舍利寶(bao)塔聳立(li)在山東(dong)省臨清(qing)市城(cheng)北2.5公里衛運河東(dong)岸,雄渾高峻,巍峨壯(zhuang)觀。
檐為陶(tao)質(zhi)(zhi)仿木出挑斗(dou)(dou)拱。轉角斗(dou)(dou)拱下垂陶(tao)質(zhi)(zhi)蓮(lian)花垂樸。斗(dou)(dou)拱下部(bu)攘嵌陶(tao)質(zhi)(zhi)“阿彌(mi)陀佛(fo)”四(si)(si)字:門(men)楣上(shang)(shang)鐫刻(ke)“舍利寶塔(ta)”匹字:進入(ru)塔(ta)室(shi),各(ge)層(ceng)辟有(you)轉角形石(shi)質(zhi)(zhi)梯(ti)道,可迂(yu)回逐層(ceng)攀(pan)登至頂(ding)層(ceng)。各(ge)層(ceng)為穹隆頂(ding).頂(ding)上(shang)(shang)拖龍骨架,地面(mian)子托全絲楠(nan)木樓板、平面(mian)鋪青磚.每層(ceng)辟八門(men),四(si)(si)明四(si)(si)暗。各(ge)層(ceng)塔(ta)心室(shi)內(nei)皆(jie)有(you)刻(ke)石(shi),畫像鑲(xiang)嵌壁上(shang)(shang),寶塔(ta)中心部(bu)位原有(you)金絲楠(nan)木通(tong)天柱,上(shang)(shang)乏塔(ta)剎(cha)下直落地宮,以承托每層(ceng)平面(mian)負荷(he),之作法(fa)當屬宋代遺(yi)風。
臨清舍利寶塔并非為“舍利”而建(jian).而是緣于風水。塔內的(de)石刻(ke)題記《遷移觀(guan)世音菩(pu)薩塔疏》、《修建(jian)觀(guan)世音菩(pu)薩塔疏》等,對該塔的(de)修建(jian)緣山(shan)和經過,留下了(le)翔實的(de)已述。
明(ming)萬歷(li)年(nian)(nian)間(jian),臨清(qing)文人縉紳聚議,認(ren)為臨清(qing)風(feng)水不(bu)利,并告當時(shi)欽差臨清(qing)的(de)提刊按察使鐘(zhong)萬祿,最后決定(ding)(ding)(ding),將(jiang)觀音大(da)士(shi)像移至(zhi)磚城北水關(guan)下(xia),即土城坎(kan)(北)方(fang).并建造一(yi)座(zuo)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta),此處(chu)正是臨清(qing)汶(wen)、衛兩河匯流北去(qu)的(de)“天關(guan)”,可“扼(e)塞兩河水口,弘開萬天關(guan)”。事情定(ding)(ding)(ding)下(xia)來(lai)以后,便推舉在家賦閑的(de)工(gong)部尚書柳佐(zuo)主管(guan)其事,并正式定(ding)(ding)(ding)名為“舍利寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)”,從萬歷(li)四十(shi)年(nian)(nian)(1612年(nian)(nian))開始(shi)策劃,至(zhi)萬歷(li)四十(shi)五年(nian)(nian)(1617年(nian)(nian))第五層建成(cheng)(cheng)。第六層于(yu)次年(nian)(nian)山臨清(qing)布商王道(dao)濟(ji)獨(du)資捐建,又歷(li)時(shi)三年(nian)(nian),九層寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)終于(yu)全部建成(cheng)(cheng)。
臨(lin)清塔(ta)“靈收八表(biao)”的意象
塔(ta)各層(ceng)平(ping)(ping)面皆(jie)為正(zheng)八邊形(xing),第(di)(di)一層(ceng)至(zhi)第(di)(di)五層(ceng)和(he)第(di)(di)七、八層(ceng)塔(ta)心室(shi)為正(zheng)方形(xing)。六層(ceng)和(he)九層(ceng)則為八角(jiao)形(xing),五層(ceng)塔(ta)心室(shi)皆(jie)辟(pi)有門(men)洞券,通向(xiang)塔(ta)外。塔(ta)的平(ping)(ping)面構成是結合豎(shu)向(xiang)設(she)計而統籌(chou)布置的。
就(jiu)全塔(ta)而(er)(er)言.登臨(lin)憑眺(tiao),則(ze)八面風(feng)光皆可擷取;而(er)(er)就(jiu)各(ge)層(ceng)(ceng)(ceng)言,則(ze)層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)相(xiang)錯,收(shou)入景物(wu)各(ge)有不(bu)同,形(xing)成了統一中(zhong)的(de)變化,豐富了“靈收(shou)八表(biao)”的(de)戲(xi)劇性(xing)空間變幻效果。至(zhi)于(yu)塔(ta)心(xin)室(shi)的(de)內部空間。也無(wu)不(bu)層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)變化,而(er)(er)且(qie)由于(yu)扒道的(de)狹長幽(you)暗(an),更在先抑(yi)后張中(zhong),顯(xian)現出光明和小(xiao)中(zhong)見(jian)(jian)(jian)大。第(di)六層(ceng)(ceng)(ceng)塔(ta)心(xin)室(shi)的(de)建筑物(wu)構造更是頗具匠心(xin),也較(jiao)精到。捷足(zu)先登的(de)人(ren)們驚(jing)喜地發現“三(san)百里外忽(hu)見(jian)(jian)(jian)遙山’。”朝賓岱宗暮太行”,實在是地處平原的(de)臨(lin)清曠古未見(jian)(jian)(jian)的(de)奇景。第(di)六層(ceng)(ceng)(ceng)塔(ta)心(xin)室(shi)東、西兩(liang)面券窗上(shang)方分別嵌石(shi)題刻西引(yin)太行、“東延岱岳”,正北(bei)佛龕券洞(dong)上(shang)方則(ze)題刻作“秀(xiu)聚中(zhong)天”。此(ci)較(jiao)能體現“靈收(shou)八表(biao)”之意。人(ren)們登臨(lin)至(zhi)此(ci),無(wu)不(bu)為之吸引(yin)而(er)(er)駐(zhu)足(zu)玩味一番(fan)。
至(zhi)第(di)七層,塔心室又轉(zhuan)變為塔壁四合,上部由穹窿(long)頂改(gai)為斗拱出跳承托的(de)平頂,東、西(xi)、南(nan)、北列(lie)布磚雕字(zi)樣分別為“阿眾佛(fo)(fo)”、“彌陀佛(fo)(fo)”、“寶(bao)生(sheng)佛(fo)(fo)”、“成就(jiu)佛(fo)(fo)”,以應七級(ji)浮屠、四面生(sheng)佛(fo)(fo)之意。以其卓(zhuo)爾不(bu)群的(de)空(kong)間(jian)處(chu)理,顯示出佛(fo)(fo)的(de)境界尊嚴,達(da)到(dao)空(kong)間(jian)序列(lie)的(de)高潮。
至第(di)八層(ceng),似又恢復到第(di)一至第(di)五層(ceng)大同(tong)小異的(de)(de)(de)形式,人(ren)們會由此而被喚起(qi)幾分回憶,形成了高潮(chao)過后(hou)的(de)(de)(de)片刻寧靜(jing)。至八角形的(de)(de)(de)第(di)九層(ceng)塔(ta)心(xin)室(shi),空間(jian)形式又在似與不(bu)(bu)似的(de)(de)(de)印象中(zhong),同(tong)第(di)六層(ceng)的(de)(de)(de)處理(li)聯系起(qi)來;那逐漸聚攏(long)的(de)(de)(de)穹頂,隱沒(mei)了自地宮拔出(chu)而貫通全塔(ta)的(de)(de)(de)塔(ta)心(xin)柱,標志著全塔(ta)的(de)(de)(de)內部(bu)空間(jian)序列至此圓(yuan)滿結束;而聯想著塔(ta)心(xin)柱穿出(chu)塔(ta)頂冠表為塔(ta)剎的(de)(de)(de)外部(bu)空間(jian)形象,又不(bu)(bu)禁令人(ren)感到,這靈(ling)收八表的(de)(de)(de)佛的(de)(de)(de)空間(jian),仍似意(yi)猶未盡,在無(wu)盡的(de)(de)(de)延續,直至中(zhong)天。
人們在(zai)登臨此(ci)塔(ta)(ta)時(shi),猶如在(zai)欣賞一(yi)曲恢宏(hong)的交響樂,戲劇性(xing)變(bian)化的空間(jian)帶(dai)給人美的享受(shou)。古代匠師在(zai)此(ci)塔(ta)(ta)的建筑構成設計意向上(shang),可謂(wei)腦存丘壑,實為大家手筆。