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基本介紹

木雕（東固傳統(tong)造(zao)像），江西省吉安市青原區地方傳統(tong)美(mei)術，國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)之一。?

據(ju)記(ji)載，東固傳統造像始于(yu)(yu)明代(dai)，善于(yu)(yu)人(ren)物(wu)塑(su)造；服務于(yu)(yu)儒、釋、道三教派，其中(zhong)道教為主。其流(liu)傳于(yu)(yu)江西省(sheng)吉安市青(qing)原縣(xian)東固鎮(zhen)，是(shi)一項包(bao)涵獨特的雕(diao)刻、繪(hui)畫工藝和神性的開光儀(yi)式的傳統美術。

2013年(nian)，木雕（東固(gu)(gu)傳統造(zao)(zao)(zao)像）被列入江西(xi)省第(di)四批(pi)省級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄(lu)。2014年(nian)11月11日，木雕（東固(gu)(gu)傳統造(zao)(zao)(zao)像）經(jing)中華(hua)人民共和國(guo)國(guo)務院批(pi)準(zhun)列入第(di)四批(pi)國(guo)家(jia)級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄(lu)，項目(mu)編號：Ⅶ-58。2018年(nian)6月，東固(gu)(gu)傳統造(zao)(zao)(zao)像入選首批(pi)國(guo)家(jia)傳統工藝振興目(mu)錄(lu)。

歷史淵源

地理環境

東固(gu)鎮(zhen)位(wei)于(yu)青原區約(yue)90公里的(de)東南部(bu)，處于(yu)海拔(ba)500米以(yi)下的(de)低山(shan)群抱之中，盛產適用(yong)于(yu)木(mu)雕的(de)樟，松(song)、楠等木(mu)材，屬于(yu)低溫林、農業山(shan)區。這項技藝主(zhu)要集(ji)中在東固(gu)鎮(zhen)東溪村委會劉節明兄弟家。據劉氏家族(zu)文獻(xian)《神像(xiang)開(kai)光科書》“記載：其祖上(shang)系吉水縣白沙當(dang)地技藝精(jing)湛并具有“南京(jing)工(gong)部(bu)匠籍(ji)”身份的(de)工(gong)匠，擅(shan)長雕鑾技藝。明初(chu)時期因(yin)生存問題遷徙至東固(gu)鎮(zhen)，因(yin)而此項技藝得以(yi)在當(dang)地一直傳播。

歷史背景

東(dong)固(gu)(gu)傳統造像(xiang)(xiang)是(shi)一項手工(gong)技藝(yi)，它融合了繪畫、雕刻(ke)以(yi)及(ji)宗教的開光儀式。東(dong)固(gu)(gu)傳統造像(xiang)(xiang)手工(gong)技藝(yi)要求(qiu)嚴格，在東(dong)固(gu)(gu)鎮當地被(bei)稱為(wei)“丹青(qing)(qing)先生(sheng)”。丹青(qing)(qing)先生(sheng)在進行(xing)造像(xiang)(xiang)創(chuang)作時，無需使用量斗(dou)，不打形，直接使用斧頭(tou)劈砍，用鋸子(zi)進行(xing)鋸割。

東(dong)(dong)固(gu)傳統(tong)(tong)(tong)造像手工(gong)技(ji)(ji)藝具有(you)(you)文獻(xian)記載是(shi)從(cong)明(ming)朝開始(shi)的(de)(de)(de)，然而在此之(zhi)前，劉氏(shi)宗族的(de)(de)(de)祖先(xian)是(shi)從(cong)距東(dong)(dong)固(gu)約100里的(de)(de)(de)吉水(shui)縣遷移到(dao)東(dong)(dong)固(gu)的(de)(de)(de)。在明(ming)朝初年，東(dong)(dong)固(gu)傳統(tong)(tong)(tong)造像的(de)(de)(de)第(di)一任(ren)祖師被朝廷相中，收入《南京工(gong)部匠(jiang)籍》成為御用的(de)(de)(de)雕(diao)盔匠(jiang)，傳承至21世紀初已(yi)有(you)(you)53代(dai)之(zhi)多。自第(di)一任(ren)祖師起(qi)，歷代(dai)傳人(ren)對東(dong)(dong)固(gu)傳統(tong)(tong)(tong)造像這一技(ji)(ji)藝進(jin)行(xing)不(bu)斷的(de)(de)(de)創新(xin)與發展(zhan)，時至21世紀初，劉氏(shi)三兄弟在保持原有(you)(you)傳統(tong)(tong)(tong)技(ji)(ji)藝的(de)(de)(de)基礎上(shang)，將(jiang)現(xian)代(dai)美術與傳統(tong)(tong)(tong)木雕(diao)相結合，雕(diao)刻出了更為生動的(de)(de)(de)神像。

長兄劉(liu)節明與次于劉(liu)節亮師承祖(zu)父劉(liu)發(fa)招，在混亂的(de)年代(dai)偷(tou)偷(tou)學(xue)習并繼承了(le)下來。老三劉(liu)節旺師承兩位兄長，積極(ji)創新(xin)，融合(he)現(xian)代(dai)美術(shu)與古典(dian)造像(xiang)(xiang)，還借(jie)鑒石雕、玉雕等技(ji)術(shu)，對家族造像(xiang)(xiang)進行了(le)技(ji)術(shu)上的(de)創新(xin)。劉(liu)詳林作為(wei)劉(liu)節明的(de)長子，師承父親與兩位叔叔，自費前(qian)往景德鎮陶瓷(ci)學(xue)院雕塑系(xi)學(xue)習，結合(he)現(xian)代(dai)雕像(xiang)(xiang)審美觀念，拓展(zhan)了(le)未來東固傳統造像(xiang)(xiang)發(fa)展(zhan)的(de)空間(jian)。

歷(li)(li)經(jing)五(wu)百多年的(de)(de)風雨，社會變(bian)革、政治(zhi)動亂(luan)等因素導致許多文獻記載有(you)所(suo)(suo)流(liu)失，但還是保留下(xia)來(lai)了(le)儒釋(shi)道三教畫冊(ce)和開光儀式(shi)文本(ben)。由于(yu)東(dong)固傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)造(zao)(zao)像(xiang)手(shou)工技藝(yi)在很大(da)程(cheng)度上是通過口頭傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)授(shou)，以身(shen)試法(fa)(fa)，親(qin)臨親(qin)授(shou)進行傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承的(de)(de)，所(suo)(suo)以在根本(ben)上并沒有(you)動搖這一(yi)(yi)技藝(yi)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承。反而歷(li)(li)代(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)人經(jing)歷(li)(li)了(le)不同的(de)(de)人生、不同的(de)(de)社會，從而擁(yong)有(you)這不同的(de)(de)感受與體會，將(jiang)這些感受與體會表現于(yu)造(zao)(zao)像(xiang)上，使得東(dong)固傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)造(zao)(zao)像(xiang)內容多樣，風格各異，蘊含的(de)(de)情感豐富，造(zao)(zao)型生動有(you)趣，色(se)彩對比鮮明，具(ju)有(you)良(liang)好(hao)的(de)(de)裝飾感。經(jing)過歷(li)(li)代(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)人總結，東(dong)固傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)請(qing)像(xiang)具(ju)有(you)良(liang)好(hao)的(de)(de)概括性，往往從一(yi)(yi)個(ge)造(zao)(zao)像(xiang)中能夠(gou)發現不同時代(dai)的(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)。

在現(xian)代(dai)，劉節(jie)明，劉節(jie)亮、劉節(jie)旺三(san)兄弟學習(xi)繼承(cheng)了家(jia)傳(chuan)(chuan)這一傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)技(ji)藝，保(bao)留了完整的(de)(de)家(jia)族東固傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)造像、水陸道場(chang)畫及開(kai)光(guang)儀式文(wen)本。不(bu)但木雕技(ji)藝精湛且諳熟開(kai)光(guang)儀式。此外，劉氏三(san)兄弟及其下一代(dai)傳(chuan)(chuan)人在保(bao)持(chi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)技(ji)藝的(de)(de)基礎上，還不(bu)斷致力于將(jiang)現(xian)代(dai)美術與傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)木雕結(jie)合(he)，創造性(xing)地雕刻出的(de)(de)更符(fu)合(he)現(xian)代(dai)審美觀念更生動的(de)(de)神(shen)像，尤其是關(guan)公、財神(shen)像，已經遠銷(xiao)福建、廣(guang)西、廣(guang)東等省(sheng)。

文化特征

審美意蘊

中國美(mei)(mei)學(xue)的核心思(si)(si)想(xiang)是傳神(shen)(shen)(shen)，這(zhe)是研(yan)究中國畫(hua)的核心思(si)(si)想(xiang)。造像藝術價值(zhi)和審(shen)美(mei)(mei)價值(zhi)在(zai)也(ye)于把握人的內(nei)在(zai)精(jing)神(shen)(shen)(shen)本質。生(sheng)動(dong)得(de)塑造佛像得(de)外形(xing)特征。佛像的外形(xing)是造型藝術的基本形(xing)式語言，必須具有嚴謹縝密的思(si)(si)維。在(zai)東固木雕藝術中，面部表(biao)(biao)(biao)情是最能(neng)傳達人物表(biao)(biao)(biao)情和思(si)(si)想(xiang)的。而佛像的神(shen)(shen)(shen)，更具有哲學(xue)內(nei)涵和人文(wen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)，更多的是強調(diao)人文(wen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)的表(biao)(biao)(biao)達。行(xing)與神(shen)(shen)(shen)是相互(hu)對立的兩個方面，就因為這(zhe)些促進(jin)了中因傳統文(wen)化的進(jin)程(cheng)，也(ye)奠定(ding)了民族文(wen)化的審(shen)美(mei)(mei)意蘊。

中(zhong)(zhong)國造像(xiang)藝術(shu)(shu)注(zhu)重表(biao)現(xian)力和情(qing)(qing)感(gan)表(biao)達，尤其是以神的(de)形式(shi)(shi)書寫的(de)佛(fo)教圖像(xiang)。東(dong)固丹青先(xian)生以其精(jing)湛的(de)寫實主義手法，追(zhui)求似是而非的(de)精(jing)神境界。佛(fo)像(xiang)和菩(pu)薩莊嚴肅(su)穆，神態(tai)(tai)安詳(xiang)，情(qing)(qing)感(gan)含(han)蓄，在淡(dan)雅的(de)自然(ran)中(zhong)(zhong)透(tou)露出幾分神秘。千姿百態(tai)(tai)，美是一種(zhong)偉大的(de)美。它巧妙地運用(yong)形式(shi)(shi)和精(jing)神的(de)夸張(zhang)，運用(yong)情(qing)(qing)感(gan)的(de)對比(bi)，表(biao)現(xian)出強烈的(de)審美情(qing)(qing)趣和藝術(shu)(shu)情(qing)(qing)趣，具(ju)有較高的(de)藝術(shu)(shu)意蘊。

制作工序

神像制作工藝

東固傳統造像(xiang)的工(gong)藝流程主要包(bao)括選材與雕刻(ke)，丹青先生(sheng)要遵循祖訓，嚴格控制工(gong)藝程序(xu)，保持完整的制作工(gong)藝傳統。

材料選擇

（1）選材(cai)。一般先(xian)由東家到大山深處去(qu)尋找合適的原木(mu)料，一般為樟木(mu)居多，并標記(ji)好(hao)。據(ju)丹青先(xian)生說，這樣的木(mu)頭更干凈、更通(tong)靈(ling)性(xing)。然后再(zai)由丹青先(xian)生根據(ju)造像加(jia)工需要進(jin)行選擇確定(ding)，定(ding)好(hao)后，又由東家負責伐木(mu)，再(zai)運往祠堂或廟(miao)宇安(an)放好(hao)，以(yi)備進(jin)入下一個程序。

（2）蒸(zheng)材。這個過程又稱為“蒸(zheng)菩薩”。先烘干木(mu)材，一(yi)般(ban)先將木(mu)材分割(ge)成若干份后(hou)(hou)放進(jin)大鍋內進(jin)行蒸(zheng)材處理，完(wan)成后(hou)(hou)再干燥木(mu)材并(bing)使其(qi)盡快(kuai)可用。

（3）開斧前(qian)祭(ji)祀(si)。丹青先生(sheng)一早沐(mu)浴(yu)更衣(yi)，設雷壇敬奉祖師(shi)，由東家(jia)備(bei)好“三牲”等(deng)祭(ji)品并(bing)擺放好，丹青先生(sheng)領著(zhu)東家(jia)一道在祭(ji)臺前(qian)舉行祭(ji)祀(si)儀式，并(bing)殺(sha)雄雞向生(sheng)方（指吉(ji)利方）祭(ji)拜。

雕刻塑造

（1）構圖與定(ding)像(xiang)。按照東家的要(yao)求，丹青先生對照祖傳的圖像(xiang)繪譜，構思(si)神像(xiang)類別、大小尺寸(cun)、造(zao)型方式(shi)，定(ding)色上粉等重要(yao)因素。并在圖紙上勾畫(hua)出圖像(xiang)，進行凝神構思(si)，揣摩形態表現方式(shi)，一切盡在經驗與創造(zao)意念(nian)之中，做到(dao)塑造(zao)前胸有成竹。

（2）開(kai)(kai)坯。包(bao)括開(kai)(kai)粗、中(zhong)坯兩階段(duan)(duan)。先根據(ju)(ju)神(shen)像形態、造型方式(shi)，體積大小(xiao)將坯段(duan)(duan)成若干塊。此(ci)過程丹青先生會按分(fen)段(duan)(duan)比(bi)例口訣(jue)“坐五(wu)，立七、跪四、盤(pan)三(san)”進(jin)行(xing)，并根據(ju)(ju)對象實際情(qing)況(kuang)做適當調整。然后進(jin)行(xing)開(kai)(kai)中(zhong)坯，細化(hua)造型的各種更細微處比(bi)例大小(xiao)，此(ci)階段(duan)(duan)盡(jin)顯丹青先生非(fei)凡的雕(diao)刻(ke)塑造本領(ling)，其家族傳統(tong)歷來(lai)是(shi)可(ke)以做到(dao)不用墨斗彈線進(jin)行(xing)參照、輔助開(kai)(kai)坯，而采(cai)用斧鋸(ju)直接劈砍、分(fen)割。切留取(qu)舍(she)僅憑經驗，拿捏準確，分(fen)寸有方。

（3）細修開竅。進入給神(shen)明(ming)開竅階(jie)段(duan)，初步勾勒其五(wu)官位置，打通氣孔，在神(shen)像(xiang)背(bei)后(hou)處鑿一方形(xing)洞，作為“福藏””之用。

（4）開面定(ding)格。此為(wei)丹青先生最為(wei)看重的(de)(de)(de)階(jie)段(duan)之一，因為(wei)它直接關系到神像(xiang)的(de)(de)(de)具(ju)體面容(rong)表情的(de)(de)(de)定(ding)格處理。這時需(xu)要(yao)丹青先生慎(shen)之又(you)慎(shen)，往往要(yao)遵循一些劉氏祖(zu)傳(chuan)口(kou)訣，如武將五(wu)岳、壽(shou)星(xing)皺紋、女相秀美，孩(hai)童天真(zhen)等(deng)。神像(xiang)的(de)(de)(de)塑(su)造(zao)把握(wo)，需(xu)定(ding)位在(zai)人神之間的(de)(de)(de)分(fen)寸(cun)上，恰如其分(fen)，一定(ding)得是老百姓普遍接受(shou)的(de)(de)(de)、能(neng)產生共鳴的(de)(de)(de)形象(xiang)。

（5）打磨“刮(gua)灰”。順(shun)著木(mu)紋用瓷片刮(gua)磨去掉神像上的(de)(de)刀痕(hen)，此(ci)過程需耐心細致且有方法。然后進行“刮(gua)灰”并(bing)晾干處理，以掩飾木(mu)材(cai)的(de)(de)一些(xie)天然缺陷之處。刮(gua)灰材(cai)料為石(shi)膏粉、桐(tong)油與水調和而成(cheng)的(de)(de)膠狀物，之后再進行整體細致打磨。這一階(jie)段(duan)使得神像表面(mian)光(guang)潔圓潤，飽(bao)滿(man)有光(guang)，造型(xing)儀態已露端倪，開始出現神韻氣質。

（6）制(zhi)作牛(niu)膠(jiao)(jiao)水調(diao)料上色(se)。此階段分兩步進行(xing)。第(di)一步：制(zhi)作牛(niu)膠(jiao)(jiao)水。將牛(niu)骨(gu)頭熬成(cheng)(cheng)水后，再將之凍(dong)結凝固成(cheng)(cheng)塊，并放(fang)水加熱，熬制(zhi)成(cheng)(cheng)膠(jiao)(jiao)狀備用(yong)處理。第(di)二步：調(diao)料上色(se)。將各(ge)種礦物原料粉(fen)倒置進牛(niu)膠(jiao)(jiao)水中，調(diao)成(cheng)(cheng)各(ge)種可(ke)用(yong)顏(yan)料。丹青(qing)先生成(cheng)(cheng)竹在胸地上色(se)刷料，彩(cai)繪神像(xiang)，此時，神像(xiang)煥然(ran)一新。

（7）上(shang)桐(tong)油(you)(you)(you)。上(shang)桐(tong)油(you)(you)(you)可(ke)以(yi)較好(hao)地保護(hu)彩繪神(shen)像，有時也以(yi)生漆代替。此階段有兩個因(yin)索非常重要。第一(yi)，要預先制好(hao)桐(tong)油(you)(you)(you)刷(shua)。桐(tong)油(you)(you)(you)刷(shua)是(shi)由用石(shi)頭等重物碾壓后的(de)牛尾(wei)巴毛制成(cheng)，因(yin)而其(qi)毛質變得細軟扁平且彈性(xing)(xing)好(hao)，這(zhe)(zhe)樣才(cai)能(neng)在刷(shua)黏性(xing)(xing)大(da)的(de)桐(tong)油(you)(you)(you)時做(zuo)到(dao)不起(qi)(qi)(qi)皺紋。第二(er)，熬(ao)制好(hao)桐(tong)油(you)(you)(you)。需加入(ru)催干和(he)駝生兩種(zhong)礦石(shi)顏料(liao)，更重要的(de)是(shi)把握好(hao)火候，防止因(yin)火候大(da)或小造成(cheng)的(de)速融或星水狀現象發(fa)生，桐(tong)油(you)(you)(you)必須要熬(ao)到(dao)起(qi)(qi)(qi)一(yi)寸左右(you)絲的(de)時候起(qi)(qi)(qi)鍋(guo)。只有做(zuo)到(dao)以(yi)上(shang)這(zhe)(zhe)兩點(dian)，才(cai)能(neng)較好(hao)地完成(cheng)這(zhe)(zhe)項任務(wu)，以(yi)保護(hu)好(hao)神(shen)像彩繪，使(shi)其(qi)可(ke)長期放置(zhi)，起(qi)(qi)(qi)到(dao)防裂、防蟲等作用。

（8）貼金箔。根據東家(jia)要求(qiu)，為(wei)讓神像(xiang)更具神采，在加工(gong)有些(xie)神像(xiang)時(shi)還(huan)要進行(xing)貼金箔或者上金粉(fen)處(chu)理(li)，一般用赤金、二黃材料(liao)，或者是直接上金粉(fen)處(chu)理(li)。

開光儀式過程

神像雕刻塑造(zao)上色等程序完(wan)(wan)成后，還須給(gei)神像舉行開(kai)光儀(yi)式(shi)，賦(fu)子其法力(li)。開(kai)光儀(yi)式(shi)由丹青先(xian)生主持完(wan)(wan)成，整(zheng)個過程規范而莊重，現場布置得(de)井(jing)然有序，氣氛濃烈，主要過程如下：

開光準備

（1）丹(dan)青先生將備好的(de)各種水陸道場畫(hua)“及(ji)祖師爺的(de)畫(hua)像”懸掛于開光現場。

（2）開光儀(yi)式中(zhong)東家(jia)(jia)與其親朋好(hao)(hao)友(you)一(yi)并參加，由東家(jia)(jia)備好(hao)(hao)祭品及招待客人的各(ge)種(zhong)食(shi)品，如果(guo)東家(jia)(jia)是(shi)一(yi)個家(jia)(jia)族組(zu)織(zhi)或者一(yi)個宗教組(zu)織(zhi)，還需預先選好(hao)(hao)首事，作為儀(yi)式舉行時的家(jia)(jia)族代表。

（3）開光儀式進(jin)行前一(yi)般還會進(jin)行一(yi)番舞龍表演，鼓(gu)樂齊鳴，現場(chang)的氣氛一(yi)下子熱烈起來(lai)。

開光儀式

（1）東(dong)家(jia)派(pai)人迎接(jie)丹青先生(sheng)到神像(xiang)安放的祠堂或廟宇地(di)點(dian)之后，丹青先生(sheng)隨后用請(qing)(qing)神儀式將當地(di)的福主菩(pu)薩(sa)等各路神明請(qing)(qing)到開光(guang)地(di)點(dian)，來見證開光(guang)儀式過程。

（2）丹(dan)青(qing)(qing)先生準(zhun)備(bei)舉(ju)行儀式所需的各種(zhong)用(yong)品，包括令旗(qi)、令尺、笏(hu)在內的各種(zhong)法器(qi)，以及(ji)用(yong)來放置在福藏內的“五(wu)(wu)臟六腑”，“五(wu)(wu)臟六腑”由五(wu)(wu)色(se)絲線及(ji)五(wu)(wu)谷種(zhong)子等組成。之后，丹(dan)青(qing)(qing)先生目視檢查好場所內懸掛的水路道(dao)場畫與(yu)祖師爺的畫像，插好“招兵(bing)”的旗(qi)桿，一切準(zhun)備(bei)工作就緒后，丹(dan)青(qing)(qing)先生開始換上(shang)青(qing)(qing)色(se)的道(dao)袍，戴(dai)上(shang)道(dao)士(shi)帽(mao)。

（3）儀(yi)式開始(shi)，鼓樂齊(qi)鳴。

（4）啟師儀式。丹青先生右手持笏，左(zuo)手拈祭(ji)臺(tai)前的(de)(de)清水，跪(gui)(gui)拜在(zai)祭(ji)臺(tai)前。然后(hou)，站(zhan)立，在(zai)鼓樂(le)聲中恭敬地(di)唱念祖師和(he)各(ge)路神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)名稱(cheng)。接著，又伏地(di)跪(gui)(gui)拜，似乎在(zai)靜(jing)候祖師及神(shen)(shen)明的(de)(de)駕臨。不(bu)久，丹青先生又站(zhan)立，手持鎮尺，腳踏(ta)罡步，口(kou)中唱念，如此不(bu)斷重(zhong)復，直(zhi)至(zhi)他得(de)到了(le)神(shen)(shen)明駕臨的(de)(de)信號。

（5）“安藏(zang)(zang)”。丹青(qing)先(xian)生先(xian)將“五臟六(liu)腑”放置在(zai)福藏(zang)(zang)內，請東家(jia)點(dian)好香，并走到在(zai)每(mei)個神(shen)像后面的福藏(zang)(zang)后呵(he)氣。然(ran)后，丹青(qing)先(xian)生開(kai)始(shi)用“文(wen)書”封藏(zang)(zang)。

（6）開光。此時丹(dan)青先生情緒激(ji)昂(ang)，敬(jing)奉(feng)法(fa)水(shui)，敬(jing)奉(feng)筆，敬(jing)奉(feng)油(you)鞭，先用(yong)油(you)鞭火點火光，然后用(yong)筆蘸水(shui)，向神像上點水(shui)光。用(yong)法(fa)水(shui)勒令(ling)(ling)，再用(yong)油(you)鞭火勃令(ling)(ling)，吟(yin)唱祝語(yu)。之(zhi)后，丹(dan)青先生左手(shou)(shou)拿著雄雞，右手(shou)(shou)用(yong)筆“點靈光”。

（7）祝神(shen)祝贊(zan)。每祝一次，得(de)勝(sheng)答(da)后(hou)，眾人(ren)在就在旁(pang)邊喝“好哦(e)”。丹青(qing)先生不(bu)斷施用唱贊(zan)神(shen)明的法力，懇(ken)請(qing)神(shen)明保佑東家。

（8）送駕(jia)。這個(ge)階段主要(yao)是將迎接(jie)來的(de)各路神明送回到他們原來的(de)廟宇或(huo)者祠堂。

題材作品

東固造(zao)像題材(cai)豐(feng)富(fu)，主要是佛(fo)教(jiao)(jiao)造(zao)像，講解(jie)教(jiao)(jiao)義，弘(hong)揚佛(fo)教(jiao)(jiao)，啟示眾(zhong)生(sheng)(sheng)，祈禱祈福；儒教(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)的(de)(de)主題，以及越來越多的(de)(de)地方和世俗特征，描繪生(sheng)(sheng)活場景和神化傳說。神像雕刻技(ji)術要求丹(dan)青先生(sheng)(sheng)們擁有精(jing)湛(zhan)的(de)(de)木雕技(ji)藝，甚至發(fa)展到藝術創作的(de)(de)境界。

傳承保護

傳承價值

1、東固造像藝術的(de)多重(zhong)價值(zhi)體現

東固(gu)造像(xiang)藝術(shu)體現了(le)(le)(le)儒(ru)、釋、道三(san)種傳統文(wen)化的(de)(de)(de)獨(du)特之處，主(zhu)流文(wen)化的(de)(de)(de)不斷碰撞與融合，也(ye)體現了(le)(le)(le)中原地區與印度(du)文(wen)化交流之后，當地人民的(de)(de)(de)傳統思想、習(xi)俗和巫術(shu)形(xing)成了(le)(le)(le)民間神道教，在青原區博大精深的(de)(de)(de)宗教文(wen)化景觀，表(biao)現得淋(lin)漓盡致，提供(gong)了(le)(le)(le)寶貴的(de)(de)(de)實物資料。

東(dong)固(gu)造(zao)像(xiang)(xiang)體現了藝(yi)術與科學的(de)(de)巧妙結(jie)合，首先就體現于東(dong)固(gu)造(zao)像(xiang)(xiang)結(jie)合當(dang)地(di)文化(hua)和習俗。其次，東(dong)固(gu)雕塑的(de)(de)傳統雕刻(ke)手法多種多樣，中國(guo)古(gu)代(dai)木雕藝(yi)術的(de)(de)無價遺產，精美(mei)的(de)(de)人像(xiang)(xiang)雕刻(ke)，一直以來，為江西(xi)文物(wu)考古(gu)等提供了較(jiao)為可靠的(de)(de)依據，是研(yan)究宗教(jiao)藝(yi)術史和雕塑藝(yi)術的(de)(de)珍貴資(zi)料(liao)，對研(yan)究社會民俗、古(gu)建筑、服飾等各種器物(wu)具有重要的(de)(de)文化(hua)價值。

2、東固造像(xiang)的藝術審美文化(hua)的傳承與(yu)推(tui)廣

中(zhong)(zhong)國(guo)佛像經過長(chang)時間的(de)(de)磨合，最終完成(cheng)了民(min)族化的(de)(de)道(dao)路，形成(cheng)了具(ju)有中(zhong)(zhong)國(guo)特色的(de)(de)佛教。在中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)發展中(zhong)(zhong)，東固造像藝(yi)術是對外(wai)因藝(yi)術和文化的(de)(de)中(zhong)(zhong)因化的(de)(de)過程(cheng)，在中(zhong)(zhong)國(guo)，佛像的(de)(de)藝(yi)術和中(zhong)(zhong)國(guo)悠(you)久的(de)(de)歷(li)史文化中(zhong)(zhong)起(qi)到了決(jue)定性的(de)(de)作用，這是中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族優秀(xiu)的(de)(de)文化傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)一部分(fen)，中(zhong)(zhong)國(guo)審美文化的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承。

東(dong)固造像藝術是藝術晚(wan)期的代表，承載了豐(feng)富的文(wen)化信(xin)息，不但有其(qi)傳承性(xing)，而且(qie)地(di)域性(xing)較強。東(dong)固造像藝術在追求宗教的時尋找其(qi)藝術價(jia)值。又展(zhan)示出自身(shen)獨特的審(shen)美(mei)性(xing)，在造像史上具有創新性(xing)的意義。

傳承狀況

在現代，東固傳(chuan)(chuan)(chuan)統造(zao)像由于一直以來都是傳(chuan)(chuan)(chuan)男(nan)不傳(chuan)(chuan)(chuan)女(nv)，傳(chuan)(chuan)(chuan)內不傳(chuan)(chuan)(chuan)外，所以面臨著失(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)危機。

東固(gu)傳統(tong)造(zao)像(xiang)藝術(shu)(shu)的(de)(de)系統(tong)研(yan)究還(huan)處于(yu)初級階(jie)段，是(shi)(shi)(shi)一個動(dong)態的(de)(de)發展狀態，但是(shi)(shi)(shi)已經有越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)(de)學者致(zhi)力于(yu)造(zao)像(xiang)藝術(shu)(shu)的(de)(de)研(yan)究。雖(sui)然東固(gu)造(zao)像(xiang)被(bei)列為第(di)四批國(guo)家(jia)非物質保護(hu)遺產，但是(shi)(shi)(shi)對(dui)于(yu)藝術(shu)(shu)文化僅僅是(shi)(shi)(shi)保護(hu)是(shi)(shi)(shi)不夠(gou)的(de)(de)，還(huan)需要(yao)更多(duo)人知道它，去(qu)傳承和發展。

傳承人物

劉(liu)節明(ming)，男，漢族，江(jiang)西省高級根藝(yi)美術師(shi)、江(jiang)西省根石藝(yi)美術學會常務理事(shi)。2018年5月，劉(liu)節明(ming)入選第五批國(guo)家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)項目(mu)代表性(xing)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人物(wu)，江(jiang)西省吉安市青(qing)原區申(shen)報，傳(chuan)(chuan)承(cheng)項目(mu)：木雕（東固傳(chuan)(chuan)統造像）。

保護措施

為了讓東固(gu)傳統造(zao)像(xiang)走的更(geng)遠(yuan)。傳承人劉節明(ming)經常帶著作品參加各(ge)類展覽，每年還會不定期前往(wang)福(fu)建、浙(zhe)江等雕(diao)刻之鄉(xiang)交(jiao)流學(xue)習，到大學(xue)授課。

2016年(nian)5月，傳(chuan)承(cheng)人劉節(jie)旺(wang)參加(jia)中央(yang)美術學院第三屆“非遺(yi)保(bao)護與現代生(sheng)活——中央(yang)美院中青年(nian)非遺(yi)傳(chuan)承(cheng)人高級研修班(ban)“進入木雕門(men)類研培(pei)學習(xi)時，把所傳(chuan)承(cheng)的木雕造(zao)像技(ji)藝交流給在場人。

2016年12月，吉(ji)安市(shi)新建一家市(shi)級技能大師工作室(shi)“吉(ji)安市(shi)劉節(jie)明東固(gu)傳(chuan)統造像工作室(shi)”。?

2019年11月(yue)，《國家(jia)級非物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)代表性項目(mu)(mu)保護單(dan)位名單(dan)》公布，青原區非物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保護中心獲得“木雕（東固傳統造像）”項目(mu)(mu)保護單(dan)位資格。

2023年(nian)10月31日(ri)，《國家級非(fei)物質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產代表性(xing)項(xiang)目保(bao)(bao)護(hu)(hu)單位(wei)名單》公布(bu)，木雕（東固傳統造像）項(xiang)目保(bao)(bao)護(hu)(hu)單位(wei)青原區(qu)(qu)(qu)非(fei)物質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)中(zhong)心（19年(nian)的保(bao)(bao)護(hu)(hu)單位(wei)）存在(zai)單位(wei)性(xing)質、機構等(deng)方(fang)面重大變(bian)化(hua)(hua)(hua)，不具備(bei)保(bao)(bao)護(hu)(hu)單位(wei)基(ji)本條(tiao)件(jian)等(deng)情況，重新認(ren)定(ding)保(bao)(bao)護(hu)(hu)單位(wei)吉安(an)市青原區(qu)(qu)(qu)文化(hua)(hua)(hua)館（區(qu)(qu)(qu)美(mei)術館、區(qu)(qu)(qu)非(fei)物質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)中(zhong)心）。

社會影響

重要展覽

2016年(nian)3月，國家(jia)非物質文化遺(yi)產——東固傳(chuan)統造像展在(zai)江(jiang)西(xi)省吉安市青原區(qu)陂古村舉(ju)行的第六屆(jie)廬(lu)陵文化旅(lv)游(you)節上演出。

2018年6月(yue)，東固傳統(tong)造像(xiang)在江(jiang)西(xi)省(sheng)美術館(guan)舉(ju)行的“多彩非遺美好生活——江(jiang)西(xi)省(sheng)非物質文化遺產展(zhan)示活動(dong)”上展(zhan)出。

2018年8月，青原區(qu)的東固傳統造(zao)像作(zuo)品《鐘(zhong)馗(kui)和小鬼(gui)》入(ru)選(xuan)了“弘揚經典·鑄(zhu)造(zao)輝煌———2018中國當(dang)代工藝美術雙年展(zhan)”并參加展(zhan)出活動(dong)。?

榮譽表彰

2020年11月，青(qing)原區東固非(fei)遺雕刻《盛(sheng)世中華同心向黨(dang)》作(zuo)品在江西省第三屆少數(shu)民族(zu)文化(hua)藝(yi)術節上，獲得繪(hui)畫作(zuo)品類一等(deng)獎(jiang)。