屈原投江

說(shuo)起端午節(jie)傳(chuan)(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)，一定少(shao)了屈原(yuan)(yuan)投(tou)江(jiang)的故(gu)事(shi)，畢竟(jing)自古(gu)就有端午節(jie)紀念屈原(yuan)(yuan)的傳(chuan)(chuan)統。屈原(yuan)(yuan)是春秋(qiu)時期楚懷王的大臣，因力主聯齊抗秦(qin)而遭饞去職流(liu)放，在秦(qin)軍(jun)攻破楚國(guo)京都后，屈原(yuan)(yuan)于五月五日端午節(jie)，抱石投(tou)汨羅(luo)(luo)江(jiang)身死，以(yi)死明(ming)志。傳(chuan)(chuan)說(shuo)屈原(yuan)(yuan)投(tou)江(jiang)死后，楚國(guo)百姓哀痛異常，紛(fen)紛(fen)涌(yong)到汨羅(luo)(luo)江(jiang)邊去憑吊屈原(yuan)(yuan)。有位漁夫拿出(chu)為屈原(yuan)(yuan)準備的飯團(tuan)、雞蛋等食物，“撲通(tong)、撲通(tong)”地丟進江(jiang)里，說(shuo)是讓魚龍蝦蟹吃(chi)飽了，就不會去咬屈太夫的身體了，人們(men)見后紛(fen)紛(fen)仿效(xiao)。后來為怕飯團(tuan)為蛟龍所食，人們(men)想出(chu)用(yong)楝樹葉包飯、外纏(chan)彩絲，于是便發(fa)展成為了粽子。

"濤神"伍子胥

"濤神(shen)"伍(wu)子胥(xu)(xu)是非常經(jing)典的端午節傳說故(gu)事，源自古代民間在端午節紀念(nian)伍(wu)子胥(xu)(xu)的傳說。相傳吳王夫差因(yin)聽(ting)信讒(chan)言而賜死(si)伍(wu)子胥(xu)(xu)，還下令取伍(wu)子胥(xu)(xu)的尸體裝在皮革里，于(yu)五月初五投入錢塘江。兩年后，越(yue)國(guo)攻(gong)打吳國(guo)，在八月十八那天(tian)，潮水洶(xiong)涌，江面上鼓(gu)樂大(da)作，老百姓(xing)看(kan)到伍(wu)子胥(xu)(xu)身(shen)披戰袍，立在潮頭(tou)，身(shen)邊還站著4員(yuan)大(da)將(jiang)，眼看(kan)著吳國(guo)兵(bing)敗覆(fu)滅。老百姓(xing)都說這是天(tian)帝憐伍(wu)子胥(xu)(xu)竭盡忠心卻被冤死(si)，便封他為錢塘江濤神(shen)。于(yu)是當(dang)地百姓(xing)為了紀念(nian)伍(wu)子胥(xu)(xu)，便在端午這一天(tian)以龍舟競渡來迎接濤神(shen)。

曹娥救父投江

關(guan)于(yu)端午(wu)節的(de)故事(shi)傳(chuan)說(shuo)有(you)很多，其中(zhong)最感人的(de)莫(mo)過(guo)于(yu)孝女(nv)曹(cao)(cao)娥救父投江(jiang)(jiang)的(de)故事(shi)。傳(chuan)說(shuo)曹(cao)(cao)娥是(shi)東漢上虞(yu)人，其父親(qin)溺于(yu)江(jiang)(jiang)中(zhong)，數日不見尸體，年僅(jin)14歲的(de)曹(cao)(cao)娥晝夜沿江(jiang)(jiang)號哭尋找父親(qin)，后投江(jiang)(jiang)而亡(wang)，從(cong)江(jiang)(jiang)中(zhong)抱出了父親(qin)的(de)尸體，就此傳(chuan)為神話。因為曹(cao)(cao)娥投江(jiang)(jiang)的(de)時間是(shi)五月初五，正好是(shi)端午(wu)節，于(yu)是(shi)有(you)了端午(wu)節是(shi)為了紀念孝女(nv)曹(cao)(cao)娥的(de)說(shuo)法。

勾(gou)踐(jian)操練水軍

勾(gou)踐(jian)(jian)操練(lian)水(shui)軍的(de)故事(shi)，也是關于端(duan)午(wu)節比較經(jing)典的(de)傳說故事(shi)，據說龍舟競(jing)(jing)渡活動就是為了紀(ji)念(nian)越王(wang)勾(gou)踐(jian)(jian)操練(lian)水(shui)師并打敗吳(wu)國的(de)歷史。傳說勾(gou)踐(jian)(jian)戰敗被俘后，在吳(wu)國過了3年忍辱負重的(de)生活，騙得了吳(wu)王(wang)夫差的(de)信任，被放回(hui)越國。回(hui)國后，勾(gou)踐(jian)(jian)臥薪嘗膽，立志(zhi)雪(xue)恥，于當年五(wu)月(yue)初五(wu)端(duan)午(wu)節成立水(shui)師，開始操練(lian)。數年后，終于一舉消滅吳(wu)國。后人為彰顯勾(gou)踐(jian)(jian)這(zhe)種堅忍不拔的(de)精神，便效仿(fang)越國水(shui)師演練(lian)時的(de)情景(jing)，于五(wu)月(yue)初五(wu)日這(zhe)一天劃(hua)船競(jing)(jing)渡，以(yi)示(shi)紀(ji)念(nian)。

白娘子現原形

端午節白(bai)娘(niang)子(zi)喝雄黃酒現(xian)原形(xing)(xing)的故事(shi)，是(shi)一個家(jia)喻戶(hu)曉的神話傳說，至今依然被人們津(jin)津(jin)樂(le)道(dao)。傳說在(zai)端午節那天，老(lao)百(bai)姓都喝雄黃酒避邪(xie)，許(xu)仙(xian)按照法海教(jiao)的辦法，逼迫(po)白(bai)娘(niang)子(zi)喝雄黃酒。白(bai)娘(niang)子(zi)推卻(que)不了許(xu)仙(xian)喝了酒后，馬(ma)上現(xian)出蛇(she)的原形(xing)(xing)，許(xu)仙(xian)立刻被嚇(xia)死(si)了。為了救(jiu)活(huo)許(xu)仙(xian)，白(bai)娘(niang)子(zi)不顧自(zi)己懷孕，千里迢(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)來到昆侖圣山偷盜起死(si)回生的靈芝草。最后許(xu)仙(xian)被救(jiu)活(huo)，知道(dao)白(bai)娘(niang)子(zi)真心愛(ai)自(zi)己，夫妻(qi)更加(jia)恩(en)愛(ai)了。

走黃巢

走黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)，是關于(yu)陸河端午節(jie)起源插(cha)(cha)艾草的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事傳(chuan)說(shuo)(shuo)。相傳(chuan)在(zai)黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)起義期間的(de)(de)一(yi)(yi)年農歷(li)五(wu)月(yue)初五(wu)，在(zai)逃(tao)難的(de)(de)路上(shang)(shang)，一(yi)(yi)位(wei)(wei)婦(fu)(fu)女(nv)恰巧遇到了(le)(le)黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)，當時她背(bei)著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)較大的(de)(de)孩子(zi)(zi)，手里拉(la)著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)較小的(de)(de)孩子(zi)(zi)，黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)見這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)婦(fu)(fu)女(nv)的(de)(de)行(xing)為不合常理，便(bian)問她為何(he)如此。這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)婦(fu)(fu)女(nv)回(hui)答說(shuo)(shuo)：“背(bei)著(zhu)的(de)(de)是我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)侄(zhi)兒，拉(la)著(zhu)的(de)(de)是我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)兒子(zi)(zi)，一(yi)(yi)旦黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)追來，我(wo)(wo)(wo)就(jiu)放棄自(zi)己的(de)(de)孩子(zi)(zi)，背(bei)著(zhu)侄(zhi)兒快速逃(tao)走。侄(zhi)兒的(de)(de)父親(qin)已經(jing)過(guo)世了(le)(le)，如果這(zhe)(zhe)個(ge)孩子(zi)(zi)被(bei)殺了(le)(le)，那么他家(jia)就(jiu)絕后了(le)(le)。而我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)兒子(zi)(zi)若(ruo)被(bei)殺了(le)(le)，我(wo)(wo)(wo)還年輕可以再生。”黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)被(bei)她這(zhe)(zhe)種(zhong)崇高(gao)的(de)(de)德行(xing)所感動，于(yu)是對她說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)就(jiu)是黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)，你(ni)不用(yong)怕，更不用(yong)逃(tao)，回(hui)去在(zai)自(zi)家(jia)的(de)(de)門楣(mei)上(shang)(shang)插(cha)(cha)上(shang)(shang)艾，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)軍(jun)隊就(jiu)不會殺你(ni)們(men)。”這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)婦(fu)(fu)女(nv)回(hui)去照這(zhe)(zhe)樣做。消息一(yi)(yi)傳(chuan)開，左鄰右舍紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)效仿。起義軍(jun)來到這(zhe)(zhe)個(ge)村子(zi)(zi)看見家(jia)家(jia)戶戶的(de)(de)門楣(mei)都插(cha)(cha)上(shang)(shang)艾，認為他們(men)都是好(hao)人，便(bian)沒(mei)有(you)殺他們(men)。

紀念介子推

紀念介子(zi)推(tui)(tui)，是(shi)關于(yu)端午節門(men)前(qian)插(cha)柳(liu)而流傳下(xia)來的一(yi)個(ge)故(gu)事(shi)傳說。相(xiang)傳晉文(wen)公重(zhong)(zhong)耳(er)復(fu)國(guo)，做了(le)(le)國(guo)君(jun)，封賞大典上(shang)，原來跟(gen)隨重(zhong)(zhong)耳(er)逃難的人(ren)都加官進爵(jue)，連投降歸附的那些舊臣也都有(you)了(le)(le)官職，卻獨獨少了(le)(le)介子(zi)推(tui)(tui)。介子(zi)推(tui)(tui)既不居功，又(you)不愿領賞，一(yi)聲(sheng)不響地背著(zhu)老母(mu)親(qin)，跑到(dao)了(le)(le)棉山(shan)(shan)(shan)隱(yin)居了(le)(le)下(xia)來。后來重(zhong)(zhong)耳(er)得知(zhi)此事(shi)，悔之莫及，親(qin)自(zi)到(dao)棉山(shan)(shan)(shan)尋訪，但介子(zi)推(tui)(tui)拒不出(chu)山(shan)(shan)(shan)。重(zhong)(zhong)耳(er)無奈，便下(xia)令放(fang)火(huo)燒(shao)(shao)山(shan)(shan)(shan)，想(xiang)以(yi)此逼他(ta)出(chu)山(shan)(shan)(shan)。誰知(zhi)火(huo)燒(shao)(shao)了(le)(le)3日，介子(zi)推(tui)(tui)竟(jing)抱著(zhu)大樹，母(mu)子(zi)二人(ren)活活燒(shao)(shao)死。晉文(wen)公懊悔不已，把介子(zi)推(tui)(tui)安葬在綿山(shan)(shan)(shan)下(xia)，下(xia)令把綿山(shan)(shan)(shan)改為“介休”山(shan)(shan)(shan)，并(bing)為他(ta)建立祠廟，于(yu)每年的五(wu)月五(wu)日祭祀他(ta)。人(ren)們為了(le)(le)紀念他(ta)，每到(dao)端午節這天(tian)，家家戶戶都在房檐上(shang)插(cha)上(shang)楊(yang)柳(liu)。

詩人節之說

端(duan)午節也(ye)有(you)“詩(shi)人(ren)節”一(yi)說，主要源(yuan)自紀念愛國(guo)詩(shi)人(ren)屈原和秋瑾。1940年(nian)6月10日的(de)端(duan)午節，中華全國(guo)文藝界抗敵協會(hui)在重慶舉行了紀念屈原的(de)詩(shi)歌朗誦會(hui)，會(hui)上有(you)人(ren)提議以每年(nian)的(de)端(duan)午為(wei)中國(guo)的(de)詩(shi)人(ren)節。現(xian)代革命家、女詩(shi)人(ren)秋瑾是浙江紹興人(ren)，幼年(nian)擅長詩(shi)、詞(ci)、歌、賦，并且(qie)喜歡騎(qi)馬、擊劍，有(you)“花(hua)木(mu)蘭(lan)、秦(qin)良玉在世”之稱。她在起義時(shi)為(wei)清兵(bing)所捕，至(zhi)死不(bu)屈，英勇就義。后(hou)人(ren)為(wei)敬仰她的(de)詩(shi)，哀悼她的(de)忠勇事跡，就將(jiang)紀念她的(de)活(huo)動與詩(shi)人(ren)節合(he)并舉行，也(ye)就是端(duan)午節。

古越龍圖騰祭祀

古越龍(long)(long)圖(tu)騰(teng)祭祀(si)，是(shi)關于端(duan)(duan)午(wu)(wu)節起源的(de)(de)(de)一種故事(shi)傳說(shuo)，這一說(shuo)法主要來自聞一多的(de)(de)(de)《端(duan)(duan)午(wu)(wu)考》和《端(duan)(duan)午(wu)(wu)的(de)(de)(de)歷史教(jiao)育(yu)》。傳說(shuo)端(duan)(duan)午(wu)(wu)本是(shi)水鄉(xiang)澤國以龍(long)(long)為圖(tu)騰(teng)的(de)(de)(de)吳(wu)越民(min)族舉行圖(tu)騰(teng)祭祀(si)的(de)(de)(de)節日，龍(long)(long)舟競(jing)渡是(shi)祭儀中半(ban)宗(zong)教(jiao)半(ban)民(min)俗(su)的(de)(de)(de)神人共娛節目(mu)，投粽于水當然是(shi)獻給圖(tu)騰(teng)神的(de)(de)(de)祭品，鄉(xiang)民(min)斷發文身以顯示(shi)自己龍(long)(long)之子的(de)(de)(de)身份。

惡月惡日說

惡(e)月(yue)(yue)惡(e)日(ri)(ri)說(shuo)，是(shi)民間認(ren)為“五(wu)月(yue)(yue)五(wu)日(ri)(ri)”為惡(e)日(ri)(ri)的說(shuo)法，也是(shi)比較流(liu)行(xing)的一(yi)個端午節傳說(shuo)。在漢代(dai)時我國北(bei)方人(ren)認(ren)為，五(wu)月(yue)(yue)五(wu)日(ri)(ri)為惡(e)月(yue)(yue)惡(e)日(ri)(ri)，且有“不(bu)舉(ju)五(wu)月(yue)(yue)子(zi)”之俗(su)，即五(wu)月(yue)(yue)五(wu)日(ri)(ri)所生(sheng)的嬰兒無論是(shi)男或(huo)是(shi)女都不(bu)能(neng)撫養成人(ren)，一(yi)旦撫養則男害父、女害母。甚至(zhi)(zhi)(zhi)出現了“五(wu)月(yue)(yue)到官(guan)，至(zhi)(zhi)(zhi)免(mian)不(bu)遷”，“五(wu)月(yue)(yue)蓋屋(wu)，令人(ren)頭禿”等說(shuo)法。據說(shuo)這一(yi)習俗(su)至(zhi)(zhi)(zhi)遲(chi)從戰國開始流(liu)行(xing)，迄(qi)至(zhi)(zhi)(zhi)漢代(dai)盛行(xing)不(bu)衰(shuai)。