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基本介紹

《蜂(feng)》是(shi)唐代詩人(ren)(ren)羅隱創(chuang)作的(de)一(yi)首七言(yan)絕句(ju)。這(zhe)是(shi)一(yi)首詠(yong)物詩，前兩句(ju)寫(xie)蜜(mi)蜂(feng)飛到平地山尖，經歷(li)了無限美麗的(de)風光，不(bu)辭勞苦，不(bu)畏艱險。后(hou)兩句(ju)寫(xie)蜜(mi)蜂(feng)采(cai)集百(bai)花，釀(niang)成蜂(feng)蜜(mi)，供(gong)人(ren)(ren)享受，為人(ren)(ren)辛苦，給人(ren)(ren)甜蜜(mi)。這(zhe)首詩通過(guo)描寫(xie)蜜(mi)蜂(feng)采(cai)花釀(niang)蜜(mi)供(gong)人(ren)(ren)享受這(zhe)一(yi)自然現象，比喻廣大勞動(dong)(dong)人(ren)(ren)民的(de)勞動(dong)(dong)成果被(bei)封建統治(zhi)階級殘(can)酷剝削(xue)的(de)現實，表現了詩人(ren)(ren)對勞動(dong)(dong)人(ren)(ren)民的(de)同(tong)情。這(zhe)首詩體物工(gong)妙，詞近旨遠，夾(jia)敘(xu)夾(jia)議(yi)的(de)手(shou)法配合默契，語言(yan)敘(xu)述中不(bu)尚辭藻，平淡而具思致(zhi)，清雅輔以言(yan)深。

內容介紹

作品原文

蜂

不論平(ping)地與山尖⑴，無限風光盡被占⑵。

采(cai)得百花成(cheng)蜜(mi)后⑶，為誰(shui)辛苦為誰(shui)甜？

注釋譯文

詞句注釋

⑴山尖：山峰。

⑵無限風(feng)光：極其美好的(de)風(feng)景。占(zhan)：占(zhan)有，占(zhan)據。

⑶采(cai)：采(cai)取，這里指(zhi)采(cai)取花蜜。

白話譯文

無論(lun)在平原(yuan)還(huan)是在山尖，美麗的春光(guang)盡被蜜蜂占。

采集(ji)百花釀成(cheng)了(le)蜜以后，不知道(dao)為(wei)誰辛(xin)苦為(wei)誰甜？

背景介紹

大中十三年(nian)（859）底，羅(luo)(luo)隱至京師考(kao)進士(shi)，考(kao)了(le)許多年(nian)，都(dou)沒中第(di)，史稱“十上(shang)不第(di)”。詩人對當時(shi)的(de)考(kao)試制(zhi)度(du)、朝廷(ting)(ting)很失(shi)望，在(zai)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)情(qing)(qing)緒下，看見人民辛苦勞(lao)作(zuo)在(zai)田間地(di)頭與部分朝廷(ting)(ting)官(guan)員不勞(lao)而(er)獲這(zhe)(zhe)樣(yang)相(xiang)對立的(de)情(qing)(qing)景而(er)產生憤懣(men)。這(zhe)(zhe)大致是羅(luo)(luo)隱作(zuo)出這(zhe)(zhe)首諷喻不勞(lao)而(er)獲者的(de)《蜂》的(de)原因。

作者介紹

羅(luo)隱（833—909），唐(tang)末文(wen)學家。字昭諫，余杭（今屬浙江）人(ren)，一作新登（今浙江桐廬）人(ren)。本名橫(heng)，以(yi)十舉進士不第，乃改名。唐(tang)光啟中，入鎮(zhen)海節度(du)使錢(qian)鏐幕，后(hou)遷節度(du)判(pan)官、給(gei)事中等職。其詩(shi)頗有(you)諷刺現實之作，多用口(kou)語(yu)，故少數作品能流傳于民間(jian)。有(you)詩(shi)集《甲乙集》，清人(ren)輯(ji)有(you)《羅(luo)昭諫集》。

鑒賞評價

文學賞析

“不論(lun)平地(di)與(yu)山尖，無限風(feng)光(guang)盡(jin)被占。”無論(lun)是在(zai)平原還是在(zai)山野(ye)，到處都(dou)可以見到蜜蜂(feng)忙忙碌碌采(cai)蜜的身影。越是春光(guang)明媚、鮮花盛(sheng)(sheng)開的地(di)方(fang)就(jiu)越能吸引蜜蜂(feng)。這兩句語氣(qi)十分(fen)肯定，盛(sheng)(sheng)贊(zan)蜜蜂(feng)盡(jin)占美好的春光(guang)，表(biao)現了詩人對蜜蜂(feng)的羨慕與(yu)贊(zan)美之情(qing)。

“采(cai)得(de)百花成(cheng)蜜(mi)(mi)(mi)后，為(wei)誰辛(xin)(xin)苦為(wei)誰甜(tian)？”這(zhe)兩句急轉直(zhi)下，由(you)前面盛贊蜜(mi)(mi)(mi)蜂“占盡風(feng)光”轉而(er)(er)詠嘆它終生徒勞，所獲(huo)甚少。采(cai)花、釀蜜(mi)(mi)(mi)本是(shi)蜜(mi)(mi)(mi)蜂的天(tian)職。它辛(xin)(xin)苦釀成(cheng)的蜜(mi)(mi)(mi)主要(yao)是(shi)用來供養蜂王(wang)，或被人所用，自己享用的卻很少，而(er)(er)這(zhe)完全(quan)是(shi)出(chu)于它的本能(neng)，根本不會意識到(dao)這(zhe)有什么(me)不公(gong)平。可是(shi)詩人卻從這(zhe)里(li)發現(xian)了(le)問(wen)題，并替蜜(mi)(mi)(mi)蜂發出(chu)了(le)“為(wei)誰辛(xin)(xin)苦為(wei)誰甜(tian)”的不平之(zhi)鳴。

蜂(feng)與蝶(die)在詩(shi)人(ren)詞客(ke)筆下，成為風韻的象征。然而(er)小蜜(mi)蜂(feng)畢(bi)竟與花蝴蝶(die)不同，它是為釀蜜(mi)而(er)勞苦一(yi)生(sheng)，貢獻甚多而(er)享受甚少。詩(shi)人(ren)羅隱著(zhu)眼于這一(yi)點，寫出(chu)這樣一(yi)則寄(ji)慨遙深的詩(shi)的“動(dong)物故(gu)事”。僅其命意就令人(ren)耳目一(yi)新(xin)。此詩(shi)藝術表現(xian)上值得注(zhu)意的有三點：

一(yi)、欲奪(duo)故(gu)予，反跌(die)(die)有(you)(you)力(li)。此(ci)詩寄(ji)意(yi)集中在末二句(ju)的(de)感嘆(tan)上，慨蜜蜂一(yi)生經營，除“辛(xin)苦(ku)而(er)外并無(wu)所有(you)(you)。然而(er)前兩句(ju)卻用(yong)幾乎是(shi)矜(jin)夸的(de)口吻，說無(wu)論是(shi)平原田野還(huan)是(shi)崇山峻(jun)嶺，凡(fan)是(shi)鮮(xian)花(hua)盛開的(de)地方，都是(shi)蜜蜂的(de)領域。這(zhe)(zhe)里作(zuo)者運用(yong)極度的(de)副詞(ci)、形容詞(ci)——“不(bu)論”、“無(wu)限”、“盡”等(deng)等(deng)，和無(wu)條件句(ju)式，極稱(cheng)蜜蜂“占盡風光”，似(si)與(yu)題旨矛盾。其實這(zhe)(zhe)只是(shi)正言欲反、欲奪(duo)故(gu)予的(de)手法，為末二句(ju)作(zuo)勢。俗話說：抬得(de)高，跌(die)(die)得(de)重。所以末二句(ju)對前二句(ju)反跌(die)(die)一(yi)筆，說蜂采花(hua)成蜜，不(bu)知(zhi)究屬誰有(you)(you)，將“盡占”二字一(yi)掃而(er)空，表達(da)效(xiao)果(guo)就更強。

二(er)、敘(xu)(xu)(xu)述反(fan)(fan)詰(jie)，唱嘆有(you)情。此詩運用了夾敘(xu)(xu)(xu)夾議的(de)手法，但議論并未明確發出(chu)，而運用反(fan)(fan)詰(jie)語氣道之(zhi)。前(qian)二(er)句(ju)主(zhu)敘(xu)(xu)(xu)，后二(er)句(ju)主(zhu)議。后二(er)句(ju)中又是三句(ju)主(zhu)敘(xu)(xu)(xu)，四(si)句(ju)主(zhu)議。“采得(de)百花(hua)”已示“辛(xin)苦(ku)”之(zhi)意(yi)，“成蜜”二(er)字已具“甜”意(yi)。但由于主(zhu)敘(xu)(xu)(xu)主(zhu)議不同，末二(er)句(ju)有(you)反(fan)(fan)復(fu)之(zhi)意(yi)而無(wu)重(zhong)復(fu)之(zhi)感(gan)。本來(lai)反(fan)(fan)詰(jie)句(ju)的(de)意(yi)思只(zhi)是：為誰甜蜜而自(zi)甘辛(xin)苦(ku)呢？卻分(fen)成兩問：“為誰辛(xin)苦(ku)”？“為誰甜”？亦反(fan)(fan)復(fu)而不重(zhong)復(fu)。言下辛(xin)苦(ku)歸自(zi)己、甜蜜屬別人(ren)之(zhi)意(yi)甚顯。而反(fan)(fan)復(fu)詠嘆，使人(ren)覺感(gan)慨無(wu)窮。詩人(ren)憐惜之(zhi)意(yi)可(ke)掬。

三(san)、寓意遙深，可(ke)以兩(liang)解。此(ci)詩(shi)抓住(zhu)蜜蜂特點，不做作(zuo)(zuo)(zuo)，不雕繪，不尚(shang)詞(ci)藻(zao)，雖(sui)平淺而(er)有(you)思致(zhi)，使讀者(zhe)(zhe)能從這(zhe)(zhe)(zhe)則“動物故(gu)(gu)事”中(zhong)(zhong)若有(you)所(suo)(suo)悟(wu)，覺得其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)寄有(you)人(ren)(ren)生感(gan)(gan)喟(kui)。有(you)人(ren)(ren)說此(ci)詩(shi)實(shi)乃嘆(tan)世人(ren)(ren)之勞(lao)心于利祿(lu)者(zhe)(zhe)；有(you)人(ren)(ren)則認為是(shi)(shi)借蜜蜂歌頌辛(xin)勤(qin)的(de)(de)(de)勞(lao)動者(zhe)(zhe)，而(er)對那些不勞(lao)而(er)獲的(de)(de)(de)剝削者(zhe)(zhe)以無情諷嘲(chao)。兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)解會似相齟齬，其(qi)(qi)實(shi)皆允。因為“寓言”詩(shi)有(you)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)情況：一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)為某種(zhong)(zhong)(zhong)說教(jiao)而(er)設(she)喻，寓意較淺顯(xian)而(er)確定；另一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)懷著濃(nong)厚感(gan)(gan)情觀物，使物著上人(ren)(ren)的(de)(de)(de)色彩，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)也能引出教(jiao)訓，但“寓意”就不那么膚淺和確定。如此(ci)詩(shi)，大抵作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)從蜂的(de)(de)(de)“故(gu)(gu)事”看(kan)到那時(shi)苦辛(xin)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)影子，但他(ta)(ta)只(zhi)把“故(gu)(gu)事”寫下來(lai)，不直接說教(jiao)或具(ju)體比附，創(chuang)造的(de)(de)(de)形象也就具(ju)有(you)較大靈活性。而(er)現實(shi)生活中(zhong)(zhong)存在(zai)著不同(tong)意義的(de)(de)(de)辛(xin)苦人(ren)(ren)生，與蜂相似的(de)(de)(de)主要(yao)有(you)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)：一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)所(suo)(suo)謂(wei)“終朝聚(ju)斂(lian)苦無多(duo)，及到多(duo)時(shi)眼閉(bi)了(le)”（《紅(hong)樓夢》“好了(le)歌”）；一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)“運鋤耕劚侵星起”而(er)“到頭禾黍屬他(ta)(ta)人(ren)(ren)”。這(zhe)(zhe)(zhe)就使得讀者(zhe)(zhe)可(ke)以在(zai)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)意義上作(zuo)(zuo)(zuo)不同(tong)的(de)(de)(de)理(li)解了(le)。但是(shi)(shi)，隨著時(shi)代的(de)(de)(de)前進，勞(lao)動光榮成為普(pu)遍觀念，“蜂”越來(lai)越成為一種(zhong)(zhong)(zhong)美德的(de)(de)(de)象征，人(ren)(ren)們在(zai)讀羅隱這(zhe)(zhe)(zhe)詩(shi)的(de)(de)(de)時(shi)候，自然(ran)更(geng)多(duo)地傾向于后一種(zhong)(zhong)(zhong)解釋了(le)。

名家點評

宋·永亨《搜采異(yi)聞(wen)錄》：上(shang)人于棋(qi)酒間好(hao)稱引戲語以(yi)助談笑(xiao)，大抵(di)皆唐人詩(shi)。后生多不(bu)知(zhi)所(suo)從出，漫識所(suo)記憶者于此……“今朝有酒今朝醉(zui)，明(ming)(ming)日(ri)愁來(lai)明(ming)(ming)日(ri)當”、“勸君不(bu)用分明(ming)(ming)語，語得(de)分明(ming)(ming)出轉難(nan)”、“自憐飛絮(xu)猶無定(ding)，爭解垂絲(si)絆路人”、“明(ming)(ming)年更有新條在，惱亂春(chun)風卒未休”、“采得(de)百花成蜜(mi)后，不(bu)知(zhi)辛苦為誰甜(tian)”，羅隱詩(shi)也(ye)。

近代(dai)·劉(liu)永濟《唐(tang)人絕(jue)句精華》：詩意似有所悟(wu)，實乃(nai)嘆世(shi)人之勞心于利祿者。