【臺州(zhou)(zhou)文化(hua)】臺州(zhou)(zhou)歷史文化(hua) 臺州(zhou)(zhou)風(feng)俗(su)習慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東(dong)越國除，徙民(min)于江淮(huai)間，改其地屬會稽郡鄞縣，置回浦(pu)鄉。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以鄞(yin)縣回浦(pu)鄉置回浦(pu)縣，以其地(di)河流彎曲回旋入海而得名。縣治回浦(pu)（今章(zhang)安）。屬會(hui)稽(ji)郡，隸揚州(zhou)。轄境(jing)大致相(xiang)當(dang)于后世臺(tai)、溫、處3府。是為臺(tai)州建(jian)縣(xian)之始(shi)。東漢(han)建(jian)武年間(jian)（25—56）（一(yi)作章和元年〈87〉），回浦縣改(gai)名章安縣。永建四年（129）（一作永和三年〈138〉），析章安縣(xian)東甌(ou)鄉置永寧縣(xian)（縣(xian)治在今永嘉縣(xian)境內）。建安四(si)年（199）（一作興平(ping)二年〈195〉），分(fen)章(zhang)安縣西(xi)南部置(zhi)松陽縣。 三(san)國吳(wu)黃武、黃龍(long)年(nian)間（222—231），分(fen)章安縣西北部(bu)置始平(ping)縣，分(fen)章安縣西部(bu)及永寧(ning)縣部(bu)分(fen)境域置臨海縣，以縣境臨海山而得名。赤(chi)烏二年（239），分永寧縣(xian)(xian)置羅(luo)(luo)陽縣(xian)(xian)；立羅(luo)(luo)江縣(xian)(xian)。太(tai)平二(er)年（257），分會(hui)稽郡(jun)東部置臨海郡(jun)，隸(li)揚(yang)州(zhou)，郡(jun)治在章(zhang)安(an)(an)（一作初治臨海，尋徙章(zhang)安(an)(an)），轄章(zhang)安(an)(an)、臨海、始平、永(yong)寧、松陽(yang)、羅(luo)陽(yang)（后改(gai)安(an)(an)陽(yang)）、羅(luo)江(jiang)7縣，轄境遠(yuan)及閩(min)北。是為臺州(zhou)建郡之始。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多(duo)年歷(li)史的黃(huang)巖采茶舞是當(dang)地農民(min)逢年過節(jie)、廟會、集市的傳統(tong)節(jie)目(mu)，玉環坎門則薈萃了船模、燈彩(cai)、舞蹈等多(duo)種藝(yi)術門類，成為當(dang)之無愧的民(min)族民(min)間藝(yi)術之鄉。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地方劇種之一。民間歌(ge)舞(wu)藝術(shu)流傳至今的(de)還有：評書、鼓詞、詞調坐(zuo)唱、道情、獅舞(wu)、船舞(wu)、大奏(zou)鼓、抬臺閣、高蹺(qiao)、龍燈等(deng)。

仙居針刺無骨花燈

浙(zhe)江省仙(xian)居縣(xian)被譽(yu)為(wei)(wei)＂仙(xian)人(ren)居住的(de)(de)地方＂，除了清山秀(xiu)水造就的(de)(de)仙(xian)地風骨之外，＂無骨花燈(deng)＂這項(xiang)堪稱民族瑰寶的(de)(de)絕藝(yi)正在逐漸成為(wei)(wei)仙(xian)居為(wei)(wei)人(ren)熟知的(de)(de)金名片，而仙(xian)居皤灘(tan)的(de)(de)針刺無骨花燈(deng)，更被人(ren)們譽(yu)為(wei)(wei)燈(deng)海明珠。

仙居是中國民間藝術之鄉(針刺無(wu)骨花燈)，民(min)間(jian)傳統藝術源(yuan)遠流長，內容豐富。“鯉(li)魚燈(deng)(deng)”、“跳馬燈(deng)(deng)”、“龍燈(deng)(deng)”、“長旗燈(deng)(deng)”、“走(zou)馬燈(deng)(deng)”等民(min)間(jian)燈(deng)(deng)彩品類繁多，技藝精湛，長盛(sheng)不(bu)衰(shuai)，有“中華(hua)第一燈(deng)(deng)”的美譽。

臨海黃沙獅子

“黃(huang)(huang)(huang)沙(sha)(sha)獅子”始創(chuang)于北宋年(nian)間，主要活動于浙(zhe)江臨海(hai)市西(xi)北山區(qu)白(bai)水洋(yang)(yang)鎮(zhen)的黃(huang)(huang)(huang)沙(sha)(sha)洋(yang)(yang)一帶，此地民(min)風(feng)剽悍，樸茂(mao)近古，崇(chong)尚習武，且舞獅風(feng)俗(su)由(you)來已久。當時，臨海(hai)雙港(gang)黃(huang)(huang)(huang)沙(sha)(sha)洋(yang)(yang)拳獅楊顯槍等人在(zai)黃(huang)(huang)(huang)沙(sha)(sha)成(cheng)立獅子會，號“黃(huang)(huang)(huang)沙(sha)(sha)獅子”，逢(feng)年(nian)過節活動于城(cheng)鄉，遠至蘇州、杭州一帶。

在臨海，"黃沙獅子"風(feng)格獨特，名聞遐邇。黃(huang)沙(sha)獅子(zi)(zi)(zi)素以(yi)高難度的演技揚名鄉里。一般(ban)的舞獅都(dou)(dou)是在平地上舞嬉翻滾(gun)，而黃(huang)沙(sha)獅子(zi)(zi)(zi)則(ze)大不(bu)相同，他(ta)們通常都(dou)(dou)在“八(ba)仙桌”上表演，桌子(zi)(zi)(zi)少則(ze)四五張，多(duo)則(ze)七八(ba)張，最多(duo)可達九張，單疊(die)上去，其勢危聳，觀其表演，令人(ren)怍舌。因此，黃(huang)沙(sha)獅子(zi)(zi)(zi)又稱上桌獅子(zi)(zi)(zi)。這在全(quan)國(guo)恐怕(pa)都(dou)(dou)絕無僅有。黃(huang)沙(sha)獅子(zi)(zi)(zi)的歷史相當久遠。

溫嶺大奏鼓

大奏(zou)鼓相傳始于(yu)清初，現傳承(cheng)于(yu)溫(wen)嶺石塘里箬村。“大奏(zou)鼓”舞是(shi)里箬漁(yu)民(min)的祖先、從臺(tai)灣高山族那(nei)里傳過(guo)來的。漁(yu)民(min)們男(nan)扮女妝，臉上(shang)涂脂抹粉，頭(tou)上(shang)扎著藍花布條、羊角，耳朵上(shang)掛著“黃(huang)金”耳環，手上(shang)套上(shang)手鐲，腳上(shang)套上(shang)腳鐲，很(hen)是(shi)風光。更有意思是(shi)：老(lao)太(tai)婆要風風光光迎(ying)接老(lao)頭(tou)子打漁(yu)歸來。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余種(zhong)花(hua)鼓曲調，唱(chang)詞內容(rong)根(gen)據演唱(chang)需要進行編(bian)寫。還逐漸(jian)配(pei)上(shang)(shang)了鼓板、二胡、笛子、三弦等民間(jian)樂器，從而(er)使上(shang)(shang)盤花(hua)鼓從原(yuan)來的一般(ban)演唱(chang)發展為邊(bian)歌邊(bian)舞(wu)的歌舞(wu)形式，成(cheng)為具有(you)濃厚地方色彩的民間(jian)舞(wu)蹈。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年，黃巖(yan)縣靈石寺塔大修時，發現一批陰刻戲劇人物畫像磚，制作(zuo)于北宋(song)乾德三年（965年），有(you)參軍戲劇或(huo)雜劇腳(jiao)色形(xing)象(xiang)。宋代時臺(tai)州州縣均(jun)有(you)官辦演劇組織，名為“散樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清乾隆五(wu)十(shi)五(wu)年(1791年)，乾(qian)隆南巡時，兩淮鹽商(shang)調集(ji)了(le)全國(guo)100多個地方(fang)劇種在(zai)揚州接(jie)駕。地方(fang)官為(wei)便于上奏，將各地方(fang)劇種分為(wei)“雅”、“花”兩(liang)部。“雅”單(dan)指昆腔，“花”即雜，雜者亂也，故統(tong)稱亂彈。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余公里，大(da)小島嶼122個(ge)，蘊(yun)藏豐富(fu)的(de)石(shi)料資源，是我國三大石(shi)雕基地之(zhi)(zhi)一，有江(jiang)南“石(shi)雕之(zhi)(zhi)鄉”的(de)美譽。

溫嶺石(shi)(shi)(shi)雕用石(shi)(shi)(shi)有花崗巖，青石(shi)(shi)(shi)，長嶼(yu)石(shi)(shi)(shi)三種。青石(shi)(shi)(shi)，顏色翠綠，紋理細密，磨光(guang)后，光(guang)澤明麗，因(yin)其石(shi)(shi)(shi)性較花崗巖柔潤，易于(yu)雕刻(ke)多為作墓料之用。長嶼(yu)石(shi)(shi)(shi)，顏色銀灰，產于(yu)長嶼(yu)鎮境內(nei)，多用于(yu)建造大型石(shi)(shi)(shi)筑(zhu)，比如(ru)建房，造橋等(deng)。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘米厚的石片(pian)，按山水、人(ren)物、花卉(hui)等內容設計(ji)雕成(cheng)形(xing)象(xiang)，嵌在木板(ban)上(shang)（開始時為(wei)(wei)紅木和花梨木、現大都為(wei)(wei)松陽樟(zhang)木），拼成(cheng)各種圖案或(huo)人(ren)物走獸，渲染成(cheng)一幅(fu)(fu)彩墨畫面，然后再進行浮雕修光(guang)。其成(cheng)品造型渾厚大方，色調莊(zhuang)重高雅，形(xing)象(xiang)栩(xu)栩(xu)如生，而原料價(jia)格比(bi)寶石鑲嵌等便宜(yi)好幾倍。鑲嵌藝人(ren)曾為(wei)(wei)北京人(ren)民大會堂創作了三堂八幅(fu)(fu)，高3米、寬2來(lai)的立地屏風，塑造了歷代革新家(jia)軒轅氏、螺祖、夏禹、張(zhang)衡(heng)、歐(ou)冶(ye)子、魯班、黃道婆、李時珍的生動形(xing)象，受到黨和(he)國家(jia)領導人(ren)的好評(ping)。其他如小圓(yuan)鏡、串堂、掛屏、茶幾、三(san)套箱等(deng)居多。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多年來精心創(chuang)作的(de)千余件珍貴的(de)玻(bo)璃藝(yi)術作品(pin)。《生命之歌》、《東南春早》分別在2000年、2001年杭州西博會上榮(rong)獲(huo)金獎。

三門石窗

三門石(shi)窗，是三門珍(zhen)貴的歷(li)史(shi)文化遺產之一。

三(san)門石窗(chuang)始于(yu)南(nan)宋，盛(sheng)與明清。在千(qian)百(bai)年的(de)(de)(de)歷史長(chang)河中，不(bu)斷(duan)發(fa)展不(bu)斷(duan)被注(zhu)入(ru)傳統(tong)文化(hua)內涵，品(pin)讀(du)那(nei)一扇扇久經歲月滄(cang)桑(sang)的(de)(de)(de)石窗(chuang)，我(wo)們(men)看(kan)到 了散悶(men)歷史文化(hua)的(de)(de)(de)鮮活身(shen)影，看(kan)到了三(san)門人民高超的(de)(de)(de)石雕技藝(yi)(yi)，豐富的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)想象力和旺盛(sheng)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創造力。也看(kan)到了他們(men)追美(mei)好(hao)生活，美(mei)好(hao)事物(wu)的(de)(de)(de)愿望。

三門先(xian)人大多(duo)依水而(er)居(ju)，沿(yan)海，臨港(gang)一帶(dai)村落棋(qi)布。因風盛雨(yu)沛，空(kong)氣濕(shi)潤，木質構件受(shou)腐(fu)蝕，故而(er)民居(ju)建筑外墻，房(fang)檐下部及庭(ting)院多(duo)以石(shi)塊，石(shi)板砌墻，鋪地，同時(shi)以采(cai)光通(tong)風為目的，兼(jian)具耐用，防盜(dao)，防火(huo)等(deng)功能(neng)。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年代，龍溪鄉山外張村剪(jian)紙攤，民(min)間稱(cheng)之為剪(jian)紙愛好者業余剪(jian) 紙作(zuo)品常登載(zai)報刊，并被《蘇聯畫報》轉(zhuan)載(zai)。60年代起，楚門、坎門、龍巖(yan)、城關相繼成(cheng)立工藝社、工藝美術廠，剪紙業開始(shi)轉(zhuan)為商品性生(sheng)產。

玉(yu)環(huan)剪紙多以(yi)禽獸、花卉、人物、山水(shui)以(yi)及民間故(gu)事為題材，采取夸(kua)張變形、概括簡(jian)煉的(de)表現手(shou)法，具有(you)強烈的(de)藝術感染力(li)。在(zai)南方(fang)流派(pai)的(de)剪紙中，與(yu)江(jiang)蘇(su)的(de)楊(yang)州、金壇和廣東的(de)佛山同享盛(sheng)名，以(yi)線條細膩、纖巧秀麗(li)、玲瓏剔(ti)透著(zhu)稱。玉(yu)環(huan)剪紙大都用鋒鋼(gang)刀(dao)或(huo)高炭鋼(gang)刀(dao)在(zai)蠟盤上刻制(zhi)，一刀(dao)能穿透二、三十(shi)張紙層。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南臨(lin)海(hai)、北(bei)寧海(hai)、東(dong)與東(dong)海(hai)相望，西與天臺山(shan)比鄰，是三門名茶(cha)(cha)之(zhi)鄉。史料考證，《采茶(cha)(cha)舞》源于(yu)元末明初，盛行(xing)于(yu)清(qing)朝，民國年間，代代相沿(yan)，族人相傳，每逢新春佳節，進行(xing)采茶(cha)(cha)活動，歡慶風(feng)調雨順(shun)，國泰民安，百(bai)姓(xing)安居樂業。

石(shi)馬《采茶(cha)(cha)舞(wu)》以歌(ge)舞(wu)為主(zhu)，兼有表(biao)演(yan)腰鼓(gu)、看(kan)相、販茶(cha)(cha)等(deng)情節，演(yan)出一(yi)場，從頭至(zhi)尾歷時一(yi)個半小(xiao)時左右(you)。“茶(cha)(cha)心”一(yi)人(ren)(ren)，茶(cha)(cha)女內七外八，圍繞茶(cha)(cha)心而載歌(ge)載舞(wu)，茶(cha)(cha)女扮(ban)演(yan)者均精(jing)挑本村(cun)內容貌較好，能歌(ge)善(shan)舞(wu)者扮(ban)演(yan)。年齡均為十二至(zhi)十五(wu)歲，圈(quan)外扮(ban)演(yan)和尚一(yi)人(ren)(ren)，參加(jia)表(biao)演(yan)者合計(ji)十七人(ren)(ren)，表(biao)演(yan)道具有茶(cha)(cha)心、茶(cha)(cha)斗、花鼓(gu)兩對(dui)及看(kan)相、賣六頭、販茶(cha)(cha)者道具等(deng)，加(jia)上樂隊長(chang)號斗、管弦(xian)樂、打擊樂、領(ling)隊后勤(qin)人(ren)(ren)若干(gan)，總計(ji)二十七八人(ren)(ren)。

天臺詞調

"天臺詞(ci)調"是一(yi)種古老的(de)劇(ju)種。早在嘉(慶)、道(光)、咸(xian)(豐)時期(qi)就在全(quan)縣各地盛傳，僅城(cheng)郊一帶即有(you)三十六個戲班，鄉間(jian)則以石嶺，左溪(xi)、靈溪(xi)，坦頭、榧樹最為流行。

“天(tian)臺詞(ci)調(diao)”的(de)曲(qu)牌豐富，共三十來個。有快(kuai)節奏(zou)的(de)像(xiang)“三五七(qi)”，唱起來如行云流水，適于敘事交待，有慢節奏(zou)的(de)像(xiang)“金鐘慢”、“二樊”，委婉清(qing)麗，擅長抒懷陳(chen)衷。探其淵源，可以看出它廣(guang)泛吸收(shou)江西(xi)弋陽腔(qiang)(qiang)、東陽的(de)高腔(qiang)(qiang)與浙(zhe)西(xi)，南(nan)的(de)婺腔(qiang)(qiang)和永腔(qiang)(qiang)，有南(nan)腔(qiang)(qiang)風格。

天臺舞麒麟

天臺(tai)舞(wu)麒麟(lin)是春節(jie)期(qi)間活躍在天臺(tai)城鄉的(de)一種(zhong)佩戴道(dao)具并同時載(zai)歌載(zai)舞(wu)的(de)表演形式，是一種(zhong)祈福致慶的(de)活動(dong)。表演一般由４－７人(ren)參加，１人(ren)扮麒麟(lin)，１人(ren)主(zhu)唱(chang)麒麟(lin)歌；其余有的(de)撐羅傘(san)，有的(de)舉彩牌，有的(de)司鼓樂。

賀年(nian)時，舞(wu)著麒麟進(jin)門，鼓樂聲一停，麒麟歌(ge)即起，見人(ren)贊人(ren)，見物(wu)譽物(wu)，見事賀事，七言四(si)句，隨編隨唱，好話連篇。全家往(wang)(wang)往(wang)(wang)高興萬分，賞以紅包、米花糖果之類。

天臺抬閣

抬閣(ge)是天(tian)臺(tai)民間傳(chuan)統(tong)的(de)(de)喜慶娛樂活(huo)動(dong)，流傳(chuan)已(yi)久，其源已(yi)無(wu)從考據(ju)，民間相傳(chuan)其一是源于肩(jian)抬諸神塑像的(de)(de)“扛(kang)神”的(de)(de)祭祀活(huo)動(dong)，演變為扛(kang)抬扮演諸神的(de)(de)人。其初為小(xiao)孩，因易跌傷，后(hou)改為固定在(zai)(zai)鐵桿之上(shang)，并(bing)給予適當(dang)的(de)(de)裝飾。來源其二是為了適應(ying)廟會特點，使(shi)遠處(chu)觀眾也能(neng)看到，由高蹺演變為小(xiao)孩騎在(zai)(zai)成人肩(jian)上(shang)的(de)(de)寧波“造夫(fu)”，相當(dang)于天(tian)臺(tai)的(de)(de)“舞(wu)麒麟(lin)”，進而發(fa)展為抬閣(ge)。

所謂的(de)“抬(tai)閣”，皆(jie)因四個人(ren)扛抬(tai)著(zhu)一個閣子式的(de)臺柜而得名。臺柜呈方形，底(di)座(zuo)是堅固(gu)的(de)方形木(mu)架。臺面約(yue)一平方米左(zuo)右(you)大小，四角各豎一根(gen)竹桿，飾以(yi)(yi)彩(cai)條，頂上覆以(yi)(yi)蓬蓋(gai)，披紅掛綠，懸燈結彩(cai)。臺上有(you)一至(zhi)數名長相漂亮的(de)六至(zhi)八歲兒童扮成各種戲劇人(ren)物或神(shen)話人(ren)物，如“何(he)仙姑采(cai)藥”、“桃源仙子”、“梁山(shan)伯與祝英臺”等(deng)。

玉環花龍絮語

常(chang)言說得極(ji)是(shi)(shi)，謂(wei)：山川不同，風俗各(ge)(ge)異，也更有各(ge)(ge)種習尚的(de)(de)(de)差別了。普天下人不同貌，曲(qu)不同音，劇不同腔(qiang)，舞(wu)不同勢(shi)(shi)。中華(hua)偌大個國土，就民間大道具廣場舞(wu)而言，流行(xing)最廣泛(fan)，氣勢(shi)(shi)最恢(hui)宏者，要算舞(wu)龍(long)(long)了。或問：草(cao)龍(long)(long)、布龍(long)(long)、登板(ban)龍(long)(long)、竹節龍(long)(long)、水龍(long)(long)、火(huo)龍(long)(long)、南龍(long)(long)、北龍(long)(long)，偏(pian)愛(ai)哪一種？曰：花龍(long)(long)也！正如長處和(he)短處一樣突出便兜其(qi)風格(ge)和(he)個性(xing)，對于坎(kan)門(men)花龍(long)(long)，我自有對它(ta)的(de)(de)(de)摯(zhi)愛(ai)，更多的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)鐘情于它(ta)的(de)(de)(de)內涵。于是(shi)(shi)每逢(feng)新(xin)春正月，耳聞得“吭(hang)(hang)－吭(hang)(hang)，吭(hang)(hang)冬(dong)冬(dong)吭(hang)(hang)”的(de)(de)(de)舞(wu)龍(long)(long)鑼鼓，全身的(de)(de)(de)血也隨(sui)那節奏，涌(yong)動的(de)(de)(de)鏗鏘有力了。

花龍該歸類于布龍，因其裝飾圖紋的明快(kuai)和絢麗，因而名之。也不只限于坎門，整個玉環島，都有它的流(liu)行分布。其中，龍以釣艚一地最負盛名，最具蘊涵和氣勢(shi)。一地就有三條龍呵，且延(yan)續數百年不斷。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣式。100余名演員手(shou)持古(gu)代兵(bing)器(qi)銅錘(chui)、長刀、雷叉(cha)、鐵锏、鋼(gang)鞭(bian)、玉(yu)斧(fu)、弓箭、鉤鏈槍等參(can)加演出，嗩吶、鑼鼓、胡(hu)琴、簫管(guan)齊鳴。馬戲的(de)熱鬧(nao)，雜技(ji)的(de)驚(jing)險，“疊羅漢”兼而有(you)之(zhi)。曾拍成電視，由浙江電視臺播放。

春節

正月初(chu)一(yi)早起，放開門炮仗（爆竹），稱(cheng)“開春(chun)”。設香案供祖宗、天地。鄰(lin)里(li)親(qin) 友見面互道恭喜(xi)。忌汲水，忌灑掃，忌動刀剪；不(bu)(bu)催債，不(bu)(bu)吵罵，不(bu)(bu)勞作(zuo)，意(yi)在人(ren)(ren)、神祥和(he) 。走親(qin)訪友，送年(nian)禮(li)，吃年(nian)酒，統稱(cheng)“拜歲”，以初(chu)八為(wei)限。去年(nian)有(you)喪事人(ren)(ren)家，以初(chu)二為(wei)“ 白 日子”，設祭開吊(diao)，稱(cheng)“接紙”，故此日忌串(chuan)門拜年(nian)。舞龍(long)、滾獅等民(min)間娛(yu)樂隊伍(wu)穿(chuan)村過(guo)莊(zhuang)，表演相(xiang)娛(yu)；灑尺、蓮花(hua)落(luo)、排街、化龍(long)船、送元寶、送麒(qi)麟、狗搗(dao)米、猢猻戲、花(hua)鼓(gu)、花(hua)棍 等江湖藝人(ren)(ren)挨(ai)家挨(ai)戶登門表演，主家給予賞賜，直至元宵。初(chu)三(san)接土地爺。初(chu)四接灶神。初(chu) 五商店恢復營業(ye)(ye)。中華人(ren)(ren)民(min)共和(he)國建(jian)立后，政府定(ding)春(chun)節(jie)放假(jia)三(san)天，常組織各種大型(xing)文娛(yu)活動 。節(jie)前各機關單(dan)位、廠礦企業(ye)(ye)，由領導干(gan)部(bu)登門慰問烈軍屬、傷病人(ren)(ren)員、離退(tui)休人(ren)(ren)員等。在 外(wai)地工作(zuo)的干(gan)部(bu)職(zhi)工和(he)外(wai)出經商打工的人(ren)(ren)，紛紛回鄉(xiang)探親(qin)過(guo)節(jie)。

元宵

俗(su)稱(cheng)“正月(yue)半夜(ye)”。臺州各地(di)以(yi)十四夜(ye)為(wei)重。沿(yan)街張燈(deng)(deng)。龍(long)燈(deng)(deng)、舞獅等出(chu)巡。男(nan)女上(shang)(shang)街觀燈(deng)(deng)。每間室(shi)內都在地(di)上(shang)(shang)點(dian)亮(liang)紅燭，稱(cheng)“間間亮(liang)”，橘(ju)區還(huan)在每座橘(ju)園點(dian)燈(deng)(deng)，在水上(shang)(shang)放(fang)橘(ju)燈(deng)(deng)（以(yi)橘(ju)殼盛芯(xin)油、燈(deng)(deng)草制(zhi)(zhi)成(cheng)），其(qi)意均(jun)在形成(cheng)熱鬧氣氛(fen)，以(yi)兆(zhao)國(guo)泰民安、年年豐(feng)收。 溫嶺、玉(yu)環(huan)靠近永嘉、樂(le)清的一些地(di)方，元宵夜(ye)還(huan)有去祖墳懸(xuan)紙燈(deng)(deng)的習俗(su)，稱(cheng)“送墳燈(deng)(deng)”。元宵的節日(ri)食品(pin)叫(jiao)“糟羹”，戶戶制(zhi)(zhi)作。是夜(ye)，鄉(xiang)人手持小碗(wan)，逐戶吃(chi)羹，祥和(he)鬧熱，以(yi)來吃(chi) 羹者愈(yu)多愈(yu)有彩頭。

清明

作青團為(wei)寒食(shi)(shi)品。上(shang)墳掃墓(mu)。其(qi)節日活動可延續到春(chun)花(hua)收割及端(duan)午節前，有(you)“清(qing) 明(ming)長長節，做(zuo)(zuo)到割麥歇(xie)”、“清(qing)明(ming)長長節，做(zuo)(zuo)到端(duan)午歇(xie)”之說。又以清(qing)明(ming)日食(shi)(shi)海螄可明(ming)目，稱 “亮眼螄”。新(xin)(xin)中國(guo)成立以后，清(qing)明(ming)日集(ji)隊祭掃烈士(shi)墓(mu)成為(wei)新(xin)(xin)俗。私家上(shang)墳仍在通行(xing)。上(shang)墳時本以酒食(shi)(shi)香燭設供(gong)，近年城(cheng)鎮漸(jian)行(xing)敬獻花(hua)圈、花(hua)籃或鮮花(hua)。

端午

食(shi)粽(zong)，親友互(hu)贈粽(zong)子等禮(li)品。家(jia)家(jia)門前(qian)(qian)貼五毒圖，懸艾(ai)(ai)(ai)葉及菖蒲劍(jian)，飲(yin)菖蒲酒(jiu)。室內噴雄黃酒(jiu)，又(you)以五彩絲(si)線(xian)制成香(xiang)袋(dai)懸掛蚊(wen)帳前(qian)(qian)及小兒婦女衣襟，用以避邪毒。小兒手足或頸項系五色(se)絲(si)線(xian)，以為(wei)可(ke)祛祟保壽，又(you)胖(pang)又(you)壯，稱系“端午(wu)壯”。以魚(yu)腥草(cao)、大小薊、馬 鞭(bian) 草(cao)、艾(ai)(ai)(ai)、香(xiang)附等煎水為(wei)兒童午(wu)后沐浴(yu)，吃青皮雞蛋，以為(wei)可(ke)解(jie)除(chu)穢(hui)毒，避暑濕。無龍舟競渡 習(xi)俗。節前(qian)(qian)常有鄉人串街走巷(xiang)叫(jiao)賣(mai)艾(ai)(ai)(ai)葉、菖蒲、新鮮(xian)大葉竹(zhu)箬(ruo)及洗浴(yu)草(cao)藥，形成獨特的街頭節日氣(qi)氛。

六月六

曬衣曝(pu)書，以(yi)(yi)防蟲蛀，諺稱“六(liu)(liu)月(yue)六(liu)(liu)，曬紅綠”。節日食品為漾糕，以(yi)(yi)為可以(yi)(yi)打毒(du)。驅家(jia)犬等(deng)家(jia)畜入(ru)河凈洗(xi)，除垢滅蚤，故民諺又稱“六(liu)(liu)月(yue)六(liu)(liu)，狗洗(xi)浴”。

七月七

即乞(qi)巧(qiao)節(jie)，但當地不稱(cheng)(cheng)“乞(qi)巧(qiao)節(jie)”而(er)俗稱(cheng)(cheng)“七(qi)(qi)(qi)月七(qi)(qi)(qi)”。舊時婦(fu)女(nv)于是日(ri)夜間乞(qi)巧(qiao)， 以(yi)七(qi)(qi)(qi)根絲線望月穿(chuan)針，先成者為巧(qiao)。以(yi)七(qi)(qi)(qi)色(se)鮮花散置(zhi)盆中(zhong)承(cheng)接夜露，稱(cheng)(cheng)“接牛(niu)女(nv)淚(lei)”，次日(ri)早(zao)晨用(yong)以(yi)拭目(mu)，以(yi)為能使眼秀目(mu)明。采籬槿(jin)葉(xie)漬水洗發濯(zhuo)凈梳具，以(yi)為能使頭發烏(wu)黑(hei)有光澤，不存垢(gou)膩。溫嶺及玉環(huan)漁區(qu)原籍閩(min)南(nan)人家以(yi)是日(ri)為“小(xiao)人節(jie)”。家中(zhong)為年滿十六(liu)歲的子女(nv)購 置(zhi) 彩色(se)紙亭，稱(cheng)(cheng)“七(qi)(qi)(qi)姑亭”或“七(qi)(qi)(qi)娘亭”，午后(hou)設供隆(long)重(zhong)禮拜，稱(cheng)(cheng)“禮七(qi)(qi)(qi)姑”或“祀七(qi)(qi)(qi)姑”。 親友中(zhong)年 齡相近者備禮來(lai)賀。宴(yan)請(qing)時，長輩為子女(nv)取字或起正名(ming)，并行及冠、及笄禮儀，祝賀子女(nv)成人，然后(hou)焚化紙亭。此(ci)節(jie)名(ming)稱(cheng)(cheng)“小(xiao)人節(jie)”，實(shi)為“成人節(jie)”，溫嶺石塘等地至今仍很興行，“七(qi)(qi)(qi)娘亭”的制作更加(jia)工巧(qiao)。

七月半

即(ji)中元節，欲稱(cheng)“鬼節”。置辦(ban)羹飯祭(ji)祀祖宗。放水(shui)燈或路燈以濟孤魂。

中秋節

俗(su)稱(cheng)“八(ba)月(yue)半”。以(yi)八(ba)月(yue)十六(liu)為(wei)節日(ri)，家宴(yan)慶節。合家賞月(yue)，分(fen)食月(yue)餅(bing)。舊時有(you)(you)行祭月(yue)儀式者，以(yi)月(yue)亮(liang)為(wei)太陰，故由婦(fu)女(nv)操辦，俗(su)稱(cheng)“男不祭月(yue)”。習慣食鴨(ya)煨(wei)芋(yu)頭(tou)。女(nv)婿攜月(yue)餅(bing)、家鴨(ya)到岳家拜(bai)節，故有(you)(you)“帶(dai)(dai)帶(dai)(dai)小(xiao)囡，八(ba)月(yue)十六(liu)好吃鴨(ya)”的民謠。以(yi)中秋月(yue)圓(yuan)象征團圓(yuan) ，選(xuan)中秋節定親送聘者特(te)多。今祭月(yue)已無，其(qi)余仍在通(tong)行。除民間互送月(yue)餅(bing)外，機(ji)關單位(wei)及廠 礦企業也常有(you)(you)工會向干部職工分(fen)送月(yue)餅(bing)以(yi)為(wei)節禮。臨(lin)海一帶(dai)(dai)也有(you)(you)以(yi)糯米糕軟(ruan)為(wei)中秋節日(ri)食品的習俗(su)。

重陽節

欲稱“九月(yue)九”。外出登高(gao)。以重(zhong)(zhong)陽糕(gao)為節(jie)(jie)日(ri)食(shi)品，取人壽年豐百事皆高(gao)之意。 南朝時(shi)臺州已有重(zhong)(zhong)陽節(jie)(jie)日(ri)的記載，登高(gao)宴飲，十分流行。臨海、黃巖、三(san)門等地也有做(zuo)麻糍過節(jie)(jie)的，民諺稱“九月(yue)九，麻糍粘搗臼”。今多(duo)秋日(ri)登高(gao)，其他節(jie)(jie)俗已漸不興。近年政府定 重(zhong)(zhong)陽為“老人節(jie)(jie)”，組織敬老活動，賦予(yu)新意。

冬至

祭祖。路口燒紙(zhi)錢以資游魂。糯(nuo)米擂(lei)圓為(wei)必備節日食品(pin)。

除夕

臘(la)月最后一天，稱(cheng)“過年(nian)”。此前，廿四日(ri)為(wei)“小除夕(xi)”，打掃清(qing)洗，稱(cheng)“撣蓬(peng)壅”，晚間祭(ji)(ji)灶送灶神。廿四以(yi)(yi)后殺豬宰雞(ji)，搗糕裹粽，蒸饅(man)頭做(zuo)凍米糖，忙辦年(nian)貨(huo)。年(nian)內祭(ji)(ji)天地，稱(cheng)“謝年(nian)”。換貼春聯。除夕(xi)家宴稱(cheng)“年(nian)夜飯”。溫嶺縣(xian)石塘一帶閩籍漁民，在門口焚壽(shou)金(jin)紙、柏葉，在余(yu)燼上(shang)跳(tiao)躍，反復(fu)誦念“今(jin)年(nian)好(hao)過年(nian)，明(ming)年(nian)掙大錢”，稱(cheng)“跳(tiao)龍灰”。合家團坐“守歲(sui)”。給小孩分“壓歲(sui)錢”。放(fang)“關(guan)門炮仗”以(yi)(yi)辭(ci)舊。