芒果视频下载

地理位置

舍利寶塔聳立在山東省臨清市城北2.5公(gong)里衛運(yun)河東岸(an)，雄渾高峻，巍峨壯(zhuang)觀。

建筑構造

檐(yan)為(wei)陶(tao)(tao)(tao)質(zhi)仿木出挑斗拱(gong)(gong)(gong)。轉角(jiao)斗拱(gong)(gong)(gong)下(xia)垂(chui)陶(tao)(tao)(tao)質(zhi)蓮花垂(chui)樸。斗拱(gong)(gong)(gong)下(xia)部攘嵌(qian)陶(tao)(tao)(tao)質(zhi)“阿彌(mi)陀佛(fo)”四字(zi)：門(men)楣上(shang)鐫刻“舍利寶(bao)塔(ta)”匹字(zi)：進入塔(ta)室，各層辟(pi)有(you)轉角(jiao)形(xing)石(shi)質(zhi)梯(ti)道，可迂回逐層攀登至頂層。各層為(wei)穹隆頂．頂上(shang)拖龍骨(gu)架，地面子(zi)托全絲(si)楠(nan)木樓板、平(ping)面鋪青磚．每層辟(pi)八門(men)，四明(ming)四暗(an)。各層塔(ta)心(xin)室內皆有(you)刻石(shi)，畫像(xiang)鑲嵌(qian)壁(bi)上(shang)，寶(bao)塔(ta)中心(xin)部位原有(you)金絲(si)楠(nan)木通天柱(zhu)，上(shang)乏塔(ta)剎(cha)下(xia)直落地宮(gong)，以(yi)承托每層平(ping)面負(fu)荷，之(zhi)作法當屬宋代遺風。

人文歷史

臨清舍利(li)寶塔并非為“舍利(li)”而(er)建．而(er)是(shi)緣(yuan)于(yu)風水。塔內的(de)石(shi)刻題記《遷移觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)塔疏》、《修建觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)塔疏》等(deng)，對該(gai)塔的(de)修建緣(yuan)山和經(jing)過(guo)，留下了翔實的(de)已述。

明萬(wan)(wan)歷年間(jian)，臨(lin)清(qing)文人縉紳(shen)聚議，認為臨(lin)清(qing)風水(shui)不利，并告當時欽差臨(lin)清(qing)的提刊按察使鐘萬(wan)(wan)祿，最后(hou)決定，將觀音大士像移(yi)至磚城北水(shui)關(guan)下，即土城坎(北)方．并建造一座(zuo)寶(bao)(bao)塔(ta)，此(ci)處正是臨(lin)清(qing)汶(wen)、衛兩(liang)河匯流(liu)北去的“天關(guan)”，可“扼(e)塞兩(liang)河水(shui)口，弘開(kai)萬(wan)(wan)天關(guan)”。事(shi)情定下來以(yi)后(hou)，便推舉在家(jia)賦閑的工部尚(shang)書(shu)柳佐主管其事(shi)，并正式定名為“舍利寶(bao)(bao)塔(ta)”，從萬(wan)(wan)歷四十年(1612年)開(kai)始策(ce)劃，至萬(wan)(wan)歷四十五(wu)年(1617年)第五(wu)層建成(cheng)(cheng)。第六層于次年山臨(lin)清(qing)布商王道濟獨資捐建，又歷時三年，九層寶(bao)(bao)塔(ta)終于全部建成(cheng)(cheng)。

“靈收八表”意象

臨清塔“靈收(shou)八表”的意象

塔各(ge)層(ceng)(ceng)平面皆為正(zheng)八邊形，第(di)一層(ceng)(ceng)至第(di)五(wu)層(ceng)(ceng)和第(di)七、八層(ceng)(ceng)塔心室(shi)為正(zheng)方形。六層(ceng)(ceng)和九層(ceng)(ceng)則為八角形，五(wu)層(ceng)(ceng)塔心室(shi)皆辟有(you)門(men)洞券，通向塔外。塔的平面構成是結合豎(shu)向設計而統(tong)籌布置(zhi)的。

就全塔(ta)而(er)言．登臨憑眺，則(ze)(ze)八(ba)面風(feng)光(guang)皆(jie)可擷(xie)取；而(er)就各層(ceng)言，則(ze)(ze)層(ceng)層(ceng)相錯，收入(ru)景物各有(you)不同，形成了(le)統一中的(de)(de)(de)變化，豐(feng)富了(le)“靈收八(ba)表”的(de)(de)(de)戲劇性(xing)空間(jian)變幻(huan)效果。至于塔(ta)心(xin)室(shi)的(de)(de)(de)內部空間(jian)。也無不層(ceng)層(ceng)變化，而(er)且由于扒道(dao)的(de)(de)(de)狹長幽暗，更在先(xian)抑后張中，顯現(xian)出光(guang)明和小中見大(da)。第(di)六層(ceng)塔(ta)心(xin)室(shi)的(de)(de)(de)建筑物構造更是(shi)頗具(ju)匠心(xin)，也較(jiao)精(jing)到。捷(jie)足先(xian)登的(de)(de)(de)人(ren)們驚喜地發現(xian)“三百里外(wai)忽見遙山’。”朝賓岱(dai)宗暮太(tai)行(xing)”，實在是(shi)地處平(ping)原的(de)(de)(de)臨清曠古未見的(de)(de)(de)奇景。第(di)六層(ceng)塔(ta)心(xin)室(shi)東、西(xi)兩面券窗上(shang)方分(fen)別(bie)嵌石題刻(ke)西(xi)引太(tai)行(xing)、“東延(yan)岱(dai)岳”，正(zheng)北佛龕券洞上(shang)方則(ze)(ze)題刻(ke)作(zuo)“秀聚(ju)中天”。此(ci)(ci)較(jiao)能體現(xian)“靈收八(ba)表”之意。人(ren)們登臨至此(ci)(ci)，無不為之吸引而(er)駐足玩(wan)味一番。

至第(di)七層，塔心室又轉變為(wei)塔壁四合，上部由穹窿(long)頂(ding)改為(wei)斗(dou)拱出跳承(cheng)托的(de)平頂(ding)，東、西(xi)、南(nan)、北列(lie)布(bu)磚雕字樣分別為(wei)“阿眾(zhong)佛(fo)”、“彌陀佛(fo)”、“寶生(sheng)佛(fo)”、“成就佛(fo)”，以(yi)應七級(ji)浮(fu)屠(tu)、四面生(sheng)佛(fo)之(zhi)意。以(yi)其卓爾不群的(de)空間處(chu)理，顯示出佛(fo)的(de)境界尊嚴，達(da)到(dao)空間序(xu)列(lie)的(de)高(gao)潮。

至(zhi)第八(ba)層，似(si)又恢復到(dao)第一至(zhi)第五層大同小異的(de)(de)形(xing)式(shi)，人(ren)們會由此而被喚起(qi)幾分回憶，形(xing)成(cheng)了(le)高(gao)潮過(guo)后的(de)(de)片刻寧靜。至(zhi)八(ba)角形(xing)的(de)(de)第九層塔(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)室，空間(jian)(jian)形(xing)式(shi)又在(zai)似(si)與不(bu)似(si)的(de)(de)印(yin)象中，同第六(liu)層的(de)(de)處理聯系起(qi)來；那逐(zhu)漸聚(ju)攏的(de)(de)穹頂，隱沒了(le)自地宮拔出而貫通(tong)全(quan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)柱，標志著(zhu)全(quan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)內部(bu)空間(jian)(jian)序列至(zhi)此圓滿結束；而聯想著(zhu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)柱穿出塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂冠表(biao)(biao)為(wei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)剎的(de)(de)外(wai)部(bu)空間(jian)(jian)形(xing)象，又不(bu)禁(jin)令人(ren)感到(dao)，這(zhe)靈(ling)收八(ba)表(biao)(biao)的(de)(de)佛的(de)(de)空間(jian)(jian)，仍似(si)意(yi)猶未盡，在(zai)無盡的(de)(de)延續，直至(zhi)中天。

人(ren)們(men)在(zai)登(deng)臨(lin)此(ci)塔(ta)時(shi)，猶如在(zai)欣賞(shang)一曲恢(hui)宏的(de)交響樂，戲劇性變(bian)化的(de)空間帶給人(ren)美(mei)的(de)享受(shou)。古(gu)代匠師在(zai)此(ci)塔(ta)的(de)建筑構成設計意向上，可謂腦存(cun)丘壑(he)，實(shi)為(wei)大家手筆。