芒果视频下载 - APPv2.9.9版下载

基本解釋

[calligraphy] 書(shu)寫(xie)藝(yi)術(shu),多指用筆(bi)寫(xie)字的(de)藝(yi)術(shu)，分為硬筆(bi)和(he)軟筆(bi)兩種。中國畫(hua)(hua)與書(shu)法為緣(yuan),而多含文學之趣(qu)味(wei)。——蔡元培《圖畫(hua)(hua)》

引證解釋

1.古(gu)代(dai)史(shi)官修史(shi)，對材(cai)料處理、史(shi)事評論、人物褒貶，各有(you)原則、體例，謂之(zhi)“書(shu)(shu)法(fa)(fa)”。《左傳·宣公二年》：“ 董狐，古(gu)之(zhi)良史(shi)也，書(shu)(shu)法(fa)(fa)不隱(yin)。” 唐(tang)劉(liu)知(zhi)幾《史(shi)通·惑經(jing)》：“故(gu)知(zhi)當時史(shi)臣各懷直(zhi)筆，斯則有(you)犯必死，書(shu)(shu)法(fa)(fa)無舍者矣(yi)。” 宋謝采伯《密齋筆記》卷四：“《論語》書(shu)(shu)法(fa)(fa)之(zhi)嚴，即《春秋》書(shu)(shu)法(fa)(fa)也。” 明劉(liu)基《春秋明經(jing)·鄭(zheng)伐許(xu)鄭(zheng)伯伐許(xu)》：“蓋與(yu)鄭(zheng)伐許(xu)、鄭(zheng)伯伐許(xu)之(zhi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)同矣(yi)。“

2.文字的書(shu)(shu)(shu)寫藝術。亦指(zhi)書(shu)(shu)(shu)法作品(pin)。《南齊書(shu)(shu)(shu)·周颙傳》：“少(shao)從外(wai)氏車騎將(jiang)軍臧質家得衛(wei)恒(heng) 散隸書(shu)(shu)(shu)法，學之甚工。” 宋錢(qian)愐《錢(qian)氏私志》：“ 元(yuan)章書(shu)(shu)(shu)法之妙，今日可(ke)謂第一(yi)。”《儒林外(wai)史》第二八回(hui)：“作詩的從古(gu)也沒(mei)有這(zhe)好的。又且書(shu)(shu)(shu)法絕妙，天下沒(mei)有第三(san)個。”

3.指漢字形體。清葉名灃(feng)《橋西雜記·壹貳叁肆等(deng)字》：“至如秦漢碑，惟(wei)一二三書(shu)法不同。”

4.措(cuo)辭方式。呂叔湘《標(biao)點瑣議》：“《通鑒(jian)》書法，‘夜(ye)(ye)(ye)’一(yi)字為(wei)句，必有所承(cheng)。上文未說何日之事，‘夜(ye)(ye)(ye)’字連下讀，‘夜(ye)(ye)(ye)’字點斷，意(yi)為(wei)‘到了那(nei)天夜(ye)(ye)(ye)里’；‘夜(ye)(ye)(ye)’字不斷，意(yi)為(wei)‘趁夜(ye)(ye)(ye)里’。”

基本含義

從表面字義理解(jie)，書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)指(zhi)書(shu)(shu)(shu)寫的(de)法(fa)(fa)(fa)度。生活(huo)中(zhong)，書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)一詞另具備(bei)以下含義。第一，某(mou)幅書(shu)(shu)(shu)寫作品的(de)代(dai)稱(cheng)或者所有書(shu)(shu)(shu)寫作品的(de)統稱(cheng)；第二，一種(zhong)藝(yi)術(shu)類別，一般(ban)指(zhi)書(shu)(shu)(shu)寫漢字的(de)藝(yi)術(shu)。康有為(wei)在(zai)《廣藝(yi)舟雙楫》中(zhong)說：“唐(tang)言結構，宋尚意趣”，由此(ci)可知(zhi)唐(tang)代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)法(fa)(fa)(fa)度追(zhui)求(qiu)最高(gao)、最嚴謹(jin)，唐(tang)代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)成就也是書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)史上最頂(ding)峰的(de)。

書法是中(zhong)國特有(you)的(de)(de)一種傳統藝(yi)術。中(zhong)國漢字(zi)(zi)是勞動人民創造的(de)(de)，開始(shi)以圖畫記事，經過幾千年的(de)(de)發展，演變成了(le)當今的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)，又因祖先發明了(le)用毛(mao)筆(bi)書寫(xie)(xie)，便產生了(le)書法，古往今來(lai)，均以毛(mao)筆(bi)書寫(xie)(xie)漢字(zi)(zi)為主，至于其他書寫(xie)(xie)形式，如硬筆(bi)、指書等，其書寫(xie)(xie)規律與(yu)毛(mao)筆(bi)字(zi)(zi)相(xiang)比(bi)，并(bing)非迥然(ran)不同(tong)，而是基本相(xiang)通。

狹義

狹(xia)義而(er)言，書(shu)法是(shi)指用毛筆(bi)(bi)書(shu)寫漢字(zi)的方法和規律。包(bao)括執筆(bi)(bi)、運筆(bi)(bi)、點畫、結構(gou)、布局（分(fen)布、行次、章(zhang)法）等內容。例如(ru)，執筆(bi)(bi)指實(shi)掌(zhang)虛，五指齊力；運筆(bi)(bi)中(zhong)鋒鋪(pu)毫(hao)；點畫意到筆(bi)(bi)隨，潤峭相(xiang)同(tong)；結構(gou)以字(zi)立形，相(xiang)安呼(hu)應；分(fen)布錯綜復雜(za)，疏密得宜，虛實(shi)相(xiang)生，全章(zhang)貫氣；款(kuan)識字(zi)古款(kuan)今(jin)，字(zi)大款(kuan)小(xiao)，寧高勿低等。

書法(fa)的內(nei)涵主(zhu)要包括(kuo)以下幾個方面(mian)的內(nei)容：

1、書(shu)法是(shi)指以文(wen)房四寶(bao)為工具(ju)抒發情感的(de)(de)一門(men)藝術。工具(ju)的(de)(de)特殊性(xing)是(shi)書(shu)法藝術特殊性(xing)的(de)(de)一個(ge)重要方面。借助文(wen)房四寶(bao)為工具(ju)，充分體現工具(ju)的(de)(de)性(xing)能，是(shi)書(shu)法技(ji)法的(de)(de)重要組成部分。離(li)開文(wen)房四寶(bao)，書(shu)法藝術便無從(cong)談(tan)起。

2、書法(fa)藝術以漢(han)(han)字(zi)為載體。漢(han)(han)字(zi)的(de)(de)特殊性是(shi)書法(fa)特殊性的(de)(de)另(ling)一個重要方(fang)面。中國(guo)書法(fa)離不開漢(han)(han)字(zi)，漢(han)(han)字(zi)點畫(hua)的(de)(de)形態、偏旁的(de)(de)搭配都是(shi)書寫(xie)者較(jiao)為關注的(de)(de)內容。與其(qi)他拼音文字(zi)不同，漢(han)(han)字(zi)是(shi)形、音、義(yi)的(de)(de)結合體，形式(shi)意味很強。

古人所謂(wei)“六書(shu)”，是(shi)指(zhi)象形、指(zhi)事、會意、形聲(sheng)、轉注、假借六種(zhong)有關漢(han)字(zi)造字(zi)和用字(zi)的(de)(de)方法，它(ta)對漢(han)字(zi)形體(ti)結構的(de)(de)分析極(ji)具指(zhi)導意義。

3、書(shu)法(fa)(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)是中(zhong)國傳統(tong)(tong)文化(hua)。書(shu)法(fa)(fa)植根于中(zhong)國傳統(tong)(tong)文化(hua)土(tu)壤(rang)，傳統(tong)(tong)文化(hua)是書(shu)法(fa)(fa)賴以(yi)生存、發展的(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)。我們今天能夠(gou)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)代以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)理(li)(li)論，具有自己的(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統(tong)(tong)性(xing)、完(wan)整性(xing)與條(tiao)理(li)(li)性(xing)。與其他文藝理(li)(li)論一樣，書(shu)法(fa)(fa)理(li)(li)論既包括書(shu)法(fa)(fa)本身的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法(fa)(fa)理(li)(li)論，又包含(han)其美學理(li)(li)論，而在這(zhe)些理(li)(li)論中(zhong)又無不(bu)閃耀著中(zhong)國古代文人的(de)(de)(de)(de)(de)智慧光芒。比(bi)如關(guan)于書(shu)法(fa)(fa)中(zhong)如何表現(xian)“神、氣、骨、肉、血”等(deng)范疇的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論，關(guan)于筆法(fa)(fa)、字法(fa)(fa)、章法(fa)(fa)等(deng)技(ji)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論以(yi)及創(chuang)作論、品評論等(deng)等(deng)，都是有著自身的(de)(de)(de)(de)(de)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)。

4、書法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)本體包(bao)括筆法(fa)(fa)(fa)、字法(fa)(fa)(fa)、構(gou)法(fa)(fa)(fa)、章法(fa)(fa)(fa)、墨(mo)(mo)法(fa)(fa)(fa)、筆勢(shi)等(deng)內(nei)容。書法(fa)(fa)(fa)筆法(fa)(fa)(fa)是(shi)其(qi)技法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)核心內(nei)容。筆法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)稱“用筆”，指運筆用鋒的(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)。字法(fa)(fa)(fa)，也(ye)(ye)稱“結(jie)字”、“結(jie)構(gou)”，指字內(nei)點(dian)畫的(de)(de)搭配(pei)、穿插、呼應(ying)、避就等(deng)等(deng)關系(xi)。章法(fa)(fa)(fa)，也(ye)(ye)稱“布(bu)白”，指一幅字的(de)(de)整(zheng)體布(bu)局(ju)，包(bao)括字間關系(xi)、行間關系(xi)的(de)(de)處理(li)。墨(mo)(mo)法(fa)(fa)(fa)，是(shi)用墨(mo)(mo)之法(fa)(fa)(fa)，指墨(mo)(mo)的(de)(de)濃、淡、干、枯(ku)、濕的(de)(de)處理(li)。

廣義

從(cong)廣(guang)義講，書(shu)(shu)法(fa)是指(zhi)語言符號的(de)書(shu)(shu)寫(xie)法(fa)則(ze)。換言之，書(shu)(shu)法(fa)是指(zhi)按照文(wen)字特點及其涵義，以其書(shu)(shu)體筆法(fa)、結構(gou)和章法(fa)寫(xie)字，使之成(cheng)為富有美感(gan)的(de)藝術(shu)作品。

隨著(zhu)文(wen)(wen)化(hua)事業的(de)(de)(de)發展(zhan)，書法己不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)限于(yu)使(shi)用(yong)(yong)毛筆(bi)和書寫漢字，其內(nei)涵己大大增(zeng)加(jia)。如從(cong)使(shi)用(yong)(yong)工(gong)具(ju)上(shang)講，僅(jin)筆(bi)這(zhe)一(yi)項就五花(hua)八(ba)門，毛筆(bi)、硬(ying)筆(bi)、電腦儀器、噴(pen)槍烙具(ju)、雕刻刀、雕刻機、日(ri)常工(gong)具(ju)（主要是(shi)指(zhi)質地比較堅硬(ying)的(de)(de)(de)，能用(yong)(yong)來書寫的(de)(de)(de)五金(jin)、生(sheng)活工(gong)具(ju)）等(deng)。顏(yan)料也不(bu)(bu)(bu)(bu)單是(shi)使(shi)用(yong)(yong)黑(hei)墨塊，墨汁、粘合劑(ji)、化(hua)學劑(ji)、噴(pen)漆釉彩等(deng)五彩繽(bin)紛，無奇不(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)；品(pin)種之(zhi)多(duo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)勝枚舉。從(cong)執筆(bi)方(fang)式上(shang)看，有(you)(you)的(de)(de)(de)用(yong)(yong)手執筆(bi)、有(you)(you)的(de)(de)(de)用(yong)(yong)腳執筆(bi)，就是(shi)用(yong)(yong)其他器官執筆(bi)的(de)(de)(de)也不(bu)(bu)(bu)(bu)乏其人，甚(shen)至(zhi)有(you)(you)的(de)(de)(de)人寫字根本就不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)筆(bi)，如“指(zhi)書”“擠漏書”等(deng)；從(cong)書寫文(wen)(wen)種上(shang)說，并非漢字一(yi)種，有(you)(you)的(de)(de)(de)少數民族文(wen)(wen)字也登(deng)上(shang)了書法藝壇，蒙文(wen)(wen)就是(shi)一(yi)例；

中國(guo)書(shu)法(fa)的(de)五(wu)種(zhong)主要(yao)書(shu)體，篆(zhuan)書(shu)體（包(bao)含(han)大篆(zhuan)、小篆(zhuan)）、燕(yan)書(shu)（包(bao)括燕(yan)行）隸(li)書(shu)體（包(bao)含(han)古隸(li)、今隸(li)）、楷書(shu)體（包(bao)含(han)魏碑(bei)、正楷），行書(shu)體（包(bao)含(han)行楷、行草(cao)），草(cao)書(shu)體（包(bao)含(han)章草(cao)、小草(cao)、大草(cao)、標準草(cao)書(shu)）。

起源

中(zhong)國的書法藝(yi)術(shu)開始于漢字(zi)的產生階段(duan)，“聲不(bu)能(neng)傳于異地(di)，留(liu)于異時，于是(shi)乎文字(zi)生。文字(zi)者，所以為意與聲之跡。”（語出《書林藻鑒》，馬宗霍(huo)輯）因此，產生了文字(zi)。書法藝(yi)術(shu)的第(di)一批作(zuo)品不(bu)是(shi)文字(zi)，而是(shi)一些刻畫符號--象形文字(zi)或圖(tu)畫文字(zi)。

漢字的刻畫符(fu)號(hao)，首先出(chu)現在陶器上。最初的刻畫符(fu)號(hao)只表示一個大概(gai)的混沌的概(gai)念，沒有確(que)切(qie)的含義。

距今八千多年前，黃河(he)流域出(chu)現了磁(ci)山、斐李(li)崗文化，在斐李(li)崗出(chu)土的手制(zhi)陶(tao)瓷上，有較多的類(lei)文字(zi)符(fu)(fu)號，這(zhe)種符(fu)(fu)號，是先民(min)們(men)的交際(ji)功能(neng)、記事(shi)功能(neng)與圖案裝飾功能(neng)的混沌結(jie)合，這(zhe)些(xie)雖非(fei)現人能(neng)識別的漢字(zi)，但確是漢字(zi)的雛(chu)形。

緊(jin)接著距今約六千年前的(de)仰韶(shao)文(wen)(wen)化的(de)半坡(po)遺址，出土了有一些類似文(wen)(wen)字的(de)簡單(dan)刻(ke)畫的(de)彩陶。這(zhe)些符號已區別于(yu)花紋圖案，把漢文(wen)(wen)字的(de)發展(zhan)又向前推進了一步(bu)。這(zhe)可以說是中國文(wen)(wen)字的(de)起源。

接著有(you)二(er)里(li)頭(tou)(tou)文(wen)化和二(er)里(li)崗(gang)文(wen)化。二(er)里(li)頭(tou)(tou)文(wen)化考古發(fa)掘中發(fa)現有(you)刻(ke)(ke)畫記號(hao)的(de)陶片，其記號(hao)共有(you)二(er)十四(si)種，有(you)的(de)類似殷(yin)墟甲(jia)骨文(wen)字(zi)，都是單個(ge)獨(du)立的(de)字(zi)。二(er)里(li)崗(gang)文(wen)化已發(fa)現有(you)文(wen)字(zi)制度。這(zhe)里(li)曾發(fa)現過三個(ge)有(you)字(zi)的(de)骨頭(tou)(tou)，兩件各一個(ge)字(zi)，一件十個(ge)字(zi)，似為練習刻(ke)(ke)字(zi)而刻(ke)(ke)。這(zhe)使得文(wen)明向前又(you)邁(mai)進(jin)了一大步。

原始文(wen)字的(de)起源(yuan)，是一種模(mo)仿的(de)本能，用于形象某個具體(ti)事物。它盡管簡單(dan)而(er)又混沌，但它已經(jing)具備了(le)一定的(de)審美情趣。這種簡單(dan)的(de)文(wen)字因此可以稱之(zhi)為史前的(de)書法。

演變歷史

書(shu)法的演(yan)(yan)變一般是(shi)指書(shu)法字(zi)體的演(yan)(yan)變。一般說來(lai)魏(wei)晉時期既(ji)是(shi)書(shu)體的終結期，又是(shi)書(shu)法技法的集成大(da)期。

中國書(shu)(shu)法(fa)(fa)歷(li)史悠久(jiu)，書(shu)(shu)體沿革(ge)流變(bian)，書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)術異采迷人(ren)。從甲骨文、金文演變(bian)而為大(da)篆(zhuan)、小篆(zhuan)、隸書(shu)(shu)，至東漢、魏、晉的草書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)諸體，書(shu)(shu)法(fa)(fa)一直散發著獨特(te)的藝(yi)(yi)術魅力(li)。

從(cong)象(xiang)形文字(zi)到甲(jia)骨文，商周(zhou)、春(chun)秋還有漢代(dai)的(de)簡帛(bo)朱(zhu)墨手跡，唐(tang)楷的(de)法(fa)度，宋人尚意，元明尚態，清代(dai)的(de)碑帖之爭(zheng)等書法(fa)演進。

商至秦末

渾然入序的書法

從夏商(shang)周，經過(guo)春秋戰(zhan)國，到秦漢(han)王朝，二(er)千多(duo)年的(de)歷(li)史地發展(zhan)也帶動了(le)書(shu)(shu)(shu)(shu)法藝(yi)術地發展(zhan)。這個時期內各(ge)種書(shu)(shu)(shu)(shu)法體相續出(chu)現(xian)，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等，其中篆書(shu)(shu)(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)(shu)(shu)、草書(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)五種字體在數百種雜(za)體的(de)篩選淘汰中定型，書(shu)(shu)(shu)(shu)法藝(yi)術開(kai)始了(le)有序發展(zhan)。

秦代

開創書法先河

春秋戰國時(shi)期，各(ge)(ge)國文(wen)(wen)字(zi)差異很(hen)大(da)(da)，是(shi)發展經濟文(wen)(wen)化的(de)(de)一(yi)大(da)(da)障礙。秦始皇統一(yi)國家(jia)后(hou)，丞相李斯主持(chi)統一(yi)全國文(wen)(wen)字(zi)，這(zhe)在中國文(wen)(wen)化史上(shang)(shang)(shang)是(shi)一(yi)偉大(da)(da)功績。秦統一(yi)后(hou)的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)稱為(wei)秦篆(zhuan)，又叫小篆(zhuan)，是(shi)在金文(wen)(wen)和石(shi)鼓文(wen)(wen)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)(shang)刪繁就簡而來。其中《繹山(shan)(shan)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)》、《泰山(shan)(shan)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)》、《瑯玡石(shi)刻(ke)(ke)(ke)》、《會稽石(shi)刻(ke)(ke)(ke)》即為(wei)李斯所(suo)書(shu)(shu)(shu)，歷代都有極高(gao)的(de)(de)評。秦代是(shi)繼(ji)承(cheng)與(yu)創新的(de)(de)變革時(shi)期。《說文(wen)(wen)解字(zi)序》說：“秦書(shu)(shu)(shu)有八體(ti)，一(yi)曰(yue)大(da)(da)篆(zhuan)，二曰(yue)小篆(zhuan)，三曰(yue)刻(ke)(ke)(ke)符，四(si)曰(yue)蟲書(shu)(shu)(shu)，五曰(yue)摹(mo)印，六曰(yue)署書(shu)(shu)(shu)，七曰(yue)書(shu)(shu)(shu)，八曰(yue)隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)。”基(ji)本概括了(le)(le)此時(shi)字(zi)體(ti)的(de)(de)面(mian)貌。由李斯秦之小篆(zhuan)，篆(zhuan)法(fa)苛刻(ke)(ke)(ke)，書(shu)(shu)(shu)寫不便，于(yu)是(shi)隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)出現了(le)(le)。“隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)，篆(zhuan)之捷也(ye)”。其目的(de)(de)就是(shi)為(wei)了(le)(le)書(shu)(shu)(shu)寫方便。到了(le)(le)西(xi)漢，隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)完(wan)成了(le)(le)由篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)到隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)蛻變，結體(ti)由縱(zong)勢(shi)變成橫勢(shi)，線條波磔更加明(ming)顯。隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)出現是(shi)漢字(zi)書(shu)(shu)(shu)寫的(de)(de)一(yi)大(da)(da)進步，是(shi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)史上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)一(yi)次革命，不但使漢字(zi)趨于(yu)方正(zheng)楷模，而且在筆(bi)(bi)法(fa)上(shang)(shang)(shang)也(ye)突破了(le)(le)單一(yi)的(de)(de)中鋒運筆(bi)(bi)，為(wei)以(yi)后(hou)各(ge)(ge)種書(shu)(shu)(shu)體(ti)流派奠(dian)定了(le)(le)基(ji)礎。秦代除(chu)以(yi)上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)杰作外，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣(bi)等文(wen)(wen)字(zi)，風格各(ge)(ge)異。秦代書(shu)(shu)(shu)法(fa)，在中國書(shu)(shu)(shu)法(fa)史上(shang)(shang)(shang)留(liu)下了(le)(le)輝煌燦爛(lan)的(de)(de)一(yi)頁，氣魄宏大(da)(da)，堪稱開創先(xian)河。

東漢

求度追韻(yun)兩(liang)漢書(shu)法

兩漢(han)(han)(han)書(shu)法分為(wei)兩大表現形式，一為(wei)主(zhu)流(liu)系統(tong)(tong)的(de)(de)漢(han)(han)(han)石(shi)(shi)刻(ke)；一為(wei)次流(liu)系統(tong)(tong)的(de)(de)瓦當璽(xi)印文(wen)和(he)簡(jian)帛(bo)盟書(shu)墨跡。“后漢(han)(han)(han)以(yi)(yi)來，碑碣云(yun)起，”是(shi)漢(han)(han)(han)隸(li)成(cheng)熟的(de)(de)標記。在摩崖石(shi)(shi)刻(ke)中(zhong)(zhong)（刻(ke)在山(shan)崖上的(de)(de)文(wen)字）尤以(yi)(yi)《石(shi)(shi)門頌》等為(wei)最(zui)著(zhu)名，書(shu)法家視為(wei)“神(shen)品”。于此同(tong)時蔡邕的(de)(de)《熹(xi)平石(shi)(shi)經(jing)》達到了(le)恢復古隸(li) ，胎息(xi)楷則(ze)的(de)(de)要求。而碑刻(ke)是(shi)體現時代度與韻的(de)(de)最(zui)主(zhu)要的(de)(de)藝術(shu)形式，中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)《封龍山(shan)》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙锳》、《史晨》、《張遷》、《曹全(quan)》諸碑尤為(wei)后人稱(cheng)道仿效。可以(yi)(yi)說，每碑各出一奇，莫有同(tong)者。北書(shu)雄麗，南(nan)書(shu)樸古，體現了(le)“士”、“庶(shu)”階層的(de)(de)不同(tong)美學追(zhui)求。至于瓦當璽(xi)印、簡(jian)帛(bo)盟書(shu)則(ze)體現了(le)藝術(shu)性(xing)與實用性(xing)的(de)(de)聯姻。

書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術的繁榮期(qi)，是從東漢(han)開(kai)始的。東漢(han)時(shi)期(qi)出(chu)現了專(zhuan)門的書(shu)(shu)法(fa)(fa)理(li)論(lun)著作(zuo)，最早的書(shu)(shu)法(fa)(fa)理(li)論(lun)提出(chu)者是東西漢(han)之(zhi)交的揚雄。第一部書(shu)(shu)法(fa)(fa)理(li)論(lun)專(zhuan)著是東漢(han)時(shi)期(qi)崔瑗的《草書(shu)(shu)勢》。

漢代(dai)書(shu)法家(jia)可(ke)分為兩(liang)類：一(yi)類是漢隸(li)書(shu)家(jia)，以蔡邕為代(dai)表。一(yi)類是草書(shu)家(jia)，以杜度(du)、崔(cui)瑗(yuan)、張芝(zhi)為代(dai)表。

最能代(dai)(dai)表漢代(dai)(dai)書(shu)法(fa)特(te)色的，莫(mo)過于是碑刻(ke)和簡牘上的書(shu)法(fa)。東漢碑刻(ke)林立，這(zhe)一時期的碑刻(ke)，以漢隸(li)(li)刻(ke)之，字型方正，法(fa)度謹嚴(yan)、波磔(zhe)分明。此時隸(li)(li)書(shu)已登(deng)峰造極。

漢代創(chuang)興草(cao)(cao)(cao)書，草(cao)(cao)(cao)書的(de)誕生，在書法(fa)藝(yi)術(shu)的(de)發(fa)展史(shi)上有著重大(da)意義。它標志著書法(fa)開始成為一種(zhong)能夠高度自由的(de)抒(shu)發(fa)情感，表現書法(fa)家個性(xing)的(de)藝(yi)術(shu)。草(cao)(cao)(cao)書的(de)最初(chu)階段是草(cao)(cao)(cao)隸，到了(le)東漢時期，草(cao)(cao)(cao)隸進一步發(fa)展，形成了(le)章草(cao)(cao)(cao)，后由張芝創(chuang)立了(le)今草(cao)(cao)(cao)，即草(cao)(cao)(cao)書。

三國時期

三國時期(qi)，隸書(shu)開始由漢代(dai)的(de)(de)高峰(feng)地(di)位降落衍變出楷書(shu)，楷書(shu)成(cheng)為書(shu)法藝(yi)術的(de)(de)又一(yi)主體(ti)。楷書(shu)又名(ming)正(zheng)書(shu)、真(zhen)書(shu)，由鐘繇所創。正(zheng)是在三國時期(qi)，楷書(shu)進入(ru)刻石(shi)的(de)(de)歷史。三國（魏）時期(qi)的(de)(de) 《薦季直表》、《宣示表》等成(cheng)了(le)雄視百代(dai)的(de)(de)珍品。

兩晉時期

晉時(shi)，在生活處事上(shang)倡導“雅量”“品目”藝(yi)術上(shang)追求中和居淡(dan)之(zhi)美，書(shu)(shu)法(fa)大(da)(da)家輩(bei)出，簡牘為多二王(wang)(wang)（王(wang)(wang)羲之(zhi)、王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)）妍放(fang)疏妙(miao)的藝(yi)術品味(wei)迎合(he)了士(shi)大(da)(da)夫們的要求，人們愈發認識到，書(shu)(shu)寫文字，還有(you)一種審美價值。最能(neng)代表

魏晉精神(shen)、在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史上最具影響力的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家當屬王(wang)羲之(zhi)，人稱(cheng)(cheng)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)圣”。王(wang)羲之(zhi)的(de)行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)《蘭亭序》被譽為(wei)(wei)“天下第一行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”論者(zhe)稱(cheng)(cheng)其筆勢(shi)以(yi)為(wei)(wei)飄(piao)若浮(fu)云，矯若驚龍，其子王(wang)獻之(zhi)的(de)《洛神(shen)賦》字(zi)法(fa)端勁，所創“破體”與(yu)“一筆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”為(wei)(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史一大貢獻。加以(yi)陸機、衛(wei)瓘、索靖、王(wang)導(dao)、謝安、鑒(jian)亮、等書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)世家之(zhi)烘托(tuo)，南派書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)相當繁(fan)榮。南朝宋之(zhi)羊欣、齊之(zhi)王(wang)僧虔、梁(liang)之(zhi)蕭(xiao)子云、陳(chen)之(zhi)智永皆(jie)步其后(hou)塵。

兩晉(jin)書法最盛時，主要(yao)表現(xian)在行書上，行書是介于草書和楷書之間的(de)一種字(zi)體。其代表作“三(san)希”，即《伯(bo)遠(yuan)帖》《快雪時晴(qing)帖》《中秋帖》。

南北朝時期

南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)進(jin)入北(bei)(bei)(bei)碑(bei)南(nan)帖時代。此(ci)時書(shu)法(fa)以魏(wei)碑(bei)最勝。魏(wei)碑(bei)，是(shi)北(bei)(bei)(bei)魏(wei)以及與(yu)北(bei)(bei)(bei)魏(wei)書(shu)風相(xiang)近的(de)(de)(de)(de)南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)碑(bei)志石(shi)刻書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)泛(fan)稱，是(shi)漢代隸書(shu)向唐(tang)代楷書(shu)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)過渡時期(qi)書(shu)法(fa)。晉(jin)至(zhi)八(ba)王之亂，王室內訌以后(hou)，勢力逐漸衰微。在北(bei)(bei)(bei)方(fang)，隨著西晉(jin)的(de)(de)(de)(de)滅亡。形成(cheng)了“五(wu)胡十(shi)六(liu)國”的(de)(de)(de)(de)混亂時期(qi)。后(hou)拓跋氏結束十(shi)六(liu)國，建立北(bei)(bei)(bei)魏(wei)，促成(cheng)了一百(bai)四十(shi)九年的(de)(de)(de)(de)相(xiang)對統一，這是(shi)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)。

北(bei)(bei)朝書(shu)(shu)法(fa)(fa)以(yi)碑(bei)(bei)(bei)刻為主，尤(you)以(yi)北(bei)(bei)魏(wei)、東魏(wei)最精，風(feng)格(ge)亦多資(zi)多彩。代(dai)表作有(you)《鄭(zheng)文公碑(bei)(bei)(bei)》《張(zhang)猛龍碑(bei)(bei)(bei)》《敬使君碑(bei)(bei)(bei)》。此時書(shu)(shu)法(fa)(fa)是漢代(dai)隸書(shu)(shu)向唐(tang)(tang)代(dai)楷書(shu)(shu)發展(zhan)的(de)過渡時期(qi)。康有(you)為說：“凡魏(wei)碑(bei)(bei)(bei)，隨取一家，皆(jie)足成體。盡(jin)合諸家，則為具美”。鐘致(zhi)帥《雪(xue)軒書(shu)(shu)品》稱：“魏(wei)碑(bei)(bei)(bei)書(shu)(shu)法(fa)(fa)，上(shang)可窺漢秦舊范，下能察隋唐(tang)(tang)習(xi)風(feng)。”唐(tang)(tang)初幾位楷書(shu)(shu)大家如歐陽詢，虞世南(nan)，褚(chu)遂良等，都是取法(fa)(fa)魏(wei)碑(bei)(bei)(bei)的(de)。

晉室東遷至滅亡(wang)，從公元三一七年至公元四二零年，是(shi)南朝(chao)。南朝(chao)書(shu)法(fa)(fa)，也繼承東晉的風(feng)氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝(chao)書(shu)法(fa)(fa)家燦若(ruo)群星，無(wu)名(ming)書(shu)家為(wei)其主流。他們繼承了前代書(shu)法(fa)(fa)的優良傳(chuan)統，創造(zao)了無(wu)愧于前人(ren)的優秀(xiu)作品，也為(wei)形成唐代書(shu)法(fa)(fa)百花競妍群星爭輝的鼎盛局面創造(zao)了必要的條件。

隋唐五代

求規(gui)隆法隋朝書法

隋結束(shu)南北朝的混亂(luan)局面，統一中國，和(he)之(zhi)(zhi)后的唐都是較為安定的時期，南帖北碑之(zhi)(zhi)發展至隋而混合同流，正式(shi)完成楷書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)形式(shi)，居書(shu)(shu)史承(cheng)先啟后之(zhi)(zhi)地位。隋楷上(shang)承(cheng)兩晉南北朝沿革。下(xia)開(kai)唐代規范的新(xin)局，隋有碑版遺(yi)世(shi)，多為真書(shu)(shu)，分四種風格：

1、平正淳和如丁(ding)道護的《啟法寺碑(bei)》等

2、峻嚴(yan)方飭如《董(dong)美人墓志(zhi)銘(ming)》等(deng)3、深(shen)厚圓勁如《信行禪師塔銘(ming)》等(deng)

4、秀(xiu)朗細挺如(ru)《龍藏寺碑》等(deng)。

唐代書學鼎盛

唐(tang)代(dai)文(wen)化(hua)博大精(jing)深、輝(hui)煌燦(can)爛，達到了(le)中國(guo)封(feng)建文(wen)化(hua)的(de)最高峰，可謂“書(shu)至初唐(tang)而極盛”。唐(tang)代(dai)墨跡(ji)流傳至今者也比前(qian)代(dai)為多，大量碑版留下(xia)了(le)寶貴的(de)書(shu)法作品。整(zheng)個(ge)(ge)唐(tang)代(dai)書(shu)法，對(dui)前(qian)代(dai)既有繼承(cheng)又(you)有革新(xin)。楷書(shu)、行(xing)書(shu)、草書(shu)發展到唐(tang)代(dai)都(dou)跨(kua)入了(le)一個(ge)(ge)新(xin)的(de)境地(di)，時代(dai)特(te)點十分突出，對(dui)后代(dai)的(de)影響(xiang)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超過了(le)以(yi)前(qian)任(ren)何一個(ge)(ge)時代(dai)。

唐(tang)初，國力(li)強盛，書(shu)(shu)法從六朝遺法中(zhong)蟬脫而(er)出楷(kai)書(shu)(shu)大家以歐陽詢。虞世南，褚遂良，薛稷，歐陽通(tong)四家為書(shu)(shu)法主流。總(zong)特點結(jie)構(gou)嚴謹整潔，故后代(dai)論書(shu)(shu)有“唐(tang)重間架”之(zhi)(zhi)說(shuo)，一時(shi)尊為“翰墨之(zhi)(zhi)冠”延至盛唐(tang)歌(ge)舞升(sheng)平(ping)，儒(ru)道(dao)結(jie)合，李(li)邕變右軍行法，獨樹一幟，張旭，懷素以顛(dian)狂醉態將草(cao)(cao)書(shu)(shu)表(biao)現形(xing)式推(tui)向極致，張旭史稱“草(cao)(cao)圣”，孫(sun)過庭草(cao)(cao)書(shu)(shu)則以儒(ru)雅見長(chang)，余如賀知章，李(li)隆基(ji)亦力(li)創真率夷曠，風骨(gu)(gu)豐麗之(zhi)(zhi)新境界。而(er)顏真卿一出納古(gu)法于新意之(zhi)(zhi)中(zhong)，生新法于古(gu)意之(zhi)(zhi)外(wai)。董其昌謂唐(tang)人書(shu)(shu)取法，魯公大備。到晚唐(tang)五代(dai)，國勢轉衰(shuai)，沈傳(chuan)師。柳公權(quan)再變楷(kai)法。以瘦勁露骨(gu)(gu)自矜(jin)。進一步豐富了唐(tang)楷(kai)之(zhi)(zhi)法，到了五代(dai)，楊凝式兼采顏柳之(zhi)(zhi)長(chang)。上朔二王，側鋒取態，鋪毫(hao)著力(li)，遂于離亂之(zhi)(zhi)際(ji)獨饒承平(ping)之(zhi)(zhi)象(xiang)，也為唐(tang)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)回光。五代(dai)之(zhi)(zhi)際(ji)，狂禪(chan)之(zhi)(zhi)風大熾，此亦影響到書(shu)(shu)壇，“狂禪(chan)書(shu)(shu)法”雖未在五代(dai)一顯規模(mo)，然對宋代(dai)書(shu)(shu)法影響不小。

唐(tang)(tang)代(dai)書法(fa)藝(yi)術，可(ke)分(fen)初(chu)唐(tang)(tang)、中(zhong)唐(tang)(tang)、晚唐(tang)(tang)三個(ge)時期。初(chu)唐(tang)(tang)以(yi)繼(ji)承為主(zhu)，尊(zun)重法(fa)度，刻意追求晉代(dai)書法(fa)的勁美(mei)。中(zhong)唐(tang)(tang)不斷創新，極(ji)為昌盛。晚唐(tang)(tang)書藝(yi)亦有進展。

唐(tang)代(dai)最(zui)高學(xue)府有六種，即(ji)國子監、太學(xue)、四(si)門(men)學(xue)、律學(xue)、書(shu)(shu)(shu)學(xue)、算學(xue)。其中書(shu)(shu)(shu)學(xue)，專(zhuan)門(men)語養書(shu)(shu)(shu)法家和書(shu)(shu)(shu)法理論家，是唐(tang)代(dai)的(de)(de)創舉。歷朝(chao)名(ming)家輩出，燦若繁星。如初唐(tang)的(de)(de)歐(ou)陽詢、虞世南、褚(chu)遂良等(deng)；中唐(tang)的(de)(de)顏真(zhen)卿、柳公權等(deng)，都(dou)是書(shu)(shu)(shu)法大家。晚唐(tang)有王(wang)文秉的(de)(de)篆書(shu)(shu)(shu)，李(li)鶚(e)的(de)(de)楷書(shu)(shu)(shu)和楊凝式(shi) 的(de)(de)“二王(wang)顏柳”余韻。

隋唐五代書法可分為三個階段

（1）隋至唐初

隋統一(yi)中(zhong)國，將南北朝文化藝術相(xiang)容包(bao)蓄，至唐(tang)(tang)初，政治昌(chang)盛，書法藝術逐漸從六(liu)朝的的遺法中(zhong)蟬蛻出(chu)來，以一(yi)種新的姿態(tai)顯現(xian)出(chu)來。唐(tang)(tang)初以楷書為主流，總特點是結構謹嚴整飭(chi)。

（2）盛唐、中唐階段

盛(sheng)唐(tang)時(shi)期書(shu)法，如當時(shi)的(de)社(she)會形(xing)(xing)態追求一種浪漫忘形(xing)(xing)的(de)方式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之狂草，李(li)邕之行書(shu)。到了中唐(tang)，楷書(shu)再(zai)度有新(xin)的(de)突破。以(yi)顏真卿(qing)為代表為楷書(shu)奠(dian)定了標準，樹立了楷模(mo)，形(xing)(xing)成為正統。至此中國書(shu)法文體(ti)已全部確定下(xia)來(lai)。

（3）晚唐五代階段存唐遺風

公元九零七年，割據者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉(jin)、后漢、后周，稱五代(dai)(dai)。由于國勢(shi)衰(shuai)弱和離亂，文(wen)化藝(yi)術亦(yi)呈(cheng)下坡(po)之勢(shi)。書法藝(yi)術雖承唐末之余續，但因兵火(huo)戰亂的(de)影響，形(xing)成了(le)(le)凋落衰(shuai)敗的(de)總趨(qu)勢(shi)。五代(dai)(dai)之際，在書法上值得(de)稱道(dao)的(de)，當推(tui)楊凝式。他的(de)書法在書道(dao)衰(shuai)微(wei)的(de)五代(dai)(dai)，可謂中流砥(di)柱。另外還(huan)有(you)李煜、彥(yan)修等有(you)成就(jiu)的(de)書家。至此，唐代(dai)(dai)平正嚴(yan)謹的(de)書風已告消歇(xie)，以后北宋“四家”繼之而(er)起(qi)，又(you)掀起(qi)了(le)(le)新的(de)時(shi)代(dai)(dai)波瀾(lan)。

宋至明中

尚意宣情

宋朝的書法

宋朝書(shu)(shu)法尚(shang)意(yi)(yi)，此(ci)乃朱(zhu)大倡理學(xue)所(suo)致(zhi)，意(yi)(yi)之內涵，包(bao)含有(you)四點：一重(zhong)哲理性，二重(zhong)書(shu)(shu)卷氣，三重(zhong)風格化，四重(zhong)意(yi)(yi)境(jing)表現(xian)，同時倡導(dao)書(shu)(shu)法創作中個(ge)性化和獨創性。這(zhe)些(xie)在書(shu)(shu)法上有(you)所(suo)體現(xian)，如果說(shuo)隋唐(tang)五代的尚(shang)法，是(shi)求“工(gong)”的體現(xian)，那么到(dao)了宋代，書(shu)(shu)法開始以一種尚(shang)意(yi)(yi)抒(shu)情的新(xin)面目出現(xian)在世(shi)人面前。這(zhe)就是(shi)要墀書(shu)(shu)家(jia)除了具有(you)“天然”、“工(gong)夫”兩個(ge)層次外，還需具有(you)“學(xue)識”即“書(shu)(shu)卷氣”，北(bei)宋四家(jia)一改唐(tang)楷面貌，直(zhi)接晉帖行書(shu)(shu)遺風。

無論是天資極(ji)高的(de)(de)(de)蔡(cai)襄和自出新(xin)意的(de)(de)(de)蘇東坡(po)，還是高視古人(ren)的(de)(de)(de)黃庭堅和蕭散奇險的(de)(de)(de)米(mi)(mi)芾，都力圖在表(biao)現自己的(de)(de)(de)書法(fa)風貌的(de)(de)(de)同時(shi)，凸現出一(yi)種標新(xin)立異的(de)(de)(de)姿態，使學問之氣(qi)郁(yu)郁(yu)芊芊發于筆墨(mo)之間，并(bing)給人(ren)以一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)審(shen)美意境，這在南(nan)宋(song)的(de)(de)(de)吳說、陸游、范成大、朱熹、文(wen)天祥等書家中(zhong)進(jin)一(yi)步(bu)得到(dao)延伸，然南(nan)宋(song)書家的(de)(de)(de)學問和筆墨(mo)功底已(yi)不能和北宋(song)四家相比了。宋(song)代(dai)書法(fa)家代(dai)表(biao)人(ren)物是蘇、黃、米(mi)(mi)、蔡(cai)。

元代書法藝術

元初經濟文(wen)(wen)化(hua)發展(zhan)不(bu)大(da)，書(shu)法(fa)(fa)總(zong)的(de)情(qing)況(kuang)是(shi)崇尚復古，宗法(fa)(fa)晉(jin)、唐而少創新。雖然在(zai)(zai)政治(zhi)上(shang)元朝(chao)(chao)是(shi)異族統治(zhi)，然而在(zai)(zai)文(wen)(wen)化(hua)上(shang)卻(que)被漢文(wen)(wen)化(hua)所(suo)同(tong)化(hua)，與宋(song)不(bu)拘常法(fa)(fa)的(de)意(yi)境追求(qiu)(qiu)(qiu)不(bu)同(tong)，元朝(chao)(chao)之(zhi)意(yi)表現(xian)為刻(ke)意(yi)求(qiu)(qiu)(qiu)工的(de)開式美的(de)追求(qiu)(qiu)(qiu)，所(suo)以蘇軾標(biao)榜的(de)是(shi)“我書(shu)意(yi)造本無(wu)法(fa)(fa)”，趙孟頫鼓吹的(de)是(shi)“用筆千古不(bu)易(yi)”前者追求(qiu)(qiu)(qiu)率(lv)意(yi)之(zhi)意(yi)，后者才強調有(you)(you)(you)意(yi)之(zhi)意(yi)。元朝(chao)(chao)書(shu)壇(tan)的(de)核心人物是(shi)趙孟頫，他所(suo)創立的(de)楷(kai)書(shu)“趙體(ti)(ti)(ti)”與唐楷(kai)之(zhi)歐體(ti)(ti)(ti)、顏體(ti)(ti)(ti)、柳體(ti)(ti)(ti)并稱四體(ti)(ti)(ti)，成為后代規(gui)摹的(de)主要書(shu)體(ti)(ti)(ti)。在(zai)(zai)元朝(chao)(chao)書(shu)壇(tan)也享(xiang)有(you)(you)(you)盛名(ming)的(de)還(huan)有(you)(you)(you)鮮于樞(shu)、鄧文(wen)(wen)原，雖然成就(jiu)不(bu)及趙孟頫，然在(zai)(zai)書(shu)法(fa)(fa)風格(ge)上(shang)也有(you)(you)(you)自己獨到之(zhi)處。他們主張書(shu)畫同(tong)法(fa)(fa)，注重結字的(de)體(ti)(ti)(ti)態。

明朝書法藝術

明朝書法(fa)的發展表現為(wei)三個階(jie)段：

第一階段──明初

明(ming)(ming)初書(shu)法(fa)“一(yi)字(zi)萬同”，“臺閣體”盛行。沈度學粲(can)兄弟推波助(zhu)瀾將工穩的(de)小楷(kai)推向極致。“凡金版玉冊，用(yong)之朝(chao)廷，藏秘府，頒屬國，必命之書(shu)”，二沈書(shu)法(fa)被(bei)推為科舉(ju)楷(kai)則。明(ming)(ming)初書(shu)法(fa)家(jia)有(you)擅行草(cao)書(shu)的(de)劉基、工小楷(kai)的(de)宋潦、精篆隸的(de)宋遂和(he)名滿天(tian)下的(de)章草(cao)名家(jia)朱克。和(he)祝允明(ming)(ming)、文徽明(ming)(ming)、王寵"三子"。

第二階(jie)段──明中(zhong)

明中期吳(wu)中四家崛起，書(shu)法(fa)開始朝尚態(tai)方向發展(zhan)。祝允明、文征明、唐寅、王寵(chong)四子依趙孟(meng)頫而上通晉唐，取法(fa)彌高；筆調(diao)亦絕(jue)代，這(zhe)和當(dang)時思想觀念的開拓解放(fang)有關，書(shu)法(fa)開始邁入(ru)倡導個性化的新境域。

第三階(jie)段──明(ming)末

晚明書壇興起(qi)一(yi)股(gu)批判思(si)潮，書法上追求大(da)尺幅，震(zhen)蕩的視覺(jue)效(xiao)果，側鋒取勢，橫涂(tu)豎抹，滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這(zhe)些(xie)代表書家有張瑞圖、黃(huang)道周(zhou)、王鐸、倪元瑞等。而(er)帖學殿軍董其昌仍堅持傳統(tong)立(li)場。

清

抒情揚理

中(zhong)國清代書(shu)法在近300年的(de)(de)(de)發(fa)展歷史上，經(jing)歷了(le)一(yi)場艱難的(de)(de)(de)蛻變，它突(tu)破了(le)宋、元(yuan)、明(ming)以來帖學(xue)的(de)(de)(de)樊籠，開(kai)創了(le)碑(bei)學(xue)，特別(bie)是在篆書(shu)、隸(li)書(shu)和北魏(wei)碑(bei)體書(shu)法方(fang)面的(de)(de)(de)成就，可以與唐(tang)代楷書(shu)、宋代行(xing)書(shu)、明(ming)代草書(shu)相媲美，形(xing)成了(le)雄渾(hun)淵懿(yi)的(de)(de)(de)書(shu)風(feng)。尤其是碑(bei)學(xue)書(shu)法家借古開(kai)今的(de)(de)(de)精神和表現個性(xing)的(de)(de)(de)書(shu)法創作，使得書(shu)壇顯(xian)得十(shi)分活(huo)躍，流派(pai)紛(fen)呈，一(yi)派(pai)興盛(sheng)局面。

明末與(yu)清(qing)，美(mei)學(xue)主潮以抒(shu)情揚(yang)(yang)理為(wei)旗幟，追求個(ge)性與(yu)發揚(yang)(yang)理性互相結(jie)合，正(zheng)統的古典(dian)美(mei)學(xue)與(yu)求異的的新型(xing)美(mei)學(xue)并盛。清(qing)代書法的總體傾向(xiang)是(shi)尚質，同時分為(wei)帖學(xue)與(yu)碑(bei)學(xue)兩大(da)發展時期(qi)。

明(ming)末書壇(tan)的(de)放浪筆墨，狂放不(bu)羈(ji)。憤世嫉俗的(de)風(feng)氣在清初進一(yi)步(bu)延(yan)伸，如朱傅(fu)山等(deng)人的(de)作品仍表(biao)(biao)現(xian)出自我內在的(de)生命和一(yi)種不(bu)可(ke)遇止的(de)情(qing)緒表(biao)(biao)現(xian)。這一(yi)點在中期“揚(yang)州八怪”的(de)身上又一(yi)次復現(xian)。于此同時(shi)，晚明(ming)的(de)帖學(xue)統(tong)也(ye)同時(shi)進一(yi)步(bu)光大發(fa)揚(yang)，姜(jiang)英，張(zhang)照，劉(liu)墉，王文治，梁同書、翁方綱等(deng)人在刻(ke)意尊傳統(tong)的(de)時(shi)候(hou)，力圖(tu)表(biao)(biao)現(xian)出新面貌，這就使帖學(xue)的(de)頹勢不(bu)可(ke)避免地出現(xian)了。

正此(ci)時(shi)，金(jin)石出(chu)土日多，士(shi)大(da)夫(fu)從熱(re)衷于(yu)尺(chi)牘(du)轉而(er)從事(shi)金(jin)石考(kao)據之學(xue)，一時(shi)朝野內外，學(xue)碑(bei)才(cai)趨之若鶩(mu)，最(zui)后成(cheng)為(wei)清朝書(shu)壇的(de)(de)發民主流，加之阮元，包(bao)世臣。康(kang)有為(wei)大(da)力(li)張揚(yang)，碑(bei)學(xue)作(zuo)為(wei)一種與帖學(xue)相抗衡的(de)(de)書(shu)學(xue)系統而(er)存在。當時(shi)著名的(de)(de)書(shu)家如(ru)(ru)金(jin)農、張船(chuan)山、鄧石如(ru)(ru)、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張裕釗(zhao)、康(kang)有為(wei)等紛紛用碑(bei)意寫字作(zuo)畫(hua)，達到了(le)盡性盡理。璀璨奪(duo)目的(de)(de)境地。可謂是中國書(shu)法文化的(de)(de)一在景觀。如(ru)(ru)果說，帖學(xue)家們力(li)圖尋找質的(de)(de)愿望(wang)沒有實現(xian)的(de)(de)話，那(nei)么這種愿望(wang)在碑(bei)學(xue)那(nei)里實現(xian)了(le)。

近現代

在(zai)書(shu)壇走向(xiang)多元化的(de)今(jin)天，書(shu)法藝術升華到觀念(nian)變(bian)革(ge)的(de)高層(ceng)次，這(zhe)無疑是邁(mai)了(le)一(yi)大(da)步(bu)。書(shu)法現(xian)代(dai)(dai)性(xing)并(bing)不是簡單地取決(jue)于書(shu)法藝術的(de)形式、結構、線條等外在(zai)面(mian)貌，而是取決(jue)于內在(zai)精(jing)神的(de)現(xian)代(dai)(dai)化。書(shu)法現(xian)代(dai)(dai)性(xing)的(de)精(jing)神是指(zhi)當代(dai)(dai)書(shu)法藝術所體(ti)現(xian)、傳導的(de)現(xian)代(dai)(dai)社會的(de)價值(zhi)趨(qu)向(xiang)。

近現代書壇，仍然是碑(bei)派占主流地(di)位。但和晚晴碑(bei)派不同，取(qu)法漢碑(bei)和上(shang)古篆(zhuan)書的書法家在這一時期(qi)較多。

很多書法(fa)(fa)大(da)師如(ru)林散之(zhi)，沙孟海，陸維釗(zhao)等等在1949年(nian)(nian)(nian)之(zhi)前即(ji)已(yi)從事(shi)書法(fa)(fa)創作，但直至文化大(da)革(ge)命之(zhi)后他(ta)們已(yi)近(jin)(jin)耄耋之(zhi)年(nian)(nian)(nian)才以書法(fa)(fa)聞名。1949年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后到毛(mao)澤東去(qu)世的近(jin)(jin)三十年(nian)(nian)(nian)時間內(nei)，書法(fa)(fa)基本(ben)上(shang)不(bu)受重視。當時的人們正以極(ji)大(da)的熱情建設一(yi)個新中國(guo)。書法(fa)(fa)被(bei)認為(wei)是舊傳統的代(dai)表。

近(jin)代書(shu)法藝術的色彩斑(ban)斕，與其書(shu)家隊伍的空(kong)前(qian)復(fu)雜有(you)直(zhi)接干系。或(huo)許因距離太近(jin)，這段(duan)風景比(bi)此(ci)前(qian)任(ren)何時期都清(qing)晰明透。

五種書體

篆書

篆(zhuan)(zhuan)書(shu)是大(da)篆(zhuan)(zhuan)、小篆(zhuan)(zhuan)的統稱。甲骨(gu)文，距今已(yi)有(you)三千年歷史，是傳世最早的可識(shi)文字(zi)(zi)，主要用于占卜。筆法瘦勁挺(ting)拔，直線較(jiao)多。起(qi)筆有(you)方筆、圓筆，也(ye)有(you)尖筆，手(shou)筆“懸針”較(jiao)多。大(da)篆(zhuan)(zhuan)指金文、籀文、六國文字(zi)(zi)，它們保存著古代(dai)象形文字(zi)(zi)的明顯(xian)特點(dian)。小篆(zhuan)(zhuan)也(ye)稱“秦(qin)篆(zhuan)(zhuan)”，是秦(qin)國的通(tong)用文字(zi)(zi)，大(da)篆(zhuan)(zhuan)的簡(jian)化字(zi)(zi)體，其特點(dian)是形體均勻齊(qi)整、字(zi)(zi)體較(jiao)籀文容易書(shu)寫。

隸書

隸書，亦(yi)稱(cheng)漢(han)(han)隸，是(shi)漢(han)(han)字(zi)(zi)中(zhong)常見的一(yi)種莊重的字(zi)(zi)體，書寫效果略微寬扁(bian)，橫畫(hua)長而直畫(hua)短，呈長方形狀(zhuang)，講究“蠶頭雁尾”、“一(yi)波(bo)三折”。隸書起源(yuan)于秦朝，由程邈(miao)整理而成，在東(dong)漢(han)(han)時(shi)期達到(dao)頂峰(feng)，對(dui)后世書法有不可小(xiao)覷的影響(xiang)，書法界有“漢(han)(han)隸唐(tang)楷”之(zhi)稱(cheng)。如(ru)《漢(han)(han)魯相韓(han)勑造(zao)孔(kong)廟(miao)禮器碑》、又稱(cheng)《韓(han)明(ming)府孔(kong)子廟(miao)碑入《魯相韓(han)勑復顏氏繇發碑》、《韓(han)勑碑》等。漢(han)(han)永壽二年（156年）刻(ke)，隸書。縱227．2厘(li)米，橫102．4厘(li)米。藏山(shan)東(dong)曲阜孔(kong)廟(miao)。無額(e)。四面刻(ke)，均為隸書。碑陽(yang)十(shi)六(liu)行，行三十(shi)六(liu)字(zi)(zi)，文(wen)后有韓(han)勑等九人題(ti)名。碑陰及兩側皆(jie)題(ti)名。

楷書

楷書也叫(jiao)正楷、真書、正書。從程邈創立的(de)(de)隸書逐漸演變而來，更趨簡(jian)化，橫平豎直。楷書有(you)(you)楷模的(de)(de)意思，張(zhang)懷瓘《書斷》中(zhong)已先談到(dao)(dao)過。六朝人仍習慣地用著它，例如羊(yang)欣《采》文，王(wang)僧(seng)虔《論書·韋(wei)誕(dan)傳》中(zhong)云(yun)：“誕(dan)字仲將，京兆(zhao)人，善楷書。”那(nei)是(shi)“八分楷法(fa)”的(de)(de)簡(jian)稱。到(dao)(dao)北宋才以之(zhi)代替了正書之(zhi)名(ming)，其(qi)內容顯然和古稱是(shi)不一樣的(de)(de)，名(ming)異(yi)實同(tong)和名(ming)同(tong)實異(yi)之(zhi)例，大概有(you)(you)以上這(zhe)些(xie)。

行書

行書是(shi)在(zai)隸書的(de)(de)(de)基礎(chu)上發展起源的(de)(de)(de)，介(jie)于楷(kai)(kai)(kai)(kai)書、草(cao)書之間的(de)(de)(de)一(yi)種字體，是(shi)為了彌(mi)補(bu)楷(kai)(kai)(kai)(kai)書的(de)(de)(de)書寫速度(du)太慢和草(cao)書的(de)(de)(de)難于辨(bian)認而產生(sheng)的(de)(de)(de)。“行”是(shi)“行走”的(de)(de)(de)意(yi)思(si)，因此它不像草(cao)書那(nei)樣潦草(cao)，也(ye)不像楷(kai)(kai)(kai)(kai)書那(nei)樣端(duan)正。實質上它是(shi)楷(kai)(kai)(kai)(kai)書的(de)(de)(de)草(cao)化或草(cao)書的(de)(de)(de)楷(kai)(kai)(kai)(kai)化。楷(kai)(kai)(kai)(kai)法(fa)多于草(cao)法(fa)的(de)(de)(de)叫“行楷(kai)(kai)(kai)(kai)”，草(cao)法(fa)多于楷(kai)(kai)(kai)(kai)法(fa)的(de)(de)(de)叫“行草(cao)”。

草書

草書是(shi)漢字的(de)一種字體，特點是(shi)結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代(dai)，是(shi)為了書寫簡便在隸(li)書基(ji)礎上演變出來的(de)。有章草、今草、狂草之(zhi)(zhi)分，在狂亂中覺得(de)優(you)美。《說文(wen)解字》中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點是(shi)：存字之(zhi)(zhi)梗概，損(sun)隸(li)之(zhi)(zhi)規矩，縱(zong)任奔逸，赴速急就，因草創(chuang)之(zhi)(zhi)意，謂(wei)之(zhi)(zhi)草書。

載體類別

甲骨文

古漢(han)字一種書體的名稱(cheng)，也是現存中(zhong)國最古的文字。刻(ke)在甲骨上，先(xian)用于卜辭（殷代(dai)人用龜甲、獸骨占(zhan)卜。

占(zhan)卜(bu)后(hou)把占(zhan)卜(bu)時(shi)期、占(zhan)卜(bu)者的(de)(de)名字、所占(zhan)卜(bu)的(de)(de)事(shi)情用刀刻在卜(bu)兆的(de)(de)旁邊，有的(de)(de)還把過若干日(ri)后(hou)的(de)(de)吉兇(xiong)應驗也刻上(shang)(shang)去。學者稱這(zhe)種記錄(lu)為卜(bu)辭），是對未(wei)來事(shi)情結果(guo)的(de)(de)占(zhan)卜(bu)，盛于殷商。甲(jia)骨文發(fa)現于1889年，是殷商晚(wan)期王室(shi)占(zhan)卜(bu)時(shi)的(de)(de)記錄(lu)，發(fa)現于河南省安陽(yang)小屯村一(yi)帶，距今已(yi) 3000多(duo)年。甲(jia)骨文是中國書(shu)法(fa)(fa)(fa)史上(shang)(shang)的(de)(de)第一(yi)塊瑰(gui)寶(bao)，其筆(bi)法(fa)(fa)(fa)已(yi)有粗細、輕重、疾徐的(de)(de)變化，下(xia)筆(bi)輕而疾，行筆(bi)粗而重，收筆(bi)快而捷，具有一(yi)定的(de)(de)節奏感(gan)。筆(bi)畫轉折(zhe)處方(fang)圓皆有，方(fang)者動(dong)峭，圓者柔潤。其線(xian)條(tiao)比陶文更為和諧(xie)流暢，為中國書(shu)法(fa)(fa)(fa)特有的(de)(de)線(xian)的(de)(de)藝術奠定了基調和韻律。甲(jia)骨文結體長方(fang)，奠定漢(han)字的(de)(de)字型。甲(jia)骨文的(de)(de)結體隨(sui)體異形(xing)，任其自然。其章法(fa)(fa)(fa)大(da)小不(bu)一(yi)，方(fang)圓多(duo)異，長扁隨(sui)形(xing)，錯落多(duo)姿而又(you)和諧(xie)統一(yi)。后(hou)人所謂參差錯落、穿插避讓、朝揖呼應、天覆地載(zai)等漢(han)字書(shu)寫(xie)原則，在甲(jia)骨文上(shang)(shang)已(yi)經大(da)體具備。

金文

古漢字書體之一種(zhong)。商、西(xi)周(zhou)(zhou)、春秋、戰國(guo)時(shi)期銅(tong)器(qi)上(shang)銘文(wen)(wen)(wen)字體的(de)(de)總(zong)稱。興盛于(yu)周(zhou)(zhou)代。金文(wen)(wen)(wen)為中國(guo)書法史上(shang)的(de)(de)又(you)一豐碑。依附(fu)于(yu)青銅(tong)器(qi)，鑄鼎意(yi)在(zai)“使民知神奸”故是一種(zhong)宗教(jiao)祭祀的(de)(de)禮(li)器(qi)。金文(wen)(wen)(wen)也被稱為鐘(zhong)鼎文(wen)(wen)(wen)，器(qi)文(wen)(wen)(wen)，古金文(wen)(wen)(wen)。和青銅(tong)器(qi)一起(qi)鑄成的(de)(de)銘文(wen)(wen)(wen)線條較之于(yu)甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)更為粗壯(zhuang)有(you)力，文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)象形(xing)意(yi)味也更為濃(nong)重，最早的(de)(de)金文(wen)(wen)(wen)見于(yu)商代中期出土的(de)(de)青銅(tong)器(qi)上(shang)，資(zi)料雖(sui)不(bu)多(duo)，年代都比殷墟甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)早。周(zhou)(zhou)代是金文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)黃(huang)金時(shi)代，出土銘文(wen)(wen)(wen)最多(duo)。

石刻文

碑刻(ke)，泛(fan)指(zhi)刻(ke)石文字(zi)或圖案(an)。最(zui)早的(de)碑刻(ke)文字(zi)，首推秦朝(chao)的(de)“石鼓(gu)文”。

石(shi)(shi)刻(ke)文(wen)產生于周代，興盛于秦(qin)代。東周時期秦(qin)國刻(ke)石(shi)(shi)文(wen)字。在10塊花(hua)崗巖質的鼓(gu)形(xing)石(shi)(shi)上(shang)，各(ge)刻(ke)四言(yan)詩一首，內(nei)容歌詠秦(qin)國君(jun)狩獵情況，故又(you)稱獵碣(jie)。傳說中的最(zui)早的石(shi)(shi)刻(ke)是(shi)夏朝時的《嶁碑》，刻(ke)詩文(wen)體(ti)格調(diao)與(yu)《詩經》大小(xiao)雅相近。字體(ti)近于《說文(wen)解(jie)字》所載籀文(wen)，歷來對其書法評價甚高。主要作品有：《石(shi)(shi)鼓(gu)文(wen)》、《嶧山石(shi)(shi)刻(ke)》、《泰山石(shi)(shi)刻(ke)》、《瑯玡石(shi)(shi)刻(ke)》、《會(hui)稽(ji)石(shi)(shi)刻(ke)》等(deng)。

石鼓(gu)(gu)文對(dui)后世的(de)書法與繪(hui)畫藝(yi)(yi)術有著非常重大(da)的(de)影響，不(bu)少杰出的(de)書畫家如：楊沂(yi)孫、吳大(da)澄、吳昌碩、朱宣咸、王福(fu)庵(an)等(deng)都長(chang)期研究(jiu)石鼓(gu)(gu)文藝(yi)(yi)術，并將(jiang)其作為自(zi)己書法藝(yi)(yi)術的(de)重要養分，也融入進了自(zi)己的(de)繪(hui)畫藝(yi)(yi)術中。

墓(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)，墓(mu)(mu)志(zhi)是(shi)存放于墓(mu)(mu)中載有死(si)者傳(chuan)記的(de)石(shi)刻。它(ta)是(shi)把死(si)者在(zai)世(shi)時，無(wu)論是(shi)持(chi)家(jia)、德(de)行、學向、技藝(yi)、政績、功業等(deng)的(de)大小，濃縮(suo)為一(yi)份個(ge)人的(de)歷(li)史檔案，以補家(jia)族史、地方志(zhi)乃至國史的(de)不足。也是(shi)墓(mu)(mu)志(zhi)斷代的(de)確證。墓(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)包括志(zhi)與銘(ming)兩個(ge)部分。

拓片，帖

【碑(bei)(bei)拓】此乃拓片數量最多部分，涉及(ji)歷(li)代名碑(bei)(bei)，是(shi)如今書(shu)法臨摹的主要參照。字帖(tie)是(shi)供學(xue)習書(shu)法的人(ren)臨摹的范本，多為名家(jia)墨(mo)跡的石刻(ke)拓本、木刻(ke)印(yin)本或(huo)影(ying)印(yin)本。字帖(tie)按是(shi)否真跡劃分，可(ke)以分為碑(bei)(bei)帖(tie)和墨(mo)跡。碑(bei)(bei)帖(tie)是(shi)根據刻(ke)在(zai)碑(bei)(bei)石上(shang)的字跡塌拓下(xia)來的字帖(tie)。墨(mo)跡是(shi)書(shu)寫(xie)者直接寫(xie)在(zai)紙張、絹帛等媒(mei)介物上(shang)的墨(mo)色(se)痕(hen)跡。歷(li)代名帖(tie)如，淳(chun)化閣帖(tie)，三(san)希(xi)堂(tang)。

簡帛

書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術最重真跡(ji)，但秦漢以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真跡(ji)，一(yi)般(ban)只(zhi)有(you)在簡帛盟書(shu)(shu)中才(cai)能見(jian)到。古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡冊，以(yi)竹質為主(zhu)，編(bian)簡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繩用牛筋、絲(si)線、麻繩。考古發現(xian)較早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡帛墨跡(ji)，有(you)：湖北云夢出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦簡，山西(xi)(xi)侯(hou)馬出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)國(guo)(guo)盟書(shu)(shu)（盟書(shu)(shu)，即：寫于石策或玉策上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字），長沙馬王(wang)堆出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)國(guo)(guo)帛書(shu)(shu)。中國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)由甲骨文(wen)(wen)(wen)、金(jin)文(wen)(wen)(wen)，至春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時期，由于諸侯(hou)割據，因此殷商以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字，在諸侯(hou)各(ge)國(guo)(guo)分化為不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展道(dao)路，這一(yi)時期，書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)和技巧亦(yi)呈現(xian)了一(yi)種(zhong)百家爭鳴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面。如北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"蝌蚪文(wen)(wen)(wen)"，吳、越、楚、蔡等(deng)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"鳥書(shu)(shu)"，筆(bi)畫多加(jia)曲(qu)折和拖長尾。春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)文(wen)(wen)(wen)已不(bu)似西(xi)(xi)周金(jin)文(wen)(wen)(wen)那種(zhong)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)，替之以(yi)修長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體態(tai)，顯示出(chu)一(yi)種(zhong)圓潤(run)秀(xiu)美(mei)，如《攻(gong)吳王(wang)夫差(cha)鑒(jian)》。這時期留存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量(liang)墨跡(ji)，為簡、帛、盟書(shu)(shu)等(deng)。

審美

整體形態美

中國字(zi)的(de)(de)基本形態(tai)是方(fang)形的(de)(de)，但是通過(guo)點畫的(de)(de)伸縮、軸線的(de)(de)扭動，也(ye)可以形成(cheng)各種(zhong)不(bu)同的(de)(de)動人形態(tai)，從而(er)組合成(cheng)優美(mei)(mei)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)作品。結體(ti)(ti)形態(tai)，主要受兩方(fang)面(mian)因(yin)(yin)素(su)影響(xiang)，一是書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)意趣(qu)的(de)(de)表現需要；二(er)是書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)表現的(de)(de)形式因(yin)(yin)素(su)。就后者而(er)言，主要體(ti)(ti)現在(zai)(zai)三個方(fang)面(mian)：一為(wei)書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)的(de)(de)影響(xiang)，如(ru)篆體(ti)(ti)取豎長方(fang)形；二(er)為(wei)字(zi)形的(de)(de)影響(xiang)，有(you)(you)的(de)(de)字(zi)是扁方(fang)形、而(er)有(you)(you)的(de)(de)字(zi)是長方(fang)形的(de)(de)；三為(wei)章法(fa)(fa)影響(xiang)。因(yin)(yin)此，只有(you)(you)在(zai)(zai)上述兩類因(yin)(yin)素(su)的(de)(de)支配下，進行積極(ji)的(de)(de)形態(tai)創(chuang)造，才能創(chuang)作出美(mei)(mei)的(de)(de)結體(ti)(ti)形態(tai)。

點畫結構美

點畫結構(gou)美(mei)的(de)構(gou)建(jian)方(fang)式(shi)主要(yao)有(you)兩(liang)種，一(yi)(yi)是(shi)(shi)指各種點畫按一(yi)(yi)定的(de)組(zu)合方(fang)式(shi)，直接(jie)組(zu)合成(cheng)各種美(mei)的(de)獨體字(zi)(zi)和偏(pian)旁(pang)部(bu)首。二是(shi)(shi)指通(tong)過將各種部(bu)首，再按一(yi)(yi)定的(de)方(fang)式(shi)組(zu)合成(cheng)各種字(zi)(zi)形。中(zhong)國字(zi)(zi)的(de)部(bu)首組(zu)合方(fang)式(shi)無非是(shi)(shi)左(zuo)右式(shi)、左(zuo)中(zhong)右式(shi)，上(shang)(shang)下(xia)式(shi)、上(shang)(shang)中(zhong)下(xia)式(shi)，包(bao)圍式(shi)、半包(bao)圍式(shi)等幾種。這些原(yuan)則(ze)(ze)(ze)主要(yao)是(shi)(shi)比(bi)例(li)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)、均衡(heng)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)、韻(yun)律原(yuan)則(ze)(ze)(ze)、節(jie)奏原(yuan)則(ze)(ze)(ze)、簡潔原(yuan)則(ze)(ze)(ze)，等等。這里特別(bie)要(yao)提的(de)就是(shi)(shi)比(bi)例(li)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)，其(qi)中(zhong)黃金分割(ge)比(bi)又是(shi)(shi)一(yi)(yi)個非常重要(yao)的(de)比(bi)例(li)，對點畫結構(gou)美(mei)非常重要(yao)。

墨色組合美

結體墨(mo)色(se)(se)(se)組(zu)合(he)(he)的(de)藝術性，主要是指其(qi)組(zu)合(he)(he)的(de)秩(zhi)序性。作(zuo)為藝術的(de)書(shu)(shu)法，它的(de)各種色(se)(se)(se)彩不能再(zai)是雜亂(luan)無(wu)章(zhang)的(de)，而(er)應是非常(chang)有秩(zhi)序的(de)。這(zhe)里(li)也(ye)有些共同的(de)美學原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)，要求書(shu)(shu)者予以(yi)遵守。如(ru)重點原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)、漸變原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)、均衡原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)，等(deng)等(deng)。書(shu)(shu)法結體的(de)墨(mo)色(se)(se)(se)組(zu)合(he)(he)，主要涉(she)及(ji)兩個方面(mian)：一是對背景底色(se)(se)(se)的(de)分割組(zu)合(he)(he)。人們常(chang)說的(de)“計白當黑”，就是這(zhe)方面(mian)的(de)內容。二是點畫結構的(de)墨(mo)色(se)(se)(se)組(zu)合(he)(he)。從作(zuo)品(pin)的(de)整體效果來看，不但要注意點畫墨(mo)色(se)(se)(se)的(de)平面(mian)結構，還要注意點畫墨(mo)色(se)(se)(se)的(de)分層效果，從而(er)增(zeng)強書(shu)(shu)法的(de)表(biao)現(xian)深度(du)。

歷代名家

李斯

著名書法(fa)家李(li)斯(si)(si)主持整(zheng)理出了(le)小篆。《繹山石刻(ke)》、《泰山石刻(ke)》、《瑯玡(ya)石刻(ke)》、《會稽石刻(ke)》即為李(li)斯(si)(si)所書，歷代(dai)都有極(ji)高的評價。

鐘繇

鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)(zhou)（yao）（151年－230年），字元常。潁川長社（今河南(nan)許昌長葛東）人。三國時期曹(cao)魏著名書(shu)法(fa)家(jia)、政(zheng)治(zhi)家(jia)。鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)(zhou)在(zai)書(shu)法(fa)方面(mian)頗(po)有造詣，是楷書(shu)（小楷）的創始人，被后(hou)(hou)世尊(zun)為(wei)“楷書(shu)鼻(bi)祖(zu)”。鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)(zhou)對后(hou)(hou)世書(shu)法(fa)影響深遠，王羲之(zhi)等(deng)后(hou)(hou)世書(shu)法(fa)家(jia)都曾經(jing)潛心鉆研學習鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)(zhou)書(shu)法(fa)。與(yu)東晉書(shu)法(fa)家(jia)王羲之(zhi)并稱為(wei)“鐘(zhong)(zhong)王”。南(nan)朝庾(yu)肩吾將(jiang)鐘(zhong)(zhong)繇(zhou)(zhou)的書(shu)法(fa)列為(wei)“上(shang)品(pin)之(zhi)上(shang)”，唐張懷(huai)瓘在(zai)《書(shu)斷》中則評(ping)其書(shu)法(fa)為(wei)“神品(pin)”。

張芝

張(zhang)芝(zhi)（公元？—192）字伯英，東漢大書(shu)法家，人稱之(zhi)為“草圣”。敦煌郡淵泉縣（今甘肅安西縣東）人。張(zhang)芝(zhi)的(de)草書(shu)源(yuan)自杜(du)度，崔瑗，爾后，自立(li)門戶。被庾肩吾《書(shu)品》評為“功夫第一，天然(ran)次之(zhi)”.與鐘繇，王羲之(zhi)并列為“上之(zhi)上”品。

衛夫人

衛(wei)(wei)鑠(shuo)，別稱衛(wei)(wei)夫人，名鑠(shuo)，字茂猗（公元272-349年），河東安(an)邑（今山西夏(xia)縣北）人，是晉代(dai)著名書(shu)法(fa)家。衛(wei)(wei)鑠(shuo)為汝(ru)陰(yin)太守李矩之(zhi)(zhi)妻，世(shi)稱衛(wei)(wei)夫人。衛(wei)(wei)氏家族世(shi)代(dai)工書(shu)，衛(wei)(wei)鑠(shuo)夫李矩亦善隸書(shu)。衛(wei)(wei)夫人師(shi)承(cheng)鐘(zhong)繇，妙傳其法(fa)。王羲(xi)之(zhi)(zhi)少時曾從其學書(shu)，衛(wei)(wei)夫人是“書(shu)圣(sheng)”的啟蒙老師(shi)。

王羲之

王(wang)羲之（303－361年東(dong)晉(jin)）世稱(cheng)(cheng)“書圣”。東(dong)晉(jin)書法家(jia)，字逸少，號澹齋(zhai)，原籍瑯玡臨沂(yi)（今屬山東(dong)），后遷居山陰（今浙江紹(shao)興），著(zhu)名書法著(zhu)作有《蘭亭(ting)序》等(deng)。晚年隱(yin)居剡縣金庭，歷任(ren)秘書郞(lang)、寧遠將軍、江州刺史。后為(wei)會(hui)稽內(nei)史，領右將軍，人稱(cheng)(cheng)“王(wang)右軍”、“王(wang)會(hui)稽”。其子王(wang)獻之書法亦佳，世人合(he)稱(cheng)(cheng)為(wei)“二王(wang)”[1] ?。因(yin)此，《書譜》概總為(wei)：“漢魏(wei)有鐘、張之絕(jue)，晉(jin)末有二王(wang)之妙”。四人被稱(cheng)(cheng)為(wei)古代書家(jia)“四賢”。

王獻之

王獻之(zhi)，字(zi)子敬，東晉(jin)瑯琊臨沂(yi)人，書(shu)(shu)法(fa)家、詩人，以(yi)行(xing)書(shu)(shu)和草(cao)(cao)書(shu)(shu)聞名(ming)后世(shi)。王獻之(zhi)幼年隨父(fu)(fu)羲之(zhi)學(xue)(xue)書(shu)(shu)法(fa)，兼學(xue)(xue)張芝。書(shu)(shu)法(fa)眾體皆精，尤(you)以(yi)行(xing)草(cao)(cao)著(zhu)名(ming)，敢于創新，不(bu)為其(qi)父(fu)(fu)所囿，為魏晉(jin)以(yi)來(lai)的今楷、今草(cao)(cao)作(zuo)出了(le)卓越貢(gong)獻，在(zai)書(shu)(shu)法(fa)史上被譽為“小圣”，與(yu)其(qi)父(fu)(fu)王羲之(zhi)并稱為“二王”。

歐陽詢

歐(ou)陽詢(xun)（557一641年），字(zi)信本(ben)，潭州臨湘（今(jin)湖(hu)南長沙）人(ren)。歐(ou)陽詢(xun)楷(kai)書(shu)法度之(zhi)嚴謹(jin)，筆力之(zhi)險峻，世無所(suo)匹(pi)，被稱之(zhi)為唐人(ren)楷(kai)書(shu)第一。

虞世南

虞世(shi)南，字(zi)伯(bo)施，余姚人(ren)。唐初政(zheng)治家(jia)，書法家(jia)，文(wen)學(xue)(xue)家(jia)。隋煬帝時官(guan)起居舍人(ren)，唐時歷任秘書監、弘文(wen)館學(xue)(xue)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xue)(xue)、文(wen)詞、書翰為五(wu)絕（“世(shi)南一人(ren)，有出世(shi)之才，遂兼五(wu)絕。一曰(yue)忠讜，二曰(yue)友悌，三曰(yue)博文(wen)，四曰(yue)詞藻，五(wu)曰(yue)書翰。”）。

褚遂良

褚遂(sui)良(liang)（596－658），字登善，唐(tang)朝政(zheng)治家、書法(fa)家，漢族，錢塘（今浙江杭(hang)州）人(ren)，一說陽翟（今河南禹州）人(ren)；褚遂(sui)良(liang)博學多才，精(jing)通文史，隋末時跟隨(sui)薛舉為通事(shi)舍人(ren)，后(hou)(hou)(hou)在唐(tang)朝任諫(jian)議大夫，中書令等職，貞觀二十三(san)年(nian)（649年(nian)）與長孫無忌同受太(tai)宗(zong)遺詔(zhao)輔政(zheng)；后(hou)(hou)(hou)堅決反對(dui)武(wu)則天為后(hou)(hou)(hou)，遭貶(bian)潭州（長沙）都督，武(wu)后(hou)(hou)(hou)即位后(hou)(hou)(hou)，轉桂州（桂林(lin)）都督，再貶(bian)愛州（今越南北境清(qing)化）刺史，顯慶三(san)年(nian)（658年(nian)）卒(zu)；褚遂(sui)良(liang)工書法(fa)，初學虞(yu)世南，后(hou)(hou)(hou)取法(fa)王(wang)羲之，與歐陽詢、虞(yu)世南、薛稷并稱“初唐(tang)四大家”；傳世墨跡(ji)有《孟法(fa)師碑》、《雁塔(ta)圣教序》等。

薛稷

薛稷（649～713）字嗣(si)通(tong)，中(zhong)國唐代(dai)畫家，書(shu)法家。隋朝(chao)內史侍(shi)郎薛道衡曾孫(sun)，唐朝(chao)中(zhong)書(shu)令薛元超從子。漢族，蒲州汾陰（今(jin)山西萬榮）人。曾任(ren)黃(huang)門侍(shi)郎、參知機務、太子少保(bao)、禮部尚書(shu)，后被賜死(si)獄中(zhong)。工(gong)書(shu)法，師承褚遂良(liang)，與虞(yu)世(shi)南、歐陽詢(xun)、褚遂良(liang)并列(lie)初唐四大書(shu)法家。

顏真卿

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣(chen)，唐代中期(qi)杰出書(shu)法家。生于京兆萬年(nian)（今(jin)陜西(xi)西(xi)安），祖籍瑯琊(ya)臨(lin)沂（今(jin)山東(dong)臨(lin)沂費縣(xian)）。他(ta)創立了“顏體”楷書(shu)，與趙(zhao)孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書(shu)四大家”。

柳公權

柳公權（778年-865年），字誠懸，京兆(zhao)華原（今陜西耀(yao)縣）人，官至太(tai)子太(tai)師(shi)，世稱“柳少師(shi)”，是唐朝(chao)最后一位著名書(shu)法家(jia)。擅(shan)長(chang)楷書(shu)，代表作有(you)《神策軍碑(bei)》、《玄秘塔(ta)碑(bei)》等。

張旭

張(zhang)旭（675-750?），字伯(bo)高，一(yi)字季明，漢族，唐(tang)朝(chao)吳（今(jin)江(jiang)蘇(su)蘇(su)州）人(ren)。曾官常熟縣尉，金(jin)吾長(chang)史。善(shan)草書，性好酒，世稱張(zhang)顛，也是“飲中八(ba)仙”之一(yi)。其(qi)草書當(dang)時與(yu)(yu)李(li)白(bai)詩歌、裴旻(min)劍舞(wu)并稱“三(san)(san)絕(jue)(jue)”，詩亦別具一(yi)格(ge)，以(yi)七絕(jue)(jue)見長(chang)。與(yu)(yu)李(li)白(bai)、賀(he)(he)知章等(deng)人(ren)共(gong)列飲中八(ba)仙之一(yi)。唐(tang)文(wen)宗曾下詔，以(yi)李(li)白(bai)詩歌、裴旻(min)劍舞(wu)、張(zhang)旭草書為(wei)“三(san)(san)絕(jue)(jue)”。又工詩，與(yu)(yu)賀(he)(he)知章、張(zhang)若(ruo)虛(xu)、包融號稱“吳中四士”。

懷素

懷素（725-785）唐(tang)時人(ren)，字藏真，僧名(ming)懷素，俗姓錢(qian)，漢族，永州零陵（湖南零陵）人(ren)。幼年好佛(fo)，出(chu)家為(wei)(wei)僧。他(ta)是書(shu)法史上領一代風騷的草(cao)書(shu)家，他(ta)的草(cao)書(shu)稱(cheng)為(wei)(wei)“狂草(cao)”，用(yong)筆圓勁(jing)有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與(yu)唐(tang)代另一草(cao)書(shu)家張旭齊名(ming)，人(ren)稱(cheng)“張顛素狂”或“顛張醉素”。

蘇軾

蘇(su)軾（1037年1月8日(ri)－1101年8月24日(ri)），眉(mei)州（今四(si)川眉(mei)山(shan)，北(bei)宋(song)時為眉(mei)山(shan)城(cheng)）人(ren)(ren)(ren)，字子瞻，又字和(he)仲，號“東坡(po)居士”，世人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)其為“蘇(su)東坡(po)”。祖(zu)籍欒(luan)城(cheng)。北(bei)宋(song)著名文學家(jia)、書畫(hua)家(jia)、詞人(ren)(ren)(ren)、詩(shi)人(ren)(ren)(ren)，美食家(jia)，唐宋(song)八大(da)(da)家(jia)之(zhi)一(yi)(yi)，豪(hao)放派詞人(ren)(ren)(ren)代(dai)表。其詩(shi)，詞，賦，散文，均(jun)成就極高，且善(shan)書法(fa)和(he)繪畫(hua)，是(shi)(shi)中國(guo)文學藝術(shu)(shu)史上(shang)(shang)罕見(jian)的(de)全(quan)才，也是(shi)(shi)中國(guo)數千年歷史上(shang)(shang)被公(gong)認文學藝術(shu)(shu)造詣最杰(jie)出的(de)大(da)(da)家(jia)之(zhi)一(yi)(yi)。其散文與(yu)歐陽修(xiu)并稱(cheng)歐蘇(su)；詩(shi)與(yu)黃庭(ting)堅(jian)并稱(cheng)蘇(su)黃；詞與(yu)辛棄(qi)疾并稱(cheng)蘇(su)辛；書法(fa)名列北(bei)宋(song)四(si)大(da)(da)書法(fa)家(jia)“蘇(su)、黃、米、蔡”之(zhi)一(yi)(yi)；其畫(hua)則開創了“湖州畫(hua)派”。

黃庭堅

黃庭堅（1045年(nian)(nian)－1105年(nian)(nian)），字魯直，號山(shan)谷(gu)(gu)道(dao)人(ren)，晚號涪(fu)翁(weng)，洪州分寧（今江(jiang)西(xi)修水縣(xian)）人(ren)。北(bei)宋(song)知(zhi)名詩人(ren)，乃江(jiang)西(xi)詩派(pai)祖(zu)師(shi)。書(shu)法亦(yi)能(neng)樹(shu)格，為(wei)(wei)宋(song)四(si)家之一(yi)(yi)。英宗(zong)治平四(si)年(nian)(nian)(1067)進士。歷官(guan)葉縣(xian)尉、北(bei)京國子監(jian)教(jiao)(jiao)授、校書(shu)郎、著(zhu)(zhu)作(zuo)佐郎、秘書(shu)丞、涪(fu)州別(bie)駕、黔(qian)州安置等。庭堅篤(du)信佛(fo)教(jiao)(jiao)，亦(yi)慕道(dao)教(jiao)(jiao)，事親(qin)(qin)頗孝，雖居官(guan)，卻自為(wei)(wei)親(qin)(qin)洗滌(di)便器，亦(yi)為(wei)(wei)二十四(si)孝之一(yi)(yi)，黃庭堅為(wei)(wei)蘇門四(si)學(xue)士之一(yi)(yi)，是江(jiang)西(xi)詩派(pai)的(de)開山(shan)祖(zu)師(shi)，生前(qian)與蘇軾齊(qi)名。世稱蘇黃。著(zhu)(zhu)有《山(shan)谷(gu)(gu)詞》。

米芾

米芾[fú]（1051-1107），自(zi)署姓名(ming)米或為(wei)芊，芾或為(wei)黻[fú]。北宋(song)書(shu)(shu)法家(jia)(jia)、畫(hua)家(jia)(jia)。祖籍安徽無為(wei)，遷(qian)居湖北襄陽，后曾定居潤州（今江蘇鎮(zhen)江）。天(tian)(tian)資高(gao)邁、人物蕭(xiao)散，好潔成癖(pi)。被服效唐人，多蓄奇石(shi)。書(shu)(shu)畫(hua)自(zi)成一(yi)家(jia)(jia)。能(neng)畫(hua)枯木(mu)竹石(shi)，時出(chu)新意(yi)，又能(neng)畫(hua)山水，創為(wei)水墨云山墨戲(xi)，煙(yan)云掩(yan)映，平淡天(tian)(tian)真。善(shan)詩，工書(shu)(shu)法，精鑒別。擅篆、隸、楷(kai)、行、草(cao)等書(shu)(shu)體(ti)，長于臨(lin)摹古人書(shu)(shu)法，達(da)到亂真程度。宋(song)四(si)家(jia)(jia)之一(yi)。

蔡襄

蔡(cai)襄(xiang)(xiang)（1012－1067），字君謨，漢族，北宋(song)(song)著名書(shu)(shu)法(fa)家，政治(zhi)家，茶(cha)學(xue)(xue)專家，奸相蔡(cai)京(jing)的從兄。原籍福(fu)建仙游(you)楓亭鄉(xiang)東垞(cha)村(cun)，后(hou)遷居(ju)莆田(tian)蔡(cai)垞(cha)村(cun)，1030年(nian)（天(tian)圣八年(nian)）進士(shi)，先(xian)后(hou)在宋(song)(song)朝中(zhong)央政府擔任(ren)過館(guan)閣(ge)(ge)校勘(kan)、知諫院、直(zhi)(zhi)史館(guan)、知制誥、龍圖閣(ge)(ge)直(zhi)(zhi)學(xue)(xue)士(shi)、樞密(mi)院直(zhi)(zhi)學(xue)(xue)士(shi)、翰林學(xue)(xue)士(shi)、三司使、端明殿學(xue)(xue)士(shi)等(deng)職，出任(ren)福(fu)建路(lu)轉運使，知泉州(zhou)(zhou)、福(fu)州(zhou)(zhou)、開封和(he)杭(hang)州(zhou)(zhou)府事。卒贈禮部侍郎，謚(shi)號忠(zhong)。主持建造(zao)了中(zhong)國現存(cun)年(nian)代(dai)最早的跨海梁式(shi)大(da)石橋泉州(zhou)(zhou)洛(luo)陽(yang)橋，蔡(cai)襄(xiang)(xiang)為人(ren)忠(zhong)厚(hou)、正(zheng)直(zhi)(zhi)，講究信義，且學(xue)(xue)識淵博(bo)，書(shu)(shu)藝高(gao)深，書(shu)(shu)法(fa)史上論及(ji)宋(song)(song)代(dai)書(shu)(shu)法(fa)，素有(you)“蘇、黃、米、蔡(cai)”四大(da)書(shu)(shu)家的說(shuo)法(fa)，蔡(cai)襄(xiang)(xiang)書(shu)(shu)法(fa)以其渾(hun)厚(hou)端莊(zhuang)，淳淡(dan)婉美，自成一(yi)體(ti)。

趙佶

宋(song)徽宗趙佶（公元(yuan)1082年(nian)(nian)(nian)5月初5—1135年(nian)(nian)(nian)6月5日），宋(song)神(shen)宗第(di)十一(yi)子、宋(song)哲宗之弟，宋(song)朝第(di)八位皇帝。先后(hou)被(bei)(bei)封為(wei)遂寧王、端王。哲宗于公元(yuan)1100年(nian)(nian)(nian)正(zheng)月病逝時無子，向皇后(hou)于同月立他(ta)為(wei)帝。第(di)二年(nian)(nian)(nian)改年(nian)(nian)(nian)號(hao)為(wei)“建中靖國”。在位26年(nian)(nian)(nian)（1100年(nian)(nian)(nian)2月23日—1126年(nian)(nian)(nian)1月18日），國亡被(bei)(bei)俘受折磨而死，終年(nian)(nian)(nian)54歲(sui)，葬于都城紹興永佑陵(今(jin)浙江(jiang)省紹興市柯(ke)橋區(qu)東南(nan)35里(li)處)。他(ta)自創一(yi)種書法字(zi)體(ti)被(bei)(bei)后(hou)人(ren)稱之為(wei)“瘦(shou)金體(ti)”。是古(gu)代少有的(de)藝(yi)術(shu)天才(cai)與全才(cai)。被(bei)(bei)后(hou)世評為(wei)“宋(song)徽宗諸事皆能，獨不(bu)(bu)能為(wei)君耳！編寫《宋(song)史(shi)》的(de)史(shi)官(guan)，也感慨(kai)地說如果當初章惇的(de)意見被(bei)(bei)采(cai)納，北宋(song)也許(xu)是另一(yi)種結(jie)局。并還說如“宋(song)不(bu)(bu)立徽宗，金雖強，何釁以伐宋(song)哉(zai)”。

趙孟頫

趙孟頫(fu)（1254—1322），字子昂，號松雪，松雪道人，又號水精(jing)(jing)宮道人、鷗波(bo)，中(zhong)年曾作孟俯(fu)，漢(han)族(zu)，吳(wu)興（今浙江湖(hu)州）人。元代著(zhu)(zhu)名畫(hua)家，楷書(shu)(shu)四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫(fu)）之一(yi)。趙孟頫(fu)博(bo)學(xue)多才(cai)，能(neng)詩善文，懂經濟，工書(shu)(shu)法(fa)，精(jing)(jing)繪藝，擅金石，通律呂(lv)，解(jie)鑒賞。特別(bie)是書(shu)(shu)法(fa)和繪畫(hua)成就最(zui)高，開(kai)創元代新畫(hua)風，被(bei)稱(cheng)為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書(shu)(shu)，尤以楷、行書(shu)(shu)著(zhu)(zhu)稱(cheng)于(yu)世。

鮮于樞

鮮(xian)于樞（1257—1302）字(zi)伯機，河北漁(yu)陽(yang)人，居住在杭州。與(yu)趙(zhao)孟頫有“南趙(zhao)北鮮(xian)”之稱。他的書法(fa)(fa)成就主(zhu)要(yao)在于行草。草書學懷素并自出新意。他的執(zhi)筆方法(fa)(fa)很(hen)有特(te)(te)點，使用(yong)獨特(te)(te)的回(hui)腕法(fa)(fa)；喜歡用(yong)狼毫，寫字(zi)強調(diao)骨力。他的代表(biao)作有《安石(shi)雜詩卷》,《進(jin)學解卷》《蘇軾海棠詩卷》等。與(yu)趙(zhao)孟頫，鄧文(wen)原并稱為“元初三大(da)家”.

董其昌

董其(qi)昌（1555—1636），[1]字玄(xuan)宰，號思白、香光居士。漢(han)族(zu)，松江(jiang)華(hua)亭（今上海(hai)閔行區馬橋）人，明代書(shu)畫(hua)家(jia)。曾居松江(jiang)。萬歷十七年進士，授翰林院編修(xiu)，官至南(nan)京禮部尚書(shu)，卒后謚(shi)文(wen)(wen)敏。擅畫(hua)山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚(zan)，筆致清(qing)(qing)秀(xiu)中和，恬靜疏曠；用(yong)墨明潔(jie)雋(jun)朗，溫敦淡(dan)蕩；青(qing)綠設色(se)古樸典雅。以佛家(jia)禪(chan)宗(zong)喻畫(hua)，倡“南(nan)北宗(zong)”論(lun)，為“華(hua)亭畫(hua)派”杰出代表。其(qi)畫(hua)及(ji)畫(hua)論(lun)對明末清(qing)(qing)初畫(hua)壇影響甚(shen)大。書(shu)法出入晉唐(tang)，自成一(yi)格，能詩文(wen)(wen)。存世作品有《巖居圖(tu)》《秋興(xing)八景圖(tu)》《晝(zhou)錦堂圖(tu)》等(deng)。著(zhu)有《畫(hua)禪(chan)室(shi)隨(sui)筆》《容臺文(wen)(wen)集(ji)》等(deng)，刻有《戲鴻堂帖》。他的書(shu)法兼有“顏骨趙(zhao)姿(zi)”之美(mei)。

劉墉

劉墉(yong)(1719～1804)，字(zi)崇如，號石庵(an)、石菴、石盦、木菴、青原、香巖、勗齋、東武、溟華(hua)、日觀峰(feng)道人等，山(shan)東諸城人。他(ta)是乾隆年間的重(zhong)臣(chen)，歷任翰林院編(bian)修、江蘇學(xue)政、內(nei)(nei)閣學(xue)士(shi)、湖南巡撫、左都御史(shi)、工部(bu)尚書(shu)、上(shang)書(shu)房總師(shi)傅、吏部(bu)尚書(shu)、協(xie)辦大學(xue)士(shi)等職，嘉慶初(chu)官至體(ti)仁閣大學(xue)士(shi)、加太子少保，卒謚文(wen)清。著有《石庵(an)詩集》。他(ta)的書(shu)法由董、趙入手，而后(hou)遍臨晉(jin)唐宋諸家，尤得力于蘇東坡(po)、顏真卿和晉(jin)唐小楷，融會(hui)貫通，自成格局(ju)。其(qi)書(shu)點劃豐腴處短而厚(hou)、細勁處含(han)而健，對比(bi)強烈(lie)；結字(zi)內(nei)(nei)斂拙樸，而決不擁(yong)塞，端(duan)重(zhong)穩(wen)健中(zhong)透出靈秀；章法輕(qing)重(zhong)錯落，舒朗雍容。整體(ti)風(feng)格含(han)蓄蘊籍，精氣(qi)內(nei)(nei)斂，渾若太極，貌端(duan)穆而氣(qi)清和，有碩(shuo)儒(ru)老臣(chen)的持重(zhong)，無(wu)恃才傲物的輕(qing)佻，似(si)乎包有萬(wan)象而莫(mo)測高深，洵然可敬。因為喜用(yong)濃(nong)墨，時號為“濃(nong)墨宰相”。

吳昌碩

吳(wu)昌碩(shuo)(shuo)(1844～1927)，初(chu)名劍虞、俊，又(you)名俊卿，字香(xiang)補(bu)，中年(nian)以后更字昌碩(shuo)(shuo)，以字行(xing)(xing)(xing)，亦署倉石、倉碩(shuo)(shuo)、蒼碩(shuo)(shuo)，號(hao)缶廬、老(lao)缶、缶道人、老(lao)蒼、苦鐵、大(da)聾(long)、石尊(zun)者、鄉阿姐、破荷亭長(chang)、五湖(hu)印(yin)(yin)匄、削廬、蕪(wu)菁亭長(chang)等(deng)，浙江(jiang)安吉(ji)人。晚(wan)年(nian)被推舉為西泠印(yin)(yin)社第一(yi)(yi)任(ren)社長(chang)，是(shi)晚(wan)清(qing)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)藝術家，詩書(shu)(shu)(shu)畫印(yin)(yin)皆(jie)自成(cheng)(cheng)家數(shu)，影響(xiang)深(shen)遠(yuan)。著(zhu)(zhu)有《缶廬集》。他(ta)既(ji)(ji)(ji)是(shi)清(qing)代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)殿軍，又(you)是(shi)近代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)開(kai)山，他(ta)于篆(zhuan)、隸用(yong)功(gong)最多，尤其是(shi)《石鼓文》，終生浸淫，無(wu)(wu)一(yi)(yi)日或離，晚(wan)年(nian)變化筆墨(mo)，引入(ru)行(xing)(xing)(xing)草意(yi)趣，遂(sui)使筆情墨(mo)趣，流(liu)溢行(xing)(xing)(xing)間，篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)復興，至他(ta)而達(da)到一(yi)(yi)個新高(gao)度；行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)以王鐸為宗，融入(ru)歐(ou)、米，又(you)引入(ru)碑法之(zhi)蒼勁渾樸，老(lao)辣(la)生奇，使行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)也(ye)重放光華。治印(yin)(yin)初(chu)習浙、皖(wan)，既(ji)(ji)(ji)而出入(ru)秦漢，借鑒封泥陶甓(pi)，融入(ru)寫意(yi)繪畫情趣，形成(cheng)(cheng)了(le)斑駁高(gao)古、沉雄壯遒的(de)(de)(de)(de)新面(mian)，即(ji)作小印(yin)(yin)，也(ye)有尋丈之(zhi)勢。治印(yin)(yin)還獨創修整(zheng)印(yin)(yin)面(mian)和(he)邊(bian)欄的(de)(de)(de)(de)法門。既(ji)(ji)(ji)雕(diao)既(ji)(ji)(ji)琢，復歸于樸，古今無(wu)(wu)二。吳(wu)昌碩(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就，是(shi)清(qing)中期以來兩大(da)傳統深(shen)入(ru)融會的(de)(de)(de)(de)碩(shuo)(shuo)果，標志著(zhu)(zhu)清(qing)人重理古典的(de)(de)(de)(de)工(gong)作取(qu)得了(le)圓滿的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)，為近現代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)發展，奠定了(le)非常(chang)堅實的(de)(de)(de)(de)基礎。

林散之

林散(san)之（1898－1989），江(jiang)蘇(su)江(jiang)浦烏江(jiang)人(ren)(ren)，名(ming)散(san)之，號三癡生、江(jiang)上老人(ren)(ren)、左耳、半殘老人(ren)(ren)等。“詩(shi)書畫(hua)三絕”，尤其是草書享譽世界(jie)，被稱之為“草圣”。

啟功

啟功(gong)（1912——2005），姓愛(ai)新覺羅，字元(yuan)白，也(ye)作元(yuan)伯，號苑北(bei)居士，北(bei)京市滿人，清代皇(huang)族之后。[1]中國當代著名書畫(hua)家、教育家、古典(dian)文(wen)獻(xian)學(xue)家、鑒定家、紅學(xue)家、詩人，國學(xue)大師。

趙樸初

趙樸初，1907年11月5日生于安慶，卓(zhuo)越的佛教領袖(xiu)、杰出的書法(fa)家、著名的社會(hui)活動家與偉大的愛國(guo)主義(yi)者。

李志敏

李志敏（1925-1994），北京大學資深(shen)教授、書(shu)法家，率先倡導并實(shi)踐引碑(bei)入草，其探索準確把握了當代書(shu)法發展方向及趨勢(shi)，具有(you)重要的理論意(yi)義(yi)和現實(shi)價值。

歷代名作

王(wang)羲之(zhi)，其(qi)(qi)代表作為《蘭亭(ting)序》，快雪時晴帖；顏真卿，《祭侄文》勤禮碑；米芾(fei)，其(qi)(qi)代表作為《研山(shan)帖》；趙孟頫，其(qi)(qi)代表作為《洛神(shen)賦(fu)卷》；歐(ou)陽詢，其(qi)(qi)代表作為《九成宮醴(li)泉(quan)銘》；王(wang)鐸(duo)，其(qi)(qi)代表作為《擬(ni)山(shan)園(yuan)帖》；柳公(gong)權(quan)，其(qi)(qi)代表作為《玄秘塔碑》、《神(shen)策軍碑》等等。

啟功講書(shu)法(fa)之慨要

1.學書(shu)法(fa)應該(gai)知道刀刻和墨跡(ji)的區別，墨跡(ji)可以看(kan)見筆墨之干濕濃淡。刀刻掩蓋了本來的效(xiao)果(guo)，反映不出行筆的過程(cheng)。

2.技術應在藝術之先(xian)。寫的被普羅大眾所(suo)認識很(hen)重要。

3.文房四寶(bao)不須太過講究(jiu)，但須合(he)適。墨(mo)汁便可。

4.結(jie)字比(bi)用筆(bi)更重要(yao)。先人之用筆(bi)，后人之揣摩對也乎？

5.選碑(bei)帖，可(ke)選自己(ji)(ji)喜歡(huan)欣賞的，去(qu)書(shu)店，博(bo)覽(lan)一番(fan)，選適合自己(ji)(ji)的。

6.我們學(xue)書法是(shi)學(xue)習書法家的書寫方(fang)法，他們寫字的規(gui)律，內在的精神，不一(yi)定(ding)要完全一(yi)樣。

7.臨帖方(fang)法：第(di)一(yi)遍先看帖，仿效(xiao)它(ta)寫一(yi)遍。第(di)二遍用薄膜描一(yi)遍，仔(zi)細調查研究它(ta)的位置(zhi)關(guan)系。第(di)三遍看帖，仿效(xiao)寫。

8.練書(shu)法可以不(bu)用看(kan)書(shu)法著(zhu)作(zuo)，有錢買帖，看(kan)帖，練帖就可。等要寫書(shu)法心(xin)得著(zhu)作(zuo)之時(shi)再看(kan)著(zhu)作(zuo)為(wei)時(shi)不(bu)晚。

9.求(qiu)人指正(zheng)，其實可(ke)以自(zi)助(zhu)，挑(tiao)選自(zi)己認為(wei)最滿意的字貼(tie)在墻上，遠近觀摩，自(zi)己糾正(zheng)，覺(jue)得不(bu)滿意了(le)，再(zai)寫(xie)再(zai)貼(tie)，再(zai)更正(zheng)，循(xun)環(huan)往復。

10.行書應該寫的像楷書，位置聚散要有度，有法(fa)有規。楷書應當(dang)做行書，點畫顧盼生姿。

文房四寶

毛筆

毛筆的(de)筆桿一般(ban)用(yong)竹(zhu)管(guan)制(zhi)，講究些(xie)的(de)用(yong)斑(ban)竹(zhu)管(guan)制(zhi)，也有用(yong)犀牛角(jiao)、象牙或金銀制(zhi)的(de)，那就是工藝美術(shu)品了。

筆(bi)頭所(suo)(suo)用獸毫(hao)(hao)(hao)(hao)分為(wei)(wei)柔（軟）健(jian)（硬）兩類，柔毫(hao)(hao)(hao)(hao)主要是山(shan)羊毛所(suo)(suo)制；健(jian)毫(hao)(hao)(hao)(hao)則用兔(tu)脊毛和(he)黃鼠狼尾毛等(deng)制成，柔毫(hao)(hao)(hao)(hao)和(he)健(jian)毫(hao)(hao)(hao)(hao)雜(za)在一起(qi)稱(cheng)為(wei)(wei)兼毫(hao)(hao)(hao)(hao)。筆(bi)頭制作是中間一簇(cu)長毫(hao)(hao)(hao)(hao)稱(cheng)為(wei)(wei)鋒，即(ji)筆(bi)尖(jian)；四周包著稍短的(de)毫(hao)(hao)(hao)(hao)稱(cheng)為(wei)(wei)副毫(hao)(hao)(hao)(hao)。好的(de)毛筆(bi)具有尖(jian)、齊(qi)、圓、健(jian)四大優(you)點。產毛筆(bi)的(de)地區，唐代(dai)至宋代(dai)，以安徽宣州(zhou)最出名，所(suo)(suo)產紫(zi)毫(hao)(hao)(hao)(hao)（老紫(zi)兔(tu)毫(hao)(hao)(hao)(hao)）筆(bi)，為(wei)(wei)無上(shang)佳品，其價如(ru)金。明清時(shi)期，為(wei)(wei)浙(zhe)江湖州(zhou)善璉鎮(zhen)所(suo)(suo)產的(de)選料嚴格、制作精(jing)良的(de)湖筆(bi)所(suo)(suo)取代(dai)，并且相沿至今。

墨

墨(mo)(mo)的出現很(hen)早，《述在書法纂》上說：西周邢(xing)夷(yi)始制墨(mo)(mo)，說是煤煙(yan)所(suo)成，卻(que)是西漢以后的事。其原料不同(tong)，可(ke)分(fen)(fen)為油(you)煙(yan)墨(mo)(mo)、漆煙(yan)墨(mo)(mo)、松煙(yan)墨(mo)(mo)，分(fen)(fen)別以桐(tong)油(you)、生漆、松枝所(suo)燒的煙(yan)炱，加黃明膠和麝香、冰片等制成。南北朝時(shi)易州的墨(mo)(mo)和剡縣(xian)的紙很(hen)有名。

紙

紙(zhi)是(shi)我(wo)國古(gu)代四大發明(ming)之一，西(xi)漢墓出(chu)土的(de)文物中已(yi)出(chu)現了(le)麻制的(de)紙(zhi)，但(dan)很(hen)粗(cu)糙。自漢以來(lai)，現留存于(yu)世的(de)書畫(hua)(hua)，均(jun)以桑(sang)皮(pi)紙(zhi)（又稱漢皮(pi)紙(zhi)）書畫(hua)(hua)，東漢蔡倫采(cai)用(yong)多種原料和(he)改進制紙(zhi)方法，使紙(zhi)的(de)質(zhi)量(liang)和(he)產量(liang)都大為(wei)提高。由于(yu)紙(zhi)的(de)廣泛使用(yong)，晉安(an)帝(di)才下令廢除了(le)自古(gu)沿用(yong)下來(lai)的(de)竹(zhu)木簡(jian)，把歷史推進到全面用(yong)紙(zhi)的(de)時代。唐代的(de)造紙(zhi)業非常發達，宣(xuan)州出(chu)宣(xuan)紙(zhi)，江西(xi)臨川出(chu)薄滑紙(zhi)，揚州出(chu)六合箋，廣州出(chu)竹(zhu)箋等，都是(shi)上等品。

硯

硯(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，在西(xi)漢時(shi)期即(ji)已使用，湖北(bei)荊州鳳凰(huang)山西(xi)漢墓出(chu)土了硯(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，我國(guo)傳統(tong)有四大硯(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，即(ji)端硯(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、歙硯(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、洮硯(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、澄泥硯(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。