芒果视频下载

歷史淵源

民間文化

維(wei)吾(wu)爾(er)(er)木卡(ka)姆藝(yi)術肇始于(yu)民間(jian)文化，發展于(yu)各綠洲城邦國宮(gong)廷及都府官邸，經過整合(he)發展，形(xing)成了(le)多樣性(xing)(xing)、綜合(he)性(xing)(xing)、完整性(xing)(xing)、即興性(xing)(xing)、大(da)眾性(xing)(xing)的藝(yi)術風格，并成為(wei)維(wei)吾(wu)爾(er)(er)族的杰出(chu)表現形(xing)式。木卡(ka)姆是維(wei)吾(wu)爾(er)(er)族優秀的古典(dian)音樂(le)，即大(da)型(xing)古典(dian)音樂(le)套曲的稱謂(wei)。它是維(wei)吾(wu)爾(er)(er)人民創作(zuo)出(chu)來的一部(bu)巨(ju)大(da)的音樂(le)財(cai)富，素有“東方音樂(le)明(ming)珠”之譽(yu)稱。

在現代維吾爾(er)(er)語中，木(mu)卡(ka)姆除大型套曲(qu)意思外(wai)，還具有法則(ze)、規范、曲(qu)調等(deng)多(duo)種(zhong)含(han)義(yi)，它由十二(er)部木(mu)卡(ka)姆組(zu)(zu)成(cheng)，每一(yi)部又由大乃格曼（大曲(qu)naqma）、達(da)斯坦(tan)（敘事詩dastan）和麥西熱(re)甫（民間(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)maxrap）三大部分組(zu)(zu)成(cheng)，含(han)歌(ge)(ge)、樂(le)(le)曲(qu)20至30首，長度2小(xiao)時左右(you)。全部演唱(chang)完(wan)十二(er)木(mu)卡(ka)姆需20多(duo)個小(xiao)時。木(mu)卡(ka)姆體裁多(duo)樣，節奏錯綜復雜，曲(qu)調極為豐富。生(sheng)動的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)形(xing)象(xiang)和音(yin)(yin)樂(le)(le)語言，深沉緩慢(man)的(de)(de)古(gu)典敘誦歌(ge)(ge)曲(qu)，熱(re)烈歡快的(de)(de)民間(jian)舞(wu)蹈音(yin)(yin)樂(le)(le)，流暢優(you)美(mei)的(de)(de)敘事組(zu)(zu)歌(ge)(ge)，在藝(yi)術成(cheng)就上(shang)是(shi)(shi)無(wu)與倫比的(de)(de)。《十二(er)木(mu)卡(ka)姆》，是(shi)(shi)維吾爾(er)(er)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)脊(ji)梁(liang)，是(shi)(shi)打(da)開維吾爾(er)(er)族文化的(de)(de)金鑰匙，是(shi)(shi)中國、印度、希臘和伊斯蘭(lan)古(gu)典音(yin)(yin)樂(le)(le)精(jing)華的(de)(de)融合體。

十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)音(yin)(yin)樂(le)(le)歷(li)史非(fei)常悠久，它繼承(cheng)和(he)發揚了古代(dai)西域音(yin)(yin)樂(le)(le)中的(de)(de)(de)《龜茲(zi)樂(le)(le)》、《疏勒樂(le)(le)》、《高昌樂(le)(le)》、《伊州樂(le)(le)》、《于田樂(le)(le)》等音(yin)(yin)樂(le)(le)傳(chuan)統，以(yi)漢唐時(shi)期已形(xing)成了完備的(de)(de)(de)藝術形(xing)式(shi)，對中國音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)發展產生過(guo)積極(ji)的(de)(de)(de)影響。公元十(shi)六世紀(ji)，由葉爾羌汗(han)國的(de)(de)(de)阿(a)曼尼薩汗(han)王后組織音(yin)(yin)樂(le)(le)家們，將民(min)間流傳(chuan)的(de)(de)(de)十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)音(yin)(yin)樂(le)(le)進行了系(xi)統的(de)(de)(de)規范，使木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)音(yin)(yin)樂(le)(le)更加完整(zheng)地保留下來。

現存在(zai)(zai)木(mu)(mu)(mu)卡姆音(yin)樂有多(duo)種不同風格的(de)類型，其中有喀什木(mu)(mu)(mu)卡姆、多(duo)郎木(mu)(mu)(mu)卡姆、哈密木(mu)(mu)(mu)卡姆、吐魯番木(mu)(mu)(mu)卡姆、伊(yi)犁(li)木(mu)(mu)(mu)卡姆等。其中的(de)喀什木(mu)(mu)(mu)卡姆形式最完(wan)備，更具代表，而且(qie)在(zai)(zai)天(tian)山(shan)南(nan)北廣為(wei)流(liu)傳。喀什木(mu)(mu)(mu)卡姆共有十套，因此(ci)人們習慣稱之為(wei)十二木(mu)(mu)(mu)卡姆。

十二木(mu)卡(ka)姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源流，從時代(dai)和(he)(he)地(di)(di)(di)域(yu)因(yin)素上(shang)講主(zhu)要有兩點，一是由(you)古代(dai)流傳下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)發(fa)展成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)套(tao)曲和(he)(he)歌(ge)(ge)曲；二是地(di)(di)(di)方(fang)音樂(le)，即(ji)庫車(che)、喀什、吐(tu)魯番、哈密(mi)(mi)和(he)(he)和(he)(he)田音樂(le)以及刀郎(lang)音樂(le)。這種時代(dai)和(he)(he)地(di)(di)(di)域(yu)因(yin)素相互交織滲透，渾然(ran)一體(ti)，形(xing)(xing)成(cheng)產生(sheng)于維吾爾(er)族(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式(shi)、民(min)族(zu)(zu)特(te)(te)(te)征、道德觀念及其心理素質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)調(diao)式(shi)特(te)(te)(te)點。這種特(te)(te)(te)點則是通(tong)過獨(du)特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)形(xing)(xing)式(shi)、演奏(zou)方(fang)法以及獨(du)特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演奏(zou)樂(le)器加以體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。早在(zai)(zai)在(zai)(zai)維吾爾(er)族(zu)(zu)祖先從事漁獵、畜牧生(sheng)活時期就產生(sheng)了在(zai)(zai)曠野、山間、草地(di)(di)(di)即(ji)興(xing)抒發(fa)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲，后(hou)來經不(bu)斷(duan)融和(he)(he)、衍變，到公元12世紀(ji)，發(fa)展形(xing)(xing)成(cheng)了博雅婉組(zu)曲，這就是木(mu)卡(ka)姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛形(xing)(xing)。“木(mu)卡(ka)姆”正(zheng)式(shi)納入中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化寶(bao)庫是與一位偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維吾爾(er)族(zu)(zu)女性--阿曼(man)尼薩(sa)（公元1533-1567年）密(mi)(mi)不(bu)可分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。1547年，酷愛(ai)音樂(le)和(he)(he)詩歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿曼(man)尼薩(sa)，成(cheng)為(wei)以新疆莎車(che)為(wei)國都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉爾(er)羌汗國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王后(hou)。

而國王阿(a)(a)不(bu)都·熱西提汗(han)是一個學問淵博、雷厲風行的(de)可汗(han)。他(ta)是詩人，是樂師；他(ta)熟識波斯(si)文、突(tu)厥文詩歌，懂得(de)希臘音(yin)樂（毛拉·穆薩《安寧(ning)史》）。他(ta)在位的(de)年代（1533-1570年），由(you)他(ta)主持(chi)重新擴(kuo)建了喀(ka)什噶爾(er)皇家伊斯(si)蘭經文學院（即(ji)汗(han)勒克買德(de)力斯(si)），還將喀(ka)喇汗(han)王朝著名大詩人玉素甫·哈(ha)斯(si)·哈(ha)吉甫的(de)陵墓(mu)由(you)吐曼河邊遷(qian)葬于喀(ka)什噶爾(er)城南(nan)的(de)皇族陵園(yuan)（即(ji)阿(a)(a)勒吞(tun)魯克），因為舊墳受到(dao)洪水威脅。他(ta)是一個熱愛古今中(zhong)外文化(hua)藝術的(de)統(tong)治(zhi)者；在治(zhi)理政(zheng)務之余(yu)，他(ta)的(de)興趣更(geng)多地(di)偏(pian)重于文化(hua)藝術的(de)發展，就(jiu)(jiu)很可以理解；而他(ta)與雖出身寒微卻同樣精于維吾爾(er)文化(hua)藝術的(de)阿(a)(a)曼尼(ni)薩汗(han)結合，也(ye)就(jiu)(jiu)是很自(zi)然的(de)了。

阿曼尼薩汗出生地

距莎(sha)車(che)縣城50公里的喀爾蘇鄉夏布魯克村，是阿曼尼莎(sha)汗(han)的出生地。

和(he)村民們談(tan)起(qi)王妃時，他(ta)們的(de)(de)臉(lian)上寫滿了自豪。這里(li)的(de)(de)不少女性(xing)將(jiang)王妃當做“心靈(ling)安慰(wei)劑”。當男子在節日(ri)里(li)走(zou)向(xiang)(xiang)清真寺去禮拜時，村子里(li)的(de)(de)女性(xing)會(hui)悄然朝(chao)向(xiang)(xiang)王妃故居的(de)(de)方向(xiang)(xiang)，靜(jing)靜(jing)地佇立，將(jiang)自己的(de)(de)心事或美好的(de)(de)祝(zhu)愿默默告(gao)訴(su)王妃。

阿曼(man)尼薩(sa)汗(han)出生于(yu)歌舞(wu)之鄉刀朗河畔的(de)一(yi)個貧苦掐夫之家。自幼的(de)耳濡目染，培養了她(ta)(ta)(ta)對音樂與詩歌文學的(de)興趣與超人才能(neng)，以后又成(cheng)長為著(zhu)名(ming)的(de)維吾爾書法家。演奏彈撥爾是她(ta)(ta)(ta)的(de)拿手戲，她(ta)(ta)(ta)用自己創作的(de)歌詞演唱的(de)《潘吉尕木卡姆(mu)》，曾(ceng)使打(da)獵路過這里的(de)阿不都(dou)·熱西提汗(han)一(yi)聽而動心。

木卡姆之母

在(zai)王后(hou)阿曼(man)尼(ni)薩汗(han)的(de)影響和提倡下，原來就(jiu)醉(zui)心于文化藝術的(de)阿不都·熱(re)西提汗(han)，發令召(zhao)集起散布在(zai)喀什噶爾(er)(er)(er)與葉爾(er)(er)(er)羌一(yi)帶有名的(de)維吾爾(er)(er)(er)樂(le)師、歌手(shou)和詩(shi)人(ren)，在(zai)宮內全(quan)面搜集整(zheng)理流(liu)傳(chuan)在(zai)民間(jian)的(de)木(mu)卡姆樂(le)章(zhang)。阿曼(man)尼(ni)薩汗(han)自己親自創作了其中的(de)《依西來提·安格孜木(mu)卡姆》成為流(liu)傳(chuan)后(hou)世(shi)的(de)《十(shi)二(er)木(mu)卡姆》中的(de)重要組成部(bu)分。她是(shi)音樂(le)家，也是(shi)詩(shi)人(ren)，她的(de)名作《精(jing)美的(de)詩(shi)篇》、《美德》與《心靈的(de)思考》使她在(zai)整(zheng)個汗(han)國(guo)名聲大噪。作為一(yi)個女性藝術家，她杰出的(de)藝術才能同樣對維吾爾(er)(er)(er)文化藝術的(de)發展產生了深遠的(de)影響。

在這一時期，形成了第一次規范化的木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)套曲，最初分為16部，后(hou)來又演(yan)變成十(shi)二木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)；總其大成者是阿曼尼薩(sa)汗，這就是十(shi)二木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)的源頭，阿曼尼莎汗是名副其實的十(shi)二木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)之母。

得力助手

阿(a)曼尼薩汗得力的(de)(de)助手、著名的(de)(de)宮廷樂師(shi)尤素甫·喀(ka)迪(di)爾(er)(er)汗在這(zhe)(zhe)項大型工(gong)程(cheng)中的(de)(de)作用(yong)，則是(shi)(shi)任何人(ren)也無可替代的(de)(de)。尤素甫·喀(ka)迪(di)爾(er)(er)汗是(shi)(shi)葉(xie)(xie)爾(er)(er)羌人(ren)。據(ju)史料披露，維(wei)吾爾(er)(er)族的(de)(de)著名樂器(qi)熱瓦甫就出(chu)自(zi)他(ta)的(de)(de)手；而改弦(xian)樂上的(de)(de)腸衣(yi)弦(xian)為(wei)絲弦(xian)的(de)(de)，也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)位杰出(chu)的(de)(de)音(yin)樂大師(shi)；維(wei)吾爾(er)(er)樂器(qi)那(nei)優美(mei)的(de)(de)音(yin)色(se)與(yu)豐富的(de)(de)表(biao)現力，與(yu)他(ta)的(de)(de)功績分不(bu)開。他(ta)在音(yin)樂與(yu)文學(xue)方面高(gao)深的(de)(de)造詣，使他(ta)在葉(xie)(xie)爾(er)(er)羌汗國乃(nai)至中、兩亞地(di)區有(you)著驚(jing)人(ren)的(de)(de)威望：有(you)許多人(ren)不(bu)遠萬(wan)里，穿越城鎮戈壁(bi)，來自(zi)伊拉克、伊朗、提比(bi)里孜、呼羅(luo)珊、花剌子(zi)模、撒(sa)馬(ma)爾(er)(er)罕、安集延、伊斯坦堡(bao)、克什米爾(er)(er)、班里赫、設拉子(zi)等地(di)，向(xiang)他(ta)學(xue)習(xi)音(yin)樂。

在(zai)(zai)他(ta)實際組編(bian)木卡姆樂曲(qu)之前，他(ta)的(de)(de)詩(shi)集已在(zai)(zai)中(zhong)亞各地(di)廣泛流(liu)(liu)傳。流(liu)(liu)傳至(zhi)今的(de)(de)木卡姆樂章中(zhong)的(de)(de)絕大部分樂曲(qu)和歌調，都(dou)是經他(ta)整理加工而后定的(de)(de)。這就(jiu)(jiu)無(wu)怪乎他(ta)在(zai)(zai)葉爾羌(qiang)汗(han)國(guo)宮廷有著顯赫的(de)(de)地(di)位。當時的(de)(de)阿不都(dou)·熱(re)西(xi)提(ti)汗(han)一有閑暇，就(jiu)(jiu)喜歡召來各界名人雅(ya)士，津津有味地(di)聽(ting)他(ta)們進行關于(yu)詩(shi)歌、音樂、宗教學術方面的(de)(de)研討(tao)辯(bian)論；而尤素(su)甫·喀(ka)迪爾汗(han)就(jiu)(jiu)成了這位大汗(han)形影(ying)不離的(de)(de)顧問和知心(xin)朋(peng)友。

時代造就(jiu)了(le)這樣一(yi)(yi)批無(wu)與倫比(bi)的人才(cai)，而集(ji)中(zhong)在一(yi)(yi)起的這些(xie)人才(cai)又共同(tong)為維吾爾文化藝術(shu)的長(chang)足進(jin)展做出了(le)卓越貢獻(xian)。由于他們的共同(tong)努力(li)，葉爾羌汗國成為當時木卡(ka)姆(mu)藝術(shu)的一(yi)(yi)個(ge)最理想的中(zhong)心。以喀什噶爾一(yi)(yi)葉爾羌為重要發(fa)源地(di)的木卡(ka)姆(mu)樂舞，在以后(hou)不長(chang)的歲月里，就(jiu)廣泛(fan)流傳(chuan)到天山南北各地(di)，又形成了(le)融合(he)當地(di)特色并冠以各地(di)名稱的木卡(ka)姆(mu)，如刀朗木卡(ka)姆(mu)、哈密木卡(ka)姆(mu)、伊犁木卡(ka)姆(mu)等等，在紹(shao)吾爾音樂舞蹈史上發(fa)揮了(le)不可估量的巨大作(zuo)用(yong)。

鐵木爾貢獻

鐵木(mu)爾(er)(er)·達瓦買提是(shi)十分(fen)珍愛、積(ji)極扶持、大(da)力提倡、為(wei)弘揚維吾(wu)爾(er)(er)木(mu)卡姆付出了巨大(da)努力的一位當代新疆維吾(wu)爾(er)(er)族的國(guo)家領導(dao)人。

在新(xin)(xin)疆境(jing)內的木(mu)卡姆(mu)(mu)藝術(shu)家、學者乃至平民(min)(min)百姓，一提到他對維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)木(mu)卡姆(mu)(mu)的貢獻，無(wu)不拍(pai)手稱贊、衷心敬仰。在新(xin)(xin)疆廣泛流傳的維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)木(mu)卡姆(mu)(mu)是維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)人民(min)(min)智慧的結晶，是維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)人民(min)(min)心中的藝術(shu)之(zhi)神，也是他們(men)生活中不可缺少的精神伴(ban)侶。

鐵木(mu)(mu)(mu)爾(er)·達瓦買提(ti)在他(ta)的(de)(de)(de)回憶錄《生命(ming)的(de)(de)(de)歷程》中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“我從年輕時代(dai)就酷愛十(shi)二(er)木(mu)(mu)(mu)卡姆，把(ba)它(ta)視作自己的(de)(de)(de)生命(ming)，為(wei)此我和諸位十(shi)二(er)木(mu)(mu)(mu)卡姆專家、學(xue)者(zhe)(zhe)一起，為(wei)其嘔心(xin)瀝血(xue)，辛(xin)勤耕耘。”在鐵木(mu)(mu)(mu)爾(er)·達瓦買提(ti)副委員長的(de)(de)(de)組織(zhi)領導下(xia)，中(zhong)(zhong)國(guo)先后(hou)召開了三(san)次國(guo)際木(mu)(mu)(mu)卡姆學(xue)術(shu)研討會(hui)(hui)(hui)。參加會(hui)(hui)(hui)議的(de)(de)(de)除了中(zhong)(zhong)國(guo)外(wai)，還有(you)不少外(wai)國(guo)知名學(xue)者(zhe)(zhe)。這幾次會(hui)(hui)(hui)議，對中(zhong)(zhong)國(guo)維吾(wu)爾(er)木(mu)(mu)(mu)卡姆傳播世(shi)界，中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)、藝術(shu)家學(xue)習、了解、借(jie)鑒世(shi)界木(mu)(mu)(mu)卡姆獲得了良好的(de)(de)(de)效益，從而也推動(dong)了中(zhong)(zhong)國(guo)維吾(wu)爾(er)木(mu)(mu)(mu)卡姆的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)研究(jiu)和藝術(shu)表演。

藝術特色

藝術唱詞

新(xin)疆(jiang)維吾(wu)爾木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)藝術(shu)(shu)唱(chang)詞包括哲人箴言、先知告誡(jie)、鄉村俚語、民間(jian)故事等(deng)，其中既(ji)有民間(jian)歌謠，又有文人詩作，是維吾(wu)爾族人民心智的(de)(de)生動(dong)表(biao)(biao)現。維吾(wu)爾木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)藝術(shu)(shu)的(de)(de)音樂形(xing)態(tai)豐富多(duo)樣，有多(duo)種(zhong)(zhong)音律(lv)，繁復的(de)(de)調式，節拍、節奏和(he)組合形(xing)式多(duo)樣的(de)(de)伴奏樂器，顯示出鮮明的(de)(de)民族特色(se)和(he)強(qiang)烈的(de)(de)感染力。木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)分(fen)布地區很廣(guang)，種(zhong)(zhong)類繁多(duo)。阿拉伯(bo)、波斯、土爾其、印度以及中亞等(deng)地均有木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，但就其種(zhong)(zhong)類來說，在世(shi)界上，新(xin)疆(jiang)的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)種(zhong)(zhong)類最多(duo)，有一(yi)系列帶有地域性特色(se)的(de)(de)套曲(qu)，如(ru)《哈密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》、《和(he)田木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》、《刀朗木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》、《伊(yi)犁木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》等(deng)。新(xin)疆(jiang)維吾(wu)爾木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)藝術(shu)(shu)在其文化空間(jian)的(de)(de)發展歷程(cheng)中形(xing)成了最具代表(biao)(biao)性的(de)(de)十二木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、吐魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、哈密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、刀郎(lang)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)流派。

長(chang)期以來，十二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆是師徒相傳(chuan)，口傳(chuan)心(xin)授。這(zhe)種傳(chuan)承(cheng)形式，在歲月(yue)風(feng)塵的(de)蕩滌下(xia)，極(ji)易耗散。加之十二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆體(ti)系太龐大，詞意太深奧，曲(qu)牌太綿長(chang)，完整死(si)記硬背(bei)下(xia)來非(fei)常困難，到解放前夕，十二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆已(yi)瀕臨(lin)滅絕。為了(le)搶救這(zhe)瀕于(yu)失傳(chuan)的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)瑰(gui)寶，1950年，文(wen)化(hua)部(bu)派出(chu)音(yin)(yin)樂(le)(le)家萬桐書、劉(liu)熾等音(yin)(yin)樂(le)(le)家組成“十二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆整理(li)工(gong)作組”開始了(le)艱辛(xin)的(de)挖掘、整理(li)工(gong)作。音(yin)(yin)樂(le)(le)家們(men)找到“十二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆”的(de)唯一演唱者、維吾爾族(zu)著名老(lao)藝人吐爾迪阿洪老(lao)人，用一臺老(lao)式鋼(gang)絲錄音(yin)(yin)機(ji)錄下(xia)了(le)十二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆的(de)全部(bu)內(nei)容。用了(le)將(jiang)近(jin)6年時間，才將(jiang)曲(qu)譜、歌(ge)詞整理(li)完畢。經過(guo)整理(li)和編輯，1960年，正(zheng)式出(chu)版(ban)了(le)《十二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆》：包(bao)括古(gu)典敘誦歌(ge)曲(qu)、民間敘事組歌(ge)、舞曲(qu)、即興(xing)樂(le)(le)曲(qu)340余首(shou)。

十二木卡姆

申(shen)報地區(qu)或單位：新疆維(wei)吾爾自治(zhi)區(qu)

十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)由(you)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)套(tao)大(da)(da)型古(gu)典樂(le)曲組成，其中的(de)每(mei)一套(tao)包括穹乃額(e)曼（意為大(da)(da)曲，系列(lie)敘(xu)詠歌、器樂(le)曲、歌舞(wu)(wu)曲）、達(da)斯坦(tan)系列(lie)敘(xu)事(shi)歌、器樂(le)曲）和(he)麥西熱甫（系列(lie)歌舞(wu)(wu)曲）三大(da)(da)部分。每(mei)套(tao)含樂(le)曲二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)至三十(shi)(shi)(shi)首，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)套(tao)共近三百首，完整地演唱需要二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)多個小時。喀什、和(he)田、阿克蘇和(he)伊犁等地流傳(chuan)的(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)雖然同源，但(dan)在(zai)結構模式、旋律(lv)風格、樂(le)器使用(yong)等方面卻(que)又(you)各具特色(se)。十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)是(shi)維吾爾民(min)眾最喜(xi)愛的(de)藝(yi)術形式，在(zai)各種(zhong)公眾或家庭聚會中演唱和(he)舞(wu)(wu)蹈(dao)。

1．藝術特色

十(shi)二木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)主要流傳在南(nan)部新疆塔里木(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)南(nan)緣的(de)(de)喀(ka)什、莎車、和(he)田及(ji)塔里木(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)北緣的(de)(de)阿克(ke)(ke)蘇(su)、庫(ku)車諸綠洲和(he)北部新疆的(de)(de)伊犁谷地(di)。由拉克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且比巴亞特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、斯尕木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、恰(qia)哈(ha)爾尕木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、潘吉尕木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏(wu)孜哈(ha)勒木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、艾(ai)介姆(mu)(mu)(mu)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏(wu)夏克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、巴雅特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、納瓦(wa)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)夏維萊克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、依(yi)拉克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)等十(shi)二套大型套曲組成。

其(qi)(qi)中的每(mei)一(yi)部(bu)(bu)又包含(han)“瓊(qiong)乃額曼”、“達(da)斯(si)坦(tan)”“西熱(re)甫(fu)”三(san)大部(bu)(bu)分。其(qi)(qi)中，瓊(qiong)乃額曼意為(wei)(wei)大曲，由若干首敘(xu)(xu)誦歌(ge)曲、器樂曲和歌(ge)舞曲組(zu)成；達(da)斯(si)坦(tan)原意為(wei)(wei)“敘(xu)(xu)事(shi)長詩(shi)”，在維吾爾(er)族民間，因這種敘(xu)(xu)事(shi)長詩(shi)主要由達(da)斯(si)坦(tan)其(qi)(qi)連(lian)說(shuo)帶(dai)唱地進行表演而成為(wei)(wei)一(yi)種說(shuo)唱藝術形式。十(shi)二(er)木(mu)卡姆(mu)中每(mei)部(bu)(bu)的達(da)斯(si)坦(tan)部(bu)(bu)分以(yi)民間流傳的達(da)斯(si)坦(tan)為(wei)(wei)基礎歸整、演化而來，由一(yi)組(zu)敘(xu)(xu)事(shi)歌(ge)曲和器樂曲共同(tong)組(zu)成；麥(mai)西熱(re)甫(fu)原意為(wei)(wei)“聚會(hui)”，在全(quan)疆各維吾爾(er)族聚居(ju)區的城(cheng)鎮(zhen)，經常(chang)舉行各種以(yi)自娛性(xing)歌(ge)舞為(wei)(wei)主的群眾性(xing)聚會(hui)，其(qi)(qi)中規模較大的就叫做(zuo)麥(mai)西熱(re)甫(fu)。

十二木卡姆中每一部(bu)(bu)木卡姆的麥西(xi)熱(re)甫既與南部(bu)(bu)新疆各維吾(wu)爾(er)聚居區所舉行的麥西(xi)熱(re)甫聚會(hui)有聯系，也(ye)可看到(dao)蘇菲派伊斯蘭教徒，特別是其(qi)中被稱為阿(a)希(xi)克(ke)（意為癡迷（于安(an)拉）者）的最為虔誠的教徒，經(jing)常吟誦泰爾(er)肯（意為乞求）調的蹤(zong)影(ying)。

十二木卡姆中每(mei)一部(bu)(bu)木卡姆的(de)(de)名稱大都(dou)(dou)源自波(bo)(bo)斯、阿拉(la)伯(bo)。對于它(ta)們的(de)(de)含(han)義，除斯尕(ga)、恰哈爾尕(ga)、潘(pan)吉尕(ga)明確地是(shi)波(bo)(bo)斯語(yu)，分別意(yi)(yi)為(wei)第三（部(bu)(bu)）、第四（部(bu)(bu)）、第五（部(bu)(bu)）之外，學術界(jie)尚未形成統(tong)一的(de)(de)看法。有(you)學者(zhe)認(ren)(ren)(ren)為(wei)，拉(la)克(ke)意(yi)(yi)為(wei)純、專(zhuan)有(you)，在波(bo)(bo)斯語(yu)中表示脈(mo)搏、動脈(mo)；也(ye)有(you)學者(zhe)認(ren)(ren)(ren)為(wei)，拉(la)克(ke)由然哥一詞演繹而來，含(han)有(you)純潔、自然之意(yi)(yi)。烏(wu)(wu)孜(zi)哈勒(le)意(yi)(yi)為(wei)（自己的(de)(de)）境況、處境、悲哀、痛(tong)楚、悲慟；可(ke)也(ye)有(you)學者(zhe)認(ren)(ren)(ren)為(wei)這個(ge)名詞含(han)有(you)高昂狀態之意(yi)(yi)。艾(ai)介姆原(yuan)泛指非(fei)阿拉(la)伯(bo)國家和非(fei)阿拉(la)伯(bo)人(ren)，可(ke)指的(de)(de)是(shi)波(bo)(bo)斯人(ren)還是(shi)突(tu)厥(jue)人(ren)，學者(zhe)們都(dou)(dou)又各言其(qi)是(shi)。烏(wu)(wu)夏克(ke)意(yi)(yi)為(wei)情人(ren)們、戀人(ren)們，也(ye)有(you)學者(zhe)說這個(ge)名詞可(ke)以(yi)引申為(wei)戀曲。巴(ba)雅特為(wei)古突(tu)厥(jue)人(ren)部(bu)(bu)落(luo)之一，也(ye)有(you)學者(zhe)認(ren)(ren)(ren)為(wei)這一詞匯還含(han)有(you)上蒼的(de)(de)意(yi)(yi)思。納瓦意(yi)(yi)為(wei)聲響、聲音、（鳥的(de)(de)）鳴叫(jiao)、鳴啼(ti)。木夏烏(wu)(wu)熱克(ke)意(yi)(yi)為(wei)十分刺激。且比巴(ba)亞特、依拉(la)克(ke)可(ke)能是(shi)部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)名稱。

各地流傳的(de)(de)(de)十(shi)(shi)二木(mu)卡姆版(ban)本并(bing)不相同，在伊犁地區流傳的(de)(de)(de)十(shi)(shi)二木(mu)卡姆的(de)(de)(de)每一部(bu)只(zhi)包(bao)括(kuo)木(mu)卡姆散序和達(da)斯坦(tan)、麥西熱(re)甫。除散序之外的(de)(de)(de)瓊乃額曼(man)部(bu)分散佚的(de)(de)(de)原(yuan)因待考。20世(shi)紀30年代，當地的(de)(de)(de)音樂家們(men)對比進行了(le)補充和加工，逐漸形成了(le)伊犁流派曲(qu)調華麗、委婉，演唱明(ming)快、激(ji)昂的(de)(de)(de)特(te)色。

喀什、阿克(ke)(ke)蘇地(di)區(qu)(qu)演唱(chang)十(shi)二木卡(ka)姆時，主要以拉弦樂器(qi)(qi)薩(sa)它(ta)(ta)爾(er)(er)跟(gen)(gen)腔(qiang)伴(ban)(ban)奏，以乃格曼其（形(xing)制較少的手(shou)鼓(gu)）達普擊節相伴(ban)(ban)，亦可(ke)加(jia)用撥弦樂器(qi)(qi)卡(ka)龍，熱瓦甫(fu)、彈布(bu)(bu)爾(er)(er)、都它(ta)(ta)爾(er)(er)；和田地(di)區(qu)(qu)演唱(chang)十(shi)二木卡(ka)姆時，主要以吹管樂器(qi)(qi)巴拉滿跟(gen)(gen)腔(qiang)伴(ban)(ban)奏，以達普擊節相伴(ban)(ban)，也可(ke)加(jia)用薩(sa)它(ta)(ta)爾(er)(er)、卡(ka)龍、彈布(bu)(bu)爾(er)(er)、都它(ta)(ta)爾(er)(er)、熱瓦甫(fu)等(deng)其它(ta)(ta)樂器(qi)(qi)；伊犁地(di)區(qu)(qu)演唱(chang)十(shi)二木卡(ka)姆時，主要以彈奏樂器(qi)(qi)彈布(bu)(bu)爾(er)(er)、都它(ta)(ta)爾(er)(er)、拉弦樂器(qi)(qi)斯克(ke)(ke)里(li)潑卡(ka)（小提琴(qin)）跟(gen)(gen)腔(qiang)伴(ban)(ban)奏，以達普擊節相伴(ban)(ban)。

2．十二木卡姆的傳承

長期以來，十(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)是師(shi)徒相傳(chuan)(chuan)，口(kou)傳(chuan)(chuan)心授。這(zhe)種(zhong)傳(chuan)(chuan)承形式，在歲月(yue)風塵的(de)蕩(dang)滌下(xia)，極易耗散。加之十(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)體系太龐大，詞(ci)意太深奧，曲(qu)(qu)牌太綿長，完(wan)整(zheng)死(si)記(ji)硬背下(xia)來非常(chang)困難，到解放前夕，十(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)已(yi)瀕臨滅絕(jue)。為了(le)(le)搶救這(zhe)瀕于失傳(chuan)(chuan)的(de)音(yin)(yin)樂瑰寶，1950年，文化部(bu)派出音(yin)(yin)樂家(jia)萬桐書(shu)、劉(liu)熾等音(yin)(yin)樂家(jia)組(zu)成“十(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)整(zheng)理工作(zuo)(zuo)組(zu)”開始了(le)(le)艱辛的(de)挖掘、整(zheng)理工作(zuo)(zuo)。音(yin)(yin)樂家(jia)們找到“十(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)”的(de)唯一演唱者、維吾爾族著(zhu)名老(lao)藝人吐爾迪阿洪老(lao)人，用一臺老(lao)式鋼絲錄音(yin)(yin)機錄下(xia)了(le)(le)十(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)的(de)全部(bu)內容。用了(le)(le)將近6年時(shi)間，才將曲(qu)(qu)譜、歌(ge)詞(ci)整(zheng)理完(wan)畢。經(jing)過整(zheng)理和編輯，1960年，正式出版了(le)(le)《十(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》：包(bao)括古(gu)典(dian)敘誦歌(ge)曲(qu)(qu)、民(min)間敘事(shi)組(zu)歌(ge)、舞(wu)曲(qu)(qu)、即興樂曲(qu)(qu)340余首。

新(xin)時(shi)期，新(xin)疆繼(ji)續加大十二木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)的拯(zheng)救(jiu)力度。上世紀(ji)八十年(nian)代相繼(ji)成立了自治區木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)研究室、新(xin)疆木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝術(shu)團。同時(shi)出版了《維吾爾十二木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《哈密木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《刀郎木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《吐魯番木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)》等書籍和光盤。1996年(nian)，新(xin)疆藝術(shu)學(xue)院成為了木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)表演藝術(shu)班(ban)。

由于維吾爾族相對(dui)獨立的綠(lv)洲生活環境逐漸改變，人們生產方式和生活習俗也(ye)隨之變化(hua)，十二木卡姆藝術因此出現傳承(cheng)的危機。

吐魯番木卡姆

申報地區或單位：新(xin)疆維吾爾自(zi)治(zhi)區鄯善縣

吐魯(lu)番(fan)木(mu)卡(ka)姆是新疆(jiang)維吾爾木(mu)卡(ka)姆藝術的重要(yao)組成部(bu)分，主要(yao)流傳于吐魯(lu)番(fan)地區鄯善(shan)縣魯(lu)克沁(qin)鎮及周邊吐魯(lu)番(fan)市和托克遜縣。

1．藝術特色

吐魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)有拉(la)克(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、且(qie)(qie)(qie)比亞(ya)特木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)等11部，它們(men)是：拉(la)克(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、且(qie)(qie)(qie)比亞(ya)特木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)(mu)夏吾(wu)萊克(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、恰爾尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、潘吉尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、烏夏克(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、薩巴(ba)(ba)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、依拉(la)克(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、巴(ba)(ba)雅特木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)和多郎木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。其(qi)中的每(mei)一(yi)套(tao)都由木(mu)(mu)(mu)(mu)凱迪滿、且(qie)(qie)(qie)克(ke)(ke)(ke)(ke)特、巴(ba)(ba)西且(qie)(qie)(qie)克(ke)(ke)(ke)(ke)特、亞(ya)郎且(qie)(qie)(qie)克(ke)(ke)(ke)(ke)特、朱拉(la)、賽(sai)乃(nai)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、賽(sai)勒克(ke)(ke)(ke)(ke)、尾聲(sheng)等段落組(zu)成，11套(tao)總計包括66首樂曲(qu)，全部演唱大約需要10個小時。

吐魯番木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)中的(de)(de)(de)(de)木(mu)凱迪滿部(bu)(bu)分(fen)(fen)亦稱(cheng)艾再勒（意(yi)為兩行詩）。賽乃(nai)姆(mu)(mu)部(bu)(bu)分(fen)(fen)又(you)稱(cheng)麥(mai)西(xi)熱甫，是(shi)多首(shou)歌(ge)舞(wu)曲組成的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)大口袋(dai)，演(yan)(yan)奏（唱）者可根(gen)據自(zi)(zi)身(shen)和舞(wu)蹈(dao)群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)情緒需要任意(yi)增(zeng)添節(jie)奏相同的(de)(de)(de)(de)曲目。在(zai)潘吉(ji)尕(ga)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)賽乃(nai)姆(mu)(mu)部(bu)(bu)分(fen)(fen)，最后出現了吐魯番地區(qu)著名的(de)(de)(de)(de)、以(yi)詼諧幽默(mo)著稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)那孜爾(er)孔樂(le)曲。除(chu)了在(zai)樂(le)器的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏下歌(ge)唱之外，吐魯番木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)還(huan)有(you)(you)一(yi)種鼓吹樂(le)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)形式(shi)。所以(yi)，吐魯番地區(qu)的(de)(de)(de)(de)著名木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)藝(yi)人既(ji)要能操起薩它爾(er)琴(qin)自(zi)(zi)彈(dan)自(zi)(zi)唱，還(huan)要能吹得一(yi)手好蘇乃(nai)依。技藝(yi)高(gao)超的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)者遂在(zai)樂(le)曲伴(ban)奏中進行模擬(ni)舞(wu)和競(jing)技舞(wu)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)，將(jiang)氣氛推向高(gao)潮。“賽勒凱”部(bu)(bu)分(fen)(fen)又(you)稱(cheng)苛希冬，樂(le)曲速(su)度突然放慢，節(jie)奏變(bian)寬，這種散(san)、慢、中、快、慢的(de)(de)(de)(de)結構為吐魯番木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)所特有(you)(you)。尾聲的(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)極為短小，僅由一(yi)、二句樂(le)句構成。

除有(you)伴奏(zou)以(yi)外，還有(you)用鼓吹樂表演的(de)(de)形(xing)(xing)式。吐(tu)魯番(fan)木(mu)卡(ka)姆，無鼓不歌(ge)、無舞不樂的(de)(de)藝術特(te)色是古(gu)代高(gao)昌(chang)及高(gao)昌(chang)回鶻汗國的(de)(de)音(yin)樂遺風。作為(wei)東西方樂舞文化交流的(de)(de)結晶，吐(tu)魯番(fan)木(mu)卡(ka)姆記錄和(he)(he)印(yin)證了不同樂舞文化之間相互傳播、撞擊(ji)、交融(rong)的(de)(de)歷(li)史。在吐(tu)魯番(fan)木(mu)卡(ka)姆中(zhong)(zhong)既(ji)能(neng)見到(dao)我國中(zhong)(zhong)原音(yin)樂和(he)(he)漠北(bei)(bei)草原音(yin)樂的(de)(de)因(yin)素，也能(neng)見到(dao)中(zhong)(zhong)亞、南亞、西亞、北(bei)(bei)非等國家、地區音(yin)樂的(de)(de)影響。它的(de)(de)特(te)殊音(yin)樂節奏(zou)、節拍(pai)及律制是維吾爾音(yin)樂理論體系(xi)形(xing)(xing)成的(de)(de)重要基礎。

吐魯番木卡姆的唱(chang)詞多為民(min)間(jian)歌(ge)謠，也有中世紀文(wen)人(ren)墨客(ke)的詩作，它(ta)匯集了吐魯番維吾(wu)爾(er)民(min)間(jian)口頭文(wen)學和(he)(he)察合臺歷(li)史時期古典(dian)詩歌(ge)的精華，成為研究古代高昌人(ren)和(he)(he)周邊族群及現代維吾(wu)爾(er)民(min)族的生活哲學、倫理道德、民(min)俗民(min)風、文(wen)學藝術(shu)等諸種(zhong)文(wen)化表現不可多得的活態資料(liao)。

2．吐魯番木卡姆的傳承

由于吐魯番木卡姆(mu)中的部分(fen)歌詞和詩作采用古代(dai)(dai)察合語，當代(dai)(dai)聽眾難解其意，因此它的傳承面臨困境(jing)。

哈密木卡姆

申報(bao)地區或單位：新疆維吾爾自(zi)治區哈密地區

哈密(mi)(mi)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)是流傳在(zai)新疆東部哈密(mi)(mi)地區的(de)一(yi)種歷史悠(you)久、篇(pian)幅宏(hong)大、結構完整的(de)大型維吾(wu)爾(er)音樂套曲，共有瓊都(dou)(dou)爾(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、烏魯克都(dou)(dou)爾(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)等12套，其中7套包括(kuo)兩個樂章（即(ji)兩套曲目），共有258首曲目、數千行歌(ge)詞(ci)。哈密(mi)(mi)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)在(zai)其形(xing)成和(he)發展過程中，在(zai)西(xi)域(yu)伊州樂的(de)基礎(chu)上，不(bu)同程度地吸收了(le)來自中原、中亞及西(xi)亞的(de)音樂藝術營養(yang)，在(zai)歌(ge)詞(ci)、風格、結構等方(fang)面體(ti)現(xian)了(le)文化多元性(xing)的(de)特點(dian)。

1．藝術特色

哈(ha)(ha)密(mi)(mi)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)共有12套(tao)19個(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)。它們是：瓊都(dou)(dou)爾(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)我(wo)(wo)(wo)走遍天下，含(han)兩(liang)個(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)），烏魯(lu)克(ke)都(dou)(dou)爾(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)哈(ha)(ha)伊哈(ha)(ha)伊約蘭）、穆(mu)斯臺(tai)赫扎特木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)亞(ya)勒吾孜托云，含(han)兩(liang)個(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、恰爾(er)(er)尕木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（含(han)兩(liang)個(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、胡甫提木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（含(han)兩(liang)個(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、且比亞(ya)特木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)加尼(ni)贊姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，含(han)兩(liang)個(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、穆(mu)夏威(wei)萊克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)醫(yi)治你(ni)心病的(de)良藥，含(han)兩(liang)個(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、烏孜哈(ha)(ha)勒木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)代爾(er)(er)迪里瓦，含(han)兩(liang)個(ge)分(fen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、都(dou)(dou)尕木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)（小(xiao)）你(ni)讓(rang)我(wo)(wo)(wo)好苦(ku)）、多(duo)浪穆(mu)夏威(wei)萊克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、伊拉克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)（大）你(ni)讓(rang)我(wo)(wo)(wo)好苦(ku)）和“拉克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)“唱(chang)吧！我(wo)(wo)(wo)的(de)夜鶯”），12套(tao)《哈(ha)(ha)密(mi)(mi)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》共含(han)258首樂曲，全(quan)部演唱(chang)需要將(jiang)近10小(xiao)時。哈(ha)(ha)密(mi)(mi)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)命(ming)名(ming)(ming)(ming)方(fang)式保(bao)持了維(wei)吾爾(er)(er)族的(de)傳統，每套(tao)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)一直(zhi)都(dou)(dou)保(bao)留著(zhu)維(wei)吾爾(er)(er)族的(de)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)，在(zai)新疆各地木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)中顯得十分(fen)獨特。

和(he)(he)同(tong)屬(shu)板式變化體套曲(qu)（在每套套曲(qu)中(zhong)可(ke)以(yi)見到(dao)主(zhu)(zhu)(zhu)要樂調和(he)(he)主(zhu)(zhu)(zhu)題旋(xuan)律(lv)的(de)貫穿(chuan)，而以(yi)節(jie)拍、節(jie)奏的(de)變化為最主(zhu)(zhu)(zhu)要的(de)變奏手段，并從而構成(cheng)套曲(qu)）的(de)十二木卡(ka)(ka)(ka)姆、刀郎木卡(ka)(ka)(ka)姆、吐魯番木卡(ka)(ka)(ka)姆不同(tong)，每套哈密木卡(ka)(ka)(ka)姆之中(zhong)基本(ben)見不到(dao)主(zhu)(zhu)(zhu)要樂調和(he)(he)主(zhu)(zhu)(zhu)題旋(xuan)律(lv)的(de)貫穿(chuan)，屬(shu)于篇幅不長的(de)木卡(ka)(ka)(ka)姆（散板序唱）開始，后面連綴(zhui)10至21首當地民間流傳的(de)歌(ge)舞曲(qu)或歌(ge)曲(qu)的(de)只(zhi)曲(qu)連綴(zhui)體套曲(qu)。

哈密(mi)(mi)木(mu)卡姆主要以拉弦樂器哈密(mi)(mi)艾捷克（又(you)稱哈密(mi)(mi)胡琴）和(he)撥弦樂器哈密(mi)(mi)熱瓦甫伴(ban)奏(zou)多(duo)面形制較(jiao)大的(de)達普擊節相伴(ban)。哈密(mi)(mi)木(mu)卡姆在歷史上經過了(le)從民(min)間到(dao)(dao)王宮、最(zui)后又(you)回到(dao)(dao)民(min)間的(de)流傳整(zheng)(zheng)合過程(cheng)，經由民(min)間藝人的(de)不斷(duan)演唱和(he)整(zheng)(zheng)理規范，形成了(le)結(jie)構完整(zheng)(zheng)的(de)套(tao)曲形態。每套(tao)木(mu)卡姆均由散板的(de)序唱和(he)4/4、7/8、5/8節奏(zou)的(de)多(duo)首歌(ge)曲及2/4節奏(zou)的(de)多(duo)首歌(ge)舞曲的(de)結(jie)構序列組成，體現了(le)典型的(de)完整(zheng)(zheng)性特征(zheng)。

2．傳承意義

受現代化(hua)進程的影響(xiang)，當代維吾爾(er)族人民的審美情趣不斷發生(sheng)變化(hua)，尤其是年輕一代對哈(ha)密木卡姆的文化(hua)價值(zhi)知之甚少(shao)，因此必須采取(qu)各(ge)種有效措施對其進行保護和傳(chuan)承(cheng)。

刀郎木卡姆

申(shen)報地區或單位：新疆維(wei)吾爾自(zi)治區麥蓋(gai)提縣

刀(dao)朗木卡姆(mu)主要分布在塔(ta)里木盆(pen)地(di)西北部(bu)以葉爾羌河至(zhi)塔(ta)里木河流域為中心(xin)的刀(dao)郎地(di)區(qu)，尤以麥(mai)蓋提(ti)縣(xian)為盛。

刀郎，亦被(bei)音譯(yi)為(wei)“刀朗”、“多郎”、“多朗”、“多浪(lang)”、“多蘭(lan)(lan)”、“多倫”、“朵蘭(lan)(lan)”、“都(dou)蘭(lan)(lan)”、“隋蘭(lan)(lan)”或“道南”等。大多數學者認(ren)為(wei)這(zhe)個詞匯是生(sheng)活在(zai)從葉爾羌河(he)和塔(ta)里木河(he)兩岸直到羅布泊(bo)地區的一部分維吾(wu)爾人的自稱(cheng)。

他們生活(huo)的(de)地(di)區(qu)(qu)(qu)也就(jiu)被(bei)稱作刀(dao)郎地(di)區(qu)(qu)(qu)。刀(dao)郎木卡姆(mu)主要流布于喀(ka)什地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)莎車縣(xian)、麥蓋(gai)提(ti)縣(xian)、巴楚(chu)縣(xian)，阿克(ke)蘇地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)阿瓦提(ti)縣(xian)。在喀(ka)什地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)葉城縣(xian)、澤普縣(xian)、岳(yue)普湖(hu)縣(xian)，阿克(ke)蘇地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)沙(sha)雅縣(xian)、庫(ku)車市，巴音(yin)郭(guo)楞(leng)蒙古自(zi)治州的(de)輪臺縣(xian)、庫(ku)爾勒(le)市、尉(wei)犁縣(xian)直至(zhi)吐魯番、哈密地(di)區(qu)(qu)(qu)，也可看到刀(dao)郎木卡姆(mu)的(de)影響。

刀郎木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆是(shi)維吾爾木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆的(de)(de)一個(ge)重要組成(cheng)(cheng)部分，它與十二(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆有著(zhu)千(qian)絲萬縷(lv)的(de)(de)聯系。刀郎木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆根植于(yu)(yu)塔(ta)里木(mu)(mu)(mu)盆地西北緣葉爾羌河兩岸的(de)(de)綠洲文化(hua)，含有漠北牧獵文化(hua)的(de)(de)因素，具(ju)有典型的(de)(de)多元一體的(de)(de)特點。麥(mai)蓋(gai)提(ti)縣維吾爾族祖先在(zai)從(cong)事漁獵、畜(chu)牧生(sheng)活時期(qi)就(jiu)產生(sheng)了(le)在(zai)曠(kuang)野(ye)、山(shan)間、草地即興抒發感(gan)情的(de)(de)歌(ge)曲(qu)，這種歌(ge)曲(qu)叫作巴雅宛（曠(kuang)野(ye)之意），后來經不(bu)斷融和、衍變，到公(gong)元12世(shi)紀，發展形成(cheng)(cheng)了(le)巴雅宛組曲(qu)，這就(jiu)是(shi)刀郎木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆的(de)(de)雛(chu)形。后經著(zhu)名維吾爾木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆大師(shi)阿(a)曼尼(ni)薩汗(han)（1534年(nian)生(sheng)于(yu)(yu)新疆(jiang)麥(mai)蓋(gai)提(ti)縣尕孜(zi)庫勒(le)鄉，卒(zu)于(yu)(yu)1567年(nian)）的(de)(de)不(bu)斷整理、規范、推廣(guang)，形成(cheng)(cheng)了(le)今(jin)天的(de)(de)刀朗木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆。

1．歷史淵源

“木卡(ka)姆”，為阿拉伯語，意為規范、聚(ju)會、調(diao)式、古典音樂(le)等意，它(ta)源于(yu)西(xi)域(yu)土著民(min)族文化，又深受伊斯(si)蘭(lan)文化的影響。

刀(dao)(dao)郎(lang)人有(you)史(shi)以來一直居(ju)住在這(zhe)片肥沃、富饒、美麗的(de)(de)土地上，從事(shi)狩(shou)獵、牧業和(he)后來的(de)(de)農業生產，用自己新(xin)勤的(de)(de)勞動，創造了(le)無數的(de)(de)財富，使塔里木(mu)盆地日益繁(fan)榮富強(qiang)起(qi)來；同時，他們也創造了(le)表(biao)(biao)(biao)達(da)自己美好(hao)心愿和(he)內心情感的(de)(de)精(jing)神文(wen)明。那就是(shi)集(ji)演(yan)唱、彈奏(zou)于一體的(de)(de)，內容(rong)情感豐富、剛烈遒進，最(zui)富群眾性、藝術性的(de)(de)藝術表(biao)(biao)(biao)現形式——刀(dao)(dao)郎(lang)木(mu)卡姆(mu)。她是(shi)充分表(biao)(biao)(biao)達(da)哀與樂、愛與恨和(he)美好(hao)理想的(de)(de)精(jing)美旋律，她曲調古老，原始(shi)鄉村生活氣息濃烈，唱詞優美、豪放、端莊大方。刀(dao)(dao)郎(lang)木(mu)卡姆(mu)的(de)(de)唱詞主要由維(wei)吾爾民(min)謠組成，每一個木(mu)卡姆(mu)都(dou)沒(mei)有(you)固定和(he)規范的(de)(de)唱詞，主要根(gen)據(ju)表(biao)(biao)(biao)演(yan)、演(yan)唱家(jia)的(de)(de)情緒和(he)技巧而隨之(zhi)變化。因此，為刀(dao)(dao)郎(lang)木(mu)卡姆(mu)唱詞的(de)(de)豐富多彩創造了(le)廣闊的(de)(de)天地。

2．藝術特色

每部刀(dao)郎木(mu)(mu)卡(ka)姆的(de)(de)長度約(yue)為(wei)6到9分(fen)鐘，9套總長度約(yue)一個半小(xiao)時(shi)(shi)。刀(dao)朗(lang)木(mu)(mu)卡(ka)姆的(de)(de)唱詞全都是在刀(dao)郎地區廣(guang)為(wei)流傳的(de)(de)維吾爾(er)民(min)謠，充分(fen)表達了刀(dao)郎維吾爾(er)人的(de)(de)喜、怒、哀、樂(le)，同(tong)時(shi)(shi)反映出(chu)維吾爾(er)族社會生活(huo)的(de)(de)各個方(fang)面(mian)，內容豐(feng)富多(duo)彩，曲調高亢粗獷，感情(qing)純樸真摯。

與“十二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)”不同的是，“刀郎(lang)(lang)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)”中(zhong)大多數木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)的名(ming)稱都是維吾爾語，也(ye)有(you)幾(ji)部“刀郎(lang)(lang)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)”既有(you)外來語名(ming)稱，又有(you)本民(min)族語名(ming)稱，說明維吾爾木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)可能經歷過由本民(min)族語名(ming)稱向外來語名(ming)稱轉變的過程。

每(mei)一(yi)(yi)部完整的(de)“刀郎(lang)(lang)木(mu)卡(ka)姆(mu)”都由(you)簡短的(de)“木(mu)凱(kai)迪滿”及“且(qie)(qie)克(ke)脫(tuo)曼(man)”、“賽(sai)(sai)(sai)乃(nai)姆(mu)”、“賽(sai)(sai)(sai)勒凱(kai)”、“色(se)(se)利爾瑪”五部分組成，9部《刀郎(lang)(lang)木(mu)卡(ka)姆(mu)》共包(bao)括45段樂曲。“木(mu)凱(kai)迪滿”意(yi)為(wei)“序(xu)言”、“引子”。“且(qie)(qie)克(ke)脫(tuo)曼(man)”意(yi)為(wei)“點(dian)”、“節拍”，由(you)“且(qie)(qie)克(ke)脫(tuo)”一(yi)(yi)詞(ci)演化而來。“賽(sai)(sai)(sai)乃(nai)姆(mu)”原意(yi)為(wei)“偶像、神像、美(mei)人(ren)、美(mei)女”，又(you)是在(zai)維(wei)吾(wu)爾民間(jian)廣(guang)泛流(liu)傳的(de)一(yi)(yi)種歌舞(wu)套(tao)曲的(de)名(ming)稱。“賽(sai)(sai)(sai)勒凱(kai)”又(you)稱作“賽(sai)(sai)(sai)納(na)凱(kai)斯”，由(you)“賽(sai)(sai)(sai)勒克(ke)”（有學(xue)者認(ren)為(wei)意(yi)為(wei)“興(xing)趣(qu)”、“意(yi)愿”）一(yi)(yi)詞(ci)演化而來。“色(se)(se)利爾瑪”被一(yi)(yi)些(xie)學(xue)者解釋(shi)為(wei)“柔軟(ruan)”、“潤滑”。

“外(wai)，安(an)拉(la)(la)(la)！”“外(wai)，安(an)拉(la)(la)(la)！”“外(wai)，安(an)拉(la)(la)(la)！外(wai)，安(an)拉(la)(la)(la)！”“刀(dao)郎(lang)木卡(ka)(ka)姆(mu)”高(gao)亢的(de)(de)(de)引子直沖云霄(xiao)。在(zai)(zai)刀(dao)郎(lang)艾捷克(ke)、刀(dao)郎(lang)熱(re)瓦甫和卡(ka)(ka)龍奏出的(de)(de)(de)復調襯(chen)托中(zhong)(zhong)，領(ling)頭的(de)(de)(de)“木卡(ka)(ka)姆(mu)其”在(zai)(zai)用超乎尋常(chang)的(de)(de)(de)高(gao)音訴說著(zhu)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)希冀(ji)。隨后(hou)，幾(ji)面甚至幾(ji)十(shi)面手鼓(gu)(gu)一起敲響，那激越的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)聲震撼著(zhu)每個(ge)參(can)與(yu)者的(de)(de)(de)心(xin)。每部(bu)“刀(dao)郎(lang)木卡(ka)(ka)姆(mu)”的(de)(de)(de)后(hou)4部(bu)分都可作(zuo)為(wei)群眾性自娛舞蹈(dao)的(de)(de)(de)伴奏，人們在(zai)(zai)不同節(jie)拍、節(jie)奏的(de)(de)(de)歌舞曲中(zhong)(zhong)翩翩起舞，趕(gan)走了心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)愁云，驅散了身(shen)體的(de)(de)(de)疲憊(bei)。比(bi)起“十(shi)二木卡(ka)(ka)姆(mu)”，“刀(dao)郎(lang)木卡(ka)(ka)姆(mu)”的(de)(de)(de)篇幅要(yao)(yao)短小得多，其每一部(bu)的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)時(shi)間在(zai)(zai)79分鐘左右，演(yan)唱(chang)9部(bu)大約需(xu)要(yao)(yao)一個(ge)半小時(shi)。

“刀郎(lang)木卡(ka)姆”的(de)主要伴奏樂器(qi)為(wei)：拉弦樂器(qi)刀郎(lang)艾捷克、撥弦樂器(qi)卡(ka)龍、刀郎(lang)熱(re)瓦甫，以多面達(da)普擊節相伴，上述拉弦、撥弦樂器(qi)在(zai)伴奏中，經常(chang)不作跟腔，而(er)奏出各種各樣(yang)的(de)枝生復調(diao)或(huo)節奏型，從而(er)與聲樂形成(cheng)復雜的(de)多聲部效果。

代表作品

《刀郎木(mu)卡(ka)姆》、《吐魯番(fan)木(mu)卡(ka)姆》、《哈(ha)密木(mu)卡(ka)姆》、《十(shi)二木(mu)卡(ka)姆》等。

傳承意義

維(wei)吾(wu)爾(er)(er)刀郎(lang)木(mu)卡姆(mu)，是(shi)十二(er)木(mu)卡姆(mu)的(de)重要組成部(bu)分，它起(qi)源(yuan)于公元(yuan)十世(shi)紀，一(yi)直流傳至今，是(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)文(wen)化遺產中(zhong)(zhong)的(de)無價(jia)之寶，也是(shi)維(wei)吾(wu)爾(er)(er)人民(min)豐富的(de)民(min)族(zu)(zu)文(wen)化寶庫中(zhong)(zhong)的(de)珍貴遺產之一(yi)。她現今僅(jin)保存在刀郎(lang)維(wei)吾(wu)爾(er)(er)人民(min)生活的(de)地區，她的(de)曲(qu)調旋律(lv)沒有受(shou)到其他(ta)木(mu)卡姆(mu)或其他(ta)地方音樂的(de)影響，始終保持(chi)著濃郁的(de)地方特色(se)和民(min)族(zu)(zu)色(se)彩(cai)，代表著古(gu)老的(de)維(wei)吾(wu)爾(er)(er)木(mu)卡姆(mu)。

新疆(jiang)麥蓋提縣維(wei)吾爾刀(dao)郎(lang)木(mu)卡(ka)姆是麥蓋提縣獨具地方特(te)色的民俗(su)文化，與其他各地流傳的刀(dao)郎(lang)木(mu)卡(ka)姆和新疆(jiang)境內的各種維(wei)吾爾木(mu)卡(ka)姆有著(zhu)千絲萬縷的聯(lian)系，同時又有相對(dui)獨立的藝術特(te)色，具備較高的藝術價值。

隨著文化(hua)(hua)的傳(chuan)(chuan)播、整合，人(ren)們對于傳(chuan)(chuan)統文化(hua)(hua)的記憶越來(lai)越淡漠，刀(dao)郎木卡姆這種文化(hua)(hua)表現(xian)形式在維吾爾族人(ren)民的節日儀式和(he)人(ren)生禮(li)儀中的功能(neng)逐漸減弱，它(ta)的傳(chuan)(chuan)承(cheng)因此出(chu)現(xian)了(le)危(wei)機。在麥蓋(gai)提縣能(neng)彈唱的民間老(lao)(lao)藝(yi)人(ren)已經不(bu)多了(le)，能(neng)完整彈奏9個序曲的老(lao)(lao)藝(yi)人(ren)更(geng)是(shi)寥寥無(wu)幾。因此有關部門必須采(cai)取搶救和(he)保(bao)護措施，使其(qi)有序傳(chuan)(chuan)承(cheng)。

國(guo)家非常重視非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文化遺產(chan)的(de)保護(hu)，2006年5月20日，新疆維吾(wu)爾木(mu)卡姆藝術經國(guo)務院批準列入(ru)第一批國(guo)家級非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文化遺產(chan)名錄(lu)。

2005年8月，中國(guo)藝術(shu)研究(jiu)院受文(wen)(wen)化部(bu)委(wei)托，組織召開(kai)中國(guo)申(shen)報(bao)世界(jie)非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)代表作的國(guo)家評(ping)審會議(yi)，“新疆維吾爾木(mu)卡姆(mu)藝術(shu)”成為中國(guo)向(xiang)聯合國(guo)教科文(wen)(wen)組織申(shen)報(bao)第三批“人類口(kou)頭和非物質遺產(chan)代表作”的預選(xuan)項目。

2005年11月(yue)25日，中(zhong)國(guo)政府(fu)報送的(de)“新疆維吾爾木卡姆藝術”項目入選聯合國(guo)教科(ke)文組(zu)織第三批(pi)“人類(lei)口頭(tou)和非(fei)物質遺產(chan)代表作”名(ming)錄。

相關項目

歷史淵源

民間文化

阿曼尼薩汗出生地

木卡姆之母

得力助手

鐵木爾貢獻

藝術特色

藝術唱詞

十二木卡姆

吐魯番木卡姆

哈密木卡姆

刀郎木卡姆

代表作品

傳承意義