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人物生平

入木三分

王羲之(zhi)出身于魏晉名(ming)門瑯玡王氏(shi)，他(ta)七歲就擅長書法。傳說晉帝當時要到(dao)北(bei)郊去祭祀，讓王羲之(zhi)把(ba)祝(zhu)詞寫在一塊木板上，再派工(gong)人雕刻。刻字者把(ba)木板削了(le)一層又一層，發現王羲之(zhi)的書法墨跡(ji)一直印到(dao)木板里面去了(le)。他(ta)削進三分深度才見底，木工(gong)驚嘆王羲之(zhi)的筆力(li)雄勁，書法技藝爐火(huo)純青，筆鋒力(li)度竟能入(ru)木三分。

袒腹東床

16歲時，王羲之被郗(xi)鑒選為(wei)東床快婿。郗(xi)鑒有個女兒，年(nian)長二八，貌有貌相，尚未婚配，郗(xi)鑒愛女故要為(wei)女擇(ze)婿，與丞相王導與情誼深厚，又同朝為(wei)官(guan)，聽說其家(jia)子弟甚多(duo)，個個都(dou)才貌俱佳。

一(yi)天早朝(chao)后，郗鑒(jian)就把自(zi)己擇婿的(de)(de)想法告(gao)訴(su)了王丞(cheng)相(xiang)。王丞(cheng)相(xiang)說：“那好啊，我家里(li)子弟很多(duo)，就由(you)您到家里(li)挑(tiao)選(xuan)吧，凡你(ni)相(xiang)中的(de)(de)，不管是誰，我都同意(yi)。”

郗(xi)(xi)鑒就(jiu)命心腹管家(jia)，帶上重禮到(dao)了(le)王(wang)丞相(xiang)家(jia)。王(wang)府(fu)子弟聽說(shuo)(shuo)郗(xi)(xi)太尉(wei)派人(ren)(ren)覓(mi)婿(xu)，都(dou)仔細(xi)打扮一(yi)番出來(lai)相(xiang)見。尋(xun)來(lai)覓(mi)去，一(yi)數少了(le)一(yi)人(ren)(ren)。王(wang)府(fu)管家(jia)便領(ling)(ling)著(zhu)郗(xi)(xi)府(fu)管家(jia)來(lai)到(dao)東(dong)(dong)跨(kua)院的(de)書(shu)房里，就(jiu)見靠(kao)東(dong)(dong)墻的(de)床(chuang)上一(yi)個袒腹仰臥的(de)青年人(ren)(ren)，對太尉(wei)覓(mi)婿(xu)一(yi)事，無動于衷。郗(xi)(xi)府(fu)管家(jia)回到(dao)府(fu)中，對郗(xi)(xi)太尉(wei)說(shuo)(shuo)：“王(wang)府(fu)的(de)年輕(qing)公子二十(shi)余(yu)人(ren)(ren)，聽說(shuo)(shuo)郗(xi)(xi)府(fu)覓(mi)婿(xu)，都(dou)爭先恐后，唯有東(dong)(dong)床(chuang)上有位公子，袒腹躺著(zhu)若無其事。”郗(xi)(xi)鑒說(shuo)(shuo)：“我要選(xuan)的(de)就(jiu)是(shi)這樣的(de)人(ren)(ren)，走(zou)，快(kuai)領(ling)(ling)我去看。”郗(xi)(xi)鑒來(lai)到(dao)王(wang)府(fu)，見此(ci)人(ren)(ren)既豁達又(you)文雅，才貌雙全，當(dang)場下(xia)了(le)聘禮，擇為(wei)快(kuai)婿(xu)。“東(dong)(dong)床(chuang)快(kuai)婿(xu)”一(yi)說(shuo)(shuo)就(jiu)是(shi)這樣來(lai)的(de)。

相聚蘭亭

東晉穆(mu)帝永(yong)和九年（公元(yuan)353年），農歷三(san)月(yue)三(san)日，王羲(xi)之和謝(xie)安、孫綽(chuo)等41人(ren)(ren)在紹興(xing)蘭(lan)亭修褉（一種祓除疾病和不祥(xiang)的活動）時(shi)，眾人(ren)(ren)飲酒賦詩，匯詩成集，羲(xi)之即(ji)興(xing)揮毫為此(ci)詩集作序(xu)，這便是有名的《蘭(lan)亭序(xu)》。此(ci)帖為草稿，28行，324字。記述(shu)了(le)當時(shi)文人(ren)(ren)雅集的情景。作者因當時(shi)天時(shi)地利人(ren)(ren)效果發揮極致，據(ju)說(shuo)后(hou)來再寫(xie)已不能(neng)逮。其中有二十多(duo)個“之”字，寫(xie)法各(ge)不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。

稱病棄官

永(yong)和(he)十(shi)一年（公元355年）三月(yue)王羲(xi)之稱(cheng)病(bing)棄官。“攜子操之由(you)無錫徙居金(jin)庭。建書樓，植桑果，教(jiao)子弟(di)，賦(fu)詩文，作(zuo)(zuo)書畫，以放鵝弋(yi)釣為娛(yu)。” ?他和(he)許詢、支(zhi)遁(dun)等人(ren)，開(kai)始遍游剡地山水。 定(ding)居金(jin)庭后，書法(fa)興起。其后裔多擅(shan)書畫，作(zuo)(zuo)品掛(gua)滿(man)廳(ting)堂(tang)、書房(fang)，人(ren)稱(cheng)“華院(yuan)畫堂(tang)”。后人(ren)定(ding)村名為“華堂(tang)”，沿稱(cheng)至今。

會稽安逝

東晉升平五(wu)(wu)年(nian)(nian)（公元361年(nian)(nian)），王羲之(zhi)卒于會稽金庭（今浙(zhe)江(jiang)紹興），葬于金庭瀑(pu)布(bu)山（又稱紫藤(teng)山），其五(wu)(wu)世孫(sun)衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大(da)同年(nian)(nian)間（535－546年(nian)(nian)），嗣孫(sun)建豆腐干(gan)豆腐右(you)軍(jun)祠于墓(mu)前(qian)。

個人成就

書法風格

王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬(jing)仰，被譽作“天(tian)下第一(yi)行(xing)書”。王(wang)(wang)兼善隸、草(cao)、楷、行(xing)各體，精研(yan)體勢(shi)，心摹(mo)手追，廣采眾長，備精諸(zhu)體，冶(ye)于(yu)(yu)一(yi)爐，擺脫了漢魏筆(bi)風(feng)，自成(cheng)一(yi)家，影響深遠。其書法平(ping)和自然，筆(bi)勢(shi)委婉含蓄(xu)，遒美健(jian)秀，世(shi)人(ren)常(chang)用(yong)曹植的《洛神(shen)賦》中(zhong)：“翩(pian)若(ruo)驚鴻，婉若(ruo)游(you)龍(long)，榮曜秋(qiu)菊，華(hua)茂(mao)春松。仿佛兮若(ruo)輕云之(zhi)(zhi)(zhi)蔽(bi)月，飄飖兮若(ruo)流風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)回雪。”一(yi)句來贊美王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的書法之(zhi)(zhi)(zhi)美。傳(chuan)說王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)的時候苦練書法，日久，用(yong)于(yu)(yu)清洗毛(mao)筆(bi)的池塘水(shui)都變(bian)成(cheng)墨(mo)色(se)。后人(ren)評曰：“飄若(ruo)游(you)云，矯若(ruo)驚龍(long)”、“龍(long)跳天(tian)門，虎臥凰閣”、“天(tian)質自然，豐神(shen)蓋代”。有(you)(you)關(guan)于(yu)(yu)他的成(cheng)語有(you)(you)入木三分、東(dong)床快婿等，王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)書風(feng)最明顯(xian)特征是用(yong)筆(bi)細(xi)膩，結構多(duo)變(bian)。

王羲之(zhi)書法(fa)(fa)影響了一代又一代的(de)書苑。唐代的(de)歐陽(yang)詢、虞世(shi)南、諸遂良、薛稷(ji)、和顏(yan)真卿、柳公權，五(wu)代的(de)楊(yang)凝(ning)式，宋代蘇(su)軾(shi)、黃庭堅、米芾、蔡襄，元(yuan)代趙(zhao)孟頫，明代董其昌，這些歷(li)代書法(fa)(fa)名家對王羲之(zhi)心悅(yue)誠服，因(yin)而他享有“書圣”美譽。

作品

王羲之(zhi)真跡早于(yu)不存于(yu)世，唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)精摹(mo)本歷(li)(li)來已被(bei)(bei)當(dang)作(zuo)真跡看待。由(you)于(yu)年代(dai)久遠，且本帖享盛名久，和王羲之(zhi)其(qi)它墨(mo)跡一(yi)樣，對(dui)它的(de)(de)(de)摹(mo)刻年代(dai)就有(you)(you)不同推斷。有(you)(you)稱為(wei)(wei)宋摹(mo)的(de)(de)(de)，也有(you)(you)疑為(wei)(wei)米芾(fei)所摹(mo)的(de)(de)(de)，而更(geng)多的(de)(de)(de)則定為(wei)(wei)唐(tang)摹(mo)。它著錄極多，并一(yi)再被(bei)(bei)刻入各(ge)種(zhong)叢帖中(zhong)，元以后(hou)的(de)(de)(de)公私藏印及流(liu)傳歷(li)(li)歷(li)(li)可(ke)考與可(ke)靠，其(qi)珍貴性不言而喻。

王羲之作品列表

草書

《十七帖》

《初月帖》

《行穰帖》

《龍保帖》

《上虞帖》

《長風帖》

《賢士帖》

《飛白帖》

行書

《姨母帖》

《快雪時晴帖》

《喪亂帖》

《蘭亭集序》

《奉橘帖》

《孔侍中帖》

《寒切帖》

《都下帖》

楷書

《黃庭經》

《樂毅論》

《曹娥碑》

《佛遺教經》

造詣

王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)自幼愛習書(shu)(shu)法(fa)，由父王曠(kuang)、叔父王廙啟蒙。七歲(sui)善(shan)書(shu)(shu)，十二(er)歲(sui)從父親(qin)枕中竊讀前(qian)代《筆論(lun)(lun)》。王曠(kuang)善(shan)行(xing)、隸書(shu)(shu)；王廙擅長書(shu)(shu)畫，王僧虔《論(lun)(lun)書(shu)(shu)》曾評：“自過江東，右軍之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，惟廙為最，畫為晉明帝師(shi)，書(shu)(shu)為右軍法(fa)。”王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)從小就受(shou)到王氏世(shi)家(jia)深(shen)厚的書(shu)(shu)學熏陶。當代留(liu)美書(shu)(shu)法(fa)新秀劉(liu)鐸曾贊嘆：“好(hao)字唯(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)（之(zhi)(zhi)(zhi)，王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)）”。

王羲(xi)之(zhi)(zhi)早年(nian)又從衛(wei)夫(fu)(fu)人(ren)學書(shu)。衛(wei)爍，師承鐘(zhong)(zhong)繇，妙傳(chuan)其法(fa)(fa)。她給王羲(xi)之(zhi)(zhi)傳(chuan)授鐘(zhong)(zhong)繇之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)、衛(wei)氏數世習書(shu)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)以及(ji)她自己釀育的(de)(de)書(shu)風與(yu)法(fa)(fa)門。《唐人(ren)書(shu)評(ping)》曰：“衛(wei)夫(fu)(fu)人(ren)書(shu)如插花(hua)舞女，低昂(ang)美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼(zhao)浮霞。”今人(ren)沈(shen)尹默分析(xi)說(shuo)：“羲(xi)之(zhi)(zhi)從衛(wei)夫(fu)(fu)人(ren)學書(shu)，自然受(shou)到(dao)她的(de)(de)熏染，一(yi)遵鐘(zhong)(zhong)法(fa)(fa)，姿媚(mei)之(zhi)(zhi)習尚，亦由之(zhi)(zhi)而成，后來博覽秦(qin)漢以來篆隸淳古(gu)之(zhi)(zhi)跡(ji)，與(yu)衛(wei)夫(fu)(fu)人(ren)所傳(chuan)鐘(zhong)(zhong)法(fa)(fa)新體有異，因而對于師傳(chuan)有所不(bu)滿，這和(he)(he)后代書(shu)從帖學入手的(de)(de)，一(yi)旦看見碑版，發生了興趣，便欲改(gai)學，這是(shi)(shi)同樣可以理解的(de)(de)事(shi)。可以體會到(dao)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)姿媚(mei)風格和(he)(he)變古(gu)不(bu)盡的(de)(de)地方，是(shi)(shi)有深(shen)厚根源的(de)(de)。”（《二王法(fa)(fa)書(shu)管窺》）

王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善于(yu)(yu)轉益多師，當他(ta)從(cong)(cong)(cong)衛夫(fu)(fu)人的書學(xue)藩(fan)籬中脫出時，他(ta)己置身于(yu)(yu)新的歷(li)史(shi)層(ceng)而上。他(ta)曾自述這(zhe)一歷(li)史(shi)轉折：“羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)少學(xue)衛夫(fu)(fu)人書，將謂大能；及渡江北游(you)名山，比見李(li)斯、曹喜等書；又(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)許下，見鐘爵(jue)、梁鵠書； 又(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洛下，見蔡邕《石經(jing)》三體書；又(you)(you)于(yu)(yu)從(cong)(cong)(cong)兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xue)衛夫(fu)(fu)人書，徒費(fei)年月(yue)耳。……遂改本師，仍(reng)于(yu)(yu)眾碑學(xue)習焉。”從(cong)(cong)(cong)這(zhe)段話可以(yi)看(kan)到王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不斷(duan)開拓視野、廣聞博取、探(tan)源明理的經(jing)歷(li)和用心。

王羲之(zhi)(zhi)志存高遠(yuan)，富于創造。他(ta)學(xue)鐘(zhong)(zhong)繇，自(zi)能(neng)融化。鐘(zhong)(zhong)書(shu)尚(shang)(shang)翻，真書(shu)亦具分勢(shi)，用筆(bi)尚(shang)(shang)外拓(tuo)，有飛鳥鶱(xuan)騰之(zhi)(zhi)勢(shi)，所(suo)(suo)謂(wei)鐘(zhong)(zhong)家隼尾波。王羲之(zhi)(zhi)心(xin)儀手(shou)追，但易(yi)翻為曲，減去(qu)分勢(shi)。用筆(bi)尚(shang)(shang)內(nei)抵(di)，不(bu)(bu)(bu)折而(er)(er)用轉，所(suo)(suo)謂(wei)右軍“一(yi)搨瓘直下(xia)”。他(ta)學(xue)張芝也是自(zi)出機杼。唐代(dai)張懷耿曾(ceng)在(zai)《書(shu)斷》中指出這一(yi)點(dian)：“剖析張公之(zhi)(zhi)草，而(er)(er)濃纖折衷，乃愧(kui)其精熟(shu)；損益(yi)鐘(zhong)(zhong)君之(zhi)(zhi)隸，雖運(yun)用增華，而(er)(er)古雅不(bu)(bu)(bu)逮(dai)，至研精體(ti)(ti)勢(shi)，則無所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)工。”王羲之(zhi)(zhi)對(dui)張芝草書(shu)“剖析”、“折衷”，對(dui)鐘(zhong)(zhong)繇隸書(shu)“損益(yi)”、“運(yun)用”，對(dui)這兩位書(shu)學(xue)大師(shi)都能(neng)“研精體(ti)(ti)勢(shi)”。沈尹默稱(cheng)揚道：王羲之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)曾(ceng)在(zai)前人腳下(xia)盤(pan)泥，依樣畫著葫(hu)蘆(lu)，而(er)(er)是要運(yun)用自(zi)己(ji)的心(xin)手(shou)，使古人為我服務，不(bu)(bu)(bu)泥于古，不(bu)(bu)(bu)背(bei)乎今。他(ta)把平生(sheng)從博覽所(suo)(suo)得秦漢篆隸的各(ge)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)筆(bi)法妙用，悉數融入于真行草體(ti)(ti)中去(qu)，遂(sui)形(xing)成了(le)他(ta)那個時代(dai)最(zui)佳體(ti)(ti)勢(shi)，推陳出新，更為后代(dai)開(kai)辟了(le)新的天地(di)。這是王羲之(zhi)(zhi)“兼撮眾法，備成一(yi)家”因而(er)(er)受人推崇的緣(yuan)故(gu)。

后世影響

王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的書(shu)法(fa)影響到他的后(hou)代子孫(sun)。其(qi)(qi)(qi)(qi)子獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善(shan)(shan)草書(shu)；凝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，工草隸；徽(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善(shan)(shan)正草書(shu)；操(cao)(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善(shan)(shan)正行書(shu)；煥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善(shan)(shan)行草書(shu)；獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)稱“小圣(sheng)”。黃伯思《東觀(guan)徐論》云：“王(wang)(wang)氏凝、操(cao)(cao)、徽(hui)、渙(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四子書(shu)，與子敬(jing)書(shu)俱傳，皆得(de)(de)家(jia)(jia)范，而(er)體各不同。凝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)韻，操(cao)(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)體，徽(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)勢，煥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)貌，獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)源。”其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)子孫(sun)綿延，王(wang)(wang)氏一門(men)書(shu)法(fa)傳遞不息(xi)。武則(ze)天嘗求王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的九(jiu)世重(zhong)孫(sun)王(wang)(wang)方慶將家(jia)(jia)藏十一代祖至曾祖二十八人書(shu)跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖(tie)》。南朝齊王(wang)(wang)僧虔(qian)、王(wang)(wang)慈、王(wang)(wang)志(zhi)都(dou)是王(wang)(wang)門(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，有(you)法(fa)書(shu)錄(lu)入。釋智(zhi)永為羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七世孫(sun)，妙傳家(jia)(jia)法(fa)，為隋唐書(shu)學名家(jia)(jia)。后(hou)戰亂(luan)中，其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)世走亂(luan)，家(jia)(jia)譜遺失，后(hou)世分布(bu)在沈(shen)陽(yang)，海倫等(deng)地。現知其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)世有(you)王(wang)(wang)慶凱、王(wang)(wang)瀟丹等(deng)人。

王(wang)(wang)羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)法影響了(le)一代(dai)又(you)一代(dai)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)苑。王(wang)(wang)羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)圣地(di)(di)位(wei)的(de)(de)確立(li)，有其演變(bian)過程。南朝宋泰(tai)始(shi)年間(jian)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)家(jia)虞和(he)在《論(lun)書(shu)(shu)(shu)表(biao)》中(zhong)說：“洎乎漢(han)、魏(wei)，鐘(zhong)(zhong)（繇(zhou)）、張（芝）擅美，晉末二王(wang)(wang)稱英。”右(you)軍書(shu)(shu)(shu)名蓋世于當時，而宋齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)書(shu)(shu)(shu)學地(di)(di)位(wei)最高(gao)者(zhe)則推(tui)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從父學書(shu)(shu)(shu)，天資極高(gao)，敏于革新，轉(zhuan)師張芝，而創上下相(xiang)連的(de)(de)草書(shu)(shu)(shu)，媚妍甚至(zhi)超(chao)過其父，窮(qiong)微入(ru)圣，與其父同稱“二王(wang)(wang)”。南朝梁(liang)(liang)陶弘景《與梁(liang)(liang)武(wu)帝論(lun)書(shu)(shu)(shu)啟(qi)》云：“比(bi)世皆(jie)尚子敬書(shu)(shu)(shu)”，“海內非(fei)惟不(bu)(bu)(bu)復(fu)知有元常，于逸(yi)少(shao)亦(yi)然”。改變(bian)這種狀況的(de)(de)是由(you)于梁(liang)(liang)武(wu)帝蕭衍推(tui)崇王(wang)(wang)羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。他把當時的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)學位(wei)次(ci)由(you)“王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)”轉(zhuan)變(bian)為(wei)“鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)——王(wang)(wang)羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，在《觀鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)書(shu)(shu)(shu)法十二意》中(zhong)，蕭衍云：“子敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)迨逸(yi)少(shao)，猶(you)逸(yi)少(shao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)迨元常。”“不(bu)(bu)(bu)迨”，或作“不(bu)(bu)(bu)逮”，不(bu)(bu)(bu)及之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。蕭衍的(de)(de)地(di)(di)位(wei)使(shi)他的(de)(de)品評(ping)有特(te)殊(shu)的(de)(de)感(gan)召力，因而輿論(lun)遂定。

歷(li)史上第(di)一次(ci)學(xue)王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)高潮(chao)在(zai)南(nan)朝梁，第(di)二(er)次(ci)則(ze)(ze)在(zai)唐。唐太宗極(ji)度推尊(zun)王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)，不僅廣(guang)為(wei)收羅王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)，且親自為(wei)《晉書(shu)(shu)(shu)·王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)傳》撰贊辭，評鐘繇(zhou)則(ze)(ze)“論(lun)(lun)其(qi)盡善(shan)，或(huo)有(you)(you)所疑”，論(lun)(lun)獻之(zhi)則(ze)(ze)貶其(qi)“翰墨之(zhi)病”，論(lun)(lun)其(qi)他(ta)書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)如(ru)子云、王(wang)(wang)(wang)蒙、徐偃輩(bei)皆謂“譽(yu)過(guo)其(qi)實”。通過(guo)比(bi)較，唐太宗認為(wei)右軍(jun)“盡善(shan)盡美”，“心慕手追，此人而已(yi)，其(qi)余區區之(zhi)類，何足論(lun)(lun)哉(zai)”！從此王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)在(zai)書(shu)(shu)(shu)學(xue)史上至高無上的地位被確(que)立并鞏固下來(lai)。宋、元、明(ming)、清諸朝學(xue)書(shu)(shu)(shu)人，無不尊(zun)晉宗“二(er)王(wang)(wang)(wang)”。唐代(dai)(dai)(dai)歐陽詢(xun)、虞世(shi)南(nan)、褚遂良、薛稷(ji)和顏真卿、柳公(gong)權，五代(dai)(dai)(dai)楊凝(ning)式，宋代(dai)(dai)(dai)蘇軾、黃庭堅、米芾(fei)、蔡襄，元代(dai)(dai)(dai)趙(zhao)孟頫，明(ming)代(dai)(dai)(dai)董其(qi)昌，歷(li)代(dai)(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)學(xue)名(ming)家(jia)(jia)無不皈(gui)依王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)。清代(dai)(dai)(dai)雖(sui)以碑學(xue)打破(po)帖學(xue)的范圍，但王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)的書(shu)(shu)(shu)圣(sheng)地位仍未動搖。“書(shu)(shu)(shu)圣(sheng)”、“墨皇(huang)”雖(sui)有(you)(you)“圣(sheng)化”之(zhi)嫌，但世(shi)代(dai)(dai)(dai)名(ming)家(jia)(jia)、巨子，通過(guo)比(bi)較、揣(chuai)摩，無不心悅誠服，推崇備至。