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基本解釋

[calligraphy] 書寫(xie)藝(yi)術,多(duo)指(zhi)用(yong)筆(bi)寫(xie)字的藝(yi)術，分為(wei)硬筆(bi)和軟筆(bi)兩(liang)種。中國(guo)畫與書法(fa)為(wei)緣,而多(duo)含文學(xue)之趣味(wei)。——蔡元培《圖畫》

引證解釋

1.古(gu)代史(shi)(shi)官修(xiu)史(shi)(shi)，對材(cai)料處(chu)理、史(shi)(shi)事評(ping)論(lun)、人(ren)物褒貶(bian)，各(ge)有(you)原則、體例，謂(wei)之(zhi)“書法”。《左傳·宣公(gong)二年》：“ 董狐，古(gu)之(zhi)良史(shi)(shi)也，書法不隱(yin)。” 唐劉知幾《史(shi)(shi)通·惑經(jing)》：“故(gu)知當時史(shi)(shi)臣各(ge)懷直筆，斯則有(you)犯(fan)必死，書法無舍者矣。” 宋(song) 謝采伯(bo)《密齋筆記》卷四：“《論(lun)語(yu)》書法之(zhi)嚴(yan)，即《春(chun)秋》書法也。” 明(ming)劉基(ji) 《春(chun)秋明(ming)經(jing)·鄭(zheng)伐許(xu)鄭(zheng)伯(bo)伐許(xu)》：“蓋與(yu)鄭(zheng)伐許(xu)、鄭(zheng)伯(bo)伐許(xu)之(zhi)書法同(tong)矣。“

2.文(wen)字(zi)的書(shu)寫藝術。亦指(zhi)書(shu)法作品。《南(nan)齊書(shu)·周颙(yong)傳(chuan)》：“少從外(wai)氏(shi)車騎將軍臧質(zhi) 家(jia)得衛恒散隸書(shu)法，學之甚工。” 宋錢(qian)愐《錢(qian)氏(shi)私志》：“ 元章書(shu)法之妙，今日可謂第(di)一。”《儒林外(wai)史》第(di)二八回：“作詩的從古也沒有這好的。又且書(shu)法絕妙，天(tian)下沒有第(di)三個(ge)。”

3.指(zhi)漢(han)字(zi)形體。清葉名灃《橋(qiao)西雜記·壹貳叁(san)肆(si)等字(zi)》：“至如(ru)秦漢(han)碑，惟一二三書法不同。”

4.措辭方式。呂叔湘《標(biao)點瑣議》：“《通鑒》書法(fa)，‘夜’一字(zi)為句，必有所承。上(shang)文未說(shuo)何日之事，‘夜’字(zi)連下讀，‘夜’字(zi)點斷(duan)，意(yi)為‘到了那天夜里(li)’；‘夜’字(zi)不(bu)斷(duan)，意(yi)為‘趁夜里(li)’。”

基本含義

從表面(mian)字義理解(jie)，書(shu)(shu)法(fa)指書(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)法(fa)度。生活(huo)中，書(shu)(shu)法(fa)一(yi)(yi)詞另具(ju)備以下含義。第(di)一(yi)(yi)，某幅書(shu)(shu)寫(xie)(xie)作品的(de)(de)代稱(cheng)或者(zhe)所有書(shu)(shu)寫(xie)(xie)作品的(de)(de)統稱(cheng)；第(di)二，一(yi)(yi)種藝術類別，一(yi)(yi)般指書(shu)(shu)寫(xie)(xie)漢字的(de)(de)藝術。康有為在《廣藝舟(zhou)雙楫》中說：“唐言結構，宋尚意趣”，由此可知唐代書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)法(fa)度追(zhui)求最高、最嚴謹，唐代書(shu)(shu)法(fa)成就也是書(shu)(shu)法(fa)史上最頂峰的(de)(de)。

書(shu)法是中(zhong)國特有(you)的(de)一種傳統藝(yi)術。中(zhong)國漢字(zi)是勞動人民創造(zao)的(de)，開始(shi)以(yi)圖畫(hua)記事，經過幾(ji)千年的(de)發展，演變成了當今的(de)文字(zi)，又因祖先發明了用毛(mao)(mao)筆書(shu)寫(xie)，便產(chan)生了書(shu)法，古往(wang)今來(lai)，均以(yi)毛(mao)(mao)筆書(shu)寫(xie)漢字(zi)為主(zhu)，至于(yu)其他書(shu)寫(xie)形式，如硬筆、指書(shu)等，其書(shu)寫(xie)規(gui)律(lv)與毛(mao)(mao)筆字(zi)相比(bi)，并非迥然不同，而(er)是基(ji)本相通。

狹義

狹義而言(yan)，書(shu)法是指用毛(mao)筆(bi)(bi)書(shu)寫漢字的方(fang)法和規律。包括執(zhi)筆(bi)(bi)、運筆(bi)(bi)、點(dian)(dian)畫、結(jie)構、布(bu)(bu)局（分(fen)布(bu)(bu)、行次、章法）等內(nei)容(rong)。例如，執(zhi)筆(bi)(bi)指實(shi)掌虛，五指齊力(li)；運筆(bi)(bi)中鋒鋪(pu)毫；點(dian)(dian)畫意到筆(bi)(bi)隨，潤峭相(xiang)(xiang)同(tong)；結(jie)構以(yi)字立形，相(xiang)(xiang)安呼應；分(fen)布(bu)(bu)錯綜復雜，疏密得宜，虛實(shi)相(xiang)(xiang)生，全章貫(guan)氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿(wu)低等。

書法的內(nei)涵主(zhu)要(yao)包括以下幾個(ge)方面的內(nei)容：

1、書法(fa)是(shi)指以文房四寶為(wei)(wei)工具(ju)(ju)抒發情感的一(yi)門藝術(shu)。工具(ju)(ju)的特(te)殊(shu)性是(shi)書法(fa)藝術(shu)特(te)殊(shu)性的一(yi)個重(zhong)要方面。借(jie)助文房四寶為(wei)(wei)工具(ju)(ju)，充分體現(xian)工具(ju)(ju)的性能，是(shi)書法(fa)技法(fa)的重(zhong)要組成部分。離開文房四寶，書法(fa)藝術(shu)便(bian)無(wu)從談(tan)起。

2、書(shu)法藝術以漢(han)(han)字(zi)為載體。漢(han)(han)字(zi)的(de)特(te)殊性是書(shu)法特(te)殊性的(de)另(ling)一(yi)個重要(yao)方面。中國(guo)書(shu)法離(li)不(bu)開漢(han)(han)字(zi)，漢(han)(han)字(zi)點畫的(de)形態(tai)、偏旁的(de)搭配都是書(shu)寫者較為關注的(de)內容(rong)。與(yu)其他拼音(yin)文字(zi)不(bu)同，漢(han)(han)字(zi)是形、音(yin)、義的(de)結(jie)合體，形式意味很強(qiang)。

古人所(suo)謂“六書”，是(shi)指(zhi)(zhi)象形(xing)(xing)、指(zhi)(zhi)事、會意、形(xing)(xing)聲、轉(zhuan)注(zhu)、假借(jie)六種有(you)關漢(han)字造字和用字的(de)方(fang)法，它對(dui)漢(han)字形(xing)(xing)體(ti)結(jie)構的(de)分析(xi)極(ji)具指(zhi)(zhi)導意義。

3、書(shu)法(fa)藝術的(de)背景是中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化。書(shu)法(fa)植根于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化土壤，傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化是書(shu)法(fa)賴以(yi)生存、發展的(de)背景。我們今天能夠看到的(de)漢代以(yi)來的(de)書(shu)法(fa)理(li)論(lun)(lun)，具有自己的(de)系(xi)統(tong)性(xing)、完整性(xing)與(yu)條(tiao)理(li)性(xing)。與(yu)其(qi)他文(wen)(wen)藝理(li)論(lun)(lun)一樣，書(shu)法(fa)理(li)論(lun)(lun)既包括(kuo)書(shu)法(fa)本身的(de)技(ji)法(fa)理(li)論(lun)(lun)，又包含其(qi)美學理(li)論(lun)(lun)，而在(zai)這些理(li)論(lun)(lun)中(zhong)(zhong)又無不閃(shan)耀著中(zhong)(zhong)國(guo)古代文(wen)(wen)人的(de)智(zhi)慧光(guang)芒。比如(ru)關于(yu)(yu)書(shu)法(fa)中(zhong)(zhong)如(ru)何(he)表現“神、氣、骨、肉、血(xue)”等范疇(chou)的(de)理(li)論(lun)(lun)，關于(yu)(yu)筆法(fa)、字法(fa)、章法(fa)等技(ji)法(fa)的(de)理(li)論(lun)(lun)以(yi)及(ji)創作(zuo)論(lun)(lun)、品評論(lun)(lun)等等，都(dou)是有著自身的(de)體系(xi)的(de)。

4、書法(fa)(fa)(fa)藝(yi)術本(ben)體(ti)包(bao)括筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)、字(zi)法(fa)(fa)(fa)、構(gou)法(fa)(fa)(fa)、章法(fa)(fa)(fa)、墨(mo)法(fa)(fa)(fa)、筆(bi)(bi)勢(shi)等(deng)(deng)內容。書法(fa)(fa)(fa)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)是其技法(fa)(fa)(fa)的核心內容。筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)稱“用(yong)(yong)筆(bi)(bi)”，指運筆(bi)(bi)用(yong)(yong)鋒的方法(fa)(fa)(fa)。字(zi)法(fa)(fa)(fa)，也(ye)(ye)稱“結字(zi)”、“結構(gou)”，指字(zi)內點畫的搭(da)配、穿插(cha)、呼(hu)應、避就等(deng)(deng)等(deng)(deng)關(guan)系。章法(fa)(fa)(fa)，也(ye)(ye)稱“布白”，指一幅字(zi)的整體(ti)布局，包(bao)括字(zi)間關(guan)系、行間關(guan)系的處理(li)。墨(mo)法(fa)(fa)(fa)，是用(yong)(yong)墨(mo)之法(fa)(fa)(fa)，指墨(mo)的濃、淡、干、枯、濕的處理(li)。

廣義

從廣義講，書(shu)(shu)法是指語(yu)言(yan)符號的(de)書(shu)(shu)寫法則。換言(yan)之(zhi)，書(shu)(shu)法是指按照文字特(te)點(dian)及其涵義，以其書(shu)(shu)體筆法、結構和章法寫字，使之(zhi)成為富有美感的(de)藝術作品。

隨著文(wen)化(hua)事業的(de)(de)(de)發(fa)展，書(shu)法己(ji)不僅僅限于使用(yong)毛(mao)筆(bi)(bi)和書(shu)寫(xie)漢(han)字(zi)(zi)，其內(nei)涵己(ji)大(da)(da)大(da)(da)增加。如從使用(yong)工(gong)具(ju)上講，僅筆(bi)(bi)這一(yi)項就(jiu)(jiu)(jiu)五花八(ba)門，毛(mao)筆(bi)(bi)、硬(ying)(ying)筆(bi)(bi)、電腦儀器(qi)、噴(pen)槍烙具(ju)、雕(diao)刻刀、雕(diao)刻機(ji)、日常工(gong)具(ju)（主要是(shi)指質地比較堅硬(ying)(ying)的(de)(de)(de)，能用(yong)來書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)五金、生活工(gong)具(ju)）等。顏料也不單是(shi)使用(yong)黑(hei)墨塊，墨汁、粘合劑、化(hua)學劑、噴(pen)漆釉彩(cai)等五彩(cai)繽紛(fen)，無奇不有(you)；品種之多，不勝(sheng)枚舉。從執筆(bi)(bi)方式上看，有(you)的(de)(de)(de)用(yong)手執筆(bi)(bi)、有(you)的(de)(de)(de)用(yong)腳執筆(bi)(bi)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)用(yong)其他器(qi)官執筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)也不乏(fa)其人(ren)，甚至有(you)的(de)(de)(de)人(ren)寫(xie)字(zi)(zi)根(gen)本就(jiu)(jiu)(jiu)不用(yong)筆(bi)(bi)，如“指書(shu)”“擠(ji)漏書(shu)”等；從書(shu)寫(xie)文(wen)種上說，并非漢(han)字(zi)(zi)一(yi)種，有(you)的(de)(de)(de)少(shao)數民族文(wen)字(zi)(zi)也登(deng)上了書(shu)法藝壇，蒙文(wen)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)例；

中國書(shu)法(fa)的五種主要書(shu)體(ti)，篆(zhuan)(zhuan)書(shu)體(ti)（包(bao)(bao)含大篆(zhuan)(zhuan)、小篆(zhuan)(zhuan)）、燕書(shu)（包(bao)(bao)括燕行(xing)(xing)）隸書(shu)體(ti)（包(bao)(bao)含古隸、今(jin)隸）、楷(kai)書(shu)體(ti)（包(bao)(bao)含魏碑(bei)、正楷(kai)），行(xing)(xing)書(shu)體(ti)（包(bao)(bao)含行(xing)(xing)楷(kai)、行(xing)(xing)草），草書(shu)體(ti)（包(bao)(bao)含章草、小草、大草、標準草書(shu)）。

起源

中國的書法(fa)藝(yi)術開(kai)始于漢字的產(chan)生(sheng)階(jie)段，“聲(sheng)不(bu)能傳于異(yi)地，留于異(yi)時(shi)，于是(shi)乎文(wen)字生(sheng)。文(wen)字者，所以(yi)為意與聲(sheng)之跡。”（語出(chu)《書林藻鑒》，馬宗霍輯(ji)）因此，產(chan)生(sheng)了文(wen)字。書法(fa)藝(yi)術的第一批(pi)作品不(bu)是(shi)文(wen)字，而是(shi)一些刻畫(hua)符號--象形文(wen)字或圖畫(hua)文(wen)字。

漢字的(de)刻畫符(fu)號，首先出現(xian)在陶(tao)器上(shang)。最(zui)初的(de)刻畫符(fu)號只表(biao)示一個大(da)概(gai)的(de)混沌(dun)的(de)概(gai)念，沒有確切的(de)含義。

距今八千多年前，黃河流域(yu)出現了磁山、斐(fei)李(li)崗(gang)文化，在斐(fei)李(li)崗(gang)出土的(de)(de)手制陶(tao)瓷上，有較多的(de)(de)類文字(zi)符(fu)號，這種(zhong)符(fu)號，是先民們的(de)(de)交際功能、記事功能與圖(tu)案(an)裝(zhuang)飾功能的(de)(de)混(hun)沌結合，這些雖非現人能識(shi)別(bie)的(de)(de)漢(han)字(zi)，但(dan)確是漢(han)字(zi)的(de)(de)雛形(xing)。

緊接著距(ju)今約六千年(nian)前的(de)仰韶文化的(de)半(ban)坡遺址，出土了(le)有一些類(lei)似文字的(de)簡單(dan)刻畫(hua)的(de)彩陶。這些符(fu)號(hao)已區別(bie)于花紋圖案，把漢文字的(de)發展又向(xiang)前推進了(le)一步。這可以說是中國文字的(de)起源。

接(jie)著有(you)(you)二里(li)頭文(wen)化和二里(li)崗(gang)文(wen)化。二里(li)頭文(wen)化考古發掘中發現有(you)(you)刻(ke)畫記號的(de)(de)陶片，其記號共有(you)(you)二十(shi)四種(zhong)，有(you)(you)的(de)(de)類似(si)殷墟甲骨(gu)文(wen)字(zi)(zi)，都是單個(ge)(ge)獨立(li)的(de)(de)字(zi)(zi)。二里(li)崗(gang)文(wen)化已發現有(you)(you)文(wen)字(zi)(zi)制(zhi)度。這里(li)曾發現過三個(ge)(ge)有(you)(you)字(zi)(zi)的(de)(de)骨(gu)頭，兩(liang)件(jian)各一個(ge)(ge)字(zi)(zi)，一件(jian)十(shi)個(ge)(ge)字(zi)(zi)，似(si)為練習刻(ke)字(zi)(zi)而(er)刻(ke)。這使得文(wen)明(ming)向前又(you)邁進了一大步。

原始(shi)文字(zi)的(de)起源，是一(yi)種模仿的(de)本能，用于形象(xiang)某個具(ju)(ju)體事物。它盡管簡單而又(you)混沌，但它已經具(ju)(ju)備了一(yi)定的(de)審美情趣。這種簡單的(de)文字(zi)因此可以稱(cheng)之為史前(qian)的(de)書法。

演變歷史

書(shu)法的(de)演變一般是指書(shu)法字體(ti)的(de)演變。一般說來魏晉時期既是書(shu)體(ti)的(de)終結期，又(you)是書(shu)法技(ji)法的(de)集成大期。

中國(guo)書(shu)法(fa)歷史悠(you)久，書(shu)體(ti)沿革流變，書(shu)法(fa)藝術異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆(zhuan)、小(xiao)篆(zhuan)、隸書(shu)，至(zhi)東漢、魏(wei)、晉的草書(shu)、楷書(shu)、行書(shu)諸體(ti)，書(shu)法(fa)一直散發(fa)著獨特(te)的藝術魅力。

從(cong)象形文(wen)字到甲骨文(wen)，商周、春秋還有(you)漢代的(de)(de)簡帛朱墨手(shou)跡(ji)，唐楷的(de)(de)法度，宋人尚意(yi)，元明尚態(tai)，清(qing)代的(de)(de)碑帖之爭等書法演進。

商至秦末

渾然入序的書法

從夏(xia)商周(zhou)，經過春秋戰國，到秦漢王朝，二(er)千(qian)多年(nian)的(de)歷史地(di)發(fa)展也帶動(dong)了書(shu)法藝(yi)術地(di)發(fa)展。這個時期內各種書(shu)法體相續(xu)出現，有甲骨文、金(jin)文、石刻(ke)文、簡帛(bo)朱墨手跡(ji)等，其中篆(zhuan)書(shu)、隸(li)書(shu)、草書(shu)、行書(shu)、楷(kai)書(shu)五種字體在數百(bai)種雜體的(de)篩選淘汰中定型，書(shu)法藝(yi)術開(kai)始了有序發(fa)展。

秦代

開創書法先河

春(chun)秋戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時期(qi)，各國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)字(zi)差異很(hen)大(da)，是(shi)發展經濟文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)障礙。秦(qin)(qin)始皇(huang)統(tong)一(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)家后(hou)(hou)(hou)，丞相李斯主(zhu)持統(tong)一(yi)(yi)全(quan)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)字(zi)，這(zhe)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)史(shi)上(shang)是(shi)一(yi)(yi)偉(wei)大(da)功績。秦(qin)(qin)統(tong)一(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)稱(cheng)為秦(qin)(qin)篆(zhuan)，又叫小篆(zhuan)，是(shi)在(zai)(zai)金文(wen)(wen)和(he)石(shi)鼓文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上(shang)刪繁就簡而(er)來。其中(zhong)(zhong)《繹(yi)山石(shi)刻(ke)》、《泰山石(shi)刻(ke)》、《瑯玡石(shi)刻(ke)》、《會稽石(shi)刻(ke)》即為李斯所書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，歷(li)代(dai)(dai)都有(you)(you)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評。秦(qin)(qin)代(dai)(dai)是(shi)繼承與創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)革時期(qi)。《說(shuo)文(wen)(wen)解字(zi)序》說(shuo)：“秦(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)(you)八體(ti)，一(yi)(yi)曰(yue)大(da)篆(zhuan)，二(er)曰(yue)小篆(zhuan)，三曰(yue)刻(ke)符，四曰(yue)蟲(chong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，五曰(yue)摹(mo)印，六(liu)曰(yue)署書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，七曰(yue)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，八曰(yue)隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。”基(ji)(ji)本概(gai)括了(le)(le)此(ci)時字(zi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌。由李斯秦(qin)(qin)之(zhi)小篆(zhuan)，篆(zhuan)法苛刻(ke)，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)不便，于是(shi)隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)出(chu)現了(le)(le)。“隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，篆(zhuan)之(zhi)捷也”。其目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)為了(le)(le)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)方便。到了(le)(le)西漢(han)，隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)完(wan)成了(le)(le)由篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)到隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛻(tui)變(bian)(bian)，結體(ti)由縱勢變(bian)(bian)成橫勢，線條波(bo)磔更加明顯(xian)。隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現是(shi)漢(han)字(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)進步，是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)革命，不但使漢(han)字(zi)趨于方正楷模(mo)，而(er)且在(zai)(zai)筆(bi)法上(shang)也突破了(le)(le)單一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)鋒運筆(bi)，為以(yi)后(hou)(hou)(hou)各種書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)流派奠定了(le)(le)基(ji)(ji)礎。秦(qin)(qin)代(dai)(dai)除以(yi)上(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法杰作外，尚有(you)(you)詔版(ban)、權量、瓦(wa)當、貨幣(bi)等文(wen)(wen)字(zi)，風(feng)格各異。秦(qin)(qin)代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法史(shi)上(shang)留下(xia)了(le)(le)輝(hui)煌燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)頁，氣魄宏大(da)，堪稱(cheng)開創先河。

東漢

求度追韻兩漢書法

兩漢書(shu)法分為兩大表(biao)現(xian)形式(shi)，一(yi)為主(zhu)流系統的(de)(de)漢石(shi)刻(ke)；一(yi)為次(ci)流系統的(de)(de)瓦當璽(xi)印文和(he)簡帛盟書(shu)墨跡(ji)。“后漢以(yi)來，碑碣云起，”是漢隸成熟的(de)(de)標(biao)記。在摩(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)中（刻(ke)在山崖(ya)上(shang)的(de)(de)文字）尤(you) 以(yi)《石(shi)門(men)頌》等為最著名，書(shu)法家視為“神(shen)品”。于(yu)(yu)此(ci)同時(shi)蔡邕(yong)的(de)(de)《熹平石(shi)經》達到(dao)了恢(hui)復(fu)古隸，胎息楷則的(de)(de)要求。而碑刻(ke)是體(ti)現(xian)時(shi)代度與韻(yun)的(de)(de)最主(zhu)要的(de)(de)藝術形式(shi)，中以(yi)《封龍山》、《西狹(xia)頌》、《孔宙(zhou)》、《乙锳(ying)》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤(you)為后人稱(cheng)道仿效。可以(yi)說(shuo)，每碑各出一(yi)奇，莫(mo)有同者。北書(shu)雄麗，南書(shu)樸古，體(ti)現(xian)了“士”、“庶”階層(ceng)的(de)(de)不(bu)同美學追求。至(zhi)于(yu)(yu)瓦當璽(xi)印、簡帛盟書(shu)則體(ti)現(xian)了藝術性與實用性的(de)(de)聯姻。

書(shu)法(fa)藝術的繁榮期，是(shi)從東漢開(kai)始的。東漢時期出(chu)現了專門的書(shu)法(fa)理論著(zhu)作，最早的書(shu)法(fa)理論提出(chu)者是(shi)東西漢之交的揚(yang)雄。第一部書(shu)法(fa)理論專著(zhu)是(shi)東漢時期崔(cui)瑗(yuan)的《草(cao)書(shu)勢(shi)》。

漢(han)代書(shu)法家可分為兩(liang)類(lei)(lei)(lei)：一(yi)類(lei)(lei)(lei)是漢(han)隸書(shu)家，以蔡邕為代表。一(yi)類(lei)(lei)(lei)是草(cao)書(shu)家，以杜度、崔瑗(yuan)、張芝為代表。

最(zui)能代表漢代書法(fa)特色的(de)，莫過于是碑(bei)刻(ke)和簡(jian)牘上的(de)書法(fa)。東漢碑(bei)刻(ke)林立，這一(yi)時期的(de)碑(bei)刻(ke)，以漢隸(li)刻(ke)之，字型方正，法(fa)度謹(jin)嚴、波磔分明。此(ci)時隸(li)書已(yi)登(deng)峰(feng)造(zao)極。

漢代(dai)創(chuang)興(xing)草(cao)書(shu)(shu)，草(cao)書(shu)(shu)的誕生(sheng)，在書(shu)(shu)法藝(yi)術的發展(zhan)史上(shang)有著重大意義。它標志著書(shu)(shu)法開始(shi)成(cheng)(cheng)為一種能夠高(gao)度自由的抒發情感，表現(xian)書(shu)(shu)法家個性(xing)的藝(yi)術。草(cao)書(shu)(shu)的最初(chu)階段(duan)是草(cao)隸，到(dao)了(le)(le)東(dong)漢時期(qi)，草(cao)隸進一步發展(zhan)，形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)章草(cao)，后由張(zhang)芝(zhi)創(chuang)立了(le)(le)今(jin)草(cao)，即草(cao)書(shu)(shu)。

三國時期

三(san)國時期(qi)，隸書(shu)(shu)(shu)(shu)開(kai)始由漢代的高(gao)峰地位降(jiang)落衍變出(chu)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)，楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)成(cheng)為書(shu)(shu)(shu)(shu)法藝術的又(you)一主(zhu)體。楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)又(you)名正(zheng)書(shu)(shu)(shu)(shu)、真書(shu)(shu)(shu)(shu)，由鐘繇所(suo)創。正(zheng)是(shi)在(zai)三(san)國時期(qi)，楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)進入刻石的歷(li)史。三(san)國（魏）時期(qi)的《薦季直表(biao)》、《宣示表(biao)》等成(cheng)了(le)雄(xiong)視百代的珍品。

兩晉時期

晉時，在生(sheng)活處事上(shang)倡導“雅(ya)量(liang)”“品(pin)目”藝術上(shang)追求(qiu)中和居淡之(zhi)美，書法大家輩出，簡牘為多(duo)二(er)王（王羲之(zhi)、王獻之(zhi)）妍放疏妙的(de)藝術品(pin)味迎合了(le)士大夫們(men)的(de)要求(qiu)，人們(men)愈發認識到，書寫文字，還(huan)有一種(zhong)審美價值。最(zui)能代表

魏晉精神、在書(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)上最具影響力的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)當屬王(wang)(wang)羲之，人稱“書(shu)(shu)(shu)圣”。王(wang)(wang)羲之的(de)行書(shu)(shu)(shu)《蘭亭序》被(bei)譽為“天下(xia)第一(yi)(yi)行書(shu)(shu)(shu)”論者稱其(qi)筆勢以(yi)為飄若浮云，矯若驚龍，其(qi)子王(wang)(wang)獻之的(de)《洛神賦》字(zi)法(fa)端勁(jing)，所創“破體”與“一(yi)(yi)筆書(shu)(shu)(shu)”為書(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)一(yi)(yi)大(da)貢獻。加以(yi)陸機、衛瓘(guan)、索靖、王(wang)(wang)導、謝安、鑒亮、等書(shu)(shu)(shu)法(fa)世家(jia)(jia)之烘托，南派(pai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)相當繁(fan)榮。南朝宋(song)之羊欣、齊之王(wang)(wang)僧(seng)虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其(qi)后塵(chen)。

兩晉書(shu)法最(zui)盛時，主要(yao)表(biao)現在(zai)行(xing)書(shu)上，行(xing)書(shu)是(shi)介于草書(shu)和楷書(shu)之間的(de)一種字體。其代表(biao)作“三希”，即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。

南北朝時期

南北(bei)(bei)朝(chao)時期(qi)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法進入北(bei)(bei)碑(bei)南帖時代。此時書(shu)(shu)(shu)法以魏(wei)碑(bei)最勝。魏(wei)碑(bei)，是北(bei)(bei)魏(wei)以及與北(bei)(bei)魏(wei)書(shu)(shu)(shu)風相近的(de)(de)南北(bei)(bei)朝(chao)碑(bei)志石刻(ke)書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)泛稱，是漢(han)代隸(li)書(shu)(shu)(shu)向唐代楷(kai)書(shu)(shu)(shu)發展的(de)(de)過(guo)渡時期(qi)書(shu)(shu)(shu)法。晉至(zhi)八王(wang)之亂，王(wang)室內訌以后，勢(shi)力逐漸衰微。在(zai)北(bei)(bei)方，隨著西晉的(de)(de)滅(mie)亡。形成(cheng)了“五胡十(shi)六(liu)國”的(de)(de)混亂時期(qi)。后拓跋氏結束(shu)十(shi)六(liu)國，建立(li)北(bei)(bei)魏(wei)，促成(cheng)了一(yi)(yi)百四十(shi)九年的(de)(de)相對(dui)統一(yi)(yi)，這(zhe)是北(bei)(bei)朝(chao)。

北(bei)(bei)朝書(shu)法以碑(bei)刻為(wei)主(zhu)，尤以北(bei)(bei)魏(wei)、東魏(wei)最精，風(feng)格亦(yi)多資多彩。代(dai)表(biao)作有《鄭文公碑(bei)》《張猛龍碑(bei)》《敬使(shi)君碑(bei)》。此時書(shu)法是漢代(dai)隸書(shu)向唐(tang)代(dai)楷(kai)書(shu)發展的過(guo)渡時期。康(kang)有為(wei)說：“凡魏(wei)碑(bei)，隨取一家(jia)，皆足成體。盡(jin)合諸家(jia)，則(ze)為(wei)具美”。鐘致帥《雪軒(xuan)書(shu)品》稱(cheng)：“魏(wei)碑(bei)書(shu)法，上可窺漢秦(qin)舊范，下能察隋唐(tang)習風(feng)。”唐(tang)初幾位(wei)楷(kai)書(shu)大家(jia)如歐陽(yang)詢(xun)，虞(yu)世南(nan)，褚(chu)遂(sui)良等，都是取法魏(wei)碑(bei)的。

晉室東(dong)遷至滅亡(wang)，從公元三一七年至公元四二零(ling)年，是(shi)南朝。南朝書(shu)法，也繼承東(dong)晉的風(feng)氣(qi)，上(shang)至帝王，下至士庶(shu)都非常喜好。南北(bei)朝書(shu)法家燦若群星，無名書(shu)家為其(qi)主(zhu)流。他們繼承了(le)前代書(shu)法的優(you)良(liang)傳統，創造(zao)了(le)無愧于前人(ren)的優(you)秀作品，也為形成唐代書(shu)法百花競妍群星爭(zheng)輝的鼎盛局面創造(zao)了(le)必(bi)要的條件。

隋唐五代

求規(gui)隆法隋朝書法

隋(sui)結(jie)束南(nan)北(bei)朝的(de)(de)混亂局(ju)面(mian)，統一中國，和之(zhi)(zhi)后的(de)(de)唐(tang)都是較為(wei)(wei)安定(ding)的(de)(de)時期，南(nan)帖(tie)北(bei)碑之(zhi)(zhi)發(fa)展至隋(sui)而混合同流，正式完成楷書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)形(xing)式，居書(shu)(shu)史承先啟后之(zhi)(zhi)地(di)位。隋(sui)楷上承兩(liang)晉南(nan)北(bei)朝沿革。下開(kai)唐(tang)代規范的(de)(de)新(xin)局(ju)，隋(sui)有碑版遺世(shi)，多(duo)為(wei)(wei)真(zhen)書(shu)(shu)，分四(si)種風格：

1、平正淳和(he)如(ru)丁道護的《啟法寺(si)碑》等

2、峻嚴(yan)方飭(chi)如《董美(mei)人墓志銘(ming)》等(deng)3、深厚圓勁如《信(xin)行禪師塔銘(ming)》等(deng)

4、秀(xiu)朗細(xi)挺如《龍(long)藏(zang)寺碑》等。

唐代書學鼎盛

唐(tang)代文化博大(da)精深(shen)、輝煌(huang)燦(can)爛(lan)，達到(dao)了中國(guo)封(feng)建文化的(de)(de)最高峰(feng)，可謂“書至(zhi)初唐(tang)而(er)極盛”。唐(tang)代墨跡流傳至(zhi)今者(zhe)也比前(qian)代為多，大(da)量碑版留(liu)下了寶貴的(de)(de)書法(fa)作品。整個唐(tang)代書法(fa)，對前(qian)代既有繼承又有革新。楷書、行(xing)書、草(cao)書發展到(dao)唐(tang)代都跨入(ru)了一個新的(de)(de)境地，時(shi)代特點十分突出，對后代的(de)(de)影響遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超(chao)過了以前(qian)任(ren)何一個時(shi)代。

唐初(chu)，國(guo)力(li)強盛(sheng)，書(shu)法(fa)(fa)(fa)從六朝(chao)遺法(fa)(fa)(fa)中蟬(chan)脫而(er)出楷(kai)書(shu)大(da)(da)家(jia)以(yi)歐陽(yang)詢。虞世南，褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)，薛(xue)稷，歐陽(yang)通四(si)家(jia)為(wei)書(shu)法(fa)(fa)(fa)主流。總特點結(jie)構嚴謹整潔，故后代(dai)論書(shu)有“唐重(zhong)間架”之(zhi)(zhi)(zhi)說，一(yi)(yi)時尊為(wei)“翰墨之(zhi)(zhi)(zhi)冠”延至盛(sheng)唐歌舞升平，儒(ru)道結(jie)合，李邕變(bian)右軍(jun)行法(fa)(fa)(fa)，獨樹一(yi)(yi)幟，張旭(xu)，懷素以(yi)顛(dian)狂(kuang)(kuang)醉態(tai)將草(cao)書(shu)表現形式(shi)(shi)推向(xiang)極致，張旭(xu)史稱“草(cao)圣”，孫過(guo)庭草(cao)書(shu)則(ze)以(yi)儒(ru)雅見(jian)長，余如賀知(zhi)章(zhang)，李隆(long)基亦(yi)力(li)創真率夷曠，風(feng)骨豐麗之(zhi)(zhi)(zhi)新(xin)境界。而(er)顏真卿一(yi)(yi)出納古法(fa)(fa)(fa)于新(xin)意之(zhi)(zhi)(zhi)中，生(sheng)新(xin)法(fa)(fa)(fa)于古意之(zhi)(zhi)(zhi)外。董其昌謂唐人(ren)書(shu)取(qu)法(fa)(fa)(fa)，魯公大(da)(da)備(bei)。到晚唐五(wu)代(dai)，國(guo)勢轉衰，沈傳師。柳(liu)公權再變(bian)楷(kai)法(fa)(fa)(fa)。以(yi)瘦(shou)勁露骨自矜。進一(yi)(yi)步(bu)豐富了(le)唐楷(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，到了(le)五(wu)代(dai)，楊(yang)凝式(shi)(shi)兼采顏柳(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)長。上朔(shuo)二(er)王，側鋒取(qu)態(tai)，鋪毫著力(li)，遂(sui)(sui)于離(li)亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)際獨饒承平之(zhi)(zhi)(zhi)象，也(ye)為(wei)唐書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)回光。五(wu)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)際，狂(kuang)(kuang)禪之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)大(da)(da)熾，此亦(yi)影(ying)(ying)響到書(shu)壇，“狂(kuang)(kuang)禪書(shu)法(fa)(fa)(fa)”雖未在五(wu)代(dai)一(yi)(yi)顯規模，然對(dui)宋代(dai)書(shu)法(fa)(fa)(fa)影(ying)(ying)響不小。

唐(tang)(tang)(tang)(tang)代書(shu)法藝術，可(ke)分初唐(tang)(tang)(tang)(tang)、中唐(tang)(tang)(tang)(tang)、晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)三(san)個時期。初唐(tang)(tang)(tang)(tang)以繼承(cheng)為(wei)主，尊重法度，刻意追求(qiu)晉代書(shu)法的(de)勁(jing)美。中唐(tang)(tang)(tang)(tang)不(bu)斷創新，極為(wei)昌(chang)盛。晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)書(shu)藝亦有(you)進展(zhan)。

唐(tang)(tang)(tang)代最高(gao)學府有六種(zhong)，即國子監(jian)、太(tai)學、四門學、律學、書學、算學。其中(zhong)書學，專門語養書法(fa)家(jia)和書法(fa)理論家(jia)，是(shi)唐(tang)(tang)(tang)代的創(chuang)舉。歷朝(chao)名家(jia)輩出，燦若繁星。如(ru)初唐(tang)(tang)(tang)的歐陽詢、虞世南、褚遂(sui)良等(deng)；中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)的顏(yan)真卿、柳公權等(deng)，都(dou)是(shi)書法(fa)大家(jia)。晚唐(tang)(tang)(tang)有王(wang)(wang)文秉的篆書，李鶚(e)的楷書和楊凝式的“二王(wang)(wang)顏(yan)柳”余韻。

隋唐五代書法可分為三個階段

（1）隋至唐初

隋(sui)統一中國，將南北朝文化藝術相容包(bao)蓄，至唐初，政(zheng)治(zhi)昌盛(sheng)，書(shu)法(fa)藝術逐(zhu)漸(jian)從六朝的(de)的(de)遺法(fa)中蟬蛻出來，以(yi)(yi)一種新(xin)的(de)姿態(tai)顯現出來。唐初以(yi)(yi)楷(kai)書(shu)為主流，總(zong)特(te)點是結(jie)構謹嚴整(zheng)飭。

（2）盛唐、中唐階段

盛唐時期(qi)書法(fa)，如(ru)當時的社會形(xing)態追求一種浪(lang)漫忘形(xing)的方(fang)式。如(ru)“顛張(zhang)醉素(su)”（張(zhang)旭、懷(huai)素(su)）之(zhi)狂草(cao)，李邕(yong)之(zhi)行書。到(dao)了中唐，楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定(ding)了標(biao)準(zhun)，樹立(li)了楷模，形(xing)成(cheng)為正統。至此中國(guo)書法(fa)文體已全部確定(ding)下來。

（3）晚唐五代階段存唐遺風

公元九零七(qi)年，割據者朱全忠滅唐，建立后(hou)(hou)梁，由(you)此(ci)(ci)歷后(hou)(hou)唐、后(hou)(hou)晉、后(hou)(hou)漢、后(hou)(hou)周，稱五(wu)代(dai)。由(you)于(yu)國勢衰弱(ruo)和離亂(luan)，文(wen)化藝術(shu)亦呈下坡之(zhi)(zhi)勢。書(shu)法藝術(shu)雖承(cheng)唐末之(zhi)(zhi)余續，但因兵火戰亂(luan)的(de)影響，形成了凋(diao)落衰敗(bai)的(de)總(zong)趨勢。五(wu)代(dai)之(zhi)(zhi)際，在書(shu)法上值得稱道的(de)，當推楊凝式。他的(de)書(shu)法在書(shu)道衰微的(de)五(wu)代(dai)，可謂中流(liu)砥柱。另外還有(you)李煜、彥修(xiu)等(deng)有(you)成就的(de)書(shu)家。至此(ci)(ci)，唐代(dai)平正(zheng)嚴謹的(de)書(shu)風已告消歇，以后(hou)(hou)北宋“四(si)家”繼之(zhi)(zhi)而(er)起(qi)，又掀起(qi)了新的(de)時代(dai)波(bo)瀾。

宋至明中

尚意宣情

宋朝的書法

宋(song)朝書(shu)(shu)(shu)法(fa)尚意，此(ci)乃朱大倡理(li)學所致，意之(zhi)內涵，包(bao)含有四(si)(si)點：一(yi)(yi)重(zhong)哲理(li)性(xing)(xing)，二重(zhong)書(shu)(shu)(shu)卷氣，三重(zhong)風格(ge)化，四(si)(si)重(zhong)意境表現(xian)，同時倡導(dao)書(shu)(shu)(shu)法(fa)創(chuang)作中(zhong)個性(xing)(xing)化和獨創(chuang)性(xing)(xing)。這些在書(shu)(shu)(shu)法(fa)上(shang)有所體現(xian)，如(ru)果說(shuo)隋唐五(wu)代的(de)尚法(fa)，是求“工(gong)”的(de)體現(xian)，那(nei)么(me)到了宋(song)代，書(shu)(shu)(shu)法(fa)開始以一(yi)(yi)種尚意抒(shu)情的(de)新面目出現(xian)在世人面前。這就(jiu)是要墀書(shu)(shu)(shu)家除了具有“天然”、“工(gong)夫”兩個層次外，還(huan)需(xu)具有“學識”即“書(shu)(shu)(shu)卷氣”，北宋(song)四(si)(si)家一(yi)(yi)改唐楷面貌(mao)，直接晉帖行書(shu)(shu)(shu)遺風。

無論是天資(zi)極高的(de)(de)(de)蔡襄和(he)自(zi)出(chu)新意(yi)的(de)(de)(de)蘇東坡(po)，還是高視古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)黃庭堅和(he)蕭散奇險的(de)(de)(de)米芾(fei)，都(dou)力圖在(zai)表現(xian)自(zi)己的(de)(de)(de)書(shu)法風貌的(de)(de)(de)同時，凸現(xian)出(chu)一種標新立異的(de)(de)(de)姿態，使(shi)學(xue)問之氣郁郁芊芊發(fa)于(yu)筆墨之間，并(bing)給人(ren)以一種新的(de)(de)(de)審美意(yi)境，這(zhe)在(zai)南宋(song)(song)的(de)(de)(de)吳(wu)說(shuo)、陸游、范成(cheng)大(da)、朱(zhu)熹、文(wen)天祥等書(shu)家(jia)中進一步得(de)到延(yan)伸，然南宋(song)(song)書(shu)家(jia)的(de)(de)(de)學(xue)問和(he)筆墨功底已不(bu)能和(he)北(bei)宋(song)(song)四家(jia)相比(bi)了(le)。宋(song)(song)代書(shu)法家(jia)代表人(ren)物是蘇、黃、米、蔡。

元代書法藝術

元(yuan)(yuan)初經濟文(wen)(wen)化(hua)發展(zhan)不大，書(shu)(shu)法總的(de)(de)(de)情(qing)況是(shi)(shi)(shi)崇尚復古(gu)，宗法晉、唐而(er)少創新。雖然(ran)在(zai)政治上(shang)元(yuan)(yuan)朝是(shi)(shi)(shi)異族(zu)統治，然(ran)而(er)在(zai)文(wen)(wen)化(hua)上(shang)卻被漢文(wen)(wen)化(hua)所同(tong)化(hua)，與(yu)宋不拘常法的(de)(de)(de)意(yi)境追求不同(tong)，元(yuan)(yuan)朝之(zhi)意(yi)表現為刻意(yi)求工的(de)(de)(de)開式美(mei)的(de)(de)(de)追求，所以(yi)蘇軾(shi)標榜的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“我書(shu)(shu)意(yi)造本無法”，趙(zhao)(zhao)孟頫(fu)鼓(gu)吹的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“用筆千古(gu)不易”前者追求率(lv)意(yi)之(zhi)意(yi)，后者才強調有(you)意(yi)之(zhi)意(yi)。元(yuan)(yuan)朝書(shu)(shu)壇(tan)的(de)(de)(de)核心人物是(shi)(shi)(shi)趙(zhao)(zhao)孟頫(fu)，他(ta)所創立(li)的(de)(de)(de)楷(kai)書(shu)(shu)“趙(zhao)(zhao)體(ti)(ti)”與(yu)唐楷(kai)之(zhi)歐體(ti)(ti)、顏體(ti)(ti)、柳(liu)體(ti)(ti)并稱四體(ti)(ti)，成為后代(dai)規摹的(de)(de)(de)主要書(shu)(shu)體(ti)(ti)。在(zai)元(yuan)(yuan)朝書(shu)(shu)壇(tan)也享有(you)盛名(ming)的(de)(de)(de)還有(you)鮮于樞、鄧(deng)文(wen)(wen)原，雖然(ran)成就(jiu)不及趙(zhao)(zhao)孟頫(fu)，然(ran)在(zai)書(shu)(shu)法風格上(shang)也有(you)自己(ji)獨到之(zhi)處。他(ta)們(men)主張書(shu)(shu)畫同(tong)法，注重結字的(de)(de)(de)體(ti)(ti)態(tai)。

明朝書法藝術

明朝書法的發(fa)展表現(xian)為(wei)三個階段：

第一階段(duan)──明初

明初書(shu)法“一字萬同(tong)”，“臺閣體(ti)”盛行。沈度學粲兄(xiong)弟(di)推波助瀾將工穩的(de)(de)小(xiao)楷推向極(ji)致(zhi)。“凡金版玉冊，用(yong)之朝(chao)廷(ting)，藏(zang)秘府，頒屬國，必命之書(shu)”，二(er)沈書(shu)法被推為科舉楷則。明初書(shu)法家有擅行草書(shu)的(de)(de)劉基、工小(xiao)楷的(de)(de)宋(song)潦、精篆(zhuan)隸(li)的(de)(de)宋(song)遂(sui)和名滿天下的(de)(de)章草名家朱(zhu)克(ke)。和祝允明、文徽明、王寵"三(san)子"。

第(di)二階段──明(ming)中

明(ming)中(zhong)期吳中(zhong)四(si)家崛起，書(shu)(shu)法(fa)開(kai)始(shi)朝尚態方向發展(zhan)。祝允明(ming)、文征明(ming)、唐寅(yin)、王寵四(si)子依趙孟頫而上通(tong)晉唐，取法(fa)彌高；筆(bi)調亦絕代(dai)，這和(he)當時(shi)思想觀念的(de)開(kai)拓解放(fang)有關，書(shu)(shu)法(fa)開(kai)始(shi)邁入倡(chang)導個性(xing)化的(de)新境域。

第三階段──明末

晚明書壇興起(qi)一股批(pi)判思(si)潮，書法(fa)上(shang)追(zhui)求大尺幅，震蕩的視(shi)覺效(xiao)果，側鋒取勢(shi)，橫涂(tu)豎抹，滿紙煙云，使(shi)書法(fa)原先的秩序開始(shi)瓦解；這些代表(biao)書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖(tie)學(xue)殿軍(jun)董其昌(chang)仍堅持傳(chuan)統(tong)立(li)場。

清

抒情揚理

中國清(qing)代(dai)書(shu)(shu)法(fa)在近300年的(de)發展(zhan)歷(li)史上，經歷(li)了(le)(le)一(yi)場艱難的(de)蛻變(bian)，它突破(po)了(le)(le)宋(song)、元、明以來帖學(xue)(xue)的(de)樊籠，開創了(le)(le)碑學(xue)(xue)，特(te)別是(shi)在篆書(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)和北魏碑體書(shu)(shu)法(fa)方面(mian)的(de)成(cheng) 就，可(ke)以與唐代(dai)楷書(shu)(shu)、宋(song)代(dai)行書(shu)(shu)、明代(dai)草書(shu)(shu)相媲美，形成(cheng)了(le)(le)雄(xiong)渾淵懿的(de)書(shu)(shu)風。尤其是(shi)碑學(xue)(xue)書(shu)(shu)法(fa)家借古(gu)開今的(de)精神和表現個性的(de)書(shu)(shu)法(fa)創作，使得書(shu)(shu)壇(tan)顯得十分活躍，流派紛呈，一(yi)派興盛局面(mian)。

明(ming)末與(yu)清，美學主(zhu)潮以抒情揚理為(wei)旗幟，追求(qiu)個(ge)性與(yu)發揚理性互相結合，正統(tong)的(de)古典美學與(yu)求(qiu)異(yi)的(de)的(de)新(xin)型美學并盛。清代書法的(de)總體傾向是尚質(zhi)，同時(shi)分為(wei)帖(tie)學與(yu)碑學兩大發展時(shi)期(qi)。

明(ming)末(mo)書壇的(de)(de)放(fang)浪筆墨，狂放(fang)不(bu)羈(ji)。憤世嫉俗的(de)(de)風氣(qi)在清(qing)初進一步(bu)延伸，如朱傅(fu)山等人的(de)(de)作品仍表現出自我內(nei)在的(de)(de)生命和(he)一種不(bu)可(ke)遇(yu)止的(de)(de)情(qing)緒表現。這一點在中期(qi)“揚(yang)州八怪”的(de)(de)身(shen)上(shang)又一次(ci) 復現。于此(ci)同時(shi)，晚明(ming)的(de)(de)帖學統(tong)也同時(shi)進一步(bu)光大發揚(yang)，姜英(ying)，張照，劉墉，王(wang)文治，梁同書、翁方綱等人在刻意尊傳統(tong)的(de)(de)時(shi)候，力(li)圖表現出新(xin)面貌，這就使帖學的(de)(de)頹(tui)勢不(bu)可(ke)避免地出現了。

正此時(shi)，金石(shi)出土日多，士大夫從(cong)熱衷于尺(chi)牘(du)轉而(er)從(cong)事金石(shi)考據(ju)之(zhi)學(xue)，一(yi)(yi)時(shi)朝(chao)野內外，學(xue)碑(bei)(bei)才趨之(zhi)若鶩，最后(hou)成為(wei)(wei)清朝(chao)書(shu)壇的(de)(de)(de)(de)(de)發民(min)主流，加(jia)之(zhi)阮元，包世臣。康有(you)(you)為(wei)(wei)大力張揚，碑(bei)(bei)學(xue)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong) 與(yu)帖(tie)學(xue)相抗衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)學(xue)系統而(er)存在(zai)(zai)(zai)。當時(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)家(jia)如(ru)(ru)金農、張船山、鄧石(shi)如(ru)(ru)、何紹基(ji)、趙之(zhi)謙、吳昌碩、張裕釗、康有(you)(you)為(wei)(wei)等紛紛用碑(bei)(bei)意寫字(zi)作畫，達到了(le)盡(jin)性盡(jin)理。璀璨奪目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)境地。可謂(wei)是中國書(shu)法(fa)文化的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)景觀。如(ru)(ru)果(guo)說，帖(tie)學(xue)家(jia)們(men)力圖尋找質的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望沒有(you)(you)實現的(de)(de)(de)(de)(de)話，那么這種(zhong)愿(yuan)望在(zai)(zai)(zai)碑(bei)(bei)學(xue)那里實現了(le)。

近現代

在(zai)書(shu)壇走向(xiang)多元化的(de)今(jin)天，書(shu)法(fa)藝(yi)術升(sheng)華到觀念(nian)變(bian)革的(de)高(gao)層(ceng)次，這無疑(yi)是(shi)邁了一大步(bu)。書(shu)法(fa)現代(dai)性并不是(shi)簡單地取(qu)(qu)決于(yu)書(shu)法(fa)藝(yi)術的(de)形式、結構、線條等外在(zai)面貌，而(er)是(shi)取(qu)(qu)決于(yu)內在(zai)精神的(de)現代(dai)化。書(shu)法(fa)現代(dai)性的(de)精神是(shi)指當代(dai)書(shu)法(fa)藝(yi)術所(suo)體現、傳(chuan)導的(de)現代(dai)社會的(de)價(jia)值趨向(xiang)。

近(jin)現代書(shu)(shu)壇，仍然(ran)是碑派(pai)占(zhan)主流地位(wei)。但(dan)和(he)晚晴碑派(pai)不(bu)同，取法(fa)漢碑和(he)上古(gu)篆書(shu)(shu)的書(shu)(shu)法(fa)家在這(zhe)一時期(qi)較多。

很(hen)多書法大(da)(da)師如林(lin)散之，沙孟海(hai)，陸維釗等(deng)等(deng)在1949年(nian)(nian)之前即已從(cong)事書法創(chuang)作，但直至文化大(da)(da)革(ge)命(ming)之后他(ta)們(men)已近耄耋之年(nian)(nian)才以書法聞名(ming)。1949年(nian)(nian)之后到毛澤(ze)東去世的近三十(shi)年(nian)(nian)時(shi)間內，書法基本上不受重(zhong)視。當時(shi)的人們(men)正以極大(da)(da)的熱情建設一個新(xin)中(zhong)國。書法被(bei)認為是(shi)舊傳統的代表。

近(jin)代(dai)書法(fa)藝(yi)術的色(se)彩斑(ban)斕，與其書家隊伍的空(kong)前復雜(za)有直接干系(xi)。或許因(yin)距離太近(jin)，這(zhe)段風(feng)景比此前任(ren)何(he)時期(qi)都清晰(xi)明透。

五種書體

篆書

篆書是(shi)(shi)大(da)篆、小篆的統稱。甲骨文(wen)，距今已有(you)三千年歷史，是(shi)(shi)傳世最早(zao)的可識文(wen)字(zi)(zi)，主要用于(yu)占卜。筆(bi)(bi)法(fa)瘦勁挺拔，直線較多。起(qi)筆(bi)(bi)有(you)方筆(bi)(bi)、圓筆(bi)(bi)，也有(you)尖(jian)筆(bi)(bi)，手筆(bi)(bi)“懸(xuan)針”較多。大(da)篆指金文(wen)、籀文(wen)、六國(guo)(guo)文(wen)字(zi)(zi)，它(ta)們保(bao)存(cun)著古代象形文(wen)字(zi)(zi)的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是(shi)(shi)秦國(guo)(guo)的通用文(wen)字(zi)(zi)，大(da)篆的簡化字(zi)(zi)體，其特點是(shi)(shi)形體均(jun)勻齊整、字(zi)(zi)體較籀文(wen)容易(yi)書寫。

隸書

隸書(shu)，亦稱漢(han)隸，是漢(han)字中常見的(de)一(yi)種莊(zhuang)重的(de)字體，書(shu)寫(xie)效(xiao)果(guo)略微寬扁，橫畫長而直畫短(duan)，呈長方形狀，講究“蠶頭(tou)雁尾”、“一(yi)波三折”。隸書(shu)起源于秦朝(chao)，由程(cheng)邈(miao)整(zheng)理而成，在東漢(han)時期(qi)達到頂(ding)峰，對后(hou)世書(shu)法有不可小覷的(de)影響，書(shu)法界有“漢(han)隸唐楷”之稱。如(ru)《漢(han)魯相韓勑造孔廟禮器碑(bei)(bei)》、又稱《韓明(ming)府孔子廟碑(bei)(bei)入《魯相韓勑復顏(yan)氏(shi)繇發碑(bei)(bei)》、《韓勑碑(bei)(bei)》等。漢(han)永壽二年(nian)（156年(nian)）刻，隸書(shu)。縱227．2厘(li)米，橫102．4厘(li)米。藏山東曲(qu)阜孔廟。無額。四面刻，均(jun)為隸書(shu)。碑(bei)(bei)陽十六行，行三十六字，文后(hou)有韓勑等九人題名。碑(bei)(bei)陰及(ji)兩側皆題名。

楷書

楷書(shu)也(ye)叫正楷、真書(shu)、正書(shu)。從(cong)程邈創立的隸書(shu)逐漸演(yan)變而來，更趨(qu)簡(jian)化，橫平豎直。楷書(shu)有(you)楷模(mo)的意思，張(zhang)懷瓘(guan)《書(shu)斷(duan)》中(zhong)已先談到過(guo)。六朝(chao)人(ren)仍習慣地用(yong)著它(ta)，例如羊(yang)欣《采》文(wen)，王僧虔《論書(shu)·韋(wei)誕傳》中(zhong)云：“誕字仲將(jiang)，京兆人(ren)，善楷書(shu)。”那是“八分(fen)楷法”的簡(jian)稱(cheng)。到北宋(song)才以(yi)之(zhi)代替了正書(shu)之(zhi)名(ming)，其內容顯然和古稱(cheng)是不一樣的，名(ming)異實同(tong)和名(ming)同(tong)實異之(zhi)例，大概(gai)有(you)以(yi)上(shang)這些。

行書

行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)是(shi)在隸書(shu)(shu)的(de)(de)(de)基礎(chu)上發展起源的(de)(de)(de)，介于楷(kai)(kai)書(shu)(shu)、草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)之(zhi)間的(de)(de)(de)一種字體，是(shi)為了彌補楷(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫速度太慢(man)和草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)難于辨認而產生的(de)(de)(de)。“行(xing)(xing)(xing)”是(shi)“行(xing)(xing)(xing)走”的(de)(de)(de)意思，因此它不像草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)那(nei)樣(yang)潦(liao)草(cao)(cao)(cao)，也不像楷(kai)(kai)書(shu)(shu)那(nei)樣(yang)端正。實質上它是(shi)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)草(cao)(cao)(cao)化或草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)楷(kai)(kai)化。楷(kai)(kai)法(fa)多(duo)于草(cao)(cao)(cao)法(fa)的(de)(de)(de)叫“行(xing)(xing)(xing)楷(kai)(kai)”，草(cao)(cao)(cao)法(fa)多(duo)于楷(kai)(kai)法(fa)的(de)(de)(de)叫“行(xing)(xing)(xing)草(cao)(cao)(cao)”。

草書

草(cao)書(shu)(shu)是(shi)漢字(zi)的一種字(zi)體，特點是(shi)結構(gou)簡省、筆畫(hua)連綿。形(xing)成于漢代，是(shi)為了書(shu)(shu)寫簡便在隸書(shu)(shu)基礎(chu)上(shang)演(yan)變(bian)出來的。有章草(cao)、今草(cao)、狂草(cao)之分，在狂亂中覺得優(you)美。《說(shuo)文解字(zi)》中說(shuo)：“漢興有草(cao)書(shu)(shu)”。草(cao)書(shu)(shu)始(shi)于漢初，其(qi)特點是(shi)：存字(zi)之梗(geng)概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速(su)急(ji)就(jiu)，因草(cao)創之意(yi)，謂之草(cao)書(shu)(shu)。

載體類別

甲骨文

古漢字一種書體的名(ming)稱，也(ye)是現存中國最古的文(wen)字。刻在甲骨(gu)上，先用于卜辭（殷(yin)代人(ren)用龜甲、獸骨(gu)占(zhan)卜。

占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)后把(ba)占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)時(shi)期、占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)者的(de)(de)(de)(de)名字(zi)、所占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情用(yong)刀刻在卜(bu)(bu)兆的(de)(de)(de)(de)旁邊(bian)，有(you)的(de)(de)(de)(de)還把(ba)過若干日后的(de)(de)(de)(de)吉兇應驗(yan)也(ye)刻上去。學者稱這種記錄為卜(bu)(bu)辭(ci)），是(shi)(shi)對(dui)未來事(shi)(shi)情結果的(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)，盛于殷商。甲(jia)骨文發(fa)現于1889年(nian)，是(shi)(shi)殷商晚期王室占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)時(shi)的(de)(de)(de)(de)記錄，發(fa)現于河南省安(an)陽(yang)小屯村(cun)一帶，距今(jin)已 3000多年(nian)。甲(jia)骨文是(shi)(shi)中國書(shu)法(fa)史上的(de)(de)(de)(de)第一塊瑰寶，其(qi)(qi)筆(bi)法(fa)已有(you)粗細(xi)、輕重(zhong)(zhong)、疾徐的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，下筆(bi)輕而疾，行筆(bi)粗而重(zhong)(zhong)，收筆(bi)快而捷，具有(you)一定的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)感。筆(bi)畫轉(zhuan)折處方(fang)圓皆有(you)，方(fang)者動峭，圓者柔潤。其(qi)(qi)線條比(bi)陶文更為和(he)諧(xie)流暢，為中國書(shu)法(fa)特有(you)的(de)(de)(de)(de)線的(de)(de)(de)(de)藝術奠(dian)定了基調(diao)和(he)韻律。甲(jia)骨文結體(ti)(ti)長(chang)方(fang)，奠(dian)定漢(han)(han)字(zi)的(de)(de)(de)(de)字(zi)型。甲(jia)骨文的(de)(de)(de)(de)結體(ti)(ti)隨體(ti)(ti)異形，任(ren)其(qi)(qi)自(zi)然(ran)。其(qi)(qi)章法(fa)大小不一，方(fang)圓多異，長(chang)扁隨形，錯落多姿而又和(he)諧(xie)統(tong)一。后人所謂參差錯落、穿插避讓、朝揖(yi)呼應、天(tian)覆地載等漢(han)(han)字(zi)書(shu)寫原(yuan)則，在甲(jia)骨文上已經(jing)大體(ti)(ti)具備。

金文

古漢字(zi)(zi)書體(ti)之一種(zhong)。商、西(xi)周、春秋、戰國(guo)時(shi)期銅(tong)器上(shang)銘文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)體(ti)的(de)總稱。興盛于(yu)周代。金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為中國(guo)書法(fa)史(shi)上(shang)的(de)又一豐碑。依附于(yu)青銅(tong)器，鑄鼎(ding)意(yi)在“使民知(zhi)神奸”故是一種(zhong)宗教(jiao)祭(ji)祀的(de)禮器。金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也(ye)被稱為鐘鼎(ding)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，器文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，古金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。和青銅(tong)器一起鑄成的(de)銘文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)線條較之于(yu)甲(jia)骨文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)更為粗壯有力，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)象形意(yi)味也(ye)更為濃重，最早的(de)金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)見(jian)于(yu)商代中期出土(tu)的(de)青銅(tong)器上(shang)，資料雖不多，年代都(dou)比殷墟甲(jia)骨文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)早。周代是金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)黃金(jin)(jin)時(shi)代，出土(tu)銘文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)最多。

石刻文

碑刻(ke)，泛(fan)指(zhi)刻(ke)石文字或(huo)圖案。最早的碑刻(ke)文字，首(shou)推秦朝的“石鼓文”。

石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)產生于周代(dai)，興盛(sheng)于秦(qin)代(dai)。東周時(shi)期(qi)秦(qin)國刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)文(wen)(wen)字(zi)。在10塊花崗巖(yan)質的鼓形(xing)石(shi)(shi)上，各(ge)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)四言詩一首，內容(rong)歌詠秦(qin)國君狩獵(lie)(lie)情況，故又稱獵(lie)(lie)碣。傳說(shuo)中的最(zui)早的石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是夏朝時(shi)的《嶁碑(bei)》，刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)詩文(wen)(wen)體格調與《詩經》大小雅相近(jin)。字(zi)體近(jin)于《說(shuo)文(wen)(wen)解字(zi)》所載籀(zhou)文(wen)(wen)，歷來對其書法評(ping)價甚(shen)高。主要(yao)作品有：《石(shi)(shi)鼓文(wen)(wen)》、《嶧山(shan)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)》、《泰山(shan)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)》、《瑯玡石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)》、《會稽石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)》等。

石(shi)鼓文對(dui)后世的(de)(de)書法與(yu)繪畫(hua)(hua)藝術有著非常(chang)重(zhong)大(da)的(de)(de)影響，不少杰(jie)出的(de)(de)書畫(hua)(hua)家如：楊(yang)沂孫、吳(wu)(wu)大(da)澄、吳(wu)(wu)昌(chang)碩、朱宣咸(xian)、王福庵等都長期研究石(shi)鼓文藝術，并將其(qi)作為自己書法藝術的(de)(de)重(zhong)要養分(fen)，也融(rong)入進了自己的(de)(de)繪畫(hua)(hua)藝術中。

墓(mu)志(zhi)(zhi)銘，墓(mu)志(zhi)(zhi)是(shi)存放(fang)于墓(mu)中載有死(si)者(zhe)傳記(ji)的(de)石刻。它是(shi)把(ba)死(si)者(zhe)在(zai)世時，無論是(shi)持家(jia)、德(de)行、學向、技藝(yi)、政績、功(gong)業等(deng)的(de)大小，濃縮(suo)為一份個人的(de)歷史(shi)檔(dang)案，以補(bu)家(jia)族(zu)史(shi)、地(di)方(fang)志(zhi)(zhi)乃至(zhi)國史(shi)的(de)不(bu)足。也是(shi)墓(mu)志(zhi)(zhi)斷代的(de)確證。墓(mu)志(zhi)(zhi)銘包括志(zhi)(zhi)與銘兩個部分。

拓片，帖

【碑(bei)(bei)(bei)拓(tuo)】此乃拓(tuo)片(pian)數(shu)量最多部(bu)分，涉及歷代名(ming)碑(bei)(bei)(bei)，是如(ru)今(jin)書(shu)法(fa)臨(lin)(lin)摹的(de)(de)(de)(de)主要參照。字帖(tie)是供學習書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)人臨(lin)(lin)摹的(de)(de)(de)(de)范本，多為(wei)名(ming)家墨跡(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)拓(tuo)本、木刻(ke)印本或影印本。字帖(tie)按是否(fou)真跡(ji)(ji)劃分，可以(yi)分為(wei)碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)和(he)墨跡(ji)(ji)。碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)是根(gen)據刻(ke)在碑(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)字跡(ji)(ji)塌拓(tuo)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)字帖(tie)。墨跡(ji)(ji)是書(shu)寫者直接(jie)寫在紙張、絹帛等媒介物上的(de)(de)(de)(de)墨色(se)痕跡(ji)(ji)。歷代名(ming)帖(tie)如(ru)，淳化閣帖(tie)，三希堂。

簡帛

書(shu)(shu)法藝術最重(zhong)真跡(ji)，但秦(qin)漢以(yi)前的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法中(zhong)的(de)(de)(de)(de)真跡(ji)，一般只有在(zai)簡(jian)帛(bo)盟(meng)書(shu)(shu)中(zhong)才能見到。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)簡(jian)冊，以(yi)竹質為主，編簡(jian)的(de)(de)(de)(de)繩用牛(niu)筋、絲線(xian)、麻繩。考古(gu)發(fa)現較(jiao)早的(de)(de)(de)(de)簡(jian)帛(bo)墨(mo)(mo)跡(ji)，有：湖(hu)北(bei)云夢出(chu)土的(de)(de)(de)(de)秦(qin)簡(jian)，山西(xi)侯馬(ma)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)國(guo)盟(meng)書(shu)(shu)（盟(meng)書(shu)(shu)，即：寫于(yu)石策或玉策上的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字），長(chang)沙馬(ma)王堆出(chu)土的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)國(guo)帛(bo)書(shu)(shu)。中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法由甲骨文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)，至春(chun)秋(qiu)戰(zhan)(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)(qi)，由于(yu)諸侯割據，因此殷商以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，在(zai)諸侯各(ge)國(guo)分(fen)化為不同的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)道路，這一時(shi)期(qi)(qi)，書(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)形態和技巧亦呈(cheng)現了一種(zhong)百(bai)家爭(zheng)鳴的(de)(de)(de)(de)局面。如北(bei)方的(de)(de)(de)(de)晉國(guo)的(de)(de)(de)(de)"蝌蚪文(wen)(wen)"，吳、越、楚、蔡等國(guo)的(de)(de)(de)(de)"鳥書(shu)(shu)"，筆畫多加曲(qu)折和拖長(chang)尾(wei)。春(chun)秋(qiu)戰(zhan)(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)金文(wen)(wen)已(yi)不似西(xi)周金文(wen)(wen)那種(zhong)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)形態，替(ti)之以(yi)修長(chang)的(de)(de)(de)(de)體態，顯(xian)示(shi)出(chu)一種(zhong)圓潤秀美，如《攻吳王夫差鑒》。這時(shi)期(qi)(qi)留存(cun)的(de)(de)(de)(de)大量墨(mo)(mo)跡(ji)，為簡(jian)、帛(bo)、盟(meng)書(shu)(shu)等。

審美

整體形態美

中(zhong)國字的(de)(de)基(ji)本(ben)形(xing)(xing)(xing)(xing)態是方(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)，但是通過點畫(hua)的(de)(de)伸縮、軸線(xian)的(de)(de)扭(niu)動(dong)，也可以形(xing)(xing)(xing)(xing)成各種不同的(de)(de)動(dong)人形(xing)(xing)(xing)(xing)態，從而組合成優(you)美的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)作(zuo)品。結體(ti)(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)態，主要(yao)受兩方(fang)面(mian)因素影響，一是書(shu)(shu)法(fa)意趣(qu)的(de)(de)表現需要(yao)；二是書(shu)(shu)法(fa)表現的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式因素。就后者而言，主要(yao)體(ti)(ti)現在三(san)個(ge)方(fang)面(mian)：一為書(shu)(shu)體(ti)(ti)的(de)(de)影響，如(ru)篆體(ti)(ti)取(qu)豎長(chang)方(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)；二為字形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)影響，有的(de)(de)字是扁(bian)方(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)、而有的(de)(de)字是長(chang)方(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)；三(san)為章法(fa)影響。因此，只有在上述兩類(lei)因素的(de)(de)支配下，進行積極的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)態創(chuang)造，才能創(chuang)作(zuo)出美的(de)(de)結體(ti)(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)態。

點畫結構美

點畫(hua)結構(gou)美的構(gou)建方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)主要(yao)有兩種(zhong)(zhong)，一是(shi)(shi)指各種(zhong)(zhong)點畫(hua)按一定的組合(he)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)，直接組合(he)成(cheng)各種(zhong)(zhong)美的獨體字和偏旁部(bu)(bu)首(shou)。二(er)是(shi)(shi)指通過將各種(zhong)(zhong)部(bu)(bu)首(shou)，再按一定的方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)組合(he)成(cheng)各種(zhong)(zhong)字形。中國字的部(bu)(bu)首(shou)組合(he)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)無(wu)非(fei)是(shi)(shi)左右式(shi)(shi)(shi)、左中右式(shi)(shi)(shi)，上下(xia)式(shi)(shi)(shi)、上中下(xia)式(shi)(shi)(shi)，包(bao)(bao)圍(wei)式(shi)(shi)(shi)、半包(bao)(bao)圍(wei)式(shi)(shi)(shi)等(deng)幾種(zhong)(zhong)。這些原(yuan)(yuan)則主要(yao)是(shi)(shi)比(bi)例(li)原(yuan)(yuan)則、均衡原(yuan)(yuan)則、韻律(lv)原(yuan)(yuan)則、節奏原(yuan)(yuan)則、簡潔原(yuan)(yuan)則，等(deng)等(deng)。這里特別要(yao)提(ti)的就(jiu)是(shi)(shi)比(bi)例(li)原(yuan)(yuan)則，其中黃金分割比(bi)又是(shi)(shi)一個非(fei)常(chang)(chang)重(zhong)要(yao)的比(bi)例(li)，對點畫(hua)結構(gou)美非(fei)常(chang)(chang)重(zhong)要(yao)。

墨色組合美

結體(ti)墨(mo)(mo)色(se)組(zu)合(he)(he)的(de)(de)(de)藝術性，主要(yao)是指其組(zu)合(he)(he)的(de)(de)(de)秩序(xu)性。作(zuo)為藝術的(de)(de)(de)書法，它(ta)的(de)(de)(de)各種色(se)彩不能(neng)再是雜亂無章的(de)(de)(de)，而應是非常(chang)有秩序(xu)的(de)(de)(de)。這里也有些共同(tong)的(de)(de)(de)美學原則(ze)，要(yao)求書者予(yu)以遵守。如重點原則(ze)、漸變(bian)原則(ze)、均衡原則(ze)，等等。書法結體(ti)的(de)(de)(de)墨(mo)(mo)色(se)組(zu)合(he)(he)，主要(yao)涉及(ji)兩個方面：一是對背景底色(se)的(de)(de)(de)分(fen)割組(zu)合(he)(he)。人(ren)們(men)常(chang)說的(de)(de)(de)“計白當黑(hei)”，就是這方面的(de)(de)(de)內(nei)容。二(er)是點畫結構(gou)的(de)(de)(de)墨(mo)(mo)色(se)組(zu)合(he)(he)。從作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)效(xiao)果(guo)來看，不但要(yao)注意點畫墨(mo)(mo)色(se)的(de)(de)(de)平(ping)面結構(gou)，還(huan)要(yao)注意點畫墨(mo)(mo)色(se)的(de)(de)(de)分(fen)層效(xiao)果(guo)，從而增(zeng)強書法的(de)(de)(de)表現深度(du)。

歷代名家

李斯

著名書法家李(li)斯(si)主持整理出(chu)了小篆。《繹(yi)山石(shi)(shi)(shi)刻》、《泰山石(shi)(shi)(shi)刻》、《瑯玡石(shi)(shi)(shi)刻》、《會稽(ji)石(shi)(shi)(shi)刻》即(ji)為李(li)斯(si)所(suo)書，歷(li)代都(dou)有(you)極(ji)高(gao)的評價。

鐘繇

鐘(zhong)繇(zhou)(zhou)（yao）（151年(nian)－230年(nian)），字元常(chang)。潁川長(chang)社（今河南(nan)(nan)許昌(chang)長(chang)葛東）人。三國時期曹魏著名書(shu)法(fa)家(jia)、政治家(jia)。鐘(zhong)繇(zhou)(zhou)在書(shu)法(fa)方面頗有造詣，是楷(kai)書(shu)（小楷(kai)）的(de)創始人，被(bei)后(hou)(hou)世(shi)(shi)尊為(wei)“楷(kai)書(shu)鼻祖”。鐘(zhong)繇(zhou)(zhou)對后(hou)(hou)世(shi)(shi)書(shu)法(fa)影響深(shen)遠，王羲之(zhi)等(deng)后(hou)(hou)世(shi)(shi)書(shu)法(fa)家(jia)都曾經潛心鉆研學習鐘(zhong)繇(zhou)(zhou)書(shu)法(fa)。與東晉書(shu)法(fa)家(jia)王羲之(zhi)并稱為(wei)“鐘(zhong)王”。南(nan)(nan)朝(chao)庾肩(jian)吾將鐘(zhong)繇(zhou)(zhou)的(de)書(shu)法(fa)列為(wei)“上品之(zhi)上”，唐張懷瓘在《書(shu)斷》中則評(ping)其書(shu)法(fa)為(wei)“神(shen)品”。

張芝

張(zhang)芝（公元？—192）字伯英(ying)，東漢大書法家，人(ren)稱之(zhi)(zhi)為“草(cao)(cao)圣”。敦煌郡淵泉縣(xian)（今甘肅安西縣(xian)東）人(ren)。張(zhang)芝的草(cao)(cao)書源(yuan)自(zi)杜度，崔瑗(yuan)，爾后，自(zi)立(li)門(men)戶(hu)。被庾肩吾《書品》評(ping)為“功夫第一，天然次(ci)之(zhi)(zhi)”.與鐘繇，王羲之(zhi)(zhi)并列為“上之(zhi)(zhi)上”品。

衛夫人

衛鑠，別稱衛夫人(ren)，名鑠，字茂猗（公元272-349年），河東(dong)安邑（今山西夏(xia)縣北）人(ren)，是晉代著名書(shu)(shu)法家(jia)(jia)。衛鑠為(wei)汝陰太守李矩(ju)之妻，世稱衛夫人(ren)。衛氏(shi)家(jia)(jia)族世代工書(shu)(shu)，衛鑠夫李矩(ju)亦善隸書(shu)(shu)。衛夫人(ren)師承鐘繇，妙(miao)傳(chuan)其法。王羲之少時曾從其學書(shu)(shu)，衛夫人(ren)是“書(shu)(shu)圣”的(de)啟蒙(meng)老師。

王羲之

王(wang)羲之(zhi)（303－361年東晉(jin)）世(shi)稱(cheng)(cheng)“書圣”。東晉(jin)書法家(jia)，字逸少，號澹齋(zhai)，原籍(ji)瑯玡臨沂(yi)（今屬山(shan)東），后(hou)遷(qian)居山(shan)陰（今浙江(jiang)紹興），著名書法著作有《蘭亭序(xu)》等(deng)。晚年隱居剡縣金庭，歷(li)任秘書郞(lang)、寧遠將(jiang)軍(jun)、江(jiang)州刺史。后(hou)為(wei)會稽(ji)內史，領右(you)將(jiang)軍(jun)，人稱(cheng)(cheng)“王(wang)右(you)軍(jun)”、“王(wang)會稽(ji)”。其(qi)子王(wang)獻之(zhi)書法亦佳(jia)，世(shi)人合稱(cheng)(cheng)為(wei)“二王(wang)”[1] ?。因此，《書譜》概總為(wei)：“漢魏有鐘、張之(zhi)絕，晉(jin)末(mo)有二王(wang)之(zhi)妙”。四(si)人被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)古代書家(jia)“四(si)賢”。

王獻之

王(wang)(wang)獻(xian)之，字子敬(jing)，東(dong)晉瑯琊臨沂人，書(shu)(shu)法(fa)家、詩人，以行書(shu)(shu)和草書(shu)(shu)聞名后世。王(wang)(wang)獻(xian)之幼年隨父(fu)羲之學書(shu)(shu)法(fa)，兼學張(zhang)芝(zhi)。書(shu)(shu)法(fa)眾體(ti)皆精，尤(you)以行草著名，敢于創(chuang)新，不為其父(fu)所囿，為魏晉以來的今(jin)楷(kai)、今(jin)草作出(chu)了卓越貢獻(xian)，在書(shu)(shu)法(fa)史上被譽為“小(xiao)圣”，與(yu)其父(fu)王(wang)(wang)羲之并稱為“二王(wang)(wang)”。

歐陽詢

歐陽(yang)詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。歐陽(yang)詢楷書法(fa)度之嚴謹，筆力之險峻(jun)，世無所匹，被稱之為(wei)唐人楷書第一。

虞世南

虞世南，字(zi)伯(bo)施，余姚人。唐(tang)初政治家(jia)，書(shu)(shu)法(fa)家(jia)，文(wen)學家(jia)。隋煬(yang)帝時(shi)官起(qi)居舍人，唐(tang)時(shi)歷任秘(mi)書(shu)(shu)監、弘文(wen)館學士等(deng)。唐(tang)太(tai)宗稱他德行(xing)、忠直、博學、文(wen)詞(ci)、書(shu)(shu)翰為五絕(jue)（“世南一(yi)人，有出(chu)世之(zhi)才，遂兼五絕(jue)。一(yi)曰(yue)(yue)忠讜(dang)，二曰(yue)(yue)友悌(ti)，三曰(yue)(yue)博文(wen)，四曰(yue)(yue)詞(ci)藻，五曰(yue)(yue)書(shu)(shu)翰。”）。

褚遂良

褚(chu)遂良（596－658），字登善，唐朝政治家、書法家，漢族(zu)，錢塘（今(jin)浙江杭州）人，一說(shuo)陽(yang)翟（今(jin)河南禹州）人；褚(chu)遂良博學(xue)多(duo)才，精(jing)通文史(shi)，隋末時跟隨薛舉為(wei)通事舍人，后在(zai)唐朝任諫議大夫，中(zhong)書令等(deng)職，貞觀(guan)二十三年(nian)(nian)（649年(nian)(nian)）與(yu)長孫無忌(ji)同(tong)受(shou)太宗遺詔輔政；后堅決反對(dui)武則天為(wei)后，遭貶(bian)(bian)潭州（長沙）都督(du)(du)，武后即位后，轉桂州（桂林）都督(du)(du)，再(zai)貶(bian)(bian)愛州（今(jin)越南北(bei)境清化）刺史(shi)，顯慶(qing)三年(nian)(nian)（658年(nian)(nian)）卒；褚(chu)遂良工書法，初學(xue)虞世(shi)南，后取法王羲之，與(yu)歐陽(yang)詢、虞世(shi)南、薛稷并稱“初唐四大家”；傳(chuan)世(shi)墨跡(ji)有《孟法師碑》、《雁塔圣教序(xu)》等(deng)。

薛稷

薛(xue)稷（649～713）字嗣通，中(zhong)國唐(tang)代(dai)畫家(jia)，書(shu)(shu)(shu)法家(jia)。隋朝內史侍(shi)郎薛(xue)道衡曾孫，唐(tang)朝中(zhong)書(shu)(shu)(shu)令薛(xue)元超從子。漢族，蒲州汾陰（今山西萬榮）人。曾任黃門侍(shi)郎、參知機(ji)務(wu)、太子少保、禮部尚(shang)書(shu)(shu)(shu)，后被(bei)賜死(si)獄中(zhong)。工書(shu)(shu)(shu)法，師承褚(chu)遂良(liang)，與虞世南、歐陽詢(xun)、褚(chu)遂良(liang)并列初唐(tang)四大書(shu)(shu)(shu)法家(jia)。

顏真卿

顏(yan)真卿（709-784，一說709-785），字清(qing)臣(chen)，唐(tang)代中(zhong)期杰出(chu)書法家。生于京兆萬年（今陜西(xi)西(xi)安(an)），祖籍瑯琊臨沂(yi)（今山(shan)東臨沂(yi)費縣）。他創立了“顏(yan)體”楷(kai)書，與趙孟頫、柳(liu)公權、歐陽詢并稱“楷(kai)書四大家”。

柳公權

柳公權（778年-865年），字誠(cheng)懸(xuan)，京兆華(hua)原（今陜西耀縣）人(ren)，官至太(tai)子太(tai)師(shi)，世稱(cheng)“柳少師(shi)”，是唐朝(chao)最后一位著(zhu)名書法(fa)家(jia)。擅長楷書，代表作有《神(shen)策軍碑》、《玄秘塔(ta)碑》等。

張旭

張旭（675-750?），字(zi)伯高，一(yi)(yi)(yi)字(zi)季明，漢族，唐朝吳(wu)（今江蘇蘇州(zhou)）人。曾(ceng)官常熟縣尉，金吾(wu)長史(shi)。善草(cao)(cao)書，性好酒，世稱(cheng)張顛，也是“飲中八(ba)仙”之一(yi)(yi)(yi)。其草(cao)(cao)書當時(shi)與李(li)白(bai)詩(shi)歌、裴旻劍(jian)舞并稱(cheng)“三絕(jue)”，詩(shi)亦別具一(yi)(yi)(yi)格，以(yi)七絕(jue)見長。與李(li)白(bai)、賀(he)知章(zhang)等人共列(lie)飲中八(ba)仙之一(yi)(yi)(yi)。唐文宗曾(ceng)下詔，以(yi)李(li)白(bai)詩(shi)歌、裴旻劍(jian)舞、張旭草(cao)(cao)書為(wei)“三絕(jue)”。又工詩(shi)，與賀(he)知章(zhang)、張若虛(xu)、包融號稱(cheng)“吳(wu)中四士”。

懷素

懷素(su)（725-785）唐(tang)時人，字藏真，僧名懷素(su)，俗(su)姓錢(qian)，漢族(zu)，永(yong)州(zhou)零(ling)(ling)陵（湖(hu)南零(ling)(ling)陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書(shu)法史(shi)上領一代(dai)風騷的草(cao)書(shu)家，他的草(cao)書(shu)稱為“狂草(cao)”，用筆圓勁有力，使(shi)轉(zhuan)如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐(tang)代(dai)另一草(cao)書(shu)家張(zhang)旭齊名，人稱“張(zhang)顛素(su)狂”或“顛張(zhang)醉素(su)”。

蘇軾

蘇(su)(su)(su)軾（1037年1月8日－1101年8月24日），眉(mei)州（今(jin)四川眉(mei)山，北宋時(shi)為(wei)眉(mei)山城）人(ren)(ren)，字子瞻(zhan)，又字和仲(zhong)，號“東坡居士”，世人(ren)(ren)稱(cheng)其為(wei)“蘇(su)(su)(su)東坡”。祖(zu)籍欒城。北宋著(zhu)名文(wen)(wen)學(xue)家(jia)、書(shu)畫(hua)(hua)家(jia)、詞(ci)(ci)人(ren)(ren)、詩(shi)人(ren)(ren)，美食(shi)家(jia)，唐宋八大家(jia)之一(yi)，豪放(fang)派詞(ci)(ci)人(ren)(ren)代(dai)表。其詩(shi)，詞(ci)(ci)，賦，散(san)文(wen)(wen)，均成就(jiu)極(ji)高，且善書(shu)法和繪畫(hua)(hua)，是(shi)(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術史上(shang)罕見的(de)全才，也是(shi)(shi)中(zhong)國數千(qian)年歷(li)史上(shang)被公(gong)認文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術造(zao)詣最杰(jie)出的(de)大家(jia)之一(yi)。其散(san)文(wen)(wen)與歐陽修并(bing)稱(cheng)歐蘇(su)(su)(su)；詩(shi)與黃(huang)庭(ting)堅并(bing)稱(cheng)蘇(su)(su)(su)黃(huang)；詞(ci)(ci)與辛(xin)棄疾(ji)并(bing)稱(cheng)蘇(su)(su)(su)辛(xin)；書(shu)法名列北宋四大書(shu)法家(jia)“蘇(su)(su)(su)、黃(huang)、米、蔡(cai)”之一(yi)；其畫(hua)(hua)則開(kai)創了“湖州畫(hua)(hua)派”。

黃庭堅

黃(huang)(huang)庭堅（1045年－1105年），字(zi)魯直，號山谷(gu)(gu)道人(ren)(ren)，晚號涪翁，洪州(zhou)分寧（今江西修水縣）人(ren)(ren)。北(bei)宋知名(ming)詩(shi)人(ren)(ren)，乃江西詩(shi)派祖師。書(shu)(shu)法亦(yi)(yi)能樹格，為宋四(si)(si)家之(zhi)一(yi)。英宗治(zhi)平四(si)(si)年(1067)進士(shi)。歷官葉縣尉(wei)、北(bei)京國子監教(jiao)授、校書(shu)(shu)郎(lang)、著(zhu)作佐郎(lang)、秘(mi)書(shu)(shu)丞、涪州(zhou)別駕、黔州(zhou)安置等。庭堅篤信佛教(jiao)，亦(yi)(yi)慕道教(jiao)，事親頗孝，雖(sui)居(ju)官，卻(que)自為親洗滌(di)便器，亦(yi)(yi)為二十四(si)(si)孝之(zhi)一(yi)，黃(huang)(huang)庭堅為蘇(su)門四(si)(si)學士(shi)之(zhi)一(yi)，是江西詩(shi)派的開(kai)山祖師，生前與(yu)蘇(su)軾齊名(ming)。世稱蘇(su)黃(huang)(huang)。著(zhu)有《山谷(gu)(gu)詞》。

米芾

米(mi)芾[fú]（1051-1107），自署姓名米(mi)或為芊，芾或為黻[fú]。北(bei)宋書(shu)法家(jia)、畫(hua)家(jia)。祖籍安徽無為，遷居湖(hu)北(bei)襄(xiang)陽，后曾定居潤(run)州（今江蘇鎮江）。天資高邁(mai)、人物蕭散，好潔成(cheng)癖。被服效(xiao)唐人，多(duo)蓄奇石。書(shu)畫(hua)自成(cheng)一家(jia)。能畫(hua)枯木竹石，時出新意，又能畫(hua)山(shan)水，創為水墨(mo)(mo)云山(shan)墨(mo)(mo)戲，煙云掩(yan)映(ying)，平淡天真。善詩，工書(shu)法，精鑒(jian)別。擅(shan)篆、隸、楷(kai)、行(xing)、草(cao)等書(shu)體，長于(yu)臨摹古人書(shu)法，達到(dao)亂真程(cheng)度。宋四家(jia)之一。

蔡襄

蔡(cai)襄（1012－1067），字君謨(mo)，漢(han)族，北宋著(zhu)名書(shu)法家，政治家，茶學(xue)專家，奸相(xiang)蔡(cai)京的(de)從(cong)兄(xiong)。原籍福建(jian)(jian)仙游(you)楓亭鄉東垞村，后遷居(ju)莆田蔡(cai)垞村，1030年(nian)（天圣八年(nian)）進士，先(xian)后在宋朝(chao)中(zhong)央政府擔任(ren)過館閣校勘、知諫院(yuan)(yuan)、直(zhi)史館、知制(zhi)誥(gao)、龍圖閣直(zhi)學(xue)士、樞密院(yuan)(yuan)直(zhi)學(xue)士、翰林學(xue)士、三司使、端明(ming)殿學(xue)士等職，出(chu)任(ren)福建(jian)(jian)路轉運使，知泉州(zhou)、福州(zhou)、開封(feng)和(he)杭(hang)州(zhou)府事。卒贈禮部侍郎，謚號忠(zhong)。主持建(jian)(jian)造了(le)中(zhong)國現存年(nian)代(dai)最(zui)早的(de)跨海梁式大石橋(qiao)泉州(zhou)洛陽橋(qiao)，蔡(cai)襄為人忠(zhong)厚(hou)、正直(zhi)，講究信義，且(qie)學(xue)識淵博，書(shu)藝高深，書(shu)法史上論及宋代(dai)書(shu)法，素有“蘇、黃(huang)、米、蔡(cai)”四(si)大書(shu)家的(de)說法，蔡(cai)襄書(shu)法以其渾厚(hou)端莊，淳(chun)淡婉(wan)美，自成一體。

趙佶

宋(song)徽宗(zong)(zong)(zong)趙佶（公元1082年(nian)(nian)5月初5—1135年(nian)(nian)6月5日(ri)(ri)），宋(song)神宗(zong)(zong)(zong)第(di)十一(yi)子、宋(song)哲宗(zong)(zong)(zong)之(zhi)弟，宋(song)朝第(di)八位(wei)皇帝。先后(hou)被(bei)(bei)封為(wei)(wei)遂寧王、端王。哲宗(zong)(zong)(zong)于(yu)公元1100年(nian)(nian)正月病逝時無子，向皇后(hou)于(yu)同月立他(ta)為(wei)(wei)帝。第(di)二年(nian)(nian)改(gai)年(nian)(nian)號(hao)為(wei)(wei)“建中靖國”。在位(wei)26年(nian)(nian)（1100年(nian)(nian)2月23日(ri)(ri)—1126年(nian)(nian)1月18日(ri)(ri)），國亡被(bei)(bei)俘受折磨而死(si)，終年(nian)(nian)54歲，葬(zang)于(yu)都城紹(shao)興(xing)永(yong)佑陵(ling)(今(jin)浙江省紹(shao)興(xing)市柯(ke)橋區東(dong)南35里(li)處)。他(ta)自創一(yi)種(zhong)書法(fa)字體被(bei)(bei)后(hou)人稱之(zhi)為(wei)(wei)“瘦金體”。是(shi)古代少有(you)的藝(yi)術天才與(yu)全(quan)才。被(bei)(bei)后(hou)世評為(wei)(wei)“宋(song)徽宗(zong)(zong)(zong)諸事(shi)皆能，獨不(bu)能為(wei)(wei)君耳！編寫《宋(song)史》的史官，也感慨地說如(ru)果(guo)當初章惇的意見(jian)被(bei)(bei)采納，北宋(song)也許是(shi)另一(yi)種(zhong)結局。并還說如(ru)“宋(song)不(bu)立徽宗(zong)(zong)(zong)，金雖(sui)強，何釁以(yi)伐宋(song)哉”。

趙孟頫

趙孟頫(fu)（1254—1322），字子昂，號(hao)松(song)雪，松(song)雪道人，又號(hao)水精宮(gong)道人、鷗(ou)波，中年曾作(zuo)孟俯，漢族，吳興（今浙江(jiang)湖州(zhou)）人。元代(dai)著(zhu)名畫家(jia)，楷書(shu)四大家(jia)（歐陽詢(xun)、顏真卿、柳公權、趙孟頫(fu)）之一。趙孟頫(fu)博學多才，能詩善文(wen)，懂經濟(ji)，工書(shu)法(fa)，精繪藝，擅金(jin)石，通律呂(lv)，解鑒賞。特別是書(shu)法(fa)和繪畫成就最高，開創元代(dai)新(xin)畫風，被稱為“元人冠冕(mian)”。他也善篆、隸、真、行(xing)、草書(shu)，尤(you)以楷、行(xing)書(shu)著(zhu)稱于(yu)世(shi)。

鮮于樞

鮮于(yu)樞(shu)（1257—1302）字(zi)伯(bo)機(ji)，河北漁(yu)陽人，居住在(zai)杭州(zhou)。與(yu)(yu)趙孟頫有(you)(you)“南趙北鮮”之稱(cheng)。他的(de)書法成就主要在(zai)于(yu)行草。草書學懷素并(bing)自出(chu)新意。他的(de)執筆方法很有(you)(you)特(te)點，使用(yong)獨(du)特(te)的(de)回(hui)腕法；喜歡(huan)用(yong)狼(lang)毫，寫字(zi)強調骨力。他的(de)代(dai)表作有(you)(you)《安石雜詩卷(juan)(juan)》,《進學解卷(juan)(juan)》《蘇軾海棠詩卷(juan)(juan)》等。與(yu)(yu)趙孟頫，鄧文原(yuan)并(bing)稱(cheng)為“元初三大家”.

董其昌

董(dong)其(qi)昌(chang)（1555—1636），[1]字玄宰，號思白、香光居(ju)士。漢族，松江華(hua)亭(ting)（今上海(hai)閔行區馬橋(qiao)）人，明(ming)代書(shu)(shu)畫(hua)家(jia)。曾居(ju)松江。萬歷十七年進士，授翰林(lin)院編修，官(guan)至南京禮部尚(shang)書(shu)(shu)，卒后謚文敏。擅畫(hua)山水，師法董(dong)源、巨然(ran)、黃公望(wang)、倪瓚，筆(bi)致清(qing)(qing)秀中和，恬靜疏(shu)曠；用墨明(ming)潔雋朗，溫敦淡(dan)蕩；青綠設色古樸典雅。以佛(fo)家(jia)禪宗喻(yu)畫(hua)，倡“南北(bei)宗”論，為“華(hua)亭(ting)畫(hua)派”杰出代表。其(qi)畫(hua)及畫(hua)論對明(ming)末清(qing)(qing)初畫(hua)壇影響甚(shen)大。書(shu)(shu)法出入晉唐，自成一(yi)格，能詩文。存(cun)世作品有(you)《巖居(ju)圖(tu)》《秋興(xing)八景圖(tu)》《晝錦堂(tang)圖(tu)》等(deng)。著有(you)《畫(hua)禪室隨筆(bi)》《容(rong)臺文集》等(deng)，刻有(you)《戲鴻(hong)堂(tang)帖》。他(ta)的書(shu)(shu)法兼有(you)“顏骨趙姿”之美(mei)。

劉墉

劉墉(1719～1804)，字(zi)崇如，號石(shi)庵、石(shi)菴、石(shi)盦、木菴、青(qing)原、香巖、勗齋、東(dong)武、溟(ming)華、日觀峰道人(ren)等(deng)，山東(dong)諸城人(ren)。他是乾隆年間的重臣，歷任(ren)翰林(lin)院編修、江蘇(su)學(xue)政、內(nei)閣(ge)學(xue)士、湖(hu)南巡(xun)撫、左都(dou)御(yu)史、工部(bu)尚書、上書房總(zong)師傅、吏部(bu)尚書、協辦大學(xue)士等(deng)職，嘉慶初(chu)官(guan)至體仁(ren)閣(ge)大學(xue)士、加太(tai)子少(shao)保，卒謚文清。著(zhu)有《石(shi)庵詩(shi)集》。他的書法(fa)由董(dong)、趙入手，而(er)后遍臨晉(jin)唐宋諸家，尤得力于蘇(su)東(dong)坡、顏真(zhen)卿和(he)晉(jin)唐小楷，融會貫通，自(zi)成格局(ju)。其書點劃(hua)豐(feng)腴(yu)處短而(er)厚、細(xi)勁處含(han)而(er)健(jian)，對比強烈(lie)；結字(zi)內(nei)斂拙樸，而(er)決不擁塞，端重穩健(jian)中透出靈秀；章法(fa)輕(qing)重錯落，舒朗(lang)雍容。整(zheng)體風格含(han)蓄蘊籍，精(jing)氣內(nei)斂，渾若(ruo)太(tai)極，貌端穆而(er)氣清和(he)，有碩儒老臣的持(chi)重，無(wu)恃(shi)才(cai)傲(ao)物的輕(qing)佻(tiao)，似乎包有萬象而(er)莫測高深，洵然可敬。因為(wei)(wei)喜用濃(nong)墨(mo)，時(shi)號為(wei)(wei)“濃(nong)墨(mo)宰相”。

吳昌碩

吳昌(chang)碩(1844～1927)，初名劍虞、俊(jun)，又(you)名俊(jun)卿，字(zi)(zi)香補(bu)，中年以后更字(zi)(zi)昌(chang)碩，以字(zi)(zi)行(xing)(xing)，亦署倉(cang)石(shi)、倉(cang)碩、蒼碩，號缶(fou)廬、老(lao)缶(fou)、缶(fou)道人(ren)、老(lao)蒼、苦鐵、大聾、石(shi)尊者、鄉阿姐、破荷亭(ting)長、五湖印(yin)(yin)匄、削(xue)廬、蕪菁亭(ting)長等，浙江安(an)吉(ji)人(ren)。晚年被(bei)推舉為西泠(ling)印(yin)(yin)社(she)第(di)一(yi)(yi)任社(she)長，是(shi)(shi)晚清(qing)(qing)杰出的(de)(de)藝術家(jia)，詩書(shu)(shu)(shu)畫印(yin)(yin)皆自成家(jia)數，影(ying)響深(shen)遠。著有《缶(fou)廬集》。他既(ji)是(shi)(shi)清(qing)(qing)代書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)殿軍，又(you)是(shi)(shi)近代書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)開山，他于篆(zhuan)(zhuan)、隸用功最多，尤其是(shi)(shi)《石(shi)鼓文(wen)》，終生(sheng)浸淫，無(wu)一(yi)(yi)日或離，晚年變(bian)化筆(bi)墨(mo)(mo)，引入(ru)行(xing)(xing)草意(yi)趣(qu)，遂使(shi)筆(bi)情墨(mo)(mo)趣(qu)，流溢行(xing)(xing)間，篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)復興，至他而達到一(yi)(yi)個(ge)新高(gao)度；行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)以王(wang)鐸為宗(zong)，融入(ru)歐、米，又(you)引入(ru)碑(bei)法(fa)(fa)之(zhi)蒼勁(jing)渾樸，老(lao)辣生(sheng)奇，使(shi)行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)也重(zhong)放光華。治印(yin)(yin)初習浙、皖，既(ji)而出入(ru)秦漢，借(jie)鑒封泥陶(tao)甓(pi)，融入(ru)寫(xie)意(yi)繪畫情趣(qu)，形成了(le)(le)斑駁高(gao)古(gu)、沉雄壯遒的(de)(de)新面，即作小印(yin)(yin)，也有尋(xun)丈之(zhi)勢。治印(yin)(yin)還獨創(chuang)修整(zheng)印(yin)(yin)面和邊欄的(de)(de)法(fa)(fa)門。既(ji)雕既(ji)琢，復歸于樸，古(gu)今無(wu)二。吳昌(chang)碩的(de)(de)成就，是(shi)(shi)清(qing)(qing)中期以來兩大傳統(tong)深(shen)入(ru)融會的(de)(de)碩果(guo)，標志著清(qing)(qing)人(ren)重(zhong)理古(gu)典的(de)(de)工作取得了(le)(le)圓滿的(de)(de)成功，為近現代書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)發(fa)展，奠(dian)定了(le)(le)非(fei)常(chang)堅(jian)實(shi)的(de)(de)基礎。

林散之

林(lin)散之（1898－1989），江(jiang)(jiang)(jiang)蘇江(jiang)(jiang)(jiang)浦烏(wu)江(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)，名(ming)散之，號三癡生、江(jiang)(jiang)(jiang)上老(lao)人(ren)、左耳、半殘老(lao)人(ren)等。“詩書畫(hua)三絕(jue)”，尤其是草(cao)書享(xiang)譽(yu)世(shi)界，被稱之為“草(cao)圣(sheng)”。

啟功

啟(qi)功（1912——2005），姓愛新覺羅(luo)，字元白，也作元伯，號苑北居(ju)士，北京市滿人(ren)，清(qing)代(dai)皇(huang)族之后。[1]中國當(dang)代(dai)著名書畫(hua)家、教育家、古典文獻(xian)學家、鑒(jian)定家、紅(hong)學家、詩人(ren)，國學大師。

趙樸初

趙樸初，1907年11月5日生于安慶，卓越(yue)的佛(fo)教(jiao)領袖(xiu)、杰出(chu)的書(shu)法家、著名(ming)的社會活動家與(yu)偉大的愛國(guo)主(zhu)義(yi)者。

李志敏

李志敏（1925-1994），北京大(da)學資深教授、書法(fa)家，率先倡導并實踐引碑入草，其探索準確把握(wo)了當代書法(fa)發(fa)展方(fang)向及趨勢，具有重要的理論意義和(he)現實價值(zhi)。

歷代名作

王(wang)羲之(zhi)，其(qi)(qi)代表(biao)作(zuo)(zuo)為(wei)《蘭亭序》，快雪時晴帖(tie)；顏真(zhen)卿(qing)，《祭侄文》勤禮碑(bei)(bei)；米芾，其(qi)(qi)代表(biao)作(zuo)(zuo)為(wei)《研山(shan)帖(tie)》；趙孟頫(fu)，其(qi)(qi)代表(biao)作(zuo)(zuo)為(wei)《洛神賦卷》；歐陽詢，其(qi)(qi)代表(biao)作(zuo)(zuo)為(wei)《九成宮醴泉銘》；王(wang)鐸，其(qi)(qi)代表(biao)作(zuo)(zuo)為(wei)《擬山(shan)園帖(tie)》；柳公權，其(qi)(qi)代表(biao)作(zuo)(zuo)為(wei)《玄秘塔碑(bei)(bei)》、《神策軍碑(bei)(bei)》等等。

啟(qi)功(gong)講書(shu)法之(zhi)慨要

1.學書(shu)法應該知道刀刻和墨跡(ji)的區別，墨跡(ji)可以看見筆墨之干(gan)濕(shi)濃淡。刀刻掩蓋了(le)本(ben)來的效(xiao)果(guo)，反映不(bu)出行筆的過程。

2.技術(shu)應(ying)在(zai)藝術(shu)之(zhi)先。寫的被(bei)普羅大眾所(suo)認(ren)識很重要。

3.文房四寶不須太過講(jiang)究，但須合適。墨(mo)汁便可。

4.結字比用筆(bi)更(geng)重要。先人之用筆(bi)，后人之揣(chuai)摩對也(ye)乎(hu)？

5.選(xuan)碑帖，可選(xuan)自(zi)己喜歡欣賞的，去書店，博(bo)覽一番，選(xuan)適合自(zi)己的。

6.我們學(xue)書(shu)法是學(xue)習書(shu)法家的(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)方法，他們寫(xie)字的(de)(de)(de)規律，內在的(de)(de)(de)精神，不一定要完全一樣(yang)。

7.臨帖方法(fa)：第一遍(bian)(bian)先看(kan)帖，仿(fang)效(xiao)它寫(xie)一遍(bian)(bian)。第二(er)遍(bian)(bian)用薄膜描一遍(bian)(bian)，仔細(xi)調(diao)查研究它的(de)位置關系(xi)。第三遍(bian)(bian)看(kan)帖，仿(fang)效(xiao)寫(xie)。

8.練(lian)書法可(ke)以不(bu)用看(kan)書法著作，有錢買帖(tie)，看(kan)帖(tie)，練(lian)帖(tie)就可(ke)。等要寫書法心得(de)著作之(zhi)時(shi)(shi)再看(kan)著作為時(shi)(shi)不(bu)晚。

9.求(qiu)人指正(zheng)，其實可(ke)以自(zi)助，挑選(xuan)自(zi)己(ji)認為最滿意(yi)的字貼(tie)在墻上，遠近觀摩(mo)，自(zi)己(ji)糾正(zheng)，覺(jue)得不滿意(yi)了，再寫再貼(tie)，再更(geng)正(zheng)，循環往復(fu)。

10.行書應(ying)該寫的像楷書，位置(zhi)聚散要有度，有法(fa)有規。楷書應(ying)當做行書，點畫顧盼生姿。

文房四寶

毛筆

毛(mao)筆的(de)筆桿一般用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)管制(zhi)，講究些的(de)用(yong)(yong)(yong)斑竹(zhu)管制(zhi)，也有用(yong)(yong)(yong)犀牛角、象牙(ya)或金銀制(zhi)的(de)，那就是工藝(yi)美(mei)術(shu)品了(le)。

筆(bi)頭所(suo)(suo)用(yong)獸(shou)毫(hao)(hao)(hao)分為(wei)柔（軟）健(jian)（硬）兩類，柔毫(hao)(hao)(hao)主要是(shi)山羊毛(mao)所(suo)(suo)制(zhi)；健(jian)毫(hao)(hao)(hao)則(ze)用(yong)兔脊毛(mao)和黃(huang)鼠狼尾毛(mao)等制(zhi)成(cheng)，柔毫(hao)(hao)(hao)和健(jian)毫(hao)(hao)(hao)雜在一起稱為(wei)兼毫(hao)(hao)(hao)。筆(bi)頭制(zhi)作是(shi)中間一簇長(chang)毫(hao)(hao)(hao)稱為(wei)鋒，即筆(bi)尖；四周包(bao)著稍短的(de)毫(hao)(hao)(hao)稱為(wei)副毫(hao)(hao)(hao)。好(hao)的(de)毛(mao)筆(bi)具有尖、齊、圓、健(jian)四大優點。產毛(mao)筆(bi)的(de)地區，唐(tang)代(dai)至宋代(dai)，以(yi)安徽宣州最出名，所(suo)(suo)產紫(zi)毫(hao)(hao)(hao)（老紫(zi)兔毫(hao)(hao)(hao)）筆(bi)，為(wei)無上佳品，其價如金。明清時期(qi)，為(wei)浙江湖(hu)州善璉鎮所(suo)(suo)產的(de)選料嚴格、制(zhi)作精(jing)良的(de)湖(hu)筆(bi)所(suo)(suo)取代(dai)，并且相沿至今。

墨

墨(mo)的出現很早，《述(shu)在書法纂》上說：西(xi)(xi)周邢夷始(shi)制墨(mo)，說是(shi)煤煙(yan)(yan)所成(cheng)，卻是(shi)西(xi)(xi)漢以(yi)后的事。其原料不(bu)同，可分(fen)(fen)為油(you)煙(yan)(yan)墨(mo)、漆煙(yan)(yan)墨(mo)、松(song)煙(yan)(yan)墨(mo)，分(fen)(fen)別以(yi)桐油(you)、生(sheng)漆、松(song)枝所燒的煙(yan)(yan)炱，加黃明(ming)膠和麝香、冰片等制成(cheng)。南北朝時易(yi)州的墨(mo)和剡縣的紙很有名(ming)。

紙

紙(zhi)(zhi)是我國古代四(si)大發明之(zhi)一，西漢(han)墓出土的(de)(de)(de)文物中已出現(xian)了(le)麻(ma)制(zhi)的(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)，但很粗(cu)糙(cao)。自漢(han)以來，現(xian)留存于世的(de)(de)(de)書(shu)畫，均以桑皮紙(zhi)(zhi)（又稱漢(han)皮紙(zhi)(zhi)）書(shu)畫，東漢(han)蔡倫采用多種原(yuan)料(liao)和改進制(zhi)紙(zhi)(zhi)方(fang)法，使(shi)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)質量和產量都大為提高。由于紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)廣(guang)泛使(shi)用，晉安(an)帝(di)才下令(ling)廢除(chu)了(le)自古沿(yan)用下來的(de)(de)(de)竹(zhu)木簡(jian)，把(ba)歷史推進到全面用紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)時代。唐(tang)代的(de)(de)(de)造紙(zhi)(zhi)業非常發達，宣州出宣紙(zhi)(zhi)，江西臨川出薄滑(hua)紙(zhi)(zhi)，揚州出六(liu)合(he)箋(jian)，廣(guang)州出竹(zhu)箋(jian)等(deng)，都是上(shang)等(deng)品。

硯

硯(yan)，在西漢時期即(ji)已使(shi)用，湖北荊州鳳凰(huang)山西漢墓出土了硯(yan)，我國傳統有四大硯(yan)，即(ji)端硯(yan)、歙硯(yan)、洮硯(yan)、澄泥硯(yan)。