芒果视频下载-高清在线

歷史淵源

民間文化

維吾(wu)(wu)爾木(mu)(mu)卡姆(mu)藝術肇始于民間文化，發(fa)展(zhan)于各綠洲城(cheng)邦(bang)國(guo)宮廷及(ji)都府官邸，經過整合發(fa)展(zhan)，形成了多樣性(xing)、綜合性(xing)、完整性(xing)、即(ji)興性(xing)、大眾性(xing)的藝術風格，并成為維吾(wu)(wu)爾族的杰(jie)出表(biao)現形式。木(mu)(mu)卡姆(mu)是維吾(wu)(wu)爾族優秀的古典音樂(le)，即(ji)大型古典音樂(le)套曲的稱謂(wei)。它是維吾(wu)(wu)爾人民創作出來(lai)的一部巨大的音樂(le)財富，素有(you)“東方音樂(le)明珠”之(zhi)譽稱。

在現代維吾爾(er)(er)語中(zhong)，木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)除(chu)大型(xing)套曲意思(si)外，還具有法則、規范、曲調(diao)等(deng)多種含義(yi)，它由十(shi)二(er)部(bu)(bu)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)組(zu)成(cheng)，每一部(bu)(bu)又由大乃格曼（大曲naqma）、達斯(si)坦（敘(xu)事(shi)詩dastan）和麥西熱甫(fu)（民間(jian)(jian)歌舞maxrap）三大部(bu)(bu)分組(zu)成(cheng)，含歌、樂(le)曲20至30首，長度(du)2小(xiao)時(shi)(shi)左右。全部(bu)(bu)演唱完(wan)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)需20多個(ge)小(xiao)時(shi)(shi)。木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)體裁多樣，節奏錯綜復雜，曲調(diao)極為(wei)豐富(fu)。生動的音(yin)(yin)樂(le)形象和音(yin)(yin)樂(le)語言，深沉緩(huan)慢的古典敘(xu)誦歌曲，熱烈歡快的民間(jian)(jian)舞蹈音(yin)(yin)樂(le)，流暢優(you)美(mei)的敘(xu)事(shi)組(zu)歌，在藝(yi)術成(cheng)就(jiu)上(shang)是(shi)無與(yu)倫比的。《十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》，是(shi)維吾爾(er)(er)音(yin)(yin)樂(le)的脊梁，是(shi)打開維吾爾(er)(er)族(zu)文化的金(jin)鑰匙，是(shi)中(zhong)國、印度(du)、希(xi)臘和伊斯(si)蘭古典音(yin)(yin)樂(le)精華的融合體。

十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)音樂(le)歷(li)史非常悠久，它繼承和發(fa)(fa)揚了古代西域音樂(le)中的(de)《龜(gui)茲樂(le)》、《疏勒樂(le)》、《高昌樂(le)》、《伊州樂(le)》、《于(yu)田樂(le)》等音樂(le)傳(chuan)統，以(yi)漢(han)唐(tang)時期(qi)已形(xing)成了完(wan)備的(de)藝(yi)術形(xing)式，對中國(guo)音樂(le)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)產生過積極的(de)影響。公元十六(liu)世紀，由(you)葉爾羌汗(han)國(guo)的(de)阿曼(man)尼(ni)薩汗(han)王后(hou)組織音樂(le)家們(men)，將民間(jian)流傳(chuan)的(de)十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)音樂(le)進行了系統的(de)規(gui)范，使(shi)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)音樂(le)更加完(wan)整地保(bao)留下來。

現存在木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)音樂有多種不同風(feng)格的類型，其(qi)中有喀(ka)什木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、多郎(lang)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、哈密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、吐魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、伊(yi)犁(li)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)等。其(qi)中的喀(ka)什木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)形式最完備，更具代表(biao)，而且在天山南北廣為流傳。喀(ka)什木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)共有十套，因此人們習慣稱之為十二木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)。

十二木(mu)(mu)(mu)卡姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源流，從時代和地(di)域因(yin)素上(shang)講主要有兩點，一是由古代流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)發(fa)(fa)(fa)展成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)套曲和歌曲；二是地(di)方音(yin)樂(le)(le)(le)，即庫(ku)車、喀什、吐魯番(fan)、哈(ha)密(mi)和和田(tian)音(yin)樂(le)(le)(le)以(yi)及刀郎音(yin)樂(le)(le)(le)。這種(zhong)時代和地(di)域因(yin)素相互交(jiao)織滲透，渾然一體，形成產生(sheng)(sheng)于維(wei)吾爾族(zu)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式(shi)(shi)、民(min)(min)族(zu)特(te)征、道德觀念及其(qi)心理素質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)調式(shi)(shi)特(te)點。這種(zhong)特(te)點則是通(tong)過獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)形式(shi)(shi)、演奏方法(fa)以(yi)及獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演奏樂(le)(le)(le)器(qi)加以(yi)體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。早在在維(wei)吾爾族(zu)祖先從事漁(yu)獵、畜牧(mu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)時期就產生(sheng)(sheng)了在曠野、山間、草地(di)即興(xing)抒(shu)發(fa)(fa)(fa)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲，后來經不斷融(rong)和、衍變，到(dao)公元12世紀，發(fa)(fa)(fa)展形成了博雅婉組(zu)曲，這就是木(mu)(mu)(mu)卡姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛形。“木(mu)(mu)(mu)卡姆”正式(shi)(shi)納入中華(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化寶庫(ku)是與一位偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)吾爾族(zu)女性--阿曼尼(ni)(ni)薩（公元1533-1567年）密(mi)不可分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。1547年，酷愛音(yin)樂(le)(le)(le)和詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿曼尼(ni)(ni)薩，成為以(yi)新疆莎車為國都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉爾羌(qiang)汗國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王后。

而國王阿不(bu)都·熱(re)西提汗(han)(han)是(shi)一個(ge)學問淵博(bo)、雷厲風行的(de)可汗(han)(han)。他是(shi)詩人(ren)，是(shi)樂(le)師；他熟識波斯(si)(si)文(wen)、突厥文(wen)詩歌(ge)，懂得希(xi)臘(la)音樂(le)（毛拉·穆薩(sa)《安寧史》）。他在位的(de)年(nian)代（1533-1570年(nian)），由他主持重新(xin)擴(kuo)建了(le)喀什噶爾皇(huang)家伊(yi)斯(si)(si)蘭經文(wen)學院（即汗(han)(han)勒克買(mai)德(de)力(li)斯(si)(si)），還將喀喇汗(han)(han)王朝著名大詩人(ren)玉素甫(fu)·哈斯(si)(si)·哈吉甫(fu)的(de)陵墓由吐曼河邊(bian)遷葬(zang)于(yu)喀什噶爾城南的(de)皇(huang)族(zu)陵園（即阿勒吞魯克），因為舊墳受到(dao)洪水(shui)威脅(xie)。他是(shi)一個(ge)熱(re)愛(ai)古今中外文(wen)化(hua)藝術的(de)統(tong)治者；在治理(li)政務之余，他的(de)興趣更多(duo)地偏重于(yu)文(wen)化(hua)藝術的(de)發展(zhan)，就(jiu)很可以理(li)解；而他與雖(sui)出身寒微卻同樣(yang)精于(yu)維吾爾文(wen)化(hua)藝術的(de)阿曼尼薩(sa)汗(han)(han)結合(he)，也就(jiu)是(shi)很自然的(de)了(le)。

阿曼尼薩汗出生(sheng)地

距莎(sha)車縣城50公里的喀爾蘇鄉夏布魯克村(cun)，是阿(a)曼尼莎(sha)汗的出生地(di)。

和村民們談起王(wang)妃時(shi)，他(ta)們的(de)(de)臉上(shang)寫滿了(le)自豪。這里的(de)(de)不少女性將王(wang)妃當做“心(xin)靈(ling)安慰劑”。當男子在節日里走向清真寺去禮拜時(shi)，村子里的(de)(de)女性會(hui)悄然朝向王(wang)妃故居的(de)(de)方向，靜靜地佇立，將自己的(de)(de)心(xin)事或美好(hao)的(de)(de)祝愿默默告訴王(wang)妃。

阿曼尼(ni)薩汗出生(sheng)于歌(ge)舞(wu)之鄉刀朗河畔的(de)(de)(de)一個貧苦掐夫之家。自幼的(de)(de)(de)耳濡目(mu)染，培養(yang)了她對音樂與(yu)詩(shi)歌(ge)文(wen)學的(de)(de)(de)興趣與(yu)超人才能(neng)，以后(hou)又(you)成長為著名的(de)(de)(de)維吾爾(er)書(shu)法家。演奏彈(dan)撥爾(er)是她的(de)(de)(de)拿(na)手戲(xi)，她用自己創(chuang)作的(de)(de)(de)歌(ge)詞(ci)演唱的(de)(de)(de)《潘(pan)吉(ji)尕木卡姆》，曾使打獵(lie)路過這里的(de)(de)(de)阿不都(dou)·熱西(xi)提汗一聽(ting)而動心(xin)。

木卡姆之母

在(zai)(zai)王(wang)后阿(a)曼尼薩汗(han)的影響和(he)提倡下，原來(lai)(lai)就醉心(xin)于文化(hua)藝(yi)術(shu)的阿(a)不都·熱西(xi)提汗(han)，發(fa)令召集起散布在(zai)(zai)喀什噶爾(er)與(yu)(yu)葉爾(er)羌一帶有名的維吾爾(er)樂師、歌(ge)手和(he)詩人，在(zai)(zai)宮內全面搜集整(zheng)理(li)流傳(chuan)在(zai)(zai)民間的木(mu)(mu)卡姆(mu)樂章。阿(a)曼尼薩汗(han)自己(ji)親自創(chuang)作了(le)其(qi)中的《依西(xi)來(lai)(lai)提·安格孜木(mu)(mu)卡姆(mu)》成(cheng)為(wei)(wei)流傳(chuan)后世的《十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)》中的重要組成(cheng)部(bu)分(fen)。她(ta)是(shi)音樂家(jia)，也是(shi)詩人，她(ta)的名作《精美(mei)(mei)的詩篇》、《美(mei)(mei)德》與(yu)(yu)《心(xin)靈的思考》使她(ta)在(zai)(zai)整(zheng)個汗(han)國名聲大噪。作為(wei)(wei)一個女(nv)性(xing)藝(yi)術(shu)家(jia)，她(ta)杰(jie)出的藝(yi)術(shu)才能(neng)同樣(yang)對(dui)維吾爾(er)文化(hua)藝(yi)術(shu)的發(fa)展產生了(le)深遠的影響。

在(zai)這一時期，形成(cheng)了第一次規范化的木(mu)卡姆(mu)套(tao)曲，最初分為16部，后來又(you)演變成(cheng)十二木(mu)卡姆(mu)；總其大成(cheng)者(zhe)是阿(a)曼(man)尼薩汗(han)，這就是十二木(mu)卡姆(mu)的源頭，阿(a)曼(man)尼莎汗(han)是名副其實的十二木(mu)卡姆(mu)之母。

得力助手

阿曼尼薩(sa)汗得力的(de)(de)(de)助手、著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)宮廷樂(le)師(shi)尤素甫(fu)·喀迪爾(er)(er)(er)汗在這(zhe)項大(da)型工程(cheng)中的(de)(de)(de)作用，則是任何人也無可替代的(de)(de)(de)。尤素甫(fu)·喀迪爾(er)(er)(er)汗是葉爾(er)(er)(er)羌(qiang)人。據史料披露(lu)，維(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)族的(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)樂(le)器(qi)熱(re)瓦(wa)甫(fu)就出自(zi)他的(de)(de)(de)手；而(er)改弦(xian)樂(le)上(shang)的(de)(de)(de)腸衣弦(xian)為(wei)絲(si)弦(xian)的(de)(de)(de)，也是這(zhe)位(wei)杰出的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)大(da)師(shi)；維(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)樂(le)器(qi)那優美的(de)(de)(de)音(yin)色與豐(feng)富的(de)(de)(de)表現力，與他的(de)(de)(de)功績分不開(kai)。他在音(yin)樂(le)與文(wen)學方(fang)面高深的(de)(de)(de)造(zao)詣，使他在葉爾(er)(er)(er)羌(qiang)汗國(guo)乃至中、兩亞地(di)區有著(zhu)驚人的(de)(de)(de)威望(wang)：有許(xu)多人不遠萬里，穿越城鎮戈壁(bi)，來自(zi)伊拉克(ke)、伊朗、提(ti)比里孜、呼羅珊、花剌子(zi)模、撒馬爾(er)(er)(er)罕、安集延、伊斯坦堡、克(ke)什(shen)米爾(er)(er)(er)、班里赫(he)、設(she)拉子(zi)等地(di)，向他學習音(yin)樂(le)。

在(zai)他(ta)實際(ji)組編木卡姆(mu)樂曲之(zhi)前，他(ta)的(de)(de)詩集已在(zai)中(zhong)亞各地廣泛流傳(chuan)(chuan)。流傳(chuan)(chuan)至今的(de)(de)木卡姆(mu)樂章中(zhong)的(de)(de)絕(jue)大部分樂曲和歌調，都是經他(ta)整理加工而后(hou)定的(de)(de)。這就(jiu)無怪乎他(ta)在(zai)葉(xie)爾(er)羌汗(han)國宮(gong)廷(ting)有著顯赫的(de)(de)地位(wei)。當時的(de)(de)阿不(bu)都·熱西提汗(han)一有閑暇(xia)，就(jiu)喜歡召來各界(jie)名(ming)人(ren)雅士，津津有味地聽他(ta)們進行(xing)關于詩歌、音樂、宗(zong)教學術方面的(de)(de)研討(tao)辯論(lun)；而尤(you)素(su)甫·喀迪(di)爾(er)汗(han)就(jiu)成了(le)這位(wei)大汗(han)形影(ying)不(bu)離的(de)(de)顧(gu)問(wen)和知心朋(peng)友。

時代造就(jiu)了這樣一(yi)批無與倫比的(de)人才，而集(ji)中(zhong)在(zai)一(yi)起的(de)這些(xie)人才又(you)(you)共(gong)同為(wei)(wei)維(wei)吾爾(er)(er)文(wen)化藝術的(de)長足(zu)進展做出了卓(zhuo)越貢獻。由于他們的(de)共(gong)同努力，葉爾(er)(er)羌汗國成(cheng)為(wei)(wei)當(dang)時木卡姆(mu)(mu)藝術的(de)一(yi)個(ge)最(zui)理(li)想的(de)中(zhong)心。以(yi)喀什噶爾(er)(er)一(yi)葉爾(er)(er)羌為(wei)(wei)重要發(fa)源地的(de)木卡姆(mu)(mu)樂舞(wu)，在(zai)以(yi)后不長的(de)歲(sui)月里，就(jiu)廣泛(fan)流傳(chuan)到天山南北各地，又(you)(you)形成(cheng)了融合當(dang)地特色并冠以(yi)各地名稱的(de)木卡姆(mu)(mu)，如刀(dao)朗木卡姆(mu)(mu)、哈(ha)密(mi)木卡姆(mu)(mu)、伊犁木卡姆(mu)(mu)等等，在(zai)紹吾爾(er)(er)音樂舞(wu)蹈(dao)史上發(fa)揮了不可估量的(de)巨(ju)大作用。

鐵木爾貢獻

鐵木(mu)爾(er)·達瓦買提是十(shi)分珍愛、積極扶持、大力提倡、為弘(hong)揚維吾爾(er)木(mu)卡姆付出了巨大努力的一位當代新疆維吾爾(er)族的國家領導人。

在新(xin)疆(jiang)境內的木卡(ka)姆藝(yi)術家、學者乃至(zhi)平(ping)民百姓，一提到(dao)他對維吾爾(er)木卡(ka)姆的貢(gong)獻，無(wu)不拍手(shou)稱贊、衷心敬仰。在新(xin)疆(jiang)廣泛流傳的維吾爾(er)木卡(ka)姆是維吾爾(er)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民智慧的結晶，是維吾爾(er)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民心中(zhong)的藝(yi)術之神，也是他們生活(huo)中(zhong)不可缺少的精神伴侶。

鐵(tie)木爾(er)·達瓦(wa)(wa)買提(ti)在(zai)(zai)他的(de)回憶錄《生(sheng)命的(de)歷程》中(zhong)寫(xie)道：“我從(cong)年輕時代就酷愛十二(er)木卡姆，把它視作自己(ji)的(de)生(sheng)命，為此我和諸位(wei)十二(er)木卡姆專(zhuan)家、學者一起，為其嘔心(xin)瀝血，辛勤耕耘。”在(zai)(zai)鐵(tie)木爾(er)·達瓦(wa)(wa)買提(ti)副委員(yuan)長的(de)組織(zhi)領導(dao)下，中(zhong)國(guo)先后召(zhao)開(kai)了(le)三次國(guo)際木卡姆學術研討會(hui)(hui)。參加(jia)會(hui)(hui)議(yi)的(de)除了(le)中(zhong)國(guo)外，還有不少外國(guo)知(zhi)名學者。這幾次會(hui)(hui)議(yi)，對(dui)中(zhong)國(guo)維吾(wu)爾(er)木卡姆傳播世界，中(zhong)國(guo)學者、藝術家學習、了(le)解、借鑒世界木卡姆獲得(de)了(le)良好的(de)效(xiao)益，從(cong)而(er)也推動了(le)中(zhong)國(guo)維吾(wu)爾(er)木卡姆的(de)學術研究和藝術表演。

藝術特色

藝術唱詞

新(xin)疆維(wei)吾爾木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)藝(yi)(yi)(yi)術唱詞包括哲人箴言(yan)、先(xian)知告(gao)誡、鄉(xiang)村(cun)俚語、民(min)間(jian)(jian)故事等，其中既有(you)民(min)間(jian)(jian)歌謠，又有(you)文(wen)人詩作，是維(wei)吾爾族(zu)人民(min)心智的(de)(de)生動表現。維(wei)吾爾木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)音(yin)樂形態豐富多(duo)樣，有(you)多(duo)種(zhong)音(yin)律，繁復的(de)(de)調(diao)式，節(jie)(jie)拍(pai)、節(jie)(jie)奏和組(zu)合形式多(duo)樣的(de)(de)伴奏樂器，顯(xian)示出鮮明(ming)的(de)(de)民(min)族(zu)特色和強烈的(de)(de)感(gan)染力。木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)分布地(di)區很廣，種(zhong)類繁多(duo)。阿拉伯(bo)、波斯、土爾其、印度以及中亞等地(di)均(jun)有(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)，但就其種(zhong)類來說(shuo)，在世界上，新(xin)疆的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)種(zhong)類最(zui)多(duo)，有(you)一系列帶有(you)地(di)域性特色的(de)(de)套曲(qu)，如《哈密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)》、《和田(tian)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)》、《刀朗木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)》、《伊犁木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)》等。新(xin)疆維(wei)吾爾木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)藝(yi)(yi)(yi)術在其文(wen)化(hua)空間(jian)(jian)的(de)(de)發展歷程中形成了最(zui)具代表性的(de)(de)十二木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、吐魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、哈密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、刀郎木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)流派。

長期(qi)以來，十(shi)(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)是(shi)師(shi)徒相傳，口傳心授。這種傳承形(xing)式(shi)，在歲月風塵的(de)(de)蕩滌下，極易(yi)耗散。加之(zhi)十(shi)(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)體(ti)系太(tai)龐大，詞(ci)意太(tai)深奧，曲(qu)牌太(tai)綿長，完整(zheng)(zheng)死記硬(ying)背下來非常困難，到解放前夕，十(shi)(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)已(yi)瀕(bin)臨滅絕。為了(le)搶救這瀕(bin)于失傳的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)瑰寶，1950年，文化部派出(chu)音(yin)樂(le)(le)家(jia)萬桐書、劉熾等音(yin)樂(le)(le)家(jia)組(zu)(zu)(zu)成“十(shi)(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)整(zheng)(zheng)理工作組(zu)(zu)(zu)”開始了(le)艱辛的(de)(de)挖掘(jue)、整(zheng)(zheng)理工作。音(yin)樂(le)(le)家(jia)們找到“十(shi)(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”的(de)(de)唯一演(yan)唱者、維吾(wu)爾族著名老藝人吐爾迪阿洪老人，用一臺(tai)老式(shi)鋼絲錄音(yin)機錄下了(le)十(shi)(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)(de)全部內(nei)容。用了(le)將(jiang)近(jin)6年時(shi)間，才將(jiang)曲(qu)譜(pu)、歌詞(ci)整(zheng)(zheng)理完畢(bi)。經過(guo)整(zheng)(zheng)理和編輯，1960年，正式(shi)出(chu)版(ban)了(le)《十(shi)(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)》：包括古典敘誦歌曲(qu)、民間敘事組(zu)(zu)(zu)歌、舞曲(qu)、即興樂(le)(le)曲(qu)340余首。

十二木卡姆

申(shen)報地(di)區或單位：新疆(jiang)維吾(wu)爾(er)自治區

十(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆由(you)十(shi)二(er)(er)套(tao)大型古典樂曲(qu)組成，其中(zhong)的每一套(tao)包括穹乃(nai)額曼（意為大曲(qu)，系(xi)列(lie)(lie)敘詠(yong)歌(ge)(ge)、器樂曲(qu)、歌(ge)(ge)舞(wu)曲(qu)）、達斯坦系(xi)列(lie)(lie)敘事(shi)歌(ge)(ge)、器樂曲(qu)）和麥西(xi)熱甫（系(xi)列(lie)(lie)歌(ge)(ge)舞(wu)曲(qu)）三大部分。每套(tao)含樂曲(qu)二(er)(er)十(shi)至三十(shi)首(shou)(shou)，十(shi)二(er)(er)套(tao)共近三百首(shou)(shou)，完整地演唱需(xu)要二(er)(er)十(shi)多(duo)個小時。喀什、和田、阿(a)克蘇和伊犁(li)等地流傳的十(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆雖然同源，但在結構(gou)模式、旋律(lv)風格、樂器使用等方面卻又各(ge)具特色(se)。十(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆是維吾(wu)爾民眾最喜愛的藝術形式，在各(ge)種公眾或(huo)家庭聚會(hui)中(zhong)演唱和舞(wu)蹈。

1．藝術特色

十(shi)二木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)主要流傳在南部新(xin)(xin)疆(jiang)塔里木(mu)(mu)(mu)(mu)盆地南緣的(de)喀什(shen)、莎車(che)、和田及塔里木(mu)(mu)(mu)(mu)盆地北緣的(de)阿克蘇、庫車(che)諸綠洲和北部新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)伊犁谷(gu)地。由拉(la)克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且比(bi)巴(ba)(ba)亞特(te)(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、斯尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、恰哈(ha)爾尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、潘(pan)吉尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏(wu)孜哈(ha)勒木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、艾介姆(mu)(mu)(mu)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏(wu)夏克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、巴(ba)(ba)雅特(te)(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)(mu)夏維萊克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、依拉(la)克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)等十(shi)二套(tao)(tao)大型套(tao)(tao)曲組成。

其(qi)(qi)中(zhong)的(de)每一(yi)部又包含“瓊乃(nai)額曼(man)”、“達(da)斯(si)(si)坦(tan)”“西熱(re)甫”三大部分。其(qi)(qi)中(zhong)，瓊乃(nai)額曼(man)意為大曲，由(you)(you)若(ruo)干(gan)首敘誦歌(ge)(ge)曲、器樂曲和歌(ge)(ge)舞曲組成；達(da)斯(si)(si)坦(tan)原(yuan)意為“敘事(shi)長詩”，在維(wei)吾爾(er)(er)族民(min)間(jian)，因這種敘事(shi)長詩主要由(you)(you)達(da)斯(si)(si)坦(tan)其(qi)(qi)連(lian)說帶唱地進行(xing)表演而成為一(yi)種說唱藝(yi)術(shu)形式。十二木卡(ka)姆(mu)中(zhong)每部的(de)達(da)斯(si)(si)坦(tan)部分以民(min)間(jian)流傳的(de)達(da)斯(si)(si)坦(tan)為基礎歸(gui)整、演化而來，由(you)(you)一(yi)組敘事(shi)歌(ge)(ge)曲和器樂曲共同(tong)組成；麥西熱(re)甫原(yuan)意為“聚會”，在全疆各維(wei)吾爾(er)(er)族聚居區的(de)城(cheng)鎮，經常舉行(xing)各種以自娛(yu)性歌(ge)(ge)舞為主的(de)群眾性聚會，其(qi)(qi)中(zhong)規模較大的(de)就叫做(zuo)麥西熱(re)甫。

十二木卡姆中(zhong)每一部木卡姆的麥西熱(re)甫既與(yu)南部新疆(jiang)各維吾(wu)爾(er)聚居區(qu)所舉行的麥西熱(re)甫聚會(hui)有聯系，也可看到蘇菲(fei)派伊斯蘭教徒，特別是其中(zhong)被稱為(wei)(wei)阿希(xi)克（意(yi)為(wei)(wei)癡迷(mi)（于安(an)拉）者）的最為(wei)(wei)虔(qian)誠的教徒，經常吟誦泰爾(er)肯（意(yi)為(wei)(wei)乞求）調的蹤影。

十二木(mu)卡(ka)姆中(zhong)(zhong)每(mei)一(yi)(yi)部木(mu)卡(ka)姆的(de)(de)名(ming)稱大都源自(zi)波斯、阿(a)(a)拉伯。對于它們(men)的(de)(de)含義，除(chu)斯尕(ga)、恰哈爾尕(ga)、潘(pan)吉尕(ga)明確地是波斯語(yu)(yu)，分別意(yi)為(wei)(wei)第三（部）、第四（部）、第五（部）之(zhi)(zhi)外，學(xue)(xue)術界尚未形成統一(yi)(yi)的(de)(de)看法。有(you)(you)(you)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)(wei)，拉克意(yi)為(wei)(wei)純(chun)、專(zhuan)有(you)(you)(you)，在波斯語(yu)(yu)中(zhong)(zhong)表示脈搏、動脈；也有(you)(you)(you)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)(wei)，拉克由(you)然哥一(yi)(yi)詞(ci)演(yan)繹而(er)來，含有(you)(you)(you)純(chun)潔、自(zi)然之(zhi)(zhi)意(yi)。烏孜哈勒意(yi)為(wei)(wei)（自(zi)己的(de)(de)）境況(kuang)、處境、悲(bei)哀、痛(tong)楚、悲(bei)慟；可(ke)(ke)也有(you)(you)(you)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)名(ming)詞(ci)含有(you)(you)(you)高昂狀態(tai)之(zhi)(zhi)意(yi)。艾介姆原泛指非(fei)阿(a)(a)拉伯國(guo)家和非(fei)阿(a)(a)拉伯人(ren)，可(ke)(ke)指的(de)(de)是波斯人(ren)還(huan)是突厥(jue)人(ren)，學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)們(men)都又各言其是。烏夏克意(yi)為(wei)(wei)情人(ren)們(men)、戀(lian)人(ren)們(men)，也有(you)(you)(you)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)說這(zhe)個(ge)名(ming)詞(ci)可(ke)(ke)以(yi)引申為(wei)(wei)戀(lian)曲。巴雅特為(wei)(wei)古突厥(jue)人(ren)部落之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，也有(you)(you)(you)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)一(yi)(yi)詞(ci)匯還(huan)含有(you)(you)(you)上蒼(cang)的(de)(de)意(yi)思(si)。納瓦意(yi)為(wei)(wei)聲響、聲音、（鳥(niao)的(de)(de)）鳴(ming)叫(jiao)、鳴(ming)啼。木(mu)夏烏熱克意(yi)為(wei)(wei)十分刺(ci)激。且(qie)比巴亞(ya)特、依拉克可(ke)(ke)能是部落的(de)(de)名(ming)稱。

各地流傳(chuan)的(de)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)版本并不相同(tong)，在(zai)伊犁地區流傳(chuan)的(de)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)的(de)每一部(bu)只包括木卡(ka)(ka)姆(mu)散(san)序(xu)(xu)和(he)達斯坦(tan)、麥西(xi)熱(re)甫。除散(san)序(xu)(xu)之外的(de)瓊乃額曼部(bu)分散(san)佚的(de)原因待(dai)考。20世(shi)紀(ji)30年代(dai)，當地的(de)音樂(le)家們(men)對比(bi)進行了(le)補充(chong)和(he)加(jia)工(gong)，逐漸(jian)形成了(le)伊犁流派曲(qu)調(diao)華(hua)麗、委婉，演(yan)唱明快(kuai)、激(ji)昂的(de)特色。

喀什(shen)、阿克蘇地(di)區(qu)演唱(chang)(chang)十(shi)(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆時(shi)，主(zhu)要(yao)以(yi)拉(la)弦樂(le)器薩它爾(er)跟(gen)(gen)腔(qiang)(qiang)伴(ban)(ban)奏(zou)，以(yi)乃格曼其（形制較(jiao)少的(de)手鼓）達普擊節(jie)相(xiang)伴(ban)(ban)，亦可加用撥弦樂(le)器卡(ka)龍，熱瓦甫、彈(dan)布(bu)爾(er)、都(dou)(dou)它爾(er)；和田地(di)區(qu)演唱(chang)(chang)十(shi)(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆時(shi)，主(zhu)要(yao)以(yi)吹管樂(le)器巴(ba)拉(la)滿跟(gen)(gen)腔(qiang)(qiang)伴(ban)(ban)奏(zou)，以(yi)達普擊節(jie)相(xiang)伴(ban)(ban)，也可加用薩它爾(er)、卡(ka)龍、彈(dan)布(bu)爾(er)、都(dou)(dou)它爾(er)、熱瓦甫等(deng)其它樂(le)器；伊犁地(di)區(qu)演唱(chang)(chang)十(shi)(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆時(shi)，主(zhu)要(yao)以(yi)彈(dan)奏(zou)樂(le)器彈(dan)布(bu)爾(er)、都(dou)(dou)它爾(er)、拉(la)弦樂(le)器斯克里潑卡(ka)（小提琴）跟(gen)(gen)腔(qiang)(qiang)伴(ban)(ban)奏(zou)，以(yi)達普擊節(jie)相(xiang)伴(ban)(ban)。

2．十二木卡姆的傳承

長(chang)期以來(lai)，十二(er)(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)是師徒(tu)相傳(chuan)，口傳(chuan)心授。這種傳(chuan)承形式，在歲月(yue)風塵的(de)(de)蕩滌(di)下(xia)，極易(yi)耗(hao)散。加(jia)之十二(er)(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)體系太(tai)(tai)龐大，詞(ci)意太(tai)(tai)深奧，曲(qu)(qu)牌(pai)太(tai)(tai)綿長(chang)，完整(zheng)死記硬背下(xia)來(lai)非(fei)常困難，到解(jie)放前夕，十二(er)(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)已瀕臨滅絕。為了搶救這瀕于失傳(chuan)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)瑰寶，1950年，文(wen)化部派出(chu)音(yin)(yin)樂(le)家萬桐書(shu)、劉(liu)熾等音(yin)(yin)樂(le)家組成“十二(er)(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)整(zheng)理(li)(li)工(gong)作(zuo)組”開始了艱辛的(de)(de)挖掘(jue)、整(zheng)理(li)(li)工(gong)作(zuo)。音(yin)(yin)樂(le)家們找到“十二(er)(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)”的(de)(de)唯一(yi)演唱者、維吾爾族(zu)著名老藝人(ren)吐爾迪阿(a)洪老人(ren)，用一(yi)臺老式鋼絲錄音(yin)(yin)機錄下(xia)了十二(er)(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)的(de)(de)全部內容(rong)。用了將近6年時間，才將曲(qu)(qu)譜、歌詞(ci)整(zheng)理(li)(li)完畢。經過整(zheng)理(li)(li)和編輯(ji)，1960年，正式出(chu)版了《十二(er)(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》：包括古典敘誦歌曲(qu)(qu)、民間敘事(shi)組歌、舞曲(qu)(qu)、即興樂(le)曲(qu)(qu)340余首(shou)。

新時(shi)期，新疆(jiang)繼(ji)(ji)續加大(da)十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆的拯救力度。上世紀八十年代相繼(ji)(ji)成(cheng)立(li)了(le)自治區木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆研究室、新疆(jiang)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆藝(yi)術團。同時(shi)出版了(le)《維吾爾(er)十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆》、《哈密(mi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆》、《刀(dao)郎(lang)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆》、《吐魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆》等書籍和(he)光盤(pan)。1996年，新疆(jiang)藝(yi)術學院成(cheng)為了(le)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆表演藝(yi)術班。

由于(yu)維吾爾族相對獨立的綠洲生(sheng)活環(huan)境逐漸改變，人們生(sheng)產方(fang)式(shi)和生(sheng)活習俗(su)也隨(sui)之變化，十二木卡姆(mu)藝術(shu)因此出現傳承的危機。

吐魯番木卡姆

申報地(di)區或單(dan)位：新疆維吾爾自(zi)治(zhi)區鄯善縣

吐(tu)魯(lu)(lu)番(fan)(fan)木卡姆是新(xin)疆維吾爾(er)木卡姆藝術(shu)的重(zhong)要組成(cheng)部分，主要流傳(chuan)于吐(tu)魯(lu)(lu)番(fan)(fan)地區鄯善縣(xian)魯(lu)(lu)克(ke)(ke)沁(qin)鎮及周邊吐(tu)魯(lu)(lu)番(fan)(fan)市(shi)和(he)托克(ke)(ke)遜(xun)縣(xian)。

1．藝術特色

吐(tu)魯番(fan)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)有拉克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且比亞特(te)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)等11部(bu)，它(ta)們是：拉克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且比亞特(te)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)夏吾萊(lai)克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、恰(qia)爾尕(ga)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、潘吉尕(ga)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏夏克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、納瓦(wa)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、薩巴(ba)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、依拉克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、巴(ba)雅(ya)特(te)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)和多郎木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)。其中的每一套(tao)都由(you)木(mu)(mu)凱迪(di)滿、且克(ke)(ke)(ke)特(te)、巴(ba)西且克(ke)(ke)(ke)特(te)、亞郎且克(ke)(ke)(ke)特(te)、朱(zhu)拉、賽乃姆(mu)(mu)(mu)、賽勒克(ke)(ke)(ke)、尾聲等段落組成，11套(tao)總計包括(kuo)66首樂曲，全部(bu)演(yan)唱(chang)大約需要10個(ge)小時。

吐(tu)(tu)(tu)魯(lu)番(fan)(fan)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)凱(kai)迪滿部(bu)分亦(yi)稱(cheng)艾再(zai)勒（意(yi)(yi)為兩(liang)行詩(shi)）。賽乃(nai)(nai)姆(mu)部(bu)分又稱(cheng)麥西熱(re)甫，是(shi)多首歌舞(wu)(wu)曲(qu)組成的(de)(de)(de)一個大(da)口(kou)袋，演奏(zou)（唱(chang)）者(zhe)可根據自(zi)身和舞(wu)(wu)蹈(dao)群眾(zhong)的(de)(de)(de)情緒需要(yao)任意(yi)(yi)增添節奏(zou)相同的(de)(de)(de)曲(qu)目。在(zai)(zai)潘(pan)吉尕木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)的(de)(de)(de)賽乃(nai)(nai)姆(mu)部(bu)分，最后出現了(le)吐(tu)(tu)(tu)魯(lu)番(fan)(fan)地區著名的(de)(de)(de)、以(yi)詼諧幽默著稱(cheng)的(de)(de)(de)那(nei)孜(zi)爾孔樂(le)曲(qu)。除了(le)在(zai)(zai)樂(le)器的(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)下歌唱(chang)之外，吐(tu)(tu)(tu)魯(lu)番(fan)(fan)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)還有(you)一種(zhong)(zhong)鼓吹樂(le)的(de)(de)(de)表演形(xing)式(shi)。所以(yi)，吐(tu)(tu)(tu)魯(lu)番(fan)(fan)地區的(de)(de)(de)著名木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)藝人既要(yao)能操(cao)起(qi)薩它爾琴自(zi)彈(dan)自(zi)唱(chang)，還要(yao)能吹得(de)一手好蘇乃(nai)(nai)依。技藝高超(chao)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)者(zhe)遂在(zai)(zai)樂(le)曲(qu)伴(ban)奏(zou)中(zhong)進行模擬舞(wu)(wu)和競技舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)表演，將氣氛推向高潮(chao)。“賽勒凱(kai)”部(bu)分又稱(cheng)苛希冬，樂(le)曲(qu)速度(du)突然放(fang)慢，節奏(zou)變寬，這(zhe)種(zhong)(zhong)散(san)、慢、中(zhong)、快、慢的(de)(de)(de)結構(gou)為吐(tu)(tu)(tu)魯(lu)番(fan)(fan)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)所特有(you)。尾聲的(de)(de)(de)篇幅(fu)極為短小，僅由一、二句樂(le)句構(gou)成。

除有(you)伴(ban)奏(zou)以外，還有(you)用鼓吹樂表演的(de)(de)形式。吐(tu)魯(lu)番(fan)木卡(ka)姆，無鼓不歌(ge)、無舞不樂的(de)(de)藝(yi)術特(te)(te)色是古代高(gao)昌及高(gao)昌回(hui)鶻汗國的(de)(de)音(yin)樂遺(yi)風。作為東西(xi)方樂舞文化交流的(de)(de)結(jie)晶，吐(tu)魯(lu)番(fan)木卡(ka)姆記(ji)錄和(he)印證了不同樂舞文化之間相互傳播、撞擊(ji)、交融的(de)(de)歷史。在吐(tu)魯(lu)番(fan)木卡(ka)姆中(zhong)既能見到我國中(zhong)原(yuan)音(yin)樂和(he)漠(mo)北草原(yuan)音(yin)樂的(de)(de)因(yin)素(su)，也能見到中(zhong)亞、南亞、西(xi)亞、北非等國家、地(di)區音(yin)樂的(de)(de)影響。它的(de)(de)特(te)(te)殊音(yin)樂節(jie)(jie)奏(zou)、節(jie)(jie)拍及律制是維吾爾音(yin)樂理論體(ti)系形成的(de)(de)重要(yao)基礎。

吐魯(lu)(lu)番(fan)(fan)木卡姆的(de)唱詞多(duo)為民(min)間歌謠，也有中(zhong)世紀(ji)文(wen)人墨客的(de)詩(shi)作(zuo)，它匯集了(le)吐魯(lu)(lu)番(fan)(fan)維吾(wu)爾民(min)間口頭(tou)文(wen)學(xue)和察合臺歷史(shi)時(shi)期古典詩(shi)歌的(de)精華，成(cheng)為研究古代(dai)高昌人和周邊族群及現代(dai)維吾(wu)爾民(min)族的(de)生活哲學(xue)、倫理道德、民(min)俗民(min)風、文(wen)學(xue)藝術等諸種文(wen)化表現不(bu)可多(duo)得的(de)活態資料。

2．吐魯番木卡姆的傳承

由于吐魯(lu)番木卡姆中的部分歌詞和(he)詩(shi)作采(cai)用古代察合語(yu)，當代聽眾(zhong)難解(jie)其意，因此它的傳承面臨困境。

哈密木卡姆

申(shen)報(bao)地區或單位：新疆維吾爾(er)自治區哈密地區

哈密木(mu)卡姆(mu)是流傳在(zai)新(xin)疆東(dong)部哈密地(di)區的一種歷史悠久(jiu)、篇(pian)幅(fu)宏大、結構(gou)完整的大型(xing)維吾(wu)爾音(yin)樂(le)套曲(qu)，共有瓊(qiong)都爾木(mu)卡姆(mu)、烏(wu)魯克都爾木(mu)卡姆(mu)等12套，其中7套包括兩個樂(le)章（即兩套曲(qu)目(mu)），共有258首曲(qu)目(mu)、數千行歌詞(ci)。哈密木(mu)卡姆(mu)在(zai)其形(xing)成和發展過程中，在(zai)西域伊(yi)州(zhou)樂(le)的基礎(chu)上，不同程度地(di)吸收了來(lai)自中原、中亞(ya)及西亞(ya)的音(yin)樂(le)藝(yi)術營養(yang)，在(zai)歌詞(ci)、風格、結構(gou)等方面體現(xian)了文(wen)化(hua)多元性的特點。

1．藝術特色

哈(ha)(ha)(ha)密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)共(gong)有12套(tao)19個(ge)(ge)分(fen)章。它們是：瓊都(dou)爾(er)(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、（又名(ming)(ming)我走遍天下，含兩(liang)個(ge)(ge)分(fen)章），烏(wu)魯克都(dou)爾(er)(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)(ming)哈(ha)(ha)(ha)伊哈(ha)(ha)(ha)伊約(yue)蘭）、穆(mu)斯臺赫扎特木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)(ming)亞(ya)勒吾(wu)(wu)孜托云，含兩(liang)個(ge)(ge)分(fen)章）、恰爾(er)(er)尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（含兩(liang)個(ge)(ge)分(fen)章）、胡(hu)甫提木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（含兩(liang)個(ge)(ge)分(fen)章）、且比(bi)亞(ya)特木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)(ming)加尼贊姆(mu)(mu)(mu)，含兩(liang)個(ge)(ge)分(fen)章）、穆(mu)夏威(wei)(wei)萊克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)(ming)醫治你(ni)心病的良(liang)藥，含兩(liang)個(ge)(ge)分(fen)章）、烏(wu)孜哈(ha)(ha)(ha)勒木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)(ming)代(dai)爾(er)(er)迪里瓦(wa)，含兩(liang)個(ge)(ge)分(fen)章）、都(dou)尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)(ming)（小(xiao)）你(ni)讓我好(hao)苦(ku)）、多浪穆(mu)夏威(wei)(wei)萊克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、伊拉(la)克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)(ming)（大）你(ni)讓我好(hao)苦(ku)）和“拉(la)克木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)”（又名(ming)(ming)“唱(chang)吧！我的夜(ye)鶯”），12套(tao)《哈(ha)(ha)(ha)密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》共(gong)含258首樂(le)曲(qu)，全部演唱(chang)需要將近10小(xiao)時。哈(ha)(ha)(ha)密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)的命名(ming)(ming)方(fang)式保(bao)持了維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)族的傳統(tong)，每套(tao)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)的名(ming)(ming)稱一直都(dou)保(bao)留(liu)著維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)族的名(ming)(ming)稱，在(zai)新疆各地木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)中顯(xian)得(de)十分(fen)獨特。

和(he)同(tong)屬板式變化(hua)體(ti)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)（在每(mei)套(tao)(tao)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)中可(ke)以(yi)見(jian)到(dao)主(zhu)(zhu)要(yao)樂調(diao)和(he)主(zhu)(zhu)題旋(xuan)律的貫(guan)穿(chuan)，而以(yi)節(jie)(jie)拍(pai)、節(jie)(jie)奏的變化(hua)為最(zui)主(zhu)(zhu)要(yao)的變奏手段，并從(cong)而構(gou)成套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)）的十二木卡(ka)姆(mu)、刀郎木卡(ka)姆(mu)、吐(tu)魯番(fan)木卡(ka)姆(mu)不(bu)同(tong)，每(mei)套(tao)(tao)哈密(mi)木卡(ka)姆(mu)之中基本見(jian)不(bu)到(dao)主(zhu)(zhu)要(yao)樂調(diao)和(he)主(zhu)(zhu)題旋(xuan)律的貫(guan)穿(chuan)，屬于篇幅不(bu)長(chang)的木卡(ka)姆(mu)（散板序唱）開始，后面連(lian)綴10至21首(shou)當地民間流傳(chuan)的歌舞曲(qu)(qu)(qu)或歌曲(qu)(qu)(qu)的只曲(qu)(qu)(qu)連(lian)綴體(ti)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)。

哈(ha)(ha)(ha)密(mi)(mi)木卡(ka)姆(mu)(mu)主要以拉弦樂器哈(ha)(ha)(ha)密(mi)(mi)艾捷克（又稱哈(ha)(ha)(ha)密(mi)(mi)胡琴(qin)）和(he)撥(bo)弦樂器哈(ha)(ha)(ha)密(mi)(mi)熱(re)瓦甫(fu)伴奏(zou)多面形制較大的(de)(de)(de)(de)達普(pu)擊(ji)節(jie)相(xiang)伴。哈(ha)(ha)(ha)密(mi)(mi)木卡(ka)姆(mu)(mu)在歷史上經(jing)過(guo)了從民間(jian)到王宮、最后又回到民間(jian)的(de)(de)(de)(de)流傳整(zheng)合過(guo)程，經(jing)由(you)民間(jian)藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)演唱和(he)整(zheng)理規(gui)范(fan)，形成(cheng)了結構完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)套曲(qu)形態。每套木卡(ka)姆(mu)(mu)均由(you)散(san)板的(de)(de)(de)(de)序(xu)(xu)唱和(he)4/4、7/8、5/8節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)多首歌(ge)曲(qu)及2/4節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)多首歌(ge)舞曲(qu)的(de)(de)(de)(de)結構序(xu)(xu)列組(zu)成(cheng)，體現(xian)了典型的(de)(de)(de)(de)完整(zheng)性(xing)特(te)征。

2．傳承意義

受現代(dai)化(hua)進(jin)程(cheng)的(de)影響，當(dang)代(dai)維吾爾族(zu)人民的(de)審美情趣(qu)不斷(duan)發生變化(hua)，尤其(qi)是年(nian)輕一代(dai)對哈密木卡姆的(de)文化(hua)價值知之甚少，因此必須采取各(ge)種有(you)效(xiao)措施(shi)對其(qi)進(jin)行保(bao)護和傳承。

刀郎木卡姆

申報地區或單位：新疆維(wei)吾爾自(zi)治區麥蓋提縣

刀朗木(mu)卡(ka)姆主要分布在(zai)塔(ta)里(li)木(mu)盆地(di)西北部(bu)以(yi)葉爾羌河(he)至塔(ta)里(li)木(mu)河(he)流(liu)域為中心的刀郎地(di)區，尤以(yi)麥蓋提縣為盛。

刀郎(lang)，亦被音譯為“刀朗(lang)”、“多(duo)郎(lang)”、“多(duo)朗(lang)”、“多(duo)浪(lang)”、“多(duo)蘭(lan)”、“多(duo)倫”、“朵蘭(lan)”、“都蘭(lan)”、“隋蘭(lan)”或(huo)“道南”等。大(da)多(duo)數學者認為這個詞匯(hui)是生(sheng)活在從葉爾羌河和塔里木(mu)河兩岸直到羅布泊地(di)區的一部(bu)分維吾爾人的自稱。

他們生活的(de)地(di)區也(ye)就被稱(cheng)作(zuo)刀郎(lang)(lang)(lang)地(di)區。刀郎(lang)(lang)(lang)木卡姆(mu)主要流布(bu)于喀(ka)什地(di)區的(de)莎車(che)縣(xian)、麥(mai)蓋提縣(xian)、巴楚縣(xian)，阿克蘇(su)地(di)區的(de)阿瓦提縣(xian)。在喀(ka)什地(di)區的(de)葉城縣(xian)、澤普縣(xian)、岳普湖縣(xian)，阿克蘇(su)地(di)區的(de)沙雅縣(xian)、庫車(che)市(shi)，巴音郭楞蒙古自治州的(de)輪(lun)臺縣(xian)、庫爾(er)勒(le)市(shi)、尉犁(li)縣(xian)直至吐魯番、哈密地(di)區，也(ye)可看(kan)到刀郎(lang)(lang)(lang)木卡姆(mu)的(de)影響。

刀(dao)郎木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)是維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)(de)一個(ge)重要(yao)組(zu)成(cheng)部分(fen)，它(ta)與十二(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)有(you)著(zhu)千(qian)絲萬縷的(de)(de)聯系(xi)。刀(dao)郎木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)根植于(yu)塔(ta)里木(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)(di)西北(bei)緣(yuan)葉爾羌河兩岸的(de)(de)綠洲文化，含(han)有(you)漠北(bei)牧獵文化的(de)(de)因素(su)，具(ju)有(you)典型(xing)的(de)(de)多(duo)元一體的(de)(de)特點。麥蓋(gai)提(ti)縣維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾族祖先在(zai)從事漁獵、畜牧生(sheng)活時(shi)期就產生(sheng)了(le)在(zai)曠野、山間、草(cao)地(di)(di)即(ji)興抒發感(gan)情的(de)(de)歌(ge)曲，這種歌(ge)曲叫作巴雅宛(wan)(wan)（曠野之意），后來經(jing)不(bu)斷融和、衍變(bian)，到公元12世紀，發展形成(cheng)了(le)巴雅宛(wan)(wan)組(zu)曲，這就是刀(dao)郎木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)(de)雛形。后經(jing)著(zhu)名維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)大師阿曼(man)尼薩汗（1534年生(sheng)于(yu)新疆麥蓋(gai)提(ti)縣尕孜庫勒鄉(xiang)，卒于(yu)1567年）的(de)(de)不(bu)斷整(zheng)理、規范(fan)、推廣，形成(cheng)了(le)今天的(de)(de)刀(dao)朗木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)。

1．歷史淵源

“木(mu)卡姆”，為阿拉伯語(yu)，意為規(gui)范、聚會、調式、古(gu)典音樂等(deng)意，它源于西(xi)域土著(zhu)民(min)族文化，又深受伊(yi)斯蘭文化的影響。

刀郎(lang)(lang)人有史以來(lai)一(yi)(yi)直居住(zhu)在這片肥沃、富饒、美(mei)(mei)(mei)麗(li)的(de)(de)(de)土地上，從事(shi)狩獵、牧業和(he)(he)(he)后來(lai)的(de)(de)(de)農業生產，用自己新勤的(de)(de)(de)勞動，創造了無(wu)數(shu)的(de)(de)(de)財富，使塔里木盆地日益繁榮富強起來(lai)；同時(shi)，他們也創造了表(biao)達(da)自己美(mei)(mei)(mei)好(hao)心愿和(he)(he)(he)內(nei)心情感(gan)的(de)(de)(de)精神文明。那(nei)就是(shi)(shi)集演唱(chang)、彈奏于(yu)一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)，內(nei)容情感(gan)豐富、剛(gang)烈(lie)遒進，最富群眾性、藝術性的(de)(de)(de)藝術表(biao)現形式——刀郎(lang)(lang)木卡(ka)姆。她(ta)是(shi)(shi)充分表(biao)達(da)哀與(yu)樂、愛與(yu)恨和(he)(he)(he)美(mei)(mei)(mei)好(hao)理想的(de)(de)(de)精美(mei)(mei)(mei)旋律，她(ta)曲(qu)調(diao)古老(lao)，原始鄉(xiang)村(cun)生活氣息(xi)濃烈(lie)，唱(chang)詞(ci)優(you)美(mei)(mei)(mei)、豪(hao)放、端(duan)莊(zhuang)大方。刀郎(lang)(lang)木卡(ka)姆的(de)(de)(de)唱(chang)詞(ci)主(zhu)要(yao)由維吾爾(er)民謠組成，每一(yi)(yi)個木卡(ka)姆都沒有固定和(he)(he)(he)規范(fan)的(de)(de)(de)唱(chang)詞(ci)，主(zhu)要(yao)根據(ju)表(biao)演、演唱(chang)家的(de)(de)(de)情緒和(he)(he)(he)技巧而隨之變化。因(yin)此，為(wei)刀郎(lang)(lang)木卡(ka)姆唱(chang)詞(ci)的(de)(de)(de)豐富多彩創造了廣闊(kuo)的(de)(de)(de)天地。

2．藝術特色

每部(bu)刀(dao)郎木卡(ka)姆的(de)長度約為6到9分鐘(zhong)，9套(tao)總長度約一個(ge)半小時。刀(dao)朗(lang)木卡(ka)姆的(de)唱(chang)詞全都是在(zai)刀(dao)郎地區廣(guang)為流傳(chuan)的(de)維吾(wu)爾民謠，充分表(biao)達了刀(dao)郎維吾(wu)爾人的(de)喜(xi)、怒(nu)、哀、樂，同時反映出維吾(wu)爾族(zu)社會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)各個(ge)方(fang)面，內容豐富多彩，曲調(diao)高亢粗獷(guang)，感情純樸真摯。

與“十二木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”不同的(de)是，“刀郎(lang)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”中大多數木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)名(ming)稱(cheng)都是維(wei)吾(wu)(wu)爾語(yu)(yu)，也(ye)有幾部“刀郎(lang)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”既有外(wai)來語(yu)(yu)名(ming)稱(cheng)，又有本民族語(yu)(yu)名(ming)稱(cheng)，說明(ming)維(wei)吾(wu)(wu)爾木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)可能經歷(li)過由本民族語(yu)(yu)名(ming)稱(cheng)向外(wai)來語(yu)(yu)名(ming)稱(cheng)轉變的(de)過程。

每(mei)一(yi)部(bu)完整的“刀郎木(mu)卡姆”都由(you)簡短的“木(mu)凱迪滿(man)”及(ji)“且(qie)克(ke)脫(tuo)(tuo)曼”、“賽乃(nai)姆”、“賽勒(le)(le)凱”、“色利(li)爾(er)瑪(ma)”五(wu)部(bu)分組成，9部(bu)《刀郎木(mu)卡姆》共包括45段(duan)樂(le)曲。“木(mu)凱迪滿(man)”意為(wei)(wei)“序言(yan)”、“引子”。“且(qie)克(ke)脫(tuo)(tuo)曼”意為(wei)(wei)“點”、“節拍”，由(you)“且(qie)克(ke)脫(tuo)(tuo)”一(yi)詞(ci)演化而(er)(er)來(lai)。“賽乃(nai)姆”原意為(wei)(wei)“偶像、神像、美人、美女”，又是在維吾爾(er)民間廣泛(fan)流傳(chuan)的一(yi)種歌舞(wu)套曲的名稱(cheng)(cheng)。“賽勒(le)(le)凱”又稱(cheng)(cheng)作(zuo)“賽納凱斯”，由(you)“賽勒(le)(le)克(ke)”（有學者(zhe)認為(wei)(wei)意為(wei)(wei)“興趣(qu)”、“意愿”）一(yi)詞(ci)演化而(er)(er)來(lai)。“色利(li)爾(er)瑪(ma)”被一(yi)些(xie)學者(zhe)解釋(shi)為(wei)(wei)“柔軟”、“潤(run)滑”。

“外(wai)(wai)，安(an)拉(la)(la)！”“外(wai)(wai)，安(an)拉(la)(la)！”“外(wai)(wai)，安(an)拉(la)(la)！外(wai)(wai)，安(an)拉(la)(la)！”“刀(dao)郎(lang)(lang)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆”高(gao)亢的(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)子(zi)直沖云霄(xiao)。在(zai)(zai)刀(dao)郎(lang)(lang)艾捷克、刀(dao)郎(lang)(lang)熱瓦甫(fu)和卡(ka)(ka)龍奏(zou)出的(de)(de)(de)(de)(de)復調襯托中(zhong)，領(ling)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆其(qi)”在(zai)(zai)用超乎尋常的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)音訴說(shuo)著心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)希冀。隨后，幾(ji)面甚(shen)至(zhi)幾(ji)十(shi)面手鼓一起敲響(xiang)，那激(ji)越的(de)(de)(de)(de)(de)鼓聲(sheng)震撼著每個參(can)與(yu)者的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。每部(bu)“刀(dao)郎(lang)(lang)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆”的(de)(de)(de)(de)(de)后4部(bu)分(fen)都可作(zuo)為群眾性(xing)自娛(yu)舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)，人們在(zai)(zai)不同節拍、節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)曲中(zhong)翩翩起舞(wu)，趕(gan)走了(le)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)愁云，驅(qu)散了(le)身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)疲憊。比起“十(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆”，“刀(dao)郎(lang)(lang)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆”的(de)(de)(de)(de)(de)篇幅要短小得多，其(qi)每一部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)演唱時(shi)間在(zai)(zai)79分(fen)鐘左右，演唱9部(bu)大(da)約需要一個半小時(shi)。

“刀郎(lang)木卡姆”的主要(yao)伴奏(zou)樂(le)器為(wei)：拉弦樂(le)器刀郎(lang)艾捷克、撥弦樂(le)器卡龍(long)、刀郎(lang)熱瓦甫，以多(duo)面達(da)普擊節(jie)相伴，上述拉弦、撥弦樂(le)器在伴奏(zou)中(zhong)，經常不作跟腔(qiang)，而奏(zou)出(chu)各(ge)種各(ge)樣的枝生復(fu)調或節(jie)奏(zou)型，從而與聲(sheng)樂(le)形成復(fu)雜的多(duo)聲(sheng)部效果。

代表作品

《刀郎木卡姆(mu)》、《吐魯番(fan)木卡姆(mu)》、《哈密木卡姆(mu)》、《十(shi)二木卡姆(mu)》等。

傳承意義

維(wei)吾爾刀郎(lang)木卡姆(mu)，是(shi)十(shi)二木卡姆(mu)的(de)(de)(de)重要組成部(bu)分，它起源于(yu)公元十(shi)世紀(ji)，一直流傳至今，是(shi)中華民(min)族(zu)文化遺產(chan)中的(de)(de)(de)無(wu)價之寶，也是(shi)維(wei)吾爾人民(min)豐(feng)富的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化寶庫中的(de)(de)(de)珍貴遺產(chan)之一。她現今僅保(bao)存在刀郎(lang)維(wei)吾爾人民(min)生活的(de)(de)(de)地區(qu)，她的(de)(de)(de)曲調旋律沒有受(shou)到(dao)其他木卡姆(mu)或其他地方音樂的(de)(de)(de)影響(xiang)，始終(zhong)保(bao)持著濃(nong)郁的(de)(de)(de)地方特色(se)(se)和民(min)族(zu)色(se)(se)彩，代表著古老的(de)(de)(de)維(wei)吾爾木卡姆(mu)。

新(xin)疆(jiang)麥蓋提縣維吾爾(er)刀郎(lang)木(mu)卡姆(mu)是麥蓋提縣獨具(ju)地方(fang)特色(se)的民俗文化，與其他各地流(liu)傳的刀郎(lang)木(mu)卡姆(mu)和(he)新(xin)疆(jiang)境(jing)內的各種(zhong)維吾爾(er)木(mu)卡姆(mu)有著千(qian)絲(si)萬縷的聯系，同時又(you)有相對(dui)獨立的藝術(shu)特色(se)，具(ju)備較高的藝術(shu)價(jia)值。

隨著文(wen)化的(de)(de)傳(chuan)播、整合，人們對于(yu)傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)記憶越來越淡(dan)漠，刀(dao)郎木卡姆這(zhe)種文(wen)化表現形式(shi)在(zai)維(wei)吾爾族人民的(de)(de)節日儀式(shi)和(he)人生禮(li)儀中的(de)(de)功(gong)能逐漸減弱，它的(de)(de)傳(chuan)承因此出現了(le)危機。在(zai)麥蓋(gai)提縣能彈唱(chang)的(de)(de)民間老藝人已經(jing)不多了(le)，能完整彈奏9個序(xu)曲的(de)(de)老藝人更是寥(liao)寥(liao)無幾。因此有關(guan)部門必須(xu)采取搶救和(he)保(bao)護(hu)措施(shi)，使其有序(xu)傳(chuan)承。

國(guo)家非(fei)常重視非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月20日，新疆維吾爾木卡姆藝術(shu)經國(guo)務院批準列入第(di)一批國(guo)家級非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。

2005年8月，中(zhong)國(guo)藝術研(yan)究院受文(wen)化部委托(tuo)，組織召開中(zhong)國(guo)申(shen)報世(shi)界非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產代表作的(de)國(guo)家評審會(hui)議，“新(xin)疆維吾爾木卡姆藝術”成為(wei)中(zhong)國(guo)向聯合國(guo)教科文(wen)組織申(shen)報第三批“人(ren)類口(kou)頭和非物質(zhi)遺(yi)產代表作”的(de)預選項目。

2005年11月25日(ri)，中國(guo)政(zheng)府報送的(de)“新疆維吾爾木卡姆藝術”項目入選聯(lian)合(he)國(guo)教科(ke)文組織第三批“人類(lei)口(kou)頭(tou)和(he)非(fei)物質遺產代表作”名錄。

芒果视频下载

相關項目

歷史淵源

民間文化

阿曼尼薩汗出生(sheng)地

木卡姆之母

得力助手

鐵木爾貢獻

藝術特色

藝術唱詞

十二木卡姆

吐魯番木卡姆

哈密木卡姆

刀郎木卡姆

代表作品

傳承意義