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基本解釋

[calligraphy] 書(shu)寫(xie)藝術,多(duo)指用筆(bi)寫(xie)字的藝術，分為硬筆(bi)和軟筆(bi)兩種(zhong)。中國畫與(yu)書(shu)法為緣,而多(duo)含(han)文(wen)學(xue)之趣味。——蔡元(yuan)培(pei)《圖畫》

引證解釋

1.古代史官修史，對材料處理、史事評論(lun)、人(ren)物褒貶，各有(you)原則、體例，謂之(zhi)“書法(fa)(fa)”。《左傳·宣公二年》：“ 董狐，古之(zhi)良史也，書法(fa)(fa)不隱。” 唐劉知幾《史通·惑經》：“故知當時史臣(chen)各懷直筆，斯則有(you)犯必死，書法(fa)(fa)無(wu)舍者矣。” 宋謝采伯《密齋筆記》卷四：“《論(lun)語(yu)》書法(fa)(fa)之(zhi)嚴，即《春(chun)秋》書法(fa)(fa)也。” 明劉基《春(chun)秋明經·鄭(zheng)伐許(xu)鄭(zheng)伯伐許(xu)》：“蓋與(yu)鄭(zheng)伐許(xu)、鄭(zheng)伯伐許(xu)之(zhi)書法(fa)(fa)同矣。“

2.文(wen)字的書(shu)(shu)寫藝術。亦(yi)指(zhi)書(shu)(shu)法(fa)作(zuo)品。《南齊(qi)書(shu)(shu)·周(zhou)颙傳》：“少(shao)從外氏車騎(qi)將軍臧質家(jia)得衛(wei)恒散隸(li)書(shu)(shu)法(fa)，學之(zhi)甚工。” 宋(song) 錢愐《錢氏私志》：“ 元章書(shu)(shu)法(fa)之(zhi)妙，今日可謂(wei)第一。”《儒林外史(shi)》第二八回：“作(zuo)詩的從古也(ye)沒有這(zhe)好的。又且(qie)書(shu)(shu)法(fa)絕妙，天下沒有第三(san)個(ge)。”

3.指漢字(zi)形體。清葉(xie)名灃(feng)《橋(qiao)西雜記(ji)·壹貳叁肆等字(zi)》：“至如秦漢碑，惟一(yi)二三書法不同。”

4.措辭方式。呂叔湘《標點瑣議》：“《通鑒》書法，‘夜(ye)(ye)’一字(zi)為(wei)(wei)句，必有所承。上文未說(shuo)何日之事(shi)，‘夜(ye)(ye)’字(zi)連下讀，‘夜(ye)(ye)’字(zi)點斷(duan)，意(yi)為(wei)(wei)‘到(dao)了那天夜(ye)(ye)里’；‘夜(ye)(ye)’字(zi)不斷(duan)，意(yi)為(wei)(wei)‘趁(chen)夜(ye)(ye)里’。”

基本含義

從(cong)表面字(zi)義(yi)理(li)解(jie)，書(shu)(shu)法(fa)指(zhi)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)法(fa)度。生活中(zhong)，書(shu)(shu)法(fa)一詞另具備以下含(han)義(yi)。第一，某幅書(shu)(shu)寫(xie)(xie)作(zuo)品(pin)的(de)代稱或(huo)者所有書(shu)(shu)寫(xie)(xie)作(zuo)品(pin)的(de)統稱；第二，一種藝術類別，一般(ban)指(zhi)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)漢(han)字(zi)的(de)藝術。康有為在《廣(guang)藝舟(zhou)雙(shuang)楫(ji)》中(zhong)說：“唐(tang)言結構，宋尚(shang)意趣”，由(you)此可知唐(tang)代書(shu)(shu)法(fa)的(de)法(fa)度追(zhui)求最高、最嚴謹(jin)，唐(tang)代書(shu)(shu)法(fa)成就也是(shi)書(shu)(shu)法(fa)史上(shang)最頂峰的(de)。

書(shu)法是中國(guo)特有的一種傳統藝術。中國(guo)漢字是勞(lao)動人民創造(zao)的，開(kai)始以(yi)圖畫記事，經過幾(ji)千年的發展，演變成了(le)當今(jin)的文(wen)字，又因祖(zu)先發明了(le)用毛筆書(shu)寫(xie)，便(bian)產生(sheng)了(le)書(shu)法，古往今(jin)來，均以(yi)毛筆書(shu)寫(xie)漢字為(wei)主，至于其(qi)他書(shu)寫(xie)形式，如硬筆、指(zhi)書(shu)等，其(qi)書(shu)寫(xie)規(gui)律與毛筆字相比(bi)，并非(fei)迥然(ran)不同，而是基本相通。

狹義

狹義而言(yan)，書(shu)法是(shi)指(zhi)用毛(mao)筆(bi)書(shu)寫漢字(zi)(zi)(zi)的方法和規律。包括執筆(bi)、運筆(bi)、點畫、結(jie)構、布局(ju)（分布、行次、章(zhang)法）等內容(rong)。例如，執筆(bi)指(zhi)實(shi)掌虛(xu)，五指(zhi)齊力；運筆(bi)中鋒鋪毫；點畫意到(dao)筆(bi)隨(sui)，潤峭相(xiang)同；結(jie)構以字(zi)(zi)(zi)立形，相(xiang)安呼應；分布錯(cuo)綜復(fu)雜，疏密得(de)宜，虛(xu)實(shi)相(xiang)生，全章(zhang)貫氣；款(kuan)識字(zi)(zi)(zi)古款(kuan)今，字(zi)(zi)(zi)大款(kuan)小，寧高(gao)勿低(di)等。

書法的內涵(han)主要(yao)包括(kuo)以下幾個方面的內容：

1、書(shu)(shu)(shu)法是指(zhi)以文(wen)房(fang)四(si)寶(bao)為工具(ju)抒(shu)發情感的(de)(de)一門藝術。工具(ju)的(de)(de)特殊(shu)(shu)性是書(shu)(shu)(shu)法藝術特殊(shu)(shu)性的(de)(de)一個重要(yao)方面。借助文(wen)房(fang)四(si)寶(bao)為工具(ju)，充(chong)分體現工具(ju)的(de)(de)性能，是書(shu)(shu)(shu)法技(ji)法的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部(bu)分。離開文(wen)房(fang)四(si)寶(bao)，書(shu)(shu)(shu)法藝術便無從(cong)談起(qi)。

2、書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)以(yi)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)為(wei)載體。漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)的(de)特殊性是(shi)書(shu)(shu)法(fa)特殊性的(de)另(ling)一(yi)個重要(yao)方面。中國書(shu)(shu)法(fa)離不開漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)，漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)點畫的(de)形(xing)態、偏旁的(de)搭配都是(shi)書(shu)(shu)寫者較為(wei)關注的(de)內容。與其他拼音(yin)文字(zi)(zi)不同，漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)是(shi)形(xing)、音(yin)、義的(de)結合體，形(xing)式意(yi)味很強(qiang)。

古人所謂“六(liu)書”，是指(zhi)象形、指(zhi)事、會(hui)意、形聲、轉注、假借六(liu)種有關漢字造字和用字的方法，它對漢字形體(ti)結構的分析極具(ju)指(zhi)導意義。

3、書(shu)法(fa)(fa)藝術的(de)(de)(de)背(bei)景(jing)是中國(guo)傳統(tong)文化。書(shu)法(fa)(fa)植(zhi)根于(yu)(yu)中國(guo)傳統(tong)文化土壤，傳統(tong)文化是書(shu)法(fa)(fa)賴以生存、發(fa)展的(de)(de)(de)背(bei)景(jing)。我們今天能夠看到(dao)的(de)(de)(de)漢代(dai)以來的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)理(li)(li)論，具有(you)自己的(de)(de)(de)系統(tong)性(xing)(xing)、完整性(xing)(xing)與條理(li)(li)性(xing)(xing)。與其他文藝理(li)(li)論一(yi)樣，書(shu)法(fa)(fa)理(li)(li)論既(ji)包括書(shu)法(fa)(fa)本身的(de)(de)(de)技法(fa)(fa)理(li)(li)論，又包含其美(mei)學理(li)(li)論，而在(zai)這些(xie)理(li)(li)論中又無不閃(shan)耀著(zhu)中國(guo)古代(dai)文人的(de)(de)(de)智慧光芒。比如關于(yu)(yu)書(shu)法(fa)(fa)中如何表(biao)現“神(shen)、氣、骨、肉、血”等(deng)(deng)范疇的(de)(de)(de)理(li)(li)論，關于(yu)(yu)筆法(fa)(fa)、字法(fa)(fa)、章(zhang)法(fa)(fa)等(deng)(deng)技法(fa)(fa)的(de)(de)(de)理(li)(li)論以及創(chuang)作論、品評論等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都(dou)是有(you)著(zhu)自身的(de)(de)(de)體系的(de)(de)(de)。

4、書法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)本體(ti)包(bao)括筆法(fa)(fa)(fa)、字(zi)法(fa)(fa)(fa)、構法(fa)(fa)(fa)、章法(fa)(fa)(fa)、墨(mo)法(fa)(fa)(fa)、筆勢等(deng)(deng)內(nei)(nei)容(rong)。書法(fa)(fa)(fa)筆法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)其技法(fa)(fa)(fa)的核心內(nei)(nei)容(rong)。筆法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)稱“用筆”，指(zhi)運(yun)筆用鋒的方法(fa)(fa)(fa)。字(zi)法(fa)(fa)(fa)，也(ye)(ye)稱“結(jie)字(zi)”、“結(jie)構”，指(zhi)字(zi)內(nei)(nei)點畫的搭配(pei)、穿(chuan)插、呼應、避就等(deng)(deng)等(deng)(deng)關系。章法(fa)(fa)(fa)，也(ye)(ye)稱“布白”，指(zhi)一幅字(zi)的整體(ti)布局(ju)，包(bao)括字(zi)間關系、行(xing)間關系的處(chu)理(li)。墨(mo)法(fa)(fa)(fa)，是(shi)(shi)用墨(mo)之法(fa)(fa)(fa)，指(zhi)墨(mo)的濃(nong)、淡(dan)、干、枯、濕的處(chu)理(li)。

廣義

從(cong)廣義(yi)講，書(shu)法(fa)(fa)是(shi)指(zhi)語言符號的(de)書(shu)寫(xie)法(fa)(fa)則(ze)。換言之，書(shu)法(fa)(fa)是(shi)指(zhi)按照文(wen)字特(te)點及其涵義(yi)，以其書(shu)體筆法(fa)(fa)、結(jie)構和(he)章法(fa)(fa)寫(xie)字，使之成為富有美(mei)感的(de)藝術作品。

隨著文化事業的(de)發展，書(shu)法(fa)己不(bu)僅僅限于使(shi)用(yong)(yong)毛(mao)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)和(he)書(shu)寫漢字(zi)(zi)，其(qi)內涵己大大增加。如從使(shi)用(yong)(yong)工(gong)具上(shang)(shang)講，僅筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)這一項就五(wu)花八門，毛(mao)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、硬筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、電腦儀器(qi)、噴槍烙具、雕刻(ke)刀、雕刻(ke)機、日(ri)常工(gong)具（主要是(shi)指質地比較(jiao)堅硬的(de)，能用(yong)(yong)來書(shu)寫的(de)五(wu)金、生活工(gong)具）等。顏(yan)料也不(bu)單是(shi)使(shi)用(yong)(yong)黑墨(mo)(mo)塊，墨(mo)(mo)汁、粘合劑、化學劑、噴漆釉彩(cai)等五(wu)彩(cai)繽紛，無奇不(bu)有(you)；品(pin)種之多(duo)，不(bu)勝(sheng)枚舉。從執筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方式上(shang)(shang)看(kan)，有(you)的(de)用(yong)(yong)手執筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、有(you)的(de)用(yong)(yong)腳執筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，就是(shi)用(yong)(yong)其(qi)他器(qi)官(guan)執筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)也不(bu)乏其(qi)人(ren)，甚至有(you)的(de)人(ren)寫字(zi)(zi)根本就不(bu)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，如“指書(shu)”“擠漏書(shu)”等；從書(shu)寫文種上(shang)(shang)說，并非(fei)漢字(zi)(zi)一種，有(you)的(de)少(shao)數民族文字(zi)(zi)也登上(shang)(shang)了(le)書(shu)法(fa)藝壇，蒙文就是(shi)一例；

中國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法的五種主要書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)，篆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)（包含(han)大篆、小(xiao)篆）、燕(yan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（包括燕(yan)行(xing)(xing)(xing)）隸書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)（包含(han)古隸、今(jin)隸）、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)（包含(han)魏碑(bei)、正楷），行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)（包含(han)行(xing)(xing)(xing)楷、行(xing)(xing)(xing)草），草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)（包含(han)章草、小(xiao)草、大草、標準草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)）。

起源

中國的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)開(kai)始于漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)產(chan)生(sheng)階段(duan)，“聲不(bu)能(neng)傳于異(yi)地(di)，留于異(yi)時，于是(shi)乎文(wen)字(zi)(zi)生(sheng)。文(wen)字(zi)(zi)者，所(suo)以(yi)為意(yi)與聲之跡。”（語出《書(shu)(shu)林藻鑒(jian)》，馬(ma)宗霍輯）因此，產(chan)生(sheng)了文(wen)字(zi)(zi)。書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)(de)第一(yi)批作(zuo)品(pin)不(bu)是(shi)文(wen)字(zi)(zi)，而是(shi)一(yi)些(xie)刻畫(hua)符號(hao)--象(xiang)形文(wen)字(zi)(zi)或(huo)圖畫(hua)文(wen)字(zi)(zi)。

漢字的(de)(de)刻畫符(fu)號(hao)(hao)，首先出現(xian)在(zai)陶(tao)器上。最初的(de)(de)刻畫符(fu)號(hao)(hao)只(zhi)表示一個大概的(de)(de)混(hun)沌(dun)的(de)(de)概念，沒有(you)確切的(de)(de)含(han)義。

距(ju)今八千(qian)多(duo)年前，黃河(he)流域出現了磁山、斐李(li)崗文化，在斐李(li)崗出土(tu)的手制陶瓷上，有(you)較多(duo)的類文字符號，這種符號，是先(xian)民(min)們的交際(ji)功能、記事功能與圖案(an)裝飾功能的混沌結合，這些雖非現人能識別(bie)的漢字，但確是漢字的雛形(xing)。

緊接著距今約六(liu)千(qian)年前的(de)仰韶文(wen)化的(de)半坡遺址，出土了有(you)一(yi)些類似文(wen)字的(de)簡單(dan)刻畫的(de)彩陶。這些符號已區別于花(hua)紋圖案，把(ba)漢(han)文(wen)字的(de)發展又向前推進了一(yi)步。這可以說是(shi)中國文(wen)字的(de)起(qi)源。

接著有(you)二(er)里(li)頭(tou)文(wen)(wen)(wen)化和二(er)里(li)崗文(wen)(wen)(wen)化。二(er)里(li)頭(tou)文(wen)(wen)(wen)化考(kao)古發掘中(zhong)發現(xian)有(you)刻畫記(ji)號(hao)的(de)陶片，其記(ji)號(hao)共(gong)有(you)二(er)十四種，有(you)的(de)類似殷墟甲(jia)骨文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，都(dou)是單個(ge)(ge)獨立的(de)字(zi)(zi)。二(er)里(li)崗文(wen)(wen)(wen)化已發現(xian)有(you)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)制度。這(zhe)里(li)曾(ceng)發現(xian)過三個(ge)(ge)有(you)字(zi)(zi)的(de)骨頭(tou)，兩(liang)件(jian)各一個(ge)(ge)字(zi)(zi)，一件(jian)十個(ge)(ge)字(zi)(zi)，似為練習刻字(zi)(zi)而刻。這(zhe)使得文(wen)(wen)(wen)明向前又邁進(jin)了一大步。

原(yuan)始文(wen)字(zi)的起源(yuan)，是一種模仿的本(ben)能，用于形象某個具體事物。它盡管簡(jian)單(dan)(dan)而又混沌，但它已經具備了一定的審(shen)美情趣。這種簡(jian)單(dan)(dan)的文(wen)字(zi)因此可以稱之(zhi)為史前的書法。

演變歷史

書法(fa)的(de)演(yan)變一般(ban)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)書法(fa)字體(ti)(ti)的(de)演(yan)變。一般(ban)說來魏晉時期(qi)既是(shi)(shi)(shi)書體(ti)(ti)的(de)終結(jie)期(qi)，又是(shi)(shi)(shi)書法(fa)技法(fa)的(de)集成大期(qi)。

中國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)歷(li)史(shi)悠久，書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)沿革(ge)流變，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術異采(cai)迷人。從(cong)甲骨文、金文演(yan)變而(er)為大篆、小篆、隸書(shu)(shu)(shu)(shu)，至(zhi)東漢(han)、魏、晉的草書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)諸體(ti)(ti)，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)一直散發著獨特的藝術魅力。

從象形文(wen)(wen)字到甲骨文(wen)(wen)，商周、春(chun)秋還有漢(han)代的簡帛(bo)朱墨手跡(ji)，唐(tang)楷(kai)的法度，宋人尚意，元明尚態，清代的碑帖之爭等書法演進。

商至秦末

渾然入序的書法

從夏商(shang)周，經過春(chun)秋戰國(guo)，到秦漢王(wang)朝，二千多年(nian)的(de)(de)歷史地(di)發展也帶動了(le)書法藝術地(di)發展。這個時(shi)期內各種書法體相(xiang)續出現(xian)，有(you)甲(jia)骨文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)、石刻(ke)文(wen)(wen)、簡帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書、草(cao)書、行書、楷書五種字(zi)體在(zai)數百種雜體的(de)(de)篩選淘汰中定型，書法藝術開始了(le)有(you)序發展。

秦代

開創書法先河

春(chun)秋戰國(guo)(guo)(guo)時期，各國(guo)(guo)(guo)文(wen)字(zi)(zi)差異(yi)很大，是(shi)(shi)發展經濟(ji)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一(yi)大障礙(ai)。秦(qin)(qin)始皇統(tong)一(yi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)后(hou)，丞相李(li)斯(si)主(zhu)持統(tong)一(yi)全國(guo)(guo)(guo)文(wen)字(zi)(zi)，這在(zai)中國(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)史(shi)上是(shi)(shi)一(yi)偉大功績。秦(qin)(qin)統(tong)一(yi)后(hou)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)秦(qin)(qin)篆(zhuan)，又叫小篆(zhuan)，是(shi)(shi)在(zai)金文(wen)和石(shi)鼓(gu)文(wen)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上刪繁就(jiu)(jiu)簡(jian)而(er)來。其(qi)中《繹(yi)山石(shi)刻(ke)》、《泰山石(shi)刻(ke)》、《瑯(lang)玡(ya)石(shi)刻(ke)》、《會稽石(shi)刻(ke)》即為(wei)李(li)斯(si)所書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，歷代(dai)都(dou)有極高的(de)(de)(de)評。秦(qin)(qin)代(dai)是(shi)(shi)繼(ji)承(cheng)與創新的(de)(de)(de)變革時期。《說(shuo)文(wen)解字(zi)(zi)序》說(shuo)：“秦(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有八體，一(yi)曰(yue)大篆(zhuan)，二曰(yue)小篆(zhuan)，三曰(yue)刻(ke)符，四曰(yue)蟲(chong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，五曰(yue)摹印，六曰(yue)署書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，七曰(yue)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，八曰(yue)隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。”基(ji)本概括了(le)(le)此時字(zi)(zi)體的(de)(de)(de)面貌(mao)。由李(li)斯(si)秦(qin)(qin)之小篆(zhuan)，篆(zhuan)法苛刻(ke)，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫不便，于(yu)是(shi)(shi)隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)。“隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，篆(zhuan)之捷也”。其(qi)目的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫方便。到了(le)(le)西漢，隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)完成了(le)(le)由篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)到隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線條波(bo)磔更加(jia)明顯。隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)是(shi)(shi)漢字(zi)(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)一(yi)大進步，是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法史(shi)上的(de)(de)(de)一(yi)次革命(ming)，不但使(shi)漢字(zi)(zi)趨于(yu)方正楷模，而(er)且在(zai)筆法上也突破了(le)(le)單一(yi)的(de)(de)(de)中鋒運(yun)筆，為(wei)以(yi)后(hou)各種書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體流(liu)派奠定了(le)(le)基(ji)礎(chu)。秦(qin)(qin)代(dai)除(chu)以(yi)上書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法杰(jie)作外，尚有詔版(ban)、權量、瓦當(dang)、貨幣(bi)等文(wen)字(zi)(zi)，風格(ge)各異(yi)。秦(qin)(qin)代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法，在(zai)中國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法史(shi)上留下了(le)(le)輝(hui)煌燦爛(lan)的(de)(de)(de)一(yi)頁，氣魄宏大，堪稱(cheng)開創先河。

東漢

求(qiu)度追韻兩漢書法

兩(liang)漢書法分為(wei)兩(liang)大表現(xian)形式，一為(wei)主(zhu)(zhu)流(liu)系統的(de)漢石刻；一為(wei)次流(liu)系統的(de)瓦當璽(xi)印(yin)文和簡(jian)帛(bo)盟(meng)書墨(mo)跡。“后漢以來(lai)，碑碣云起，”是漢隸成(cheng)熟的(de)標記。在摩崖石刻中(zhong)（刻在山(shan)崖上(shang)的(de)文字）尤以《石門頌(song)》等為(wei)最(zui)著名，書法家視(shi)為(wei)“神(shen)品”。于(yu)此(ci)同(tong)時(shi)蔡邕的(de)《熹平石經》達到了恢復古隸，胎(tai)息楷則(ze)的(de)要求。而(er)碑刻是體現(xian)時(shi)代(dai)度(du)與韻的(de)最(zui)主(zhu)(zhu)要的(de)藝術形式，中(zhong)以《封(feng)龍山(shan)》、《西狹(xia)頌(song)》、《孔宙》、《乙(yi)锳(ying)》、《史晨》、《張遷(qian)》、《曹全》諸(zhu)碑尤為(wei)后人稱(cheng)道仿效。可以說，每碑各(ge)出一奇，莫有(you)同(tong)者。北(bei)書雄麗，南書樸(pu)古，體現(xian)了“士”、“庶”階層的(de)不同(tong)美學追求。至(zhi)于(yu)瓦當璽(xi)印(yin)、簡(jian)帛(bo)盟(meng)書則(ze)體現(xian)了藝術性(xing)與實用性(xing)的(de)聯姻。

書(shu)法藝(yi)術的(de)(de)繁榮期，是(shi)從東漢開(kai)始的(de)(de)。東漢時期出現了(le)專門的(de)(de)書(shu)法理論(lun)(lun)著作，最早(zao)的(de)(de)書(shu)法理論(lun)(lun)提出者是(shi)東西漢之(zhi)交的(de)(de)揚雄。第一部書(shu)法理論(lun)(lun)專著是(shi)東漢時期崔瑗的(de)(de)《草(cao)書(shu)勢(shi)》。

漢代(dai)書法家可(ke)分為兩類(lei)：一類(lei)是漢隸書家，以蔡(cai)邕為代(dai)表。一類(lei)是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代(dai)表。

最能(neng)代表漢代書法(fa)特色(se)的，莫過于(yu)是碑(bei)刻(ke)(ke)(ke)和簡牘上的書法(fa)。東(dong)漢碑(bei)刻(ke)(ke)(ke)林立，這一時期的碑(bei)刻(ke)(ke)(ke)，以漢隸刻(ke)(ke)(ke)之，字型方正，法(fa)度(du)謹嚴、波磔分明。此時隸書已登(deng)峰造極(ji)。

漢(han)代創興草(cao)(cao)(cao)書(shu)，草(cao)(cao)(cao)書(shu)的誕生(sheng)，在書(shu)法藝術(shu)的發展(zhan)史上有(you)著重大意(yi)義。它標志著書(shu)法開始成為一種能夠高度(du)自由的抒發情(qing)感，表現書(shu)法家個(ge)性的藝術(shu)。草(cao)(cao)(cao)書(shu)的最初(chu)階(jie)段(duan)是(shi)草(cao)(cao)(cao)隸，到了(le)東漢(han)時期，草(cao)(cao)(cao)隸進一步發展(zhan)，形成了(le)章草(cao)(cao)(cao)，后由張芝創立了(le)今(jin)草(cao)(cao)(cao)，即草(cao)(cao)(cao)書(shu)。

三國時期

三國時期(qi)，隸書(shu)(shu)開始由漢代(dai)的(de)高峰地位降落衍變出楷(kai)書(shu)(shu)，楷(kai)書(shu)(shu)成為(wei)書(shu)(shu)法藝術的(de)又(you)一主體。楷(kai)書(shu)(shu)又(you)名正(zheng)書(shu)(shu)、真書(shu)(shu)，由鐘繇所創(chuang)。正(zheng)是(shi)在三國時期(qi)，楷(kai)書(shu)(shu)進入刻石的(de)歷史(shi)。三國（魏）時期(qi)的(de) 《薦季直(zhi)表》、《宣示表》等成了雄視(shi)百(bai)代(dai)的(de)珍品。

兩晉時期

晉(jin)時(shi)，在生(sheng)活處事(shi)上倡導“雅量”“品(pin)目(mu)”藝術上追求中(zhong)和居(ju)淡之(zhi)美，書法大家輩(bei)出，簡(jian)牘(du)為多二王(wang)（王(wang)羲(xi)之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)）妍放疏(shu)妙的(de)藝術品(pin)味迎合(he)了士(shi)大夫們的(de)要求，人們愈(yu)發認識到，書寫(xie)文(wen)字，還有(you)一(yi)種審(shen)美價值。最能代表

魏晉精神、在書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)史上最具影(ying)響力的書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家當屬王(wang)羲(xi)之(zhi)，人(ren)稱“書(shu)(shu)圣”。王(wang)羲(xi)之(zhi)的行(xing)書(shu)(shu)《蘭亭(ting)序》被譽為“天下第一行(xing)書(shu)(shu)”論(lun)者(zhe)稱其筆勢(shi)以(yi)為飄若浮云(yun)，矯若驚龍(long)，其子王(wang)獻之(zhi)的《洛(luo)神賦(fu)》字(zi)法(fa)(fa)(fa)端勁(jing)，所創(chuang)“破體”與“一筆書(shu)(shu)”為書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)史一大貢獻。加(jia) 以(yi)陸機、衛瓘、索靖、王(wang)導、謝安、鑒亮、等書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)世家之(zhi)烘(hong)托，南派(pai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)相當繁榮(rong)。南朝(chao)宋之(zhi)羊欣(xin)、齊之(zhi)王(wang)僧虔、梁之(zhi)蕭子云(yun)、陳(chen)之(zhi)智(zhi)永(yong)皆步(bu)其后(hou)塵。

兩晉書(shu)法(fa)最(zui)盛時(shi)，主要(yao)表(biao)現(xian)在行書(shu)上，行書(shu)是介(jie)于(yu)草(cao)書(shu)和楷書(shu)之間(jian)的一種字體。其代表(biao)作(zuo)“三希”，即《伯遠帖(tie)》《快雪時(shi)晴帖(tie)》《中(zhong)秋帖(tie)》。

南北朝時期

南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)時(shi)期(qi)(qi)的書(shu)(shu)法(fa)(fa)進入北(bei)(bei)(bei)碑南(nan)帖時(shi)代(dai)。此時(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)以(yi)魏(wei)碑最(zui)勝。魏(wei)碑，是北(bei)(bei)(bei)魏(wei)以(yi)及(ji)與北(bei)(bei)(bei)魏(wei)書(shu)(shu)風相(xiang)近的南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)碑志石刻書(shu)(shu)法(fa)(fa)的泛稱，是漢代(dai)隸書(shu)(shu)向(xiang)唐代(dai)楷(kai)書(shu)(shu)發展的過(guo)渡時(shi)期(qi)(qi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)。晉(jin)至八王之(zhi)亂，王室內訌(hong)以(yi)后，勢力逐漸衰微。在北(bei)(bei)(bei)方，隨(sui)著西晉(jin)的滅(mie)亡。形成了“五(wu)胡十六國”的混(hun)亂時(shi)期(qi)(qi)。后拓跋(ba)氏(shi)結束(shu)十六國，建立北(bei)(bei)(bei)魏(wei)，促成了一百(bai)四十九年的相(xiang)對統一，這是北(bei)(bei)(bei)朝(chao)。

北朝書法(fa)(fa)以碑(bei)(bei)刻(ke)為(wei)主，尤以北魏(wei)(wei)、東魏(wei)(wei)最精(jing)，風格亦多資多彩。代(dai)(dai)表作有《鄭(zheng)文公碑(bei)(bei)》《張猛(meng)龍(long)碑(bei)(bei)》《敬使君(jun)碑(bei)(bei)》。此時書法(fa)(fa)是漢代(dai)(dai)隸書向唐代(dai)(dai)楷(kai)書發展的過(guo)渡(du)時期。康有為(wei)說(shuo)：“凡魏(wei)(wei)碑(bei)(bei)，隨取一家，皆足成(cheng)體。盡合諸家，則為(wei)具(ju)美”。鐘致帥《雪軒書品(pin)》稱(cheng)：“魏(wei)(wei)碑(bei)(bei)書法(fa)(fa)，上可(ke)窺漢秦舊范，下能(neng)察隋(sui)唐習風。”唐初幾(ji)位楷(kai)書大家如歐陽(yang)詢，虞(yu)世南，褚遂良等，都是取法(fa)(fa)魏(wei)(wei)碑(bei)(bei)的。

晉室東(dong)(dong)遷至(zhi)滅亡，從公元三(san)一七年至(zhi)公元四二零年，是南(nan)朝。南(nan)朝書法，也繼承東(dong)(dong)晉的(de)風氣，上(shang)至(zhi)帝王，下(xia)至(zhi)士庶都非常(chang)喜好。南(nan)北朝書法家燦若群星，無(wu)名書家為其(qi)主(zhu)流。他們繼承了前(qian)代書法的(de)優(you)良傳統，創造了無(wu)愧于前(qian)人(ren)的(de)優(you)秀作品，也為形成(cheng)唐代書法百花競妍(yan)群星爭輝的(de)鼎盛(sheng)局面創造了必(bi)要的(de)條(tiao)件。

隋唐五代

求(qiu)規隆法隋朝書法

隋(sui)(sui)結束南北(bei)朝的(de)(de)混亂局(ju)面，統一(yi)中國(guo)，和之后(hou)的(de)(de)唐(tang)都是較為(wei)(wei)安定(ding)的(de)(de)時期，南帖北(bei)碑之發展至隋(sui)(sui)而混合同流，正(zheng)式完成楷書(shu)之形式，居(ju)書(shu)史承先啟后(hou)之地位。隋(sui)(sui)楷上承兩晉南北(bei)朝沿革。下開(kai)唐(tang)代規范的(de)(de)新局(ju)，隋(sui)(sui)有碑版遺世，多為(wei)(wei)真(zhen)書(shu)，分四種風格：

1、平(ping)正淳(chun)和(he)如丁(ding)道護的《啟法寺碑》等(deng)

2、峻嚴方飭(chi)如《董美人墓志(zhi)銘》等3、深厚圓勁(jing)如《信行禪師塔銘》等

4、秀朗(lang)細挺如《龍(long)藏(zang)寺碑》等。

唐代書學鼎盛

唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)文化博大(da)精深、輝煌(huang)燦爛，達到(dao)了(le)中國封建(jian)文化的最高峰，可謂“書至初唐(tang)而極盛”。唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)墨跡流傳(chuan)至今者也比前代(dai)(dai)(dai)(dai)為多，大(da)量碑版留下了(le)寶貴的書法作品。整個(ge)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)書法，對前代(dai)(dai)(dai)(dai)既(ji)有繼承又(you)有革新。楷書、行書、草書發展到(dao)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)都跨入(ru)了(le)一個(ge)新的境地，時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)特(te)點十分(fen)突出，對后代(dai)(dai)(dai)(dai)的影響遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)了(le)以前任何(he)一個(ge)時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)。

唐初，國力強盛(sheng)，書法(fa)(fa)(fa)從六朝遺(yi)法(fa)(fa)(fa)中(zhong)蟬脫而出楷(kai)書大家以歐(ou)陽詢(xun)。虞(yu)世南，褚遂良(liang)，薛稷(ji)，歐(ou)陽通四家為書法(fa)(fa)(fa)主流(liu)。總特(te)點結構嚴謹整(zheng)潔(jie)，故后代(dai)(dai)論書有(you)“唐重(zhong)間架”之(zhi)(zhi)說，一時尊為“翰(han)墨之(zhi)(zhi)冠”延(yan)至盛(sheng)唐歌舞升平，儒道結合，李(li)(li)邕(yong)變(bian)右軍行法(fa)(fa)(fa)，獨(du)樹一幟，張旭，懷素以顛狂(kuang)(kuang)醉態將草書表(biao)現形式推向極致，張旭史稱“草圣”，孫(sun)過庭草書則以儒雅見長(chang)，余如賀知(zhi)章，李(li)(li)隆基亦力創真率夷(yi)曠(kuang)，風骨豐(feng)(feng)麗(li)之(zhi)(zhi)新境(jing)界。而顏真卿(qing)一出納古法(fa)(fa)(fa)于(yu)新意(yi)之(zhi)(zhi)中(zhong)，生新法(fa)(fa)(fa)于(yu)古意(yi)之(zhi)(zhi)外。董(dong)其昌謂(wei)唐人書取法(fa)(fa)(fa)，魯公大備(bei)。到晚唐五(wu)代(dai)(dai)，國勢轉衰，沈傳師。柳(liu)公權再變(bian)楷(kai)法(fa)(fa)(fa)。以瘦勁露骨自矜。進一步(bu)豐(feng)(feng)富了唐楷(kai)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，到了五(wu)代(dai)(dai)，楊凝式兼(jian)采顏柳(liu)之(zhi)(zhi)長(chang)。上朔二(er)王，側鋒取態，鋪毫著力，遂于(yu)離亂(luan)之(zhi)(zhi)際獨(du)饒承平之(zhi)(zhi)象，也為唐書之(zhi)(zhi)回(hui)光。五(wu)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)際，狂(kuang)(kuang)禪(chan)之(zhi)(zhi)風大熾，此亦影(ying)響(xiang)到書壇，“狂(kuang)(kuang)禪(chan)書法(fa)(fa)(fa)”雖未在五(wu)代(dai)(dai)一顯規模(mo)，然對(dui)宋(song)代(dai)(dai)書法(fa)(fa)(fa)影(ying)響(xiang)不小。

唐(tang)(tang)(tang)代書法(fa)藝(yi)術(shu)，可分初唐(tang)(tang)(tang)、中唐(tang)(tang)(tang)、晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)三(san)個時(shi)期。初唐(tang)(tang)(tang)以繼承為主，尊重法(fa)度，刻意追求(qiu)晉代書法(fa)的(de)勁美。中唐(tang)(tang)(tang)不斷(duan)創新，極為昌(chang)盛。晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)書藝(yi)亦有(you)進展。

唐(tang)代最高學府(fu)有六種(zhong)，即(ji)國子監、太學、四門(men)學、律學、書(shu)學、算學。其(qi)中書(shu)學，專(zhuan)門(men)語養書(shu)法家和書(shu)法理論(lun)家，是(shi)唐(tang)代的創舉。歷(li)朝名家輩(bei)出，燦(can)若繁星。如初唐(tang)的歐(ou)陽詢、虞世南(nan)、褚遂良等；中唐(tang)的顏(yan)真卿(qing)、柳公(gong)權等，都是(shi)書(shu)法大家。晚唐(tang)有王文(wen)秉的篆(zhuan)書(shu)，李鶚的楷書(shu)和楊凝式的“二王顏(yan)柳”余韻。

隋唐五代書法可分為三個階段

（1）隋至唐初

隋統一中(zhong)(zhong)國，將南(nan)北(bei)朝文化藝術相容(rong)包蓄(xu)，至唐初(chu)，政(zheng)治昌盛(sheng)，書(shu)法藝術逐漸從(cong)六朝的的遺法中(zhong)(zhong)蟬蛻(tui)出來，以(yi)一種新的姿態顯現出來。唐初(chu)以(yi)楷書(shu)為主(zhu)流(liu)，總特(te)點是結構(gou)謹(jin)嚴整飭。

（2）盛唐、中唐階段

盛唐時期書(shu)法，如當時的社會(hui)形(xing)態追求一種浪漫忘(wang)形(xing)的方(fang)式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之狂(kuang)草，李邕之行書(shu)。到了(le)(le)中(zhong)唐，楷書(shu)再度(du)有新(xin)的突破。以顏(yan)真卿為(wei)代(dai)表為(wei)楷書(shu)奠定了(le)(le)標準，樹(shu)立了(le)(le)楷模，形(xing)成為(wei)正統(tong)。至此中(zhong)國書(shu)法文體(ti)已(yi)全部(bu)確定下(xia)來(lai)。

（3）晚唐五代階段存唐遺風

公(gong)元九(jiu)零七(qi)年(nian)，割據者朱全忠滅(mie)唐，建立(li)后(hou)梁，由此歷后(hou)唐、后(hou)晉、后(hou)漢、后(hou)周(zhou)，稱五代。由于(yu)國勢(shi)衰(shuai)弱和離亂，文(wen)化(hua)藝術(shu)亦呈下坡之(zhi)勢(shi)。書法(fa)藝術(shu)雖承唐末之(zhi)余續，但因兵火戰亂的(de)(de)(de)影響，形成(cheng)了凋落衰(shuai)敗的(de)(de)(de)總趨勢(shi)。五代之(zhi)際，在書法(fa)上值得稱道的(de)(de)(de)，當推楊凝式。他(ta)的(de)(de)(de)書法(fa)在書道衰(shuai)微的(de)(de)(de)五代，可謂中流砥柱。另(ling)外(wai)還有(you)李(li)煜、彥修等有(you)成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)書家。至此，唐代平正(zheng)嚴謹的(de)(de)(de)書風(feng)已告(gao)消(xiao)歇，以后(hou)北宋(song)“四家”繼之(zhi)而起，又掀起了新的(de)(de)(de)時代波瀾(lan)。

宋至明中

尚意宣情

宋朝的書法

宋朝書(shu)法(fa)尚意，此乃朱大(da)倡理學所致，意之內涵，包(bao)含有(you)四點(dian)：一重(zhong)(zhong)哲(zhe)理性(xing)(xing)，二(er)重(zhong)(zhong)書(shu)卷(juan)氣，三重(zhong)(zhong)風格化(hua)，四重(zhong)(zhong)意境表現，同時倡導書(shu)法(fa)創作中個性(xing)(xing)化(hua)和獨創性(xing)(xing)。這(zhe)(zhe)些在書(shu)法(fa)上有(you)所體現，如果說(shuo)隋唐(tang)五代的尚法(fa)，是求“工”的體現，那(nei)么到了(le)宋代，書(shu)法(fa)開始以一種尚意抒情的新面(mian)目出現在世人面(mian)前。這(zhe)(zhe)就是要(yao)墀書(shu)家除了(le)具有(you)“天然”、“工夫”兩個層次外(wai)，還需具有(you)“學識(shi)”即“書(shu)卷(juan)氣”，北宋四家一改唐(tang)楷面(mian)貌，直(zhi)接晉帖(tie)行書(shu)遺(yi)風。

無論是天資極高的(de)(de)蔡(cai)襄和自出新(xin)意(yi)的(de)(de)蘇(su)東坡，還是高視古人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)黃(huang)庭堅(jian)和蕭(xiao)散奇險(xian)的(de)(de)米芾(fei)，都(dou)力圖在表現(xian)自己的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)風貌(mao)的(de)(de)同(tong)時，凸現(xian)出一種(zhong)標新(xin)立(li)異的(de)(de)姿態，使(shi)學問(wen)之氣(qi)郁(yu)郁(yu)芊(qian)芊(qian)發于筆墨之間(jian)，并(bing)給人(ren)(ren)(ren)以一種(zhong)新(xin)的(de)(de)審美意(yi)境，這在南宋的(de)(de)吳(wu)說、陸游、范成大(da)、朱熹(xi)、文天祥等書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)中進一步得到延(yan)伸，然南宋書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)學問(wen)和筆墨功底已(yi)不能和北宋四家(jia)(jia)(jia)相比了(le)。宋代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)代(dai)表人(ren)(ren)(ren)物(wu)是蘇(su)、黃(huang)、米、蔡(cai)。

元代書法藝術

元(yuan)(yuan)初(chu)經濟文(wen)化(hua)發(fa)展不大，書(shu)法(fa)(fa)總的(de)(de)(de)情況是(shi)崇(chong)尚復(fu)古(gu)，宗法(fa)(fa)晉、唐而(er)少創新。雖然(ran)在(zai)政治(zhi)(zhi)上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)朝(chao)是(shi)異族統(tong)治(zhi)(zhi)，然(ran)而(er)在(zai)文(wen)化(hua)上(shang)(shang)卻被漢文(wen)化(hua)所同化(hua)，與宋(song)不拘常法(fa)(fa)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境追求(qiu)不同，元(yuan)(yuan)朝(chao)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)表現(xian)為刻意(yi)(yi)求(qiu)工的(de)(de)(de)開(kai)式美的(de)(de)(de)追求(qiu)，所以蘇軾標榜的(de)(de)(de)是(shi)“我書(shu)意(yi)(yi)造本無法(fa)(fa)”，趙孟(meng)頫鼓吹的(de)(de)(de)是(shi)“用筆千古(gu)不易”前者追求(qiu)率意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，后(hou)者才強調有意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。元(yuan)(yuan)朝(chao)書(shu)壇(tan)(tan)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)人物是(shi)趙孟(meng)頫，他所創立的(de)(de)(de)楷(kai)書(shu)“趙體(ti)”與唐楷(kai)之(zhi)(zhi)歐體(ti)、顏體(ti)、柳體(ti)并稱四體(ti)，成(cheng)為后(hou)代規(gui)摹的(de)(de)(de)主(zhu)要書(shu)體(ti)。在(zai)元(yuan)(yuan)朝(chao)書(shu)壇(tan)(tan)也享有盛(sheng)名(ming)的(de)(de)(de)還有鮮于樞、鄧文(wen)原，雖然(ran)成(cheng)就不及(ji)趙孟(meng)頫，然(ran)在(zai)書(shu)法(fa)(fa)風(feng)格上(shang)(shang)也有自己獨到之(zhi)(zhi)處。他們主(zhu)張書(shu)畫同法(fa)(fa)，注重結字的(de)(de)(de)體(ti)態(tai)。

明朝書法藝術

明朝書法的發(fa)展表現為三個階段：

第一(yi)階段──明初

明(ming)初(chu)書(shu)法(fa)(fa)“一(yi)字萬(wan)同”，“臺閣(ge)體”盛(sheng)行。沈度學粲兄弟推(tui)波助(zhu)瀾將(jiang)工穩(wen)的(de)(de)(de)小楷推(tui)向極致(zhi)。“凡(fan)金版玉(yu)冊，用之(zhi)朝廷，藏秘府，頒屬國，必(bi)命之(zhi)書(shu)”，二沈書(shu)法(fa)(fa)被推(tui)為科(ke)舉(ju)楷則。明(ming)初(chu)書(shu)法(fa)(fa)家有擅行草(cao)書(shu)的(de)(de)(de)劉(liu)基、工小楷的(de)(de)(de)宋(song)潦、精篆(zhuan)隸(li)的(de)(de)(de)宋(song)遂和名滿天下的(de)(de)(de)章草(cao)名家朱克。和祝(zhu)允(yun)明(ming)、文徽明(ming)、王寵"三子"。

第二階段──明中

明中(zhong)期(qi)吳中(zhong)四家崛起，書法(fa)開始朝尚態方向發展(zhan)。祝允明、文征明、唐(tang)寅(yin)、王寵四子依趙孟頫而上通(tong)晉唐(tang)，取(qu)法(fa)彌(mi)高；筆(bi)調亦絕代，這(zhe)和當時思想觀念的(de)開拓解放有關，書法(fa)開始邁(mai)入倡(chang)導個性(xing)化的(de)新境域。

第(di)三階段(duan)──明末

晚明書(shu)(shu)壇興起一股批(pi)判(pan)思潮，書(shu)(shu)法(fa)上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側鋒取勢，橫涂(tu)豎抹(mo)，滿紙(zhi)煙(yan)云，使書(shu)(shu)法(fa)原先的秩序開始瓦解；這些代表(biao)書(shu)(shu)家有張瑞(rui)圖、黃道周、王鐸(duo)、倪元瑞(rui)等。而帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。

清

抒情揚理

中國清(qing)代書(shu)(shu)法(fa)在近(jin)300年(nian)的(de)(de)發(fa)展歷史上(shang)，經(jing)歷了一(yi)(yi)場艱難的(de)(de)蛻變，它突(tu)破了宋(song)、元、明(ming)以(yi)來帖(tie)學的(de)(de)樊(fan)籠，開(kai)創(chuang)了碑(bei)學，特(te)別是在篆書(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)和北魏碑(bei)體書(shu)(shu)法(fa)方面的(de)(de)成就(jiu)，可以(yi)與唐代楷書(shu)(shu)、宋(song)代行(xing)書(shu)(shu)、明(ming)代草(cao)書(shu)(shu)相媲美，形成了雄渾淵懿的(de)(de)書(shu)(shu)風(feng)。尤其(qi)是碑(bei)學書(shu)(shu)法(fa)家(jia)借古(gu)開(kai)今的(de)(de)精神(shen)和表(biao)現個性的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)創(chuang)作，使(shi)得書(shu)(shu)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一(yi)(yi)派興(xing)盛(sheng)局面。

明末與(yu)清，美(mei)學主潮以抒情揚(yang)理為(wei)旗幟，追求個性與(yu)發揚(yang)理性互相(xiang)結合，正統的古(gu)典美(mei)學與(yu)求異的的新型美(mei)學并(bing)盛。清代書法(fa)的總體傾(qing)向是尚質，同時分為(wei)帖(tie)學與(yu)碑學兩大發展時期(qi)。

明末書壇的(de)(de)(de)放(fang)浪筆(bi)墨，狂放(fang)不羈(ji)。憤世嫉俗的(de)(de)(de)風氣(qi)在清初(chu)進一步延伸，如朱(zhu)傅山等人的(de)(de)(de)作品仍(reng)表(biao)現(xian)出自我內在的(de)(de)(de)生命和一種(zhong)不可(ke)遇(yu)止的(de)(de)(de)情緒表(biao)現(xian)。這一點在中期“揚州八怪”的(de)(de)(de)身(shen)上又一次復現(xian)。于此同(tong)時(shi)，晚明的(de)(de)(de)帖學(xue)(xue)統(tong)也同(tong)時(shi)進一步光大發(fa)揚，姜英(ying)，張照(zhao)，劉墉，王文治，梁同(tong)書、翁方(fang)綱等人在刻(ke)意尊傳統(tong)的(de)(de)(de)時(shi)候，力(li)圖表(biao)現(xian)出新(xin)面(mian)貌，這就使(shi)帖學(xue)(xue)的(de)(de)(de)頹勢(shi)不可(ke)避免(mian)地(di)出現(xian)了。

正此時，金石(shi)出土(tu)日多(duo)，士(shi)大(da)夫(fu)從熱(re)衷于尺牘(du)轉而(er)從事(shi)金石(shi)考(kao)據之(zhi)學(xue)，一(yi)時朝野內外，學(xue)碑(bei)才趨之(zhi)若鶩，最后成(cheng)為(wei)清(qing)朝書(shu)壇的(de)發民(min)主流，加之(zhi)阮(ruan)元，包世臣(chen)。康有(you)為(wei)大(da)力張揚，碑(bei)學(xue)作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong) 與帖學(xue)相抗衡的(de)書(shu)學(xue)系統而(er)存(cun)在。當時著名的(de)書(shu)家(jia)如(ru)金農(nong)、張船山、鄧石(shi)如(ru)、何紹(shao)基、趙之(zhi)謙、吳昌碩、張裕釗(zhao)、康有(you)為(wei)等紛紛用碑(bei)意寫字作(zuo)畫，達到了(le)盡性盡理。璀璨(can)奪目的(de)境地。可謂(wei)是中國(guo)書(shu)法文化的(de)一(yi)在景(jing)觀。如(ru)果說，帖學(xue)家(jia)們力圖尋(xun)找質的(de)愿望(wang)沒有(you)實(shi)現的(de)話，那(nei)(nei)么這種(zhong)愿望(wang)在碑(bei)學(xue)那(nei)(nei)里實(shi)現了(le)。

近現代

在(zai)書壇走(zou)向多元化(hua)的(de)今(jin)天，書法藝術(shu)升華到觀念變革的(de)高層次，這無疑是邁了一大(da)步。書法現(xian)(xian)(xian)代(dai)性并不是簡單地取(qu)決(jue)于書法藝術(shu)的(de)形式、結(jie)構、線條等(deng)外在(zai)面貌，而是取(qu)決(jue)于內在(zai)精神的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)。書法現(xian)(xian)(xian)代(dai)性的(de)精神是指當代(dai)書法藝術(shu)所體(ti)現(xian)(xian)(xian)、傳(chuan)導的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)社會的(de)價值趨向。

近現代書(shu)壇，仍然是(shi)碑派占主流地位(wei)。但(dan)和晚晴碑派不同，取法漢(han)碑和上(shang)古篆書(shu)的(de)書(shu)法家在(zai)這一時期(qi)較(jiao)多(duo)。

很多書(shu)法(fa)(fa)大(da)師如林散之，沙孟(meng)海，陸維釗(zhao)等等在1949年之前即已(yi)從事(shi)書(shu)法(fa)(fa)創(chuang)作(zuo)，但直至文化大(da)革(ge)命(ming)之后(hou)他們(men)已(yi)近(jin)耄耋(die)之年才以書(shu)法(fa)(fa)聞名(ming)。1949年之后(hou)到(dao)毛澤(ze)東去世的近(jin)三十年時(shi)間內(nei)，書(shu)法(fa)(fa)基(ji)本上(shang)不受(shou)重視。當時(shi)的人們(men)正以極大(da)的熱情建設(she)一個新中國。書(shu)法(fa)(fa)被認為是舊傳統的代表。

近代書法藝術的色彩斑斕，與其書家隊伍的空前復雜有直接干系。或許因(yin)距離太近，這段風景比(bi)此(ci)前任何時期(qi)都清晰明透。

五種書體

篆書

篆(zhuan)(zhuan)書(shu)是(shi)(shi)大(da)篆(zhuan)(zhuan)、小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)的統稱。甲骨(gu)文，距(ju)今(jin)已(yi)有(you)(you)三千年(nian)歷史(shi)，是(shi)(shi)傳世最早的可識文字，主要(yao)用于占卜。筆(bi)(bi)法瘦勁(jing)挺(ting)拔，直線較(jiao)多。起筆(bi)(bi)有(you)(you)方筆(bi)(bi)、圓筆(bi)(bi)，也(ye)有(you)(you)尖筆(bi)(bi)，手筆(bi)(bi)“懸針”較(jiao)多。大(da)篆(zhuan)(zhuan)指金文、籀文、六國文字，它們保存著古代(dai)象形(xing)(xing)文字的明(ming)顯特點。小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)也(ye)稱“秦(qin)篆(zhuan)(zhuan)”，是(shi)(shi)秦(qin)國的通(tong)用文字，大(da)篆(zhuan)(zhuan)的簡化(hua)字體(ti)，其特點是(shi)(shi)形(xing)(xing)體(ti)均(jun)勻齊(qi)整、字體(ti)較(jiao)籀文容易書(shu)寫。

隸書

隸(li)書(shu)，亦(yi)稱(cheng)漢隸(li) ，是漢字(zi)中常見的(de)一種莊重(zhong)的(de)字(zi)體(ti)，書(shu)寫(xie)效(xiao)果略(lve)微寬扁，橫畫長(chang)而(er)直畫短，呈長(chang)方形(xing)狀，講究“蠶(can)頭雁尾(wei)”、“一波三折”。隸(li)書(shu)起源于秦朝(chao)，由程邈整理(li)而(er)成，在東漢時期達到頂峰，對(dui)后(hou)世書(shu)法(fa)有(you)不(bu)可小覷(qu)的(de)影響，書(shu)法(fa)界有(you)“漢隸(li)唐楷”之稱(cheng)。如《漢魯相韓(han)勑(lai)(lai)造孔廟禮器碑(bei)》、又稱(cheng)《韓(han)明府孔子廟碑(bei)入《魯相韓(han)勑(lai)(lai)復顏氏(shi)繇發碑(bei)》、《韓(han)勑(lai)(lai)碑(bei)》等。漢永壽二年（156年）刻(ke)，隸(li)書(shu)。縱227．2厘(li)米，橫102．4厘(li)米。藏(zang)山東曲阜孔廟。無額(e)。四面刻(ke)，均為隸(li)書(shu)。碑(bei)陽十六(liu)行，行三十六(liu)字(zi)，文后(hou)有(you)韓(han)勑(lai)(lai)等九(jiu)人(ren)題名。碑(bei)陰及(ji)兩側(ce)皆題名。

楷書

楷(kai)書(shu)(shu)(shu)也(ye)叫正(zheng)楷(kai)、真書(shu)(shu)(shu)、正(zheng)書(shu)(shu)(shu)。從程邈(miao)創立的(de)(de)隸書(shu)(shu)(shu)逐漸演變而(er)來，更趨簡化，橫平豎(shu)直。楷(kai)書(shu)(shu)(shu)有楷(kai)模的(de)(de)意(yi)思(si)，張(zhang)懷瓘《書(shu)(shu)(shu)斷》中已先談到(dao)過(guo)。六朝(chao)人(ren)仍習慣地(di)用(yong)著它，例(li)如羊欣《采》文，王(wang)僧虔《論書(shu)(shu)(shu)·韋誕(dan)傳》中云：“誕(dan)字仲(zhong)將(jiang)，京兆人(ren)，善楷(kai)書(shu)(shu)(shu)。”那(nei)是“八分楷(kai)法”的(de)(de)簡稱(cheng)。到(dao)北宋才以之代替了正(zheng)書(shu)(shu)(shu)之名(ming)，其(qi)內容顯然和古(gu)稱(cheng)是不一樣(yang)的(de)(de)，名(ming)異實(shi)同和名(ming)同實(shi)異之例(li)，大概有以上這些。

行書

行(xing)書(shu)(shu)是(shi)在隸(li)書(shu)(shu)的(de)基礎上發展起源的(de)，介于楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)、草(cao)(cao)書(shu)(shu)之間的(de)一種字(zi)體，是(shi)為了彌補楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)書(shu)(shu)寫速度太慢和草(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)難(nan)于辨認而(er)產生的(de)。“行(xing)”是(shi)“行(xing)走”的(de)意(yi)思，因(yin)此它不像(xiang)草(cao)(cao)書(shu)(shu)那樣(yang)潦草(cao)(cao)，也不像(xiang)楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)那樣(yang)端(duan)正。實質上它是(shi)楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)草(cao)(cao)化(hua)或草(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)楷(kai)(kai)(kai)化(hua)。楷(kai)(kai)(kai)法(fa)多(duo)于草(cao)(cao)法(fa)的(de)叫(jiao)“行(xing)楷(kai)(kai)(kai)”，草(cao)(cao)法(fa)多(duo)于楷(kai)(kai)(kai)法(fa)的(de)叫(jiao)“行(xing)草(cao)(cao)”。

草書

草書(shu)是(shi)漢字(zi)的(de)一種字(zi)體(ti)，特點是(shi)結構簡省、筆畫連(lian)綿。形(xing)成于(yu)漢代，是(shi)為了書(shu)寫簡便在隸書(shu)基礎(chu)上演變出來(lai)的(de)。有章草、今(jin)草、狂(kuang)草之分，在狂(kuang)亂中覺(jue)得優美(mei)。《說文解字(zi)》中說：“漢興有草書(shu)”。草書(shu)始于(yu)漢初，其特點是(shi)：存(cun)字(zi)之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書(shu)。

載體類別

甲骨文

古(gu)漢字(zi)一種書體的名稱(cheng)，也(ye)是現存中(zhong)國最古(gu)的文字(zi)。刻在甲骨上，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨占卜。

占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)后(hou)把占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)時(shi)(shi)期(qi)、占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)者的(de)(de)(de)名字、所占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)的(de)(de)(de)事(shi)情用(yong)刀刻在卜(bu)(bu)兆的(de)(de)(de)旁邊，有(you)(you)的(de)(de)(de)還把過若干日后(hou)的(de)(de)(de)吉兇(xiong)應(ying)驗也刻上(shang)去。學者稱這(zhe)種記錄(lu)為卜(bu)(bu)辭），是對未來事(shi)情結(jie)果的(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)，盛于(yu)殷(yin)商(shang)。甲(jia)骨文發現于(yu)1889年，是殷(yin)商(shang)晚期(qi)王室占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)記錄(lu)，發現于(yu)河南省安(an)陽小屯村一帶(dai)，距今(jin)已(yi) 3000多(duo)(duo)年。甲(jia)骨文是中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)法史上(shang)的(de)(de)(de)第一塊(kuai)瑰寶，其(qi)(qi)筆法已(yi)有(you)(you)粗(cu)細(xi)、輕重(zhong)、疾(ji)徐的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，下筆輕而(er)疾(ji)，行(xing)筆粗(cu)而(er)重(zhong)，收筆快而(er)捷，具有(you)(you)一定的(de)(de)(de)節(jie)奏感。筆畫轉折處(chu)方圓(yuan)(yuan)皆有(you)(you)，方者動峭，圓(yuan)(yuan)者柔潤。其(qi)(qi)線條比陶文更(geng)為和(he)(he)(he)諧流(liu)暢，為中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)法特有(you)(you)的(de)(de)(de)線的(de)(de)(de)藝(yi)術奠定了基調和(he)(he)(he)韻律。甲(jia)骨文結(jie)體長方，奠定漢字的(de)(de)(de)字型。甲(jia)骨文的(de)(de)(de)結(jie)體隨體異形，任(ren)其(qi)(qi)自然。其(qi)(qi)章法大(da)(da)小不一，方圓(yuan)(yuan)多(duo)(duo)異，長扁隨形，錯落多(duo)(duo)姿而(er)又和(he)(he)(he)諧統一。后(hou)人(ren)所謂參差錯落、穿(chuan)插避讓(rang)、朝揖呼應(ying)、天覆地載等(deng)漢字書(shu)寫(xie)原則，在甲(jia)骨文上(shang)已(yi)經大(da)(da)體具備。

金文

古(gu)漢字(zi)(zi)書(shu)體之一種。商(shang)、西周(zhou)、春秋、戰國時期銅(tong)器上銘文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)體的(de)(de)(de)(de)總稱(cheng)。興盛于(yu)周(zhou)代(dai)(dai)。金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)中(zhong)國書(shu)法史上的(de)(de)(de)(de)又一豐碑。依附于(yu)青銅(tong)器，鑄鼎意在“使民知神奸”故是一種宗教(jiao)祭祀(si)的(de)(de)(de)(de)禮(li)器。金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)也被稱(cheng)為(wei)鐘鼎文(wen)(wen)(wen)(wen)，器文(wen)(wen)(wen)(wen)，古(gu)金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)。和青銅(tong)器一起(qi)鑄成(cheng)的(de)(de)(de)(de)銘文(wen)(wen)(wen)(wen)線條較(jiao)之于(yu)甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)更為(wei)粗壯有(you)力，文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)象形意味也更為(wei)濃重，最早(zao)的(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)見(jian)于(yu)商(shang)代(dai)(dai)中(zhong)期出土(tu)的(de)(de)(de)(de)青銅(tong)器上，資料雖(sui)不多(duo)，年(nian)代(dai)(dai)都(dou)比殷墟甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)早(zao)。周(zhou)代(dai)(dai)是金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)黃(huang)金(jin)(jin)時代(dai)(dai)，出土(tu)銘文(wen)(wen)(wen)(wen)最多(duo)。

石刻文

碑刻(ke)，泛指刻(ke)石(shi)文(wen)(wen)字或(huo)圖(tu)案。最早的碑刻(ke)文(wen)(wen)字，首推(tui)秦(qin)朝(chao)的“石(shi)鼓文(wen)(wen)”。

石(shi)(shi)刻(ke)文(wen)(wen)(wen)產生于周代，興盛于秦(qin)代。東(dong)周時(shi)期秦(qin)國(guo)刻(ke)石(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。在10塊(kuai)花崗巖質(zhi)的(de)鼓形石(shi)(shi)上，各刻(ke)四(si)言詩一首，內(nei)容歌詠(yong)秦(qin)國(guo)君狩獵情況(kuang)，故又(you)稱獵碣(jie)。傳說中(zhong)的(de)最早的(de)石(shi)(shi)刻(ke)是(shi)夏朝時(shi)的(de)《嶁碑》，刻(ke)詩文(wen)(wen)(wen)體(ti)格調與(yu)《詩經》大小雅(ya)相(xiang)近(jin)。字(zi)體(ti)近(jin)于《說文(wen)(wen)(wen)解字(zi)》所(suo)載籀文(wen)(wen)(wen)，歷來對其書(shu)法評(ping)價甚高。主要作品有(you)：《石(shi)(shi)鼓文(wen)(wen)(wen)》、《嶧山石(shi)(shi)刻(ke)》、《泰(tai)山石(shi)(shi)刻(ke)》、《瑯玡(ya)石(shi)(shi)刻(ke)》、《會稽石(shi)(shi)刻(ke)》等。

石鼓(gu)文(wen)對后世(shi)的(de)(de)(de)書(shu)法與繪(hui)畫(hua)藝術(shu)有著非常重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)影響，不(bu)少杰出的(de)(de)(de)書(shu)畫(hua)家如：楊沂(yi)孫、吳大(da)澄(cheng)、吳昌碩(shuo)、朱宣(xuan)咸、王(wang)福庵等都長期(qi)研究石鼓(gu)文(wen)藝術(shu)，并將其作為自己書(shu)法藝術(shu)的(de)(de)(de)重(zhong)要養(yang)分，也融入進(jin)了自己的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)藝術(shu)中(zhong)。

墓(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)，墓(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)存放于墓(mu)(mu)(mu)中載有死者傳(chuan)記的(de)石刻。它(ta)是(shi)(shi)(shi)把(ba)死者在(zai)世(shi)時，無論是(shi)(shi)(shi)持家、德(de)行、學向、技藝、政績、功業等的(de)大小，濃(nong)縮(suo)為一份個人的(de)歷(li)史(shi)檔案，以(yi)補(bu)家族(zu)史(shi)、地(di)方志(zhi)(zhi)(zhi)乃至國史(shi)的(de)不足。也是(shi)(shi)(shi)墓(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)斷代的(de)確(que)證。墓(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)包(bao)括(kuo)志(zhi)(zhi)(zhi)與銘(ming)兩個部分(fen)。

拓片，帖

【碑拓(tuo)】此乃拓(tuo)片數量(liang)最多部(bu)分(fen)，涉(she)及歷代(dai)(dai)名碑，是(shi)(shi)如(ru)今(jin)書(shu)法(fa)臨(lin)摹的(de)(de)主要參(can)照(zhao)。字(zi)帖是(shi)(shi)供學習書(shu)法(fa)的(de)(de)人(ren)臨(lin)摹的(de)(de)范本(ben)，多為名家墨(mo)跡(ji)的(de)(de)石刻拓(tuo)本(ben)、木刻印本(ben)或影(ying)印本(ben)。字(zi)帖按是(shi)(shi)否真跡(ji)劃分(fen)，可以分(fen)為碑帖和墨(mo)跡(ji)。碑帖是(shi)(shi)根據刻在碑石上的(de)(de)字(zi)跡(ji)塌拓(tuo)下來的(de)(de)字(zi)帖。墨(mo)跡(ji)是(shi)(shi)書(shu)寫者(zhe)直(zhi)接寫在紙張(zhang)、絹帛(bo)等媒介(jie)物(wu)上的(de)(de)墨(mo)色痕跡(ji)。歷代(dai)(dai)名帖如(ru)，淳化閣帖，三(san)希堂。

簡帛

書(shu)(shu)(shu)(shu)法藝術最重真(zhen)跡(ji)，但秦(qin)漢以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法中的(de)(de)(de)(de)真(zhen)跡(ji)，一(yi)般只有在(zai)簡(jian)帛盟(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)(shu)中才能見(jian)到。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)簡(jian)冊(ce)，以(yi)竹質為主，編簡(jian)的(de)(de)(de)(de)繩(sheng)用牛(niu)筋、絲線(xian)、麻繩(sheng)。考(kao)古(gu)發現較早的(de)(de)(de)(de)簡(jian)帛墨跡(ji)，有：湖北(bei)云夢出(chu)土的(de)(de)(de)(de)秦(qin)簡(jian)，山西(xi)侯(hou)馬(ma)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)戰國盟(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)(shu)（盟(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)(shu)，即(ji)：寫于石策(ce)或玉策(ce)上的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字），長沙馬(ma)王堆出(chu)土的(de)(de)(de)(de)戰國帛書(shu)(shu)(shu)(shu)。中國書(shu)(shu)(shu)(shu)法由甲骨(gu)文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)，至春(chun)秋(qiu)戰國時期(qi)，由于諸(zhu)侯(hou)割據(ju)，因此殷商(shang)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，在(zai)諸(zhu)侯(hou)各國分化為不(bu)同的(de)(de)(de)(de)發展道路，這(zhe)一(yi)時期(qi)，書(shu)(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)形態(tai)和(he)技巧(qiao)亦呈現了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)百家(jia)爭鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)局面。如北(bei)方的(de)(de)(de)(de)晉國的(de)(de)(de)(de)"蝌蚪文(wen)(wen)"，吳(wu)、越、楚、蔡等國的(de)(de)(de)(de)"鳥書(shu)(shu)(shu)(shu)"，筆畫多(duo)加曲折和(he)拖長尾。春(chun)秋(qiu)戰國時期(qi)的(de)(de)(de)(de)金文(wen)(wen)已不(bu)似西(xi)周(zhou)金文(wen)(wen)那(nei)種(zhong)(zhong)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)形態(tai)，替之以(yi)修長的(de)(de)(de)(de)體(ti)態(tai)，顯示出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)圓潤秀美，如《攻吳(wu) 王夫差鑒》。這(zhe)時期(qi)留存的(de)(de)(de)(de)大量墨跡(ji)，為簡(jian)、帛、盟(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)(shu)等。

審美

整體形態美

中(zhong)國字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)是方形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是通過(guo)點畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸縮、軸線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭(niu)動，也可以形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)各種不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)，從而組合成(cheng)優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)作品。結體(ti)(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)，主(zhu)要受(shou)兩方面因素影響，一(yi)是書(shu)法(fa)意趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)需(xu)要；二是書(shu)法(fa)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式因素。就后者而言，主(zhu)要體(ti)(ti)現(xian)(xian)在(zai)三(san)個方面：一(yi)為書(shu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，如(ru)篆體(ti)(ti)取豎(shu)長(chang)方形(xing)(xing)(xing)(xing)；二為字(zi)形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)是扁方形(xing)(xing)(xing)(xing)、而有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)是長(chang)方形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；三(san)為章(zhang)法(fa)影響。因此，只有在(zai)上述兩類因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配下，進行積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)創造，才能創作出美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結體(ti)(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)。

點畫結構美

點(dian)畫結(jie)構(gou)美(mei)(mei)的構(gou)建方式(shi)主(zhu)要有兩種(zhong)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)指各種(zhong)點(dian)畫按一(yi)定的組(zu)合(he)(he)(he)方式(shi)，直接組(zu)合(he)(he)(he)成各種(zhong)美(mei)(mei)的獨體字和偏(pian)旁部(bu)(bu)首。二是(shi)(shi)(shi)指通(tong)過將各種(zhong)部(bu)(bu)首，再(zai)按一(yi)定的方式(shi)組(zu)合(he)(he)(he)成各種(zhong)字形。中(zhong)國字的部(bu)(bu)首組(zu)合(he)(he)(he)方式(shi)無非(fei)是(shi)(shi)(shi)左右(you)式(shi)、左中(zhong)右(you)式(shi)，上下式(shi)、上中(zhong)下式(shi)，包(bao)圍式(shi)、半(ban)包(bao)圍式(shi)等(deng)(deng)幾(ji)種(zhong)。這些原(yuan)(yuan)則(ze)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)例(li)原(yuan)(yuan)則(ze)、均衡原(yuan)(yuan)則(ze)、韻(yun)律原(yuan)(yuan)則(ze)、節奏原(yuan)(yuan)則(ze)、簡潔原(yuan)(yuan)則(ze)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這里特(te)別要提(ti)的就是(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)例(li)原(yuan)(yuan)則(ze)，其中(zhong)黃金分割比(bi)(bi)又是(shi)(shi)(shi)一(yi)個非(fei)常(chang)重要的比(bi)(bi)例(li)，對點(dian)畫結(jie)構(gou)美(mei)(mei)非(fei)常(chang)重要。

墨色組合美

結體墨(mo)色(se)(se)組(zu)合(he)(he)(he)的(de)(de)藝術(shu)性，主要(yao)是(shi)(shi)指其組(zu)合(he)(he)(he)的(de)(de)秩序性。作(zuo)為藝術(shu)的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)，它的(de)(de)各種色(se)(se)彩不能再是(shi)(shi)雜亂(luan)無(wu)章的(de)(de)，而應是(shi)(shi)非(fei)常(chang)有(you)秩序的(de)(de)。這(zhe)里也有(you)些共同的(de)(de)美(mei)學(xue)原(yuan)(yuan)則(ze)，要(yao)求書(shu)(shu)者予以遵守。如重點(dian)原(yuan)(yuan)則(ze)、漸變(bian)原(yuan)(yuan)則(ze)、均(jun)衡原(yuan)(yuan)則(ze)，等等。書(shu)(shu)法(fa)(fa)結體的(de)(de)墨(mo)色(se)(se)組(zu)合(he)(he)(he)，主要(yao)涉及兩(liang)個方(fang)面(mian)：一(yi)是(shi)(shi)對背景底色(se)(se)的(de)(de)分割(ge)組(zu)合(he)(he)(he)。人們常(chang)說的(de)(de)“計白當黑(hei)”，就是(shi)(shi)這(zhe)方(fang)面(mian)的(de)(de)內容(rong)。二(er)是(shi)(shi)點(dian)畫結構(gou)的(de)(de)墨(mo)色(se)(se)組(zu)合(he)(he)(he)。從作(zuo)品的(de)(de)整體效果(guo)來看，不但要(yao)注(zhu)意點(dian)畫墨(mo)色(se)(se)的(de)(de)平面(mian)結構(gou)，還要(yao)注(zhu)意點(dian)畫墨(mo)色(se)(se)的(de)(de)分層效果(guo)，從而增強書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)表現(xian)深度。

歷代名家

李斯

著名書(shu)法家李斯主持整理出了小篆(zhuan)。《繹山石(shi)刻》、《泰山石(shi)刻》、《瑯玡石(shi)刻》、《會(hui)稽(ji)石(shi)刻》即為李斯所書(shu)，歷代都有極高的評價。

鐘繇

鐘繇(zhou)（yao）（151年－230年），字元常。潁川長(chang)社（今(jin)河(he)南許昌長(chang)葛東）人(ren)。三國時期(qi)曹魏(wei)著名書(shu)法(fa)家(jia)、政治家(jia)。鐘繇(zhou)在書(shu)法(fa)方面頗有造詣，是(shi)楷(kai)書(shu)（小楷(kai)）的創始人(ren)，被后世(shi)尊為(wei)“楷(kai)書(shu)鼻祖(zu)”。鐘繇(zhou)對后世(shi)書(shu)法(fa)影響深遠，王羲之等(deng)后世(shi)書(shu)法(fa)家(jia)都曾經潛心鉆研學習鐘繇(zhou)書(shu)法(fa)。與東晉書(shu)法(fa)家(jia)王羲之并稱(cheng)為(wei)“鐘王”。南朝庾肩(jian)吾(wu)將(jiang)鐘繇(zhou)的書(shu)法(fa)列為(wei)“上品之上”，唐張懷瓘(guan)在《書(shu)斷》中則評(ping)其(qi)書(shu)法(fa)為(wei)“神品”。

張芝

張芝（公元？—192）字伯英，東漢大書法(fa)家(jia)，人(ren)稱(cheng)之為(wei)“草(cao)圣”。敦煌(huang)郡淵泉縣(xian)（今甘肅(su)安西縣(xian)東）人(ren)。張芝的草(cao)書源自杜度，崔瑗，爾后，自立門(men)戶。被庾肩吾《書品》評為(wei)“功夫第(di)一，天(tian)然次之”.與(yu)鐘(zhong)繇，王羲之并列為(wei)“上(shang)之上(shang)”品。

衛夫人

衛鑠(shuo)(shuo)，別(bie)稱衛夫人(ren)，名鑠(shuo)(shuo)，字茂猗（公元272-349年），河東安邑（今山西夏縣北）人(ren)，是晉代(dai)(dai)著名書(shu)(shu)(shu)(shu)法家(jia)。衛鑠(shuo)(shuo)為(wei)汝陰太(tai)守李矩(ju)之(zhi)妻，世(shi)稱衛夫人(ren)。衛氏家(jia)族(zu)世(shi)代(dai)(dai)工(gong)書(shu)(shu)(shu)(shu)，衛鑠(shuo)(shuo)夫李矩(ju)亦善隸書(shu)(shu)(shu)(shu)。衛夫人(ren)師(shi)承鐘繇(zhou)，妙傳(chuan)其法。王羲之(zhi)少時曾從其學書(shu)(shu)(shu)(shu)，衛夫人(ren)是“書(shu)(shu)(shu)(shu)圣”的啟蒙老師(shi)。

王羲之

王(wang)羲之(zhi)（303－361年東(dong)(dong)晉）世稱“書(shu)(shu)圣”。東(dong)(dong)晉書(shu)(shu)法家，字逸少，號澹齋，原籍瑯玡臨沂（今屬山東(dong)(dong)），后遷居山陰（今浙江紹興），著名書(shu)(shu)法著作有《蘭亭序(xu)》等。晚(wan)年隱居剡縣金庭(ting)，歷(li)任秘書(shu)(shu)郞、寧遠(yuan)將(jiang)軍、江州刺史。后為(wei)會(hui)稽(ji)內史，領右將(jiang)軍，人(ren)稱“王(wang)右軍”、“王(wang)會(hui)稽(ji)”。其子(zi)王(wang)獻之(zhi)書(shu)(shu)法亦佳，世人(ren)合稱為(wei)“二王(wang)”[1] ?。因此(ci)，《書(shu)(shu)譜》概(gai)總為(wei)：“漢(han)魏有鐘(zhong)、張之(zhi)絕，晉末有二王(wang)之(zhi)妙(miao)”。四(si)人(ren)被稱為(wei)古代(dai)書(shu)(shu)家“四(si)賢”。

王獻之

王獻(xian)之(zhi)，字子(zi)敬，東晉瑯琊臨沂人，書(shu)法(fa)家、詩人，以(yi)行書(shu)和草(cao)書(shu)聞名后世。王獻(xian)之(zhi)幼年隨父羲之(zhi)學(xue)(xue)書(shu)法(fa)，兼學(xue)(xue)張芝。書(shu)法(fa)眾體(ti)皆精(jing)，尤以(yi)行草(cao)著名，敢于創新，不(bu)為其父所(suo)囿，為魏晉以(yi)來的今(jin)楷(kai)、今(jin)草(cao)作出了卓越貢獻(xian)，在書(shu)法(fa)史上被譽為“小圣”，與其父王羲之(zhi)并稱(cheng)為“二王”。

歐陽詢

歐陽詢(xun)（557一641年），字(zi)信本，潭州臨湘（今湖(hu)南長(chang)沙）人(ren)。歐陽詢(xun)楷(kai)書(shu)法度之嚴(yan)謹，筆力之險峻(jun)，世無所匹，被(bei)稱之為唐人(ren)楷(kai)書(shu)第(di)一。

虞世南

虞世南，字伯施，余姚人。唐(tang)初政(zheng)治家(jia)，書(shu)法家(jia)，文學家(jia)。隋煬帝時官起(qi)居(ju)舍人，唐(tang)時歷(li)任秘書(shu)監、弘文館學士等。唐(tang)太宗(zong)稱他德行、忠直、博學、文詞、書(shu)翰(han)為(wei)五絕（“世南一人，有(you)出世之(zhi)才，遂兼五絕。一曰(yue)忠讜，二曰(yue)友悌(ti)，三曰(yue)博文，四曰(yue)詞藻，五曰(yue)書(shu)翰(han)。”）。

褚遂良

褚遂(sui)良(liang)（596－658），字登善，唐朝(chao)政治家、書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家，漢族，錢塘(tang)（今(jin)浙江杭州）人，一說陽翟(zhai)（今(jin)河南(nan)禹州）人；褚遂(sui)良(liang)博學(xue)多才，精通(tong)文(wen)史，隋末(mo)時跟隨薛(xue)舉為通(tong)事舍人，后(hou)在(zai)唐朝(chao)任諫議大夫，中書(shu)(shu)令等職，貞觀(guan)二(er)十三(san)年(nian)(nian)（649年(nian)(nian)）與(yu)長孫無(wu)忌同受太宗遺詔輔政；后(hou)堅決(jue)反對(dui)武(wu)則天為后(hou)，遭貶潭(tan)州（長沙）都督(du)，武(wu)后(hou)即位后(hou)，轉桂州（桂林）都督(du)，再貶愛州（今(jin)越南(nan)北境清化(hua)）刺史，顯(xian)慶(qing)三(san)年(nian)(nian)（658年(nian)(nian)）卒；褚遂(sui)良(liang)工書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)，初(chu)學(xue)虞世南(nan)，后(hou)取法(fa)(fa)(fa)王羲之(zhi)，與(yu)歐陽詢、虞世南(nan)、薛(xue)稷并稱“初(chu)唐四大家”；傳世墨跡有《孟法(fa)(fa)(fa)師碑》、《雁塔圣教序》等。

薛稷

薛(xue)稷（649～713）字嗣(si)通，中國(guo)唐(tang)代畫家，書法(fa)家。隋朝(chao)內史侍郎(lang)薛(xue)道衡曾孫(sun)，唐(tang)朝(chao)中書令薛(xue)元(yuan)超從子。漢族，蒲州汾陰（今山(shan)西萬榮(rong)）人。曾任(ren)黃門侍郎(lang)、參知機(ji)務、太子少保、禮部尚書，后被(bei)賜死獄中。工書法(fa)，師承褚遂(sui)良，與(yu)虞世南(nan)、歐陽詢、褚遂(sui)良并列(lie)初唐(tang)四大書法(fa)家。

顏真卿

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣(chen)，唐代中期杰(jie)出(chu)書法家。生于京兆(zhao)萬年（今(jin)陜西西安），祖籍瑯(lang)琊臨(lin)沂（今(jin)山(shan)東(dong)臨(lin)沂費縣）。他創立了“顏體(ti)”楷(kai)書，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱(cheng)“楷(kai)書四大(da)家”。

柳公權

柳公權（778年-865年），字誠懸，京兆華原(yuan)（今陜西耀縣(xian)）人，官至太子(zi)太師，世稱“柳少師”，是(shi)唐朝最后一(yi)位著名書(shu)法家。擅長(chang)楷書(shu)，代表(biao)作有《神策軍碑(bei)》、《玄秘塔碑(bei)》等(deng)。

張旭

張旭(xu)（675-750?），字(zi)伯高，一字(zi)季明，漢(han)族，唐(tang)朝吳（今江蘇(su)蘇(su)州(zhou)）人(ren)。曾(ceng)官常(chang)熟縣(xian)尉，金吾(wu)長史(shi)。善草(cao)書(shu)，性好酒，世(shi)稱(cheng)張顛，也是“飲(yin)中(zhong)(zhong)八仙(xian)”之(zhi)一。其(qi)草(cao)書(shu)當時與(yu)李白(bai)詩(shi)歌、裴旻劍舞(wu)并稱(cheng)“三絕”，詩(shi)亦(yi)別具一格(ge)，以七絕見長。與(yu)李白(bai)、賀知章(zhang)(zhang)等人(ren)共列(lie)飲(yin)中(zhong)(zhong)八仙(xian)之(zhi)一。唐(tang)文宗曾(ceng)下詔，以李白(bai)詩(shi)歌、裴旻劍舞(wu)、張旭(xu)草(cao)書(shu)為“三絕”。又工詩(shi)，與(yu)賀知章(zhang)(zhang)、張若虛、包融號(hao)稱(cheng)“吳中(zhong)(zhong)四(si)士”。

懷素

懷素(su)（725-785）唐時人，字藏真，僧名懷素(su)，俗(su)姓(xing)錢，漢族，永州(zhou)零(ling)(ling)陵(ling)（湖南零(ling)(ling)陵(ling)）人。幼年好佛，出家為僧。他(ta)是(shi)書法史上領(ling)一(yi)代風騷(sao)的草書家，他(ta)的草書稱(cheng)為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環(huan)，奔放流暢，一(yi)氣呵成(cheng)，與唐代另一(yi)草書家張旭(xu)齊名，人稱(cheng)“張顛素(su)狂”或“顛張醉素(su)”。

蘇軾

蘇(su)(su)(su)軾(shi)（1037年1月(yue)8日－1101年8月(yue)24日），眉州（今四川眉山(shan)，北宋時為眉山(shan)城(cheng)(cheng)）人，字子瞻，又字和仲(zhong)，號“東坡居士”，世人稱其(qi)(qi)(qi)為“蘇(su)(su)(su)東坡”。祖(zu)籍欒城(cheng)(cheng)。北宋著名文(wen)學(xue)(xue)家(jia)、書畫家(jia)、詞人、詩人，美食家(jia)，唐宋八大(da)家(jia)之(zhi)一(yi)，豪(hao)放派詞人代表。其(qi)(qi)(qi)詩，詞，賦，散文(wen)，均(jun)成就極高，且善(shan)書法(fa)(fa)和繪畫，是中國文(wen)學(xue)(xue)藝術(shu)史上罕見的全才，也是中國數千(qian)年歷史上被公認文(wen)學(xue)(xue)藝術(shu)造(zao)詣最杰出的大(da)家(jia)之(zhi)一(yi)。其(qi)(qi)(qi)散文(wen)與(yu)歐陽修并(bing)(bing)稱歐蘇(su)(su)(su)；詩與(yu)黃庭堅并(bing)(bing)稱蘇(su)(su)(su)黃；詞與(yu)辛棄疾并(bing)(bing)稱蘇(su)(su)(su)辛；書法(fa)(fa)名列(lie)北宋四大(da)書法(fa)(fa)家(jia)“蘇(su)(su)(su)、黃、米、蔡(cai)”之(zhi)一(yi)；其(qi)(qi)(qi)畫則開創了“湖(hu)州畫派”。

黃庭堅

黃庭(ting)堅（1045年(nian)－1105年(nian)），字魯(lu)直，號(hao)山(shan)谷道人(ren)，晚號(hao)涪翁，洪州(zhou)分寧（今江(jiang)西(xi)修(xiu)水縣(xian)）人(ren)。北宋(song)知名詩人(ren)，乃江(jiang)西(xi)詩派(pai)祖師。書法亦能樹格，為宋(song)四(si)(si)(si)家(jia)之一。英宗治平四(si)(si)(si)年(nian)(1067)進士。歷官(guan)葉(xie)縣(xian)尉、北京國子監教(jiao)授(shou)、校書郎、著作(zuo)佐(zuo)郎、秘書丞、涪州(zhou)別駕、黔州(zhou)安置等(deng)。庭(ting)堅篤信佛教(jiao)，亦慕道教(jiao)，事親(qin)頗孝，雖(sui)居官(guan)，卻(que)自為親(qin)洗(xi)滌便(bian)器，亦為二十四(si)(si)(si)孝之一，黃庭(ting)堅為蘇門四(si)(si)(si)學(xue)士之一，是江(jiang)西(xi)詩派(pai)的(de)開(kai)山(shan)祖師，生(sheng)前與蘇軾齊名。世稱蘇黃。著有(you)《山(shan)谷詞》。

米芾

米芾[fú]（1051-1107），自署姓名米或為(wei)(wei)芊，芾或為(wei)(wei)黻[fú]。北宋書(shu)法家、畫(hua)家。祖(zu)籍安徽無為(wei)(wei)，遷居湖(hu)北襄陽，后曾定居潤(run)州（今江蘇(su)鎮江）。天資高邁(mai)、人(ren)物蕭散，好(hao)潔成(cheng)癖(pi)。被(bei)服效(xiao)唐(tang)人(ren)，多蓄(xu)奇(qi)石。書(shu)畫(hua)自成(cheng)一家。能(neng)畫(hua)枯(ku)木竹石，時出新意(yi)，又能(neng)畫(hua)山水，創(chuang)為(wei)(wei)水墨(mo)云(yun)山墨(mo)戲，煙云(yun)掩映(ying)，平(ping)淡(dan)天真(zhen)。善詩，工(gong)書(shu)法，精(jing)鑒別。擅篆、隸(li)、楷、行(xing)、草(cao)等(deng)書(shu)體，長于臨摹古人(ren)書(shu)法，達到(dao)亂真(zhen)程度。宋四家之一。

蔡襄

蔡(cai)(cai)襄（1012－1067），字君(jun)謨，漢(han)族，北宋(song)著名書(shu)(shu)法家，政(zheng)治家，茶學(xue)專家，奸相蔡(cai)(cai)京(jing)的(de)(de)從兄。原籍福建仙游楓亭鄉東垞村，后遷居(ju)莆田蔡(cai)(cai)垞村，1030年（天圣八年）進士(shi)，先(xian)后在宋(song)朝(chao)中央政(zheng)府(fu)擔任過館閣校(xiao)勘、知(zhi)諫院、直史館、知(zhi)制(zhi)誥、龍圖閣直學(xue)士(shi)、樞(shu)密院直學(xue)士(shi)、翰林學(xue)士(shi)、三司(si)使(shi)、端明殿學(xue)士(shi)等職，出任福建路轉運使(shi)，知(zhi)泉(quan)州(zhou)、福州(zhou)、開封(feng)和杭州(zhou)府(fu)事。卒(zu)贈禮部侍郎，謚號忠。主(zhu)持(chi)建造了中國現(xian)存年代(dai)(dai)最早(zao)的(de)(de)跨海梁式大石(shi)橋(qiao)泉(quan)州(zhou)洛陽橋(qiao)，蔡(cai)(cai)襄為(wei)人忠厚、正(zheng)直，講(jiang)究信義，且學(xue)識淵博，書(shu)(shu)藝(yi)高深，書(shu)(shu)法史上(shang)論及(ji)宋(song)代(dai)(dai)書(shu)(shu)法，素(su)有(you)“蘇、黃、米、蔡(cai)(cai)”四大書(shu)(shu)家的(de)(de)說法，蔡(cai)(cai)襄書(shu)(shu)法以其渾(hun)厚端莊，淳淡婉美，自成一體。

趙佶

宋(song)(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗趙佶（公元1082年(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue)初(chu)5—1135年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)5日(ri)），宋(song)(song)(song)(song)神宗第十一子、宋(song)(song)(song)(song)哲宗之弟，宋(song)(song)(song)(song)朝第八位皇(huang)帝。先后(hou)被(bei)封為遂寧王、端王。哲宗于公元1100年(nian)(nian)(nian)正(zheng)月(yue)(yue)病逝時(shi)無子，向皇(huang)后(hou)于同月(yue)(yue)立他為帝。第二年(nian)(nian)(nian)改(gai)年(nian)(nian)(nian)號為“建中靖國”。在(zai)位26年(nian)(nian)(nian)（1100年(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)23日(ri)—1126年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)18日(ri)），國亡被(bei)俘受(shou)折磨而死，終年(nian)(nian)(nian)54歲(sui)，葬于都城紹興永佑陵(今浙江省紹興市柯橋(qiao)區東南(nan)35里處)。他自創一種(zhong)書法字體被(bei)后(hou)人(ren)稱(cheng)之為“瘦金體”。是(shi)古(gu)代(dai)少(shao)有的藝術天(tian)才與全才。被(bei)后(hou)世評為“宋(song)(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗諸事(shi)皆能(neng)，獨不能(neng)為君耳！編寫《宋(song)(song)(song)(song)史》的史官，也感慨(kai)地說如果當(dang)初(chu)章(zhang)惇的意見被(bei)采納(na)，北宋(song)(song)(song)(song)也許是(shi)另(ling)一種(zhong)結(jie)局。并(bing)還說如“宋(song)(song)(song)(song)不立徽(hui)(hui)宗，金雖強，何釁(xin)以伐宋(song)(song)(song)(song)哉”。

趙孟頫

趙(zhao)孟頫（1254—1322），字子(zi)昂(ang)，號(hao)松雪(xue)，松雪(xue)道人，又號(hao)水精宮道人、鷗(ou)波，中年曾(ceng)作孟俯，漢族，吳興（今浙江湖(hu)州）人。元(yuan)代著名畫家，楷書(shu)四大家（歐陽詢、顏(yan)真(zhen)(zhen)卿、柳(liu)公權(quan)、趙(zhao)孟頫）之一(yi)。趙(zhao)孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書(shu)法(fa)，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別(bie)是(shi)書(shu)法(fa)和繪畫成就最高，開(kai)創元(yuan)代新畫風，被稱為“元(yuan)人冠冕”。他也善篆、隸(li)、真(zhen)(zhen)、行(xing)、草書(shu)，尤以楷、行(xing)書(shu)著稱于世。

鮮于樞

鮮于(yu)樞（1257—1302）字伯機(ji)，河北漁陽人，居住(zhu)在杭(hang)州。與(yu)趙孟(meng)頫有“南趙北鮮”之稱。他的(de)(de)書法(fa)成就(jiu)主要(yao)在于(yu)行草。草書學(xue)懷素并(bing)(bing)自(zi)出新意。他的(de)(de)執筆方法(fa)很有特點，使用獨(du)特的(de)(de)回腕法(fa)；喜歡用狼毫，寫字強(qiang)調骨力。他的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)有《安石雜(za)詩(shi)卷(juan)》,《進學(xue)解卷(juan)》《蘇(su)軾(shi)海棠詩(shi)卷(juan)》等。與(yu)趙孟(meng)頫，鄧文(wen)原并(bing)(bing)稱為“元初三(san)大家”.

董其昌

董其(qi)昌(chang)（1555—1636），[1]字玄宰，號思白、香光居(ju)士。漢族，松(song)江華亭(ting)（今上海(hai)閔行(xing)區(qu)馬橋）人，明代(dai)(dai)書畫(hua)家(jia)。曾居(ju)松(song)江。萬歷十七年進(jin)士，授翰林院編修，官至南京禮(li)部尚書，卒后(hou)謚文敏。擅畫(hua)山水(shui)，師法(fa)董源、巨然、黃公(gong)望、倪(ni)瓚，筆(bi)致清秀中和，恬靜(jing)疏曠；用墨明潔雋(jun)朗，溫敦淡(dan)蕩；青綠(lv)設色古樸典雅。以(yi)佛(fo)家(jia)禪宗(zong)喻畫(hua)，倡“南北(bei)宗(zong)”論(lun)，為“華亭(ting)畫(hua)派”杰出(chu)(chu)代(dai)(dai)表。其(qi)畫(hua)及(ji)畫(hua)論(lun)對明末清初畫(hua)壇影響(xiang)甚大(da)。書法(fa)出(chu)(chu)入(ru)晉唐，自成一格(ge)，能詩(shi)文。存(cun)世(shi)作品有(you)(you)《巖居(ju)圖(tu)》《秋興八景圖(tu)》《晝錦堂圖(tu)》等。著有(you)(you)《畫(hua)禪室隨(sui)筆(bi)》《容臺文集》等，刻有(you)(you)《戲鴻堂帖》。他的書法(fa)兼有(you)(you)“顏骨趙(zhao)姿”之美(mei)。

劉墉

劉墉(yong)(1719～1804)，字崇如，號石庵、石菴、石盦、木菴、青原、香巖(yan)、勗齋、東武、溟(ming)華(hua)、日觀峰道人(ren)等，山東諸城人(ren)。他是(shi)乾(qian)隆(long)年間的(de)重(zhong)臣(chen)，歷(li)任翰林院編修、江(jiang)蘇(su)學政、內(nei)(nei)閣學士(shi)、湖(hu)南巡(xun)撫(fu)、左都御史、工部尚書(shu)(shu)、上書(shu)(shu)房總(zong)師傅、吏(li)部尚書(shu)(shu)、協辦(ban)大(da)學士(shi)等職，嘉慶初官至體仁閣大(da)學士(shi)、加太(tai)子少保，卒謚文清(qing)。著有(you)《石庵詩集》。他的(de)書(shu)(shu)法由董、趙入手(shou)，而(er)(er)后遍臨晉(jin)唐宋諸家，尤(you)得力于(yu)蘇(su)東坡、顏真卿和(he)晉(jin)唐小楷，融會貫通，自成格(ge)(ge)局(ju)。其書(shu)(shu)點(dian)劃豐腴處短而(er)(er)厚(hou)、細勁處含而(er)(er)健，對(dui)比強烈(lie)；結字內(nei)(nei)斂(lian)拙(zhuo)樸(pu)，而(er)(er)決不擁塞，端重(zhong)穩健中透(tou)出靈秀；章(zhang)法輕重(zhong)錯(cuo)落，舒朗雍容。整體風格(ge)(ge)含蓄蘊籍，精氣內(nei)(nei)斂(lian)，渾若太(tai)極，貌端穆而(er)(er)氣清(qing)和(he)，有(you)碩儒老臣(chen)的(de)持(chi)重(zhong)，無恃(shi)才(cai)傲物的(de)輕佻，似(si)乎(hu)包有(you)萬象而(er)(er)莫測(ce)高(gao)深，洵(xun)然可(ke)敬(jing)。因(yin)為喜用濃墨，時號為“濃墨宰(zai)相(xiang)”。

吳昌碩

吳昌(chang)碩(shuo)(shuo)(1844～1927)，初名(ming)劍虞(yu)、俊(jun)，又(you)名(ming)俊(jun)卿，字香補，中年(nian)以后更字昌(chang)碩(shuo)(shuo)，以字行(xing)，亦署倉石(shi)、倉碩(shuo)(shuo)、蒼碩(shuo)(shuo)，號缶廬(lu)、老缶、缶道人、老蒼、苦鐵、大聾、石(shi)尊者、鄉阿姐、破(po)荷亭長(chang)、五湖印(yin)匄、削廬(lu)、蕪菁(jing)亭長(chang)等，浙(zhe)江安(an)吉(ji)人。晚年(nian)被(bei)推舉(ju)為西泠(ling)印(yin)社第一(yi)任(ren)社長(chang)，是晚清杰出(chu)(chu)的(de)藝術家，詩書(shu)(shu)(shu)畫印(yin)皆自成(cheng)家數，影響深遠。著(zhu)有《缶廬(lu)集》。他既是清代書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)殿(dian)軍，又(you)是近代書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)開山，他于篆(zhuan)、隸用功(gong)最多，尤其是《石(shi)鼓文》，終生浸淫，無(wu)(wu)一(yi)日或離，晚年(nian)變(bian)化筆(bi)墨，引(yin)入(ru)行(xing)草意趣(qu)，遂使(shi)(shi)筆(bi)情墨趣(qu)，流(liu)溢行(xing)間，篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)的(de)復(fu)興(xing)，至他而達到一(yi)個新高(gao)度；行(xing)書(shu)(shu)(shu)以王鐸為宗，融入(ru)歐、米，又(you)引(yin)入(ru)碑法(fa)(fa)之(zhi)蒼勁渾(hun)樸(pu)(pu)，老辣生奇，使(shi)(shi)行(xing)書(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)重放(fang)光華。治(zhi)印(yin)初習(xi)浙(zhe)、皖，既而出(chu)(chu)入(ru)秦漢，借鑒封泥陶甓，融入(ru)寫意繪畫情趣(qu)，形成(cheng)了斑駁高(gao)古、沉雄壯遒的(de)新面，即(ji)作小(xiao)印(yin)，也(ye)(ye)有尋丈之(zhi)勢。治(zhi)印(yin)還獨(du)創修整印(yin)面和邊欄的(de)法(fa)(fa)門。既雕(diao)既琢，復(fu)歸(gui)于樸(pu)(pu)，古今無(wu)(wu)二。吳昌(chang)碩(shuo)(shuo)的(de)成(cheng)就，是清中期以來兩大傳(chuan)統深入(ru)融會(hui)的(de)碩(shuo)(shuo)果，標志(zhi)著(zhu)清人重理古典的(de)工作取得(de)了圓滿的(de)成(cheng)功(gong)，為近現代書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)發展，奠定了非(fei)常堅實的(de)基(ji)礎。

林散之

林散(san)之(zhi)（1898－1989），江(jiang)蘇江(jiang)浦烏江(jiang)人，名散(san)之(zhi)，號三癡生、江(jiang)上老人、左耳、半殘(can)老人等。“詩(shi)書畫三絕(jue)”，尤其是草(cao)書享譽世界，被稱之(zhi)為“草(cao)圣(sheng)”。

啟功

啟功（1912——2005），姓(xing)愛新覺羅(luo)，字元(yuan)白，也(ye)作元(yuan)伯，號苑北居(ju)士(shi)，北京市滿(man)人(ren)，清代皇(huang)族之后(hou)。[1]中國(guo)當代著名書(shu)畫家(jia)、教育家(jia)、古(gu)典文獻(xian)學(xue)家(jia)、鑒定家(jia)、紅學(xue)家(jia)、詩人(ren)，國(guo)學(xue)大師。

趙樸初

趙(zhao)樸(pu)初(chu)，1907年11月(yue)5日(ri)生于安慶，卓越的佛教領袖、杰出的書法家、著名的社會活動家與(yu)偉(wei)大的愛國主(zhu)義(yi)者。

李志敏

李志敏（1925-1994），北京(jing)大(da)學資深教授、書法(fa)家，率先倡導并實踐引碑入(ru)草，其探索準確把握了當(dang)代書法(fa)發展(zhan)方向及趨勢，具有重要的理論(lun)意(yi)義和現實價(jia)值。

歷代名作

王羲之，其代(dai)表(biao)(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)《蘭亭序》，快雪時晴帖(tie)；顏真卿，《祭侄文》勤禮碑；米芾(fei)，其代(dai)表(biao)(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)《研山帖(tie)》；趙孟頫，其代(dai)表(biao)(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)《洛神(shen)賦卷(juan)》；歐陽(yang)詢，其代(dai)表(biao)(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)《九(jiu)成宮醴(li)泉(quan)銘》；王鐸，其代(dai)表(biao)(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)《擬山園帖(tie)》；柳公(gong)權(quan)，其代(dai)表(biao)(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)《玄秘塔碑》、《神(shen)策軍碑》等等。

啟功講書法(fa)之慨要(yao)

1.學書法應該知道刀(dao)刻(ke)和墨(mo)(mo)跡的(de)(de)區別(bie)，墨(mo)(mo)跡可(ke)以看見(jian)筆墨(mo)(mo)之干(gan)濕濃淡。刀(dao)刻(ke)掩(yan)蓋(gai)了本來的(de)(de)效果，反映不出(chu)行(xing)筆的(de)(de)過程。

2.技術應在藝(yi)術之先。寫的被普羅大眾所(suo)認識很重要。

3.文房四寶不(bu)須(xu)太過(guo)講究，但須(xu)合適。墨汁便可。

4.結字(zi)比用筆更重要。先人(ren)之用筆，后人(ren)之揣(chuai)摩對也乎？

5.選碑帖，可(ke)選自己(ji)喜歡欣賞的(de)，去書店，博覽一番，選適合自己(ji)的(de)。

6.我(wo)們學書(shu)法是(shi)學習書(shu)法家的(de)書(shu)寫方(fang)法，他們寫字的(de)規(gui)律，內在的(de)精神，不一定要完全一樣。

7.臨帖(tie)方法(fa)：第(di)一(yi)遍(bian)先(xian)看(kan)帖(tie)，仿效(xiao)它寫(xie)一(yi)遍(bian)。第(di)二遍(bian)用薄(bo)膜描(miao)一(yi)遍(bian)，仔細調查研(yan)究它的位置關系。第(di)三遍(bian)看(kan)帖(tie)，仿效(xiao)寫(xie)。

8.練(lian)書法可以不用看書法著(zhu)作，有(you)錢買帖(tie)，看帖(tie)，練(lian)帖(tie)就可。等(deng)要寫書法心得著(zhu)作之(zhi)時(shi)(shi)再看著(zhu)作為(wei)時(shi)(shi)不晚。

9.求人指正(zheng)(zheng)(zheng)，其實可(ke)以(yi)自(zi)(zi)助，挑(tiao)選自(zi)(zi)己認為最滿意的(de)字貼(tie)(tie)在(zai)墻上，遠近觀摩，自(zi)(zi)己糾(jiu)正(zheng)(zheng)(zheng)，覺得不滿意了，再寫(xie)再貼(tie)(tie)，再更正(zheng)(zheng)(zheng)，循環往復。

10.行書應該寫的像楷書，位(wei)置(zhi)聚散要有度，有法有規(gui)。楷書應當做(zuo)行書，點畫顧(gu)盼生姿。

文房四寶

毛筆

毛筆的筆桿一(yi)般用竹管制，講究些(xie)的用斑竹管制，也有(you)用犀(xi)牛角、象牙或(huo)金銀制的，那就是工藝美術品了(le)。

筆(bi)頭(tou)所(suo)(suo)用(yong)獸毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)分為(wei)(wei)柔（軟）健(jian)(jian)（硬(ying)）兩類，柔毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)主要(yao)是(shi)山羊毛(mao)所(suo)(suo)制(zhi)；健(jian)(jian)毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)則用(yong)兔脊毛(mao)和黃鼠狼尾毛(mao)等制(zhi)成，柔毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)和健(jian)(jian)毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)雜在一(yi)起稱為(wei)(wei)兼毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)。筆(bi)頭(tou)制(zhi)作(zuo)是(shi)中間一(yi)簇長(chang)毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)稱為(wei)(wei)鋒，即筆(bi)尖；四周包著稍短的(de)毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)稱為(wei)(wei)副毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)。好(hao)的(de)毛(mao)筆(bi)具有尖、齊、圓、健(jian)(jian)四大優點。產毛(mao)筆(bi)的(de)地區，唐代至宋代，以安徽宣(xuan)州最出(chu)名，所(suo)(suo)產紫毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)（老(lao)紫兔毫(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)）筆(bi)，為(wei)(wei)無上佳品，其價(jia)如金。明清時期，為(wei)(wei)浙江湖(hu)州善(shan)璉鎮所(suo)(suo)產的(de)選料嚴格、制(zhi)作(zuo)精良的(de)湖(hu)筆(bi)所(suo)(suo)取代，并(bing)且相(xiang)沿至今(jin)。

墨

墨(mo)(mo)的出(chu)現(xian)很(hen)早(zao)，《述在(zai)書(shu)法纂》上說：西周邢(xing)夷始制墨(mo)(mo)，說是煤煙(yan)(yan)所成，卻是西漢以(yi)后的事。其原(yuan)料不同，可分為油(you)煙(yan)(yan)墨(mo)(mo)、漆煙(yan)(yan)墨(mo)(mo)、松(song)煙(yan)(yan)墨(mo)(mo)，分別以(yi)桐油(you)、生漆、松(song)枝(zhi)所燒(shao)的煙(yan)(yan)炱，加黃(huang)明膠(jiao)和麝香、冰片等制成。南北朝時易(yi)州的墨(mo)(mo)和剡(yan)縣的紙很(hen)有名。

紙

紙(zhi)是(shi)(shi)我國古代四大發(fa)明(ming)之一，西漢(han)(han)墓(mu)出土的(de)(de)(de)文物中(zhong)已出現(xian)了麻制(zhi)的(de)(de)(de)紙(zhi)，但很(hen)粗(cu)糙。自漢(han)(han)以來，現(xian)留(liu)存于(yu)世的(de)(de)(de)書畫，均以桑皮紙(zhi)（又稱漢(han)(han)皮紙(zhi)）書畫，東漢(han)(han)蔡倫(lun)采用多種原料和(he)改進制(zhi)紙(zhi)方法，使紙(zhi)的(de)(de)(de)質量和(he)產量都大為提高。由于(yu)紙(zhi)的(de)(de)(de)廣泛使用，晉安(an)帝才(cai)下令廢除(chu)了自古沿用下來的(de)(de)(de)竹木簡(jian)，把(ba)歷史(shi)推進到全面用紙(zhi)的(de)(de)(de)時(shi)代。唐代的(de)(de)(de)造紙(zhi)業非常發(fa)達(da)，宣州(zhou)出宣紙(zhi)，江(jiang)西臨川出薄滑紙(zhi)，揚州(zhou)出六合(he)箋(jian)，廣州(zhou)出竹箋(jian)等，都是(shi)(shi)上(shang)等品(pin)。

硯

硯(yan)，在西漢時(shi)期(qi)即已使用，湖北荊州鳳(feng)凰山西漢墓(mu)出(chu)土了硯(yan)，我(wo)國傳(chuan)統有(you)四大硯(yan)，即端硯(yan)、歙(she)硯(yan)、洮(tao)硯(yan)、澄泥硯(yan)。