芒果视频下载【新疆维吾尔木卡姆艺术】中国的世界非物质文化遗产

歷史淵源

民間文化

維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)木卡(ka)姆藝術肇始于(yu)民間文化，發展于(yu)各綠洲(zhou)城(cheng)邦(bang)國宮廷及都府官邸，經過整(zheng)合(he)發展，形(xing)成了多樣性、綜合(he)性、完整(zheng)性、即興性、大眾性的藝術風格，并(bing)成為維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)族的杰(jie)出表現(xian)形(xing)式。木卡(ka)姆是維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)族優秀的古典(dian)音樂，即大型古典(dian)音樂套(tao)曲的稱謂。它(ta)是維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)人民創作(zuo)出來的一(yi)部巨大的音樂財富，素有“東方音樂明珠”之(zhi)譽稱。

在現代(dai)維(wei)吾(wu)爾語(yu)中，木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)除大型套曲(qu)(qu)意思(si)外，還具有法(fa)則、規范、曲(qu)(qu)調(diao)等多種(zhong)含(han)義，它由(you)十(shi)(shi)二部木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)組成(cheng)，每一(yi)部又由(you)大乃格曼（大曲(qu)(qu)naqma）、達(da)斯坦（敘事詩(shi)dastan）和(he)麥西熱甫（民間歌(ge)舞(wu)(wu)maxrap）三大部分組成(cheng)，含(han)歌(ge)、樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)20至30首(shou)，長(chang)度2小(xiao)時左右。全部演唱完十(shi)(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)需20多個小(xiao)時。木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)體(ti)裁(cai)多樣，節(jie)奏錯(cuo)綜復(fu)雜(za)，曲(qu)(qu)調(diao)極(ji)為豐(feng)富。生動的音樂(le)(le)(le)形象和(he)音樂(le)(le)(le)語(yu)言(yan)，深沉緩慢的古典(dian)敘誦(song)歌(ge)曲(qu)(qu)，熱烈歡快的民間舞(wu)(wu)蹈(dao)音樂(le)(le)(le)，流暢優美的敘事組歌(ge)，在藝術成(cheng)就上是(shi)無與倫比的。《十(shi)(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》，是(shi)維(wei)吾(wu)爾音樂(le)(le)(le)的脊梁，是(shi)打開(kai)維(wei)吾(wu)爾族文化的金鑰匙(chi)，是(shi)中國、印度、希臘和(he)伊斯蘭(lan)古典(dian)音樂(le)(le)(le)精華的融(rong)合(he)體(ti)。

十二(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)歷史非(fei)常悠久，它繼承和(he)發揚了(le)古(gu)代西域(yu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中的(de)《龜(gui)茲樂(le)(le)》、《疏勒樂(le)(le)》、《高昌樂(le)(le)》、《伊州樂(le)(le)》、《于(yu)田樂(le)(le)》等音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)傳統(tong)，以(yi)漢唐時期(qi)已(yi)形成了(le)完備的(de)藝(yi)術形式，對中國音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)發展產(chan)生(sheng)過積極的(de)影響(xiang)。公元十六世(shi)紀，由葉爾(er)羌汗(han)國的(de)阿曼尼薩(sa)汗(han)王(wang)后組織音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)家們，將民(min)間流傳的(de)十二(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)進(jin)行(xing)了(le)系統(tong)的(de)規范，使(shi)木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)更(geng)加完整地保留下(xia)來。

現存在木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)音樂有多種不同風格的類型，其(qi)中有喀(ka)什木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、多郎木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、哈密木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、吐魯番木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、伊犁木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)等。其(qi)中的喀(ka)什木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)形式(shi)最完備(bei)，更具代表，而且(qie)在天山南北廣為流傳。喀(ka)什木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)共(gong)有十套(tao)，因此人(ren)們習慣稱之為十二木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)。

十二木卡(ka)姆的(de)(de)(de)(de)(de)源流(liu)，從時(shi)(shi)代(dai)和(he)地域(yu)因素上講主要有兩點，一是(shi)由古代(dai)流(liu)傳下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上發(fa)展成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)套(tao)曲(qu)和(he)歌曲(qu)；二是(shi)地方音(yin)樂(le)(le)，即(ji)庫車、喀什、吐魯番、哈(ha)密和(he)和(he)田音(yin)樂(le)(le)以及(ji)刀郎(lang)音(yin)樂(le)(le)。這種(zhong)時(shi)(shi)代(dai)和(he)地域(yu)因素相互交織滲透，渾然一體，形(xing)成(cheng)產生于維(wei)吾爾族(zu)人民的(de)(de)(de)(de)(de)生活方式(shi)、民族(zu)特(te)(te)征、道德觀念及(ji)其心理素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)調式(shi)特(te)(te)點。這種(zhong)特(te)(te)點則是(shi)通過獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)形(xing)式(shi)、演奏(zou)方法以及(ji)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)演奏(zou)樂(le)(le)器(qi)加(jia)以體現的(de)(de)(de)(de)(de)。早在(zai)在(zai)維(wei)吾爾族(zu)祖先從事漁獵、畜牧生活時(shi)(shi)期就(jiu)產生了在(zai)曠(kuang)野(ye)、山間、草地即(ji)興抒發(fa)感情的(de)(de)(de)(de)(de)歌曲(qu)，后來(lai)(lai)經不斷融和(he)、衍(yan)變，到(dao)公(gong)元12世紀，發(fa)展形(xing)成(cheng)了博雅婉(wan)組(zu)曲(qu)，這就(jiu)是(shi)木卡(ka)姆的(de)(de)(de)(de)(de)雛形(xing)。“木卡(ka)姆”正式(shi)納入中華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)文化寶庫是(shi)與一位偉大的(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)吾爾族(zu)女性--阿曼尼(ni)薩(sa)（公(gong)元1533-1567年(nian)(nian)）密不可(ke)分的(de)(de)(de)(de)(de)。1547年(nian)(nian)，酷愛音(yin)樂(le)(le)和(he)詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)阿曼尼(ni)薩(sa)，成(cheng)為以新疆莎車為國都(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)葉爾羌汗國的(de)(de)(de)(de)(de)王后。

而國(guo)王阿不都·熱(re)西提汗是(shi)(shi)一(yi)個(ge)學問淵博、雷厲風(feng)行的可汗。他(ta)是(shi)(shi)詩(shi)人，是(shi)(shi)樂師；他(ta)熟(shu)識波斯(si)文、突(tu)厥文詩(shi)歌(ge)，懂得希臘(la)音樂（毛拉·穆薩(sa)《安寧史》）。他(ta)在(zai)位的年代（1533-1570年），由他(ta)主(zhu)持重(zhong)新擴(kuo)建了(le)喀什(shen)噶(ga)爾皇家伊(yi)斯(si)蘭經文學院（即(ji)汗勒克買德力斯(si)），還將喀喇汗王朝著名(ming)大詩(shi)人玉素甫(fu)·哈斯(si)·哈吉甫(fu)的陵墓由吐曼河邊遷葬于(yu)喀什(shen)噶(ga)爾城南的皇族陵園（即(ji)阿勒吞(tun)魯克），因為舊墳(fen)受到洪(hong)水威(wei)脅。他(ta)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)熱(re)愛古今中外文化(hua)藝(yi)(yi)術的統治(zhi)者(zhe)；在(zai)治(zhi)理(li)(li)政務(wu)之余，他(ta)的興趣更多(duo)地偏重(zhong)于(yu)文化(hua)藝(yi)(yi)術的發展，就很可以(yi)理(li)(li)解；而他(ta)與雖出身(shen)寒微卻同(tong)樣精于(yu)維吾(wu)爾文化(hua)藝(yi)(yi)術的阿曼尼薩(sa)汗結(jie)合，也就是(shi)(shi)很自然的了(le)。

阿曼尼薩汗出(chu)生地

距莎(sha)車縣城50公(gong)里的喀爾蘇(su)鄉夏布魯克村，是阿曼尼莎(sha)汗(han)的出生(sheng)地。

和村民們談起(qi)王妃(fei)時(shi)，他們的(de)臉上寫滿了自豪。這里(li)的(de)不少(shao)女性將王妃(fei)當做“心(xin)靈安慰劑”。當男子在(zai)節日里(li)走(zou)向(xiang)清真(zhen)寺去禮拜時(shi)，村子里(li)的(de)女性會悄然朝向(xiang)王妃(fei)故居的(de)方向(xiang)，靜靜地佇立，將自己的(de)心(xin)事或美好(hao)的(de)祝(zhu)愿默(mo)默(mo)告訴王妃(fei)。

阿曼(man)尼薩汗出生于歌舞之鄉刀朗河(he)畔的(de)一個貧苦掐夫之家。自(zi)(zi)幼的(de)耳濡目染，培(pei)養了她(ta)對音樂與詩歌文學的(de)興趣與超人才能，以后又成(cheng)長為(wei)著名的(de)維(wei)吾爾書法家。演奏(zou)彈撥(bo)爾是她(ta)的(de)拿(na)手戲，她(ta)用自(zi)(zi)己創作的(de)歌詞演唱的(de)《潘吉尕木卡姆》，曾(ceng)使(shi)打獵路過(guo)這里的(de)阿不(bu)都·熱西提汗一聽而動心。

木卡姆之母

在(zai)(zai)王后阿(a)曼尼薩汗(han)(han)的(de)(de)(de)影響和提(ti)倡(chang)下，原來就醉(zui)心于文化藝術的(de)(de)(de)阿(a)不(bu)都·熱西提(ti)汗(han)(han)，發令召集(ji)起(qi)散布在(zai)(zai)喀什噶(ga)爾與葉爾羌一帶有名的(de)(de)(de)維吾(wu)爾樂(le)師、歌手(shou)和詩人，在(zai)(zai)宮內全面(mian)搜(sou)集(ji)整(zheng)理流(liu)傳在(zai)(zai)民(min)間的(de)(de)(de)木卡姆樂(le)章(zhang)。阿(a)曼尼薩汗(han)(han)自己親自創作了(le)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)《依西來提(ti)·安格孜(zi)木卡姆》成為流(liu)傳后世的(de)(de)(de)《十二木卡姆》中(zhong)的(de)(de)(de)重要組成部分。她(ta)是(shi)音(yin)樂(le)家，也(ye)是(shi)詩人，她(ta)的(de)(de)(de)名作《精美的(de)(de)(de)詩篇》、《美德》與《心靈的(de)(de)(de)思考》使她(ta)在(zai)(zai)整(zheng)個汗(han)(han)國名聲大噪。作為一個女性(xing)藝術家，她(ta)杰出的(de)(de)(de)藝術才(cai)能同(tong)樣(yang)對維吾(wu)爾文化藝術的(de)(de)(de)發展產(chan)生(sheng)了(le)深(shen)遠的(de)(de)(de)影響。

在這(zhe)一時期，形成了第一次規(gui)范化(hua)的(de)木卡姆套曲，最初分(fen)為16部(bu)，后來又演(yan)變(bian)成十(shi)(shi)二(er)木卡姆；總其(qi)大成者是(shi)阿曼(man)尼薩汗，這(zhe)就是(shi)十(shi)(shi)二(er)木卡姆的(de)源(yuan)頭，阿曼(man)尼莎(sha)汗是(shi)名副其(qi)實(shi)的(de)十(shi)(shi)二(er)木卡姆之母。

得力助手

阿(a)曼尼薩汗得力(li)的(de)(de)(de)(de)助手、著名(ming)的(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷樂(le)師(shi)尤(you)素(su)甫·喀迪爾(er)(er)(er)汗在這項大型(xing)工程中的(de)(de)(de)(de)作用，則是(shi)(shi)任(ren)何人(ren)(ren)也無可替代的(de)(de)(de)(de)。尤(you)素(su)甫·喀迪爾(er)(er)(er)汗是(shi)(shi)葉爾(er)(er)(er)羌(qiang)人(ren)(ren)。據史料披露，維(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)族的(de)(de)(de)(de)著名(ming)樂(le)器熱瓦(wa)甫就(jiu)出自(zi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)手；而改弦(xian)樂(le)上(shang)的(de)(de)(de)(de)腸衣弦(xian)為絲弦(xian)的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)這位杰出的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)大師(shi)；維(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)樂(le)器那優美(mei)的(de)(de)(de)(de)音(yin)色與(yu)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)力(li)，與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)功績分不開。他(ta)在音(yin)樂(le)與(yu)文學(xue)方(fang)面高(gao)深的(de)(de)(de)(de)造(zao)詣，使他(ta)在葉爾(er)(er)(er)羌(qiang)汗國乃(nai)至中、兩亞(ya)地區有著驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)威望(wang)：有許多人(ren)(ren)不遠萬里(li)，穿(chuan)越城(cheng)鎮戈壁，來自(zi)伊(yi)拉克、伊(yi)朗、提比里(li)孜、呼(hu)羅珊、花剌(la)子模(mo)、撒(sa)馬爾(er)(er)(er)罕(han)、安集(ji)延、伊(yi)斯坦(tan)堡、克什米爾(er)(er)(er)、班(ban)里(li)赫(he)、設拉子等地，向他(ta)學(xue)習音(yin)樂(le)。

在他(ta)實(shi)際組(zu)編木卡姆(mu)樂曲之前，他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)集已在中(zhong)亞各地廣泛流傳。流傳至今的(de)(de)(de)木卡姆(mu)樂章中(zhong)的(de)(de)(de)絕大部分樂曲和歌(ge)調，都是經他(ta)整理(li)加工而后定的(de)(de)(de)。這就(jiu)無怪乎他(ta)在葉爾羌(qiang)汗(han)國(guo)宮(gong)廷有著(zhu)顯(xian)赫的(de)(de)(de)地位。當時的(de)(de)(de)阿不都·熱西(xi)提汗(han)一(yi)有閑暇，就(jiu)喜歡(huan)召來各界名人雅(ya)士，津(jin)津(jin)有味地聽(ting)他(ta)們進行關于(yu)詩(shi)歌(ge)、音樂、宗教學術(shu)方面的(de)(de)(de)研討(tao)辯(bian)論(lun)；而尤(you)素甫·喀(ka)迪(di)爾汗(han)就(jiu)成了這位大汗(han)形影(ying)不離的(de)(de)(de)顧問和知心朋友。

時代造(zao)就了(le)這樣一(yi)批無(wu)與倫(lun)比(bi)的(de)人才，而(er)集中在(zai)一(yi)起的(de)這些人才又共同為(wei)(wei)(wei)維吾爾文化藝術的(de)長(chang)足進展做(zuo)出了(le)卓越貢(gong)獻(xian)。由于他們的(de)共同努力(li)，葉爾羌(qiang)汗國成(cheng)為(wei)(wei)(wei)當時木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)藝術的(de)一(yi)個(ge)最理(li)想的(de)中心(xin)。以喀什噶(ga)爾一(yi)葉爾羌(qiang)為(wei)(wei)(wei)重(zhong)要發源地的(de)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)樂舞，在(zai)以后不(bu)長(chang)的(de)歲月里，就廣泛流傳(chuan)到天(tian)山(shan)南北各(ge)(ge)地，又形(xing)成(cheng)了(le)融合當地特色并冠(guan)以各(ge)(ge)地名(ming)稱的(de)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)，如刀朗木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)、哈密木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)、伊犁木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)等等，在(zai)紹(shao)吾爾音(yin)樂舞蹈(dao)史(shi)上發揮(hui)了(le)不(bu)可估量的(de)巨大(da)作用。

鐵木爾貢獻

鐵木爾·達瓦買提是十分(fen)珍愛、積極(ji)扶持、大(da)力(li)提倡、為弘揚維吾爾木卡姆付出(chu)了巨大(da)努力(li)的一位當代新疆維吾爾族的國家領導人(ren)。

在(zai)新疆境內(nei)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)藝術家、學者乃至平民(min)百姓，一提(ti)到(dao)他對(dui)維(wei)吾(wu)(wu)爾木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)的(de)(de)(de)貢獻，無不拍手(shou)稱贊、衷心敬仰。在(zai)新疆廣泛流(liu)傳的(de)(de)(de)維(wei)吾(wu)(wu)爾木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)是維(wei)吾(wu)(wu)爾族人(ren)民(min)智慧的(de)(de)(de)結晶，是維(wei)吾(wu)(wu)爾族人(ren)民(min)心中的(de)(de)(de)藝術之神(shen)，也是他們生(sheng)活中不可缺少的(de)(de)(de)精神(shen)伴侶(lv)。

鐵木爾(er)(er)·達瓦買(mai)提在他的(de)(de)回憶(yi)錄(lu)《生命的(de)(de)歷程》中(zhong)(zhong)(zhong)寫道：“我從年輕時代(dai)就酷愛十二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)，把它(ta)視作自己的(de)(de)生命，為此我和諸(zhu)位(wei)十二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)專家、學(xue)(xue)(xue)者一起，為其嘔心瀝血，辛勤耕耘。”在鐵木爾(er)(er)·達瓦買(mai)提副委員(yuan)長的(de)(de)組織領(ling)導下，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)先(xian)后召開(kai)了(le)(le)三(san)次國(guo)(guo)際(ji)木卡(ka)(ka)姆(mu)學(xue)(xue)(xue)術研討會。參加會議的(de)(de)除了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)外(wai)，還有(you)不少外(wai)國(guo)(guo)知名學(xue)(xue)(xue)者。這幾次會議，對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)傳播世界，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者、藝(yi)術家學(xue)(xue)(xue)習、了(le)(le)解、借鑒世界木卡(ka)(ka)姆(mu)獲得了(le)(le)良好的(de)(de)效益，從而也推動了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術研究和藝(yi)術表演。

藝術特色

藝術唱詞

新(xin)(xin)疆維(wei)吾爾木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝(yi)(yi)術(shu)唱(chang)詞(ci)包括哲人(ren)箴言、先知告誡、鄉村俚語、民(min)間(jian)故事等(deng)(deng)，其(qi)(qi)中(zhong)既有(you)民(min)間(jian)歌(ge)謠，又有(you)文人(ren)詩作，是維(wei)吾爾族人(ren)民(min)心智的(de)(de)(de)生動表(biao)現。維(wei)吾爾木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)音(yin)樂形(xing)態豐富多(duo)(duo)(duo)樣(yang)，有(you)多(duo)(duo)(duo)種(zhong)音(yin)律，繁(fan)復的(de)(de)(de)調式(shi)，節(jie)拍、節(jie)奏和組合形(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)伴(ban)奏樂器，顯示出鮮明的(de)(de)(de)民(min)族特色(se)和強烈的(de)(de)(de)感染力。木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)分布(bu)地(di)區很廣，種(zhong)類(lei)繁(fan)多(duo)(duo)(duo)。阿(a)拉伯、波斯、土爾其(qi)(qi)、印度以及中(zhong)亞等(deng)(deng)地(di)均有(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)，但就(jiu)其(qi)(qi)種(zhong)類(lei)來說(shuo)，在世界上，新(xin)(xin)疆的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)種(zhong)類(lei)最多(duo)(duo)(duo)，有(you)一系列帶有(you)地(di)域性(xing)特色(se)的(de)(de)(de)套曲，如《哈密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《和田木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《刀(dao)朗(lang)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《伊犁(li)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》等(deng)(deng)。新(xin)(xin)疆維(wei)吾爾木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝(yi)(yi)術(shu)在其(qi)(qi)文化空間(jian)的(de)(de)(de)發展歷程(cheng)中(zhong)形(xing)成了最具(ju)代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)十(shi)二木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、吐(tu)魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、哈密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、刀(dao)郎木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)流派。

長期(qi)以來，十二(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆是(shi)師徒相(xiang)傳(chuan)(chuan)，口傳(chuan)(chuan)心授。這種傳(chuan)(chuan)承形式，在(zai)歲(sui)月風塵的(de)(de)(de)(de)蕩滌下，極易耗散。加之(zhi)十二(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆體系太龐大，詞意太深奧(ao)，曲牌太綿長，完整(zheng)死記硬背(bei)下來非常困難，到解放前(qian)夕(xi)，十二(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆已(yi)瀕(bin)臨滅絕(jue)。為了(le)搶救這瀕(bin)于失傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)瑰寶(bao)，1950年(nian)，文化部(bu)(bu)派出(chu)音(yin)(yin)樂(le)家(jia)萬桐書、劉熾等音(yin)(yin)樂(le)家(jia)組成(cheng)“十二(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆整(zheng)理工作組”開始了(le)艱辛的(de)(de)(de)(de)挖掘、整(zheng)理工作。音(yin)(yin)樂(le)家(jia)們找(zhao)到“十二(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆”的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)演唱者、維吾爾族(zu)著(zhu)名老藝人吐(tu)爾迪阿洪(hong)老人，用一(yi)臺老式鋼絲錄(lu)音(yin)(yin)機錄(lu)下了(le)十二(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆的(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)(bu)內容。用了(le)將近6年(nian)時間，才將曲譜、歌(ge)(ge)詞整(zheng)理完畢。經過整(zheng)理和編輯，1960年(nian)，正式出(chu)版了(le)《十二(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆》：包括古典敘(xu)誦歌(ge)(ge)曲、民間敘(xu)事組歌(ge)(ge)、舞曲、即興樂(le)曲340余首。

十二木卡姆

申報地區或單位：新疆維(wei)吾爾自治(zhi)區

十(shi)二木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)由(you)十(shi)二套大型古(gu)典樂(le)(le)曲(qu)組成，其中的(de)每一(yi)套包(bao)括穹(qiong)乃額曼(man)（意為(wei)大曲(qu)，系列敘詠(yong)歌、器樂(le)(le)曲(qu)、歌舞(wu)曲(qu)）、達斯坦系列敘事歌、器樂(le)(le)曲(qu)）和(he)(he)麥西(xi)熱甫(fu)（系列歌舞(wu)曲(qu)）三(san)(san)大部分。每套含樂(le)(le)曲(qu)二十(shi)至三(san)(san)十(shi)首，十(shi)二套共近(jin)三(san)(san)百(bai)首，完整地演(yan)唱需要二十(shi)多個小時。喀什、和(he)(he)田、阿克蘇和(he)(he)伊犁等地流傳的(de)十(shi)二木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)雖然同源(yuan)，但在結(jie)構模式、旋律風格(ge)、樂(le)(le)器使(shi)用等方面卻又(you)各具(ju)特色(se)。十(shi)二木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)是維吾爾(er)民眾(zhong)最喜愛的(de)藝術形式，在各種公(gong)眾(zhong)或家庭聚會(hui)中演(yan)唱和(he)(he)舞(wu)蹈(dao)。

1．藝術特色

十二(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)主要流傳在南部新疆塔(ta)里(li)木(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)南緣的喀什、莎車(che)、和田及塔(ta)里(li)木(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)北緣的阿克蘇、庫(ku)車(che)諸(zhu)綠洲和北部新疆的伊犁谷(gu)地(di)。由拉(la)克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、且比巴(ba)亞特(te)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、斯尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、恰(qia)哈(ha)(ha)爾尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、潘吉尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、烏孜哈(ha)(ha)勒木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、艾介姆(mu)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、烏夏克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、巴(ba)雅(ya)特(te)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、木(mu)(mu)(mu)夏維萊克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、依拉(la)克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)等十二(er)套(tao)大(da)型套(tao)曲組成(cheng)。

其中的每一部又(you)包含“瓊乃額曼”、“達(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)”“西熱甫(fu)”三大(da)(da)部分(fen)。其中，瓊乃額曼意為大(da)(da)曲(qu)，由(you)若干首敘誦歌(ge)(ge)曲(qu)、器樂曲(qu)和歌(ge)(ge)舞曲(qu)組成(cheng)；達(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)原(yuan)意為“敘事(shi)長詩(shi)”，在(zai)維吾爾(er)(er)族民(min)間(jian)，因這種(zhong)敘事(shi)長詩(shi)主要由(you)達(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)其連說帶唱地進(jin)行(xing)表演(yan)而成(cheng)為一種(zhong)說唱藝術形(xing)式。十二(er)木(mu)卡姆(mu)中每部的達(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)部分(fen)以民(min)間(jian)流傳的達(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)為基礎歸整、演(yan)化而來，由(you)一組敘事(shi)歌(ge)(ge)曲(qu)和器樂曲(qu)共(gong)同組成(cheng)；麥(mai)西熱甫(fu)原(yuan)意為“聚(ju)會”，在(zai)全疆各維吾爾(er)(er)族聚(ju)居區的城鎮，經常舉行(xing)各種(zhong)以自娛性歌(ge)(ge)舞為主的群眾性聚(ju)會，其中規模較大(da)(da)的就叫做(zuo)麥(mai)西熱甫(fu)。

十(shi)二木卡姆中每一部木卡姆的(de)麥西(xi)熱(re)甫既(ji)與南部新疆各維吾爾聚(ju)居區所舉行(xing)的(de)麥西(xi)熱(re)甫聚(ju)會(hui)有(you)聯系，也可看到(dao)蘇菲(fei)派伊斯蘭教徒，特別是(shi)其(qi)中被稱為阿希(xi)克（意為癡迷(mi)（于安拉）者）的(de)最為虔誠(cheng)的(de)教徒，經常吟誦泰爾肯（意為乞求）調的(de)蹤影。

十二木(mu)(mu)卡(ka)姆中每一(yi)(yi)部木(mu)(mu)卡(ka)姆的(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)(cheng)大都源自(zi)波斯、阿(a)(a)拉(la)(la)伯。對(dui)于它們的(de)(de)(de)含(han)義，除斯尕、恰哈爾尕、潘吉尕明確(que)地是(shi)波斯語(yu)，分別意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)第三（部）、第四（部）、第五（部）之(zhi)外，學(xue)(xue)術界尚未(wei)形成(cheng)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)看法。有(you)學(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，拉(la)(la)克意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)純(chun)(chun)、專有(you)，在(zai)波斯語(yu)中表示脈(mo)搏、動脈(mo)；也有(you)學(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，拉(la)(la)克由然(ran)哥一(yi)(yi)詞(ci)演繹(yi)而來(lai)，含(han)有(you)純(chun)(chun)潔(jie)、自(zi)然(ran)之(zhi)意(yi)。烏(wu)(wu)孜(zi)哈勒(le)意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)（自(zi)己的(de)(de)(de)）境況(kuang)、處境、悲哀、痛楚、悲慟；可也有(you)學(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)個名(ming)詞(ci)含(han)有(you)高昂狀(zhuang)態之(zhi)意(yi)。艾介姆原泛指(zhi)非阿(a)(a)拉(la)(la)伯國(guo)家和非阿(a)(a)拉(la)(la)伯人，可指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)波斯人還是(shi)突(tu)厥人，學(xue)(xue)者(zhe)們都又各言其(qi)是(shi)。烏(wu)(wu)夏克意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)情人們、戀人們，也有(you)學(xue)(xue)者(zhe)說這(zhe)(zhe)個名(ming)詞(ci)可以引申為(wei)(wei)(wei)(wei)戀曲(qu)。巴雅特為(wei)(wei)(wei)(wei)古突(tu)厥人部落之(zhi)一(yi)(yi)，也有(you)學(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)詞(ci)匯(hui)還含(han)有(you)上蒼的(de)(de)(de)意(yi)思。納瓦意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)聲(sheng)響、聲(sheng)音、（鳥的(de)(de)(de)）鳴(ming)叫、鳴(ming)啼(ti)。木(mu)(mu)夏烏(wu)(wu)熱克意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)十分刺激(ji)。且比巴亞特、依拉(la)(la)克可能是(shi)部落的(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)(cheng)。

各(ge)地(di)(di)流(liu)傳的十(shi)(shi)二木(mu)卡(ka)(ka)姆版本(ben)并不(bu)相同(tong)，在伊(yi)犁(li)地(di)(di)區流(liu)傳的十(shi)(shi)二木(mu)卡(ka)(ka)姆的每一部只(zhi)包(bao)括木(mu)卡(ka)(ka)姆散序和(he)達斯坦、麥(mai)西熱甫。除散序之(zhi)外的瓊乃額曼部分散佚的原因待考。20世(shi)紀30年代，當地(di)(di)的音(yin)樂家們對比進行了補(bu)充和(he)加工(gong)，逐漸形成了伊(yi)犁(li)流(liu)派曲調(diao)華麗、委婉，演唱(chang)明快、激昂的特色(se)。

喀什、阿克(ke)蘇(su)地(di)區演唱十(shi)(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆時，主(zhu)(zhu)要以(yi)(yi)拉弦樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)薩(sa)它爾(er)(er)(er)跟(gen)腔(qiang)伴奏，以(yi)(yi)乃格(ge)曼其（形(xing)制(zhi)較少的手鼓）達(da)普(pu)擊(ji)節相(xiang)(xiang)伴，亦(yi)可(ke)加用撥弦樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)卡(ka)龍，熱瓦(wa)甫(fu)(fu)、彈(dan)(dan)布(bu)爾(er)(er)(er)、都(dou)它爾(er)(er)(er)；和(he)田地(di)區演唱十(shi)(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆時，主(zhu)(zhu)要以(yi)(yi)吹(chui)管(guan)樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)巴拉滿(man)跟(gen)腔(qiang)伴奏，以(yi)(yi)達(da)普(pu)擊(ji)節相(xiang)(xiang)伴，也可(ke)加用薩(sa)它爾(er)(er)(er)、卡(ka)龍、彈(dan)(dan)布(bu)爾(er)(er)(er)、都(dou)它爾(er)(er)(er)、熱瓦(wa)甫(fu)(fu)等其它樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)；伊(yi)犁地(di)區演唱十(shi)(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆時，主(zhu)(zhu)要以(yi)(yi)彈(dan)(dan)奏樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)彈(dan)(dan)布(bu)爾(er)(er)(er)、都(dou)它爾(er)(er)(er)、拉弦樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)斯克(ke)里潑(po)卡(ka)（小提琴）跟(gen)腔(qiang)伴奏，以(yi)(yi)達(da)普(pu)擊(ji)節相(xiang)(xiang)伴。

2．十二木卡姆的傳承

長期(qi)以(yi)來，十(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)是師徒相傳(chuan)，口傳(chuan)心(xin)授(shou)。這種傳(chuan)承形式(shi)，在歲月風(feng)塵的(de)蕩滌下，極易耗散(san)。加之十(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)體系(xi)太(tai)龐大，詞(ci)(ci)意(yi)太(tai)深奧，曲(qu)(qu)牌太(tai)綿長，完整(zheng)(zheng)死記硬背下來非常困(kun)難，到解放前夕，十(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)已(yi)瀕臨滅(mie)絕。為了(le)(le)(le)搶救這瀕于失傳(chuan)的(de)音(yin)樂(le)(le)瑰寶，1950年，文(wen)化部派出(chu)音(yin)樂(le)(le)家(jia)萬(wan)桐書(shu)、劉熾等音(yin)樂(le)(le)家(jia)組成(cheng)“十(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)整(zheng)(zheng)理工作組”開始了(le)(le)(le)艱辛的(de)挖掘、整(zheng)(zheng)理工作。音(yin)樂(le)(le)家(jia)們找到“十(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)”的(de)唯一演唱者、維吾爾族著名老藝人吐爾迪阿(a)洪老人，用(yong)(yong)一臺(tai)老式(shi)鋼絲(si)錄音(yin)機(ji)錄下了(le)(le)(le)十(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)的(de)全部內容。用(yong)(yong)了(le)(le)(le)將(jiang)近6年時間(jian)，才(cai)將(jiang)曲(qu)(qu)譜(pu)、歌(ge)(ge)詞(ci)(ci)整(zheng)(zheng)理完畢。經過整(zheng)(zheng)理和編輯(ji)，1960年，正式(shi)出(chu)版了(le)(le)(le)《十(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)》：包括古典敘(xu)誦歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)、民間(jian)敘(xu)事組歌(ge)(ge)、舞(wu)曲(qu)(qu)、即(ji)興樂(le)(le)曲(qu)(qu)340余首。

新(xin)(xin)時(shi)期，新(xin)(xin)疆(jiang)繼(ji)續加大(da)十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)的拯救力度(du)。上世紀(ji)八十(shi)年代相繼(ji)成立(li)了(le)自(zi)治區木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)研究(jiu)室、新(xin)(xin)疆(jiang)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)藝(yi)(yi)(yi)術團。同時(shi)出(chu)版了(le)《維吾爾十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》、《哈密木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》、《刀郎木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》、《吐(tu)魯番木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》等書籍和光盤。1996年，新(xin)(xin)疆(jiang)藝(yi)(yi)(yi)術學院(yuan)成為了(le)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)表演(yan)藝(yi)(yi)(yi)術班。

由(you)于維吾爾族相對獨立的(de)綠(lv)洲生活環(huan)境逐漸改變，人們生產方式和生活習俗(su)也隨之變化，十(shi)二木卡姆藝(yi)術因此出現(xian)傳承(cheng)的(de)危機。

吐魯番木卡姆

申報(bao)地區或單位：新疆維吾(wu)爾自治區鄯(shan)善縣

吐(tu)魯番(fan)木(mu)卡(ka)姆是(shi)新疆(jiang)維吾爾(er)木(mu)卡(ka)姆藝術(shu)的重要(yao)組(zu)成部分，主(zhu)要(yao)流(liu)傳于吐(tu)魯番(fan)地(di)區鄯(shan)善縣(xian)魯克沁(qin)鎮及周邊吐(tu)魯番(fan)市(shi)和(he)托(tuo)克遜縣(xian)。

1．藝術特色

吐魯番(fan)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)有拉克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、且(qie)比亞特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)等(deng)11部，它(ta)們是：拉克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、且(qie)比亞特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)夏吾萊克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、恰爾尕木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、潘吉尕木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、烏夏克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、薩巴木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、依拉克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、巴雅特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)和(he)多(duo)郎(lang)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)。其中的每一套都由木(mu)(mu)(mu)凱(kai)迪滿、且(qie)克(ke)(ke)特、巴西且(qie)克(ke)(ke)特、亞郎(lang)且(qie)克(ke)(ke)特、朱拉、賽(sai)乃姆(mu)(mu)(mu)(mu)、賽(sai)勒克(ke)(ke)、尾聲等(deng)段(duan)落組成，11套總(zong)計包括(kuo)66首(shou)樂曲，全(quan)部演唱大約需(xu)要(yao)10個(ge)小(xiao)時。

吐(tu)魯(lu)番(fan)木卡姆中(zhong)的木凱迪滿部(bu)分(fen)亦稱(cheng)(cheng)(cheng)艾(ai)再勒（意為(wei)兩(liang)行詩）。賽乃姆部(bu)分(fen)又稱(cheng)(cheng)(cheng)麥西(xi)熱甫，是多首歌(ge)舞(wu)(wu)曲(qu)(qu)組成(cheng)的一(yi)個大口袋，演(yan)奏(zou)（唱(chang)(chang)）者可根據自(zi)身和舞(wu)(wu)蹈群眾的情緒需要任意增添節奏(zou)相同的曲(qu)(qu)目。在(zai)潘吉尕木卡姆的賽乃姆部(bu)分(fen)，最后(hou)出現了吐(tu)魯(lu)番(fan)地(di)區著名的、以詼諧(xie)幽默著稱(cheng)(cheng)(cheng)的那孜爾孔樂曲(qu)(qu)。除了在(zai)樂器(qi)的伴奏(zou)下歌(ge)唱(chang)(chang)之外，吐(tu)魯(lu)番(fan)木卡姆還有(you)一(yi)種鼓吹(chui)樂的表(biao)演(yan)形式。所(suo)以，吐(tu)魯(lu)番(fan)地(di)區的著名木卡姆藝人(ren)既(ji)要能操起薩它爾琴(qin)自(zi)彈自(zi)唱(chang)(chang)，還要能吹(chui)得(de)一(yi)手(shou)好(hao)蘇(su)乃依。技(ji)藝高超的舞(wu)(wu)蹈者遂(sui)在(zai)樂曲(qu)(qu)伴奏(zou)中(zhong)進行模擬舞(wu)(wu)和競技(ji)舞(wu)(wu)的表(biao)演(yan)，將氣氛推向(xiang)高潮(chao)。“賽勒凱”部(bu)分(fen)又稱(cheng)(cheng)(cheng)苛(ke)希冬，樂曲(qu)(qu)速度突然(ran)放慢(man)，節奏(zou)變(bian)寬，這種散、慢(man)、中(zhong)、快、慢(man)的結構(gou)為(wei)吐(tu)魯(lu)番(fan)木卡姆所(suo)特有(you)。尾聲(sheng)的篇幅極(ji)為(wei)短小(xiao)，僅由一(yi)、二(er)句樂句構(gou)成(cheng)。

除(chu)有伴奏以外，還有用鼓吹樂(le)表演(yan)的(de)(de)形式。吐魯(lu)番木卡姆，無(wu)鼓不歌、無(wu)舞不樂(le)的(de)(de)藝術特色是古代高昌(chang)及(ji)高昌(chang)回鶻汗(han)國的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)遺風(feng)。作為東西方(fang)樂(le)舞文化交流的(de)(de)結晶，吐魯(lu)番木卡姆記錄和(he)印證了(le)不同樂(le)舞文化之間相互傳(chuan)播、撞擊、交融的(de)(de)歷(li)史。在吐魯(lu)番木卡姆中(zhong)(zhong)既能(neng)見(jian)到(dao)我國中(zhong)(zhong)原音(yin)(yin)樂(le)和(he)漠北草原音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)因素(su)，也(ye)能(neng)見(jian)到(dao)中(zhong)(zhong)亞(ya)、南亞(ya)、西亞(ya)、北非等(deng)國家、地區音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)影響。它(ta)的(de)(de)特殊音(yin)(yin)樂(le)節奏、節拍及(ji)律制是維吾爾音(yin)(yin)樂(le)理論體系(xi)形成的(de)(de)重(zhong)要基礎(chu)。

吐(tu)魯番(fan)木(mu)卡(ka)姆的(de)(de)(de)唱(chang)詞多為民(min)間(jian)歌謠，也有中世紀(ji)文(wen)人墨(mo)客的(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)，它(ta)匯集(ji)了吐(tu)魯番(fan)維吾爾(er)民(min)間(jian)口頭(tou)文(wen)學(xue)(xue)和察合臺(tai)歷史時期(qi)古(gu)典詩(shi)歌的(de)(de)(de)精華，成(cheng)為研(yan)究古(gu)代(dai)高昌人和周邊族群(qun)及現代(dai)維吾爾(er)民(min)族的(de)(de)(de)生活(huo)哲學(xue)(xue)、倫理道德、民(min)俗民(min)風、文(wen)學(xue)(xue)藝術(shu)等諸種文(wen)化表現不可多得的(de)(de)(de)活(huo)態資料(liao)。

2．吐魯番木卡姆的傳承

由于吐魯番木卡姆中的(de)部分歌詞和詩作采用古(gu)代察(cha)合語，當代聽(ting)眾(zhong)難(nan)解其意，因此它的(de)傳承面(mian)臨困境。

哈密木卡姆

申報地區(qu)或單位：新疆維吾(wu)爾自(zi)治區(qu)哈(ha)密(mi)地區(qu)

哈密(mi)木卡(ka)姆(mu)(mu)是流傳(chuan)在(zai)新疆(jiang)東部哈密(mi)地區的(de)一種歷史悠久、篇(pian)幅宏大、結(jie)構完(wan)整的(de)大型維吾爾(er)音樂(le)(le)套(tao)曲，共有(you)(you)瓊(qiong)都爾(er)木卡(ka)姆(mu)(mu)、烏魯克都爾(er)木卡(ka)姆(mu)(mu)等12套(tao)，其中(zhong)7套(tao)包括兩(liang)個樂(le)(le)章（即兩(liang)套(tao)曲目），共有(you)(you)258首曲目、數千行歌(ge)詞。哈密(mi)木卡(ka)姆(mu)(mu)在(zai)其形成和發(fa)展過程(cheng)中(zhong)，在(zai)西(xi)域伊州樂(le)(le)的(de)基礎上，不(bu)同程(cheng)度地吸收了來自(zi)中(zhong)原、中(zhong)亞及西(xi)亞的(de)音樂(le)(le)藝術營養，在(zai)歌(ge)詞、風(feng)格(ge)、結(jie)構等方面體(ti)現了文化多元性的(de)特點(dian)。

1．藝術特色

哈(ha)密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)共有12套(tao)19個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)章。它們是：瓊都(dou)爾(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、（又(you)名(ming)(ming)(ming)我(wo)(wo)(wo)走遍(bian)天(tian)下(xia)，含兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)章），烏魯克(ke)(ke)都(dou)爾(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)(ming)(ming)哈(ha)伊(yi)哈(ha)伊(yi)約蘭）、穆(mu)斯(si)臺(tai)赫扎特(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)(ming)(ming)亞勒吾孜托云，含兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)章）、恰爾(er)尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（含兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)章）、胡甫提木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（含兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)章）、且(qie)比亞特(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)(ming)(ming)加尼贊姆(mu)(mu)(mu)(mu)，含兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)章）、穆(mu)夏威萊克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)(ming)(ming)醫治你心病的(de)(de)良藥，含兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)章）、烏孜哈(ha)勒木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)(ming)(ming)代爾(er)迪里瓦(wa)，含兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)章）、都(dou)尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)(ming)(ming)（小(xiao)）你讓我(wo)(wo)(wo)好(hao)苦(ku)）、多浪穆(mu)夏威萊克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、伊(yi)拉克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)(ming)(ming)（大）你讓我(wo)(wo)(wo)好(hao)苦(ku)）和“拉克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)”（又(you)名(ming)(ming)(ming)“唱吧！我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)夜鶯”），12套(tao)《哈(ha)密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)》共含258首樂曲，全部演唱需要將(jiang)近10小(xiao)時(shi)。哈(ha)密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)命名(ming)(ming)(ming)方式(shi)保持了維吾爾(er)族的(de)(de)傳(chuan)統，每(mei)套(tao)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)稱一(yi)直都(dou)保留著(zhu)維吾爾(er)族的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)稱，在新疆各(ge)地木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)中顯得十分(fen)獨(du)特(te)。

和(he)(he)同屬板式(shi)變(bian)化體套(tao)曲(qu)（在每套(tao)套(tao)曲(qu)中可(ke)以見(jian)(jian)到(dao)主(zhu)(zhu)要(yao)樂調和(he)(he)主(zhu)(zhu)題(ti)旋(xuan)律(lv)的(de)(de)貫穿，而(er)以節(jie)(jie)拍(pai)、節(jie)(jie)奏的(de)(de)變(bian)化為最主(zhu)(zhu)要(yao)的(de)(de)變(bian)奏手段，并從而(er)構成套(tao)曲(qu)）的(de)(de)十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、刀郎木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、吐(tu)魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)不同，每套(tao)哈(ha)密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)之中基(ji)本(ben)見(jian)(jian)不到(dao)主(zhu)(zhu)要(yao)樂調和(he)(he)主(zhu)(zhu)題(ti)旋(xuan)律(lv)的(de)(de)貫穿，屬于篇幅不長的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（散板序(xu)唱）開始(shi)，后面連綴(zhui)10至21首當地民間流傳(chuan)的(de)(de)歌舞曲(qu)或歌曲(qu)的(de)(de)只曲(qu)連綴(zhui)體套(tao)曲(qu)。

哈(ha)(ha)(ha)密(mi)木卡(ka)姆(mu)主要以拉弦樂器哈(ha)(ha)(ha)密(mi)艾捷克(ke)（又稱(cheng)哈(ha)(ha)(ha)密(mi)胡琴）和(he)撥弦樂器哈(ha)(ha)(ha)密(mi)熱(re)瓦(wa)甫(fu)伴奏多面(mian)形(xing)制較大的(de)達(da)普擊節相伴。哈(ha)(ha)(ha)密(mi)木卡(ka)姆(mu)在歷(li)史上經過(guo)了(le)從(cong)民(min)間到(dao)王宮、最后又回到(dao)民(min)間的(de)流傳整(zheng)合過(guo)程，經由(you)民(min)間藝(yi)人的(de)不斷演唱和(he)整(zheng)理(li)規范，形(xing)成(cheng)了(le)結構完(wan)整(zheng)的(de)套曲(qu)形(xing)態(tai)。每(mei)套木卡(ka)姆(mu)均由(you)散(san)板的(de)序唱和(he)4/4、7/8、5/8節奏的(de)多首歌(ge)(ge)曲(qu)及2/4節奏的(de)多首歌(ge)(ge)舞曲(qu)的(de)結構序列組成(cheng)，體現了(le)典型的(de)完(wan)整(zheng)性(xing)特征。

2．傳承意義

受現代(dai)(dai)化(hua)(hua)進程的影響，當代(dai)(dai)維(wei)吾爾族人民(min)的審(shen)美情趣不斷發生變化(hua)(hua)，尤其(qi)是(shi)年(nian)輕一代(dai)(dai)對哈密木(mu)卡姆(mu)的文(wen)化(hua)(hua)價值知之甚少，因(yin)此必須采取各種有效措施對其(qi)進行保護和(he)傳承。

刀郎木卡姆

申報地區或(huo)單位：新疆維吾爾自(zi)治區麥(mai)蓋提縣

刀朗(lang)木卡姆主要分布在塔里(li)木盆地西北部以(yi)(yi)葉爾羌河(he)至塔里(li)木河(he)流域為中心的刀郎地區(qu)，尤以(yi)(yi)麥蓋提(ti)縣為盛。

刀郎(lang)，亦被音譯為“刀朗(lang)(lang)”、“多(duo)(duo)郎(lang)”、“多(duo)(duo)朗(lang)(lang)”、“多(duo)(duo)浪(lang)”、“多(duo)(duo)蘭(lan)”、“多(duo)(duo)倫”、“朵(duo)蘭(lan)”、“都蘭(lan)”、“隋蘭(lan)”或“道南”等(deng)。大多(duo)(duo)數學者認為這個(ge)詞(ci)匯(hui)是生活在從(cong)葉爾(er)羌(qiang)河(he)和(he)塔里(li)木河(he)兩岸直到羅布(bu)泊地區的(de)一(yi)部分維吾爾(er)人的(de)自稱(cheng)。

他(ta)們生活的地(di)區(qu)(qu)也(ye)就被稱作刀郎(lang)(lang)(lang)地(di)區(qu)(qu)。刀郎(lang)(lang)(lang)木(mu)卡姆主要(yao)流布于喀什(shen)地(di)區(qu)(qu)的莎車(che)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、麥(mai)蓋提縣(xian)(xian)(xian)(xian)、巴楚縣(xian)(xian)(xian)(xian)，阿(a)(a)克蘇地(di)區(qu)(qu)的阿(a)(a)瓦提縣(xian)(xian)(xian)(xian)。在喀什(shen)地(di)區(qu)(qu)的葉城(cheng)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、澤普(pu)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、岳普(pu)湖縣(xian)(xian)(xian)(xian)，阿(a)(a)克蘇地(di)區(qu)(qu)的沙雅(ya)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、庫(ku)(ku)車(che)市，巴音郭楞蒙古(gu)自治州的輪臺(tai)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、庫(ku)(ku)爾勒(le)市、尉(wei)犁縣(xian)(xian)(xian)(xian)直(zhi)至吐魯番、哈(ha)密(mi)地(di)區(qu)(qu)，也(ye)可看到刀郎(lang)(lang)(lang)木(mu)卡姆的影響。

刀(dao)郎(lang)木卡(ka)姆(mu)是維吾爾(er)木卡(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重要組成(cheng)部(bu)分(fen)，它與十二(er)木卡(ka)姆(mu)有著千絲萬縷(lv)的(de)(de)(de)聯系(xi)。刀(dao)郎(lang)木卡(ka)姆(mu)根植于塔里(li)木盆地(di)西北緣葉爾(er)羌河(he)兩岸的(de)(de)(de)綠洲文化，含有漠北牧(mu)獵文化的(de)(de)(de)因(yin)素，具(ju)有典型的(de)(de)(de)多元一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)特(te)點。麥(mai)蓋提(ti)(ti)縣維吾爾(er)族祖先在從事漁獵、畜(chu)牧(mu)生活時期就(jiu)產生了(le)在曠(kuang)(kuang)野(ye)、山間、草地(di)即興抒發(fa)感情(qing)的(de)(de)(de)歌曲，這種歌曲叫作(zuo)巴(ba)雅(ya)宛(wan)（曠(kuang)(kuang)野(ye)之(zhi)意），后來(lai)經(jing)(jing)不斷(duan)融和、衍變，到公元12世(shi)紀(ji)，發(fa)展形成(cheng)了(le)巴(ba)雅(ya)宛(wan)組曲，這就(jiu)是刀(dao)郎(lang)木卡(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)雛(chu)形。后經(jing)(jing)著名(ming)維吾爾(er)木卡(ka)姆(mu)大師阿(a)曼尼薩汗(han)（1534年(nian)生于新(xin)疆麥(mai)蓋提(ti)(ti)縣尕孜庫(ku)勒(le)鄉(xiang)，卒于1567年(nian)）的(de)(de)(de)不斷(duan)整理、規范(fan)、推廣，形成(cheng)了(le)今(jin)天的(de)(de)(de)刀(dao)朗木卡(ka)姆(mu)。

1．歷史淵源

“木卡(ka)姆”，為阿(a)拉伯語，意(yi)為規范、聚會、調(diao)式(shi)、古典音樂(le)等意(yi)，它(ta)源于西域土著(zhu)民族文化，又深受(shou)伊斯蘭文化的影響。

刀郎(lang)(lang)人有史以來一(yi)直(zhi)居住在(zai)這(zhe)片(pian)肥沃(wo)、富(fu)(fu)饒、美(mei)麗的(de)(de)土(tu)地上，從(cong)事狩獵、牧業和(he)后來的(de)(de)農業生(sheng)產，用自己(ji)新勤的(de)(de)勞動(dong)，創造了無數(shu)的(de)(de)財富(fu)(fu)，使塔里木盆地日益繁榮富(fu)(fu)強起(qi)來；同(tong)時，他們也創造了表達自己(ji)美(mei)好心愿和(he)內心情(qing)感的(de)(de)精(jing)神文明。那就(jiu)是(shi)集(ji)演唱、彈奏于一(yi)體(ti)的(de)(de)，內容情(qing)感豐(feng)(feng)富(fu)(fu)、剛烈遒進(jin)，最富(fu)(fu)群眾性、藝(yi)術性的(de)(de)藝(yi)術表現形式——刀郎(lang)(lang)木卡(ka)姆。她是(shi)充分表達哀與(yu)樂、愛(ai)與(yu)恨和(he)美(mei)好理想(xiang)的(de)(de)精(jing)美(mei)旋律，她曲(qu)調古老，原始鄉村生(sheng)活氣(qi)息濃烈，唱詞優(you)美(mei)、豪放、端(duan)莊大方。刀郎(lang)(lang)木卡(ka)姆的(de)(de)唱詞主要(yao)由維吾爾民(min)謠組成，每(mei)一(yi)個木卡(ka)姆都沒有固定(ding)和(he)規范的(de)(de)唱詞，主要(yao)根據表演、演唱家的(de)(de)情(qing)緒和(he)技(ji)巧而隨之變化。因此(ci)，為刀郎(lang)(lang)木卡(ka)姆唱詞的(de)(de)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)多彩創造了廣闊(kuo)的(de)(de)天(tian)地。

2．藝術特色

每(mei)部(bu)刀(dao)(dao)郎(lang)木卡姆的(de)(de)長度(du)約為6到9分鐘，9套總長度(du)約一個半(ban)小時。刀(dao)(dao)朗木卡姆的(de)(de)唱詞全都是在刀(dao)(dao)郎(lang)地區廣為流(liu)傳的(de)(de)維吾爾(er)民謠，充分表達了刀(dao)(dao)郎(lang)維吾爾(er)人的(de)(de)喜、怒、哀(ai)、樂，同(tong)時反映(ying)出維吾爾(er)族社會(hui)生活的(de)(de)各個方面，內容豐(feng)富多(duo)彩，曲(qu)調高亢粗獷，感情(qing)純樸真摯。

與(yu)“十(shi)二木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)”不同的是，“刀郎木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)”中大多數木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)的名(ming)(ming)(ming)稱都是維(wei)(wei)吾爾(er)語(yu)，也有幾部“刀郎木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)”既有外(wai)來語(yu)名(ming)(ming)(ming)稱，又有本(ben)民族語(yu)名(ming)(ming)(ming)稱，說明維(wei)(wei)吾爾(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)可能經歷過由(you)本(ben)民族語(yu)名(ming)(ming)(ming)稱向外(wai)來語(yu)名(ming)(ming)(ming)稱轉(zhuan)變的過程(cheng)。

每一(yi)部(bu)完(wan)整(zheng)的(de)“刀(dao)郎木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)”都由(you)簡短的(de)“木(mu)(mu)(mu)凱迪(di)滿”及(ji)“且克(ke)脫曼”、“賽(sai)(sai)乃姆(mu)”、“賽(sai)(sai)勒凱”、“色利爾瑪(ma)”五部(bu)分組成，9部(bu)《刀(dao)郎木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)》共(gong)包括45段樂曲(qu)。“木(mu)(mu)(mu)凱迪(di)滿”意(yi)為(wei)“序言(yan)”、“引子”。“且克(ke)脫曼”意(yi)為(wei)“點”、“節拍”，由(you)“且克(ke)脫”一(yi)詞演化而(er)來(lai)。“賽(sai)(sai)乃姆(mu)”原意(yi)為(wei)“偶像(xiang)、神像(xiang)、美人(ren)、美女”，又(you)是在(zai)維吾爾民(min)間(jian)廣泛流傳的(de)一(yi)種(zhong)歌(ge)舞(wu)套(tao)曲(qu)的(de)名稱。“賽(sai)(sai)勒凱”又(you)稱作“賽(sai)(sai)納凱斯(si)”，由(you)“賽(sai)(sai)勒克(ke)”（有學者認(ren)為(wei)意(yi)為(wei)“興趣”、“意(yi)愿”）一(yi)詞演化而(er)來(lai)。“色利爾瑪(ma)”被一(yi)些學者解釋為(wei)“柔軟”、“潤滑”。

“外，安拉！”“外，安拉！”“外，安拉！外，安拉！”“刀郎(lang)木卡姆”高亢的(de)(de)引子直沖云(yun)霄。在刀郎(lang)艾捷克(ke)、刀郎(lang)熱(re)瓦甫和(he)卡龍奏(zou)出的(de)(de)復(fu)調襯托中，領頭的(de)(de)“木卡姆其(qi)”在用超乎尋(xun)常的(de)(de)高音訴說(shuo)著心(xin)中的(de)(de)希冀。隨后(hou)，幾(ji)(ji)面甚至幾(ji)(ji)十面手鼓一起敲響，那(nei)激越的(de)(de)鼓聲震撼(han)著每個參與者(zhe)的(de)(de)心(xin)。每部“刀郎(lang)木卡姆”的(de)(de)后(hou)4部分都可作為群眾性自(zi)娛舞(wu)蹈的(de)(de)伴(ban)奏(zou)，人們在不同節拍(pai)、節奏(zou)的(de)(de)歌舞(wu)曲中翩翩起舞(wu)，趕走了心(xin)中的(de)(de)愁云(yun)，驅散了身體(ti)的(de)(de)疲憊。比起“十二木卡姆”，“刀郎(lang)木卡姆”的(de)(de)篇幅要短(duan)小得多，其(qi)每一部的(de)(de)演唱(chang)時(shi)間(jian)在79分鐘左(zuo)右，演唱(chang)9部大約需要一個半(ban)小時(shi)。

“刀郎木卡(ka)姆(mu)”的主要伴(ban)奏樂(le)器(qi)為：拉弦(xian)樂(le)器(qi)刀郎艾捷克、撥弦(xian)樂(le)器(qi)卡(ka)龍、刀郎熱瓦甫，以(yi)多(duo)面達普(pu)擊節相伴(ban)，上述拉弦(xian)、撥弦(xian)樂(le)器(qi)在(zai)伴(ban)奏中(zhong)，經常不作跟腔，而奏出各種各樣的枝生復調或節奏型，從而與(yu)聲(sheng)樂(le)形成復雜(za)的多(duo)聲(sheng)部效(xiao)果。

代表作品

《刀郎木卡(ka)姆(mu)》、《吐(tu)魯番(fan)木卡(ka)姆(mu)》、《哈密(mi)木卡(ka)姆(mu)》、《十二木卡(ka)姆(mu)》等。

傳承意義

維吾(wu)爾刀(dao)郎木卡(ka)姆，是十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)姆的(de)(de)(de)重要組(zu)成部分，它起(qi)源(yuan)于公元十(shi)(shi)世紀，一直流傳(chuan)至今，是中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化遺產中(zhong)的(de)(de)(de)無價(jia)之寶，也是維吾(wu)爾人民(min)豐(feng)富的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化寶庫(ku)中(zhong)的(de)(de)(de)珍貴(gui)遺產之一。她(ta)現今僅保存在刀(dao)郎維吾(wu)爾人民(min)生活(huo)的(de)(de)(de)地(di)區，她(ta)的(de)(de)(de)曲(qu)調旋律(lv)沒有受到其他(ta)木卡(ka)姆或(huo)其他(ta)地(di)方音樂的(de)(de)(de)影(ying)響，始終保持(chi)著濃郁的(de)(de)(de)地(di)方特色和民(min)族(zu)(zu)色彩，代表著古老的(de)(de)(de)維吾(wu)爾木卡(ka)姆。

新(xin)疆麥蓋(gai)(gai)提(ti)縣維吾(wu)爾刀(dao)郎木卡姆是麥蓋(gai)(gai)提(ti)縣獨(du)具地方特色的(de)民俗文化(hua)，與其他各(ge)地流傳的(de)刀(dao)郎木卡姆和新(xin)疆境(jing)內的(de)各(ge)種維吾(wu)爾木卡姆有著(zhu)千絲萬縷(lv)的(de)聯系，同時又有相對獨(du)立(li)的(de)藝(yi)術(shu)特色，具備較高(gao)的(de)藝(yi)術(shu)價值(zhi)。

隨著文(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)播(bo)、整(zheng)合，人們對(dui)于傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)記憶越來越淡漠，刀(dao)郎木(mu)卡姆這種文(wen)化(hua)表現形式(shi)在維吾(wu)爾族人民的(de)節日儀(yi)式(shi)和人生(sheng)禮儀(yi)中(zhong)的(de)功(gong)能(neng)逐漸減(jian)弱，它(ta)的(de)傳(chuan)承因(yin)此(ci)出現了(le)危機。在麥蓋提縣能(neng)彈唱的(de)民間老(lao)藝(yi)人已經不(bu)多了(le)，能(neng)完(wan)整(zheng)彈奏9個序(xu)曲的(de)老(lao)藝(yi)人更是寥(liao)寥(liao)無幾。因(yin)此(ci)有關部門(men)必須采取搶(qiang)救和保護措施，使其有序(xu)傳(chuan)承。

國(guo)家(jia)非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化遺(yi)產的(de)保(bao)護，2006年(nian)5月20日，新疆維吾爾木卡(ka)姆(mu)藝術(shu)經國(guo)務(wu)院(yuan)批(pi)準列(lie)入第一批(pi)國(guo)家(jia)級(ji)非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化遺(yi)產名錄。

2005年8月(yue)，中(zhong)國(guo)藝術研究院(yuan)受(shou)文(wen)化(hua)部(bu)委托(tuo)，組織(zhi)召開中(zhong)國(guo)申報世(shi)界非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產代(dai)表作的國(guo)家評審會議(yi)，“新疆維吾(wu)爾木卡姆藝術”成(cheng)為中(zhong)國(guo)向聯合國(guo)教科文(wen)組織(zhi)申報第三批(pi)“人類口頭和(he)非(fei)物質(zhi)遺產代(dai)表作”的預選(xuan)項目。

2005年11月25日(ri)，中國(guo)政(zheng)府報送的“新疆維吾爾木卡姆藝術”項目入選聯(lian)合國(guo)教科文組織第三批“人類(lei)口(kou)頭(tou)和非物(wu)質遺產代表(biao)作”名錄。

芒果视频下载

相關項目

歷史淵源

民間文化

阿曼尼薩汗出(chu)生地

木卡姆之母

得力助手

鐵木爾貢獻

藝術特色

藝術唱詞

十二木卡姆

吐魯番木卡姆

哈密木卡姆

刀郎木卡姆

代表作品

傳承意義