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歷史由來
中國古代利用(yong)土(tu)圭實測(ce)日(ri)晷，將每(mei)年日(ri)影最長(chang)定(ding)為(wei)“日(ri)至(zhi)”（又稱(cheng)(cheng)日(ri)長(chang)至(zhi)、長(chang)至(zhi)、冬至(zhi)），日(ri)影最短(duan)(duan)為(wei)“日(ri)短(duan)(duan)至(zhi)”（又稱(cheng)(cheng)短(duan)(duan)至(zhi)、夏(xia)至(zhi)）。在春(chun)秋兩(liang)季(ji)各有一天的(de)(de)晝夜時(shi)間長(chang)短(duan)(duan)相(xiang)等(deng)，便定(ding)為(wei)“春(chun)分”和“秋分”。在商(shang)朝時(shi)只有四個節氣，到(dao)了(le)(le)周朝時(shi)發展到(dao)了(le)(le)八個，到(dao)秦漢年間，二十四節氣已完全確立(li)。公元(yuan)前104年，由(you)鄧(deng)平等(deng)制定(ding)的(de)(de)《太(tai)初歷》，正(zheng)式把二十四節氣訂于(yu)歷法，明確了(le)(le)二十四節氣的(de)(de)天文(wen)位置。
二十(shi)四節氣名稱首見(jian)于西(xi)漢(han)《淮南(nan)子·天文訓》，《史記(ji)·太史公自序》的“論(lun)六家要旨”中(zhong)也有提到(dao)陰陽、四時、八(ba)位、十(shi)二度、二十(shi)四節氣等概(gai)念。漢(han)武帝時，落(luo)下閎(hong)將節氣編入(ru)《太初歷》之中(zhong)，并規定無中(zhong)氣之月，定為上月的閏月。
發展沿革
商朝時就定(ding)出仲春(chun)、仲夏(xia)、仲秋和仲冬等(deng)四個(ge)節氣。
周朝時，已(yi)慢慢發展為八個節(jie)氣(qi)。
秦漢年間，二(er)十四(si)節(jie)氣已完全確立。
公元前104年，由鄧平等制定(ding)的《太(tai)初歷》，正式把(ba)二十四節(jie)氣訂于歷法，明確了(le)二十四節(jie)氣的天文(wen)位置。至(zhi)今已(yi)經沿用了(le)2000多年。
2006年5月(yue)20日，“二十四(si)節氣”作為民俗項目經國(guo)務(wu)院批準列入第一批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。
2016年11月30日，中國(guo)“二(er)十四節(jie)氣”被正式列入(ru)聯合國(guo)教科文組織人類非物質文化遺產(chan)代(dai)表作名錄(lu)。
2017年(nian)5月5日，“二十四節氣”保護聯盟在(zai)浙(zhe)江杭州拱(gong)墅區成立。
劃分計算
劃分
二十四(si)節(jie)氣(qi)(qi)是(shi)根據地球在黃道（即地球繞太(tai)陽公轉的軌道）上的位(wei)置來劃分(fen)的。視太(tai)陽從春分(fen)點（黃經(jing)零度(du)(du)，此(ci)刻(ke)太(tai)陽垂直(zhi)照射(she)赤道）出發，每(mei)前進(jin)15度(du)(du)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)節(jie)氣(qi)(qi)；運行一(yi)(yi)周又(you)回到春分(fen)點，為(wei)一(yi)(yi)回歸年，合(he)360度(du)(du)，因此(ci)分(fen)為(wei)24個(ge)節(jie)氣(qi)(qi)。
平氣
在古代(dai)，通常(chang)將冬(dong)(dong)至到夏(xia)至再到冬(dong)(dong)至之間的時(shi)間段（約365.25日）也(ye)就是(shi)歲實（回歸年），分割(ge)為24段（每段約15日2時(shi)5刻），每段起始于(yu)一個節(jie)氣，依(yi)次為：冬(dong)(dong)至、小(xiao)(xiao)寒(han)、大(da)寒(han)、立(li)(li)春、雨水、驚蟄(zhe)、春分、清明、谷雨、立(li)(li)夏(xia)、小(xiao)(xiao)滿、芒種、夏(xia)至、小(xiao)(xiao)暑、大(da)暑、立(li)(li)秋、處(chu)暑、白露、秋分、寒(han)露、霜降、立(li)(li)冬(dong)(dong)、小(xiao)(xiao)雪、大(da)雪。
立(li)春(chun)到(dao)(dao)(dao)立(li)夏前為(wei)春(chun)季(ji)，立(li)夏到(dao)(dao)(dao)立(li)秋前為(wei)夏季(ji)，立(li)秋到(dao)(dao)(dao)立(li)冬(dong)前為(wei)秋季(ji)，立(li)冬(dong)到(dao)(dao)(dao)立(li)春(chun)前為(wei)冬(dong)季(ji)。
二(er)十(shi)四(si)節氣中，冬(dong)(dong)至(zhi)、大(da)寒(han)、雨水(shui)(shui)、春(chun)分、谷雨、小滿(man)、夏至(zhi)、大(da)暑、處暑、秋分、霜降、小雪為中氣，通常用來確定(ding)月份(fen)(fen)。冬(dong)(dong)至(zhi)所(suo)在(zai)月份(fen)(fen)為冬(dong)(dong)月、大(da)寒(han)所(suo)在(zai)月份(fen)(fen)為臘月、雨水(shui)(shui)所(suo)在(zai)月份(fen)(fen)為正月、春(chun)分所(suo)在(zai)月份(fen)(fen)為二(er)月、……小雪所(suo)在(zai)月份(fen)(fen)為十(shi)月。
中(zhong)(zhong)氣之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)時間(jian)(jian)約為(wei)30日(ri)(ri)5.25時，因(yin)此(ci)中(zhong)(zhong)氣日(ri)(ri)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)間(jian)(jian)隔（含(han)(han)前不含(han)(han)后）為(wei)30或(huo)31日(ri)(ri)。而一個(ge)月的(de)(de)時間(jian)(jian)為(wei)29日(ri)(ri)或(huo)30日(ri)(ri)，一個(ge)月內要么一個(ge)中(zhong)(zhong)氣要么沒(mei)有中(zhong)(zhong)氣。因(yin)此(ci)，中(zhong)(zhong)氣可(ke)以(yi)直接來確定月份及(ji)閏(run)否，無中(zhong)(zhong)氣的(de)(de)月份為(wei)前一個(ge)月的(de)(de)閏(run)月。
定氣
自1645年清朝《時憲歷》開(kai)始(shi)采(cai)用(yong)定氣法，定氣按(an)太陽(yang)運行的位(wei)置(zhi)(zhi)為準(zhun)，二十四節氣分(fen)別(bie)相應于太陽(yang)在黃道上每運動(dong)15°所到達的位(wei)置(zhi)(zhi)。[6]
現代二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)氣沿(yan)用定氣，即以(yi)黃道升交(jiao)點(dian)(dian)春分點(dian)(dian)為(wei)起點(dian)(dian)0度(du)（但(dan)排序(xu)仍習慣(guan)上把立春列為(wei)首位），按(an)黃經度(du)數(shu)編排，所(suo)以(yi)二(er)十(shi)四(si)(si)節(jie)氣是24個(ge)時(shi)間點(dian)(dian)，“點(dian)(dian)”具體(ti)落在哪天，是天體(ti)運動的自然結果(guo)，得由專家測算(suan)。以(yi)紫金(jin)山天文臺頒發的《天文年歷(li)》為(wei)準。
農歷(li)實際年(nian)長為12或13個朔望月，與(yu)多(duo)年(nian)平均年(nian)長回歸年(nian)不一致(zhi)，故二(er)十(shi)四節氣無法與(yu)農歷(li)日(ri)期(qi)相對應，反而與(yu)同屬太(tai)陽歷(li)性質的公(gong)歷(li)日(ri)期(qi)基本對應（二(er)者周期(qi)同為回歸年(nian)）。
二十四節氣的(de)公歷日期每年大致相同：上半年在(zai)6日、21日前后(hou)，下半年在(zai)8日、23日前后(hou)。
日期計算
通式(shi)壽星公式(shi)——[Y×D+C]-L
Y=年代數(shu)的后2位、D=0.2422、L=閏(run)年數(shu)、C取決于節(jie)氣和年份(fen)。
21世(shi)紀立春的C值(zhi)=3.87
例(li)如：2017年(nian)的立春日期
[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3
所以(yi)2017年的立春日(ri)期是2月(yue)3日(ri)。
（注：計算(suan)結(jie)果只保(bao)留整數）
節與氣
一(yi)年(nian)有(you)二十(shi)四個(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)(jie)氣(qi)，計十(shi)二個(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)(jie)和十(shi)二個(ge)(ge)(ge)(ge)氣(qi)。即(ji)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)內(nei)有(you)一(yi)節(jie)(jie)一(yi)氣(qi)，每(mei)(mei)兩節(jie)(jie)氣(qi)相距，平均約三(san)十(shi)天(tian)又(you)十(shi)分之(zhi)(zhi)四，而(er)(er)陰歷(li)每(mei)(mei)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)日數．則為二十(shi)九天(tian)半，故約每(mei)(mei)三(san)十(shi)四個(ge)(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)(yue)，必(bi)遇有(you)兩月(yue)(yue)(yue)僅有(you)節(jie)(jie)而(er)(er)無(wu)氣(qi)、及(ji)有(you)氣(qi)而(er)(er)無(wu)節(jie)(jie)者(zhe)。有(you)節(jie)(jie)無(wu)氣(qi)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)，即(ji)農歷(li)之(zhi)(zhi)閏月(yue)(yue)(yue)，有(you)氣(qi)無(wu)節(jie)(jie)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)不(bu)為閏月(yue)(yue)(yue)，茲(zi)將節(jie)(jie)氣(qi)與農歷(li)月(yue)(yue)(yue)份關系(xi)表(biao)列于(yu)后：
立(li)春(chun)(chun)：斗指(zhi)東北。太陽(yang)(yang)黃經為315度。是(shi)二十四(si)(si)個節氣(qi)的(de)頭一個節氣(qi)。其(qi)含義是(shi)開始進入春(chun)(chun)天，“陽(yang)(yang)和起蟄，品物皆春(chun)(chun)”，過了立(li)春(chun)(chun)，萬(wan)物復蘇生機勃勃，一年四(si)(si)季從此開始了。
雨(yu)水：斗指壬(ren)。太(tai)陽黃經為330°。這時春(chun)風遍吹(chui)，冰(bing)雪融化，空氣濕潤，雨(yu)水增多，所(suo)以叫雨(yu)水。人們常說：“立春(chun)天(tian)漸(jian)暖，雨(yu)水送(song)肥忙(mang)”。
驚(jing)蟄(zhe)(zhe)：斗指丁。太陽黃經(jing)為(wei)345°。這(zhe)(zhe)個(ge)節(jie)氣(qi)表(biao)示“立春(chun)”以(yi)后天氣(qi)轉暖，春(chun)雷開(kai)始震響，蟄(zhe)(zhe)伏在泥土里的各種冬(dong)(dong)眠(mian)動物將蘇醒(xing)過來開(kai)始活動起(qi)來，所以(yi)叫驚(jing)蟄(zhe)(zhe)。這(zhe)(zhe)個(ge)時期(qi)過冬(dong)(dong)的蟲排卵也要開(kai)始孵化。我國部(bu)分地區進入了春(chun)耕季節(jie)。諺(yan)語云：“驚(jing)蟄(zhe)(zhe)過，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”。“驚(jing)蟄(zhe)(zhe)一犁土，春(chun)分地氣(qi)通(tong)”。“驚(jing)蟄(zhe)(zhe)沒到雷先鳴，大雨似(si)蛟(jiao)龍(long)”。
春(chun)(chun)分(fen)：斗(dou)指壬。太(tai)陽(yang)黃經(jing)為0°。春(chun)(chun)分(fen)日太(tai)陽(yang)在赤道(dao)上方。這(zhe)是(shi)春(chun)(chun)季(ji)90天(tian)(tian)的中分(fen)點，這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)南北(bei)兩半(ban)球晝(zhou)(zhou)夜相(xiang)等，所以叫春(chun)(chun)分(fen)。這(zhe)天(tian)(tian)以后(hou)太(tai)陽(yang)直射位置便向北(bei)移，北(bei)半(ban)球晝(zhou)(zhou)長夜短(duan)。所以春(chun)(chun)分(fen)是(shi)北(bei)半(ban)球春(chun)(chun)季(ji)開始(shi)。我國大(da)部分(fen)地(di)區越冬作物進入春(chun)(chun)季(ji)生(sheng)長階段。各地(di)農諺(yan)有：“春(chun)(chun)分(fen)在前，斗(dou)米(mi)斗(dou)錢(qian)”（廣(guang)東）、“春(chun)(chun)分(fen)甲子雨綿(mian)綿(mian)，夏分(fen)甲子火燒天(tian)(tian)”（四川(chuan)）、“春(chun)(chun)分(fen)有雨家家忙，先種(zhong)瓜豆(dou)后(hou)插(cha)秧”（湖北(bei)）、“春(chun)(chun)分(fen)種(zhong)菜，大(da)暑摘(zhai)瓜”（湖南）、“春(chun)(chun)分(fen)種(zhong)麻(ma)種(zhong)豆(dou)，秋分(fen)種(zhong)麥種(zhong)蒜”（安徽）。
清明：斗(dou)指(zhi)丁(ding)。太(tai)陽黃經為(wei)15°。此(ci)時(shi)氣(qi)候清爽溫暖(nuan)，草木始發新枝芽(ya)，萬(wan)物開始生長，農(nong)民忙于春(chun)耕春(chun)種。從前，在(zai)清明節(jie)這一天，有些人家(jia)都(dou)在(zai)門口插上楊柳條，還到(dao)郊外踏青，祭掃墳(fen)墓，這是古老的(de)習俗。
谷(gu)雨：斗指癸(gui)。太陽黃經為(wei)30°。就是(shi)雨水生(sheng)五谷(gu)的(de)意思，由(you)于(yu)雨水滋(zi)潤大地五谷(gu)得以生(sheng)長，所以，谷(gu)雨就是(shi)“雨生(sheng)百(bai)谷(gu)”。諺云“谷(gu)雨前(qian)后，種瓜種豆”。
立夏(xia)：斗指東南。太(tai)陽黃經為(wei)45°。是夏(xia)季(ji)的開始，從此進(jin)入夏(xia)天(tian)，萬物生(sheng)長旺(wang)(wang)盛。習慣上把立夏(xia)當作是氣(qi)溫(wen)顯著升高，炎暑將臨(lin)，雷雨增多，農作物進(jin)入旺(wang)(wang)季(ji)生(sheng)長的一個最(zui)重要節氣(qi)。
小滿(man)(man)(man)：斗指(zhi)甲。太陽黃經為(wei)60°。從(cong)小滿(man)(man)(man)開始，大麥、冬小麥等夏收作物，已經結(jie)果、籽粒(li)飽滿(man)(man)(man)，但(dan)尚未成熟，所以(yi)叫小滿(man)(man)(man)。
芒(mang)(mang)種(zhong)：斗指己(ji)。太陽黃經為75°。這(zhe)時(shi)最適合播種(zhong)有(you)芒(mang)(mang)的(de)谷類作(zuo)物(wu)(wu)，如晚(wan)谷、黍(shu)、稷(ji)等(deng)。如過了這(zhe)個時(shi)候再(zai)種(zhong)有(you)芒(mang)(mang)和作(zuo)物(wu)(wu)就(jiu)不好成熟了。同(tong)時(shi)，“芒(mang)(mang)”指有(you)芒(mang)(mang)作(zuo)物(wu)(wu)如小麥、大麥等(deng)，“種(zhong)”指種(zhong)子。芒(mang)(mang)種(zhong)即表明小麥等(deng)有(you)芒(mang)(mang)作(zuo)物(wu)(wu)成熟。芒(mang)(mang)種(zhong)前后，我(wo)國(guo)中(zhong)(zhong)部的(de)長江中(zhong)(zhong)、下(xia)游地區，雨量增多(duo)，氣(qi)溫(wen)升高，進入連綿陰雨的(de)梅雨季節，空氣(qi)非(fei)常潮濕，天氣(qi)異常悶(men)熱，各(ge)種(zhong)器具(ju)和衣物(wu)(wu)容(rong)易(yi)發(fa)霉，所(suo)以在我(wo)國(guo)長江中(zhong)(zhong)、下(xia)游地區也(ye)叫“霉雨”。
夏(xia)至(zhi)：斗指(zhi)乙。太(tai)陽(yang)(yang)黃經(jing)為90°。太(tai)陽(yang)(yang)在黃經(jing)90°“夏(xia)至(zhi)點”時(shi)，陽(yang)(yang)光幾乎直(zhi)射北(bei)回歸(gui)線上空，北(bei)半球(qiu)(qiu)正午太(tai)陽(yang)(yang)最(zui)高(gao)。這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)是(shi)北(bei)半球(qiu)(qiu)白(bai)晝最(zui)長(chang)、黑夜最(zui)短的一(yi)天(tian)(tian)(tian)，從(cong)這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)起，進入炎熱(re)季節，天(tian)(tian)(tian)地萬物在此(ci)時(shi)生長(chang)最(zui)旺盛。所以古時(shi)候又把(ba)這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)叫做日北(bei)至(zhi)，意思是(shi)太(tai)陽(yang)(yang)運行(xing)到(dao)最(zui)北(bei)的一(yi)日。過(guo)了夏(xia)至(zhi)，太(tai)陽(yang)(yang)逐(zhu)漸向南移動，北(bei)半球(qiu)(qiu)白(bai)晝一(yi)天(tian)(tian)(tian)比一(yi)天(tian)(tian)(tian)縮短，黑夜一(yi)天(tian)(tian)(tian)比一(yi)天(tian)(tian)(tian)加長(chang)。
小(xiao)暑：斗指辛(xin)。太(tai)陽(yang)黃經為105°。天氣已(yi)經很熱了，但還(huan)不到最(zui)熱的時候(hou)，所以叫小(xiao)暑。此時，已(yi)是初伏前后。
大暑(shu)：斗指丙。太(tai)陽(yang)黃經為120°。大暑(shu)是一年中最熱的(de)節(jie)氣(qi)，正值勤(qin)二伏前后，長江流域的(de)許多地方，經常出現40℃高溫(wen)天氣(qi)。要作好防暑(shu)降(jiang)溫(wen)工(gong)作。這個節(jie)氣(qi)雨(yu)水多，在“小暑(shu)、大暑(shu)，淹死老(lao)鼠”的(de)諺(yan)語，要注意防汛防澇。
立秋(qiu)(qiu)(qiu)：斗指西南。太陽黃經(jing)為135°。從這一天(tian)起秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)開始，秋(qiu)(qiu)(qiu)高(gao)氣爽，月明(ming)風清。此后，氣溫由最熱逐漸下降。
處暑：斗指戊。太陽黃經(jing)為150°。這時夏(xia)季火熱已(yi)經(jing)到頭(tou)了。暑氣就(jiu)要散了。它是(shi)溫度下(xia)降的一個轉折(zhe)點(dian)。是(shi)氣候變(bian)涼的象征，表示暑天終(zhong)止(zhi)。
白露(lu)：斗指癸。太陽黃經為165°。天氣轉涼，地面(mian)水汽結(jie)露(lu)。
秋(qiu)(qiu)分(fen)(fen)：斗指已。太陽黃經(jing)為180°。秋(qiu)(qiu)分(fen)(fen)這一(yi)天同春(chun)分(fen)(fen)一(yi)樣，陽光幾(ji)乎(hu)直(zhi)射(she)赤道(dao)，晝(zhou)(zhou)夜幾(ji)乎(hu)相(xiang)等(deng)。從這一(yi)天起，陽光直(zhi)射(she)位(wei)置繼續由赤道(dao)向南半(ban)球(qiu)推移，北半(ban)球(qiu)開始晝(zhou)(zhou)短夜長(chang)。依(yi)我國舊歷的(de)秋(qiu)(qiu)季(ji)論，這一(yi)天剛好是(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)季(ji)九十天的(de)一(yi)半(ban)，因而稱秋(qiu)(qiu)分(fen)(fen)。但在天文(wen)學上規(gui)定(ding)，北半(ban)球(qiu)的(de)秋(qiu)(qiu)天是(shi)(shi)從秋(qiu)(qiu)分(fen)(fen)開始的(de)。
寒(han)(han)露：斗指甲。太陽黃經為195°。白露后(hou)，天氣(qi)轉涼(liang)，開始出現(xian)露水，到了(le)寒(han)(han)露，則露水日多，且(qie)氣(qi)溫更低了(le)。所(suo)以，有人說，寒(han)(han)是露之氣(qi)，先白而后(hou)寒(han)(han)，是氣(qi)候將(jiang)逐漸轉冷的意思。而水氣(qi)則凝成白色露珠。
霜(shuang)降：斗指戌(xu)。太陽黃經為(wei)210°。天(tian)氣已冷(leng)，開始(shi)有霜(shuang)凍了，所以(yi)叫(jiao)霜(shuang)降。
立(li)冬(dong)：斗指乾。太陽(yang)黃經為(wei)225°。習慣上，我(wo)國人(ren)民把這一天當(dang)作(zuo)(zuo)冬(dong)季的(de)(de)開始。冬(dong)，作(zuo)(zuo)為(wei)終了之(zhi)(zhi)意，是指一年(nian)的(de)(de)田(tian)間操作(zuo)(zuo)結(jie)(jie)束(shu)了，作(zuo)(zuo)物(wu)收割之(zhi)(zhi)后要收藏起來的(de)(de)意思(si)。立(li)冬(dong)一過，我(wo)國黃河中、下游地(di)區即將結(jie)(jie)冰，我(wo)國各(ge)地(di)農民都將陸續地(di)轉(zhuan)入農田(tian)水利(li)基本建設和其他(ta)農事活動中。
小(xiao)雪(xue)(xue)：斗指己(ji)。太陽黃經為240°。氣(qi)溫(wen)下降(jiang)，開(kai)始(shi)(shi)降(jiang)雪(xue)(xue)，但還不到大雪(xue)(xue)紛飛的時節(jie)，所以(yi)叫小(xiao)雪(xue)(xue)。小(xiao)雪(xue)(xue)前后，黃河(he)流域開(kai)始(shi)(shi)降(jiang)雪(xue)(xue)（南方降(jiang)雪(xue)(xue)還要晚兩(liang)個節(jie)氣(qi)）；而北(bei)方，已進入封(feng)凍季節(jie)。
大雪(xue)：斗指癸(gui)。太陽黃經為255°。大雪(xue)前(qian)后(hou)，黃河流域(yu)一帶漸有積雪(xue)；而北(bei)方，已(yi)是“千里冰封，萬里雪(xue)飄”的嚴冬(dong)了。
冬(dong)至(zhi)：斗(dou)指子。太陽(yang)黃經為270°。冬(dong)至(zhi)這一(yi)天(tian)，陽(yang)光幾乎(hu)直(zhi)射南回(hui)歸線，我們北(bei)(bei)半球白(bai)晝最短，黑夜(ye)最長(chang)(chang)，開(kai)始(shi)進入數(shu)九(jiu)寒天(tian)。天(tian)文學上規定(ding)這一(yi)天(tian)是北(bei)(bei)半球冬(dong)季的開(kai)始(shi)。而冬(dong)至(zhi)以后，陽(yang)光直(zhi)射位置(zhi)逐(zhu)(zhu)漸向北(bei)(bei)移動(dong)，北(bei)(bei)半球的白(bai)天(tian)就逐(zhu)(zhu)漸長(chang)(chang)了，諺云(yun)：吃了冬(dong)至(zhi)面，一(yi)天(tian)長(chang)(chang)一(yi)線。
小(xiao)寒(han)：斗指子，太陽黃經為285°。小(xiao)寒(han)以(yi)后，開始進入寒(han)冷(leng)季節。冷(leng)氣積(ji)久而寒(han)，小(xiao)寒(han)是天(tian)氣寒(han)冷(leng)但還沒(mei)有到極點的意思。
大寒：斗指丑，太陽黃經為(wei)300°。大寒就是天氣寒冷(leng)到了極點的(de)意思(si)。大寒前后是一年(nian)中最冷(leng)的(de)季節。大寒正值三九剛(gang)過，四九之(zhi)初。諺云：“三九四九冰(bing)上走”。
大寒以后，立(li)春(chun)接著到來，天(tian)氣漸(jian)暖。至此地球繞太陽公轉了(le)(le)一周，完(wan)成了(le)(le)一個循(xun)環。
郵票之二十四節氣
1、立春
郵(you)票圖案上，遠山泛出淺(qian)綠，樹木開始發(fa)芽，溫暖的(de)春(chun)風吹(chui)醒(xing)萬(wan)物(wu)，大地(di)呈現(xian)綠意盎(ang)然(ran)、春(chun)光明(ming)媚的(de)景(jing)象，萬(wan)物(wu)復蘇。“立(li)春(chun)”兩字用楷書寫出。
2、雨水
郵票圖案上，遠山更顯(xian)蒼翠，春(chun)雨(yu)淅淅瀝(li)瀝(li)，農民開始下(xia)田(tian)耕種。綿綿的(de)春(chun)雨(yu)，帶來(lai)豐沛(pei)的(de)水(shui)分，農民開始了(le)一年的(de)農耕生活，忙于(yu)播種耕作，期望來(lai)日的(de)豐收。
3、驚蟄
郵(you)票圖案上(shang)，雷電交加(jia)，雨量越來越大。春(chun)雷驚醒了冬眠的(de)蟲類(lei)及蟄伏的(de)動物，大地充滿生(sheng)(sheng)氣(qi)，萬物孕育(yu)生(sheng)(sheng)機，草木(mu)開始茂盛(sheng)，到處鳥(niao)語花香。一切冬眠的(de)生(sheng)(sheng)物都開始醒了，田里白鷺(lu)正在尋找魚蝦吃。
4、春分
郵票圖案上，遠山含翠，春(chun)雨綿綿，大地一片(pian)生機。辛勤的農民朋友披蓑戴笠，弓腰(yao)插秧。鄉村生活濃郁，充(chong)滿詩情畫意。
5、清明
郵票圖案上，遠處的(de)(de)山峰(feng)更(geng)加蒼翠挺拔，房(fang)屋的(de)(de)輪廓在遼闊的(de)(de)原野中(zhong)更(geng)加清晰(xi)。畫面的(de)(de)主體是一(yi)個木食盒，里面裝著(zhu)滋(zi)味鮮美的(de)(de)飯食。由于(yu)農活忙，農婦把飯菜送(song)到田間。
6、谷雨
郵票(piao)圖案上，河水清明澄(cheng)澈(che)，農舍林立，大地(di)一片綠意。畫面(mian)主體(ti)是一套農民外出時穿的蓑衣，戴的斗(dou)笠。昭示著谷雨時節的天氣特點，洋溢著濃(nong)郁的鄉村生活氣息。
7、立夏
郵票圖(tu)案上(shang)，遠處青山(shan)含黛，房舍林立；近處禾苗茁壯，青翠(cui)茂盛。大地(di)鋪滿了濃(nong)濃(nong)綠色(se)，一派生機勃勃之景象。
8、小滿
郵票圖(tu)案上(shang)，畫面主體是一部水車取水的(de)圖(tu)景。此(ci)時(shi)田(tian)里的(de)稻麥已(yi)粒粒結(jie)實，農夫們辛勤地踏著(zhu)水車，以提供秧苗更(geng)充足的(de)水分。夏(xia)季的(de)南風吹動了(le)原野(ye)的(de)各種花草，就在(zai)那(nei)草木(mu)叢(cong)深之處(chu)可(ke)見到那(nei)小小的(de)茅舍。近(jin)處(chu)麥田(tian)那(nei)嫩(nen)綠的(de)麥穗已(yi)經抽(chou)齊，在(zai)微風中擺動時(shi)，像(xiang)小孩(hai)子那(nei)樣搖頭(tou)晃腦，嬌憨可(ke)愛。
9、芒種
郵(you)票圖案中，青山楚楚，白云飄飄。畫面主體(ti)是一束(shu)金燦燦的稻谷。沉甸甸的谷穗顆(ke)粒飽(bao)滿(man)，豐收(shou)在望。象(xiang)征著幸(xing)福美(mei)滿(man)，預示著吉(ji)祥安(an)康(kang)。
10、夏至
郵票圖案(an)上，藍(lan)天(tian)白云，青(qing)山(shan)綠水，鱗次櫛比的(de)農舍襯托在一片金黃之中。樹木蔥蘢，枝繁葉茂(mao)。一只鳴蟬，猶如(ru)夏的(de)精靈，臥伏于蔥綠之中，高(gao)聲吟(yin)唱，似乎在頌揚(yang)這風調雨順，五谷豐登。
11、小暑
郵票圖案(an)上，莊稼都已成(cheng)熟(shu)，到處(chu)呈(cheng)現一(yi)派豐收的景象。畫面(mian)上一(yi)把(ba)普普通通的蒲扇，明確顯示出(chu)季節的特征。隨著氣(qi)溫逐漸炎熱(re)，人(ren)們藉由蒲扇生(sheng)風，象征對生(sheng)活(huo)的應變能力。整個圖案(an)充(chong)滿著農(nong)家生(sheng)活(huo)的氣(qi)息，讓(rang)人(ren)感到樸實親切。
12、大暑
郵票圖案(an)上，最醒(xing)目(mu)的(de)(de)莫過于令(ling)人(ren)饞(chan)涎(xian)欲滴的(de)(de)西瓜(gua)，青皮翠綠，紅瓤黑籽(zi)，汁液充足，讓人(ren)垂涎(xian)。炎(yan)炎(yan)夏日，人(ren)們揮汗如雨，酷暑(shu)難耐。這(zhe)時人(ren)們最最需(xu)要的(de)(de)，就是這(zhe)類解暑(shu)降溫(wen)的(de)(de)最佳(jia)食品(pin)，人(ren)們藉吃(chi)西瓜(gua)以(yi)去暑(shu)解熱(re)，以(yi)保平安康健。
13、立秋
郵票圖案(an)上(shang)，秋風來了(le)，藍(lan)(lan)藍(lan)(lan)的天空更加高遠，朵(duo)朵(duo)白(bai)云輕盈縹(piao)緲。山更加峭立，水益發碧藍(lan)(lan)。打(da)谷(gu)場(chang)上(shang)，稻(dao)麥(mai)金黃(huang)，香飄四(si)溢(yi)。辛勤(qin)的農民已(yi)經嗅(xiu)到了(le)豐(feng)收的喜悅(yue)，幸福的笑臉依然掛滿汗滴……
14、處暑
郵票圖(tu)案上，一派豐收的景象(xiang)。谷堆隆起，稻谷如山。它們和遠(yuan)處的青山綠樹，遙遙呼應，都輝映在藍(lan)天(tian)白云之(zhi)下。春(chun)天(tian)，農(nong)民朋友(you)揮(hui)(hui)灑著辛勤的汗(han)水(shui)，在田埂(geng)間，在河堤畔(pan)，播(bo)下希望的種子(zi)；秋(qiu)天(tian)來了，農(nong)民朋友(you)同樣揮(hui)(hui)灑著汗(han)水(shui)，收獲了喜悅(yue)，收獲了幸福。
15、白露
郵票圖(tu)案(an)上(shang)，遠處的(de)山峰不再蒼(cang)翠，綠(lv)(lv)意漸(jian)漸(jian)消褪(tun)；植(zhi)物也(ye)開始漸(jian)漸(jian)泛(fan)黃，天空顯得更加空曠遼(liao)遠。晶瑩剔透(tou)的(de)露珠(zhu)在綠(lv)(lv)葉上(shang)滾動，像調皮的(de)孩童(tong)，在和(he)陽(yang)光捉迷藏，仿佛在享受(shou)著習習秋風的(de)絲絲涼意。
16、秋分
郵票圖案上，遠(yuan)山綿綿，碧水(shui)依依。醉紅的楓葉在極力舒展自己的翅膀(bang)，似(si)朝霞，似(si)火焰，飄向人間，飄向農(nong)家(jia)(jia)院落，撒(sa)下(xia)萬紫千紅，留(liu)下(xia)美好祝福。秋的濃(nong)郁，秋的質(zhi)樸(pu)，無(wu)不飽含著(zhu)農(nong)家(jia)(jia)人對(dui)未(wei)來(lai)的無(wu)限期(qi)盼。
17、寒露
郵票圖(tu)案上，曾經(jing)翠綠的山色逐漸變得枯黃，樹葉凋零，枯枝蕭索。蟲兒歇息了鳴叫(jiao)，鳥兒倦(juan)怠了翅膀。天空不再喧鬧，大地(di)陡然寂靜。深秋時節的鄉村已失去了往(wang)日的絢(xuan)麗(li)多姿，生活已漸漸變得單調，不似昨日的豐富多彩。
18、霜降
郵票圖案上，遠(yuan)山(shan)溫順，失去(qu)了(le)昔日的(de)挺拔放(fang)縱；河流(liu)沉靜，放(fang)棄了(le)往日的(de)歡唱奔騰。花草樹木(mu)漸漸變得枯黃(huang)，枝葉凝霜(shuang)。人入(ru)舍，鳥歸巢，大地失去(qu)了(le)生機。氣肅(su)而凝，露結(jie)為霜(shuang)，一切的(de)一切都在(zai)告(gao)訴人們，冬(dong)天就要到了(le)。
19、立冬
郵票圖(tu)案上，草木(mu)凋零(ling)，蟄蟲休眠(mian)，萬物活(huo)動趨向休止。人類雖沒有(you)冬(dong)眠(mian)之說，但(dan)民間卻有(you)“立冬(dong)補(bu)冬(dong)”的習(xi)俗。古人認為(wei)天氣轉涼，為(wei)重視保健養生，流行在此日進補(bu)，稱為(wei)“立冬(dong)補(bu)冬(dong)”。畫面(mian)上那只紅紅的壇子上那個繁體(ti)的“補(bu)”字，正是表達了這(zhe)一(yi)涵義(yi)。
20、小雪
郵票(piao)圖案(an)上，遠山肅立，雪花飄(piao)舞(wu)。青松(song)在(zai)雪中(zhong)(zhong)傲(ao)立，更(geng)顯精神和(he)風骨(gu)。晶(jing)瑩的(de)雪花由空中(zhong)(zhong)緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)飄(piao)下，點綴著高山上的(de)松(song)樹，大地呈現白(bai)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)雪景。
21、大雪
郵票(piao)圖案上，雪花飄飄，漫天飛舞(wu)。巍(wei)峨(e)聳立的群(qun)山被白雪覆蓋(gai)，整個大地白茫茫的一片。北方氣溫降至攝氏(shi)零(ling)度以(yi)下(xia)，天寒(han)地凍，大雪紛(fen)飛；臺(tai)灣的高山地區，此(ci)時也可以(yi)賞到皚皚雪景。大自然一片肅(su)殺之氣，水冷草枯(ku)，有些動物已經(jing)開(kai)始冬(dong)眠。
22、冬至
郵票(piao)圖案上，漫天(tian)飄著(zhu)雪花，表(biao)明寒(han)冷的(de)冬天(tian)來了。一碗湯圓，紅白相間，熱氣騰(teng)騰(teng)，彌漫著(zhu)喜慶，洋溢著(zhu)溫馨。合(he)家團(tuan)聚吃湯圓，表(biao)示團(tuan)團(tuan)圓圓，親親熱熱。冬季(ji)吃湯圓的(de)傳統習俗，很有文化內涵(han)。
23、小寒
郵票圖(tu)案上(shang)，天地茫(mang)茫(mang)，北風(feng)料(liao)峭，積雪深(shen)深(shen)，宇宙間一(yi)片白雪皚皚的景象。厚厚的積雪壓在樹枝上(shang)，淫威(wei)盡展。但寒枝并未折服(fu)，依(yi)然迎風(feng)斗(dou)雪，傲然挺立。
24、大寒
郵票圖案上，遠(yuan)山連綿，各個山尖(jian)兒(er)都頂著(zhu)一髻兒(er)白簪花，晶瑩可愛。天寒地凍，小木屋上厚厚的(de)積雪讓人寒從心起。古諺：“小寒大寒，冷成一團。”可見這(zhe)兩個節氣在一年中最為(wei)寒冷，到(dao)處冰天雪地、天寒地凍。但(dan)寒冬一過，春天不(bu)遠(yuan)，大地周而復始，生生不(bu)息。
節氣故事與習俗
1、立春
立春亦(yi)稱(cheng)“打(da)(da)春”、“咬春”，又叫“報春”。這個節令有迎春行春的慶賀祭典與(yu)活動，有打(da)(da)春的“打(da)(da)牛”和咬春的吃春餅、春盤、咬蘿卜(bu)之習俗等(deng)。
古時(shi)，“打(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)”儀式是由縣(xian)府執(zhi)(zhi)行。打(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)前(qian)一(yi)天(tian)，先(xian)把(ba)土(tu)(tu)牛(niu)(niu)(niu)放在縣(xian)城東門外前(qian)，稱為“立(li)牛(niu)(niu)(niu)”，其旁要(yao)立(li)一(yi)個(ge)(ge)攜(xie)帶農具(ju)揮鞭(bian)(bian)吆(yao)牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)假人做“耕(geng)夫”，以此表示(shi)春(chun)(chun)令的(de)(de)到來(lai)，農事(shi)宜提(ti)前(qian)準(zhun)備。那個(ge)(ge)假人“耕(geng)夫”被稱作“芒神”。那“耕(geng)夫”如站在牛(niu)(niu)(niu)前(qian)，表示(shi)春(chun)(chun)令早來(lai)應早些備耕(geng)；“耕(geng)夫”立(li)在牛(niu)(niu)(niu)后(hou)(hou)，則(ze)表示(shi)春(chun)(chun)令遲(chi)到；若(ruo)人牛(niu)(niu)(niu)并行，則(ze)春(chun)(chun)令適(shi)中(zhong)。立(li)春(chun)(chun)日當天(tian)，各官(guan)府要(yao)奉上肉果食品(pin)于(yu)(yu)芒神土(tu)(tu)牛(niu)(niu)(niu)前(qian)，于(yu)(yu)正午時(shi)舉行隆(long)重的(de)(de)“打(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)”儀式。吏民擊鼓，由官(guan)員執(zhi)(zhi)紅綠鞭(bian)(bian)或柳枝鞭(bian)(bian)打(da)(da)土(tu)(tu)牛(niu)(niu)(niu)三下，然(ran)后(hou)(hou)交給下屬吏與農民輪流鞭(bian)(bian)打(da)(da)，把(ba)土(tu)(tu)牛(niu)(niu)(niu)打(da)(da)得越(yue)碎越(yue)好，以示(shi)人們(men)對(dui)春(chun)(chun)天(tian)的(de)(de)熱愛。隨后(hou)(hou)，人們(men)歡笑(xiao)著搶土(tu)(tu)牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)土(tu)(tu)塊帶回家入(ru)牲圈(quan)，象(xiang)征槽(cao)頭興旺。據說當天(tian)如天(tian)晴(qing)，萬民高興；若(ruo)天(tian)明遇雨(yu)，則(ze)表示(shi)晦(hui)氣(qi)不(bu)利，預示(shi)這一(yi)年年景(jing)不(bu)佳。
2、雨水
在雨(yu)水這天(tian)，在民間有(you)一項特具風趣的活(huo)動，叫(jiao)“拉保保”。“保保”就是(shi)干(gan)(gan)爹的意(yi)思。而雨(yu)水節拉干(gan)(gan)爹，意(yi)取(qu)“雨(yu)露滋(zi)潤(run)易生長”之意(yi)。
古時候，人(ren)們(men)都有一個為(wei)自(zi)己兒女(nv)求神問卦的習慣，看看自(zi)己兒女(nv)命相如何，需(xu)(xu)不(bu)需(xu)(xu)要(yao)找個干(gan)爹。而找干(gan)爹的目的，則(ze)是為(wei)了讓兒女(nv)順利，健(jian)康成長。于是便(bian)有了雨水(shui)節拉保保的活動(dong)。此(ci)舉一年復一年，久而成為(wei)一方之俗。
在(zai)(zai)川西民間，雨水(shui)節(jie)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)非常富有想象力和人(ren)情味的節(jie)氣(qi)。這(zhe)天不管下雨不下雨，都充滿一(yi)(yi)(yi)種雨意(yi)(yi)濛濛的詩情畫意(yi)(yi)：早晨天剛亮，霧蒙蒙的大路邊(bian)就有一(yi)(yi)(yi)些年輕婦女，手牽了幼小的兒(er)子(zi)(zi)或(huo)女兒(er)，在(zai)(zai)等(deng)待第一(yi)(yi)(yi)個(ge)從(cong)面前經過的行人(ren)。而(er)一(yi)(yi)(yi)旦有人(ren)經過，也不管是(shi)(shi)男是(shi)(shi)女，是(shi)(shi)老是(shi)(shi)少，攔住對方(fang)，就把兒(er)子(zi)(zi)或(huo)女兒(er)按捺在(zai)(zai)地，磕頭拜禮，給對方(fang)做干(gan)兒(er)子(zi)(zi)或(huo)干(gan)女兒(er)。這(zhe)在(zai)(zai)川西民間稱為“撞(zhuang)拜寄(ji)”，即事(shi)先(xian)沒有預定的目標，撞(zhuang)著誰(shui)就是(shi)(shi)誰(shui)。
“撞拜寄”的目(mu)的，則是為了(le)讓兒女順利，健康成長。當然(ran)“撞拜寄”現在一(yi)般只在農村還保留(liu)著(zhu)這(zhe)一(yi)習(xi)俗(su)，城(cheng)里(li)人一(yi)般或(huo)朋友或(huo)同學(xue)或(huo)同事，相互“拜寄”子(zi)女。
3、驚蟄
在驚蟄這(zhe)一天，民間(jian)有“打小人”驅趕(gan)霉運(yun)的習俗。
驚蟄(zhe)象征農歷二月份(fen)的開始，會(hui)平(ping)地一聲雷，喚醒(xing)所有冬眠中(zhong)(zhong)的蛇蟲(chong)鼠(shu)蟻，家中(zhong)(zhong)的爬蟲(chong)走(zou)蟻又會(hui)應聲而起，四處覓(mi)食。所以古時驚蟄(zhe)當日，人們會(hui)手持清香、艾草，熏(xun)家中(zhong)(zhong)四角，以香味(wei)驅趕蛇、蟲(chong)、蚊、鼠(shu)和霉味(wei)。久而久之，漸漸演變成(cheng)不順(shun)心者拍(pai)打對(dui)頭人和驅趕霉運的習慣，亦即(ji)“打小人”的前身。
所以(yi)每年驚蟄那天便會出現一(yi)(yi)個有趣的(de)場景：婦人一(yi)(yi)邊用木(mu)拖鞋(xie)拍打紙公仔，一(yi)(yi)邊口(kou)中(zhong)念念有詞地說(shuo)“打你個小(xiao)人頭，打到你有氣渾身抖，打到你食親野都嘔”的(de)打小(xiao)人咒語(yu)。
打(da)小人(ren)的目的，就是要希(xi)望他(ta)們知難而退及抒發個人(ren)內(nei)心的不忿。
4、春分
在(zai)春(chun)分那(nei)一天，有“豎蛋(dan)”的(de)(de)民(min)間習(xi)俗(su)。世(shi)界(jie)各地(di)都會(hui)有數以(yi)(yi)千萬計的(de)(de)人在(zai)做(zuo)“豎蛋(dan)”試驗(yan)。這一被稱之為“中國(guo)習(xi)俗(su)”的(de)(de)玩藝兒(er)，何以(yi)(yi)成(cheng)為“世(shi)界(jie)游戲(xi)”，目前(qian)尚難考證。不(bu)(bu)過其(qi)玩法簡(jian)單易行(xing)且富有趣(qu)味：選擇(ze)一個(ge)光(guang)滑勻稱、剛生下四五天的(de)(de)新鮮雞蛋(dan)，輕(qing)手輕(qing)腳地(di)在(zai)桌子(zi)上把它豎起來。雖(sui)然(ran)失敗(bai)者頗多，但成(cheng)功(gong)者也(ye)不(bu)(bu)少。春(chun)分成(cheng)了豎蛋(dan)游戲(xi)的(de)(de)最佳時(shi)光(guang)，故(gu)有“春(chun)分到(dao)，蛋(dan)兒(er)俏”的(de)(de)說法。豎立(li)起來的(de)(de)蛋(dan)兒(er)好(hao)不(bu)(bu)風光(guang)。
在(zai)我國嶺(ling)南一帶，有(you)一個習俗，叫做“春(chun)分吃春(chun)菜(cai)(cai)”。“春(chun)菜(cai)(cai)”是一種野莧菜(cai)(cai)，當地百姓稱之為“春(chun)碧蒿”。逢(feng)春(chun)分那天，全村人都(dou)去(qu)采摘春(chun)菜(cai)(cai)。在(zai)田野中搜尋時，多見是嫩綠的(de)，約有(you)巴掌那樣長短。采回的(de)春(chun)菜(cai)(cai)一般家里(li)與魚片“滾(gun)湯(tang)(tang)”，名(ming)曰“春(chun)湯(tang)(tang)”。有(you)順口溜道：“春(chun)湯(tang)(tang)灌臟，洗滌肝(gan)腸。闔家老少，平安健康(kang)。”一年自春(chun)，人們祈求的(de)還是家宅安寧，身(shen)壯(zhuang)力健。
5、清明
在清明節這一(yi)天，掃(sao)墓祭祖、踏青賞春(chun)、植樹種草等傳統習(xi)俗，自不必說。下面介紹一(yi)個(ge)有關清明節來歷的古(gu)老(lao)傳說。
相傳春秋戰國(guo)(guo)時代，晉獻公的(de)(de)兒子(zi)(zi)重耳(er)，為了(le)(le)躲(duo)避(bi)禍(huo)害，流亡出(chu)走。在(zai)流亡期間，重耳(er)受盡了(le)(le)屈辱(ru)。原(yuan)來跟著(zhu)他(ta)一道出(chu)奔的(de)(de)臣子(zi)(zi)，大多陸陸續續地各奔出(chu)路(lu)去了(le)(le)。只(zhi)剩下少數幾(ji)個忠(zhong)心耿耿的(de)(de)人，一直(zhi)追(zhui)隨著(zhu)他(ta)。其中一人叫(jiao)介子(zi)(zi)推(tui)。有一次，重耳(er)餓(e)暈了(le)(le)過去。介子(zi)(zi)推(tui)為了(le)(le)救重耳(er)，從自己腿上割下了(le)(le)一塊肉，用火烤熟了(le)(le)就送(song)給重耳(er)吃(chi)。十九年后，重耳(er)回(hui)國(guo)(guo)做(zuo)了(le)(le)君主(zhu)，就是著(zhu)名春秋五霸(ba)之(zhi)一晉文公。
晉文公執政后，差(cha)人(ren)去請(qing)介子(zi)(zi)推上朝受賞封官。可是，差(cha)人(ren)去了幾趟，介子(zi)(zi)推不(bu)來(lai)，他已(yi)(yi)經(jing)背著老母躲(duo)進了綿(mian)山(shan)。晉文公下令(ling)放火燒山(shan)，逼介子(zi)(zi)推出來(lai)。但介子(zi)(zi)推母子(zi)(zi)倆抱著一棵燒焦(jiao)的大柳樹已(yi)(yi)經(jing)被燒死了。晉文公望著介子(zi)(zi)推的尸體，后悔不(bu)迭，哭拜一陣，隆重祭(ji)奠，然后厚葬遺體。
第二(er)年，晉(jin)(jin)文公(gong)領著群(qun)臣，素服(fu)徒步(bu)登(deng)山祭(ji)奠，表示哀悼。行至墳前(qian)，只見(jian)那(nei)棵去年被(bei)大火燒焦的老柳(liu)樹(shu)竟然(ran)復活，綠枝(zhi)千條，隨(sui)風飄舞。晉(jin)(jin)文公(gong)望著復活的老柳(liu)樹(shu)，像看(kan)見(jian)了介子推(tui)一樣。他敬重地(di)走到跟(gen)前(qian)，珍愛地(di)掐了一下(xia)枝(zhi)，編(bian)了一個圈兒戴在頭上(shang)。祭(ji)掃后(hou)，晉(jin)(jin)文公(gong)把復活的老柳(liu)樹(shu)賜(si)名為“清明柳(liu)”，又(you)把這天定為“清明節(jie)”。
6、谷雨
關于谷雨(yu)的(de)來歷，有著一個凄(qi)婉的(de)傳(chuan)說。
在唐代高宗(zong)年(nian)間，有(you)位(wei)叫(jiao)谷雨(yu)的(de)年(nian)輕人，水性很好(hao)。有(you)一(yi)次他的(de)家鄉曹(cao)州發大(da)水，他憑(ping)借著這(zhe)個本(ben)領救出了(le)村民，還冒著生命(ming)危險(xian)救出了(le)一(yi)顆牡丹花(hua)，并拜托(tuo)一(yi)位(wei)花(hua)匠師傅好(hao)好(hao)地栽養。
幾(ji)年后，谷雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)母(mu)親得(de)了重(zhong)病(bing)，谷雨(yu)(yu)一邊要(yao)照(zhao)(zhao)顧母(mu)親，一邊要(yao)做事，很是(shi)辛(xin)苦。這時(shi)有位(wei)美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)女子(zi)出現在他的(de)(de)(de)家(jia)里，并每天都來(lai)照(zhao)(zhao)看(kan)他的(de)(de)(de)母(mu)親，谷雨(yu)(yu)與這位(wei)女子(zi)日(ri)久生情，就在谷雨(yu)(yu)想提出與這位(wei)姑(gu)娘成親的(de)(de)(de)時(shi)候，卻得(de)知這位(wei)美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)姑(gu)娘是(shi)位(wei)牡丹仙(xian)子(zi)，而正是(shi)幾(ji)年前他救起來(lai)的(de)(de)(de)那顆牡丹。牡丹仙(xian)女和谷雨(yu)(yu)約定：“待到(dao)明年四月八，奴(nu)到(dao)谷門去安家(jia)。”
后來(lai)(lai)，牡丹(dan)(dan)花(hua)(hua)仙(xian)的(de)仇人禿(tu)鷹(ying)得了重病，逼(bi)迫牡丹(dan)(dan)姐妹為其釀(niang)造花(hua)(hua)蕊丹(dan)(dan)酒醫(yi)病。牡丹(dan)(dan)姐妹不(bu)愿取自(zi)己身上的(de)血，釀(niang)下(xia)丹(dan)(dan)酒供惡賊飲(yin)用，卻(que)被禿(tu)鷹(ying)抓走關押(ya)。谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)歷盡艱險，在自(zi)己生日那天，終于(yu)闖入魔洞戰(zhan)勝禿(tu)鷹(ying)，救(jiu)出了眾花(hua)(hua)仙(xian)。當大家準備回家時，尚未咽氣的(de)禿(tu)鷹(ying)一支暗劍刺中了谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)。牡丹(dan)(dan)仙(xian)女惱(nao)怒萬分，拿起谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)的(de)板(ban)斧，將垂死掙扎的(de)禿(tu)鷹(ying)砍成了肉泥(ni)！回轉身來(lai)(lai)，抱起谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)的(de)尸體，泣不(bu)成聲。谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)以自(zi)己的(de)性命救(jiu)了這些(xie)花(hua)(hua)仙(xian)的(de)生命。
谷(gu)雨死了。他(ta)生(sheng)在谷(gu)雨，死在谷(gu)雨，遇難時年(nian)僅二十一歲(sui)，谷(gu)雨被(bei)埋(mai)葬在花匠的(de)百(bai)花園中。從此，牡(mu)(mu)丹和眾花仙都在曹(cao)州安了家，每(mei)逢谷(gu)雨時節，牡(mu)(mu)丹就要開放，表示她們對谷(gu)雨的(de)懷念。
7、立夏
在我國沿海一帶(dai)，立夏這一天(tian)有“斗(dou)蛋(dan)(dan)(dan)”的(de)民俗(su)。是(shi)日中午，家家戶戶都要煮好雞蛋(dan)(dan)(dan)。雞蛋(dan)(dan)(dan)帶(dai)殼清(qing)煮，不能(neng)破損，用冷水浸上數分(fen)鐘(zhong)之后，再(zai)套上早已編織(zhi)好的(de)絲網袋，掛(gua)于(yu)孩子頸上。孩子們(men)便(bian)三五成群，進行(xing)斗(dou)蛋(dan)(dan)(dan)游戲。蛋(dan)(dan)(dan)分(fen)兩端，尖(jian)者為(wei)頭(tou)，圓者為(wei)尾(wei)。斗(dou)蛋(dan)(dan)(dan)時蛋(dan)(dan)(dan)頭(tou)斗(dou)蛋(dan)(dan)(dan)頭(tou)，蛋(dan)(dan)(dan)尾(wei)擊蛋(dan)(dan)(dan)尾(wei)。一個(ge)一個(ge)斗(dou)過去，破者認輸(shu)，最后分(fen)出(chu)高低。蛋(dan)(dan)(dan)頭(tou)勝(sheng)(sheng)者為(wei)第一，蛋(dan)(dan)(dan)稱大王；蛋(dan)(dan)(dan)尾(wei)勝(sheng)(sheng)者為(wei)第二，蛋(dan)(dan)(dan)稱小王或二王。
立夏(xia)這一(yi)天還有有“秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)”的習(xi)俗。人(ren)(ren)們在村口(kou)或臺門里掛起一(yi)桿大(da)(da)木(mu)秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)鉤懸一(yi)個凳子，大(da)(da)家輪流(liu)坐到凳子上面(mian)秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)。司秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)一(yi)面(mian)打秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花，一(yi)面(mian)講著吉(ji)利話(hua)。秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)老人(ren)(ren)要說(shuo)“秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花八十七，活到九(jiu)十一(yi)”。秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)姑(gu)娘說(shuo)“一(yi)百(bai)零五斤，員外人(ren)(ren)家找(zhao)上門。勿(wu)肯勿(wu)肯偏勿(wu)肯，狀元公子有緣分”。秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)小(xiao)孩則說(shuo)“秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花一(yi)打二十三，小(xiao)官人(ren)(ren)長大(da)(da)會出山(shan)。七品縣官勿(wu)犯難，三公九(jiu)卿也(ye)好攀”。打秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花只能里打出（即從小(xiao)數(shu)打到大(da)(da)數(shu)），不能外打里。古詩云：“立夏(xia)秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)輕重數(shu)，秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)懸梁上笑喧(xuan)閨(gui)。”
立夏之日的“秤(cheng)人(ren)”習俗主(zhu)要流行于我國(guo)南方，起(qi)源于三(san)國(guo)時代。立夏秤(cheng)人(ren)會(hui)給(gei)人(ren)們帶來福氣，人(ren)們也(ye)祈(qi)求上蒼給(gei)他(ta)們帶來好運。
8、小滿
在小滿(man)這一天，有“搶(qiang)水(shui)”與“祭車(che)(che)(che)神”的(de)習(xi)俗(su)。舊(jiu)時水(shui)車(che)(che)(che)車(che)(che)(che)水(shui)排灌(guan)為(wei)(wei)農村大事(shi)(shi)(shi)。諺云(yun)：“小滿(man)動三車(che)(che)(che)（三車(che)(che)(che)指的(de)是(shi)絲車(che)(che)(che)、油車(che)(che)(che)、水(shui)車(che)(che)(che)）。”水(shui)車(che)(che)(che)于小滿(man)時啟動。此(ci)前，農戶(hu)以村圩(wei)為(wei)(wei)單(dan)位舉行(xing)“搶(qiang)水(shui)”儀式，行(xing)于海寧一帶(dai)，有演習(xi)之(zhi)意(yi)。多(duo)由(you)年長(chang)執事(shi)(shi)(shi)者(zhe)約集各戶(hu)，確定日期，安排準備，至(zhi)是(shi)日黎明(ming)即群(qun)行(xing)出動，燃起火把，于水(shui)車(che)(che)(che)基上(shang)吃麥(mai)糕(gao)、麥(mai)餅、麥(mai)團(tuan)。待執事(shi)(shi)(shi)者(zhe)以鼓鑼為(wei)(wei)號，群(qun)以擊器相和，踏上(shang)小河漢上(shang)事(shi)(shi)(shi)先裝好的(de)水(shui)車(che)(che)(che)，數十輛(liang)一齊踏動，把河水(shui)引(yin)灌(guan)入田，至(zhi)河浜水(shui)光方止。
“祭車神”亦為(wei)農村(cun)古(gu)俗，傳說“車神”為(wei)白(bai)龍，農家在車水前，于車基上(shang)置魚(yu)肉、香(xiang)燭(zhu)等祭拜之(zhi)物，特殊之(zhi)處為(wei)祭品中(zhong)有白(bai)水一杯，祭時潑(po)入(ru)田(tian)中(zhong)，有祝水源涌旺之(zhi)意(yi)。這些習俗表明(ming)了(le)農民對水利排灌的重視。
9、芒種
芒種這一天，人(ren)們在耕(geng)播(bo)種作的空余，忙里偷閑，有“送花神”的習俗(su)。
根據古老的說法(fa)，芒(mang)種(zhong)節(jie)過后，群芳搖落，花(hua)神(shen)退(tui)位，人世間(jian)便要隆重地為她(ta)餞行(xing)，以示感激。《紅樓夢》第二十七回，非常生動地描寫(xie)了這個為花(hua)神(shen)餞行(xing)的場(chang)面，具有很濃郁(yu)的民俗(su)意(yi)味：
“至次日(ri)乃四月二十六日(ri)，原來這(zhe)日(ri)未時交芒(mang)種節。尚古(gu)風俗：凡(fan)交芒(mang)種節這(zhe)日(ri)，都要擺設各種禮(li)物，祭餞(jian)花(hua)神，言(yan)芒(mang)種一過，便是(shi)夏日(ri)了，眾花(hua)皆卸，花(hua)神退位，須(xu)要餞(jian)行。然閨中更興這(zhe)件風俗，所以(yi)大(da)觀園中之人都早起來了。”
如何為花(hua)神餞行呢(ni)？現代人已經少有人知了(le)，但號稱“百科(ke)全書(shu)”的(de)《紅(hong)樓夢》，卻給(gei)我們提供了(le)形象(xiang)的(de)資(zi)料：
“那些女(nv)孩(hai)子們，或(huo)(huo)用(yong)花(hua)瓣(ban)柳枝編(bian)成轎馬的，或(huo)(huo)用(yong)綾錦紗羅疊成千旄旌幢的，都(dou)用(yong)彩線系了。每一(yi)棵樹上(shang)，每一(yi)枝花(hua)上(shang)，都(dou)系了這些物(wu)事。滿園里繡帶飄飄，花(hua)枝招(zhao)展，更(geng)兼這些人(ren)打(da)扮得桃羞杏讓，燕(yan)妒鶯慚，一(yi)時也道不盡。”從中可看(kan)出，大戶人(ren)家在芒種節為花(hua)神餞行的壯觀場面。
從(cong)這里，可以看出(chu)(chu)古人對大(da)自然的一種(zhong)親近(jin)感，表現出(chu)(chu)對生態(tai)的敏感和重視。
10、夏至
在夏至(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)一天，無錫(xi)地區則興(xing)吃(chi)餛飩(tun)(tun)。古時(shi)夏至(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)天，人(ren)們紛紛祭(ji)神(shen)，以祈求(qiu)災(zai)消(xiao)年(nian)豐(feng)。至(zhi)(zhi)(zhi)清代，夏至(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)神(shen)更為(wei)盛行，是(shi)日民間(jian)須吃(chi)面食，以示敬神(shen)。由(you)此可見(jian)，夏至(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)天，北方(fang)人(ren)吃(chi)面條也好(hao)，無錫(xi)人(ren)吃(chi)餛飩(tun)(tun)也好(hao)，都是(shi)虔(qian)誠祭(ji)神(shen)之舉。
餛(hun)飩，古人稱其形“有如雞卵，頗(po)似天(tian)地渾沌之象”，而“餛(hun)飩”又與“渾沌”諧(xie)音。盤(pan)古開(kai)天(tian)，渾沌初分，吃(chi)了(le)餛(hun)飩可(ke)得聰(cong)明。老人都說過：“夏至吃(chi)餛(hun)飩，熱天(tian)不疰夏。”夏至吃(chi)餛(hun)飩，還包含了(le)一(yi)種祈(qi)求平(ping)安(an)的良好(hao)愿望。
史(shi)載，宋(song)(song)代宮廷中，每適夏至，御(yu)廚們就(jiu)包出一(yi)(yi)種夏至餛(hun)飩(tun)，供帝后妃嬪食用。其實(shi)，宋(song)(song)代宮廷不光(guang)是夏至這個節(jie)令吃(chi)餛(hun)飩(tun)，一(yi)(yi)年之中其余二十三個節(jie)氣(qi)都吃(chi)餛(hun)飩(tun)，故宋(song)(song)代宮廷有一(yi)(yi)道“二十四節(jie)氣(qi)餛(hun)飩(tun)”的著名(ming)面點，南宋(song)(song)高宗尤嗜食餛(hun)飩(tun)。
11、小暑
在(zai)小暑節的前后(hou)幾天，民間有“百(bai)索子撂上屋”的習俗。
百索(suo)子，又名五(wu)(wu)(wu)色(se)絲線(xian)，端午節(jie)(jie)時系在(zai)(zai)小孩的手臂(bei)上或(huo)脖子上，認為這(zhe)(zhe)樣(yang)可(ke)以辟邪。中國古代崇拜五(wu)(wu)(wu)色(se)，以五(wu)(wu)(wu)色(se)為吉祥色(se)。因(yin)而，在(zai)(zai)端午節(jie)(jie)的清晨，各家(jia)大(da)人起床后第一件大(da)事便是(shi)在(zai)(zai)孩子手腕(wan)、腳腕(wan)、脖子上拴五(wu)(wu)(wu)色(se)線(xian)。系線(xian)時，禁忌兒(er)童(tong)開口(kou)說話(hua)。五(wu)(wu)(wu)色(se)線(xian)不可(ke)任意(yi)折斷或(huo)丟棄，只能在(zai)(zai)夏(xia)季一場(chang)大(da)雨或(huo)第一次洗澡時拋到(dao)(dao)河里。據說，戴(dai)五(wu)(wu)(wu)色(se)線(xian)的兒(er)童(tong)可(ke)以避(bi)開蛇蝎類毒蟲的傷害，扔到(dao)(dao)河里，意(yi)味著讓河水將瘟(wen)疫、疾(ji)病沖(chong)走，兒(er)童(tong)由此可(ke)以保安康(kang)。到(dao)(dao)了(le)六月六這(zhe)(zhe)一天，也就是(shi)小暑(shu)節(jie)(jie)的前(qian)兩天，天下的兒(er)童(tong)都要將端午節(jie)(jie)戴(dai)在(zai)(zai)手上的“百索(suo)子”撂上屋。這(zhe)(zhe)是(shi)為什么呢？
相傳天上的(de)牛(niu)郎和織女，被狠心的(de)王母(mu)娘(niang)娘(niang)用銀(yin)河分離(li)在兩(liang)岸，一(yi)年中只有“七(qi)月(yue)初七(qi)”這一(yi)天可以(yi)相會。但在他們中間卻橫(heng)阻著一(yi)條寬闊無邊的(de)銀(yin)河，又沒有渡船(chuan)，怎么辦呢？
所以六月六這一天，天下的兒(er)童(tong)都要將端午節戴在(zai)手上(shang)(shang)(shang)的“百索(suo)子”撂(liao)上(shang)(shang)(shang)屋讓喜鵲銜去(qu)，在(zai)銀河上(shang)(shang)(shang)架起一座象彩虹一樣美麗的橋(qiao)，以便牛郎(lang)和織女(nv)相會(hui)。“百索(suo)子撂(liao)上(shang)(shang)(shang)屋”的習俗，寄托著人們的美好愿望。
12、大暑
在浙江臺州灣一帶，有“送大暑船”的習俗。
送(song)大暑(shu)船，是浙江(jiang)椒江(jiang)葭芷一帶的(de)民俗(su)。清同治年間，此(ci)地常有病疫流行，尤以大暑(shu)時(shi)節為甚。人們認(ren)為這(zhe)是五(wu)(wu)位兇神所致(zhi)，于(yu)是在(zai)(zai)江(jiang)邊(bian)建了五(wu)(wu)圣廟，更(geng)在(zai)(zai)大暑(shu)節這(zhe)一天，用特制木船將供品送(song)至椒江(jiang)口外。意思很明顯，即(ji)是送(song)走(zou)瘟疫，祈求平安。
據(ju)說，早在20世(shi)紀20年(nian)(nian)代，臺(tai)州灣(wan)一帶的“送(song)大(da)暑(shu)船(chuan)”以葭芷的規模(mo)最大(da)，可謂聲(sheng)名遠揚。每年(nian)(nian)農歷大(da)暑(shu)期間，葭芷“送(song)大(da)暑(shu)船(chuan)”民俗正(zheng)式(shi)打出“漁休節”的旗號，活動搞得十分紅火。
活(huo)動(dong)的(de)高(gao)潮是(shi)在大(da)(da)暑的(de)一天到(dao)江(jiang)邊送(song)“大(da)(da)暑船(chuan)(chuan)(chuan)”，并伴隨有豐富多(duo)(duo)彩的(de)民間文(wen)藝表演，人(ren)(ren)山人(ren)(ren)海，摩肩(jian)接踵，興高(gao)采烈，萬民空(kong)巷(xiang)。浩浩蕩蕩的(de)群眾隊(dui)伍把一艘制作精美大(da)(da)紙船(chuan)(chuan)(chuan)十分隆重地送(song)往(wang)江(jiang)邊，進行(xing)送(song)船(chuan)(chuan)(chuan)儀式。大(da)(da)暑船(chuan)(chuan)(chuan)出海時，江(jiang)邊鞭炮齊鳴，歡聲(sheng)雷動(dong)。許多(duo)(duo)人(ren)(ren)口中連連念(nian)著(zhu)“送(song)暑平安”。原先停泊在江(jiang)邊碼頭的(de)漁輪，則(ze)一概啟(qi)動(dong)，組成一支聲(sheng)勢浩大(da)(da)的(de)船(chuan)(chuan)(chuan)隊(dui)，護送(song)大(da)(da)暑船(chuan)(chuan)(chuan)出海。直到(dao)再也看不(bu)見大(da)(da)暑船(chuan)(chuan)(chuan)的(de)船(chuan)(chuan)(chuan)影時，江(jiang)邊的(de)人(ren)(ren)們(men)才紛(fen)紛(fen)意興未盡地踏上歸(gui)程(cheng)。
13、立秋
在(zai)立秋(qiu)時節，尤其(qi)是在(zai)八月十五中秋(qiu)節這天(tian)，流(liu)傳(chuan)著許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的民間習俗。在(zai)商洛竹林關一帶(dai)，就流(liu)傳(chuan)著“摸(mo)秋(qiu)”的習俗。這天(tian)夜里婚后尚(shang)未生(sheng)育的婦女(nv)，在(zai)小姑或其(qi)他女(nv)伴的陪伴下，到(dao)田(tian)野瓜架、豆棚下，暗中摸(mo)索摘取瓜豆，故名“摸(mo)秋(qiu)”。
習俗中(zhong)有很多說法。摸到(dao)南瓜，易生男孩(hai)；摸到(dao)扁豆，易生女孩(hai)；摸到(dao)白(bai)扁豆更吉利，除生女孩(hai)外(wai)，還是白(bai)頭到(dao)老(lao)的好兆頭。按(an)照(zhao)傳統(tong)風俗，這個夜(ye)里，瓜豆任人采摘，田園主人不得責怪(guai)。姑嫂歸家(jia)再遲(chi)，家(jia)長也不許(xu)非難(nan)。
中秋節夜里，孩(hai)子(zi)(zi)們在(zai)月亮還未出來時，照(zhao)例鉆(zhan)進(jin)附近的(de)秋田里，摸(mo)一樣東西回家(jia)。如果(guo)(guo)摸(mo)到(dao)(dao)蔥，父(fu)母(mu)(mu)就(jiu)認為(wei)這孩(hai)子(zi)(zi)長(chang)大后很聰明；如果(guo)(guo)摸(mo)到(dao)(dao)瓜果(guo)(guo)，父(fu)母(mu)(mu)就(jiu)認為(wei)孩(hai)子(zi)(zi)將來不(bu)愁吃(chi)喝，事(shi)事(shi)順(shun)利。人們視(shi)“摸(mo)秋”為(wei)游戲，不(bu)作偷盜行為(wei)論(lun)處。
商(shang)南縣的(de)居民(min)，在中秋(qiu)節的(de)晚上，吃(chi)罷月餅后，不(bu)肯(ken)長高的(de)小孩(hai)去摸高梁；沒(mei)(mei)有(you)男(nan)孩(hai)的(de)人(ren)家(jia)(jia)去摸茄(qie)子；沒(mei)(mei)有(you)女孩(hai)的(de)人(ren)家(jia)(jia)去摸辣子；小孩(hai)不(bu)聰(cong)明的(de)人(ren)家(jia)(jia)去摸蔥(cong)。此俗(su)清代以前就有(you)，民(min)國以來仍(reng)流傳在民(min)間(jian)。
14、處暑
在處(chu)暑時(shi)節(jie)，正值(zhi)農歷(li)七月(yue)十五左右，民(min)間會有(you)慶贊中(zhong)元的(de)民(min)俗(su)活動，俗(su)稱“作七月(yue)半(ban)”或“中(zhong)元節(jie)”。此時(shi)在臺灣(wan)，就有(you)“拜好兄(xiong)弟”的(de)習俗(su)。
臺灣民間俗稱(cheng)(cheng)孤(gu)魂野(ye)鬼為“好兄(xiong)弟”，中元節普渡孤(gu)魂野(ye)鬼就稱(cheng)(cheng)為“拜(bai)好兄(xiong)弟”。這個習(xi)俗來源于“目蓮救母”的故(gu)事：
佛陀弟子中，神(shen)通第一的(de)目犍蓮尊者，惦念過世(shi)的(de)母(mu)親。他(ta)用神(shen)通看(kan)到其(qi)母(mu)因在(zai)世(shi)時的(de)貪念業報，死后墮(duo)落在(zai)惡(e)鬼道，過著吃不飽穿不暖的(de)生活。目犍蓮于是用他(ta)的(de)神(shen)力化成食(shi)(shi)物(wu)，送(song)給(gei)他(ta)的(de)母(mu)親。但(dan)其(qi)母(mu)不改貪念，見到食(shi)(shi)物(wu)到來，深怕其(qi)他(ta)惡(e)鬼搶食(shi)(shi)，貪念一起，食(shi)(shi)物(wu)到她(ta)口中立即(ji)化成火炭，無法下咽。
目(mu)犍(jian)蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛(tong)苦，請教佛陀如何是好。佛陀說(shuo)：“七月(yue)十五日是結夏安居修行的(de)最后(hou)一日，法善充(chong)滿。在這一天，盆羅百味，供(gong)巷僧(seng)眾，功(gong)德無量。可以憑此慈悲心，救渡(du)(du)其亡母。”這便是臺(tai)灣普渡(du)(du)“拜好兄(xiong)弟”的(de)由來。
15、白露
關(guan)于白(bai)露節(jie)的(de)來歷，有一個古老的(de)傳說。
傳(chuan)說白(bai)(bai)露(lu)是(shi)一(yi)個手藝(yi)十分了得(de)的(de)(de)御(yu)廚，蓋世(shi)無雙，連(lian)最(zui)愛(ai)挑剔的(de)(de)皇(huang)帝(di)都沒有二(er)話。一(yi)日，皇(huang)帝(di)問白(bai)(bai)露(lu)：“這(zhe)(zhe)天(tian)下什(shen)么最(zui)好吃？”白(bai)(bai)露(lu)答：“鹽！”皇(huang)帝(di)本來(lai)是(shi)想炫耀自己(ji)擁有的(de)(de)“山珍海味”，而白(bai)(bai)露(lu)竟然(ran)夸(kua)的(de)(de)是(shi)連(lian)平(ping)民(min)百(bai)姓都看(kan)得(de)普(pu)遍(bian)的(de)(de)“鹽”。鹽怎(zen)么“最(zui)好吃”？蔑視皇(huang)權，這(zhe)(zhe)是(shi)“欺君(jun)之罪”呀！皇(huang)帝(di)一(yi)氣之下殺了白(bai)(bai)露(lu)，且告知御(yu)膳房，七日內不得(de)用鹽。
一連七(qi)日(ri)，山(shan)珍海味沒(mei)了(le)(le)鹽(yan)，變得索然無(wu)味。皇(huang)帝(di)越(yue)吃越(yue)想吐，方知錯(cuo)殺了(le)(le)白露。皇(huang)帝(di)好后悔，就用御筆(bi)在素(su)絹上寫下(xia)“錯(cuo)斬露七(qi)日(ri)已無(wu)天日(ri)”幾(ji)個大字。正巧有大臣來拜見(jian)，皇(huang)帝(di)不(bu)想讓別人知道自己“后悔”，就慌忙中燒了(le)(le)字絹。這(zhe)一燒，正好被(bei)路過(guo)的城隍(huang)爺收下(xia)。城隍(huang)爺上天呈給玉帝(di)，玉帝(di)“準奏”，故(gu)就有了(le)(le)紀念白露的“白露節”。
16、秋分
在秋分時節，是傳統的(de)“祭月節”。我國自古就有“春(chun)祭日、秋祭月”之說。現(xian)在的(de)中秋節則(ze)是由傳統的(de)“祭月節”而來。
據(ju)考(kao)證，最初“祭月(yue)(yue)節”是定在“秋分(fen)”這(zhe)一(yi)天，不過由(you)于這(zhe)一(yi)天在農歷(li)八月(yue)(yue)里(li)的日(ri)子每年不同，不一(yi)定都(dou)有圓月(yue)(yue)。而祭月(yue)(yue)無(wu)月(yue)(yue)則(ze)是大煞風景的。所以，后來(lai)就將“祭月(yue)(yue)節”由(you)“秋分(fen)”調(diao)至(zhi)中秋。
據(ju)史書記(ji)載(zai)，早在(zai)周朝(chao)，古代(dai)帝(di)王就有春(chun)分祭(ji)日、夏(xia)至祭(ji)地(di)、秋分祭(ji)月(yue)(yue)、冬至祭(ji)天(tian)的(de)習俗。其(qi)祭(ji)祀的(de)場(chang)所稱為日壇(tan)、地(di)壇(tan)、月(yue)(yue)壇(tan)、天(tian)壇(tan)。分設在(zai)東南(nan)西北四(si)個方(fang)向。北京的(de)月(yue)(yue)壇(tan)就是明清皇帝(di)祭(ji)月(yue)(yue)的(de)地(di)方(fang)。《禮記(ji)》載(zai)：“天(tian)子春(chun)朝(chao)日，秋夕(xi)月(yue)(yue)。朝(chao)日之(zhi)朝(chao)，夕(xi)月(yue)(yue)之(zhi)夕(xi)。”這(zhe)里的(de)夕(xi)月(yue)(yue)之(zhi)夕(xi)，指的(de)正是夜(ye)晚祭(ji)祀月(yue)(yue)亮。這(zhe)種(zhong)風俗不僅為宮廷及上層(ceng)貴族所奉行，隨著(zhu)社會的(de)發展，也(ye)逐漸影響到民間。
17、寒露
寒露(lu)(lu)時(shi)節前后(hou)(hou)，恰逢(feng)九(jiu)九(jiu)重陽之日。眾所周知(zhi)，重陽節登(deng)高(gao)的習(xi)俗由來已久。由于重陽節在寒露(lu)(lu)節氣前后(hou)(hou)，寒露(lu)(lu)節氣宜人的氣候(hou)又十(shi)分適合登(deng)山，慢(man)(man)慢(man)(man)的重陽節登(deng)高(gao)的習(xi)俗也成了寒露(lu)(lu)時(shi)節的習(xi)俗。
關于(yu)重陽節登高的習俗，還流傳著(zhu)一個(ge)有趣(qu)的傳說。
據(ju)說東漢(han)時汝南一(yi)帶瘟魔(mo)為害，疫病(bing)流行(xing)。有一(yi)個(ge)叫桓(huan)(huan)景(jing)的(de)(de)人(ren)(ren)，感于百姓的(de)(de)疾苦(ku)，想要救(jiu)黎民于水(shui)火。于是拜道長(chang)費長(chang)房為師，學消災救(jiu)人(ren)(ren)的(de)(de)法術(shu)。一(yi)天，費長(chang)房告訴桓(huan)(huan)景(jing)說，九(jiu)月初九(jiu)日(ri)，瘟魔(mo)又要害人(ren)(ren)，并囑咐桓(huan)(huan)景(jing)回去搭救(jiu)鄉親：“九(jiu)日(ri)離家登(deng)高，把茱萸(yu)裝入紅布袋(dai)，扎在胳膊上，喝(he)菊花(hua)酒，即能戰勝(sheng)瘟魔(mo)。”
桓景回(hui)家，遍(bian)告鄉親(qin)。九月九日那天，汝河洶涌澎(peng)湃，瘟魔來犯，但因菊花(hua)酒刺鼻，茱萸香刺心(xin)，難(nan)以(yi)接近。桓景揮劍(jian)斬瘟魔于山下。傍晚(wan)，人(ren)們返回(hui)家園，見(jian)家中“雞(ji)犬(quan)牛(niu)羊，一時(shi)暴死(si)”，而(er)人(ren)們因出門(men)登(deng)高而(er)免受災殃。自此，重陽登(deng)高避(bi)災，流(liu)傳至今。久(jiu)而(er)久(jiu)之，登(deng)高就變(bian)成了一個美好、風雅的習(xi)俗。在秋高氣爽的寒露時(shi)節，登(deng)山也成了人(ren)們運動健身(shen)、感受自然的傳統活動。
18、霜降
在我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)廣(guang)西下雷(lei)(lei)鎮，有(you)“壯族霜降節”。其來源與下雷(lei)(lei)土(tu)司傳說和(he)(he)慶豐收有(you)關。相傳土(tu)司第十四世許文英(ying)，其妻岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)為(wei)湖潤土(tu)司的(de)(de)(de)女兒(er)，曾和(he)(he)其夫在清朝末年(nian)，一道騎牛到閩越沿海抗倭。因為(wei)岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)是(shi)騎著牛去打仗的(de)(de)(de)，所以被稱(cheng)為(wei)“婭莫”。“婭”是(shi)壯語里對老年(nian)婦(fu)女的(de)(de)(de)稱(cheng)呼(hu)，“莫”即黃(huang)牛。岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)抗敵凱旋之日(ri)正值霜降節，為(wei)紀(ji)念(nian)許文英(ying)及(ji)岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)，下雷(lei)(lei)人民建起(qi)玉(yu)(yu)音(yin)廟，逢(feng)霜降日(ri)，民眾扛著玉(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)(de)畫(hua)像，舉行(xing)游神活動。節慶由此而來，已有(you)三百(bai)多年(nian)歷史。
由于下雷所處的特殊地理位置和(he)悠久的土(tu)司文(wen)化(hua)，使霜降節由單純慶豐收節慶活(huo)動，發展(zhan)成為祭祀民族(zu)英雄、進行商貿活(huo)動、民俗文(wen)化(hua)表(biao)演(yan)的綜和(he)性民俗活(huo)動。展(zhan)現(xian)出豐富多彩的壯族(zu)民俗文(wen)化(hua)，承載壯族(zu)土(tu)司文(wen)化(hua)、反侵略(lve)斗爭的歷史(shi)記憶。
19、立冬
在(zai)立(li)冬時節，有“送寒衣(yi)”的(de)習(xi)俗(su)。每年農歷十月初一(yi)，為(wei)“送寒衣(yi)節”。這一(yi)天，特(te)別注重祭奠先亡之人(ren)(ren)(ren)，謂(wei)之送寒衣(yi)。為(wei)免先人(ren)(ren)(ren)們在(zai)陰曹地府挨(ai)冷(leng)受凍，這一(yi)天，人(ren)(ren)(ren)們要焚燒五色紙，為(wei)其送去御(yu)寒的(de)衣(yi)物，寄托著今人(ren)(ren)(ren)對(dui)故人(ren)(ren)(ren)的(de)懷念，承載著生者對(dui)逝者的(de)悲憫。
“送寒(han)衣節”這一習俗，來源于“孟姜女哭長(chang)城”的故事。
相傳，秦始皇(huang)時期，江(jiang)(jiang)南孟(meng)家灣(wan)有一女子，婷婷玉立，識書達理，年已(yi)(yi)十八歲，與一英俊男子范(fan)(fan)喜良相愛。正(zheng)當兩人拜堂成親(qin)之時，抓壯丁的官兵趕到，將(jiang)范(fan)(fan)喜良抓走(zou)，送(song)到北方去修萬里長(chang)城。孟(meng)姜女日(ri)夜思念丈(zhang)夫，悲痛萬分。有一天，江(jiang)(jiang)南飄著雪花，朔風陣陣，孟(meng)姜女打(da)了個(ge)寒顫，心(xin)想幾年來丈(zhang)夫的衣服(fu)早已(yi)(yi)磨破(po)了，哪能敵得住塞(sai)外凜冽寒風，便決心(xin)給丈(zhang)夫做(zuo)身寒衣親(qin)自送(song)去。
當孟(meng)姜(jiang)女(nv)帶(dai)著(zhu)(zhu)寒(han)(han)衣來(lai)(lai)到長城腳(jiao)下，她萬(wan)萬(wan)沒(mei)有想到，丈(zhang)夫(fu)范喜良在(zai)(zai)一(yi)(yi)年前的冬天，活活地(di)累死(si)，尸骨埋在(zai)(zai)萬(wan)里(li)長城下。孟(meng)姜(jiang)女(nv)一(yi)(yi)聽，不禁放聲(sheng)大哭(ku)。她邊哭(ku)邊雙手拍打(da)城墻，高喊著(zhu)(zhu)丈(zhang)夫(fu)的名字。孟(meng)姜(jiang)女(nv)哭(ku)一(yi)(yi)陣慘死(si)的丈(zhang)夫(fu)，罵一(yi)(yi)陣殘酷的暴君。在(zai)(zai)她憤怒的控訴聲(sheng)里(li)，天空中朔(shuo)風嘶吼，海浪翻滾，一(yi)(yi)齊向(xiang)萬(wan)里(li)長城壓了(le)過來(lai)(lai)。忽然(ran)間天崩地(di)裂一(yi)(yi)聲(sheng)巨響(xiang)，萬(wan)里(li)長城塌了(le)，露(lu)出一(yi)(yi)具白(bai)骨。孟(meng)姜(jiang)女(nv)守(shou)著(zhu)(zhu)白(bai)骨一(yi)(yi)連(lian)哭(ku)了(le)七(qi)天七(qi)夜，之后欲將(jiang)寒(han)(han)衣燒掉。就(jiu)在(zai)(zai)這時，只見那寒(han)(han)衣緩緩飄起，又漸(jian)漸(jian)下落，圍著(zhu)(zhu)孟(meng)姜(jiang)女(nv)轉了(le)三圈，便穩穩落下，覆蓋(gai)在(zai)(zai)白(bai)骨上。
20、小雪
“小(xiao)雪到(dao)，吃糍粑”，是(shi)我國江南(nan)水鄉的(de)一(yi)種傳統習俗。每年的(de)這個(ge)時(shi)候(hou)，大人和孩(hai)子(zi)們(men)都會(hui)放在(zai)嘴上嘮叨著(zhu)(zhu)：今天(tian)幾號了(le)，還(huan)有幾天(tian)就(jiu)要到(dao)小(xiao)雪了(le)，誰家的(de)糯米碾好了(le)，誰家的(de)還(huan)在(zai)場上曬著(zhu)(zhu)呢。這時(shi)候(hou)小(xiao)孩(hai)子(zi)們(men)都很興(xing)奮，覺(jue)得(de)就(jiu)象過(guo)年似(si)的(de)。有時(shi)候(hou)天(tian)不作美(mei)，糯稻收晚了(le)，大人們(men)不準備做著(zhu)(zhu)吃了(le)，可是(shi)拗不過(guo)小(xiao)孩(hai)子(zi)，就(jiu)想(xiang)辦法借得(de)一(yi)點來做了(le)吃，解饞哦(e)！
“糍粑”還有一個名稱，就(jiu)(jiu)是“糍團(tuan)(tuan)”，就(jiu)(jiu)是用(yong)糯米(mi)在鍋里燒熟成飯(fan)了(le)(le)，然后就(jiu)(jiu)用(yong)木棍把(ba)糯米(mi)飯(fan)搗(dao)(dao)成泥。在做“糍團(tuan)(tuan)”的隔夜，父母就(jiu)(jiu)把(ba)餡心(xin)和外(wai)面(mian)裹的粉都(dou)準(zhun)備(bei)好(hao)(hao)了(le)(le)。餡心(xin)是用(yong)黑芝麻抄熟了(le)(le)搗(dao)(dao)碎，拌(ban)上白糖，條件好(hao)(hao)的就(jiu)(jiu)再(zai)(zai)放點紅瓜(gua)、綠瓜(gua)、果仁等等，外(wai)面(mian)就(jiu)(jiu)用(yong)米(mi)粉抄熟，灑在桌面(mian)上，然后把(ba)搗(dao)(dao)爛成泥的糯米(mi)飯(fan)取出(chu)一團(tuan)(tuan)來，放在上面(mian)，放進(jin)餡心(xin)，再(zai)(zai)裹上，外(wai)面(mian)用(yong)米(mi)粉粘上，就(jiu)(jiu)不粘手了(le)(le)。這樣，一個糍團(tuan)(tuan)就(jiu)(jiu)做好(hao)(hao)了(le)(le)。
21、大雪
大(da)雪時節，天寒地凍。留給(gei)人們(men)印象(xiang)最深的(de)，莫過于“寒號鳥”的(de)傳說。
傳(chuan)說有一(yi)種小(xiao)鳥(niao)(niao)，叫寒號鳥(niao)(niao)。這種鳥(niao)(niao)與眾不(bu)(bu)(bu)同，它(ta)長著四只(zhi)(zhi)腳，兩(liang)只(zhi)(zhi)光(guang)禿禿的肉翅膀，不(bu)(bu)(bu)像一(yi)般(ban)的鳥(niao)(niao)那樣會(hui)飛行。夏天(tian)的時候，寒號鳥(niao)(niao)全(quan)身(shen)長滿了(le)絢麗(li)(li)的羽毛，樣子十分美麗(li)(li)。寒號鳥(niao)(niao)驕傲得(de)不(bu)(bu)(bu)得(de)了(le)，覺(jue)得(de)自己(ji)是天(tian)底下(xia)最漂亮(liang)的鳥(niao)(niao)了(le)，連鳳(feng)(feng)凰也不(bu)(bu)(bu)能同自己(ji)相比。于是它(ta)整天(tian)搖晃(huang)著羽毛，到(dao)處走來走去(qu)，還洋(yang)洋(yang)得(de)意地(di)唱著：“鳳(feng)(feng)凰不(bu)(bu)(bu)如(ru)我！鳳(feng)(feng)凰不(bu)(bu)(bu)如(ru)我！”
夏天(tian)(tian)過(guo)去(qu)了，秋天(tian)(tian)到來(lai)，鳥們(men)都各自忙(mang)開了，它們(men)有(you)的(de)(de)(de)開始結伴(ban)飛(fei)到南邊，準備(bei)在那里(li)度過(guo)溫暖的(de)(de)(de)冬天(tian)(tian)；有(you)的(de)(de)(de)留下(xia)來(lai)，就整天(tian)(tian)辛(xin)勤忙(mang)碌，積聚食物啦，修理窩(wo)巢啦，做好(hao)過(guo)冬的(de)(de)(de)準備(bei)工作(zuo)。只有(you)寒號鳥，既沒有(you)飛(fei)到南方去(qu)的(de)(de)(de)本領，又不愿辛(xin)勤勞動，仍然(ran)是整日東(dong)游西蕩的(de)(de)(de)，還在一個勁地到處炫耀自己身上漂亮的(de)(de)(de)羽毛(mao)。
冬天(tian)終(zhong)于(yu)來(lai)了，天(tian)氣(qi)寒冷(leng)(leng)極了，鳥們都歸到(dao)自己溫(wen)暖的(de)窩巢里。這時的(de)寒號鳥，身上漂亮的(de)羽(yu)毛都脫(tuo)落光了。夜間(jian)，它躲在石縫里，凍得渾身直哆嗦，它不停地(di)叫著：“好冷(leng)(leng)啊，好冷(leng)(leng)啊，等到(dao)天(tian)亮了就造個窩啊！”等到(dao)天(tian)亮后，太(tai)陽(yang)出來(lai)了，溫(wen)暖的(de)陽(yang)光一照(zhao)，寒號鳥又忘記了夜晚的(de)寒冷(leng)(leng)，于(yu)是它又不停地(di)唱著：“得過且過！太(tai)陽(yang)下面(mian)暖和！"
寒號鳥就(jiu)這樣一(yi)天天地混(hun)著，過(guo)一(yi)天是(shi)一(yi)天，一(yi)直沒(mei)能(neng)給(gei)自己造個窩。到了(le)大雪(xue)時節(jie)，北(bei)風呼嘯，陽光也失去了(le)往日(ri)的溫暖。寒號鳥沒(mei)能(neng)混(hun)過(guo)寒冷的大雪(xue)節(jie)氣，終于(yu)凍死在(zai)巖石縫里了(le)。
22、冬至
在中國(guo)的(de)北方地區(qu)，每年(nian)農歷冬(dong)(dong)至(zhi)這天，不論家(jia)境貧富，餃(jiao)子是必不可少的(de)節日飯。諺語云：“十月一，冬(dong)(dong)至(zhi)到，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)吃水餃(jiao)。”這種習(xi)俗的(de)由來，是因為紀念“醫(yi)圣”張仲景冬(dong)(dong)至(zhi)舍藥留下的(de)。
張仲景是東(dong)漢(han)人，他(ta)著《傷寒雜病論》，集(ji)醫(yi)家之(zhi)大成，“祛寒嬌耳湯”被歷代(dai)醫(yi)者奉為經典。張仲景有名言：“進則救(jiu)(jiu)世，退(tui)則救(jiu)(jiu)民(min)；不能為良(liang)相，亦(yi)當為良(liang)醫(yi)。”他(ta)曾任長沙太守，后毅然辭(ci)官回(hui)鄉(xiang)，訪病施藥(yao)，大堂(tang)行醫(yi)，為鄉(xiang)鄰治病。
張仲景返鄉(xiang)(xiang)之時，正是冬(dong)季。他(ta)(ta)看到(dao)白(bai)河(he)兩(liang)岸(an)鄉(xiang)(xiang)親面(mian)黃肌瘦，饑寒交迫，不少(shao)人(ren)的(de)耳(er)(er)朵(duo)都凍(dong)爛了。便讓(rang)其弟子(zi)在南陽(yang)東關(guan)搭起(qi)醫(yi)(yi)棚，支起(qi)大鍋，在冬(dong)至那天舍(she)“嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)”醫(yi)(yi)治凍(dong)瘡。他(ta)(ta)把羊肉(rou)和一些(xie)驅(qu)寒藥(yao)材放在鍋里熬煮(zhu)，然后將羊肉(rou)、藥(yao)物撈出來(lai)(lai)切碎，用面(mian)包成(cheng)耳(er)(er)朵(duo)樣的(de)“嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)”，煮(zhu)熟(shu)后，分給來(lai)(lai)求藥(yao)的(de)人(ren)，每人(ren)兩(liang)只“嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)”，一大碗肉(rou)湯。人(ren)們吃(chi)了“嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)”，喝了“祛寒湯”，渾身(shen)暖和，兩(liang)耳(er)(er)發(fa)熱，凍(dong)傷的(de)耳(er)(er)朵(duo)都治好了。后人(ren)學著“嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)”的(de)樣子(zi)，包成(cheng)食(shi)物，也叫“餃(jiao)(jiao)子(zi)”或“扁食(shi)”。冬(dong)至吃(chi)餃(jiao)(jiao)子(zi)，是不忘“醫(yi)(yi)圣”張仲景“祛寒嬌(jiao)(jiao)耳(er)(er)湯”之恩(en)。至今(jin)南陽(yang)仍有“冬(dong)至不端餃(jiao)(jiao)子(zi)碗，凍(dong)掉(diao)耳(er)(er)朵(duo)沒(mei)人(ren)管”的(de)民謠(yao)。
23、小寒
梅(mei)花(hua)是小寒(han)節氣的(de)第一(yi)花(hua)信，而梅(mei)花(hua)自古就是詩(shi)人們(men)詠(yong)贊不衰的(de)題材。詠(yong)梅(mei)詩(shi)起源(yuan)于六朝(chao)，隋唐崛起，極(ji)盛于宋元，明清相繼，直至今(jin)日仍余韻(yun)猶(you)存。這些詩(shi)詞(ci)或(huo)(huo)寫(xie)梅(mei)品質，或(huo)(huo)詠(yong)梅(mei)風姿(zi)，或(huo)(huo)繪梅(mei)神韻(yun)，或(huo)(huo)歌(ge)梅(mei)情(qing)(qing)懷。大都立意新穎，借傲霜(shuang)斗雪、不畏嚴寒(han)的(de)梅(mei)花(hua)以抒發作者不畏強暴、敢(gan)于斗爭(zheng)、敢(gan)于勝(sheng)利的(de)高尚情(qing)(qing)操。
24、大寒
在(zai)大寒(han)節(jie)氣中，其間有一(yi)(yi)個對于北方人非常重要的(de)日子——臘八(ba)(ba)，即陰歷十二月初八(ba)(ba)。在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)天，人們用五谷(gu)雜糧加(jia)上花生、栗子、紅棗、蓮子等熬成一(yi)(yi)鍋香(xiang)甜美味(wei)的(de)“臘八(ba)(ba)粥”。關于“臘八(ba)(ba)粥”的(de)來歷，眾(zhong)說不一(yi)(yi)。下面(mian)只是其中一(yi)(yi)個傳說。
相(xiang)傳，在(zai)古印度北部，即今(jin)天的(de)(de)(de)尼泊(bo)爾南(nan)部，迦(jia)毗羅衛國有個凈飯王，他有個兒子叫喬答摩(mo)·悉達(da)多(duo)，年輕時(shi)就(jiu)痛(tong)感人世生、老(lao)、病、死的(de)(de)(de)各種苦惱，發現社會生活徒(tu)勞無益，并對婆羅門教(jiao)的(de)(de)(de)神權極為不滿(man)。于是，在(zai)他29歲那(nei)年，舍棄(qi)王族的(de)(de)(de)豪華(hua)生活，出(chu)家修道，苦行6年。
大約在公元前525年(nian)的一天，他(ta)餓得骨(gu)瘦如柴，決(jue)定(ding)不再修(xiu)行。這(zhe)時(shi)遇見(jian)一個牧(mu)女，送他(ta)乳糜食(shi)用(yong)。他(ta)吃了乳糜，恢復了體力(li)，于(yu)是他(ta)端坐在佛陀(tuo)伽(jia)耶一株菩提樹下(xia)，徹悟成道，并創立了佛教。史傳，這(zhe)一天正是中國的農歷十二月初八日，由于(yu)他(ta)是釋(shi)(shi)迦族人(ren)，后來佛教徒們尊稱(cheng)他(ta)是釋(shi)(shi)迦牟尼，也(ye)即(ji)是釋(shi)(shi)迦族圣(sheng)人(ren)的意思。
佛教傳入(ru)我國(guo)后，各(ge)地興建寺院，煮粥敬佛的(de)(de)活動也隨(sui)之(zhi)(zhi)盛行(xing)起來(lai)。尤其是到了臘(la)月(yue)初八(ba)，祭(ji)祀釋迦牟尼修行(xing)成道之(zhi)(zhi)日，各(ge)寺院都要舉行(xing)誦經，并效(xiao)仿牧女(nv)在佛成道前獻一種“乳糜”之(zhi)(zhi)物(wu)的(de)(de)傳說程式，用香谷和果實等煮粥供佛，名為“臘(la)八(ba)粥”。這便(bian)是“臘(la)八(ba)粥”的(de)(de)來(lai)歷。
二十四風
二(er)(er)十四風，又稱二(er)(er)十四番花信風，因為是應花期而來的風，所以叫信。
俗話(hua)說：“花(hua)木(mu)管時令(ling)，鳥鳴報農時”，自然(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)花(hua)草樹木(mu)、飛(fei)禽走獸(shou)，都是(shi)按照一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)季(ji)節時令(ling)活動(dong)的(de)(de)，其活動(dong)與氣候變化息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關。因此，它(ta)們(men)的(de)(de)各(ge)種活動(dong)便成(cheng)了季(ji)節的(de)(de)標志，如植物的(de)(de)蔭(yin)芽、發葉、開花(hua)、結(jie)果、葉黃和(he)葉落，動(dong)物的(de)(de)蟄(zhe)眠、復(fu)蘇、始(shi)鳴、繁育、遷徙等，都是(shi)受氣候變化制約的(de)(de)，人們(men)把(ba)這些大自然(ran)(ran)的(de)(de)一(yi)(yi)種節律現象叫做物候。
《詩(shi)經》記載的(de)“四(si)月(yue)(yue)秀羅、五月(yue)(yue)鳴蜩”、“七月(yue)(yue)流火”、“八月(yue)(yue)剝棗、十月(yue)(yue)獲稻”等(deng)等(deng)，都是物候的(de)體現。
程犬(quan)昌《演(yan)繁露(lu)》曰(yue)“三月花(hua)開時，風(feng)各(ge)花(hua)信風(feng)”，陸游(you)《游(you)前(qian)山》也有“屐(ji)聲驚(jing)雉起，風(feng)信報梅開”的關(guan)于花(hua)信風(feng)的描(miao)繪(hui)。
物候(hou)與農時關系密切。我國是世界(jie)上(shang)研(yan)究物候(hou)學最(zui)(zui)早(zao)的(de)國家，最(zui)(zui)早(zao)的(de)物候(hou)專著、西漢初期的(de)《夏小(xiao)正》按一(yi)(yi)年十二(er)個月的(de)順序(xu)分別(bie)記載(zai)了物候(hou)、氣(qi)象、天象和重要(yao)的(de)政事(shi)、農事(shi)活動，如農耕、養蠶(can)、養馬等。此后《呂氏春(chun)秋》、《禮記》等都有(you)類似(si)的(de)物候(hou)記載(zai)，并逐漸發展(zhan)成(cheng)一(yi)(yi)年24個節氣(qi)和72候(hou)。到(dao)了清康熙教撰的(de)《廣群芳譜(pu)》更(geng)有(you)二(er)十四(si)番花(hua)信風的(de)記載(zai)。
中(zhong)國古代以五日為一候，三候為一個節(jie)氣。每年冬去春來(lai)，從小寒到(dao)谷雨(yu)這8個節(jie)氣里共有24候，每候都有某種花(hua)(hua)卉綻(zhan)蕾開(kai)放，人們(men)把(ba)花(hua)(hua)開(kai)時吹來(lai)的(de)風叫(jiao)做(zuo)“花(hua)(hua)信(xin)風”，意(yi)即帶(dai)來(lai)開(kai)花(hua)(hua)音訊(xun)的(de)風候。于是(shi)便有了“24番花(hua)(hua)信(xin)風”之說。
人(ren)們在24候(hou)每一(yi)候(hou)內開花(hua)的(de)植物中，挑選(xuan)一(yi)種花(hua)期最準確的(de)植物為代表，叫(jiao)做這(zhe)一(yi)候(hou)中的(de)花(hua)信風。
小寒(han)：一候(hou)梅花、二候(hou)山茶、三候(hou)水仙；
大寒：一候瑞香(xiang)、二候蘭(lan)花(hua)、三候山礬；
立春(chun)：一(yi)候(hou)迎春(chun)、二候(hou)櫻(ying)桃、三(san)候(hou)望(wang)春(chun)；
雨水：一候(hou)菜花、二(er)候(hou)杏(xing)花、三候(hou)李(li)花；
驚(jing)蟄：一候桃花、二(er)候棠(tang)梨、三候薔(qiang)薇(wei)；
春分：一候海棠、二(er)候梨花、三候木蘭；
清(qing)明：一候桐花(hua)(hua)、二候麥花(hua)(hua)、三候柳花(hua)(hua)；
谷雨：一候(hou)牡丹、二候(hou)酴糜(mi)、三候(hou)楝花。
從這一記載中，一年花(hua)信風梅(mei)花(hua)最(zui)先，楝(lian)花(hua)最(zui)后(hou)。經(jing)過(guo)24番花(hua)信風之后(hou)，以立夏為起(qi)點的夏季便來(lai)臨了。
24番花信風不僅反映了花開與時令的(de)自然現象(xiang)，更重要的(de)是(shi)可以利用(yong)這種(zhong)現象(xiang)來掌握農時、安(an)排農事(shi)。在民間(jian)有許多民諺是(shi)反映物候(hou)的(de)，如：“桃花開、燕子來，準(zhun)備谷種(zhong)下田畈(fan)”、“布(bu)谷布(bu)谷，種(zhong)禾割麥”等。
歷史價值
二十(shi)四(si)節(jie)氣既是歷代官府頒布的(de)(de)時(shi)間準繩，也是指導(dao)農(nong)(nong)業生(sheng)產的(de)(de)指南針，日常(chang)生(sheng)活中人們預知(zhi)冷暖(nuan)雪(xue)雨(yu)的(de)(de)指南針。二十(shi)四(si)節(jie)氣較準確反映(ying)了(le)季節(jie)的(de)(de)變(bian)化并用(yong)于(yu)指導(dao)農(nong)(nong)事(shi)活動，影響著千家(jia)萬戶的(de)(de)衣(yi)食(shi)住(zhu)行。二十(shi)四(si)節(jie)氣科學地揭示了(le)天(tian)文(wen)氣象變(bian)化的(de)(de)規律。二十(shi)四(si)節(jie)氣將天(tian)文(wen)、農(nong)(nong)事(shi)、物候和民俗實現了(le)完美的(de)(de)結合(he)，衍生(sheng)了(le)大量與之(zhi)相關的(de)(de)歲時(shi)節(jie)令文(wen)化，成(cheng)為中華民族傳統文(wen)化的(de)(de)重要組成(cheng)部分。在漫長的(de)(de)農(nong)(nong)耕社會(hui)中，二十(shi)四(si)節(jie)氣為指導(dao)農(nong)(nong)事(shi)活動發(fa)揮了(le)重要作用(yong)，擁有豐富的(de)(de)文(wen)化內涵，而諸如(ru)立春、冬至、清明等一(yi)些重要節(jie)氣還(huan)有“咬(yao)春”、“踏青(qing)”等趣(qu)味(wei)盎然的(de)(de)民俗。
二十(shi)四(si)節氣對我們的(de)生(sheng)(sheng)活、文化等仍有實用價(jia)值。比如，從現在十(shi)分(fen)流(liu)行的(de)中醫(yi)(yi)養生(sheng)(sheng)來看，秋(qiu)季(ji)(ji)起(qi)于立秋(qiu)節氣，緊鄰大(da)暑，又熱又濕(shi)；秋(qiu)季(ji)(ji)結束于霜降，已近立冬，氣候又干又冷。秋(qiu)初和秋(qiu)末雖然同(tong)在一(yi)個季(ji)(ji)節，但氣候卻完全相(xiang)反，醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)遇到的(de)季(ji)(ji)節病(bing)(bing)和中醫(yi)(yi)養生(sheng)(sheng)需要預防的(de)病(bing)(bing)也(ye)截(jie)然不(bu)同(tong)。所以(yi)，治病(bing)(bing)和養生(sheng)(sheng)簡單地跟(gen)著四(si)季(ji)(ji)走(zou)(zou)還不(bu)夠，更要跟(gen)著節氣走(zou)(zou)。
宋英杰認為(wei)，盡管隨著我國(guo)(guo)城市化進程加快和(he)現代(dai)農業技術的發展(zhan)，二十(shi)四節氣對于農事的指導功(gong)能(neng)逐漸減(jian)弱，但在當(dang)代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)人的生活(huo)中(zhong)依然(ran)具有多方面(mian)的文化意義和(he)社會功(gong)能(neng)，鮮明(ming)地(di)體現了(le)中(zhong)國(guo)(guo)人尊重(zhong)自然(ran)、順應自然(ran)規律和(he)可持(chi)續發展(zhan)的理念，彰(zhang)顯了(le)中(zhong)國(guo)(guo)人對宇宙和(he)自然(ran)界(jie)認知的獨特性及其實踐(jian)活(huo)動的豐(feng)富性。
社會影響
二(er)(er)十四節(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)制定，是以黃(huang)河中下游地區的(de)(de)(de)天象、氣(qi)溫、降水(shui)和(he)物候的(de)(de)(de)時序變化為基準，對(dui)于(yu)我(wo)國其他地區來說(shuo)，同(tong)(tong)一節(jie)氣(qi)所描繪的(de)(de)(de)情況可能有(you)很大不(bu)(bu)同(tong)(tong)。二(er)(er)十四節(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)內涵是動態的(de)(de)(de)、不(bu)(bu)斷豐富的(de)(de)(de)。不(bu)(bu)同(tong)(tong)地區、不(bu)(bu)同(tong)(tong)時代(dai)的(de)(de)(de)老(lao)百姓結(jie)合當時的(de)(de)(de)氣(qi)候及農(nong)業種植(zhi)條件，與時俱進(jin)地將二(er)(er)十四節(jie)氣(qi)本(ben)地化。近現代(dai)以來，農(nong)民也根據氣(qi)溫、降水(shui)、物候的(de)(de)(de)變化不(bu)(bu)斷賦予(yu)節(jie)氣(qi)新的(de)(de)(de)內涵，動態地修改(gai)和(he)完善了(le)與節(jie)氣(qi)相關的(de)(de)(de)農(nong)諺。
從歷(li)史(shi)上看，二十四節(jie)氣早就跨出國門，走向了(le)世界，影(ying)響到(dao)朝鮮半島、日本、東南(nan)亞。有的(de)地方雖(sui)然(ran)季節(jie)變換不明顯(xian)，但那里的(de)人民依然(ran)在傳承、弘揚著二十四節(jie)氣及其(qi)附著的(de)文(wen)化，充(chong)分表明了(le)它(ta)的(de)文(wen)化價值。
21世紀的(de)(de)今(jin)天(tian)，隨著農業科技的(de)(de)普(pu)及和發(fa)展，節氣對(dui)我(wo)們的(de)(de)制約(yue)已經沒有(you)那么嚴(yan)格，但它(ta)對(dui)人們的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)仍然(ran)(ran)發(fa)揮著基(ji)礎指導作用(yong)(yong)，依然(ran)(ran)是我(wo)們衣食住行(xing)的(de)(de)重(zhong)要參考。畢竟，農業生(sheng)產以(yi)利用(yong)(yong)自然(ran)(ran)為(wei)前提，而(er)2000多年來(lai)我(wo)們生(sheng)活(huo)的(de)(de)這片土地(di)在自然(ran)(ran)條件上基(ji)本沒有(you)變(bian)，二十(shi)四節氣在全國的(de)(de)不(bu)少地(di)方還有(you)留存(cun)，不(bu)少農諺和俗語，如“立春天(tian)漸暖，雨水送肥忙”“清明斷雪，谷雨斷霜(shuang)”“白(bai)露天(tian)，帶魚滿船尖(jian)”“過了白(bai)露節，夜寒白(bai)晝熱(re)”“小雪腌菜，大(da)雪腌肉”，至今(jin)還廣泛(fan)地(di)指導著我(wo)們的(de)(de)生(sheng)產和生(sheng)活(huo)，就是生(sheng)動的(de)(de)例證。
早(zao)在(zai)古(gu)代二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)就已經被朝(chao)鮮、日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)等(deng)(deng)(deng)其他(ta)國(guo)(guo)家(jia)(jia)接受，結合(he)其國(guo)(guo)家(jia)(jia)實際情況(kuang)與民族文(wen)化后(hou)沿用至今。二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)傳(chuan)(chuan)入(ru)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)已有(you)1000多年(nian)，有(you)的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)被列入(ru)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)法定(ding)祝日(ri)(ri)(ri)(ri)（節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)）。古(gu)代日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)一(yi)直使(shi)用中(zhong)國(guo)(guo)農歷(li)(li)(li)(li)，遵(zun)循“二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”作息，并隨(sui)著(zhu)中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)原朝(chao)廷改換歷(li)(li)(li)(li)書，曾(ceng)經先后(hou)使(shi)用《元嘉歷(li)(li)(li)(li)》、《麟(lin)德(de)歷(li)(li)(li)(li)》、《大衍(yan)歷(li)(li)(li)(li)》、《五(wu)紀歷(li)(li)(li)(li)》和《宣(xuan)明(ming)歷(li)(li)(li)(li)》。之后(hou)，日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)開始使(shi)用更適(shi)用于本(ben)(ben)(ben)土、并且由日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)人編寫(xie)的(de)(de)(de)《貞享歷(li)(li)(li)(li)》、《天(tian)保歷(li)(li)(li)(li)》等(deng)(deng)(deng)。按(an)(an)照(zhao)(zhao)“二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”所定(ding)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)土節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)叫做“雜節(jie)(jie)(jie)(jie)”，由于“二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”本(ben)(ben)(ben)就是按(an)(an)照(zhao)(zhao)地球(qiu)公(gong)轉所定(ding)的(de)(de)(de)，因此仍舊按(an)(an)照(zhao)(zhao)傳(chuan)(chuan)統算(suan)法依照(zhao)(zhao)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)定(ding)日(ri)(ri)(ri)(ri)期。例(li)如：日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)雜節(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)“節(jie)(jie)(jie)(jie)分(fen)”是中(zhong)國(guo)(guo)“二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)”中(zhong)“立春(chun)”的(de)(de)(de)前一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)；“彼(bi)岸”是包括春(chun)分(fen)、秋分(fen)的(de)(de)(de)一(yi)個星(xing)期等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。在(zai)當(dang)代日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)，春(chun)分(fen)日(ri)(ri)(ri)(ri)還被定(ding)為公(gong)共假日(ri)(ri)(ri)(ri)。
當(dang)地時間2015年2月2日，韓國首爾(er)，二十四節(jie)氣中(zhong)的立(li)春還(huan)剩兩天，首爾(er)國立(li)民(min)俗博物(wu)館工作人員在韓國傳統建筑梧村宅大門上貼(tie)出立(li)春對聯(lian)。
越(yue)南的(de)(de)傳統歷法(fa)是大(da)部(bu)分基(ji)于中國(guo)(guo)傳統歷法(fa)編寫的(de)(de)陰陽歷。早在1324年，越(yue)南引進了中國(guo)(guo)元代的(de)(de)《授(shou)時歷》，先(xian)后經過6次重要的(de)(de)修改(gai)之后形成了越(yue)南獨有的(de)(de)歷法(fa)。
保護傳承
“二(er)十四(si)節氣(qi)列(lie)入‘非遺’，有利于(yu)提升這些節氣(qi)的(de)(de)知名度、保護其(qi)文化(hua)內蘊(yun)。但(dan)這并不(bu)意(yi)味(wei)著一(yi)勞永逸。”傳(chuan)承(cheng)民俗文化(hua)要“接地(di)氣(qi)”，讓習俗也(ye)能(neng)與(yu)時(shi)俱進，“只有將之(zhi)與(yu)老百(bai)姓(xing)的(de)(de)生活(huo)銜接，才能(neng)讓二(er)十四(si)節氣(qi)中蘊(yun)含的(de)(de)習俗和(he)文化(hua)內涵更好的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)下去”。
對(dui)二十(shi)四節氣(qi)及其(qi)(qi)蘊(yun)含的(de)(de)優秀文(wen)化，如(ru)效法自(zi)(zi)然(ran)(ran)、順應(ying)自(zi)(zi)然(ran)(ran)、利用自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)觀念(nian)，天人合一(yi)的(de)(de)智慧，及中(zhong)國人對(dui)宇宙(zhou)、自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)獨特認識(shi)，要進行認真研究、探討，以期有助(zhu)于當(dang)今社會；對(dui)延續、傳承幾百乃(nai)至(zhi)上千年(nian)的(de)(de)一(yi)些民(min)俗文(wen)化事項，如(ru)九華立春祭(ji)、壯(zhuang)族霜降(jiang)節、苗族趕秋(qiu)節，積極挖掘符合時代(dai)的(de)(de)內(nei)容(rong)，使其(qi)(qi)隨時代(dai)而行，與時代(dai)同(tong)頻(pin)共振，引導、激發(fa)廣(guang)大(da)民(min)眾感恩生(sheng)活(huo)、凝聚族群，為我們的(de)(de)時代(dai)奏出更加(jia)華美的(de)(de)精彩樂(le)章。
2016年，拱(gong)墅區(qu)“半(ban)山立夏習俗”作(zuo)為“二十四節氣(qi)”之一
參與申(shen)報(bao)聯合(he)國教科(ke)文組織“人(ren)類(lei)非物質文化遺產代表作(zuo)名(ming)錄”，并申(shen)遺成(cheng)(cheng)功，意味著(zhu)拱墅(shu)區(qu)成(cheng)(cheng)為人(ren)類(lei)非遺項目的(de)代表性傳(chuan)承社區(qu)，也標志著(zhu)“半山(shan)立夏習俗”保(bao)護(hu)提升到更高層面，進(jin)入更高標準、規范化管理的(de)新階段。
2017年5月(yue)5日，在文(wen)化(hua)部(bu)非遺(yi)司、中(zhong)(zhong)國農業博物(wu)館、省文(wen)化(hua)廳的(de)指導下，拱墅區非遺(yi)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)作(zuo)為發(fa)(fa)起單位，聯(lian)合浙江衢州、遂(sui)昌(chang)、三門，河(he)南登封市(shi)、內(nei)鄉縣(xian)等10個代表性傳承(cheng)社區以(yi)及恭王(wang)府24節(jie)氣研究保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)、安徽省淮南市(shi)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)成(cheng)立(li)人類非遺(yi)“二十四節(jie)氣”保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)聯(lian)盟(meng)(meng)，發(fa)(fa)布(bu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)公(gong)約，提出保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)倡議。會上(shang)，各聯(lian)盟(meng)(meng)單位圍繞“二十四節(jie)氣”的(de)歷史淵源(yuan)、發(fa)(fa)展(zhan)脈絡，以(yi)“社區保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)”為主要原則，就保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)、傳承(cheng)和弘揚的(de)具體(ti)措施等開展(zhan)深入(ru)研討，推動(dong)“二十四節(jie)氣”文(wen)化(hua)整體(ti)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)，最(zui)終在全(quan)國逐(zhu)漸建立(li)系統的(de)“二十四節(jie)氣”保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)、傳承(cheng)、發(fa)(fa)展(zhan)體(ti)系。
