芒果视频下载在线

基本解釋

[calligraphy] 書寫藝術(shu),多(duo)指用筆寫字的藝術(shu)，分為硬筆和軟筆兩種。中(zhong)國畫(hua)與(yu)書法(fa)為緣,而多(duo)含文學之趣味(wei)。——蔡元(yuan)培《圖畫(hua)》

引證解釋

1.古(gu)代史(shi)官修(xiu)史(shi)，對(dui)材料處理、史(shi)事評論(lun)、人物褒(bao)貶，各有(you)原則、體例，謂(wei)之“書法”。《左傳·宣公二年》：“ 董狐，古(gu)之良(liang)史(shi)也，書法不隱(yin)。” 唐劉知幾《史(shi)通·惑經(jing)》：“故(gu)知當時史(shi)臣各懷直筆，斯則有(you)犯(fan)必死(si)，書法無舍者(zhe)矣(yi)。” 宋謝采伯(bo)《密齋筆記》卷(juan)四：“《論(lun)語(yu)》書法之嚴，即《春秋(qiu)》書法也。” 明劉基《春秋(qiu)明經(jing)·鄭(zheng)伐許(xu)(xu)鄭(zheng)伯(bo)伐許(xu)(xu)》：“蓋(gai)與鄭(zheng)伐許(xu)(xu)、鄭(zheng)伯(bo)伐許(xu)(xu)之書法同矣(yi)。“

2.文字(zi)的(de)書(shu)(shu)寫(xie)藝術。亦指書(shu)(shu)法作品。《南齊(qi)書(shu)(shu)·周(zhou)颙傳》：“少從外(wai)氏(shi)車騎將軍(jun) 臧質家得(de) 衛恒(heng) 散隸書(shu)(shu)法，學之甚工。” 宋錢(qian)愐《錢(qian)氏(shi)私志》：“ 元章(zhang) 書(shu)(shu)法之妙，今(jin)日可(ke)謂第一。”《儒林外(wai)史》第二(er)八(ba)回：“作詩的(de)從古也沒有這好的(de)。又且書(shu)(shu)法絕(jue)妙，天下沒有第三(san)個。”

3.指(zhi)漢(han)字(zi)形(xing)體。清(qing) 葉名灃《橋西雜記·壹貳叁肆等字(zi)》：“至如秦(qin)漢(han)碑(bei)，惟一二三(san)書法不同。”

4.措辭(ci)方式(shi)。呂叔湘《標點(dian)瑣議(yi)》：“《通鑒》書法，‘夜(ye)(ye)’一字(zi)為(wei)句，必有所承。上文(wen)未說何日之(zhi)事，‘夜(ye)(ye)’字(zi)連(lian)下讀(du)，‘夜(ye)(ye)’字(zi)點(dian)斷，意(yi)為(wei)‘到(dao)了(le)那天夜(ye)(ye)里’；‘夜(ye)(ye)’字(zi)不斷，意(yi)為(wei)‘趁夜(ye)(ye)里’。”

基本含義

從表面字義(yi)理解，書(shu)(shu)(shu)法(fa)指書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)的法(fa)度。生活(huo)中，書(shu)(shu)(shu)法(fa)一詞另具備(bei)以下含義(yi)。第一，某幅書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)作品(pin)的代(dai)稱(cheng)或者所有(you)(you)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)作品(pin)的統稱(cheng)；第二，一種藝(yi)術類別(bie)，一般指書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)漢字的藝(yi)術。康(kang)有(you)(you)為在(zai)《廣(guang)藝(yi)舟雙(shuang)楫》中說：“唐(tang)言結構(gou)，宋尚意趣”，由此可(ke)知唐(tang)代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)的法(fa)度追求最高、最嚴謹(jin)，唐(tang)代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)成就也(ye)是(shi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)史上最頂(ding)峰(feng)的。

書(shu)法(fa)是(shi)中國特有(you)的一種傳統藝術。中國漢(han)字(zi)是(shi)勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發(fa)(fa)展(zhan)，演變成了當(dang)今(jin)的文(wen)字(zi)，又因祖先發(fa)(fa)明了用毛筆(bi)書(shu)寫(xie)(xie)，便產生了書(shu)法(fa)，古往今(jin)來(lai)，均以毛筆(bi)書(shu)寫(xie)(xie)漢(han)字(zi)為主(zhu)，至于其(qi)(qi)他書(shu)寫(xie)(xie)形式，如(ru)硬筆(bi)、指書(shu)等，其(qi)(qi)書(shu)寫(xie)(xie)規律與毛筆(bi)字(zi)相比，并非迥然不同，而是(shi)基(ji)本相通。

狹義

狹義而言(yan)，書法(fa)(fa)是指(zhi)(zhi)用毛筆(bi)(bi)書寫漢字(zi)(zi)的方法(fa)(fa)和(he)規律。包括執(zhi)筆(bi)(bi)、運筆(bi)(bi)、點(dian)(dian)畫(hua)、結(jie)構(gou)、布局（分布、行次、章(zhang)法(fa)(fa)）等內容。例(li)如，執(zhi)筆(bi)(bi)指(zhi)(zhi)實(shi)掌虛，五(wu)指(zhi)(zhi)齊力；運筆(bi)(bi)中(zhong)鋒鋪毫；點(dian)(dian)畫(hua)意到筆(bi)(bi)隨，潤(run)峭相(xiang)同；結(jie)構(gou)以字(zi)(zi)立形，相(xiang)安呼應；分布錯綜(zong)復雜，疏密得(de)宜，虛實(shi)相(xiang)生，全章(zhang)貫(guan)氣；款(kuan)(kuan)識(shi)字(zi)(zi)古(gu)款(kuan)(kuan)今(jin)，字(zi)(zi)大(da)款(kuan)(kuan)小，寧高勿低等。

書法的內涵主要包(bao)括以下幾(ji)個方面的內容：

1、書法(fa)是(shi)(shi)(shi)指以文房(fang)四寶(bao)為工具抒發(fa)情感(gan)的(de)(de)一(yi)門藝術。工具的(de)(de)特殊性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)書法(fa)藝術特殊性(xing)(xing)的(de)(de)一(yi)個重要(yao)方(fang)面。借助(zhu)文房(fang)四寶(bao)為工具，充分體(ti)現工具的(de)(de)性(xing)(xing)能，是(shi)(shi)(shi)書法(fa)技(ji)法(fa)的(de)(de)重要(yao)組成部分。離開文房(fang)四寶(bao)，書法(fa)藝術便無從談起(qi)。

2、書(shu)法藝術以漢(han)字(zi)為載體。漢(han)字(zi)的(de)(de)特(te)殊性是書(shu)法特(te)殊性的(de)(de)另一個重要(yao)方面。中國書(shu)法離不(bu)開漢(han)字(zi)，漢(han)字(zi)點畫的(de)(de)形(xing)態、偏旁的(de)(de)搭(da)配都(dou)是書(shu)寫者(zhe)較為關注的(de)(de)內容。與其他拼音文字(zi)不(bu)同(tong)，漢(han)字(zi)是形(xing)、音、義的(de)(de)結合體，形(xing)式意味很強。

古人所謂“六書(shu)”，是指象形、指事、會意(yi)、形聲、轉(zhuan)注、假借六種(zhong)有(you)關(guan)漢字造(zao)字和用(yong)字的(de)(de)方(fang)法，它(ta)對(dui)漢字形體結構的(de)(de)分析極具指導(dao)意(yi)義。

3、書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術的(de)(de)(de)背(bei)景(jing)是(shi)中國(guo)傳統(tong)文(wen)化。書(shu)(shu)(shu)法(fa)植根(gen)于中國(guo)傳統(tong)文(wen)化土壤，傳統(tong)文(wen)化是(shi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)賴以生(sheng)存(cun)、發展的(de)(de)(de)背(bei)景(jing)。我們今天能夠看到的(de)(de)(de)漢代以來的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)理(li)(li)論(lun)(lun)，具有自己的(de)(de)(de)系(xi)(xi)統(tong)性、完整性與條理(li)(li)性。與其(qi)他文(wen)藝(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)一樣，書(shu)(shu)(shu)法(fa)理(li)(li)論(lun)(lun)既包括書(shu)(shu)(shu)法(fa)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)技法(fa)理(li)(li)論(lun)(lun)，又(you)包含其(qi)美學理(li)(li)論(lun)(lun)，而在這些理(li)(li)論(lun)(lun)中又(you)無不閃(shan)耀著中國(guo)古代文(wen)人的(de)(de)(de)智慧光芒(mang)。比如關(guan)于書(shu)(shu)(shu)法(fa)中如何表現“神、氣、骨、肉、血(xue)”等范疇的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)，關(guan)于筆法(fa)、字法(fa)、章(zhang)法(fa)等技法(fa)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)以及創作論(lun)(lun)、品評論(lun)(lun)等等，都是(shi)有著自身(shen)的(de)(de)(de)體系(xi)(xi)的(de)(de)(de)。

4、書(shu)法(fa)(fa)藝術本體(ti)包括(kuo)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)、字法(fa)(fa)、構(gou)法(fa)(fa)、章法(fa)(fa)、墨法(fa)(fa)、筆(bi)(bi)勢等內(nei)(nei)容(rong)。書(shu)法(fa)(fa)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)是其技(ji)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)核心內(nei)(nei)容(rong)。筆(bi)(bi)法(fa)(fa)也稱“用筆(bi)(bi)”，指運(yun)筆(bi)(bi)用鋒的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)。字法(fa)(fa)，也稱“結字”、“結構(gou)”，指字內(nei)(nei)點(dian)畫(hua)的(de)(de)(de)搭(da)配(pei)、穿插、呼應、避就(jiu)等等關系。章法(fa)(fa)，也稱“布白(bai)”，指一幅字的(de)(de)(de)整體(ti)布局(ju)，包括(kuo)字間(jian)關系、行間(jian)關系的(de)(de)(de)處(chu)理。墨法(fa)(fa)，是用墨之(zhi)法(fa)(fa)，指墨的(de)(de)(de)濃、淡、干、枯、濕的(de)(de)(de)處(chu)理。

廣義

從(cong)廣義講，書(shu)法(fa)(fa)是指語言(yan)符號的(de)書(shu)寫法(fa)(fa)則。換言(yan)之(zhi)，書(shu)法(fa)(fa)是指按照文字(zi)特點及其涵義，以其書(shu)體筆法(fa)(fa)、結構和章法(fa)(fa)寫字(zi)，使之(zhi)成(cheng)為富(fu)有美感的(de)藝(yi)術(shu)作品。

隨著文化事業的(de)發展(zhan)，書(shu)法己不(bu)僅(jin)僅(jin)限于使用(yong)毛筆(bi)和書(shu)寫漢(han)字(zi)，其(qi)內涵己大大增(zeng)加。如從使用(yong)工(gong)具上(shang)(shang)講，僅(jin)筆(bi)這(zhe)一項就五花八門(men)，毛筆(bi)、硬筆(bi)、電腦(nao)儀(yi)器、噴槍烙具、雕(diao)刻(ke)刀、雕(diao)刻(ke)機、日常工(gong)具（主要是(shi)(shi)(shi)指質地比較堅硬的(de)，能(neng)用(yong)來書(shu)寫的(de)五金(jin)、生(sheng)活工(gong)具）等(deng)。顏(yan)料也不(bu)單是(shi)(shi)(shi)使用(yong)黑(hei)墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xue)劑、噴漆(qi)釉彩等(deng)五彩繽(bin)紛，無奇(qi)不(bu)有(you)；品種(zhong)之多，不(bu)勝枚(mei)舉。從執(zhi)(zhi)(zhi)筆(bi)方(fang)式上(shang)(shang)看，有(you)的(de)用(yong)手執(zhi)(zhi)(zhi)筆(bi)、有(you)的(de)用(yong)腳執(zhi)(zhi)(zhi)筆(bi)，就是(shi)(shi)(shi)用(yong)其(qi)他器官執(zhi)(zhi)(zhi)筆(bi)的(de)也不(bu)乏其(qi)人，甚至有(you)的(de)人寫字(zi)根本就不(bu)用(yong)筆(bi)，如“指書(shu)”“擠漏(lou)書(shu)”等(deng)；從書(shu)寫文種(zhong)上(shang)(shang)說(shuo)，并非漢(han)字(zi)一種(zhong)，有(you)的(de)少數民族文字(zi)也登上(shang)(shang)了書(shu)法藝(yi)壇，蒙(meng)文就是(shi)(shi)(shi)一例(li)；

中國書(shu)法(fa)的五種主要書(shu)體(ti)，篆書(shu)體(ti)（包(bao)含大篆、小篆）、燕(yan)書(shu)（包(bao)括燕(yan)行(xing)(xing)）隸書(shu)體(ti)（包(bao)含古隸、今隸）、楷書(shu)體(ti)（包(bao)含魏碑、正楷），行(xing)(xing)書(shu)體(ti)（包(bao)含行(xing)(xing)楷、行(xing)(xing)草(cao)(cao)(cao)），草(cao)(cao)(cao)書(shu)體(ti)（包(bao)含章草(cao)(cao)(cao)、小草(cao)(cao)(cao)、大草(cao)(cao)(cao)、標準草(cao)(cao)(cao)書(shu)）。

起源

中國的(de)書(shu)法(fa)藝(yi)術開始于(yu)漢(han)字(zi)(zi)的(de)產(chan)生階段，“聲不能傳于(yu)異地(di)，留于(yu)異時，于(yu)是(shi)乎文(wen)字(zi)(zi)生。文(wen)字(zi)(zi)者，所(suo)以為意與聲之跡。”（語出《書(shu)林藻鑒》，馬(ma)宗(zong)霍輯）因此，產(chan)生了文(wen)字(zi)(zi)。書(shu)法(fa)藝(yi)術的(de)第一批作品不是(shi)文(wen)字(zi)(zi)，而是(shi)一些(xie)刻畫(hua)符號--象形文(wen)字(zi)(zi)或圖(tu)畫(hua)文(wen)字(zi)(zi)。

漢(han)字的刻畫符號，首先出現在陶器上。最初的刻畫符號只表(biao)示一個(ge)大概的混沌的概念，沒有確切的含義。

距(ju)今八千多年前，黃河流域出(chu)現了磁山、斐李(li)崗文(wen)化，在斐李(li)崗出(chu)土(tu)的手(shou)制陶瓷上，有較多的類文(wen)字符(fu)號，這(zhe)(zhe)種符(fu)號，是(shi)先(xian)民們的交際功(gong)能、記事功(gong)能與圖案裝飾功(gong)能的混沌結合，這(zhe)(zhe)些(xie)雖非(fei)現人能識別的漢字，但確是(shi)漢字的雛形。

緊接(jie)著距今約(yue)六千(qian)年前的(de)(de)仰韶文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)半坡遺址，出土(tu)了有一(yi)些(xie)類(lei)似文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)簡單刻(ke)畫的(de)(de)彩陶。這些(xie)符號已區別于花紋圖案，把(ba)漢文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)發展又向前推進了一(yi)步。這可(ke)以說(shuo)是(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)起源(yuan)。

接著有(you)二(er)里(li)頭(tou)文(wen)化(hua)和二(er)里(li)崗文(wen)化(hua)。二(er)里(li)頭(tou)文(wen)化(hua)考古發掘中(zhong)發現有(you)刻(ke)畫記(ji)號的(de)陶片，其(qi)記(ji)號共有(you)二(er)十四種，有(you)的(de)類似殷墟甲骨文(wen)字(zi)(zi)(zi)，都是單個獨立的(de)字(zi)(zi)(zi)。二(er)里(li)崗文(wen)化(hua)已發現有(you)文(wen)字(zi)(zi)(zi)制度(du)。這(zhe)(zhe)里(li)曾發現過三個有(you)字(zi)(zi)(zi)的(de)骨頭(tou)，兩(liang)件(jian)(jian)各一個字(zi)(zi)(zi)，一件(jian)(jian)十個字(zi)(zi)(zi)，似為練(lian)習(xi)刻(ke)字(zi)(zi)(zi)而(er)刻(ke)。這(zhe)(zhe)使得文(wen)明向前又(you)邁進了一大步。

原始文(wen)字的起(qi)源(yuan)，是(shi)一(yi)種(zhong)模(mo)仿的本能，用于形象某個具(ju)(ju)體事物。它盡管簡單而又(you)混沌，但它已經具(ju)(ju)備了一(yi)定的審美情趣(qu)。這種(zhong)簡單的文(wen)字因此(ci)可以稱之為(wei)史前的書(shu)法。

演變歷史

書法的演(yan)變一般是(shi)指書法字體的演(yan)變。一般說來魏(wei)晉時期(qi)既(ji)是(shi)書體的終結期(qi)，又是(shi)書法技(ji)法的集成大期(qi)。

中國書(shu)(shu)(shu)法(fa)歷史悠久，書(shu)(shu)(shu)體(ti)沿革流變，書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術異采迷人。從甲(jia)骨(gu)文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shu)(shu)(shu)，至東漢、魏、晉的草(cao)書(shu)(shu)(shu)、楷(kai)書(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)諸體(ti)，書(shu)(shu)(shu)法(fa)一直散發著獨特的藝(yi)術魅力。

從(cong)象形文(wen)字到甲骨(gu)文(wen)，商(shang)周、春(chun)秋還(huan)有漢(han)代(dai)的(de)簡帛(bo)朱(zhu)墨手跡(ji)，唐楷的(de)法度，宋人尚(shang)意(yi)，元明(ming)尚(shang)態，清代(dai)的(de)碑帖之爭等書法演進。

商至秦末

渾然入序的書法

從(cong)夏商(shang)周，經(jing)過(guo)春秋戰國，到(dao)秦漢(han)王(wang)朝，二千多年的(de)歷史地發(fa)展(zhan)也帶動了(le)書(shu)(shu)法(fa)藝術地發(fa)展(zhan)。這個時(shi)期內各種書(shu)(shu)法(fa)體相續出現，有(you)(you)甲骨文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)、石(shi)刻文(wen)(wen)、簡帛朱墨手(shou)跡等(deng)，其中(zhong)篆(zhuan)書(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)、草書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)五種字體在(zai)數百種雜(za)體的(de)篩選淘汰中(zhong)定(ding)型，書(shu)(shu)法(fa)藝術開始了(le)有(you)(you)序發(fa)展(zhan)。

秦代

開創書法先河

春秋戰國(guo)(guo)時(shi)(shi)期(qi)，各國(guo)(guo)文(wen)字(zi)差異很大(da)，是(shi)發展經濟文(wen)化(hua)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)障礙(ai)。秦(qin)始皇統一(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)家后(hou)，丞相李斯主持統一(yi)(yi)(yi)(yi)全國(guo)(guo)文(wen)字(zi)，這在(zai)中國(guo)(guo)文(wen)化(hua)史(shi)上(shang)(shang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)偉大(da)功績。秦(qin)統一(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)的(de)文(wen)字(zi)稱(cheng)為秦(qin)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)，又(you)叫小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)，是(shi)在(zai)金文(wen)和石(shi)(shi)鼓文(wen)的(de)基礎上(shang)(shang)刪繁就簡(jian)而來。其中《繹山石(shi)(shi)刻(ke)》、《泰(tai)山石(shi)(shi)刻(ke)》、《瑯玡石(shi)(shi)刻(ke)》、《會稽石(shi)(shi)刻(ke)》即為李斯所書(shu)(shu)，歷代(dai)都有(you)(you)極高的(de)評。秦(qin)代(dai)是(shi)繼承與創(chuang)新的(de)變革(ge)時(shi)(shi)期(qi)。《說文(wen)解字(zi)序》說：“秦(qin)書(shu)(shu)有(you)(you)八(ba)體(ti)(ti)，一(yi)(yi)(yi)(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)大(da)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)，二曰(yue)(yue)(yue)(yue)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)，三曰(yue)(yue)(yue)(yue)刻(ke)符，四(si)曰(yue)(yue)(yue)(yue)蟲書(shu)(shu)，五曰(yue)(yue)(yue)(yue)摹印(yin)，六曰(yue)(yue)(yue)(yue)署書(shu)(shu)，七曰(yue)(yue)(yue)(yue)書(shu)(shu)，八(ba)曰(yue)(yue)(yue)(yue)隸書(shu)(shu)。”基本概括了(le)此時(shi)(shi)字(zi)體(ti)(ti)的(de)面(mian)貌。由(you)李斯秦(qin)之小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)，篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)苛刻(ke)，書(shu)(shu)寫不便，于(yu)(yu)是(shi)隸書(shu)(shu)出現了(le)。“隸書(shu)(shu)，篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)之捷也”。其目的(de)就是(shi)為了(le)書(shu)(shu)寫方便。到了(le)西漢(han)，隸書(shu)(shu)完成(cheng)了(le)由(you)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)到隸書(shu)(shu)的(de)蛻變，結體(ti)(ti)由(you)縱(zong)勢(shi)變成(cheng)橫勢(shi)，線條波磔(zhe)更加(jia)明(ming)顯(xian)。隸書(shu)(shu)的(de)出現是(shi)漢(han)字(zi)書(shu)(shu)寫的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)進步，是(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)上(shang)(shang)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)次革(ge)命(ming)，不但使漢(han)字(zi)趨于(yu)(yu)方正楷模，而且(qie)在(zai)筆法(fa)(fa)上(shang)(shang)也突破(po)了(le)單一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)中鋒運筆，為以后(hou)各種書(shu)(shu)體(ti)(ti)流派(pai)奠定了(le)基礎。秦(qin)代(dai)除以上(shang)(shang)書(shu)(shu)法(fa)(fa)杰(jie)作(zuo)外，尚有(you)(you)詔版、權量、瓦當、貨(huo)幣等文(wen)字(zi)，風格(ge)各異。秦(qin)代(dai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)，在(zai)中國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)上(shang)(shang)留下了(le)輝煌燦爛的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)頁，氣魄宏大(da)，堪(kan)稱(cheng)開(kai)創(chuang)先河。

東漢

求度追韻(yun)兩漢書法(fa)

兩(liang)漢書(shu)(shu)(shu)(shu)法分(fen)為兩(liang)大表現(xian)形式(shi)，一為主流(liu)系(xi)統的(de)(de)漢石(shi)刻(ke)；一為次流(liu)系(xi)統的(de)(de)瓦(wa)當璽(xi)印文和簡帛盟書(shu)(shu)(shu)(shu)墨跡。“后(hou)漢以(yi)來，碑(bei)碣云起，”是(shi)漢隸(li)成熟的(de)(de)標(biao)記。在(zai)摩(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)中（刻(ke)在(zai)山崖(ya)上的(de)(de)文字）尤以(yi)《石(shi)門頌》等(deng)為最(zui)(zui)著名，書(shu)(shu)(shu)(shu)法家視為“神品”。于(yu)此同時蔡邕的(de)(de)《熹平石(shi)經(jing)》達到了恢復古(gu)隸(li) ，胎(tai)息楷則的(de)(de)要求(qiu)。而(er)碑(bei)刻(ke)是(shi)體(ti)現(xian)時代度與韻的(de)(de)最(zui)(zui)主要的(de)(de)藝術形式(shi)，中以(yi)《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙(zhou)》、《乙(yi)锳》、《史晨》、《張遷》、《曹(cao)全》諸碑(bei)尤為后(hou)人稱(cheng)道仿效。可以(yi)說，每(mei)碑(bei)各出(chu)一奇，莫有同者。北書(shu)(shu)(shu)(shu)雄麗，南書(shu)(shu)(shu)(shu)樸古(gu)，體(ti)現(xian)了“士(shi)”、“庶”階層的(de)(de)不同美學(xue)追求(qiu)。至于(yu)瓦(wa)當璽(xi)印、簡帛盟書(shu)(shu)(shu)(shu)則體(ti)現(xian)了藝術性與實用性的(de)(de)聯(lian)姻。

書(shu)(shu)法藝術的(de)(de)繁榮期，是(shi)(shi)從(cong)東(dong)(dong)漢(han)開(kai)始的(de)(de)。東(dong)(dong)漢(han)時期出(chu)現了專(zhuan)門的(de)(de)書(shu)(shu)法理(li)(li)論(lun)(lun)著作，最早(zao)的(de)(de)書(shu)(shu)法理(li)(li)論(lun)(lun)提出(chu)者是(shi)(shi)東(dong)(dong)西漢(han)之交(jiao)的(de)(de)揚(yang)雄。第一部書(shu)(shu)法理(li)(li)論(lun)(lun)專(zhuan)著是(shi)(shi)東(dong)(dong)漢(han)時期崔瑗的(de)(de)《草書(shu)(shu)勢》。

漢代書法家可分(fen)為兩類：一類是漢隸書家，以(yi)蔡邕為代表。一類是草書家，以(yi)杜度、崔瑗、張芝為代表。

最能代表漢(han)(han)(han)代書法特色的(de)，莫過于是碑(bei)刻(ke)(ke)和簡(jian)牘上的(de)書法。東漢(han)(han)(han)碑(bei)刻(ke)(ke)林立，這一時期的(de)碑(bei)刻(ke)(ke)，以漢(han)(han)(han)隸刻(ke)(ke)之(zhi)，字型方正(zheng)，法度謹嚴(yan)、波(bo)磔分明。此時隸書已登(deng)峰造極。

漢(han)代創興草(cao)書(shu)，草(cao)書(shu)的誕(dan)生，在書(shu)法(fa)藝(yi)術的發(fa)展(zhan)史上有著(zhu)重大意義。它標志(zhi)著(zhu)書(shu)法(fa)開(kai)始成(cheng)為(wei) 一種能夠(gou)高(gao)度自(zi)由(you)的抒(shu)發(fa)情感，表現書(shu)法(fa)家個性(xing)的藝(yi)術。草(cao)書(shu)的最(zui)初階段是(shi)草(cao)隸，到了(le)(le)東漢(han)時期，草(cao)隸進一步(bu)發(fa)展(zhan)，形(xing)成(cheng)了(le)(le)章草(cao)，后由(you)張(zhang)芝創立了(le)(le)今草(cao)，即草(cao)書(shu)。

三國時期

三(san)國(guo)時(shi)期，隸書開始(shi)由(you)漢代的(de)(de)高峰地(di)位降(jiang)落衍變出(chu)楷(kai)書，楷(kai)書成為書法藝術的(de)(de)又(you)(you)一主體。楷(kai)書又(you)(you)名正書、真書，由(you)鐘繇所創。正是在(zai)三(san)國(guo)時(shi)期，楷(kai)書進入刻(ke)石(shi)的(de)(de)歷史(shi)。三(san)國(guo)（魏）時(shi)期的(de)(de) 《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視(shi)百代的(de)(de)珍品(pin)。

兩晉時期

晉時，在生活處(chu)事(shi)上倡導“雅量”“品目(mu)”藝(yi)術上追求中和居淡(dan)之美(mei)，書法大家輩出，簡牘為多(duo)二王(wang)(wang)(wang)（王(wang)(wang)(wang)羲之、王(wang)(wang)(wang)獻之）妍放疏妙的藝(yi)術品味(wei)迎(ying)合(he)了士大夫們(men)的要求，人們(men)愈發認識到，書寫文字，還有一種(zhong)審美(mei)價值(zhi)。最能代表

魏晉精神(shen)、在書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史上最具影(ying)響力的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家當(dang)屬王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)，人稱“書(shu)(shu)(shu)(shu)圣(sheng)”。王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)行書(shu)(shu)(shu)(shu)《蘭亭序(xu)》被譽(yu)為“天下第一(yi)行書(shu)(shu)(shu)(shu)”論者稱其(qi)筆(bi)勢以為飄(piao)若浮(fu)云，矯若驚龍(long)，其(qi)子(zi)王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)《洛神(shen)賦》字法(fa)端(duan)勁，所創(chuang)“破體(ti)”與“一(yi)筆(bi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”為書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史一(yi)大貢獻(xian)。加以陸機、衛瓘、索(suo)靖、王(wang)導、謝安、鑒(jian)亮、等書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)世家之(zhi)(zhi)烘(hong)托，南派書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)相(xiang)當(dang)繁榮。南朝宋之(zhi)(zhi)羊欣、齊之(zhi)(zhi)王(wang)僧虔(qian)、梁(liang)之(zhi)(zhi)蕭子(zi)云、陳之(zhi)(zhi)智永皆步其(qi)后塵。

兩晉書(shu)(shu)法最盛時，主要(yao)表現(xian)在行書(shu)(shu)上，行書(shu)(shu)是(shi)介于(yu)草書(shu)(shu)和楷(kai)書(shu)(shu)之(zhi)間的(de)一種(zhong)字體。其代表作“三希(xi)”，即(ji)《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。

南北朝時期

南北朝(chao)時(shi)期的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)進入北碑南帖(tie)時(shi)代。此時(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)以(yi)魏(wei)(wei)碑最(zui)勝。魏(wei)(wei)碑，是北魏(wei)(wei)以(yi)及與北魏(wei)(wei)書(shu)(shu)風(feng)相(xiang)近的(de)(de)南北朝(chao)碑志石刻書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)泛(fan)稱，是漢(han)代隸書(shu)(shu)向(xiang)唐代楷書(shu)(shu)發展(zhan)的(de)(de)過渡時(shi)期書(shu)(shu)法(fa)(fa)。晉至八(ba)王之亂，王室內訌以(yi)后(hou)，勢力逐漸(jian)衰微(wei)。在北方(fang)，隨著西晉的(de)(de)滅亡。形成(cheng)了(le)“五(wu)胡十六國(guo)”的(de)(de)混亂時(shi)期。后(hou)拓跋氏結束十六國(guo)，建立北魏(wei)(wei)，促成(cheng)了(le)一百四十九年的(de)(de)相(xiang)對統一，這是北朝(chao)。

北(bei)朝書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)以碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)為(wei)主(zhu)，尤以北(bei)魏、東魏最精，風格(ge)亦多資多彩。代(dai)表作有《鄭文公(gong)碑(bei)(bei)(bei)》《張猛龍(long)碑(bei)(bei)(bei)》《敬使君碑(bei)(bei)(bei)》。此時書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)是漢(han)代(dai)隸書(shu)(shu)向唐(tang)(tang)代(dai)楷(kai)書(shu)(shu)發展的過(guo)渡(du)時期。康有為(wei)說：“凡(fan)魏碑(bei)(bei)(bei)，隨取一(yi)家，皆(jie)足成體。盡(jin)合諸家，則為(wei)具美”。鐘致帥(shuai)《雪軒書(shu)(shu)品(pin)》稱：“魏碑(bei)(bei)(bei)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)，上可窺漢(han)秦舊(jiu)范，下(xia)能察(cha)隋(sui)唐(tang)(tang)習風。”唐(tang)(tang)初幾位楷(kai)書(shu)(shu)大(da)家如歐陽詢，虞世(shi)南(nan)，褚遂良等，都(dou)是取法(fa)(fa)(fa)魏碑(bei)(bei)(bei)的。

晉室(shi)東遷至滅(mie)亡，從(cong)公(gong)元三一七年(nian)至公(gong)元四二零年(nian)，是南朝(chao)。南朝(chao)書(shu)法，也繼(ji)承(cheng)東晉的(de)風氣，上至帝王，下(xia)至士庶都非常喜好。南北朝(chao)書(shu)法家燦(can)若(ruo)群星(xing)(xing)，無(wu)名書(shu)家為(wei)其主流。他(ta)們繼(ji)承(cheng)了前代書(shu)法的(de)優良傳統，創造了無(wu)愧于前人的(de)優秀(xiu)作品，也為(wei)形成(cheng)唐代書(shu)法百花競妍(yan)群星(xing)(xing)爭輝的(de)鼎盛局面創造了必要的(de)條件。

隋唐五代

求規隆(long)法(fa)隋(sui)朝書(shu)法(fa)

隋結束(shu)南(nan)北(bei)朝的(de)混(hun)亂(luan)局(ju)面(mian)，統(tong)一中國，和之后的(de)唐都是較為安定的(de)時期，南(nan)帖北(bei)碑之發展至隋而混(hun)合同流，正式(shi)完成(cheng)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)之形(xing)式(shi)，居書(shu)(shu)史承先啟后之地位。隋楷(kai)(kai)上承兩晉南(nan)北(bei)朝沿革。下開唐代規(gui)范的(de)新局(ju)，隋有碑版遺世，多(duo)為真書(shu)(shu)，分四(si)種(zhong)風格：

1、平(ping)正淳和如丁道護(hu)的《啟法寺碑》等

2、峻(jun)嚴方飭如《董美人墓志銘(ming)》等3、深厚圓勁如《信行禪師塔銘(ming)》等

4、秀(xiu)朗細挺如《龍藏寺(si)碑》等(deng)。

唐代書學鼎盛

唐(tang)(tang)(tang)代(dai)文(wen)化博大精深、輝煌燦(can)爛，達到(dao)了中(zhong)國封建文(wen)化的最高峰，可謂(wei)“書(shu)(shu)至(zhi)初唐(tang)(tang)(tang)而極盛”。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)墨(mo)跡流傳至(zhi)今者也比前(qian)代(dai)為多，大量(liang)碑版留下了寶貴的書(shu)(shu)法作品。整(zheng)個唐(tang)(tang)(tang)代(dai)書(shu)(shu)法，對(dui)前(qian)代(dai)既(ji)有繼承(cheng)又有革(ge)新。楷書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)、草書(shu)(shu)發展到(dao)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)都跨(kua)入了一個新的境地，時代(dai)特點十分突出，對(dui)后代(dai)的影響遠遠超(chao)過了以前(qian)任(ren)何(he)一個時代(dai)。

唐(tang)(tang)初，國力強盛(sheng)，書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)從六朝遺法(fa)(fa)(fa)中蟬脫而(er)出楷書(shu)(shu)大(da)(da)家(jia)以(yi)歐陽詢(xun)。虞世南，褚遂良，薛(xue)稷(ji)，歐陽通四(si)家(jia)為(wei)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)主(zhu)流(liu)。總特(te)點(dian)結構嚴(yan)謹整潔，故(gu)后代(dai)(dai)論書(shu)(shu)有“唐(tang)(tang)重間架”之(zhi)(zhi)說，一(yi)時尊為(wei)“翰墨(mo)之(zhi)(zhi)冠”延(yan)至盛(sheng)唐(tang)(tang)歌舞(wu)升平，儒(ru)道結合(he)，李邕變(bian)右軍行法(fa)(fa)(fa)，獨樹(shu)一(yi)幟(zhi)，張旭，懷素(su)以(yi)顛狂醉(zui)態將草(cao)書(shu)(shu)表現形式推向極致，張旭史(shi)稱“草(cao)圣”，孫過(guo)庭草(cao)書(shu)(shu)則以(yi)儒(ru)雅見長，余(yu)如賀(he)知章，李隆基亦(yi)力創(chuang)真率夷曠，風骨(gu)豐(feng)麗之(zhi)(zhi)新境界。而(er)顏真卿一(yi)出納古(gu)法(fa)(fa)(fa)于新意之(zhi)(zhi)中，生新法(fa)(fa)(fa)于古(gu)意之(zhi)(zhi)外。董其(qi)昌謂(wei)唐(tang)(tang)人(ren)書(shu)(shu)取法(fa)(fa)(fa)，魯公(gong)大(da)(da)備(bei)。到(dao)晚唐(tang)(tang)五(wu)代(dai)(dai)，國勢轉衰(shuai)，沈傳師。柳(liu)公(gong)權再變(bian)楷法(fa)(fa)(fa)。以(yi)瘦勁露骨(gu)自矜(jin)。進(jin)一(yi)步豐(feng)富(fu)了唐(tang)(tang)楷之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，到(dao)了五(wu)代(dai)(dai)，楊凝式兼采(cai)顏柳(liu)之(zhi)(zhi)長。上朔二王，側鋒取態，鋪毫著力，遂于離亂之(zhi)(zhi)際(ji)獨饒承平之(zhi)(zhi)象，也為(wei)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)回(hui)光。五(wu)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)際(ji)，狂禪之(zhi)(zhi)風大(da)(da)熾(chi)，此亦(yi)影(ying)(ying)響到(dao)書(shu)(shu)壇，“狂禪書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)”雖未在五(wu)代(dai)(dai)一(yi)顯規模，然對宋代(dai)(dai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)影(ying)(ying)響不小。

唐(tang)(tang)(tang)代(dai)書(shu)(shu)法藝術，可分(fen)初唐(tang)(tang)(tang)、中唐(tang)(tang)(tang)、晚唐(tang)(tang)(tang)三個時期。初唐(tang)(tang)(tang)以繼承為主，尊(zun)重法度，刻意追求晉(jin)代(dai)書(shu)(shu)法的勁美。中唐(tang)(tang)(tang)不斷創新，極為昌盛。晚唐(tang)(tang)(tang)書(shu)(shu)藝亦(yi)有進展。

唐(tang)(tang)代(dai)最高學(xue)府有(you)六種，即國(guo)子監、太(tai)學(xue)、四門學(xue)、律學(xue)、書(shu)(shu)學(xue)、算(suan)學(xue)。其中書(shu)(shu)學(xue)，專門語養書(shu)(shu)法(fa)家和書(shu)(shu)法(fa)理論家，是(shi)唐(tang)(tang)代(dai)的(de)(de)(de)創舉。歷朝名家輩出(chu)，燦若繁星。如初唐(tang)(tang)的(de)(de)(de)歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐(tang)(tang)的(de)(de)(de)顏(yan)真卿、柳(liu)公(gong)權等，都是(shi)書(shu)(shu)法(fa)大(da)家。晚(wan)唐(tang)(tang)有(you)王文秉(bing)的(de)(de)(de)篆書(shu)(shu)，李鶚的(de)(de)(de)楷書(shu)(shu)和楊(yang)凝(ning)式的(de)(de)(de)“二王顏(yan)柳(liu)”余韻。

隋唐五代書法可分為三個階段

（1）隋至唐初

隋統(tong)一中國，將南北朝(chao)文(wen)化藝術相(xiang)容包蓄，至唐初(chu)，政治昌盛，書(shu)法藝術逐漸從(cong)六(liu)朝(chao)的(de)的(de)遺(yi)法中蟬蛻出來，以一種新的(de)姿態顯現出來。唐初(chu)以楷書(shu)為主流，總特點是(shi)結構謹嚴整飭。

（2）盛唐、中唐階段

盛唐時(shi)期(qi)書法，如當時(shi)的(de)社會形(xing)(xing)態(tai)追求一種浪漫忘形(xing)(xing)的(de)方(fang)式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之(zhi)狂草，李邕之(zhi)行書。到了中唐，楷書再度有新(xin)的(de)突破。以顏真(zhen)卿為代表為楷書奠定了標(biao)準，樹立了楷模，形(xing)(xing)成為正統。至此(ci)中國書法文體已全部確(que)定下來。

（3）晚唐五代階段存唐遺風

公(gong)元(yuan)九(jiu)零七年，割據者朱全忠滅唐(tang)，建(jian)立后(hou)梁，由此歷后(hou)唐(tang)、后(hou)晉、后(hou)漢(han)、后(hou)周，稱五(wu)代(dai)。由于國勢(shi)(shi)衰弱和離(li)亂，文化藝術亦呈下坡之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)。書(shu)法藝術雖承唐(tang)末之(zhi)(zhi)(zhi)余續(xu)，但因兵(bing)火戰(zhan)亂的(de)影(ying)響，形成(cheng)了(le)凋落(luo)衰敗的(de)總(zong)趨勢(shi)(shi)。五(wu)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)際，在(zai)書(shu)法上值得稱道的(de)，當推楊凝式。他的(de)書(shu)法在(zai)書(shu)道衰微的(de)五(wu)代(dai)，可謂中流砥柱。另外(wai)還(huan)有(you)李煜(yu)、彥修等(deng)有(you)成(cheng)就(jiu)的(de)書(shu)家。至此，唐(tang)代(dai)平正嚴謹的(de)書(shu)風已告消歇，以后(hou)北宋“四家”繼之(zhi)(zhi)(zhi)而起(qi)，又(you)掀起(qi)了(le)新的(de)時(shi)代(dai)波瀾。

宋至明中

尚意宣情

宋朝的書法

宋(song)朝書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)尚(shang)意，此乃(nai)朱大倡理學所致，意之內涵，包(bao)含有(you)(you)四點：一(yi)重哲理性，二重書(shu)(shu)(shu)卷氣(qi)，三重風格化，四重意境表現(xian)，同(tong)時倡導(dao)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)創作(zuo)中(zhong)個性化和獨創性。這些在書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)上有(you)(you)所體現(xian)，如(ru)果說隋唐(tang)五代的(de)尚(shang)法(fa)(fa)(fa)，是(shi)求“工(gong)(gong)”的(de)體現(xian)，那么(me)到了(le)宋(song)代，書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)開始以(yi)一(yi)種尚(shang)意抒情的(de)新面(mian)目出現(xian)在世(shi)人(ren)面(mian)前(qian)。這就(jiu)是(shi)要墀書(shu)(shu)(shu)家除(chu)了(le)具有(you)(you)“天然”、“工(gong)(gong)夫(fu)”兩個層次外，還需具有(you)(you)“學識”即(ji)“書(shu)(shu)(shu)卷氣(qi)”，北宋(song)四家一(yi)改唐(tang)楷面(mian)貌，直(zhi)接晉帖行書(shu)(shu)(shu)遺(yi)風。

無論是天資極(ji)高的(de)(de)(de)蔡襄和(he)(he)自出(chu)新意(yi)的(de)(de)(de)蘇東坡，還是高視古人(ren)的(de)(de)(de)黃庭堅和(he)(he)蕭散奇險的(de)(de)(de)米芾(fei)，都力圖在表(biao)現(xian)自己的(de)(de)(de)書法風貌的(de)(de)(de)同時，凸(tu)現(xian)出(chu)一種標新立異的(de)(de)(de)姿態，使(shi)學問之氣郁郁芊(qian)芊(qian)發于筆(bi)墨之間，并(bing)給(gei)人(ren)以一種新的(de)(de)(de)審美意(yi)境，這在南宋(song)的(de)(de)(de)吳說、陸游、范成(cheng)大、朱熹、文(wen)天祥等書家(jia)(jia)(jia)中進一步得到延伸，然南宋(song)書家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)學問和(he)(he)筆(bi)墨功底已(yi)不能和(he)(he)北宋(song)四家(jia)(jia)(jia)相比了。宋(song)代書法家(jia)(jia)(jia)代表(biao)人(ren)物是蘇、黃、米、蔡。

元代書法藝術

元初(chu)經濟文(wen)化發展(zhan)不(bu)大，書法(fa)(fa)總的(de)(de)情況是崇尚復古(gu)，宗(zong)法(fa)(fa)晉(jin)、唐而少創新。雖然在(zai)(zai)政(zheng)治上(shang)元朝是異族統治，然而在(zai)(zai)文(wen)化上(shang)卻被漢文(wen)化所同(tong)化，與(yu)宋不(bu)拘常法(fa)(fa)的(de)(de)意(yi)(yi)境追(zhui)求不(bu)同(tong)，元朝之意(yi)(yi)表現為(wei)刻意(yi)(yi)求工的(de)(de)開式(shi)美的(de)(de)追(zhui)求，所以蘇軾標榜的(de)(de)是“我書意(yi)(yi)造本(ben)無法(fa)(fa)”，趙孟(meng)(meng)頫(fu)鼓吹的(de)(de)是“用筆千古(gu)不(bu)易”前者追(zhui)求率(lv)意(yi)(yi)之意(yi)(yi)，后者才(cai)強(qiang)調有意(yi)(yi)之意(yi)(yi)。元朝書壇(tan)的(de)(de)核心人物是趙孟(meng)(meng)頫(fu)，他所創立的(de)(de)楷書“趙體(ti)(ti)(ti)(ti)”與(yu)唐楷之歐體(ti)(ti)(ti)(ti)、顏體(ti)(ti)(ti)(ti)、柳體(ti)(ti)(ti)(ti)并稱四(si)體(ti)(ti)(ti)(ti)，成為(wei)后代(dai)規摹(mo)的(de)(de)主要書體(ti)(ti)(ti)(ti)。在(zai)(zai)元朝書壇(tan)也享(xiang)有盛名的(de)(de)還有鮮于樞、鄧文(wen)原，雖然成就不(bu)及趙孟(meng)(meng)頫(fu)，然在(zai)(zai)書法(fa)(fa)風格上(shang)也有自己獨(du)到之處。他們主張書畫同(tong)法(fa)(fa)，注重結字(zi)的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)態。

明朝書法藝術

明朝書法的(de)發展(zhan)表現為三個階(jie)段：

第(di)一(yi)階段(duan)──明(ming)初

明(ming)(ming)初書(shu)(shu)法“一字萬同”，“臺閣體”盛行。沈度(du)學粲兄弟推(tui)(tui)波助瀾(lan)將工穩的小楷推(tui)(tui)向極致(zhi)。“凡金版玉冊(ce)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書(shu)(shu)”，二沈書(shu)(shu)法被推(tui)(tui)為科(ke)舉楷則。明(ming)(ming)初書(shu)(shu)法家有擅行草(cao)書(shu)(shu)的劉基、工小楷的宋潦(liao)、精篆隸的宋遂(sui)和名(ming)滿天下的章草(cao)名(ming)家朱克(ke)。和祝允明(ming)(ming)、文徽明(ming)(ming)、王寵"三子"。

第二階段──明中

明(ming)(ming)中期吳(wu)中四家崛(jue)起，書法開(kai)始(shi)朝尚態方向(xiang)發展。祝允明(ming)(ming)、文征明(ming)(ming)、唐寅、王寵四子依(yi)趙孟頫而上(shang)通晉(jin)唐，取(qu)法彌高；筆(bi)調亦絕(jue)代，這和當時思想觀念(nian)的(de)開(kai)拓解(jie)放有關，書法開(kai)始(shi)邁入倡導個(ge)性化的(de)新境(jing)域。

第三階段──明末(mo)

晚明書(shu)壇興起一股批判(pan)思潮，書(shu)法(fa)上追求大(da)尺(chi)幅(fu)，震蕩的(de)視覺效(xiao)果(guo)，側鋒取勢，橫涂(tu)豎抹，滿紙煙(yan)云，使書(shu)法(fa)原先的(de)秩序開(kai)始(shi)瓦解；這些代表書(shu)家有張瑞(rui)圖、黃道周、王鐸、倪元(yuan)瑞(rui)等。而(er)帖學殿軍董其昌仍堅(jian)持傳統立場。

清

抒情揚理

中國清(qing)代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)在(zai)近(jin)300年的(de)(de)發展歷史上(shang)，經歷了(le)一(yi)場艱難的(de)(de)蛻變，它突破了(le)宋、元、明以來帖學(xue)的(de)(de)樊籠，開創了(le)碑(bei)(bei)學(xue)，特別是(shi)在(zai)篆書(shu)(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)(shu)和(he)北魏碑(bei)(bei)體書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)方面的(de)(de)成(cheng) 就，可以與唐代(dai)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)、宋代(dai)行書(shu)(shu)(shu)、明代(dai)草書(shu)(shu)(shu)相媲美，形(xing)成(cheng)了(le)雄渾(hun)淵懿(yi)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風。尤(you)其(qi)是(shi)碑(bei)(bei)學(xue)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家借古開今的(de)(de)精神和(he)表現個性的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)創作，使(shi)得書(shu)(shu)(shu)壇顯得十(shi)分活躍(yue)，流派紛呈，一(yi)派興(xing)盛局面。

明末與(yu)清，美(mei)學主(zhu)潮以抒情揚(yang)(yang)理(li)為(wei)旗幟，追求個(ge)性與(yu)發揚(yang)(yang)理(li)性互(hu)相結合(he)，正統的(de)古典美(mei)學與(yu)求異的(de)的(de)新型美(mei)學并盛。清代書法的(de)總體傾(qing)向(xiang)是尚質(zhi)，同時分為(wei)帖學與(yu)碑學兩大(da)發展(zhan)時期。

明末書壇的(de)(de)(de)放(fang)(fang)浪筆(bi)墨，狂放(fang)(fang)不(bu)(bu)羈。憤世嫉(ji)俗的(de)(de)(de)風氣(qi)在清初進一(yi)步延伸(shen)，如(ru)朱傅山等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)作品仍表(biao)現(xian)(xian)出(chu)自我內在的(de)(de)(de)生命和一(yi)種不(bu)(bu)可遇止的(de)(de)(de)情緒表(biao)現(xian)(xian)。這一(yi)點在中期“揚州八怪”的(de)(de)(de)身上(shang)又一(yi)次復(fu)現(xian)(xian)。于此同(tong)時，晚明的(de)(de)(de)帖學(xue)統也同(tong)時進一(yi)步光大發揚，姜英，張照，劉墉(yong)，王文治，梁同(tong)書、翁方綱等人(ren)(ren)在刻意(yi)尊傳統的(de)(de)(de)時候，力圖表(biao)現(xian)(xian)出(chu)新面貌，這就使(shi)帖學(xue)的(de)(de)(de)頹(tui)勢不(bu)(bu)可避免地(di)出(chu)現(xian)(xian)了(le)。

正此時，金石(shi)(shi)出土日(ri)多，士大(da)夫(fu)從熱(re)衷于尺牘轉而(er)從事金石(shi)(shi)考(kao)據之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，一時朝野內外，學(xue)(xue)(xue)碑(bei)才趨之(zhi)若(ruo)鶩，最后成為清朝書(shu)(shu)(shu)壇的(de)發民主流，加之(zhi)阮元，包世臣。康(kang)(kang)有(you)為大(da)力張揚(yang)，碑(bei)學(xue)(xue)(xue)作為一種與帖學(xue)(xue)(xue)相抗衡(heng)的(de)書(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)系統而(er)存在。當時著(zhu)名(ming)的(de)書(shu)(shu)(shu)家如金農、張船山、鄧石(shi)(shi)如、何紹基、趙(zhao)之(zhi)謙、吳(wu)昌碩、張裕(yu)釗、康(kang)(kang)有(you)為等紛(fen)紛(fen)用碑(bei)意寫字作畫，達到了(le)盡性盡理。璀璨奪目的(de)境地。可謂是中國書(shu)(shu)(shu)法文化的(de)一在景(jing)觀。如果說，帖學(xue)(xue)(xue)家們(men)力圖尋找質的(de)愿望沒有(you)實現的(de)話，那(nei)么這種愿望在碑(bei)學(xue)(xue)(xue)那(nei)里實現了(le)。

近現代

在書(shu)壇走向(xiang)多(duo)元化(hua)的(de)(de)今(jin)天，書(shu)法(fa)藝術升華到觀念(nian)變(bian)革的(de)(de)高層次，這無疑是邁了一大步。書(shu)法(fa)現代性并不是簡單地取(qu)決(jue)于書(shu)法(fa)藝術的(de)(de)形式、結構、線(xian)條(tiao)等外在面貌(mao)，而是取(qu)決(jue)于內在精神(shen)的(de)(de)現代化(hua)。書(shu)法(fa)現代性的(de)(de)精神(shen)是指當代書(shu)法(fa)藝術所體現、傳導的(de)(de)現代社會的(de)(de)價值趨向(xiang)。

近現代書壇，仍然(ran)是碑派占主流地位。但和晚晴碑派不同，取法漢(han)碑和上(shang)古篆(zhuan)書的書法家在這一時期較多。

很多書(shu)法(fa)(fa)大師如林(lin)散之(zhi)，沙(sha)孟海，陸(lu)維釗等等在1949年之(zhi)前即已從事書(shu)法(fa)(fa)創(chuang)作，但直至文(wen)化大革命之(zhi)后(hou)他們已近耄耋(die)之(zhi)年才以書(shu)法(fa)(fa)聞(wen)名。1949年之(zhi)后(hou)到毛澤東去(qu)世的近三十年時間內，書(shu)法(fa)(fa)基本上不受(shou)重視。當時的人們正以極大的熱情建設(she)一(yi)個新中國。書(shu)法(fa)(fa)被認為是舊傳統的代表。

近代書法藝術的色彩斑斕，與其書家(jia)隊伍的空(kong)前復(fu)雜有(you)直接干(gan)系(xi)。或許因(yin)距離太近，這段風景(jing)比此(ci)前任何時期都(dou)清晰明透。

五種書體

篆書

篆(zhuan)(zhuan)書是(shi)大(da)篆(zhuan)(zhuan)、小篆(zhuan)(zhuan)的(de)統稱。甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)，距今已(yi)有三千(qian)年歷史，是(shi)傳世最早(zao)的(de)可(ke)識文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，主要用于占卜。筆(bi)法(fa)瘦勁挺拔，直線(xian)較多(duo)。起筆(bi)有方筆(bi)、圓筆(bi)，也有尖筆(bi)，手筆(bi)“懸(xuan)針”較多(duo)。大(da)篆(zhuan)(zhuan)指金(jin)文(wen)(wen)(wen)、籀文(wen)(wen)(wen)、六國文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，它們(men)保存著古(gu)代象形文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)明顯特點。小篆(zhuan)(zhuan)也稱“秦篆(zhuan)(zhuan)”，是(shi)秦國的(de)通用文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，大(da)篆(zhuan)(zhuan)的(de)簡化字(zi)(zi)體，其特點是(shi)形體均勻齊(qi)整、字(zi)(zi)體較籀文(wen)(wen)(wen)容(rong)易(yi)書寫。

隸書

隸(li)(li)書(shu)，亦稱(cheng)漢(han)(han)隸(li)(li) ，是漢(han)(han)字(zi)中常見的一種莊重的字(zi)體，書(shu)寫效(xiao)果略微寬扁(bian)，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸(li)(li)書(shu)起源(yuan)于秦朝，由程邈整理而成，在東漢(han)(han)時(shi)期(qi)達到(dao)頂峰(feng)，對后世書(shu)法有(you)不可小覷的影響，書(shu)法界有(you)“漢(han)(han)隸(li)(li)唐楷”之稱(cheng)。如(ru)《漢(han)(han)魯(lu)相韓勑造孔廟(miao)禮器碑(bei)(bei)(bei)》、又稱(cheng)《韓明府孔子廟(miao)碑(bei)(bei)(bei)入《魯(lu)相韓勑復(fu)顏氏繇(zhou)發碑(bei)(bei)(bei)》、《韓勑碑(bei)(bei)(bei)》等(deng)。漢(han)(han)永壽二(er)年（156年）刻，隸(li)(li)書(shu)。縱227．2厘(li)米(mi)，橫102．4厘(li)米(mi)。藏(zang)山東曲(qu)阜(fu)孔廟(miao)。無額。四面刻，均為隸(li)(li)書(shu)。碑(bei)(bei)(bei)陽十六行，行三十六字(zi)，文后有(you)韓勑等(deng)九(jiu)人題名。碑(bei)(bei)(bei)陰及兩側(ce)皆題名。

楷書

楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)也叫(jiao)正楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)、真書(shu)、正書(shu)。從程(cheng)邈創(chuang)立的隸書(shu)逐漸演變而來(lai)，更(geng)趨簡化，橫(heng)平豎直。楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)有(you)楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)模的意思(si)，張懷瓘(guan)《書(shu)斷》中已先談到過(guo)。六朝人仍習慣(guan)地用(yong)著它，例(li)如羊欣《采》文(wen)，王僧虔《論書(shu)·韋誕(dan)傳》中云：“誕(dan)字仲將，京兆人，善楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)。”那是“八分楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)法”的簡稱(cheng)。到北宋才以之代(dai)替了正書(shu)之名(ming)，其內容(rong)顯然和(he)古稱(cheng)是不一(yi)樣的，名(ming)異實同(tong)和(he)名(ming)同(tong)實異之例(li)，大概有(you)以上這些。

行書

行(xing)(xing)書(shu)(shu)是在隸(li)書(shu)(shu)的(de)(de)基礎上發展起源的(de)(de)，介于楷(kai)(kai)書(shu)(shu)、草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)之間的(de)(de)一種字體，是為了彌補楷(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)(de)書(shu)(shu)寫速度太慢和草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)難于辨認而產生(sheng)的(de)(de)。“行(xing)(xing)”是“行(xing)(xing)走”的(de)(de)意思(si)，因(yin)此它(ta)不像(xiang)草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)那(nei)樣(yang)潦草(cao)(cao)(cao)，也(ye)不像(xiang)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)那(nei)樣(yang)端正。實質上它(ta)是楷(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)(de)草(cao)(cao)(cao)化(hua)或草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)楷(kai)(kai)化(hua)。楷(kai)(kai)法多(duo)于草(cao)(cao)(cao)法的(de)(de)叫“行(xing)(xing)楷(kai)(kai)”，草(cao)(cao)(cao)法多(duo)于楷(kai)(kai)法的(de)(de)叫“行(xing)(xing)草(cao)(cao)(cao)”。

草書

草(cao)書(shu)是漢(han)字(zi)的一種字(zi)體，特點(dian)是結構簡省、筆畫連綿。形成于(yu)漢(han)代，是為了書(shu)寫簡便在(zai)隸書(shu)基礎上演變出來(lai)的。有章草(cao)、今草(cao)、狂草(cao)之(zhi)分，在(zai)狂亂中(zhong)覺得優美。《說(shuo)文解(jie)字(zi)》中(zhong)說(shuo)：“漢(han)興有草(cao)書(shu)”。草(cao)書(shu)始于(yu)漢(han)初，其特點(dian)是：存(cun)字(zi)之(zhi)梗概(gai)，損隸之(zhi)規矩，縱任奔(ben)逸，赴速急就，因(yin)草(cao)創(chuang)之(zhi)意，謂之(zhi)草(cao)書(shu)。

載體類別

甲骨文

古(gu)漢字一種(zhong)書體的(de)名稱(cheng)，也是(shi)現存中國(guo)最古(gu)的(de)文(wen)字。刻在甲骨(gu)上，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨(gu)占卜。

占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)后(hou)把占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)時(shi)期、占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)者(zhe)的(de)名(ming)字、所(suo)占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)的(de)事(shi)情(qing)用(yong)刀刻在(zai)卜(bu)(bu)(bu)兆的(de)旁(pang)邊，有的(de)還把過若(ruo)干日后(hou)的(de)吉兇(xiong)應(ying)驗(yan)也刻上(shang)(shang)去。學(xue)者(zhe)稱這種記(ji)錄(lu)為(wei)卜(bu)(bu)(bu)辭），是(shi)(shi)對(dui)未來事(shi)情(qing)結(jie)(jie)果的(de)占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)，盛于(yu)殷商。甲骨(gu)(gu)文發(fa)現(xian)于(yu)1889年，是(shi)(shi)殷商晚(wan)期王(wang)室(shi)占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)時(shi)的(de)記(ji)錄(lu)，發(fa)現(xian)于(yu)河(he)南省安陽小屯村一(yi)帶，距今已 3000多(duo)年。甲骨(gu)(gu)文是(shi)(shi)中(zhong)國書法史(shi)上(shang)(shang)的(de)第一(yi)塊瑰寶(bao)，其筆(bi)(bi)法已有粗細、輕重、疾徐的(de)變化(hua)，下筆(bi)(bi)輕而(er)疾，行筆(bi)(bi)粗而(er)重，收筆(bi)(bi)快而(er)捷，具(ju)有一(yi)定(ding)(ding)的(de)節奏感。筆(bi)(bi)畫轉(zhuan)折處方圓皆有，方者(zhe)動(dong)峭(qiao)，圓者(zhe)柔潤。其線條比(bi)陶文更為(wei)和諧流(liu)暢(chang)，為(wei)中(zhong)國書法特有的(de)線的(de)藝術(shu)奠(dian)定(ding)(ding)了(le)基調和韻律(lv)。甲骨(gu)(gu)文結(jie)(jie)體長方，奠(dian)定(ding)(ding)漢字的(de)字型。甲骨(gu)(gu)文的(de)結(jie)(jie)體隨體異形，任(ren)其自然。其章法大小不(bu)一(yi)，方圓多(duo)異，長扁隨形，錯(cuo)(cuo)落多(duo)姿而(er)又(you)和諧統一(yi)。后(hou)人所(suo)謂參差(cha)錯(cuo)(cuo)落、穿插避讓、朝揖呼應(ying)、天(tian)覆地(di)載等漢字書寫原則，在(zai)甲骨(gu)(gu)文上(shang)(shang)已經大體具(ju)備。

金文

古漢字書體(ti)之(zhi)一(yi)種(zhong)。商、西周(zhou)、春秋(qiu)、戰國(guo)時期(qi)(qi)銅(tong)器上銘文(wen)(wen)(wen)(wen)字體(ti)的(de)總稱(cheng)。興盛于周(zhou)代。金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)中(zhong)國(guo)書法史上的(de)又一(yi)豐碑。依附(fu)于青(qing)銅(tong)器，鑄鼎(ding)意在“使民知神奸”故是一(yi)種(zhong)宗教(jiao)祭祀的(de)禮(li)器。金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)也被稱(cheng)為(wei)鐘鼎(ding)文(wen)(wen)(wen)(wen)，器文(wen)(wen)(wen)(wen)，古金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)。和(he)青(qing)銅(tong)器一(yi)起(qi)鑄成(cheng)的(de)銘文(wen)(wen)(wen)(wen)線條較之(zhi)于甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)更為(wei)粗(cu)壯有(you)力，文(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)象形意味也更為(wei)濃重，最(zui)早(zao)(zao)的(de)金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)見(jian)于商代中(zhong)期(qi)(qi)出土(tu)的(de)青(qing)銅(tong)器上，資(zi)料(liao)雖不多，年代都比殷墟(xu)甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)早(zao)(zao)。周(zhou)代是金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)黃金(jin)(jin)時代，出土(tu)銘文(wen)(wen)(wen)(wen)最(zui)多。

石刻文

碑刻(ke)，泛指刻(ke)石(shi)文字或(huo)圖案。最早的(de)碑刻(ke)文字，首推秦朝的(de)“石(shi)鼓(gu)文”。

石(shi)(shi)(shi)刻(ke)文(wen)(wen)(wen)產生(sheng)于周代，興盛(sheng)于秦(qin)代。東周時(shi)期(qi)秦(qin)國刻(ke)石(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)字。在10塊花(hua)崗巖(yan)質的鼓形石(shi)(shi)(shi)上，各刻(ke)四言詩(shi)一(yi)首，內容歌詠秦(qin)國君狩獵(lie)情況(kuang)，故(gu)又稱獵(lie)碣(jie)。傳說(shuo)中(zhong)的最早的石(shi)(shi)(shi)刻(ke)是夏(xia)朝時(shi)的《嶁碑》，刻(ke)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)體格(ge)調與(yu)《詩(shi)經》大小(xiao)雅相近。字體近于《說(shuo)文(wen)(wen)(wen)解(jie)字》所(suo)載籀文(wen)(wen)(wen)，歷來對其(qi)書法評(ping)價(jia)甚高。主要作品有：《石(shi)(shi)(shi)鼓文(wen)(wen)(wen)》、《嶧山石(shi)(shi)(shi)刻(ke)》、《泰(tai)山石(shi)(shi)(shi)刻(ke)》、《瑯玡石(shi)(shi)(shi)刻(ke)》、《會稽石(shi)(shi)(shi)刻(ke)》等。

石(shi)鼓文對后世的書法與繪(hui)畫(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)有著非常重大(da)的影響，不少杰出的書畫(hua)家如：楊沂孫(sun)、吳大(da)澄(cheng)、吳昌(chang)碩、朱宣咸、王(wang)福庵等(deng)都長期(qi)研究(jiu)石(shi)鼓文藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，并將其(qi)作(zuo)為自(zi)己(ji)書法藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的重要養分，也(ye)融入進了自(zi)己(ji)的繪(hui)畫(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中。

墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)，墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)存放于墓中載有死者傳記的(de)(de)石刻。它是(shi)(shi)把死者在(zai)世時，無論是(shi)(shi)持家、德行、學向(xiang)、技藝、政(zheng)績、功業等的(de)(de)大小(xiao)，濃(nong)縮為一份個人的(de)(de)歷史檔案，以補家族(zu)史、地方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乃至國史的(de)(de)不足。也(ye)是(shi)(shi)墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斷代的(de)(de)確證。墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)包括志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與銘(ming)兩個部分。

拓片，帖

【碑(bei)(bei)拓】此(ci)乃(nai)拓片(pian)數量最多部分，涉及(ji)歷代(dai)(dai)名碑(bei)(bei)，是(shi)如今書法(fa)臨摹(mo)的(de)主要參照。字(zi)(zi)帖是(shi)供學習書法(fa)的(de)人臨摹(mo)的(de)范本(ben)，多為名家(jia)墨(mo)跡(ji)的(de)石(shi)刻拓本(ben)、木刻印(yin)本(ben)或影印(yin)本(ben)。字(zi)(zi)帖按是(shi)否真(zhen)跡(ji)劃分，可(ke)以分為碑(bei)(bei)帖和(he)墨(mo)跡(ji)。碑(bei)(bei)帖是(shi)根據刻在碑(bei)(bei)石(shi)上的(de)字(zi)(zi)跡(ji)塌拓下來的(de)字(zi)(zi)帖。墨(mo)跡(ji)是(shi)書寫者(zhe)直接寫在紙張(zhang)、絹帛等媒(mei)介物上的(de)墨(mo)色(se)痕跡(ji)。歷代(dai)(dai)名帖如，淳(chun)化閣帖，三(san)希堂(tang)。

簡帛

書(shu)(shu)法藝術最重真跡(ji)，但秦漢以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法中的(de)(de)(de)(de)(de)真跡(ji)，一(yi)般只有(you)在簡(jian)帛(bo)盟(meng)書(shu)(shu)中才能見(jian)到。古代的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)冊(ce)，以(yi)竹質為(wei)主，編簡(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)繩用(yong)牛筋、絲線、麻繩。考古發現較(jiao)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)帛(bo)墨跡(ji)，有(you)：湖北云夢出土的(de)(de)(de)(de)(de)秦簡(jian)，山西侯(hou)馬出土的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)盟(meng)書(shu)(shu)（盟(meng)書(shu)(shu)，即：寫于(yu)石策或玉策上的(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)），長(chang)沙馬王堆(dui)出土的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)帛(bo)書(shu)(shu)。中國(guo)(guo)書(shu)(shu)法由(you)甲骨文、金文，至春秋戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時(shi)(shi)期，由(you)于(yu)諸侯(hou)割據，因此(ci)殷商以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)，在諸侯(hou)各國(guo)(guo)分化為(wei)不同的(de)(de)(de)(de)(de)發展道路，這一(yi)時(shi)(shi)期，書(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)和技巧亦呈現了一(yi)種(zhong)百家爭(zheng)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面。如(ru)北方的(de)(de)(de)(de)(de)晉國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)"蝌蚪文"，吳、越、楚(chu)、蔡等(deng)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)"鳥(niao)書(shu)(shu)"，筆畫多加曲折和拖長(chang)尾。春秋戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)金文已不似西周金文那(nei)種(zhong)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)，替之以(yi)修長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)態(tai)，顯示出一(yi)種(zhong)圓潤秀美，如(ru)《攻吳王夫差鑒》。這時(shi)(shi)期留存的(de)(de)(de)(de)(de)大量墨跡(ji)，為(wei)簡(jian)、帛(bo)、盟(meng)書(shu)(shu)等(deng)。

審美

整體形態美

中國字的(de)(de)(de)(de)基本形(xing)態(tai)是(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)形(xing)的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)通過點畫的(de)(de)(de)(de)伸縮(suo)、軸線的(de)(de)(de)(de)扭(niu)動(dong)，也可以形(xing)成(cheng)(cheng)各種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)動(dong)人形(xing)態(tai)，從而(er)(er)組合成(cheng)(cheng)優美的(de)(de)(de)(de)書法(fa)作品。結(jie)體形(xing)態(tai)，主(zhu)(zhu)要(yao)受兩方(fang)(fang)面因素(su)影(ying)響，一(yi)是(shi)(shi)(shi)書法(fa)意趣的(de)(de)(de)(de)表現(xian)需要(yao)；二是(shi)(shi)(shi)書法(fa)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式因素(su)。就后者而(er)(er)言，主(zhu)(zhu)要(yao)體現(xian)在三個方(fang)(fang)面：一(yi)為(wei)書體的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，如篆體取(qu)豎長方(fang)(fang)形(xing)；二為(wei)字形(xing)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，有的(de)(de)(de)(de)字是(shi)(shi)(shi)扁方(fang)(fang)形(xing)、而(er)(er)有的(de)(de)(de)(de)字是(shi)(shi)(shi)長方(fang)(fang)形(xing)的(de)(de)(de)(de)；三為(wei)章法(fa)影(ying)響。因此(ci)，只有在上述兩類因素(su)的(de)(de)(de)(de)支配下，進行積極的(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)創(chuang)造，才能創(chuang)作出(chu)美的(de)(de)(de)(de)結(jie)體形(xing)態(tai)。

點畫結構美

點畫結(jie)構(gou)美的構(gou)建方式(shi)主(zhu)要有兩(liang)種(zhong)，一是(shi)(shi)指各(ge)種(zhong)點畫按一定(ding)的組合方式(shi)，直(zhi)接組合成各(ge)種(zhong)美的獨體字和偏旁部首(shou)。二是(shi)(shi)指通過將各(ge)種(zhong)部首(shou)，再按一定(ding)的方式(shi)組合成各(ge)種(zhong)字形。中(zhong)(zhong)國字的部首(shou)組合方式(shi)無非(fei)是(shi)(shi)左右式(shi)、左中(zhong)(zhong)右式(shi)，上下(xia)式(shi)、上中(zhong)(zhong)下(xia)式(shi)，包圍式(shi)、半(ban)包圍式(shi)等(deng)幾種(zhong)。這些原則(ze)(ze)主(zhu)要是(shi)(shi)比例(li)(li)原則(ze)(ze)、均衡原則(ze)(ze)、韻律原則(ze)(ze)、節(jie)奏原則(ze)(ze)、簡潔原則(ze)(ze)，等(deng)等(deng)。這里(li)特別要提(ti)的就是(shi)(shi)比例(li)(li)原則(ze)(ze)，其中(zhong)(zhong)黃(huang)金分割(ge)比又是(shi)(shi)一個非(fei)常重要的比例(li)(li)，對點畫結(jie)構(gou)美非(fei)常重要。

墨色組合美

結(jie)體(ti)墨(mo)(mo)色(se)組(zu)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)藝術性(xing)(xing)，主(zhu)要(yao)是(shi)指其組(zu)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)秩序性(xing)(xing)。作為藝術的(de)(de)(de)(de)書法，它的(de)(de)(de)(de)各種色(se)彩不能再是(shi)雜(za)亂無章的(de)(de)(de)(de)，而應(ying)是(shi)非(fei)常有秩序的(de)(de)(de)(de)。這里也有些共同的(de)(de)(de)(de)美學原(yuan)則(ze)，要(yao)求書者予以遵守。如重點(dian)(dian)原(yuan)則(ze)、漸(jian)變原(yuan)則(ze)、均衡原(yuan)則(ze)，等等。書法結(jie)體(ti)的(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)色(se)組(zu)合(he)(he)，主(zhu)要(yao)涉(she)及兩個方面(mian)：一是(shi)對(dui)背景底色(se)的(de)(de)(de)(de)分割組(zu)合(he)(he)。人(ren)們常說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“計白當黑”，就是(shi)這方面(mian)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)。二(er)是(shi)點(dian)(dian)畫(hua)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)色(se)組(zu)合(he)(he)。從作品的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)效果來看(kan)，不但要(yao)注意(yi)點(dian)(dian)畫(hua)墨(mo)(mo)色(se)的(de)(de)(de)(de)平面(mian)結(jie)構，還要(yao)注意(yi)點(dian)(dian)畫(hua)墨(mo)(mo)色(se)的(de)(de)(de)(de)分層(ceng)效果，從而增強書法的(de)(de)(de)(de)表現深度。

歷代名家

李斯

著名書法家李(li)斯主(zhu)持(chi)整理出了(le)小篆。《繹山石刻(ke)(ke)(ke)》、《泰山石刻(ke)(ke)(ke)》、《瑯玡石刻(ke)(ke)(ke)》、《會(hui)稽石刻(ke)(ke)(ke)》即為李(li)斯所書，歷(li)代(dai)都有(you)極(ji)高的評價。

鐘繇

鐘(zhong)繇(zhou)（yao）（151年－230年），字元常。潁川長(chang)社（今河南(nan)許昌長(chang)葛東(dong)）人。三(san)國時(shi)期曹魏著(zhu)名書(shu)法家(jia)、政治(zhi)家(jia)。鐘(zhong)繇(zhou)在書(shu)法方面頗有造(zao)詣，是楷書(shu)（小楷）的(de)創始人，被后世(shi)尊為“楷書(shu)鼻祖”。鐘(zhong)繇(zhou)對后世(shi)書(shu)法影(ying)響深(shen)遠，王羲之等后世(shi)書(shu)法家(jia)都曾經潛心鉆研學習鐘(zhong)繇(zhou)書(shu)法。與東(dong)晉(jin)書(shu)法家(jia)王羲之并(bing)稱為“鐘(zhong)王”。南(nan)朝庾肩吾(wu)將鐘(zhong)繇(zhou)的(de)書(shu)法列為“上品(pin)之上”，唐張懷瓘在《書(shu)斷》中則評(ping)其(qi)書(shu)法為“神品(pin)”。

張芝

張芝（公(gong)元？—192）字伯英，東漢大書法家，人稱之為“草(cao)圣(sheng)”。敦煌(huang)郡淵泉縣(xian)（今甘肅安西縣(xian)東）人。張芝的(de)草(cao)書源自(zi)杜度，崔瑗，爾后，自(zi)立門戶。被庾肩吾《書品》評為“功夫第一(yi)，天然次之”.與鐘繇，王羲之并列為“上(shang)之上(shang)”品。

衛夫人

衛(wei)鑠(shuo)(shuo)，別稱衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)，名鑠(shuo)(shuo)，字茂猗（公元(yuan)272-349年），河(he)東(dong)安邑（今(jin)山西夏(xia)縣(xian)北）人(ren)(ren)，是晉代(dai)著名書法家。衛(wei)鑠(shuo)(shuo)為汝陰太(tai)守(shou)李矩之妻(qi)，世稱衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)。衛(wei)氏家族(zu)世代(dai)工(gong)書，衛(wei)鑠(shuo)(shuo)夫(fu)李矩亦善隸書。衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)師承鐘(zhong)繇，妙傳(chuan)其法。王羲之少時曾從其學(xue)書，衛(wei)夫(fu)人(ren)(ren)是“書圣”的啟蒙老師。

王羲之

王(wang)(wang)羲之（303－361年(nian)東(dong)晉）世(shi)稱(cheng)(cheng)“書(shu)圣(sheng)”。東(dong)晉書(shu)法家，字逸少，號澹齋，原(yuan)籍瑯玡臨沂（今屬山東(dong)），后(hou)遷居山陰（今浙江(jiang)紹興），著(zhu)名書(shu)法著(zhu)作有《蘭(lan)亭序》等。晚年(nian)隱居剡縣金(jin)庭，歷(li)任秘書(shu)郞、寧遠將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)、江(jiang)州刺(ci)史(shi)。后(hou)為(wei)(wei)會稽(ji)內史(shi)，領(ling)右將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)，人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)“王(wang)(wang)右軍(jun)(jun)”、“王(wang)(wang)會稽(ji)”。其子王(wang)(wang)獻之書(shu)法亦佳，世(shi)人(ren)(ren)合稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“二王(wang)(wang)”[1] ?。因此(ci)，《書(shu)譜》概總為(wei)(wei)：“漢魏(wei)有鐘、張之絕，晉末有二王(wang)(wang)之妙”。四人(ren)(ren)被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)古代書(shu)家“四賢”。

王獻之

王獻之(zhi)，字子敬，東晉(jin)瑯琊臨沂人，書法(fa)(fa)家、詩人，以行書和草(cao)書聞名(ming)后(hou)世。王獻之(zhi)幼年隨父羲(xi)之(zhi)學書法(fa)(fa)，兼學張芝。書法(fa)(fa)眾體(ti)皆精，尤以行草(cao)著(zhu)名(ming)，敢于創新，不為其父所(suo)囿(you)，為魏晉(jin)以來的今(jin)楷、今(jin)草(cao)作出了卓越貢獻，在書法(fa)(fa)史(shi)上被譽為“小圣”，與其父王羲(xi)之(zhi)并稱為“二王”。

歐陽詢

歐(ou)陽詢（557一(yi)641年），字信本，潭州(zhou)臨湘（今湖(hu)南(nan)長沙）人(ren)。歐(ou)陽詢楷(kai)(kai)書(shu)法度之(zhi)嚴謹，筆(bi)力之(zhi)險(xian)峻，世無所匹，被稱之(zhi)為唐人(ren)楷(kai)(kai)書(shu)第一(yi)。

虞世南

虞世(shi)南，字伯施，余姚人。唐(tang)初政治家(jia)，書(shu)法家(jia)，文(wen)學家(jia)。隋煬帝(di)時(shi)官起居舍人，唐(tang)時(shi)歷任秘書(shu)監(jian)、弘文(wen)館學士等。唐(tang)太宗(zong)稱(cheng)他德行、忠直、博(bo)學、文(wen)詞、書(shu)翰(han)為五(wu)絕(jue)（“世(shi)南一人，有出世(shi)之才，遂兼五(wu)絕(jue)。一曰(yue)(yue)忠讜(dang)，二曰(yue)(yue)友悌，三(san)曰(yue)(yue)博(bo)文(wen)，四曰(yue)(yue)詞藻(zao)，五(wu)曰(yue)(yue)書(shu)翰(han)。”）。

褚遂良

褚(chu)遂良(liang)（596－658），字(zi)登善，唐(tang)朝(chao)政治家(jia)、書法家(jia)，漢(han)族，錢塘（今浙江(jiang)杭州）人(ren)，一(yi)說陽翟（今河南(nan)(nan)禹(yu)州）人(ren)；褚(chu)遂良(liang)博學(xue)多才，精通(tong)文史，隋末時跟隨薛舉為通(tong)事(shi)舍人(ren)，后(hou)(hou)在(zai)唐(tang)朝(chao)任諫議(yi)大夫，中(zhong)書令(ling)等(deng)職(zhi)，貞觀二十三年（649年）與(yu)長孫無(wu)忌同受太宗遺詔輔政；后(hou)(hou)堅決反對武(wu)則天為后(hou)(hou)，遭貶潭(tan)州（長沙）都督，武(wu)后(hou)(hou)即位后(hou)(hou)，轉桂州（桂林）都督，再貶愛州（今越南(nan)(nan)北境清化）刺史，顯慶三年（658年）卒；褚(chu)遂良(liang)工書法，初(chu)(chu)學(xue)虞(yu)世(shi)南(nan)(nan)，后(hou)(hou)取法王(wang)羲之，與(yu)歐陽詢(xun)、虞(yu)世(shi)南(nan)(nan)、薛稷并稱“初(chu)(chu)唐(tang)四大家(jia)”；傳(chuan)世(shi)墨跡有《孟法師碑》、《雁塔圣教(jiao)序》等(deng)。

薛稷

薛稷（649～713）字嗣(si)通(tong)，中(zhong)國唐代畫家(jia)(jia)，書法(fa)家(jia)(jia)。隋(sui)朝(chao)內史侍郎薛道衡(heng)曾(ceng)孫，唐朝(chao)中(zhong)書令(ling)薛元超從子(zi)。漢族，蒲州汾(fen)陰（今山西(xi)萬榮）人。曾(ceng)任黃門侍郎、參(can)知機(ji)務、太子(zi)少保、禮部尚書，后被賜(si)死獄中(zhong)。工書法(fa)，師承褚遂良(liang)，與(yu)虞世南(nan)、歐陽詢、褚遂良(liang)并(bing)列初唐四大書法(fa)家(jia)(jia)。

顏真卿

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，唐代(dai)中期杰出書(shu)法家。生于京兆萬年（今陜西西安），祖籍瑯琊臨沂(yi)（今山東臨沂(yi)費縣）。他(ta)創立了“顏體(ti)”楷(kai)書(shu)，與趙(zhao)孟頫、柳公權(quan)、歐陽詢并稱“楷(kai)書(shu)四大(da)家”。

柳公權

柳公權（778年-865年），字誠懸(xuan)，京兆華原(yuan)（今陜西(xi)耀(yao)縣）人(ren)，官至(zhi)太子(zi)太師，世稱(cheng)“柳少師”，是唐(tang)朝最后(hou)一位著(zhu)名書法家。擅長楷書，代表作有《神(shen)策軍碑(bei)》、《玄(xuan)秘塔碑(bei)》等。

張旭

張(zhang)旭(xu)（675-750?），字伯高，一(yi)字季明，漢族，唐朝吳（今江(jiang)蘇蘇州(zhou)）人(ren)。曾官常熟縣尉(wei)，金吾(wu)長史。善草書，性好酒，世稱張(zhang)顛(dian)，也是“飲(yin)中八(ba)仙”之(zhi)一(yi)。其草書當(dang)時與李(li)白(bai)詩(shi)歌、裴(pei)旻劍(jian)舞(wu)并(bing)稱“三絕”，詩(shi)亦別具一(yi)格，以七絕見長。與李(li)白(bai)、賀知章等人(ren)共列(lie)飲(yin)中八(ba)仙之(zhi)一(yi)。唐文宗(zong)曾下詔，以李(li)白(bai)詩(shi)歌、裴(pei)旻劍(jian)舞(wu)、張(zhang)旭(xu)草書為“三絕”。又(you)工詩(shi)，與賀知章、張(zhang)若虛、包融號(hao)稱“吳中四士”。

懷素

懷素(su)（725-785）唐時人，字藏真(zhen)，僧名懷素(su)，俗姓錢(qian)，漢(han)族，永州零(ling)陵（湖(hu)南(nan)零(ling)陵）人。幼年好(hao)佛，出(chu)家(jia)為僧。他(ta)是書(shu)法史上(shang)領一代風騷的草(cao)書(shu)家(jia)，他(ta)的草(cao)書(shu)稱為“狂草(cao)”，用筆圓勁有力(li)，使轉如環，奔放流暢，一氣(qi)呵成，與(yu)唐代另(ling)一草(cao)書(shu)家(jia)張(zhang)旭齊名，人稱“張(zhang)顛素(su)狂”或“顛張(zhang)醉素(su)”。

蘇軾

蘇軾(shi)（1037年1月8日－1101年8月24日），眉(mei)州(zhou)（今四川眉(mei)山，北(bei)(bei)宋時為眉(mei)山城）人(ren)(ren)，字(zi)(zi)子瞻，又(you)字(zi)(zi)和(he)仲，號“東坡(po)居士(shi)”，世人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為“蘇東坡(po)”。祖籍欒(luan)城。北(bei)(bei)宋著名(ming)文學(xue)家(jia)、書畫家(jia)、詞人(ren)(ren)、詩(shi)人(ren)(ren)，美食(shi)家(jia)，唐宋八大(da)家(jia)之一，豪(hao)放派(pai)詞人(ren)(ren)代表(biao)。其(qi)(qi)詩(shi)，詞，賦(fu)，散(san)文，均成(cheng)就(jiu)極(ji)高，且善書法(fa)和(he)繪畫，是(shi)中(zhong)國文學(xue)藝(yi)術(shu)史(shi)上(shang)罕見的全(quan)才，也是(shi)中(zhong)國數千年歷史(shi)上(shang)被公(gong)認文學(xue)藝(yi)術(shu)造詣(yi)最杰出的大(da)家(jia)之一。其(qi)(qi)散(san)文與(yu)歐(ou)陽(yang)修并稱(cheng)(cheng)(cheng)歐(ou)蘇；詩(shi)與(yu)黃(huang)庭堅并稱(cheng)(cheng)(cheng)蘇黃(huang)；詞與(yu)辛(xin)棄疾并稱(cheng)(cheng)(cheng)蘇辛(xin)；書法(fa)名(ming)列(lie)北(bei)(bei)宋四大(da)書法(fa)家(jia)“蘇、黃(huang)、米、蔡”之一；其(qi)(qi)畫則開創(chuang)了“湖州(zhou)畫派(pai)”。

黃庭堅

黃(huang)庭堅（1045年(nian)－1105年(nian)），字(zi)魯(lu)直，號山(shan)谷道人(ren)，晚(wan)號涪(fu)(fu)翁，洪州分(fen)寧（今江(jiang)西(xi)修水縣）人(ren)。北(bei)宋知(zhi)名詩(shi)人(ren)，乃江(jiang)西(xi)詩(shi)派祖師(shi)。書(shu)法亦能樹(shu)格，為宋四(si)(si)家之一。英宗治平四(si)(si)年(nian)(1067)進(jin)士(shi)。歷(li)官葉縣尉、北(bei)京(jing)國子(zi)監(jian)教授、校(xiao)書(shu)郎、著作(zuo)佐郎、秘書(shu)丞、涪(fu)(fu)州別駕、黔州安置等。庭堅篤信(xin)佛教，亦慕道教，事(shi)親頗孝，雖居官，卻(que)自(zi)為親洗(xi)滌便器，亦為二十四(si)(si)孝之一，黃(huang)庭堅為蘇門四(si)(si)學士(shi)之一，是江(jiang)西(xi)詩(shi)派的開山(shan)祖師(shi)，生(sheng)前(qian)與蘇軾齊名。世稱蘇黃(huang)。著有《山(shan)谷詞(ci)》。

米芾

米芾(fei)(fei)[fú]（1051-1107），自署姓名米或為(wei)芊，芾(fei)(fei)或為(wei)黻(fu)[fú]。北宋(song)書法(fa)家(jia)(jia)、畫(hua)家(jia)(jia)。祖籍(ji)安徽無為(wei)，遷居湖北襄陽，后曾定居潤州（今江蘇鎮江）。天資高邁、人(ren)物蕭散，好(hao)潔(jie)成(cheng)癖(pi)。被服(fu)效唐人(ren)，多蓄(xu)奇石(shi)。書畫(hua)自成(cheng)一(yi)家(jia)(jia)。能畫(hua)枯木竹(zhu)石(shi)，時出新意，又能畫(hua)山水，創為(wei)水墨(mo)云山墨(mo)戲，煙云掩映，平淡天真。善(shan)詩，工書法(fa)，精鑒別。擅篆、隸(li)、楷(kai)、行、草等書體，長于臨摹(mo)古人(ren)書法(fa)，達到亂真程度(du)。宋(song)四家(jia)(jia)之一(yi)。

蔡襄

蔡(cai)襄(xiang)（1012－1067），字君謨，漢族，北宋著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)，政治家(jia)(jia)，茶學(xue)專家(jia)(jia)，奸相蔡(cai)京的從兄。原籍(ji)福(fu)建(jian)仙游楓亭鄉東垞村(cun)，后(hou)遷(qian)居莆(pu)田蔡(cai)垞村(cun)，1030年(nian)(nian)（天(tian)圣八(ba)年(nian)(nian)）進士(shi)(shi)，先(xian)后(hou)在(zai)宋朝中央政府擔任(ren)過館閣校勘、知諫(jian)院、直史館、知制(zhi)誥、龍圖閣直學(xue)士(shi)(shi)、樞密(mi)院直學(xue)士(shi)(shi)、翰林學(xue)士(shi)(shi)、三司使、端明殿學(xue)士(shi)(shi)等職，出(chu)任(ren)福(fu)建(jian)路轉運(yun)使，知泉(quan)州(zhou)、福(fu)州(zhou)、開封和杭州(zhou)府事。卒贈(zeng)禮部侍郎，謚號忠(zhong)。主持建(jian)造了中國(guo)現存年(nian)(nian)代最(zui)早(zao)的跨海梁式大石橋泉(quan)州(zhou)洛陽橋，蔡(cai)襄(xiang)為人忠(zhong)厚、正直，講究信義，且學(xue)識淵博(bo)，書(shu)(shu)(shu)藝高深，書(shu)(shu)(shu)法(fa)史上論及宋代書(shu)(shu)(shu)法(fa)，素有“蘇、黃、米、蔡(cai)”四大書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)的說法(fa)，蔡(cai)襄(xiang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)以(yi)其(qi)渾厚端莊(zhuang)，淳淡婉(wan)美，自成一體。

趙佶

宋(song)徽宗(zong)(zong)趙佶（公(gong)元1082年(nian)(nian)5月初5—1135年(nian)(nian)6月5日），宋(song)神宗(zong)(zong)第(di)十(shi)一(yi)子、宋(song)哲宗(zong)(zong)之弟，宋(song)朝第(di)八(ba)位(wei)皇帝。先后被(bei)封為(wei)遂(sui)寧王、端(duan)王。哲宗(zong)(zong)于(yu)(yu)公(gong)元1100年(nian)(nian)正月病逝時無子，向皇后于(yu)(yu)同(tong)月立(li)他為(wei)帝。第(di)二(er)年(nian)(nian)改年(nian)(nian)號(hao)為(wei)“建中靖國”。在位(wei)26年(nian)(nian)（1100年(nian)(nian)2月23日—1126年(nian)(nian)1月18日），國亡被(bei)俘受折磨而(er)死，終年(nian)(nian)54歲(sui)，葬于(yu)(yu)都城紹(shao)興永佑陵(今浙江省紹(shao)興市柯橋區(qu)東南35里(li)處(chu))。他自(zi)創一(yi)種(zhong)書法字體被(bei)后人稱之為(wei)“瘦金(jin)體”。是古代少(shao)有的(de)藝術天才與(yu)全才。被(bei)后世評(ping)為(wei)“宋(song)徽宗(zong)(zong)諸事皆能，獨不能為(wei)君(jun)耳(er)！編(bian)寫《宋(song)史》的(de)史官，也感慨地(di)說如果當初章(zhang)惇的(de)意見被(bei)采納(na)，北宋(song)也許是另一(yi)種(zhong)結局。并(bing)還說如“宋(song)不立(li)徽宗(zong)(zong)，金(jin)雖強，何釁以伐宋(song)哉(zai)”。

趙孟頫

趙(zhao)孟頫（1254—1322），字(zi)子昂，號(hao)松(song)雪，松(song)雪道(dao)人，又(you)號(hao)水精(jing)宮道(dao)人、鷗波，中(zhong)年(nian)曾(ceng)作(zuo)孟俯，漢族，吳興（今浙(zhe)江湖州(zhou)）人。元代著名(ming)畫(hua)(hua)家，楷(kai)書(shu)四(si)大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙(zhao)孟頫）之(zhi)一。趙(zhao)孟頫博(bo)學(xue)多才(cai)，能詩善文(wen)，懂經濟，工書(shu)法，精(jing)繪藝(yi)，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別(bie)是書(shu)法和繪畫(hua)(hua)成就最高，開(kai)創(chuang)元代新畫(hua)(hua)風，被稱為“元人冠(guan)冕”。他(ta)也善篆、隸、真、行、草(cao)書(shu)，尤以楷(kai)、行書(shu)著稱于世。

鮮于樞

鮮于(yu)樞（1257—1302）字伯機(ji)，河北漁陽人，居住在(zai)杭州。與趙孟(meng)頫(fu)有(you)“南趙北鮮”之稱(cheng)。他(ta)的(de)書法(fa)成就主要在(zai)于(yu)行草(cao)。草(cao)書學懷素并自出新意。他(ta)的(de)執筆方法(fa)很有(you)特點，使(shi)用獨特的(de)回腕法(fa)；喜(xi)歡用狼毫，寫字強調(diao)骨力。他(ta)的(de)代表(biao)作有(you)《安石雜詩卷(juan)》,《進學解卷(juan)》《蘇(su)軾海棠(tang)詩卷(juan)》等。與趙孟(meng)頫(fu)，鄧文原(yuan)并稱(cheng)為“元初三大家”.

董其昌

董其昌（1555—1636），[1]字(zi)玄宰，號思白、香光居士(shi)。漢族，松(song)江華(hua)亭（今上(shang)海閔(min)行(xing)區馬橋）人，明(ming)(ming)代(dai)書畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)。曾居松(song)江。萬歷十七(qi)年進(jin)士(shi)，授(shou)翰林院編(bian)修，官至南(nan)(nan)京禮(li)部尚書，卒后謚文(wen)敏。擅畫(hua)(hua)(hua)(hua)山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆(bi)致清秀(xiu)中和，恬靜疏曠；用墨明(ming)(ming)潔雋朗，溫敦淡(dan)蕩；青綠設色古樸典雅。以佛(fo)家(jia)(jia)禪宗(zong)喻畫(hua)(hua)(hua)(hua)，倡“南(nan)(nan)北(bei)宗(zong)”論，為“華(hua)亭畫(hua)(hua)(hua)(hua)派”杰出代(dai)表。其畫(hua)(hua)(hua)(hua)及畫(hua)(hua)(hua)(hua)論對明(ming)(ming)末清初(chu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)壇影(ying)響甚大。書法出入晉(jin)唐，自成一格，能詩文(wen)。存世(shi)作(zuo)品有(you)《巖居圖(tu)》《秋興(xing)八景圖(tu)》《晝錦(jin)堂圖(tu)》等。著有(you)《畫(hua)(hua)(hua)(hua)禪室隨(sui)筆(bi)》《容臺文(wen)集》等，刻(ke)有(you)《戲鴻堂帖(tie)》。他的(de)書法兼有(you)“顏(yan)骨趙姿”之美。

劉墉

劉墉(1719～1804)，字崇如，號(hao)石(shi)(shi)庵(an)、石(shi)(shi)菴(an)、石(shi)(shi)盦、木(mu)菴(an)、青原、香(xiang)巖(yan)、勗齋、東武、溟華、日觀峰道人(ren)等，山東諸城人(ren)。他是乾(qian)隆(long)年間的(de)重(zhong)臣，歷(li)任翰林院編修、江蘇(su)學政、內(nei)閣(ge)(ge)學士、湖南巡撫(fu)、左都御史、工部尚書、上書房總(zong)師(shi)傅、吏(li)部尚書、協辦(ban)大(da)學士等職，嘉慶初官至體仁閣(ge)(ge)大(da)學士、加太子(zi)少保，卒謚文清。著有《石(shi)(shi)庵(an)詩集》。他的(de)書法由董、趙入手，而(er)(er)(er)后遍臨晉(jin)唐宋諸家，尤得力于蘇(su)東坡、顏(yan)真(zhen)卿和(he)晉(jin)唐小楷，融會(hui)貫通，自成格(ge)局。其書點劃豐腴處(chu)短(duan)而(er)(er)(er)厚、細(xi)勁處(chu)含而(er)(er)(er)健，對比強烈；結字內(nei)斂拙(zhuo)樸，而(er)(er)(er)決不擁塞，端(duan)重(zhong)穩健中透出(chu)靈秀(xiu)；章(zhang)法輕(qing)重(zhong)錯落，舒朗雍容。整(zheng)體風格(ge)含蓄蘊籍，精(jing)氣(qi)(qi)內(nei)斂，渾若太極，貌端(duan)穆(mu)而(er)(er)(er)氣(qi)(qi)清和(he)，有碩儒老(lao)臣的(de)持重(zhong)，無恃才傲物的(de)輕(qing)佻，似乎包(bao)有萬象而(er)(er)(er)莫測(ce)高深(shen)，洵然可敬。因為喜用濃墨，時號(hao)為“濃墨宰相”。

吳昌碩

吳昌碩(1844～1927)，初名劍虞、俊，又(you)(you)名俊卿，字香補，中年以后更(geng)字昌碩，以字行，亦署倉石、倉碩、蒼(cang)(cang)碩，號缶廬(lu)、老缶、缶道人、老蒼(cang)(cang)、苦鐵(tie)、大聾、石尊(zun)者、鄉阿(a)姐、破荷亭(ting)長、五湖印(yin)(yin)匄、削(xue)廬(lu)、蕪(wu)菁亭(ting)長等，浙江安吉人。晚(wan)(wan)年被(bei)推舉為(wei)西泠印(yin)(yin)社第一任社長，是晚(wan)(wan)清(qing)杰(jie)出的(de)(de)藝術家，詩書(shu)(shu)畫印(yin)(yin)皆自成家數，影響(xiang)深(shen)遠。著(zhu)有(you)《缶廬(lu)集》。他既是清(qing)代書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)殿軍，又(you)(you)是近(jin)代書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)開山，他于篆、隸(li)用功(gong)最多，尤其是《石鼓文》，終(zhong)生浸淫，無一日或(huo)離，晚(wan)(wan)年變化筆墨，引(yin)入(ru)行草意趣，遂使筆情墨趣，流溢(yi)行間，篆書(shu)(shu)的(de)(de)復(fu)興，至他而(er)達到一個新高(gao)度；行書(shu)(shu)以王鐸為(wei)宗，融入(ru)歐、米(mi)，又(you)(you)引(yin)入(ru)碑(bei)法(fa)之(zhi)蒼(cang)(cang)勁渾樸(pu)，老辣生奇，使行書(shu)(shu)也重放(fang)光華。治(zhi)(zhi)印(yin)(yin)初習浙、皖，既而(er)出入(ru)秦漢，借鑒封(feng)泥陶(tao)甓，融入(ru)寫意繪畫情趣，形(xing)成了斑駁高(gao)古(gu)、沉雄壯遒的(de)(de)新面(mian)，即作小印(yin)(yin)，也有(you)尋丈之(zhi)勢。治(zhi)(zhi)印(yin)(yin)還獨創修(xiu)整(zheng)印(yin)(yin)面(mian)和邊欄(lan)的(de)(de)法(fa)門。既雕既琢，復(fu)歸于樸(pu)，古(gu)今無二(er)。吳昌碩的(de)(de)成就(jiu)，是清(qing)中期以來(lai)兩大傳統(tong)深(shen)入(ru)融會的(de)(de)碩果，標志著(zhu)清(qing)人重理(li)古(gu)典的(de)(de)工(gong)作取得了圓(yuan)滿的(de)(de)成功(gong)，為(wei)近(jin)現代書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)發展，奠定了非常堅實的(de)(de)基(ji)礎(chu)。

林散之

林散之（1898－1989），江蘇江浦烏江人(ren)，名散之，號三癡生、江上老人(ren)、左耳、半殘老人(ren)等。“詩書(shu)畫(hua)三絕”，尤其是草(cao)書(shu)享譽世界，被稱之為“草(cao)圣”。

啟功

啟(qi)功（1912——2005），姓愛新覺羅，字元白，也(ye)作元伯，號苑北居士，北京市滿人，清代(dai)皇族(zu)之后(hou)。[1]中國(guo)當代(dai)著名書畫家、教(jiao)育家、古典文(wen)獻(xian)學(xue)家、鑒定(ding)家、紅學(xue)家、詩人，國(guo)學(xue)大師。

趙樸初

趙樸初，1907年11月5日生(sheng)于安慶，卓越(yue)的佛教領(ling)袖、杰(jie)出的書法家、著名的社會活動家與偉大的愛國主(zhu)義者。

李志敏

李志(zhi)敏(min)（1925-1994），北京大學資深(shen)教授、書(shu)法家，率先(xian)倡導并實踐引碑(bei)入草，其探索準確把(ba)握了當代書(shu)法發展方向(xiang)及趨勢，具有重(zhong)要的(de)理論意(yi)義和(he)現(xian)實價(jia)值。

歷代名作

王(wang)羲之，其(qi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)《蘭亭序(xu)》，快(kuai)雪時晴帖(tie)(tie)；顏真卿，《祭侄文》勤禮碑；米芾，其(qi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)《研山(shan)(shan)帖(tie)(tie)》；趙孟頫，其(qi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)《洛神賦(fu)卷》；歐陽詢，其(qi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)《九成宮(gong)醴泉銘》；王(wang)鐸，其(qi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)《擬山(shan)(shan)園(yuan)帖(tie)(tie)》；柳公(gong)權(quan)，其(qi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)作(zuo)為(wei)《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等(deng)等(deng)。

啟功(gong)講書法之慨要

1.學(xue)書法應(ying)該(gai)知道(dao)刀刻和墨(mo)跡(ji)的(de)(de)區別，墨(mo)跡(ji)可以看見筆(bi)墨(mo)之(zhi)干濕濃淡(dan)。刀刻掩蓋了(le)本來(lai)的(de)(de)效(xiao)果(guo)，反映不出(chu)行筆(bi)的(de)(de)過程。

2.技術應(ying)在藝術之(zhi)先。寫(xie)的(de)被普羅大眾(zhong)所認識(shi)很重(zhong)要。

3.文房四(si)寶不須太(tai)過講(jiang)究，但須合(he)適。墨汁便可(ke)。

4.結字比用(yong)筆更重要。先人之用(yong)筆，后人之揣(chuai)摩對(dui)也(ye)乎？

5.選(xuan)碑(bei)帖，可選(xuan)自己喜歡(huan)欣賞的，去(qu)書店，博覽一番，選(xuan)適合(he)自己的。

6.我們學書(shu)(shu)法是學習書(shu)(shu)法家的書(shu)(shu)寫方法，他們寫字的規律，內在的精神，不一(yi)定要完全一(yi)樣。

7.臨帖(tie)方法：第(di)(di)一遍(bian)(bian)先看(kan)帖(tie)，仿效它(ta)寫(xie)一遍(bian)(bian)。第(di)(di)二遍(bian)(bian)用薄(bo)膜描一遍(bian)(bian)，仔(zi)細(xi)調查研究它(ta)的(de)位置關系。第(di)(di)三遍(bian)(bian)看(kan)帖(tie)，仿效寫(xie)。

8.練(lian)書(shu)(shu)法(fa)(fa)可以不用看(kan)書(shu)(shu)法(fa)(fa)著作，有(you)錢(qian)買帖，看(kan)帖，練(lian)帖就可。等要寫書(shu)(shu)法(fa)(fa)心得著作之(zhi)時再看(kan)著作為(wei)時不晚(wan)。

9.求人指正(zheng)，其實可以自(zi)(zi)助(zhu)，挑(tiao)選自(zi)(zi)己(ji)認為最滿意的(de)字(zi)貼(tie)在墻上，遠近觀摩，自(zi)(zi)己(ji)糾正(zheng)，覺得不滿意了，再(zai)寫再(zai)貼(tie)，再(zai)更正(zheng)，循環往復。

10.行(xing)書應該寫的像(xiang)楷書，位置(zhi)聚(ju)散要有(you)度，有(you)法有(you)規。楷書應當做行(xing)書，點畫顧盼生姿。

文房四寶

毛筆

毛筆的筆桿一般用(yong)(yong)竹管(guan)制，講究些的用(yong)(yong)斑竹管(guan)制，也(ye)有用(yong)(yong)犀(xi)牛角、象牙或金銀(yin)制的，那(nei)就是工藝美術(shu)品了。

筆(bi)(bi)頭所(suo)用獸毫(hao)(hao)分為柔（軟(ruan)）健(jian)（硬）兩類，柔毫(hao)(hao)主要(yao)是(shi)山(shan)羊毛(mao)(mao)所(suo)制(zhi)；健(jian)毫(hao)(hao)則用兔脊毛(mao)(mao)和黃(huang)鼠狼尾毛(mao)(mao)等制(zhi)成，柔毫(hao)(hao)和健(jian)毫(hao)(hao)雜在一(yi)起稱(cheng)為兼毫(hao)(hao)。筆(bi)(bi)頭制(zhi)作是(shi)中間一(yi)簇(cu)長毫(hao)(hao)稱(cheng)為鋒，即筆(bi)(bi)尖(jian)；四周包著稍短的(de)毫(hao)(hao)稱(cheng)為副毫(hao)(hao)。好的(de)毛(mao)(mao)筆(bi)(bi)具有尖(jian)、齊(qi)、圓、健(jian)四大優點。產(chan)毛(mao)(mao)筆(bi)(bi)的(de)地(di)區，唐代(dai)至宋(song)代(dai)，以安徽(hui)宣州最出名，所(suo)產(chan)紫(zi)毫(hao)(hao)（老(lao)紫(zi)兔毫(hao)(hao)）筆(bi)(bi)，為無上佳品，其價如(ru)金。明清時期，為浙江(jiang)湖州善璉鎮所(suo)產(chan)的(de)選料嚴格、制(zhi)作精良的(de)湖筆(bi)(bi)所(suo)取代(dai)，并(bing)且相沿至今。

墨

墨的出現(xian)很早，《述在書法纂》上說：西周邢夷始制(zhi)墨，說是煤煙所(suo)成，卻是西漢以后的事。其(qi)原料不同，可分為(wei)油煙墨、漆煙墨、松(song)煙墨，分別以桐油、生(sheng)漆、松(song)枝所(suo)燒的煙炱，加黃(huang)明膠和(he)麝香、冰片等(deng)制(zhi)成。南(nan)北(bei)朝(chao)時易州的墨和(he)剡縣的紙很有名。

紙

紙(zhi)是(shi)(shi)我國古代(dai)四大發(fa)明之一，西(xi)漢(han)墓出(chu)(chu)(chu)土的(de)文物中(zhong)已出(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)麻(ma)制(zhi)的(de)紙(zhi)，但很(hen)粗糙。自漢(han)以來，現(xian)留存于(yu)世的(de)書(shu)畫，均以桑(sang)皮(pi)紙(zhi)（又稱漢(han)皮(pi)紙(zhi)）書(shu)畫，東漢(han)蔡(cai)倫采用(yong)(yong)多種原料和(he)(he)改進制(zhi)紙(zhi)方(fang)法，使紙(zhi)的(de)質量(liang)和(he)(he)產量(liang)都大為提(ti)高。由于(yu)紙(zhi)的(de)廣泛使用(yong)(yong)，晉安(an)帝才下令廢除(chu)了(le)自古沿用(yong)(yong)下來的(de)竹木簡，把歷史推進到全面(mian)用(yong)(yong)紙(zhi)的(de)時代(dai)。唐代(dai)的(de)造紙(zhi)業非常發(fa)達(da)，宣州(zhou)出(chu)(chu)(chu)宣紙(zhi)，江西(xi)臨川(chuan)出(chu)(chu)(chu)薄滑紙(zhi)，揚州(zhou)出(chu)(chu)(chu)六合箋(jian)，廣州(zhou)出(chu)(chu)(chu)竹箋(jian)等，都是(shi)(shi)上(shang)等品。

硯

硯(yan)(yan)，在西漢時期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土(tu)了硯(yan)(yan)，我國傳統(tong)有(you)四大硯(yan)(yan)，即端硯(yan)(yan)、歙硯(yan)(yan)、洮硯(yan)(yan)、澄泥硯(yan)(yan)。