芒果视频下载在线

歷史淵源

民間文化

維吾(wu)爾木卡姆(mu)藝(yi)(yi)術肇(zhao)始于民間文化，發展于各(ge)綠(lv)洲(zhou)城邦國宮廷及都府官邸，經過整(zheng)合(he)發展，形(xing)成了多樣性、綜合(he)性、完(wan)整(zheng)性、即(ji)興(xing)性、大(da)眾性的(de)(de)藝(yi)(yi)術風格，并成為維吾(wu)爾族(zu)的(de)(de)杰出(chu)表(biao)現形(xing)式。木卡姆(mu)是維吾(wu)爾族(zu)優秀(xiu)的(de)(de)古典(dian)音樂(le)(le)，即(ji)大(da)型(xing)古典(dian)音樂(le)(le)套曲的(de)(de)稱(cheng)謂。它是維吾(wu)爾人民創作出(chu)來的(de)(de)一部巨(ju)大(da)的(de)(de)音樂(le)(le)財富，素有“東方(fang)音樂(le)(le)明珠”之譽稱(cheng)。

在(zai)現代(dai)維吾(wu)爾語中，木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)除大(da)型(xing)套曲(qu)(qu)意思外，還具(ju)有法則、規范(fan)、曲(qu)(qu)調(diao)等多種(zhong)含義(yi)，它由(you)十二部(bu)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)組(zu)成，每一部(bu)又由(you)大(da)乃格曼（大(da)曲(qu)(qu)naqma）、達斯坦（敘(xu)事(shi)詩(shi)dastan）和麥(mai)西熱甫（民間歌舞(wu)maxrap）三大(da)部(bu)分組(zu)成，含歌、樂(le)(le)曲(qu)(qu)20至30首，長(chang)度2小時左右。全部(bu)演唱完(wan)十二木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)需20多個小時。木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)體裁多樣(yang)，節奏錯(cuo)綜復雜，曲(qu)(qu)調(diao)極為豐富。生動的音樂(le)(le)形象和音樂(le)(le)語言，深沉緩(huan)慢(man)的古典敘(xu)誦歌曲(qu)(qu)，熱烈歡快的民間舞(wu)蹈音樂(le)(le)，流(liu)暢優美的敘(xu)事(shi)組(zu)歌，在(zai)藝術成就上是無與(yu)倫比的。《十二木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》，是維吾(wu)爾音樂(le)(le)的脊梁，是打開(kai)維吾(wu)爾族文化的金鑰匙(chi)，是中國(guo)、印度、希臘和伊(yi)斯蘭古典音樂(le)(le)精華的融合體。

十二(er)木卡(ka)姆音(yin)樂(le)(le)(le)歷史(shi)非常(chang)悠久，它繼承和發揚(yang)了古代(dai)西域音(yin)樂(le)(le)(le)中的《龜茲樂(le)(le)(le)》、《疏(shu)勒樂(le)(le)(le)》、《高昌樂(le)(le)(le)》、《伊州樂(le)(le)(le)》、《于田樂(le)(le)(le)》等音(yin)樂(le)(le)(le)傳統(tong)，以漢(han)唐時期已形成(cheng)了完備的藝術形式，對(dui)中國音(yin)樂(le)(le)(le)的發展產生過(guo)積極的影響。公元十六世(shi)紀(ji)，由葉爾(er)羌汗國的阿(a)曼尼薩汗王后組織音(yin)樂(le)(le)(le)家(jia)們，將民間流傳的十二(er)木卡(ka)姆音(yin)樂(le)(le)(le)進行了系統(tong)的規(gui)范(fan)，使木卡(ka)姆音(yin)樂(le)(le)(le)更加完整地保留下來。

現(xian)存在木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆音樂有(you)多(duo)(duo)種不同(tong)風格的(de)類(lei)型，其中有(you)喀(ka)什木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆、多(duo)(duo)郎木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆、哈密木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆、吐魯番木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆、伊犁木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆等。其中的(de)喀(ka)什木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆形式最完備，更具代(dai)表(biao)，而(er)且在天山南北廣為(wei)(wei)流傳。喀(ka)什木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆共有(you)十套，因此(ci)人們習慣稱之為(wei)(wei)十二(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆。

十二木卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)源流，從時代和(he)地(di)域因(yin)素上講(jiang)主要(yao)有兩點(dian)(dian)，一是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)古代流傳(chuan)下來的(de)傳(chuan)統(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)基礎上發展成(cheng)(cheng)的(de)套曲(qu)和(he)歌曲(qu)；二是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)方(fang)音(yin)(yin)樂(le)(le)，即(ji)庫車、喀什、吐魯番、哈密和(he)和(he)田音(yin)(yin)樂(le)(le)以(yi)(yi)及(ji)刀郎音(yin)(yin)樂(le)(le)。這種(zhong)時代和(he)地(di)域因(yin)素相互交織滲(shen)透，渾然一體，形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)產生(sheng)(sheng)于維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)族(zu)人民(min)(min)的(de)生(sheng)(sheng)活方(fang)式、民(min)(min)族(zu)特(te)(te)征、道德觀念及(ji)其心理素質的(de)民(min)(min)族(zu)調式特(te)(te)點(dian)(dian)。這種(zhong)特(te)(te)點(dian)(dian)則是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過獨(du)特(te)(te)的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)形(xing)(xing)(xing)式、演(yan)奏方(fang)法以(yi)(yi)及(ji)獨(du)特(te)(te)的(de)演(yan)奏樂(le)(le)器加(jia)以(yi)(yi)體現的(de)。早在(zai)在(zai)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)族(zu)祖先從事漁獵、畜牧生(sheng)(sheng)活時期就產生(sheng)(sheng)了在(zai)曠(kuang)野(ye)、山(shan)間、草地(di)即(ji)興抒發感情的(de)歌曲(qu)，后來經不斷融和(he)、衍變，到公元12世紀，發展形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了博(bo)雅婉組曲(qu)，這就是(shi)(shi)(shi)(shi)木卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)雛形(xing)(xing)(xing)。“木卡(ka)姆(mu)(mu)”正(zheng)式納(na)入中華民(min)(min)族(zu)的(de)文化寶庫是(shi)(shi)(shi)(shi)與一位(wei)偉(wei)大的(de)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)族(zu)女性--阿(a)曼尼薩(sa)（公元1533-1567年(nian)）密不可分(fen)的(de)。1547年(nian)，酷愛(ai)音(yin)(yin)樂(le)(le)和(he)詩(shi)歌的(de)阿(a)曼尼薩(sa)，成(cheng)(cheng)為以(yi)(yi)新疆莎車為國都的(de)葉爾(er)羌汗國的(de)王后。

而國王阿不都(dou)·熱西提汗是一(yi)個學問淵博、雷(lei)厲風(feng)行的(de)(de)可汗。他(ta)是詩人，是樂(le)師；他(ta)熟識波(bo)斯(si)文(wen)、突厥文(wen)詩歌(ge)，懂得希(xi)臘(la)音樂(le)（毛(mao)拉·穆(mu)薩《安(an)寧史》）。他(ta)在位(wei)的(de)(de)年代(dai)（1533-1570年），由(you)他(ta)主持重(zhong)(zhong)新擴(kuo)建了(le)喀(ka)什噶(ga)爾皇(huang)家(jia)伊斯(si)蘭經(jing)文(wen)學院（即汗勒(le)(le)克(ke)買德力斯(si)），還將喀(ka)喇汗王朝著名(ming)大詩人玉素甫·哈(ha)斯(si)·哈(ha)吉甫的(de)(de)陵(ling)墓由(you)吐(tu)曼河邊遷葬于喀(ka)什噶(ga)爾城(cheng)南的(de)(de)皇(huang)族陵(ling)園（即阿勒(le)(le)吞魯克(ke)），因為舊墳受到洪水威脅。他(ta)是一(yi)個熱愛古今中外文(wen)化藝(yi)術的(de)(de)統治者；在治理(li)政(zheng)務之余，他(ta)的(de)(de)興趣更多地偏(pian)重(zhong)(zhong)于文(wen)化藝(yi)術的(de)(de)發展，就很可以(yi)理(li)解(jie)；而他(ta)與(yu)雖出身寒微卻同樣精于維吾(wu)爾文(wen)化藝(yi)術的(de)(de)阿曼尼薩汗結合，也就是很自然(ran)的(de)(de)了(le)。

阿曼尼薩汗出生地

距莎車縣城50公里的喀爾蘇鄉夏布魯克村，是阿曼尼莎汗(han)的出生(sheng)地。

和村(cun)民們(men)談起王(wang)妃時，他們(men)的臉(lian)上寫滿了(le)自豪。這里(li)(li)的不少(shao)女(nv)性將(jiang)王(wang)妃當做“心靈(ling)安慰劑”。當男(nan)子在(zai)節日(ri)里(li)(li)走向(xiang)(xiang)清真寺去禮拜時，村(cun)子里(li)(li)的女(nv)性會悄然朝(chao)向(xiang)(xiang)王(wang)妃故居的方向(xiang)(xiang)，靜(jing)靜(jing)地佇立，將(jiang)自己的心事(shi)或美好(hao)的祝愿默默告訴王(wang)妃。

阿曼尼薩(sa)汗(han)出生于歌舞之鄉刀朗河畔的一(yi)個(ge)貧苦(ku)掐夫之家。自(zi)(zi)幼(you)的耳(er)濡目染，培養了她(ta)(ta)對音(yin)樂與(yu)詩歌文學的興趣與(yu)超人才能，以后又成(cheng)長為著(zhu)名(ming)的維(wei)吾爾(er)書法家。演(yan)奏彈撥爾(er)是她(ta)(ta)的拿手戲，她(ta)(ta)用自(zi)(zi)己創作(zuo)的歌詞演(yan)唱的《潘吉尕木卡姆》，曾使打獵路過這里(li)的阿不都·熱西(xi)提汗(han)一(yi)聽而動心。

木卡姆之母

在(zai)王后阿(a)曼(man)尼(ni)薩汗的(de)(de)(de)影響和提倡下，原來就醉心(xin)于文化藝術(shu)的(de)(de)(de)阿(a)不都·熱西(xi)提汗，發(fa)令召(zhao)集(ji)起散布在(zai)喀(ka)什(shen)噶(ga)爾與葉(xie)爾羌(qiang)一(yi)帶(dai)有名的(de)(de)(de)維吾爾樂(le)師、歌手和詩(shi)(shi)人，在(zai)宮(gong)內全(quan)面搜(sou)集(ji)整理流傳在(zai)民間的(de)(de)(de)木卡姆樂(le)章。阿(a)曼(man)尼(ni)薩汗自(zi)(zi)己親(qin)自(zi)(zi)創作了其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)《依西(xi)來提·安格孜(zi)木卡姆》成(cheng)為(wei)流傳后世的(de)(de)(de)《十二木卡姆》中(zhong)的(de)(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。她(ta)(ta)(ta)是(shi)音樂(le)家，也是(shi)詩(shi)(shi)人，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)名作《精美的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇》、《美德》與《心(xin)靈的(de)(de)(de)思考(kao)》使她(ta)(ta)(ta)在(zai)整個(ge)汗國(guo)名聲大噪(zao)。作為(wei)一(yi)個(ge)女性藝術(shu)家，她(ta)(ta)(ta)杰出的(de)(de)(de)藝術(shu)才(cai)能同樣對維吾爾文化藝術(shu)的(de)(de)(de)發(fa)展產生了深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。

在這一(yi)時(shi)期，形成(cheng)了第一(yi)次規范化的(de)木(mu)卡(ka)姆套曲(qu)，最初分為16部，后來又演變(bian)成(cheng)十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆；總其(qi)大成(cheng)者是(shi)阿曼尼薩(sa)汗，這就是(shi)十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆的(de)源頭，阿曼尼莎汗是(shi)名副其(qi)實(shi)的(de)十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆之母。

得力助手

阿曼尼薩汗得力(li)的(de)(de)(de)助(zhu)手、著名的(de)(de)(de)宮(gong)廷(ting)樂(le)師尤素甫(fu)·喀(ka)迪(di)爾(er)(er)(er)(er)(er)汗在(zai)這項大型工(gong)程(cheng)中的(de)(de)(de)作(zuo)用，則是任何人也無(wu)可替代的(de)(de)(de)。尤素甫(fu)·喀(ka)迪(di)爾(er)(er)(er)(er)(er)汗是葉(xie)爾(er)(er)(er)(er)(er)羌人。據(ju)史料披露，維(wei)吾爾(er)(er)(er)(er)(er)族的(de)(de)(de)著名樂(le)器熱瓦甫(fu)就(jiu)出(chu)自他(ta)的(de)(de)(de)手；而改弦(xian)(xian)樂(le)上(shang)的(de)(de)(de)腸衣弦(xian)(xian)為絲(si)弦(xian)(xian)的(de)(de)(de)，也是這位(wei)杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)音樂(le)大師；維(wei)吾爾(er)(er)(er)(er)(er)樂(le)器那優美的(de)(de)(de)音色與豐富(fu)的(de)(de)(de)表現力(li)，與他(ta)的(de)(de)(de)功(gong)績分不開。他(ta)在(zai)音樂(le)與文學方面(mian)高深(shen)的(de)(de)(de)造(zao)詣(yi)，使他(ta)在(zai)葉(xie)爾(er)(er)(er)(er)(er)羌汗國(guo)乃至(zhi)中、兩亞地(di)區有(you)著驚人的(de)(de)(de)威(wei)望(wang)：有(you)許多人不遠萬里(li)，穿(chuan)越城鎮戈(ge)壁，來自伊拉克、伊朗、提比(bi)里(li)孜、呼羅珊、花(hua)剌子(zi)模、撒(sa)馬爾(er)(er)(er)(er)(er)罕、安(an)集延(yan)、伊斯(si)坦堡、克什(shen)米爾(er)(er)(er)(er)(er)、班里(li)赫、設拉子(zi)等(deng)地(di)，向他(ta)學習音樂(le)。

在(zai)他(ta)實際組編木卡姆樂(le)曲之前，他(ta)的(de)詩集已在(zai)中亞各地(di)(di)廣泛流(liu)傳。流(liu)傳至今的(de)木卡姆樂(le)章中的(de)絕大部分樂(le)曲和(he)歌(ge)調，都是經他(ta)整理加(jia)工(gong)而后(hou)定的(de)。這就無(wu)怪(guai)乎他(ta)在(zai)葉爾(er)羌汗國宮(gong)廷有(you)著顯赫的(de)地(di)(di)位(wei)。當時的(de)阿(a)不都·熱西提汗一有(you)閑暇，就喜歡召來各界名人(ren)雅士，津(jin)津(jin)有(you)味地(di)(di)聽他(ta)們(men)進行關(guan)于詩歌(ge)、音樂(le)、宗教學(xue)術(shu)方(fang)面的(de)研討辯論；而尤素甫·喀迪爾(er)汗就成了這位(wei)大汗形影不離的(de)顧問和(he)知心朋(peng)友。

時(shi)代造就(jiu)了這(zhe)樣一(yi)批無與倫比的(de)(de)人才，而集(ji)中在(zai)一(yi)起的(de)(de)這(zhe)些人才又共同(tong)為(wei)(wei)維吾爾(er)(er)文(wen)化藝術(shu)的(de)(de)長(chang)足進(jin)展(zhan)做出了卓越貢獻(xian)。由于他們(men)的(de)(de)共同(tong)努力，葉(xie)爾(er)(er)羌(qiang)汗國成為(wei)(wei)當時(shi)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)藝術(shu)的(de)(de)一(yi)個(ge)最理(li)想的(de)(de)中心。以(yi)喀什噶爾(er)(er)一(yi)葉(xie)爾(er)(er)羌(qiang)為(wei)(wei)重要發(fa)源地(di)的(de)(de)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)樂舞，在(zai)以(yi)后不長(chang)的(de)(de)歲月里(li)，就(jiu)廣泛流傳(chuan)到(dao)天山(shan)南北各(ge)地(di)，又形(xing)成了融(rong)合當地(di)特色并冠(guan)以(yi)各(ge)地(di)名稱的(de)(de)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)，如刀(dao)朗木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、哈密木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、伊犁(li)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)等等，在(zai)紹(shao)吾爾(er)(er)音(yin)樂舞蹈(dao)史上發(fa)揮了不可估量的(de)(de)巨大作用。

鐵木爾貢獻

鐵木爾(er)·達瓦買提是(shi)十(shi)分珍愛、積極扶持、大力提倡(chang)、為弘揚維(wei)吾爾(er)木卡姆付(fu)出了巨大努力的(de)一位當代新疆維(wei)吾爾(er)族的(de)國家領導(dao)人。

在(zai)新疆境內的木卡姆藝(yi)術家、學者乃至平民(min)百姓，一提到(dao)他對維吾爾木卡姆的貢獻，無不拍手稱贊、衷心敬仰。在(zai)新疆廣泛流(liu)傳的維吾爾木卡姆是(shi)(shi)維吾爾族人民(min)智慧的結(jie)晶，是(shi)(shi)維吾爾族人民(min)心中的藝(yi)術之神，也(ye)是(shi)(shi)他們生活中不可缺少的精(jing)神伴侶。

鐵木(mu)(mu)爾(er)·達瓦買提在他的(de)回憶錄(lu)《生(sheng)命的(de)歷程》中(zhong)寫道：“我從(cong)年(nian)輕時代(dai)就酷愛十二(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)，把(ba)它視作(zuo)自己的(de)生(sheng)命，為(wei)此我和諸(zhu)位十二(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)專家(jia)、學(xue)者(zhe)一起，為(wei)其嘔心瀝血，辛勤耕耘。”在鐵木(mu)(mu)爾(er)·達瓦買提副委員長(chang)的(de)組織領(ling)導(dao)下，中(zhong)國(guo)先后召開(kai)了三次國(guo)際木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)學(xue)術研討會。參加(jia)會議的(de)除(chu)了中(zhong)國(guo)外(wai)，還有不少外(wai)國(guo)知名學(xue)者(zhe)。這幾次會議，對中(zhong)國(guo)維(wei)吾(wu)爾(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)傳(chuan)播世(shi)界(jie)，中(zhong)國(guo)學(xue)者(zhe)、藝(yi)術家(jia)學(xue)習、了解、借鑒世(shi)界(jie)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)獲得了良(liang)好的(de)效益，從(cong)而也推動了中(zhong)國(guo)維(wei)吾(wu)爾(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)的(de)學(xue)術研究(jiu)和藝(yi)術表演。

藝術特色

藝術唱詞

新(xin)疆(jiang)維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)藝術(shu)唱詞包括哲(zhe)人箴(zhen)言(yan)、先知告誡、鄉村俚語、民(min)(min)間故事等，其(qi)(qi)中既(ji)有(you)(you)民(min)(min)間歌謠，又有(you)(you)文(wen)人詩作，是維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾(er)族人民(min)(min)心(xin)智的(de)(de)(de)(de)生動表現。維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)形(xing)態豐富多樣(yang)，有(you)(you)多種(zhong)音律(lv)，繁(fan)復(fu)的(de)(de)(de)(de)調式，節拍、節奏(zou)和組(zu)合(he)形(xing)式多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)樂(le)器，顯示出鮮明的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族特色(se)(se)和強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)感染力。木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)分布地(di)區很廣(guang)，種(zhong)類繁(fan)多。阿拉伯、波斯、土爾(er)其(qi)(qi)、印度(du)以及中亞等地(di)均有(you)(you)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)，但就其(qi)(qi)種(zhong)類來說(shuo)，在(zai)世界上，新(xin)疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)種(zhong)類最多，有(you)(you)一(yi)系列(lie)帶(dai)有(you)(you)地(di)域性(xing)特色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)套曲，如《哈密(mi)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》、《和田木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》、《刀(dao)朗木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》、《伊(yi)犁木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》等。新(xin)疆(jiang)維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)藝術(shu)在(zai)其(qi)(qi)文(wen)化空間的(de)(de)(de)(de)發(fa)展歷程中形(xing)成了最具代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、吐魯番(fan)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、哈密(mi)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、刀(dao)郎木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)流派(pai)。

長期以來(lai)，十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)姆是師徒相傳，口傳心授(shou)。這(zhe)(zhe)種傳承形式(shi)，在歲月風塵(chen)的蕩滌下(xia)(xia)(xia)，極(ji)易耗散。加之十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)姆體(ti)系太龐大，詞(ci)意太深奧，曲(qu)牌(pai)太綿長，完(wan)整(zheng)(zheng)死記硬背(bei)下(xia)(xia)(xia)來(lai)非常(chang)困難，到解放前夕(xi)，十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)姆已瀕臨滅絕。為了(le)搶救這(zhe)(zhe)瀕于失傳的音樂(le)(le)瑰(gui)寶，1950年，文化部派出音樂(le)(le)家萬(wan)桐書、劉(liu)熾等音樂(le)(le)家組(zu)成“十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)姆整(zheng)(zheng)理(li)(li)工作組(zu)”開始了(le)艱辛的挖掘、整(zheng)(zheng)理(li)(li)工作。音樂(le)(le)家們找到“十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)姆”的唯一(yi)演(yan)唱者(zhe)、維吾爾族著名老(lao)藝人吐爾迪阿洪老(lao)人，用(yong)一(yi)臺(tai)老(lao)式(shi)鋼絲錄(lu)音機錄(lu)下(xia)(xia)(xia)了(le)十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)姆的全部內容。用(yong)了(le)將近6年時間(jian)，才將曲(qu)譜(pu)、歌詞(ci)整(zheng)(zheng)理(li)(li)完(wan)畢。經過整(zheng)(zheng)理(li)(li)和編(bian)輯(ji)，1960年，正式(shi)出版了(le)《十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)姆》：包(bao)括古典敘誦歌曲(qu)、民間(jian)敘事(shi)組(zu)歌、舞曲(qu)、即(ji)興(xing)樂(le)(le)曲(qu)340余(yu)首。

十二木卡姆

申報(bao)地(di)區或單(dan)位：新疆維吾(wu)爾自治區

十(shi)二木(mu)卡(ka)姆(mu)由(you)十(shi)二套大(da)(da)型古典樂曲組(zu)成，其(qi)中的每一套包括穹乃額曼（意為大(da)(da)曲，系列(lie)敘詠歌、器樂曲、歌舞曲）、達斯坦系列(lie)敘事(shi)歌、器樂曲）和(he)麥西熱(re)甫（系列(lie)歌舞曲）三大(da)(da)部分。每套含樂曲二十(shi)至三十(shi)首，十(shi)二套共(gong)近三百首，完整地(di)演唱需要(yao)二十(shi)多個小(xiao)時。喀什、和(he)田、阿克(ke)蘇和(he)伊犁等(deng)地(di)流傳的十(shi)二木(mu)卡(ka)姆(mu)雖然同(tong)源，但(dan)在結構模式、旋律風格、樂器使用等(deng)方面卻又(you)各具(ju)特色(se)。十(shi)二木(mu)卡(ka)姆(mu)是維吾爾民眾(zhong)(zhong)最喜(xi)愛的藝(yi)術形(xing)式，在各種(zhong)公眾(zhong)(zhong)或家庭聚會中演唱和(he)舞蹈。

1．藝術特色

十二木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)主要流(liu)傳在南部新(xin)疆(jiang)塔里木(mu)(mu)(mu)盆地(di)南緣的(de)喀什(shen)、莎車(che)、和田及塔里木(mu)(mu)(mu)盆地(di)北緣的(de)阿克蘇、庫(ku)車(che)諸綠洲和北部新(xin)疆(jiang)的(de)伊(yi)犁谷地(di)。由(you)拉克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、且(qie)比巴(ba)亞特(te)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、斯尕(ga)(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、恰(qia)哈(ha)爾尕(ga)(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、潘(pan)吉尕(ga)(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、烏孜哈(ha)勒木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、艾(ai)介姆(mu)(mu)(mu)(mu)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、烏夏克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、巴(ba)雅(ya)特(te)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)夏維萊(lai)克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、依拉克木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)等十二套大型套曲(qu)組成。

其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)部又包(bao)含“瓊乃(nai)額曼”、“達(da)(da)(da)斯坦”“西(xi)熱甫(fu)”三大(da)部分(fen)。其(qi)中(zhong)，瓊乃(nai)額曼意(yi)為(wei)(wei)大(da)曲(qu)，由(you)若干首敘(xu)誦歌(ge)曲(qu)、器樂(le)曲(qu)和歌(ge)舞(wu)(wu)曲(qu)組成(cheng)；達(da)(da)(da)斯坦原意(yi)為(wei)(wei)“敘(xu)事長(chang)詩(shi)”，在維吾(wu)爾族民間，因(yin)這種(zhong)(zhong)敘(xu)事長(chang)詩(shi)主要由(you)達(da)(da)(da)斯坦其(qi)連說帶(dai)唱地進(jin)行表演而成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)說唱藝術形(xing)式。十二木卡姆中(zhong)每部的(de)(de)(de)(de)達(da)(da)(da)斯坦部分(fen)以民間流傳的(de)(de)(de)(de)達(da)(da)(da)斯坦為(wei)(wei)基礎歸整(zheng)、演化而來，由(you)一(yi)組敘(xu)事歌(ge)曲(qu)和器樂(le)曲(qu)共同組成(cheng)；麥西(xi)熱甫(fu)原意(yi)為(wei)(wei)“聚會(hui)”，在全疆各維吾(wu)爾族聚居區的(de)(de)(de)(de)城鎮，經常(chang)舉(ju)行各種(zhong)(zhong)以自(zi)娛性歌(ge)舞(wu)(wu)為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)群(qun)眾性聚會(hui)，其(qi)中(zhong)規模較大(da)的(de)(de)(de)(de)就叫(jiao)做麥西(xi)熱甫(fu)。

十二(er)木卡(ka)姆中每一部(bu)木卡(ka)姆的麥西熱甫(fu)既與南部(bu)新疆各維吾爾(er)聚居區所舉(ju)行的麥西熱甫(fu)聚會(hui)有聯系，也(ye)可看(kan)到蘇菲派伊斯(si)蘭教(jiao)徒，特(te)別是其中被稱為(wei)阿希克(ke)（意為(wei)癡(chi)迷（于安拉）者）的最為(wei)虔誠的教(jiao)徒，經常吟誦泰(tai)爾(er)肯（意為(wei)乞求(qiu)）調的蹤影。

十(shi)二木卡姆(mu)中(zhong)每一(yi)部(bu)木卡姆(mu)的(de)名(ming)稱(cheng)大都源自(zi)(zi)波(bo)斯、阿(a)(a)拉(la)(la)伯。對于它們(men)的(de)含(han)義(yi)，除斯尕(ga)、恰哈爾尕(ga)、潘吉尕(ga)明確地是(shi)(shi)(shi)波(bo)斯語(yu)，分別意(yi)為(wei)(wei)第(di)(di)三（部(bu)）、第(di)(di)四(si)（部(bu)）、第(di)(di)五（部(bu)）之(zhi)外，學(xue)術界尚未形成統一(yi)的(de)看法。有學(xue)者認為(wei)(wei)，拉(la)(la)克(ke)(ke)意(yi)為(wei)(wei)純、專(zhuan)有，在波(bo)斯語(yu)中(zhong)表示脈(mo)搏、動脈(mo)；也有學(xue)者認為(wei)(wei)，拉(la)(la)克(ke)(ke)由然哥一(yi)詞演繹而來，含(han)有純潔、自(zi)(zi)然之(zhi)意(yi)。烏孜(zi)哈勒(le)意(yi)為(wei)(wei)（自(zi)(zi)己的(de)）境(jing)況、處境(jing)、悲哀、痛(tong)楚(chu)、悲慟；可也有學(xue)者認為(wei)(wei)這(zhe)個名(ming)詞含(han)有高昂狀態(tai)之(zhi)意(yi)。艾介姆(mu)原泛(fan)指非阿(a)(a)拉(la)(la)伯國家和非阿(a)(a)拉(la)(la)伯人，可指的(de)是(shi)(shi)(shi)波(bo)斯人還是(shi)(shi)(shi)突厥人，學(xue)者們(men)都又(you)各言(yan)其是(shi)(shi)(shi)。烏夏(xia)(xia)克(ke)(ke)意(yi)為(wei)(wei)情人們(men)、戀(lian)人們(men)，也有學(xue)者說這(zhe)個名(ming)詞可以引申為(wei)(wei)戀(lian)曲(qu)。巴雅特為(wei)(wei)古突厥人部(bu)落之(zhi)一(yi)，也有學(xue)者認為(wei)(wei)這(zhe)一(yi)詞匯還含(han)有上(shang)蒼(cang)的(de)意(yi)思。納瓦(wa)意(yi)為(wei)(wei)聲(sheng)響、聲(sheng)音(yin)、（鳥的(de)）鳴叫、鳴啼。木夏(xia)(xia)烏熱克(ke)(ke)意(yi)為(wei)(wei)十(shi)分刺激。且比巴亞特、依拉(la)(la)克(ke)(ke)可能是(shi)(shi)(shi)部(bu)落的(de)名(ming)稱(cheng)。

各地(di)流傳的(de)(de)十二木卡(ka)姆版本并不(bu)相同，在伊犁(li)地(di)區流傳的(de)(de)十二木卡(ka)姆的(de)(de)每一部(bu)只包(bao)括木卡(ka)姆散序(xu)和達斯坦、麥西熱甫。除散序(xu)之外的(de)(de)瓊乃額曼(man)部(bu)分散佚的(de)(de)原因(yin)待考。20世(shi)紀(ji)30年(nian)代，當地(di)的(de)(de)音樂家們對比進行(xing)了補充和加(jia)工，逐漸形(xing)成了伊犁(li)流派曲調(diao)華麗(li)、委婉，演唱明快(kuai)、激(ji)昂的(de)(de)特色。

喀(ka)什、阿克蘇地(di)區(qu)演(yan)唱十二木(mu)(mu)卡(ka)姆時，主(zhu)要以拉弦樂器(qi)薩它(ta)爾(er)跟腔(qiang)(qiang)伴(ban)(ban)奏，以乃格(ge)曼其(qi)（形制(zhi)較少的手鼓(gu)）達普(pu)(pu)(pu)擊(ji)節相(xiang)伴(ban)(ban)，亦可(ke)加用撥弦樂器(qi)卡(ka)龍(long)(long)，熱(re)瓦(wa)甫(fu)、彈布(bu)爾(er)、都(dou)它(ta)爾(er)；和田地(di)區(qu)演(yan)唱十二木(mu)(mu)卡(ka)姆時，主(zhu)要以吹(chui)管樂器(qi)巴拉滿跟腔(qiang)(qiang)伴(ban)(ban)奏，以達普(pu)(pu)(pu)擊(ji)節相(xiang)伴(ban)(ban)，也可(ke)加用薩它(ta)爾(er)、卡(ka)龍(long)(long)、彈布(bu)爾(er)、都(dou)它(ta)爾(er)、熱(re)瓦(wa)甫(fu)等(deng)其(qi)它(ta)樂器(qi)；伊犁地(di)區(qu)演(yan)唱十二木(mu)(mu)卡(ka)姆時，主(zhu)要以彈奏樂器(qi)彈布(bu)爾(er)、都(dou)它(ta)爾(er)、拉弦樂器(qi)斯克里潑卡(ka)（小提(ti)琴）跟腔(qiang)(qiang)伴(ban)(ban)奏，以達普(pu)(pu)(pu)擊(ji)節相(xiang)伴(ban)(ban)。

2．十二木卡姆的傳承

長期(qi)以來，十(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)卡姆(mu)是師徒相傳(chuan)(chuan)，口(kou)傳(chuan)(chuan)心(xin)授。這種傳(chuan)(chuan)承形式，在歲月風塵的蕩滌下(xia)，極(ji)易耗(hao)散。加之十(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)卡姆(mu)體(ti)系太(tai)(tai)龐(pang)大，詞意(yi)太(tai)(tai)深奧，曲(qu)(qu)(qu)牌太(tai)(tai)綿(mian)長，完整(zheng)(zheng)(zheng)死記硬背下(xia)來非常(chang)困難(nan)，到(dao)解放前夕(xi)，十(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)卡姆(mu)已瀕臨滅絕。為了(le)(le)搶救這瀕于失(shi)傳(chuan)(chuan)的音樂(le)瑰寶，1950年，文化(hua)部派出音樂(le)家萬(wan)桐(tong)書(shu)、劉熾等音樂(le)家組成“十(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)卡姆(mu)整(zheng)(zheng)(zheng)理工作(zuo)組”開始了(le)(le)艱(jian)辛的挖掘(jue)、整(zheng)(zheng)(zheng)理工作(zuo)。音樂(le)家們找到(dao)“十(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)卡姆(mu)”的唯一演唱者、維吾爾族著名老(lao)藝人吐爾迪阿洪老(lao)人，用一臺老(lao)式鋼絲錄(lu)音機錄(lu)下(xia)了(le)(le)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)卡姆(mu)的全部內(nei)容。用了(le)(le)將近6年時間(jian)，才將曲(qu)(qu)(qu)譜、歌(ge)詞整(zheng)(zheng)(zheng)理完畢。經過整(zheng)(zheng)(zheng)理和(he)編輯(ji)，1960年，正式出版了(le)(le)《十(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)卡姆(mu)》：包括(kuo)古典敘(xu)誦歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)、民間(jian)敘(xu)事組歌(ge)、舞曲(qu)(qu)(qu)、即興樂(le)曲(qu)(qu)(qu)340余(yu)首。

新(xin)時期，新(xin)疆繼(ji)續加(jia)大十(shi)二木(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)的拯(zheng)救力度。上世紀(ji)八十(shi)年代相繼(ji)成(cheng)立(li)了自治區木(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)研究室、新(xin)疆木(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝(yi)術團(tuan)。同時出(chu)版了《維(wei)吾(wu)爾十(shi)二木(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《哈密木(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《刀郎木(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《吐魯(lu)番木(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》等書(shu)籍和光盤(pan)。1996年，新(xin)疆藝(yi)術學(xue)院成(cheng)為(wei)了木(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)表演藝(yi)術班。

由于(yu)維吾爾族相對獨立的綠洲生活(huo)環境逐漸改變，人們生產方式(shi)和生活(huo)習俗(su)也隨(sui)之變化，十(shi)二木卡姆藝術(shu)因此出(chu)現傳承的危機。

吐魯番木卡姆

申報(bao)地區或單位：新(xin)疆(jiang)維吾(wu)爾自治區鄯(shan)善縣

吐魯(lu)(lu)番木卡姆是新疆維吾爾木卡姆藝術的重要(yao)組(zu)成部分，主要(yao)流傳(chuan)于吐魯(lu)(lu)番地區鄯(shan)善縣(xian)魯(lu)(lu)克沁鎮(zhen)及周(zhou)邊吐魯(lu)(lu)番市和托(tuo)克遜縣(xian)。

1．藝術特色

吐魯番木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)有(you)拉(la)(la)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且(qie)比(bi)亞(ya)特(te)(te)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)等11部，它(ta)們(men)是：拉(la)(la)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且(qie)比(bi)亞(ya)特(te)(te)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)夏吾萊克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、恰爾(er)尕木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、潘吉尕木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏夏克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、納(na)瓦木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、薩巴(ba)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、依拉(la)(la)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、巴(ba)雅(ya)特(te)(te)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)和多郎(lang)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)。其中的(de)每一(yi)套(tao)都(dou)由木(mu)(mu)(mu)凱(kai)迪滿、且(qie)克(ke)(ke)特(te)(te)、巴(ba)西且(qie)克(ke)(ke)特(te)(te)、亞(ya)郎(lang)且(qie)克(ke)(ke)特(te)(te)、朱拉(la)(la)、賽(sai)(sai)乃(nai)姆(mu)(mu)(mu)、賽(sai)(sai)勒(le)克(ke)(ke)、尾(wei)聲等段(duan)落組(zu)成，11套(tao)總(zong)計(ji)包括66首樂曲(qu)，全部演唱大約需(xu)要10個小(xiao)時。

吐魯(lu)(lu)番(fan)(fan)(fan)(fan)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)中的(de)木(mu)(mu)凱迪滿部(bu)分亦稱(cheng)艾(ai)再勒（意為(wei)兩(liang)行(xing)詩）。賽(sai)(sai)乃(nai)(nai)姆(mu)(mu)部(bu)分又(you)稱(cheng)麥西(xi)熱甫，是多首歌舞曲組成的(de)一(yi)個大口袋，演奏(zou)(zou)（唱(chang)(chang)）者可根據自身和舞蹈群眾的(de)情緒需要任(ren)意增(zeng)添節(jie)奏(zou)(zou)相(xiang)同的(de)曲目。在潘(pan)吉尕木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)的(de)賽(sai)(sai)乃(nai)(nai)姆(mu)(mu)部(bu)分，最后出現了吐魯(lu)(lu)番(fan)(fan)(fan)(fan)地區(qu)著(zhu)名的(de)、以詼(hui)諧幽(you)默著(zhu)稱(cheng)的(de)那孜爾孔樂(le)(le)曲。除了在樂(le)(le)器的(de)伴奏(zou)(zou)下歌唱(chang)(chang)之外，吐魯(lu)(lu)番(fan)(fan)(fan)(fan)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)還有一(yi)種鼓吹樂(le)(le)的(de)表演形(xing)式。所以，吐魯(lu)(lu)番(fan)(fan)(fan)(fan)地區(qu)的(de)著(zhu)名木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝人既要能操起薩它(ta)爾琴自彈自唱(chang)(chang)，還要能吹得一(yi)手好蘇乃(nai)(nai)依。技(ji)藝高超(chao)的(de)舞蹈者遂在樂(le)(le)曲伴奏(zou)(zou)中進行(xing)模擬(ni)舞和競(jing)技(ji)舞的(de)表演，將(jiang)氣(qi)氛(fen)推向高潮。“賽(sai)(sai)勒凱”部(bu)分又(you)稱(cheng)苛(ke)希冬，樂(le)(le)曲速(su)度突然放慢(man)，節(jie)奏(zou)(zou)變寬(kuan)，這種散、慢(man)、中、快(kuai)、慢(man)的(de)結(jie)構為(wei)吐魯(lu)(lu)番(fan)(fan)(fan)(fan)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)所特有。尾聲的(de)篇幅極為(wei)短小，僅(jin)由一(yi)、二句樂(le)(le)句構成。

除(chu)有(you)伴奏(zou)以外，還有(you)用鼓吹樂(le)(le)表演的(de)形(xing)式。吐(tu)魯(lu)番木(mu)卡姆(mu)，無鼓不(bu)歌、無舞(wu)(wu)不(bu)樂(le)(le)的(de)藝術(shu)特色是古(gu)代高昌(chang)及(ji)高昌(chang)回鶻汗國(guo)(guo)的(de)音(yin)樂(le)(le)遺風。作為(wei)東西(xi)方樂(le)(le)舞(wu)(wu)文化(hua)交流的(de)結晶，吐(tu)魯(lu)番木(mu)卡姆(mu)記錄和印(yin)證(zheng)了不(bu)同(tong)樂(le)(le)舞(wu)(wu)文化(hua)之間(jian)相互(hu)傳(chuan)播、撞擊、交融的(de)歷史(shi)。在吐(tu)魯(lu)番木(mu)卡姆(mu)中既能(neng)見(jian)到(dao)我國(guo)(guo)中原音(yin)樂(le)(le)和漠北草原音(yin)樂(le)(le)的(de)因素，也(ye)能(neng)見(jian)到(dao)中亞、南亞、西(xi)亞、北非(fei)等國(guo)(guo)家、地(di)區音(yin)樂(le)(le)的(de)影響。它的(de)特殊音(yin)樂(le)(le)節奏(zou)、節拍(pai)及(ji)律(lv)制(zhi)是維吾爾音(yin)樂(le)(le)理論體系形(xing)成(cheng)的(de)重(zhong)要基礎。

吐魯番(fan)木卡姆的唱詞多為(wei)民(min)(min)間(jian)歌(ge)謠，也有中世紀文(wen)(wen)人(ren)墨客的詩作，它匯集了吐魯番(fan)維吾(wu)爾民(min)(min)間(jian)口頭文(wen)(wen)學和(he)察(cha)合臺(tai)歷史時期古(gu)典詩歌(ge)的精華，成為(wei)研究(jiu)古(gu)代高昌人(ren)和(he)周邊族群及現代維吾(wu)爾民(min)(min)族的生活(huo)哲學、倫理道德、民(min)(min)俗民(min)(min)風、文(wen)(wen)學藝術等諸種文(wen)(wen)化表(biao)現不可多得的活(huo)態資料。

2．吐魯番木卡姆的傳承

由于吐魯(lu)番木卡姆中的(de)(de)部分歌詞和詩作采(cai)用古代(dai)察合(he)語，當代(dai)聽眾難解其意，因此它的(de)(de)傳承面臨困境。

哈密木卡姆

申(shen)報(bao)地區或單(dan)位：新疆(jiang)維吾爾自(zi)治區哈密地區

哈密木卡(ka)姆(mu)(mu)是流傳在(zai)新疆東部(bu)哈密地區的(de)(de)一種歷史悠久、篇幅宏大、結構(gou)完整(zheng)的(de)(de)大型維吾爾音樂(le)(le)套(tao)曲，共有(you)(you)瓊都爾木卡(ka)姆(mu)(mu)、烏魯克都爾木卡(ka)姆(mu)(mu)等12套(tao)，其(qi)中(zhong)7套(tao)包括兩個樂(le)(le)章(zhang)（即兩套(tao)曲目），共有(you)(you)258首曲目、數(shu)千行歌(ge)(ge)詞。哈密木卡(ka)姆(mu)(mu)在(zai)其(qi)形(xing)成和發展過程中(zhong)，在(zai)西(xi)域伊州樂(le)(le)的(de)(de)基礎上(shang)，不同程度地吸收了來自中(zhong)原、中(zhong)亞及西(xi)亞的(de)(de)音樂(le)(le)藝術(shu)營(ying)養，在(zai)歌(ge)(ge)詞、風格、結構(gou)等方面體現了文化多(duo)元性的(de)(de)特點。

1．藝術特色

哈(ha)(ha)密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)共(gong)有(you)12套19個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)。它(ta)們是：瓊都(dou)(dou)(dou)爾(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)我走遍天下，含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)），烏(wu)魯克都(dou)(dou)(dou)爾(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)哈(ha)(ha)伊(yi)哈(ha)(ha)伊(yi)約(yue)蘭）、穆(mu)斯臺赫扎特(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)亞(ya)勒(le)吾孜(zi)托(tuo)云，含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)）、恰爾(er)尕木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)）、胡甫提(ti)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)）、且比亞(ya)特(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)加尼贊姆(mu)(mu)(mu)，含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)）、穆(mu)夏威(wei)萊克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)醫治你心病的(de)良藥，含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)）、烏(wu)孜(zi)哈(ha)(ha)勒(le)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)代(dai)爾(er)迪里瓦，含(han)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)分(fen)章(zhang)）、都(dou)(dou)(dou)尕木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)（小）你讓我好苦）、多浪穆(mu)夏威(wei)萊克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、伊(yi)拉克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)（大）你讓我好苦）和“拉克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)”（又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)“唱吧！我的(de)夜鶯”），12套《哈(ha)(ha)密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》共(gong)含(han)258首(shou)樂曲，全部演(yan)唱需要將近10小時。哈(ha)(ha)密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)的(de)命名(ming)(ming)(ming)方(fang)式保持了維(wei)吾爾(er)族的(de)傳統，每套木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)的(de)名(ming)(ming)(ming)稱一(yi)直(zhi)都(dou)(dou)(dou)保留著維(wei)吾爾(er)族的(de)名(ming)(ming)(ming)稱，在新(xin)疆各地木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)中顯(xian)得十分(fen)獨特(te)。

和(he)同屬(shu)板式變化(hua)體(ti)(ti)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)（在(zai)每(mei)套(tao)(tao)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)中可以(yi)見到(dao)主要樂調(diao)和(he)主題旋律的(de)(de)貫穿，而(er)以(yi)節(jie)拍、節(jie)奏(zou)的(de)(de)變化(hua)為最主要的(de)(de)變奏(zou)手段(duan)，并(bing)從而(er)構成套(tao)(tao)曲(qu)(qu)）的(de)(de)十二木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)、刀郎木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)、吐魯(lu)番木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)不同，每(mei)套(tao)(tao)哈密木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)之中基本見不到(dao)主要樂調(diao)和(he)主題旋律的(de)(de)貫穿，屬(shu)于篇幅不長(chang)的(de)(de)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)（散板序唱）開(kai)始，后面連綴10至21首當(dang)地民間(jian)流傳的(de)(de)歌舞(wu)曲(qu)(qu)或歌曲(qu)(qu)的(de)(de)只曲(qu)(qu)連綴體(ti)(ti)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)。

哈(ha)密(mi)(mi)木(mu)卡(ka)姆主要以拉弦樂器(qi)哈(ha)密(mi)(mi)艾(ai)捷(jie)克（又稱哈(ha)密(mi)(mi)胡琴(qin)）和撥弦樂器(qi)哈(ha)密(mi)(mi)熱瓦甫(fu)伴(ban)奏(zou)多面形制較大的(de)達普擊節(jie)相伴(ban)。哈(ha)密(mi)(mi)木(mu)卡(ka)姆在(zai)歷史(shi)上經(jing)過了(le)(le)從民間到(dao)王宮、最后又回到(dao)民間的(de)流傳整(zheng)(zheng)合過程，經(jing)由民間藝人的(de)不斷演唱和整(zheng)(zheng)理規(gui)范，形成了(le)(le)結構(gou)完整(zheng)(zheng)的(de)套(tao)(tao)曲形態。每套(tao)(tao)木(mu)卡(ka)姆均(jun)由散板的(de)序(xu)唱和4/4、7/8、5/8節(jie)奏(zou)的(de)多首歌曲及2/4節(jie)奏(zou)的(de)多首歌舞曲的(de)結構(gou)序(xu)列(lie)組成，體(ti)現了(le)(le)典(dian)型的(de)完整(zheng)(zheng)性特征(zheng)。

2．傳承意義

受現(xian)代化進程的(de)(de)影(ying)響，當代維吾爾族(zu)人民的(de)(de)審美情趣不斷發生變化，尤(you)其是年輕(qing)一代對(dui)(dui)哈密木(mu)卡姆的(de)(de)文化價值知之(zhi)甚少，因此(ci)必須采取(qu)各種有效措施對(dui)(dui)其進行(xing)保護和傳承(cheng)。

刀郎木卡姆

申報地區或單位：新疆維吾(wu)爾(er)自治區麥蓋(gai)提縣

刀朗木(mu)卡姆主要分布(bu)在塔(ta)(ta)里木(mu)盆地西北部以葉爾羌河至(zhi)塔(ta)(ta)里木(mu)河流域為(wei)中心的刀郎地區(qu)，尤以麥蓋提縣(xian)為(wei)盛。

刀(dao)郎(lang)，亦被音譯為“刀(dao)朗”、“多(duo)郎(lang)”、“多(duo)朗”、“多(duo)浪”、“多(duo)蘭(lan)”、“多(duo)倫”、“朵蘭(lan)”、“都蘭(lan)”、“隋(sui)蘭(lan)”或“道南”等(deng)。大多(duo)數學者認為這個詞匯(hui)是生活(huo)在從葉爾羌河(he)和塔(ta)里木河(he)兩岸直到羅布泊地(di)區的一部分維吾爾人的自稱。

他(ta)們生活的(de)地區(qu)也(ye)就被稱作刀(dao)郎地區(qu)。刀(dao)郎木卡(ka)姆主(zhu)要流布(bu)于喀(ka)什地區(qu)的(de)莎(sha)車縣(xian)(xian)(xian)、麥(mai)蓋提(ti)縣(xian)(xian)(xian)、巴(ba)楚(chu)縣(xian)(xian)(xian)，阿克蘇地區(qu)的(de)阿瓦提(ti)縣(xian)(xian)(xian)。在喀(ka)什地區(qu)的(de)葉城縣(xian)(xian)(xian)、澤普(pu)(pu)縣(xian)(xian)(xian)、岳普(pu)(pu)湖縣(xian)(xian)(xian)，阿克蘇地區(qu)的(de)沙雅縣(xian)(xian)(xian)、庫車市，巴(ba)音郭楞蒙古自治(zhi)州的(de)輪臺縣(xian)(xian)(xian)、庫爾勒市、尉犁縣(xian)(xian)(xian)直至吐魯番(fan)、哈(ha)密(mi)地區(qu)，也(ye)可看(kan)到刀(dao)郎木卡(ka)姆的(de)影響(xiang)。

刀郎木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)是(shi)維吾爾(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要組(zu)成部分(fen)，它與(yu)十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)有著千(qian)絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。刀郎木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)根植于(yu)(yu)塔(ta)里木(mu)(mu)盆地西北緣(yuan)葉爾(er)羌河兩(liang)岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠洲文化(hua)，含有漠北牧獵文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，具(ju)有典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多元一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。麥蓋提縣維吾爾(er)族祖先在從(cong)事漁獵、畜牧生(sheng)活(huo)時期就產(chan)生(sheng)了在曠野、山間、草地即興抒發感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)曲，這種歌(ge)曲叫作巴(ba)雅宛（曠野之意），后來經不(bu)斷融和、衍變，到(dao)公元12世紀，發展形成了巴(ba)雅宛組(zu)曲，這就是(shi)刀郎木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛形。后經著名維吾爾(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)大師(shi)阿(a)曼(man)尼薩汗(han)（1534年(nian)生(sheng)于(yu)(yu)新疆麥蓋提縣尕孜庫勒鄉，卒于(yu)(yu)1567年(nian)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷整(zheng)理、規范、推廣，形成了今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刀朗木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)。

1．歷史淵源

“木卡(ka)姆”，為阿(a)拉伯(bo)語(yu)，意為規范(fan)、聚會、調(diao)式、古典音(yin)樂等(deng)意，它源(yuan)于(yu)西域土著民族文(wen)化，又(you)深受伊斯(si)蘭(lan)文(wen)化的影響。

刀(dao)郎人有史以來(lai)一(yi)直(zhi)居住在這片肥沃、富(fu)饒、美(mei)麗的(de)(de)(de)土(tu)地(di)上，從事(shi)狩(shou)獵、牧業和后來(lai)的(de)(de)(de)農業生產，用(yong)自己新勤(qin)的(de)(de)(de)勞動，創造(zao)了無數的(de)(de)(de)財富(fu)，使塔里木(mu)盆地(di)日益繁榮(rong)富(fu)強起來(lai)；同時(shi)，他們也創造(zao)了表達(da)自己美(mei)好心(xin)愿和內(nei)心(xin)情感的(de)(de)(de)精(jing)神文明。那就是集(ji)演唱、彈(dan)奏(zou)于(yu)一(yi)體的(de)(de)(de)，內(nei)容情感豐富(fu)、剛烈遒(qiu)進，最富(fu)群眾性、藝術(shu)性的(de)(de)(de)藝術(shu)表現形式——刀(dao)郎木(mu)卡姆(mu)。她(ta)是充分表達(da)哀(ai)與樂、愛與恨和美(mei)好理想的(de)(de)(de)精(jing)美(mei)旋律，她(ta)曲調古老(lao)，原(yuan)始鄉村生活氣息(xi)濃烈，唱詞(ci)(ci)優美(mei)、豪(hao)放、端(duan)莊大方。刀(dao)郎木(mu)卡姆(mu)的(de)(de)(de)唱詞(ci)(ci)主要(yao)由維(wei)吾爾民(min)謠(yao)組成(cheng)，每一(yi)個木(mu)卡姆(mu)都(dou)沒有固定(ding)和規范的(de)(de)(de)唱詞(ci)(ci)，主要(yao)根據表演、演唱家的(de)(de)(de)情緒和技巧而隨(sui)之變化。因此，為刀(dao)郎木(mu)卡姆(mu)唱詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)豐富(fu)多彩創造(zao)了廣闊的(de)(de)(de)天地(di)。

2．藝術特色

每部刀郎(lang)木(mu)(mu)卡姆的長度約(yue)為(wei)(wei)6到9分(fen)鐘(zhong)，9套(tao)總長度約(yue)一個(ge)半(ban)小時。刀朗(lang)木(mu)(mu)卡姆的唱詞(ci)全都是在刀郎(lang)地區(qu)廣為(wei)(wei)流傳的維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)民謠，充分(fen)表達了刀郎(lang)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)人的喜、怒、哀、樂，同時反映出維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)族社會生活的各個(ge)方(fang)面，內容豐富多(duo)彩(cai)，曲調高亢粗獷，感情純樸真摯。

與“十(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)”不同(tong)的是，“刀郎(lang)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)”中(zhong)大多(duo)數(shu)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)的名(ming)稱(cheng)都是維(wei)吾(wu)爾語(yu)，也(ye)有(you)幾部“刀郎(lang)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)”既(ji)有(you)外來(lai)語(yu)名(ming)稱(cheng)，又(you)有(you)本民(min)族語(yu)名(ming)稱(cheng)，說明維(wei)吾(wu)爾木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)可能經歷過由本民(min)族語(yu)名(ming)稱(cheng)向外來(lai)語(yu)名(ming)稱(cheng)轉變的過程。

每一(yi)部(bu)完整的(de)“刀郎木(mu)(mu)卡姆(mu)”都由(you)簡短的(de)“木(mu)(mu)凱(kai)(kai)(kai)迪滿”及“且克(ke)脫(tuo)曼(man)”、“賽(sai)(sai)乃(nai)姆(mu)”、“賽(sai)(sai)勒(le)凱(kai)(kai)(kai)”、“色利爾瑪(ma)(ma)”五部(bu)分組成，9部(bu)《刀郎木(mu)(mu)卡姆(mu)》共包括(kuo)45段樂(le)曲。“木(mu)(mu)凱(kai)(kai)(kai)迪滿”意(yi)為(wei)“序言”、“引子”。“且克(ke)脫(tuo)曼(man)”意(yi)為(wei)“點”、“節拍”，由(you)“且克(ke)脫(tuo)”一(yi)詞演化而(er)來。“賽(sai)(sai)乃(nai)姆(mu)”原意(yi)為(wei)“偶像、神像、美(mei)人(ren)、美(mei)女”，又(you)(you)是在維(wei)吾爾民間(jian)廣泛流傳的(de)一(yi)種歌(ge)舞套曲的(de)名稱。“賽(sai)(sai)勒(le)凱(kai)(kai)(kai)”又(you)(you)稱作“賽(sai)(sai)納(na)凱(kai)(kai)(kai)斯”，由(you)“賽(sai)(sai)勒(le)克(ke)”（有(you)學者認為(wei)意(yi)為(wei)“興趣”、“意(yi)愿”）一(yi)詞演化而(er)來。“色利爾瑪(ma)(ma)”被一(yi)些學者解釋(shi)為(wei)“柔軟(ruan)”、“潤滑”。

“外，安拉！”“外，安拉！”“外，安拉！外，安拉！”“刀(dao)郎木(mu)卡(ka)姆(mu)”高亢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引子直沖云(yun)霄。在(zai)刀(dao)郎艾捷克、刀(dao)郎熱瓦甫和卡(ka)龍奏(zou)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復調襯托(tuo)中，領頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“木(mu)卡(ka)姆(mu)其”在(zai)用超乎尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高音(yin)訴說著心(xin)(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希冀(ji)。隨后，幾(ji)面(mian)甚至幾(ji)十面(mian)手(shou)鼓一起敲響，那激越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓聲震撼著每(mei)(mei)個參與者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)。每(mei)(mei)部(bu)(bu)“刀(dao)郎木(mu)卡(ka)姆(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后4部(bu)(bu)分都可作為群眾性自(zi)娛舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)，人(ren)們在(zai)不同節拍、節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)曲中翩翩起舞(wu)，趕走了心(xin)(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)云(yun)，驅散了身體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疲憊。比起“十二木(mu)卡(ka)姆(mu)”，“刀(dao)郎木(mu)卡(ka)姆(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅要短小得多(duo)，其每(mei)(mei)一部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)時間(jian)在(zai)79分鐘左(zuo)右，演唱(chang)9部(bu)(bu)大約需要一個半(ban)小時。

“刀(dao)郎(lang)木卡姆”的主要伴(ban)奏(zou)樂(le)器(qi)(qi)(qi)為：拉弦(xian)樂(le)器(qi)(qi)(qi)刀(dao)郎(lang)艾捷克、撥弦(xian)樂(le)器(qi)(qi)(qi)卡龍、刀(dao)郎(lang)熱瓦甫(fu)，以多面達普擊節相伴(ban)，上述拉弦(xian)、撥弦(xian)樂(le)器(qi)(qi)(qi)在伴(ban)奏(zou)中，經常不作跟腔，而(er)奏(zou)出各(ge)種各(ge)樣(yang)的枝生復調或節奏(zou)型，從而(er)與聲樂(le)形成復雜的多聲部(bu)效果。

代表作品

《刀(dao)郎木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆》、《吐魯番木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆》、《哈密木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆》、《十二木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆》等。

傳承意義

維(wei)吾(wu)爾(er)刀郎(lang)木(mu)卡(ka)姆(mu)，是(shi)十二木(mu)卡(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)重要組成部分，它起源于公(gong)元十世紀，一(yi)直流傳至今，是(shi)中(zhong)華民族文(wen)化遺產(chan)中(zhong)的(de)(de)(de)無價(jia)之寶(bao)，也(ye)是(shi)維(wei)吾(wu)爾(er)人民豐富的(de)(de)(de)民族文(wen)化寶(bao)庫中(zhong)的(de)(de)(de)珍貴遺產(chan)之一(yi)。她(ta)現今僅保存在刀郎(lang)維(wei)吾(wu)爾(er)人民生活的(de)(de)(de)地區，她(ta)的(de)(de)(de)曲(qu)調旋(xuan)律(lv)沒(mei)有(you)受到其(qi)(qi)他(ta)(ta)木(mu)卡(ka)姆(mu)或其(qi)(qi)他(ta)(ta)地方(fang)(fang)音(yin)樂的(de)(de)(de)影響，始(shi)終保持著濃(nong)郁的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)特色(se)和民族色(se)彩，代(dai)表著古老(lao)的(de)(de)(de)維(wei)吾(wu)爾(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)。

新(xin)疆麥(mai)蓋提(ti)縣(xian)維吾(wu)爾(er)刀郎木(mu)卡(ka)姆(mu)是(shi)麥(mai)蓋提(ti)縣(xian)獨(du)具地方特(te)色(se)的(de)民俗(su)文化，與(yu)其他各地流傳的(de)刀郎木(mu)卡(ka)姆(mu)和新(xin)疆境內(nei)的(de)各種維吾(wu)爾(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)有著(zhu)千絲(si)萬縷的(de)聯系，同時又有相對獨(du)立的(de)藝術特(te)色(se)，具備(bei)較高的(de)藝術價值。

隨著文化(hua)的(de)傳播、整合，人(ren)(ren)(ren)們對于傳統文化(hua)的(de)記憶越來越淡漠，刀(dao)郎木(mu)卡姆這種(zhong)文化(hua)表(biao)現形式在維(wei)吾爾族人(ren)(ren)(ren)民的(de)節(jie)日儀(yi)式和人(ren)(ren)(ren)生禮儀(yi)中的(de)功能(neng)(neng)逐漸減弱，它的(de)傳承(cheng)因此出現了危機。在麥蓋提縣(xian)能(neng)(neng)彈(dan)(dan)唱的(de)民間老藝人(ren)(ren)(ren)已經不多了，能(neng)(neng)完整彈(dan)(dan)奏9個序曲的(de)老藝人(ren)(ren)(ren)更是(shi)寥(liao)寥(liao)無(wu)幾。因此有關部門必須采取搶救和保護措施，使其有序傳承(cheng)。

國家非(fei)常重視非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)保護(hu)，2006年5月(yue)20日，新疆維吾爾木卡(ka)姆藝術經(jing)國務(wu)院批(pi)準列入第一(yi)批(pi)國家級非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。

2005年8月，中國(guo)(guo)藝術研究院受文(wen)化部委托(tuo)，組(zu)織召(zhao)開中國(guo)(guo)申(shen)報世界非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產代表作的國(guo)(guo)家評審會議，“新疆維吾(wu)爾木卡姆藝術”成為中國(guo)(guo)向聯(lian)合國(guo)(guo)教科文(wen)組(zu)織申(shen)報第(di)三批“人類口(kou)頭和(he)非物(wu)質遺(yi)產代表作”的預選項目。

2005年11月25日(ri)，中國(guo)政府報送的“新疆(jiang)維吾爾木(mu)卡姆藝術”項目入選聯(lian)合(he)國(guo)教科文組織第三批“人類口頭和非(fei)物質(zhi)遺產代(dai)表作”名(ming)錄。

芒果视频下载

相關項目

歷史淵源

民間文化

阿曼尼薩汗出生地

木卡姆之母

得力助手

鐵木爾貢獻

藝術特色

藝術唱詞

十二木卡姆

吐魯番木卡姆

哈密木卡姆

刀郎木卡姆

代表作品

傳承意義