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基本介紹

木雕(diao)（東固傳(chuan)統造(zao)像），江西省吉安市(shi)青(qing)原區地方傳(chuan)統美術，國家級非物質文(wen)化遺產之一(yi)。?

據(ju)記載(zai)，東(dong)固(gu)傳統造(zao)像始(shi)于明(ming)代(dai)，善于人物塑造(zao)；服務于儒、釋(shi)、道(dao)(dao)三(san)教派，其(qi)中道(dao)(dao)教為主。其(qi)流傳于江西省吉安市青原縣東(dong)固(gu)鎮，是一項包涵獨(du)特(te)的(de)(de)雕(diao)刻、繪畫工藝和神(shen)性的(de)(de)開光儀(yi)式(shi)的(de)(de)傳統美術(shu)。

2013年(nian)，木雕（東(dong)固傳統造(zao)像(xiang)）被列入(ru)江西省第四(si)批(pi)省級(ji)非物質文化遺產名錄(lu)。2014年(nian)11月(yue)11日(ri)，木雕（東(dong)固傳統造(zao)像(xiang)）經(jing)中華人民(min)共(gong)和國(guo)(guo)國(guo)(guo)務院批(pi)準列入(ru)第四(si)批(pi)國(guo)(guo)家(jia)級(ji)非物質文化遺產名錄(lu)，項目編號：Ⅶ-58。2018年(nian)6月(yue)，東(dong)固傳統造(zao)像(xiang)入(ru)選首(shou)批(pi)國(guo)(guo)家(jia)傳統工藝(yi)振興目錄(lu)。

歷史淵源

地理環境

東固鎮(zhen)位于青原區約90公里的(de)東南(nan)部(bu)，處于海(hai)拔500米以下(xia)的(de)低山群抱之中，盛產適用于木(mu)雕的(de)樟，松、楠等木(mu)材，屬于低溫林、農業山區。這項(xiang)技(ji)藝(yi)主要(yao)集(ji)中在東固鎮(zhen)東溪(xi)村(cun)委會劉節明兄弟家(jia)。據劉氏(shi)家(jia)族文獻《神像開光科書》“記載：其祖(zu)上系吉水縣白沙(sha)當(dang)地技(ji)藝(yi)精湛(zhan)并具有(you)“南(nan)京工部(bu)匠籍”身份的(de)工匠，擅(shan)長(chang)雕鑾技(ji)藝(yi)。明初(chu)時期因生(sheng)存問(wen)題遷徙至東固鎮(zhen)，因而此項(xiang)技(ji)藝(yi)得(de)以在當(dang)地一直傳播(bo)。

歷史背景

東固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像是一(yi)項手(shou)工技藝(yi)(yi)，它融合(he)了(le)繪畫、雕刻以及宗(zong)教的開(kai)光儀式。東固(gu)(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像手(shou)工技藝(yi)(yi)要求嚴(yan)格(ge)，在東固(gu)(gu)鎮(zhen)當地被(bei)稱為“丹(dan)青先生”。丹(dan)青先生在進行造(zao)像創作(zuo)時，無需(xu)使用(yong)(yong)量斗(dou)，不打形，直接使用(yong)(yong)斧頭劈砍，用(yong)(yong)鋸(ju)子(zi)進行鋸(ju)割。

東(dong)(dong)固(gu)傳(chuan)(chuan)統造像(xiang)手(shou)工技藝具有文獻(xian)記載(zai)是(shi)從明朝開(kai)始的(de)，然而在此之前，劉氏宗族的(de)祖(zu)先(xian)是(shi)從距東(dong)(dong)固(gu)約100里的(de)吉水(shui)縣遷移(yi)到東(dong)(dong)固(gu)的(de)。在明朝初(chu)(chu)年，東(dong)(dong)固(gu)傳(chuan)(chuan)統造像(xiang)的(de)第一(yi)任祖(zu)師被朝廷相中，收入《南京工部匠(jiang)籍》成為御用(yong)的(de)雕(diao)盔匠(jiang)，傳(chuan)(chuan)承至21世紀初(chu)(chu)已有53代(dai)之多。自(zi)第一(yi)任祖(zu)師起，歷代(dai)傳(chuan)(chuan)人對東(dong)(dong)固(gu)傳(chuan)(chuan)統造像(xiang)這一(yi)技藝進行不斷的(de)創新與發展，時至21世紀初(chu)(chu)，劉氏三兄弟在保持(chi)原有傳(chuan)(chuan)統技藝的(de)基礎上，將現代(dai)美術(shu)與傳(chuan)(chuan)統木雕(diao)相結合，雕(diao)刻出了更為生動的(de)神像(xiang)。

長兄劉(liu)節(jie)(jie)明與次(ci)于劉(liu)節(jie)(jie)亮師(shi)承祖父劉(liu)發招，在混亂的(de)年代偷偷學(xue)(xue)習并(bing)繼承了下來(lai)。老三劉(liu)節(jie)(jie)旺師(shi)承兩(liang)位兄長，積(ji)極創新，融合現代美術(shu)與古典造像(xiang)，還借鑒石(shi)雕(diao)(diao)、玉(yu)雕(diao)(diao)等技術(shu)，對(dui)家(jia)族造像(xiang)進(jin)行(xing)了技術(shu)上的(de)創新。劉(liu)詳林作為(wei)劉(liu)節(jie)(jie)明的(de)長子，師(shi)承父親與兩(liang)位叔叔，自費前往景(jing)德鎮陶瓷(ci)學(xue)(xue)院(yuan)雕(diao)(diao)塑系學(xue)(xue)習，結合現代雕(diao)(diao)像(xiang)審美觀念，拓展了未來(lai)東固傳統(tong)造像(xiang)發展的(de)空間。

歷經五百多年的(de)風雨，社(she)會(hui)(hui)變革、政治動亂等因素導致許多文獻(xian)記載有(you)所(suo)流(liu)失，但還是保(bao)留下來(lai)了儒釋(shi)道三(san)教畫冊和(he)開光儀式(shi)文本(ben)。由于東固傳統造像手(shou)工技(ji)藝在(zai)很(hen)大程度上(shang)是通過口頭傳授(shou)，以身(shen)試法，親臨(lin)親授(shou)進行傳承的(de)，所(suo)以在(zai)根本(ben)上(shang)并沒有(you)動搖這(zhe)一技(ji)藝的(de)傳承。反而(er)歷代(dai)傳人(ren)經歷了不同(tong)的(de)人(ren)生(sheng)、不同(tong)的(de)社(she)會(hui)(hui)，從(cong)而(er)擁有(you)這(zhe)不同(tong)的(de)感(gan)(gan)受與體(ti)會(hui)(hui)，將(jiang)這(zhe)些(xie)感(gan)(gan)受與體(ti)會(hui)(hui)表現于造像上(shang)，使得東固傳統造像內(nei)容多樣，風格各異，蘊含(han)的(de)情感(gan)(gan)豐富，造型生(sheng)動有(you)趣，色彩對(dui)比鮮明，具(ju)有(you)良(liang)好的(de)裝飾感(gan)(gan)。經過歷代(dai)傳人(ren)總(zong)結，東固傳統請像具(ju)有(you)良(liang)好的(de)概(gai)括性，往往從(cong)一個造像中能(neng)夠發現不同(tong)時(shi)代(dai)的(de)手(shou)法。

在現(xian)代，劉(liu)節明(ming)，劉(liu)節亮、劉(liu)節旺(wang)三兄弟(di)學習(xi)繼承了(le)家(jia)傳(chuan)這(zhe)一傳(chuan)統技(ji)藝，保(bao)留(liu)了(le)完整的家(jia)族東(dong)固傳(chuan)統造(zao)像、水陸道場畫及開光儀(yi)式文本。不(bu)但木雕技(ji)藝精湛且諳熟開光儀(yi)式。此外，劉(liu)氏三兄弟(di)及其下一代傳(chuan)人(ren)在保(bao)持傳(chuan)統技(ji)藝的基礎(chu)上(shang)，還不(bu)斷致力于將現(xian)代美(mei)術(shu)與傳(chuan)統木雕結合，創造(zao)性地雕刻出的更符合現(xian)代審美(mei)觀念更生動的神像，尤其是關公、財神像，已經(jing)遠銷(xiao)福建、廣西(xi)、廣東(dong)等省。

文化特征

審美意蘊

中國(guo)(guo)美(mei)學的(de)(de)核心思(si)(si)想(xiang)(xiang)是(shi)傳神(shen)(shen)(shen)，這是(shi)研究中國(guo)(guo)畫的(de)(de)核心思(si)(si)想(xiang)(xiang)。造像藝術價值和(he)審美(mei)價值在(zai)(zai)也(ye)(ye)于把(ba)握人(ren)的(de)(de)內在(zai)(zai)精神(shen)(shen)(shen)本(ben)質(zhi)。生動得塑造佛(fo)像得外形(xing)特征。佛(fo)像的(de)(de)外形(xing)是(shi)造型(xing)藝術的(de)(de)基本(ben)形(xing)式語言，必須具有嚴謹縝密的(de)(de)思(si)(si)維。在(zai)(zai)東固(gu)木(mu)雕藝術中，面部(bu)表情是(shi)最(zui)能傳達(da)人(ren)物表情和(he)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)。而佛(fo)像的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)，更(geng)(geng)具有哲學內涵(han)和(he)人(ren)文(wen)精神(shen)(shen)(shen)，更(geng)(geng)多的(de)(de)是(shi)強調人(ren)文(wen)精神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)表達(da)。行與神(shen)(shen)(shen)是(shi)相互對立的(de)(de)兩個方(fang)面，就(jiu)因為(wei)這些促(cu)進了中因傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)進程，也(ye)(ye)奠(dian)定了民族文(wen)化(hua)的(de)(de)審美(mei)意蘊。

中國造像藝(yi)(yi)術注重(zhong)表(biao)現力(li)和(he)情(qing)(qing)感表(biao)達，尤其是以(yi)神的(de)形式(shi)書寫的(de)佛(fo)教圖像。東固丹(dan)青(qing)先生以(yi)其精湛的(de)寫實主義手(shou)法，追(zhui)求似(si)是而非的(de)精神境(jing)界。佛(fo)像和(he)菩薩莊嚴肅穆，神態安(an)詳，情(qing)(qing)感含蓄，在淡(dan)雅的(de)自然(ran)中透露出幾分神秘。千姿百(bai)態，美是一(yi)種偉大(da)的(de)美。它(ta)巧妙(miao)地運用(yong)形式(shi)和(he)精神的(de)夸張，運用(yong)情(qing)(qing)感的(de)對比，表(biao)現出強烈的(de)審美情(qing)(qing)趣和(he)藝(yi)(yi)術情(qing)(qing)趣，具有較高的(de)藝(yi)(yi)術意蘊。

制作工序

神像制作工藝

東固(gu)傳統造像的工(gong)(gong)藝(yi)流程主要包括選材(cai)與雕刻，丹青先(xian)生要遵循祖訓，嚴格控制(zhi)工(gong)(gong)藝(yi)程序，保持完整的制(zhi)作工(gong)(gong)藝(yi)傳統。

材料選擇

（1）選材。一(yi)般先(xian)由(you)(you)東家(jia)到(dao)大山深(shen)處去尋找(zhao)合(he)適的原(yuan)木(mu)料，一(yi)般為樟(zhang)木(mu)居多，并標記好(hao)(hao)。據(ju)丹(dan)青先(xian)生(sheng)說，這樣(yang)的木(mu)頭更(geng)干(gan)凈、更(geng)通靈性。然后(hou)再(zai)(zai)由(you)(you)丹(dan)青先(xian)生(sheng)根據(ju)造像(xiang)加工需要(yao)進行選擇(ze)確定，定好(hao)(hao)后(hou)，又由(you)(you)東家(jia)負責伐木(mu)，再(zai)(zai)運往(wang)祠(ci)堂或廟宇安(an)放好(hao)(hao)，以備進入下(xia)一(yi)個程(cheng)序。

（2）蒸材(cai)。這個過程(cheng)又稱為“蒸菩薩”。先(xian)烘干(gan)木(mu)材(cai)，一(yi)般先(xian)將木(mu)材(cai)分(fen)割成若干(gan)份(fen)后放(fang)進大鍋內進行(xing)蒸材(cai)處理，完成后再干(gan)燥木(mu)材(cai)并使其(qi)盡快可用。

（3）開(kai)斧前祭祀。丹青先生(sheng)一早(zao)沐浴更衣，設雷壇敬奉祖師，由東家備好“三牲(sheng)”等祭品并(bing)擺放好，丹青先生(sheng)領著東家一道(dao)在祭臺(tai)前舉(ju)行祭祀儀式，并(bing)殺雄雞(ji)向生(sheng)方（指吉利方）祭拜(bai)。

雕刻塑造

（1）構圖與(yu)定像(xiang)。按照(zhao)東(dong)家的要求，丹(dan)青先生對照(zhao)祖傳的圖像(xiang)繪(hui)譜，構思神(shen)像(xiang)類別、大小(xiao)尺寸(cun)、造(zao)型(xing)方式(shi)(shi)，定色(se)上粉(fen)等重要因素。并在圖紙(zhi)上勾畫出(chu)圖像(xiang)，進行(xing)凝神(shen)構思，揣摩形態表現方式(shi)(shi)，一(yi)切盡在經驗與(yu)創造(zao)意(yi)念(nian)之(zhi)中，做到(dao)塑造(zao)前(qian)胸有(you)成(cheng)竹。

（2）開坯(pi)。包括開粗、中(zhong)坯(pi)兩階(jie)段。先(xian)(xian)根(gen)據神像形態、造型方式(shi)，體積大小(xiao)將坯(pi)段成(cheng)若干塊。此(ci)過程丹(dan)(dan)青(qing)先(xian)(xian)生會按分段比例口訣“坐(zuo)五，立七、跪四、盤(pan)三(san)”進(jin)行(xing)，并根(gen)據對象實(shi)際情(qing)況(kuang)做(zuo)(zuo)適(shi)當(dang)調整(zheng)。然后(hou)進(jin)行(xing)開中(zhong)坯(pi)，細化造型的各種更細微處比例大小(xiao)，此(ci)階(jie)段盡顯丹(dan)(dan)青(qing)先(xian)(xian)生非(fei)凡的雕(diao)刻塑造本領，其家族(zu)傳統歷來是可以做(zuo)(zuo)到不用墨斗彈(dan)線進(jin)行(xing)參照(zhao)、輔助(zhu)開坯(pi)，而采用斧鋸直(zhi)接劈砍(kan)、分割。切留取(qu)舍僅(jin)憑經驗，拿捏準確，分寸有方。

（3）細修開竅(qiao)。進入(ru)給神明(ming)開竅(qiao)階段，初步勾勒其(qi)五官位置，打通氣孔，在神像背后(hou)處(chu)鑿一方形洞，作為“福(fu)藏””之用。

（4）開(kai)面(mian)定(ding)格。此為丹青先生最為看重的(de)階段(duan)之一(yi)(yi)，因為它直接(jie)關系到神(shen)像的(de)具體面(mian)容(rong)表(biao)情(qing)的(de)定(ding)格處理。這(zhe)時需要丹青先生慎之又慎，往(wang)往(wang)要遵循一(yi)(yi)些劉(liu)氏祖(zu)傳口訣，如(ru)武將五岳、壽(shou)星皺(zhou)紋(wen)、女相(xiang)秀(xiu)美，孩童(tong)天真(zhen)等。神(shen)像的(de)塑造把握，需定(ding)位在人(ren)神(shen)之間的(de)分寸上，恰如(ru)其分，一(yi)(yi)定(ding)得是老百姓普遍(bian)接(jie)受的(de)、能產生共鳴(ming)的(de)形象(xiang)。

（5）打磨(mo)“刮灰”。順著(zhu)木(mu)紋用(yong)瓷片刮磨(mo)去掉(diao)神像上的(de)刀痕，此過程(cheng)需耐(nai)心細(xi)致且有方法。然后進(jin)行“刮灰”并(bing)晾干處理，以掩(yan)飾木(mu)材(cai)的(de)一些天(tian)然缺陷之處。刮灰材(cai)料為石(shi)膏粉、桐(tong)油與水調和而成的(de)膠狀(zhuang)物，之后再進(jin)行整體細(xi)致打磨(mo)。這一階段使得神像表面(mian)光潔圓潤，飽滿有光，造型儀態已露端倪，開始出現神韻氣(qi)質。

（6）制(zhi)(zhi)作(zuo)牛膠(jiao)水(shui)調料(liao)上色。此(ci)階段分兩步進行。第(di)一(yi)步：制(zhi)(zhi)作(zuo)牛膠(jiao)水(shui)。將牛骨頭熬成(cheng)水(shui)后，再將之凍結凝固成(cheng)塊，并放水(shui)加熱(re)，熬制(zhi)(zhi)成(cheng)膠(jiao)狀備用(yong)處理(li)。第(di)二步：調料(liao)上色。將各種礦物原料(liao)粉倒置進牛膠(jiao)水(shui)中，調成(cheng)各種可用(yong)顏料(liao)。丹(dan)青先生成(cheng)竹(zhu)在胸地上色刷(shua)料(liao)，彩繪神像，此(ci)時(shi)，神像煥然一(yi)新。

（7）上桐(tong)(tong)油(you)。上桐(tong)(tong)油(you)可(ke)以(yi)(yi)較好地(di)保護(hu)彩繪(hui)神(shen)像，有時也以(yi)(yi)生漆代替。此(ci)階段有兩個因索非常重(zhong)要(yao)(yao)。第一，要(yao)(yao)預(yu)先(xian)制(zhi)好桐(tong)(tong)油(you)刷(shua)。桐(tong)(tong)油(you)刷(shua)是由用石頭等(deng)重(zhong)物碾壓后(hou)的牛尾巴毛(mao)制(zhi)成，因而(er)其(qi)毛(mao)質(zhi)變得細(xi)軟(ruan)扁平且彈性(xing)好，這(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)在刷(shua)黏性(xing)大(da)的桐(tong)(tong)油(you)時做到不起皺紋。第二，熬制(zhi)好桐(tong)(tong)油(you)。需加入(ru)催干和(he)駝(tuo)生兩種(zhong)礦石顏料(liao)，更重(zhong)要(yao)(yao)的是把(ba)握好火(huo)候，防止因火(huo)候大(da)或小造(zao)成的速融或星水狀現象發生，桐(tong)(tong)油(you)必須要(yao)(yao)熬到起一寸(cun)左(zuo)右絲的時候起鍋。只有做到以(yi)(yi)上這(zhe)兩點，才(cai)能(neng)較好地(di)完(wan)成這(zhe)項任務，以(yi)(yi)保護(hu)好神(shen)像彩繪(hui)，使(shi)其(qi)可(ke)長(chang)期放置，起到防裂、防蟲等(deng)作用。

（8）貼金(jin)箔。根(gen)據東家(jia)要求，為讓神(shen)像(xiang)更具神(shen)采，在加工有些(xie)神(shen)像(xiang)時還要進行貼金(jin)箔或者上(shang)金(jin)粉(fen)處理，一般用赤金(jin)、二黃材料，或者是直(zhi)接上(shang)金(jin)粉(fen)處理。

開光儀式過程

神像雕(diao)刻塑造上色等程序完(wan)成后，還須(xu)給神像舉行開光(guang)儀式，賦子其法力。開光(guang)儀式由丹(dan)青先生主(zhu)持(chi)完(wan)成，整個過程規范而(er)莊重(zhong)，現場(chang)布置得井然有序，氣氛濃(nong)烈，主(zhu)要過程如(ru)下：

開光準備

（1）丹青(qing)先生將備(bei)好的各種(zhong)水(shui)陸(lu)道場畫“及祖師爺的畫像”懸掛于開光現場。

（2）開光儀(yi)(yi)式中東家(jia)與其親朋好(hao)友一(yi)并參加，由東家(jia)備好(hao)祭品(pin)及招待客人的各種食品(pin)，如果東家(jia)是一(yi)個家(jia)族組(zu)(zu)織或者一(yi)個宗(zong)教組(zu)(zu)織，還需預先選好(hao)首事(shi)，作為(wei)儀(yi)(yi)式舉行時的家(jia)族代表(biao)。

（3）開(kai)光(guang)儀式(shi)進行前(qian)一般還會進行一番舞龍表(biao)演(yan)，鼓樂齊(qi)鳴，現場的氣氛一下子熱烈起(qi)來。

開光儀式

（1）東(dong)家派人迎接丹(dan)青先(xian)生到(dao)神(shen)(shen)像安放的祠(ci)堂或廟宇(yu)地點之后(hou)，丹(dan)青先(xian)生隨(sui)后(hou)用請(qing)神(shen)(shen)儀(yi)式將當地的福(fu)主菩薩等各路神(shen)(shen)明請(qing)到(dao)開(kai)光地點，來見證開(kai)光儀(yi)式過程。

（2）丹(dan)青(qing)先(xian)生準備(bei)舉行儀(yi)式所(suo)需的(de)各種用(yong)品，包括令(ling)(ling)旗、令(ling)(ling)尺、笏在內(nei)的(de)各種法器，以及用(yong)來放(fang)置在福藏內(nei)的(de)“五(wu)臟(zang)六腑(fu)”，“五(wu)臟(zang)六腑(fu)”由五(wu)色絲線及五(wu)谷種子(zi)等組(zu)成。之后(hou)，丹(dan)青(qing)先(xian)生目視檢查好場(chang)所(suo)內(nei)懸掛(gua)的(de)水路(lu)道(dao)場(chang)畫(hua)與(yu)祖師爺的(de)畫(hua)像，插好“招兵”的(de)旗桿，一切準備(bei)工作就緒后(hou)，丹(dan)青(qing)先(xian)生開始(shi)換上青(qing)色的(de)道(dao)袍，戴上道(dao)士帽。

（3）儀式(shi)開始，鼓樂齊鳴。

（4）啟師(shi)儀(yi)式。丹(dan)青先生右手(shou)(shou)持笏，左手(shou)(shou)拈(nian)祭(ji)臺(tai)前的清水，跪(gui)拜(bai)在(zai)祭(ji)臺(tai)前。然后，站(zhan)立，在(zai)鼓樂聲中恭敬地唱念祖師(shi)和(he)各路神(shen)靈的名稱。接著(zhu)，又伏地跪(gui)拜(bai)，似乎在(zai)靜(jing)候祖師(shi)及(ji)神(shen)明(ming)的駕(jia)臨。不(bu)久，丹(dan)青先生又站(zhan)立，手(shou)(shou)持鎮尺，腳踏罡步，口中唱念，如(ru)此不(bu)斷重(zhong)復，直(zhi)至他得(de)到了(le)神(shen)明(ming)駕(jia)臨的信號。

（5）“安藏(zang)”。丹(dan)青先(xian)生先(xian)將“五臟六腑”放置在福(fu)藏(zang)內，請東家點好香(xiang)，并走到在每個神(shen)像后(hou)(hou)面的福(fu)藏(zang)后(hou)(hou)呵氣。然后(hou)(hou)，丹(dan)青先(xian)生開始用“文書(shu)”封藏(zang)。

（6）開(kai)光。此時(shi)丹(dan)(dan)青先(xian)生情(qing)緒激(ji)昂，敬奉法(fa)水(shui)，敬奉筆，敬奉油鞭，先(xian)用(yong)油鞭火(huo)點火(huo)光，然后用(yong)筆蘸(zhan)水(shui)，向神像上點水(shui)光。用(yong)法(fa)水(shui)勒(le)令(ling)，再用(yong)油鞭火(huo)勃令(ling)，吟唱祝(zhu)語。之后，丹(dan)(dan)青先(xian)生左手(shou)(shou)拿(na)著(zhu)雄雞，右手(shou)(shou)用(yong)筆“點靈(ling)光”。

（7）祝神祝贊。每祝一次(ci)，得勝(sheng)答(da)后，眾人在(zai)就在(zai)旁邊喝“好哦”。丹青(qing)先生(sheng)不斷施用(yong)唱贊神明(ming)的法(fa)力，懇(ken)請神明(ming)保佑東家。

（8）送駕(jia)。這個(ge)階(jie)段主(zhu)要是將迎接來的各路神明送回到他們原(yuan)來的廟宇或(huo)者(zhe)祠堂。

題材作品

東固造(zao)像題材(cai)豐富，主要(yao)是佛教造(zao)像，講解教義，弘揚佛教，啟示眾生，祈禱祈福；儒教、佛教、道教的主題，以及越來(lai)越多的地方(fang)和世俗(su)特征，描繪生活場(chang)景和神(shen)化傳說。神(shen)像雕(diao)刻技(ji)術要(yao)求丹青(qing)先(xian)生們擁有精湛的木雕(diao)技(ji)藝(yi)，甚至發展到藝(yi)術創(chuang)作的境界。

傳承保護

傳承價值

1、東固造像藝(yi)術的(de)多(duo)重價值體(ti)現

東固(gu)造像藝(yi)術體(ti)現了儒、釋(shi)、道(dao)(dao)三種傳統(tong)文化的(de)獨(du)特(te)之處(chu)，主流文化的(de)不斷(duan)碰撞與融合(he)，也體(ti)現了中原地(di)區(qu)與印度文化交流之后，當地(di)人民(min)(min)的(de)傳統(tong)思想、習俗和巫術形成了民(min)(min)間神道(dao)(dao)教，在青原區(qu)博大精深(shen)的(de)宗(zong)教文化景觀，表現得淋漓(li)盡致，提供了寶貴的(de)實物資料。

東(dong)固(gu)造像體現了藝術與科學的(de)巧(qiao)妙結合，首先就體現于東(dong)固(gu)造像結合當地文(wen)化和習俗(su)。其次，東(dong)固(gu)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)的(de)傳統雕(diao)(diao)(diao)刻手法多種多樣，中國古(gu)代木雕(diao)(diao)(diao)藝術的(de)無價(jia)遺產(chan)，精美的(de)人像雕(diao)(diao)(diao)刻，一直以來，為江西文(wen)物(wu)考古(gu)等(deng)(deng)提供了較(jiao)為可靠的(de)依據(ju)，是研究(jiu)宗教藝術史和雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝術的(de)珍貴資料，對研究(jiu)社會民(min)俗(su)、古(gu)建(jian)筑、服(fu)飾等(deng)(deng)各種器物(wu)具有(you)重要的(de)文(wen)化價(jia)值(zhi)。

2、東固造像的藝術審美文化(hua)的傳承與推(tui)廣

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛像經過長(chang)時間(jian)的(de)(de)磨(mo)合，最(zui)終完成了民(min)族(zu)化的(de)(de)道路，形(xing)成了具(ju)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特色的(de)(de)佛教(jiao)。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)發展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)，東固造像藝(yi)(yi)術是對(dui)外因藝(yi)(yi)術和(he)文(wen)(wen)化的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)因化的(de)(de)過程，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，佛像的(de)(de)藝(yi)(yi)術和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)悠久的(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)起(qi)到了決(jue)定性(xing)的(de)(de)作用，這(zhe)是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)優秀的(de)(de)文(wen)(wen)化傳統的(de)(de)一部分，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)審美文(wen)(wen)化的(de)(de)傳承。

東(dong)固造像藝(yi)術(shu)是(shi)藝(yi)術(shu)晚期(qi)的(de)(de)代表，承載了豐富的(de)(de)文化信息，不但有其傳承性(xing)(xing)(xing)，而且地(di)域性(xing)(xing)(xing)較(jiao)強(qiang)。東(dong)固造像藝(yi)術(shu)在追求宗(zong)教的(de)(de)時(shi)尋(xun)找(zhao)其藝(yi)術(shu)價值。又(you)展示出自身獨特的(de)(de)審美性(xing)(xing)(xing)，在造像史上具有創新性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)意(yi)義。

傳承狀況

在現代(dai)，東固傳統(tong)造像由(you)于一直以來(lai)都是(shi)傳男不(bu)傳女，傳內不(bu)傳外，所以面臨(lin)著失傳的危機。

東固傳統造(zao)像藝(yi)術(shu)的系統研(yan)究(jiu)還處于(yu)初級階段，是(shi)(shi)一個動態的發(fa)展狀態，但是(shi)(shi)已經有(you)越來(lai)越多(duo)的學者致力(li)于(yu)造(zao)像藝(yi)術(shu)的研(yan)究(jiu)。雖(sui)然東固造(zao)像被列為第四批國家非物質保護遺產(chan)，但是(shi)(shi)對于(yu)藝(yi)術(shu)文化僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)保護是(shi)(shi)不(bu)夠的，還需(xu)要更多(duo)人知道它(ta)，去傳承和發(fa)展。

傳承人物

劉節(jie)明，男，漢族，江西(xi)省高(gao)級(ji)根(gen)藝(yi)美術師、江西(xi)省根(gen)石藝(yi)美術學會(hui)常務理事。2018年5月(yue)，劉節(jie)明入選第五批國家級(ji)非物(wu)質文化遺產項(xiang)目(mu)代表性傳承人物(wu)，江西(xi)省吉(ji)安市青原區申(shen)報，傳承項(xiang)目(mu)：木雕（東(dong)固傳統造像）。

保護措施

為了讓東(dong)固(gu)傳(chuan)統造像走的(de)更遠。傳(chuan)承(cheng)人(ren)劉節明經常帶著作(zuo)品參加各類展覽，每年還會不定期前往福建、浙江等雕刻之(zhi)鄉(xiang)交流學(xue)習，到大(da)學(xue)授(shou)課。

2016年5月，傳承(cheng)人(ren)劉節(jie)旺參加中(zhong)央(yang)美術學院(yuan)第(di)三(san)屆(jie)“非遺保護(hu)與現代(dai)生活——中(zhong)央(yang)美院(yuan)中(zhong)青年非遺傳承(cheng)人(ren)高級研修班“進入(ru)木雕(diao)門類(lei)研培學習時(shi)，把所傳承(cheng)的木雕(diao)造(zao)像技藝(yi)交流給在場人(ren)。

2016年12月，吉安市(shi)新建(jian)一(yi)家市(shi)級技(ji)能(neng)大(da)師工(gong)作(zuo)室“吉安市(shi)劉節(jie)明(ming)東固傳統造像工(gong)作(zuo)室”。?

2019年(nian)11月，《國家級(ji)非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)代表性項目(mu)保護單(dan)(dan)(dan)位名單(dan)(dan)(dan)》公布，青原區非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)保護中(zhong)心獲得“木(mu)雕（東(dong)固傳統造像）”項目(mu)保護單(dan)(dan)(dan)位資格。

2023年10月31日，《國家級非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)(chan)代表性項目(mu)保護(hu)單(dan)(dan)(dan)位(wei)(wei)名單(dan)(dan)(dan)》公布，木雕（東固傳統造像）項目(mu)保護(hu)單(dan)(dan)(dan)位(wei)(wei)青(qing)原區非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)(chan)保護(hu)中(zhong)心(xin)（19年的保護(hu)單(dan)(dan)(dan)位(wei)(wei)）存在(zai)單(dan)(dan)(dan)位(wei)(wei)性質(zhi)、機構等(deng)方(fang)面重(zhong)大(da)變化，不具備(bei)保護(hu)單(dan)(dan)(dan)位(wei)(wei)基本條件等(deng)情況，重(zhong)新(xin)認(ren)定保護(hu)單(dan)(dan)(dan)位(wei)(wei)吉安市青(qing)原區文(wen)化館（區美(mei)術館、區非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)(chan)保護(hu)中(zhong)心(xin)）。

社會影響

重要展覽

2016年(nian)3月(yue)，國家(jia)非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產——東固(gu)傳(chuan)統造像(xiang)展在江西省吉安市(shi)青原(yuan)區陂古村舉行的(de)第六屆廬陵文化(hua)旅游節上演(yan)出。

2018年6月，東固傳統(tong)造(zao)像在江西省(sheng)美(mei)術(shu)館舉行的“多彩(cai)非(fei)遺美(mei)好生活(huo)——江西省(sheng)非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)展示活(huo)動”上展出。

2018年8月，青原區的東固傳統造(zao)(zao)像作品(pin)《鐘馗和小鬼》入選了“弘揚(yang)經(jing)典·鑄造(zao)(zao)輝煌———2018中國當(dang)代(dai)工藝美術雙(shuang)年展(zhan)”并參(can)加展(zhan)出活動。?

榮譽表彰

2020年11月，青原區東固非遺雕刻《盛世(shi)中華同心向黨》作品在江西(xi)省第三屆少(shao)數民(min)族文化藝術節上，獲得(de)繪畫作品類一等獎。