木(mu)雕(東固(gu)傳統造像),江西省(sheng)吉安(an)市青原(yuan)區(qu)地方傳統美術,國家(jia)級非物質文(wen)化遺產之一。?
據(ju)記載,東(dong)固傳(chuan)統(tong)造像始(shi)于明(ming)代,善于人物塑造;服務于儒、釋、道三(san)教派,其中道教為主。其流傳(chuan)于江西省吉安市青原縣東(dong)固鎮(zhen),是(shi)一項包涵(han)獨特(te)的(de)雕刻、繪畫(hua)工藝和神性的(de)開光(guang)儀式的(de)傳(chuan)統(tong)美術。
2013年,木雕(diao)(東固(gu)傳統(tong)造像(xiang)(xiang))被列入(ru)江西省第四(si)批(pi)省級(ji)非(fei)物質文化遺(yi)產名錄(lu)。2014年11月(yue)11日,木雕(diao)(東固(gu)傳統(tong)造像(xiang)(xiang))經中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共和國(guo)國(guo)務院批(pi)準列入(ru)第四(si)批(pi)國(guo)家級(ji)非(fei)物質文化遺(yi)產名錄(lu),項目編號(hao):Ⅶ-58。2018年6月(yue),東固(gu)傳統(tong)造像(xiang)(xiang)入(ru)選首批(pi)國(guo)家傳統(tong)工藝振興目錄(lu)。
地理環境
東固鎮(zhen)位于青原區(qu)約90公里的東南(nan)部,處于海拔(ba)500米(mi)以(yi)下的低山群(qun)抱之中,盛產(chan)適用于木(mu)雕(diao)的樟,松(song)、楠等木(mu)材(cai),屬于低溫林(lin)、農(nong)業(ye)山區(qu)。這項技藝主要集中在(zai)東固鎮(zhen)東溪村委(wei)會劉節明(ming)兄弟家。據劉氏家族(zu)文獻(xian)《神像開(kai)光(guang)科書(shu)》“記載:其(qi)祖(zu)上系吉水(shui)縣白沙當(dang)地技藝精湛并具有“南(nan)京工部匠(jiang)籍”身份的工匠(jiang),擅長雕(diao)鑾技藝。明(ming)初時期因生存問題遷徙至東固鎮(zhen),因而(er)此項技藝得以(yi)在(zai)當(dang)地一直傳播。
歷史背景
東(dong)固傳(chuan)統(tong)造像(xiang)是一(yi)項手工技藝,它融合了繪(hui)畫、雕刻以及(ji)宗(zong)教(jiao)的開(kai)光儀式。東(dong)固傳(chuan)統(tong)造像(xiang)手工技藝要求嚴(yan)格,在(zai)東(dong)固鎮(zhen)當地被稱為“丹青(qing)先生”。丹青(qing)先生在(zai)進行造像(xiang)創作時,無需使用(yong)(yong)量斗(dou),不打形,直接使用(yong)(yong)斧頭劈砍,用(yong)(yong)鋸子進行鋸割。
東固(gu)傳(chuan)統(tong)(tong)造像(xiang)手工(gong)技(ji)藝(yi)具有文獻記載是從(cong)明(ming)朝開始的,然(ran)而在(zai)此之前,劉氏宗族的祖(zu)先是從(cong)距東固(gu)約(yue)100里的吉水縣遷移到東固(gu)的。在(zai)明(ming)朝初(chu)年,東固(gu)傳(chuan)統(tong)(tong)造像(xiang)的第一任祖(zu)師被(bei)朝廷相(xiang)中,收(shou)入《南(nan)京工(gong)部匠籍》成為(wei)御(yu)用的雕(diao)盔匠,傳(chuan)承至(zhi)21世紀(ji)(ji)初(chu)已有53代(dai)之多(duo)。自第一任祖(zu)師起,歷(li)代(dai)傳(chuan)人(ren)對東固(gu)傳(chuan)統(tong)(tong)造像(xiang)這(zhe)一技(ji)藝(yi)進行不斷(duan)的創新與發展,時至(zhi)21世紀(ji)(ji)初(chu),劉氏三(san)兄弟在(zai)保(bao)持原有傳(chuan)統(tong)(tong)技(ji)藝(yi)的基礎上,將現代(dai)美術(shu)與傳(chuan)統(tong)(tong)木雕(diao)相(xiang)結(jie)合,雕(diao)刻(ke)出了更為(wei)生動的神像(xiang)。
長(chang)(chang)兄劉節(jie)明與(yu)次(ci)于劉節(jie)亮師(shi)(shi)承(cheng)祖父劉發招(zhao),在混亂的年代(dai)(dai)(dai)偷偷學(xue)習(xi)并繼承(cheng)了(le)下(xia)來。老三劉節(jie)旺師(shi)(shi)承(cheng)兩(liang)位兄長(chang)(chang),積極創(chuang)新,融合現(xian)代(dai)(dai)(dai)美術與(yu)古(gu)典造像,還借鑒石雕(diao)(diao)、玉雕(diao)(diao)等技術,對家族造像進行(xing)了(le)技術上的創(chuang)新。劉詳林作為劉節(jie)明的長(chang)(chang)子,師(shi)(shi)承(cheng)父親與(yu)兩(liang)位叔(shu)叔(shu),自費前(qian)往景(jing)德(de)鎮(zhen)陶瓷學(xue)院雕(diao)(diao)塑系學(xue)習(xi),結合現(xian)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)像審美觀念,拓展(zhan)了(le)未來東(dong)固傳統造像發展(zhan)的空間。
歷經(jing)五(wu)百多年的(de)風(feng)雨,社會(hui)(hui)變革、政治(zhi)動(dong)亂(luan)等因素導致許多文(wen)獻(xian)記載有(you)(you)(you)所流失,但還是保留下來(lai)了儒釋(shi)道三教畫冊和(he)開光(guang)儀(yi)式(shi)文(wen)本。由于東(dong)(dong)固傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)造(zao)(zao)像(xiang)手工技藝在很(hen)大程度上是通過(guo)口頭傳(chuan)(chuan)授(shou),以(yi)身試法,親臨親授(shou)進(jin)行傳(chuan)(chuan)承的(de),所以(yi)在根本上并沒有(you)(you)(you)動(dong)搖(yao)這(zhe)一技藝的(de)傳(chuan)(chuan)承。反而歷代(dai)傳(chuan)(chuan)人經(jing)歷了不同(tong)的(de)人生、不同(tong)的(de)社會(hui)(hui),從(cong)而擁有(you)(you)(you)這(zhe)不同(tong)的(de)感受(shou)與體會(hui)(hui),將這(zhe)些感受(shou)與體會(hui)(hui)表現(xian)(xian)于造(zao)(zao)像(xiang)上,使(shi)得東(dong)(dong)固傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)造(zao)(zao)像(xiang)內容(rong)多樣,風(feng)格(ge)各異(yi),蘊含的(de)情感豐(feng)富,造(zao)(zao)型生動(dong)有(you)(you)(you)趣,色彩(cai)對(dui)比鮮明,具(ju)有(you)(you)(you)良(liang)好(hao)的(de)裝(zhuang)飾感。經(jing)過(guo)歷代(dai)傳(chuan)(chuan)人總結,東(dong)(dong)固傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)請像(xiang)具(ju)有(you)(you)(you)良(liang)好(hao)的(de)概括性,往(wang)往(wang)從(cong)一個造(zao)(zao)像(xiang)中能夠發現(xian)(xian)不同(tong)時代(dai)的(de)手法。
在現(xian)代,劉(liu)節(jie)(jie)明,劉(liu)節(jie)(jie)亮、劉(liu)節(jie)(jie)旺三兄弟(di)學習繼承(cheng)了(le)家傳(chuan)(chuan)(chuan)這(zhe)一傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)技(ji)藝(yi),保留了(le)完整(zheng)的(de)(de)家族東固傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)造像、水陸(lu)道(dao)場畫(hua)及(ji)開光儀式(shi)文本(ben)。不(bu)但木雕技(ji)藝(yi)精(jing)湛且諳熟開光儀式(shi)。此外,劉(liu)氏三兄弟(di)及(ji)其下一代傳(chuan)(chuan)(chuan)人在保持傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)技(ji)藝(yi)的(de)(de)基礎上,還(huan)不(bu)斷致力于(yu)將現(xian)代美術與傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)木雕結合,創造性地(di)雕刻(ke)出的(de)(de)更符合現(xian)代審美觀念更生動的(de)(de)神像,尤(you)其是關公(gong)、財神像,已(yi)經遠銷福建、廣(guang)西、廣(guang)東等省。
審美意蘊
中(zhong)(zhong)國美學的(de)(de)(de)核心思(si)想是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)神(shen),這是(shi)(shi)(shi)研究中(zhong)(zhong)國畫的(de)(de)(de)核心思(si)想。造(zao)像(xiang)藝術(shu)(shu)價值和(he)審(shen)美價值在也(ye)于把握人(ren)的(de)(de)(de)內在精(jing)神(shen)本質。生(sheng)動得塑造(zao)佛(fo)像(xiang)得外(wai)形特征。佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)外(wai)形是(shi)(shi)(shi)造(zao)型藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)基本形式(shi)語(yu)言(yan),必(bi)須具有嚴謹縝密的(de)(de)(de)思(si)維。在東(dong)固(gu)木雕藝術(shu)(shu)中(zhong)(zhong),面部表(biao)(biao)情(qing)是(shi)(shi)(shi)最能傳(chuan)達人(ren)物表(biao)(biao)情(qing)和(he)思(si)想的(de)(de)(de)。而佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)神(shen),更具有哲學內涵和(he)人(ren)文精(jing)神(shen),更多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)強調人(ren)文精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)達。行與神(shen)是(shi)(shi)(shi)相互對立的(de)(de)(de)兩個方(fang)面,就(jiu)因為(wei)這些(xie)促(cu)進了(le)中(zhong)(zhong)因傳(chuan)統文化的(de)(de)(de)進程,也(ye)奠定了(le)民(min)族文化的(de)(de)(de)審(shen)美意蘊。
中(zhong)國造像(xiang)藝術(shu)注重表(biao)現力和情(qing)(qing)感(gan)(gan)表(biao)達,尤其是以神的(de)(de)形(xing)式書寫的(de)(de)佛(fo)教圖像(xiang)。東(dong)固丹青先(xian)生以其精湛的(de)(de)寫實主義手法,追求似是而非的(de)(de)精神境界。佛(fo)像(xiang)和菩薩莊嚴肅穆,神態安詳(xiang),情(qing)(qing)感(gan)(gan)含(han)蓄,在淡雅(ya)的(de)(de)自然中(zhong)透露(lu)出幾分神秘。千姿(zi)百態,美是一種偉(wei)大的(de)(de)美。它巧妙(miao)地運用(yong)形(xing)式和精神的(de)(de)夸張(zhang),運用(yong)情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)對比,表(biao)現出強烈的(de)(de)審美情(qing)(qing)趣(qu)和藝術(shu)情(qing)(qing)趣(qu),具有較高的(de)(de)藝術(shu)意(yi)蘊。
神像制作工藝
東固傳統造像的工(gong)藝(yi)流程主要包括選材與雕刻,丹青先生要遵循(xun)祖(zu)訓,嚴格控(kong)制工(gong)藝(yi)程序(xu),保持完整的制作工(gong)藝(yi)傳統。
材料選擇
(1)選(xuan)材(cai)。一般先(xian)由東家(jia)到大山深處去尋找合適(shi)的(de)原(yuan)木(mu)(mu)料,一般為樟木(mu)(mu)居多,并標記好。據丹(dan)青先(xian)生說,這(zhe)樣的(de)木(mu)(mu)頭更(geng)干(gan)凈、更(geng)通(tong)靈性。然后(hou)再由丹(dan)青先(xian)生根據造(zao)像(xiang)加工需(xu)要進(jin)行選(xuan)擇確(que)定,定好后(hou),又由東家(jia)負責(ze)伐木(mu)(mu),再運往(wang)祠堂或廟宇安放好,以備進(jin)入下一個程序。
(2)蒸材(cai)。這個過(guo)程又稱為(wei)“蒸菩薩”。先(xian)烘(hong)干(gan)木材(cai),一般(ban)先(xian)將木材(cai)分(fen)割成若干(gan)份后放進大(da)鍋(guo)內進行蒸材(cai)處(chu)理,完成后再干(gan)燥(zao)木材(cai)并使(shi)其盡快可用。
(3)開斧(fu)前(qian)祭(ji)祀。丹青(qing)先生一早沐(mu)浴更衣,設雷(lei)壇(tan)敬奉祖師,由東(dong)家(jia)備好(hao)“三(san)牲”等祭(ji)品并(bing)擺放好(hao),丹青(qing)先生領著東(dong)家(jia)一道(dao)在祭(ji)臺前(qian)舉行祭(ji)祀儀(yi)式,并(bing)殺雄雞(ji)向(xiang)生方(指吉利(li)方)祭(ji)拜。
雕刻塑造
(1)構(gou)圖與(yu)定(ding)像。按照東家的要求,丹青先生(sheng)對(dui)照祖傳的圖像繪譜,構(gou)思神(shen)像類別、大(da)小尺(chi)寸、造(zao)型方(fang)式(shi),定(ding)色上粉等重(zhong)要因素(su)。并在圖紙上勾(gou)畫出圖像,進行(xing)凝(ning)神(shen)構(gou)思,揣摩(mo)形態表現(xian)方(fang)式(shi),一(yi)切盡在經驗(yan)與(yu)創造(zao)意念之中,做到塑造(zao)前胸有成竹(zhu)。
(2)開(kai)(kai)坯。包括開(kai)(kai)粗、中坯兩階段。先根據神像形態、造型(xing)(xing)方(fang)式,體積大小將坯段成(cheng)若(ruo)干(gan)塊。此(ci)過(guo)程丹(dan)青先生(sheng)會按分(fen)段比(bi)例口(kou)訣“坐五(wu),立七、跪四、盤(pan)三”進行(xing),并(bing)根據對象實際情況做(zuo)適當調(diao)整。然后(hou)進行(xing)開(kai)(kai)中坯,細(xi)化造型(xing)(xing)的各種更細(xi)微處比(bi)例大小,此(ci)階段盡顯丹(dan)青先生(sheng)非(fei)凡的雕刻塑造本領,其家族傳統歷來是可(ke)以做(zuo)到(dao)不用墨斗彈線進行(xing)參(can)照、輔助開(kai)(kai)坯,而采(cai)用斧鋸直接劈砍、分(fen)割。切留取舍僅憑經驗(yan),拿捏準確,分(fen)寸有方(fang)。
(3)細(xi)修開(kai)竅。進(jin)入給神明開(kai)竅階段,初步勾勒其五(wu)官位置,打通氣孔,在神像背后處(chu)鑿一方(fang)形洞,作為“福藏””之(zhi)用(yong)。
(4)開面定(ding)(ding)(ding)格。此(ci)為丹(dan)青先生(sheng)最為看重的階段之一(yi),因為它直(zhi)接(jie)關系到(dao)神像的具體面容表情的定(ding)(ding)(ding)格處(chu)理。這時需要丹(dan)青先生(sheng)慎(shen)之又慎(shen),往(wang)往(wang)要遵循(xun)一(yi)些劉氏祖傳(chuan)口訣,如武將五岳(yue)、壽(shou)星(xing)皺(zhou)紋、女(nv)相秀美(mei),孩童天真等。神像的塑(su)造把握,需定(ding)(ding)(ding)位在人神之間的分寸上,恰如其分,一(yi)定(ding)(ding)(ding)得是老百(bai)姓普(pu)遍接(jie)受的、能產生(sheng)共鳴的形象(xiang)。
(5)打(da)磨“刮(gua)灰(hui)(hui)”。順(shun)著木紋用瓷片刮(gua)磨去掉神像上的(de)刀痕(hen),此過程需耐(nai)心細(xi)致(zhi)且有(you)方法(fa)。然后進行(xing)(xing)“刮(gua)灰(hui)(hui)”并(bing)晾干處理,以掩飾木材(cai)的(de)一(yi)些天(tian)然缺陷之處。刮(gua)灰(hui)(hui)材(cai)料為(wei)石(shi)膏粉、桐油與水調和而成的(de)膠狀物,之后再進行(xing)(xing)整體細(xi)致(zhi)打(da)磨。這(zhe)一(yi)階段使(shi)得(de)神像表面(mian)光(guang)潔圓(yuan)潤,飽(bao)滿有(you)光(guang),造型(xing)儀態已(yi)露端倪,開始出現神韻(yun)氣質。
(6)制作(zuo)牛膠(jiao)水(shui)調(diao)(diao)料(liao)(liao)(liao)上(shang)色。此(ci)階段分兩步(bu)進行。第一步(bu):制作(zuo)牛膠(jiao)水(shui)。將牛骨頭熬成(cheng)(cheng)水(shui)后,再將之(zhi)凍結(jie)凝固成(cheng)(cheng)塊(kuai),并(bing)放水(shui)加熱,熬制成(cheng)(cheng)膠(jiao)狀備用處(chu)理。第二步(bu):調(diao)(diao)料(liao)(liao)(liao)上(shang)色。將各種礦物(wu)原料(liao)(liao)(liao)粉倒置(zhi)進牛膠(jiao)水(shui)中(zhong),調(diao)(diao)成(cheng)(cheng)各種可用顏料(liao)(liao)(liao)。丹青先生成(cheng)(cheng)竹在胸地上(shang)色刷(shua)料(liao)(liao)(liao),彩(cai)繪神像(xiang),此(ci)時,神像(xiang)煥然(ran)一新。
(7)上桐(tong)(tong)油(you)(you)。上桐(tong)(tong)油(you)(you)可以(yi)(yi)(yi)較好(hao)(hao)地保護彩繪神像,有時也以(yi)(yi)(yi)生漆代替。此階(jie)段有兩個(ge)因索非(fei)常重要。第一,要預先制(zhi)好(hao)(hao)桐(tong)(tong)油(you)(you)刷。桐(tong)(tong)油(you)(you)刷是(shi)由(you)用石頭等重物(wu)碾壓后的牛尾巴毛(mao)制(zhi)成,因而(er)其(qi)毛(mao)質(zhi)變得細(xi)軟扁平且彈(dan)性好(hao)(hao),這(zhe)樣才能(neng)在(zai)刷黏性大的桐(tong)(tong)油(you)(you)時做到不起皺紋。第二,熬(ao)制(zhi)好(hao)(hao)桐(tong)(tong)油(you)(you)。需加(jia)入催干和駝生兩種礦石顏(yan)料,更(geng)重要的是(shi)把(ba)握好(hao)(hao)火候(hou)(hou),防止因火候(hou)(hou)大或小造成的速融或星水狀現象(xiang)發(fa)生,桐(tong)(tong)油(you)(you)必須要熬(ao)到起一寸左右絲的時候(hou)(hou)起鍋。只有做到以(yi)(yi)(yi)上這(zhe)兩點,才能(neng)較好(hao)(hao)地完(wan)成這(zhe)項(xiang)任務(wu),以(yi)(yi)(yi)保護好(hao)(hao)神像彩繪,使其(qi)可長期放置,起到防裂、防蟲等作用。
(8)貼金(jin)箔。根據東家要求,為讓神(shen)像(xiang)更具神(shen)采,在加工有些神(shen)像(xiang)時還要進行貼金(jin)箔或者上(shang)金(jin)粉(fen)處理,一般用(yong)赤金(jin)、二黃材(cai)料,或者是直接上(shang)金(jin)粉(fen)處理。
開光儀式過程
神像雕(diao)刻(ke)塑(su)造上色等(deng)程(cheng)序完成后,還須給(gei)神像舉行開光儀(yi)式(shi),賦子其(qi)法力。開光儀(yi)式(shi)由丹青先生(sheng)主持完成,整個(ge)過程(cheng)規范而莊重,現場布(bu)置得(de)井然(ran)有序,氣氛濃烈,主要(yao)過程(cheng)如(ru)下(xia):
開光準備
(1)丹青先生將(jiang)備好(hao)的各種水陸道(dao)場畫“及祖師(shi)爺的畫像”懸掛于(yu)開光(guang)現(xian)場。
(2)開(kai)光(guang)儀(yi)式中東(dong)家(jia)與其親朋(peng)好(hao)(hao)友(you)一并參(can)加,由東(dong)家(jia)備好(hao)(hao)祭(ji)品(pin)及招待客(ke)人的各種食品(pin),如果東(dong)家(jia)是一個家(jia)族組織或者一個宗教組織,還(huan)需預先(xian)選好(hao)(hao)首事,作為儀(yi)式舉行(xing)時的家(jia)族代表。
(3)開光(guang)儀式進(jin)行前(qian)一般還(huan)會進(jin)行一番舞(wu)龍表演(yan),鼓樂齊鳴,現場的氣氛一下子熱(re)烈起來。
開光儀式
(1)東(dong)家(jia)派人(ren)迎接(jie)丹青先生到(dao)神(shen)像安(an)放(fang)的祠堂(tang)或廟(miao)宇地點(dian)之(zhi)后(hou),丹青先生隨后(hou)用(yong)請(qing)(qing)神(shen)儀式將(jiang)當(dang)地的福主菩薩(sa)等各路神(shen)明請(qing)(qing)到(dao)開(kai)(kai)光地點(dian),來見(jian)證開(kai)(kai)光儀式過程。
(2)丹(dan)(dan)(dan)青先(xian)生準備(bei)舉行(xing)儀式所(suo)需的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)用品(pin),包括令旗、令尺、笏在內的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)法器,以(yi)及用來(lai)放(fang)置(zhi)在福藏(zang)內的(de)(de)(de)“五臟六(liu)(liu)腑(fu)”,“五臟六(liu)(liu)腑(fu)”由五色絲線及五谷(gu)種(zhong)(zhong)子等組成。之后,丹(dan)(dan)(dan)青先(xian)生目視(shi)檢查好(hao)場所(suo)內懸(xuan)掛的(de)(de)(de)水路道場畫與祖師(shi)爺的(de)(de)(de)畫像(xiang),插好(hao)“招兵”的(de)(de)(de)旗桿,一(yi)切準備(bei)工(gong)作就緒后,丹(dan)(dan)(dan)青先(xian)生開始(shi)換(huan)上青色的(de)(de)(de)道袍,戴上道士帽(mao)。
(3)儀(yi)式開始,鼓樂齊鳴。
(4)啟師儀(yi)式。丹青先生右手(shou)持(chi)笏,左手(shou)拈祭臺前的(de)清(qing)水,跪拜在祭臺前。然后,站(zhan)(zhan)立,在鼓(gu)樂聲中(zhong)恭敬(jing)地唱念(nian)祖師和各路(lu)神靈的(de)名稱(cheng)。接(jie)著,又伏地跪拜,似乎(hu)在靜(jing)候祖師及神明(ming)的(de)駕(jia)臨。不久,丹青先生又站(zhan)(zhan)立,手(shou)持(chi)鎮尺(chi),腳踏罡(gang)步,口中(zhong)唱念(nian),如(ru)此不斷重(zhong)復,直至(zhi)他得到(dao)了(le)神明(ming)駕(jia)臨的(de)信(xin)號。
(5)“安藏”。丹青(qing)先生先將“五臟六腑(fu)”放置在(zai)福藏內,請東(dong)家點(dian)好香,并走到在(zai)每個(ge)神像(xiang)后(hou)面的福藏后(hou)呵氣(qi)。然后(hou),丹青(qing)先生開始用(yong)“文(wen)書”封藏。
(6)開光。此時丹青先生情緒激昂,敬奉法(fa)水(shui),敬奉筆,敬奉油(you)鞭(bian),先用(yong)(yong)油(you)鞭(bian)火(huo)點(dian)火(huo)光,然后(hou)用(yong)(yong)筆蘸水(shui),向神像(xiang)上點(dian)水(shui)光。用(yong)(yong)法(fa)水(shui)勒令,再用(yong)(yong)油(you)鞭(bian)火(huo)勃令,吟唱祝語。之(zhi)后(hou),丹青先生左手拿著雄雞,右手用(yong)(yong)筆“點(dian)靈光”。
(7)祝神(shen)祝贊(zan)。每(mei)祝一次,得勝答后,眾人在(zai)就在(zai)旁(pang)邊(bian)喝“好哦”。丹青(qing)先生不斷施用唱贊(zan)神(shen)明(ming)的(de)法(fa)力,懇(ken)請神(shen)明(ming)保(bao)佑東家。
(8)送駕。這個階段(duan)主要(yao)是(shi)將迎(ying)接(jie)來的各路神明送回到他們原來的廟(miao)宇或者祠堂。
東固造像(xiang)題(ti)材豐富,主(zhu)要是(shi)佛教(jiao)造像(xiang),講解教(jiao)義,弘揚佛教(jiao),啟示(shi)眾(zhong)生,祈禱(dao)祈福;儒教(jiao)、佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)的(de)主(zhu)題(ti),以及(ji)越來越多的(de)地方和(he)世俗特征(zheng),描繪生活(huo)場(chang)景(jing)和(he)神化傳(chuan)說。神像(xiang)雕(diao)刻技(ji)術(shu)要求丹青先生們擁有精湛的(de)木(mu)雕(diao)技(ji)藝,甚至(zhi)發展到(dao)藝術(shu)創作的(de)境界。
傳承價值
1、東固造像藝術的多重價(jia)值體現
東(dong)固(gu)造像藝(yi)術體(ti)現(xian)了(le)儒、釋、道三種傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)獨特之處(chu),主流文化(hua)的(de)(de)不斷碰撞(zhuang)與融合,也(ye)體(ti)現(xian)了(le)中原地(di)區(qu)與印度(du)文化(hua)交流之后,當(dang)地(di)人民的(de)(de)傳統(tong)思想、習俗和巫(wu)術形成了(le)民間神道教(jiao),在青原區(qu)博大精深(shen)的(de)(de)宗教(jiao)文化(hua)景觀,表(biao)現(xian)得淋漓盡致,提(ti)供(gong)了(le)寶(bao)貴的(de)(de)實物資料。
東固(gu)造像(xiang)體(ti)(ti)現了藝(yi)術與科學的(de)(de)巧妙結合,首(shou)先(xian)就體(ti)(ti)現于東固(gu)造像(xiang)結合當地文化和習俗(su)。其(qi)次,東固(gu)雕(diao)塑的(de)(de)傳統雕(diao)刻(ke)手法多種多樣,中國古(gu)(gu)代(dai)木雕(diao)藝(yi)術的(de)(de)無價遺(yi)產,精美的(de)(de)人(ren)像(xiang)雕(diao)刻(ke),一直以來,為江西文物考古(gu)(gu)等提(ti)供了較(jiao)為可靠的(de)(de)依據,是研究宗(zong)教(jiao)藝(yi)術史(shi)和雕(diao)塑藝(yi)術的(de)(de)珍貴資料,對研究社會民俗(su)、古(gu)(gu)建筑(zhu)、服飾等各種器(qi)物具有重(zhong)要的(de)(de)文化價值。
2、東固造(zao)像的藝術審美文化的傳承與(yu)推廣(guang)
中(zhong)國(guo)(guo)佛像(xiang)經過長時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨合(he),最終(zhong)完成了民族化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路,形成了具有中(zhong)國(guo)(guo)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展中(zhong),東固造像(xiang)藝術是對外因藝術和文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)因化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng),在(zai)中(zhong)國(guo)(guo),佛像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術和中(zhong)國(guo)(guo)悠(you)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)起到了決(jue)定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong),這是中(zhong)華民族優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分,中(zhong)國(guo)(guo)審美(mei)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承。
東固(gu)造(zao)(zao)像(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)是藝(yi)(yi)術(shu)晚期的(de)代表,承(cheng)(cheng)載了(le)豐富(fu)的(de)文化信息,不但有其傳(chuan)承(cheng)(cheng)性,而且(qie)地域性較強(qiang)。東固(gu)造(zao)(zao)像(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)在(zai)追求(qiu)宗教的(de)時尋找其藝(yi)(yi)術(shu)價值。又展(zhan)示出自(zi)身獨特的(de)審美性,在(zai)造(zao)(zao)像(xiang)史上(shang)具有創新(xin)性的(de)意義。
傳承狀況
在現代,東固傳統造像(xiang)由于一直(zhi)以來都(dou)是傳男不傳女,傳內不傳外,所以面臨著失傳的危機。
東固傳統(tong)造像(xiang)藝術(shu)的(de)(de)(de)系(xi)統(tong)研究還處于初(chu)級階(jie)段(duan),是一個(ge)動態的(de)(de)(de)發展狀態,但是已(yi)經有越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)(de)(de)學者致力于造像(xiang)藝術(shu)的(de)(de)(de)研究。雖然(ran)東固造像(xiang)被列為第四批國家非物質(zhi)保(bao)護(hu)(hu)遺產,但是對于藝術(shu)文化僅僅是保(bao)護(hu)(hu)是不夠的(de)(de)(de),還需要(yao)更多(duo)人知道(dao)它(ta),去傳承(cheng)和發展。
傳承人物
劉節(jie)明(ming),男,漢族,江西省高級(ji)根藝美(mei)術師、江西省根石藝美(mei)術學會(hui)常務理(li)事。2018年5月,劉節(jie)明(ming)入選第(di)五批國(guo)家(jia)級(ji)非物(wu)質文化(hua)遺產項目代表性傳承人物(wu),江西省吉安市青原區申報,傳承項目:木雕(東固傳統(tong)造像)。
保護措施
為了(le)讓東固傳統造像走的更遠。傳承人劉節明經常(chang)帶(dai)著作(zuo)品(pin)參加各類展覽,每(mei)年(nian)還會不定期前往福建、浙江等雕刻之鄉交流學習,到(dao)大學授課。
2016年5月,傳(chuan)(chuan)承(cheng)人劉節旺參加中(zhong)央(yang)美術學院第三屆“非(fei)遺保護(hu)與現(xian)代(dai)生活(huo)——中(zhong)央(yang)美院中(zhong)青(qing)年非(fei)遺傳(chuan)(chuan)承(cheng)人高級研修(xiu)班(ban)“進入木(mu)雕門類研培(pei)學習時,把所傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)木(mu)雕造像技藝(yi)交流(liu)給在場人。
2016年12月,吉安(an)市(shi)新(xin)建一家市(shi)級(ji)技能大師工作(zuo)室“吉安(an)市(shi)劉節明東固(gu)傳統造像工作(zuo)室”。?
2019年11月,《國(guo)家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)代表(biao)性項目(mu)保護(hu)單(dan)(dan)位(wei)名單(dan)(dan)》公布,青原區非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)保護(hu)中心獲得“木雕(東(dong)固傳統造(zao)像)”項目(mu)保護(hu)單(dan)(dan)位(wei)資格(ge)。
2023年10月31日,《國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)代表性項目保(bao)(bao)護單(dan)位(wei)名單(dan)》公布(bu),木雕(diao)(東(dong)固傳統造像)項目保(bao)(bao)護單(dan)位(wei)青原區(qu)(qu)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護中心(19年的保(bao)(bao)護單(dan)位(wei))存在單(dan)位(wei)性質(zhi)、機構等(deng)方面重大(da)變化(hua),不具(ju)備(bei)保(bao)(bao)護單(dan)位(wei)基(ji)本條件(jian)等(deng)情況,重新認定(ding)保(bao)(bao)護單(dan)位(wei)吉安(an)市青原區(qu)(qu)文(wen)化(hua)館(guan)(區(qu)(qu)美術館(guan)、區(qu)(qu)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護中心)。
重要展覽
2016年3月(yue),國家非物質文化遺產——東固(gu)傳(chuan)統造(zao)像展在江西(xi)省(sheng)吉安市青(qing)原區陂古村(cun)舉行的第(di)六屆廬(lu)陵文化旅游節上(shang)演出。
2018年6月(yue),東固傳統(tong)造像在江西(xi)省美術館舉行的“多彩非遺(yi)(yi)美好(hao)生活(huo)——江西(xi)省非物質文化遺(yi)(yi)產展(zhan)示(shi)活(huo)動”上展(zhan)出。
2018年(nian)8月,青原區的(de)東(dong)固傳統造(zao)像作品《鐘馗和小鬼》入選了“弘揚(yang)經典·鑄造(zao)輝煌(huang)———2018中國當代工藝美術雙年(nian)展”并參加展出活動。?
榮譽表彰
2020年11月,青原區東(dong)固(gu)非遺雕刻《盛(sheng)世中華同心向黨(dang)》作品在江西省(sheng)第三屆(jie)少數(shu)民族文化藝(yi)術節上(shang),獲得繪畫(hua)作品類一等(deng)獎。