屈原投江

說(shuo)起端(duan)午(wu)節傳說(shuo)故(gu)(gu)事，一定少了(le)屈(qu)原(yuan)投(tou)江(jiang)的(de)故(gu)(gu)事，畢竟自古(gu)就(jiu)有端(duan)午(wu)節紀(ji)念屈(qu)原(yuan)的(de)傳統。屈(qu)原(yuan)是(shi)春秋時期楚(chu)(chu)懷王的(de)大臣，因(yin)力主聯齊抗秦(qin)而遭(zao)饞去(qu)職流放(fang)，在秦(qin)軍攻破楚(chu)(chu)國京都后(hou)，屈(qu)原(yuan)于(yu)五月五日端(duan)午(wu)節，抱石投(tou)汨羅江(jiang)身死，以(yi)死明志。傳說(shuo)屈(qu)原(yuan)投(tou)江(jiang)死后(hou)，楚(chu)(chu)國百姓(xing)哀痛異常，紛(fen)紛(fen)涌到汨羅江(jiang)邊去(qu)憑吊(diao)屈(qu)原(yuan)。有位(wei)漁(yu)夫拿出為(wei)屈(qu)原(yuan)準備的(de)飯(fan)團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江(jiang)里，說(shuo)是(shi)讓魚龍蝦蟹(xie)吃飽了(le)，就(jiu)不(bu)會(hui)去(qu)咬(yao)屈(qu)太夫的(de)身體了(le)，人們見(jian)后(hou)紛(fen)紛(fen)仿效。后(hou)來為(wei)怕飯(fan)團為(wei)蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包(bao)飯(fan)、外纏彩絲，于(yu)是(shi)便發展成為(wei)了(le)粽子(zi)。

"濤神"伍子胥

"濤神(shen)(shen)(shen)"伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)是(shi)非常經典的端(duan)午節(jie)傳(chuan)(chuan)說(shuo)故事，源(yuan)自古(gu)代民間在端(duan)午節(jie)紀(ji)念伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)的傳(chuan)(chuan)說(shuo)。相傳(chuan)(chuan)吳王夫差因聽信讒(chan)言而賜(si)死伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)，還下令取伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)的尸體裝在皮革(ge)里(li)，于五月初五投入錢塘江(jiang)。兩年后，越(yue)國(guo)攻打吳國(guo)，在八月十(shi)八那天，潮水洶涌(yong)，江(jiang)面上鼓樂(le)大作，老百姓看(kan)到伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)身披戰袍(pao)，立(li)在潮頭，身邊還站著4員大將，眼看(kan)著吳國(guo)兵敗覆(fu)滅。老百姓都說(shuo)這(zhe)是(shi)天帝(di)憐伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)竭盡忠心卻被(bei)冤死，便封他(ta)為(wei)錢塘江(jiang)濤神(shen)(shen)(shen)。于是(shi)當地百姓為(wei)了紀(ji)念伍(wu)(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)，便在端(duan)午這(zhe)一(yi)天以龍舟競渡來迎接濤神(shen)(shen)(shen)。

曹娥救父投江

關(guan)于(yu)端午節(jie)的(de)故事(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)有(you)很多(duo)，其中(zhong)最(zui)感人的(de)莫過于(yu)孝女曹(cao)娥(e)救父(fu)(fu)投(tou)(tou)(tou)江的(de)故事(shi)。傳(chuan)說(shuo)(shuo)曹(cao)娥(e)是(shi)(shi)東(dong)漢(han)上虞人，其父(fu)(fu)親溺(ni)于(yu)江中(zhong)，數日不(bu)見尸體(ti)，年僅14歲的(de)曹(cao)娥(e)晝夜沿江號哭尋找父(fu)(fu)親，后(hou)投(tou)(tou)(tou)江而亡，從江中(zhong)抱出了(le)父(fu)(fu)親的(de)尸體(ti)，就此傳(chuan)為(wei)神話(hua)。因為(wei)曹(cao)娥(e)投(tou)(tou)(tou)江的(de)時間是(shi)(shi)五(wu)月初五(wu)，正好是(shi)(shi)端午節(jie)，于(yu)是(shi)(shi)有(you)了(le)端午節(jie)是(shi)(shi)為(wei)了(le)紀(ji)念孝女曹(cao)娥(e)的(de)說(shuo)(shuo)法。

勾踐操(cao)練水軍

勾踐操(cao)練水(shui)(shui)軍的(de)(de)(de)故事，也是關于端午節比較經典的(de)(de)(de)傳說故事，據說龍舟競(jing)(jing)渡(du)活(huo)(huo)動就是為了(le)紀念(nian)越王勾踐操(cao)練水(shui)(shui)師(shi)(shi)并打敗(bai)吳(wu)國的(de)(de)(de)歷史。傳說勾踐戰敗(bai)被俘后(hou)，在吳(wu)國過了(le)3年忍辱負重的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，騙得(de)了(le)吳(wu)王夫差的(de)(de)(de)信(xin)任，被放回(hui)越國。回(hui)國后(hou)，勾踐臥薪嘗膽，立志雪恥，于當年五(wu)(wu)月初(chu)五(wu)(wu)端午節成立水(shui)(shui)師(shi)(shi)，開始(shi)操(cao)練。數年后(hou)，終于一舉消滅吳(wu)國。后(hou)人為彰顯勾踐這種堅忍不拔(ba)的(de)(de)(de)精神，便(bian)效仿越國水(shui)(shui)師(shi)(shi)演練時的(de)(de)(de)情景，于五(wu)(wu)月初(chu)五(wu)(wu)日這一天(tian)劃(hua)船競(jing)(jing)渡(du)，以(yi)示紀念(nian)。

白娘子現原形

端午節白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)喝(he)雄(xiong)黃(huang)酒現原形的(de)故事，是一(yi)個家喻(yu)戶(hu)曉的(de)神話(hua)傳說(shuo)，至今依然被(bei)人們津津樂道(dao)。傳說(shuo)在端午節那天，老百(bai)姓都喝(he)雄(xiong)黃(huang)酒避邪(xie)，許(xu)仙按照法(fa)海教的(de)辦法(fa)，逼(bi)迫(po)白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)喝(he)雄(xiong)黃(huang)酒。白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)推卻不了(le)(le)許(xu)仙喝(he)了(le)(le)酒后，馬上現出蛇的(de)原形，許(xu)仙立刻被(bei)嚇死了(le)(le)。為了(le)(le)救活(huo)許(xu)仙，白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)不顧自己(ji)懷孕，千里迢迢來到昆侖圣山偷盜起死回生的(de)靈芝草。最后許(xu)仙被(bei)救活(huo)，知道(dao)白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)真心愛自己(ji)，夫妻(qi)更加恩愛了(le)(le)。

走黃巢

走黃(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)，是(shi)(shi)關于陸(lu)河端午節起(qi)源(yuan)插艾草的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個故(gu)事(shi)傳說(shuo)(shuo)。相傳在黃(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)起(qi)義(yi)期間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)年(nian)農歷五月初五，在逃難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上，一(yi)(yi)(yi)位婦(fu)女恰巧遇到了黃(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)，當時她背(bei)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子，手里拉著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個較(jiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子，黃(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)見這(zhe)位婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為不合常理，便(bian)問她為何如此。這(zhe)位婦(fu)女回(hui)(hui)答說(shuo)(shuo)：“背(bei)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄(zhi)(zhi)兒(er)，拉著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，一(yi)(yi)(yi)旦(dan)黃(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)追來，我(wo)就放棄自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子，背(bei)著(zhu)侄(zhi)(zhi)兒(er)快速逃走。侄(zhi)(zhi)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親已經過世了，如果(guo)這(zhe)個孩(hai)子被殺了，那么他家就絕后了。而我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子若被殺了，我(wo)還年(nian)輕(qing)可以再生(sheng)。”黃(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)被她這(zhe)種崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)行(xing)所感動，于是(shi)(shi)對她說(shuo)(shuo)：“我(wo)就是(shi)(shi)黃(huang)(huang)(huang)巢(chao)(chao)(chao)，你不用(yong)怕，更不用(yong)逃，回(hui)(hui)去在自家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門楣(mei)上插上艾，我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊就不會殺你們。”這(zhe)位婦(fu)女回(hui)(hui)去照這(zhe)樣做。消(xiao)息一(yi)(yi)(yi)傳開，左鄰右舍紛(fen)紛(fen)效仿。起(qi)義(yi)軍來到這(zhe)個村(cun)子看見家家戶戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門楣(mei)都插上艾，認(ren)為他們都是(shi)(shi)好人，便(bian)沒有殺他們。

紀念介子推

紀念(nian)介子(zi)推(tui)，是(shi)關于端午節門前插柳而流傳(chuan)下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)一個(ge)故事傳(chuan)說。相傳(chuan)晉文公重(zhong)(zhong)耳復國，做了(le)國君，封賞大典上，原來(lai)(lai)跟隨重(zhong)(zhong)耳逃難的(de)(de)(de)人都(dou)加(jia)官進爵，連投降歸附的(de)(de)(de)那(nei)些舊(jiu)臣也都(dou)有了(le)官職，卻(que)獨獨少了(le)介子(zi)推(tui)。介子(zi)推(tui)既不居功，又不愿領(ling)賞，一聲不響地背著(zhu)(zhu)老母(mu)親(qin)，跑到了(le)棉山(shan)(shan)隱居了(le)下來(lai)(lai)。后來(lai)(lai)重(zhong)(zhong)耳得知(zhi)此事，悔之莫及，親(qin)自到棉山(shan)(shan)尋訪，但介子(zi)推(tui)拒(ju)不出山(shan)(shan)。重(zhong)(zhong)耳無奈(nai)，便下令放火(huo)燒(shao)山(shan)(shan)，想以此逼他出山(shan)(shan)。誰(shui)知(zhi)火(huo)燒(shao)了(le)3日，介子(zi)推(tui)竟抱著(zhu)(zhu)大樹(shu)，母(mu)子(zi)二人活(huo)活(huo)燒(shao)死。晉文公懊(ao)悔不已，把介子(zi)推(tui)安(an)葬在綿山(shan)(shan)下，下令把綿山(shan)(shan)改(gai)為“介休(xiu)”山(shan)(shan)，并為他建立(li)祠(ci)廟，于每年(nian)的(de)(de)(de)五(wu)月五(wu)日祭祀他。人們為了(le)紀念(nian)他，每到端午節這(zhe)天，家(jia)家(jia)戶戶都(dou)在房檐(yan)上插上楊柳。

詩人節之說

端(duan)午(wu)節(jie)也(ye)有“詩(shi)人節(jie)”一(yi)說，主(zhu)要源自紀念愛國詩(shi)人屈(qu)原和秋瑾。1940年6月(yue)10日(ri)的(de)端(duan)午(wu)節(jie)，中華(hua)全國文藝界抗敵協會(hui)在(zai)重慶(qing)舉行了紀念屈(qu)原的(de)詩(shi)歌朗(lang)誦會(hui)，會(hui)上有人提議以(yi)每年的(de)端(duan)午(wu)為中國的(de)詩(shi)人節(jie)。現代(dai)革命(ming)家、女詩(shi)人秋瑾是浙(zhe)江紹興人，幼年擅長(chang)詩(shi)、詞、歌、賦，并且喜(xi)歡(huan)騎馬、擊劍，有“花(hua)木蘭、秦良玉在(zai)世”之稱。她在(zai)起義(yi)(yi)時為清兵所捕(bu)，至死(si)不(bu)屈(qu)，英勇(yong)就義(yi)(yi)。后人為敬(jing)仰(yang)她的(de)詩(shi)，哀(ai)悼她的(de)忠勇(yong)事跡，就將紀念她的(de)活動與詩(shi)人節(jie)合并舉行，也(ye)就是端(duan)午(wu)節(jie)。

古越龍圖騰祭祀

古越龍(long)圖騰祭祀(si)，是關于(yu)端午節(jie)起源的(de)(de)一種故事傳說，這一說法主要(yao)來(lai)自聞一多(duo)的(de)(de)《端午考》和《端午的(de)(de)歷史教育》。傳說端午本是水(shui)鄉(xiang)澤國以(yi)龍(long)為圖騰的(de)(de)吳(wu)越民(min)(min)(min)族(zu)舉行(xing)圖騰祭祀(si)的(de)(de)節(jie)日，龍(long)舟競渡是祭儀中半(ban)宗教半(ban)民(min)(min)(min)俗的(de)(de)神人(ren)共(gong)娛節(jie)目，投粽于(yu)水(shui)當然(ran)是獻給圖騰神的(de)(de)祭品，鄉(xiang)民(min)(min)(min)斷發文身以(yi)顯示自己龍(long)之子的(de)(de)身份。

惡月惡日說

惡月(yue)惡日(ri)(ri)說(shuo)(shuo)(shuo)，是民間認為(wei)“五(wu)(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)(wu)日(ri)(ri)”為(wei)惡日(ri)(ri)的(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，也是比(bi)較流行的(de)一個端午節傳說(shuo)(shuo)(shuo)。在漢代時我國(guo)北(bei)方人(ren)認為(wei)，五(wu)(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)(wu)日(ri)(ri)為(wei)惡月(yue)惡日(ri)(ri)，且(qie)有“不舉五(wu)(wu)(wu)月(yue)子”之(zhi)俗，即(ji)五(wu)(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)(wu)日(ri)(ri)所生的(de)嬰兒無論是男(nan)或是女(nv)都不能(neng)撫養(yang)成人(ren)，一旦撫養(yang)則男(nan)害(hai)父、女(nv)害(hai)母。甚至(zhi)出現了“五(wu)(wu)(wu)月(yue)到(dao)官，至(zhi)免不遷”，“五(wu)(wu)(wu)月(yue)蓋屋，令人(ren)頭禿”等說(shuo)(shuo)(shuo)法。據說(shuo)(shuo)(shuo)這一習俗至(zhi)遲從(cong)戰國(guo)開始流行，迄(qi)至(zhi)漢代盛行不衰。