人物生平
懷素十歲時“忽(hu)發出家(jia)之(zhi)意”，父母無法阻止。進入佛(fo)門后(hou)，改字藏(zang)真，史(shi)稱“零陵僧”或(huo)“釋(shi)長沙(sha)”。家(jia)貧，買不起紙(zhi)張(zhang)，只好在寺院的墻壁上(shang)、衣服上(shang)、器皿上(shang)，芭蕉葉上(shang)，練習書法；為了練字，還制(zhi)作了一塊漆盤。
懷素(su)年輕時，書法在(zai)于(yu)(yu)“不師古(gu)”。按照中國的筆法傳承，他還“不得法”，還處于(yu)(yu)正統書法的門外(wai)。
乾元(yuan)二年(nian)（759），懷素正值弱冠之(zhi)年(nian)，慕名前往李(li)白處求(qiu)詩。兩個人性情相近，李(li)白愛其才，還(huan)為他寫(xie)下《草書歌(ge)行》。
唐寶(bao)應元年（762年），懷素他由零陵出發，作萬里之行，求師訪(fang)友，經衡陽、客潭州。
唐寶應(ying)元年（763年），懷素又開(kai)始(shi)北上(shang)岳(yue)州（今湖(hu)南岳(yue)陽(yang)）。
唐大歷元(yuan)年(nian)（766年(nian)），懷素(su)寫《秋興(xing)八首》。懷素(su)此(ci)帖(tie)的書風，到這時還(huan)未發育(yu)成熟，而他的內心也(ye)處于彷(pang)徨階段。無論是起筆(bi)、行筆(bi)、收筆(bi)，遠還(huan)沒有邁進晉人的門(men)檻。
唐(tang)大(da)歷二年（767年），懷素(su)南下到(dao)廣(guang)州(zhou)向徐浩學筆法(fa)。時徐浩去廣(guang)州(zhou)任刺史，此行目(mu)的(de)并沒有達到(dao)。同(tong)年冬或三年春，張謂奉詔回京任太子左(zuo)庶子，于是懷素(su)隨同(tong)張謂一同(tong)進京。有幸見到(dao)王(wang)羲(xi)之、王(wang)獻之作品(pin)，也(ye)鑒賞(shang)到(dao)《曹娥碑》。 在(zai)長(chang)安(an)，懷素(su)前后大(da)約滯留了5年的(de)時間。
唐大(da)歷(li)三年（768年）春(chun)，懷素(su)“遂擔(dan)笈(ji)杖錫(xi)，西游(you)上 國，謁(ye)見當(dang)代名(ming)公(gong)”，在衡(heng)陽與同(tong)舟北上的王(wang)邕等共游(you)山水。當(dang)時，恰逢貶來(lai)潭州（長沙）任(ren)刺史(shi)的張謂(wei)回朝(chao)復職，懷素(su)便(bian)與之同(tong)伴入秦。入京后拜會張旭(xu)的弟子鄔彤，并引以為師。鄔彤把張芝臨(lin)池之妙(miao)、張旭(xu)的草書神(shen)鬼(gui)莫(mo)測，以及王(wang)獻(xian)之的書法，都一(yi)一(yi)講解給了懷素(su)；離別之時，鄔彤又(you)將作字之法，一(yi)個“悟”字教給懷素(su)。
唐大歷六年，懷素母病甚(shen)重，遂于臘月初(chu)回鄉探視，以待湯藥。懷素覲(jin)親(qin)以后，即重返(fan)京師。
唐大(da)歷七年(nian)（772年(nian)），九(jiu)月左右(you)，懷素(su)返(fan)回故鄉，繞(rao)道東都洛陽南下，拜會顏真(zhen)卿。顏真(zhen)卿把“十(shi)二(er)筆(bi)意”即“平(ping)謂(wei)橫、直謂(wei)縱、均(jun)謂(wei)間、密(mi)謂(wei)際(ji)”等傳授給了懷素(su)，并(bing)告訴(su)懷素(su)，他二(er)十(shi)多歲時，曾游長(chang)安，師事張旭二(er)年(nian)，略得(de)筆(bi)法，自(zi)以為(wei)未(wei)穩(wen)。顏真(zhen)卿并(bing)為(wei)懷素(su)作《懷素(su)上人草書(shu)歌序》。
唐(tang)大(da)歷(li)十(shi)一年(nian)（777年(nian)）八(ba)月六日，創作《自(zi)敘(xu)帖》。帖中(zhong)概括了他一生的(de)主要事(shi)跡，在(zai)《自(zi)敘(xu)帖》中(zhong)，懷(huai)素對給(gei)予自(zi)己藝(yi)術(shu)有所教(jiao)益的(de)幾位重要人物都(dou)留(liu)下(xia)了篇幅。
唐貞元三年（787年），懷素(su)與陸羽相(xiang)識并相(xiang)交。陸羽寫下了《僧懷素(su)傳》，是研(yan)究懷素(su)的第一手資料。
唐貞元十五（779年(nian)），懷素(su)又回到了零陵，寫(xie)《小草千字文》。
晚年在四川成都寶園寺度過，唐貞元十(shi)五年（799年），患風痹(bi)病，圓寂(ji)。
主要作品
他的草書作品有(you)《自敘帖(tie)(tie)》《苦筍帖(tie)(tie)》《食魚(yu)帖(tie)(tie)》《圣母帖(tie)(tie)》《論書帖(tie)(tie)》《大草千(qian)文(wen)》《小草千(qian)字文(wen)》《四十二章經》《千(qian)字文(wen)》《藏(zang)真帖(tie)(tie)》《律公貼》《七帖(tie)(tie)》《北亭草筆》等(deng)。
《自敘帖》
《自(zi)敘帖(tie)》，紙本，縱28.3厘(li)米，橫755厘(li)米；126行，共698字。帖(tie)前有李東陽(yang)篆書(shu)引(yin)首(shou)“藏真自(zi)敘”四字。原(yuan)跡如今在臺灣故(gu)宮博物院。《自(zi)敘帖(tie)》是懷素(su)草書(shu)的代表(biao)作。最初(chu)的六(liu)行，據說是由此帖(tie)收藏者蘇舜(shun)欽（宋）所補寫，與第七行以下的相比，確有天壤之別，這在打開全卷俯瞰時，更加(jia)讓人(ren)一目(mu)了然。通(tong)篇(pian)為狂草，筆筆中鋒(feng)，縱橫斜直無往(wang)不收；上(shang)下呼應，一氣(qi)貫(guan)之。
《小草千字文》
《小(xiao)草千字(zi)(zi)文》，貞元(yuan)十(shi)五（公元(yuan)799年）書(shu)。懷(huai)素千字(zi)(zi)文有多種，而以“小(xiao)字(zi)(zi)貞元(yuan)本”為最(zui)佳，又稱(cheng)《千金(jin)帖》絹本，八十(shi)四行，一零四五字(zi)(zi)。此(ci)本為懷(huai)素晚年所書(shu)，懷(huai)素晚年草書(shu)又從驟雨旋(xuan)風轉到古雅平(ping)淡，字(zi)(zi)與字(zi)(zi)不相連屬，筆道更加蒼勁(jing)渾樸。當為絢(xuan)爛之極(ji)而復歸平(ping)淡之作，故(gu)歷(li)來為書(shu)林所重(zhong)。
《苦筍帖》
《苦筍(sun)(sun)帖》，唐“草圣”懷素(su)(su)所書(shu)(shu)，縱25.1厘米，橫(heng)12厘米2行14字(zi)，即“苦筍(sun)(sun)及茗異常佳，乃可徑(jing)來。懷素(su)(su)上(shang)”。清(qing)吳其貞評：“書(shu)(shu)法秀健，結構舒暢，為素(su)(su)師超妙入神(shen)之書(shu)(shu)。”《苦筍(sun)(sun)帖》是可考的(de)最早與茶有關的(de)佛門書(shu)(shu)法。藏于上(shang)海博物館(guan)。
《論書帖》
《論書帖》，草(cao)書墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。一般說(shuo)是(shi)繼(ji)承(cheng)和發(fa)展了張旭的草(cao)書，所以(yi)有“以(yi)狂(kuang)繼(ji)顛(dian)”的說(shuo)法(fa)。董(dong)追《廣川書跋》云：“懷素(su)于(yu)書法(fa)，自言(yan)得筆法(fa)三昧。觀唐(tang)人評書，謂(wei)不減
張旭，素(su)雖馳騁繩墨外，而(er)回旋進退莫不中節”，“今(jin)其書(shu)自謂真出(chu)鐘（鐘繇），草出(chu)張（張芝）。”但(dan)無(wu)論如何，懷素(su)的草書(shu)以(yi)奔放縱(zong)逸為基(ji)本面。而(er)《論書(shu)帖》則與常見的懷素(su)的草書(shu)大有不同，寫得“勻穩熟”，“出(chu)入規矩，絕(jue)狂怪(guai)之形”，是草書(shu)中有章草遺意的佳作。
藝術特色
懷素(su)的草書(shu)稱為(wei)(wei)“狂(kuang)草”，用筆(bi)圓勁有力，使轉(zhuan)如環(huan)，奔放流暢，一氣呵(he)成，和張(zhang)(zhang)旭(xu)齊名(ming)。后世有“張(zhang)(zhang)顛(dian)素(su)狂(kuang)”或“顛(dian)張(zhang)(zhang)醉(zui)素(su)”之稱，對后世影響極為(wei)(wei)深遠(yuan)。他也能做(zuo)詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都(dou)有交往。好飲酒(jiu)(jiu)，每當(dang)飲酒(jiu)(jiu)興起(qi)，不分墻壁、衣(yi)物(wu)、器皿，任意(yi)揮寫(xie)，時人謂之“醉(zui)僧”。他的草書(shu)，出于張(zhang)(zhang)芝、張(zhang)(zhang)旭(xu)。 《金壺記》說他是“一日九醉(zui)”。大概(gai)醉(zui)翁之意(yi)不在酒(jiu)(jiu)，“狂(kuang)僧不為(wei)(wei)酒(jiu)(jiu)，狂(kuang)筆(bi)自通(tong)天(tian)”，他志在“狂(kuang)草”而(er)已。
懷素的(de)草(cao)書(shu)以篆書(shu)入筆，藏鋒(feng)內轉(zhuan)，瘦(shou)硬圓通，用(yong)筆迅(xun)疾，氣勢宏大(da)，雖然狂放，但并沒有為(wei)追求新奇(qi)而無視法度。相反，他的(de)草(cao)書(shu)嚴謹，結字簡練，體(ti)現(xian)獨特的(de)草(cao)書(shu)藝術風格。
懷(huai)素善(shan)以中鋒筆純任氣勢作(zuo)(zuo)大草，如(ru)“驟雨(yu)旋(xuan)風，聲勢滿(man)堂”，到“忽然(ran)絕叫(jiao)三五(wu)聲，滿(man)壁縱橫千(qian)萬字(zi)”的(de)境界。雖然(ran)如(ru)是疾速，但懷(huai)素卻能(neng)於(wu)通篇飛(fei)草之中，極少失(shi)誤(wu)。與(yu)眾多(duo)書家草法混(hun)亂(luan)缺(que)漏相(xiang)比(bi)，如(ru)圣(sheng)母、食魚、苦筍(sun)、藏真(zhen)、諸帖，保留(liu)晉法甚多(duo)，藏真(zhen)帖且多(duo)有顏(yan)真(zhen)卿作(zuo)(zuo)風。如(ru)小草千(qian)字(zi)文、圣(sheng)母帖，與(yu)其(qi)狂(kuang)肆作(zuo)(zuo)風，大異其(qi)趣，完(wan)全換(huan)過(guo)一番面目，也可(ke)說是他過(guo)人之處。
從筆(bi)(bi)跡學的(de)角度看，懷素(su)一(yi)生(sheng)的(de)書法線條(tiao)(tiao)，質地上都傾向(xiang)于(yu)瘦細，和禪修苦寒的(de)美學有(you)很大(da)關系。懷素(su)年(nian)輕時代(dai)，書法在于(yu)“不(bu)(bu)師古(gu)”。按照中國的(de)筆(bi)(bi)法傳(chuan)承(cheng)，他(ta)還“不(bu)(bu)得(de)法”，還處于(yu)正(zheng)統書法的(de)門外。懷素(su)二十九(jiu)歲時，曾(ceng)經寫下了(le)《秋興八首》。《秋興八首》是(shi)杜(du)甫的(de)詩句(ju)，創作于(yu)大(da)歷元年(nian)（766年(nian)），也就是(shi)“安史之亂”三年(nian)以后。懷素(su)此(ci)帖的(de)書風，到這時還未發育(yu)成(cheng)熟，而(er)他(ta)的(de)內(nei)心也處于(yu)彷(pang)徨階段。對(dui)于(yu)一(yi)個“野狐禪”，或者一(yi)個“賤家(jia)雞”，懷素(su)草(cao)書根本得(de)不(bu)(bu)到認同(tong)。《秋興八首》的(de)書法線條(tiao)(tiao)，臃腫中包(bao)含著怯懦，為追(zhui)求“一(yi)筆(bi)(bi)書”的(de)效果，牽(qian)絲縈帶顯得(de)很牽(qian)強，給人(ren)以拖沓的(de)感覺。無論是(shi)起筆(bi)(bi)、行筆(bi)(bi)、收(shou)筆(bi)(bi)，遠還沒有(you)邁進晉(jin)人(ren)的(de)門檻。
懷(huai)素本是(shi)一個(ge)叛逆(ni)者(zhe)，在(zai)盛唐(tang)(tang)走向晚唐(tang)(tang)的(de)時(shi)代，唐(tang)(tang)朝書(shu)法(fa)氛圍崇尚法(fa)度；王羲之(zhi)書(shu)法(fa)在(zai)初唐(tang)(tang)，受到唐(tang)(tang)太(tai)宗的(de)追(zhui)捧，時(shi)人更是(shi)趨之(zhi)若鶩，懷(huai)素并不在(zai)意當代的(de)藝(yi)術潮流。他(ta)更多(duo)地在(zai)“一筆書(shu)”的(de)領域探索，繼承了張芝(zhi)、崔爰、杜度以及王獻之(zhi)的(de)書(shu)法(fa)傳統。如果說，懷(huai)素青(qing)少年時(shi)期的(de)書(shu)法(fa)，憑借(jie)的(de)是(shi)藝(yi)術直(zhi)覺。那(nei)他(ta)三十歲以后的(de)藝(yi)術探索，則(ze)是(shi)在(zai)藝(yi)術傳統中求索。而(er)中國書(shu)法(fa)的(de)歷史(shi)傳統，就是(shi)中國書(shu)法(fa)史(shi)上的(de)筆法(fa)傳承，筆法(fa)則(ze)是(shi)魏晉書(shu)法(fa)的(de)“核心(xin)機密”。
