【臺(tai)(tai)州文(wen)化】臺(tai)(tai)州歷(li)史文(wen)化 臺(tai)(tai)州風(feng)俗習慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東越國除，徙民于(yu)江淮間(jian)，改其地屬會稽(ji)郡鄞縣，置回(hui)浦(pu)鄉。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以(yi)鄞縣回浦鄉置回浦縣，以(yi)其地河(he)流彎曲回旋(xuan)入海而(er)得名(ming)。縣治回浦（今(jin)章安(an)）。屬會稽郡，隸揚州。轄境大致相當于后世(shi)臺、溫、處3府。是(shi)為(wei)臺州建(jian)縣之始。東漢(han)建(jian)武年間（25—56）（一作(zuo)章和元年(nian)〈87〉），回浦縣(xian)改名(ming)章安縣(xian)。永建四年（129）（一作永和三年(nian)〈138〉），析章安縣(xian)東甌鄉置永寧縣(xian)（縣(xian)治在(zai)今永嘉(jia)縣(xian)境內(nei)）。建安四年（199）（一作興平二年(nian)〈195〉），分(fen)章安(an)縣西南部置松陽縣。 三國吳(wu)黃(huang)武、黃(huang)龍年間（222—231），分(fen)章(zhang)安縣(xian)西北(bei)部置始平縣(xian)，分(fen)章(zhang)安縣(xian)西部及永(yong)寧縣(xian)部分(fen)境域(yu)置臨(lin)海縣(xian)，以縣(xian)境臨(lin)海山而得名。赤烏二年(nian)（239），分永寧縣置羅陽縣；立(li)羅江縣。太(tai)平二(er)年(nian)（257），分會(hui)稽郡東部置臨(lin)海郡，隸揚(yang)州(zhou)，郡治在章安(an)(an)(an)（一作初治臨(lin)海，尋徙章安(an)(an)(an)），轄章安(an)(an)(an)、臨(lin)海、始平、永(yong)寧、松陽(yang)、羅陽(yang)（后改安(an)(an)(an)陽(yang)）、羅江7縣，轄境遠及(ji)閩北。是為臺州建郡之始。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多年歷史的黃巖采茶舞(wu)是當(dang)地農(nong)民(min)(min)逢年過節、廟會(hui)、集(ji)市的傳統節目，玉環坎門(men)則薈萃了船模、燈彩、舞(wu)蹈等多種藝(yi)術門(men)類，成(cheng)為(wei)當(dang)之無愧的民(min)(min)族民(min)(min)間藝(yi)術之鄉。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地(di)方劇種之一。民間(jian)歌舞藝術流傳至今的還有：評書、鼓(gu)詞、詞調坐唱、道情、獅舞、船舞、大奏(zou)鼓(gu)、抬臺閣、高蹺、龍燈(deng)等。

仙居針刺無骨花燈

浙江省仙(xian)(xian)居縣被(bei)譽為＂仙(xian)(xian)人(ren)(ren)居住的地方＂，除了清山秀水造就(jiu)的仙(xian)(xian)地風(feng)骨(gu)之外(wai)，＂無(wu)骨(gu)花燈(deng)(deng)＂這項堪稱民族瑰(gui)寶的絕藝正在逐漸成為仙(xian)(xian)居為人(ren)(ren)熟知的金名片(pian)，而(er)仙(xian)(xian)居皤灘的針刺無(wu)骨(gu)花燈(deng)(deng)，更被(bei)人(ren)(ren)們譽為燈(deng)(deng)海明珠。

仙居是中國民間藝術之鄉(針刺無骨花(hua)燈)，民(min)間傳(chuan)統藝術源遠流長，內容(rong)豐富。“鯉(li)魚燈”、“跳馬(ma)燈”、“龍(long)燈”、“長旗(qi)燈”、“走(zou)馬(ma)燈”等民(min)間燈彩品類繁多，技藝精(jing)湛，長盛不(bu)衰，有“中華(hua)第一(yi)燈”的美譽。

臨海黃沙獅子

“黃(huang)(huang)(huang)沙獅子”始創于(yu)北宋年(nian)間，主要(yao)活(huo)動于(yu)浙(zhe)江臨海市(shi)西(xi)北山區白(bai)水(shui)洋鎮的黃(huang)(huang)(huang)沙洋一(yi)帶(dai)，此地民風剽悍，樸茂(mao)近(jin)古，崇尚習武，且舞獅風俗(su)由來已(yi)久。當時，臨海雙港黃(huang)(huang)(huang)沙洋拳(quan)獅楊顯槍(qiang)等人在黃(huang)(huang)(huang)沙成立(li)獅子會，號“黃(huang)(huang)(huang)沙獅子”，逢(feng)年(nian)過(guo)節活(huo)動于(yu)城鄉(xiang)，遠至(zhi)蘇州(zhou)、杭州(zhou)一(yi)帶(dai)。

在臨海，"黃沙獅子"風格獨特(te)，名(ming)聞遐邇。黃沙獅(shi)子素以高難度的演(yan)技揚名(ming)鄉里。一(yi)般的舞獅(shi)都是(shi)在平(ping)地上舞嬉翻滾，而(er)黃沙獅(shi)子則(ze)大不相(xiang)同，他們通(tong)常(chang)都在“八仙桌(zhuo)”上表(biao)演(yan)，桌(zhuo)子少則(ze)四五張，多則(ze)七(qi)八張，最多可達九張，單疊上去，其勢(shi)危(wei)聳(song)，觀其表(biao)演(yan)，令(ling)人(ren)怍舌。因此，黃沙獅(shi)子又稱上桌(zhuo)獅(shi)子。這在全(quan)國恐(kong)怕都絕無僅有。黃沙獅(shi)子的歷史相(xiang)當久遠。

溫嶺大奏鼓

大奏鼓相傳(chuan)始(shi)于清初，現(xian)傳(chuan)承于溫(wen)嶺石(shi)塘里箬村。“大奏鼓”舞是(shi)里箬漁民(min)的(de)祖先、從臺(tai)灣高山族那里傳(chuan)過來(lai)的(de)。漁民(min)們男扮女妝(zhuang)，臉上(shang)(shang)涂脂抹(mo)粉(fen)，頭(tou)上(shang)(shang)扎著藍(lan)花布條、羊角(jiao)，耳朵上(shang)(shang)掛著“黃金”耳環(huan)，手(shou)上(shang)(shang)套(tao)上(shang)(shang)手(shou)鐲(zhuo)，腳上(shang)(shang)套(tao)上(shang)(shang)腳鐲(zhuo)，很是(shi)風(feng)光。更(geng)有意思(si)是(shi)：老(lao)太婆要風(feng)風(feng)光光迎接老(lao)頭(tou)子打(da)漁歸(gui)來(lai)。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余(yu)種花鼓(gu)曲調，唱詞內容根據演(yan)唱需要進行編寫。還逐漸(jian)配(pei)上了鼓(gu)板(ban)、二胡、笛子(zi)、三弦等民間(jian)樂(le)器，從而使上盤花鼓(gu)從原來的(de)一般(ban)演(yan)唱發(fa)展為邊歌邊舞(wu)的(de)歌舞(wu)形式，成為具有濃厚地方(fang)色彩(cai)的(de)民間(jian)舞(wu)蹈。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年(nian)(nian)，黃巖縣靈石(shi)寺塔大修時，發現一批陰刻戲劇人物畫像磚，制(zhi)作于(yu)北(bei)宋(song)乾德三(san)年(nian)(nian)（965年），有(you)參軍戲劇(ju)或雜劇(ju)腳(jiao)色形象。宋代時(shi)臺(tai)州(zhou)州(zhou)縣均(jun)有(you)官辦(ban)演(yan)劇(ju)組織，名為“散樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清(qing)乾隆五(wu)十五(wu)年(nian)(1791年)，乾隆南巡時，兩(liang)淮鹽商調集了全國100多個地方(fang)劇種在揚州(zhou)接駕(jia)。地方(fang)官為便于上(shang)奏，將各(ge)地方(fang)劇種分(fen)為“雅(ya)”、“花(hua)”兩部。“雅(ya)”單指昆腔，“花(hua)”即雜，雜者亂也，故統稱亂彈。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余(yu)公(gong)里，大小島嶼122個，蘊(yun)藏豐富的石料資源(yuan)，是我國三大(da)石雕基地(di)之一(yi)，有江南(nan)“石雕之鄉”的美譽。

溫嶺石(shi)雕用石(shi)有花崗(gang)巖，青(qing)石(shi)，長嶼石(shi)三種。青(qing)石(shi)，顏(yan)色翠綠，紋理細密，磨光后，光澤明麗，因(yin)其石(shi)性(xing)較花崗(gang)巖柔(rou)潤，易于雕刻(ke)多為作墓(mu)料之用。長嶼石(shi)，顏(yan)色銀灰，產于長嶼鎮境內，多用于建(jian)造大(da)型石(shi)筑(zhu)，比如建(jian)房，造橋等。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘(li)米厚的石片(pian)，按山水、人(ren)(ren)物(wu)(wu)、花卉等(deng)內容設計(ji)雕成(cheng)形(xing)象(xiang)，嵌(qian)(qian)在木(mu)(mu)(mu)板上（開始(shi)時為紅木(mu)(mu)(mu)和花梨木(mu)(mu)(mu)、現大(da)都為松陽樟木(mu)(mu)(mu)），拼(pin)成(cheng)各種圖案或人(ren)(ren)物(wu)(wu)走獸，渲染成(cheng)一幅彩墨畫面，然后(hou)再進(jin)行浮雕修光。其成(cheng)品造型渾(hun)厚大(da)方，色調莊重高(gao)雅，形(xing)象(xiang)栩栩如生，而原(yuan)料價格比(bi)寶(bao)石鑲嵌(qian)(qian)等(deng)便宜好幾倍。鑲嵌(qian)(qian)藝人(ren)(ren)曾為北京人(ren)(ren)民(min)大(da)會(hui)堂創作了三堂八幅，高(gao)3米(mi)、寬(kuan)2來的(de)立地屏(ping)風，塑造了歷代革(ge)新家軒轅氏、螺祖、夏禹、張(zhang)衡、歐冶子(zi)、魯班、黃道婆(po)、李(li)時珍(zhen)的(de)生動形象(xiang)，受(shou)到黨和國家領導人的(de)好(hao)評。其他如小圓鏡、串(chuan)堂、掛(gua)屏(ping)、茶幾、三套箱等居多(duo)。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多(duo)年(nian)來精心創作(zuo)的(de)千(qian)余件珍貴(gui)的(de)玻璃藝術作(zuo)品(pin)。《生命之歌》、《東南春(chun)早(zao)》分(fen)別在2000年、2001年杭州西(xi)博(bo)會上榮獲金(jin)獎(jiang)。

三門石窗

三門石窗，是三門珍(zhen)貴的歷史文化遺產(chan)之一。

三門石(shi)窗始(shi)于南宋，盛與明清。在千百年的(de)(de)(de)歷史長河中(zhong)，不斷(duan)發(fa)展不斷(duan)被注入傳統文化內涵(han)，品讀那一扇(shan)扇(shan)久經歲月(yue)滄(cang)桑的(de)(de)(de)石(shi)窗，我們看(kan)(kan)到 了散(san)悶歷史文化的(de)(de)(de)鮮活身影，看(kan)(kan)到了三門人(ren)民高(gao)超的(de)(de)(de)石(shi)雕技藝(yi)，豐富的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)想象力(li)和旺(wang)盛的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)創造力(li)。也看(kan)(kan)到了他們追美(mei)好(hao)生活，美(mei)好(hao)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)愿望(wang)。

三門(men)先人大多依水而居(ju)，沿海(hai)，臨(lin)港一(yi)帶村落(luo)棋布(bu)。因風盛雨沛，空氣濕潤(run)，木(mu)質構件(jian)受腐蝕，故而民居(ju)建(jian)筑外墻(qiang)，房檐下部(bu)及庭院多以石塊，石板砌墻(qiang)，鋪地，同(tong)時以采光通(tong)風為目的，兼具耐用(yong)，防盜，防火等(deng)功能。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年代，龍溪(xi)鄉山(shan)外張村剪(jian)紙攤，民間稱之為(wei)剪(jian)紙愛好者業(ye)余剪(jian) 紙作品(pin)常登(deng)載報刊，并被《蘇聯畫報》轉載。60年代起，楚門(men)、坎門(men)、龍巖、城關相繼成立(li)工藝社、工藝美(mei)術廠，剪紙業開始轉為(wei)商品性生產(chan)。

玉環剪紙(zhi)多(duo)以禽獸(shou)、花卉、人物、山水以及民間(jian)故事為題材(cai)，采取夸張變形、概括(kuo)簡煉的表現手法，具有強(qiang)烈(lie)的藝術感染力。在(zai)南方流派的剪紙(zhi)中，與江(jiang)蘇的楊(yang)州、金(jin)壇和廣東(dong)的佛山同享盛名，以線條細膩(ni)、纖巧秀麗(li)、玲瓏剔透(tou)(tou)著稱。玉環剪紙(zhi)大都用鋒(feng)鋼刀(dao)或高炭鋼刀(dao)在(zai)蠟盤上刻制(zhi)，一刀(dao)能(neng)穿透(tou)(tou)二、三十張紙(zhi)層。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南(nan)臨海(hai)(hai)、北寧(ning)海(hai)(hai)、東與東海(hai)(hai)相望(wang)，西(xi)與天臺山比鄰，是三門名茶之鄉。史料考(kao)證，《采茶舞》源于(yu)(yu)元末明初，盛行(xing)于(yu)(yu)清(qing)朝(chao)，民國年間，代代相沿，族人相傳，每逢新春佳節，進(jin)行(xing)采茶活(huo)動，歡慶(qing)風調雨(yu)順，國泰民安，百姓安居樂業。

石馬《采茶(cha)(cha)(cha)舞(wu)》以歌(ge)(ge)舞(wu)為主，兼有表(biao)演(yan)腰鼓(gu)、看相(xiang)、販茶(cha)(cha)(cha)等情節，演(yan)出一(yi)場(chang)，從頭至(zhi)(zhi)尾歷時(shi)一(yi)個(ge)半小時(shi)左(zuo)右(you)。“茶(cha)(cha)(cha)心(xin)”一(yi)人(ren)，茶(cha)(cha)(cha)女內七外八(ba)，圍(wei)繞茶(cha)(cha)(cha)心(xin)而(er)載歌(ge)(ge)載舞(wu)，茶(cha)(cha)(cha)女扮演(yan)者均精挑本(ben)村(cun)內容(rong)貌較好，能(neng)歌(ge)(ge)善舞(wu)者扮演(yan)。年齡均為十(shi)(shi)二至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)五歲，圈外扮演(yan)和(he)尚一(yi)人(ren)，參加(jia)表(biao)演(yan)者合計十(shi)(shi)七人(ren)，表(biao)演(yan)道(dao)具有茶(cha)(cha)(cha)心(xin)、茶(cha)(cha)(cha)斗(dou)、花鼓(gu)兩對(dui)及看相(xiang)、賣六頭、販茶(cha)(cha)(cha)者道(dao)具等，加(jia)上樂(le)隊長號(hao)斗(dou)、管(guan)弦樂(le)、打擊樂(le)、領隊后(hou)勤人(ren)若干(gan)，總(zong)計二十(shi)(shi)七八(ba)人(ren)。

天臺詞調

"天臺詞調"是一種古老的劇種。早在嘉(慶)、道(光)、咸(豐)時期就(jiu)在全縣各地盛傳，僅城郊一帶(dai)即有三十(shi)六(liu)個戲班，鄉間則以石嶺，左溪(xi)、靈(ling)溪(xi)，坦頭(tou)、榧樹最為流行(xing)。

“天臺詞調”的(de)曲(qu)牌豐富(fu)，共三(san)十來個(ge)。有快節奏的(de)像“三(san)五(wu)七(qi)”，唱起來如行云流(liu)水，適(shi)于(yu)敘(xu)事交待(dai)，有慢節奏的(de)像“金鐘慢”、“二樊”，委婉清麗(li)，擅長抒懷陳衷。探其淵源，可以看出它廣泛吸收江西(xi)弋陽(yang)腔(qiang)、東陽(yang)的(de)高腔(qiang)與浙西(xi)，南的(de)婺腔(qiang)和永腔(qiang)，有南腔(qiang)風(feng)格。

天臺舞麒麟

天臺舞(wu)麒麟是春節(jie)期(qi)間活躍(yue)在天臺城鄉的一(yi)種佩戴道具并同時載(zai)歌載(zai)舞(wu)的表演形式，是一(yi)種祈福致慶(qing)的活動(dong)。表演一(yi)般由４－７人參加，１人扮麒麟，１人主唱(chang)麒麟歌；其余有的撐(cheng)羅傘，有的舉彩(cai)牌，有的司鼓樂。

賀年時，舞著麒(qi)麟(lin)進門，鼓樂(le)聲一(yi)停，麒(qi)麟(lin)歌即起，見人贊人，見物(wu)譽物(wu)，見事賀事，七言四句，隨編隨唱，好(hao)話連篇(pian)。全(quan)家往往高興(xing)萬分，賞以紅(hong)包、米(mi)花(hua)糖果(guo)之類。

天臺抬閣

抬閣是(shi)天(tian)臺民間傳統的(de)喜慶娛樂(le)活動，流傳已久(jiu)，其(qi)源已無從考據(ju)，民間相傳其(qi)一是(shi)源于(yu)肩(jian)抬諸(zhu)神(shen)塑像的(de)“扛神(shen)”的(de)祭(ji)祀(si)活動，演變為(wei)扛抬扮演諸(zhu)神(shen)的(de)人。其(qi)初(chu)為(wei)小孩，因易(yi)跌(die)傷(shang)，后改為(wei)固定在(zai)鐵桿之上，并給(gei)予適(shi)當(dang)的(de)裝飾。來源其(qi)二是(shi)為(wei)了適(shi)應(ying)廟會特點(dian)，使(shi)遠處觀眾也能看到(dao)，由高蹺演變為(wei)小孩騎在(zai)成人肩(jian)上的(de)寧波“造夫”，相當(dang)于(yu)天(tian)臺的(de)“舞麒麟”，進而發展為(wei)抬閣。

所謂的(de)“抬閣(ge)”，皆因四個人扛抬著一個閣(ge)子(zi)式的(de)臺(tai)柜(ju)而得名。臺(tai)柜(ju)呈方形(xing)，底座(zuo)是堅固的(de)方形(xing)木(mu)架。臺(tai)面約(yue)一平(ping)方米左(zuo)右大小，四角(jiao)各(ge)豎(shu)一根竹桿，飾以彩條(tiao)，頂(ding)上覆以蓬蓋，披紅掛綠，懸燈結(jie)彩。臺(tai)上有(you)一至(zhi)數名長(chang)相漂(piao)亮(liang)的(de)六(liu)至(zhi)八歲(sui)兒童扮成各(ge)種戲(xi)劇人物或神(shen)話(hua)人物，如“何(he)仙(xian)(xian)姑采藥”、“桃源仙(xian)(xian)子(zi)”、“梁山(shan)伯與祝英(ying)臺(tai)”等。

玉環花龍絮語

常言(yan)說得(de)極是，謂(wei)：山(shan)川不同，風(feng)俗各(ge)(ge)異，也更有(you)各(ge)(ge)種(zhong)習尚的(de)差別了(le)。普(pu)天下人不同貌，曲不同音(yin)，劇不同腔，舞(wu)不同勢。中華偌大個國土，就(jiu)民間大道(dao)具廣(guang)場(chang)舞(wu)而言(yan)，流行(xing)最廣(guang)泛(fan)，氣勢最恢(hui)宏者，要(yao)算舞(wu)龍(long)了(le)。或問：草龍(long)、布龍(long)、登板龍(long)、竹節(jie)龍(long)、水(shui)龍(long)、火龍(long)、南(nan)龍(long)、北龍(long)，偏愛哪(na)一種(zhong)？曰：花(hua)龍(long)也！正(zheng)如長處和短處一樣(yang)突(tu)出便兜(dou)其(qi)風(feng)格和個性，對于坎門花(hua)龍(long)，我自有(you)對它(ta)的(de)摯(zhi)愛，更多的(de)，是鐘情于它(ta)的(de)內涵(han)。于是每逢新春正(zheng)月，耳聞(wen)得(de)“吭－吭，吭冬(dong)冬(dong)吭”的(de)舞(wu)龍(long)鑼鼓，全身的(de)血也隨那節(jie)奏，涌動的(de)鏗鏘有(you)力了(le)。

花龍(long)(long)該歸類于布龍(long)(long)，因(yin)(yin)其裝飾圖紋的明快和絢麗，因(yin)(yin)而名之(zhi)。也不只限于坎門(men)，整個玉環島，都有(you)它(ta)的流行分布。其中，龍(long)(long)以釣艚一(yi)地最負盛名，最具蘊涵和氣(qi)勢。一(yi)地就有(you)三條龍(long)(long)呵，且延續(xu)數百年不斷。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣式。100余(yu)名演員手持古代兵(bing)器銅錘、長刀、雷叉、鐵(tie)锏、鋼鞭、玉斧(fu)、弓箭、鉤(gou)鏈槍等參(can)加演出，嗩(suo)吶、鑼鼓、胡琴、簫(xiao)管齊(qi)鳴。馬戲的(de)熱鬧，雜技的(de)驚險，“疊羅漢”兼而有(you)之。曾拍成電視(shi)，由浙(zhe)江電視(shi)臺播(bo)放。

春節

正月初一早起，放(fang)開(kai)(kai)門炮仗（爆竹），稱“開(kai)(kai)春(chun)”。設(she)香案供祖(zu)宗、天(tian)地(di)。鄰(lin)里(li)親(qin) 友見面互道恭喜。忌(ji)(ji)汲(ji)水(shui)，忌(ji)(ji)灑掃，忌(ji)(ji)動(dong)刀(dao)剪；不催(cui)債，不吵罵，不勞作，意在(zai)人(ren)(ren)(ren)、神祥和 。走親(qin)訪友，送年(nian)禮，吃年(nian)酒，統稱“拜(bai)歲(sui)”，以初八為限。去年(nian)有喪事人(ren)(ren)(ren)家(jia)，以初二為“ 白 日(ri)子”，設(she)祭開(kai)(kai)吊，稱“接紙”，故此日(ri)忌(ji)(ji)串(chuan)門拜(bai)年(nian)。舞龍、滾獅(shi)等民間娛(yu)樂隊伍穿村(cun)過莊，表演相(xiang)娛(yu)；灑尺、蓮花落、排街、化(hua)龍船、送元(yuan)寶、送麒(qi)麟、狗(gou)搗米(mi)、猢猻戲(xi)、花鼓、花棍(gun) 等江湖藝人(ren)(ren)(ren)挨家(jia)挨戶登門表演，主家(jia)給予賞(shang)賜，直(zhi)至元(yuan)宵。初三接土地(di)爺。初四接灶神。初 五商店恢復營業。中華人(ren)(ren)(ren)民共和國(guo)建立后(hou)，政府定(ding)春(chun)節(jie)(jie)放(fang)假(jia)三天(tian)，常組織各(ge)種大型文娛(yu)活動(dong) 。節(jie)(jie)前各(ge)機關單位、廠礦企業，由領導(dao)干部(bu)登門慰(wei)問烈軍(jun)屬、傷病(bing)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)(yuan)、離退休人(ren)(ren)(ren)員(yuan)(yuan)等。在(zai) 外地(di)工作的(de)干部(bu)職工和外出經商打(da)工的(de)人(ren)(ren)(ren)，紛紛回(hui)鄉(xiang)探親(qin)過節(jie)(jie)。

元宵

俗稱(cheng)“正月半夜”。臺州(zhou)各(ge)地以十(shi)四夜為重。沿街張燈(deng)(deng)(deng)。龍燈(deng)(deng)(deng)、舞獅等出巡。男女(nv)上(shang)(shang)街觀(guan)燈(deng)(deng)(deng)。每(mei)間(jian)室(shi)內(nei)都在(zai)地上(shang)(shang)點(dian)(dian)亮(liang)紅燭，稱(cheng)“間(jian)間(jian)亮(liang)”，橘區還(huan)在(zai)每(mei)座(zuo)橘園點(dian)(dian)燈(deng)(deng)(deng)，在(zai)水上(shang)(shang)放(fang)橘燈(deng)(deng)(deng)（以橘殼盛芯油、燈(deng)(deng)(deng)草制成），其意(yi)均在(zai)形成熱(re)鬧(nao)氣氛(fen)，以兆(zhao)國(guo)泰民安、年(nian)(nian)年(nian)(nian)豐(feng)收。 溫嶺(ling)、玉環靠近永嘉、樂清的一些(xie)地方，元宵夜還(huan)有去祖墳懸紙(zhi)燈(deng)(deng)(deng)的習俗，稱(cheng)“送墳燈(deng)(deng)(deng)”。元宵的節日食品叫(jiao)“糟羹”，戶戶制作(zuo)。是夜，鄉人手持(chi)小碗，逐(zhu)戶吃(chi)羹，祥和鬧(nao)熱(re)，以來吃(chi) 羹者愈多愈有彩頭(tou)。

清明

作青(qing)團(tuan)為寒食品。上墳(fen)掃(sao)墓(mu)。其節(jie)日(ri)活動可延續到(dao)(dao)春花(hua)(hua)收割及端(duan)(duan)午節(jie)前，有“清 明長(chang)(chang)長(chang)(chang)節(jie)，做到(dao)(dao)割麥歇”、“清明長(chang)(chang)長(chang)(chang)節(jie)，做到(dao)(dao)端(duan)(duan)午歇”之(zhi)說。又以(yi)清明日(ri)食海螄可明目，稱 “亮眼螄”。新中國成立(li)以(yi)后，清明日(ri)集隊祭掃(sao)烈士(shi)墓(mu)成為新俗。私(si)家(jia)上墳(fen)仍在通行。上墳(fen)時本以(yi)酒食香燭設(she)供，近年城鎮漸行敬獻花(hua)(hua)圈、花(hua)(hua)籃或鮮花(hua)(hua)。

端午

食粽，親友互贈(zeng)粽子(zi)等禮(li)品。家(jia)家(jia)門前(qian)貼五(wu)毒圖，懸艾葉及菖(chang)蒲劍(jian)，飲菖(chang)蒲酒。室內噴雄黃酒，又(you)以五(wu)彩絲線制成(cheng)(cheng)香(xiang)袋懸掛蚊帳前(qian)及小兒(er)婦(fu)女衣襟，用以避(bi)邪毒。小兒(er)手足或頸項系(xi)(xi)五(wu)色絲線，以為可(ke)祛祟保壽，又(you)胖又(you)壯，稱系(xi)(xi)“端午(wu)(wu)壯”。以魚腥草(cao)、大小薊、馬 鞭 草(cao)、艾、香(xiang)附等煎水為兒(er)童午(wu)(wu)后沐浴，吃(chi)青皮雞蛋，以為可(ke)解除穢(hui)毒，避(bi)暑(shu)濕。無(wu)龍舟競渡 習俗。節前(qian)常有(you)鄉人串街走巷(xiang)叫(jiao)賣艾葉、菖(chang)蒲、新(xin)鮮大葉竹箬及洗浴草(cao)藥，形成(cheng)(cheng)獨特(te)的街頭節日氣氛。

六月六

曬(shai)衣(yi)曝書，以(yi)(yi)防蟲蛀，諺(yan)稱“六(liu)月(yue)六(liu)，曬(shai)紅(hong)綠”。節(jie)日(ri)食(shi)品為(wei)漾(yang)糕，以(yi)(yi)為(wei)可(ke)以(yi)(yi)打毒(du)。驅家犬等家畜入河凈洗(xi)，除垢(gou)滅(mie)蚤，故(gu)民諺(yan)又稱“六(liu)月(yue)六(liu)，狗洗(xi)浴”。

七月七

即乞(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)，但當地不稱(cheng)(cheng)(cheng)“乞(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)”而俗稱(cheng)(cheng)(cheng)“七(qi)月七(qi)”。舊時(shi)婦(fu)女(nv)(nv)于是日夜間(jian)乞(qi)巧(qiao)(qiao)， 以(yi)七(qi)根絲線望月穿針，先成者為(wei)巧(qiao)(qiao)。以(yi)七(qi)色鮮(xian)花(hua)散置盆中承接夜露，稱(cheng)(cheng)(cheng)“接牛女(nv)(nv)淚”，次日早晨用以(yi)拭目，以(yi)為(wei)能(neng)使眼秀目明。采籬(li)槿葉漬水洗(xi)發濯凈梳(shu)具，以(yi)為(wei)能(neng)使頭發烏(wu)黑有(you)光澤，不存垢膩。溫(wen)嶺及(ji)玉(yu)環漁區原(yuan)籍閩南人家(jia)以(yi)是日為(wei)“小人節(jie)”。家(jia)中為(wei)年(nian)滿十六歲的子女(nv)(nv)購 置 彩色紙(zhi)亭(ting)，稱(cheng)(cheng)(cheng)“七(qi)姑亭(ting)”或(huo)“七(qi)娘(niang)亭(ting)”，午后設(she)供隆重禮(li)(li)(li)拜，稱(cheng)(cheng)(cheng)“禮(li)(li)(li)七(qi)姑”或(huo)“祀(si)七(qi)姑”。 親友中年(nian) 齡相近者備禮(li)(li)(li)來賀。宴請時(shi)，長輩(bei)為(wei)子女(nv)(nv)取字或(huo)起(qi)正(zheng)名，并行及(ji)冠(guan)、及(ji)笄禮(li)(li)(li)儀，祝賀子女(nv)(nv)成人，然后焚化紙(zhi)亭(ting)。此節(jie)名稱(cheng)(cheng)(cheng)“小人節(jie)”，實為(wei)“成人節(jie)”，溫(wen)嶺石塘(tang)等地至(zhi)今仍很興(xing)行，“七(qi)娘(niang)亭(ting)”的制(zhi)作更加工巧(qiao)(qiao)。

七月半

即中元節，欲(yu)稱“鬼節”。置(zhi)辦羹飯祭(ji)祀祖宗。放(fang)水燈或路燈以濟孤魂。

中秋節

俗(su)稱“八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)半”。以八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)十六為(wei)節(jie)(jie)日，家宴慶(qing)節(jie)(jie)。合(he)家賞月(yue)(yue)(yue)(yue)，分食月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)。舊(jiu)時有(you)(you)行(xing)祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)儀式者，以月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)為(wei)太(tai)陰，故由婦(fu)女操辦(ban)，俗(su)稱“男不祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)”。習(xi)慣食鴨煨芋頭(tou)。女婿攜(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)、家鴨到岳家拜節(jie)(jie)，故有(you)(you)“帶帶小囡，八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)十六好吃鴨”的民謠(yao)。以中秋月(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)象征(zheng)團圓(yuan) ，選(xuan)中秋節(jie)(jie)定親(qin)送聘(pin)者特多。今(jin)祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)已無(wu)，其余仍(reng)在通行(xing)。除民間互送月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)外，機關(guan)單(dan)位(wei)及廠 礦企業也(ye)常有(you)(you)工(gong)會向干(gan)部(bu)職(zhi)工(gong)分送月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)以為(wei)節(jie)(jie)禮。臨海一(yi)帶也(ye)有(you)(you)以糯米糕(gao)軟為(wei)中秋節(jie)(jie)日食品的習(xi)俗(su)。

重陽節

欲稱“九(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)”。外出(chu)登(deng)高。以重陽糕為(wei)節(jie)(jie)日食品，取(qu)人(ren)壽年(nian)豐(feng)百事(shi)皆高之意。 南朝時(shi)臺州已(yi)有重陽節(jie)(jie)日的記載，登(deng)高宴飲，十分流(liu)行。臨海、黃巖(yan)、三門等地(di)也(ye)有做麻(ma)糍(ci)過(guo)節(jie)(jie)的，民諺稱“九(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)，麻(ma)糍(ci)粘搗臼”。今多(duo)秋(qiu)日登(deng)高，其他節(jie)(jie)俗(su)已(yi)漸不(bu)興。近年(nian)政府(fu)定 重陽為(wei)“老(lao)人(ren)節(jie)(jie)”，組(zu)織敬老(lao)活動，賦(fu)予新意。

冬至

祭祖。路(lu)口燒紙錢以資游魂。糯(nuo)米(mi)擂圓為必備節日食(shi)品。

除夕

臘月(yue)最(zui)后一(yi)天(tian)，稱“過年(nian)”。此(ci)前，廿四日為“小除夕”，打掃清(qing)洗，稱“撣蓬壅”，晚間祭灶送(song)灶神。廿四以后殺豬宰(zai)雞，搗糕裹粽，蒸(zheng)饅頭做凍米糖(tang)，忙(mang)辦年(nian)貨(huo)。年(nian)內祭天(tian)地，稱“謝(xie)年(nian)”。換(huan)貼春聯。除夕家宴(yan)稱“年(nian)夜飯”。溫嶺縣石塘一(yi)帶閩籍漁民，在門口焚壽金紙、柏葉，在余燼上(shang)跳躍，反復(fu)誦(song)念“今年(nian)好過年(nian)，明年(nian)掙大(da)錢”，稱“跳龍灰”。合(he)家團坐(zuo)“守歲”。給小孩分“壓歲錢”。放(fang)“關門炮仗(zhang)”以辭舊(jiu)。