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人物生平

入木三分

王(wang)羲(xi)之出身于魏晉(jin)名門瑯玡王(wang)氏，他(ta)七歲就擅長書(shu)法。傳(chuan)說(shuo)晉(jin)帝當(dang)時要到北郊(jiao)去祭祀，讓王(wang)羲(xi)之把祝(zhu)詞(ci)寫在(zai)一塊木板上，再派工(gong)人雕刻(ke)。刻(ke)字者把木板削(xue)了一層又一層，發現王(wang)羲(xi)之的書(shu)法墨跡(ji)一直印到木板里(li)面去了。他(ta)削(xue)進三分深度(du)才見底(di)，木工(gong)驚嘆王(wang)羲(xi)之的筆力(li)(li)雄(xiong)勁，書(shu)法技藝(yi)爐火純青，筆鋒(feng)力(li)(li)度(du)竟能入(ru)木三分。

袒腹東床

16歲時，王羲之被郗(xi)鑒選為東床快婿。郗(xi)鑒有個女兒，年(nian)長二八(ba)，貌(mao)(mao)有貌(mao)(mao)相，尚未婚(hun)配，郗(xi)鑒愛女故(gu)要為女擇婿，與丞(cheng)相王導與情誼(yi)深厚，又同朝為官，聽說(shuo)其家子弟甚(shen)多，個個都才貌(mao)(mao)俱佳(jia)。

一天早(zao)朝后，郗(xi)鑒就(jiu)把自己擇婿的想法告訴了(le)王丞相(xiang)。王丞相(xiang)說：“那好(hao)啊，我家里子弟很多(duo)，就(jiu)由您到(dao)家里挑選吧，凡(fan)你相(xiang)中的，不管(guan)是(shi)誰，我都(dou)同意。”

郗(xi)(xi)(xi)鑒就命心腹管家(jia)，帶上重禮到(dao)了(le)(le)王(wang)(wang)丞相家(jia)。王(wang)(wang)府(fu)子(zi)弟聽說(shuo)郗(xi)(xi)(xi)太(tai)尉(wei)派人(ren)(ren)(ren)覓婿(xu)，都仔細打扮一(yi)番出來(lai)相見。尋來(lai)覓去，一(yi)數少了(le)(le)一(yi)人(ren)(ren)(ren)。王(wang)(wang)府(fu)管家(jia)便領(ling)著(zhu)郗(xi)(xi)(xi)府(fu)管家(jia)來(lai)到(dao)東跨院的(de)書房(fang)里，就見靠(kao)東墻的(de)床(chuang)(chuang)上一(yi)個袒腹仰(yang)臥的(de)青(qing)年(nian)人(ren)(ren)(ren)，對(dui)太(tai)尉(wei)覓婿(xu)一(yi)事，無動于衷。郗(xi)(xi)(xi)府(fu)管家(jia)回(hui)到(dao)府(fu)中，對(dui)郗(xi)(xi)(xi)太(tai)尉(wei)說(shuo)：“王(wang)(wang)府(fu)的(de)年(nian)輕公子(zi)二十(shi)余人(ren)(ren)(ren)，聽說(shuo)郗(xi)(xi)(xi)府(fu)覓婿(xu)，都爭先恐后，唯(wei)有東床(chuang)(chuang)上有位公子(zi)，袒腹躺著(zhu)若無其事。”郗(xi)(xi)(xi)鑒說(shuo)：“我要選的(de)就是(shi)這樣的(de)人(ren)(ren)(ren)，走，快領(ling)我去看。”郗(xi)(xi)(xi)鑒來(lai)到(dao)王(wang)(wang)府(fu)，見此(ci)人(ren)(ren)(ren)既豁(huo)達又文雅，才貌雙全，當場下了(le)(le)聘禮，擇(ze)為快婿(xu)。“東床(chuang)(chuang)快婿(xu)”一(yi)說(shuo)就是(shi)這樣來(lai)的(de)。

相聚蘭亭

東晉穆帝(di)永(yong)和(he)九年(nian)（公元353年(nian)），農歷(li)三月三日(ri)，王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)和(he)謝安、孫綽等41人(ren)在紹(shao)興(xing)蘭亭(ting)修褉（一種祓(fu)除疾病和(he)不(bu)祥的活動(dong)）時，眾人(ren)飲(yin)酒賦(fu)詩(shi)，匯詩(shi)成集(ji)，羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)即興(xing)揮(hui)毫(hao)為此(ci)詩(shi)集(ji)作序(xu)，這(zhe)便(bian)是有(you)名的《蘭亭(ting)序(xu)》。此(ci)帖(tie)為草稿，28行，324字(zi)。記述了當時文(wen)人(ren)雅集(ji)的情景。作者因(yin)當時天時地利人(ren)效果發揮(hui)極致，據說后來再寫已不(bu)能逮。其中有(you)二十(shi)多個“之(zhi)(zhi)”字(zi)，寫法各不(bu)相同。宋代米(mi)芾稱之(zhi)(zhi)為“天下第一行書”。

稱病棄官

永和(he)十一年(nian)（公元355年(nian)）三月王(wang)羲之(zhi)稱病(bing)棄(qi)官。“攜子(zi)操(cao)之(zhi)由無錫徙居(ju)金庭(ting)(ting)。建(jian)書樓，植桑(sang)果，教(jiao)子(zi)弟，賦(fu)詩文，作書畫(hua)，以放(fang)鵝弋釣為(wei)娛。” ?他和(he)許詢、支遁等人，開始遍游剡地山(shan)水。 定居(ju)金庭(ting)(ting)后(hou)，書法興起。其后(hou)裔多擅書畫(hua)，作品掛滿(man)廳堂、書房，人稱“華院畫(hua)堂”。后(hou)人定村名為(wei)“華堂”，沿(yan)稱至今。

會稽安逝

東晉升平五年(nian)（公(gong)元361年(nian)），王羲(xi)之卒于會稽(ji)金庭（今浙江紹興），葬(zang)于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其(qi)五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶(you)存。梁大同年(nian)間（535－546年(nian)），嗣孫建豆腐干豆腐右軍祠于墓前。

個人成就

書法風格

王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)《蘭亭(ting)集序》為歷(li)代(dai)(dai)書(shu)(shu)法家所敬仰，被(bei)譽作(zuo)“天(tian)下第一(yi)行書(shu)(shu)”。王(wang)(wang)兼善隸、草(cao)、楷、行各體(ti)，精(jing)研體(ti)勢(shi)，心摹手追(zhui)，廣采(cai)眾長，備精(jing)諸體(ti)，冶于一(yi)爐，擺脫了漢魏筆(bi)風，自成(cheng)一(yi)家，影響深(shen)遠。其(qi)書(shu)(shu)法平和自然，筆(bi)勢(shi)委婉(wan)含蓄，遒美(mei)健秀，世人常用曹植的(de)(de)《洛(luo)神賦》中(zhong)：“翩若驚(jing)鴻，婉(wan)若游(you)龍，榮曜秋(qiu)菊，華(hua)茂(mao)春松。仿佛兮(xi)(xi)若輕云(yun)(yun)之(zhi)(zhi)蔽(bi)月，飄(piao)飖兮(xi)(xi)若流風之(zhi)(zhi)回雪。”一(yi)句來贊美(mei)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)書(shu)(shu)法之(zhi)(zhi)美(mei)。傳說王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)小的(de)(de)時候苦(ku)練書(shu)(shu)法，日(ri)久，用于清洗(xi)毛(mao)筆(bi)的(de)(de)池(chi)塘水都變成(cheng)墨色。后人評曰：“飄(piao)若游(you)云(yun)(yun)，矯(jiao)若驚(jing)龍”、“龍跳(tiao)天(tian)門(men)，虎(hu)臥(wo)凰閣”、“天(tian)質(zhi)自然，豐神蓋代(dai)(dai)”。有(you)(you)關(guan)于他的(de)(de)成(cheng)語(yu)有(you)(you)入木三分、東床快婿等，王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)風最明顯特征是用筆(bi)細膩，結構(gou)多變。

王羲(xi)之書(shu)法影響了一代(dai)又一代(dai)的(de)書(shu)苑。唐代(dai)的(de)歐陽詢、虞世南(nan)、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quan)，五代(dai)的(de)楊凝式(shi)，宋代(dai)蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡(cai)襄，元(yuan)代(dai)趙孟頫，明代(dai)董其昌(chang)，這些歷代(dai)書(shu)法名家對王羲(xi)之心悅誠(cheng)服，因而他享有“書(shu)圣(sheng)”美譽。

作品

王羲(xi)之真跡早于不存于世，唐代(dai)(dai)的(de)精摹(mo)本歷來已被當作(zuo)真跡看(kan)待(dai)。由于年(nian)(nian)代(dai)(dai)久遠，且本帖(tie)享(xiang)盛名久，和王羲(xi)之其(qi)它墨跡一樣，對它的(de)摹(mo)刻年(nian)(nian)代(dai)(dai)就有不同推斷(duan)。有稱為宋摹(mo)的(de)，也(ye)有疑為米芾所摹(mo)的(de)，而(er)更多的(de)則(ze)定為唐摹(mo)。它著錄極多，并(bing)一再(zai)被刻入各種叢帖(tie)中，元以后的(de)公私藏印(yin)及(ji)流傳歷歷可考與可靠，其(qi)珍貴(gui)性(xing)不言而(er)喻。

王羲之作品列表

草書

《十七帖》

《初月帖》

《行穰帖》

《龍保帖》

《上虞帖》

《長風帖》

《賢士帖》

《飛白帖》

行書

《姨母帖》

《快雪時晴帖》

《喪亂帖》

《蘭亭集序》

《奉橘帖》

《孔侍中帖》

《寒切帖》

《都下帖》

楷書

《黃庭經》

《樂毅論》

《曹娥碑》

《佛遺教經》

造詣

王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)自(zi)(zi)幼愛習書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)，由(you)父(fu)王(wang)(wang)(wang)曠(kuang)、叔父(fu)王(wang)(wang)(wang)廙啟蒙(meng)。七(qi)歲善(shan)書(shu)(shu)(shu)(shu)，十二歲從(cong)父(fu)親枕中竊讀前(qian)代(dai)《筆論》。王(wang)(wang)(wang)曠(kuang)善(shan)行(xing)、隸書(shu)(shu)(shu)(shu)；王(wang)(wang)(wang)廙擅長書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)，王(wang)(wang)(wang)僧虔《論書(shu)(shu)(shu)(shu)》曾評：“自(zi)(zi)過(guo)江東，右(you)軍之(zhi)(zhi)前(qian)，惟廙為最，畫(hua)為晉(jin)明帝師，書(shu)(shu)(shu)(shu)為右(you)軍法(fa)。”王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)從(cong)小就(jiu)受到王(wang)(wang)(wang)氏(shi)世家(jia)深厚的書(shu)(shu)(shu)(shu)學熏(xun)陶。當代(dai)留美書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)新(xin)秀劉鐸曾贊嘆(tan)：“好字唯之(zhi)(zhi)（之(zhi)(zhi)，王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)）”。

王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早年又從衛夫人(ren)(ren)(ren)(ren)學書(shu)。衛爍，師承(cheng)鐘(zhong)(zhong)繇，妙傳其法。她給王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傳授鐘(zhong)(zhong)繇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法、衛氏數世習書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法以(yi)及她自(zi)己釀育的(de)書(shu)風與(yu)法門。《唐人(ren)(ren)(ren)(ren)書(shu)評》曰：“衛夫人(ren)(ren)(ren)(ren)書(shu)如(ru)插花舞女，低昂美(mei)容。又如(ru)美(mei)女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水(shui)，碧沼浮霞。”今人(ren)(ren)(ren)(ren)沈尹默分析(xi)說：“羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從衛夫人(ren)(ren)(ren)(ren)學書(shu)，自(zi)然受到(dao)她的(de)熏染(ran)，一遵鐘(zhong)(zhong)法，姿媚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)習尚，亦由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)成(cheng)，后來博覽秦漢(han)以(yi)來篆隸淳古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)跡，與(yu)衛夫人(ren)(ren)(ren)(ren)所傳鐘(zhong)(zhong)法新體(ti)有(you)(you)異，因(yin)而(er)(er)對于師傳有(you)(you)所不(bu)滿，這和后代書(shu)從帖學入手的(de)，一旦看見碑版，發生了興(xing)趣，便欲(yu)改學，這是(shi)同樣可以(yi)理解的(de)事(shi)。可以(yi)體(ti)會到(dao)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)姿媚風格和變(bian)古不(bu)盡(jin)的(de)地方，是(shi)有(you)(you)深厚根源的(de)。”（《二王(wang)法書(shu)管窺》）

王羲之善于(yu)(yu)轉(zhuan)益(yi)多師(shi)，當他(ta)從(cong)衛(wei)(wei)夫人的(de)書(shu)(shu)學(xue)藩籬中脫(tuo)出時(shi)，他(ta)己(ji)置(zhi)身(shen)于(yu)(yu)新的(de)歷(li)史層而上。他(ta)曾自述這(zhe)(zhe)一歷(li)史轉(zhuan)折：“羲之少學(xue)衛(wei)(wei)夫人書(shu)(shu)，將謂大能；及渡(du)江北(bei)游名山，比見(jian)李斯、曹喜等書(shu)(shu)；又(you)之許下(xia)，見(jian)鐘(zhong)爵、梁鵠書(shu)(shu)； 又(you)之洛下(xia)，見(jian)蔡邕《石經》三體書(shu)(shu)；又(you)于(yu)(yu)從(cong)兄洽處，見(jian)張昶《華岳碑(bei)》，始知學(xue)衛(wei)(wei)夫人書(shu)(shu)，徒費年月耳。……遂改本師(shi)，仍于(yu)(yu)眾碑(bei)學(xue)習焉。”從(cong)這(zhe)(zhe)段話可(ke)以看到(dao)王羲之不斷開拓(tuo)視野(ye)、廣聞博(bo)取、探源(yuan)明理的(de)經歷(li)和用心。

王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)志存(cun)高遠，富于創造。他(ta)學(xue)(xue)鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)，自能(neng)(neng)融化。鐘(zhong)(zhong)書(shu)尚翻(fan)，真書(shu)亦(yi)具分(fen)勢(shi)(shi)，用(yong)(yong)筆(bi)尚外拓，有(you)飛(fei)鳥鶱騰(teng)之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)，所謂(wei)鐘(zhong)(zhong)家(jia)隼(sun)尾波。王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)心儀(yi)手追(zhui)，但易翻(fan)為(wei)曲，減(jian)去分(fen)勢(shi)(shi)。用(yong)(yong)筆(bi)尚內抵，不(bu)(bu)折(zhe)而用(yong)(yong)轉，所謂(wei)右軍“一搨瓘(guan)直(zhi)下(xia)”。他(ta)學(xue)(xue)張芝也是(shi)自出(chu)機杼(zhu)。唐(tang)代張懷耿曾在《書(shu)斷》中(zhong)指(zhi)出(chu)這(zhe)一點：“剖析張公之(zhi)(zhi)(zhi)草，而濃纖折(zhe)衷，乃(nai)愧其(qi)精(jing)熟；損益(yi)鐘(zhong)(zhong)君之(zhi)(zhi)(zhi)隸，雖運(yun)用(yong)(yong)增(zeng)華，而古(gu)雅(ya)不(bu)(bu)逮，至研精(jing)體(ti)(ti)勢(shi)(shi)，則(ze)無(wu)所不(bu)(bu)工(gong)。”王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)張芝草書(shu)“剖析”、“折(zhe)衷”，對(dui)鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)隸書(shu)“損益(yi)”、“運(yun)用(yong)(yong)”，對(dui)這(zhe)兩位書(shu)學(xue)(xue)大(da)師(shi)都能(neng)(neng)“研精(jing)體(ti)(ti)勢(shi)(shi)”。沈尹默(mo)稱揚道：王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)曾在前人腳下(xia)盤泥，依(yi)樣畫著葫(hu)蘆，而是(shi)要運(yun)用(yong)(yong)自己的心手，使古(gu)人為(wei)我服(fu)務，不(bu)(bu)泥于古(gu)，不(bu)(bu)背(bei)乎今。他(ta)把平生從博(bo)覽所得秦漢(han)篆(zhuan)隸的各種(zhong)不(bu)(bu)同筆(bi)法妙用(yong)(yong)，悉數融入(ru)于真行草體(ti)(ti)中(zhong)去，遂形成(cheng)了他(ta)那個時代最佳體(ti)(ti)勢(shi)(shi)，推陳出(chu)新，更(geng)為(wei)后代開(kai)辟了新的天地。這(zhe)是(shi)王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)“兼(jian)撮(cuo)眾法，備成(cheng)一家(jia)”因而受人推崇的緣故。

后世影響

王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的書法(fa)影響到他的后(hou)(hou)代子孫。其(qi)(qi)(qi)子獻之(zhi)(zhi)(zhi)，善(shan)草(cao)書；凝之(zhi)(zhi)(zhi)，工草(cao)隸；徽(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)，善(shan)正草(cao)書；操之(zhi)(zhi)(zhi)，善(shan)正行書；煥(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)，善(shan)行草(cao)書；獻之(zhi)(zhi)(zhi)，則稱“小圣(sheng)”。黃伯思《東觀徐論》云：“王(wang)氏(shi)(shi)凝、操、徽(hui)、渙之(zhi)(zhi)(zhi)四子書，與子敬書俱傳(chuan)，皆得(de)家范，而(er)體各不同(tong)。凝之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)韻，操之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)體，徽(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)勢(shi)，煥(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)貌(mao)，獻之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)源。”其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)子孫綿延，王(wang)氏(shi)(shi)一(yi)門書法(fa)傳(chuan)遞(di)不息。武則天(tian)嘗求(qiu)王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)書，王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的九世重(zhong)孫王(wang)方慶(qing)將(jiang)家藏十一(yi)代祖(zu)(zu)至曾祖(zu)(zu)二十八(ba)人(ren)書跡(ji)十卷進(jin)呈(cheng)，編為(wei)《萬歲通天(tian)帖》。南朝齊王(wang)僧(seng)虔、王(wang)慈、王(wang)志都(dou)是王(wang)門之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，有(you)(you)法(fa)書錄入。釋(shi)智永為(wei)羲之(zhi)(zhi)(zhi)七世孫，妙傳(chuan)家法(fa)，為(wei)隋唐書學名家。后(hou)(hou)戰亂中，其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)世走亂，家譜遺失，后(hou)(hou)世分布在沈陽，海(hai)倫等(deng)(deng)地。現知其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)世有(you)(you)王(wang)慶(qing)凱、王(wang)瀟(xiao)丹等(deng)(deng)人(ren)。

王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法影(ying)響了一(yi)(yi)代(dai)又(you)一(yi)(yi)代(dai)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)苑。王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)圣地(di)(di)位(wei)的(de)確(que)立，有其(qi)(qi)演(yan)變(bian)(bian)過(guo)程(cheng)。南朝宋(song)泰始(shi)年間的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)家虞和(he)在《論(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)表(biao)》中(zhong)(zhong)說：“洎乎漢、魏，鐘（繇(zhou)(zhou)(zhou)）、張(zhang)(zhang)（芝）擅美，晉末二王(wang)(wang)(wang)稱英。”右軍書(shu)(shu)(shu)(shu)名(ming)蓋世(shi)于當時，而宋(song)齊之(zhi)(zhi)間書(shu)(shu)(shu)(shu)學地(di)(di)位(wei)最高(gao)者(zhe)則(ze)推王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)。獻之(zhi)(zhi)從父(fu)學書(shu)(shu)(shu)(shu)，天資極高(gao)，敏于革新，轉師張(zhang)(zhang)芝，而創上下相連的(de)草書(shu)(shu)(shu)(shu)，媚妍甚(shen)至(zhi)超過(guo)其(qi)(qi)父(fu)，窮微(wei)入圣，與其(qi)(qi)父(fu)同稱“二王(wang)(wang)(wang)”。南朝梁陶弘(hong)景《與梁武帝論(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)啟》云：“比世(shi)皆尚子(zi)敬(jing)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，“海內非惟不(bu)(bu)復知有元常(chang)，于逸(yi)少亦然”。改變(bian)(bian)這(zhe)種狀況的(de)是由于梁武帝蕭衍(yan)推崇(chong)王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)。他(ta)把(ba)當時的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)學位(wei)次(ci)由“王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)——鐘繇(zhou)(zhou)(zhou)”轉變(bian)(bian)為“鐘繇(zhou)(zhou)(zhou)——王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)”，在《觀鐘繇(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)(shu)法十二意》中(zhong)(zhong)，蕭衍(yan)云：“子(zi)敬(jing)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)迨(dai)(dai)逸(yi)少，猶逸(yi)少之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)迨(dai)(dai)元常(chang)。”“不(bu)(bu)迨(dai)(dai)”，或(huo)作“不(bu)(bu)逮”，不(bu)(bu)及(ji)之(zhi)(zhi)意。蕭衍(yan)的(de)地(di)(di)位(wei)使他(ta)的(de)品(pin)評有特殊(shu)的(de)感召力，因而輿論(lun)遂定。

歷史上第(di)一次(ci)學(xue)(xue)王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)潮在(zai)(zai)(zai)南朝梁(liang)，第(di)二次(ci)則(ze)在(zai)(zai)(zai)唐(tang)。唐(tang)太(tai)宗極度(du)推尊王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)僅廣(guang)為(wei)收羅王(wang)書(shu)(shu)(shu)，且親自為(wei)《晉書(shu)(shu)(shu)·王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)傳》撰贊辭，評鐘(zhong)繇(zhou)則(ze)“論(lun)其(qi)盡善，或(huo)有(you)(you)所(suo)疑(yi)”，論(lun)獻之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)貶其(qi)“翰墨之(zhi)(zhi)(zhi)病”，論(lun)其(qi)他書(shu)(shu)(shu)家(jia)如子(zi)云、王(wang)蒙、徐偃輩皆(jie)謂(wei)“譽過(guo)其(qi)實”。通(tong)過(guo)比(bi)較，唐(tang)太(tai)宗認(ren)為(wei)右軍“盡善盡美”，“心(xin)慕手追(zhui)，此人而已，其(qi)余區(qu)區(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)類，何足論(lun)哉”！從此王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)書(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)史上至(zhi)高(gao)無(wu)(wu)(wu)上的(de)地位(wei)(wei)被確立并鞏(gong)固下來。宋、元、明、清諸朝學(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)人，無(wu)(wu)(wu)不(bu)尊晉宗“二王(wang)”。唐(tang)代歐(ou)陽詢、虞世(shi)南、褚遂良、薛稷(ji)和顏真卿(qing)、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇(su)軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董(dong)其(qi)昌(chang)，歷代書(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)名(ming)(ming)家(jia)無(wu)(wu)(wu)不(bu)皈依王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)。清代雖(sui)以(yi)碑(bei)學(xue)(xue)打破帖學(xue)(xue)的(de)范圍，但王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)書(shu)(shu)(shu)圣地位(wei)(wei)仍未動搖(yao)。“書(shu)(shu)(shu)圣”、“墨皇”雖(sui)有(you)(you)“圣化”之(zhi)(zhi)(zhi)嫌(xian)，但世(shi)代名(ming)(ming)家(jia)、巨子(zi)，通(tong)過(guo)比(bi)較、揣摩，無(wu)(wu)(wu)不(bu)心(xin)悅(yue)誠服，推崇備(bei)至(zhi)。