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基本介紹

木雕（東固傳統造像），江(jiang)西省吉(ji)安市青原(yuan)區地方傳統美術，國家級非物質文化遺產之(zhi)一(yi)。?

據記載，東(dong)固傳(chuan)(chuan)統造像始于(yu)(yu)明代，善(shan)于(yu)(yu)人(ren)物塑造；服務于(yu)(yu)儒(ru)、釋、道三(san)教(jiao)派，其(qi)中道教(jiao)為主。其(qi)流(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)(yu)江西省吉(ji)安市青原縣東(dong)固鎮，是(shi)一項(xiang)包涵獨特的雕刻、繪畫工藝和神(shen)性(xing)的開光儀(yi)式的傳(chuan)(chuan)統美術。

2013年，木(mu)雕（東固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像）被列(lie)入(ru)江西省(sheng)第(di)四(si)批(pi)(pi)省(sheng)級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。2014年11月11日(ri)，木(mu)雕（東固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像）經中華人民共(gong)和國(guo)國(guo)務院批(pi)(pi)準(zhun)列(lie)入(ru)第(di)四(si)批(pi)(pi)國(guo)家級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)，項目編號：Ⅶ-58。2018年6月，東固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像入(ru)選(xuan)首(shou)批(pi)(pi)國(guo)家傳(chuan)統(tong)工藝振(zhen)興(xing)目錄(lu)。

歷史淵源

地理環境

東固鎮位于(yu)青原區約90公里的(de)東南部，處于(yu)海拔500米以下的(de)低(di)山群(qun)抱之(zhi)中，盛(sheng)產適用于(yu)木(mu)雕的(de)樟，松(song)、楠等木(mu)材，屬于(yu)低(di)溫林、農業山區。這項(xiang)技藝(yi)(yi)主(zhu)要集中在(zai)(zai)東固鎮東溪(xi)村委會劉(liu)節明(ming)兄弟家。據劉(liu)氏家族文獻《神像開光(guang)科書》“記載(zai)：其祖上系吉(ji)水(shui)縣(xian)白沙當(dang)地技藝(yi)(yi)精湛并具有“南京工(gong)部匠籍”身份的(de)工(gong)匠，擅長雕鑾(luan)技藝(yi)(yi)。明(ming)初(chu)時期因生存(cun)問題遷徙至東固鎮，因而此項(xiang)技藝(yi)(yi)得以在(zai)(zai)當(dang)地一(yi)直傳播。

歷史背景

東固傳(chuan)(chuan)統(tong)造像(xiang)是(shi)一項(xiang)手工(gong)技藝，它融合了繪畫、雕刻以及宗(zong)教的開光儀式(shi)。東固傳(chuan)(chuan)統(tong)造像(xiang)手工(gong)技藝要求嚴格，在東固鎮當地(di)被稱為“丹(dan)(dan)青先生”。丹(dan)(dan)青先生在進行造像(xiang)創作時，無需(xu)使(shi)用量斗，不打形，直(zhi)接使(shi)用斧頭(tou)劈砍，用鋸子進行鋸割(ge)。

東(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造像(xiang)手(shou)工技(ji)藝具(ju)有(you)文獻記載是(shi)從(cong)明朝(chao)(chao)開始的(de)(de)(de)(de)，然而在此之前，劉(liu)氏宗族的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先是(shi)從(cong)距東(dong)固(gu)(gu)約100里的(de)(de)(de)(de)吉水縣遷(qian)移(yi)到東(dong)固(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)。在明朝(chao)(chao)初(chu)年，東(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造像(xiang)的(de)(de)(de)(de)第一任祖(zu)師被朝(chao)(chao)廷相(xiang)中，收入《南京(jing)工部匠(jiang)籍》成為(wei)御(yu)用的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)盔(kui)匠(jiang)，傳(chuan)承至(zhi)21世紀初(chu)已有(you)53代之多。自第一任祖(zu)師起，歷代傳(chuan)人對東(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造像(xiang)這一技(ji)藝進行(xing)不斷的(de)(de)(de)(de)創新與發(fa)展(zhan)，時(shi)至(zhi)21世紀初(chu)，劉(liu)氏三兄弟在保(bao)持(chi)原有(you)傳(chuan)統(tong)技(ji)藝的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，將現代美術與傳(chuan)統(tong)木雕(diao)(diao)相(xiang)結合(he)，雕(diao)(diao)刻出了更為(wei)生動的(de)(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)。

長(chang)兄(xiong)(xiong)劉(liu)節(jie)明與次于劉(liu)節(jie)亮師(shi)承(cheng)祖父(fu)劉(liu)發招，在(zai)混亂的年代偷(tou)偷(tou)學(xue)(xue)習(xi)并(bing)繼承(cheng)了(le)下(xia)來。老三劉(liu)節(jie)旺師(shi)承(cheng)兩位兄(xiong)(xiong)長(chang)，積極創新，融合現代美術(shu)與古典造像，還借鑒石雕(diao)、玉雕(diao)等技(ji)術(shu)，對家(jia)族(zu)造像進(jin)行了(le)技(ji)術(shu)上的創新。劉(liu)詳林作為劉(liu)節(jie)明的長(chang)子，師(shi)承(cheng)父(fu)親與兩位叔叔，自費前往景德鎮(zhen)陶瓷學(xue)(xue)院雕(diao)塑系(xi)學(xue)(xue)習(xi)，結合現代雕(diao)像審(shen)美觀(guan)念，拓(tuo)展(zhan)了(le)未(wei)來東固傳統造像發展(zhan)的空間。

歷經(jing)五百多年的(de)(de)(de)風雨，社(she)(she)會(hui)變革、政治動亂等因(yin)素導致許多文(wen)獻(xian)記載(zai)有(you)所(suo)流(liu)失(shi)，但還是(shi)保留下來了(le)儒釋道三(san)教畫(hua)冊和開光儀式文(wen)本(ben)。由于東(dong)固傳(chuan)(chuan)統造(zao)像(xiang)手工技藝在很(hen)大程(cheng)度(du)上是(shi)通(tong)過口頭傳(chuan)(chuan)授(shou)(shou)，以身試法，親臨(lin)親授(shou)(shou)進行傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)，所(suo)以在根本(ben)上并沒有(you)動搖這(zhe)(zhe)一技藝的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承。反而歷代(dai)傳(chuan)(chuan)人經(jing)歷了(le)不同的(de)(de)(de)人生(sheng)、不同的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)，從而擁有(you)這(zhe)(zhe)不同的(de)(de)(de)感受(shou)與體會(hui)，將這(zhe)(zhe)些感受(shou)與體會(hui)表現于造(zao)像(xiang)上，使(shi)得東(dong)固傳(chuan)(chuan)統造(zao)像(xiang)內容多樣(yang)，風格(ge)各異，蘊含(han)的(de)(de)(de)情感豐富(fu)，造(zao)型生(sheng)動有(you)趣，色(se)彩(cai)對比鮮明，具(ju)(ju)有(you)良(liang)好的(de)(de)(de)裝飾感。經(jing)過歷代(dai)傳(chuan)(chuan)人總結，東(dong)固傳(chuan)(chuan)統請像(xiang)具(ju)(ju)有(you)良(liang)好的(de)(de)(de)概括性，往往從一個造(zao)像(xiang)中能夠發現不同時代(dai)的(de)(de)(de)手法。

在現代，劉(liu)節明，劉(liu)節亮(liang)、劉(liu)節旺(wang)三(san)兄弟學習繼承(cheng)了(le)家傳這一傳統技藝(yi)，保留(liu)了(le)完整的(de)家族東固傳統造像(xiang)、水陸道場畫及開光儀(yi)式文(wen)本。不(bu)但木(mu)雕技藝(yi)精湛且諳熟開光儀(yi)式。此外，劉(liu)氏三(san)兄弟及其(qi)(qi)下一代傳人在保持傳統技藝(yi)的(de)基(ji)礎上(shang)，還不(bu)斷(duan)致力(li)于將現代美術(shu)與(yu)傳統木(mu)雕結合，創造性地雕刻出的(de)更符合現代審美觀(guan)念(nian)更生動的(de)神(shen)像(xiang)，尤(you)其(qi)(qi)是關公、財(cai)神(shen)像(xiang)，已(yi)經遠銷福建、廣西、廣東等省。

文化特征

審美意蘊

中國(guo)美學的(de)(de)(de)(de)核(he)心思(si)想(xiang)是(shi)(shi)傳神(shen)，這是(shi)(shi)研究中國(guo)畫的(de)(de)(de)(de)核(he)心思(si)想(xiang)。造(zao)像(xiang)(xiang)藝術價(jia)值和(he)審美價(jia)值在(zai)(zai)也于把握(wo)人的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)精(jing)神(shen)本質。生動得(de)塑(su)造(zao)佛像(xiang)(xiang)得(de)外(wai)形特征。佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)外(wai)形是(shi)(shi)造(zao)型藝術的(de)(de)(de)(de)基本形式(shi)語(yu)言(yan)，必須具有嚴(yan)謹縝密的(de)(de)(de)(de)思(si)維。在(zai)(zai)東固木雕藝術中，面部(bu)表(biao)情是(shi)(shi)最能傳達人物表(biao)情和(he)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)。而(er)佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)，更具有哲學內涵和(he)人文精(jing)神(shen)，更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)強(qiang)調人文精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)表(biao)達。行(xing)與神(shen)是(shi)(shi)相互對立(li)的(de)(de)(de)(de)兩個方面，就因為這些促進了(le)中因傳統文化的(de)(de)(de)(de)進程，也奠定了(le)民族(zu)文化的(de)(de)(de)(de)審美意(yi)蘊。

中國(guo)造像藝(yi)(yi)術注重表現(xian)力和情感表達，尤其是(shi)(shi)以(yi)神的形式書(shu)寫(xie)的佛教圖像。東固丹青(qing)先(xian)生以(yi)其精湛的寫(xie)實主義手法(fa)，追求似(si)是(shi)(shi)而非的精神境界。佛像和菩薩莊嚴肅穆(mu)，神態安詳，情感含蓄(xu)，在(zai)淡雅的自然中透露(lu)出幾分神秘。千姿(zi)百態，美(mei)是(shi)(shi)一種偉大(da)的美(mei)。它巧妙地運(yun)用形式和精神的夸張，運(yun)用情感的對比(bi)，表現(xian)出強(qiang)烈(lie)的審美(mei)情趣和藝(yi)(yi)術情趣，具(ju)有較高的藝(yi)(yi)術意蘊。

制作工序

神像制作工藝

東固傳統造像的工(gong)藝(yi)流(liu)程(cheng)主(zhu)要(yao)(yao)包括選材與雕(diao)刻，丹青先生要(yao)(yao)遵循祖(zu)訓，嚴格控制(zhi)工(gong)藝(yi)程(cheng)序，保持完整的制(zhi)作工(gong)藝(yi)傳統。

材料選擇

（1）選材。一般先由(you)東家到大山深處去尋找(zhao)合適的原木(mu)料，一般為樟木(mu)居(ju)多，并標記好(hao)(hao)。據丹(dan)青先生說(shuo)，這樣的木(mu)頭更干(gan)凈、更通靈性。然后再由(you)丹(dan)青先生根據造像加工需要進行選擇確定，定好(hao)(hao)后，又由(you)東家負責(ze)伐木(mu)，再運往祠堂或廟宇安放好(hao)(hao)，以備(bei)進入(ru)下一個程序。

（2）蒸材(cai)(cai)(cai)。這個過程又稱為“蒸菩薩”。先(xian)烘(hong)干(gan)木(mu)材(cai)(cai)(cai)，一般先(xian)將木(mu)材(cai)(cai)(cai)分割成(cheng)(cheng)若(ruo)干(gan)份后放進(jin)大(da)鍋內進(jin)行蒸材(cai)(cai)(cai)處理，完成(cheng)(cheng)后再干(gan)燥木(mu)材(cai)(cai)(cai)并使其(qi)盡快可用。

（3）開斧前祭祀。丹青先生(sheng)一(yi)早沐浴更衣，設雷壇敬奉祖師，由東(dong)家備(bei)好“三牲(sheng)”等祭品并擺放好，丹青先生(sheng)領著(zhu)東(dong)家一(yi)道在祭臺前舉行祭祀儀式(shi)，并殺雄雞向生(sheng)方（指吉(ji)利(li)方）祭拜。

雕刻塑造

（1）構(gou)圖(tu)與(yu)定像。按照(zhao)東(dong)家的要求，丹青先生對照(zhao)祖傳(chuan)的圖(tu)像繪譜，構(gou)思神(shen)像類別、大小尺(chi)寸(cun)、造(zao)(zao)型方(fang)式，定色上粉等重要因(yin)素。并(bing)在(zai)圖(tu)紙(zhi)上勾畫出圖(tu)像，進(jin)行凝神(shen)構(gou)思，揣摩形態表現方(fang)式，一(yi)切盡在(zai)經(jing)驗與(yu)創造(zao)(zao)意(yi)念之中，做到塑(su)造(zao)(zao)前胸有成竹。

（2）開(kai)坯(pi)(pi)。包括開(kai)粗、中坯(pi)(pi)兩階(jie)段(duan)。先(xian)根據(ju)神像形(xing)態、造型方式，體積大小將坯(pi)(pi)段(duan)成若干塊。此過程丹青先(xian)生(sheng)會(hui)按分(fen)段(duan)比例口(kou)訣“坐五，立七、跪四(si)、盤三”進行(xing)(xing)，并根據(ju)對象實際情況做適當(dang)調(diao)整。然后進行(xing)(xing)開(kai)中坯(pi)(pi)，細化造型的各種更(geng)細微處比例大小，此階(jie)段(duan)盡顯丹青先(xian)生(sheng)非(fei)凡的雕刻塑造本(ben)領，其(qi)家族傳統歷來是可以(yi)做到不用(yong)墨斗彈線(xian)進行(xing)(xing)參照、輔(fu)助開(kai)坯(pi)(pi)，而采用(yong)斧鋸(ju)直接劈砍、分(fen)割。切留取(qu)舍僅憑經(jing)驗(yan)，拿捏準確，分(fen)寸有方。

（3）細(xi)修開竅。進入給神明開竅階(jie)段，初(chu)步(bu)勾(gou)勒其五官位置，打通氣(qi)孔，在神像(xiang)背后處鑿一方形洞，作(zuo)為“福藏(zang)””之用。

（4）開面定(ding)(ding)格。此為丹青先生最為看重的(de)(de)階段之一，因為它直接(jie)(jie)關系到神(shen)像的(de)(de)具體面容表情的(de)(de)定(ding)(ding)格處理。這時需(xu)要(yao)丹青先生慎之又慎，往往要(yao)遵循一些劉氏(shi)祖傳口(kou)訣，如武將五岳、壽星皺(zhou)紋、女相秀美(mei)，孩童天真(zhen)等。神(shen)像的(de)(de)塑造把(ba)握，需(xu)定(ding)(ding)位在人(ren)神(shen)之間的(de)(de)分寸上，恰如其分，一定(ding)(ding)得是老(lao)百姓普遍接(jie)(jie)受的(de)(de)、能產(chan)生共鳴的(de)(de)形象(xiang)。

（5）打磨(mo)“刮灰(hui)”。順著木(mu)紋用(yong)瓷(ci)片刮磨(mo)去掉神(shen)(shen)像上的刀(dao)痕，此(ci)過程需耐(nai)心細致且有方法。然后(hou)進(jin)行“刮灰(hui)”并(bing)晾干處理，以掩飾木(mu)材(cai)的一些天然缺(que)陷之(zhi)處。刮灰(hui)材(cai)料為石膏粉、桐油(you)與水調和(he)而成的膠狀物，之(zhi)后(hou)再(zai)進(jin)行整(zheng)體(ti)細致打磨(mo)。這一階段使得(de)神(shen)(shen)像表面光潔圓潤，飽滿有光，造型(xing)儀(yi)態已(yi)露端倪，開始(shi)出現神(shen)(shen)韻氣質。

（6）制(zhi)(zhi)作牛(niu)膠(jiao)水(shui)(shui)(shui)調料上色(se)。此階段(duan)分兩步進行。第一(yi)步：制(zhi)(zhi)作牛(niu)膠(jiao)水(shui)(shui)(shui)。將(jiang)牛(niu)骨頭熬成水(shui)(shui)(shui)后(hou)，再將(jiang)之凍結凝固(gu)成塊，并放水(shui)(shui)(shui)加熱(re)，熬制(zhi)(zhi)成膠(jiao)狀備用處理。第二步：調料上色(se)。將(jiang)各(ge)種礦(kuang)物原(yuan)料粉倒(dao)置進牛(niu)膠(jiao)水(shui)(shui)(shui)中，調成各(ge)種可用顏料。丹青先生(sheng)成竹在(zai)胸(xiong)地上色(se)刷料，彩(cai)繪(hui)神像，此時(shi)，神像煥然一(yi)新(xin)。

（7）上(shang)(shang)桐(tong)油(you)。上(shang)(shang)桐(tong)油(you)可以(yi)較好(hao)(hao)地保護彩(cai)繪(hui)神(shen)像，有(you)時也以(yi)生漆代替。此(ci)階段有(you)兩個因(yin)索非常重要。第(di)一(yi)，要預先制好(hao)(hao)桐(tong)油(you)刷。桐(tong)油(you)刷是由用(yong)石頭等(deng)重物碾壓后的(de)(de)牛尾巴(ba)毛制成，因(yin)而其毛質變(bian)得(de)細軟(ruan)扁平且彈(dan)性好(hao)(hao)，這(zhe)樣才(cai)能在(zai)刷黏性大(da)的(de)(de)桐(tong)油(you)時做到不(bu)起皺(zhou)紋(wen)。第(di)二，熬制好(hao)(hao)桐(tong)油(you)。需(xu)加(jia)入催干和駝生兩種(zhong)礦石顏料，更重要的(de)(de)是把握好(hao)(hao)火候(hou)，防(fang)止因(yin)火候(hou)大(da)或(huo)小造成的(de)(de)速融或(huo)星水狀現象(xiang)發(fa)生，桐(tong)油(you)必須要熬到起一(yi)寸左右絲(si)的(de)(de)時候(hou)起鍋。只(zhi)有(you)做到以(yi)上(shang)(shang)這(zhe)兩點(dian)，才(cai)能較好(hao)(hao)地完成這(zhe)項任務，以(yi)保護好(hao)(hao)神(shen)像彩(cai)繪(hui)，使其可長(chang)期放(fang)置，起到防(fang)裂、防(fang)蟲等(deng)作用(yong)。

（8）貼(tie)金箔(bo)。根據東家要求，為讓神像更具神采，在加工有些神像時還要進(jin)行貼(tie)金箔(bo)或者(zhe)上金粉處(chu)理，一般用赤(chi)金、二黃材料，或者(zhe)是直接上金粉處(chu)理。

開光儀式過程

神(shen)像(xiang)雕刻塑造上色(se)等程序(xu)完成后，還須給神(shen)像(xiang)舉行開(kai)光(guang)儀(yi)式，賦子其(qi)法力(li)。開(kai)光(guang)儀(yi)式由(you)丹(dan)青(qing)先生主持完成，整(zheng)個(ge)過程規范而莊重，現(xian)場(chang)布(bu)置(zhi)得井然有序(xu)，氣(qi)氛(fen)濃烈，主要過程如下：

開光準備

（1）丹青(qing)先生將備(bei)好(hao)的各種水陸道(dao)場畫(hua)“及(ji)祖師爺的畫(hua)像”懸掛于開光(guang)現場。

（2）開光儀(yi)式(shi)中(zhong)東家(jia)與(yu)其親朋(peng)好友一(yi)并(bing)參加，由東家(jia)備好祭品及招(zhao)待客人的各種(zhong)食品，如果東家(jia)是(shi)一(yi)個家(jia)族組織或者(zhe)一(yi)個宗教組織，還需預先選好首事，作為儀(yi)式(shi)舉(ju)行時的家(jia)族代表。

（3）開光儀式進行前(qian)一般還會進行一番舞(wu)龍表演，鼓(gu)樂齊鳴，現(xian)場的(de)氣氛(fen)一下子(zi)熱烈起來。

開光儀式

（1）東家派人迎(ying)接丹青(qing)先生到神(shen)(shen)像安放的祠堂或廟宇地點之后，丹青(qing)先生隨后用請(qing)(qing)神(shen)(shen)儀式將當地的福主菩薩等各路神(shen)(shen)明請(qing)(qing)到開(kai)(kai)光地點，來見證開(kai)(kai)光儀式過程。

（2）丹青(qing)先(xian)生(sheng)準(zhun)備舉(ju)行儀式所需的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)用品(pin)，包括令旗、令尺、笏在內(nei)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)法器(qi)，以及用來放置(zhi)在福藏內(nei)的(de)(de)(de)“五(wu)(wu)臟六(liu)腑”，“五(wu)(wu)臟六(liu)腑”由(you)五(wu)(wu)色絲線及五(wu)(wu)谷種(zhong)子等組(zu)成。之后，丹青(qing)先(xian)生(sheng)目視檢查好場所內(nei)懸掛的(de)(de)(de)水路道(dao)場畫與祖師(shi)爺的(de)(de)(de)畫像，插(cha)好“招兵”的(de)(de)(de)旗桿，一切準(zhun)備工作就緒(xu)后，丹青(qing)先(xian)生(sheng)開(kai)始(shi)換上青(qing)色的(de)(de)(de)道(dao)袍，戴上道(dao)士帽。

（3）儀式開始(shi)，鼓樂齊鳴。

（4）啟(qi)師儀(yi)式。丹青先生右手持笏(hu)，左手拈祭(ji)臺前(qian)的(de)(de)清水，跪(gui)拜(bai)在(zai)(zai)祭(ji)臺前(qian)。然(ran)后(hou)，站立，在(zai)(zai)鼓樂聲中恭敬地(di)(di)唱念(nian)祖(zu)(zu)師和各路神(shen)靈的(de)(de)名稱。接著，又(you)伏地(di)(di)跪(gui)拜(bai)，似乎在(zai)(zai)靜候祖(zu)(zu)師及(ji)神(shen)明的(de)(de)駕臨。不久，丹青先生又(you)站立，手持鎮尺，腳(jiao)踏罡步(bu)，口中唱念(nian)，如此不斷重復，直至(zhi)他(ta)得(de)到了神(shen)明駕臨的(de)(de)信(xin)號。

（5）“安藏(zang)(zang)”。丹(dan)青(qing)先生(sheng)先將“五臟六腑(fu)”放(fang)置在(zai)福藏(zang)(zang)內(nei)，請東(dong)家點好香，并走到在(zai)每個神像后(hou)面的福藏(zang)(zang)后(hou)呵氣。然后(hou)，丹(dan)青(qing)先生(sheng)開始用“文書”封藏(zang)(zang)。

（6）開光。此時丹青先(xian)生(sheng)情(qing)緒激昂(ang)，敬奉(feng)法水(shui)，敬奉(feng)筆，敬奉(feng)油(you)鞭(bian)，先(xian)用(yong)油(you)鞭(bian)火點火光，然后用(yong)筆蘸水(shui)，向神像上(shang)點水(shui)光。用(yong)法水(shui)勒(le)令(ling)，再用(yong)油(you)鞭(bian)火勃(bo)令(ling)，吟唱(chang)祝語。之(zhi)后，丹青先(xian)生(sheng)左(zuo)手(shou)拿著雄雞，右手(shou)用(yong)筆“點靈(ling)光”。

（7）祝神(shen)祝贊。每祝一次，得勝(sheng)答后，眾(zhong)人在(zai)就在(zai)旁邊喝“好(hao)哦”。丹青先(xian)生不斷(duan)施用唱贊神(shen)明的(de)法力，懇請神(shen)明保(bao)佑(you)東(dong)家。

（8）送駕。這個階段(duan)主要(yao)是將迎接來的各路神明送回到他們原來的廟宇或者祠堂。

題材作品

東固造像(xiang)(xiang)題材豐(feng)富，主(zhu)要是佛(fo)教(jiao)造像(xiang)(xiang)，講解(jie)教(jiao)義，弘揚佛(fo)教(jiao)，啟示眾生，祈(qi)禱祈(qi)福(fu)；儒教(jiao)、佛(fo)教(jiao)、道教(jiao)的(de)主(zhu)題，以及越來越多的(de)地(di)方和世俗特征，描繪生活場景和神化傳說。神像(xiang)(xiang)雕刻技術要求丹青先生們擁有精湛的(de)木(mu)雕技藝，甚至發展到藝術創作的(de)境界。

傳承保護

傳承價值

1、東固造像(xiang)藝術的多重價值體現

東固(gu)造(zao)像藝術體現了儒、釋、道(dao)(dao)三種傳統(tong)文(wen)化的獨特(te)之處，主流文(wen)化的不(bu)斷碰(peng)撞(zhuang)與(yu)融(rong)合，也體現了中原地(di)區與(yu)印度(du)文(wen)化交(jiao)流之后，當地(di)人民的傳統(tong)思(si)想、習(xi)俗和(he)巫術形(xing)成了民間神(shen)道(dao)(dao)教，在(zai)青原區博大精深(shen)的宗教文(wen)化景觀，表現得淋漓盡致(zhi)，提供了寶貴(gui)的實物資料。

東(dong)(dong)固(gu)造像(xiang)(xiang)體現了藝術(shu)與科學的(de)(de)(de)巧妙結(jie)合，首先(xian)就體現于東(dong)(dong)固(gu)造像(xiang)(xiang)結(jie)合當(dang)地文(wen)(wen)(wen)化和(he)(he)習俗(su)。其次，東(dong)(dong)固(gu)雕塑的(de)(de)(de)傳統雕刻手法(fa)多(duo)種多(duo)樣(yang)，中國古代木雕藝術(shu)的(de)(de)(de)無價(jia)遺(yi)產，精美的(de)(de)(de)人(ren)像(xiang)(xiang)雕刻，一直以來，為江西文(wen)(wen)(wen)物(wu)考古等(deng)提供(gong)了較為可靠(kao)的(de)(de)(de)依據，是(shi)研究宗教藝術(shu)史和(he)(he)雕塑藝術(shu)的(de)(de)(de)珍(zhen)貴(gui)資(zi)料，對研究社會(hui)民俗(su)、古建筑、服飾等(deng)各種器物(wu)具有重要的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化價(jia)值。

2、東固(gu)造像的藝術審美文化的傳承與推廣(guang)

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛像(xiang)經過長時(shi)間的(de)(de)(de)磨合，最終完(wan)成(cheng)了民族化(hua)(hua)的(de)(de)(de)道路，形成(cheng)了具有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色的(de)(de)(de)佛教。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)發展中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，東固造像(xiang)藝術是對外因藝術和文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)因化(hua)(hua)的(de)(de)(de)過程，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，佛像(xiang)的(de)(de)(de)藝術和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)悠久的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)起到了決(jue)定性的(de)(de)(de)作用，這是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族優秀的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統的(de)(de)(de)一部分，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)審美文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)承。

東固(gu)造像(xiang)藝術(shu)是藝術(shu)晚(wan)期的(de)代表，承載(zai)了(le)豐富的(de)文化信息，不但有其傳承性，而且地域性較強。東固(gu)造像(xiang)藝術(shu)在追(zhui)求宗教的(de)時尋找(zhao)其藝術(shu)價值。又展示(shi)出(chu)自(zi)身獨特的(de)審美性，在造像(xiang)史上具(ju)有創新性的(de)意義。

傳承狀況

在現代(dai)，東固(gu)傳統造像由(you)于(yu)一直以(yi)來都是傳男(nan)不傳女(nv)，傳內(nei)不傳外，所以(yi)面臨著失傳的危機。

東固傳統造像藝(yi)術(shu)的系統研(yan)究還處(chu)于初級階段(duan)，是(shi)(shi)一(yi)個動態的發展(zhan)狀態，但是(shi)(shi)已(yi)經有越來越多(duo)的學者(zhe)致力于造像藝(yi)術(shu)的研(yan)究。雖然東固造像被列為第四批國家非(fei)物質(zhi)保護(hu)遺產，但是(shi)(shi)對于藝(yi)術(shu)文化(hua)僅僅是(shi)(shi)保護(hu)是(shi)(shi)不夠(gou)的，還需要更多(duo)人知道(dao)它，去傳承(cheng)和發展(zhan)。

傳承人物

劉(liu)(liu)節明，男，漢族，江(jiang)西省高級(ji)根(gen)藝(yi)美(mei)術師、江(jiang)西省根(gen)石(shi)藝(yi)美(mei)術學會(hui)常務理事。2018年5月，劉(liu)(liu)節明入(ru)選(xuan)第五批國(guo)家級(ji)非物質文化遺產項目代表(biao)性(xing)傳(chuan)承人物，江(jiang)西省吉安市青原(yuan)區申報，傳(chuan)承項目：木(mu)雕（東固傳(chuan)統造像）。

保護措施

為了讓東固傳統造像走的更遠。傳承人(ren)劉節明經常帶著作(zuo)品參(can)加各類展覽(lan)，每年還(huan)會不定期前往福(fu)建、浙江(jiang)等雕(diao)刻(ke)之鄉交流學習(xi)，到大學授課。

2016年(nian)5月(yue)，傳承(cheng)人(ren)劉節(jie)旺參(can)加中(zhong)央美術學(xue)院第三屆(jie)“非(fei)遺(yi)保(bao)護與(yu)現(xian)代生活——中(zhong)央美院中(zhong)青年(nian)非(fei)遺(yi)傳承(cheng)人(ren)高級研(yan)修(xiu)班(ban)“進(jin)入木雕門類研(yan)培學(xue)習時，把所傳承(cheng)的(de)木雕造像技藝(yi)交流給在(zai)場人(ren)。

2016年12月，吉安市新(xin)建(jian)一家市級技能大師工作(zuo)室(shi)“吉安市劉(liu)節明東固傳統(tong)造(zao)像工作(zuo)室(shi)”。?

2019年(nian)11月，《國家級非物質文(wen)化遺產代表性項目保護單位(wei)(wei)名單》公布(bu)，青原(yuan)區非物質文(wen)化遺產保護中心獲(huo)得(de)“木雕（東固(gu)傳統造像）”項目保護單位(wei)(wei)資格。

2023年10月(yue)31日，《國家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)代表性項(xiang)目(mu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)位(wei)名單(dan)(dan)》公布，木雕（東固(gu)傳統造像）項(xiang)目(mu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)位(wei)青原(yuan)區非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護(hu)(hu)中心(xin)（19年的(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)位(wei)）存在單(dan)(dan)位(wei)性質(zhi)、機構等方面重(zhong)(zhong)大變(bian)化(hua)，不(bu)具(ju)備保(bao)(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)位(wei)基本(ben)條件等情況(kuang)，重(zhong)(zhong)新認定(ding)保(bao)(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)位(wei)吉安市(shi)青原(yuan)區文化(hua)館(guan)(guan)（區美術館(guan)(guan)、區非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護(hu)(hu)中心(xin)）。

社會影響

重要展覽

2016年3月，國家非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產——東固(gu)傳統造像展在江西省吉(ji)安市青(qing)原區陂古村(cun)舉行的(de)第六屆廬陵文(wen)化(hua)旅游節上(shang)演出。

2018年6月，東固傳(chuan)統(tong)造(zao)像在江西省美術館舉行的“多彩非遺美好生(sheng)活——江西省非物質文化遺產展(zhan)示活動”上展(zhan)出。

2018年8月，青原區(qu)的東固傳統造像作品《鐘馗和小鬼》入選了(le)“弘揚(yang)經典(dian)·鑄造輝煌———2018中國(guo)當代工藝(yi)美術雙年展(zhan)”并參加展(zhan)出活動。?

榮譽表彰

2020年11月(yue)，青原區東固非(fei)遺雕刻《盛(sheng)世(shi)中(zhong)華同(tong)心向黨》作品在(zai)江西(xi)省第三屆(jie)少數民族(zu)文化(hua)藝術節(jie)上，獲得繪畫作品類一等獎。