【臺(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)化】臺(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)歷史文(wen)化 臺(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)風(feng)俗習慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東越國除(chu)，徙民于江淮間，改(gai)其(qi)地屬會稽郡鄞縣(xian)，置回浦(pu)鄉。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以鄞(yin)縣回(hui)(hui)浦鄉(xiang)置回(hui)(hui)浦縣，以其地河(he)流彎曲(qu)回(hui)(hui)旋入海而得名。縣治(zhi)回(hui)(hui)浦（今章安）。屬會稽(ji)郡，隸(li)揚州(zhou)。轄境大(da)致相當于后世(shi)臺、溫、處3府。是(shi)為臺(tai)州建縣之始。東漢建武年間(jian)（25—56）（一作章和元年〈87〉），回浦縣(xian)改名章安縣(xian)。永(yong)建四年(nian)（129）（一作永(yong)和三年〈138〉），析章安縣(xian)東甌鄉(xiang)置(zhi)永(yong)寧縣(xian)（縣(xian)治在今(jin)永(yong)嘉(jia)縣(xian)境內）。建(jian)安四年（199）（一作興平二年〈195〉），分(fen)章安縣西南部置松陽縣。 三(san)國吳黃(huang)武(wu)、黃(huang)龍(long)年間（222—231），分(fen)章安(an)縣(xian)西北部置始(shi)平縣(xian)，分(fen)章安(an)縣(xian)西部及永寧縣(xian)部分(fen)境(jing)域置臨海縣(xian)，以縣(xian)境(jing)臨海山而(er)得名。赤烏(wu)二年（239），分(fen)永寧縣置羅陽縣；立羅江縣。太平二年(nian)（257），分會稽郡(jun)東部置(zhi)臨(lin)海(hai)郡(jun)，隸揚(yang)州，郡(jun)治(zhi)在章(zhang)安(an)（一作初(chu)治(zhi)臨(lin)海(hai)，尋徙章(zhang)安(an)），轄章(zhang)安(an)、臨(lin)海(hai)、始平、永寧(ning)、松陽(yang)、羅陽(yang)（后改安(an)陽(yang)）、羅江7縣，轄境遠及閩北(bei)。是為臺州建郡之始。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多年(nian)歷史的黃巖采茶舞是當(dang)地農民(min)(min)逢年(nian)過(guo)節、廟會、集市的傳統節目，玉環(huan)坎(kan)門(men)則(ze)薈萃了船(chuan)模、燈彩、舞蹈(dao)等多種藝術門(men)類，成為當(dang)之(zhi)無愧的民(min)(min)族民(min)(min)間藝術之(zhi)鄉。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地方(fang)劇種(zhong)之一。民間歌(ge)舞藝術流傳至(zhi)今的(de)還(huan)有：評書、鼓(gu)詞、詞調坐唱(chang)、道情、獅舞、船舞、大(da)奏鼓(gu)、抬臺閣(ge)、高蹺(qiao)、龍燈等。

仙居針刺無骨花燈

浙江省仙居縣被(bei)譽(yu)為＂仙人居住的地方(fang)＂，除了清山秀水造就的仙地風(feng)骨(gu)之外，＂無骨(gu)花燈(deng)＂這(zhe)項堪稱民族瑰寶的絕藝(yi)正在逐漸成為仙居為人熟(shu)知的金名(ming)片，而仙居皤(po)灘的針刺無骨(gu)花燈(deng)，更(geng)被(bei)人們譽(yu)為燈(deng)海明珠。

仙居是中國民間藝術之鄉(針刺無骨花燈)，民(min)(min)間傳統(tong)藝(yi)(yi)術源遠流(liu)長(chang)，內容豐(feng)富。“鯉魚燈(deng)”、“跳(tiao)馬(ma)燈(deng)”、“龍燈(deng)”、“長(chang)旗燈(deng)”、“走馬(ma)燈(deng)”等(deng)民(min)(min)間燈(deng)彩品類繁(fan)多，技藝(yi)(yi)精湛，長(chang)盛不衰，有“中華第(di)一燈(deng)”的美譽(yu)。

臨海黃沙獅子

“黃(huang)沙獅(shi)子”始(shi)創于北宋年(nian)(nian)間(jian)，主要活動(dong)(dong)于浙江臨(lin)海市西北山(shan)區白水洋鎮的黃(huang)沙洋一帶，此地民風剽悍，樸茂近古，崇尚習武，且舞(wu)獅(shi)風俗(su)由來已(yi)久。當時，臨(lin)海雙(shuang)港(gang)黃(huang)沙洋拳獅(shi)楊顯(xian)槍等人在(zai)黃(huang)沙成(cheng)立獅(shi)子會，號(hao)“黃(huang)沙獅(shi)子”，逢年(nian)(nian)過節活動(dong)(dong)于城鄉(xiang)，遠至蘇州、杭州一帶。

在臨海，"黃沙獅子"風格(ge)獨特，名聞遐邇。黃沙獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)素以(yi)高(gao)難度(du)的(de)演(yan)技揚名鄉(xiang)里。一般的(de)舞獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都是在(zai)平地(di)上(shang)舞嬉翻滾，而黃沙獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)則(ze)大(da)不相同，他們(men)通常(chang)都在(zai)“八仙桌”上(shang)表演(yan)，桌子(zi)少則(ze)四(si)五張，多(duo)則(ze)七八張，最多(duo)可達九張，單疊上(shang)去，其勢危聳，觀其表演(yan)，令人怍舌。因此，黃沙獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)又稱上(shang)桌獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)。這(zhe)在(zai)全國(guo)恐怕都絕無僅(jin)有。黃沙獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)的(de)歷史(shi)相當久遠。

溫嶺大奏鼓

大(da)奏鼓(gu)相(xiang)傳(chuan)始(shi)于(yu)清初，現傳(chuan)承于(yu)溫嶺石塘里(li)箬村。“大(da)奏鼓(gu)”舞是(shi)里(li)箬漁(yu)民的祖先、從臺灣(wan)高(gao)山族那里(li)傳(chuan)過來的。漁(yu)民們(men)男(nan)扮女妝(zhuang)，臉(lian)上(shang)涂脂(zhi)抹粉，頭(tou)上(shang)扎著藍花布(bu)條、羊角，耳(er)朵上(shang)掛(gua)著“黃金(jin)”耳(er)環(huan)，手上(shang)套上(shang)手鐲(zhuo)，腳(jiao)上(shang)套上(shang)腳(jiao)鐲(zhuo)，很(hen)是(shi)風(feng)光。更(geng)有意思是(shi)：老(lao)太婆要(yao)風(feng)風(feng)光光迎(ying)接老(lao)頭(tou)子(zi)打漁(yu)歸來。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余種花(hua)鼓(gu)曲調，唱詞內(nei)容根據(ju)演(yan)唱需要進行編寫。還逐漸配上(shang)了鼓(gu)板、二胡、笛子(zi)、三弦等(deng)民間(jian)(jian)樂器，從而使上(shang)盤花(hua)鼓(gu)從原來的一般演(yan)唱發展(zhan)為(wei)邊歌邊舞(wu)的歌舞(wu)形式，成為(wei)具(ju)有濃(nong)厚(hou)地方色(se)彩的民間(jian)(jian)舞(wu)蹈。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年，黃巖縣(xian)靈石寺塔大修時，發現一(yi)批陰刻戲劇人物畫(hua)像磚，制作于北宋乾德(de)三(san)年（965年），有(you)參(can)軍(jun)戲劇或雜劇腳色形象。宋代時(shi)臺州州縣均(jun)有(you)官辦演劇組織，名為“散(san)樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清乾隆五十五年(1791年(nian))，乾隆南巡時，兩(liang)淮鹽商(shang)調集了(le)全國(guo)100多個地方劇種在(zai)揚(yang)州接駕(jia)。地方官為(wei)便于上奏，將各地方劇種分為(wei)“雅(ya)”、“花”兩(liang)部。“雅(ya)”單指昆腔(qiang)，“花”即雜，雜者亂也，故(gu)統稱亂彈。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余公里，大小島(dao)嶼122個(ge)，蘊藏豐(feng)富的石料資源，是我國(guo)三大石雕(diao)(diao)基地之(zhi)一，有江南“石雕(diao)(diao)之(zhi)鄉”的美譽。

溫嶺石(shi)雕(diao)用石(shi)有(you)花(hua)(hua)崗巖，青石(shi)，長嶼石(shi)三種。青石(shi)，顏色翠綠，紋理細密，磨光后(hou)，光澤明麗，因其石(shi)性較(jiao)花(hua)(hua)崗巖柔潤，易(yi)于雕(diao)刻多為作(zuo)墓料之(zhi)用。長嶼石(shi)，顏色銀灰(hui)，產于長嶼鎮境內(nei)，多用于建造大型石(shi)筑，比如建房，造橋等。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘米厚的石(shi)片，按(an)山水、人(ren)物(wu)、花卉等內(nei)容設(she)計(ji)雕(diao)成(cheng)(cheng)形象，嵌在木板上（開始時為(wei)紅木和花梨木、現(xian)大都為(wei)松(song)陽(yang)樟木），拼成(cheng)(cheng)各種圖案(an)或人(ren)物(wu)走獸(shou)，渲(xuan)染成(cheng)(cheng)一幅彩墨(mo)畫面，然后再進行(xing)浮雕(diao)修光。其(qi)成(cheng)(cheng)品造(zao)型渾(hun)厚大方(fang)，色(se)調(diao)莊重高雅，形象栩(xu)栩(xu)如生，而原料價格比寶(bao)石(shi)鑲(xiang)嵌等便宜好幾(ji)倍。鑲(xiang)嵌藝(yi)人(ren)曾為(wei)北(bei)京(jing)人(ren)民大會堂(tang)創作(zuo)了三堂(tang)八幅，高3米、寬2來的立地屏風，塑造了歷代革新家軒轅氏(shi)、螺祖、夏禹、張衡、歐冶子(zi)、魯班(ban)、黃道婆、李時珍的生動形象，受到黨和(he)國家領導人的好評。其他如小圓(yuan)鏡、串堂(tang)、掛屏、茶幾(ji)、三套箱等(deng)居(ju)多。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多年來精心創(chuang)作(zuo)的千(qian)余件(jian)珍貴的玻璃藝術作(zuo)品。《生命之歌》、《東南春(chun)早》分別在2000年、2001年杭(hang)州西(xi)博會上榮獲金獎。

三門石窗

三(san)(san)門石窗，是三(san)(san)門珍貴的歷(li)史文化遺(yi)產之一。

三門石窗(chuang)始(shi)于南(nan)宋，盛與(yu)明清(qing)。在(zai)千百年的歷(li)(li)史長河(he)中，不(bu)斷(duan)發展不(bu)斷(duan)被注入傳統文(wen)化內(nei)涵，品讀那一扇(shan)扇(shan)久經歲月滄桑的石窗(chuang)，我(wo)們看到(dao) 了(le)散悶歷(li)(li)史文(wen)化的鮮活身影，看到(dao)了(le)三門人民高(gao)超的石雕技藝，豐富的藝術想象(xiang)力和旺盛的藝術創造力。也看到(dao)了(le)他們追美好生活，美好事物的愿望。

三門先(xian)人大多依(yi)水而居，沿海(hai)，臨港一(yi)帶村(cun)落棋(qi)布。因風盛雨沛(pei)，空氣濕(shi)潤(run)，木質構件受(shou)腐蝕，故而民居建(jian)筑外墻，房檐下部及庭院多以石塊(kuai)，石板(ban)砌墻，鋪(pu)地，同時以采光通風為目(mu)的，兼具耐用，防盜(dao)，防火等功能。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年代，龍溪(xi)鄉山外張村剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)攤，民間稱之(zhi)為剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)愛好(hao)者業余剪(jian)(jian)(jian) 紙(zhi)(zhi)作品(pin)常登載報刊，并被《蘇聯畫報》轉載。60年代起，楚門(men)、坎(kan)門(men)、龍巖、城關相繼(ji)成立(li)工藝社、工藝美術廠，剪紙業(ye)開始轉為商(shang)品性生產。

玉環剪(jian)紙多以禽(qin)獸、花卉、人物、山(shan)水(shui)以及民間故事(shi)為(wei)題材，采取夸(kua)張變形、概括簡煉的(de)表現手(shou)法(fa)，具有強烈的(de)藝術感染力。在南方流派的(de)剪(jian)紙中，與江蘇(su)的(de)楊州(zhou)、金壇和廣(guang)東的(de)佛山(shan)同享(xiang)盛名，以線(xian)條細膩、纖巧秀麗(li)、玲瓏剔透(tou)著稱。玉環剪(jian)紙大(da)都用鋒(feng)鋼(gang)刀或高炭鋼(gang)刀在蠟盤上(shang)刻制，一刀能穿透(tou)二、三(san)十張紙層(ceng)。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南臨(lin)海、北(bei)寧海、東(dong)與東(dong)海相(xiang)望，西與天(tian)臺(tai)山比鄰，是三門名茶(cha)之(zhi)鄉。史料考(kao)證，《采茶(cha)舞》源于元末明初，盛行于清朝，民國(guo)年間(jian)，代代相(xiang)沿，族人相(xiang)傳，每逢新春佳節，進行采茶(cha)活動，歡(huan)慶風調雨順，國(guo)泰(tai)民安(an)，百(bai)姓安(an)居(ju)樂業。

石馬《采(cai)茶(cha)(cha)舞》以歌(ge)舞為(wei)主(zhu)，兼(jian)有表演腰鼓、看相、販(fan)茶(cha)(cha)等(deng)情節，演出一(yi)場(chang)，從頭至尾(wei)歷(li)時(shi)一(yi)個半小時(shi)左右。“茶(cha)(cha)心”一(yi)人，茶(cha)(cha)女內七外(wai)八，圍繞茶(cha)(cha)心而(er)載歌(ge)載舞，茶(cha)(cha)女扮(ban)演者均(jun)精(jing)挑本村內容貌較好，能歌(ge)善(shan)舞者扮(ban)演。年齡均(jun)為(wei)十二至十五(wu)歲，圈外(wai)扮(ban)演和尚一(yi)人，參加表演者合計十七人，表演道具(ju)有茶(cha)(cha)心、茶(cha)(cha)斗、花鼓兩對及(ji)看相、賣(mai)六頭、販(fan)茶(cha)(cha)者道具(ju)等(deng)，加上樂(le)隊(dui)(dui)長號斗、管弦(xian)樂(le)、打擊樂(le)、領(ling)隊(dui)(dui)后勤人若干，總計二十七八人。

天臺詞調

"天臺詞調"是一種古老(lao)的劇種。早(zao)在嘉(慶)、道(光(guang))、咸(xian)(豐)時期就在全縣各地盛傳，僅城郊(jiao)一帶(dai)即有三(san)十六個(ge)戲班，鄉間則以(yi)石嶺，左溪(xi)(xi)、靈(ling)溪(xi)(xi)，坦頭、榧樹最為流行。

“天臺詞調”的曲牌(pai)豐富，共(gong)三十(shi)來個。有(you)快節奏的像“三五七”，唱起來如行(xing)云(yun)流水(shui)，適(shi)于敘(xu)事交(jiao)待(dai)，有(you)慢節奏的像“金鐘(zhong)慢”、“二樊”，委婉清麗(li)，擅長抒(shu)懷(huai)陳衷(zhong)。探其淵源(yuan)，可以看出它廣泛吸收江西弋陽腔、東陽的高腔與浙(zhe)西，南的婺腔和(he)永腔，有(you)南腔風格。

天臺舞麒麟

天(tian)(tian)臺舞麒麟是春(chun)節(jie)期間(jian)活躍在天(tian)(tian)臺城(cheng)鄉(xiang)的(de)(de)一種佩戴(dai)道具(ju)并同時載(zai)歌載(zai)舞的(de)(de)表演(yan)形式，是一種祈福致(zhi)慶的(de)(de)活動。表演(yan)一般由４－７人參(can)加(jia)，１人扮(ban)麒麟，１人主(zhu)唱麒麟歌；其余有的(de)(de)撐羅傘，有的(de)(de)舉彩牌，有的(de)(de)司鼓樂。

賀年(nian)時，舞著(zhu)麒麟進門，鼓樂(le)聲一停，麒麟歌(ge)即起，見人(ren)贊人(ren)，見物譽(yu)物，見事賀事，七言四句，隨編隨唱(chang)，好話(hua)連篇。全(quan)家往(wang)往(wang)高興萬分，賞以(yi)紅包、米花糖果之類。

天臺抬閣

抬(tai)閣是(shi)天臺民間傳(chuan)統的(de)(de)喜慶娛樂活(huo)動，流傳(chuan)已久，其(qi)源(yuan)已無從考據，民間相(xiang)傳(chuan)其(qi)一(yi)是(shi)源(yuan)于肩抬(tai)諸神塑(su)像的(de)(de)“扛(kang)神”的(de)(de)祭祀(si)活(huo)動，演變為(wei)(wei)扛(kang)抬(tai)扮(ban)演諸神的(de)(de)人(ren)(ren)。其(qi)初為(wei)(wei)小孩，因易跌傷(shang)，后改為(wei)(wei)固定在鐵桿之上(shang)，并給予適(shi)當(dang)的(de)(de)裝飾。來源(yuan)其(qi)二是(shi)為(wei)(wei)了適(shi)應廟會(hui)特點，使(shi)遠處(chu)觀眾也能(neng)看(kan)到(dao)，由(you)高蹺演變為(wei)(wei)小孩騎(qi)在成人(ren)(ren)肩上(shang)的(de)(de)寧波“造(zao)夫”，相(xiang)當(dang)于天臺的(de)(de)“舞麒麟”，進而發展為(wei)(wei)抬(tai)閣。

所謂(wei)的(de)“抬閣”，皆因四個人扛抬著一個閣子式的(de)臺(tai)柜而(er)得名。臺(tai)柜呈方形(xing)，底座是堅固的(de)方形(xing)木架(jia)。臺(tai)面(mian)約一平方米(mi)左右大(da)小(xiao)，四角各豎一根竹桿(gan)，飾以(yi)(yi)彩(cai)條，頂(ding)上覆(fu)以(yi)(yi)蓬(peng)蓋，披紅掛綠(lv)，懸燈結彩(cai)。臺(tai)上有一至數名長(chang)相(xiang)漂亮(liang)的(de)六至八歲兒童扮成各種戲劇人物(wu)或神話人物(wu)，如(ru)“何仙(xian)姑(gu)采藥”、“桃源仙(xian)子”、“梁山伯與祝英臺(tai)”等。

玉環花龍絮語

常言說得極是，謂(wei)：山川不(bu)同(tong)，風俗各異，也(ye)(ye)更有(you)各種習尚的(de)(de)差(cha)別了。普天下人不(bu)同(tong)貌，曲不(bu)同(tong)音，劇不(bu)同(tong)腔，舞不(bu)同(tong)勢(shi)。中華偌大(da)個(ge)(ge)國土(tu)，就民間大(da)道具廣場(chang)舞而言，流行最(zui)廣泛(fan)，氣勢(shi)最(zui)恢宏者(zhe)，要算舞龍(long)(long)了。或問：草(cao)龍(long)(long)、布龍(long)(long)、登板(ban)龍(long)(long)、竹節龍(long)(long)、水(shui)龍(long)(long)、火龍(long)(long)、南龍(long)(long)、北(bei)龍(long)(long)，偏愛(ai)哪一種？曰：花龍(long)(long)也(ye)(ye)！正(zheng)如長處(chu)和短(duan)處(chu)一樣(yang)突出便兜其風格和個(ge)(ge)性，對(dui)于坎門花龍(long)(long)，我自有(you)對(dui)它(ta)的(de)(de)摯愛(ai)，更多(duo)的(de)(de)，是鐘情于它(ta)的(de)(de)內涵。于是每逢新春正(zheng)月，耳聞(wen)得“吭(hang)－吭(hang)，吭(hang)冬(dong)冬(dong)吭(hang)”的(de)(de)舞龍(long)(long)鑼鼓，全(quan)身的(de)(de)血也(ye)(ye)隨那節奏，涌動的(de)(de)鏗鏘有(you)力了。

花龍(long)(long)該歸類(lei)于布龍(long)(long)，因其(qi)裝飾圖紋的明快和絢(xuan)麗(li)，因而名(ming)之。也不只(zhi)限于坎門，整個玉環島，都有它的流行分布。其(qi)中，龍(long)(long)以釣艚一(yi)(yi)地(di)最負盛名(ming)，最具蘊涵和氣勢。一(yi)(yi)地(di)就有三(san)條龍(long)(long)呵，且延續數百(bai)年不斷。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣式。100余(yu)名演員手持古代兵器銅錘、長刀(dao)、雷叉、鐵(tie)锏、鋼鞭、玉(yu)斧、弓(gong)箭、鉤鏈(lian)槍等參加演出，嗩吶、鑼(luo)鼓、胡琴、簫管齊鳴。馬(ma)戲的(de)熱鬧，雜技的(de)驚險(xian)，“疊羅漢”兼而有(you)之。曾拍(pai)成電(dian)視，由浙江電(dian)視臺播放。

春節

正月初一早起，放(fang)開門(men)(men)炮(pao)仗（爆竹），稱(cheng)“開春”。設(she)香案供祖宗、天地(di)。鄰里親 友(you)見(jian)面互道(dao)恭喜(xi)。忌汲水，忌灑(sa)掃，忌動刀(dao)剪(jian)；不催債，不吵罵，不勞作，意在人、神祥和(he) 。走(zou)親訪(fang)友(you)，送(song)年禮，吃(chi)年酒，統稱(cheng)“拜歲”，以初八(ba)為限。去年有喪事人家，以初二為“ 白 日(ri)子”，設(she)祭開吊，稱(cheng)“接(jie)紙”，故此日(ri)忌串(chuan)門(men)(men)拜年。舞(wu)龍、滾獅(shi)等(deng)民間娛(yu)(yu)樂隊伍穿村過莊，表(biao)演相娛(yu)(yu)；灑(sa)尺、蓮(lian)花落(luo)、排街、化龍船、送(song)元(yuan)寶、送(song)麒麟、狗搗米(mi)、猢(hu)猻戲、花鼓(gu)、花棍 等(deng)江湖藝人挨家挨戶登門(men)(men)表(biao)演，主家給予賞賜，直至元(yuan)宵。初三接(jie)土(tu)地(di)爺。初四接(jie)灶神。初 五商店(dian)恢(hui)復營業(ye)。中華(hua)人民共和(he)國建立后，政府(fu)定春節(jie)放(fang)假三天，常組織各種大型(xing)文娛(yu)(yu)活動 。節(jie)前各機(ji)關單位、廠礦企業(ye)，由領導(dao)干(gan)部登門(men)(men)慰問烈軍(jun)屬(shu)、傷病人員、離退休人員等(deng)。在 外地(di)工(gong)作的干(gan)部職工(gong)和(he)外出經(jing)商打工(gong)的人，紛紛回鄉探親過節(jie)。

元宵

俗(su)稱(cheng)“正月半夜”。臺州各(ge)地以(yi)(yi)十四夜為(wei)重。沿(yan)街(jie)張(zhang)燈(deng)。龍燈(deng)、舞獅等出(chu)巡。男女上(shang)(shang)街(jie)觀(guan)燈(deng)。每間(jian)室內都在(zai)地上(shang)(shang)點亮紅(hong)燭，稱(cheng)“間(jian)間(jian)亮”，橘(ju)(ju)(ju)區還在(zai)每座橘(ju)(ju)(ju)園點燈(deng)，在(zai)水上(shang)(shang)放橘(ju)(ju)(ju)燈(deng)（以(yi)(yi)橘(ju)(ju)(ju)殼盛芯油、燈(deng)草制成），其(qi)意均在(zai)形成熱鬧(nao)氣(qi)氛，以(yi)(yi)兆國泰(tai)民安、年(nian)年(nian)豐收。 溫嶺、玉(yu)環靠近永(yong)嘉、樂清的一些地方，元宵(xiao)夜還有去祖(zu)墳懸紙燈(deng)的習俗(su)，稱(cheng)“送墳燈(deng)”。元宵(xiao)的節日(ri)食品(pin)叫(jiao)“糟羹”，戶戶制作(zuo)。是夜，鄉人手持小碗，逐戶吃(chi)羹，祥和鬧(nao)熱，以(yi)(yi)來吃(chi) 羹者愈多(duo)愈有彩頭。

清明

作青團為(wei)寒食(shi)品。上墳掃墓。其(qi)節日活(huo)動可延續到(dao)春花收割及端午(wu)節前，有“清(qing) 明(ming)(ming)長長節，做到(dao)割麥歇(xie)”、“清(qing)明(ming)(ming)長長節，做到(dao)端午(wu)歇(xie)”之說(shuo)。又(you)以(yi)清(qing)明(ming)(ming)日食(shi)海螄可明(ming)(ming)目，稱(cheng) “亮眼螄”。新中國成立以(yi)后，清(qing)明(ming)(ming)日集隊祭掃烈士墓成為(wei)新俗。私家(jia)上墳仍在通行。上墳時本以(yi)酒食(shi)香燭設供，近年(nian)城(cheng)鎮漸(jian)行敬獻(xian)花圈(quan)、花籃或鮮花。

端午

食粽，親友(you)互贈粽子等禮品(pin)。家家門(men)前貼五毒(du)圖，懸(xuan)艾(ai)葉及菖蒲(pu)劍(jian)，飲(yin)菖蒲(pu)酒(jiu)。室(shi)內噴雄黃酒(jiu)，又(you)(you)以(yi)五彩絲(si)線(xian)制成(cheng)香(xiang)袋懸(xuan)掛蚊帳前及小兒(er)婦女衣(yi)襟(jin)，用以(yi)避(bi)邪毒(du)。小兒(er)手足或頸(jing)項系(xi)五色(se)絲(si)線(xian)，以(yi)為(wei)可(ke)祛祟保(bao)壽，又(you)(you)胖又(you)(you)壯，稱系(xi)“端(duan)午(wu)壯”。以(yi)魚腥草、大(da)小薊、馬 鞭 草、艾(ai)、香(xiang)附等煎水為(wei)兒(er)童午(wu)后沐浴，吃青皮雞蛋，以(yi)為(wei)可(ke)解除(chu)穢毒(du)，避(bi)暑濕。無龍舟競渡 習俗。節前常有鄉(xiang)人(ren)串(chuan)街(jie)走巷叫賣艾(ai)葉、菖蒲(pu)、新鮮大(da)葉竹箬及洗浴草藥，形成(cheng)獨特的(de)街(jie)頭節日氣氛(fen)。

六月六

曬衣曝(pu)書，以(yi)防蟲(chong)蛀(zhu)，諺(yan)稱(cheng)“六月六，曬紅綠”。節日食品(pin)為漾(yang)糕，以(yi)為可以(yi)打毒(du)。驅家犬等(deng)家畜(chu)入河凈洗(xi)，除垢滅蚤，故(gu)民諺(yan)又稱(cheng)“六月六，狗洗(xi)浴”。

七月七

即乞(qi)巧(qiao)節(jie)(jie)，但當地不稱“乞(qi)巧(qiao)節(jie)(jie)”而俗稱“七(qi)(qi)(qi)月七(qi)(qi)(qi)”。舊時(shi)(shi)婦女(nv)于是日夜(ye)間(jian)乞(qi)巧(qiao)， 以七(qi)(qi)(qi)根絲線望(wang)月穿針，先(xian)成者(zhe)為(wei)(wei)巧(qiao)。以七(qi)(qi)(qi)色鮮(xian)花散置(zhi)盆中(zhong)承(cheng)接夜(ye)露，稱“接牛女(nv)淚”，次日早晨用以拭目，以為(wei)(wei)能使(shi)(shi)眼秀目明。采籬槿葉(xie)漬水洗(xi)發(fa)濯凈梳具，以為(wei)(wei)能使(shi)(shi)頭(tou)發(fa)烏黑有光澤，不存垢膩。溫嶺(ling)及玉環漁區原(yuan)籍閩(min)南人(ren)家(jia)以是日為(wei)(wei)“小人(ren)節(jie)(jie)”。家(jia)中(zhong)為(wei)(wei)年(nian)(nian)滿十六(liu)歲的子女(nv)購 置(zhi) 彩(cai)色紙(zhi)亭(ting)(ting)，稱“七(qi)(qi)(qi)姑亭(ting)(ting)”或“七(qi)(qi)(qi)娘(niang)亭(ting)(ting)”，午后(hou)設供隆重(zhong)禮拜，稱“禮七(qi)(qi)(qi)姑”或“祀七(qi)(qi)(qi)姑”。 親友中(zhong)年(nian)(nian) 齡相近者(zhe)備(bei)禮來賀。宴請(qing)時(shi)(shi)，長(chang)輩(bei)為(wei)(wei)子女(nv)取字或起正(zheng)名(ming)，并行及冠(guan)、及笄(ji)禮儀，祝賀子女(nv)成人(ren)，然后(hou)焚(fen)化紙(zhi)亭(ting)(ting)。此節(jie)(jie)名(ming)稱“小人(ren)節(jie)(jie)”，實為(wei)(wei)“成人(ren)節(jie)(jie)”，溫嶺(ling)石塘等(deng)地至今仍很興行，“七(qi)(qi)(qi)娘(niang)亭(ting)(ting)”的制作(zuo)更加工(gong)巧(qiao)。

七月半

即中元節(jie)，欲稱“鬼(gui)節(jie)”。置辦羹飯祭祀祖宗。放水(shui)燈(deng)或路燈(deng)以濟孤(gu)魂。

中秋節

俗稱“八(ba)月半”。以(yi)八(ba)月十(shi)六(liu)為(wei)節(jie)日，家宴慶節(jie)。合(he)家賞(shang)月，分(fen)食月餅。舊時(shi)有行(xing)祭月儀式者，以(yi)月亮為(wei)太陰，故由婦女(nv)操辦，俗稱“男(nan)不祭月”。習慣(guan)食鴨(ya)煨芋頭。女(nv)婿攜月餅、家鴨(ya)到岳家拜節(jie)，故有“帶帶小囡，八(ba)月十(shi)六(liu)好吃(chi)鴨(ya)”的民(min)謠。以(yi)中秋月圓象征團圓 ，選中秋節(jie)定親送聘者特多。今祭月已(yi)無，其余仍(reng)在通(tong)行(xing)。除(chu)民(min)間互(hu)送月餅外，機關單位及(ji)廠 礦企業(ye)也常有工會向干(gan)部職(zhi)工分(fen)送月餅以(yi)為(wei)節(jie)禮。臨海一帶也有以(yi)糯米糕軟為(wei)中秋節(jie)日食品的習俗。

重陽節

欲稱(cheng)“九(jiu)月九(jiu)”。外出(chu)登高(gao)。以(yi)重(zhong)陽糕為節(jie)日食(shi)品(pin)，取人(ren)壽年豐(feng)百事皆高(gao)之意。 南朝(chao)時(shi)臺州已有重(zhong)陽節(jie)日的(de)記載，登高(gao)宴飲，十(shi)分流(liu)行。臨(lin)海、黃巖、三門等地也有做麻糍過節(jie)的(de)，民(min)諺(yan)稱(cheng)“九(jiu)月九(jiu)，麻糍粘搗臼”。今多(duo)秋日登高(gao)，其他(ta)節(jie)俗已漸(jian)不興。近(jin)年政府(fu)定 重(zhong)陽為“老人(ren)節(jie)”，組織敬老活動(dong)，賦予新意。

冬至

祭祖。路口燒紙(zhi)錢以資游魂(hun)。糯米(mi)擂(lei)圓為必備節日食(shi)品。

除夕

臘月最(zui)后一天，稱(cheng)“過年(nian)”。此前，廿(nian)四日為“小除夕”，打掃清洗，稱(cheng)“撣(dan)蓬壅”，晚間祭(ji)灶送灶神。廿(nian)四以后殺豬(zhu)宰(zai)雞，搗糕裹粽，蒸饅頭做凍(dong)米糖(tang)，忙辦年(nian)貨。年(nian)內祭(ji)天地，稱(cheng)“謝年(nian)”。換貼(tie)春聯。除夕家宴(yan)稱(cheng)“年(nian)夜飯”。溫嶺縣石塘一帶閩籍漁民(min)，在(zai)門口焚(fen)壽金紙、柏葉，在(zai)余燼(jin)上跳躍(yue)，反復誦念(nian)“今年(nian)好過年(nian)，明年(nian)掙大錢”，稱(cheng)“跳龍灰(hui)”。合(he)家團坐“守歲(sui)”。給小孩分“壓歲(sui)錢”。放“關門炮(pao)仗”以辭舊。