屈原投江

說(shuo)起(qi)端午(wu)節(jie)(jie)傳說(shuo)故事(shi)，一定少了(le)屈(qu)(qu)(qu)原投(tou)江的(de)故事(shi)，畢竟自(zi)古就有(you)端午(wu)節(jie)(jie)紀念屈(qu)(qu)(qu)原的(de)傳統。屈(qu)(qu)(qu)原是(shi)(shi)(shi)春秋(qiu)時(shi)期楚(chu)懷王的(de)大臣，因力主聯齊抗秦而(er)遭饞去職流放，在秦軍攻破楚(chu)國京都(dou)后，屈(qu)(qu)(qu)原于五(wu)月五(wu)日端午(wu)節(jie)(jie)，抱石投(tou)汨羅(luo)江身死，以死明志。傳說(shuo)屈(qu)(qu)(qu)原投(tou)江死后，楚(chu)國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅(luo)江邊(bian)去憑吊屈(qu)(qu)(qu)原。有(you)位漁(yu)夫(fu)拿出為(wei)屈(qu)(qu)(qu)原準備的(de)飯(fan)團、雞蛋等食(shi)物，“撲通(tong)、撲通(tong)”地丟(diu)進江里，說(shuo)是(shi)(shi)(shi)讓魚龍蝦蟹吃飽(bao)了(le)，就不會去咬屈(qu)(qu)(qu)太夫(fu)的(de)身體(ti)了(le)，人們見后紛紛仿效。后來(lai)為(wei)怕(pa)飯(fan)團為(wei)蛟龍所食(shi)，人們想出用楝樹(shu)葉包飯(fan)、外纏彩絲，于是(shi)(shi)(shi)便發展成為(wei)了(le)粽子。

"濤神"伍子胥

"濤(tao)神(shen)"伍(wu)子胥(xu)是非常(chang)經典(dian)的端午節(jie)傳說故事，源(yuan)自(zi)古代(dai)民間在(zai)端午節(jie)紀念伍(wu)子胥(xu)的傳說。相傳吳王夫差因聽信讒言而賜死伍(wu)子胥(xu)，還(huan)(huan)下令取伍(wu)子胥(xu)的尸體(ti)裝(zhuang)在(zai)皮(pi)革里，于五(wu)月初(chu)五(wu)投入錢塘江(jiang)。兩年后，越國攻打吳國，在(zai)八月十八那天，潮水洶涌，江(jiang)面上鼓樂大作(zuo)，老百(bai)姓(xing)(xing)看到伍(wu)子胥(xu)身披戰袍，立在(zai)潮頭，身邊還(huan)(huan)站著4員大將，眼看著吳國兵敗覆滅(mie)。老百(bai)姓(xing)(xing)都說這(zhe)是天帝憐伍(wu)子胥(xu)竭盡忠心(xin)卻被冤死，便(bian)封他為(wei)錢塘江(jiang)濤(tao)神(shen)。于是當地百(bai)姓(xing)(xing)為(wei)了紀念伍(wu)子胥(xu)，便(bian)在(zai)端午這(zhe)一天以龍舟競渡來迎接濤(tao)神(shen)。

曹娥救父投江

關于(yu)(yu)端(duan)午(wu)節(jie)的(de)故事(shi)傳說有很多，其中最感(gan)人(ren)的(de)莫(mo)過于(yu)(yu)孝(xiao)女(nv)曹(cao)(cao)娥救父投(tou)(tou)江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)故事(shi)。傳說曹(cao)(cao)娥是(shi)(shi)東漢上虞人(ren)，其父親溺于(yu)(yu)江(jiang)(jiang)(jiang)中，數日(ri)不見尸體，年僅14歲的(de)曹(cao)(cao)娥晝夜沿江(jiang)(jiang)(jiang)號哭尋(xun)找父親，后投(tou)(tou)江(jiang)(jiang)(jiang)而亡，從江(jiang)(jiang)(jiang)中抱出了父親的(de)尸體，就此傳為(wei)神話。因為(wei)曹(cao)(cao)娥投(tou)(tou)江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)時間是(shi)(shi)五(wu)月初(chu)五(wu)，正好是(shi)(shi)端(duan)午(wu)節(jie)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)有了端(duan)午(wu)節(jie)是(shi)(shi)為(wei)了紀(ji)念孝(xiao)女(nv)曹(cao)(cao)娥的(de)說法(fa)。

勾(gou)踐操(cao)練水(shui)軍

勾(gou)(gou)踐操(cao)練(lian)水軍的(de)故(gu)事(shi)，也是關于(yu)端午(wu)節比較經典的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)事(shi)，據說(shuo)(shuo)龍舟競(jing)渡活動(dong)就是為(wei)了紀(ji)念(nian)越(yue)王(wang)勾(gou)(gou)踐操(cao)練(lian)水師(shi)并打(da)敗吳國(guo)的(de)歷史。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)勾(gou)(gou)踐戰(zhan)敗被俘后(hou)，在吳國(guo)過了3年(nian)忍辱負重(zhong)的(de)生活，騙得(de)了吳王(wang)夫差的(de)信任(ren)，被放(fang)回越(yue)國(guo)。回國(guo)后(hou)，勾(gou)(gou)踐臥(wo)薪嘗膽，立志雪恥，于(yu)當(dang)年(nian)五(wu)月初五(wu)端午(wu)節成(cheng)立水師(shi)，開始操(cao)練(lian)。數(shu)年(nian)后(hou)，終于(yu)一舉消滅吳國(guo)。后(hou)人為(wei)彰顯勾(gou)(gou)踐這種堅忍不拔的(de)精(jing)神，便效仿(fang)越(yue)國(guo)水師(shi)演練(lian)時的(de)情(qing)景，于(yu)五(wu)月初五(wu)日這一天劃船競(jing)渡，以示(shi)紀(ji)念(nian)。

白娘子現原形

端午(wu)節白(bai)(bai)娘(niang)子喝(he)(he)雄(xiong)(xiong)黃酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)現(xian)(xian)原形(xing)的(de)故事，是(shi)一個(ge)家喻戶曉的(de)神話傳(chuan)說，至今(jin)依然被人們(men)津津樂道(dao)。傳(chuan)說在端午(wu)節那(nei)天，老百姓都喝(he)(he)雄(xiong)(xiong)黃酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)避邪，許(xu)仙(xian)(xian)按照法(fa)海教的(de)辦(ban)法(fa)，逼迫白(bai)(bai)娘(niang)子喝(he)(he)雄(xiong)(xiong)黃酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。白(bai)(bai)娘(niang)子推卻不(bu)了(le)(le)(le)許(xu)仙(xian)(xian)喝(he)(he)了(le)(le)(le)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)后(hou)(hou)，馬上現(xian)(xian)出蛇的(de)原形(xing)，許(xu)仙(xian)(xian)立(li)刻(ke)被嚇死(si)了(le)(le)(le)。為了(le)(le)(le)救活許(xu)仙(xian)(xian)，白(bai)(bai)娘(niang)子不(bu)顧自(zi)己懷孕，千里迢迢來到(dao)昆侖(lun)圣山偷盜起死(si)回生(sheng)的(de)靈芝(zhi)草。最后(hou)(hou)許(xu)仙(xian)(xian)被救活，知道(dao)白(bai)(bai)娘(niang)子真心愛自(zi)己，夫妻更(geng)加恩(en)愛了(le)(le)(le)。

走黃巢

走(zou)黃巢，是關(guan)于(yu)陸河端午節(jie)起(qi)(qi)源插艾草的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)故事(shi)傳(chuan)說。相傳(chuan)在(zai)(zai)黃巢起(qi)(qi)義(yi)期間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)年農歷五月初五，在(zai)(zai)逃(tao)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上，一(yi)位(wei)婦(fu)女(nv)恰巧遇到(dao)了(le)(le)(le)黃巢，當時她(ta)背(bei)著一(yi)個(ge)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，手里拉(la)著一(yi)個(ge)較(jiao)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，黃巢見這位(wei)婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為不(bu)合(he)常理，便問她(ta)為何如此。這位(wei)婦(fu)女(nv)回答說：“背(bei)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄兒(er)，拉(la)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)，一(yi)旦黃巢追來，我(wo)(wo)就(jiu)放(fang)棄(qi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，背(bei)著侄兒(er)快速逃(tao)走(zou)。侄兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親已經過世了(le)(le)(le)，如果這個(ge)孩(hai)子(zi)(zi)被(bei)殺(sha)了(le)(le)(le)，那么他家(jia)就(jiu)絕后了(le)(le)(le)。而我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)若被(bei)殺(sha)了(le)(le)(le)，我(wo)(wo)還(huan)年輕(qing)可以再生。”黃巢被(bei)她(ta)這種崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德行(xing)所感(gan)動，于(yu)是對她(ta)說：“我(wo)(wo)就(jiu)是黃巢，你不(bu)用怕，更不(bu)用逃(tao)，回去(qu)在(zai)(zai)自家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)楣上插上艾，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊就(jiu)不(bu)會殺(sha)你們。”這位(wei)婦(fu)女(nv)回去(qu)照(zhao)這樣做。消(xiao)息(xi)一(yi)傳(chuan)開，左鄰(lin)右舍紛紛效仿。起(qi)(qi)義(yi)軍來到(dao)這個(ge)村子(zi)(zi)看見家(jia)家(jia)戶戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)楣都(dou)插上艾，認(ren)為他們都(dou)是好(hao)人，便沒有殺(sha)他們。

紀念介子推

紀念(nian)介(jie)子(zi)(zi)推(tui)，是關于端午(wu)節門前(qian)插(cha)柳而(er)流傳(chuan)下(xia)(xia)來(lai)的一個故事傳(chuan)說。相傳(chuan)晉文(wen)(wen)公重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)復國，做(zuo)了(le)(le)國君，封(feng)賞大典上，原來(lai)跟隨重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)逃難的人都加官(guan)進爵，連(lian)投降歸附(fu)的那些舊臣也(ye)都有(you)了(le)(le)官(guan)職(zhi)，卻獨(du)獨(du)少了(le)(le)介(jie)子(zi)(zi)推(tui)。介(jie)子(zi)(zi)推(tui)既不居(ju)功，又不愿領賞，一聲不響地背著(zhu)老(lao)母(mu)親，跑到(dao)(dao)了(le)(le)棉山(shan)(shan)(shan)隱居(ju)了(le)(le)下(xia)(xia)來(lai)。后來(lai)重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)得(de)知(zhi)此事，悔之莫(mo)及，親自(zi)到(dao)(dao)棉山(shan)(shan)(shan)尋訪，但(dan)介(jie)子(zi)(zi)推(tui)拒(ju)不出山(shan)(shan)(shan)。重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)無(wu)奈，便下(xia)(xia)令放(fang)火(huo)燒(shao)(shao)山(shan)(shan)(shan)，想以此逼他(ta)出山(shan)(shan)(shan)。誰知(zhi)火(huo)燒(shao)(shao)了(le)(le)3日，介(jie)子(zi)(zi)推(tui)竟抱著(zhu)大樹，母(mu)子(zi)(zi)二人活(huo)活(huo)燒(shao)(shao)死。晉文(wen)(wen)公懊悔不已，把介(jie)子(zi)(zi)推(tui)安葬(zang)在綿山(shan)(shan)(shan)下(xia)(xia)，下(xia)(xia)令把綿山(shan)(shan)(shan)改為(wei)“介(jie)休”山(shan)(shan)(shan)，并為(wei)他(ta)建立祠廟，于每(mei)年的五(wu)(wu)月五(wu)(wu)日祭祀他(ta)。人們為(wei)了(le)(le)紀念(nian)他(ta)，每(mei)到(dao)(dao)端午(wu)節這(zhe)天，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都在房檐上插(cha)上楊柳。

詩人節之說

端午(wu)節(jie)也有(you)“詩(shi)人節(jie)”一說(shuo)，主要源自(zi)紀念愛國(guo)詩(shi)人屈原(yuan)和(he)秋(qiu)(qiu)瑾(jin)。1940年(nian)6月(yue)10日的(de)端午(wu)節(jie)，中(zhong)華全國(guo)文藝界抗敵協(xie)會(hui)在(zai)(zai)重(zhong)慶舉行了紀念屈原(yuan)的(de)詩(shi)歌朗誦(song)會(hui)，會(hui)上有(you)人提(ti)議以(yi)每年(nian)的(de)端午(wu)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)的(de)詩(shi)人節(jie)。現(xian)代革命家、女詩(shi)人秋(qiu)(qiu)瑾(jin)是(shi)浙江(jiang)紹興人，幼年(nian)擅長(chang)詩(shi)、詞、歌、賦，并且喜(xi)歡騎馬(ma)、擊劍，有(you)“花木(mu)蘭、秦良玉在(zai)(zai)世”之稱。她(ta)在(zai)(zai)起義(yi)時為(wei)(wei)清兵所(suo)捕(bu)，至死不(bu)屈，英(ying)勇就義(yi)。后人為(wei)(wei)敬仰她(ta)的(de)詩(shi)，哀(ai)悼(dao)她(ta)的(de)忠勇事跡，就將紀念她(ta)的(de)活動與詩(shi)人節(jie)合(he)并舉行，也就是(shi)端午(wu)節(jie)。

古越龍圖騰祭祀

古越龍(long)圖(tu)騰(teng)祭(ji)祀(si)，是關于(yu)端(duan)午(wu)節起源(yuan)的(de)(de)(de)一種故事傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，這一說(shuo)(shuo)法主(zhu)要來自聞一多的(de)(de)(de)《端(duan)午(wu)考》和《端(duan)午(wu)的(de)(de)(de)歷史教(jiao)育》。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)端(duan)午(wu)本是水鄉澤國以龍(long)為(wei)圖(tu)騰(teng)的(de)(de)(de)吳越民族舉行(xing)圖(tu)騰(teng)祭(ji)祀(si)的(de)(de)(de)節日，龍(long)舟(zhou)競渡是祭(ji)儀中半(ban)(ban)宗(zong)教(jiao)半(ban)(ban)民俗的(de)(de)(de)神(shen)人共娛節目，投(tou)粽(zong)于(yu)水當(dang)然是獻給(gei)圖(tu)騰(teng)神(shen)的(de)(de)(de)祭(ji)品，鄉民斷發文身以顯示自己龍(long)之子的(de)(de)(de)身份。

惡月惡日說

惡(e)(e)月(yue)惡(e)(e)日(ri)說(shuo)(shuo)，是民(min)間認為(wei)“五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)日(ri)”為(wei)惡(e)(e)日(ri)的說(shuo)(shuo)法，也(ye)是比較流行的一個端(duan)午(wu)節(jie)傳(chuan)說(shuo)(shuo)。在漢代(dai)時我國(guo)北方(fang)人認為(wei)，五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)日(ri)為(wei)惡(e)(e)月(yue)惡(e)(e)日(ri)，且有“不舉(ju)五(wu)(wu)月(yue)子”之俗，即五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)日(ri)所生的嬰(ying)兒(er)無論是男或是女都不能撫養成(cheng)人，一旦撫養則男害(hai)父、女害(hai)母(mu)。甚(shen)至(zhi)出現了(le)“五(wu)(wu)月(yue)到(dao)官，至(zhi)免不遷”，“五(wu)(wu)月(yue)蓋(gai)屋(wu)，令人頭禿”等說(shuo)(shuo)法。據說(shuo)(shuo)這一習俗至(zhi)遲從戰國(guo)開始流行，迄至(zhi)漢代(dai)盛行不衰。