人物生平
懷素十歲時“忽發出家之意”，父母無法阻止。進入佛(fo)門后，改字藏真，史稱(cheng)“零陵僧”或“釋長沙”。家貧(pin)，買(mai)不起紙張，只好在寺院的墻壁上(shang)、衣服(fu)上(shang)、器皿上(shang)，芭蕉葉上(shang)，練(lian)習書法；為了練(lian)字，還制作了一(yi)塊漆(qi)盤。
懷素(su)年(nian)輕時，書法(fa)在(zai)于“不師古”。按照中國(guo)的(de)筆法(fa)傳承，他還“不得法(fa)”，還處于正統書法(fa)的(de)門外。
乾元二年（759），懷素正值(zhi)弱冠之年，慕(mu)名前(qian)往李白處求詩(shi)。兩個(ge)人(ren)性情相(xiang)近，李白愛其才，還(huan)為他寫下《草書歌行》。
唐寶(bao)應元(yuan)年(nian)（762年(nian)），懷素他(ta)由(you)零陵出(chu)發(fa)，作萬里(li)之(zhi)行，求師訪友，經衡陽、客(ke)潭州。
唐寶(bao)應元年（763年），懷素(su)又開始北上(shang)岳(yue)州（今(jin)湖(hu)南岳(yue)陽）。
唐大歷元年（766年），懷素(su)寫《秋興(xing)八首》。懷素(su)此帖的(de)(de)書風，到這時還未發(fa)育成熟(shu)，而他的(de)(de)內心也(ye)處于彷徨階段。無論(lun)是起筆(bi)、行(xing)筆(bi)、收(shou)筆(bi)，遠還沒(mei)有邁進晉(jin)人(ren)的(de)(de)門檻(jian)。
唐大歷二年(nian)（767年(nian)），懷(huai)素(su)南下到廣州向徐(xu)浩(hao)學筆法。時徐(xu)浩(hao)去廣州任刺(ci)史(shi)，此行(xing)目的(de)并沒有達(da)到。同年(nian)冬或三年(nian)春，張謂奉詔回京任太子左庶子，于是懷(huai)素(su)隨同張謂一(yi)同進京。有幸見(jian)到王羲之(zhi)、王獻之(zhi)作品，也鑒賞到《曹娥碑》。 在(zai)長(chang)安，懷(huai)素(su)前(qian)后大約滯留了5年(nian)的(de)時間。
唐大歷三年（768年）春(chun)，懷(huai)素“遂擔笈杖錫，西游(you)上 國，謁見當代名公”，在衡(heng)陽與(yu)同舟北(bei)上的(de)王邕等共游(you)山(shan)水。當時(shi)(shi)，恰逢(feng)貶來(lai)潭州（長沙(sha)）任刺史(shi)的(de)張(zhang)謂回朝(chao)復職(zhi)，懷(huai)素便與(yu)之(zhi)(zhi)同伴(ban)入秦。入京后(hou)拜會張(zhang)旭的(de)弟子鄔彤(tong)(tong)，并引以(yi)為師。鄔彤(tong)(tong)把張(zhang)芝臨池之(zhi)(zhi)妙、張(zhang)旭的(de)草書神(shen)鬼莫測，以(yi)及王獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)書法，都一(yi)(yi)一(yi)(yi)講解(jie)給了懷(huai)素；離別之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，鄔彤(tong)(tong)又將作字之(zhi)(zhi)法，一(yi)(yi)個(ge)“悟”字教給懷(huai)素。
唐大歷(li)六年，懷素母病甚重(zhong)(zhong)，遂于臘月初回鄉探視，以(yi)待湯藥。懷素覲親以(yi)后(hou)，即重(zhong)(zhong)返京師。
唐大歷七年(nian)（772年(nian)），九月(yue)左(zuo)右，懷(huai)素(su)(su)返回故(gu)鄉，繞(rao)道東都洛陽南下，拜會顏(yan)真卿。顏(yan)真卿把“十(shi)二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密(mi)謂際”等傳授給了懷(huai)素(su)(su)，并(bing)告訴(su)懷(huai)素(su)(su)，他二十(shi)多(duo)歲時，曾游長安，師事張(zhang)旭二年(nian)，略(lve)得筆法，自以為未穩。顏(yan)真卿并(bing)為懷(huai)素(su)(su)作《懷(huai)素(su)(su)上人(ren)草書歌序》。
唐(tang)大歷(li)十一(yi)年（777年）八月六(liu)日(ri)，創作《自敘(xu)帖(tie)》。帖(tie)中(zhong)概括了(le)他一(yi)生的(de)(de)主要事跡(ji)，在(zai)《自敘(xu)帖(tie)》中(zhong)，懷素對給予自己藝(yi)術(shu)有所(suo)教(jiao)益的(de)(de)幾位重(zhong)要人物都留下了(le)篇幅(fu)。
唐(tang)貞元三年（787年），懷素(su)與陸羽相(xiang)識并相(xiang)交。陸羽寫下了《僧懷素(su)傳》，是研究懷素(su)的(de)第一(yi)手資料。
唐貞元十(shi)五（779年），懷素又(you)回(hui)到(dao)了零陵(ling)，寫《小草千字文》。
晚年(nian)在四川成都寶園寺度過，唐貞元十五(wu)年(nian)（799年(nian)），患(huan)風痹病，圓寂。
主要作品
他的草書(shu)作(zuo)品有《自敘帖(tie)》《苦(ku)筍帖(tie)》《食魚(yu)帖(tie)》《圣母帖(tie)》《論(lun)書(shu)帖(tie)》《大草千(qian)文》《小草千(qian)字文》《四十二章經》《千(qian)字文》《藏真帖(tie)》《律公(gong)貼》《七帖(tie)》《北亭(ting)草筆(bi)》等。
《自敘帖》
《自(zi)敘帖》，紙本，縱28.3厘米，橫755厘米；126行，共698字。帖前有李(li)東陽篆書(shu)引首“藏(zang)真自(zi)敘”四字。原跡如今(jin)在臺(tai)灣故宮博物院。《自(zi)敘帖》是懷素(su)草書(shu)的(de)代表作。最初的(de)六行，據說是由此帖收(shou)藏(zang)者(zhe)蘇舜欽(qin)（宋）所補寫(xie)，與第(di)七(qi)行以(yi)下的(de)相(xiang)比，確有天(tian)壤之別，這在打開全卷俯瞰(kan)時，更加讓人(ren)一目了(le)然。通篇為狂草，筆筆中鋒，縱橫斜直無往不(bu)收(shou)；上下呼應，一氣貫(guan)之。
《小草千字文》
《小草千(qian)字(zi)(zi)文》，貞(zhen)(zhen)元十五（公元799年）書。懷素(su)(su)千(qian)字(zi)(zi)文有多種，而(er)以(yi)“小字(zi)(zi)貞(zhen)(zhen)元本(ben)”為最佳，又(you)稱《千(qian)金帖(tie)》絹(juan)本(ben)，八十四行，一零(ling)四五字(zi)(zi)。此(ci)本(ben)為懷素(su)(su)晚年所(suo)書，懷素(su)(su)晚年草書又(you)從驟雨旋風轉到古雅平淡(dan)(dan)，字(zi)(zi)與字(zi)(zi)不相連(lian)屬，筆(bi)道更加蒼勁渾樸。當(dang)為絢(xuan)爛之極而(er)復歸平淡(dan)(dan)之作，故歷來為書林所(suo)重。
《苦筍帖》
《苦(ku)(ku)筍(sun)帖》，唐“草圣”懷素所(suo)書(shu)，縱(zong)25.1厘(li)米，橫(heng)12厘(li)米2行14字(zi)，即“苦(ku)(ku)筍(sun)及茗異常佳，乃可(ke)徑(jing)來。懷素上”。清(qing)吳其貞評(ping)：“書(shu)法秀健，結構舒暢，為(wei)素師超妙入神之書(shu)。”《苦(ku)(ku)筍(sun)帖》是(shi)可(ke)考的最(zui)早與茶有關的佛門(men)書(shu)法。藏于上海博物館。
《論書帖》
《論書(shu)(shu)帖》，草書(shu)(shu)墨(mo)跡，紙本(ben)，縱38.5厘(li)米(mi)，橫40.5厘(li)米(mi)，9行，共85字。一(yi)般說(shuo)是繼承和發展了張(zhang)旭的草書(shu)(shu)，所以有(you)“以狂繼顛”的說(shuo)法(fa)。董追《廣(guang)川書(shu)(shu)跋(ba)》云：“懷素于書(shu)(shu)法(fa)，自(zi)言(yan)得筆法(fa)三昧。觀(guan)唐人(ren)評書(shu)(shu)，謂不減
張旭(xu)，素(su)雖馳騁繩墨外(wai)，而回旋(xuan)進退莫不中節”，“今其書(shu)自謂真出(chu)(chu)(chu)鐘(zhong)(zhong)（鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)），草出(chu)(chu)(chu)張（張芝(zhi)）。”但無論如何(he)，懷(huai)素(su)的(de)草書(shu)以奔(ben)放縱逸為(wei)基本(ben)面(mian)。而《論書(shu)帖》則與常見的(de)懷(huai)素(su)的(de)草書(shu)大(da)有(you)不同，寫得“勻穩熟”，“出(chu)(chu)(chu)入規矩，絕狂怪之形(xing)”，是草書(shu)中有(you)章草遺意的(de)佳作(zuo)。
藝術特色
懷素(su)的草書稱為“狂草”，用筆圓(yuan)勁(jing)有力，使轉如環，奔放流暢(chang)，一(yi)氣呵成，和張(zhang)(zhang)旭齊名。后(hou)世有“張(zhang)(zhang)顛(dian)素(su)狂”或“顛(dian)張(zhang)(zhang)醉(zui)素(su)”之稱，對后(hou)世影響極為深遠。他也能做詩(shi)，與李白(bai)、杜甫、蘇渙(huan)等詩(shi)人(ren)都(dou)有交往。好飲酒(jiu)(jiu)，每當飲酒(jiu)(jiu)興起，不(bu)分墻壁、衣(yi)物、器皿，任意(yi)揮寫(xie)，時(shi)人(ren)謂之“醉(zui)僧”。他的草書，出(chu)于(yu)張(zhang)(zhang)芝、張(zhang)(zhang)旭。 《金壺記》說他是“一(yi)日九醉(zui)”。大(da)概醉(zui)翁之意(yi)不(bu)在(zai)酒(jiu)(jiu)，“狂僧不(bu)為酒(jiu)(jiu)，狂筆自通天”，他志在(zai)“狂草”而已。
懷素(su)的草書(shu)以篆書(shu)入筆，藏(zang)鋒內轉，瘦硬圓通(tong)，用筆迅(xun)疾，氣(qi)勢(shi)宏大，雖(sui)然(ran)狂放，但并(bing)沒有為追求新奇(qi)而無視法度(du)。相反，他的草書(shu)嚴謹，結字(zi)簡練(lian)，體現(xian)獨特的草書(shu)藝(yi)術風格。
懷素善以(yi)中鋒筆純(chun)任氣勢作大草(cao)，如(ru)“驟雨(yu)旋(xuan)風(feng)(feng)，聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如(ru)是疾速，但懷素卻(que)能(neng)於通篇飛草(cao)之中，極少(shao)失(shi)誤。與眾多書家(jia)草(cao)法混(hun)亂缺漏相比，如(ru)圣母、食魚、苦筍(sun)、藏(zang)真(zhen)、諸帖，保留(liu)晉法甚(shen)多，藏(zang)真(zhen)帖且多有(you)顏真(zhen)卿作風(feng)(feng)。如(ru)小草(cao)千字文、圣母帖，與其狂肆(si)作風(feng)(feng)，大異其趣，完全換(huan)過(guo)一(yi)番(fan)面目，也可說是他過(guo)人之處。
從(cong)筆(bi)(bi)跡學(xue)的(de)(de)(de)(de)角度看，懷(huai)(huai)素(su)一(yi)生的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)線(xian)條，質地上都(dou)傾向(xiang)于(yu)(yu)瘦細，和禪修苦寒的(de)(de)(de)(de)美學(xue)有很(hen)大關系。懷(huai)(huai)素(su)年(nian)(nian)輕時(shi)代，書法(fa)(fa)在于(yu)(yu)“不師古”。按照中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)傳承，他還“不得法(fa)(fa)”，還處(chu)(chu)于(yu)(yu)正統(tong)書法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)門外。懷(huai)(huai)素(su)二十九歲時(shi)，曾(ceng)經寫(xie)下了《秋(qiu)興(xing)八(ba)首》。《秋(qiu)興(xing)八(ba)首》是杜甫的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句，創(chuang)作于(yu)(yu)大歷元年(nian)(nian)（766年(nian)(nian)），也就是“安史(shi)之亂(luan)”三(san)年(nian)(nian)以后。懷(huai)(huai)素(su)此帖的(de)(de)(de)(de)書風，到這時(shi)還未發育成熟(shu)，而(er)他的(de)(de)(de)(de)內心也處(chu)(chu)于(yu)(yu)彷徨階段(duan)。對于(yu)(yu)一(yi)個“野狐禪”，或者一(yi)個“賤家(jia)雞”，懷(huai)(huai)素(su)草書根本得不到認同。《秋(qiu)興(xing)八(ba)首》的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)線(xian)條，臃(yong)腫中(zhong)包含(han)著(zhu)怯懦，為追求(qiu)“一(yi)筆(bi)(bi)書”的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果，牽(qian)絲縈帶顯(xian)得很(hen)牽(qian)強，給人(ren)以拖沓(ta)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。無論是起筆(bi)(bi)、行筆(bi)(bi)、收筆(bi)(bi)，遠還沒有邁(mai)進晉人(ren)的(de)(de)(de)(de)門檻。
懷(huai)(huai)素(su)本是(shi)一(yi)個叛逆者，在(zai)盛(sheng)唐走向晚唐的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，唐朝書法(fa)(fa)氛圍崇尚法(fa)(fa)度；王羲(xi)之(zhi)書法(fa)(fa)在(zai)初(chu)唐，受(shou)到唐太宗的(de)(de)(de)(de)追捧，時(shi)人更是(shi)趨之(zhi)若鶩，懷(huai)(huai)素(su)并不在(zai)意當代的(de)(de)(de)(de)藝術潮流。他更多(duo)地在(zai)“一(yi)筆書”的(de)(de)(de)(de)領域探索(suo)，繼承了張(zhang)芝、崔爰、杜度以及王獻之(zhi)的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)傳(chuan)統。如(ru)果說(shuo)，懷(huai)(huai)素(su)青(qing)少(shao)年時(shi)期的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)，憑借的(de)(de)(de)(de)是(shi)藝術直覺。那他三十歲以后的(de)(de)(de)(de)藝術探索(suo)，則(ze)是(shi)在(zai)藝術傳(chuan)統中求索(suo)。而(er)中國書法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)歷史傳(chuan)統，就是(shi)中國書法(fa)(fa)史上的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)(fa)傳(chuan)承，筆法(fa)(fa)則(ze)是(shi)魏晉(jin)書法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)“核心(xin)機密”。
