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人物生平

入木三分

王羲(xi)之出身于魏晉名門瑯玡王氏(shi)，他七歲就擅長書法。傳(chuan)說晉帝當時(shi)要到北郊去祭(ji)祀，讓(rang)王羲(xi)之把(ba)祝詞寫在一塊(kuai)木(mu)板上(shang)，再派工人雕(diao)刻。刻字者把(ba)木(mu)板削(xue)了一層(ceng)又一層(ceng)，發現王羲(xi)之的書法墨(mo)跡一直印到木(mu)板里面(mian)去了。他削(xue)進三分深(shen)度才見(jian)底，木(mu)工驚嘆王羲(xi)之的筆力雄勁，書法技藝爐火(huo)純(chun)青，筆鋒力度竟能入木(mu)三分。

袒腹東床

16歲時(shi)，王(wang)羲之(zhi)被郗(xi)鑒選為(wei)(wei)東(dong)床快婿。郗(xi)鑒有(you)個(ge)女兒，年長二八(ba)，貌(mao)有(you)貌(mao)相(xiang)，尚(shang)未婚配，郗(xi)鑒愛女故要(yao)為(wei)(wei)女擇婿，與丞相(xiang)王(wang)導與情誼(yi)深厚，又(you)同朝(chao)為(wei)(wei)官，聽說其家(jia)子(zi)弟甚多，個(ge)個(ge)都才(cai)貌(mao)俱(ju)佳(jia)。

一天(tian)早朝(chao)后，郗鑒就(jiu)把自己擇婿的(de)(de)想法告訴了王丞相(xiang)。王丞相(xiang)說：“那好啊，我家里(li)子(zi)弟(di)很(hen)多，就(jiu)由您到家里(li)挑選吧，凡你相(xiang)中的(de)(de)，不管是誰，我都(dou)同意。”

郗(xi)鑒(jian)就命心腹(fu)(fu)管家，帶上(shang)(shang)重(zhong)禮到了王丞相(xiang)家。王府(fu)子(zi)弟(di)聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)郗(xi)太尉(wei)派(pai)人覓婿，都仔細打扮一(yi)(yi)番出來相(xiang)見。尋來覓去(qu)，一(yi)(yi)數(shu)少了一(yi)(yi)人。王府(fu)管家便領著郗(xi)府(fu)管家來到東(dong)(dong)跨(kua)院的(de)書房里，就見靠東(dong)(dong)墻(qiang)的(de)床(chuang)(chuang)上(shang)(shang)一(yi)(yi)個袒(tan)(tan)腹(fu)(fu)仰(yang)臥的(de)青年(nian)人，對(dui)太尉(wei)覓婿一(yi)(yi)事，無動(dong)于衷(zhong)。郗(xi)府(fu)管家回到府(fu)中(zhong)，對(dui)郗(xi)太尉(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)：“王府(fu)的(de)年(nian)輕公子(zi)二十余(yu)人，聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)郗(xi)府(fu)覓婿，都爭先恐后，唯有東(dong)(dong)床(chuang)(chuang)上(shang)(shang)有位(wei)公子(zi)，袒(tan)(tan)腹(fu)(fu)躺著若(ruo)無其事。”郗(xi)鑒(jian)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我要選的(de)就是(shi)這樣的(de)人，走，快(kuai)領我去(qu)看。”郗(xi)鑒(jian)來到王府(fu)，見此人既豁達又文雅，才貌雙(shuang)全，當場(chang)下了聘禮，擇為快(kuai)婿。“東(dong)(dong)床(chuang)(chuang)快(kuai)婿”一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)就是(shi)這樣來的(de)。

相聚蘭亭

東晉穆(mu)帝永(yong)和九年(nian)（公元353年(nian)），農歷(li)三(san)月(yue)三(san)日，王羲之(zhi)和謝(xie)安、孫綽(chuo)等41人(ren)在紹(shao)興(xing)蘭亭修(xiu)褉（一(yi)(yi)種祓除(chu)疾病和不(bu)祥的(de)活動）時，眾人(ren)飲酒賦詩，匯詩成集，羲之(zhi)即(ji)興(xing)揮毫為此(ci)詩集作序，這便是有名的(de)《蘭亭序》。此(ci)帖(tie)為草(cao)稿，28行，324字。記述(shu)了當(dang)時文(wen)人(ren)雅集的(de)情(qing)景(jing)。作者因當(dang)時天時地利人(ren)效果發(fa)揮極(ji)致，據說后來再寫已不(bu)能逮。其中有二(er)十(shi)多個“之(zhi)”字，寫法各不(bu)相(xiang)同。宋代(dai)米(mi)芾稱之(zhi)為“天下第一(yi)(yi)行書”。

稱病棄官

永和十(shi)一年（公元355年）三月(yue)王羲之稱(cheng)病棄官。“攜子操之由無(wu)錫徙居金庭。建書(shu)(shu)樓，植桑果，教子弟，賦詩文(wen)，作書(shu)(shu)畫(hua)，以(yi)放鵝弋(yi)釣為娛。” ?他和許詢、支遁(dun)等人，開始遍游剡(yan)地山水。 定(ding)居金庭后，書(shu)(shu)法興(xing)起。其后裔(yi)多擅書(shu)(shu)畫(hua)，作品掛滿廳(ting)堂(tang)、書(shu)(shu)房，人稱(cheng)“華院(yuan)畫(hua)堂(tang)”。后人定(ding)村(cun)名為“華堂(tang)”，沿稱(cheng)至今。

會稽安逝

東晉(jin)升平五(wu)年（公(gong)元361年），王羲之卒于(yu)會稽(ji)金庭（今(jin)浙(zhe)江紹興），葬(zang)于(yu)金庭瀑布(bu)山(shan)（又稱紫藤山(shan)），其五(wu)世孫衡舍(she)宅為金庭觀，遺址猶存。梁(liang)大同年間（535－546年），嗣孫建豆(dou)腐干(gan)豆(dou)腐右軍祠于(yu)墓(mu)前。

個人成就

書法風格

王(wang)羲之(zhi)的(de)《蘭(lan)亭集序》為歷代書法(fa)家所敬仰，被(bei)譽作“天(tian)下第一行(xing)書”。王(wang)兼善隸、草、楷、行(xing)各體(ti)，精研(yan)體(ti)勢，心摹手追，廣(guang)采(cai)眾長(chang)，備精諸體(ti)，冶于一爐，擺(bai)脫了(le)漢魏(wei)筆風，自(zi)成一家，影響深遠。其(qi)書法(fa)平和自(zi)然(ran)，筆勢委婉含蓄(xu)，遒美(mei)(mei)健秀，世人常(chang)用(yong)曹植的(de)《洛神(shen)賦》中：“翩若(ruo)驚鴻，婉若(ruo)游龍，榮(rong)曜秋菊(ju)，華(hua)茂春松(song)。仿佛兮若(ruo)輕云之(zhi)蔽月，飄(piao)飖兮若(ruo)流風之(zhi)回雪。”一句來贊美(mei)(mei)王(wang)羲之(zhi)的(de)書法(fa)之(zhi)美(mei)(mei)。傳說(shuo)王(wang)羲之(zhi)小的(de)時(shi)候苦練書法(fa)，日久，用(yong)于清洗(xi)毛筆的(de)池塘水(shui)都變(bian)成墨(mo)色。后人評曰(yue)：“飄(piao)若(ruo)游云，矯若(ruo)驚龍”、“龍跳天(tian)門，虎(hu)臥凰閣”、“天(tian)質自(zi)然(ran)，豐神(shen)蓋代”。有關于他的(de)成語(yu)有入木三分、東床快婿等，王(wang)羲之(zhi)書風最明顯(xian)特(te)征是用(yong)筆細膩，結構多變(bian)。

王(wang)羲(xi)之(zhi)書(shu)法(fa)影響(xiang)了一代(dai)又一代(dai)的(de)(de)書(shu)苑。唐代(dai)的(de)(de)歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏(yan)真卿、柳公權，五代(dai)的(de)(de)楊凝式(shi)，宋代(dai)蘇(su)軾、黃庭堅、米芾(fei)、蔡(cai)襄，元代(dai)趙孟頫，明(ming)代(dai)董其昌，這些歷代(dai)書(shu)法(fa)名家對王(wang)羲(xi)之(zhi)心悅誠服，因而他享有“書(shu)圣”美譽。

作品

王羲(xi)之真跡早于(yu)不存于(yu)世(shi)，唐(tang)代的(de)精摹(mo)(mo)本歷(li)來已被(bei)當作真跡看待。由于(yu)年代久遠，且(qie)本帖享(xiang)盛名久，和王羲(xi)之其(qi)它墨(mo)跡一樣，對它的(de)摹(mo)(mo)刻年代就有(you)不同推斷。有(you)稱為宋摹(mo)(mo)的(de)，也(ye)有(you)疑為米芾所摹(mo)(mo)的(de)，而更多(duo)的(de)則定為唐(tang)摹(mo)(mo)。它著(zhu)錄極多(duo)，并一再被(bei)刻入各種叢帖中，元以后的(de)公私藏(zang)印及流傳歷(li)歷(li)可(ke)考與可(ke)靠，其(qi)珍貴性不言而喻。

王羲之作品列表

草書

《十七帖》

《初月帖》

《行穰帖》

《龍保帖》

《上虞帖》

《長風帖》

《賢士帖》

《飛白帖》

行書

《姨母帖》

《快雪時晴帖》

《喪亂帖》

《蘭亭集序》

《奉橘帖》

《孔侍中帖》

《寒切帖》

《都下帖》

楷書

《黃庭經》

《樂毅論》

《曹娥碑》

《佛遺教經》

造詣

王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)自幼愛(ai)習書(shu)法，由父(fu)王(wang)(wang)(wang)(wang)曠(kuang)、叔父(fu)王(wang)(wang)(wang)(wang)廙啟蒙。七(qi)歲(sui)善書(shu)，十二歲(sui)從(cong)父(fu)親枕中竊讀前代《筆論》。王(wang)(wang)(wang)(wang)曠(kuang)善行、隸書(shu)；王(wang)(wang)(wang)(wang)廙擅長書(shu)畫(hua)，王(wang)(wang)(wang)(wang)僧虔《論書(shu)》曾評：“自過江東，右軍之(zhi)前，惟(wei)廙為(wei)最，畫(hua)為(wei)晉明帝師(shi)，書(shu)為(wei)右軍法。”王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)從(cong)小就受到王(wang)(wang)(wang)(wang)氏世(shi)家(jia)深厚(hou)的書(shu)學熏(xun)陶(tao)。當代留美(mei)書(shu)法新秀劉鐸曾贊(zan)嘆(tan)：“好字(zi)唯之(zhi)（之(zhi)，王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)）”。

王羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)早年又從衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)學書(shu)(shu)(shu)。衛(wei)爍，師承鐘(zhong)繇，妙傳(chuan)其法。她(ta)給王羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)傳(chuan)授鐘(zhong)繇之(zhi)法、衛(wei)氏數(shu)世習書(shu)(shu)(shu)之(zhi)法以及她(ta)自(zi)己釀育的(de)書(shu)(shu)(shu)風與(yu)法門。《唐人(ren)(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)評》曰：“衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)如插(cha)花舞女，低(di)昂美(mei)容(rong)。又如美(mei)女登臺，仙(xian)娥弄影，紅蓮映(ying)水，碧沼浮霞。”今(jin)人(ren)(ren)(ren)沈尹默(mo)分(fen)析說：“羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)從衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)學書(shu)(shu)(shu)，自(zi)然受(shou)到她(ta)的(de)熏染，一遵鐘(zhong)法，姿媚之(zhi)習尚，亦由之(zhi)而成(cheng)，后(hou)來博覽秦漢以來篆隸淳(chun)古之(zhi)跡(ji)，與(yu)衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)所(suo)傳(chuan)鐘(zhong)法新體(ti)有異，因而對于師傳(chuan)有所(suo)不(bu)滿，這和(he)后(hou)代書(shu)(shu)(shu)從帖學入手的(de)，一旦看見(jian)碑版，發生了興趣，便(bian)欲改學，這是同樣可(ke)以理解的(de)事。可(ke)以體(ti)會到羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)的(de)姿媚風格和(he)變古不(bu)盡(jin)的(de)地(di)方，是有深厚(hou)根(gen)源的(de)。”（《二(er)王法書(shu)(shu)(shu)管(guan)窺》）

王羲之(zhi)善于(yu)轉益多師，當他(ta)從衛夫人的(de)書學藩籬中脫出時，他(ta)己置身于(yu)新(xin)的(de)歷史(shi)層而上。他(ta)曾自述(shu)這(zhe)一歷史(shi)轉折：“羲之(zhi)少學衛夫人書，將謂大(da)能；及(ji)渡(du)江北游名山(shan)，比見李斯(si)、曹(cao)喜(xi)等書；又之(zhi)許下，見鐘爵、梁鵠書； 又之(zhi)洛下，見蔡邕(yong)《石經(jing)(jing)》三體書；又于(yu)從兄洽處，見張昶《華(hua)岳(yue)碑》，始知學衛夫人書，徒費(fei)年月(yue)耳。……遂改本(ben)師，仍于(yu)眾碑學習焉。”從這(zhe)段(duan)話可以(yi)看(kan)到(dao)王羲之(zhi)不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的(de)經(jing)(jing)歷和用(yong)心。

王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志存高遠，富于(yu)創(chuang)造。他(ta)學鐘(zhong)(zhong)繇，自(zi)(zi)能(neng)融化(hua)。鐘(zhong)(zhong)書尚翻，真書亦(yi)具分勢(shi)(shi)(shi)，用(yong)(yong)筆(bi)(bi)尚外(wai)拓，有飛鳥鶱(xuan)騰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)(shi)，所謂(wei)鐘(zhong)(zhong)家隼(sun)尾波。王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心儀手追，但易(yi)翻為(wei)曲，減(jian)去分勢(shi)(shi)(shi)。用(yong)(yong)筆(bi)(bi)尚內抵，不折而(er)用(yong)(yong)轉(zhuan)，所謂(wei)右(you)軍“一搨瓘直下(xia)”。他(ta)學張芝(zhi)也是自(zi)(zi)出機杼。唐(tang)代(dai)張懷(huai)耿(geng)曾在《書斷》中(zhong)指出這一點：“剖析張公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草，而(er)濃纖折衷，乃愧(kui)其精(jing)熟；損(sun)益鐘(zhong)(zhong)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隸，雖(sui)運(yun)用(yong)(yong)增華，而(er)古雅不逮，至(zhi)研精(jing)體(ti)勢(shi)(shi)(shi)，則無所不工。”王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對張芝(zhi)草書“剖析”、“折衷”，對鐘(zhong)(zhong)繇隸書“損(sun)益”、“運(yun)用(yong)(yong)”，對這兩(liang)位書學大師都能(neng)“研精(jing)體(ti)勢(shi)(shi)(shi)”。沈尹默稱(cheng)揚道：王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不曾在前人腳下(xia)盤泥(ni)，依樣畫著(zhu)葫蘆，而(er)是要運(yun)用(yong)(yong)自(zi)(zi)己的心手，使(shi)古人為(wei)我服務，不泥(ni)于(yu)古，不背乎今。他(ta)把平生從博(bo)覽所得秦漢篆隸的各種不同筆(bi)(bi)法(fa)妙用(yong)(yong)，悉(xi)數融入于(yu)真行(xing)草體(ti)中(zhong)去，遂形成了他(ta)那個時代(dai)最(zui)佳體(ti)勢(shi)(shi)(shi)，推(tui)(tui)陳(chen)出新(xin)，更為(wei)后代(dai)開辟(pi)了新(xin)的天地。這是王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“兼撮(cuo)眾法(fa)，備成一家”因(yin)而(er)受(shou)人推(tui)(tui)崇(chong)的緣故(gu)。

后世影響

王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)影響到(dao)他的(de)(de)后(hou)代(dai)子孫(sun)(sun)。其(qi)(qi)(qi)(qi)子獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；凝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，工草(cao)(cao)隸；徽(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善正草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；操(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善正行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；煥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善行草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則稱“小圣”。黃伯思(si)《東(dong)觀徐論》云(yun)：“王(wang)(wang)(wang)氏凝、操(cao)、徽(hui)(hui)、渙(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四子書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，與子敬(jing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)俱傳，皆得家范，而體各不(bu)同。凝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得其(qi)(qi)(qi)(qi)韻，操(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得其(qi)(qi)(qi)(qi)體，徽(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得其(qi)(qi)(qi)(qi)勢，煥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得其(qi)(qi)(qi)(qi)貌，獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得其(qi)(qi)(qi)(qi)源。”其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)子孫(sun)(sun)綿延，王(wang)(wang)(wang)氏一(yi)門書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)傳遞不(bu)息。武則天(tian)嘗求王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)九世重孫(sun)(sun)王(wang)(wang)(wang)方慶將家藏十一(yi)代(dai)祖至曾(ceng)祖二十八人書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)跡十卷進呈，編為《萬歲通天(tian)帖(tie)》。南(nan)朝(chao)齊(qi)王(wang)(wang)(wang)僧虔(qian)、王(wang)(wang)(wang)慈、王(wang)(wang)(wang)志都(dou)是王(wang)(wang)(wang)門之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，有(you)法(fa)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)錄(lu)入(ru)。釋智永為羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)世孫(sun)(sun)，妙(miao)傳家法(fa)，為隋唐書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學名(ming)家。后(hou)戰亂中，其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)世走亂，家譜(pu)遺失，后(hou)世分布在(zai)沈(shen)陽，海倫等(deng)地。現知其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)世有(you)王(wang)(wang)(wang)慶凱(kai)、王(wang)(wang)(wang)瀟丹(dan)等(deng)人。

王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法影(ying)響(xiang)了一代(dai)又(you)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)苑。王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)圣地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)確(que)立，有(you)(you)其演變過(guo)程。南(nan)朝(chao)宋泰始年間(jian)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)虞和在(zai)《論(lun)(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)表》中說：“洎乎漢、魏，鐘(zhong)(zhong)（繇）、張（芝(zhi)）擅美，晉末二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)稱(cheng)英。”右軍書(shu)(shu)(shu)(shu)名蓋世于當時，而宋齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)書(shu)(shu)(shu)(shu)學地(di)位(wei)最(zui)高者則推王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從父學書(shu)(shu)(shu)(shu)，天資極高，敏(min)于革(ge)新，轉師張芝(zhi)，而創上下相(xiang)連的(de)(de)(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)，媚妍甚至超(chao)過(guo)其父，窮微入(ru)圣，與其父同稱(cheng)“二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)”。南(nan)朝(chao)梁陶弘景《與梁武(wu)帝論(lun)(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)啟》云(yun)：“比世皆尚子敬(jing)(jing)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，“海內非惟不(bu)(bu)復(fu)知有(you)(you)元常(chang)，于逸(yi)少亦然”。改(gai)變這種狀況的(de)(de)(de)(de)是由(you)于梁武(wu)帝蕭(xiao)衍(yan)(yan)推崇王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。他把當時的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)學位(wei)次由(you)“王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——鐘(zhong)(zhong)繇”轉變為(wei)“鐘(zhong)(zhong)繇——王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，在(zai)《觀鐘(zhong)(zhong)繇書(shu)(shu)(shu)(shu)法十二(er)(er)意》中，蕭(xiao)衍(yan)(yan)云(yun)：“子敬(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)迨(dai)(dai)逸(yi)少，猶逸(yi)少之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)迨(dai)(dai)元常(chang)。”“不(bu)(bu)迨(dai)(dai)”，或作“不(bu)(bu)逮”，不(bu)(bu)及之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。蕭(xiao)衍(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)使他的(de)(de)(de)(de)品評(ping)有(you)(you)特殊的(de)(de)(de)(de)感召(zhao)力，因而輿(yu)論(lun)(lun)遂定(ding)。

歷史(shi)上第(di)一次學王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)高潮在(zai)南(nan)朝梁，第(di)二次則(ze)在(zai)唐。唐太宗(zong)極度(du)推(tui)尊(zun)王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)，不僅廣為(wei)收羅王(wang)書(shu)(shu)，且親(qin)自為(wei)《晉書(shu)(shu)·王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)傳》撰贊辭，評鐘繇則(ze)“論其(qi)盡善，或有所疑”，論獻之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)貶其(qi)“翰墨(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)病”，論其(qi)他書(shu)(shu)家(jia)如子云、王(wang)蒙、徐偃輩皆謂“譽過(guo)其(qi)實”。通過(guo)比較(jiao)，唐太宗(zong)認為(wei)右軍(jun)“盡善盡美”，“心慕手追(zhui)，此(ci)(ci)人(ren)而已，其(qi)余區區之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，何足論哉”！從此(ci)(ci)王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)書(shu)(shu)學史(shi)上至(zhi)高無上的地位(wei)被確立并鞏固(gu)下來。宋(song)、元、明、清諸朝學書(shu)(shu)人(ren)，無不尊(zun)晉宗(zong)“二王(wang)”。唐代歐陽詢、虞世(shi)南(nan)、褚遂良、薛稷和顏真(zhen)卿(qing)、柳(liu)公權，五代楊凝式，宋(song)代蘇軾、黃庭堅(jian)、米芾、蔡襄，元代趙(zhao)孟頫，明代董其(qi)昌(chang)，歷代書(shu)(shu)學名(ming)家(jia)無不皈依王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)。清代雖(sui)以碑學打(da)破(po)帖學的范圍(wei)，但(dan)王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的書(shu)(shu)圣(sheng)地位(wei)仍未動搖。“書(shu)(shu)圣(sheng)”、“墨(mo)皇(huang)”雖(sui)有“圣(sheng)化”之(zhi)(zhi)(zhi)嫌，但(dan)世(shi)代名(ming)家(jia)、巨(ju)子，通過(guo)比較(jiao)、揣摩，無不心悅誠服，推(tui)崇備至(zhi)。