芒果视频下载

基本介紹

木雕（東(dong)固傳(chuan)統造像），江(jiang)西省吉安市青原區地方傳(chuan)統美術(shu)，國(guo)家級(ji)非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產之一(yi)。?

據記載，東固(gu)傳(chuan)統造像始(shi)于(yu)明代，善于(yu)人物塑造；服(fu)務于(yu)儒(ru)、釋、道(dao)三教派(pai)，其(qi)中道(dao)教為主。其(qi)流傳(chuan)于(yu)江西省吉(ji)安市青原縣東固(gu)鎮，是一項包涵獨特的雕刻、繪畫工藝(yi)和神性(xing)的開光儀式的傳(chuan)統美術。

2013年(nian)(nian)，木雕(diao)（東(dong)固傳統造(zao)(zao)像）被(bei)列入(ru)江西省(sheng)第四批(pi)省(sheng)級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產名錄。2014年(nian)(nian)11月11日，木雕(diao)（東(dong)固傳統造(zao)(zao)像）經中華人民共(gong)和(he)國(guo)國(guo)務院批(pi)準列入(ru)第四批(pi)國(guo)家級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產名錄，項目編號：Ⅶ-58。2018年(nian)(nian)6月，東(dong)固傳統造(zao)(zao)像入(ru)選首批(pi)國(guo)家傳統工藝振(zhen)興目錄。

歷史淵源

地理環境

東(dong)固(gu)鎮(zhen)位(wei)于(yu)青原區約90公里的(de)東(dong)南(nan)部，處于(yu)海拔500米以下的(de)低山群抱之中，盛(sheng)產適用于(yu)木(mu)(mu)雕的(de)樟(zhang)，松、楠等木(mu)(mu)材，屬于(yu)低溫林、農業(ye)山區。這(zhe)項技(ji)藝(yi)(yi)主(zhu)要集中在東(dong)固(gu)鎮(zhen)東(dong)溪村(cun)委(wei)會劉節(jie)明(ming)兄弟家。據劉氏(shi)家族文獻《神像開光科書(shu)》“記載：其祖上系吉水縣白沙當地技(ji)藝(yi)(yi)精(jing)湛并具有(you)“南(nan)京工部匠籍”身份的(de)工匠，擅長(chang)雕鑾技(ji)藝(yi)(yi)。明(ming)初(chu)時期因生存問(wen)題遷徙至東(dong)固(gu)鎮(zhen)，因而此(ci)項技(ji)藝(yi)(yi)得(de)以在當地一直傳(chuan)播(bo)。

歷史背景

東固傳(chuan)統(tong)造像(xiang)是一項手(shou)工(gong)技藝(yi)，它融(rong)合了繪畫、雕刻以(yi)及宗(zong)教的(de)開光儀式。東固傳(chuan)統(tong)造像(xiang)手(shou)工(gong)技藝(yi)要求嚴格，在(zai)東固鎮當地(di)被(bei)稱為“丹青先生(sheng)”。丹青先生(sheng)在(zai)進行造像(xiang)創(chuang)作時，無需使用(yong)(yong)量斗，不打(da)形，直接使用(yong)(yong)斧(fu)頭劈(pi)砍，用(yong)(yong)鋸子進行鋸割(ge)。

東(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像(xiang)(xiang)手工技(ji)藝(yi)具有文獻(xian)記載是從明(ming)朝(chao)開始的(de)(de)，然而在此之前，劉(liu)氏宗(zong)族的(de)(de)祖(zu)先是從距東(dong)固(gu)(gu)約100里的(de)(de)吉水(shui)縣遷移(yi)到東(dong)固(gu)(gu)的(de)(de)。在明(ming)朝(chao)初(chu)年(nian)，東(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)第(di)一任祖(zu)師被朝(chao)廷相中，收入《南京(jing)工部匠(jiang)籍》成為(wei)御用的(de)(de)雕盔(kui)匠(jiang)，傳(chuan)承至21世紀初(chu)已(yi)有53代之多(duo)。自第(di)一任祖(zu)師起，歷代傳(chuan)人(ren)對東(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像(xiang)(xiang)這一技(ji)藝(yi)進行不斷的(de)(de)創新與發展(zhan)，時至21世紀初(chu)，劉(liu)氏三(san)兄弟在保持原有傳(chuan)統(tong)技(ji)藝(yi)的(de)(de)基礎上，將現代美術與傳(chuan)統(tong)木雕相結合，雕刻出了更(geng)為(wei)生動的(de)(de)神像(xiang)(xiang)。

長(chang)兄劉(liu)節明與(yu)次于(yu)劉(liu)節亮師承祖父(fu)劉(liu)發招，在(zai)混(hun)亂(luan)的年代(dai)(dai)偷(tou)偷(tou)學習(xi)并繼(ji)承了(le)下來。老三劉(liu)節旺師承兩位(wei)兄長(chang)，積極創新(xin)，融合現(xian)代(dai)(dai)美術(shu)與(yu)古典造像(xiang)，還借鑒石雕、玉雕等技術(shu)，對家族造像(xiang)進行了(le)技術(shu)上(shang)的創新(xin)。劉(liu)詳林作(zuo)為(wei)劉(liu)節明的長(chang)子，師承父(fu)親與(yu)兩位(wei)叔叔，自費(fei)前往(wang)景德鎮陶瓷學院雕塑系學習(xi)，結(jie)合現(xian)代(dai)(dai)雕像(xiang)審(shen)美觀念，拓(tuo)展了(le)未來東固(gu)傳統造像(xiang)發展的空間。

歷經五百多(duo)年的(de)風雨，社會變(bian)革、政治動亂等因素導致許多(duo)文獻記(ji)載有(you)所(suo)流失，但還是保留下來了儒(ru)釋道三教畫冊(ce)和(he)開光儀式(shi)文本。由于東(dong)固傳(chuan)統(tong)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)手(shou)工技藝在很大程度上(shang)是通過(guo)口頭傳(chuan)授(shou)，以(yi)身(shen)試法(fa)，親臨親授(shou)進行(xing)傳(chuan)承的(de)，所(suo)以(yi)在根本上(shang)并沒有(you)動搖這(zhe)一技藝的(de)傳(chuan)承。反而歷代傳(chuan)人經歷了不(bu)同(tong)的(de)人生(sheng)、不(bu)同(tong)的(de)社會，從(cong)而擁有(you)這(zhe)不(bu)同(tong)的(de)感(gan)受與體會，將這(zhe)些感(gan)受與體會表現于造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)上(shang)，使得(de)東(dong)固傳(chuan)統(tong)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)內容多(duo)樣(yang)，風格各異，蘊(yun)含(han)的(de)情(qing)感(gan)豐富，造(zao)(zao)型生(sheng)動有(you)趣(qu)，色彩對(dui)比鮮明，具有(you)良好的(de)裝飾感(gan)。經過(guo)歷代傳(chuan)人總結，東(dong)固傳(chuan)統(tong)請像(xiang)(xiang)具有(you)良好的(de)概括(kuo)性，往(wang)往(wang)從(cong)一個造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)中能夠發(fa)現不(bu)同(tong)時代的(de)手(shou)法(fa)。

在現(xian)代(dai)(dai)，劉(liu)節明(ming)，劉(liu)節亮、劉(liu)節旺三兄弟(di)學習繼(ji)承了家傳(chuan)(chuan)這一(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)統(tong)技(ji)(ji)(ji)藝(yi)，保(bao)留了完整的家族東(dong)固傳(chuan)(chuan)統(tong)造(zao)像、水陸道(dao)場畫及開光(guang)(guang)儀(yi)(yi)式(shi)文(wen)本。不但(dan)木雕技(ji)(ji)(ji)藝(yi)精湛(zhan)且諳(an)熟開光(guang)(guang)儀(yi)(yi)式(shi)。此外，劉(liu)氏三兄弟(di)及其(qi)下(xia)一(yi)(yi)代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)人在保(bao)持傳(chuan)(chuan)統(tong)技(ji)(ji)(ji)藝(yi)的基礎(chu)上，還不斷致(zhi)力于將現(xian)代(dai)(dai)美術與傳(chuan)(chuan)統(tong)木雕結合，創(chuang)造(zao)性地雕刻(ke)出的更符合現(xian)代(dai)(dai)審美觀念更生動的神像，尤(you)其(qi)是關公、財神像，已經(jing)遠銷福建(jian)、廣西、廣東(dong)等省。

文化特征

審美意蘊

中(zhong)國美(mei)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心思(si)想是傳神(shen)(shen)，這是研究中(zhong)國畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心思(si)想。造像(xiang)藝術價值(zhi)和(he)審美(mei)價值(zhi)在(zai)也于把(ba)握人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)精神(shen)(shen)本質。生動得塑(su)造佛(fo)像(xiang)得外(wai)形(xing)特征。佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)形(xing)是造型藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本形(xing)式語(yu)言，必須(xu)具有嚴(yan)謹縝密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維。在(zai)東固木雕(diao)藝術中(zhong)，面(mian)(mian)部表(biao)情是最能傳達人物表(biao)情和(he)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)，更(geng)具有哲學內(nei)涵和(he)人文(wen)精神(shen)(shen)，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是強調人文(wen)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達。行(xing)與神(shen)(shen)是相互對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個方面(mian)(mian)，就因(yin)為(wei)這些促進(jin)了(le)(le)中(zhong)因(yin)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程，也奠定(ding)了(le)(le)民(min)族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)意(yi)蘊。

中國造像藝術(shu)(shu)注重表(biao)現力和(he)(he)情感(gan)表(biao)達(da)，尤(you)其(qi)是(shi)以神(shen)(shen)的(de)(de)形式書寫的(de)(de)佛教圖像。東固丹青先生以其(qi)精湛的(de)(de)寫實主義手法(fa)，追求似(si)是(shi)而非的(de)(de)精神(shen)(shen)境界。佛像和(he)(he)菩薩莊嚴肅穆，神(shen)(shen)態安(an)詳，情感(gan)含蓄，在淡雅的(de)(de)自(zi)然(ran)中透露出幾分神(shen)(shen)秘(mi)。千姿(zi)百態，美是(shi)一種偉大的(de)(de)美。它巧妙(miao)地(di)運用形式和(he)(he)精神(shen)(shen)的(de)(de)夸張，運用情感(gan)的(de)(de)對比(bi)，表(biao)現出強烈的(de)(de)審美情趣和(he)(he)藝術(shu)(shu)情趣，具(ju)有較高的(de)(de)藝術(shu)(shu)意蘊。

制作工序

神像制作工藝

東固傳(chuan)統造像(xiang)的(de)工藝(yi)流程(cheng)主要包括選材與雕刻(ke)，丹青先生要遵循祖訓，嚴格控(kong)制工藝(yi)程(cheng)序(xu)，保(bao)持完整的(de)制作(zuo)工藝(yi)傳(chuan)統。

材料選擇

（1）選(xuan)材(cai)。一(yi)般(ban)(ban)先(xian)(xian)由(you)東家到大山深處去尋找合適的(de)原木(mu)料，一(yi)般(ban)(ban)為(wei)樟木(mu)居(ju)多，并標記好(hao)。據丹(dan)青先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)說，這樣的(de)木(mu)頭更干凈、更通靈性。然后再(zai)由(you)丹(dan)青先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)根據造像加工需要(yao)進行選(xuan)擇(ze)確定，定好(hao)后，又由(you)東家負責(ze)伐木(mu)，再(zai)運往祠(ci)堂或廟宇安放(fang)好(hao)，以備進入下一(yi)個(ge)程序。

（2）蒸材(cai)。這個過程又稱(cheng)為“蒸菩薩(sa)”。先(xian)烘干木材(cai)，一般先(xian)將木材(cai)分割成若(ruo)干份后放進大(da)鍋內進行蒸材(cai)處理，完成后再(zai)干燥木材(cai)并使其盡快(kuai)可用。

（3）開斧(fu)前祭祀(si)。丹青(qing)先生(sheng)一(yi)早沐浴(yu)更(geng)衣，設雷壇敬(jing)奉祖師，由東家備好(hao)“三牲”等祭品(pin)并擺放好(hao)，丹青(qing)先生(sheng)領著(zhu)東家一(yi)道(dao)在祭臺(tai)前舉行祭祀(si)儀式，并殺(sha)雄雞向生(sheng)方(fang)（指吉利方(fang)）祭拜。

雕刻塑造

（1）構(gou)圖(tu)與(yu)定(ding)像(xiang)。按(an)照東家的(de)要求，丹青先生對照祖傳的(de)圖(tu)像(xiang)繪譜，構(gou)思神像(xiang)類別、大(da)小(xiao)尺(chi)寸、造型方(fang)(fang)式(shi)，定(ding)色上粉(fen)等(deng)重要因素。并在圖(tu)紙上勾畫出圖(tu)像(xiang)，進行(xing)凝神構(gou)思，揣摩形態(tai)表現方(fang)(fang)式(shi)，一切盡在經(jing)驗與(yu)創造意念之中(zhong)，做到塑造前胸有成竹。

（2）開(kai)坯(pi)。包括開(kai)粗、中(zhong)(zhong)坯(pi)兩階(jie)段。先(xian)根(gen)據(ju)神像(xiang)形態、造(zao)型(xing)方(fang)式(shi)，體積大(da)小將坯(pi)段成若干塊。此(ci)過程(cheng)丹青先(xian)生會按(an)分段比(bi)例口(kou)訣“坐五，立七、跪四(si)、盤三”進(jin)(jin)行，并根(gen)據(ju)對象實際情(qing)況做適當(dang)調(diao)整(zheng)。然后進(jin)(jin)行開(kai)中(zhong)(zhong)坯(pi)，細(xi)化造(zao)型(xing)的(de)各種更(geng)細(xi)微處比(bi)例大(da)小，此(ci)階(jie)段盡顯丹青先(xian)生非(fei)凡的(de)雕刻塑造(zao)本領，其(qi)家族傳統(tong)歷來是(shi)可(ke)以做到不(bu)用(yong)墨斗彈(dan)線進(jin)(jin)行參照、輔助開(kai)坯(pi)，而采(cai)用(yong)斧鋸直(zhi)接(jie)劈(pi)砍、分割。切留取舍僅憑經驗，拿捏(nie)準確，分寸(cun)有方(fang)。

（3）細修開竅。進入(ru)給神明開竅階(jie)段，初步(bu)勾勒其五官位置，打(da)通氣(qi)孔，在(zai)神像背后處鑿(zao)一方形洞(dong)，作為“福藏(zang)””之用。

（4）開面定格(ge)。此為(wei)丹(dan)青(qing)先生最為(wei)看重(zhong)的(de)(de)階段之(zhi)(zhi)一(yi)，因為(wei)它直接(jie)關系(xi)到神像(xiang)的(de)(de)具(ju)體面容表情的(de)(de)定格(ge)處理(li)。這時(shi)需(xu)要丹(dan)青(qing)先生慎之(zhi)(zhi)又慎，往(wang)往(wang)要遵(zun)循一(yi)些劉氏祖傳口訣(jue)，如武(wu)將五岳(yue)、壽星皺(zhou)紋、女(nv)相秀美，孩童(tong)天真(zhen)等。神像(xiang)的(de)(de)塑造把握，需(xu)定位在人神之(zhi)(zhi)間的(de)(de)分寸上(shang)，恰如其分，一(yi)定得是老百姓普遍(bian)接(jie)受的(de)(de)、能產生共鳴的(de)(de)形象。

（5）打(da)磨(mo)“刮(gua)灰”。順著(zhu)木(mu)紋用(yong)瓷片刮(gua)磨(mo)去(qu)掉神像上的刀痕(hen)，此過程需(xu)耐心(xin)細(xi)致且有方法。然后(hou)進(jin)行“刮(gua)灰”并晾干(gan)處理，以掩飾(shi)木(mu)材的一(yi)些天然缺陷(xian)之處。刮(gua)灰材料為石膏粉、桐油與水調和而成的膠(jiao)狀物，之后(hou)再(zai)進(jin)行整體細(xi)致打(da)磨(mo)。這一(yi)階段使(shi)得神像表面(mian)光潔圓潤，飽滿有光，造(zao)型儀態已露端倪，開始出(chu)現(xian)神韻氣(qi)質。

（6）制(zhi)(zhi)作牛(niu)膠(jiao)(jiao)水調(diao)(diao)料(liao)上色(se)。此階段分兩步(bu)進(jin)行(xing)。第一(yi)步(bu)：制(zhi)(zhi)作牛(niu)膠(jiao)(jiao)水。將牛(niu)骨頭熬成(cheng)(cheng)(cheng)水后，再將之凍結(jie)凝固成(cheng)(cheng)(cheng)塊，并(bing)放水加熱，熬制(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)膠(jiao)(jiao)狀(zhuang)備用處理。第二(er)步(bu)：調(diao)(diao)料(liao)上色(se)。將各種礦物原料(liao)粉倒置進(jin)牛(niu)膠(jiao)(jiao)水中，調(diao)(diao)成(cheng)(cheng)(cheng)各種可用顏料(liao)。丹(dan)青先生成(cheng)(cheng)(cheng)竹在胸地上色(se)刷(shua)料(liao)，彩繪神(shen)像，此時，神(shen)像煥然一(yi)新。

（7）上(shang)(shang)桐(tong)(tong)油(you)(you)。上(shang)(shang)桐(tong)(tong)油(you)(you)可以(yi)較(jiao)好地(di)(di)保(bao)護彩繪神(shen)(shen)像，有時也以(yi)生漆(qi)代替。此(ci)階(jie)段有兩(liang)個因索非常(chang)重(zhong)(zhong)要。第一(yi)，要預先制好桐(tong)(tong)油(you)(you)刷(shua)(shua)。桐(tong)(tong)油(you)(you)刷(shua)(shua)是由用石(shi)頭等重(zhong)(zhong)物碾壓后的(de)(de)牛尾巴(ba)毛(mao)制成，因而其毛(mao)質變得細軟扁平且彈(dan)性(xing)(xing)好，這樣才能在刷(shua)(shua)黏性(xing)(xing)大(da)的(de)(de)桐(tong)(tong)油(you)(you)時做(zuo)(zuo)到(dao)不(bu)起皺紋。第二，熬(ao)制好桐(tong)(tong)油(you)(you)。需(xu)加入(ru)催(cui)干和駝生兩(liang)種(zhong)礦石(shi)顏料，更(geng)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)是把握好火候(hou)，防(fang)(fang)止因火候(hou)大(da)或(huo)小造成的(de)(de)速融(rong)或(huo)星水狀現象發生，桐(tong)(tong)油(you)(you)必須要熬(ao)到(dao)起一(yi)寸左右絲的(de)(de)時候(hou)起鍋。只有做(zuo)(zuo)到(dao)以(yi)上(shang)(shang)這兩(liang)點，才能較(jiao)好地(di)(di)完成這項任務，以(yi)保(bao)護好神(shen)(shen)像彩繪，使其可長期放置，起到(dao)防(fang)(fang)裂、防(fang)(fang)蟲等作用。

（8）貼(tie)金(jin)箔(bo)。根(gen)據東家要求，為讓神(shen)像(xiang)更具神(shen)采，在加工有(you)些神(shen)像(xiang)時還要進(jin)行(xing)貼(tie)金(jin)箔(bo)或(huo)者(zhe)上金(jin)粉處理，一般用赤金(jin)、二黃材料，或(huo)者(zhe)是直接(jie)上金(jin)粉處理。

開光儀式過程

神(shen)像雕刻塑造(zao)上色等程(cheng)序(xu)完成后(hou)，還(huan)須給神(shen)像舉行(xing)開(kai)光儀式，賦子其法力(li)。開(kai)光儀式由丹(dan)青先(xian)生主(zhu)持(chi)完成，整個過程(cheng)規范而莊(zhuang)重，現場布置(zhi)得井然有序(xu)，氣氛(fen)濃烈，主(zhu)要過程(cheng)如下：

開光準備

（1）丹青先生將備好(hao)的各種水陸道(dao)場(chang)(chang)畫“及(ji)祖師(shi)爺的畫像”懸(xuan)掛于開光現場(chang)(chang)。

（2）開光儀式中東(dong)家(jia)與(yu)其親朋(peng)好(hao)(hao)友一(yi)并參加，由東(dong)家(jia)備好(hao)(hao)祭品及招待客人的各種食(shi)品，如果東(dong)家(jia)是一(yi)個(ge)家(jia)族組織(zhi)或者(zhe)一(yi)個(ge)宗教組織(zhi)，還需(xu)預先(xian)選好(hao)(hao)首事，作為(wei)儀式舉(ju)行時的家(jia)族代表。

（3）開光儀式進(jin)行(xing)(xing)前一般還(huan)會進(jin)行(xing)(xing)一番舞龍表演，鼓(gu)樂(le)齊(qi)鳴，現場的氣(qi)氛一下(xia)子熱烈起來。

開光儀式

（1）東家派人迎(ying)接(jie)丹(dan)青(qing)先(xian)生到(dao)神(shen)像安放的(de)(de)祠堂(tang)或(huo)廟(miao)宇(yu)地點(dian)之后，丹(dan)青(qing)先(xian)生隨(sui)后用請(qing)神(shen)儀(yi)式(shi)將當地的(de)(de)福(fu)主菩薩(sa)等各(ge)路神(shen)明請(qing)到(dao)開光(guang)地點(dian)，來見(jian)證開光(guang)儀(yi)式(shi)過(guo)程(cheng)。

（2）丹青先生(sheng)準(zhun)備(bei)(bei)舉(ju)行(xing)儀式(shi)所(suo)(suo)需的(de)各(ge)種(zhong)用品，包括令旗(qi)、令尺、笏在內的(de)各(ge)種(zhong)法器(qi)，以及用來(lai)放置在福藏(zang)內的(de)“五臟(zang)(zang)六腑”，“五臟(zang)(zang)六腑”由(you)五色(se)絲線(xian)及五谷(gu)種(zhong)子等(deng)組成。之(zhi)后(hou)(hou)，丹青先生(sheng)目視檢查好場所(suo)(suo)內懸掛(gua)的(de)水(shui)路道場畫與祖師爺的(de)畫像，插好“招(zhao)兵(bing)”的(de)旗(qi)桿(gan)，一切準(zhun)備(bei)(bei)工(gong)作就緒后(hou)(hou)，丹青先生(sheng)開(kai)始換上青色(se)的(de)道袍，戴上道士(shi)帽(mao)。

（3）儀(yi)式(shi)開始，鼓樂齊鳴。

（4）啟師儀式。丹青先生右手持(chi)笏，左手拈祭臺前(qian)的清水，跪(gui)拜在祭臺前(qian)。然后，站立(li)(li)，在鼓樂聲中恭敬地(di)唱念祖師和各路神靈的名稱。接著，又(you)伏(fu)地(di)跪(gui)拜，似乎在靜候祖師及神明的駕(jia)臨。不久，丹青先生又(you)站立(li)(li)，手持(chi)鎮尺，腳踏罡步，口中唱念，如此不斷(duan)重復，直至他得到(dao)了(le)神明駕(jia)臨的信號。

（5）“安藏(zang)”。丹青先(xian)生先(xian)將“五臟六腑”放置在福藏(zang)內(nei)，請東家點好香，并走到在每(mei)個神像后(hou)面的福藏(zang)后(hou)呵氣。然后(hou)，丹青先(xian)生開(kai)始用“文書”封(feng)藏(zang)。

（6）開(kai)光。此時丹(dan)(dan)青先生情緒激昂，敬奉(feng)法水(shui)，敬奉(feng)筆，敬奉(feng)油鞭，先用油鞭火點火光，然后用筆蘸水(shui)，向神(shen)像上(shang)點水(shui)光。用法水(shui)勒令，再用油鞭火勃令，吟(yin)唱祝語。之后，丹(dan)(dan)青先生左手(shou)拿著雄雞，右手(shou)用筆“點靈光”。

（7）祝神祝贊。每(mei)祝一次，得勝(sheng)答后，眾人在就在旁邊喝“好哦(e)”。丹青(qing)先生(sheng)不(bu)斷施(shi)用唱贊神明(ming)的法(fa)力(li)，懇請(qing)神明(ming)保佑(you)東家。

（8）送駕。這個階段主(zhu)要是將迎接來的各(ge)路神明送回到(dao)他們原來的廟(miao)宇或者(zhe)祠堂。

題材作品

東固(gu)造像(xiang)題材豐(feng)富，主(zhu)(zhu)要是佛教造像(xiang)，講(jiang)解(jie)教義，弘揚佛教，啟示眾(zhong)生，祈禱祈福；儒教、佛教、道教的(de)主(zhu)(zhu)題，以(yi)及越來越多的(de)地方和世俗(su)特征，描(miao)繪生活場景(jing)和神化傳說。神像(xiang)雕刻技(ji)術要求丹青先生們擁有(you)精湛的(de)木雕技(ji)藝，甚至發展到藝術創作的(de)境界。

傳承保護

傳承價值

1、東固造像(xiang)藝術(shu)的多重價值(zhi)體現

東(dong)固造(zao)像(xiang)藝術(shu)體現了儒(ru)、釋、道(dao)三種傳統(tong)文化(hua)的(de)獨(du)特之(zhi)處，主流文化(hua)的(de)不斷(duan)碰撞與融合，也體現了中原(yuan)地區與印度文化(hua)交(jiao)流之(zhi)后(hou)，當地人民(min)的(de)傳統(tong)思想、習俗和巫術(shu)形成了民(min)間神(shen)道(dao)教，在青原(yuan)區博大精深的(de)宗教文化(hua)景觀，表現得淋漓盡致(zhi)，提供了寶貴(gui)的(de)實物資料。

東固(gu)造像體(ti)現(xian)了藝(yi)術與科(ke)學的(de)巧妙結(jie)合(he)，首(shou)先就體(ti)現(xian)于東固(gu)造像結(jie)合(he)當地文(wen)(wen)化和習俗。其次，東固(gu)雕塑的(de)傳(chuan)統雕刻手法多種多樣，中國(guo)古代木(mu)雕藝(yi)術的(de)無價遺產，精美的(de)人像雕刻，一直以來(lai)，為(wei)江西文(wen)(wen)物考古等提(ti)供了較為(wei)可靠的(de)依(yi)據(ju)，是(shi)研(yan)究宗教藝(yi)術史和雕塑藝(yi)術的(de)珍貴資料，對研(yan)究社會民俗、古建(jian)筑、服(fu)飾(shi)等各種器物具(ju)有重要(yao)的(de)文(wen)(wen)化價值。

2、東固(gu)造像的(de)藝術(shu)審(shen)美文化的(de)傳承與推(tui)廣

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)像經過長時間(jian)的(de)磨合(he)，最終(zhong)完成(cheng)了(le)民(min)族化(hua)(hua)的(de)道路，形成(cheng)了(le)具有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)色的(de)佛(fo)教。在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)發展中(zhong)(zhong)(zhong)，東(dong)固(gu)造像藝術(shu)是(shi)(shi)對外(wai)因(yin)藝術(shu)和文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)因(yin)化(hua)(hua)的(de)過程，在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，佛(fo)像的(de)藝術(shu)和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)悠久的(de)歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)起到了(le)決定性的(de)作用，這(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族優秀(xiu)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統的(de)一部分，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)審美(mei)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)傳承。

東固造像藝(yi)術是藝(yi)術晚期的(de)代(dai)表，承載了豐富(fu)的(de)文化信息，不(bu)但有其(qi)傳承性(xing)，而且地域性(xing)較強。東固造像藝(yi)術在(zai)追求(qiu)宗教的(de)時尋找其(qi)藝(yi)術價值(zhi)。又展示出自身獨特的(de)審美(mei)性(xing)，在(zai)造像史(shi)上具有創(chuang)新性(xing)的(de)意義。

傳承狀況

在現代，東固傳(chuan)(chuan)(chuan)統造像由于(yu)一(yi)直以(yi)來都是傳(chuan)(chuan)(chuan)男不(bu)傳(chuan)(chuan)(chuan)女(nv)，傳(chuan)(chuan)(chuan)內不(bu)傳(chuan)(chuan)(chuan)外，所以(yi)面臨著失傳(chuan)(chuan)(chuan)的危機。

東固傳(chuan)統造(zao)像(xiang)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)系統研究還處于初(chu)級階(jie)段，是一個動態的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)狀態，但是已經有越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)(de)(de)學者致(zhi)力于造(zao)像(xiang)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)研究。雖然(ran)東固造(zao)像(xiang)被列為(wei)第(di)四批(pi)國家非物質保護遺產(chan)，但是對于藝(yi)術(shu)文化僅僅是保護是不夠的(de)(de)(de)，還需要更多(duo)人知道它，去傳(chuan)承和(he)發(fa)展(zhan)。

傳承人物

劉(liu)節明，男，漢族，江西省(sheng)高級根藝美術師、江西省(sheng)根石(shi)藝美術學會常(chang)務理事。2018年5月，劉(liu)節明入(ru)選第五批國家級非物質文(wen)化遺產項目(mu)代表(biao)性傳(chuan)(chuan)承人物，江西省(sheng)吉安(an)市青(qing)原區申報，傳(chuan)(chuan)承項目(mu)：木雕（東(dong)固(gu)傳(chuan)(chuan)統造像）。

保護措施

為了讓東(dong)固傳(chuan)統造像走的更(geng)遠。傳(chuan)承人劉節明經常帶著作品參加各類展(zhan)覽，每年還會不定期(qi)前往福建、浙江等雕刻之(zhi)鄉交(jiao)流學習，到(dao)大學授課。

2016年(nian)(nian)5月(yue)，傳(chuan)承人(ren)劉節旺參加中(zhong)央(yang)美術學(xue)(xue)院第三屆(jie)“非(fei)遺保護與現代生活——中(zhong)央(yang)美院中(zhong)青年(nian)(nian)非(fei)遺傳(chuan)承人(ren)高級研修班“進入木雕門類(lei)研培學(xue)(xue)習時，把(ba)所(suo)傳(chuan)承的木雕造像技藝交(jiao)流給在場人(ren)。

2016年12月，吉安市(shi)新建一(yi)家市(shi)級(ji)技能(neng)大師工作室(shi)(shi)“吉安市(shi)劉節明(ming)東固傳統(tong)造像工作室(shi)(shi)”。?

2019年11月，《國家級非物(wu)質文(wen)化遺產代(dai)表(biao)性項目保護單位(wei)(wei)名單》公布，青(qing)原區非物(wu)質文(wen)化遺產保護中心獲得“木雕（東固傳統(tong)造像）”項目保護單位(wei)(wei)資(zi)格。

2023年10月31日，《國家級(ji)非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產(chan)代表性項(xiang)(xiang)目(mu)保(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)(dan)位(wei)名(ming)單(dan)(dan)(dan)》公布，木雕（東固傳統造像）項(xiang)(xiang)目(mu)保(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)(dan)位(wei)青原(yuan)區(qu)非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產(chan)保(bao)護(hu)(hu)中(zhong)心（19年的(de)保(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)(dan)位(wei)）存在單(dan)(dan)(dan)位(wei)性質(zhi)(zhi)、機構(gou)等(deng)方(fang)面(mian)重(zhong)大變化，不具備保(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)(dan)位(wei)基本條件等(deng)情況，重(zhong)新(xin)認定保(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)(dan)位(wei)吉安市青原(yuan)區(qu)文(wen)化館（區(qu)美術(shu)館、區(qu)非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產(chan)保(bao)護(hu)(hu)中(zhong)心）。

社會影響

重要展覽

2016年3月，國(guo)家非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)——東固傳統造像展在(zai)江西省吉安市青原區陂(po)古村舉行的第六屆廬(lu)陵文(wen)化旅游(you)節上演出。

2018年6月，東固傳統造像在江西省(sheng)美術館舉行的“多(duo)彩非(fei)(fei)遺美好(hao)生活(huo)(huo)——江西省(sheng)非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產展示活(huo)(huo)動”上展出。

2018年8月，青原區的東固傳(chuan)統造(zao)像作(zuo)品《鐘(zhong)馗和小(xiao)鬼》入選了“弘揚(yang)經典(dian)·鑄造(zao)輝煌———2018中國當(dang)代工藝美(mei)術雙(shuang)年展”并參加展出活動。?

榮譽表彰

2020年11月，青原區東固非(fei)遺雕刻《盛世中華(hua)同心向黨》作(zuo)(zuo)品在江西省第三屆少數民族文化(hua)藝術(shu)節上，獲得繪(hui)畫(hua)作(zuo)(zuo)品類一等獎(jiang)。