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基本解釋

[calligraphy] 書(shu)寫藝(yi)術(shu)(shu),多指用(yong)筆寫字的藝(yi)術(shu)(shu)，分(fen)為硬筆和軟(ruan)筆兩種。中國畫與書(shu)法為緣,而多含文學之趣(qu)味。——蔡元培《圖畫》

引證解釋

1.古代史(shi)官修史(shi)，對(dui)材料處理、史(shi)事評論(lun)、人物褒貶，各(ge)有(you)原則、體(ti)例，謂之(zhi)“書(shu)(shu)法”。《左傳·宣(xuan)公二年》：“ 董(dong)狐，古之(zhi)良史(shi)也(ye)，書(shu)(shu)法不隱。” 唐劉(liu)知(zhi)幾《史(shi)通·惑經》：“故知(zhi)當(dang)時史(shi)臣各(ge)懷直筆(bi)，斯則有(you)犯(fan)必(bi)死(si)，書(shu)(shu)法無舍者矣(yi)(yi)。” 宋謝采(cai)伯(bo)《密齋(zhai)筆(bi)記(ji)》卷四(si)：“《論(lun)語》書(shu)(shu)法之(zhi)嚴(yan)，即《春秋》書(shu)(shu)法也(ye)。” 明劉(liu)基《春秋明經·鄭伐(fa)許(xu)鄭伯(bo)伐(fa)許(xu)》：“蓋(gai)與鄭伐(fa)許(xu)、鄭伯(bo)伐(fa)許(xu)之(zhi)書(shu)(shu)法同(tong)矣(yi)(yi)。“

2.文字的(de)(de)書(shu)寫(xie)藝術。亦(yi)指書(shu)法作品。《南齊(qi)書(shu)·周颙傳》：“少從外氏車騎將軍臧(zang)質家得(de) 衛(wei)恒散隸書(shu)法，學(xue)之甚(shen)工。” 宋錢愐《錢氏私志》：“ 元章(zhang) 書(shu)法之妙(miao)，今日(ri)可謂第(di)(di)(di)一。”《儒(ru)林外史》第(di)(di)(di)二八回：“作詩的(de)(de)從古也沒有(you)這好(hao)的(de)(de)。又(you)且書(shu)法絕妙(miao)，天下沒有(you)第(di)(di)(di)三個。”

3.指漢字(zi)(zi)形體。清葉名(ming)灃《橋西雜(za)記·壹貳叁(san)肆等字(zi)(zi)》：“至如秦漢碑，惟(wei)一二三書法(fa)不同。”

4.措辭方(fang)式。呂叔湘《標點(dian)瑣(suo)議》：“《通鑒》書法，‘夜’一字(zi)為(wei)句，必有所承。上文未說何日(ri)之(zhi)事，‘夜’字(zi)連下讀，‘夜’字(zi)點(dian)斷，意為(wei)‘到了那天夜里(li)’；‘夜’字(zi)不斷，意為(wei)‘趁夜里(li)’。”

基本含義

從表面字義理解(jie)，書法(fa)指書寫(xie)的(de)法(fa)度(du)。生活(huo)中，書法(fa)一(yi)詞(ci)另具(ju)備以下含(han)義。第(di)(di)一(yi)，某(mou)幅書寫(xie)作品(pin)的(de)代稱或者所有書寫(xie)作品(pin)的(de)統稱；第(di)(di)二(er)，一(yi)種(zhong)藝術(shu)類別，一(yi)般指書寫(xie)漢(han)字的(de)藝術(shu)。康有為在《廣藝舟雙(shuang)楫》中說(shuo)：“唐(tang)言結(jie)構(gou)，宋尚意(yi)趣”，由此可知唐(tang)代書法(fa)的(de)法(fa)度(du)追(zhui)求最高、最嚴謹(jin)，唐(tang)代書法(fa)成就也是書法(fa)史上最頂峰的(de)。

書法是中國(guo)特有的(de)(de)一(yi)種(zhong)傳統(tong)藝術。中國(guo)漢字是勞動人民創造的(de)(de)，開始(shi)以(yi)圖畫記事，經(jing)過幾千年的(de)(de)發(fa)展，演變成了(le)當今的(de)(de)文字，又因(yin)祖先(xian)發(fa)明了(le)用毛筆書寫，便產生了(le)書法，古(gu)往今來，均以(yi)毛筆書寫漢字為(wei)主，至于其(qi)(qi)他書寫形(xing)式，如硬筆、指書等，其(qi)(qi)書寫規律與毛筆字相比，并非迥然不(bu)同，而是基本相通。

狹義

狹義(yi)而言，書法是指用毛(mao)筆(bi)書寫漢(han)字(zi)的方法和(he)規律。包括執筆(bi)、運(yun)(yun)筆(bi)、點畫、結構(gou)、布局（分(fen)布、行(xing)次(ci)、章法）等內容。例如，執筆(bi)指實(shi)掌虛(xu)，五指齊力(li)；運(yun)(yun)筆(bi)中(zhong)鋒鋪毫；點畫意到筆(bi)隨，潤峭相(xiang)同(tong)；結構(gou)以字(zi)立形，相(xiang)安(an)呼(hu)應；分(fen)布錯(cuo)綜復雜，疏密得宜，虛(xu)實(shi)相(xiang)生，全章貫氣；款(kuan)(kuan)(kuan)識字(zi)古款(kuan)(kuan)(kuan)今，字(zi)大款(kuan)(kuan)(kuan)小，寧高勿(wu)低(di)等。

書(shu)法(fa)的(de)內(nei)涵主要包括以下幾個方面的(de)內(nei)容：

1、書法(fa)是指以文房(fang)四(si)寶為(wei)工(gong)具(ju)抒發(fa)情感的(de)(de)一門藝(yi)術(shu)。工(gong)具(ju)的(de)(de)特殊(shu)性(xing)是書法(fa)藝(yi)術(shu)特殊(shu)性(xing)的(de)(de)一個重(zhong)要方(fang)面。借助文房(fang)四(si)寶為(wei)工(gong)具(ju)，充(chong)分體(ti)現(xian)工(gong)具(ju)的(de)(de)性(xing)能，是書法(fa)技法(fa)的(de)(de)重(zhong)要組成部分。離開(kai)文房(fang)四(si)寶，書法(fa)藝(yi)術(shu)便無從(cong)談起。

2、書(shu)(shu)法藝(yi)術以漢(han)字(zi)(zi)(zi)為載(zai)體。漢(han)字(zi)(zi)(zi)的特殊性(xing)是(shi)(shi)書(shu)(shu)法特殊性(xing)的另一個重要方(fang)面。中國書(shu)(shu)法離不開漢(han)字(zi)(zi)(zi)，漢(han)字(zi)(zi)(zi)點畫的形態(tai)、偏旁的搭(da)配都是(shi)(shi)書(shu)(shu)寫者(zhe)較為關注的內(nei)容。與其(qi)他拼音(yin)文字(zi)(zi)(zi)不同，漢(han)字(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)形、音(yin)、義的結合體，形式(shi)意味(wei)很強。

古人所謂(wei)“六書”，是指象形、指事、會意、形聲(sheng)、轉(zhuan)注、假借六種有關漢(han)字造字和用字的方法，它對漢(han)字形體結構的分析極具指導意義。

3、書(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術的(de)背景是(shi)中國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化。書(shu)法(fa)(fa)(fa)植(zhi)根(gen)于中國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化土(tu)壤，傳(chuan)(chuan)統(tong)文化是(shi)書(shu)法(fa)(fa)(fa)賴以生(sheng)存、發(fa)展的(de)背景。我們今天能夠看到的(de)漢代以來的(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，具有(you)自(zi)己的(de)系統(tong)性(xing)、完整(zheng)性(xing)與(yu)條理(li)性(xing)。與(yu)其他文藝理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)一樣，書(shu)法(fa)(fa)(fa)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)既包括書(shu)法(fa)(fa)(fa)本身的(de)技法(fa)(fa)(fa)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，又包含其美學理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，而在這些理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)中又無不閃耀著(zhu)(zhu)中國(guo)古代文人的(de)智慧光芒。比如(ru)關于書(shu)法(fa)(fa)(fa)中如(ru)何(he)表現“神、氣、骨、肉、血”等(deng)(deng)范疇的(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，關于筆法(fa)(fa)(fa)、字法(fa)(fa)(fa)、章法(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)技法(fa)(fa)(fa)的(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)以及創作論(lun)(lun)(lun)(lun)、品評論(lun)(lun)(lun)(lun)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都是(shi)有(you)著(zhu)(zhu)自(zi)身的(de)體系的(de)。

4、書法(fa)(fa)(fa)藝術本體(ti)包(bao)括筆法(fa)(fa)(fa)、字法(fa)(fa)(fa)、構法(fa)(fa)(fa)、章(zhang)法(fa)(fa)(fa)、墨(mo)(mo)(mo)法(fa)(fa)(fa)、筆勢(shi)等內(nei)容。書法(fa)(fa)(fa)筆法(fa)(fa)(fa)是其技法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)核(he)心內(nei)容。筆法(fa)(fa)(fa)也稱“用筆”，指運筆用鋒的(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)。字法(fa)(fa)(fa)，也稱“結(jie)字”、“結(jie)構”，指字內(nei)點畫(hua)的(de)(de)搭配、穿插、呼(hu)應、避(bi)就等等關(guan)系(xi)。章(zhang)法(fa)(fa)(fa)，也稱“布白”，指一幅字的(de)(de)整體(ti)布局，包(bao)括字間關(guan)系(xi)、行間關(guan)系(xi)的(de)(de)處理(li)。墨(mo)(mo)(mo)法(fa)(fa)(fa)，是用墨(mo)(mo)(mo)之法(fa)(fa)(fa)，指墨(mo)(mo)(mo)的(de)(de)濃、淡(dan)、干、枯(ku)、濕的(de)(de)處理(li)。

廣義

從(cong)廣義講，書(shu)法(fa)是指語言符號的書(shu)寫(xie)法(fa)則。換言之(zhi)，書(shu)法(fa)是指按照文字特點(dian)及其(qi)涵義，以其(qi)書(shu)體筆(bi)法(fa)、結構和章法(fa)寫(xie)字，使之(zhi)成為富有(you)美感的藝術作品。

隨著文化(hua)事業的(de)(de)發展，書(shu)法(fa)(fa)己不(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)限(xian)于使用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)毛(mao)筆(bi)和書(shu)寫漢(han)字(zi)(zi)(zi)，其內涵(han)己大大增加。如從(cong)(cong)使用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)工(gong)(gong)具(ju)上講，僅(jin)(jin)筆(bi)這一(yi)項就五(wu)(wu)(wu)花八門，毛(mao)筆(bi)、硬筆(bi)、電腦儀器(qi)、噴(pen)槍烙具(ju)、雕刻刀(dao)、雕刻機、日常工(gong)(gong)具(ju)（主要是指(zhi)質地比較堅(jian)硬的(de)(de)，能用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)來書(shu)寫的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)金、生(sheng)活工(gong)(gong)具(ju)）等。顏料也不(bu)(bu)(bu)單是使用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)黑墨塊(kuai)，墨汁、粘合劑、化(hua)學劑、噴(pen)漆釉彩等五(wu)(wu)(wu)彩繽紛(fen)，無(wu)奇(qi)不(bu)(bu)(bu)有(you)；品種之多(duo)，不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)枚舉。從(cong)(cong)執(zhi)(zhi)筆(bi)方式上看，有(you)的(de)(de)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)手(shou)執(zhi)(zhi)筆(bi)、有(you)的(de)(de)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)腳執(zhi)(zhi)筆(bi)，就是用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)其他器(qi)官執(zhi)(zhi)筆(bi)的(de)(de)也不(bu)(bu)(bu)乏(fa)其人，甚至有(you)的(de)(de)人寫字(zi)(zi)(zi)根本(ben)就不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)筆(bi)，如“指(zhi)書(shu)”“擠漏書(shu)”等；從(cong)(cong)書(shu)寫文種上說，并(bing)非漢(han)字(zi)(zi)(zi)一(yi)種，有(you)的(de)(de)少數民族文字(zi)(zi)(zi)也登上了書(shu)法(fa)(fa)藝壇，蒙(meng)文就是一(yi)例；

中國書(shu)(shu)(shu)(shu)法的(de)五(wu)種主要(yao)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)，篆書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)（包(bao)含(han)大篆、小(xiao)篆）、燕書(shu)(shu)(shu)(shu)（包(bao)括燕行(xing)）隸(li)(li)(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)（包(bao)含(han)古隸(li)(li)(li)、今隸(li)(li)(li)）、楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)（包(bao)含(han)魏碑、正楷(kai)），行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)（包(bao)含(han)行(xing)楷(kai)、行(xing)草），草書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)（包(bao)含(han)章草、小(xiao)草、大草、標準草書(shu)(shu)(shu)(shu)）。

起源

中國的書(shu)(shu)法藝術(shu)開始(shi)于漢(han)字(zi)(zi)的產(chan)生(sheng)階段，“聲(sheng)不能傳于異地，留(liu)于異時，于是乎文(wen)字(zi)(zi)生(sheng)。文(wen)字(zi)(zi)者(zhe)，所以為意與聲(sheng)之跡(ji)。”（語出《書(shu)(shu)林藻鑒》，馬宗(zong)霍輯）因此，產(chan)生(sheng)了(le)文(wen)字(zi)(zi)。書(shu)(shu)法藝術(shu)的第一批(pi)作(zuo)品(pin)不是文(wen)字(zi)(zi)，而是一些(xie)刻畫(hua)符號--象形文(wen)字(zi)(zi)或(huo)圖(tu)畫(hua)文(wen)字(zi)(zi)。

漢(han)字的(de)刻畫(hua)符(fu)號，首(shou)先出現在陶器上。最(zui)初(chu)的(de)刻畫(hua)符(fu)號只表示一(yi)個大(da)概(gai)的(de)混沌的(de)概(gai)念，沒有確(que)切的(de)含義(yi)。

距今八千多(duo)(duo)年前，黃河流域出(chu)現(xian)(xian)了磁山、斐(fei)李崗文(wen)化，在斐(fei)李崗出(chu)土的(de)手(shou)制陶瓷(ci)上，有較多(duo)(duo)的(de)類文(wen)字符(fu)號，這(zhe)種符(fu)號，是(shi)先民們的(de)交際功能、記事功能與(yu)圖案裝飾功能的(de)混沌結合，這(zhe)些雖非現(xian)(xian)人能識別的(de)漢字，但確是(shi)漢字的(de)雛形。

緊接著距今約(yue)六(liu)千年前(qian)的仰韶文(wen)化的半坡遺址，出土(tu)了有(you)一些類似文(wen)字的簡單刻畫(hua)的彩陶。這些符號已(yi)區別于花紋(wen)圖案，把漢文(wen)字的發展(zhan)又向前(qian)推進了一步。這可以說是中國文(wen)字的起源。

接(jie)著有(you)(you)二(er)里頭(tou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)和二(er)里崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)。二(er)里頭(tou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)考(kao)古發掘中發現(xian)有(you)(you)刻畫記號的(de)陶片，其(qi)記號共有(you)(you)二(er)十四種，有(you)(you)的(de)類似殷墟甲骨文(wen)(wen)字(zi)(zi)，都是單(dan)個獨立的(de)字(zi)(zi)。二(er)里崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)已(yi)發現(xian)有(you)(you)文(wen)(wen)字(zi)(zi)制度。這里曾發現(xian)過三(san)個有(you)(you)字(zi)(zi)的(de)骨頭(tou)，兩件各一個字(zi)(zi)，一件十個字(zi)(zi)，似為練習刻字(zi)(zi)而刻。這使得文(wen)(wen)明向(xiang)前又(you)邁進了一大步。

原始文(wen)字(zi)的起(qi)源(yuan)，是一種(zhong)模仿的本能，用于(yu)形(xing)象(xiang)某個(ge)具(ju)體事物。它盡管(guan)簡單(dan)而又混沌，但它已經具(ju)備了一定的審(shen)美情趣。這種(zhong)簡單(dan)的文(wen)字(zi)因此可以稱之為(wei)史前的書法(fa)。

演變歷史

書(shu)法的(de)演變(bian)一(yi)般是指書(shu)法字體(ti)的(de)演變(bian)。一(yi)般說來魏晉時期(qi)既是書(shu)體(ti)的(de)終結期(qi)，又是書(shu)法技法的(de)集成大期(qi)。

中國書(shu)(shu)法歷史悠久，書(shu)(shu)體沿革流變(bian)(bian)，書(shu)(shu)法藝術異采迷人。從甲骨文(wen)、金文(wen)演(yan)變(bian)(bian)而為大篆、小篆、隸書(shu)(shu)，至東漢(han)、魏、晉的(de)草(cao)書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)諸體，書(shu)(shu)法一直散發著獨特的(de)藝術魅力(li)。

從象形文字到甲骨文，商(shang)周、春秋還有漢代(dai)的(de)(de)簡帛朱(zhu)墨手跡，唐楷(kai)的(de)(de)法(fa)度，宋人尚意，元(yuan)明尚態，清代(dai)的(de)(de)碑帖之爭等(deng)書法(fa)演進。

商至秦末

渾然入序的書法

從夏(xia)商周，經過春秋戰(zhan)國，到秦漢王朝，二千多年的歷(li)史地(di)發展也(ye)帶動了書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術地(di)發展。這個時期(qi)內(nei)各(ge)種(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)體相續出(chu)現，有甲骨文、金文、石(shi)刻(ke)文、簡帛朱(zhu)墨手跡等，其中(zhong)篆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)五(wu)種(zhong)字體在數百種(zhong)雜體的篩選淘汰中(zhong)定型，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術開始了有序發展。

秦代

開創書法先河

春(chun)秋戰國(guo)(guo)(guo)時期(qi)，各國(guo)(guo)(guo)文(wen)字(zi)(zi)差異(yi)很大，是(shi)(shi)發展經濟文(wen)化(hua)的(de)(de)一大障礙。秦(qin)(qin)始皇統一國(guo)(guo)(guo)家(jia)后，丞(cheng)相李(li)(li)斯主持統一全國(guo)(guo)(guo)文(wen)字(zi)(zi)，這在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)史上(shang)(shang)是(shi)(shi)一偉大功績。秦(qin)(qin)統一后的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為秦(qin)(qin)篆，又叫小篆，是(shi)(shi)在金文(wen)和石鼓文(wen)的(de)(de)基礎上(shang)(shang)刪繁(fan)就簡而(er)來。其中(zhong)《繹山(shan)石刻》、《泰山(shan)石刻》、《瑯玡石刻》、《會(hui)稽石刻》即為李(li)(li)斯所書(shu)(shu)(shu)，歷(li)代(dai)都有極高(gao)的(de)(de)評。秦(qin)(qin)代(dai)是(shi)(shi)繼承(cheng)與創新的(de)(de)變革時期(qi)。《說(shuo)文(wen)解字(zi)(zi)序(xu)》說(shuo)：“秦(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)有八(ba)體，一曰(yue)(yue)大篆，二曰(yue)(yue)小篆，三(san)曰(yue)(yue)刻符，四曰(yue)(yue)蟲書(shu)(shu)(shu)，五曰(yue)(yue)摹(mo)印(yin)，六曰(yue)(yue)署書(shu)(shu)(shu)，七曰(yue)(yue)書(shu)(shu)(shu)，八(ba)曰(yue)(yue)隸書(shu)(shu)(shu)。”基本概括(kuo)了(le)此(ci)時字(zi)(zi)體的(de)(de)面貌。由李(li)(li)斯秦(qin)(qin)之小篆，篆法苛刻，書(shu)(shu)(shu)寫(xie)不(bu)便，于(yu)是(shi)(shi)隸書(shu)(shu)(shu)出(chu)現了(le)。“隸書(shu)(shu)(shu)，篆之捷也(ye)”。其目(mu)的(de)(de)就是(shi)(shi)為了(le)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)方便。到了(le)西漢(han)，隸書(shu)(shu)(shu)完成了(le)由篆書(shu)(shu)(shu)到隸書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)蛻變，結體由縱勢變成橫(heng)勢，線條波磔更加明(ming)顯(xian)。隸書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)出(chu)現是(shi)(shi)漢(han)字(zi)(zi)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)一大進(jin)步，是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)法史上(shang)(shang)的(de)(de)一次革命，不(bu)但(dan)使漢(han)字(zi)(zi)趨于(yu)方正(zheng)楷(kai)模，而(er)且在筆法上(shang)(shang)也(ye)突破了(le)單一的(de)(de)中(zhong)鋒(feng)運筆，為以后各種(zhong)書(shu)(shu)(shu)體流(liu)派奠(dian)定了(le)基礎。秦(qin)(qin)代(dai)除以上(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)法杰作外，尚(shang)有詔(zhao)版、權量、瓦當(dang)、貨幣(bi)等(deng)文(wen)字(zi)(zi)，風格(ge)各異(yi)。秦(qin)(qin)代(dai)書(shu)(shu)(shu)法，在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)法史上(shang)(shang)留下了(le)輝煌燦爛的(de)(de)一頁，氣魄宏大，堪(kan)稱(cheng)(cheng)開創先河。

東漢

求度追韻兩(liang)漢書(shu)法

兩(liang)漢(han)書(shu)(shu)(shu)法分為(wei)兩(liang)大表現(xian)形(xing)式(shi)，一為(wei)主流系統的(de)(de)(de)漢(han)石刻(ke)；一為(wei)次流系統的(de)(de)(de)瓦當璽印文和簡帛盟(meng)書(shu)(shu)(shu)墨(mo)跡。“后漢(han)以來(lai)，碑碣(jie)云起，”是漢(han)隸成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)標(biao)記(ji)。在摩(mo)崖石刻(ke)中（刻(ke)在山(shan)崖上的(de)(de)(de)文字(zi)）尤(you)(you) 以《石門頌(song)》等為(wei)最著名，書(shu)(shu)(shu)法家視為(wei)“神(shen)品”。于(yu)此同(tong)時蔡邕的(de)(de)(de)《熹平石經》達到了(le)恢復古隸，胎息楷則的(de)(de)(de)要(yao)求。而(er)碑刻(ke)是體(ti)現(xian)時代度與韻(yun)的(de)(de)(de)最主要(yao)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)，中以《封龍(long)山(shan)》、《西(xi)狹頌(song)》、《孔宙》、《乙锳》、《史晨》、《張(zhang)遷》、《曹(cao)全》諸碑尤(you)(you)為(wei)后人稱道(dao)仿(fang)效。可(ke)以說(shuo)，每碑各(ge)出一奇，莫有同(tong)者。北書(shu)(shu)(shu)雄麗，南書(shu)(shu)(shu)樸古，體(ti)現(xian)了(le)“士”、“庶”階(jie)層的(de)(de)(de)不同(tong)美學(xue)追求。至于(yu)瓦當璽印、簡帛盟(meng)書(shu)(shu)(shu)則體(ti)現(xian)了(le)藝(yi)術(shu)性(xing)與實用性(xing)的(de)(de)(de)聯姻。

書(shu)法(fa)藝術(shu)的繁榮期(qi)，是(shi)從(cong)東(dong)漢開始的。東(dong)漢時(shi)期(qi)出現了(le)專門的書(shu)法(fa)理(li)論著(zhu)作，最(zui)早的書(shu)法(fa)理(li)論提(ti)出者是(shi)東(dong)西漢之(zhi)交(jiao)的揚(yang)雄。第一(yi)部(bu)書(shu)法(fa)理(li)論專著(zhu)是(shi)東(dong)漢時(shi)期(qi)崔(cui)瑗的《草書(shu)勢》。

漢(han)代書法家可分(fen)為兩類：一(yi)類是(shi)漢(han)隸書家，以蔡(cai)邕為代表。一(yi)類是(shi)草書家，以杜(du)度、崔瑗、張芝為代表。

最(zui)能代(dai)表漢(han)代(dai)書法(fa)特色的(de)，莫過(guo)于是碑刻(ke)和簡牘上的(de)書法(fa)。東(dong)漢(han)碑刻(ke)林立(li)，這一時(shi)(shi)期(qi)的(de)碑刻(ke)，以(yi)漢(han)隸刻(ke)之，字型方(fang)正，法(fa)度謹嚴(yan)、波磔分明。此時(shi)(shi)隸書已登峰造極。

漢代創興草(cao)(cao)書(shu)(shu)，草(cao)(cao)書(shu)(shu)的誕生，在書(shu)(shu)法藝(yi)術(shu)的發(fa)展史上有著重大(da)意義。它標志著書(shu)(shu)法開始(shi)成為一種能(neng)夠高度自(zi)由(you)的抒發(fa)情感，表(biao)現書(shu)(shu)法家個(ge)性的藝(yi)術(shu)。草(cao)(cao)書(shu)(shu)的最初階(jie)段是草(cao)(cao)隸(li)，到了(le)東(dong)漢時期，草(cao)(cao)隸(li)進一步發(fa)展，形成了(le)章草(cao)(cao)，后由(you)張(zhang)芝創立了(le)今(jin)草(cao)(cao)，即草(cao)(cao)書(shu)(shu)。

三國時期

三(san)(san)國(guo)(guo)時期，隸書(shu)開始由(you)漢代的(de)高峰地位降落衍變出楷書(shu)，楷書(shu)成為(wei)書(shu)法藝術的(de)又(you)一主(zhu)體。楷書(shu)又(you)名(ming)正書(shu)、真書(shu)，由(you)鐘(zhong)繇所創。正是在(zai)三(san)(san)國(guo)(guo)時期，楷書(shu)進入刻石的(de)歷史(shi)。三(san)(san)國(guo)(guo)（魏）時期的(de) 《薦季(ji)直表》、《宣示(shi)表》等成了雄視百代的(de)珍(zhen)品。

兩晉時期

晉時，在(zai)生(sheng)活處事上(shang)倡導“雅量”“品(pin)(pin)目”藝術(shu)上(shang)追求(qiu)中和居淡之美(mei)，書法大家輩出，簡牘(du)為(wei)多(duo)二王（王羲之、王獻之）妍(yan)放(fang)疏妙的(de)藝術(shu)品(pin)(pin)味迎合(he)了士(shi)大夫們(men)的(de)要求(qiu)，人們(men)愈發認識到，書寫文字，還有一種(zhong)審美(mei)價(jia)值。最能代(dai)表

魏晉精(jing)神、在(zai)書(shu)(shu)(shu)法史上最具(ju)影響力的(de)書(shu)(shu)(shu)法家(jia)當(dang)屬王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)，人稱“書(shu)(shu)(shu)圣”。王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)行書(shu)(shu)(shu)《蘭亭序(xu)》被譽(yu)為“天(tian)下第(di)一(yi)行書(shu)(shu)(shu)”論者稱其(qi)筆勢(shi)以為飄若浮云(yun)，矯若驚(jing)龍，其(qi)子王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)《洛神賦》字法端勁，所創“破(po)體”與“一(yi)筆書(shu)(shu)(shu)”為書(shu)(shu)(shu)法史一(yi)大(da)貢獻。加(jia) 以陸(lu)機、衛瓘、索靖(jing)、王(wang)導、謝(xie)安、鑒亮(liang)、等(deng)書(shu)(shu)(shu)法世家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)烘托，南(nan)派書(shu)(shu)(shu)法相當(dang)繁榮。南(nan)朝(chao)宋之(zhi)(zhi)(zhi)羊欣、齊之(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)僧虔(qian)、梁(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)蕭(xiao)子云(yun)、陳之(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)永(yong)皆步其(qi)后塵。

兩晉書(shu)法(fa)最盛時(shi)，主要表(biao)現在行書(shu)上(shang)，行書(shu)是(shi)介于(yu)草書(shu)和楷書(shu)之間的一(yi)種字(zi)體(ti)。其代表(biao)作“三希(xi)”，即《伯遠(yuan)帖(tie)(tie)》《快雪時(shi)晴帖(tie)(tie)》《中秋帖(tie)(tie)》。

南北朝時期

南(nan)北(bei)朝時(shi)期的(de)書(shu)法(fa)進入北(bei)碑(bei)(bei)南(nan)帖(tie)時(shi)代。此時(shi)書(shu)法(fa)以魏碑(bei)(bei)最勝(sheng)。魏碑(bei)(bei)，是(shi)北(bei)魏以及與北(bei)魏書(shu)風相近的(de)南(nan)北(bei)朝碑(bei)(bei)志石刻書(shu)法(fa)的(de)泛稱，是(shi)漢代隸書(shu)向唐代楷書(shu)發展的(de)過渡時(shi)期書(shu)法(fa)。晉至八(ba)王之亂(luan)，王室內訌以后(hou)(hou)，勢力逐漸衰(shuai)微。在(zai)北(bei)方，隨著西晉的(de)滅亡。形成了(le)“五胡十(shi)六(liu)國”的(de)混亂(luan)時(shi)期。后(hou)(hou)拓跋氏結束十(shi)六(liu)國，建(jian)立北(bei)魏，促成了(le)一百(bai)四十(shi)九年的(de)相對統一，這是(shi)北(bei)朝。

北朝書法(fa)以碑(bei)(bei)(bei)(bei)刻(ke)為(wei)主，尤以北魏、東魏最精，風格亦多資多彩(cai)。代(dai)(dai)表(biao)作有(you)《鄭(zheng)文(wen)公碑(bei)(bei)(bei)(bei)》《張猛龍(long)碑(bei)(bei)(bei)(bei)》《敬使(shi)君碑(bei)(bei)(bei)(bei)》。此時(shi)書法(fa)是(shi)(shi)漢代(dai)(dai)隸書向唐(tang)代(dai)(dai)楷書發展的過渡(du)時(shi)期。康有(you)為(wei)說：“凡魏碑(bei)(bei)(bei)(bei)，隨取(qu)一家(jia)，皆足成體。盡合(he)諸(zhu)家(jia)，則為(wei)具(ju)美(mei)”。鐘致帥(shuai)《雪軒書品(pin)》稱(cheng)：“魏碑(bei)(bei)(bei)(bei)書法(fa)，上可(ke)窺(kui)漢秦(qin)舊(jiu)范，下能察隋唐(tang)習(xi)風。”唐(tang)初幾位楷書大家(jia)如歐陽詢(xun)，虞(yu)世南(nan)，褚遂良等，都是(shi)(shi)取(qu)法(fa)魏碑(bei)(bei)(bei)(bei)的。

晉室東遷至滅亡，從公元三一七(qi)年至公元四(si)二零(ling)年，是南朝。南朝書(shu)法(fa)，也繼承東晉的風氣，上(shang)至帝王，下至士庶都非常(chang)喜好。南北朝書(shu)法(fa)家(jia)燦若群星，無(wu)名書(shu)家(jia)為其主流。他(ta)們繼承了前(qian)代書(shu)法(fa)的優良(liang)傳統，創(chuang)造了無(wu)愧于前(qian)人的優秀作品，也為形成唐代書(shu)法(fa)百花競妍群星爭輝的鼎(ding)盛局(ju)面創(chuang)造了必要(yao)的條(tiao)件(jian)。

隋唐五代

求規隆(long)法隋朝(chao)書法

隋(sui)結束南(nan)(nan)北(bei)朝的混(hun)(hun)亂(luan)局面，統一中國，和之后的唐(tang)都是較為安定的時期，南(nan)(nan)帖北(bei)碑(bei)之發展至隋(sui)而混(hun)(hun)合同流，正式完成楷書(shu)(shu)之形(xing)式，居書(shu)(shu)史(shi)承先啟后之地位。隋(sui)楷上承兩晉南(nan)(nan)北(bei)朝沿革。下(xia)開唐(tang)代規范的新局，隋(sui)有碑(bei)版遺世(shi)，多為真書(shu)(shu)，分四種(zhong)風格：

1、平正淳(chun)和如丁道護(hu)的《啟法寺碑》等(deng)

2、峻嚴方(fang)飭如(ru)《董(dong)美人墓志銘》等3、深厚圓勁(jing)如(ru)《信(xin)行禪師塔銘》等

4、秀(xiu)朗(lang)細挺如《龍(long)藏寺碑(bei)》等。

唐代書學鼎盛

唐(tang)代(dai)(dai)文化博大精深、輝煌(huang)燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可(ke)謂(wei)“書至(zhi)初(chu)唐(tang)而極盛”。唐(tang)代(dai)(dai)墨跡(ji)流(liu)傳(chuan)至(zhi)今者也比前代(dai)(dai)為多(duo)，大量碑版留下了寶(bao)貴的書法作品。整(zheng)個(ge)唐(tang)代(dai)(dai)書法，對前代(dai)(dai)既有(you)繼承又有(you)革新。楷書、行書、草書發(fa)展到唐(tang)代(dai)(dai)都跨入了一(yi)個(ge)新的境地，時代(dai)(dai)特點十分突出(chu)，對后(hou)代(dai)(dai)的影響遠遠超(chao)過了以前任何(he)一(yi)個(ge)時代(dai)(dai)。

唐(tang)初，國力強盛(sheng)，書(shu)法(fa)從六(liu)朝遺法(fa)中蟬脫而(er)出楷(kai)書(shu)大家以歐陽詢。虞世(shi)南，褚遂(sui)(sui)良，薛稷，歐陽通四家為書(shu)法(fa)主(zhu)流(liu)。總特(te)點(dian)結構嚴(yan)謹整潔，故(gu)后代(dai)論書(shu)有“唐(tang)重間(jian)架”之(zhi)(zhi)說，一時(shi)尊(zun)為“翰墨之(zhi)(zhi)冠”延(yan)至(zhi)盛(sheng)唐(tang)歌舞升平，儒道結合，李邕變右(you)軍(jun)行(xing)法(fa)，獨樹一幟，張(zhang)旭(xu)，懷素以顛(dian)狂(kuang)醉態(tai)(tai)將草書(shu)表現形式(shi)推向極致，張(zhang)旭(xu)史稱“草圣”，孫過庭草書(shu)則(ze)以儒雅見(jian)長，余如賀知章，李隆基亦力創真(zhen)(zhen)率(lv)夷(yi)曠，風骨(gu)豐麗(li)之(zhi)(zhi)新(xin)境(jing)界。而(er)顏(yan)真(zhen)(zhen)卿(qing)一出納古法(fa)于(yu)(yu)新(xin)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)中，生新(xin)法(fa)于(yu)(yu)古意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)外。董其昌謂唐(tang)人書(shu)取(qu)法(fa)，魯公大備。到晚唐(tang)五(wu)代(dai)，國勢轉衰，沈(shen)傳師。柳公權再變楷(kai)法(fa)。以瘦勁露骨(gu)自矜。進一步豐富了唐(tang)楷(kai)之(zhi)(zhi)法(fa)，到了五(wu)代(dai)，楊凝(ning)式(shi)兼采(cai)顏(yan)柳之(zhi)(zhi)長。上朔(shuo)二王，側鋒取(qu)態(tai)(tai)，鋪毫著力，遂(sui)(sui)于(yu)(yu)離亂之(zhi)(zhi)際獨饒(rao)承平之(zhi)(zhi)象，也為唐(tang)書(shu)之(zhi)(zhi)回光。五(wu)代(dai)之(zhi)(zhi)際，狂(kuang)禪之(zhi)(zhi)風大熾，此亦影響(xiang)到書(shu)壇(tan)，“狂(kuang)禪書(shu)法(fa)”雖未(wei)在五(wu)代(dai)一顯規模(mo)，然對(dui)宋代(dai)書(shu)法(fa)影響(xiang)不小。

唐代(dai)書(shu)法(fa)藝術，可(ke)分初(chu)唐、中(zhong)唐、晚(wan)唐三個時(shi)期。初(chu)唐以(yi)繼承(cheng)為(wei)主，尊重(zhong)法(fa)度，刻(ke)意追求晉代(dai)書(shu)法(fa)的勁美。中(zhong)唐不(bu)斷創新(xin)，極為(wei)昌盛(sheng)。晚(wan)唐書(shu)藝亦有進展(zhan)。

唐(tang)代最高學(xue)(xue)府(fu)有(you)六(liu)種，即國子監、太學(xue)(xue)、四門學(xue)(xue)、律學(xue)(xue)、書(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)、算學(xue)(xue)。其(qi)中(zhong)書(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)，專門語養書(shu)(shu)(shu)法家(jia)和(he)書(shu)(shu)(shu)法理(li)論(lun)家(jia)，是唐(tang)代的(de)(de)創舉。歷朝名家(jia)輩(bei)出，燦若繁星。如初唐(tang)的(de)(de)歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中(zhong)唐(tang)的(de)(de)顏真卿、柳公權(quan)等，都是書(shu)(shu)(shu)法大家(jia)。晚(wan)唐(tang)有(you)王文秉的(de)(de)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)，李(li)鶚的(de)(de)楷書(shu)(shu)(shu)和(he)楊凝式的(de)(de)“二王顏柳”余韻(yun)。

隋唐五代書法可分為三個階段

（1）隋至唐初

隋統一中國，將(jiang)南北(bei)朝(chao)文(wen)化(hua)藝(yi)術相容包蓄，至唐(tang)初(chu)，政治昌盛，書法藝(yi)術逐漸從六朝(chao)的的遺法中蟬蛻(tui)出來，以(yi)一種(zhong)新(xin)的姿態顯現(xian)出來。唐(tang)初(chu)以(yi)楷(kai)書為主流，總特點是結構謹嚴整(zheng)飭。

（2）盛唐、中唐階段

盛唐(tang)時期書(shu)(shu)法，如(ru)當時的社會形(xing)態(tai)追求一種浪(lang)漫忘(wang)形(xing)的方(fang)式。如(ru)“顛張(zhang)醉素”（張(zhang)旭(xu)、懷素）之狂草，李邕之行(xing)書(shu)(shu)。到了中唐(tang)，楷(kai)書(shu)(shu)再度有新的突破。以顏(yan)真卿為(wei)代(dai)表(biao)為(wei)楷(kai)書(shu)(shu)奠定(ding)了標準，樹立(li)了楷(kai)模，形(xing)成(cheng)為(wei)正統(tong)。至此(ci)中國書(shu)(shu)法文體已全部確(que)定(ding)下(xia)來。

（3）晚唐五代階段存唐遺風

公元(yuan)九零七(qi)年(nian)，割據者(zhe)朱(zhu)全忠滅唐(tang)(tang)，建立后(hou)梁，由(you)此(ci)歷后(hou)唐(tang)(tang)、后(hou)晉、后(hou)漢、后(hou)周，稱(cheng)五代(dai)。由(you)于國勢(shi)衰弱和離(li)亂，文化(hua)藝術(shu)亦呈(cheng)下坡之(zhi)勢(shi)。書法(fa)藝術(shu)雖(sui)承唐(tang)(tang)末之(zhi)余續，但因(yin)兵火戰(zhan)亂的(de)(de)影響，形(xing)成了(le)凋落衰敗的(de)(de)總趨勢(shi)。五代(dai)之(zhi)際，在書法(fa)上值得稱(cheng)道的(de)(de)，當推楊(yang)凝式。他的(de)(de)書法(fa)在書道衰微的(de)(de)五代(dai)，可(ke)謂(wei)中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的(de)(de)書家。至此(ci)，唐(tang)(tang)代(dai)平正嚴(yan)謹(jin)的(de)(de)書風(feng)已(yi)告消歇，以后(hou)北(bei)宋(song)“四家”繼之(zhi)而(er)起(qi)，又掀起(qi)了(le)新的(de)(de)時代(dai)波(bo)瀾。

宋至明中

尚意宣情

宋朝的書法

宋(song)(song)朝書法(fa)尚意，此乃朱大(da)倡(chang)理學所致(zhi)，意之內涵，包含(han)有(you)(you)四點：一重(zhong)哲理性，二重(zhong)書卷氣，三重(zhong)風格化，四重(zhong)意境表現，同時倡(chang)導書法(fa)創作中個性化和獨創性。這(zhe)些在書法(fa)上(shang)有(you)(you)所體現，如果說隋唐五代的(de)尚法(fa)，是求“工”的(de)體現，那(nei)么(me)到了宋(song)(song)代，書法(fa)開始以一種尚意抒情的(de)新面目出現在世人面前。這(zhe)就(jiu)是要墀(chi)書家(jia)除了具(ju)有(you)(you)“天然”、“工夫”兩個層次(ci)外(wai)，還需具(ju)有(you)(you)“學識”即“書卷氣”，北(bei)宋(song)(song)四家(jia)一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風。

無論是天資極高(gao)的(de)蔡襄和(he)自出新(xin)意(yi)(yi)的(de)蘇(su)東坡，還是高(gao)視古人(ren)的(de)黃(huang)庭堅和(he)蕭散奇險(xian)的(de)米芾，都力圖在表現自己的(de)書(shu)法(fa)風貌的(de)同時(shi)，凸現出一種(zhong)標新(xin)立(li)異的(de)姿態，使學(xue)問(wen)之氣(qi)郁郁芊(qian)芊(qian)發于(yu)筆墨之間，并給(gei)人(ren)以一種(zhong)新(xin)的(de)審美意(yi)(yi)境，這在南宋(song)(song)(song)的(de)吳說、陸游、范成大(da)、朱熹(xi)、文天祥等(deng)書(shu)家(jia)(jia)中進一步(bu)得到延伸(shen)，然南宋(song)(song)(song)書(shu)家(jia)(jia)的(de)學(xue)問(wen)和(he)筆墨功底已不能(neng)和(he)北宋(song)(song)(song)四家(jia)(jia)相比了。宋(song)(song)(song)代書(shu)法(fa)家(jia)(jia)代表人(ren)物是蘇(su)、黃(huang)、米、蔡。

元代書法藝術

元(yuan)(yuan)(yuan)初經(jing)濟文化(hua)(hua)(hua)發展不大(da)，書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)總的情況是崇尚(shang)復古，宗(zong)法(fa)(fa)(fa)晉、唐而(er)少創新。雖(sui)然(ran)(ran)在政治(zhi)(zhi)上元(yuan)(yuan)(yuan)朝是異族統治(zhi)(zhi)，然(ran)(ran)而(er)在文化(hua)(hua)(hua)上卻被漢文化(hua)(hua)(hua)所(suo)同化(hua)(hua)(hua)，與(yu)(yu)宋(song)不拘常法(fa)(fa)(fa)的意(yi)(yi)(yi)(yi)境追求不同，元(yuan)(yuan)(yuan)朝之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)表現為刻意(yi)(yi)(yi)(yi)求工的開式(shi)美的追求，所(suo)以蘇軾標(biao)榜的是“我書(shu)(shu)(shu)意(yi)(yi)(yi)(yi)造(zao)本(ben)無法(fa)(fa)(fa)”，趙(zhao)孟(meng)頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者(zhe)(zhe)追求率意(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)，后(hou)者(zhe)(zhe)才強(qiang)調有(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)。元(yuan)(yuan)(yuan)朝書(shu)(shu)(shu)壇的核心(xin)人物(wu)是趙(zhao)孟(meng)頫，他所(suo)創立的楷(kai)書(shu)(shu)(shu)“趙(zhao)體(ti)”與(yu)(yu)唐楷(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)歐體(ti)、顏體(ti)、柳體(ti)并稱四體(ti)，成為后(hou)代規摹的主(zhu)要(yao)書(shu)(shu)(shu)體(ti)。在元(yuan)(yuan)(yuan)朝書(shu)(shu)(shu)壇也(ye)(ye)享有(you)盛名的還有(you)鮮于樞、鄧(deng)文原，雖(sui)然(ran)(ran)成就不及趙(zhao)孟(meng)頫，然(ran)(ran)在書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)風格上也(ye)(ye)有(you)自己獨到之(zhi)(zhi)(zhi)處。他們主(zhu)張書(shu)(shu)(shu)畫同法(fa)(fa)(fa)，注(zhu)重結字的體(ti)態。

明朝書法藝術

明朝書(shu)法(fa)的發展表(biao)現(xian)為三個階段：

第(di)一(yi)階段──明初

明初(chu)書(shu)法“一字萬同”，“臺閣體(ti)”盛行。沈度(du)學粲兄弟(di)推波助瀾(lan)將工(gong)穩的(de)小楷(kai)推向極致。“凡金(jin)版玉冊(ce)，用之朝(chao)廷，藏(zang)秘府，頒屬國，必命之書(shu)”，二沈書(shu)法被推為(wei)科舉楷(kai)則。明初(chu)書(shu)法家有擅行草書(shu)的(de)劉基、工(gong)小楷(kai)的(de)宋(song)(song)潦、精篆隸的(de)宋(song)(song)遂和名滿天下(xia)的(de)章草名家朱克。和祝允(yun)明、文徽明、王寵"三子"。

第二階段──明中(zhong)

明(ming)中期吳中四(si)家崛起，書法(fa)開(kai)始(shi)朝尚態(tai)方向發展(zhan)。祝允明(ming)、文征明(ming)、唐寅、王寵四(si)子(zi)依趙孟(meng)頫(fu)而上通晉唐，取法(fa)彌高；筆(bi)調亦(yi)絕代(dai)，這(zhe)和(he)當時思想觀念的開(kai)拓解放有(you)關，書法(fa)開(kai)始(shi)邁入倡(chang)導個(ge)性化(hua)的新境域。

第三階段──明末(mo)

晚明書(shu)壇興起一股批判(pan)思潮(chao)，書(shu)法上追(zhui)求大尺幅，震蕩(dang)的視覺效果，側鋒取(qu)勢，橫涂豎抹，滿紙煙云，使(shi)書(shu)法原先的秩序開始瓦解(jie)；這些代表書(shu)家有張瑞圖、黃道(dao)周、王鐸(duo)、倪元瑞等。而帖(tie)學殿軍董其昌仍堅持傳(chuan)統立場(chang)。

清

抒情揚理

中國清代書(shu)(shu)法(fa)在(zai)近(jin)300年(nian)的(de)(de)發展歷(li)史上，經歷(li)了一(yi)場艱(jian)難的(de)(de)蛻變，它(ta)突破了宋(song)(song)、元、明(ming)以來帖學的(de)(de)樊籠，開創了碑學，特別(bie)是在(zai)篆書(shu)(shu)、隸(li)書(shu)(shu)和北魏碑體書(shu)(shu)法(fa)方面的(de)(de)成(cheng) 就(jiu)，可以與唐代楷書(shu)(shu)、宋(song)(song)代行書(shu)(shu)、明(ming)代草書(shu)(shu)相媲美，形成(cheng)了雄渾淵懿的(de)(de)書(shu)(shu)風。尤其(qi)是碑學書(shu)(shu)法(fa)家借古開今的(de)(de)精(jing) 神和表現個性的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)創作，使得(de)(de)書(shu)(shu)壇(tan)顯得(de)(de)十分活躍(yue)，流派(pai)紛呈，一(yi)派(pai)興盛局面。

明末(mo)與清(qing)，美學(xue)主潮(chao)以抒情揚(yang)(yang)理(li)(li)為旗幟，追求個性與發揚(yang)(yang)理(li)(li)性互相結合，正統的(de)古典美學(xue)與求異的(de)的(de)新型美學(xue)并盛(sheng)。清(qing)代(dai)書法的(de)總(zong)體傾向(xiang)是尚質(zhi)，同時分為帖學(xue)與碑學(xue)兩大(da)發展時期。

明末書(shu)壇的放(fang)浪筆墨，狂放(fang)不(bu)(bu)羈(ji)。憤世嫉俗的風氣(qi)在(zai)清初進(jin)一(yi)(yi)步(bu)延伸，如(ru)朱傅山等人(ren)(ren)的作品(pin)仍表(biao)現出(chu)自我(wo)內在(zai)的生命和一(yi)(yi)種不(bu)(bu)可遇止的情緒(xu)表(biao)現。這一(yi)(yi)點在(zai)中期“揚州八怪”的身上又(you)一(yi)(yi)次復現。于此同時，晚明的帖學統也同時進(jin)一(yi)(yi)步(bu)光大發揚，姜英，張照，劉墉，王文(wen)治，梁同書(shu)、翁方綱等人(ren)(ren)在(zai)刻意尊傳統的時候，力圖表(biao)現出(chu)新面貌，這就使帖學的頹勢不(bu)(bu)可避免地出(chu)現了。

正此時，金石出土日多，士(shi)大(da)夫從(cong)熱衷于尺牘(du)轉而從(cong)事金石考(kao)據之(zhi)學(xue)，一時朝(chao)野內外(wai)，學(xue)碑(bei)才趨之(zhi)若鶩，最后成為清朝(chao)書(shu)壇的(de)發(fa)民主流，加之(zhi)阮元(yuan)，包世臣。康(kang)有(you)為大(da)力張(zhang)揚，碑(bei)學(xue)作為一種與帖學(xue)相抗衡的(de)書(shu)學(xue)系統而存在(zai)。當時著名的(de)書(shu)家如(ru)金農、張(zhang)船山、鄧(deng)石如(ru)、何紹(shao)基、趙(zhao)之(zhi)謙、吳昌碩、張(zhang)裕釗、康(kang)有(you)為等紛(fen)紛(fen)用碑(bei)意寫(xie)字作畫，達到了盡性盡理。璀璨奪目的(de)境地。可謂是中國書(shu)法(fa)文化的(de)一在(zai)景(jing)觀。如(ru)果說，帖學(xue)家們力圖尋(xun)找(zhao)質的(de)愿(yuan)望沒(mei)有(you)實現(xian)的(de)話，那(nei)么這種愿(yuan)望在(zai)碑(bei)學(xue)那(nei)里實現(xian)了。

近現代

在書(shu)壇走向多元(yuan)化的(de)(de)(de)今天，書(shu)法藝術(shu)升華(hua)到觀念變革的(de)(de)(de)高層次，這無疑是(shi)邁了(le)一大步(bu)。書(shu)法現(xian)(xian)(xian)代性(xing)(xing)并不是(shi)簡單地(di)取決于書(shu)法藝術(shu)的(de)(de)(de)形式、結(jie)構、線條等外在面貌，而是(shi)取決于內(nei)在精神(shen)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代化。書(shu)法現(xian)(xian)(xian)代性(xing)(xing)的(de)(de)(de)精神(shen)是(shi)指當代書(shu)法藝術(shu)所體(ti)現(xian)(xian)(xian)、傳導的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代社會的(de)(de)(de)價(jia)值趨向。

近(jin)現(xian)代書壇，仍然是碑派(pai)占(zhan)主流地(di)位。但和晚晴碑派(pai)不同，取法漢碑和上(shang)古篆書的書法家(jia)在這一時(shi)期(qi)較多。

很多(duo)書(shu)(shu)法大(da)師如林散之，沙(sha)孟海，陸維釗等(deng)等(deng)在1949年(nian)之前即已(yi)(yi)從事書(shu)(shu)法創作，但直至文化大(da)革命之后他們已(yi)(yi)近耄耋之年(nian)才以(yi)書(shu)(shu)法聞名(ming)。1949年(nian)之后到(dao)毛澤(ze)東去世的近三十(shi)年(nian)時間內，書(shu)(shu)法基本上(shang)不受(shou)重視。當時的人們正以(yi)極大(da)的熱情建(jian)設一個新(xin)中國。書(shu)(shu)法被認為是舊傳統(tong)的代表。

近代書法(fa)藝(yi)術的色彩斑斕，與(yu)其(qi)書家隊伍的空前(qian)復(fu)雜有(you)直接干系。或(huo)許因(yin)距(ju)離(li)太近，這段風景比此(ci)前(qian)任何時期都清晰明透。

五種書體

篆書

篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)是大(da)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)、小篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)的統稱。甲(jia)骨文(wen)(wen)，距今(jin)已有三千(qian)年(nian)歷(li)史，是傳世最早的可識文(wen)(wen)字(zi)，主要用(yong)于占卜。筆(bi)法瘦勁挺拔(ba)，直線較(jiao)多。起筆(bi)有方(fang)筆(bi)、圓筆(bi)，也有尖筆(bi)，手筆(bi)“懸(xuan)針”較(jiao)多。大(da)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)指金文(wen)(wen)、籀文(wen)(wen)、六國文(wen)(wen)字(zi)，它們保存著(zhu)古代象形(xing)(xing)文(wen)(wen)字(zi)的明(ming)顯特(te)(te)點。小篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)也稱“秦篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)”，是秦國的通用(yong)文(wen)(wen)字(zi)，大(da)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)的簡化字(zi)體，其特(te)(te)點是形(xing)(xing)體均勻齊(qi)整、字(zi)體較(jiao)籀文(wen)(wen)容易書(shu)寫。

隸書

隸(li)書(shu)(shu)(shu)，亦稱(cheng)漢隸(li) ，是漢字中常見的一種(zhong)莊重的字體，書(shu)(shu)(shu)寫效果略(lve)微(wei)寬(kuan)扁(bian)，橫畫(hua)長而直畫(hua)短，呈長方形狀，講究“蠶頭(tou)雁尾”、“一波三折”。隸(li)書(shu)(shu)(shu)起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shi)期達到頂峰，對后(hou)世書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)有不可小覷(qu)的影響，書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)界有“漢隸(li)唐楷”之稱(cheng)。如《漢魯相韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)造孔(kong)廟禮器碑》、又稱(cheng)《韓(han)(han)(han)明府孔(kong)子(zi)廟碑入(ru)《魯相韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)復顏(yan)氏繇發碑》、《韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)碑》等。漢永(yong)壽二年（156年）刻，隸(li)書(shu)(shu)(shu)。縱227．2厘米(mi)，橫102．4厘米(mi)。藏(zang)山東曲阜孔(kong)廟。無額。四面刻，均為隸(li)書(shu)(shu)(shu)。碑陽十六行，行三十六字，文后(hou)有韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)等九(jiu)人題名(ming)。碑陰及兩側(ce)皆題名(ming)。

楷書

楷(kai)書(shu)也叫正楷(kai)、真(zhen)書(shu)、正書(shu)。從程(cheng)邈創(chuang)立的(de)隸書(shu)逐漸演變而來(lai)，更(geng)趨簡化，橫平豎直(zhi)。楷(kai)書(shu)有楷(kai)模的(de)意思，張懷(huai)瓘(guan)《書(shu)斷》中(zhong)已先談到過(guo)。六(liu)朝(chao)人(ren)仍(reng)習慣地用著它，例如(ru)羊欣《采(cai)》文，王僧虔《論書(shu)·韋誕傳》中(zhong)云(yun)：“誕字仲將，京兆人(ren)，善楷(kai)書(shu)。”那是“八分楷(kai)法”的(de)簡稱。到北宋才以(yi)之(zhi)代替(ti)了(le)正書(shu)之(zhi)名(ming)，其內容(rong)顯然和古(gu)稱是不一樣(yang)的(de)，名(ming)異(yi)實(shi)同和名(ming)同實(shi)異(yi)之(zhi)例，大概(gai)有以(yi)上這(zhe)些。

行書

行(xing)書(shu)(shu)(shu)是在隸書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)發(fa)展(zhan)起(qi)源的(de)(de)，介于(yu)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)、草(cao)書(shu)(shu)(shu)之間的(de)(de)一種字體，是為了彌補楷(kai)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫速度太慢和草(cao)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)難于(yu)辨(bian)認(ren)而產生的(de)(de)。“行(xing)”是“行(xing)走”的(de)(de)意(yi)思，因此它不像(xiang)草(cao)書(shu)(shu)(shu)那樣潦草(cao)，也不像(xiang)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)那樣端正。實質上(shang)它是楷(kai)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)草(cao)化或草(cao)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)楷(kai)化。楷(kai)法(fa)多于(yu)草(cao)法(fa)的(de)(de)叫“行(xing)楷(kai)”，草(cao)法(fa)多于(yu)楷(kai)法(fa)的(de)(de)叫“行(xing)草(cao)”。

草書

草書是(shi)漢字的一種(zhong)字體，特點是(shi)結構(gou)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是(shi)為了(le)書寫簡便(bian)在隸書基(ji)礎(chu)上演變(bian)出(chu)來的。有章草、今草、狂(kuang)草之分，在狂(kuang)亂中覺得(de)優美。《說(shuo)文解字》中說(shuo)：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點是(shi)：存字之梗概，損隸之規矩，縱任(ren)奔逸，赴速急(ji)就，因草創之意，謂(wei)之草書。

載體類別

甲骨文

古漢字一種書體的名稱，也(ye)是現(xian)存中國最古的文字。刻在(zai)甲骨上，先用(yong)于卜辭（殷代人用(yong)龜甲、獸骨占(zhan)卜。

占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)后把占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)時(shi)(shi)期(qi)(qi)、占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)者的(de)(de)名字(zi)、所占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)的(de)(de)事情(qing)用(yong)刀(dao)刻在卜(bu)(bu)(bu)兆(zhao)的(de)(de)旁邊，有(you)的(de)(de)還把過若(ruo)干日后的(de)(de)吉兇應(ying)驗也刻上去。學者稱這種記錄(lu)為(wei)卜(bu)(bu)(bu)辭），是(shi)對未來事情(qing)結果的(de)(de)占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)，盛于殷商。甲(jia)骨(gu)(gu)(gu)文發現(xian)于1889年(nian)，是(shi)殷商晚期(qi)(qi)王室占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)時(shi)(shi)的(de)(de)記錄(lu)，發現(xian)于河南省安(an)陽(yang)小(xiao)(xiao)屯村一(yi)帶(dai)，距今已(yi) 3000多年(nian)。甲(jia)骨(gu)(gu)(gu)文是(shi)中(zhong)國(guo)書(shu)法史上的(de)(de)第一(yi)塊瑰寶，其(qi)(qi)筆(bi)法已(yi)有(you)粗(cu)細、輕(qing)重(zhong)、疾徐的(de)(de)變化，下筆(bi)輕(qing)而(er)疾，行筆(bi)粗(cu)而(er)重(zhong)，收(shou)筆(bi)快而(er)捷(jie)，具(ju)有(you)一(yi)定的(de)(de)節奏感。筆(bi)畫(hua)轉折處方(fang)圓皆有(you)，方(fang)者動(dong)峭，圓者柔潤。其(qi)(qi)線(xian)條比陶(tao)文更為(wei)和(he)(he)諧流暢(chang)，為(wei)中(zhong)國(guo)書(shu)法特(te)有(you)的(de)(de)線(xian)的(de)(de)藝(yi)術(shu)奠定了基調和(he)(he)韻律。甲(jia)骨(gu)(gu)(gu)文結體長方(fang)，奠定漢字(zi)的(de)(de)字(zi)型。甲(jia)骨(gu)(gu)(gu)文的(de)(de)結體隨體異形，任其(qi)(qi)自然。其(qi)(qi)章法大小(xiao)(xiao)不一(yi)，方(fang)圓多異，長扁隨形，錯落多姿而(er)又和(he)(he)諧統一(yi)。后人所謂(wei)參差(cha)錯落、穿(chuan)插避讓、朝揖呼應(ying)、天覆地載等漢字(zi)書(shu)寫原則，在甲(jia)骨(gu)(gu)(gu)文上已(yi)經大體具(ju)備。

金文

古(gu)漢字(zi)書(shu)體之一種。商(shang)、西(xi)周(zhou)、春秋、戰國時(shi)期銅(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)上(shang)銘(ming)文(wen)(wen)(wen)字(zi)體的(de)(de)(de)總稱。興盛于周(zhou)代。金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)為中國書(shu)法史上(shang)的(de)(de)(de)又一豐碑(bei)。依附于青銅(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)，鑄鼎意(yi)在“使民知神奸”故是(shi)一種宗教祭祀的(de)(de)(de)禮器(qi)(qi)(qi)。金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)也(ye)被(bei)稱為鐘鼎文(wen)(wen)(wen)，器(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)，古(gu)金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)。和青銅(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)一起(qi)鑄成的(de)(de)(de)銘(ming)文(wen)(wen)(wen)線條較之于甲骨文(wen)(wen)(wen)更為粗(cu)壯有力(li)，文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)象(xiang)形意(yi)味(wei)也(ye)更為濃重，最早的(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)見于商(shang)代中期出土(tu)的(de)(de)(de)青銅(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)上(shang)，資料雖不多，年代都比(bi)殷墟(xu)甲骨文(wen)(wen)(wen)早。周(zhou)代是(shi)金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)黃(huang)金(jin)(jin)(jin)時(shi)代，出土(tu)銘(ming)文(wen)(wen)(wen)最多。

石刻文

碑刻(ke)，泛指刻(ke)石文字(zi)或圖案。最(zui)早的碑刻(ke)文字(zi)，首(shou)推秦朝的“石鼓文”。

石(shi)(shi)刻(ke)文(wen)(wen)產生于(yu)周(zhou)代(dai)，興盛于(yu)秦(qin)代(dai)。東周(zhou)時期秦(qin)國(guo)刻(ke)石(shi)(shi)文(wen)(wen)字(zi)(zi)。在10塊(kuai)花崗巖(yan)質的(de)鼓形石(shi)(shi)上，各刻(ke)四(si)言詩一首，內容歌詠秦(qin)國(guo)君狩獵(lie)情況，故又(you)稱(cheng)獵(lie)碣。傳說中(zhong)的(de)最(zui)早(zao)的(de)石(shi)(shi)刻(ke)是(shi)夏朝時的(de)《嶁(lou)碑》，刻(ke)詩文(wen)(wen)體格調與《詩經(jing)》大小雅相近。字(zi)(zi)體近于(yu)《說文(wen)(wen)解字(zi)(zi)》所載籀文(wen)(wen)，歷來(lai)對其(qi)書法評(ping)價甚高。主要作(zuo)品有：《石(shi)(shi)鼓文(wen)(wen)》、《嶧(yi)山石(shi)(shi)刻(ke)》、《泰山石(shi)(shi)刻(ke)》、《瑯玡石(shi)(shi)刻(ke)》、《會稽石(shi)(shi)刻(ke)》等。

石鼓文(wen)對后世的(de)書(shu)法與繪畫(hua)藝(yi)(yi)術(shu)有(you)著非常重大(da)的(de)影響，不少杰出的(de)書(shu)畫(hua)家如：楊(yang)沂孫、吳大(da)澄、吳昌碩、朱宣咸、王福庵等都(dou)長期(qi)研(yan)究石鼓文(wen)藝(yi)(yi)術(shu)，并將(jiang)其作為自(zi)己書(shu)法藝(yi)(yi)術(shu)的(de)重要養分，也融入進了自(zi)己的(de)繪畫(hua)藝(yi)(yi)術(shu)中(zhong)。

墓志(zhi)銘，墓志(zhi)是存放于墓中載(zai)有死者傳記的(de)石刻(ke)。它是把死者在世時，無論是持家、德(de)行、學向、技藝、政績、功業(ye)等(deng)的(de)大(da)小，濃縮(suo)為(wei)一份個人的(de)歷史(shi)檔案，以補(bu)家族(zu)史(shi)、地方志(zhi)乃至國史(shi)的(de)不(bu)足(zu)。也是墓志(zhi)斷(duan)代的(de)確證。墓志(zhi)銘包括(kuo)志(zhi)與銘兩(liang)個部(bu)分(fen)。

拓片，帖

【碑(bei)(bei)拓(tuo)】此乃拓(tuo)片數量最(zui)多部分，涉及歷(li)代名(ming)碑(bei)(bei)，是如(ru)今書法臨摹(mo)的主要參照。字帖(tie)(tie)是供(gong)學習(xi)書法的人(ren)臨摹(mo)的范本，多為名(ming)家墨跡的石(shi)刻拓(tuo)本、木(mu)刻印本或影印本。字帖(tie)(tie)按是否真(zhen)跡劃(hua)分，可以(yi)分為碑(bei)(bei)帖(tie)(tie)和墨跡。碑(bei)(bei)帖(tie)(tie)是根(gen)據刻在碑(bei)(bei)石(shi)上的字跡塌拓(tuo)下來(lai)的字帖(tie)(tie)。墨跡是書寫者直(zhi)接寫在紙張、絹帛(bo)等媒介物上的墨色痕(hen)跡。歷(li)代名(ming)帖(tie)(tie)如(ru)，淳化閣帖(tie)(tie)，三(san)希堂。

簡帛

書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術最重真跡，但秦(qin)漢以前的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)真跡，一(yi)般只有在簡帛盟(meng)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)才能見到。古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)簡冊，以竹質為主，編(bian)簡的(de)(de)(de)(de)(de)繩(sheng)用牛(niu)筋、絲線、麻繩(sheng)。考古發現較早的(de)(de)(de)(de)(de)簡帛墨跡，有：湖(hu)北云夢出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)簡，山西(xi)侯馬(ma)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)戰國(guo)盟(meng)書(shu)(shu)(shu)（盟(meng)書(shu)(shu)(shu)，即：寫于(yu)石策(ce)(ce)或玉(yu)策(ce)(ce)上的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字），長(chang)沙馬(ma)王堆(dui)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)戰國(guo)帛書(shu)(shu)(shu)。中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)由甲(jia)骨(gu)文(wen)、金(jin)文(wen)，至春秋(qiu)戰國(guo)時(shi)(shi)期(qi)，由于(yu)諸侯割據(ju)，因(yin)此殷(yin)商以來的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字，在諸侯各(ge)國(guo)分(fen)化(hua)為不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)道(dao)路(lu)，這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)，書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)和技巧亦呈現了一(yi)種百家爭鳴的(de)(de)(de)(de)(de)局面。如北方的(de)(de)(de)(de)(de)晉國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)"蝌蚪文(wen)"，吳、越、楚、蔡等國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)"鳥書(shu)(shu)(shu)"，筆畫多(duo)加曲折和拖(tuo)長(chang)尾。春秋(qiu)戰國(guo)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)文(wen)已不(bu)似西(xi)周(zhou)金(jin)文(wen)那種濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)，替(ti)之以修長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)態(tai)，顯示(shi)出(chu)一(yi)種圓潤秀(xiu)美(mei)，如《攻吳王夫(fu)差鑒》。這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)期(qi)留存的(de)(de)(de)(de)(de)大量墨跡，為簡、帛、盟(meng)書(shu)(shu)(shu)等。

審美

整體形態美

中國字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本形(xing)(xing)態是(shi)方(fang)(fang)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)通過(guo)點畫的(de)(de)(de)(de)(de)伸縮、軸線的(de)(de)(de)(de)(de)扭動(dong)，也可以形(xing)(xing)成(cheng)各(ge)種不同的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)人(ren)形(xing)(xing)態，從而(er)組(zu)合成(cheng)優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)書法作品。結體形(xing)(xing)態，主(zhu)要受兩方(fang)(fang)面因(yin)素(su)影響(xiang)，一(yi)是(shi)書法意趣的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現需要；二是(shi)書法表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式因(yin)素(su)。就后者而(er)言，主(zhu)要體現在(zai)三個方(fang)(fang)面：一(yi)為書體的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，如篆體取豎長方(fang)(fang)形(xing)(xing)；二為字(zi)(zi)(zi)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，有的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)是(shi)扁方(fang)(fang)形(xing)(xing)、而(er)有的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)是(shi)長方(fang)(fang)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)；三為章(zhang)法影響(xiang)。因(yin)此，只有在(zai)上述兩類因(yin)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)支配(pei)下，進行積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態創(chuang)(chuang)造，才能創(chuang)(chuang)作出美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)結體形(xing)(xing)態。

點畫結構美

點畫(hua)(hua)結構(gou)(gou)美(mei)的(de)構(gou)(gou)建方(fang)式(shi)(shi)主(zhu)要(yao)(yao)有兩種(zhong)，一是(shi)(shi)指各種(zhong)點畫(hua)(hua)按一定的(de)組(zu)合方(fang)式(shi)(shi)，直接組(zu)合成各種(zhong)美(mei)的(de)獨(du)體字和偏旁部首。二是(shi)(shi)指通(tong)過(guo)將各種(zhong)部首，再(zai)按一定的(de)方(fang)式(shi)(shi)組(zu)合成各種(zhong)字形(xing)。中國字的(de)部首組(zu)合方(fang)式(shi)(shi)無(wu)非(fei)是(shi)(shi)左右式(shi)(shi)、左中右式(shi)(shi)，上下式(shi)(shi)、上中下式(shi)(shi)，包圍式(shi)(shi)、半包圍式(shi)(shi)等幾(ji)種(zhong)。這(zhe)些原(yuan)(yuan)則(ze)主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)比(bi)例(li)原(yuan)(yuan)則(ze)、均衡原(yuan)(yuan)則(ze)、韻律原(yuan)(yuan)則(ze)、節奏原(yuan)(yuan)則(ze)、簡潔原(yuan)(yuan)則(ze)，等等。這(zhe)里特別要(yao)(yao)提的(de)就是(shi)(shi)比(bi)例(li)原(yuan)(yuan)則(ze)，其中黃金分割比(bi)又是(shi)(shi)一個非(fei)常(chang)重要(yao)(yao)的(de)比(bi)例(li)，對點畫(hua)(hua)結構(gou)(gou)美(mei)非(fei)常(chang)重要(yao)(yao)。

墨色組合美

結體(ti)墨色(se)(se)(se)組合(he)(he)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)性，主(zhu)要是(shi)指其組合(he)(he)的(de)(de)(de)秩(zhi)序性。作(zuo)為藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)書法，它的(de)(de)(de)各種色(se)(se)(se)彩不(bu)能(neng)再(zai)是(shi)雜亂(luan)無章的(de)(de)(de)，而應是(shi)非(fei)常(chang)有(you)秩(zhi)序的(de)(de)(de)。這里也有(you)些共同的(de)(de)(de)美學原則，要求書者予以遵守。如重(zhong)點原則、漸(jian)變原則、均衡原則，等等。書法結體(ti)的(de)(de)(de)墨色(se)(se)(se)組合(he)(he)，主(zhu)要涉及(ji)兩個方面：一是(shi)對背景底(di)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)分割組合(he)(he)。人們常(chang)說的(de)(de)(de)“計白當黑”，就(jiu)是(shi)這方面的(de)(de)(de)內容。二是(shi)點畫(hua)結構的(de)(de)(de)墨色(se)(se)(se)組合(he)(he)。從作(zuo)品的(de)(de)(de)整體(ti)效果來看，不(bu)但要注意點畫(hua)墨色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)平面結構，還要注意點畫(hua)墨色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)分層效果，從而增強書法的(de)(de)(de)表現深度(du)。

歷代名家

李斯

著名書(shu)法家李斯(si)主(zhu)持(chi)整理(li)出(chu)了小篆(zhuan)。《繹山(shan)石(shi)刻》、《泰山(shan)石(shi)刻》、《瑯玡(ya)石(shi)刻》、《會稽石(shi)刻》即(ji)為李斯(si)所書(shu)，歷代都有極高(gao)的評價。

鐘繇

鐘(zhong)繇（yao）（151年－230年），字元常(chang)。潁(ying)川長(chang)社（今河南許昌(chang)長(chang)葛(ge)東）人。三國時(shi)期曹魏著名(ming)書(shu)法(fa)家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)。鐘(zhong)繇在書(shu)法(fa)方面頗有造詣(yi)，是楷(kai)(kai)書(shu)（小楷(kai)(kai)）的(de)創(chuang)始人，被后(hou)世(shi)(shi)尊為(wei)“楷(kai)(kai)書(shu)鼻(bi)祖”。鐘(zhong)繇對后(hou)世(shi)(shi)書(shu)法(fa)影(ying)響(xiang)深遠，王(wang)羲之等后(hou)世(shi)(shi)書(shu)法(fa)家(jia)(jia)都(dou)曾經潛心鉆研學(xue)習鐘(zhong)繇書(shu)法(fa)。與(yu)東晉書(shu)法(fa)家(jia)(jia)王(wang)羲之并稱為(wei)“鐘(zhong)王(wang)”。南朝庾(yu)肩(jian)吾將鐘(zhong)繇的(de)書(shu)法(fa)列為(wei)“上品之上”，唐(tang)張懷(huai)瓘在《書(shu)斷》中則評其書(shu)法(fa)為(wei)“神品”。

張芝

張芝（公元？—192）字伯(bo)英，東漢大(da)書(shu)(shu)法(fa)家，人稱之(zhi)為(wei)“草(cao)圣”。敦煌郡(jun)淵泉縣（今甘肅安(an)西縣東）人。張芝的草(cao)書(shu)(shu)源自(zi)杜度，崔瑗，爾后，自(zi)立門戶。被(bei)庾肩吾《書(shu)(shu)品(pin)》評為(wei)“功夫第(di)一，天然次之(zhi)”.與鐘(zhong)繇，王羲(xi)之(zhi)并列為(wei)“上之(zhi)上”品(pin)。

衛夫人

衛(wei)鑠(shuo)，別稱(cheng)衛(wei)夫人，名鑠(shuo)，字茂猗（公元272-349年），河(he)東安邑(yi)（今山西夏縣(xian)北(bei)）人，是晉代(dai)著名書(shu)(shu)法(fa)家(jia)。衛(wei)鑠(shuo)為汝陰太守李矩之(zhi)妻，世稱(cheng)衛(wei)夫人。衛(wei)氏家(jia)族世代(dai)工書(shu)(shu)，衛(wei)鑠(shuo)夫李矩亦善隸(li)書(shu)(shu)。衛(wei)夫人師承鐘繇，妙傳(chuan)其(qi)法(fa)。王羲之(zhi)少時曾從其(qi)學書(shu)(shu)，衛(wei)夫人是“書(shu)(shu)圣”的啟蒙老師。

王羲之

王(wang)(wang)羲之(zhi)（303－361年(nian)東(dong)晉(jin)）世稱“書(shu)圣(sheng)”。東(dong)晉(jin)書(shu)法(fa)家，字逸少(shao)，號澹齋(zhai)，原籍瑯玡臨沂（今屬山(shan)東(dong)），后遷居山(shan)陰（今浙江(jiang)紹興），著名書(shu)法(fa)著作(zuo)有《蘭亭(ting)序》等。晚年(nian)隱(yin)居剡縣(xian)金(jin)庭，歷任秘書(shu)郞、寧遠將(jiang)(jiang)軍、江(jiang)州刺史。后為(wei)會(hui)稽內史，領右將(jiang)(jiang)軍，人(ren)稱“王(wang)(wang)右軍”、“王(wang)(wang)會(hui)稽”。其子王(wang)(wang)獻之(zhi)書(shu)法(fa)亦佳，世人(ren)合(he)稱為(wei)“二(er)王(wang)(wang)”[1] ?。因此(ci)，《書(shu)譜》概(gai)總為(wei)：“漢魏有鐘(zhong)、張(zhang)之(zhi)絕，晉(jin)末有二(er)王(wang)(wang)之(zhi)妙”。四人(ren)被稱為(wei)古代書(shu)家“四賢(xian)”。

王獻之

王獻之(zhi)，字(zi)子敬，東晉(jin)(jin)瑯琊臨沂人(ren)，書(shu)法家、詩人(ren)，以(yi)行(xing)書(shu)和草書(shu)聞名后世。王獻之(zhi)幼年隨父(fu)羲之(zhi)學(xue)書(shu)法，兼學(xue)張芝(zhi)。書(shu)法眾體皆精，尤以(yi)行(xing)草著名，敢(gan)于創新，不為(wei)其父(fu)所囿，為(wei)魏(wei)晉(jin)(jin)以(yi)來(lai)的今楷、今草作出了卓越(yue)貢獻，在書(shu)法史上被(bei)譽(yu)為(wei)“小圣”，與其父(fu)王羲之(zhi)并(bing)稱為(wei)“二王”。

歐陽詢

歐(ou)陽(yang)詢（557一641年），字信本，潭州(zhou)臨湘（今湖南長沙）人(ren)。歐(ou)陽(yang)詢楷書法度之(zhi)嚴(yan)謹，筆(bi)力(li)之(zhi)險(xian)峻，世無所匹，被稱之(zhi)為唐人(ren)楷書第一。

虞世南

虞世南，字伯施(shi)，余姚人。唐(tang)(tang)初政治家(jia)，書法家(jia)，文學(xue)(xue)家(jia)。隋煬帝時官(guan)起居舍(she)人，唐(tang)(tang)時歷任(ren)秘書監、弘文館學(xue)(xue)士等。唐(tang)(tang)太宗(zong)稱他德行、忠直(zhi)、博學(xue)(xue)、文詞、書翰(han)為五絕(jue)（“世南一(yi)人，有出世之才，遂兼五絕(jue)。一(yi)曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰(han)。”）。

褚遂良

褚(chu)遂良（596－658），字登善，唐朝(chao)政治家(jia)、書(shu)(shu)法家(jia)，漢族(zu)，錢塘（今(jin)浙(zhe)江杭(hang)州(zhou)(zhou)(zhou)）人，一(yi)說陽翟（今(jin)河(he)南(nan)禹州(zhou)(zhou)(zhou)）人；褚(chu)遂良博學(xue)多才，精(jing)通文史，隋末時跟隨薛舉為通事舍人，后(hou)在唐朝(chao)任(ren)諫議大(da)(da)夫，中書(shu)(shu)令等職，貞觀二十三(san)年(nian)（649年(nian)）與長孫(sun)無忌同受(shou)太宗遺詔輔政；后(hou)堅決(jue)反對武則(ze)天為后(hou)，遭貶(bian)潭州(zhou)(zhou)(zhou)（長沙(sha)）都督，武后(hou)即位后(hou)，轉桂(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)（桂(gui)林）都督，再貶(bian)愛州(zhou)(zhou)(zhou)（今(jin)越南(nan)北境清化）刺史，顯慶三(san)年(nian)（658年(nian)）卒；褚(chu)遂良工書(shu)(shu)法，初(chu)學(xue)虞世南(nan)，后(hou)取法王(wang)羲(xi)之，與歐陽詢、虞世南(nan)、薛稷并稱“初(chu)唐四(si)大(da)(da)家(jia)”；傳世墨(mo)跡(ji)有《孟法師碑》、《雁塔圣(sheng)教序》等。

薛稷

薛(xue)稷（649～713）字(zi)嗣通，中國唐代畫家(jia)(jia)，書(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)。隋朝內史(shi)侍(shi)(shi)郎(lang)薛(xue)道(dao)衡(heng)曾孫，唐朝中書(shu)(shu)令薛(xue)元(yuan)超從(cong)子(zi)。漢(han)族，蒲州汾陰（今山西萬榮(rong)）人。曾任黃門(men)侍(shi)(shi)郎(lang)、參知機務、太子(zi)少保、禮部尚書(shu)(shu)，后(hou)被賜死獄中。工(gong)書(shu)(shu)法(fa)，師承褚遂(sui)良，與虞世南(nan)、歐陽(yang)詢、褚遂(sui)良并列初(chu)唐四(si)大書(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)。

顏真卿

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣(chen)，唐代中期杰出書法家。生(sheng)于京兆萬年（今(jin)陜西西安），祖籍瑯琊(ya)臨(lin)(lin)沂（今(jin)山(shan)東臨(lin)(lin)沂費縣）。他(ta)創立(li)了“顏體(ti)”楷書，與趙孟(meng)頫、柳公權、歐陽詢并(bing)稱“楷書四(si)大家”。

柳公權

柳公權（778年-865年），字誠懸，京兆(zhao)華原（今陜(shan)西耀(yao)縣(xian)）人，官至太(tai)子太(tai)師，世稱“柳少師”，是唐朝最后一(yi)位(wei)著名書法家。擅(shan)長楷書，代表作有《神策(ce)軍(jun)碑》、《玄秘(mi)塔碑》等(deng)。

張旭

張旭（675-750?），字伯(bo)高，一(yi)字季明，漢(han)族(zu)，唐朝吳（今江(jiang)蘇(su)蘇(su)州(zhou)）人。曾官(guan)常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱(cheng)張顛，也是“飲中(zhong)八仙(xian)(xian)”之一(yi)。其草書當時與李(li)白詩(shi)歌(ge)、裴旻劍舞并稱(cheng)“三絕(jue)”，詩(shi)亦別具一(yi)格，以(yi)七絕(jue)見長。與李(li)白、賀知章(zhang)等(deng)人共列飲中(zhong)八仙(xian)(xian)之一(yi)。唐文宗曾下詔，以(yi)李(li)白詩(shi)歌(ge)、裴旻劍舞、張旭草書為(wei)“三絕(jue)”。又(you)工詩(shi)，與賀知章(zhang)、張若虛、包融號稱(cheng)“吳中(zhong)四士”。

懷素

懷(huai)(huai)素（725-785）唐時人(ren)，字(zi)藏真(zhen)，僧(seng)名懷(huai)(huai)素，俗姓錢，漢族，永(yong)州(zhou)零陵(ling)（湖(hu)南零陵(ling)）人(ren)。幼年好佛，出家(jia)為僧(seng)。他(ta)(ta)是書(shu)(shu)法史上領(ling)一(yi)代風(feng)騷(sao)的(de)草(cao)書(shu)(shu)家(jia)，他(ta)(ta)的(de)草(cao)書(shu)(shu)稱(cheng)為“狂草(cao)”，用(yong)筆圓勁有力，使轉如(ru)環，奔放流暢，一(yi)氣呵成，與(yu)唐代另(ling)一(yi)草(cao)書(shu)(shu)家(jia)張(zhang)旭齊名，人(ren)稱(cheng)“張(zhang)顛素狂”或(huo)“顛張(zhang)醉素”。

蘇軾

蘇(su)(su)軾（1037年(nian)1月(yue)(yue)8日－1101年(nian)8月(yue)(yue)24日），眉(mei)州(zhou)（今四川眉(mei)山，北宋時為(wei)眉(mei)山城）人，字子瞻，又字和(he)仲，號(hao)“東坡居士(shi)”，世人稱(cheng)其(qi)為(wei)“蘇(su)(su)東坡”。祖籍欒城。北宋著(zhu)名文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)、書畫家(jia)、詞(ci)人、詩人，美食家(jia)，唐宋八(ba)大(da)家(jia)之一，豪(hao)放(fang)派(pai)詞(ci)人代(dai)表(biao)。其(qi)詩，詞(ci)，賦，散文(wen)(wen)(wen)，均成(cheng)就(jiu)極高(gao)，且(qie)善書法和(he)繪畫，是中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)藝術史上罕見的全才(cai)，也是中(zhong)國數千年(nian)歷史上被公(gong)認(ren)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)藝術造詣最杰出(chu)的大(da)家(jia)之一。其(qi)散文(wen)(wen)(wen)與(yu)歐(ou)陽修并(bing)(bing)稱(cheng)歐(ou)蘇(su)(su)；詩與(yu)黃庭堅并(bing)(bing)稱(cheng)蘇(su)(su)黃；詞(ci)與(yu)辛棄疾(ji)并(bing)(bing)稱(cheng)蘇(su)(su)辛；書法名列(lie)北宋四大(da)書法家(jia)“蘇(su)(su)、黃、米(mi)、蔡”之一；其(qi)畫則開創(chuang)了“湖州(zhou)畫派(pai)”。

黃庭堅

黃(huang)庭堅(jian)(jian)（1045年－1105年），字魯直，號(hao)山谷道人，晚號(hao)涪翁，洪州(zhou)(zhou)(zhou)分寧（今江西(xi)修(xiu)水(shui)縣）人。北宋(song)知名詩人，乃江西(xi)詩派祖師。書法亦能樹(shu)格，為(wei)宋(song)四家之(zhi)(zhi)一(yi)。英宗治平(ping)四年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國子(zi)監(jian)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州(zhou)(zhou)(zhou)別駕、黔(qian)州(zhou)(zhou)(zhou)安置等(deng)。庭堅(jian)(jian)篤信佛教，亦慕道教，事親頗孝，雖居官，卻自為(wei)親洗滌便器(qi)，亦為(wei)二十四孝之(zhi)(zhi)一(yi)，黃(huang)庭堅(jian)(jian)為(wei)蘇門(men)四學(xue)士之(zhi)(zhi)一(yi)，是江西(xi)詩派的(de)開山祖師，生前與蘇軾(shi)齊名。世稱蘇黃(huang)。著有《山谷詞(ci)》。

米芾

米芾(fei)[fú]（1051-1107），自署姓名(ming)米或為芊，芾(fei)或為黻[fú]。北(bei)宋書(shu)(shu)法(fa)家、畫(hua)家。祖籍安(an)徽無為，遷居(ju)湖北(bei)襄陽，后(hou)曾定(ding)居(ju)潤州（今江(jiang)蘇鎮江(jiang)）。天(tian)資(zi)高(gao)邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效(xiao)唐人，多蓄奇石(shi)。書(shu)(shu)畫(hua)自成一家。能畫(hua)枯(ku)木竹(zhu)石(shi)，時(shi)出新意，又能畫(hua)山(shan)水，創(chuang)為水墨云山(shan)墨戲，煙云掩(yan)映(ying)，平淡(dan)天(tian)真。善詩，工書(shu)(shu)法(fa)，精鑒(jian)別。擅篆、隸、楷、行、草(cao)等書(shu)(shu)體，長(chang)于臨摹古人書(shu)(shu)法(fa)，達到(dao)亂真程度。宋四家之一。

蔡襄

蔡襄（1012－1067），字君謨，漢族(zu)，北宋(song)著(zhu)名書(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)，政治家(jia)，茶學(xue)專家(jia)，奸(jian)相蔡京的(de)從兄。原籍(ji)福建仙游楓亭鄉東(dong)垞(cha)村(cun)，后遷居莆田蔡垞(cha)村(cun)，1030年(nian)（天圣八年(nian)）進士，先后在宋(song)朝中央政府(fu)擔任過館(guan)閣校勘、知諫院、直(zhi)史館(guan)、知制誥、龍圖閣直(zhi)學(xue)士、樞密(mi)院直(zhi)學(xue)士、翰林學(xue)士、三司(si)使、端明(ming)殿(dian)學(xue)士等(deng)職，出任福建路轉(zhuan)運使，知泉州、福州、開封(feng)和杭州府(fu)事。卒(zu)贈(zeng)禮部侍郎，謚號忠。主持建造了中國現存年(nian)代最早的(de)跨海梁式大石橋泉州洛陽橋，蔡襄為人忠厚、正直(zhi)，講究信義，且學(xue)識淵博，書(shu)(shu)藝高深(shen)，書(shu)(shu)法(fa)(fa)史上論及宋(song)代書(shu)(shu)法(fa)(fa)，素有“蘇(su)、黃(huang)、米、蔡”四大書(shu)(shu)家(jia)的(de)說(shuo)法(fa)(fa)，蔡襄書(shu)(shu)法(fa)(fa)以其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一(yi)體。

趙佶

宋徽宗(zong)(zong)(zong)(zong)趙(zhao)佶（公(gong)元1082年(nian)(nian)5月(yue)初5—1135年(nian)(nian)6月(yue)5日），宋神宗(zong)(zong)(zong)(zong)第(di)十一子(zi)、宋哲(zhe)(zhe)宗(zong)(zong)(zong)(zong)之弟，宋朝第(di)八(ba)位皇(huang)帝。先(xian)后被(bei)(bei)封為(wei)(wei)遂寧(ning)王(wang)、端(duan)王(wang)。哲(zhe)(zhe)宗(zong)(zong)(zong)(zong)于(yu)公(gong)元1100年(nian)(nian)正月(yue)病逝時無(wu)子(zi)，向皇(huang)后于(yu)同月(yue)立(li)他為(wei)(wei)帝。第(di)二年(nian)(nian)改年(nian)(nian)號(hao)為(wei)(wei)“建中靖國”。在(zai)位26年(nian)(nian)（1100年(nian)(nian)2月(yue)23日—1126年(nian)(nian)1月(yue)18日），國亡被(bei)(bei)俘受折磨(mo)而死，終年(nian)(nian)54歲，葬于(yu)都城紹興永佑陵(今浙江省紹興市柯橋區(qu)東南(nan)35里處)。他自創一種(zhong)書法字體被(bei)(bei)后人稱(cheng)之為(wei)(wei)“瘦金體”。是古代少有的藝術天(tian)才(cai)與(yu)全才(cai)。被(bei)(bei)后世評為(wei)(wei)“宋徽宗(zong)(zong)(zong)(zong)諸事皆能，獨不能為(wei)(wei)君耳！編寫《宋史》的史官(guan)，也感慨地(di)說如(ru)果當初章惇的意(yi)見(jian)被(bei)(bei)采納，北宋也許是另一種(zhong)結局。并還說如(ru)“宋不立(li)徽宗(zong)(zong)(zong)(zong)，金雖強，何釁以伐宋哉”。

趙孟頫

趙(zhao)孟(meng)頫(fu)（1254—1322），字子昂，號松雪(xue)(xue)，松雪(xue)(xue)道人(ren)，又號水精宮道人(ren)、鷗波(bo)，中年曾作孟(meng)俯(fu)，漢(han)族，吳興（今浙江湖州）人(ren)。元(yuan)代(dai)著(zhu)名畫(hua)家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿(qing)、柳(liu)公權、趙(zhao)孟(meng)頫(fu)）之一。趙(zhao)孟(meng)頫(fu)博學多才，能詩(shi)善(shan)文，懂經濟，工書法，精繪藝(yi)，擅(shan)金石，通(tong)律呂，解鑒(jian)賞(shang)。特別是(shi)書法和繪畫(hua)成(cheng)就最(zui)高，開創元(yuan)代(dai)新畫(hua)風，被稱(cheng)為“元(yuan)人(ren)冠(guan)冕”。他也善(shan)篆、隸、真、行、草(cao)書，尤以楷、行書著(zhu)稱(cheng)于世。

鮮于樞

鮮于樞（1257—1302）字伯機(ji)，河北(bei)漁(yu)陽人(ren)，居(ju)住在杭州。與趙孟頫(fu)有(you)“南(nan)趙北(bei)鮮”之(zhi)稱(cheng)。他(ta)的書(shu)法(fa)(fa)成就主要在于行草(cao)。草(cao)書(shu)學懷素并(bing)自出新意。他(ta)的執筆方(fang)法(fa)(fa)很(hen)有(you)特(te)點，使用獨特(te)的回腕法(fa)(fa)；喜歡用狼毫(hao)，寫字強調(diao)骨力。他(ta)的代表作有(you)《安石雜詩(shi)卷(juan)》,《進學解卷(juan)》《蘇軾(shi)海棠(tang)詩(shi)卷(juan)》等。與趙孟頫(fu)，鄧文原(yuan)并(bing)稱(cheng)為“元初三大家”.

董其昌

董(dong)(dong)其昌（1555—1636），[1]字玄宰(zai)，號思白、香光居(ju)士(shi)。漢族，松(song)江華亭（今上(shang)海閔行區馬(ma)橋）人，明代書畫家。曾居(ju)松(song)江。萬歷十七(qi)年進士(shi)，授(shou)翰林(lin)院(yuan)編修，官至南(nan)京禮部尚書，卒后謚文(wen)敏。擅畫山水，師法董(dong)(dong)源、巨然、黃公(gong)望、倪瓚，筆致清(qing)秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(she)色古樸典雅。以佛(fo)家禪(chan)宗(zong)(zong)喻(yu)畫，倡“南(nan)北(bei)宗(zong)(zong)”論，為(wei)“華亭畫派(pai)”杰出代表。其畫及畫論對明末(mo)清(qing)初畫壇影響甚大(da)。書法出入(ru)晉唐，自成一格(ge)，能詩文(wen)。存世作品有(you)(you)(you)《巖居(ju)圖(tu)》《秋興八景圖(tu)》《晝錦(jin)堂(tang)圖(tu)》等。著(zhu)有(you)(you)(you)《畫禪(chan)室隨筆》《容(rong)臺文(wen)集》等，刻有(you)(you)(you)《戲鴻堂(tang)帖》。他(ta)的書法兼有(you)(you)(you)“顏骨趙姿”之(zhi)美。

劉墉

劉墉(1719～1804)，字崇如，號石(shi)(shi)庵、石(shi)(shi)菴、石(shi)(shi)盦、木菴、青原(yuan)、香巖、勗(xu)齋、東武、溟(ming)華、日觀峰道人等(deng)，山東諸(zhu)城人。他是乾隆年間的(de)重(zhong)(zhong)臣，歷任翰林(lin)院編修、江蘇(su)學(xue)(xue)政、內(nei)(nei)閣學(xue)(xue)士(shi)、湖南巡撫(fu)、左(zuo)都御史、工部(bu)尚(shang)(shang)書、上(shang)書房總師傅、吏部(bu)尚(shang)(shang)書、協辦大學(xue)(xue)士(shi)等(deng)職，嘉慶初官(guan)至體仁閣大學(xue)(xue)士(shi)、加太子少保，卒謚文(wen)清。著有(you)《石(shi)(shi)庵詩集》。他的(de)書法由(you)董、趙入手，而后遍臨晉唐宋諸(zhu)家，尤(you)得(de)力于蘇(su)東坡、顏真卿和(he)晉唐小楷，融(rong)會貫(guan)通(tong)，自成(cheng)格(ge)局。其書點(dian)劃豐腴處短而厚、細勁(jing)處含而健，對比強烈(lie)；結字內(nei)(nei)斂拙(zhuo)樸，而決不(bu)擁塞(sai)，端(duan)(duan)重(zhong)(zhong)穩健中透出靈秀；章(zhang)法輕重(zhong)(zhong)錯(cuo)落，舒朗雍容。整體風格(ge)含蓄蘊籍，精氣內(nei)(nei)斂，渾若太極(ji)，貌端(duan)(duan)穆而氣清和(he)，有(you)碩(shuo)儒老(lao)臣的(de)持重(zhong)(zhong)，無恃才傲物的(de)輕佻，似乎包有(you)萬象而莫(mo)測(ce)高深，洵然可(ke)敬。因為喜用濃(nong)墨，時號為“濃(nong)墨宰相”。

吳昌碩

吳(wu)昌碩(shuo)(1844～1927)，初名劍虞(yu)、俊，又名俊卿，字香補(bu)，中年(nian)(nian)以(yi)后更字昌碩(shuo)，以(yi)字行，亦(yi)署(shu)倉石、倉碩(shuo)、蒼(cang)碩(shuo)，號缶廬、老缶、缶道(dao)人、老蒼(cang)、苦鐵、大聾(long)、石尊者、鄉阿姐、破(po)荷亭長(chang)、五湖印匄、削(xue)廬、蕪(wu)菁(jing)亭長(chang)等，浙江安吉人。晚(wan)年(nian)(nian)被推(tui)舉為西泠(ling)印社第一(yi)任社長(chang)，是(shi)(shi)(shi)晚(wan)清(qing)杰出的(de)藝(yi)術家，詩書(shu)(shu)畫(hua)印皆(jie)自成(cheng)(cheng)家數，影響深遠。著(zhu)有(you)《缶廬集》。他既是(shi)(shi)(shi)清(qing)代(dai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)殿(dian)軍，又是(shi)(shi)(shi)近代(dai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)開山，他于(yu)篆、隸用功最(zui)多，尤其是(shi)(shi)(shi)《石鼓文》，終生浸淫，無(wu)一(yi)日或離(li)，晚(wan)年(nian)(nian)變化筆(bi)墨，引(yin)入(ru)(ru)(ru)行草(cao)意(yi)趣(qu)，遂使(shi)筆(bi)情(qing)墨趣(qu)，流溢行間(jian)，篆書(shu)(shu)的(de)復興，至他而(er)達到(dao)一(yi)個新高度；行書(shu)(shu)以(yi)王鐸(duo)為宗，融(rong)入(ru)(ru)(ru)歐、米，又引(yin)入(ru)(ru)(ru)碑法(fa)(fa)之蒼(cang)勁渾樸(pu)，老辣(la)生奇，使(shi)行書(shu)(shu)也(ye)重放光(guang)華。治(zhi)印初習浙、皖，既而(er)出入(ru)(ru)(ru)秦漢，借鑒封(feng)泥(ni)陶甓，融(rong)入(ru)(ru)(ru)寫(xie)意(yi)繪畫(hua)情(qing)趣(qu)，形成(cheng)(cheng)了(le)斑駁高古、沉(chen)雄壯遒的(de)新面，即(ji)作小印，也(ye)有(you)尋丈之勢。治(zhi)印還獨創修(xiu)整(zheng)印面和邊欄的(de)法(fa)(fa)門。既雕既琢，復歸(gui)于(yu)樸(pu)，古今(jin)無(wu)二(er)。吳(wu)昌碩(shuo)的(de)成(cheng)(cheng)就，是(shi)(shi)(shi)清(qing)中期以(yi)來兩大傳統深入(ru)(ru)(ru)融(rong)會的(de)碩(shuo)果，標志(zhi)著(zhu)清(qing)人重理古典的(de)工(gong)作取得了(le)圓(yuan)滿的(de)成(cheng)(cheng)功，為近現(xian)代(dai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)發(fa)展，奠定了(le)非常堅實的(de)基礎。

林散之

林散之（1898－1989），江(jiang)蘇江(jiang)浦烏江(jiang)人，名(ming)散之，號三癡生(sheng)、江(jiang)上老人、左耳、半殘老人等。“詩書畫三絕”，尤其是(shi)草書享譽世界，被稱(cheng)之為(wei)“草圣”。

啟功

啟(qi)功（1912——2005），姓愛新覺羅，字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市(shi)滿(man)人(ren)，清(qing)代皇族之后。[1]中國當代著名書畫家、教育家、古(gu)典文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人(ren)，國學大師。

趙樸初

趙樸(pu)初，1907年11月5日生于安慶，卓越的佛(fo)教(jiao)領袖、杰出的書法家、著名的社會活動家與(yu)偉大的愛國(guo)主義者(zhe)。

李志敏

李志敏（1925-1994），北(bei)京大學資深教授、書法(fa)(fa)家，率先倡導并(bing)實(shi)踐引碑入草，其探索準確把握了當代書法(fa)(fa)發展方向(xiang)及趨(qu)勢，具(ju)有重(zhong)要的理論意義和現(xian)實(shi)價值。

歷代名作

王羲(xi)之，其(qi)代表(biao)作為(wei)(wei)《蘭亭序》，快雪時晴帖(tie)；顏真卿(qing)，《祭(ji)侄文》勤禮(li)碑(bei)；米芾(fei)，其(qi)代表(biao)作為(wei)(wei)《研(yan)山帖(tie)》；趙孟頫(fu)，其(qi)代表(biao)作為(wei)(wei)《洛神賦卷(juan)》；歐陽詢，其(qi)代表(biao)作為(wei)(wei)《九(jiu)成宮醴泉銘》；王鐸，其(qi)代表(biao)作為(wei)(wei)《擬山園帖(tie)》；柳公權(quan)，其(qi)代表(biao)作為(wei)(wei)《玄秘(mi)塔碑(bei)》、《神策軍(jun)碑(bei)》等等。

啟功講書法之(zhi)慨要

1.學書(shu)法(fa)應該知道(dao)刀(dao)刻和墨(mo)跡的(de)區別，墨(mo)跡可以看見筆墨(mo)之(zhi)干濕濃(nong)淡。刀(dao)刻掩蓋(gai)了本(ben)來的(de)效果，反映不(bu)出行筆的(de)過程。

2.技術(shu)應在藝術(shu)之先。寫(xie)的被普(pu)羅大眾(zhong)所認(ren)識很重要。

3.文房四寶(bao)不須太過講究，但須合(he)適。墨汁便可。

4.結字(zi)比用(yong)筆更重要。先人(ren)之用(yong)筆，后人(ren)之揣摩對也乎(hu)？

5.選(xuan)碑帖(tie)，可選(xuan)自己喜歡欣賞的，去書店，博覽(lan)一番，選(xuan)適(shi)合自己的。

6.我們(men)學書(shu)法(fa)(fa)是學習書(shu)法(fa)(fa)家的書(shu)寫方法(fa)(fa)，他們(men)寫字(zi)的規律(lv)，內在的精神，不一(yi)定要完(wan)全(quan)一(yi)樣。

7.臨帖方法：第(di)(di)一(yi)遍(bian)(bian)先看(kan)(kan)帖，仿效(xiao)它寫(xie)一(yi)遍(bian)(bian)。第(di)(di)二遍(bian)(bian)用薄膜描一(yi)遍(bian)(bian)，仔細調查研究(jiu)它的位置關(guan)系(xi)。第(di)(di)三遍(bian)(bian)看(kan)(kan)帖，仿效(xiao)寫(xie)。

8.練書法(fa)可以不用看(kan)書法(fa)著作，有錢買帖(tie)，看(kan)帖(tie)，練帖(tie)就可。等要寫(xie)書法(fa)心得著作之(zhi)時(shi)再(zai)看(kan)著作為時(shi)不晚。

9.求人(ren)指正，其實可以自(zi)(zi)助，挑選自(zi)(zi)己認為最滿意(yi)(yi)的字貼在(zai)墻上，遠近觀摩(mo)，自(zi)(zi)己糾正，覺(jue)得不滿意(yi)(yi)了，再(zai)寫再(zai)貼，再(zai)更正，循環往復。

10.行(xing)書應(ying)該(gai)寫(xie)的像楷(kai)書，位置(zhi)聚散要有(you)度，有(you)法有(you)規。楷(kai)書應(ying)當做行(xing)書，點畫顧盼(pan)生姿。

文房四寶

毛筆

毛筆的(de)筆桿(gan)一般用(yong)竹管制，講究些(xie)的(de)用(yong)斑(ban)竹管制，也有(you)用(yong)犀(xi)牛(niu)角、象牙或金銀制的(de)，那就是工藝美術品了(le)。

筆(bi)(bi)頭所(suo)(suo)(suo)用(yong)獸毫(hao)(hao)分為(wei)(wei)(wei)柔（軟）健(jian)（硬）兩類，柔毫(hao)(hao)主要是山(shan)羊毛所(suo)(suo)(suo)制(zhi)(zhi)；健(jian)毫(hao)(hao)則用(yong)兔脊(ji)毛和黃鼠狼尾(wei)毛等(deng)制(zhi)(zhi)成，柔毫(hao)(hao)和健(jian)毫(hao)(hao)雜在(zai)一起稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)兼毫(hao)(hao)。筆(bi)(bi)頭制(zhi)(zhi)作是中間一簇長毫(hao)(hao)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)鋒(feng)，即筆(bi)(bi)尖；四周包(bao)著(zhu)稍(shao)短的毫(hao)(hao)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)副毫(hao)(hao)。好的毛筆(bi)(bi)具(ju)有(you)尖、齊(qi)、圓、健(jian)四大優點。產毛筆(bi)(bi)的地區(qu)，唐代至宋代，以安(an)徽(hui)宣州(zhou)最出名(ming)，所(suo)(suo)(suo)產紫(zi)毫(hao)(hao)（老紫(zi)兔毫(hao)(hao)）筆(bi)(bi)，為(wei)(wei)(wei)無上(shang)佳品，其價如金。明清時期，為(wei)(wei)(wei)浙江湖州(zhou)善(shan)璉鎮所(suo)(suo)(suo)產的選(xuan)料嚴格、制(zhi)(zhi)作精(jing)良的湖筆(bi)(bi)所(suo)(suo)(suo)取代，并且相沿(yan)至今。

墨

墨(mo)(mo)(mo)的出(chu)現很(hen)早，《述在(zai)書法纂》上說：西周邢夷始(shi)制(zhi)墨(mo)(mo)(mo)，說是煤煙(yan)所成(cheng)，卻(que)是西漢以(yi)后的事。其原料不同，可分(fen)(fen)為(wei)油(you)煙(yan)墨(mo)(mo)(mo)、漆(qi)(qi)煙(yan)墨(mo)(mo)(mo)、松煙(yan)墨(mo)(mo)(mo)，分(fen)(fen)別以(yi)桐(tong)油(you)、生漆(qi)(qi)、松枝所燒的煙(yan)炱，加黃明膠和(he)麝香(xiang)、冰片(pian)等(deng)制(zhi)成(cheng)。南北朝時易州(zhou)的墨(mo)(mo)(mo)和(he)剡縣的紙很(hen)有(you)名(ming)。

紙

紙是我國古(gu)代(dai)四大發明之一，西漢(han)(han)墓出(chu)土(tu)的(de)(de)文物中(zhong)已(yi)出(chu)現(xian)了麻制的(de)(de)紙，但很粗(cu)糙。自(zi)漢(han)(han)以(yi)來(lai)，現(xian)留(liu)存于(yu)(yu)世(shi)的(de)(de)書畫，均以(yi)桑皮紙（又稱漢(han)(han)皮紙）書畫，東漢(han)(han)蔡倫采用(yong)多種原料和改進(jin)制紙方法，使紙的(de)(de)質量(liang)和產量(liang)都大為提高。由于(yu)(yu)紙的(de)(de)廣泛(fan)使用(yong)，晉安(an)帝才(cai)下令廢除(chu)了自(zi)古(gu)沿用(yong)下來(lai)的(de)(de)竹(zhu)木簡，把歷史推(tui)進(jin)到全面用(yong)紙的(de)(de)時代(dai)。唐(tang)代(dai)的(de)(de)造紙業非(fei)常發達，宣州出(chu)宣紙，江(jiang)西臨川出(chu)薄滑紙，揚州出(chu)六合箋，廣州出(chu)竹(zhu)箋等，都是上等品。

硯

硯(yan)，在西漢時期即(ji)已使(shi)用，湖北(bei)荊州鳳凰山(shan)西漢墓出土了(le)硯(yan)，我國傳統(tong)有四大硯(yan)，即(ji)端硯(yan)、歙硯(yan)、洮硯(yan)、澄泥硯(yan)。