屈原投江

說(shuo)起(qi)端(duan)午(wu)節(jie)傳(chuan)說(shuo)故事，一定(ding)少(shao)了(le)屈(qu)(qu)原(yuan)投江(jiang)(jiang)(jiang)的故事，畢竟自古(gu)就有端(duan)午(wu)節(jie)紀念(nian)屈(qu)(qu)原(yuan)的傳(chuan)統。屈(qu)(qu)原(yuan)是(shi)春(chun)秋時期楚懷(huai)王的大臣，因(yin)力主聯齊抗秦而遭饞(chan)去職流放(fang)，在秦軍攻破楚國(guo)京都后(hou)，屈(qu)(qu)原(yuan)于五(wu)月五(wu)日端(duan)午(wu)節(jie)，抱(bao)石(shi)投汨羅江(jiang)(jiang)(jiang)身死(si)(si)，以死(si)(si)明志。傳(chuan)說(shuo)屈(qu)(qu)原(yuan)投江(jiang)(jiang)(jiang)死(si)(si)后(hou)，楚國(guo)百姓哀(ai)痛異常，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)涌到汨羅江(jiang)(jiang)(jiang)邊去憑(ping)吊屈(qu)(qu)原(yuan)。有位漁(yu)夫(fu)拿出為(wei)屈(qu)(qu)原(yuan)準備的飯(fan)(fan)團(tuan)(tuan)、雞蛋等(deng)食(shi)物(wu)，“撲(pu)通、撲(pu)通”地丟進江(jiang)(jiang)(jiang)里，說(shuo)是(shi)讓魚(yu)龍蝦蟹吃飽了(le)，就不會去咬屈(qu)(qu)太夫(fu)的身體了(le)，人們見后(hou)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)仿(fang)效。后(hou)來為(wei)怕飯(fan)(fan)團(tuan)(tuan)為(wei)蛟龍所食(shi)，人們想出用楝樹葉包飯(fan)(fan)、外(wai)纏彩(cai)絲，于是(shi)便發展成為(wei)了(le)粽(zong)子(zi)。

"濤神"伍子胥

"濤(tao)(tao)神"伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)是非常(chang)經典的端(duan)(duan)午(wu)節(jie)傳說(shuo)(shuo)(shuo)故事，源自古代民間在(zai)端(duan)(duan)午(wu)節(jie)紀念(nian)伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)的傳說(shuo)(shuo)(shuo)。相傳吳(wu)王夫差因聽信(xin)讒言而賜死伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)，還下令取伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)的尸體裝在(zai)皮革里，于五月初五投(tou)入錢塘江(jiang)。兩年后，越國攻打(da)吳(wu)國，在(zai)八月十八那(nei)天，潮(chao)水(shui)洶涌(yong)，江(jiang)面上鼓(gu)樂大(da)作，老百姓(xing)看(kan)到伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)身披戰袍，立(li)在(zai)潮(chao)頭，身邊還站著4員大(da)將，眼看(kan)著吳(wu)國兵敗覆滅。老百姓(xing)都說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)是天帝憐伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)竭(jie)盡忠心(xin)卻被冤死，便(bian)封(feng)他為錢塘江(jiang)濤(tao)(tao)神。于是當地百姓(xing)為了紀念(nian)伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)，便(bian)在(zai)端(duan)(duan)午(wu)這(zhe)(zhe)一天以龍舟競渡來(lai)迎接(jie)濤(tao)(tao)神。

曹娥救父投江

關于(yu)(yu)(yu)端午節的(de)故事(shi)傳說有(you)很多，其中最(zui)感人的(de)莫(mo)過于(yu)(yu)(yu)孝(xiao)女曹(cao)娥(e)救父(fu)投江(jiang)的(de)故事(shi)。傳說曹(cao)娥(e)是(shi)(shi)東(dong)漢上虞人，其父(fu)親(qin)溺(ni)于(yu)(yu)(yu)江(jiang)中，數日不見(jian)尸(shi)體(ti)，年(nian)僅14歲的(de)曹(cao)娥(e)晝夜(ye)沿江(jiang)號哭尋找父(fu)親(qin)，后投江(jiang)而亡(wang)，從江(jiang)中抱出(chu)了父(fu)親(qin)的(de)尸(shi)體(ti)，就此傳為(wei)(wei)神話(hua)。因為(wei)(wei)曹(cao)娥(e)投江(jiang)的(de)時間是(shi)(shi)五(wu)月(yue)初五(wu)，正(zheng)好是(shi)(shi)端午節，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)有(you)了端午節是(shi)(shi)為(wei)(wei)了紀(ji)念孝(xiao)女曹(cao)娥(e)的(de)說法。

勾踐操練水(shui)軍(jun)

勾踐(jian)操(cao)練水(shui)軍的(de)(de)故事，也(ye)是(shi)關于(yu)端午(wu)節比(bi)較經典的(de)(de)傳(chuan)說故事，據(ju)說龍舟競(jing)渡活動就是(shi)為(wei)了紀念(nian)越王勾踐(jian)操(cao)練水(shui)師(shi)并打敗吳國(guo)的(de)(de)歷史(shi)。傳(chuan)說勾踐(jian)戰敗被俘后，在吳國(guo)過了3年忍(ren)辱負重(zhong)的(de)(de)生活，騙得了吳王夫(fu)差的(de)(de)信任，被放(fang)回(hui)越國(guo)。回(hui)國(guo)后，勾踐(jian)臥薪嘗膽，立志(zhi)雪(xue)恥，于(yu)當(dang)年五(wu)月初五(wu)端午(wu)節成立水(shui)師(shi)，開始操(cao)練。數年后，終于(yu)一舉消滅(mie)吳國(guo)。后人為(wei)彰顯勾踐(jian)這種堅忍(ren)不拔的(de)(de)精神，便效(xiao)仿越國(guo)水(shui)師(shi)演(yan)練時的(de)(de)情景，于(yu)五(wu)月初五(wu)日這一天劃船競(jing)渡，以示紀念(nian)。

白娘子現原形

端午節(jie)白(bai)娘(niang)子喝雄黃(huang)酒(jiu)現(xian)原(yuan)形(xing)的(de)故事，是一個家喻戶(hu)曉的(de)神話傳說，至今(jin)依(yi)然被人們津津樂道。傳說在(zai)端午節(jie)那天，老百姓都喝雄黃(huang)酒(jiu)避邪，許(xu)(xu)(xu)仙(xian)按照法海(hai)教(jiao)的(de)辦(ban)法，逼迫白(bai)娘(niang)子喝雄黃(huang)酒(jiu)。白(bai)娘(niang)子推(tui)卻不了許(xu)(xu)(xu)仙(xian)喝了酒(jiu)后(hou)，馬上現(xian)出蛇的(de)原(yuan)形(xing)，許(xu)(xu)(xu)仙(xian)立(li)刻(ke)被嚇死(si)了。為了救活(huo)許(xu)(xu)(xu)仙(xian)，白(bai)娘(niang)子不顧自己(ji)懷孕，千里(li)迢迢來到(dao)昆侖圣山偷盜起死(si)回(hui)生的(de)靈芝草。最后(hou)許(xu)(xu)(xu)仙(xian)被救活(huo)，知道白(bai)娘(niang)子真心愛(ai)自己(ji)，夫(fu)妻更加恩愛(ai)了。

走黃巢

走黃(huang)巢，是(shi)(shi)關于陸河端午節起源(yuan)插艾(ai)草的(de)(de)(de)一個故事傳說(shuo)。相傳在黃(huang)巢起義期間的(de)(de)(de)一年農歷(li)五(wu)(wu)月初五(wu)(wu)，在逃難的(de)(de)(de)路上(shang)(shang)，一位(wei)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)恰巧遇到(dao)了黃(huang)巢，當(dang)時她(ta)背(bei)(bei)著(zhu)(zhu)一個較大(da)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，手里拉著(zhu)(zhu)一個較小(xiao)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，黃(huang)巢見(jian)這(zhe)位(wei)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)不合常(chang)理，便問她(ta)為(wei)(wei)何如(ru)此。這(zhe)位(wei)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)回答說(shuo)：“背(bei)(bei)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)侄兒(er)(er)，拉著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)，一旦黃(huang)巢追來，我(wo)就(jiu)(jiu)放棄(qi)自己(ji)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，背(bei)(bei)著(zhu)(zhu)侄兒(er)(er)快速逃走。侄兒(er)(er)的(de)(de)(de)父親已經(jing)過(guo)世(shi)了，如(ru)果這(zhe)個孩(hai)子(zi)(zi)被殺(sha)了，那么他家就(jiu)(jiu)絕后了。而(er)我(wo)的(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)若(ruo)被殺(sha)了，我(wo)還年輕可以再生(sheng)。”黃(huang)巢被她(ta)這(zhe)種(zhong)崇高的(de)(de)(de)德行(xing)所感動，于是(shi)(shi)對她(ta)說(shuo)：“我(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)黃(huang)巢，你不用怕，更不用逃，回去在自家的(de)(de)(de)門楣上(shang)(shang)插上(shang)(shang)艾(ai)，我(wo)的(de)(de)(de)軍隊就(jiu)(jiu)不會殺(sha)你們(men)。”這(zhe)位(wei)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)回去照這(zhe)樣做。消息一傳開(kai)，左鄰右舍(she)紛(fen)紛(fen)效仿。起義軍來到(dao)這(zhe)個村子(zi)(zi)看(kan)見(jian)家家戶戶的(de)(de)(de)門楣都插上(shang)(shang)艾(ai)，認為(wei)(wei)他們(men)都是(shi)(shi)好人，便沒有殺(sha)他們(men)。

紀念介子推

紀念介(jie)子推(tui)(tui)，是關于端午(wu)節門前插(cha)柳而流傳(chuan)下(xia)(xia)來(lai)的一個故(gu)事傳(chuan)說。相(xiang)傳(chuan)晉文(wen)公(gong)重(zhong)耳復(fu)國(guo)，做了(le)(le)國(guo)君，封賞大(da)典上(shang)，原(yuan)來(lai)跟隨重(zhong)耳逃難(nan)的人都(dou)加(jia)官進爵，連投降歸附的那些(xie)舊臣也都(dou)有了(le)(le)官職，卻獨(du)獨(du)少了(le)(le)介(jie)子推(tui)(tui)。介(jie)子推(tui)(tui)既不居(ju)(ju)功，又不愿(yuan)領賞，一聲不響地背著老母(mu)親，跑到了(le)(le)棉(mian)山隱居(ju)(ju)了(le)(le)下(xia)(xia)來(lai)。后(hou)來(lai)重(zhong)耳得知此事，悔(hui)之莫及(ji)，親自(zi)到棉(mian)山尋訪(fang)，但(dan)介(jie)子推(tui)(tui)拒不出山。重(zhong)耳無奈，便下(xia)(xia)令(ling)放火燒(shao)山，想(xiang)以此逼他出山。誰(shui)知火燒(shao)了(le)(le)3日，介(jie)子推(tui)(tui)竟抱著大(da)樹(shu)，母(mu)子二(er)人活(huo)活(huo)燒(shao)死。晉文(wen)公(gong)懊悔(hui)不已，把(ba)介(jie)子推(tui)(tui)安葬(zang)在綿山下(xia)(xia)，下(xia)(xia)令(ling)把(ba)綿山改為“介(jie)休”山，并(bing)為他建立祠廟，于每(mei)年的五月五日祭祀他。人們為了(le)(le)紀念他，每(mei)到端午(wu)節這天，家家戶(hu)戶(hu)都(dou)在房檐上(shang)插(cha)上(shang)楊柳。

詩人節之說

端(duan)午(wu)節也有“詩人(ren)(ren)節”一說(shuo)，主要(yao)源自紀念(nian)愛(ai)國詩人(ren)(ren)屈原(yuan)和秋瑾。1940年(nian)6月(yue)10日(ri)的(de)(de)(de)端(duan)午(wu)節，中華全國文藝界抗敵協會(hui)在重慶舉行了紀念(nian)屈原(yuan)的(de)(de)(de)詩歌朗誦會(hui)，會(hui)上有人(ren)(ren)提(ti)議以每年(nian)的(de)(de)(de)端(duan)午(wu)為中國的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)節。現(xian)代革命(ming)家、女詩人(ren)(ren)秋瑾是浙江(jiang)紹興人(ren)(ren)，幼(you)年(nian)擅長詩、詞、歌、賦，并且喜(xi)歡(huan)騎馬、擊劍，有“花(hua)木蘭、秦良玉在世”之稱。她(ta)在起義時(shi)為清(qing)兵(bing)所(suo)捕，至死不(bu)屈，英勇(yong)就義。后人(ren)(ren)為敬仰她(ta)的(de)(de)(de)詩，哀悼(dao)她(ta)的(de)(de)(de)忠(zhong)勇(yong)事跡，就將紀念(nian)她(ta)的(de)(de)(de)活(huo)動與詩人(ren)(ren)節合并舉行，也就是端(duan)午(wu)節。

古越龍圖騰祭祀

古(gu)越(yue)龍(long)圖(tu)騰(teng)(teng)祭(ji)(ji)祀，是關(guan)于(yu)(yu)端(duan)午(wu)節(jie)起源的(de)(de)一種故事傳說(shuo)，這一說(shuo)法主(zhu)要來自聞一多的(de)(de)《端(duan)午(wu)考》和《端(duan)午(wu)的(de)(de)歷史教育》。傳說(shuo)端(duan)午(wu)本是水(shui)鄉澤國以(yi)龍(long)為圖(tu)騰(teng)(teng)的(de)(de)吳(wu)越(yue)民族舉(ju)行圖(tu)騰(teng)(teng)祭(ji)(ji)祀的(de)(de)節(jie)日，龍(long)舟競渡是祭(ji)(ji)儀中半宗教半民俗的(de)(de)神人共(gong)娛節(jie)目(mu)，投粽于(yu)(yu)水(shui)當然是獻給圖(tu)騰(teng)(teng)神的(de)(de)祭(ji)(ji)品，鄉民斷發文身(shen)以(yi)顯示自己龍(long)之子的(de)(de)身(shen)份。

惡月惡日說

惡(e)月(yue)惡(e)日說(shuo)，是(shi)民間認(ren)為(wei)(wei)(wei)“五(wu)(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)(wu)日”為(wei)(wei)(wei)惡(e)日的說(shuo)法(fa)(fa)，也是(shi)比較流行的一(yi)個端午節傳(chuan)說(shuo)。在漢(han)(han)代時我國北(bei)方人(ren)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，五(wu)(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)(wu)日為(wei)(wei)(wei)惡(e)月(yue)惡(e)日，且有“不舉五(wu)(wu)(wu)月(yue)子”之俗，即五(wu)(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)(wu)日所(suo)生的嬰兒無論是(shi)男或是(shi)女都不能撫(fu)養成人(ren)，一(yi)旦(dan)撫(fu)養則男害父(fu)、女害母(mu)。甚至出現(xian)了“五(wu)(wu)(wu)月(yue)到官，至免不遷”，“五(wu)(wu)(wu)月(yue)蓋屋，令人(ren)頭禿”等說(shuo)法(fa)(fa)。據(ju)說(shuo)這(zhe)一(yi)習俗至遲從(cong)戰國開始(shi)流行，迄至漢(han)(han)代盛(sheng)行不衰。