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地理位置

舍利寶塔聳立(li)在山東省臨清市(shi)城北2.5公里衛(wei)運河東岸(an)，雄渾高峻，巍峨壯觀。

建筑構造

檐為(wei)(wei)陶(tao)質(zhi)仿木出挑斗拱(gong)。轉(zhuan)(zhuan)角斗拱(gong)下垂(chui)陶(tao)質(zhi)蓮花垂(chui)樸。斗拱(gong)下部(bu)攘嵌(qian)陶(tao)質(zhi)“阿(a)彌陀(tuo)佛”四字：門楣上(shang)鐫刻(ke)“舍利寶(bao)塔”匹(pi)字：進入(ru)塔室，各(ge)層(ceng)辟(pi)有轉(zhuan)(zhuan)角形石(shi)質(zhi)梯道，可迂回(hui)逐層(ceng)攀登至頂層(ceng)。各(ge)層(ceng)為(wei)(wei)穹隆頂．頂上(shang)拖龍(long)骨(gu)架，地(di)面子(zi)托(tuo)全絲(si)楠(nan)木樓板、平面鋪青磚(zhuan)．每層(ceng)辟(pi)八門，四明四暗。各(ge)層(ceng)塔心室內(nei)皆有刻(ke)石(shi)，畫(hua)像鑲嵌(qian)壁上(shang)，寶(bao)塔中心部(bu)位原有金絲(si)楠(nan)木通天柱，上(shang)乏(fa)塔剎下直落(luo)地(di)宮，以承托(tuo)每層(ceng)平面負荷，之作法當(dang)屬(shu)宋代遺風。

人文歷史

臨清舍(she)(she)利寶塔(ta)(ta)并非為“舍(she)(she)利”而(er)建．而(er)是緣(yuan)于風水。塔(ta)(ta)內的石刻(ke)題記《遷(qian)移觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)塔(ta)(ta)疏》、《修建觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)塔(ta)(ta)疏》等，對該(gai)塔(ta)(ta)的修建緣(yuan)山和經過，留(liu)下(xia)了翔實的已述。

明萬歷(li)年(nian)(nian)間，臨清(qing)文人縉紳聚議，認為臨清(qing)風(feng)水(shui)不利，并告當(dang)時(shi)(shi)欽差臨清(qing)的提刊按察使鐘萬祿，最后決定，將觀音大(da)士像移至磚城北水(shui)關(guan)(guan)下，即土城坎(北)方．并建造一座(zuo)寶(bao)塔(ta)(ta)，此(ci)處正是臨清(qing)汶(wen)、衛(wei)兩河(he)匯流(liu)北去(qu)的“天關(guan)(guan)”，可“扼塞兩河(he)水(shui)口，弘開萬天關(guan)(guan)”。事情定下來(lai)以后，便推舉在(zai)家(jia)賦閑的工部尚書(shu)柳佐主管其事，并正式定名為“舍(she)利寶(bao)塔(ta)(ta)”，從萬歷(li)四十年(nian)(nian)(1612年(nian)(nian))開始策劃，至萬歷(li)四十五年(nian)(nian)(1617年(nian)(nian))第五層(ceng)(ceng)建成。第六層(ceng)(ceng)于(yu)次年(nian)(nian)山(shan)臨清(qing)布商王道濟(ji)獨資捐建，又歷(li)時(shi)(shi)三年(nian)(nian)，九層(ceng)(ceng)寶(bao)塔(ta)(ta)終于(yu)全部建成。

“靈收八表”意象

臨(lin)清塔“靈收八表”的意象

塔各層(ceng)平面皆(jie)為(wei)正八(ba)邊(bian)形(xing)，第一(yi)層(ceng)至第五(wu)層(ceng)和第七(qi)、八(ba)層(ceng)塔心室(shi)為(wei)正方形(xing)。六(liu)層(ceng)和九(jiu)層(ceng)則為(wei)八(ba)角形(xing)，五(wu)層(ceng)塔心室(shi)皆(jie)辟有門洞券，通(tong)向(xiang)塔外。塔的平面構成是結合豎向(xiang)設計而統籌布置(zhi)的。

就全塔而言(yan)．登臨(lin)憑眺，則(ze)八面(mian)風光皆可擷取；而就各(ge)層(ceng)(ceng)言(yan)，則(ze)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)相錯，收(shou)(shou)(shou)入景物各(ge)有不(bu)同，形成(cheng)了統一(yi)中(zhong)(zhong)的變(bian)(bian)化，豐富(fu)了“靈(ling)收(shou)(shou)(shou)八表”的戲劇性(xing)空間變(bian)(bian)幻(huan)效果。至于(yu)塔心(xin)室的內部空間。也無不(bu)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)變(bian)(bian)化，而且由于(yu)扒道的狹長幽暗，更(geng)(geng)在(zai)先抑后(hou)張中(zhong)(zhong)，顯現(xian)出光明(ming)和小中(zhong)(zhong)見(jian)大。第(di)六(liu)層(ceng)(ceng)塔心(xin)室的建筑(zhu)物構造更(geng)(geng)是頗具匠心(xin)，也較(jiao)精(jing)到。捷(jie)足(zu)先登的人們(men)驚喜地發現(xian)“三百里(li)外忽見(jian)遙山’。”朝(chao)賓岱(dai)宗暮太行”，實在(zai)是地處(chu)平(ping)原的臨(lin)清(qing)曠古(gu)未見(jian)的奇(qi)景。第(di)六(liu)層(ceng)(ceng)塔心(xin)室東(dong)、西兩面(mian)券窗(chuang)上方分別嵌石題(ti)刻西引(yin)太行、“東(dong)延岱(dai)岳”，正北佛(fo)龕券洞上方則(ze)題(ti)刻作“秀(xiu)聚(ju)中(zhong)(zhong)天”。此(ci)(ci)較(jiao)能體現(xian)“靈(ling)收(shou)(shou)(shou)八表”之意(yi)。人們(men)登臨(lin)至此(ci)(ci)，無不(bu)為之吸(xi)引(yin)而駐(zhu)足(zu)玩(wan)味(wei)一(yi)番(fan)。

至第七(qi)層，塔心室又轉變(bian)為(wei)塔壁四合，上部(bu)由(you)穹窿(long)頂改為(wei)斗(dou)拱出(chu)跳(tiao)承(cheng)托的平頂，東、西、南(nan)、北列布磚雕字樣分別(bie)為(wei)“阿(a)眾佛(fo)”、“彌陀佛(fo)”、“寶生佛(fo)”、“成就佛(fo)”，以(yi)(yi)應(ying)七(qi)級浮屠、四面生佛(fo)之意。以(yi)(yi)其卓爾不群的空間處理，顯示出(chu)佛(fo)的境界尊嚴，達到空間序(xu)列的高潮。

至(zhi)第(di)八層(ceng)(ceng)，似(si)又恢(hui)復(fu)到(dao)(dao)第(di)一至(zhi)第(di)五層(ceng)(ceng)大同小異的(de)(de)(de)(de)形式，人們會由(you)此而(er)被喚起幾分(fen)回憶，形成了(le)高(gao)潮過(guo)后的(de)(de)(de)(de)片刻寧(ning)靜。至(zhi)八角形的(de)(de)(de)(de)第(di)九層(ceng)(ceng)塔(ta)(ta)心室，空(kong)間(jian)(jian)形式又在(zai)似(si)與不(bu)似(si)的(de)(de)(de)(de)印象中，同第(di)六層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)處(chu)理聯(lian)系起來；那逐漸聚(ju)攏的(de)(de)(de)(de)穹頂，隱沒了(le)自(zi)地宮拔(ba)出而(er)貫通全塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)心柱，標(biao)志著全塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)內部空(kong)間(jian)(jian)序列至(zhi)此圓滿結束；而(er)聯(lian)想著塔(ta)(ta)心柱穿出塔(ta)(ta)頂冠表為塔(ta)(ta)剎的(de)(de)(de)(de)外(wai)部空(kong)間(jian)(jian)形象，又不(bu)禁(jin)令人感(gan)到(dao)(dao)，這靈(ling)收八表的(de)(de)(de)(de)佛的(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)，仍(reng)似(si)意猶未(wei)盡(jin)，在(zai)無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)延續，直(zhi)至(zhi)中天。

人們在(zai)登(deng)臨此(ci)塔(ta)時(shi)，猶如在(zai)欣(xin)賞一(yi)曲恢宏的交響樂，戲劇性(xing)變化的空間帶給人美的享(xiang)受(shou)。古(gu)代匠(jiang)師在(zai)此(ci)塔(ta)的建筑(zhu)構(gou)成設計意向上，可謂(wei)腦存丘壑，實(shi)為(wei)大(da)家手筆。