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人物生平

入木三分

王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)出身于魏晉名門瑯玡王(wang)(wang)(wang)氏，他七(qi)歲就(jiu)擅長(chang)書法(fa)(fa)。傳說(shuo)晉帝當(dang)時要到北郊去(qu)祭祀，讓王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)把祝(zhu)詞寫在(zai)一(yi)塊木(mu)(mu)板(ban)(ban)上，再派工人雕刻。刻字者把木(mu)(mu)板(ban)(ban)削了(le)一(yi)層(ceng)又一(yi)層(ceng)，發(fa)現王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)書法(fa)(fa)墨跡一(yi)直印到木(mu)(mu)板(ban)(ban)里面去(qu)了(le)。他削進(jin)三(san)分深(shen)度才見底，木(mu)(mu)工驚(jing)嘆(tan)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)筆力雄勁，書法(fa)(fa)技藝(yi)爐(lu)火純青，筆鋒(feng)力度竟能入木(mu)(mu)三(san)分。

袒腹東床

16歲時，王羲之(zhi)被郗鑒選(xuan)為(wei)(wei)東床快婿。郗鑒有(you)個女兒，年長二(er)八，貌(mao)有(you)貌(mao)相，尚未婚配，郗鑒愛女故要為(wei)(wei)女擇婿，與丞(cheng)相王導與情(qing)誼深厚，又同朝為(wei)(wei)官，聽說其(qi)家(jia)子弟(di)甚多，個個都才(cai)貌(mao)俱佳。

一天早朝后，郗(xi)鑒就把自己擇婿(xu)的(de)(de)想法告訴了(le)王丞(cheng)相(xiang)。王丞(cheng)相(xiang)說：“那好啊，我(wo)家(jia)里子弟(di)很多(duo)，就由您到家(jia)里挑選(xuan)吧，凡你相(xiang)中的(de)(de)，不管是(shi)誰，我(wo)都同(tong)意(yi)。”

郗(xi)(xi)(xi)鑒就命心腹(fu)管家，帶上重(zhong)禮到了(le)王(wang)丞相家。王(wang)府(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)弟聽說郗(xi)(xi)(xi)太尉(wei)派人覓(mi)婿(xu)(xu)(xu)，都(dou)仔(zi)細打扮一(yi)(yi)番出來相見(jian)。尋來覓(mi)去，一(yi)(yi)數少了(le)一(yi)(yi)人。王(wang)府(fu)(fu)(fu)(fu)管家便(bian)領(ling)著郗(xi)(xi)(xi)府(fu)(fu)(fu)(fu)管家來到東跨院的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)房里，就見(jian)靠東墻(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)(chuang)(chuang)上一(yi)(yi)個(ge)袒腹(fu)仰臥(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)人，對太尉(wei)覓(mi)婿(xu)(xu)(xu)一(yi)(yi)事，無(wu)動于衷。郗(xi)(xi)(xi)府(fu)(fu)(fu)(fu)管家回到府(fu)(fu)(fu)(fu)中，對郗(xi)(xi)(xi)太尉(wei)說：“王(wang)府(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕公子(zi)二十余人，聽說郗(xi)(xi)(xi)府(fu)(fu)(fu)(fu)覓(mi)婿(xu)(xu)(xu)，都(dou)爭(zheng)先恐后，唯(wei)有(you)(you)東床(chuang)(chuang)(chuang)上有(you)(you)位公子(zi)，袒腹(fu)躺著若無(wu)其事。”郗(xi)(xi)(xi)鑒說：“我要選的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人，走，快領(ling)我去看(kan)。”郗(xi)(xi)(xi)鑒來到王(wang)府(fu)(fu)(fu)(fu)，見(jian)此(ci)人既豁達又文雅，才(cai)貌(mao)雙全，當場下了(le)聘禮，擇為快婿(xu)(xu)(xu)。“東床(chuang)(chuang)(chuang)快婿(xu)(xu)(xu)”一(yi)(yi)說就是(shi)這(zhe)樣來的(de)(de)(de)(de)(de)。

相聚蘭亭

東晉穆(mu)帝(di)永和(he)九年（公元(yuan)353年），農(nong)歷三月三日，王羲之(zhi)和(he)謝安(an)、孫綽等41人(ren)在(zai)紹(shao)興蘭亭(ting)修褉（一(yi)(yi)種(zhong)祓除疾(ji)病(bing)和(he)不祥(xiang)的(de)活動）時(shi)，眾人(ren)飲酒賦詩，匯詩成集(ji)，羲之(zhi)即興揮毫為此(ci)詩集(ji)作序，這便是(shi)有名的(de)《蘭亭(ting)序》。此(ci)帖為草稿，28行，324字。記述了當時(shi)文人(ren)雅集(ji)的(de)情景。作者因當時(shi)天時(shi)地利人(ren)效果發揮極致，據說(shuo)后來再(zai)寫(xie)已不能逮(dai)。其(qi)中有二(er)十多個(ge)“之(zhi)”字，寫(xie)法各不相同。宋代(dai)米芾稱之(zhi)為“天下第一(yi)(yi)行書”。

稱病棄官

永和十一年(nian)（公元355年(nian)）三月王羲之稱病棄官。“攜子操之由無(wu)錫徙居金庭(ting)(ting)。建(jian)書(shu)(shu)樓，植(zhi)桑(sang)果，教(jiao)子弟，賦詩文，作書(shu)(shu)畫，以放鵝(e)弋釣為娛。” ?他和許詢、支遁等人(ren)(ren)，開始遍游剡地(di)山水(shui)。 定居金庭(ting)(ting)后(hou)，書(shu)(shu)法興起(qi)。其后(hou)裔多擅書(shu)(shu)畫，作品掛滿廳堂、書(shu)(shu)房(fang)，人(ren)(ren)稱“華(hua)院(yuan)畫堂”。后(hou)人(ren)(ren)定村名為“華(hua)堂”，沿稱至今。

會稽安逝

東晉升平五年（公(gong)元361年），王羲之卒于會(hui)稽金庭(ting)(ting)（今浙江紹興(xing)），葬于金庭(ting)(ting)瀑布(bu)山(shan)（又稱紫藤山(shan)），其五世孫衡舍宅為金庭(ting)(ting)觀，遺址猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫建豆(dou)腐(fu)干豆(dou)腐(fu)右軍(jun)祠于墓前。

個人成就

書法風格

王(wang)羲之(zhi)的《蘭亭集序(xu)》為歷(li)代書法(fa)(fa)家(jia)所敬仰，被譽作(zuo)“天下第一(yi)行書”。王(wang)兼善隸、草、楷、行各體(ti)，精研體(ti)勢(shi)，心摹手追(zhui)，廣采眾長，備精諸體(ti)，冶于(yu)一(yi)爐，擺脫了(le)漢魏筆風(feng)(feng)，自(zi)成(cheng)一(yi)家(jia)，影響(xiang)深遠。其書法(fa)(fa)平(ping)和自(zi)然，筆勢(shi)委婉含蓄(xu)，遒美(mei)健(jian)秀，世人常(chang)用(yong)曹植的《洛神(shen)賦》中：“翩若(ruo)驚鴻，婉若(ruo)游龍(long)(long)，榮曜(yao)秋菊，華茂春松。仿佛(fo)兮若(ruo)輕云之(zhi)蔽月(yue)，飄飖兮若(ruo)流風(feng)(feng)之(zhi)回雪。”一(yi)句來(lai)贊(zan)美(mei)王(wang)羲之(zhi)的書法(fa)(fa)之(zhi)美(mei)。傳說(shuo)王(wang)羲之(zhi)小的時候苦練書法(fa)(fa)，日久，用(yong)于(yu)清洗毛筆的池塘水都(dou)變成(cheng)墨色。后人評曰：“飄若(ruo)游云，矯若(ruo)驚龍(long)(long)”、“龍(long)(long)跳天門，虎臥凰閣”、“天質自(zi)然，豐神(shen)蓋代”。有關于(yu)他的成(cheng)語有入木三分、東(dong)床快婿(xu)等，王(wang)羲之(zhi)書風(feng)(feng)最(zui)明顯特(te)征是(shi)用(yong)筆細膩，結構多變。

王羲之書(shu)法影響(xiang)了一(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)又一(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)書(shu)苑。唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)歐陽詢、虞(yu)世南、諸遂良(liang)、薛稷、和(he)顏真(zhen)卿、柳公權，五(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)楊凝式，宋(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)蘇軾(shi)、黃庭堅、米(mi)芾(fei)、蔡襄，元代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)趙孟頫，明代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)董其昌，這(zhe)些歷代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)書(shu)法名家對王羲之心悅(yue)誠(cheng)服，因而他享(xiang)有(you)“書(shu)圣”美譽。

作品

王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)真跡(ji)早于(yu)不(bu)(bu)存于(yu)世，唐(tang)代(dai)的(de)(de)精摹(mo)(mo)本歷來已被當(dang)作真跡(ji)看待。由(you)于(yu)年代(dai)久遠(yuan)，且本帖享盛名久，和王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)其它墨跡(ji)一樣，對它的(de)(de)摹(mo)(mo)刻年代(dai)就(jiu)有(you)不(bu)(bu)同推斷。有(you)稱為(wei)(wei)宋(song)摹(mo)(mo)的(de)(de)，也有(you)疑為(wei)(wei)米芾(fei)所(suo)摹(mo)(mo)的(de)(de)，而更多的(de)(de)則定為(wei)(wei)唐(tang)摹(mo)(mo)。它著錄極多，并一再被刻入各(ge)種叢帖中，元(yuan)以后的(de)(de)公私藏印及(ji)流(liu)傳(chuan)歷歷可考與可靠，其珍(zhen)貴性(xing)不(bu)(bu)言而喻。

王羲之作品列表

草書

《十七帖》

《初月帖》

《行穰帖》

《龍保帖》

《上虞帖》

《長風帖》

《賢士帖》

《飛白帖》

行書

《姨母帖》

《快雪時晴帖》

《喪亂帖》

《蘭亭集序》

《奉橘帖》

《孔侍中帖》

《寒切帖》

《都下帖》

楷書

《黃庭經》

《樂毅論》

《曹娥碑》

《佛遺教經》

造詣

王(wang)羲之(zhi)(zhi)自幼(you)愛習書法(fa)，由父(fu)王(wang)曠(kuang)、叔父(fu)王(wang)廙啟蒙。七歲善(shan)(shan)書，十二歲從父(fu)親枕(zhen)中竊讀前代《筆論(lun)》。王(wang)曠(kuang)善(shan)(shan)行、隸書；王(wang)廙擅(shan)長書畫，王(wang)僧虔《論(lun)書》曾評：“自過江東(dong)，右(you)軍(jun)之(zhi)(zhi)前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右(you)軍(jun)法(fa)。”王(wang)羲之(zhi)(zhi)從小就受到王(wang)氏世家(jia)深厚的書學熏陶。當(dang)代留美(mei)書法(fa)新(xin)秀劉鐸曾贊嘆(tan)：“好字唯(wei)之(zhi)(zhi)（之(zhi)(zhi)，王(wang)羲之(zhi)(zhi)）”。

王羲(xi)之(zhi)(zhi)早年(nian)又從衛夫人(ren)學(xue)書(shu)(shu)。衛爍，師(shi)承鐘繇，妙(miao)傳其(qi)法(fa)。她(ta)(ta)給王羲(xi)之(zhi)(zhi)傳授鐘繇之(zhi)(zhi)法(fa)、衛氏數(shu)世習書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)法(fa)以(yi)(yi)及(ji)她(ta)(ta)自己釀育(yu)的書(shu)(shu)風與法(fa)門。《唐(tang)人(ren)書(shu)(shu)評》曰：“衛夫人(ren)書(shu)(shu)如插花舞女，低昂(ang)美容。又如美女登臺，仙娥弄影(ying)，紅蓮映水(shui)，碧沼浮霞。”今(jin)人(ren)沈尹默分析說：“羲(xi)之(zhi)(zhi)從衛夫人(ren)學(xue)書(shu)(shu)，自然受(shou)到她(ta)(ta)的熏(xun)染，一(yi)遵(zun)鐘法(fa)，姿媚之(zhi)(zhi)習尚，亦(yi)由(you)之(zhi)(zhi)而(er)成，后來博覽秦(qin)漢以(yi)(yi)來篆隸(li)淳古(gu)之(zhi)(zhi)跡(ji)，與衛夫人(ren)所傳鐘法(fa)新體(ti)有(you)(you)異，因而(er)對于師(shi)傳有(you)(you)所不滿，這和(he)后代(dai)書(shu)(shu)從帖學(xue)入手的，一(yi)旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學(xue)，這是(shi)(shi)同樣可以(yi)(yi)理解(jie)的事。可以(yi)(yi)體(ti)會到羲(xi)之(zhi)(zhi)的姿媚風格和(he)變古(gu)不盡的地方，是(shi)(shi)有(you)(you)深厚(hou)根源的。”（《二(er)王法(fa)書(shu)(shu)管窺》）

王羲(xi)(xi)之(zhi)善于(yu)轉益多師(shi)，當他從(cong)衛夫人的(de)書(shu)學(xue)(xue)(xue)藩籬中脫(tuo)出時，他己(ji)置(zhi)身于(yu)新的(de)歷(li)史層而(er)上。他曾(ceng)自述(shu)這(zhe)一歷(li)史轉折：“羲(xi)(xi)之(zhi)少學(xue)(xue)(xue)衛夫人書(shu)，將謂大(da)能；及渡(du)江北(bei)游名山，比見(jian)李斯(si)、曹喜等書(shu)；又(you)(you)之(zhi)許下，見(jian)鐘(zhong)爵、梁(liang)鵠書(shu)； 又(you)(you)之(zhi)洛下，見(jian)蔡(cai)邕《石經》三(san)體書(shu)；又(you)(you)于(yu)從(cong)兄洽處，見(jian)張昶《華岳碑》，始知學(xue)(xue)(xue)衛夫人書(shu)，徒(tu)費年月耳(er)。……遂改(gai)本師(shi)，仍于(yu)眾碑學(xue)(xue)(xue)習焉。”從(cong)這(zhe)段話可以看到王羲(xi)(xi)之(zhi)不斷開(kai)拓(tuo)視野、廣聞博取、探源明理的(de)經歷(li)和用心(xin)。

王(wang)羲之(zhi)志存高遠，富于(yu)(yu)創造。他(ta)學(xue)(xue)(xue)鐘(zhong)繇，自能融化。鐘(zhong)書(shu)尚(shang)翻，真書(shu)亦具分(fen)勢(shi)(shi)，用(yong)(yong)筆尚(shang)外(wai)拓，有飛鳥(niao)鶱(xuan)騰(teng)之(zhi)勢(shi)(shi)，所(suo)謂(wei)鐘(zhong)家隼(sun)尾波。王(wang)羲之(zhi)心儀手(shou)追(zhui)，但易翻為曲，減(jian)去分(fen)勢(shi)(shi)。用(yong)(yong)筆尚(shang)內(nei)抵(di)，不(bu)折(zhe)而(er)用(yong)(yong)轉(zhuan)，所(suo)謂(wei)右軍(jun)“一搨(ta)瓘(guan)直下”。他(ta)學(xue)(xue)(xue)張(zhang)芝也是自出機杼。唐代張(zhang)懷(huai)耿曾在《書(shu)斷》中指(zhi)出這一點：“剖析(xi)張(zhang)公之(zhi)草(cao)，而(er)濃纖(xian)折(zhe)衷，乃愧(kui)其精熟；損益(yi)(yi)鐘(zhong)君之(zhi)隸，雖運用(yong)(yong)增華，而(er)古雅不(bu)逮，至研精體勢(shi)(shi)，則無所(suo)不(bu)工。”王(wang)羲之(zhi)對(dui)張(zhang)芝草(cao)書(shu)“剖析(xi)”、“折(zhe)衷”，對(dui)鐘(zhong)繇隸書(shu)“損益(yi)(yi)”、“運用(yong)(yong)”，對(dui)這兩位書(shu)學(xue)(xue)(xue)大師都能“研精體勢(shi)(shi)”。沈尹默(mo)稱揚道：王(wang)羲之(zhi)不(bu)曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆(lu)，而(er)是要(yao)運用(yong)(yong)自己的(de)(de)心手(shou)，使(shi)古人為我服務，不(bu)泥于(yu)(yu)古，不(bu)背乎今(jin)。他(ta)把平(ping)生從博覽所(suo)得(de)秦漢篆隸的(de)(de)各種不(bu)同(tong)筆法妙用(yong)(yong)，悉數融入于(yu)(yu)真行草(cao)體中去，遂形成(cheng)了他(ta)那(nei)個時代最佳體勢(shi)(shi)，推(tui)陳出新(xin)，更為后代開辟(pi)了新(xin)的(de)(de)天地(di)。這是王(wang)羲之(zhi)“兼撮眾法，備(bei)成(cheng)一家”因而(er)受人推(tui)崇的(de)(de)緣故。

后世影響

王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)的(de)(de)書法(fa)(fa)影響到他的(de)(de)后(hou)代子孫(sun)(sun)。其(qi)(qi)(qi)子獻(xian)之(zhi)，善(shan)草(cao)(cao)書；凝之(zhi)，工(gong)草(cao)(cao)隸；徽之(zhi)，善(shan)正草(cao)(cao)書；操(cao)之(zhi)，善(shan)正行書；煥(huan)(huan)之(zhi)，善(shan)行草(cao)(cao)書；獻(xian)之(zhi)，則(ze)稱“小圣”。黃伯思(si)《東觀(guan)徐論》云(yun)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)氏凝、操(cao)、徽、渙之(zhi)四子書，與子敬書俱傳，皆得(de)(de)家(jia)范，而體(ti)各不同。凝之(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)韻，操(cao)之(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)體(ti)，徽之(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)勢，煥(huan)(huan)之(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)貌，獻(xian)之(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)源。”其(qi)(qi)(qi)后(hou)子孫(sun)(sun)綿(mian)延(yan)，王(wang)(wang)(wang)(wang)氏一(yi)門書法(fa)(fa)傳遞不息。武則(ze)天嘗求王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)書，王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)的(de)(de)九(jiu)世(shi)重孫(sun)(sun)王(wang)(wang)(wang)(wang)方慶(qing)將家(jia)藏十一(yi)代祖至曾祖二十八(ba)人書跡十卷進呈，編(bian)為《萬歲通天帖(tie)》。南(nan)朝齊王(wang)(wang)(wang)(wang)僧(seng)虔、王(wang)(wang)(wang)(wang)慈(ci)、王(wang)(wang)(wang)(wang)志都(dou)是王(wang)(wang)(wang)(wang)門之(zhi)后(hou)，有法(fa)(fa)書錄入。釋智永為羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)七世(shi)孫(sun)(sun)，妙傳家(jia)法(fa)(fa)，為隋唐(tang)書學名家(jia)。后(hou)戰(zhan)亂(luan)中，其(qi)(qi)(qi)后(hou)世(shi)走亂(luan)，家(jia)譜遺失，后(hou)世(shi)分布(bu)在沈陽，海(hai)倫(lun)等(deng)地。現知其(qi)(qi)(qi)后(hou)世(shi)有王(wang)(wang)(wang)(wang)慶(qing)凱、王(wang)(wang)(wang)(wang)瀟(xiao)丹等(deng)人。

王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法影響了一代(dai)又一代(dai)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)苑。王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)圣(sheng)地位(wei)(wei)的(de)確(que)立，有其(qi)演變過程。南朝(chao)(chao)宋泰始年(nian)間(jian)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)家虞(yu)和在《論(lun)(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)表》中(zhong)說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王(wang)(wang)稱英。”右軍(jun)書(shu)(shu)(shu)(shu)名蓋世于(yu)(yu)當時，而宋齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)書(shu)(shu)(shu)(shu)學地位(wei)(wei)最(zui)高者(zhe)則推王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從父(fu)學書(shu)(shu)(shu)(shu)，天資極高，敏于(yu)(yu)革新(xin)，轉師張芝，而創上下相連的(de)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)，媚妍甚至超過其(qi)父(fu)，窮微入圣(sheng)，與其(qi)父(fu)同稱“二王(wang)(wang)”。南朝(chao)(chao)梁(liang)陶弘景《與梁(liang)武(wu)帝論(lun)(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)啟》云：“比(bi)世皆尚(shang)子敬書(shu)(shu)(shu)(shu)”，“海內非惟(wei)不(bu)復知有元常，于(yu)(yu)逸(yi)少亦然”。改變這種(zhong)狀(zhuang)況的(de)是由(you)于(yu)(yu)梁(liang)武(wu)帝蕭衍推崇王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。他(ta)把(ba)當時的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)學位(wei)(wei)次(ci)由(you)“王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——鐘繇”轉變為“鐘繇——王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，在《觀鐘繇書(shu)(shu)(shu)(shu)法十二意》中(zhong)，蕭衍云：“子敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)迨逸(yi)少，猶逸(yi)少之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)迨元常。”“不(bu)迨”，或作“不(bu)逮”，不(bu)及之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。蕭衍的(de)地位(wei)(wei)使他(ta)的(de)品(pin)評(ping)有特殊的(de)感召力，因(yin)而輿論(lun)(lun)遂定。

歷史上(shang)(shang)第一次(ci)學(xue)(xue)(xue)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)高潮在南朝梁，第二次(ci)則(ze)在唐。唐太宗極度推尊(zun)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)，不(bu)僅(jin)廣為(wei)收羅(luo)王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)，且(qie)親自(zi)為(wei)《晉書(shu)(shu)(shu)(shu)·王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)傳》撰(zhuan)贊辭(ci)，評(ping)鐘繇則(ze)“論(lun)其(qi)盡(jin)(jin)善，或有所疑”，論(lun)獻(xian)之(zhi)則(ze)貶其(qi)“翰(han)墨(mo)之(zhi)病”，論(lun)其(qi)他書(shu)(shu)(shu)(shu)家如(ru)子云、王(wang)(wang)(wang)蒙(meng)、徐偃輩(bei)皆(jie)謂“譽過(guo)其(qi)實”。通過(guo)比較，唐太宗認為(wei)右軍“盡(jin)(jin)善盡(jin)(jin)美”，“心(xin)慕手追，此(ci)人而已，其(qi)余區(qu)區(qu)之(zhi)類，何足論(lun)哉(zai)”！從此(ci)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)在書(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)史上(shang)(shang)至(zhi)(zhi)高無(wu)上(shang)(shang)的地(di)位被確立(li)并鞏固(gu)下來。宋、元(yuan)、明、清諸(zhu)朝學(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)(shu)人，無(wu)不(bu)尊(zun)晉宗“二王(wang)(wang)(wang)”。唐代(dai)歐陽詢、虞(yu)世南、褚遂良(liang)、薛稷和顏真(zhen)卿、柳公權(quan)，五代(dai)楊凝(ning)式(shi)，宋代(dai)蘇(su)軾、黃庭(ting)堅、米(mi)芾、蔡襄(xiang)，元(yuan)代(dai)趙(zhao)孟頫，明代(dai)董其(qi)昌(chang)，歷代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)名家無(wu)不(bu)皈依王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)。清代(dai)雖以碑學(xue)(xue)(xue)打(da)破帖學(xue)(xue)(xue)的范圍，但(dan)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)的書(shu)(shu)(shu)(shu)圣(sheng)地(di)位仍未動搖。“書(shu)(shu)(shu)(shu)圣(sheng)”、“墨(mo)皇”雖有“圣(sheng)化”之(zhi)嫌，但(dan)世代(dai)名家、巨(ju)子，通過(guo)比較、揣摩，無(wu)不(bu)心(xin)悅(yue)誠服，推崇備至(zhi)(zhi)。