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景區簡介

圖騰古道景(jing)區(qu)是反映甑皮(pi)巖這一(yi)代(dai)表12000-7000年(nian)前桂林先民(min)居住、生(sheng)活、宗教、狩(shou)獵(lie)和(he)墓穴文化的(de)實景(jing)展示(shi)基地。在(zai)這里，可以(yi)見證萬年(nian)前桂林甑皮(pi)巖人的(de)生(sheng)活，品味(wei)靈山秀水(shui)后歷史(shi)的(de)滄桑與厚重(zhong)，并(bing)見識現(xian)代(dai)社會原始(shi)部落的(de)粗獷，感覺率真淳樸的(de)土人的(de)神秘和(he)玄奇。

整(zheng)個景區(qu)具有故事(shi)的(de)動態性(xing)(xing)，視覺的(de)審(shen)美性(xing)(xing)，蘊藏著深(shen)刻的(de)文化(hua)(hua)內容，具有甑皮文化(hua)(hua)所特(te)有的(de)神圣原(yuan)始信(xin)(xin)念(nian)(nian)，濃(nong)縮了(le)祖先(xian)的(de)智慧，使萬年之甑皮文化(hua)(hua)品牌重新獲(huo)得生(sheng)命(ming)價值。從這些信(xin)(xin)念(nian)(nian)中(zhong)，我(wo)們不(bu)難(nan)捕(bu)捉(zhuo)從遠(yuan)古(gu)時(shi)代開(kai)始，桂林先(xian)民(min)在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)表(biao)現出對(dui)生(sheng)命(ming)的(de)崇(chong)拜及追求人與自(zi)然和諧(xie)共處的(de)哲理，整(zheng)個景區(qu)濃(nong)縮了(le)祖先(xian)的(de)智慧，也表(biao)達(da)出我(wo)們對(dui)祖先(xian)思德的(de)激(ji)情，使萬年之甑皮文化(hua)(hua)品牌重新獲(huo)得生(sheng)命(ming)價值。

“北有匈(xiong)奴，南(nan)有南(nan)蠻”，甑皮巖文(wen)化是(shi)南(nan)蠻文(wen)化誕(dan)生的(de)(de)(de)代(dai)表，也是(shi)嶺南(nan)文(wen)化起源之(zhi)一(yi)。步入(ru)圖(tu)騰古(gu)道(dao)，在解讀千古(gu)之(zhi)謎中(zhong)，讓我們從(cong)另(ling)一(yi)個角(jiao)度體驗延(yan)長的(de)(de)(de)生命(ming)，擴張我們的(de)(de)(de)心靈版圖(tu)！圖(tu)騰古(gu)道(dao)再現(xian)甑皮巖文(wen)化，是(shi)南(nan)蠻人誕(dan)生的(de)(de)(de)代(dai)表，也是(shi)嶺南(nan)文(wen)化起源之(zhi)一(yi)。

甑皮人

在煙雨峰(feng)岳(yue)中，皮里黝(you)黑的甑皮人 與漓江(jiang)為(wei)伍，與青(qing)山(shan)為(wei)伴，或(huo)漁獵或(huo)采集，使用的依然是古樸的石器(qi)、骨器(qi)‘原始的陶(tao)器(qi)、蚌器(qi)。在節奏(zou)明快的“妖鼓”下，穿著(zhu)色彩斑斕的獸皮，手(shou)持鋒利的長矛在山(shan)林里狩(shou)獵，燒蛇烤蚌為(wei)食，長唱著(zhu)人與自然和諧的漓江(jiang)漁歌和桂山(shan)獵謠(yao)。

桂林甑皮(pi)巖人(ren)是原始土人(ren)的(de)后代(dai)，他們(men)都(dou)沒(mei)有(you)自(zi)己的(de)名字，男的(de)都(dou)叫“啊(a)布”、女的(de)都(dou)叫“啊(a)力”。見了(le)他們(men)就要用手拍打(da)自(zi)己的(de)嘴(zui)巴，發出(chu)哇哇....的(de)聲(sheng)音，以表示友好。他們(men)的(de)皮(pi)膚有(you)些(xie)棕褐(he)色(se)，個子不高。

景點特色

探尋甑皮(pi)巖文(wen)化的歷(li)史風(feng)貌，感受異樣的民(min)族風(feng)情。

旅游貼士

景(jing)區等級：AAA級景(jing)區

景區門票：108元

景區游(you)覽時(shi)間：約1個小時(shi)到(dao)1個半小時(shi)

周邊景區：大榕樹(shu)、鑒山寺、聚龍潭、奇(qi)石宮、月(yue)亮山、遇龍河等

景區交通：陽(yang)朔成自行車(che)約(yue)20-30分鐘，乘車(che)約(yue)15分鐘

歷史

“圖騰”一(yi)詞來源于北美印(yin)第安人(ren)阿爾(er)袞琴部(bu)落(luo)奧吉布瓦(wa)方言的(de)音譯，意思是“他(ta)的(de)親族”。

遠古圖(tu)(tu)騰(teng)產生于人(ren)(ren)類早期(qi)的(de)(de)(de)巫術禮儀活(huo)動。圖(tu)(tu)騰(teng)即徽幟，是(shi)嚴格的(de)(de)(de)族象(xiang)征(zheng)(zheng)。當原始(shi)人(ren)(ren)在(zai)一個(ge)地(di)(di)(di)方定(ding)居下(xia)來后，該地(di)(di)(di)某(mou)種與他們(men)的(de)(de)(de)生活(huo)發生密切關系(xi)的(de)(de)(de)東西(xi)，或因有(you)益(yi)、或因有(you)害，就(jiu)使其(qi)產生崇(chong)(chong)拜(bai)，這就(jiu)是(shi)原始(shi)圖(tu)(tu)騰(teng)。這時的(de)(de)(de)自然(ran)圖(tu)(tu)騰(teng)崇(chong)(chong)拜(bai)物，是(shi)區別不同人(ren)(ren)類群(qun)體的(de)(de)(de)標志，在(zai)與之(zhi)共處的(de)(de)(de)過程(cheng)中，原始(shi)人(ren)(ren)就(jiu)把它們(men)當作了保護神(shen)。原始(shi)社(she)會(hui)末期(qi)的(de)(de)(de)部落酋長和奴隸社(she)會(hui)的(de)(de)(de)貴族，利用圖(tu)(tu)騰(teng)神(shen)在(zai)民眾中的(de)(de)(de)崇(chong)(chong)高地(di)(di)(di)位把自己說成是(shi)祖(zu)先(xian)神(shen)在(zai)世間的(de)(de)(de)代表，于是(shi)出現了祖(zu)先(xian)象(xiang)征(zheng)(zheng)，即大(da)量的(de)(de)(de)人(ren)(ren)與動植物合一的(de)(de)(de)藝術形象(xiang)。

意義

圖(tu)騰孕(yun)育了中國五千年的(de)文(wen)化，也(ye)代表著各個時(shi)代不同的(de)歷(li)史背景和人情(qing)風俗。

圖騰不僅在(zai)現代(dai)設(she)計領域仍占(zhan)據著一(yi)席之地(di)，在(zai)未來的設(she)計中也將是不可缺少的重要元素(su)。

民俗

與甑皮人(ren)打招(zhao)呼時，比如問好就(jiu)是把(ba)手(shou)(shou)放在(zai)嘴邊，發出“哈(ha)哈(ha)哈(ha)”的(de)聲音，再(zai)見就(jiu)是把(ba)手(shou)(shou)放在(zai)左(zuo)胸口(kou)，再(zai)說出“ni mo mo”。

在家里時(shi)，人們幾乎都赤裸著身(shen)子黝黑的皮膚上寫滿古老的寓言。

在娛樂場里，跟他(ta)們(men)(men)跳(tiao)(tiao)起舞蹈時，邊跳(tiao)(tiao)舞邊友好地拿(na)臀部碰你(ni)，如果你(ni)被碰的(de)次數比(bi)較多，說明你(ni)最受(shou)歡迎。雖然(ran)動(dong)作相當機械，卻非常(chang)有原始味道(dao)。黑皮膚的(de)美女們(men)(men)邊甩(shuai)動(dong)著長頭發跳(tiao)(tiao)草裙舞。

走進圖騰古道，他們在道路的(de)兩邊各(ge)站一(yi)個人，手中拿(na)著環(huan)保淡黃色猶如(ru)化妝品膏液體，用枝條在每(mei)個人臉上(shang)(shang)畫上(shang)(shang)一(yi)道，不(bu)要(yao)(yao)擦掉(diao)有(you)了這道顏色，說明(ming)你是這里高(gao)貴的(de)客人。走進的(de)時候(hou)每(mei)人都要(yao)(yao)獻上(shang)(shang)一(yi)份愛心，還(huan)會(hui)有(you)人給你拍照。