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地理位置

舍利(li)寶(bao)塔聳(song)立在山東省臨清市城北2.5公(gong)里衛運河東岸，雄渾高峻，巍(wei)峨(e)壯(zhuang)觀。

建筑構造

檐為陶質仿木(mu)出挑(tiao)斗(dou)(dou)拱。轉角斗(dou)(dou)拱下(xia)(xia)垂(chui)陶質蓮花垂(chui)樸。斗(dou)(dou)拱下(xia)(xia)部(bu)攘嵌陶質“阿彌陀佛”四字：門楣上鐫刻(ke)“舍利寶塔(ta)”匹字：進入塔(ta)室，各層辟有(you)轉角形(xing)石質梯道，可迂回(hui)逐(zhu)層攀登至頂層。各層為穹(qiong)隆頂．頂上拖龍骨架，地面(mian)子托全絲(si)楠(nan)木(mu)樓板、平(ping)面(mian)鋪青磚．每(mei)層辟八門，四明四暗。各層塔(ta)心(xin)室內皆有(you)刻(ke)石，畫(hua)像鑲嵌壁上，寶塔(ta)中(zhong)心(xin)部(bu)位原有(you)金絲(si)楠(nan)木(mu)通天(tian)柱，上乏塔(ta)剎(cha)下(xia)(xia)直落地宮，以承托每(mei)層平(ping)面(mian)負荷，之作法當屬宋代遺風。

人文歷史

臨清舍(she)利(li)寶(bao)塔(ta)(ta)(ta)并非為“舍(she)利(li)”而建．而是緣(yuan)于風水。塔(ta)(ta)(ta)內的石刻題記《遷(qian)移觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)塔(ta)(ta)(ta)疏》、《修(xiu)建觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)塔(ta)(ta)(ta)疏》等，對該塔(ta)(ta)(ta)的修(xiu)建緣(yuan)山和經過，留(liu)下(xia)了翔實的已述。

明萬歷(li)(li)年(nian)間，臨(lin)(lin)清(qing)(qing)(qing)(qing)文人縉紳聚議，認為臨(lin)(lin)清(qing)(qing)(qing)(qing)風(feng)水不利，并(bing)告當時欽差臨(lin)(lin)清(qing)(qing)(qing)(qing)的提(ti)刊按察使鐘(zhong)萬祿，最后決定，將觀音(yin)大(da)士像移至(zhi)磚城北(bei)水關(guan)下(xia)，即土城坎(kan)(北(bei))方(fang)．并(bing)建(jian)造一座寶塔(ta)，此處正是臨(lin)(lin)清(qing)(qing)(qing)(qing)汶(wen)、衛(wei)兩(liang)河(he)匯流北(bei)去的“天(tian)關(guan)”，可“扼(e)塞兩(liang)河(he)水口，弘開萬天(tian)關(guan)”。事(shi)情(qing)定下(xia)來以(yi)后，便推舉在家賦閑的工部尚書柳佐(zuo)主管其事(shi)，并(bing)正式定名為“舍利寶塔(ta)”，從(cong)萬歷(li)(li)四(si)十(shi)(shi)年(nian)(1612年(nian))開始策劃，至(zhi)萬歷(li)(li)四(si)十(shi)(shi)五年(nian)(1617年(nian))第(di)五層建(jian)成(cheng)。第(di)六層于(yu)次年(nian)山(shan)臨(lin)(lin)清(qing)(qing)(qing)(qing)布商王道濟獨資(zi)捐建(jian)，又(you)歷(li)(li)時三年(nian)，九層寶塔(ta)終(zhong)于(yu)全部建(jian)成(cheng)。

“靈收八表”意象

臨清塔(ta)“靈收八表(biao)”的意象

塔(ta)(ta)各層(ceng)平面皆為(wei)正八(ba)邊形(xing)(xing)，第一(yi)層(ceng)至第五層(ceng)和(he)第七、八(ba)層(ceng)塔(ta)(ta)心(xin)室為(wei)正方形(xing)(xing)。六層(ceng)和(he)九層(ceng)則為(wei)八(ba)角形(xing)(xing)，五層(ceng)塔(ta)(ta)心(xin)室皆辟有(you)門洞券，通向塔(ta)(ta)外。塔(ta)(ta)的平面構成是結合(he)豎向設計而統籌布置的。

就全(quan)塔而言．登(deng)(deng)臨憑眺(tiao)，則(ze)八面風光皆(jie)可(ke)擷取；而就各層(ceng)言，則(ze)層(ceng)層(ceng)相(xiang)錯(cuo)，收入景物各有不同，形成了統一中(zhong)(zhong)(zhong)的變(bian)(bian)化，豐富(fu)了“靈收八表”的戲(xi)劇性空間(jian)變(bian)(bian)幻效果。至于塔心室的內部空間(jian)。也無不層(ceng)層(ceng)變(bian)(bian)化，而且由于扒(ba)道的狹長幽(you)暗，更在先抑后張中(zhong)(zhong)(zhong)，顯現(xian)出(chu)光明和小中(zhong)(zhong)(zhong)見大(da)。第六層(ceng)塔心室的建筑(zhu)物構造(zao)更是頗具(ju)匠心，也較(jiao)精到(dao)。捷(jie)足(zu)先登(deng)(deng)的人們(men)驚喜地發現(xian)“三(san)百里外忽見遙山’。”朝賓岱宗暮太(tai)行(xing)”，實在是地處(chu)平原的臨清(qing)曠古未見的奇(qi)景。第六層(ceng)塔心室東(dong)、西兩(liang)面券窗上方分別(bie)嵌石題刻西引太(tai)行(xing)、“東(dong)延岱岳”，正北佛龕券洞上方則(ze)題刻作“秀聚(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)天”。此(ci)較(jiao)能體現(xian)“靈收八表”之(zhi)意。人們(men)登(deng)(deng)臨至此(ci)，無不為之(zhi)吸引而駐足(zu)玩味一番。

至第七層，塔(ta)心(xin)室(shi)又轉變為(wei)(wei)塔(ta)壁四合，上部由穹窿頂(ding)改為(wei)(wei)斗拱出(chu)跳承托的(de)平頂(ding)，東、西、南、北(bei)列(lie)布磚雕字樣分別(bie)為(wei)(wei)“阿眾佛”、“彌(mi)陀佛”、“寶生(sheng)佛”、“成就佛”，以應七級浮(fu)屠、四面生(sheng)佛之意(yi)。以其卓爾不群(qun)的(de)空間處理，顯示出(chu)佛的(de)境(jing)界尊嚴(yan)，達到空間序列(lie)的(de)高潮。

至(zhi)第(di)八(ba)層，似(si)又(you)(you)恢復(fu)到(dao)第(di)一至(zhi)第(di)五層大同小異的(de)(de)(de)(de)形式，人們會由此而被(bei)喚起幾(ji)分回憶，形成(cheng)了高(gao)潮過后的(de)(de)(de)(de)片刻寧靜。至(zhi)八(ba)角(jiao)形的(de)(de)(de)(de)第(di)九層塔(ta)(ta)(ta)(ta)心室，空間(jian)形式又(you)(you)在(zai)似(si)與不似(si)的(de)(de)(de)(de)印象中，同第(di)六層的(de)(de)(de)(de)處(chu)理聯系起來；那(nei)逐漸聚攏的(de)(de)(de)(de)穹頂(ding)，隱沒(mei)了自地宮拔出而貫通全(quan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)心柱，標志(zhi)著(zhu)全(quan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)內(nei)部(bu)空間(jian)序列至(zhi)此圓(yuan)滿(man)結束；而聯想著(zhu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)心柱穿(chuan)出塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)冠(guan)表為塔(ta)(ta)(ta)(ta)剎的(de)(de)(de)(de)外(wai)部(bu)空間(jian)形象，又(you)(you)不禁令人感(gan)到(dao)，這靈收(shou)八(ba)表的(de)(de)(de)(de)佛的(de)(de)(de)(de)空間(jian)，仍似(si)意猶未(wei)盡，在(zai)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)延續(xu)，直至(zhi)中天。

人(ren)們在(zai)登臨(lin)此塔時，猶如在(zai)欣賞一(yi)曲(qu)恢宏的交響(xiang)樂，戲劇(ju)性變化的空(kong)間(jian)帶給(gei)人(ren)美(mei)的享(xiang)受。古(gu)代匠師(shi)在(zai)此塔的建筑構成設計(ji)意向上，可謂(wei)腦存丘壑(he)，實為大家手筆。