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基本介紹

木雕（東固傳統造像），江西省(sheng)吉安(an)市(shi)青原區地方傳統美術，國家(jia)級非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)之一。?

據(ju)記載，東(dong)固(gu)傳統(tong)造像始于明代，善于人物(wu)塑造；服(fu)務于儒、釋、道(dao)(dao)三教派，其中道(dao)(dao)教為(wei)主(zhu)。其流(liu)傳于江西省吉安市青原縣(xian)東(dong)固(gu)鎮，是一項包涵獨特(te)的(de)雕刻(ke)、繪畫工藝和神(shen)性的(de)開光儀式的(de)傳統(tong)美術(shu)。

2013年，木雕(diao)（東固傳(chuan)統造像(xiang)）被列入江(jiang)西省第四批(pi)省級(ji)(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄。2014年11月11日(ri)，木雕(diao)（東固傳(chuan)統造像(xiang)）經中(zhong)華人民(min)共和國(guo)國(guo)務院(yuan)批(pi)準列入第四批(pi)國(guo)家(jia)級(ji)(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄，項目編(bian)號：Ⅶ-58。2018年6月，東固傳(chuan)統造像(xiang)入選首批(pi)國(guo)家(jia)傳(chuan)統工藝振興目錄。

歷史淵源

地理環境

東(dong)固鎮位于(yu)青原區約(yue)90公里的(de)(de)(de)東(dong)南部(bu)，處(chu)于(yu)海拔500米以下的(de)(de)(de)低(di)山群抱之(zhi)中(zhong)，盛產(chan)適用于(yu)木雕的(de)(de)(de)樟(zhang)，松、楠等木材，屬于(yu)低(di)溫林、農業山區。這項技(ji)藝主要(yao)集中(zhong)在(zai)東(dong)固鎮東(dong)溪村委(wei)會劉(liu)節明兄弟家。據劉(liu)氏家族文(wen)獻《神像開光科(ke)書(shu)》“記載(zai)：其(qi)祖(zu)上(shang)系吉水縣白沙當地技(ji)藝精湛并(bing)具有“南京工部(bu)匠籍”身(shen)份的(de)(de)(de)工匠，擅長雕鑾技(ji)藝。明初時(shi)期因(yin)生存問(wen)題遷徙至東(dong)固鎮，因(yin)而此項技(ji)藝得以在(zai)當地一(yi)直傳(chuan)播。

歷史背景

東(dong)固傳(chuan)統(tong)造(zao)像(xiang)是一項手工技藝(yi)，它(ta)融合(he)了繪(hui)畫、雕(diao)刻以及宗教的(de)開光儀式。東(dong)固傳(chuan)統(tong)造(zao)像(xiang)手工技藝(yi)要求(qiu)嚴(yan)格(ge)，在(zai)東(dong)固鎮當地被(bei)稱(cheng)為“丹青(qing)先(xian)生(sheng)”。丹青(qing)先(xian)生(sheng)在(zai)進(jin)行造(zao)像(xiang)創作時，無需(xu)使用(yong)量斗，不打形，直接使用(yong)斧頭劈砍，用(yong)鋸(ju)子進(jin)行鋸(ju)割。

東(dong)固(gu)傳統(tong)(tong)造(zao)像(xiang)手工技藝(yi)具有(you)文獻記載是(shi)從明朝(chao)開始的(de)，然而在此之(zhi)前，劉氏(shi)宗族的(de)祖(zu)先是(shi)從距東(dong)固(gu)約100里(li)的(de)吉水縣(xian)遷移到東(dong)固(gu)的(de)。在明朝(chao)初(chu)年，東(dong)固(gu)傳統(tong)(tong)造(zao)像(xiang)的(de)第一(yi)(yi)任(ren)祖(zu)師被朝(chao)廷相(xiang)中，收入《南(nan)京工部匠(jiang)(jiang)籍》成為御用的(de)雕盔匠(jiang)(jiang)，傳承至21世紀初(chu)已有(you)53代之(zhi)多。自第一(yi)(yi)任(ren)祖(zu)師起，歷(li)代傳人對(dui)東(dong)固(gu)傳統(tong)(tong)造(zao)像(xiang)這一(yi)(yi)技藝(yi)進行不斷(duan)的(de)創新與(yu)發展，時至21世紀初(chu)，劉氏(shi)三兄弟在保持原有(you)傳統(tong)(tong)技藝(yi)的(de)基礎上，將現(xian)代美術與(yu)傳統(tong)(tong)木(mu)雕相(xiang)結合(he)，雕刻出(chu)了更為生動的(de)神像(xiang)。

長(chang)(chang)兄劉(liu)(liu)(liu)(liu)節(jie)(jie)(jie)明與(yu)次于劉(liu)(liu)(liu)(liu)節(jie)(jie)(jie)亮師承(cheng)(cheng)祖(zu)父(fu)(fu)劉(liu)(liu)(liu)(liu)發(fa)招，在混(hun)亂的年(nian)代偷偷學習(xi)并繼承(cheng)(cheng)了(le)下來。老(lao)三(san)劉(liu)(liu)(liu)(liu)節(jie)(jie)(jie)旺師承(cheng)(cheng)兩(liang)位兄長(chang)(chang)，積極創新，融合現(xian)代美(mei)術(shu)(shu)與(yu)古典造像(xiang)，還借鑒(jian)石雕(diao)、玉雕(diao)等技術(shu)(shu)，對家族(zu)造像(xiang)進行了(le)技術(shu)(shu)上的創新。劉(liu)(liu)(liu)(liu)詳(xiang)林作為劉(liu)(liu)(liu)(liu)節(jie)(jie)(jie)明的長(chang)(chang)子，師承(cheng)(cheng)父(fu)(fu)親與(yu)兩(liang)位叔叔，自費(fei)前往景德鎮陶瓷學院雕(diao)塑系學習(xi)，結合現(xian)代雕(diao)像(xiang)審美(mei)觀念，拓展了(le)未(wei)來東固傳統造像(xiang)發(fa)展的空間。

歷(li)經五百多年的(de)(de)(de)風雨，社(she)會變(bian)革、政(zheng)治動亂(luan)等(deng)因素導致許多文(wen)獻記載有(you)所(suo)流失，但還是(shi)保留下來(lai)了儒(ru)釋道三教畫冊和開光儀(yi)式文(wen)本。由于東固傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)造(zao)像(xiang)手(shou)(shou)工技藝在很大(da)程度(du)上(shang)是(shi)通過口(kou)頭傳(chuan)(chuan)(chuan)授，以身試法，親(qin)臨(lin)親(qin)授進行傳(chuan)(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)，所(suo)以在根本上(shang)并沒有(you)動搖這一技藝的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承。反而(er)歷(li)代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)人經歷(li)了不同(tong)的(de)(de)(de)人生、不同(tong)的(de)(de)(de)社(she)會，從而(er)擁有(you)這不同(tong)的(de)(de)(de)感(gan)受與(yu)體會，將這些感(gan)受與(yu)體會表現(xian)于造(zao)像(xiang)上(shang)，使得東固傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)造(zao)像(xiang)內容多樣，風格各異，蘊含(han)的(de)(de)(de)情感(gan)豐富，造(zao)型生動有(you)趣(qu)，色彩對比鮮明，具(ju)有(you)良好的(de)(de)(de)裝飾感(gan)。經過歷(li)代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)人總結(jie)，東固傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)請像(xiang)具(ju)有(you)良好的(de)(de)(de)概括性，往往從一個造(zao)像(xiang)中(zhong)能夠發現(xian)不同(tong)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)手(shou)(shou)法。

在現代(dai)，劉(liu)(liu)節(jie)明，劉(liu)(liu)節(jie)亮、劉(liu)(liu)節(jie)旺(wang)三(san)兄弟學習繼承了(le)家傳這一傳統(tong)技(ji)藝(yi)，保(bao)留了(le)完整的(de)家族東固(gu)傳統(tong)造像(xiang)、水陸(lu)道場畫(hua)及(ji)開(kai)光儀式文本。不但木雕技(ji)藝(yi)精湛且(qie)諳熟開(kai)光儀式。此外(wai)，劉(liu)(liu)氏三(san)兄弟及(ji)其下(xia)一代(dai)傳人(ren)在保(bao)持傳統(tong)技(ji)藝(yi)的(de)基礎上，還不斷致力于將現代(dai)美術與傳統(tong)木雕結合(he)(he)，創造性(xing)地(di)雕刻出的(de)更符合(he)(he)現代(dai)審美觀念更生(sheng)動的(de)神(shen)像(xiang)，尤其是關公(gong)、財(cai)神(shen)像(xiang)，已經(jing)遠銷福建、廣西、廣東等省。

文化特征

審美意蘊

中(zhong)(zhong)國美(mei)學的(de)(de)核心(xin)思想是(shi)傳神(shen)，這是(shi)研究中(zhong)(zhong)國畫(hua)的(de)(de)核心(xin)思想。造像(xiang)藝(yi)術價值和審(shen)美(mei)價值在(zai)也(ye)于把(ba)握人的(de)(de)內(nei)在(zai)精(jing)神(shen)本質。生動得(de)塑造佛像(xiang)得(de)外(wai)形特征。佛像(xiang)的(de)(de)外(wai)形是(shi)造型藝(yi)術的(de)(de)基本形式(shi)語(yu)言，必須具有嚴謹縝(zhen)密(mi)的(de)(de)思維。在(zai)東固木雕藝(yi)術中(zhong)(zhong)，面(mian)部(bu)表(biao)情是(shi)最能(neng)傳達人物(wu)表(biao)情和思想的(de)(de)。而佛像(xiang)的(de)(de)神(shen)，更具有哲學內(nei)涵(han)和人文精(jing)神(shen)，更多的(de)(de)是(shi)強調人文精(jing)神(shen)的(de)(de)表(biao)達。行與神(shen)是(shi)相(xiang)互對立的(de)(de)兩個方面(mian)，就(jiu)因(yin)為這些促進了(le)中(zhong)(zhong)因(yin)傳統文化(hua)的(de)(de)進程(cheng)，也(ye)奠(dian)定了(le)民族文化(hua)的(de)(de)審(shen)美(mei)意蘊。

中國造像(xiang)藝(yi)術注重表現力(li)和(he)情(qing)感(gan)(gan)表達，尤(you)其是(shi)以神(shen)(shen)的(de)形式(shi)書(shu)寫的(de)佛(fo)教圖像(xiang)。東固丹青先生(sheng)以其精(jing)湛的(de)寫實主義(yi)手法，追求(qiu)似(si)是(shi)而非的(de)精(jing)神(shen)(shen)境界。佛(fo)像(xiang)和(he)菩薩莊嚴肅穆，神(shen)(shen)態安詳，情(qing)感(gan)(gan)含蓄(xu)，在淡雅的(de)自(zi)然(ran)中透露(lu)出(chu)幾分神(shen)(shen)秘。千姿百(bai)態，美是(shi)一種(zhong)偉大(da)的(de)美。它巧妙地運用(yong)形式(shi)和(he)精(jing)神(shen)(shen)的(de)夸張，運用(yong)情(qing)感(gan)(gan)的(de)對比，表現出(chu)強烈的(de)審美情(qing)趣和(he)藝(yi)術情(qing)趣，具有較(jiao)高的(de)藝(yi)術意(yi)蘊。

制作工序

神像制作工藝

東固(gu)傳統造(zao)像的(de)工(gong)(gong)藝流程(cheng)(cheng)主要(yao)包括選材與雕刻，丹青先生(sheng)要(yao)遵循祖訓，嚴格控制工(gong)(gong)藝程(cheng)(cheng)序，保持(chi)完(wan)整的(de)制作工(gong)(gong)藝傳統。

材料選擇

（1）選材。一(yi)般先由(you)東家到大山深處去尋找(zhao)合適的原(yuan)木料，一(yi)般為(wei)樟木居多(duo)，并(bing)標記好。據(ju)丹青(qing)先生(sheng)說(shuo)，這(zhe)樣的木頭更干凈、更通靈性(xing)。然后(hou)再(zai)由(you)丹青(qing)先生(sheng)根據(ju)造像(xiang)加工需(xu)要進行選擇確定(ding)，定(ding)好后(hou)，又由(you)東家負(fu)責伐木，再(zai)運往(wang)祠(ci)堂或廟宇安放好，以(yi)備進入下一(yi)個程序。

（2）蒸(zheng)(zheng)材(cai)。這(zhe)個過(guo)程(cheng)又(you)稱為“蒸(zheng)(zheng)菩薩”。先(xian)烘干木(mu)(mu)材(cai)，一般先(xian)將(jiang)木(mu)(mu)材(cai)分割(ge)成若干份后(hou)放進大鍋內進行蒸(zheng)(zheng)材(cai)處理，完成后(hou)再干燥木(mu)(mu)材(cai)并使其盡快可用。

（3）開斧前祭(ji)祀。丹青先生(sheng)(sheng)一早沐(mu)浴更(geng)衣，設雷壇(tan)敬奉(feng)祖師，由東家(jia)備好“三牲”等祭(ji)品(pin)并擺放好，丹青先生(sheng)(sheng)領著東家(jia)一道在祭(ji)臺前舉行祭(ji)祀儀式，并殺(sha)雄雞向生(sheng)(sheng)方（指(zhi)吉利方）祭(ji)拜。

雕刻塑造

（1）構(gou)(gou)圖(tu)(tu)與(yu)(yu)定像。按照東家的要求，丹青先(xian)生對照祖傳的圖(tu)(tu)像繪譜，構(gou)(gou)思(si)神(shen)像類別、大小尺(chi)寸、造型(xing)方式，定色上粉(fen)等(deng)重要因素。并在圖(tu)(tu)紙上勾畫出圖(tu)(tu)像，進行(xing)凝神(shen)構(gou)(gou)思(si)，揣摩形態表(biao)現方式，一切盡(jin)在經驗與(yu)(yu)創造意念(nian)之中，做到塑(su)造前(qian)胸有成竹。

（2）開坯(pi)。包括開粗、中(zhong)坯(pi)兩(liang)階(jie)段(duan)。先(xian)根據神(shen)像形(xing)態(tai)、造(zao)型方式，體(ti)積大(da)(da)小將坯(pi)段(duan)成(cheng)若干塊。此(ci)(ci)過程(cheng)丹青先(xian)生(sheng)會按分段(duan)比(bi)例(li)口訣“坐五(wu)，立七、跪四、盤三”進行(xing)，并根據對(dui)象實(shi)際情況做適當(dang)調整。然后進行(xing)開中(zhong)坯(pi)，細(xi)化造(zao)型的各(ge)種更(geng)細(xi)微處比(bi)例(li)大(da)(da)小，此(ci)(ci)階(jie)段(duan)盡顯丹青先(xian)生(sheng)非凡的雕刻(ke)塑造(zao)本領，其家族(zu)傳統歷來(lai)是可以做到不(bu)用墨(mo)斗彈線進行(xing)參照、輔助開坯(pi)，而采用斧鋸直(zhi)接(jie)劈砍(kan)、分割。切留(liu)取(qu)舍僅(jin)憑經驗，拿捏準確，分寸有方。

（3）細修開(kai)竅(qiao)。進入(ru)給神(shen)(shen)明開(kai)竅(qiao)階(jie)段，初步勾勒其五(wu)官位置(zhi)，打通氣孔(kong)，在神(shen)(shen)像背(bei)后處(chu)鑿一方(fang)形洞，作為“福(fu)藏””之(zhi)用(yong)。

（4）開(kai)面定格(ge)。此(ci)為(wei)丹青先生最為(wei)看重的(de)(de)(de)階段之一(yi)，因為(wei)它直接關(guan)系(xi)到神像的(de)(de)(de)具體面容(rong)表情的(de)(de)(de)定格(ge)處理。這(zhe)時需(xu)要丹青先生慎(shen)之又慎(shen)，往(wang)往(wang)要遵循一(yi)些劉(liu)氏祖傳口訣(jue)，如武將五岳、壽(shou)星皺紋、女相秀美(mei)，孩童天真(zhen)等。神像的(de)(de)(de)塑造把握，需(xu)定位(wei)在人(ren)神之間(jian)的(de)(de)(de)分寸上，恰如其分，一(yi)定得是老(lao)百姓普(pu)遍接受的(de)(de)(de)、能產生共鳴的(de)(de)(de)形象(xiang)。

（5）打磨“刮(gua)(gua)灰”。順(shun)著(zhu)木紋用瓷片刮(gua)(gua)磨去(qu)掉神像上(shang)的(de)刀(dao)痕，此過程需耐心細致且有(you)方法。然后進行“刮(gua)(gua)灰”并晾(liang)干處(chu)理，以掩(yan)飾木材的(de)一些(xie)天然缺陷之(zhi)處(chu)。刮(gua)(gua)灰材料(liao)為石(shi)膏粉、桐油與水調和而成的(de)膠狀(zhuang)物，之(zhi)后再進行整(zheng)體細致打磨。這(zhe)一階段使得神像表面光潔(jie)圓潤，飽滿有(you)光，造型儀態已露(lu)端倪(ni)，開始出現(xian)神韻氣(qi)質。

（6）制(zhi)(zhi)作牛(niu)膠水調(diao)料(liao)(liao)(liao)上色。此(ci)階段分(fen)兩步進(jin)行。第一(yi)步：制(zhi)(zhi)作牛(niu)膠水。將牛(niu)骨頭熬成水后(hou)，再將之凍結(jie)凝固成塊，并放水加熱(re)，熬制(zhi)(zhi)成膠狀備用(yong)處理。第二步：調(diao)料(liao)(liao)(liao)上色。將各(ge)(ge)種礦(kuang)物(wu)原(yuan)料(liao)(liao)(liao)粉倒置進(jin)牛(niu)膠水中，調(diao)成各(ge)(ge)種可用(yong)顏料(liao)(liao)(liao)。丹青先生成竹在胸地上色刷料(liao)(liao)(liao)，彩繪神像，此(ci)時，神像煥然一(yi)新。

（7）上(shang)桐(tong)(tong)油。上(shang)桐(tong)(tong)油可以(yi)較(jiao)好(hao)地(di)保護(hu)彩繪神像，有(you)時也(ye)以(yi)生(sheng)漆代替。此(ci)階段有(you)兩(liang)個因(yin)索非常重(zhong)要(yao)。第(di)(di)一(yi)，要(yao)預先制(zhi)(zhi)好(hao)桐(tong)(tong)油刷(shua)。桐(tong)(tong)油刷(shua)是(shi)由(you)用石頭(tou)等(deng)重(zhong)物(wu)碾(nian)壓后(hou)的(de)牛(niu)尾巴毛制(zhi)(zhi)成(cheng)，因(yin)而其(qi)毛質(zhi)變得細軟扁平且彈性好(hao)，這樣才能(neng)在刷(shua)黏(nian)性大的(de)桐(tong)(tong)油時做到不起皺紋(wen)。第(di)(di)二，熬制(zhi)(zhi)好(hao)桐(tong)(tong)油。需加(jia)入催干和駝生(sheng)兩(liang)種礦石顏料，更重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)把握好(hao)火(huo)候(hou)，防止因(yin)火(huo)候(hou)大或(huo)(huo)小造成(cheng)的(de)速(su)融(rong)或(huo)(huo)星水狀現象(xiang)發(fa)生(sheng)，桐(tong)(tong)油必須要(yao)熬到起一(yi)寸(cun)左右絲的(de)時候(hou)起鍋(guo)。只(zhi)有(you)做到以(yi)上(shang)這兩(liang)點，才能(neng)較(jiao)好(hao)地(di)完(wan)成(cheng)這項任務，以(yi)保護(hu)好(hao)神像彩繪，使(shi)其(qi)可長期(qi)放置，起到防裂(lie)、防蟲等(deng)作用。

（8）貼金(jin)箔。根據東家(jia)要(yao)求，為讓神像更具神采，在(zai)加工(gong)有(you)些神像時還要(yao)進行貼金(jin)箔或者(zhe)上(shang)金(jin)粉處理，一般(ban)用赤金(jin)、二(er)黃材(cai)料，或者(zhe)是直(zhi)接上(shang)金(jin)粉處理。

開光儀式過程

神像雕刻(ke)塑造上色(se)等程序完成后，還(huan)須給(gei)神像舉(ju)行開光(guang)儀式，賦子(zi)其法力。開光(guang)儀式由丹青先生主持完成，整(zheng)個過程規(gui)范而莊重(zhong)，現場(chang)布置(zhi)得井(jing)然有(you)序，氣氛濃烈，主要(yao)過程如下：

開光準備

（1）丹青先生將備好(hao)的(de)各種(zhong)水陸道場畫“及祖(zu)師(shi)爺(ye)的(de)畫像”懸掛于(yu)開光現(xian)場。

（2）開光(guang)儀式中東(dong)(dong)家(jia)(jia)與其親朋好友一并參加(jia)，由東(dong)(dong)家(jia)(jia)備好祭品及招待客(ke)人的(de)各(ge)種食品，如果(guo)東(dong)(dong)家(jia)(jia)是一個家(jia)(jia)族組(zu)織(zhi)或者(zhe)一個宗教(jiao)組(zu)織(zhi)，還需(xu)預先選好首事，作為儀式舉(ju)行時的(de)家(jia)(jia)族代表。

（3）開光儀(yi)式進(jin)行前(qian)一般還(huan)會進(jin)行一番(fan)舞龍表演，鼓樂齊鳴(ming)，現場的氣氛一下子(zi)熱(re)烈(lie)起來。

開光儀式

（1）東家(jia)派人迎接丹青先(xian)(xian)生到神(shen)像安放的(de)祠堂或廟宇(yu)地(di)點之后，丹青先(xian)(xian)生隨(sui)后用(yong)請神(shen)儀式將當地(di)的(de)福主(zhu)菩(pu)薩等各路神(shen)明(ming)請到開光(guang)地(di)點，來見證開光(guang)儀式過程(cheng)。

（2）丹青先生(sheng)準備(bei)舉行(xing)儀(yi)式所需(xu)的各種(zhong)用(yong)品，包括(kuo)令旗、令尺(chi)、笏在內的各種(zhong)法器，以及(ji)用(yong)來放置(zhi)在福藏內的“五臟六(liu)腑”，“五臟六(liu)腑”由(you)五色絲線及(ji)五谷種(zhong)子等組(zu)成(cheng)。之后，丹青先生(sheng)目視檢查好場所內懸(xuan)掛(gua)的水路道場畫(hua)與祖師爺的畫(hua)像(xiang)，插好“招兵”的旗桿，一切(qie)準備(bei)工作就緒后，丹青先生(sheng)開始換(huan)上青色的道袍，戴上道士帽。

（3）儀式開始，鼓(gu)樂齊鳴。

（4）啟師(shi)儀式。丹(dan)青(qing)先(xian)生右手持笏，左手拈祭(ji)臺(tai)前的清水，跪拜在祭(ji)臺(tai)前。然后，站立，在鼓樂聲中恭敬(jing)地唱念祖師(shi)和各路神靈的名稱。接著(zhu)，又(you)伏地跪拜，似乎(hu)在靜候祖師(shi)及神明的駕臨。不(bu)久，丹(dan)青(qing)先(xian)生又(you)站立，手持鎮尺(chi)，腳踏罡步，口中唱念，如此不(bu)斷重復，直至他(ta)得到了神明駕臨的信號(hao)。

（5）“安藏(zang)(zang)”。丹青先(xian)生先(xian)將“五臟(zang)六(liu)腑”放(fang)置在福藏(zang)(zang)內，請東(dong)家點好(hao)香，并走到在每個神像后(hou)面的福藏(zang)(zang)后(hou)呵氣。然后(hou)，丹青先(xian)生開始用“文(wen)書”封藏(zang)(zang)。

（6）開(kai)光(guang)(guang)。此時丹青先生(sheng)情緒激昂，敬(jing)(jing)奉(feng)法水(shui)(shui)，敬(jing)(jing)奉(feng)筆，敬(jing)(jing)奉(feng)油鞭，先用(yong)油鞭火(huo)(huo)點(dian)火(huo)(huo)光(guang)(guang)，然后(hou)用(yong)筆蘸水(shui)(shui)，向神(shen)像上(shang)點(dian)水(shui)(shui)光(guang)(guang)。用(yong)法水(shui)(shui)勒(le)令(ling)，再用(yong)油鞭火(huo)(huo)勃令(ling)，吟(yin)唱祝語(yu)。之后(hou)，丹青先生(sheng)左手拿著雄雞，右手用(yong)筆“點(dian)靈光(guang)(guang)”。

（7）祝(zhu)神(shen)(shen)祝(zhu)贊。每祝(zhu)一次，得(de)勝答后，眾人在(zai)就在(zai)旁邊(bian)喝“好哦”。丹青先生不斷施用(yong)唱贊神(shen)(shen)明的法(fa)力(li)，懇請神(shen)(shen)明保(bao)佑東家(jia)。

（8）送駕。這(zhe)個階(jie)段主要是(shi)將迎接來的(de)各路神明送回到他(ta)們原(yuan)來的(de)廟宇或者祠堂。

題材作品

東固造像(xiang)題材(cai)豐富，主要是佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)造像(xiang)，講(jiang)解教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義，弘揚佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，啟示眾生，祈(qi)(qi)禱祈(qi)(qi)福；儒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)主題，以及越(yue)來越(yue)多的(de)地方和(he)世俗特征，描(miao)繪生活場景(jing)和(he)神(shen)化傳說(shuo)。神(shen)像(xiang)雕刻技術(shu)要求丹(dan)青(qing)先生們擁有精湛的(de)木雕技藝(yi)，甚至發展到藝(yi)術(shu)創作的(de)境(jing)界。

傳承保護

傳承價值

1、東固造像藝術的多重(zhong)價(jia)值體現

東固造像藝術(shu)體現(xian)了(le)儒、釋、道三種傳(chuan)統文(wen)化(hua)的獨特(te)之(zhi)(zhi)處，主流(liu)文(wen)化(hua)的不斷碰撞與(yu)融合，也體現(xian)了(le)中原地區(qu)與(yu)印度(du)文(wen)化(hua)交流(liu)之(zhi)(zhi)后，當地人民的傳(chuan)統思想(xiang)、習俗和巫(wu)術(shu)形(xing)成了(le)民間(jian)神道教(jiao)，在青原區(qu)博大(da)精深的宗(zong)教(jiao)文(wen)化(hua)景觀，表現(xian)得淋漓(li)盡致，提供了(le)寶貴的實(shi)物(wu)資料。

東固造像體(ti)現(xian)了藝術與科學的巧妙結合(he)，首(shou)先(xian)就體(ti)現(xian)于東固造像結合(he)當地文化(hua)和(he)習俗(su)。其(qi)次(ci)，東固雕塑(su)(su)的傳統雕刻(ke)手法多(duo)種(zhong)多(duo)樣，中國古(gu)代木雕藝術的無價(jia)遺產，精美的人像雕刻(ke)，一直以來，為江西文物考古(gu)等(deng)提供了較為可靠的依(yi)據，是研究宗教藝術史和(he)雕塑(su)(su)藝術的珍貴資料，對研究社會(hui)民(min)俗(su)、古(gu)建筑(zhu)、服飾等(deng)各(ge)種(zhong)器物具有重要的文化(hua)價(jia)值。

2、東(dong)固造像(xiang)的藝術審(shen)美文化的傳承與推廣(guang)

中(zhong)(zhong)國(guo)佛像經(jing)過(guo)長時間的(de)(de)磨合，最(zui)終完成了(le)民(min)(min)族化(hua)的(de)(de)道路，形(xing)成了(le)具有中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色的(de)(de)佛教。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)發展中(zhong)(zhong)，東固造像藝(yi)(yi)術是(shi)對外因藝(yi)(yi)術和(he)文化(hua)的(de)(de)中(zhong)(zhong)因化(hua)的(de)(de)過(guo)程(cheng)，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)，佛像的(de)(de)藝(yi)(yi)術和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)悠久的(de)(de)歷史文化(hua)中(zhong)(zhong)起到了(le)決定性的(de)(de)作(zuo)用，這(zhe)是(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族優秀的(de)(de)文化(hua)傳統的(de)(de)一部分，中(zhong)(zhong)國(guo)審(shen)美文化(hua)的(de)(de)傳承。

東固造(zao)像(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)是藝(yi)(yi)術(shu)晚(wan)期的(de)代表，承載了豐富的(de)文化信息，不但有其(qi)傳(chuan)承性(xing)，而(er)且地域性(xing)較強。東固造(zao)像(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)在追求宗教的(de)時尋找其(qi)藝(yi)(yi)術(shu)價(jia)值。又展示出自身獨特的(de)審美性(xing)，在造(zao)像(xiang)(xiang)史上具(ju)有創(chuang)新性(xing)的(de)意義。

傳承狀況

在現代，東(dong)固傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)造(zao)像由于一直以來都是傳(chuan)(chuan)(chuan)男不傳(chuan)(chuan)(chuan)女，傳(chuan)(chuan)(chuan)內不傳(chuan)(chuan)(chuan)外(wai)，所以面臨著(zhu)失傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)危機。

東固(gu)(gu)傳(chuan)統造像(xiang)(xiang)藝術(shu)的(de)系統研究(jiu)還處于(yu)(yu)初級階段，是(shi)(shi)一個動態的(de)發展狀態，但是(shi)(shi)已經(jing)有越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)學者致(zhi)力于(yu)(yu)造像(xiang)(xiang)藝術(shu)的(de)研究(jiu)。雖然(ran)東固(gu)(gu)造像(xiang)(xiang)被列為第四批國家非物(wu)質保護遺(yi)產，但是(shi)(shi)對于(yu)(yu)藝術(shu)文(wen)化僅僅是(shi)(shi)保護是(shi)(shi)不夠的(de)，還需要更多(duo)人知道它(ta)，去傳(chuan)承和發展。

傳承人物

劉節明(ming)，男，漢族，江(jiang)西(xi)省高級根藝美(mei)術師、江(jiang)西(xi)省根石藝美(mei)術學會(hui)常務(wu)理事(shi)。2018年5月，劉節明(ming)入(ru)選第五(wu)批國家級非(fei)物質文化遺產項目代表性傳(chuan)(chuan)承人(ren)物，江(jiang)西(xi)省吉安市青原區申報，傳(chuan)(chuan)承項目：木(mu)雕（東固傳(chuan)(chuan)統造像）。

保護措施

為了(le)讓(rang)東固傳(chuan)統(tong)造像走的更遠。傳(chuan)承(cheng)人劉節明經常帶著作品參加各類展覽(lan)，每年還會(hui)不定期前往福建、浙江(jiang)等雕刻之鄉交流學習，到大學授課。

2016年5月(yue)，傳承(cheng)(cheng)人劉(liu)節旺(wang)參加(jia)中央美(mei)術學(xue)院(yuan)第(di)三屆(jie)“非(fei)遺(yi)保護與現代生活——中央美(mei)院(yuan)中青年非(fei)遺(yi)傳承(cheng)(cheng)人高級研(yan)修(xiu)班(ban)“進入木(mu)雕門類研(yan)培學(xue)習時，把所(suo)傳承(cheng)(cheng)的木(mu)雕造像(xiang)技(ji)藝交流給在場人。

2016年12月，吉(ji)(ji)安市新(xin)建一家(jia)市級技能大師工作(zuo)室(shi)“吉(ji)(ji)安市劉節明東固傳統(tong)造(zao)像工作(zuo)室(shi)”。?

2019年11月，《國家級非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)代表性項(xiang)(xiang)目保護單位(wei)(wei)名單》公布，青原區非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)保護中(zhong)心(xin)獲(huo)得(de)“木雕（東固傳(chuan)統造像）”項(xiang)(xiang)目保護單位(wei)(wei)資格。

2023年(nian)10月31日，《國家級非(fei)物質文化遺(yi)產代表性項目(mu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)單(dan)位(wei)(wei)名單(dan)》公布，木雕（東(dong)固傳統造像）項目(mu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)單(dan)位(wei)(wei)青原區非(fei)物質文化遺(yi)產保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)中心（19年(nian)的保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)單(dan)位(wei)(wei)）存在(zai)單(dan)位(wei)(wei)性質、機構等方(fang)面重(zhong)大變化，不具備保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)單(dan)位(wei)(wei)基本條件等情況，重(zhong)新認定保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)單(dan)位(wei)(wei)吉安市青原區文化館（區美術館、區非(fei)物質文化遺(yi)產保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)中心）。

社會影響

重要展覽

2016年3月，國家非物質文化(hua)遺產——東(dong)固傳統造像展在江西省吉安市青原區陂古(gu)村(cun)舉行的第六屆廬陵文化(hua)旅游節上(shang)演出。

2018年6月，東固傳統造像(xiang)在江西(xi)省美術館舉行(xing)的“多彩非遺(yi)美好生活——江西(xi)省非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)展示活動(dong)”上(shang)展出。

2018年(nian)8月，青(qing)原區的東固傳統造像作(zuo)品《鐘馗和小(xiao)鬼》入(ru)選了“弘揚經典·鑄造輝煌———2018中國當代工藝美術雙年(nian)展(zhan)”并(bing)參加展(zhan)出活(huo)動。?

榮譽表彰

2020年11月，青原區東固非遺雕刻《盛世中華同心向黨》作(zuo)品(pin)在江(jiang)西省第三(san)屆少數民族文化(hua)藝(yi)術節上，獲得(de)繪畫作(zuo)品(pin)類一等獎。