據《云笈七簽》引《洞真(zhen)(zhen)大(da)洞真(zhen)(zhen)經(jing)》稱(cheng)，靈(ling)(ling)寶天尊系“玉(yu)晨之(zhi)精氣，九慶之(zhi)紫煙，玉(yu)輝煥耀，金映流真(zhen)(zhen)，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為(wei)人”。《靈(ling)(ling)寶略記》則稱(cheng)“太上(shang)大(da)道(dao)君以開皇元年托(tuo)胎于西方綠那玉(yu)國(guo)，寄孕于洪(hong)氏之(zhi)胞，凝神瓊胎之(zhi)府三千(qian)七百(bai)(bai)年，降(jiang)誕于其國(guo)郁察山浮羅之(zhi)岳丹玄之(zhi)阿側，名曰器度，字上(shang)開元。及其長(chang)，乃啟悟道(dao)真(zhen)(zhen)，期(qi)心高道(dao)，坐于枯桑(sang)之(zhi)下，精思百(bai)(bai)日而(er)元始天尊下降(jiang)，授(shou)靈(ling)(ling)寶大(da)乘之(zhi)法十部妙經(jing)”。
靈寶天尊(zun)是(shi)大(da)(da)(da)道化(hua)身之一。《大(da)(da)(da)洞真經(jing)》云：“上(shang)清高圣(sheng)太上(shang)大(da)(da)(da)道君(jun)(jun)者(zhe)，蓋玉(yu)宸(chen)之精氣(qi)，慶云之紫煙，玉(yu)暉(hui)曜煥，金映流真，結化(hua)含秀，包(bao)凝立神，道君(jun)(jun)即廣(guang)宣經(jing)箓，傳乎萬世。”《云笈七簽》卷三亦云：“玉(yu)宸(chen)道君(jun)(jun)者(zhe)乃大(da)(da)(da)道之化(hua)身也(ye)，言其有不可(ke)以隨迎，謂其無(wu)復存乎恍惚，所以不有而有，不無(wu)而無(wu)，視之無(wu)象，聽之無(wu)聲，于妙有妙無(wu)之間大(da)(da)(da)道存焉，道君(jun)(jun)即審(shen)道之本(ben)，洞道之元，為(wei)道之炁。”
陶(tao)弘景編寫的《真靈位業圖》列靈寶天尊在第二神(shen)(shen)階之中位，僅次于第一神(shen)(shen)階中位之元始天尊。
自元(yuan)始(shi)天(tian)尊處受(shou)經法(fa)以后，上(shang)清靈寶天(tian)尊即輔佐元(yuan)始(shi)天(tian)尊，居三(san)十(shi)六天(tian)之(zhi)第二高(gao)位上(shang)清境，在三(san)十(shi)四天(tian)之(zhi)上(shang)，治蕊珠(zhu)日闕，管七(qi)映(ying)紫房，金童玉(yu)女各(ge)侍(shi)衛三(san)十(shi)萬(wan)。萬(wan)神入拜，五德(de)把符，上(shang)真侍(shi)晨，天(tian)皇(huang)抱圖。
靈寶天尊(zun)以靈寶之(zhi)法，隨(sui)世度(du)人(ren)(ren)。自元始(shi)開光，至于(yu)赤明元年，經九(jiu)千九(jiu)百億萬劫，度(du)人(ren)(ren)有(you)如塵沙之(zhi)眾，不可勝量。凡遇有(you)緣好學之(zhi)人(ren)(ren)，請問疑難，靈寶天尊(zun)即不吝教誨。天尊(zun)有(you)三(san)十六變、七十二化，人(ren)(ren)欲見(jian)之(zhi)，隨(sui)感而應，千萬處可分身即到。
道教宮觀里的三(san)清殿(dian)中，靈寶天(tian)(tian)尊常以(yi)手捧如意之像居元始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊之左(zuo)側(ce)位(wei)(wei)。在道教大型(xing)齋醮禮儀(yi)中也多設有(you)三(san)清神(shen)位(wei)(wei)，以(yi)靈寶天(tian)(tian)尊居元始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊之左(zuo)位(wei)(wei)。靈寶天(tian)(tian)尊之神(shen)誕(dan)日(ri)為夏至日(ri)，約在農歷五月中。民間于夏至日(ri)之供奉常以(yi)靈寶天(tian)(tian)尊為主神(shen)。
名人短訊
】編輯上(shang)傳提供，當(dang)前頁面所展示的(de)詞條介(jie)紹(shao)涉及宣傳內容(rong)屬于注冊用戶(hu)個人編輯行(xing)為，網站不完全保證內容(rong)信息的(de)準確性、真實(shi)性，也(ye)不代表本站立場。
