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歷史由來
中國古代利用土圭實測日(ri)晷，將(jiang)每年日(ri)影(ying)最長定為“日(ri)至(zhi)”（又稱(cheng)日(ri)長至(zhi)、長至(zhi)、冬(dong)至(zhi)），日(ri)影(ying)最短(duan)為“日(ri)短(duan)至(zhi)”（又稱(cheng)短(duan)至(zhi)、夏至(zhi)）。在春秋(qiu)兩季各有(you)一(yi)天(tian)的晝夜時間(jian)長短(duan)相等(deng)，便定為“春分”和“秋(qiu)分”。在商朝時只(zhi)有(you)四(si)(si)(si)個節氣(qi)，到(dao)了周朝時發展(zhan)到(dao)了八(ba)個，到(dao)秦漢年間(jian)，二十(shi)(shi)四(si)(si)(si)節氣(qi)已完全確立。公元前104年，由(you)鄧(deng)平等(deng)制(zhi)定的《太初歷(li)》，正式把二十(shi)(shi)四(si)(si)(si)節氣(qi)訂于歷(li)法(fa)，明(ming)確了二十(shi)(shi)四(si)(si)(si)節氣(qi)的天(tian)文位置。
二(er)(er)十四節(jie)氣名稱(cheng)首見于西漢《淮南子·天文訓(xun)》，《史(shi)記·太(tai)史(shi)公自序》的(de)“論(lun)六家要旨”中(zhong)(zhong)也有提到陰陽(yang)、四時、八位、十二(er)(er)度(du)、二(er)(er)十四節(jie)氣等概念(nian)。漢武帝時，落下閎(hong)將節(jie)氣編(bian)入《太(tai)初歷》之中(zhong)(zhong)，并規定無(wu)中(zhong)(zhong)氣之月，定為(wei)上月的(de)閏月。
發展沿革
商朝時就定出仲(zhong)(zhong)春、仲(zhong)(zhong)夏(xia)、仲(zhong)(zhong)秋和仲(zhong)(zhong)冬等四個節(jie)氣。
周(zhou)朝時(shi)，已慢慢發(fa)展為(wei)八(ba)個節氣(qi)。
秦(qin)漢年間，二十四節(jie)氣已完(wan)全確立。
公元前104年，由鄧(deng)平等制(zhi)定的《太(tai)初歷》，正式把(ba)二十(shi)四節氣訂(ding)于歷法，明確了二十(shi)四節氣的天文位置。至今已經沿用了2000多年。
2006年5月20日，“二十(shi)四節氣”作為民俗項(xiang)目經國務院批(pi)準列入第(di)一批(pi)國家級非(fei)物質文(wen)化遺產名錄(lu)。
2016年11月30日，中國“二十(shi)四節(jie)氣”被正式(shi)列入聯合國教科文(wen)組織人類非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)代表(biao)作(zuo)名錄。
2017年5月5日，“二(er)十(shi)四節氣”保護聯盟在浙江杭(hang)州拱(gong)墅區(qu)成立。
劃分計算
劃分
二(er)十四(si)節(jie)氣是根據地(di)(di)球在黃道（即地(di)(di)球繞太陽(yang)公轉(zhuan)的軌道）上的位置來劃(hua)分(fen)的。視(shi)太陽(yang)從春(chun)分(fen)點（黃經零度，此刻太陽(yang)垂直照射(she)赤道）出(chu)發，每(mei)前(qian)進15度為(wei)(wei)一個(ge)節(jie)氣；運行(xing)一周(zhou)又回到春(chun)分(fen)點，為(wei)(wei)一回歸年(nian)，合360度，因此分(fen)為(wei)(wei)24個(ge)節(jie)氣。
平氣
在(zai)古代，通常將冬(dong)(dong)至到夏至再到冬(dong)(dong)至之間(jian)的時間(jian)段(duan)(duan)（約365.25日）也就(jiu)是(shi)歲實（回(hui)歸年），分(fen)割為(wei)24段(duan)(duan)（每段(duan)(duan)約15日2時5刻(ke)），每段(duan)(duan)起始于一個節(jie)氣，依次為(wei)：冬(dong)(dong)至、小寒、大寒、立春、雨(yu)水、驚蟄(zhe)、春分(fen)、清明、谷雨(yu)、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋(qiu)、處(chu)暑、白露、秋(qiu)分(fen)、寒露、霜降、立冬(dong)(dong)、小雪、大雪。
立春到(dao)(dao)立夏(xia)(xia)前為春季(ji)，立夏(xia)(xia)到(dao)(dao)立秋前為夏(xia)(xia)季(ji)，立秋到(dao)(dao)立冬(dong)前為秋季(ji)，立冬(dong)到(dao)(dao)立春前為冬(dong)季(ji)。
二(er)十四節氣(qi)中(zhong)，冬(dong)(dong)至(zhi)、大寒(han)、雨水、春(chun)分(fen)、谷(gu)雨、小(xiao)(xiao)滿、夏至(zhi)、大暑、處暑、秋分(fen)、霜(shuang)降(jiang)、小(xiao)(xiao)雪為中(zhong)氣(qi)，通常用來確(que)定月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)。冬(dong)(dong)至(zhi)所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)為冬(dong)(dong)月(yue)(yue)(yue)、大寒(han)所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)為臘月(yue)(yue)(yue)、雨水所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)為正月(yue)(yue)(yue)、春(chun)分(fen)所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)為二(er)月(yue)(yue)(yue)、……小(xiao)(xiao)雪所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)為十月(yue)(yue)(yue)。
中(zhong)(zhong)氣之間的(de)(de)時(shi)間約為(wei)30日5.25時(shi)，因(yin)此(ci)中(zhong)(zhong)氣日之間的(de)(de)間隔（含(han)前不含(han)后(hou)）為(wei)30或(huo)31日。而一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)月(yue)的(de)(de)時(shi)間為(wei)29日或(huo)30日，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)月(yue)內(nei)要么(me)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)氣要么(me)沒有(you)中(zhong)(zhong)氣。因(yin)此(ci)，中(zhong)(zhong)氣可以(yi)直(zhi)接來確定月(yue)份及閏否，無中(zhong)(zhong)氣的(de)(de)月(yue)份為(wei)前一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)月(yue)的(de)(de)閏月(yue)。
定氣
自1645年清朝(chao)《時憲歷》開(kai)始(shi)采用定氣法，定氣按太(tai)陽(yang)運行的(de)位置(zhi)為準，二十(shi)四節氣分別相應(ying)于太(tai)陽(yang)在黃道上每運動(dong)15°所到達的(de)位置(zhi)。[6]
現代二(er)十四節氣(qi)(qi)沿用定氣(qi)(qi)，即以黃(huang)(huang)道升交點(dian)(dian)春(chun)分點(dian)(dian)為(wei)(wei)起點(dian)(dian)0度（但排序(xu)仍習慣上把(ba)立春(chun)列為(wei)(wei)首位），按黃(huang)(huang)經度數(shu)編排，所以二(er)十四節氣(qi)(qi)是24個時間(jian)點(dian)(dian)，“點(dian)(dian)”具體(ti)落在(zai)哪天(tian)(tian)(tian)，是天(tian)(tian)(tian)體(ti)運動的自然(ran)結果，得由專家(jia)測算。以紫(zi)金山天(tian)(tian)(tian)文臺頒發的《天(tian)(tian)(tian)文年歷》為(wei)(wei)準。
農歷實際年(nian)長為12或13個朔(shuo)望月(yue)，與(yu)多年(nian)平均年(nian)長回(hui)歸年(nian)不(bu)一致，故(gu)二(er)十(shi)四節氣無法(fa)與(yu)農歷日期相對(dui)應(ying)，反而與(yu)同屬太陽(yang)歷性質(zhi)的公歷日期基本對(dui)應(ying)（二(er)者周期同為回(hui)歸年(nian)）。
二十四節氣的公(gong)歷日(ri)(ri)期每年大(da)致相(xiang)同：上半(ban)年在(zai)6日(ri)(ri)、21日(ri)(ri)前后(hou)，下半(ban)年在(zai)8日(ri)(ri)、23日(ri)(ri)前后(hou)。
日期計算
通式壽星(xing)公式——[Y×D+C]-L
Y=年代數的后2位(wei)、D=0.2422、L=閏年數、C取(qu)決于節(jie)氣和年份(fen)。
21世紀立春(chun)的C值=3.87
例如：2017年的(de)立春日期(qi)
[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3
所(suo)以2017年的(de)立春日期是2月3日。
（注(zhu)：計算結果只保留(liu)整數）
節與氣
一年有(you)二(er)十四(si)個節(jie)氣(qi)(qi)，計十二(er)個節(jie)和十二(er)個氣(qi)(qi)。即一個月之(zhi)內有(you)一節(jie)一氣(qi)(qi)，每(mei)兩節(jie)氣(qi)(qi)相距，平均約三(san)十天又十分之(zhi)四(si)，而陰(yin)歷(li)每(mei)月之(zhi)日(ri)數．則為(wei)二(er)十九天半(ban)，故約每(mei)三(san)十四(si)個月，必(bi)遇(yu)有(you)兩月僅有(you)節(jie)而無(wu)氣(qi)(qi)、及(ji)有(you)氣(qi)(qi)而無(wu)節(jie)者(zhe)。有(you)節(jie)無(wu)氣(qi)(qi)之(zhi)月，即農(nong)歷(li)之(zhi)閏月，有(you)氣(qi)(qi)無(wu)節(jie)之(zhi)月不為(wei)閏月，茲(zi)將節(jie)氣(qi)(qi)與農(nong)歷(li)月份(fen)關系表列于(yu)后：
立(li)春(chun)(chun)：斗指東北。太(tai)陽黃經為315度。是(shi)二十四個(ge)節氣(qi)(qi)的頭一個(ge)節氣(qi)(qi)。其含(han)義是(shi)開始進入(ru)春(chun)(chun)天，“陽和(he)起蟄，品(pin)物(wu)皆春(chun)(chun)”，過了立(li)春(chun)(chun)，萬物(wu)復蘇生機(ji)勃勃，一年四季從此開始了。
雨水：斗指壬(ren)。太陽黃經為(wei)330°。這時春風遍(bian)吹，冰雪融(rong)化，空(kong)氣(qi)濕(shi)潤，雨水增多，所以叫雨水。人們常說：“立春天漸暖(nuan)，雨水送肥忙(mang)”。
驚(jing)(jing)蟄(zhe)：斗指丁。太陽(yang)黃經為(wei)345°。這個(ge)節(jie)氣表示“立春”以后天(tian)氣轉暖(nuan)，春雷開(kai)始震響，蟄(zhe)伏在(zai)泥土里的各種冬眠動(dong)物將蘇醒過(guo)來(lai)(lai)開(kai)始活動(dong)起來(lai)(lai)，所(suo)以叫驚(jing)(jing)蟄(zhe)。這個(ge)時期過(guo)冬的蟲排卵也要開(kai)始孵化。我(wo)國部分地區進(jin)入了春耕(geng)季(ji)節(jie)。諺語(yu)云：“驚(jing)(jing)蟄(zhe)過(guo)，暖(nuan)和和，蛤(ha)蟆老角唱山歌(ge)”。“驚(jing)(jing)蟄(zhe)一(yi)犁土，春分地氣通(tong)”。“驚(jing)(jing)蟄(zhe)沒到雷先鳴，大雨似蛟龍”。
春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)：斗(dou)(dou)指壬。太(tai)(tai)陽(yang)黃經為0°。春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)日太(tai)(tai)陽(yang)在赤道上方(fang)。這是春(chun)(chun)(chun)季(ji)(ji)90天的中分(fen)(fen)(fen)點，這一天南北(bei)兩半球晝(zhou)(zhou)夜相等，所(suo)以叫春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)。這天以后(hou)太(tai)(tai)陽(yang)直射位置便向(xiang)北(bei)移，北(bei)半球晝(zhou)(zhou)長夜短。所(suo)以春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)是北(bei)半球春(chun)(chun)(chun)季(ji)(ji)開始。我國大部分(fen)(fen)(fen)地區(qu)越冬作物進入春(chun)(chun)(chun)季(ji)(ji)生(sheng)長階段。各地農諺有：“春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)在前，斗(dou)(dou)米斗(dou)(dou)錢”（廣(guang)東）、“春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)甲(jia)子雨(yu)綿綿，夏分(fen)(fen)(fen)甲(jia)子火燒天”（四川(chuan)）、“春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)有雨(yu)家家忙(mang)，先種瓜豆后(hou)插秧”（湖(hu)北(bei)）、“春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)種菜(cai)，大暑摘瓜”（湖(hu)南）、“春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)種麻種豆，秋分(fen)(fen)(fen)種麥種蒜(suan)”（安(an)徽）。
清明：斗指丁。太陽黃經為(wei)15°。此(ci)時氣候清爽溫暖(nuan)，草木始發新(xin)枝芽，萬物開始生長(chang)，農民忙于春耕春種。從前(qian)，在(zai)(zai)清明節這(zhe)一天，有(you)些人(ren)家(jia)都(dou)在(zai)(zai)門口插上楊(yang)柳條，還到郊外踏青，祭掃(sao)墳墓，這(zhe)是古老的習(xi)俗。
谷(gu)雨：斗指癸。太陽黃(huang)經為30°。就(jiu)是雨水(shui)(shui)生五(wu)谷(gu)的意思，由于雨水(shui)(shui)滋潤大(da)地五(wu)谷(gu)得以生長(chang)，所以，谷(gu)雨就(jiu)是“雨生百谷(gu)”。諺云“谷(gu)雨前后，種瓜種豆”。
立夏(xia)：斗指東南。太陽黃經(jing)為45°。是(shi)夏(xia)季(ji)的開始(shi)，從此進入夏(xia)天，萬物生(sheng)長旺(wang)盛。習慣(guan)上把(ba)立夏(xia)當作(zuo)是(shi)氣溫顯(xian)著升高，炎暑將臨，雷雨增(zeng)多，農作(zuo)物進入旺(wang)季(ji)生(sheng)長的一個最(zui)重要(yao)節氣。
小(xiao)滿(man)：斗指(zhi)甲。太陽(yang)黃經(jing)為60°。從小(xiao)滿(man)開始，大麥、冬小(xiao)麥等夏(xia)收作(zuo)物，已經(jing)結(jie)果、籽粒飽滿(man)，但尚未成熟，所以叫小(xiao)滿(man)。
芒(mang)(mang)種：斗(dou)指己。太陽黃經為75°。這時(shi)最(zui)適(shi)合播種有芒(mang)(mang)的谷類作物(wu)，如晚谷、黍、稷等。如過了這個時(shi)候再(zai)種有芒(mang)(mang)和(he)作物(wu)就不好成熟(shu)了。同時(shi)，“芒(mang)(mang)”指有芒(mang)(mang)作物(wu)如小(xiao)麥、大麥等，“種”指種子(zi)。芒(mang)(mang)種即表明小(xiao)麥等有芒(mang)(mang)作物(wu)成熟(shu)。芒(mang)(mang)種前后，我國中部的長(chang)江(jiang)(jiang)中、下(xia)(xia)游地(di)區，雨(yu)量增多，氣(qi)溫(wen)升高(gao)，進(jin)入(ru)連綿陰雨(yu)的梅雨(yu)季節，空氣(qi)非常(chang)潮濕，天氣(qi)異常(chang)悶(men)熱，各種器具和(he)衣(yi)物(wu)容易發(fa)霉，所以在我國長(chang)江(jiang)(jiang)中、下(xia)(xia)游地(di)區也叫(jiao)“霉雨(yu)”。
夏至：斗指乙。太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)黃(huang)經(jing)為90°。太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)在(zai)黃(huang)經(jing)90°“夏至點”時，陽(yang)(yang)(yang)光幾乎直射北(bei)(bei)回歸線上空，北(bei)(bei)半球(qiu)正午太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)最高。這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)是北(bei)(bei)半球(qiu)白晝最長(chang)(chang)、黑夜(ye)最短的(de)一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)，從(cong)這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)起，進入(ru)炎熱季(ji)節，天(tian)(tian)(tian)(tian)地萬物在(zai)此時生(sheng)長(chang)(chang)最旺盛(sheng)。所(suo)以古時候又(you)把(ba)這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)叫做日北(bei)(bei)至，意思是太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)運行到最北(bei)(bei)的(de)一(yi)日。過(guo)了夏至，太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)逐(zhu)漸(jian)向(xiang)南移動(dong)，北(bei)(bei)半球(qiu)白晝一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)比一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)縮短，黑夜(ye)一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)比一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)加長(chang)(chang)。
小暑：斗指辛。太(tai)陽黃經為105°。天氣已經很熱(re)了(le)，但還(huan)不到最熱(re)的時候(hou)，所以叫小暑。此時，已是初伏前后。
大暑：斗指丙。太(tai)陽黃經為120°。大暑是(shi)一年中(zhong)最熱的(de)節氣，正值(zhi)勤二伏前后，長(chang)江流域的(de)許多地方，經常(chang)出現40℃高(gao)溫天(tian)氣。要作好防(fang)暑降溫工作。這個(ge)節氣雨(yu)水(shui)多，在“小暑、大暑，淹死老鼠”的(de)諺語，要注(zhu)意防(fang)汛防(fang)澇。
立秋(qiu)：斗指西南。太陽(yang)黃(huang)經(jing)為135°。從這一(yi)天(tian)起秋(qiu)天(tian)開始，秋(qiu)高氣爽，月明風清。此后，氣溫由最熱逐漸(jian)下(xia)降(jiang)。
處(chu)暑(shu)：斗指戊(wu)。太陽黃經為150°。這時夏季火熱已經到頭了(le)。暑(shu)氣就要散了(le)。它是溫度下(xia)降(jiang)的一(yi)個轉折點。是氣候變涼的象征，表示暑(shu)天終止。
白露：斗(dou)指癸。太陽黃經為165°。天氣轉涼(liang)，地面水汽(qi)結露。
秋(qiu)(qiu)(qiu)分：斗指已。太陽(yang)黃(huang)經為180°。秋(qiu)(qiu)(qiu)分這(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)同(tong)春分一樣，陽(yang)光幾乎直射(she)赤(chi)道，晝夜幾乎相等。從這(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)起，陽(yang)光直射(she)位置繼續由赤(chi)道向南半球(qiu)推移，北(bei)半球(qiu)開始晝短夜長。依我國舊歷(li)的(de)秋(qiu)(qiu)(qiu)季論，這(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)剛好是(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)季九十天(tian)(tian)的(de)一半，因而(er)稱秋(qiu)(qiu)(qiu)分。但在天(tian)(tian)文(wen)學上規定，北(bei)半球(qiu)的(de)秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)是(shi)從秋(qiu)(qiu)(qiu)分開始的(de)。
寒露(lu)(lu)：斗指甲。太陽黃經為(wei)195°。白露(lu)(lu)后(hou)，天氣(qi)(qi)轉涼，開始出(chu)現露(lu)(lu)水，到了寒露(lu)(lu)，則露(lu)(lu)水日多，且氣(qi)(qi)溫更(geng)低了。所以，有人說，寒是露(lu)(lu)之氣(qi)(qi)，先白而(er)后(hou)寒，是氣(qi)(qi)候將逐(zhu)漸轉冷的意思。而(er)水氣(qi)(qi)則凝成白色露(lu)(lu)珠。
霜(shuang)降(jiang)：斗指戌。太(tai)陽(yang)黃經為210°。天氣已(yi)冷，開始有霜(shuang)凍(dong)了，所以叫霜(shuang)降(jiang)。
立冬：斗指乾。太陽黃經為225°。習慣(guan)上，我國人民把這(zhe)一(yi)天(tian)當作(zuo)(zuo)冬季的(de)(de)開(kai)始。冬，作(zuo)(zuo)為終(zhong)了(le)之意(yi)，是指一(yi)年(nian)的(de)(de)田(tian)間操作(zuo)(zuo)結束了(le)，作(zuo)(zuo)物收割之后要(yao)收藏起來(lai)的(de)(de)意(yi)思。立冬一(yi)過，我國黃河中(zhong)、下游地(di)區即將結冰，我國各地(di)農(nong)民都將陸續地(di)轉入農(nong)田(tian)水利基本建設和其他農(nong)事活(huo)動中(zhong)。
小雪(xue)(xue)(xue)(xue)：斗指己。太陽黃經為240°。氣溫(wen)下(xia)降(jiang)，開始降(jiang)雪(xue)(xue)(xue)(xue)，但(dan)還(huan)不(bu)到(dao)大雪(xue)(xue)(xue)(xue)紛飛(fei)的(de)時節(jie)，所以叫小雪(xue)(xue)(xue)(xue)。小雪(xue)(xue)(xue)(xue)前(qian)后，黃河流域開始降(jiang)雪(xue)(xue)(xue)(xue)（南方降(jiang)雪(xue)(xue)(xue)(xue)還(huan)要晚兩個節(jie)氣）；而北方，已進入封凍季節(jie)。
大雪(xue)：斗指癸。太陽黃(huang)經為255°。大雪(xue)前后，黃(huang)河(he)流域一(yi)帶漸(jian)有積(ji)雪(xue)；而北方，已是“千里冰封，萬里雪(xue)飄”的嚴冬了。
冬至(zhi)(zhi)：斗指子。太陽(yang)(yang)黃經為270°。冬至(zhi)(zhi)這(zhe)一(yi)天(tian)，陽(yang)(yang)光幾乎(hu)直射(she)南回歸線，我們北半球白晝最短，黑夜(ye)最長，開始(shi)(shi)進入數(shu)九(jiu)寒天(tian)。天(tian)文學上規定這(zhe)一(yi)天(tian)是(shi)北半球冬季的開始(shi)(shi)。而冬至(zhi)(zhi)以(yi)后，陽(yang)(yang)光直射(she)位置逐漸向北移動，北半球的白天(tian)就逐漸長了(le)，諺云：吃了(le)冬至(zhi)(zhi)面，一(yi)天(tian)長一(yi)線。
小(xiao)寒(han)(han)：斗指(zhi)子，太(tai)陽黃經為285°。小(xiao)寒(han)(han)以后，開(kai)始(shi)進入寒(han)(han)冷(leng)季節。冷(leng)氣積久而寒(han)(han)，小(xiao)寒(han)(han)是天氣寒(han)(han)冷(leng)但(dan)還沒(mei)有到極點的(de)意思。
大(da)寒：斗指丑，太陽黃經(jing)為300°。大(da)寒就(jiu)是天氣寒冷到了(le)極點的意思(si)。大(da)寒前(qian)后是一年(nian)中最冷的季節。大(da)寒正值三九剛(gang)過，四九之初。諺云：“三九四九冰上走”。
大寒以后，立春接著(zhu)到來，天氣漸暖。至此地(di)球繞太陽公轉(zhuan)了一周，完成了一個(ge)循(xun)環。
郵票之二十四節氣
1、立春
郵票圖案上，遠(yuan)山泛(fan)出(chu)淺綠，樹木開始發(fa)芽，溫暖的春(chun)風吹醒萬(wan)物，大地呈現綠意盎然(ran)、春(chun)光明媚(mei)的景象，萬(wan)物復蘇。“立春(chun)”兩字(zi)用楷書寫(xie)出(chu)。
2、雨水
郵票(piao)圖案上，遠山更顯蒼翠(cui)，春(chun)雨(yu)淅淅瀝瀝，農民(min)開始下田(tian)耕(geng)種(zhong)。綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)的春(chun)雨(yu)，帶來(lai)(lai)豐(feng)沛的水分，農民(min)開始了(le)一年的農耕(geng)生活(huo)，忙(mang)于播(bo)種(zhong)耕(geng)作(zuo)，期望(wang)來(lai)(lai)日的豐(feng)收。
3、驚蟄
郵(you)票圖(tu)案上，雷電(dian)交加，雨(yu)量越來越大。春雷驚醒了冬眠(mian)的蟲類及蟄伏的動物，大地(di)充(chong)滿生(sheng)(sheng)氣，萬物孕育生(sheng)(sheng)機，草木開(kai)始茂盛，到處鳥語花香(xiang)。一切冬眠(mian)的生(sheng)(sheng)物都開(kai)始醒了，田里白鷺正在尋找魚蝦(xia)吃(chi)。
4、春分
郵票圖案上，遠山含翠，春雨(yu)綿綿，大地一(yi)片生機。辛勤的農民(min)朋友披蓑(suo)戴(dai)笠(li)，弓腰插秧(yang)。鄉村生活濃(nong)郁，充滿詩(shi)情畫(hua)意。
5、清明
郵(you)票圖(tu)案上，遠處的(de)(de)山峰更(geng)加蒼翠挺拔，房屋(wu)的(de)(de)輪廓(kuo)在遼闊的(de)(de)原野中更(geng)加清晰。畫面的(de)(de)主體是一個木食盒，里面裝著(zhu)滋味鮮美(mei)的(de)(de)飯(fan)食。由于農活(huo)忙，農婦(fu)把飯(fan)菜送(song)到田間。
6、谷雨
郵票(piao)圖案(an)上，河水清(qing)明澄澈，農舍林立，大地一片綠(lv)意。畫面主體是(shi)一套農民外出時穿的蓑衣，戴的斗(dou)笠。昭(zhao)示(shi)著谷雨時節的天氣(qi)特點，洋溢著濃(nong)郁的鄉村(cun)生(sheng)活氣(qi)息。
7、立夏
郵票圖案上，遠處青山(shan)含黛，房舍林立；近處禾苗茁壯，青翠茂(mao)盛。大地鋪滿了濃濃綠色，一派(pai)生(sheng)機勃勃之(zhi)景象(xiang)。
8、小滿
郵票(piao)圖(tu)案(an)上，畫(hua)面主體是(shi)一部水(shui)車取水(shui)的(de)圖(tu)景。此時田里的(de)稻麥已粒(li)粒(li)結實，農夫(fu)們辛(xin)勤(qin)地踏著(zhu)水(shui)車，以(yi)提(ti)供秧苗(miao)更充足的(de)水(shui)分。夏季的(de)南風(feng)吹動了原野的(de)各種花草，就在那草木叢深之處(chu)可見(jian)到那小(xiao)小(xiao)的(de)茅(mao)舍。近(jin)處(chu)麥田那嫩綠(lv)的(de)麥穗已經抽齊(qi)，在微風(feng)中擺動時，像小(xiao)孩子那樣搖頭晃腦，嬌憨可愛。
9、芒種
郵票圖(tu)案中，青山楚(chu)楚(chu)，白(bai)云飄飄。畫面主體是一束(shu)金燦燦的稻谷。沉甸甸的谷穗顆粒飽滿，豐收在望。象征著幸福美滿，預示著吉祥(xiang)安康。
10、夏至
郵(you)票圖案上，藍天白云，青(qing)山綠(lv)水，鱗次(ci)櫛比的(de)農(nong)舍襯托在一片(pian)金黃(huang)之(zhi)中。樹木蔥蘢，枝(zhi)繁葉茂。一只鳴(ming)蟬，猶如夏的(de)精靈(ling)，臥(wo)伏于蔥綠(lv)之(zhi)中，高聲吟唱，似乎在頌揚這風調雨順，五谷豐登。
11、小暑
郵票圖案上，莊(zhuang)稼都已成熟，到處呈現一(yi)派豐收(shou)的(de)景象(xiang)。畫面上一(yi)把普普通通的(de)蒲扇，明確顯示出季節的(de)特征。隨著氣(qi)(qi)溫逐漸炎熱(re)，人們(men)藉由蒲扇生風，象(xiang)征對(dui)生活的(de)應變能力。整(zheng)個(ge)圖案充滿著農家生活的(de)氣(qi)(qi)息，讓(rang)人感(gan)到樸實親切。
12、大暑
郵票圖案上，最醒目的莫過于令(ling)人(ren)(ren)饞涎欲滴(di)的西瓜，青皮翠綠，紅(hong)瓤黑籽，汁液(ye)充足，讓(rang)人(ren)(ren)垂涎。炎炎夏(xia)日，人(ren)(ren)們揮(hui)汗如雨，酷暑(shu)難耐。這時(shi)人(ren)(ren)們最最需要的，就是這類解暑(shu)降溫(wen)的最佳食品，人(ren)(ren)們藉吃西瓜以去暑(shu)解熱，以保平安(an)康健。
13、立秋
郵(you)票圖案上，秋(qiu)風來了，藍(lan)藍(lan)的(de)天(tian)空更(geng)加高(gao)遠，朵朵白云輕盈縹緲。山更(geng)加峭立，水(shui)益(yi)發碧藍(lan)。打谷場上，稻麥(mai)金黃，香飄四溢。辛勤的(de)農民已經嗅到(dao)了豐收的(de)喜悅(yue)，幸福(fu)的(de)笑臉依然(ran)掛滿汗(han)滴……
14、處暑
郵票圖案上，一派豐收的景象。谷堆隆起，稻谷如山。它們和遠處的青(qing)山綠樹，遙(yao)遙(yao)呼應，都輝映(ying)在藍(lan)天白(bai)云之下。春天，農民(min)朋友(you)(you)揮灑著辛勤的汗水(shui)，在田埂間，在河堤畔，播下希望的種子(zi)；秋天來了(le)，農民(min)朋友(you)(you)同(tong)樣揮灑著汗水(shui)，收獲了(le)喜悅，收獲了(le)幸福。
15、白露
郵(you)票圖(tu)案(an)上，遠處的山峰不再蒼翠，綠意漸漸消褪；植物也開始漸漸泛黃，天空顯得(de)更(geng)加空曠遼(liao)遠。晶瑩(ying)剔透的露珠在綠葉上滾動，像調皮的孩(hai)童，在和陽光捉(zhuo)迷(mi)藏，仿(fang)佛在享受著習習秋風的絲(si)絲(si)涼意。
16、秋分
郵(you)票圖(tu)案(an)上，遠山綿綿，碧水依依。醉(zui)紅(hong)的(de)(de)楓葉在極力舒展自己的(de)(de)翅(chi)膀，似朝霞，似火焰，飄(piao)向人間(jian)，飄(piao)向農(nong)家(jia)院落(luo)，撒下萬紫千紅(hong)，留下美好(hao)祝福。秋的(de)(de)濃郁(yu)，秋的(de)(de)質樸(pu)，無不飽含著農(nong)家(jia)人對未來(lai)的(de)(de)無限期盼(pan)。
17、寒露
郵(you)票圖(tu)案(an)上，曾經翠綠的山色逐漸(jian)變得(de)枯黃(huang)，樹葉凋零，枯枝蕭索。蟲兒歇(xie)息了(le)(le)鳴叫，鳥兒倦怠了(le)(le)翅膀。天空不再喧鬧，大地(di)陡然(ran)寂靜。深秋時節的鄉村已(yi)失(shi)去了(le)(le)往(wang)日的絢麗(li)多姿，生活(huo)已(yi)漸(jian)漸(jian)變得(de)單(dan)調(diao)，不似昨日的豐富多彩。
18、霜降
郵(you)票圖(tu)案上，遠山溫順(shun)，失去了(le)(le)(le)昔日的(de)挺拔放縱；河流(liu)沉(chen)靜，放棄了(le)(le)(le)往日的(de)歡唱(chang)奔騰。花草(cao)樹木漸漸變(bian)得枯黃(huang)，枝葉凝(ning)霜(shuang)。人(ren)(ren)入舍，鳥歸巢，大(da)地(di)失去了(le)(le)(le)生機。氣(qi)肅(su)而凝(ning)，露(lu)結為霜(shuang)，一切(qie)的(de)一切(qie)都在告訴人(ren)(ren)們，冬天就要(yao)到了(le)(le)(le)。
19、立冬
郵票(piao)圖(tu)案上(shang)，草木(mu)凋零，蟄(zhe)蟲休眠，萬物活動趨向休止。人類雖沒有(you)冬(dong)(dong)眠之說，但民間卻有(you)“立冬(dong)(dong)補(bu)冬(dong)(dong)”的(de)習俗。古人認為(wei)天氣轉涼(liang)，為(wei)重視保健養生，流行(xing)在(zai)此日進補(bu)，稱為(wei)“立冬(dong)(dong)補(bu)冬(dong)(dong)”。畫面(mian)上(shang)那(nei)只紅(hong)紅(hong)的(de)壇子上(shang)那(nei)個繁(fan)體的(de)“補(bu)”字(zi)，正(zheng)是(shi)表達了這一涵義。
20、小雪
郵票(piao)圖(tu)案上(shang)，遠山肅立，雪(xue)花飄舞(wu)。青(qing)松(song)在(zai)雪(xue)中傲立，更顯精神和風(feng)骨。晶(jing)瑩(ying)的雪(xue)花由空中緩緩飄下，點綴(zhui)著高山上(shang)的松(song)樹，大地呈現(xian)白茫(mang)茫(mang)雪(xue)景。
21、大雪
郵票(piao)圖(tu)案上，雪(xue)花飄飄，漫天(tian)飛(fei)舞。巍峨聳立的(de)群(qun)山被(bei)白雪(xue)覆蓋(gai)，整個大地白茫(mang)茫(mang)的(de)一片。北方氣溫降至攝(she)氏(shi)零度以(yi)下，天(tian)寒(han)地凍(dong)，大雪(xue)紛飛(fei)；臺(tai)灣(wan)的(de)高山地區，此時也(ye)可以(yi)賞到皚(ai)(ai)皚(ai)(ai)雪(xue)景。大自然(ran)一片肅殺(sha)之氣，水冷草枯，有些(xie)動(dong)物已經開始冬眠。
22、冬至
郵票圖案上(shang)，漫天飄(piao)著雪花，表明(ming)寒(han)冷的冬天來了。一碗湯圓(yuan)，紅白相間，熱(re)氣騰騰，彌漫著喜(xi)慶，洋溢著溫馨。合家團聚(ju)吃(chi)湯圓(yuan)，表示(shi)團團圓(yuan)圓(yuan)，親親熱(re)熱(re)。冬季吃(chi)湯圓(yuan)的傳統(tong)習俗，很有文化內涵。
23、小寒
郵票圖案(an)上，天地茫茫，北風料峭，積雪深深，宇宙間一片白雪皚(ai)皚(ai)的(de)景(jing)象。厚(hou)厚(hou)的(de)積雪壓在樹枝上，淫威盡展。但寒枝并未(wei)折(zhe)服(fu)，依然迎風斗雪，傲然挺立。
24、大寒
郵票(piao)圖案上，遠(yuan)(yuan)山連綿，各個(ge)山尖兒都頂(ding)著一(yi)髻兒白簪(zan)花(hua)，晶瑩可(ke)愛。天(tian)寒地凍，小(xiao)(xiao)木屋上厚厚的(de)積雪讓人寒從(cong)心(xin)起。古諺：“小(xiao)(xiao)寒大寒，冷(leng)成一(yi)團。”可(ke)見這兩個(ge)節氣(qi)在一(yi)年(nian)中最為寒冷(leng)，到(dao)處冰天(tian)雪地、天(tian)寒地凍。但寒冬一(yi)過(guo)，春天(tian)不(bu)遠(yuan)(yuan)，大地周而復始(shi)，生生不(bu)息(xi)。
節氣故事與習俗
1、立春
立春(chun)(chun)亦(yi)稱“打春(chun)(chun)”、“咬春(chun)(chun)”，又叫“報春(chun)(chun)”。這個(ge)節(jie)令有(you)迎春(chun)(chun)行春(chun)(chun)的慶賀祭典與活動，有(you)打春(chun)(chun)的“打牛”和咬春(chun)(chun)的吃春(chun)(chun)餅、春(chun)(chun)盤(pan)、咬蘿(luo)卜之習俗(su)等(deng)。
古時(shi)，“打(da)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”儀(yi)式是由(you)縣府執(zhi)行(xing)。打(da)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)前(qian)一(yi)(yi)天，先把(ba)土(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)放在縣城(cheng)東門外前(qian)，稱為“立(li)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”，其(qi)旁要立(li)一(yi)(yi)個(ge)攜帶農具揮鞭吆(yao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)假人做“耕(geng)夫(fu)”，以此表(biao)示(shi)春令(ling)的(de)到來，農事宜提前(qian)準備。那個(ge)假人“耕(geng)夫(fu)”被稱作(zuo)“芒神(shen)”。那“耕(geng)夫(fu)”如站在牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)前(qian)，表(biao)示(shi)春令(ling)早來應早些備耕(geng)；“耕(geng)夫(fu)”立(li)在牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)后，則表(biao)示(shi)春令(ling)遲到；若人牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)并行(xing)，則春令(ling)適中(zhong)。立(li)春日當(dang)天，各(ge)官(guan)府要奉上肉果(guo)食品(pin)于芒神(shen)土(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)前(qian)，于正午(wu)時(shi)舉行(xing)隆重的(de)“打(da)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”儀(yi)式。吏(li)民(min)擊(ji)鼓(gu)，由(you)官(guan)員執(zhi)紅綠鞭或(huo)柳(liu)枝鞭打(da)土(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)三下，然后交(jiao)給下屬(shu)吏(li)與農民(min)輪流鞭打(da)，把(ba)土(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)打(da)得越(yue)碎越(yue)好，以示(shi)人們(men)對春天的(de)熱愛。隨后，人們(men)歡笑著(zhu)搶(qiang)土(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)土(tu)塊帶回家入牲圈，象征槽頭興(xing)旺。據說當(dang)天如天晴，萬(wan)民(min)高興(xing)；若天明遇雨，則表(biao)示(shi)晦(hui)氣(qi)不利，預(yu)示(shi)這一(yi)(yi)年(nian)年(nian)景不佳(jia)。
2、雨水
在雨(yu)(yu)水這天，在民(min)間有一項特具風趣(qu)的活(huo)動，叫(jiao)“拉(la)保保”。“保保”就是干爹的意思。而雨(yu)(yu)水節(jie)拉(la)干爹，意取“雨(yu)(yu)露滋潤易生長”之意。
古時候，人們(men)都有一個(ge)為(wei)自己兒女(nv)求神問卦的習慣(guan)，看看自己兒女(nv)命相如何(he)，需不需要(yao)找個(ge)干爹。而(er)找干爹的目的，則是(shi)為(wei)了讓兒女(nv)順(shun)利，健康(kang)成(cheng)長。于是(shi)便有了雨(yu)水節(jie)拉保(bao)保(bao)的活動。此舉一年(nian)復一年(nian)，久而(er)成(cheng)為(wei)一方之俗。
在川西民間，雨(yu)水(shui)節是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)非常富有想(xiang)象(xiang)力和人(ren)情味(wei)的(de)(de)節氣(qi)。這天不管(guan)下雨(yu)不下雨(yu)，都充滿一種雨(yu)意濛濛的(de)(de)詩情畫意：早晨天剛(gang)亮，霧蒙蒙的(de)(de)大(da)路邊就(jiu)有一些年輕婦女(nv)(nv)，手(shou)牽了幼(you)小的(de)(de)兒(er)(er)子或女(nv)(nv)兒(er)(er)，在等待第一個(ge)(ge)從面(mian)前(qian)經(jing)過的(de)(de)行(xing)人(ren)。而一旦(dan)有人(ren)經(jing)過，也不管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)男是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)，是(shi)(shi)(shi)(shi)老是(shi)(shi)(shi)(shi)少，攔住對(dui)方(fang)，就(jiu)把兒(er)(er)子或女(nv)(nv)兒(er)(er)按捺(na)在地，磕頭拜禮(li)，給(gei)對(dui)方(fang)做(zuo)干兒(er)(er)子或干女(nv)(nv)兒(er)(er)。這在川西民間稱為“撞拜寄(ji)”，即事先沒有預定的(de)(de)目(mu)標，撞著誰就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)誰。
“撞(zhuang)拜(bai)寄(ji)”的目的，則(ze)是為(wei)了讓兒女順利，健康(kang)成長。當(dang)然“撞(zhuang)拜(bai)寄(ji)”現在一(yi)般只在農(nong)村還保留(liu)著這一(yi)習俗，城(cheng)里人一(yi)般或(huo)朋友或(huo)同學(xue)或(huo)同事，相互“拜(bai)寄(ji)”子(zi)女。
3、驚蟄
在驚蟄這一天，民間有“打小人”驅趕(gan)霉運(yun)的習俗。
驚蟄象征農歷二(er)月(yue)份的開始，會(hui)平地一(yi)聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲(chong)鼠(shu)蟻，家中的爬蟲(chong)走蟻又會(hui)應(ying)聲而起(qi)，四處覓食(shi)。所以古時驚蟄當日，人(ren)們(men)會(hui)手(shou)持清(qing)香、艾草，熏家中四角，以香味驅趕(gan)蛇、蟲(chong)、蚊、鼠(shu)和霉(mei)味。久而久之，漸漸演變成(cheng)不順心者(zhe)拍(pai)打對(dui)頭人(ren)和驅趕(gan)霉(mei)運的習慣，亦即“打小人(ren)”的前(qian)身。
所(suo)以每(mei)年(nian)驚蟄那天便會出現一(yi)(yi)個有趣的場(chang)景(jing)：婦人一(yi)(yi)邊用(yong)木拖鞋拍打(da)(da)紙公仔，一(yi)(yi)邊口(kou)中念(nian)(nian)念(nian)(nian)有詞地說“打(da)(da)你個小人頭，打(da)(da)到(dao)你有氣渾身抖(dou)，打(da)(da)到(dao)你食親野(ye)都嘔(ou)”的打(da)(da)小人咒語。
打小人的(de)目的(de)，就是要希望(wang)他(ta)們知難(nan)而退及抒發個人內心的(de)不忿(fen)。
4、春分
在春(chun)分(fen)那一(yi)天，有“豎(shu)蛋(dan)(dan)”的(de)民間習俗。世界各(ge)地都會有數以(yi)(yi)千萬(wan)計(ji)的(de)人在做“豎(shu)蛋(dan)(dan)”試驗(yan)。這(zhe)一(yi)被(bei)稱(cheng)之為“中國習俗”的(de)玩藝兒(er)，何以(yi)(yi)成為“世界游戲”，目前尚難考證。不(bu)(bu)過(guo)其玩法簡單易行且富(fu)有趣(qu)味：選擇一(yi)個光滑勻稱(cheng)、剛(gang)生下四五(wu)天的(de)新鮮雞蛋(dan)(dan)，輕(qing)手(shou)輕(qing)腳地在桌子上把它豎(shu)起來。雖然失(shi)敗者頗(po)多，但成功(gong)者也不(bu)(bu)少。春(chun)分(fen)成了(le)豎(shu)蛋(dan)(dan)游戲的(de)最佳時光，故有“春(chun)分(fen)到，蛋(dan)(dan)兒(er)俏”的(de)說法。豎(shu)立起來的(de)蛋(dan)(dan)兒(er)好不(bu)(bu)風光。
在我(wo)國嶺(ling)南一帶，有(you)一個習俗，叫做(zuo)“春(chun)(chun)分吃春(chun)(chun)菜(cai)”。“春(chun)(chun)菜(cai)”是一種野莧菜(cai)，當地百姓稱之為“春(chun)(chun)碧蒿”。逢春(chun)(chun)分那天，全(quan)村(cun)人(ren)都去采摘春(chun)(chun)菜(cai)。在田野中搜尋時，多見是嫩綠的(de)，約有(you)巴掌(zhang)那樣長短(duan)。采回的(de)春(chun)(chun)菜(cai)一般家里(li)與魚(yu)片“滾湯”，名(ming)曰(yue)“春(chun)(chun)湯”。有(you)順口溜道：“春(chun)(chun)湯灌臟，洗(xi)滌(di)肝腸。闔家老少(shao)，平安健(jian)(jian)康(kang)。”一年自春(chun)(chun)，人(ren)們祈求(qiu)的(de)還是家宅安寧，身壯(zhuang)力健(jian)(jian)。
5、清明
在清(qing)明節這(zhe)一天，掃墓祭祖、踏青賞春、植(zhi)樹種草等傳(chuan)統習(xi)俗(su)，自(zi)不必說。下面介紹(shao)一個有關清(qing)明節來歷的(de)古老傳(chuan)說。
相(xiang)傳春(chun)秋戰國(guo)(guo)時代，晉獻公的(de)兒(er)子重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)(er)，為(wei)了(le)躲避禍害(hai)，流亡出走。在流亡期間，重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)(er)受盡了(le)屈辱。原來跟著(zhu)他一(yi)(yi)道出奔的(de)臣子，大多陸(lu)陸(lu)續續地各奔出路(lu)去了(le)。只剩下(xia)少數幾(ji)個忠心(xin)耿耿的(de)人(ren)，一(yi)(yi)直追(zhui)隨著(zhu)他。其中一(yi)(yi)人(ren)叫介子推。有一(yi)(yi)次，重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)(er)餓(e)暈了(le)過去。介子推為(wei)了(le)救重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)(er)，從自己腿上割(ge)下(xia)了(le)一(yi)(yi)塊肉，用火烤(kao)熟(shu)了(le)就送給重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)(er)吃。十(shi)九年后，重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)(er)回國(guo)(guo)做了(le)君主，就是著(zhu)名春(chun)秋五霸之一(yi)(yi)晉文(wen)公。
晉(jin)文(wen)公(gong)執政后，差人去(qu)請介(jie)(jie)子推(tui)(tui)上朝受(shou)賞(shang)封(feng)官(guan)。可是，差人去(qu)了幾趟，介(jie)(jie)子推(tui)(tui)不來，他已經背著(zhu)(zhu)老母(mu)躲進了綿山。晉(jin)文(wen)公(gong)下令放火燒山，逼介(jie)(jie)子推(tui)(tui)出來。但介(jie)(jie)子推(tui)(tui)母(mu)子倆抱著(zhu)(zhu)一棵(ke)燒焦的大柳樹(shu)已經被(bei)燒死了。晉(jin)文(wen)公(gong)望(wang)著(zhu)(zhu)介(jie)(jie)子推(tui)(tui)的尸體，后悔不迭，哭拜一陣，隆重(zhong)祭奠，然后厚葬遺體。
第二年，晉(jin)文公(gong)(gong)(gong)領著群臣，素服徒步登山祭奠，表(biao)示哀悼。行至墳前(qian)，只見那棵去年被大火(huo)燒焦(jiao)的(de)老(lao)柳(liu)樹竟然復(fu)活(huo)(huo)，綠枝千(qian)條(tiao)，隨風飄(piao)舞(wu)。晉(jin)文公(gong)(gong)(gong)望著復(fu)活(huo)(huo)的(de)老(lao)柳(liu)樹，像看見了介(jie)子推一樣(yang)。他敬重地(di)(di)走到跟(gen)前(qian)，珍愛地(di)(di)掐了一下枝，編了一個圈兒(er)戴在(zai)頭上(shang)。祭掃(sao)后，晉(jin)文公(gong)(gong)(gong)把復(fu)活(huo)(huo)的(de)老(lao)柳(liu)樹賜名為(wei)“清明柳(liu)”，又把這天(tian)定為(wei)“清明節”。
6、谷雨
關于谷雨的(de)來歷，有(you)著一個凄(qi)婉(wan)的(de)傳說(shuo)。
在唐代高宗年間，有(you)位叫谷雨的(de)(de)年輕人，水性很好。有(you)一次(ci)他(ta)的(de)(de)家鄉曹州發大水，他(ta)憑(ping)借著這個本領救出了(le)村民(min)，還(huan)冒(mao)著生命(ming)危險救出了(le)一顆牡丹花(hua)(hua)，并拜托一位花(hua)(hua)匠師傅好好地栽養。
幾年(nian)后，谷(gu)雨的(de)(de)母親得了重(zhong)病，谷(gu)雨一邊要照(zhao)顧母親，一邊要做事(shi)，很是(shi)(shi)辛苦。這(zhe)時(shi)有(you)位(wei)(wei)(wei)美(mei)麗的(de)(de)女子(zi)出(chu)現在他(ta)的(de)(de)家里(li)，并(bing)每(mei)天都來照(zhao)看他(ta)的(de)(de)母親，谷(gu)雨與這(zhe)位(wei)(wei)(wei)女子(zi)日(ri)久(jiu)生情，就在谷(gu)雨想提(ti)出(chu)與這(zhe)位(wei)(wei)(wei)姑娘成(cheng)親的(de)(de)時(shi)候，卻(que)得知這(zhe)位(wei)(wei)(wei)美(mei)麗的(de)(de)姑娘是(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)牡丹仙(xian)子(zi)，而正(zheng)是(shi)(shi)幾年(nian)前他(ta)救起來的(de)(de)那顆牡丹。牡丹仙(xian)女和谷(gu)雨約定：“待到(dao)(dao)明年(nian)四月八，奴到(dao)(dao)谷(gu)門去(qu)安(an)家。”
后來(lai)，牡丹花(hua)仙(xian)的(de)(de)仇人禿(tu)(tu)鷹(ying)得了(le)重病，逼(bi)迫牡丹姐(jie)妹為其釀造花(hua)蕊(rui)丹酒醫病。牡丹姐(jie)妹不(bu)愿取自(zi)己身上(shang)的(de)(de)血，釀下丹酒供惡(e)賊飲(yin)用，卻(que)被禿(tu)(tu)鷹(ying)抓走關(guan)押(ya)。谷(gu)雨歷盡(jin)艱險(xian)，在(zai)自(zi)己生日那天，終于闖(chuang)入(ru)魔洞戰勝禿(tu)(tu)鷹(ying)，救出了(le)眾(zhong)花(hua)仙(xian)。當(dang)大家準(zhun)備回家時，尚未咽氣的(de)(de)禿(tu)(tu)鷹(ying)一支暗劍刺中(zhong)了(le)谷(gu)雨。牡丹仙(xian)女惱怒萬(wan)分，拿起谷(gu)雨的(de)(de)板斧，將垂死掙扎的(de)(de)禿(tu)(tu)鷹(ying)砍成了(le)肉泥(ni)！回轉身來(lai)，抱起谷(gu)雨的(de)(de)尸體，泣不(bu)成聲。谷(gu)雨以自(zi)己的(de)(de)性(xing)命(ming)救了(le)這些(xie)花(hua)仙(xian)的(de)(de)生命(ming)。
谷(gu)雨(yu)死了(le)。他生在(zai)谷(gu)雨(yu)，死在(zai)谷(gu)雨(yu)，遇(yu)難時年僅(jin)二(er)十一歲，谷(gu)雨(yu)被埋葬在(zai)花匠(jiang)的(de)百花園(yuan)中。從此，牡(mu)丹和眾花仙都在(zai)曹州安了(le)家(jia)，每逢(feng)谷(gu)雨(yu)時節，牡(mu)丹就要開放，表示她們對谷(gu)雨(yu)的(de)懷念。
7、立夏
在我國沿海(hai)一(yi)(yi)帶，立夏這(zhe)一(yi)(yi)天有(you)“斗(dou)(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)”的民俗。是日(ri)中午，家家戶戶都要(yao)煮好雞(ji)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)。雞(ji)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)帶殼(ke)清煮，不能(neng)破損，用冷水浸上(shang)數分鐘之后，再(zai)套上(shang)早已編織好的絲網袋(dai)，掛(gua)于孩子頸上(shang)。孩子們便三五成群，進行斗(dou)(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)游戲。蛋(dan)(dan)(dan)(dan)分兩端，尖者為(wei)頭(tou)(tou)，圓(yuan)者為(wei)尾(wei)。斗(dou)(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)時蛋(dan)(dan)(dan)(dan)頭(tou)(tou)斗(dou)(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)頭(tou)(tou)，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)尾(wei)擊蛋(dan)(dan)(dan)(dan)尾(wei)。一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個斗(dou)(dou)(dou)過(guo)去，破者認(ren)輸，最后分出高(gao)低(di)。蛋(dan)(dan)(dan)(dan)頭(tou)(tou)勝(sheng)(sheng)者為(wei)第(di)一(yi)(yi)，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)稱(cheng)(cheng)大王(wang)；蛋(dan)(dan)(dan)(dan)尾(wei)勝(sheng)(sheng)者為(wei)第(di)二(er)，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)稱(cheng)(cheng)小王(wang)或二(er)王(wang)。
立夏這一天(tian)還有(you)(you)有(you)(you)“秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)”的(de)習俗。人(ren)們在村(cun)口或臺門里掛起一桿大(da)(da)木秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)鉤(gou)懸(xuan)一個凳(deng)子，大(da)(da)家(jia)輪(lun)流坐到(dao)凳(deng)子上(shang)面(mian)秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)。司秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)一面(mian)打(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)，一面(mian)講著吉利話(hua)。秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)老人(ren)要說(shuo)“秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)八十(shi)七(qi)，活到(dao)九(jiu)十(shi)一”。秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)姑娘(niang)說(shuo)“一百零五斤，員(yuan)外人(ren)家(jia)找(zhao)上(shang)門。勿肯(ken)勿肯(ken)偏(pian)勿肯(ken)，狀元(yuan)公子有(you)(you)緣分”。秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)小(xiao)(xiao)孩則(ze)說(shuo)“秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)一打(da)二(er)十(shi)三，小(xiao)(xiao)官(guan)人(ren)長大(da)(da)會出山。七(qi)品(pin)縣官(guan)勿犯(fan)難，三公九(jiu)卿也好攀”。打(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)只(zhi)能里打(da)出（即從小(xiao)(xiao)數打(da)到(dao)大(da)(da)數），不能外打(da)里。古(gu)詩云：“立夏秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)輕重數，秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)懸(xuan)梁上(shang)笑喧閨。”
立(li)夏之日的(de)“秤(cheng)人(ren)”習(xi)俗主要流(liu)行于我國南(nan)方(fang)，起源于三國時代。立(li)夏秤(cheng)人(ren)會給(gei)人(ren)們(men)帶來(lai)福(fu)氣，人(ren)們(men)也祈求上蒼(cang)給(gei)他們(men)帶來(lai)好(hao)運。
8、小滿
在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)滿(man)(man)這一天，有“搶水(shui)”與“祭車(che)(che)神”的習(xi)俗(su)。舊時(shi)水(shui)車(che)(che)車(che)(che)水(shui)排(pai)灌為(wei)農村大事。諺(yan)云：“小(xiao)(xiao)(xiao)滿(man)(man)動(dong)三車(che)(che)（三車(che)(che)指的是(shi)絲車(che)(che)、油(you)車(che)(che)、水(shui)車(che)(che)）。”水(shui)車(che)(che)于小(xiao)(xiao)(xiao)滿(man)(man)時(shi)啟(qi)動(dong)。此前，農戶(hu)以村圩為(wei)單(dan)位舉行(xing)“搶水(shui)”儀(yi)式(shi)，行(xing)于海寧一帶，有演(yan)習(xi)之意。多由年(nian)長(chang)執事者(zhe)(zhe)約(yue)集各戶(hu)，確定日(ri)期，安排(pai)準(zhun)備，至(zhi)(zhi)是(shi)日(ri)黎明即(ji)群行(xing)出動(dong)，燃起火(huo)把(ba)，于水(shui)車(che)(che)基(ji)上吃麥糕、麥餅、麥團。待執事者(zhe)(zhe)以鼓鑼(luo)為(wei)號，群以擊(ji)器(qi)相和，踏上小(xiao)(xiao)(xiao)河(he)漢上事先裝好的水(shui)車(che)(che)，數(shu)十輛一齊踏動(dong)，把(ba)河(he)水(shui)引灌入田，至(zhi)(zhi)河(he)浜水(shui)光(guang)方止。
“祭(ji)車神”亦為(wei)農村古俗(su)，傳說“車神”為(wei)白(bai)龍，農家在車水前(qian)，于車基上置魚肉、香(xiang)燭等祭(ji)拜之物，特殊(shu)之處(chu)為(wei)祭(ji)品(pin)中(zhong)有(you)白(bai)水一杯，祭(ji)時潑入田中(zhong)，有(you)祝水源(yuan)涌(yong)旺之意。這些(xie)習俗(su)表明(ming)了農民對水利排灌(guan)的重視。
9、芒種
芒種(zhong)這一天，人(ren)們在耕播種(zhong)作的(de)(de)空余，忙里偷閑，有“送(song)花(hua)神”的(de)(de)習(xi)俗(su)。
根(gen)據古老的(de)(de)說法，芒種(zhong)節過(guo)后，群芳搖落(luo)，花神退位(wei)，人世間(jian)便要隆重地(di)為(wei)她餞行，以(yi)示感(gan)激。《紅樓夢》第二十七回，非常(chang)生(sheng)動(dong)地(di)描寫了這個(ge)為(wei)花神餞行的(de)(de)場面，具有很濃郁的(de)(de)民俗意味：
“至次日(ri)(ri)乃四月二十六日(ri)(ri)，原來(lai)這(zhe)日(ri)(ri)未時(shi)交芒(mang)種(zhong)節(jie)。尚(shang)古(gu)風俗：凡交芒(mang)種(zhong)節(jie)這(zhe)日(ri)(ri)，都要(yao)(yao)擺(bai)設各種(zhong)禮物，祭餞花神(shen)，言芒(mang)種(zhong)一過(guo)，便是夏日(ri)(ri)了，眾花皆卸(xie)，花神(shen)退位，須要(yao)(yao)餞行。然閨(gui)中(zhong)更興這(zhe)件風俗，所以大觀園中(zhong)之人都早(zao)起來(lai)了。”
如何為花神餞(jian)行呢？現代人已(yi)經少有人知了(le)，但號稱“百科全書”的《紅樓夢》，卻給我們提(ti)供了(le)形象的資料(liao)：
“那些女孩(hai)子們，或(huo)用花瓣柳枝編成(cheng)轎(jiao)馬的，或(huo)用綾錦紗羅疊成(cheng)千旄旌幢的，都用彩線系(xi)了。每一棵樹上，每一枝花上，都系(xi)了這(zhe)些物事。滿(man)園里繡(xiu)帶飄飄，花枝招展，更(geng)兼(jian)這(zhe)些人(ren)打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。”從中可看(kan)出，大(da)戶(hu)人(ren)家在芒種(zhong)節為花神餞行的壯觀場(chang)面。
從這里，可以看出(chu)古人對(dui)大自(zi)然的一種親近感，表現出(chu)對(dui)生(sheng)態的敏感和重(zhong)視。
10、夏至
在(zai)夏至(zhi)這一天(tian)，無錫(xi)地(di)區則興吃餛(hun)飩。古時(shi)夏至(zhi)這天(tian)，人們紛紛祭(ji)神(shen)，以祈(qi)求災消年豐。至(zhi)清代，夏至(zhi)祭(ji)神(shen)更為盛行，是日民(min)間(jian)須吃面食(shi)，以示敬神(shen)。由此可見(jian)，夏至(zhi)這天(tian)，北方人吃面條(tiao)也好，無錫(xi)人吃餛(hun)飩也好，都(dou)是虔誠祭(ji)神(shen)之舉。
餛(hun)(hun)(hun)飩(tun)，古(gu)人稱其形“有如雞卵，頗似天(tian)地渾(hun)沌之象”，而“餛(hun)(hun)(hun)飩(tun)”又與“渾(hun)沌”諧音。盤古(gu)開天(tian)，渾(hun)沌初分，吃了餛(hun)(hun)(hun)飩(tun)可得聰明(ming)。老人都(dou)說過：“夏至吃餛(hun)(hun)(hun)飩(tun)，熱天(tian)不(bu)疰夏。”夏至吃餛(hun)(hun)(hun)飩(tun)，還包含了一種祈求平安的良好(hao)愿望。
史載，宋(song)代宮廷(ting)(ting)中，每(mei)適夏(xia)至(zhi)(zhi)，御(yu)廚們(men)就包出一(yi)種夏(xia)至(zhi)(zhi)餛(hun)(hun)(hun)飩(tun)，供帝后妃嬪食用。其(qi)實，宋(song)代宮廷(ting)(ting)不光是(shi)夏(xia)至(zhi)(zhi)這個節令吃(chi)(chi)餛(hun)(hun)(hun)飩(tun)，一(yi)年之中其(qi)余(yu)二十三個節氣都吃(chi)(chi)餛(hun)(hun)(hun)飩(tun)，故宋(song)代宮廷(ting)(ting)有一(yi)道“二十四節氣餛(hun)(hun)(hun)飩(tun)”的著名面點，南宋(song)高宗尤嗜食餛(hun)(hun)(hun)飩(tun)。
11、小暑
在小(xiao)暑(shu)節的前(qian)后幾天，民間(jian)有“百索子撂上屋”的習(xi)俗(su)。
百(bai)索(suo)子(zi)，又名五(wu)色(se)絲線，端午節時(shi)(shi)系(xi)(xi)在(zai)小孩(hai)的(de)手(shou)臂上(shang)或脖(bo)(bo)子(zi)上(shang)，認為(wei)這樣可(ke)以(yi)辟邪。中(zhong)國古代崇拜五(wu)色(se)，以(yi)五(wu)色(se)為(wei)吉祥色(se)。因(yin)而(er)，在(zai)端午節的(de)清晨(chen)，各家(jia)大人起床(chuang)后第一(yi)件(jian)大事便是在(zai)孩(hai)子(zi)手(shou)腕(wan)、腳腕(wan)、脖(bo)(bo)子(zi)上(shang)拴五(wu)色(se)線。系(xi)(xi)線時(shi)(shi)，禁(jin)忌兒童(tong)開口說(shuo)話。五(wu)色(se)線不可(ke)任意(yi)折斷或丟棄，只能在(zai)夏季一(yi)場大雨或第一(yi)次洗(xi)澡時(shi)(shi)拋到(dao)河(he)里。據說(shuo)，戴五(wu)色(se)線的(de)兒童(tong)可(ke)以(yi)避開蛇蝎類毒蟲的(de)傷害，扔到(dao)河(he)里，意(yi)味著讓河(he)水將瘟疫、疾病沖(chong)走，兒童(tong)由此(ci)可(ke)以(yi)保安康。到(dao)了六月六這一(yi)天，也就是小暑(shu)節的(de)前兩天，天下的(de)兒童(tong)都要將端午節戴在(zai)手(shou)上(shang)的(de)“百(bai)索(suo)子(zi)”撂(liao)上(shang)屋。這是為(wei)什么呢(ni)？
相傳天上(shang)的(de)牛(niu)郎(lang)和織女，被狠心的(de)王母娘娘用銀(yin)河分離在兩(liang)岸，一年中只(zhi)有“七(qi)月初(chu)七(qi)”這一天可以相會。但在他(ta)們中間卻橫阻著(zhu)一條寬(kuan)闊(kuo)無邊的(de)銀(yin)河，又沒(mei)有渡船，怎么(me)辦呢(ni)？
所(suo)以(yi)六月六這一天，天下的兒童都(dou)要將端午節(jie)戴在(zai)手上(shang)(shang)的“百索(suo)子”撂上(shang)(shang)屋(wu)讓喜鵲銜(xian)去，在(zai)銀河(he)上(shang)(shang)架起一座象(xiang)彩虹一樣美麗的橋(qiao)，以(yi)便牛郎和(he)織(zhi)女相會。“百索(suo)子撂上(shang)(shang)屋(wu)”的習俗，寄托(tuo)著人們的美好(hao)愿望。
12、大暑
在浙江臺州灣一帶，有“送大(da)暑船”的習俗。
送大(da)(da)暑船，是浙(zhe)江椒(jiao)(jiao)江葭芷一帶(dai)的(de)民(min)俗(su)。清同(tong)治年間，此地常(chang)有病疫流行，尤以大(da)(da)暑時節為甚。人們認為這是五位兇神所致，于(yu)是在江邊建了五圣廟，更在大(da)(da)暑節這一天，用特(te)制木船將供(gong)品送至椒(jiao)(jiao)江口外。意(yi)思很明顯(xian)，即(ji)是送走(zou)瘟疫，祈求平(ping)安。
據說，早在20世(shi)紀20年代(dai)，臺州灣一帶的“送(song)大暑(shu)船(chuan)”以葭(jia)芷的規模最大，可謂(wei)聲(sheng)名遠(yuan)揚。每年農歷(li)大暑(shu)期間，葭(jia)芷“送(song)大暑(shu)船(chuan)”民俗正式打出“漁休(xiu)節”的旗號，活動搞(gao)得十(shi)分紅火。
活(huo)動的(de)高潮是在(zai)大(da)(da)(da)(da)暑(shu)(shu)的(de)一(yi)天到江邊(bian)(bian)送“大(da)(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)(chuan)(chuan)”，并伴(ban)隨有豐富多彩的(de)民間文藝表演，人山人海，摩肩接踵，興高采烈，萬民空(kong)巷。浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)的(de)群眾隊伍把一(yi)艘制(zhi)作精美大(da)(da)(da)(da)紙船(chuan)(chuan)(chuan)十分(fen)隆(long)重地送往江邊(bian)(bian)，進行(xing)送船(chuan)(chuan)(chuan)儀式。大(da)(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)(chuan)(chuan)出海時，江邊(bian)(bian)鞭炮(pao)齊(qi)鳴(ming)，歡聲(sheng)雷動。許多人口(kou)中連連念著“送暑(shu)(shu)平安”。原先(xian)停泊在(zai)江邊(bian)(bian)碼頭的(de)漁輪(lun)，則一(yi)概啟動，組成一(yi)支聲(sheng)勢浩(hao)大(da)(da)(da)(da)的(de)船(chuan)(chuan)(chuan)隊，護送大(da)(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)(chuan)(chuan)出海。直(zhi)到再也看不見(jian)大(da)(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)(chuan)(chuan)的(de)船(chuan)(chuan)(chuan)影時，江邊(bian)(bian)的(de)人們才紛(fen)紛(fen)意興未盡(jin)地踏上歸程。
13、立秋
在(zai)立秋(qiu)時節，尤其是(shi)在(zai)八月(yue)十五中秋(qiu)節這天，流(liu)傳(chuan)著(zhu)許許多(duo)多(duo)的民(min)間習(xi)俗(su)。在(zai)商洛竹(zhu)林(lin)關一帶，就流(liu)傳(chuan)著(zhu)“摸(mo)秋(qiu)”的習(xi)俗(su)。這天夜里婚后尚未生育的婦女，在(zai)小(xiao)姑或(huo)其他女伴的陪伴下，到田野(ye)瓜(gua)架、豆(dou)棚下，暗中摸(mo)索摘取瓜(gua)豆(dou)，故名“摸(mo)秋(qiu)”。
習俗(su)中有(you)很多說法(fa)。摸(mo)到(dao)南瓜，易(yi)生男孩；摸(mo)到(dao)扁豆，易(yi)生女(nv)孩；摸(mo)到(dao)白扁豆更吉利，除生女(nv)孩外，還(huan)是白頭到(dao)老的好(hao)兆(zhao)頭。按照傳統風俗(su)，這個夜(ye)里(li)，瓜豆任人(ren)采摘，田園主(zhu)人(ren)不得責怪。姑嫂歸家(jia)再遲，家(jia)長也不許非難。
中秋節(jie)夜里，孩(hai)子們(men)在月亮還(huan)未出來時(shi)，照例鉆(zhan)進附近的秋田(tian)里，摸一(yi)樣(yang)東西回家。如果(guo)摸到(dao)(dao)蔥，父母就認為這孩(hai)子長大后很聰(cong)明；如果(guo)摸到(dao)(dao)瓜果(guo)，父母就認為孩(hai)子將(jiang)來不愁(chou)吃喝，事事順利。人們(men)視(shi)“摸秋”為游戲，不作偷(tou)盜行為論處。
商南縣(xian)的(de)(de)居(ju)民，在(zai)中秋節(jie)的(de)(de)晚上，吃罷月餅后，不肯長高的(de)(de)小(xiao)孩(hai)去摸(mo)高梁；沒有(you)男孩(hai)的(de)(de)人(ren)(ren)家(jia)去摸(mo)茄(qie)子；沒有(you)女(nv)孩(hai)的(de)(de)人(ren)(ren)家(jia)去摸(mo)辣子；小(xiao)孩(hai)不聰明的(de)(de)人(ren)(ren)家(jia)去摸(mo)蔥。此俗清(qing)代以前就有(you)，民國(guo)以來(lai)仍流傳在(zai)民間。
14、處暑
在處暑(shu)時節(jie)，正值農歷七(qi)月(yue)(yue)十五左右，民間會有慶贊中(zhong)元的(de)民俗活動，俗稱“作七(qi)月(yue)(yue)半(ban)”或“中(zhong)元節(jie)”。此時在臺(tai)灣，就(jiu)有“拜(bai)好(hao)兄弟”的(de)習俗。
臺灣民間俗稱(cheng)孤魂野鬼為“好兄弟”，中元節普(pu)渡孤魂野鬼就稱(cheng)為“拜好兄弟”。這個習俗來(lai)源于“目蓮救(jiu)母”的故(gu)事：
佛陀(tuo)弟子中(zhong)，神通(tong)第一的(de)(de)目(mu)犍蓮尊者，惦(dian)念(nian)(nian)過世的(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)。他(ta)用神通(tong)看到(dao)(dao)(dao)其母(mu)(mu)(mu)因(yin)在世時的(de)(de)貪念(nian)(nian)業報(bao)，死后墮落在惡鬼(gui)道，過著吃不飽穿不暖的(de)(de)生活。目(mu)犍蓮于是(shi)用他(ta)的(de)(de)神力(li)化成食(shi)(shi)物，送給他(ta)的(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)。但其母(mu)(mu)(mu)不改(gai)貪念(nian)(nian)，見到(dao)(dao)(dao)食(shi)(shi)物到(dao)(dao)(dao)來(lai)，深怕其他(ta)惡鬼(gui)搶食(shi)(shi)，貪念(nian)(nian)一起，食(shi)(shi)物到(dao)(dao)(dao)她(ta)口(kou)中(zhong)立即化成火炭，無法下咽。
目(mu)犍蓮雖有神通，身為人子(zi)，卻救不了其母(mu)，十分痛苦(ku)，請教佛陀如(ru)何是好。佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最后一日，法善充滿(man)。在這一天，盆羅(luo)百(bai)味，供(gong)巷僧(seng)眾，功(gong)德無(wu)量(liang)。可(ke)以憑此慈悲心，救渡(du)其亡母(mu)。”這便(bian)是臺灣普渡(du)“拜好兄弟”的由來。
15、白露
關于(yu)白露節的(de)來歷，有一個古老的(de)傳說。
傳說白(bai)(bai)露是一個手藝十分了得的(de)御廚，蓋(gai)世(shi)無雙，連(lian)最愛(ai)挑(tiao)剔(ti)的(de)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)都(dou)沒有(you)二(er)話。一日，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)問白(bai)(bai)露：“這(zhe)天下什么最好(hao)吃(chi)？”白(bai)(bai)露答：“鹽(yan)！”皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)本來是想炫耀自己擁有(you)的(de)“山珍海味”，而白(bai)(bai)露竟然(ran)夸的(de)是連(lian)平(ping)民百姓都(dou)看(kan)得普遍的(de)“鹽(yan)”。鹽(yan)怎么“最好(hao)吃(chi)”？蔑視皇(huang)(huang)(huang)權，這(zhe)是“欺(qi)君之罪”呀！皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)一氣之下殺了白(bai)(bai)露，且告知(zhi)御膳房，七日內不得用鹽(yan)。
一連七(qi)日，山(shan)珍(zhen)海味沒了鹽，變得索(suo)然無(wu)味。皇帝越(yue)(yue)吃越(yue)(yue)想(xiang)吐，方知(zhi)錯殺了白(bai)(bai)露(lu)。皇帝好后(hou)(hou)悔(hui)，就用(yong)御筆在(zai)素絹(juan)上(shang)寫下“錯斬露(lu)七(qi)日已無(wu)天(tian)日”幾個大字。正巧有大臣來拜(bai)見，皇帝不想(xiang)讓別人知(zhi)道自(zi)己(ji)“后(hou)(hou)悔(hui)”，就慌忙中燒了字絹(juan)。這一燒，正好被路過的(de)城隍(huang)爺收下。城隍(huang)爺上(shang)天(tian)呈給玉(yu)(yu)帝，玉(yu)(yu)帝“準(zhun)奏(zou)”，故(gu)就有了紀念白(bai)(bai)露(lu)的(de)“白(bai)(bai)露(lu)節(jie)”。
16、秋分
在(zai)(zai)秋(qiu)(qiu)分時節，是傳統的“祭月節”。我國自(zi)古就有“春祭日、秋(qiu)(qiu)祭月”之說。現在(zai)(zai)的中秋(qiu)(qiu)節則是由傳統的“祭月節”而來。
據考證，最(zui)初“祭月(yue)節”是(shi)定(ding)在“秋分”這一天，不(bu)過由于這一天在農歷八月(yue)里的日子每年不(bu)同，不(bu)一定(ding)都有圓月(yue)。而(er)祭月(yue)無月(yue)則是(shi)大(da)煞風景(jing)的。所以(yi)，后來就將“祭月(yue)節”由“秋分”調至中秋。
據史書記載，早在周朝(chao)，古代帝(di)王就有春分(fen)祭(ji)日(ri)、夏至祭(ji)地、秋分(fen)祭(ji)月(yue)、冬至祭(ji)天(tian)(tian)的(de)(de)習俗(su)。其祭(ji)祀(si)(si)的(de)(de)場所稱為(wei)日(ri)壇、地壇、月(yue)壇、天(tian)(tian)壇。分(fen)設在東南西(xi)北四(si)個方(fang)(fang)向。北京的(de)(de)月(yue)壇就是明清皇帝(di)祭(ji)月(yue)的(de)(de)地方(fang)(fang)。《禮記》載：“天(tian)(tian)子(zi)春朝(chao)日(ri)，秋夕月(yue)。朝(chao)日(ri)之(zhi)朝(chao)，夕月(yue)之(zhi)夕。”這(zhe)里的(de)(de)夕月(yue)之(zhi)夕，指的(de)(de)正(zheng)是夜晚祭(ji)祀(si)(si)月(yue)亮。這(zhe)種(zhong)風俗(su)不(bu)僅為(wei)宮廷及上層貴族(zu)所奉行，隨著社會的(de)(de)發展，也逐(zhu)漸(jian)影響到民間。
17、寒露
寒露(lu)(lu)(lu)時節(jie)(jie)前后，恰逢九九重(zhong)(zhong)陽之日(ri)。眾(zhong)所周知，重(zhong)(zhong)陽節(jie)(jie)登高的習俗由來(lai)已久(jiu)。由于重(zhong)(zhong)陽節(jie)(jie)在寒露(lu)(lu)(lu)節(jie)(jie)氣前后，寒露(lu)(lu)(lu)節(jie)(jie)氣宜人的氣候又十分適合登山，慢(man)慢(man)的重(zhong)(zhong)陽節(jie)(jie)登高的習俗也成了寒露(lu)(lu)(lu)時節(jie)(jie)的習俗。
關于重陽(yang)節登高的習俗，還流傳(chuan)著一個有趣的傳(chuan)說。
據說(shuo)東漢時汝南一(yi)(yi)帶瘟(wen)魔為害，疫病流(liu)行。有一(yi)(yi)個叫(jiao)桓景(jing)(jing)的人，感(gan)于百(bai)姓的疾苦，想要(yao)救(jiu)黎民于水火。于是拜(bai)道長費(fei)長房(fang)為師，學消災救(jiu)人的法術(shu)。一(yi)(yi)天，費(fei)長房(fang)告訴桓景(jing)(jing)說(shuo)，九(jiu)(jiu)月(yue)初九(jiu)(jiu)日，瘟(wen)魔又要(yao)害人，并囑咐桓景(jing)(jing)回(hui)去搭救(jiu)鄉親：“九(jiu)(jiu)日離家登高，把茱萸裝(zhuang)入紅布袋，扎在胳(ge)膊上，喝菊花酒，即能戰(zhan)勝瘟(wen)魔。”
桓(huan)景回家(jia)，遍告鄉(xiang)親。九(jiu)月九(jiu)日那天，汝河洶涌澎湃，瘟魔來犯，但因(yin)菊花酒刺鼻，茱萸(yu)香(xiang)刺心，難以接近。桓(huan)景揮劍斬瘟魔于山下。傍晚，人們(men)返回家(jia)園(yuan)，見家(jia)中“雞犬牛羊，一時暴死”，而人們(men)因(yin)出門登高而免受災殃。自此，重(zhong)陽登高避災，流傳至今。久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之，登高就變成了(le)一個美好、風雅(ya)的(de)習俗。在秋(qiu)高氣(qi)爽(shuang)的(de)寒(han)露時節(jie)，登山也成了(le)人們(men)運動健(jian)身、感受自然(ran)的(de)傳統活動。
18、霜降
在(zai)我國的廣西下(xia)(xia)雷鎮(zhen)，有“壯族霜降(jiang)節”。其(qi)來(lai)源與下(xia)(xia)雷土(tu)司(si)(si)傳說(shuo)和(he)慶(qing)豐(feng)收(shou)有關。相傳土(tu)司(si)(si)第十(shi)四世許文(wen)(wen)英，其(qi)妻岑(cen)玉(yu)音(yin)(yin)為(wei)(wei)湖潤土(tu)司(si)(si)的女兒，曾和(he)其(qi)夫在(zai)清朝(chao)末年(nian)，一道騎(qi)牛到閩越沿海抗倭。因為(wei)(wei)岑(cen)玉(yu)音(yin)(yin)是騎(qi)著牛去打仗的，所以被稱為(wei)(wei)“婭(ya)莫”。“婭(ya)”是壯語里(li)對老年(nian)婦女的稱呼，“莫”即黃牛。岑(cen)玉(yu)音(yin)(yin)抗敵凱(kai)旋之(zhi)日正值霜降(jiang)節，為(wei)(wei)紀念(nian)許文(wen)(wen)英及岑(cen)玉(yu)音(yin)(yin)，下(xia)(xia)雷人民建起玉(yu)音(yin)(yin)廟，逢霜降(jiang)日，民眾扛著玉(yu)音(yin)(yin)的畫像，舉行(xing)游神活動。節慶(qing)由此而來(lai)，已有三百多年(nian)歷史。
由(you)于(yu)下雷所處的(de)特殊地理(li)位置和悠久的(de)土司文(wen)化，使霜降(jiang)節(jie)由(you)單純慶(qing)豐收節(jie)慶(qing)活(huo)動，發展成為祭祀(si)民(min)族(zu)英雄、進行(xing)商貿活(huo)動、民(min)俗文(wen)化表演(yan)的(de)綜(zong)和性民(min)俗活(huo)動。展現出豐富多彩的(de)壯族(zu)民(min)俗文(wen)化，承載壯族(zu)土司文(wen)化、反侵(qin)略(lve)斗(dou)爭的(de)歷(li)史記憶。
19、立冬
在立冬時(shi)節，有“送寒衣”的(de)(de)習(xi)俗。每年農歷十月初一，為(wei)“送寒衣節”。這一天，特別注重祭奠先(xian)亡(wang)之(zhi)人(ren)，謂(wei)之(zhi)送寒衣。為(wei)免先(xian)人(ren)們(men)在陰曹地府挨冷受凍(dong)，這一天，人(ren)們(men)要焚(fen)燒五色紙，為(wei)其送去御寒的(de)(de)衣物，寄(ji)托著(zhu)今人(ren)對(dui)故人(ren)的(de)(de)懷念，承載著(zhu)生者(zhe)對(dui)逝者(zhe)的(de)(de)悲憫。
“送(song)寒(han)衣節”這一習俗，來源于“孟姜女哭(ku)長城”的(de)故事。
相傳，秦(qin)始皇(huang)時期，江南孟(meng)(meng)家灣有一(yi)女子，婷婷玉立，識書達(da)理，年已十(shi)八歲，與一(yi)英俊男子范喜(xi)良(liang)相愛(ai)。正當兩人拜堂成親之時，抓壯丁的官兵(bing)趕到(dao)，將(jiang)范喜(xi)良(liang)抓走，送到(dao)北方去修萬里(li)長城。孟(meng)(meng)姜女日夜(ye)思念丈夫(fu)，悲痛萬分。有一(yi)天，江南飄(piao)著雪(xue)花，朔(shuo)風陣陣，孟(meng)(meng)姜女打了(le)個寒(han)顫，心(xin)想幾年來丈夫(fu)的衣服早已磨破了(le)，哪能(neng)敵(di)得(de)住(zhu)塞外凜冽寒(han)風，便決心(xin)給丈夫(fu)做身寒(han)衣親自(zi)送去。
當(dang)孟(meng)姜女帶著(zhu)寒(han)衣來(lai)到長城(cheng)腳下，她萬(wan)萬(wan)沒有想到，丈(zhang)夫(fu)范喜(xi)良在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)年前的(de)冬(dong)天(tian)(tian)(tian)，活(huo)活(huo)地累(lei)死(si)，尸骨埋在(zai)(zai)(zai)萬(wan)里(li)長城(cheng)下。孟(meng)姜女一(yi)(yi)聽，不禁(jin)放聲(sheng)大哭(ku)。她邊(bian)哭(ku)邊(bian)雙手拍打城(cheng)墻(qiang)，高喊著(zhu)丈(zhang)夫(fu)的(de)名字。孟(meng)姜女哭(ku)一(yi)(yi)陣(zhen)慘死(si)的(de)丈(zhang)夫(fu)，罵(ma)一(yi)(yi)陣(zhen)殘酷的(de)暴君。在(zai)(zai)(zai)她憤怒的(de)控訴聲(sheng)里(li)，天(tian)(tian)(tian)空中朔風嘶(si)吼，海(hai)浪翻滾，一(yi)(yi)齊向萬(wan)里(li)長城(cheng)壓了過來(lai)。忽然(ran)間天(tian)(tian)(tian)崩地裂一(yi)(yi)聲(sheng)巨響，萬(wan)里(li)長城(cheng)塌(ta)了，露出一(yi)(yi)具(ju)白骨。孟(meng)姜女守著(zhu)白骨一(yi)(yi)連哭(ku)了七(qi)天(tian)(tian)(tian)七(qi)夜，之后欲將寒(han)衣燒掉(diao)。就在(zai)(zai)(zai)這(zhe)時，只(zhi)見那(nei)寒(han)衣緩緩飄起，又漸漸下落，圍著(zhu)孟(meng)姜女轉了三(san)圈，便穩穩落下，覆蓋在(zai)(zai)(zai)白骨上(shang)。
20、小雪
“小雪到，吃(chi)(chi)糍粑”，是(shi)(shi)我(wo)國江南水鄉的(de)(de)一(yi)種傳統(tong)習俗。每年(nian)的(de)(de)這(zhe)(zhe)個時候(hou)，大(da)人和孩子們(men)都會放(fang)在嘴上嘮叨著：今天(tian)幾號了(le)(le)，還有幾天(tian)就(jiu)要到小雪了(le)(le)，誰(shui)家的(de)(de)糯米碾好了(le)(le)，誰(shui)家的(de)(de)還在場上曬著呢。這(zhe)(zhe)時候(hou)小孩子們(men)都很興奮，覺得就(jiu)象過(guo)年(nian)似的(de)(de)。有時候(hou)天(tian)不(bu)(bu)作美，糯稻收晚了(le)(le)，大(da)人們(men)不(bu)(bu)準備做著吃(chi)(chi)了(le)(le)，可是(shi)(shi)拗(ao)不(bu)(bu)過(guo)小孩子，就(jiu)想辦(ban)法借得一(yi)點來(lai)做了(le)(le)吃(chi)(chi)，解饞哦！
“糍(ci)粑”還有(you)一(yi)個名稱(cheng)，就是(shi)“糍(ci)團”，就是(shi)用糯(nuo)米(mi)在(zai)鍋里(li)燒熟(shu)成飯(fan)了(le)(le)，然后(hou)就用木棍(gun)把(ba)(ba)糯(nuo)米(mi)飯(fan)搗成泥。在(zai)做“糍(ci)團”的隔夜，父母(mu)就把(ba)(ba)餡(xian)(xian)心(xin)和(he)外面裹(guo)(guo)的粉都(dou)準備好(hao)了(le)(le)。餡(xian)(xian)心(xin)是(shi)用黑(hei)芝麻(ma)抄(chao)熟(shu)了(le)(le)搗碎，拌上(shang)白糖，條件好(hao)的就再放點紅瓜、綠瓜、果仁等(deng)等(deng)，外面就用米(mi)粉抄(chao)熟(shu)，灑在(zai)桌面上(shang)，然后(hou)把(ba)(ba)搗爛(lan)成泥的糯(nuo)米(mi)飯(fan)取出一(yi)團來，放在(zai)上(shang)面，放進餡(xian)(xian)心(xin)，再裹(guo)(guo)上(shang)，外面用米(mi)粉粘(zhan)上(shang)，就不粘(zhan)手了(le)(le)。這(zhe)樣，一(yi)個糍(ci)團就做好(hao)了(le)(le)。
21、大雪
大雪時(shi)節，天(tian)寒地凍。留給人(ren)們印象(xiang)最深的，莫過于“寒號鳥(niao)”的傳說(shuo)。
傳說有一種小鳥(niao)，叫寒(han)號(hao)鳥(niao)。這種鳥(niao)與眾不(bu)(bu)同(tong)，它長著(zhu)四只腳，兩(liang)只光(guang)禿禿的肉翅膀，不(bu)(bu)像一般(ban)的鳥(niao)那樣(yang)(yang)會飛行。夏(xia)天的時候，寒(han)號(hao)鳥(niao)全身長滿了絢麗的羽(yu)毛(mao)，樣(yang)(yang)子十分美麗。寒(han)號(hao)鳥(niao)驕傲得(de)(de)不(bu)(bu)得(de)(de)了，覺(jue)得(de)(de)自(zi)己是天底下(xia)最漂亮的鳥(niao)了，連鳳(feng)凰(huang)也不(bu)(bu)能同(tong)自(zi)己相比。于(yu)是它整天搖晃著(zhu)羽(yu)毛(mao)，到處走(zou)來走(zou)去，還洋(yang)洋(yang)得(de)(de)意(yi)地唱(chang)著(zhu)：“鳳(feng)凰(huang)不(bu)(bu)如我！鳳(feng)凰(huang)不(bu)(bu)如我！”
夏(xia)天(tian)過(guo)去(qu)了，秋天(tian)到(dao)(dao)來，鳥們都各自忙開了，它(ta)們有的開始結伴(ban)飛到(dao)(dao)南邊，準(zhun)備在那里度過(guo)溫暖的冬天(tian)；有的留下來，就整天(tian)辛勤忙碌，積(ji)聚食(shi)物啦，修理(li)窩(wo)巢啦，做好過(guo)冬的準(zhun)備工作(zuo)。只有寒號鳥，既沒有飛到(dao)(dao)南方去(qu)的本(ben)領(ling)，又不愿辛勤勞動(dong)，仍然是(shi)整日東(dong)游西蕩的，還在一個勁地到(dao)(dao)處炫耀自己身上漂亮的羽毛。
冬天(tian)終于(yu)來了(le)(le)，天(tian)氣寒冷(leng)極了(le)(le)，鳥們都(dou)歸到自己溫(wen)暖(nuan)(nuan)的窩巢里。這時的寒號鳥，身(shen)上漂亮的羽毛都(dou)脫落光(guang)了(le)(le)。夜間，它(ta)(ta)躲(duo)在石(shi)縫里，凍(dong)得渾身(shen)直(zhi)哆嗦，它(ta)(ta)不停地(di)叫著：“好(hao)冷(leng)啊(a)，好(hao)冷(leng)啊(a)，等到天(tian)亮了(le)(le)就(jiu)造個(ge)窩啊(a)！”等到天(tian)亮后，太(tai)陽(yang)出(chu)來了(le)(le)，溫(wen)暖(nuan)(nuan)的陽(yang)光(guang)一照，寒號鳥又(you)忘(wang)記了(le)(le)夜晚的寒冷(leng)，于(yu)是它(ta)(ta)又(you)不停地(di)唱著：“得過(guo)且過(guo)！太(tai)陽(yang)下面暖(nuan)(nuan)和！"
寒號鳥(niao)就這樣一天(tian)(tian)天(tian)(tian)地混(hun)著，過一天(tian)(tian)是一天(tian)(tian)，一直沒能給(gei)自(zi)己造個(ge)窩。到了(le)(le)大(da)雪時節，北風呼嘯，陽光也(ye)失去了(le)(le)往日的(de)溫暖。寒號鳥(niao)沒能混(hun)過寒冷的(de)大(da)雪節氣(qi)，終于(yu)凍死在巖(yan)石縫(feng)里了(le)(le)。
22、冬至
在(zai)中國的北方地(di)區，每年農歷冬至(zhi)這(zhe)天，不(bu)論家(jia)(jia)境貧富，餃子是必不(bu)可少的節日飯。諺(yan)語云：“十月一(yi)，冬至(zhi)到，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶吃水餃。”這(zhe)種習俗的由來，是因(yin)為紀念(nian)“醫圣”張仲景(jing)冬至(zhi)舍(she)藥(yao)留下的。
張仲景是東(dong)漢人，他(ta)著《傷寒(han)雜病(bing)論》，集醫(yi)(yi)家之(zhi)大成(cheng)，“祛寒(han)嬌耳湯”被歷代醫(yi)(yi)者奉為(wei)經典。張仲景有(you)名言：“進則救(jiu)世，退則救(jiu)民；不能為(wei)良(liang)相(xiang)，亦當為(wei)良(liang)醫(yi)(yi)。”他(ta)曾(ceng)任長沙太守，后毅然辭官回(hui)鄉(xiang)(xiang)，訪病(bing)施藥，大堂行(xing)醫(yi)(yi)，為(wei)鄉(xiang)(xiang)鄰治病(bing)。
張仲(zhong)景返鄉之時，正(zheng)是冬季。他(ta)(ta)看到白(bai)河兩(liang)岸鄉親面黃肌(ji)瘦，饑(ji)寒交迫(po)，不少(shao)人(ren)的(de)耳朵(duo)都凍(dong)爛了。便讓其弟子在(zai)南陽東關搭(da)起(qi)醫棚，支起(qi)大鍋，在(zai)冬至(zhi)那天舍“嬌(jiao)耳”醫治凍(dong)瘡。他(ta)(ta)把羊(yang)(yang)肉(rou)和一些驅寒藥材(cai)放在(zai)鍋里(li)熬煮，然后(hou)將羊(yang)(yang)肉(rou)、藥物撈(lao)出(chu)來切碎，用面包(bao)成耳朵(duo)樣的(de)“嬌(jiao)耳”，煮熟后(hou)，分給(gei)來求藥的(de)人(ren)，每人(ren)兩(liang)只(zhi)“嬌(jiao)耳”，一大碗肉(rou)湯。人(ren)們吃了“嬌(jiao)耳”，喝了“祛(qu)寒湯”，渾身(shen)暖和，兩(liang)耳發熱，凍(dong)傷的(de)耳朵(duo)都治好了。后(hou)人(ren)學著“嬌(jiao)耳”的(de)樣子，包(bao)成食(shi)物，也(ye)叫“餃(jiao)子”或“扁食(shi)”。冬至(zhi)吃餃(jiao)子，是不忘“醫圣”張仲(zhong)景“祛(qu)寒嬌(jiao)耳湯”之恩(en)。至(zhi)今南陽仍(reng)有“冬至(zhi)不端餃(jiao)子碗，凍(dong)掉耳朵(duo)沒人(ren)管(guan)”的(de)民謠。
23、小寒
梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)是(shi)小寒節氣的(de)(de)第一(yi)花(hua)信(xin)，而梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)自古(gu)就是(shi)詩人們詠(yong)贊不(bu)衰(shuai)的(de)(de)題材(cai)。詠(yong)梅(mei)(mei)(mei)(mei)詩起源于六(liu)朝，隋唐(tang)崛起，極盛于宋元(yuan)，明清相繼，直至今日仍(reng)余韻猶存。這些詩詞或寫梅(mei)(mei)(mei)(mei)品質(zhi)，或詠(yong)梅(mei)(mei)(mei)(mei)風姿，或繪梅(mei)(mei)(mei)(mei)神韻，或歌梅(mei)(mei)(mei)(mei)情(qing)懷。大都(dou)立意(yi)新穎(ying)，借傲霜斗雪、不(bu)畏(wei)嚴寒的(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)以抒發作者不(bu)畏(wei)強暴、敢(gan)(gan)于斗爭(zheng)、敢(gan)(gan)于勝利的(de)(de)高尚情(qing)操。
24、大寒
在(zai)大寒(han)節氣中，其間有一(yi)(yi)(yi)個對于北方(fang)人非常重(zhong)要的日子(zi)(zi)——臘(la)(la)八(ba)，即陰歷十二月初(chu)八(ba)。在(zai)這一(yi)(yi)(yi)天，人們(men)用五(wu)谷雜糧加上花生、栗(li)子(zi)(zi)、紅棗、蓮子(zi)(zi)等熬成一(yi)(yi)(yi)鍋香甜(tian)美味(wei)的“臘(la)(la)八(ba)粥(zhou)”。關(guan)于“臘(la)(la)八(ba)粥(zhou)”的來歷，眾說不一(yi)(yi)(yi)。下面(mian)只是(shi)其中一(yi)(yi)(yi)個傳說。
相傳，在(zai)古印度(du)北部，即今天的尼泊爾(er)南部，迦毗羅衛國有(you)個凈飯王，他(ta)有(you)個兒子叫喬答摩·悉達多，年輕時就痛感人(ren)世生、老(lao)、病、死的各種苦(ku)惱，發現(xian)社會生活(huo)徒勞無益，并對(dui)婆羅門教的神(shen)權極為不滿。于是(shi)，在(zai)他(ta)29歲那年，舍(she)棄王族的豪華生活(huo)，出家修道，苦(ku)行(xing)6年。
大約在公元前525年的一(yi)(yi)天，他(ta)餓得骨瘦如柴，決(jue)定不再修行(xing)。這(zhe)時遇見(jian)一(yi)(yi)個牧女(nv)，送他(ta)乳糜食用。他(ta)吃了(le)乳糜，恢復(fu)了(le)體力，于是他(ta)端坐(zuo)在佛陀伽(jia)耶一(yi)(yi)株(zhu)菩(pu)提樹下，徹(che)悟成道(dao)，并創立了(le)佛教。史傳，這(zhe)一(yi)(yi)天正(zheng)是中國的農(nong)歷十(shi)二月(yue)初八日(ri)，由于他(ta)是釋(shi)迦(jia)(jia)族(zu)人，后來佛教徒們(men)尊(zun)稱他(ta)是釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼，也即是釋(shi)迦(jia)(jia)族(zu)圣(sheng)人的意思。
佛(fo)(fo)教傳入我國后，各地興建(jian)寺(si)院，煮(zhu)粥(zhou)敬佛(fo)(fo)的活動也隨之(zhi)盛行(xing)起來。尤其是到(dao)了臘月(yue)初八，祭祀(si)釋迦牟尼(ni)修行(xing)成(cheng)道(dao)之(zhi)日，各寺(si)院都(dou)要舉行(xing)誦(song)經，并效仿牧女在佛(fo)(fo)成(cheng)道(dao)前獻一(yi)種“乳(ru)糜(mi)”之(zhi)物的傳說程式(shi)，用香谷和(he)果實等煮(zhu)粥(zhou)供(gong)佛(fo)(fo)，名為“臘八粥(zhou)”。這便是“臘八粥(zhou)”的來歷。
二十四風
二十四風，又稱二十四番花信風，因為是應花期而來(lai)的風，所(suo)以叫(jiao)信。
俗話(hua)說：“花(hua)木(mu)管(guan)時令，鳥鳴報農時”，自然界的(de)(de)花(hua)草樹木(mu)、飛禽(qin)走獸，都是按照一定的(de)(de)季節(jie)時令活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)，其活(huo)動(dong)(dong)與氣候變化(hua)息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan)。因(yin)此，它們(men)(men)的(de)(de)各種活(huo)動(dong)(dong)便(bian)成了季節(jie)的(de)(de)標志，如植物(wu)的(de)(de)蔭芽、發(fa)葉、開花(hua)、結果(guo)、葉黃和(he)葉落，動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)蟄(zhe)眠(mian)、復蘇、始鳴、繁育、遷徙(xi)等(deng)，都是受氣候變化(hua)制約(yue)的(de)(de)，人們(men)(men)把這些大自然的(de)(de)一種節(jie)律現象叫做物(wu)候。
《詩經》記載的“四(si)月秀羅、五月鳴蜩”、“七(qi)月流火”、“八(ba)月剝(bo)棗、十(shi)月獲稻”等等，都是物候的體現。
程犬(quan)昌《演繁(fan)露》曰“三(san)月(yue)花(hua)開時(shi)，風各花(hua)信風”，陸(lu)游《游前山》也有“屐聲驚雉起，風信報梅開”的(de)關于花(hua)信風的(de)描繪。
物(wu)(wu)候(hou)與農時(shi)關(guan)系密切。我(wo)國是(shi)世界上研(yan)究物(wu)(wu)候(hou)學最(zui)(zui)早的(de)國家，最(zui)(zui)早的(de)物(wu)(wu)候(hou)專(zhuan)著、西漢初期(qi)的(de)《夏小正》按(an)一年十二個月的(de)順序分別記(ji)(ji)載(zai)了(le)物(wu)(wu)候(hou)、氣象、天(tian)象和重要的(de)政事(shi)、農事(shi)活動，如農耕、養蠶、養馬等(deng)。此后(hou)《呂氏(shi)春秋》、《禮(li)記(ji)(ji)》等(deng)都有(you)類似(si)的(de)物(wu)(wu)候(hou)記(ji)(ji)載(zai)，并(bing)逐漸發展成一年24個節氣和72候(hou)。到(dao)了(le)清康熙教撰的(de)《廣群芳譜》更有(you)二十四番(fan)花(hua)信風(feng)的(de)記(ji)(ji)載(zai)。
中國古代(dai)以五日為一候(hou)，三(san)候(hou)為一個節氣。每年冬去春來(lai)，從小(xiao)寒(han)到(dao)谷雨這8個節氣里共有24候(hou)，每候(hou)都有某種花(hua)(hua)卉綻蕾開放，人們把(ba)花(hua)(hua)開時吹來(lai)的(de)風(feng)(feng)叫(jiao)做“花(hua)(hua)信(xin)風(feng)(feng)”，意即帶來(lai)開花(hua)(hua)音訊的(de)風(feng)(feng)候(hou)。于是(shi)便有了“24番(fan)花(hua)(hua)信(xin)風(feng)(feng)”之說。
人們在24候(hou)每(mei)一候(hou)內開花的植(zhi)物中(zhong)，挑選一種花期最準(zhun)確(que)的植(zhi)物為代表，叫做這一候(hou)中(zhong)的花信(xin)風。
小寒(han)：一候梅花、二(er)候山茶(cha)、三候水仙；
大(da)寒：一候(hou)瑞香、二候(hou)蘭花、三候(hou)山礬；
立春(chun)：一候(hou)迎(ying)春(chun)、二候(hou)櫻桃、三(san)候(hou)望春(chun)；
雨水：一(yi)候(hou)菜花、二候(hou)杏花、三候(hou)李花；
驚(jing)蟄(zhe)：一候(hou)桃花、二候(hou)棠梨、三候(hou)薔薇；
春分：一候海(hai)棠、二候梨花、三候木蘭；
清明：一候(hou)桐(tong)花、二(er)候(hou)麥花、三候(hou)柳花；
谷(gu)雨：一候牡丹、二候酴糜(mi)、三候楝花。
從這一(yi)(yi)記載中，一(yi)(yi)年花(hua)(hua)信風梅(mei)花(hua)(hua)最先，楝花(hua)(hua)最后。經(jing)過24番花(hua)(hua)信風之后，以立夏為起點的夏季便來臨了。
24番花(hua)信風不僅(jin)反(fan)映(ying)了(le)花(hua)開與時(shi)令的(de)自(zi)然(ran)現象，更(geng)重要的(de)是可以(yi)利用這(zhe)種(zhong)現象來(lai)掌握農時(shi)、安排農事。在民間(jian)有許多民諺是反(fan)映(ying)物候的(de)，如：“桃花(hua)開、燕子來(lai)，準備谷種(zhong)下田畈”、“布谷布谷，種(zhong)禾割麥(mai)”等。
歷史價值
二(er)十四節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)既是(shi)歷(li)代官府(fu)頒(ban)布的(de)(de)(de)(de)時間準(zhun)繩，也是(shi)指導農(nong)業生產的(de)(de)(de)(de)指南針(zhen)(zhen)，日(ri)常生活中人們預知冷暖雪(xue)雨的(de)(de)(de)(de)指南針(zhen)(zhen)。二(er)十四節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)較(jiao)準(zhun)確(que)反映了(le)(le)(le)季節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)并(bing)用于指導農(nong)事活動(dong)，影響著(zhu)千家萬戶的(de)(de)(de)(de)衣食住行。二(er)十四節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)科學地揭(jie)示了(le)(le)(le)天(tian)(tian)文氣(qi)(qi)象變化(hua)的(de)(de)(de)(de)規律。二(er)十四節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)將天(tian)(tian)文、農(nong)事、物候和民(min)(min)俗(su)實現了(le)(le)(le)完美的(de)(de)(de)(de)結合，衍生了(le)(le)(le)大(da)量與之相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)歲時節(jie)(jie)(jie)令文化(hua)，成為中華民(min)(min)族傳統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)組成部分(fen)。在漫長的(de)(de)(de)(de)農(nong)耕社會中，二(er)十四節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)為指導農(nong)事活動(dong)發揮(hui)了(le)(le)(le)重要(yao)(yao)作用，擁有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)文化(hua)內(nei)涵，而諸如立(li)春、冬至(zhi)、清明等一些(xie)重要(yao)(yao)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)還有(you)(you)“咬春”、“踏青(qing)”等趣(qu)味盎然的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)。
二十(shi)四(si)節氣(qi)(qi)對我們的(de)(de)生(sheng)活(huo)、文化等仍有實用價值。比如，從現在十(shi)分流行的(de)(de)中(zhong)醫養生(sheng)來看，秋(qiu)季起于(yu)立秋(qiu)節氣(qi)(qi)，緊鄰大暑，又(you)(you)(you)熱又(you)(you)(you)濕；秋(qiu)季結(jie)束于(yu)霜降，已近(jin)立冬，氣(qi)(qi)候(hou)(hou)又(you)(you)(you)干又(you)(you)(you)冷。秋(qiu)初和(he)(he)秋(qiu)末雖然同在一個季節，但(dan)氣(qi)(qi)候(hou)(hou)卻完全相反，醫生(sheng)遇(yu)到(dao)的(de)(de)季節病和(he)(he)中(zhong)醫養生(sheng)需要(yao)(yao)預(yu)防的(de)(de)病也截然不同。所(suo)以，治病和(he)(he)養生(sheng)簡(jian)單地跟著(zhu)四(si)季走(zou)還不夠，更要(yao)(yao)跟著(zhu)節氣(qi)(qi)走(zou)。
宋(song)英杰認(ren)為，盡管隨著(zhu)我(wo)國城市化進程加快和(he)現(xian)(xian)代農(nong)業(ye)技術的(de)(de)發(fa)展(zhan)，二十(shi)四節(jie)氣(qi)對(dui)于農(nong)事的(de)(de)指(zhi)導(dao)功能(neng)逐漸(jian)減弱，但在當代中(zhong)國人(ren)的(de)(de)生活(huo)中(zhong)依(yi)然(ran)具有多方面(mian)的(de)(de)文化意義(yi)和(he)社(she)會(hui)功能(neng)，鮮明地(di)體(ti)現(xian)(xian)了中(zhong)國人(ren)尊重自然(ran)、順應自然(ran)規(gui)律(lv)和(he)可持(chi)續發(fa)展(zhan)的(de)(de)理念，彰顯了中(zhong)國人(ren)對(dui)宇宙和(he)自然(ran)界(jie)認(ren)知的(de)(de)獨特性及其實踐活(huo)動(dong)的(de)(de)豐富性。
社會影響
二(er)十(shi)四節氣(qi)(qi)的(de)(de)制定，是以(yi)(yi)黃河中(zhong)下游地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)天象、氣(qi)(qi)溫(wen)、降(jiang)水(shui)和(he)物候(hou)的(de)(de)時序變化為基準，對(dui)于我國其他地(di)(di)(di)(di)區來說，同一節氣(qi)(qi)所描繪的(de)(de)情況可(ke)能有(you)很(hen)大不同。二(er)十(shi)四節氣(qi)(qi)的(de)(de)內(nei)涵是動態的(de)(de)、不斷豐富的(de)(de)。不同地(di)(di)(di)(di)區、不同時代的(de)(de)老百姓結合當時的(de)(de)氣(qi)(qi)候(hou)及農業(ye)種植條(tiao)件(jian)，與(yu)時俱進地(di)(di)(di)(di)將二(er)十(shi)四節氣(qi)(qi)本地(di)(di)(di)(di)化。近(jin)現代以(yi)(yi)來，農民也根(gen)據氣(qi)(qi)溫(wen)、降(jiang)水(shui)、物候(hou)的(de)(de)變化不斷賦予節氣(qi)(qi)新的(de)(de)內(nei)涵，動態地(di)(di)(di)(di)修改和(he)完(wan)善(shan)了與(yu)節氣(qi)(qi)相關的(de)(de)農諺。
從歷(li)史上看，二十四節氣(qi)早就(jiu)跨出(chu)國門，走向了世界，影響(xiang)到朝(chao)鮮半島、日本、東南亞。有的地(di)方雖(sui)然(ran)季(ji)節變換不明顯(xian)，但那里的人民依然(ran)在(zai)傳承(cheng)、弘揚著二十四節氣(qi)及其附著的文(wen)化，充分表明了它的文(wen)化價值。
21世紀的(de)(de)今天(tian)，隨著農(nong)(nong)業科技的(de)(de)普及(ji)和發(fa)展，節(jie)氣(qi)對我(wo)們的(de)(de)制約已(yi)經(jing)沒有那(nei)么嚴格，但它對人們的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)(huo)仍(reng)然(ran)發(fa)揮著基礎指(zhi)導作用，依然(ran)是我(wo)們衣食住行的(de)(de)重要參考。畢竟，農(nong)(nong)業生(sheng)產以利用自(zi)然(ran)為前提，而2000多(duo)年(nian)來我(wo)們生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)這片土地(di)在(zai)(zai)自(zi)然(ran)條件上基本沒有變，二十(shi)四節(jie)氣(qi)在(zai)(zai)全國(guo)的(de)(de)不(bu)少地(di)方還(huan)有留存，不(bu)少農(nong)(nong)諺和俗語，如“立春天(tian)漸暖，雨水送肥忙”“清明(ming)斷雪(xue)，谷雨斷霜(shuang)”“白露天(tian)，帶魚(yu)滿船尖”“過了白露節(jie)，夜(ye)寒白晝熱”“小(xiao)雪(xue)腌(a)菜，大(da)雪(xue)腌(a)肉”，至今還(huan)廣(guang)泛地(di)指(zhi)導著我(wo)們的(de)(de)生(sheng)產和生(sheng)活(huo)(huo)，就是生(sheng)動的(de)(de)例證。
早(zao)在古(gu)代二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)就已(yi)經(jing)被(bei)朝鮮、日(ri)(ri)(ri)本等其他國家(jia)接受，結合其國家(jia)實際(ji)情況與民族(zu)文化后(hou)沿(yan)用(yong)(yong)至今。二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)傳入(ru)日(ri)(ri)(ri)本已(yi)有1000多年(nian)，有的節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)被(bei)列入(ru)日(ri)(ri)(ri)本的法定(ding)祝日(ri)(ri)(ri)（節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)）。古(gu)代日(ri)(ri)(ri)本一直使(shi)用(yong)(yong)中(zhong)國農歷(li)(li)(li)(li)，遵循“二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”作息，并(bing)隨著中(zhong)國中(zhong)原(yuan)朝廷改換(huan)歷(li)(li)(li)(li)書，曾經(jing)先(xian)后(hou)使(shi)用(yong)(yong)《元嘉歷(li)(li)(li)(li)》、《麟(lin)德歷(li)(li)(li)(li)》、《大衍歷(li)(li)(li)(li)》、《五紀歷(li)(li)(li)(li)》和《宣明歷(li)(li)(li)(li)》。之后(hou)，日(ri)(ri)(ri)本開(kai)始使(shi)用(yong)(yong)更適用(yong)(yong)于(yu)本土、并(bing)且由日(ri)(ri)(ri)本人(ren)編寫的《貞享歷(li)(li)(li)(li)》、《天保歷(li)(li)(li)(li)》等。按(an)(an)照(zhao)“二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”所定(ding)的日(ri)(ri)(ri)本本土節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)叫做“雜(za)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”，由于(yu)“二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”本就是(shi)按(an)(an)照(zhao)地(di)球公(gong)轉所定(ding)的，因此仍舊按(an)(an)照(zhao)傳統算法依照(zhao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)定(ding)日(ri)(ri)(ri)期(qi)。例如：日(ri)(ri)(ri)本雜(za)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)的“節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)分(fen)”是(shi)中(zhong)國“二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”中(zhong)“立(li)春”的前一日(ri)(ri)(ri)；“彼岸(an)”是(shi)包(bao)括春分(fen)、秋分(fen)的一個(ge)星(xing)期(qi)等等。在當代日(ri)(ri)(ri)本，春分(fen)日(ri)(ri)(ri)還被(bei)定(ding)為公(gong)共假日(ri)(ri)(ri)。
當(dang)地時間2015年2月2日，韓國(guo)首(shou)爾，二十四節氣(qi)中的(de)立(li)春(chun)還剩兩天，首(shou)爾國(guo)立(li)民俗博物館工作(zuo)人員在(zai)韓國(guo)傳統建筑梧村宅大門上貼(tie)出立(li)春(chun)對聯。
越(yue)南(nan)的傳(chuan)統(tong)歷(li)法(fa)(fa)是大部分基于中國傳(chuan)統(tong)歷(li)法(fa)(fa)編寫的陰陽歷(li)。早在1324年(nian)，越(yue)南(nan)引(yin)進了(le)中國元代的《授時歷(li)》，先后經過(guo)6次(ci)重要的修改之后形成(cheng)了(le)越(yue)南(nan)獨有的歷(li)法(fa)(fa)。
保護傳承
“二十四節(jie)氣列入‘非遺’，有利(li)于提升(sheng)這些節(jie)氣的(de)知名度、保護(hu)其(qi)文(wen)化內蘊。但這并(bing)不意味(wei)著一勞永逸。”傳承(cheng)民俗(su)(su)文(wen)化要“接(jie)地氣”，讓習俗(su)(su)也(ye)能與時俱進(jin)，“只有將之與老(lao)百(bai)姓的(de)生(sheng)活(huo)銜接(jie)，才能讓二十四節(jie)氣中蘊含(han)的(de)習俗(su)(su)和文(wen)化內涵更好的(de)傳承(cheng)下去”。
對(dui)二(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣及其蘊含(han)的優秀文(wen)化(hua)，如效法自(zi)然(ran)、順(shun)應自(zi)然(ran)、利用自(zi)然(ran)的觀(guan)念，天人合一的智慧(hui)，及中國人對(dui)宇宙、自(zi)然(ran)的獨特認識，要進行認真研(yan)究、探(tan)討，以(yi)期(qi)有助于當今社(she)會；對(dui)延續(xu)、傳承幾百乃至上千年的一些民(min)俗文(wen)化(hua)事(shi)項，如九華立春祭、壯族霜降節(jie)(jie)、苗族趕(gan)秋(qiu)節(jie)(jie)，積極挖掘(jue)符合時(shi)代的內容，使其隨(sui)時(shi)代而(er)行，與時(shi)代同頻(pin)共振，引(yin)導、激(ji)發廣大(da)民(min)眾感恩生活(huo)、凝(ning)聚(ju)族群，為我們的時(shi)代奏出更加(jia)華美的精(jing)彩樂章。
2016年，拱墅(shu)區(qu)“半山立夏習俗(su)”作為“二十(shi)四節氣”之一
參與申報聯合國教科文組織“人類非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產代(dai)(dai)表作名錄”，并申遺(yi)成(cheng)功(gong)，意味著(zhu)拱(gong)墅(shu)區成(cheng)為人類非(fei)遺(yi)項目的代(dai)(dai)表性傳承社區，也標志著(zhu)“半山立夏(xia)習俗”保(bao)護提升到更高層(ceng)面，進入更高標準、規范化(hua)管理的新階(jie)段(duan)。
2017年5月5日，在文化(hua)部(bu)非(fei)遺司、中(zhong)國(guo)(guo)農(nong)業博物館、省文化(hua)廳的(de)指導下，拱墅區非(fei)遺保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)心作(zuo)為(wei)發(fa)(fa)(fa)起單(dan)位，聯合浙(zhe)江衢(qu)州、遂昌、三(san)門，河南登封市、內鄉縣等(deng)10個代表性傳承社(she)區以及(ji)恭王府24節(jie)氣研究保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)心、安徽省淮(huai)南市非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)心成立人類非(fei)遺“二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)氣”保(bao)(bao)(bao)護(hu)聯盟(meng)，發(fa)(fa)(fa)布保(bao)(bao)(bao)護(hu)公(gong)約(yue)，提出保(bao)(bao)(bao)護(hu)倡議。會上，各聯盟(meng)單(dan)位圍繞“二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)氣”的(de)歷史淵源、發(fa)(fa)(fa)展(zhan)脈絡，以“社(she)區保(bao)(bao)(bao)護(hu)”為(wei)主要原則，就保(bao)(bao)(bao)護(hu)、傳承和(he)弘揚的(de)具體(ti)措施等(deng)開展(zhan)深(shen)入研討，推動“二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)氣”文化(hua)整(zheng)體(ti)保(bao)(bao)(bao)護(hu)，最(zui)終在全國(guo)(guo)逐漸建立系統的(de)“二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)氣”保(bao)(bao)(bao)護(hu)、傳承、發(fa)(fa)(fa)展(zhan)體(ti)系。
