芒果视频下载

相關項目

1、新疆維吾爾木卡姆藝術（十二木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批次(ci)/類型：2006年(第一批)，新增項目(mu)

（2）申報(bao)地區或單位(wei)：新疆維(wei)吾(wu)爾(er)自治(zhi)區

（3）保護(hu)(hu)單位：新疆維吾爾(er)自(zi)治區藝術(shu)研究(jiu)所（新疆維吾爾(er)自(zi)治區非物質文化(hua)遺產保護(hu)(hu)研究(jiu)中(zhong)心）

2、新疆維吾爾木卡姆藝術（吐魯番木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增項目

（2）申報地區或單(dan)位：新疆維吾爾自治(zhi)區鄯善縣

（3）保護單(dan)位：鄯善縣文化館

3、新疆維吾爾木卡姆藝術（哈密木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批次(ci)/類型：2006年(第一(yi)批)，新增項目

（2）申報地區或單位：新疆(jiang)維吾爾自治區哈(ha)密地區

（3）保護單位：哈密市非(fei)物質文化遺產(chan)保護中心（哈密東天山(shan)古伊州文化研究院(yuan)）

4、新疆維吾爾木卡姆藝術（刀郎木卡姆），編號：Ⅱ-70

（1）批次/類型：2006年(第一(yi)批)，新增項目

（2）申報(bao)地區(qu)或單位：新疆維(wei)吾爾自治(zhi)區(qu)麥蓋提縣

（3）保護單位：麥蓋提縣(xian)文化館

歷史淵源

民間文化

維(wei)(wei)吾爾木卡(ka)姆藝(yi)術肇始于民間(jian)文化，發(fa)展于各綠洲城邦國(guo)宮(gong)廷(ting)及(ji)都(dou)府官(guan)邸，經過整(zheng)合(he)發(fa)展，形成了多樣性(xing)、綜合(he)性(xing)、完整(zheng)性(xing)、即興性(xing)、大眾性(xing)的(de)藝(yi)術風格，并成為維(wei)(wei)吾爾族(zu)(zu)的(de)杰(jie)出(chu)表(biao)現(xian)形式。木卡(ka)姆是(shi)維(wei)(wei)吾爾族(zu)(zu)優秀的(de)古(gu)典(dian)音樂，即大型古(gu)典(dian)音樂套曲的(de)稱(cheng)謂。它是(shi)維(wei)(wei)吾爾人(ren)民創作(zuo)出(chu)來的(de)一(yi)部巨大的(de)音樂財富，素有“東方音樂明珠”之譽(yu)稱(cheng)。

在現代維(wei)(wei)吾爾(er)語(yu)中，木(mu)卡(ka)姆(mu)除(chu)大(da)型(xing)套曲意思(si)外，還具有(you)法(fa)則、規(gui)范、曲調等多(duo)(duo)種含(han)義(yi)，它由十(shi)二(er)部(bu)木(mu)卡(ka)姆(mu)組成(cheng)，每(mei)一部(bu)又(you)由大(da)乃格曼（大(da)曲naqma）、達斯坦（敘事詩(shi)dastan）和麥西熱甫（民間歌(ge)舞(wu)maxrap）三大(da)部(bu)分組成(cheng)，含(han)歌(ge)、樂(le)(le)曲20至30首，長(chang)度(du)2小(xiao)時(shi)左(zuo)右。全部(bu)演唱完十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)需20多(duo)(duo)個(ge)小(xiao)時(shi)。木(mu)卡(ka)姆(mu)體(ti)裁多(duo)(duo)樣，節奏錯綜(zong)復雜，曲調極為豐富。生(sheng)動的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)形象和音(yin)樂(le)(le)語(yu)言，深沉緩慢的(de)(de)(de)古典敘誦歌(ge)曲，熱烈(lie)歡快的(de)(de)(de)民間舞(wu)蹈音(yin)樂(le)(le)，流暢(chang)優美的(de)(de)(de)敘事組歌(ge)，在藝術成(cheng)就上是無與倫比的(de)(de)(de)。《十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)》，是維(wei)(wei)吾爾(er)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)脊梁，是打(da)開(kai)維(wei)(wei)吾爾(er)族文化的(de)(de)(de)金鑰匙(chi)，是中國、印度(du)、希(xi)臘(la)和伊斯蘭古典音(yin)樂(le)(le)精華的(de)(de)(de)融合體(ti)。

十(shi)二木卡姆(mu)音樂(le)(le)歷史非常悠久，它繼承和發揚了古(gu)代西域音樂(le)(le)中的(de)(de)(de)《龜茲(zi)樂(le)(le)》、《疏勒樂(le)(le)》、《高昌樂(le)(le)》、《伊州樂(le)(le)》、《于田樂(le)(le)》等(deng)音樂(le)(le)傳(chuan)統，以漢唐(tang)時(shi)期(qi)已(yi)形(xing)成了完備(bei)的(de)(de)(de)藝術形(xing)式(shi)，對中國音樂(le)(le)的(de)(de)(de)發展產(chan)生過積極的(de)(de)(de)影(ying)響。公元十(shi)六世(shi)紀，由葉爾羌汗國的(de)(de)(de)阿(a)曼尼薩汗王后組織音樂(le)(le)家們，將民間流傳(chuan)的(de)(de)(de)十(shi)二木卡姆(mu)音樂(le)(le)進行了系統的(de)(de)(de)規(gui)范(fan)，使(shi)木卡姆(mu)音樂(le)(le)更加(jia)完整地(di)保留下來(lai)。

現存在木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)音樂有(you)多(duo)種不同風格的類型，其(qi)中有(you)喀什木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)、多(duo)郎木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)、哈(ha)密木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)、吐魯番木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)、伊(yi)犁木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)等(deng)。其(qi)中的喀什木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)形式最完備，更具代表，而且在天(tian)山南北廣為流傳。喀什木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)共有(you)十套，因此人們習慣稱(cheng)之為十二(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)。

十二木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)源流，從(cong)時代和(he)地(di)域因(yin)素上講主(zhu)要有兩點，一是(shi)由古代流傳下來的(de)(de)(de)(de)傳統音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)基礎上發(fa)展成(cheng)的(de)(de)(de)(de)套曲和(he)歌曲；二是(shi)地(di)方(fang)音(yin)樂，即(ji)庫車、喀(ka)什、吐(tu)魯(lu)番、哈密和(he)和(he)田(tian)音(yin)樂以及(ji)刀郎音(yin)樂。這種時代和(he)地(di)域因(yin)素相互交(jiao)織(zhi)滲透(tou)，渾然一體，形(xing)成(cheng)產生(sheng)于維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式(shi)、民(min)族(zu)(zu)(zu)特征、道德觀念(nian)及(ji)其心理(li)素質的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)調(diao)式(shi)特點。這種特點則是(shi)通(tong)過獨特的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂形(xing)式(shi)、演奏方(fang)法以及(ji)獨特的(de)(de)(de)(de)演奏樂器加以體現的(de)(de)(de)(de)。早在(zai)在(zai)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)(zu)祖先從(cong)事漁獵、畜牧生(sheng)活時期就(jiu)產生(sheng)了在(zai)曠野、山間、草地(di)即(ji)興(xing)抒發(fa)感情的(de)(de)(de)(de)歌曲，后來經(jing)不(bu)斷融和(he)、衍變，到公元12世紀，發(fa)展形(xing)成(cheng)了博雅婉組曲，這就(jiu)是(shi)木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)雛形(xing)。“木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)”正式(shi)納入中華民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)文化寶(bao)庫是(shi)與一位偉大的(de)(de)(de)(de)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)(zu)女性--阿曼尼薩（公元1533-1567年）密不(bu)可分的(de)(de)(de)(de)。1547年，酷愛音(yin)樂和(he)詩歌的(de)(de)(de)(de)阿曼尼薩，成(cheng)為以新疆莎車為國(guo)都(dou)的(de)(de)(de)(de)葉爾(er)羌汗國(guo)的(de)(de)(de)(de)王(wang)后。

而國王阿不(bu)都·熱西(xi)提汗是一個學問淵博(bo)、雷厲風行的(de)(de)可(ke)(ke)汗。他是詩人，是樂師(shi)；他熟識波斯文、突厥文詩歌，懂得(de)希(xi)臘音樂（毛拉·穆薩(sa)(sa)《安寧史》）。他在(zai)位的(de)(de)年代（1533-1570年），由他主持(chi)重新(xin)擴(kuo)建(jian)了(le)喀什(shen)噶(ga)爾皇(huang)(huang)家伊斯蘭(lan)經(jing)文學院（即汗勒(le)克(ke)(ke)買德(de)力斯），還將喀喇汗王朝著(zhu)名大詩人玉素甫·哈(ha)斯·哈(ha)吉甫的(de)(de)陵墓由吐曼河邊遷(qian)葬于(yu)喀什(shen)噶(ga)爾城南的(de)(de)皇(huang)(huang)族(zu)陵園（即阿勒(le)吞魯(lu)克(ke)(ke)），因(yin)為(wei)舊(jiu)墳受到洪(hong)水威脅。他是一個熱愛古今中外文化藝(yi)術的(de)(de)統治者；在(zai)治理政(zheng)務之余，他的(de)(de)興(xing)趣更多地偏重于(yu)文化藝(yi)術的(de)(de)發展，就很可(ke)(ke)以理解；而他與雖出身(shen)寒微卻(que)同樣精(jing)于(yu)維吾爾文化藝(yi)術的(de)(de)阿曼尼薩(sa)(sa)汗結合，也就是很自然(ran)的(de)(de)了(le)。

阿曼尼薩汗出生地(di)

距莎車縣城50公里(li)的(de)喀爾蘇鄉(xiang)夏布魯克村，是阿曼尼(ni)莎汗的(de)出生(sheng)地。

和村民們談起(qi)王(wang)妃(fei)時，他們的臉上寫滿了自(zi)豪。這里的不(bu)少女性將王(wang)妃(fei)當做“心靈安慰劑(ji)”。當男子在節(jie)日(ri)里走向(xiang)清真寺去禮拜時，村子里的女性會悄然朝向(xiang)王(wang)妃(fei)故居(ju)的方向(xiang)，靜(jing)靜(jing)地佇立，將自(zi)己的心事(shi)或美(mei)好的祝愿(yuan)默默告(gao)訴王(wang)妃(fei)。

阿(a)曼(man)尼(ni)薩汗出(chu)生于歌(ge)舞之鄉刀(dao)朗河(he)畔的(de)一個(ge)貧(pin)苦掐夫之家。自幼的(de)耳濡(ru)目染(ran)，培(pei)養了她對音樂(le)與詩歌(ge)文學的(de)興趣與超人才能，以(yi)后又成長為著名的(de)維吾爾書(shu)法家。演(yan)奏(zou)彈撥爾是她的(de)拿手(shou)戲(xi)，她用(yong)自己(ji)創作的(de)歌(ge)詞演(yan)唱的(de)《潘吉(ji)尕木(mu)卡姆》，曾使打獵路過(guo)這里的(de)阿(a)不都·熱(re)西提汗一聽而動心。

木卡姆之母

在王后阿(a)曼尼薩汗(han)的(de)影響和(he)提倡下，原來(lai)就醉(zui)心于文化藝(yi)術的(de)阿(a)不都·熱西提汗(han)，發令(ling)召(zhao)集起散布(bu)在喀什噶爾(er)與葉爾(er)羌(qiang)一帶有名(ming)的(de)維(wei)吾爾(er)樂師、歌手和(he)詩(shi)人，在宮內全面搜(sou)集整(zheng)理(li)流(liu)傳(chuan)在民間的(de)木卡姆(mu)樂章。阿(a)曼尼薩汗(han)自(zi)己親自(zi)創作了其中的(de)《依(yi)西來(lai)提·安(an)格孜木卡姆(mu)》成(cheng)為流(liu)傳(chuan)后世(shi)的(de)《十二木卡姆(mu)》中的(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。她(ta)是(shi)音樂家，也是(shi)詩(shi)人，她(ta)的(de)名(ming)作《精美的(de)詩(shi)篇》、《美德》與《心靈(ling)的(de)思考(kao)》使(shi)她(ta)在整(zheng)個汗(han)國名(ming)聲大(da)噪。作為一個女性藝(yi)術家，她(ta)杰出的(de)藝(yi)術才(cai)能同樣(yang)對維(wei)吾爾(er)文化藝(yi)術的(de)發展(zhan)產生了深遠的(de)影響。

在這(zhe)一(yi)時期，形(xing)成(cheng)了第一(yi)次規范化的(de)木卡(ka)姆(mu)(mu)套曲，最初分為(wei)16部，后來又演變成(cheng)十(shi)二木卡(ka)姆(mu)(mu)；總其(qi)大成(cheng)者是(shi)阿曼尼薩汗，這(zhe)就是(shi)十(shi)二木卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)源頭，阿曼尼莎汗是(shi)名副其(qi)實的(de)十(shi)二木卡(ka)姆(mu)(mu)之(zhi)母。

得力助手

阿曼尼薩汗(han)得力的(de)(de)(de)(de)助手、著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)宮廷(ting)樂師(shi)尤素甫·喀迪爾(er)汗(han)在這(zhe)項大型工(gong)程中的(de)(de)(de)(de)作用，則是任何(he)人也(ye)無可替代的(de)(de)(de)(de)。尤素甫·喀迪爾(er)汗(han)是葉爾(er)羌(qiang)人。據史料披(pi)露，維吾爾(er)族的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)樂器熱瓦甫就出自(zi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)手；而改弦樂上的(de)(de)(de)(de)腸(chang)衣弦為絲弦的(de)(de)(de)(de)，也(ye)是這(zhe)位杰出的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂大師(shi)；維吾爾(er)樂器那優美的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)色與豐富的(de)(de)(de)(de)表現力，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)功績分不(bu)開。他(ta)在音(yin)(yin)(yin)樂與文學(xue)方面高深的(de)(de)(de)(de)造詣，使他(ta)在葉爾(er)羌(qiang)汗(han)國乃至中、兩亞地(di)區(qu)有著(zhu)驚人的(de)(de)(de)(de)威望：有許多人不(bu)遠萬里(li)(li)，穿越(yue)城鎮戈(ge)壁，來自(zi)伊拉(la)克、伊朗、提(ti)比里(li)(li)孜、呼(hu)羅珊、花剌子模、撒馬爾(er)罕(han)、安集延(yan)、伊斯坦堡、克什米爾(er)、班(ban)里(li)(li)赫、設拉(la)子等地(di)，向他(ta)學(xue)習音(yin)(yin)(yin)樂。

在(zai)(zai)他實際組編木卡(ka)姆樂(le)(le)曲之(zhi)前，他的(de)詩集已在(zai)(zai)中(zhong)亞各地廣泛(fan)流傳。流傳至今的(de)木卡(ka)姆樂(le)(le)章中(zhong)的(de)絕(jue)大部分樂(le)(le)曲和歌調(diao)，都(dou)是經他整理(li)加工而(er)后(hou)定的(de)。這(zhe)就無(wu)怪乎他在(zai)(zai)葉(xie)爾(er)羌汗(han)(han)國宮(gong)廷有著顯赫(he)的(de)地位。當時(shi)的(de)阿不都(dou)·熱西提(ti)汗(han)(han)一有閑暇(xia)，就喜歡召來各界名(ming)人(ren)雅士(shi)，津津有味(wei)地聽(ting)他們進行關于詩歌、音樂(le)(le)、宗教學術方面(mian)的(de)研討(tao)辯論；而(er)尤素甫(fu)·喀(ka)迪爾(er)汗(han)(han)就成了這(zhe)位大汗(han)(han)形影不離的(de)顧問(wen)和知心(xin)朋友。

時代造就了(le)(le)這樣一批(pi)無與倫比(bi)的人(ren)才(cai)，而集中(zhong)在(zai)一起的這些人(ren)才(cai)又共同為維吾爾文化藝術的長足進(jin)展做出了(le)(le)卓越貢獻。由于他們的共同努(nu)力，葉爾羌汗國成(cheng)為當時木卡(ka)姆(mu)(mu)藝術的一個(ge)最理想(xiang)的中(zhong)心。以喀什噶爾一葉爾羌為重要發源(yuan)地的木卡(ka)姆(mu)(mu)樂舞(wu)，在(zai)以后不長的歲月里(li)，就廣泛流傳(chuan)到(dao)天山南北各地，又形成(cheng)了(le)(le)融合(he)當地特色并冠以各地名稱的木卡(ka)姆(mu)(mu)，如刀朗木卡(ka)姆(mu)(mu)、哈密木卡(ka)姆(mu)(mu)、伊犁(li)木卡(ka)姆(mu)(mu)等等，在(zai)紹(shao)吾爾音樂舞(wu)蹈(dao)史上發揮了(le)(le)不可估(gu)量(liang)的巨大作用(yong)。

鐵木爾貢獻

鐵(tie)木(mu)爾(er)·達瓦買提是十(shi)分珍愛(ai)、積極扶持、大(da)力(li)提倡(chang)、為弘揚維吾爾(er)木(mu)卡(ka)姆付出了(le)巨大(da)努(nu)力(li)的一位當代新疆維吾爾(er)族的國家領導人。

在(zai)(zai)新(xin)疆(jiang)境內的(de)木卡姆(mu)(mu)藝(yi)術家、學者乃至平民(min)百姓(xing)，一提到他(ta)對維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)木卡姆(mu)(mu)的(de)貢(gong)獻，無(wu)不(bu)拍手(shou)稱贊、衷心(xin)敬仰。在(zai)(zai)新(xin)疆(jiang)廣泛流傳的(de)維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)木卡姆(mu)(mu)是(shi)維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族人民(min)智慧的(de)結晶，是(shi)維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族人民(min)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)藝(yi)術之神，也是(shi)他(ta)們生活中(zhong)(zhong)不(bu)可(ke)缺少的(de)精(jing)神伴侶。

鐵木(mu)(mu)爾(er)·達瓦(wa)(wa)買提在他的(de)(de)(de)(de)回憶錄《生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)》中(zhong)寫(xie)道：“我從年輕時代(dai)就(jiu)酷愛(ai)十二(er)(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)，把它視作自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，為此我和諸位十二(er)(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)專(zhuan)家、學者(zhe)一起，為其嘔(ou)心瀝血，辛勤耕(geng)耘(yun)。”在鐵木(mu)(mu)爾(er)·達瓦(wa)(wa)買提副委(wei)員長的(de)(de)(de)(de)組織領導下，中(zhong)國(guo)先后(hou)召開(kai)了三(san)次國(guo)際木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)學術(shu)(shu)研討會(hui)(hui)。參加會(hui)(hui)議的(de)(de)(de)(de)除了中(zhong)國(guo)外，還有不少外國(guo)知(zhi)名學者(zhe)。這幾(ji)次會(hui)(hui)議，對中(zhong)國(guo)維吾爾(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)傳播(bo)世界(jie)，中(zhong)國(guo)學者(zhe)、藝術(shu)(shu)家學習、了解、借鑒世界(jie)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)獲得了良好的(de)(de)(de)(de)效益，從而(er)也推動了中(zhong)國(guo)維吾爾(er)木(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)學術(shu)(shu)研究和藝術(shu)(shu)表演(yan)。

藝術特色

藝術唱詞

新疆(jiang)(jiang)維(wei)吾(wu)爾(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝(yi)術唱詞(ci)包括哲人(ren)(ren)(ren)箴言、先知告誡、鄉村俚語、民(min)(min)間(jian)故事等(deng)，其(qi)(qi)中既有民(min)(min)間(jian)歌謠，又有文(wen)人(ren)(ren)(ren)詩作，是維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)心智的(de)生動(dong)表現(xian)。維(wei)吾(wu)爾(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝(yi)術的(de)音(yin)樂形(xing)(xing)態豐富(fu)多(duo)樣，有多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)音(yin)律，繁復(fu)的(de)調式(shi)，節拍(pai)、節奏和組合形(xing)(xing)式(shi)多(duo)樣的(de)伴奏樂器(qi)，顯(xian)示出(chu)鮮明的(de)民(min)(min)族(zu)特色和強烈的(de)感染力。木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)分(fen)布地(di)區很(hen)廣，種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)繁多(duo)。阿(a)拉伯、波斯、土爾(er)其(qi)(qi)、印(yin)度以(yi)及中亞等(deng)地(di)均有木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)，但就其(qi)(qi)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)來說，在世(shi)界上，新疆(jiang)(jiang)的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)最多(duo)，有一系(xi)列帶有地(di)域性特色的(de)套曲，如《哈密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《和田木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《刀(dao)朗木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《伊犁木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》等(deng)。新疆(jiang)(jiang)維(wei)吾(wu)爾(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝(yi)術在其(qi)(qi)文(wen)化空(kong)間(jian)的(de)發展(zhan)歷程中形(xing)(xing)成了(le)最具代表性的(de)十二木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、吐魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、哈密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)、刀(dao)郎木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)流派。

長(chang)期以來，十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)是師徒相傳(chuan)，口(kou)傳(chuan)心授。這種傳(chuan)承形式(shi)，在歲月風塵(chen)的蕩滌下，極易耗散。加之(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)體系太(tai)龐(pang)大(da)，詞(ci)意太(tai)深奧，曲(qu)牌太(tai)綿長(chang)，完(wan)(wan)整(zheng)死記(ji)硬背下來非常困難，到解放(fang)前夕(xi)，十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)已瀕臨滅絕。為了(le)(le)搶救這瀕于(yu)失傳(chuan)的音(yin)樂(le)瑰寶，1950年(nian)，文化部派出音(yin)樂(le)家(jia)萬桐書、劉(liu)熾等音(yin)樂(le)家(jia)組(zu)成“十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)整(zheng)理工作(zuo)組(zu)”開(kai)始了(le)(le)艱辛的挖掘、整(zheng)理工作(zuo)。音(yin)樂(le)家(jia)們找到“十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)”的唯一(yi)演唱者(zhe)、維(wei)吾爾族(zu)著名老(lao)藝(yi)人(ren)吐(tu)爾迪阿洪老(lao)人(ren)，用一(yi)臺老(lao)式(shi)鋼絲錄(lu)音(yin)機錄(lu)下了(le)(le)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)的全(quan)部內容。用了(le)(le)將近6年(nian)時(shi)間(jian)，才將曲(qu)譜、歌(ge)詞(ci)整(zheng)理完(wan)(wan)畢。經過整(zheng)理和(he)編輯，1960年(nian)，正式(shi)出版(ban)了(le)(le)《十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)》：包括古(gu)典(dian)敘(xu)誦歌(ge)曲(qu)、民間(jian)敘(xu)事組(zu)歌(ge)、舞曲(qu)、即興樂(le)曲(qu)340余首。

十二木卡姆

申報地區或單位(wei)：新疆維(wei)吾爾自治區

十(shi)(shi)(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆由十(shi)(shi)(shi)二(er)套大型古典樂曲(qu)(qu)(qu)組成，其中的(de)(de)每一(yi)套包(bao)括穹乃額曼（意為大曲(qu)(qu)(qu)，系列敘詠(yong)歌(ge)(ge)、器樂曲(qu)(qu)(qu)、歌(ge)(ge)舞(wu)曲(qu)(qu)(qu)）、達斯坦系列敘事歌(ge)(ge)、器樂曲(qu)(qu)(qu)）和麥西熱甫（系列歌(ge)(ge)舞(wu)曲(qu)(qu)(qu)）三大部分(fen)。每套含(han)樂曲(qu)(qu)(qu)二(er)十(shi)(shi)(shi)至(zhi)三十(shi)(shi)(shi)首，十(shi)(shi)(shi)二(er)套共近三百(bai)首，完(wan)整地(di)(di)演唱需要二(er)十(shi)(shi)(shi)多個小時(shi)。喀什(shen)、和田(tian)、阿克蘇和伊犁等(deng)地(di)(di)流傳的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆雖然同源，但在結構模式、旋律風格、樂器使用(yong)等(deng)方面卻又(you)各(ge)具特色(se)。十(shi)(shi)(shi)二(er)木(mu)卡(ka)姆是維吾(wu)爾民眾最喜(xi)愛的(de)(de)藝(yi)術形式，在各(ge)種公眾或家庭聚會中演唱和舞(wu)蹈(dao)。

1．藝術特色

十(shi)(shi)二木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)主要流傳在南部(bu)新(xin)疆塔里木(mu)(mu)(mu)盆地南緣的喀什、莎車、和田及塔里木(mu)(mu)(mu)盆地北(bei)(bei)緣的阿(a)克(ke)(ke)蘇、庫車諸(zhu)綠洲(zhou)和北(bei)(bei)部(bu)新(xin)疆的伊犁谷地。由拉(la)(la)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、且比巴亞特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、斯(si)尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、恰(qia)哈爾尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、潘吉尕(ga)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、烏(wu)孜哈勒木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、艾介(jie)姆(mu)(mu)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、烏(wu)夏(xia)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、巴雅特木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)夏(xia)維(wei)萊克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)、依拉(la)(la)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)等十(shi)(shi)二套(tao)大型套(tao)曲組成(cheng)。

其(qi)中(zhong)的(de)每(mei)(mei)一部又包含“瓊乃額曼”、“達(da)斯坦”“西熱甫”三大(da)部分(fen)。其(qi)中(zhong)，瓊乃額曼意為大(da)曲，由(you)若干首敘(xu)(xu)誦歌(ge)曲、器樂(le)曲和歌(ge)舞曲組成；達(da)斯坦原意為“敘(xu)(xu)事長詩”，在(zai)維吾爾族民間，因這種敘(xu)(xu)事長詩主要由(you)達(da)斯坦其(qi)連說帶唱地(di)進行表演而成為一種說唱藝術形式。十二(er)木卡姆(mu)中(zhong)每(mei)(mei)部的(de)達(da)斯坦部分(fen)以(yi)民間流傳的(de)達(da)斯坦為基(ji)礎歸整、演化而來(lai)，由(you)一組敘(xu)(xu)事歌(ge)曲和器樂(le)曲共同組成；麥(mai)西熱甫原意為“聚會”，在(zai)全疆各維吾爾族聚居區的(de)城鎮(zhen)，經(jing)常舉行各種以(yi)自娛性歌(ge)舞為主的(de)群眾性聚會，其(qi)中(zhong)規模較大(da)的(de)就叫做麥(mai)西熱甫。

十二木卡姆(mu)中每一部木卡姆(mu)的(de)麥(mai)西熱(re)甫(fu)既與(yu)南部新(xin)疆各維吾爾聚居區所舉行的(de)麥(mai)西熱(re)甫(fu)聚會有聯系，也(ye)可(ke)看到蘇(su)菲派(pai)伊斯(si)蘭教徒，特別是其中被稱為(wei)阿希(xi)克（意為(wei)癡迷（于安拉）者）的(de)最為(wei)虔誠的(de)教徒，經(jing)常吟誦泰爾肯（意為(wei)乞求）調的(de)蹤影。

十二木(mu)卡姆(mu)中每(mei)一部木(mu)卡姆(mu)的(de)(de)(de)名稱(cheng)大都源自(zi)(zi)波斯(si)、阿(a)拉伯。對(dui)于它們(men)的(de)(de)(de)含(han)(han)義，除斯(si)尕(ga)、恰哈(ha)爾尕(ga)、潘吉尕(ga)明確地(di)是波斯(si)語(yu)(yu)，分別意(yi)為(wei)第(di)三(san)（部）、第(di)四（部）、第(di)五（部）之(zhi)外，學(xue)術(shu)界尚未形成統一的(de)(de)(de)看法。有學(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)，拉克(ke)(ke)意(yi)為(wei)純、專有，在波斯(si)語(yu)(yu)中表(biao)示脈搏、動脈；也(ye)有學(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)，拉克(ke)(ke)由然(ran)(ran)哥一詞(ci)演繹(yi)而來，含(han)(han)有純潔、自(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)意(yi)。烏(wu)孜哈(ha)勒意(yi)為(wei)（自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)）境況、處境、悲哀、痛楚、悲慟(tong)；可也(ye)有學(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)這(zhe)個(ge)名詞(ci)含(han)(han)有高昂狀(zhuang)態(tai)之(zhi)意(yi)。艾介姆(mu)原泛指非阿(a)拉伯國家和非阿(a)拉伯人，可指的(de)(de)(de)是波斯(si)人還(huan)是突厥人，學(xue)者(zhe)(zhe)們(men)都又(you)各言(yan)其是。烏(wu)夏(xia)克(ke)(ke)意(yi)為(wei)情人們(men)、戀人們(men)，也(ye)有學(xue)者(zhe)(zhe)說這(zhe)個(ge)名詞(ci)可以引(yin)申為(wei)戀曲。巴雅特為(wei)古突厥人部落之(zhi)一，也(ye)有學(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)這(zhe)一詞(ci)匯還(huan)含(han)(han)有上蒼的(de)(de)(de)意(yi)思(si)。納瓦意(yi)為(wei)聲(sheng)響、聲(sheng)音、（鳥的(de)(de)(de)）鳴叫(jiao)、鳴啼。木(mu)夏(xia)烏(wu)熱克(ke)(ke)意(yi)為(wei)十分刺(ci)激。且(qie)比巴亞(ya)特、依拉克(ke)(ke)可能是部落的(de)(de)(de)名稱(cheng)。

各地流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)十(shi)二木卡姆(mu)版本并不相同，在伊犁地區流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)十(shi)二木卡姆(mu)的(de)(de)每一部只包括木卡姆(mu)散(san)序(xu)和達斯坦、麥西熱甫。除散(san)序(xu)之外(wai)的(de)(de)瓊(qiong)乃額曼部分散(san)佚的(de)(de)原因待考。20世紀30年(nian)代，當地的(de)(de)音樂家們對比進行了補充和加工，逐漸形成了伊犁流(liu)派曲調華麗(li)、委婉，演唱明快、激(ji)昂的(de)(de)特色。

喀什(shen)、阿克(ke)蘇地(di)區演唱(chang)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)時(shi)，主(zhu)要(yao)以(yi)拉(la)弦樂(le)器(qi)薩它爾(er)(er)跟(gen)腔(qiang)伴(ban)奏，以(yi)乃格(ge)曼其（形制較少的手鼓）達普(pu)擊(ji)節(jie)相(xiang)伴(ban)，亦可加用撥弦樂(le)器(qi)卡(ka)(ka)龍(long)，熱(re)(re)瓦(wa)甫(fu)、彈(dan)布(bu)(bu)爾(er)(er)、都它爾(er)(er)；和田(tian)地(di)區演唱(chang)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)時(shi)，主(zhu)要(yao)以(yi)吹管(guan)樂(le)器(qi)巴(ba)拉(la)滿跟(gen)腔(qiang)伴(ban)奏，以(yi)達普(pu)擊(ji)節(jie)相(xiang)伴(ban)，也可加用薩它爾(er)(er)、卡(ka)(ka)龍(long)、彈(dan)布(bu)(bu)爾(er)(er)、都它爾(er)(er)、熱(re)(re)瓦(wa)甫(fu)等其它樂(le)器(qi)；伊(yi)犁(li)地(di)區演唱(chang)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)時(shi)，主(zhu)要(yao)以(yi)彈(dan)奏樂(le)器(qi)彈(dan)布(bu)(bu)爾(er)(er)、都它爾(er)(er)、拉(la)弦樂(le)器(qi)斯克(ke)里潑卡(ka)(ka)（小提琴）跟(gen)腔(qiang)伴(ban)奏，以(yi)達普(pu)擊(ji)節(jie)相(xiang)伴(ban)。

2．十二木卡姆的傳承

長(chang)期以來(lai)，十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡姆是師徒(tu)相傳(chuan)(chuan)，口傳(chuan)(chuan)心授(shou)。這種傳(chuan)(chuan)承形式，在歲月風塵的(de)(de)(de)蕩滌下(xia)(xia)，極易(yi)耗散。加(jia)之十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡姆體系太(tai)(tai)龐大，詞(ci)(ci)意太(tai)(tai)深奧，曲牌太(tai)(tai)綿長(chang)，完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)死(si)記硬背(bei)下(xia)(xia)來(lai)非常(chang)困(kun)難，到解放前夕，十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡姆已瀕臨滅絕。為了(le)(le)搶救這瀕于失(shi)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)音樂(le)(le)瑰寶，1950年(nian)，文化部派出音樂(le)(le)家萬桐書、劉熾等音樂(le)(le)家組成“十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡姆整(zheng)(zheng)理(li)工作組”開始了(le)(le)艱(jian)辛的(de)(de)(de)挖(wa)掘、整(zheng)(zheng)理(li)工作。音樂(le)(le)家們(men)找到“十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡姆”的(de)(de)(de)唯一演(yan)唱者、維吾爾族著名(ming)老(lao)藝人(ren)(ren)吐(tu)爾迪阿洪老(lao)人(ren)(ren)，用(yong)一臺(tai)老(lao)式鋼絲錄音機錄下(xia)(xia)了(le)(le)十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡姆的(de)(de)(de)全部內(nei)容。用(yong)了(le)(le)將(jiang)近6年(nian)時(shi)間(jian)，才將(jiang)曲譜、歌(ge)詞(ci)(ci)整(zheng)(zheng)理(li)完(wan)(wan)畢(bi)。經過整(zheng)(zheng)理(li)和編(bian)輯，1960年(nian)，正式出版了(le)(le)《十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡姆》：包括古典敘誦歌(ge)曲、民(min)間(jian)敘事組歌(ge)、舞曲、即興(xing)樂(le)(le)曲340余首。

新時期，新疆繼(ji)續加大十(shi)二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)的(de)拯救力度。上世紀(ji)八(ba)十(shi)年代相繼(ji)成立了自治(zhi)區(qu)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)研究(jiu)室、新疆木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)藝術(shu)團。同(tong)時出版了《維吾爾十(shi)二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》、《哈密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》、《刀(dao)郎木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》、《吐魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)》等書籍(ji)和光盤(pan)。1996年，新疆藝術(shu)學院成為了木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)表演藝術(shu)班。

由于維(wei)吾爾族相對獨立的(de)綠洲生(sheng)活(huo)環境逐漸改變，人(ren)們生(sheng)產方式(shi)和生(sheng)活(huo)習(xi)俗也(ye)隨之變化，十二木卡姆藝術因此出現傳承的(de)危機。

吐魯番木卡姆

申報(bao)地區或單(dan)位：新疆(jiang)維吾爾自治區鄯(shan)善(shan)縣

吐魯(lu)番(fan)木(mu)卡姆是新(xin)疆維吾爾木(mu)卡姆藝(yi)術的重(zhong)要(yao)組成部分，主要(yao)流(liu)傳(chuan)于吐魯(lu)番(fan)地區鄯善縣魯(lu)克沁鎮(zhen)及周邊吐魯(lu)番(fan)市和托克遜(xun)縣。

1．藝術特色

吐魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)有拉(la)克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)、且(qie)比亞特(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)等11部(bu)(bu)，它們是：拉(la)克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)、且(qie)比亞特(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)(mu)夏吾(wu)萊克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)、恰(qia)爾尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)、潘吉(ji)尕(ga)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)、烏夏克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)、薩巴木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)、依拉(la)克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)、巴雅特(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)和多郎(lang)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)。其中的每一套(tao)都由木(mu)(mu)(mu)(mu)凱迪滿(man)、且(qie)克(ke)特(te)、巴西且(qie)克(ke)特(te)、亞郎(lang)且(qie)克(ke)特(te)、朱拉(la)、賽(sai)(sai)乃姆(mu)(mu)(mu)、賽(sai)(sai)勒(le)克(ke)、尾聲等段落組成，11套(tao)總(zong)計包括66首樂(le)曲，全部(bu)(bu)演唱(chang)大(da)約(yue)需要10個(ge)小時。

吐魯番木(mu)卡姆中的(de)(de)(de)木(mu)凱迪滿部(bu)分亦(yi)稱艾再(zai)勒(le)（意(yi)為兩行(xing)詩(shi)）。賽(sai)乃姆部(bu)分又稱麥西熱甫，是多首歌舞(wu)(wu)曲(qu)(qu)組成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)個大口袋，演奏(zou)（唱(chang)）者(zhe)可(ke)根據自身和舞(wu)(wu)蹈群眾的(de)(de)(de)情緒(xu)需要任意(yi)增添節奏(zou)相(xiang)同的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)目。在(zai)潘吉尕(ga)木(mu)卡姆的(de)(de)(de)賽(sai)乃姆部(bu)分，最后出現了吐魯番地(di)(di)區著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)、以詼諧幽默著(zhu)(zhu)稱的(de)(de)(de)那孜爾(er)孔樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)。除了在(zai)樂(le)(le)(le)器的(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)下歌唱(chang)之外，吐魯番木(mu)卡姆還(huan)有一(yi)種(zhong)鼓吹(chui)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)表演形(xing)式。所以，吐魯番地(di)(di)區的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)木(mu)卡姆藝(yi)人既要能操起薩(sa)它爾(er)琴自彈(dan)自唱(chang)，還(huan)要能吹(chui)得一(yi)手(shou)好蘇乃依。技(ji)藝(yi)高超的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈者(zhe)遂(sui)在(zai)樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)伴(ban)奏(zou)中進(jin)行(xing)模擬(ni)舞(wu)(wu)和競技(ji)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)表演，將氣氛推(tui)向高潮。“賽(sai)勒(le)凱”部(bu)分又稱苛希冬，樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)速度(du)突然放慢，節奏(zou)變寬，這(zhe)種(zhong)散、慢、中、快、慢的(de)(de)(de)結(jie)構為吐魯番木(mu)卡姆所特有。尾聲(sheng)的(de)(de)(de)篇幅極為短小，僅(jin)由一(yi)、二句樂(le)(le)(le)句構成(cheng)。

除有伴(ban)奏以外，還有用鼓吹樂(le)表演的(de)(de)形(xing)式。吐(tu)(tu)魯番木(mu)卡姆，無(wu)鼓不(bu)歌、無(wu)舞(wu)不(bu)樂(le)的(de)(de)藝術特色是(shi)古代高(gao)昌及高(gao)昌回鶻(gu)汗國的(de)(de)音(yin)樂(le)遺風。作為東西(xi)方樂(le)舞(wu)文(wen)化交(jiao)流的(de)(de)結晶，吐(tu)(tu)魯番木(mu)卡姆記(ji)錄和印證了不(bu)同樂(le)舞(wu)文(wen)化之間(jian)相(xiang)互傳播、撞擊、交(jiao)融的(de)(de)歷史。在吐(tu)(tu)魯番木(mu)卡姆中(zhong)既能見到我國中(zhong)原音(yin)樂(le)和漠(mo)北草原音(yin)樂(le)的(de)(de)因素，也(ye)能見到中(zhong)亞(ya)(ya)、南亞(ya)(ya)、西(xi)亞(ya)(ya)、北非等國家、地區音(yin)樂(le)的(de)(de)影響。它的(de)(de)特殊音(yin)樂(le)節(jie)奏、節(jie)拍(pai)及律制是(shi)維吾爾音(yin)樂(le)理論體系形(xing)成的(de)(de)重(zhong)要基礎。

吐(tu)魯(lu)番木卡姆的(de)唱(chang)詞多(duo)為民(min)間(jian)歌(ge)謠，也有中世紀文(wen)人墨(mo)客的(de)詩(shi)作，它匯(hui)集了吐(tu)魯(lu)番維吾爾(er)民(min)間(jian)口頭(tou)文(wen)學和察合臺歷史時期古典詩(shi)歌(ge)的(de)精華，成為研(yan)究(jiu)古代(dai)高昌人和周(zhou)邊(bian)族群(qun)及現代(dai)維吾爾(er)民(min)族的(de)生活哲學、倫理道德(de)、民(min)俗民(min)風、文(wen)學藝(yi)術等(deng)諸種文(wen)化表現不可多(duo)得的(de)活態資(zi)料。

2．吐魯番木卡姆的傳承

由于吐魯番木卡(ka)姆中的部分歌詞和詩作(zuo)采用古代察合語(yu)，當代聽(ting)眾(zhong)難解其意，因此(ci)它的傳(chuan)承面(mian)臨困境。

哈密木卡姆

申報地區(qu)或單位：新疆維吾爾自治(zhi)區(qu)哈(ha)密地區(qu)

哈(ha)(ha)密木(mu)卡(ka)(ka)姆是流傳在(zai)(zai)新疆東部哈(ha)(ha)密地(di)區的一種歷史悠久、篇(pian)幅宏大、結構(gou)完整的大型維吾爾(er)音(yin)(yin)樂(le)套曲，共有瓊都(dou)爾(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆、烏(wu)魯克都(dou)爾(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆等(deng)12套，其(qi)中7套包(bao)括兩個樂(le)章（即(ji)兩套曲目），共有258首曲目、數千行歌詞(ci)。哈(ha)(ha)密木(mu)卡(ka)(ka)姆在(zai)(zai)其(qi)形成(cheng)和發展過程中，在(zai)(zai)西域伊州樂(le)的基(ji)礎上，不同程度地(di)吸收了來(lai)自中原、中亞及西亞的音(yin)(yin)樂(le)藝術(shu)營養，在(zai)(zai)歌詞(ci)、風格、結構(gou)等(deng)方(fang)面體現了文(wen)化多元性的特點。

1．藝術特色

哈密(mi)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)共有12套(tao)19個分(fen)(fen)章。它們是：瓊都爾木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)我(wo)(wo)(wo)走遍天下，含(han)兩(liang)個分(fen)(fen)章），烏魯克(ke)都爾木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)哈伊(yi)哈伊(yi)約蘭(lan)）、穆(mu)斯臺赫扎特木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)亞(ya)勒吾孜托(tuo)云(yun)，含(han)兩(liang)個分(fen)(fen)章）、恰爾尕木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（含(han)兩(liang)個分(fen)(fen)章）、胡(hu)甫提木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（含(han)兩(liang)個分(fen)(fen)章）、且(qie)比(bi)亞(ya)特木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)加尼贊姆(mu)(mu)(mu)(mu)，含(han)兩(liang)個分(fen)(fen)章）、穆(mu)夏(xia)威(wei)萊(lai)克(ke)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)醫治你心病的(de)良藥，含(han)兩(liang)個分(fen)(fen)章）、烏孜哈勒木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)代爾迪里瓦(wa)，含(han)兩(liang)個分(fen)(fen)章）、都尕木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)（小(xiao)）你讓(rang)(rang)我(wo)(wo)(wo)好苦）、多浪(lang)穆(mu)夏(xia)威(wei)萊(lai)克(ke)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)、伊(yi)拉克(ke)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)（大）你讓(rang)(rang)我(wo)(wo)(wo)好苦）和“拉克(ke)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)”（又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)“唱(chang)(chang)吧！我(wo)(wo)(wo)的(de)夜鶯”），12套(tao)《哈密(mi)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)》共含(han)258首樂曲，全部演唱(chang)(chang)需(xu)要將近10小(xiao)時。哈密(mi)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)命名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)方(fang)式保持了維吾爾族的(de)傳統，每(mei)套(tao)木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)一直都保留(liu)著維吾爾族的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)，在新疆各地木卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)中顯得(de)十分(fen)(fen)獨特。

和(he)同屬(shu)板式變(bian)化體套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)（在每套(tao)(tao)(tao)套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)可以見(jian)到主要樂調和(he)主題旋律的貫穿(chuan)(chuan)，而以節(jie)拍、節(jie)奏的變(bian)化為最主要的變(bian)奏手段，并從而構成套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)）的十(shi)二木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、刀郎木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、吐魯番木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)不(bu)同，每套(tao)(tao)(tao)哈(ha)密木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)之中(zhong)基(ji)本(ben)見(jian)不(bu)到主要樂調和(he)主題旋律的貫穿(chuan)(chuan)，屬(shu)于篇(pian)幅不(bu)長的木(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)（散板序唱）開始(shi)，后面連(lian)綴10至21首當(dang)地民間流傳的歌舞曲(qu)(qu)(qu)或歌曲(qu)(qu)(qu)的只曲(qu)(qu)(qu)連(lian)綴體套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)。

哈(ha)密(mi)(mi)木卡姆(mu)主要以拉弦樂器哈(ha)密(mi)(mi)艾捷克（又稱哈(ha)密(mi)(mi)胡琴）和撥(bo)弦樂器哈(ha)密(mi)(mi)熱(re)瓦甫伴奏(zou)多面形(xing)制(zhi)較大的(de)(de)(de)達普擊節(jie)(jie)(jie)相伴。哈(ha)密(mi)(mi)木卡姆(mu)在歷(li)史上經過(guo)了(le)從民間到王宮、最(zui)后又回到民間的(de)(de)(de)流傳整(zheng)(zheng)合過(guo)程，經由民間藝(yi)人的(de)(de)(de)不斷演(yan)唱(chang)和整(zheng)(zheng)理規范，形(xing)成了(le)結構(gou)完整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)套曲(qu)形(xing)態。每套木卡姆(mu)均由散板的(de)(de)(de)序唱(chang)和4/4、7/8、5/8節(jie)(jie)(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)多首歌曲(qu)及2/4節(jie)(jie)(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)多首歌舞曲(qu)的(de)(de)(de)結構(gou)序列(lie)組成，體現了(le)典型(xing)的(de)(de)(de)完整(zheng)(zheng)性(xing)特征。

2．傳承意義

受現代化(hua)進程的(de)影響，當代維吾爾族人民的(de)審美(mei)情趣不斷發生變(bian)化(hua)，尤(you)其是年(nian)輕一代對哈密(mi)木(mu)卡姆的(de)文化(hua)價值知之(zhi)甚少，因此必須采取(qu)各種有效措(cuo)施對其進行保護和傳承。

刀郎木卡姆

申報地區(qu)或單位：新疆維吾爾自治區(qu)麥蓋提縣

刀(dao)朗木(mu)卡姆主(zhu)要(yao)分布在塔里(li)木(mu)盆地西北部以葉爾(er)羌(qiang)河(he)至塔里(li)木(mu)河(he)流域為中心的(de)刀(dao)郎地區，尤以麥(mai)蓋提縣(xian)為盛。

刀郎，亦被音譯為(wei)“刀朗”、“多(duo)(duo)郎”、“多(duo)(duo)朗”、“多(duo)(duo)浪(lang)”、“多(duo)(duo)蘭”、“多(duo)(duo)倫”、“朵蘭”、“都(dou)蘭”、“隋蘭”或(huo)“道南”等。大多(duo)(duo)數學者認為(wei)這個(ge)詞匯(hui)是生活在從葉爾羌(qiang)河(he)和(he)塔里木河(he)兩岸直(zhi)到羅布泊地區的一部分維吾爾人的自稱。

他(ta)們生活的(de)地(di)區(qu)也(ye)就被稱作刀郎(lang)(lang)地(di)區(qu)。刀郎(lang)(lang)木卡(ka)姆主(zhu)要流(liu)布于喀什地(di)區(qu)的(de)莎車縣(xian)(xian)(xian)、麥(mai)蓋提(ti)縣(xian)(xian)(xian)、巴楚縣(xian)(xian)(xian)，阿克蘇地(di)區(qu)的(de)阿瓦(wa)提(ti)縣(xian)(xian)(xian)。在喀什地(di)區(qu)的(de)葉城縣(xian)(xian)(xian)、澤普(pu)(pu)縣(xian)(xian)(xian)、岳普(pu)(pu)湖縣(xian)(xian)(xian)，阿克蘇地(di)區(qu)的(de)沙雅縣(xian)(xian)(xian)、庫車市，巴音郭(guo)楞蒙古自治州的(de)輪臺縣(xian)(xian)(xian)、庫爾勒市、尉犁縣(xian)(xian)(xian)直(zhi)至(zhi)吐魯番、哈密地(di)區(qu)，也(ye)可(ke)看到刀郎(lang)(lang)木卡(ka)姆的(de)影響。

刀(dao)(dao)郎(lang)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)是維(wei)吾爾(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)的(de)一(yi)個重要組(zu)成(cheng)部(bu)分，它與(yu)十二木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)有著千絲萬縷的(de)聯系。刀(dao)(dao)郎(lang)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)根植于塔里木(mu)(mu)(mu)盆地西北(bei)緣(yuan)葉爾(er)羌河(he)兩岸的(de)綠洲文化，含有漠北(bei)牧(mu)獵文化的(de)因素，具有典型的(de)多元(yuan)一(yi)體(ti)的(de)特點。麥蓋提縣維(wei)吾爾(er)族祖(zu)先在從(cong)事漁獵、畜(chu)牧(mu)生(sheng)(sheng)活時(shi)期就產生(sheng)(sheng)了在曠野、山間(jian)、草地即興(xing)抒發感情的(de)歌曲(qu)(qu)，這(zhe)種歌曲(qu)(qu)叫作巴雅宛（曠野之意），后來(lai)經不(bu)斷(duan)融和、衍(yan)變，到公元(yuan)12世紀，發展形(xing)成(cheng)了巴雅宛組(zu)曲(qu)(qu)，這(zhe)就是刀(dao)(dao)郎(lang)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)的(de)雛形(xing)。后經著名維(wei)吾爾(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)大(da)師阿曼尼薩汗（1534年生(sheng)(sheng)于新疆麥蓋提縣尕孜庫勒鄉，卒(zu)于1567年）的(de)不(bu)斷(duan)整理、規(gui)范、推廣，形(xing)成(cheng)了今(jin)天的(de)刀(dao)(dao)朗木(mu)(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)。

1．歷史淵源

“木卡姆”，為(wei)阿拉伯語，意(yi)為(wei)規范(fan)、聚會(hui)、調(diao)式、古典(dian)音樂等(deng)意(yi)，它源于西域土著民族文化，又(you)深(shen)受伊斯蘭文化的(de)影響。

刀郎人有(you)史以(yi)來一直居住在這片肥沃、富(fu)饒、美麗的(de)土(tu)地上，從(cong)事(shi)狩獵、牧業和(he)(he)后(hou)來的(de)農業生(sheng)(sheng)產，用(yong)自(zi)己新勤的(de)勞動，創造(zao)了無(wu)數的(de)財富(fu)，使塔里木(mu)盆地日益繁(fan)榮富(fu)強起來；同時，他們(men)也創造(zao)了表達自(zi)己美好心愿(yuan)和(he)(he)內心情感的(de)精(jing)神文明。那就是集演唱(chang)、彈奏于一體(ti)的(de)，內容(rong)情感豐富(fu)、剛烈遒進(jin)，最富(fu)群眾性、藝術性的(de)藝術表現形式——刀郎木(mu)卡(ka)(ka)姆。她是充分(fen)表達哀與樂(le)、愛與恨和(he)(he)美好理想(xiang)的(de)精(jing)美旋律，她曲調(diao)古老(lao)，原始(shi)鄉村生(sheng)(sheng)活氣(qi)息濃烈，唱(chang)詞優美、豪放、端莊大方。刀郎木(mu)卡(ka)(ka)姆的(de)唱(chang)詞主(zhu)要(yao)由維吾爾民謠組成(cheng)，每一個木(mu)卡(ka)(ka)姆都沒有(you)固(gu)定(ding)和(he)(he)規范的(de)唱(chang)詞，主(zhu)要(yao)根(gen)據表演、演唱(chang)家(jia)的(de)情緒(xu)和(he)(he)技巧而(er)隨(sui)之變化。因此，為刀郎木(mu)卡(ka)(ka)姆唱(chang)詞的(de)豐富(fu)多彩創造(zao)了廣(guang)闊的(de)天地。

2．藝術特色

每部刀(dao)郎木卡(ka)姆(mu)的長度約(yue)為(wei)6到9分鐘，9套總長度約(yue)一個(ge)半小時(shi)(shi)。刀(dao)朗木卡(ka)姆(mu)的唱詞全都是(shi)在刀(dao)郎地(di)區廣為(wei)流(liu)傳的維(wei)(wei)吾爾民謠，充分表達了刀(dao)郎維(wei)(wei)吾爾人的喜、怒、哀(ai)、樂，同時(shi)(shi)反映出維(wei)(wei)吾爾族社會生活的各個(ge)方面，內(nei)容豐富多彩，曲(qu)調高亢粗(cu)獷，感情純樸真摯。

與“十(shi)二(er)木卡姆(mu)”不(bu)同的(de)是，“刀(dao)郎(lang)木卡姆(mu)”中大多數木卡姆(mu)的(de)名稱(cheng)都(dou)是維(wei)吾爾語(yu)，也有(you)幾部“刀(dao)郎(lang)木卡姆(mu)”既(ji)有(you)外(wai)來語(yu)名稱(cheng)，又有(you)本民(min)族(zu)語(yu)名稱(cheng)，說(shuo)明維(wei)吾爾木卡姆(mu)可能經歷過由本民(min)族(zu)語(yu)名稱(cheng)向外(wai)來語(yu)名稱(cheng)轉變的(de)過程。

每(mei)一部完整的“刀郎木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)”都(dou)由簡短的“木(mu)(mu)(mu)凱(kai)迪滿”及“且克(ke)脫(tuo)曼”、“賽(sai)乃姆(mu)”、“賽(sai)勒凱(kai)”、“色(se)利(li)爾(er)瑪”五部分(fen)組(zu)成，9部《刀郎木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)》共包括45段樂曲。“木(mu)(mu)(mu)凱(kai)迪滿”意為(wei)“序言(yan)”、“引子”。“且克(ke)脫(tuo)曼”意為(wei)“點”、“節拍”，由“且克(ke)脫(tuo)”一詞演化而來。“賽(sai)乃姆(mu)”原意為(wei)“偶(ou)像(xiang)、神像(xiang)、美人、美女(nv)”，又是在維(wei)吾(wu)爾(er)民(min)間廣泛流傳(chuan)的一種歌(ge)舞套曲的名(ming)稱。“賽(sai)勒凱(kai)”又稱作“賽(sai)納凱(kai)斯”，由“賽(sai)勒克(ke)”（有學者認為(wei)意為(wei)“興趣”、“意愿”）一詞演化而來。“色(se)利(li)爾(er)瑪”被一些學者解釋(shi)為(wei)“柔軟”、“潤滑(hua)”。

“外，安(an)(an)拉(la)！”“外，安(an)(an)拉(la)！”“外，安(an)(an)拉(la)！外，安(an)(an)拉(la)！”“刀(dao)郎木卡(ka)姆(mu)(mu)”高亢的(de)(de)(de)引(yin)子直沖(chong)云霄。在(zai)刀(dao)郎艾捷克、刀(dao)郎熱瓦甫和卡(ka)龍奏(zou)(zou)出(chu)的(de)(de)(de)復調襯托(tuo)中，領頭的(de)(de)(de)“木卡(ka)姆(mu)(mu)其(qi)”在(zai)用(yong)超乎尋常的(de)(de)(de)高音訴說著心中的(de)(de)(de)希冀。隨(sui)后(hou)，幾面甚至幾十面手鼓一(yi)起(qi)敲響(xiang)，那激越的(de)(de)(de)鼓聲震撼著每(mei)個參與者的(de)(de)(de)心。每(mei)部“刀(dao)郎木卡(ka)姆(mu)(mu)”的(de)(de)(de)后(hou)4部分(fen)(fen)都可作為群(qun)眾性(xing)自(zi)娛舞(wu)蹈的(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)，人(ren)們在(zai)不(bu)同節拍、節奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)歌舞(wu)曲中翩翩起(qi)舞(wu)，趕走了心中的(de)(de)(de)愁云，驅散了身體的(de)(de)(de)疲憊。比起(qi)“十二(er)木卡(ka)姆(mu)(mu)”，“刀(dao)郎木卡(ka)姆(mu)(mu)”的(de)(de)(de)篇幅要短(duan)小得多，其(qi)每(mei)一(yi)部的(de)(de)(de)演唱時間在(zai)79分(fen)(fen)鐘左右(you)，演唱9部大約需要一(yi)個半小時。

“刀郎(lang)(lang)木卡姆”的(de)主要伴奏(zou)(zou)樂(le)(le)器為：拉弦樂(le)(le)器刀郎(lang)(lang)艾捷克(ke)、撥(bo)弦樂(le)(le)器卡龍、刀郎(lang)(lang)熱瓦甫，以多面(mian)達普擊節相伴，上述拉弦、撥(bo)弦樂(le)(le)器在伴奏(zou)(zou)中(zhong)，經常不作跟腔，而奏(zou)(zou)出各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)枝生復調或節奏(zou)(zou)型，從而與(yu)聲(sheng)樂(le)(le)形(xing)成復雜的(de)多聲(sheng)部效果。

代表作品

《刀(dao)郎木卡(ka)(ka)姆(mu)》、《吐魯番木卡(ka)(ka)姆(mu)》、《哈密木卡(ka)(ka)姆(mu)》、《十二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)》等。

傳承意義

維(wei)(wei)吾爾刀(dao)郎(lang)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)，是十二木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)的重要組成部分，它起源于(yu)公(gong)元十世紀，一(yi)直(zhi)流(liu)傳至今，是中(zhong)華民(min)族(zu)文化遺產中(zhong)的無價之寶，也是維(wei)(wei)吾爾人(ren)民(min)豐富(fu)的民(min)族(zu)文化寶庫中(zhong)的珍(zhen)貴(gui)遺產之一(yi)。她現今僅保存在(zai)刀(dao)郎(lang)維(wei)(wei)吾爾人(ren)民(min)生活的地(di)區，她的曲(qu)調旋律沒(mei)有受到其(qi)他木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)或其(qi)他地(di)方(fang)音樂的影響，始(shi)終(zhong)保持著(zhu)濃(nong)郁的地(di)方(fang)特色(se)和(he)民(min)族(zu)色(se)彩，代(dai)表著(zhu)古(gu)老的維(wei)(wei)吾爾木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)。

新(xin)疆(jiang)(jiang)麥蓋提(ti)縣(xian)維吾爾刀(dao)郎木(mu)卡姆是麥蓋提(ti)縣(xian)獨具地方特(te)色的(de)(de)民俗文化，與其他各地流傳的(de)(de)刀(dao)郎木(mu)卡姆和新(xin)疆(jiang)(jiang)境內的(de)(de)各種維吾爾木(mu)卡姆有(you)著(zhu)千絲(si)萬縷(lv)的(de)(de)聯系，同(tong)時又有(you)相對獨立的(de)(de)藝術(shu)特(te)色，具備較(jiao)高的(de)(de)藝術(shu)價值(zhi)。

隨著文(wen)化的傳播、整(zheng)合，人(ren)們對于傳統文(wen)化的記(ji)憶(yi)越(yue)來越(yue)淡漠，刀郎木(mu)卡姆這種(zhong)文(wen)化表現形式在維吾爾(er)族人(ren)民的節日儀式和(he)人(ren)生禮(li)儀中的功能逐漸減弱，它的傳承因(yin)此出現了危機。在麥蓋提縣能彈唱的民間(jian)老(lao)藝人(ren)已經不多(duo)了，能完整(zheng)彈奏9個序曲的老(lao)藝人(ren)更是寥寥無幾(ji)。因(yin)此有(you)關部門必須(xu)采取搶救和(he)保護措(cuo)施，使(shi)其有(you)序傳承。

國家(jia)非常重視非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)的保護，2006年5月20日，新疆(jiang)維吾爾木卡(ka)姆(mu)藝術經國務院批(pi)準列入(ru)第(di)一批(pi)國家(jia)級非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)名錄。

2005年8月，中國(guo)藝(yi)(yi)術研究院受文(wen)化部委托，組(zu)織召開中國(guo)申報世界(jie)非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產代(dai)表作的(de)國(guo)家(jia)評審會議，“新疆維吾爾木卡(ka)姆(mu)藝(yi)(yi)術”成為(wei)中國(guo)向聯合國(guo)教科(ke)文(wen)組(zu)織申報第三批“人類口頭(tou)和非(fei)物質遺(yi)產代(dai)表作”的(de)預選項目。

2005年11月25日，中國(guo)政府(fu)報送(song)的(de)“新(xin)疆(jiang)維吾爾木卡姆藝術(shu)”項目入選聯合國(guo)教(jiao)科文組織第三批(pi)“人類口(kou)頭(tou)和非物質遺產代表作”名錄。