)樣。
君子藏器于身，待時而動(dong)。——《周(zhou)易》
譯：君子就算有卓越的(de)(de)才能(neng)超(chao)群的(de)(de)技藝(yi)，也不(bu)會到處(chu)炫耀、賣弄。而是在必要的(de)(de)時刻把才能(neng)或技藝(yi)施(shi)展出來。
富貴(gui)不(bu)能淫，貧賤不(bu)能移，威(wei)武不(bu)能屈，此之(zhi)謂大丈夫(fu)。——《孟子》
譯：富(fu)貴(gui)不能擾亂(luan)他(ta)的心意，貧賤不能改變他(ta)的節(jie)操(cao)，威(wei)武不能屈服(fu)他(ta)的意志，這(zhe)就叫(jiao)大(da)丈夫。
自暴者不(bu)(bu)可(ke)有(you)信也，自棄者不(bu)(bu)可(ke)有(you)為也。——《孟(meng)子》
譯：自(zi)己(ji)損害自(zi)己(ji)的人，不能(neng)和他(ta)談出有(you)價值(zhi)的言(yan)語；自(zi)己(ji)拋棄(qi)自(zi)己(ji)（對自(zi)己(ji)極不負責任）的人，不能(neng)和他(ta)做出有(you)價值(zhi)的事業。
人(ren)一能之，己(ji)百(bai)之;人(ren)十能之，己(ji)千之。——《中庸》
譯(yi)：人家一(yi)次(ci)就學(xue)通的，我(wo)如果(guo)花上百次(ci)的功夫，一(yi)定能(neng)學(xue)通。人家十次(ci)能(neng)掌握的，我(wo)要(yao)是學(xue)一(yi)千次(ci)，也(ye)肯定會掌握的。
二人同(tong)心(xin)，其(qi)利斷(duan)金；同(tong)心(xin)之(zhi)言，其(qi)臭如蘭(lan)。——《周(zhou)易》
譯：兩人心意相同(tong)，行動(dong)一致(zhi)的力(li)量猶如(ru)利(li)刃可以截斷(duan)金屬(shu)；在(zai)語言上(shang)談的來(lai)，說(shuo)出話來(lai)像蘭草那樣芬芳、高雅，娓(wei)娓(wei)動(dong)聽。
君(jun)子藏器于身，待(dai)時而動。——《周易(yi)》
譯：君(jun)子有卓越(yue)的(de)(de)才能超群(qun)的(de)(de)技藝，不到處炫耀。而是在必要的(de)(de)時刻把才能或(huo)技藝施展出來。
見賢(xian)思齊(qi)焉，見不賢(xian)而內自省也。——《論語(yu)》
譯：見到有(you)人(ren)在某一方面有(you)超過自己的(de)長處(chu)和(he)(he)優點，就虛心(xin)請(qing)教，認真學(xue)習，想(xiang)辦法趕(gan)上他，和(he)(he)他達(da)到同一水平；見有(you)人(ren)存在某種(zhong)缺(que)(que)點或(huo)不足，就要冷靜反省(sheng)，看自己是不是也(ye)有(you)他那(nei)樣的(de)缺(que)(que)點或(huo)不足。
毋意(yi)，毋必，毋固，毋我(wo)。——《論語》
譯：講(jiang)事(shi)實，不(bu)憑空猜測；遇事(shi)不(bu)專斷，不(bu)任性，可行則行；行事(shi)要靈活(huo)，不(bu)死板；凡事(shi)不(bu)以(yi)“我”為中(zhong)心(xin)，不(bu)自(zi)以(yi)為是(shi)，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
不(bu)以一眚掩大德。——《左(zuo)傳》
譯：評價一個人時(shi)，不能因為一點過失就抹(mo)殺他(ta)的功勞。
君子(zi)之(zhi)交淡如水，小人之(zhi)交甘若醴。——《莊子(zi)》
譯：君(jun)子之(zhi)間(jian)(jian)的(de)交往(wang)，像水一樣的(de)平淡、純(chun)凈，這樣的(de)友誼才會(hui)持久；往(wang)小人之(zhi)間(jian)(jian)的(de)交像甜酒一樣的(de)又濃又稠，但不會(hui)長久。
吾生也(ye)有涯(ya)而，知也(ye)無涯(ya)。——《莊子》
譯：我的(de)(de)生命是有(you)限的(de)(de)，而人類的(de)(de)知(zhi)識是無限的(de)(de)。
巧者勞(lao)而知者憂，無能者無所(suo)求。——《莊子(zi)》
譯：有(you)技巧的人(ren)(ren)勞累，聰明的人(ren)(ren)憂(you)慮，沒有(you)本(ben)事(shi)的人(ren)(ren)沒有(you)追求。
業精(jing)于(yu)(yu)勤，荒于(yu)(yu)嬉(xi)；行成(cheng)于(yu)(yu)思(si)，毀于(yu)(yu)隨(sui)。——韓愈
譯：事(shi)業或學業的成功在于奮發努(nu)力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會(hui)一事(shi)無成；做人行(xing)事(shi)，必須謹慎思(si)考(kao)(kao)，考(kao)(kao)慮(lv)周詳才(cai)會(hui)有所(suo)成就。任性、馬(ma)虎、隨便只(zhi)會(hui)導致(zhi)失敗。
讀書有三到(dao)：謂心(xin)到(dao)，眼到(dao)，口到(dao)。——朱熹
譯(yi)：用(yong)心思考，用(yong)眼(yan)仔細(xi)看，有口多讀(du)(du)，三方面都做得到位(wei)才是(shi)真正(zheng)的(de)讀(du)(du)書。
欲(yu)窮千里(li)目(mu)，更上一(yi)層樓。——王之渙
譯：想(xiang)看到更(geng)遠更(geng)廣闊的景(jing)物，你(ni)就(jiu)要(yao)再上一層樓。想(xiang)學(xue)到更(geng)多更(geng)深的知識，你(ni)就(jiu)要(yao)比原來更(geng)努力。
知(zhi)不足(zu)者好學，恥(chi)下(xia)問者自滿。——林逋
譯：知道自己的(de)不(bu)足并(bing)努力學習就是聰明的(de)人，不(bu)好問(wen)又驕傲自滿的(de)人是可(ke)恥的(de)。
讀(du)書破萬(wan)卷，下筆如有神。——杜甫
譯：讀書讀得多，寫起(qi)文章來就會(hui)筆下生花(hua)，像(xiang)有神助一(yi)樣。
學(xue)而不化，非學(xue)也。——楊(yang)萬里(li)
譯：學習知(zhi)識但不(bu)能(neng)(neng)靈活運(yun)用，不(bu)能(neng)(neng)稱為學習。
學之廣在于不(bu)倦，不(bu)倦在于固(gu)志(zhi)。——葛洪
譯：學問的(de)淵博在于學習(xi)(xi)時不知道厭倦(juan)，而學習(xi)(xi)不知厭倦(juan)在于有(you)堅定(ding)的(de)目標(biao)。
學而(er)不(bu)(bu)知道，與(yu)不(bu)(bu)學同(tong)；知而(er)不(bu)(bu)能行(xing)，與(yu)不(bu)(bu)知同(tong)。——黃睎
譯：學習(xi)知識(shi)不能(neng)從中明(ming)白一些(xie)道(dao)理(li)，這和(he)不學習(xi)沒什(shen)么(me)區(qu)別；學到(dao)了道(dao)理(li)卻不能(neng)運(yun)用，這仍等(deng)于沒有(you)學到(dao)道(dao)理(li)。
博觀(guan)而約(yue)取(qu)，厚積而薄發(fa)。——蘇軾
譯：廣(guang)泛閱讀，多了解古今中(zhong)外的(de)人(ren)和(he)事(shi)，把(ba)其(qi)中(zhong)好(hao)的(de)部分(fen)牢(lao)牢(lao)記住；積累了大(da)量(liang)的(de)知識材料(liao)，到(dao)需要用(yong)時(shi)便可以很自如恰當地選擇運用(yong)。
差之毫厘(li)，謬以千里(li)。——陸(lu)九淵
譯：做(zuo)任何事(shi)情(qing)，開始一(yi)(yi)(yi)定(ding)要認真地做(zuo)好(hao)，如(ru)果(guo)做(zuo)差了一(yi)(yi)(yi)絲(si)一(yi)(yi)(yi)毫(hao)，結果(guo)會(hui)發現相差很遠。
盛年不重來，一日(ri)難再(zai)晨。——陶淵(yuan)明
譯：美好的青(qing)春年(nian)華過去了就不會(hui)再(zai)來，一天(tian)不可(ke)能有兩個早晨，要珍惜時光啊！
人之為(wei)學，不可自小，又不可自大。——顧炎武
譯：學習時不要在淵博浩翰的知(zhi)識面前感到(dao)自卑，也不能因為(wei)學到(dao)一點點知(zhi)識而驕(jiao)傲自滿。
書到用時方恨少，事非經過不知難。——陳廷焯
譯：知識總是在運(yun)用時才讓人感到太(tai)不夠了，許多事情如果不親身經歷過就(jiu)不知道它有多難。
天下興亡，匹夫有責。——顧(gu)炎武
譯：國家(jia)的興旺、衰敗，每一個人都(dou)負有(you)很大(da)的責任。
位(wei)卑未敢忘憂國。——陸游
譯(yi)：雖然自己地位(wei)低(di)微，但是從(cong)沒(mei)忘掉憂國(guo)憂民的責(ze)任。
人(ren)生自古誰無死(si)，留取(qu)丹心照漢青。——文天(tian)祥
譯：自(zi)古以來，誰都難免會(hui)死的(de)，那就把一片愛國的(de)赤膽(dan)忠心(xin)留在史(shi)冊上吧！
先天下(xia)之憂而憂，后天下(xia)之樂而樂。——范仲淹(yan)
譯：為(wei)國家(jia)分(fen)憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居(ju)后(hou)。
有益國家之事(shi)雖死弗避(bi)。——呂坤
譯：對國家有利的(de)事情要(yao)勇(yong)敢地去做(zuo)，就算有死(si)亡的(de)危險也(ye)不躲(duo)避。
一寸山(shan)河一寸金。——左企弓(gong)語
譯(yi)：祖國(guo)的每一寸(cun)山河比一寸(cun)黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人(ren)的。
欲安其家，必先安于國。——武則天
譯：如果想(xiang)建(jian)立個(ge)人幸(xing)福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
見侮而不斗，辱(ru)也。——《公孫龍子》
譯：當正義遭到侮(wu)辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
千(qian)丈之堤(di)，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》
譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可(ke)能(neng)會因此而(er)塌(ta)掉(diao)決堤；百尺高樓，可(ke)能(neng)因為煙囪的縫隙冒出火(huo)星引起(qi)火(huo)災而(er)焚毀。
事隨(sui)心(xin)，心(xin)隨(sui)欲。欲無(wu)度者，其心(xin)無(wu)度。心(xin)無(wu)度者，則其所為(wei)不可知(zhi)矣。——《呂氏春(chun)秋》
譯：事從心(xin)出，心(xin)隨欲(yu)來，如果不從心(xin)欲(yu)的(de)(de)細(xi)微處觀(guan)察事物，我(wo)們往往會被事物的(de)(de)表象所(suo)欺騙。縱橫古今中外，詳細(xi)考(kao)察事情的(de)(de)成(cheng)敗得(de)失。如果深入觀(guan)察，就會發現。事情的(de)(de)發展往往是被人(ren)的(de)(de)心(xin)欲(yu)所(suo)控制。
多(duo)行不(bu)義必自(zi)斃。——《左傳》
譯：壞(huai)事(shi)做(zuo)得(de)太多，終將自取滅亡(wang)。
人誰無過，過而(er)能(neng)改(gai)，善莫大(da)焉。——《左傳(chuan)》
譯：人(ren)沒(mei)有不犯錯誤(wu)的，只(zhi)要能及時改正自(zi)己(ji)的錯誤(wu)，就是最好的了。
不積(ji)跬步(bu)，無以至千里(li)，不積(ji)小流，無以成(cheng)江海(hai)。——《荀子》
譯：不(bu)把半步(bu)、一步(bu)積(ji)累起(qi)來(lai)，就不(bu)能(neng)走到千里(li)遠的地方，不(bu)把細流匯聚起(qi)來(lai)，就不(bu)能(neng)形成(cheng)江(jiang)河大海(hai)。
學不可以已。——《荀子》
譯：學(xue)習是不可以停止的。
知而好問，然后(hou)能才。——《荀子》
譯(yi)：聰明的人還一定(ding)得勤學好問才(cai)能成才(cai)。
言之者(zhe)無罪(zui)，聞(wen)之者(zhe)足以戒。——《詩序》
譯(yi)：提出批評意(yi)見的人，是(shi)沒有罪(zui)過的。聽到別(bie)人的批評意(yi)見要仔(zi)細反省自(zi)己，有錯就改正(zheng)，無錯就當(dang)作(zuo)是(shi)別(bie)人給(gei)自(zi)己的勸告。
良藥苦于(yu)口而利于(yu)病(bing)，忠(zhong)言逆(ni)于(yu)耳(er)而利于(yu)行。——《孔子家語(yu)》
譯：好的藥(yao)物味苦但對(dui)治病有利；忠言(yan)勸誡(jie)的話聽起來不順(shun)耳卻對(dui)人的行為有利。
天下(xia)(xia)熙(xi)熙(xi)，皆(jie)為利來；天下(xia)(xia)攘攘，皆(jie)為利往。——《史記》
譯(yi)：天下(xia)的人(ren)熙(xi)熙(xi)攘(rang)攘(rang)，都是為了利益而來往（為了利益而奔波）。
臨淵(yuan)羨魚，不如退而結網。——《漢(han)書》
譯：站在深(shen)潭(tan)邊，希望(wang)得到里面的魚，還不如回家去結網(wang)。
先發制人，后發制于人。——《漢書》
譯：先出擊就能制服敵人，隨后應戰(zhan)只會被(bei)控(kong)制。
鳥(niao)之(zhi)將(jiang)死，其(qi)鳴也哀；人之(zhi)將(jiang)死，其(qi)言也善。——《史記》
譯：鳥將(jiang)要(yao)死的(de)(de)時候(hou)，它的(de)(de)叫聲是(shi)悲哀的(de)(de)；人將(jiang)要(yao)死的(de)(de)時候(hou)，他(ta)的(de)(de)話也(ye)是(shi)善良的(de)(de)。
智者(zhe)千慮，必有一(yi)失；愚者(zhe)千慮，必有一(yi)得。——《史記》
譯：不管多聰明(ming)的(de)人，在很多次的(de)考慮中(zhong)，也(ye)一定會出現個別錯誤。而再笨(ben)的(de)人，在很多次的(de)考慮中(zhong)，也(ye)一定會有所收(shou)獲的(de)。
天知、地(di)知、我知、子(zi)知，何謂無知？——《后漢(han)書》
譯(yi)：天知道(dao)(dao)、地知道(dao)(dao)、我知道(dao)(dao)、你知道(dao)(dao)，怎么能說沒人知道(dao)(dao)呢？
天下皆知(zhi)取之為取，而莫知(zhi)與之為取。——《后漢(han)書》
譯(yi)：人們都認為只有獲取(qu)別人的東西(xi)才是收(shou)獲，卻不知道給予別人也是一種收(shou)獲。
智者棄短(duan)取長，以致其功。——《后(hou)漢書·王符(fu)傳》
譯：聰明人舍棄短處，發揮長處，以(yi)此來(lai)取得(de)成功。
勿以惡小而(er)為(wei)之，勿以善小而(er)不為(wei)。——《三國志》
譯：對任(ren)何一件事，不(bu)(bu)(bu)要因(yin)(yin)為(wei)它(ta)是很小的、不(bu)(bu)(bu)顯眼(yan)的壞事就去做；相(xiang)反，對于(yu)一些微小的。卻(que)有益于(yu)別人的好事，不(bu)(bu)(bu)要因(yin)(yin)為(wei)它(ta)意(yi)義不(bu)(bu)(bu)大(da)就不(bu)(bu)(bu)去做它(ta)。
讀書百遍而(er)義自見。——《三國(guo)志》
譯：讀(du)書必須(xu)反(fan)復多(duo)次(ci)地讀(du)，這樣(yang)才能(neng)明(ming)白書中所講的意思。
羊有跪(gui)乳之(zhi)恩，鴉有反(fan)哺(bu)之(zhi)義。——《增廣賢文》
譯(yi)：羊羔有(you)跪下接受母(mu)乳的(de)感(gan)恩舉(ju)動(dong)，小烏鴉有(you)銜食喂母(mu)鴉的(de)情義，做(zuo)子女的(de)更要懂得孝順父母(mu)。
黑發不知勤學早，白首方(fang)悔(hui)讀書(shu)遲(chi)。——《勸(quan)學》
譯：年輕的時(shi)(shi)候不知道抓緊時(shi)(shi)間勤奮學習，到(dao)老了(le)想讀書卻為時(shi)(shi)已晚(wan)。
強中自有強中手，莫(mo)向(xiang)人前(qian)滿自夸。——《警世通言(yan)》
譯：盡管你是一個強(qiang)者，可是一定還(huan)有比你更強(qiang)的人(ren)，所以不要在(zai)別人(ren)面前驕傲自(zi)(zi)滿，自(zi)(zi)己(ji)夸耀(yao)自(zi)(zi)己(ji)。
學如逆水行舟，不進(jin)則退。——《增(zeng)廣(guang)賢文》
譯(yi)：學習要不斷進取，不斷努力(li)(li)，就像逆水行駛的小船，不努力(li)(li)向(xiang)前，就只能向(xiang)后退(tui)。
書山(shan)有路勤為徑，學海無涯苦作舟(zhou)。——《增廣賢文》
譯：勤奮是登(deng)上知(zhi)(zhi)識高峰的(de)一(yi)條捷徑，不怕吃苦才能(neng)在知(zhi)(zhi)識的(de)海洋里(li)自由(you)遨游。
笨鳥先飛早入林(lin)，笨人勤(qin)學(xue)早成(cheng)材。——《醒(xing)世(shi)格言》
譯：飛得(de)慢的鳥(niao)兒提早起飛就會比別的鳥(niao)兒早飛入樹林，不夠聰(cong)明的人(ren)只要勤奮(fen)努力，就可以比別人(ren)早成材。
善惡隨人作，禍福自己招。——《增(zeng)廣賢文》
譯：好事壞事都(dou)是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
良言一句三(san)冬暖(nuan)，惡語(yu)傷人六月寒。——《增廣(guang)賢文》
譯：一(yi)句良善有益的(de)(de)(de)話(hua)，能讓聽(ting)者即使在(zai)三冬(dong)嚴(yan)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的(de)(de)(de)惡毒語言，傷害別人的(de)(de)(de)感情和自(zi)尊心，即使在(zai)六月(yue)大暑天，也會讓人覺得寒冷。
以清(qing)白(bai)遺子孫，不(bu)亦厚乎。——《南史》
譯：把清清白白做人的品質留給(gei)后代子孫，不(bu)也是很厚重(zhong)的一(yi)筆財富嗎？
成敗(bai)相因，理不(bu)常(chang)泰(tai)。——《南(nan)史》
譯：成功與(yu)失敗互為因(yin)果(guo)關系，世事不會永遠太平安寧。
太(tai)剛則折(zhe)，至察無徒。——《晉書》
譯：過于剛直就會折斷，極其明察(cha)就沒有(you)門徒。
義感君子，利動小人。——《晉書(shu)》
譯：道義可以感(gan)動君子(zi)，利益可以打動小人。
明者(zhe)見(jian)危于無形，智(zhi)者(zhe)見(jian)禍于未萌。——《三國志》
譯：明智的人在(zai)危險(xian)還沒(mei)形(xing)成時就(jiu)能(neng)預見到(dao)，智慧的人在(zai)災禍還未發生時就(jiu)會(hui)有(you)所(suo)覺察。
成遠算(suan)者不恤近怨，任大(da)事者不顧(gu)細謹。——《明史》
譯(yi)：有長(chang)遠打算的(de)人不應為眼(yan)前的(de)一點怨言而擔憂，做大(da)事(shi)的(de)人不必顧及一些細微瑣事(shi)。
以(yi)銅(tong)為鏡(jing)，可以(yi)正(zheng)衣冠；以(yi)古為鏡(jing)，可以(yi)知興替；以(yi)人為鏡(jing)，可以(yi)明(ming)得失。——《舊唐(tang)書(shu)》
譯(yi)：用銅作(zuo)鏡(jing)子(zi)，可以(yi)(yi)端正(zheng)衣服和帽(mao)子(zi)；以(yi)(yi)歷史(shi)作(zuo)鏡(jing)子(zi)，可以(yi)(yi)知道(dao)興衰和更替；以(yi)(yi)人(ren)作(zuo)鏡(jing)子(zi)，可以(yi)(yi)明白得失。
管中窺豹，時見一斑。——《晉書(shu)》
譯：可以從觀(guan)察的部(bu)分推(tui)測到全貌。
鷸蚌相爭，漁翁得(de)利。——《戰(zhan)國(guo)策》
譯(yi)：比喻(yu)雙方爭執不下，兩敗俱傷(shang)，讓(rang)第三者占了便宜(yi)。
君子立身，雖(sui)云百行(xing)，唯誠與孝，最為(wei)其首(shou)。——《隋書·文帝紀》
譯：君(jun)子(zi)在社會上(shang)立(li)足成名，盡管需要修養的品(pin)行有很多方(fang)面，但只(zhi)有誠和孝才是(shi)最重(zhong)要的。
工欲善其(qi)事，必先利其(qi)器(qi)。——《論語(yu)·衛靈公》
譯：工匠想(xiang)要使他的工作(zuo)做(zuo)好(hao)，一定要先讓工具(ju)鋒利。比(bi)喻要做(zuo)好(hao)一件事，準備工具(ju)非常重要。
修(xiu)身、齊家、治國、平(ping)天(tian)下。——《大學》
譯：提高自身修為，管理好家庭，治理好國家，安撫天下百姓蒼(cang)生的抱負。
