屈原投江

說(shuo)起(qi)端(duan)午(wu)節(jie)傳說(shuo)故事(shi)，一定少(shao)了(le)(le)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)投江(jiang)的(de)(de)故事(shi)，畢竟自古就有端(duan)午(wu)節(jie)紀念屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)傳統。屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是春秋時期楚懷王的(de)(de)大臣，因力主聯齊抗(kang)秦(qin)而遭饞去(qu)職流放，在秦(qin)軍攻(gong)破楚國京都后，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)于五月五日端(duan)午(wu)節(jie)，抱石投汨羅江(jiang)身死(si)，以死(si)明志。傳說(shuo)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)投江(jiang)死(si)后，楚國百姓(xing)哀痛異常，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)涌(yong)到(dao)汨羅江(jiang)邊去(qu)憑吊屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。有位漁夫(fu)拿出為屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)準備的(de)(de)飯(fan)團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江(jiang)里，說(shuo)是讓(rang)魚龍蝦蟹(xie)吃飽了(le)(le)，就不(bu)會去(qu)咬(yao)屈(qu)(qu)(qu)太夫(fu)的(de)(de)身體(ti)了(le)(le)，人們見后紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)仿(fang)效(xiao)。后來(lai)為怕飯(fan)團為蛟龍所(suo)食，人們想出用楝樹(shu)葉包飯(fan)、外纏彩(cai)絲，于是便發展成為了(le)(le)粽子。

"濤神"伍子胥

"濤神(shen)"伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)是(shi)非常經典(dian)的(de)端午(wu)節傳說故(gu)事，源自古(gu)代民間在端午(wu)節紀念伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)的(de)傳說。相傳吳王(wang)夫差(cha)因聽(ting)信讒言而賜死伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)，還下令取伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)的(de)尸體裝(zhuang)在皮革(ge)里，于五月(yue)初五投入錢塘江(jiang)。兩年后，越(yue)國(guo)攻打吳國(guo)，在八月(yue)十八那天，潮水洶涌，江(jiang)面上鼓樂大作，老(lao)百(bai)姓(xing)(xing)看(kan)到伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)身披戰袍，立(li)在潮頭，身邊(bian)還站著(zhu)4員大將，眼看(kan)著(zhu)吳國(guo)兵敗覆滅。老(lao)百(bai)姓(xing)(xing)都(dou)說這是(shi)天帝憐伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)竭盡忠(zhong)心卻被冤死，便封他為錢塘江(jiang)濤神(shen)。于是(shi)當地百(bai)姓(xing)(xing)為了紀念伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)，便在端午(wu)這一(yi)天以龍舟競渡來(lai)迎接濤神(shen)。

曹娥救父投江

關于(yu)端午(wu)節的(de)故事傳說(shuo)有很多，其中最(zui)感人(ren)的(de)莫(mo)過于(yu)孝(xiao)女(nv)(nv)曹娥(e)(e)救父投江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)故事。傳說(shuo)曹娥(e)(e)是東漢(han)上虞人(ren)，其父親(qin)溺于(yu)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)中，數(shu)日不見尸體(ti)(ti)，年僅14歲(sui)的(de)曹娥(e)(e)晝夜沿江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)號哭(ku)尋找父親(qin)，后投江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)而亡，從江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)中抱出了父親(qin)的(de)尸體(ti)(ti)，就(jiu)此(ci)傳為(wei)神(shen)話。因為(wei)曹娥(e)(e)投江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)時間是五月初(chu)五，正好是端午(wu)節，于(yu)是有了端午(wu)節是為(wei)了紀念孝(xiao)女(nv)(nv)曹娥(e)(e)的(de)說(shuo)法。

勾踐(jian)操(cao)練水軍(jun)

勾(gou)(gou)踐(jian)操(cao)練(lian)(lian)水軍(jun)的(de)(de)故(gu)事，也是關于(yu)端午(wu)節比較經(jing)典的(de)(de)傳說故(gu)事，據(ju)說龍舟競渡(du)活動就是為了(le)紀(ji)念越王(wang)(wang)勾(gou)(gou)踐(jian)操(cao)練(lian)(lian)水師(shi)(shi)并打敗(bai)吳(wu)國的(de)(de)歷(li)史。傳說勾(gou)(gou)踐(jian)戰敗(bai)被(bei)俘后，在吳(wu)國過了(le)3年忍(ren)辱負重的(de)(de)生活，騙得了(le)吳(wu)王(wang)(wang)夫差的(de)(de)信任，被(bei)放回越國。回國后，勾(gou)(gou)踐(jian)臥薪嘗膽，立(li)志雪恥，于(yu)當年五(wu)月初五(wu)端午(wu)節成立(li)水師(shi)(shi)，開始(shi)操(cao)練(lian)(lian)。數(shu)年后，終于(yu)一舉(ju)消滅吳(wu)國。后人為彰顯勾(gou)(gou)踐(jian)這(zhe)種堅(jian)忍(ren)不拔的(de)(de)精(jing)神，便效仿越國水師(shi)(shi)演練(lian)(lian)時(shi)的(de)(de)情景，于(yu)五(wu)月初五(wu)日這(zhe)一天(tian)劃船競渡(du)，以(yi)示(shi)紀(ji)念。

白娘子現原形

端午(wu)節(jie)白(bai)娘子喝(he)雄黃酒(jiu)現(xian)原形(xing)的故事，是一個(ge)家喻戶曉(xiao)的神話傳(chuan)說，至今依然(ran)被人們津津樂(le)道。傳(chuan)說在端午(wu)節(jie)那天，老百姓(xing)都(dou)喝(he)雄黃酒(jiu)避邪(xie)，許仙(xian)按(an)照(zhao)法(fa)海教的辦法(fa)，逼迫白(bai)娘子喝(he)雄黃酒(jiu)。白(bai)娘子推(tui)卻不了(le)(le)許仙(xian)喝(he)了(le)(le)酒(jiu)后，馬上現(xian)出蛇(she)的原形(xing)，許仙(xian)立(li)刻被嚇(xia)死了(le)(le)。為(wei)了(le)(le)救活許仙(xian)，白(bai)娘子不顧自己懷孕，千里迢迢來(lai)到昆侖(lun)圣山偷盜(dao)起死回生的靈(ling)芝草。最后許仙(xian)被救活，知(zhi)道白(bai)娘子真(zhen)心愛自己，夫妻更加恩愛了(le)(le)。

走黃巢

走(zou)黃(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)(chao)，是關于(yu)陸河端午(wu)節起源插(cha)(cha)(cha)艾(ai)(ai)草的(de)(de)(de)一個故(gu)事(shi)傳說。相(xiang)傳在(zai)(zai)(zai)黃(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)(chao)起義期間(jian)的(de)(de)(de)一年(nian)農歷五(wu)月初五(wu)，在(zai)(zai)(zai)逃(tao)(tao)難(nan)的(de)(de)(de)路上(shang)，一位婦(fu)女(nv)(nv)恰巧遇到了黃(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)(chao)，當(dang)時她(ta)背(bei)著(zhu)一個較(jiao)大的(de)(de)(de)孩(hai)子，手里(li)拉(la)著(zhu)一個較(jiao)小的(de)(de)(de)孩(hai)子，黃(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)(chao)見這位婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)不合常理，便(bian)問她(ta)為(wei)(wei)何如此(ci)。這位婦(fu)女(nv)(nv)回(hui)答說：“背(bei)著(zhu)的(de)(de)(de)是我的(de)(de)(de)侄(zhi)兒，拉(la)著(zhu)的(de)(de)(de)是我的(de)(de)(de)兒子，一旦(dan)黃(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)(chao)追來(lai)(lai)，我就(jiu)放棄自己的(de)(de)(de)孩(hai)子，背(bei)著(zhu)侄(zhi)兒快速逃(tao)(tao)走(zou)。侄(zhi)兒的(de)(de)(de)父(fu)親已經過(guo)世了，如果(guo)這個孩(hai)子被(bei)殺(sha)了，那么他(ta)家就(jiu)絕后(hou)了。而我的(de)(de)(de)兒子若被(bei)殺(sha)了，我還年(nian)輕可以再生。”黃(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)(chao)被(bei)她(ta)這種崇高的(de)(de)(de)德(de)行所感動，于(yu)是對(dui)她(ta)說：“我就(jiu)是黃(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)(chao)，你不用(yong)怕(pa)，更不用(yong)逃(tao)(tao)，回(hui)去在(zai)(zai)(zai)自家的(de)(de)(de)門(men)楣(mei)上(shang)插(cha)(cha)(cha)上(shang)艾(ai)(ai)，我的(de)(de)(de)軍隊就(jiu)不會殺(sha)你們。”這位婦(fu)女(nv)(nv)回(hui)去照這樣(yang)做。消(xiao)息(xi)一傳開，左鄰右舍(she)紛(fen)紛(fen)效仿(fang)。起義軍來(lai)(lai)到這個村(cun)子看見家家戶戶的(de)(de)(de)門(men)楣(mei)都(dou)插(cha)(cha)(cha)上(shang)艾(ai)(ai)，認為(wei)(wei)他(ta)們都(dou)是好人(ren)，便(bian)沒有殺(sha)他(ta)們。

紀念介子推

紀念(nian)介(jie)子(zi)(zi)推(tui)，是關于端午(wu)節門前插柳(liu)而流(liu)傳(chuan)下來的一個故(gu)事傳(chuan)說。相傳(chuan)晉文公(gong)重耳復國(guo)，做(zuo)了(le)國(guo)君，封賞大典上(shang)，原來跟隨(sui)重耳逃難的人(ren)都(dou)加官進爵，連投降歸附的那(nei)些舊臣(chen)也都(dou)有(you)了(le)官職，卻獨獨少了(le)介(jie)子(zi)(zi)推(tui)。介(jie)子(zi)(zi)推(tui)既不(bu)(bu)(bu)居功，又(you)不(bu)(bu)(bu)愿領(ling)賞，一聲(sheng)不(bu)(bu)(bu)響地背著老(lao)母親(qin)，跑(pao)到了(le)棉山(shan)隱居了(le)下來。后來重耳得知此事，悔之莫及，親(qin)自到棉山(shan)尋(xun)訪，但介(jie)子(zi)(zi)推(tui)拒不(bu)(bu)(bu)出山(shan)。重耳無奈，便下令放火燒(shao)山(shan)，想以(yi)此逼他(ta)出山(shan)。誰知火燒(shao)了(le)3日，介(jie)子(zi)(zi)推(tui)竟抱著大樹，母子(zi)(zi)二人(ren)活(huo)活(huo)燒(shao)死。晉文公(gong)懊悔不(bu)(bu)(bu)已，把(ba)介(jie)子(zi)(zi)推(tui)安葬在綿(mian)山(shan)下，下令把(ba)綿(mian)山(shan)改為“介(jie)休”山(shan)，并為他(ta)建立祠(ci)廟，于每年(nian)的五(wu)月五(wu)日祭祀他(ta)。人(ren)們為了(le)紀念(nian)他(ta)，每到端午(wu)節這(zhe)天，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都(dou)在房檐上(shang)插上(shang)楊(yang)柳(liu)。

詩人節之說

端午(wu)節(jie)(jie)也(ye)有“詩(shi)(shi)(shi)人節(jie)(jie)”一說，主要(yao)源自(zi)紀(ji)念愛國詩(shi)(shi)(shi)人屈(qu)原和秋(qiu)瑾(jin)。1940年(nian)6月10日的(de)端午(wu)節(jie)(jie)，中華全國文藝界抗(kang)敵協會(hui)在(zai)重(zhong)慶(qing)舉行了紀(ji)念屈(qu)原的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)朗誦會(hui)，會(hui)上有人提議(yi)以每年(nian)的(de)端午(wu)為中國的(de)詩(shi)(shi)(shi)人節(jie)(jie)。現(xian)代革命家、女詩(shi)(shi)(shi)人秋(qiu)瑾(jin)是(shi)浙江紹興人，幼年(nian)擅長詩(shi)(shi)(shi)、詞、歌(ge)、賦，并(bing)(bing)且喜歡騎馬、擊劍(jian)，有“花(hua)木蘭、秦良(liang)玉在(zai)世”之稱。她(ta)在(zai)起義時為清兵所捕，至死(si)不屈(qu)，英(ying)勇(yong)就(jiu)義。后人為敬仰她(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)，哀(ai)悼她(ta)的(de)忠勇(yong)事跡，就(jiu)將紀(ji)念她(ta)的(de)活動與詩(shi)(shi)(shi)人節(jie)(jie)合(he)并(bing)(bing)舉行，也(ye)就(jiu)是(shi)端午(wu)節(jie)(jie)。

古越龍圖騰祭祀

古(gu)越(yue)龍(long)圖(tu)騰祭(ji)祀(si)，是關于端(duan)午(wu)節(jie)(jie)起源的(de)一種(zhong)故事傳說(shuo)(shuo)，這一說(shuo)(shuo)法(fa)主要來自聞一多的(de)《端(duan)午(wu)考》和《端(duan)午(wu)的(de)歷史教育》。傳說(shuo)(shuo)端(duan)午(wu)本是水(shui)鄉(xiang)澤(ze)國以龍(long)為(wei)圖(tu)騰的(de)吳(wu)越(yue)民(min)族舉行圖(tu)騰祭(ji)祀(si)的(de)節(jie)(jie)日，龍(long)舟競渡是祭(ji)儀中半宗教半民(min)俗的(de)神人(ren)共娛節(jie)(jie)目(mu)，投粽于水(shui)當然是獻(xian)給(gei)圖(tu)騰神的(de)祭(ji)品，鄉(xiang)民(min)斷發文身以顯示自己龍(long)之子的(de)身份。

惡月惡日說

惡月(yue)惡日(ri)(ri)說(shuo)，是民間認為“五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)日(ri)(ri)”為惡日(ri)(ri)的說(shuo)法，也是比較流行(xing)的一個(ge)端午節傳說(shuo)。在(zai)漢代時我國北(bei)方人(ren)認為，五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)日(ri)(ri)為惡月(yue)惡日(ri)(ri)，且有“不(bu)(bu)舉五(wu)(wu)月(yue)子(zi)”之俗(su)，即五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)日(ri)(ri)所(suo)生的嬰兒無論(lun)是男或是女都不(bu)(bu)能撫養成人(ren)，一旦(dan)撫養則男害父、女害母。甚至出(chu)現了“五(wu)(wu)月(yue)到官，至免不(bu)(bu)遷”，“五(wu)(wu)月(yue)蓋屋，令人(ren)頭禿”等說(shuo)法。據說(shuo)這一習俗(su)至遲從戰國開始流行(xing)，迄(qi)至漢代盛行(xing)不(bu)(bu)衰。