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歷史由來

中國古代利用土圭實測日晷，將(jiang)每年(nian)(nian)日影(ying)(ying)最(zui)長(chang)(chang)定為(wei)“日至”（又稱(cheng)日長(chang)(chang)至、長(chang)(chang)至、冬(dong)至），日影(ying)(ying)最(zui)短(duan)為(wei)“日短(duan)至”（又稱(cheng)短(duan)至、夏至）。在春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)兩季各有一天的晝夜時間長(chang)(chang)短(duan)相等(deng)，便(bian)定為(wei)“春(chun)(chun)分”和“秋(qiu)(qiu)分”。在商朝(chao)時只有四(si)個節(jie)氣，到(dao)了周朝(chao)時發展到(dao)了八(ba)個，到(dao)秦(qin)漢年(nian)(nian)間，二(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)氣已(yi)完全確(que)立。公元前(qian)104年(nian)(nian)，由鄧(deng)平等(deng)制定的《太初歷》，正式把二(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)氣訂于歷法(fa)，明確(que)了二(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)氣的天文位置(zhi)。

二十四(si)(si)節(jie)氣名稱首見于西漢《淮南子·天(tian)文訓》，《史記·太史公(gong)自(zi)序(xu)》的“論六家要旨”中(zhong)也有提到陰陽、四(si)(si)時、八位、十二度、二十四(si)(si)節(jie)氣等(deng)概(gai)念(nian)。漢武(wu)帝時，落下閎將節(jie)氣編入《太初歷》之(zhi)中(zhong)，并規(gui)定無(wu)中(zhong)氣之(zhi)月(yue)，定為(wei)上月(yue)的閏月(yue)。

發展沿革

商朝時(shi)就定出仲春(chun)、仲夏、仲秋和(he)仲冬(dong)等四個節(jie)氣。

周(zhou)朝時(shi)，已慢(man)慢(man)發(fa)展為八(ba)個節氣。

秦(qin)漢年間，二十四節(jie)氣已完全確(que)立。

公元(yuan)前104年，由(you)鄧平等制(zhi)定的《太(tai)初歷》，正式把二十四節(jie)氣訂于歷法，明確了(le)二十四節(jie)氣的天文位置。至今已經沿用(yong)了(le)2000多年。

2006年(nian)5月20日，“二十四節氣”作為(wei)民(min)俗項(xiang)目經國務院批準列入第(di)一(yi)批國家級非物質文化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。

2016年11月30日(ri)，中國(guo)“二十四節氣”被正式列(lie)入聯合國(guo)教科文(wen)組(zu)織人類非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產代表作名錄。

2017年5月5日，“二十四節氣”保護聯盟在浙江杭州拱墅區成立。

劃分計算

劃分

二(er)十四節(jie)氣是根據(ju)地球在(zai)黃(huang)道（即(ji)地球繞太陽(yang)公轉的軌道）上的位置來劃分(fen)的。視太陽(yang)從(cong)春分(fen)點（黃(huang)經零度，此(ci)刻太陽(yang)垂直(zhi)照射(she)赤道）出(chu)發(fa)，每前進15度為一個(ge)節(jie)氣；運行一周又回到(dao)春分(fen)點，為一回歸年，合(he)360度，因(yin)此(ci)分(fen)為24個(ge)節(jie)氣。

平氣

在古(gu)代(dai)，通常(chang)將冬(dong)至到夏至再到冬(dong)至之間的時間段(duan)（約(yue)(yue)365.25日）也就是歲實（回歸年），分割為24段(duan)（每(mei)(mei)段(duan)約(yue)(yue)15日2時5刻），每(mei)(mei)段(duan)起始于一個節氣(qi)，依(yi)次(ci)為：冬(dong)至、小(xiao)(xiao)寒(han)、大寒(han)、立春、雨水(shui)、驚蟄、春分、清(qing)明、谷雨、立夏、小(xiao)(xiao)滿、芒(mang)種、夏至、小(xiao)(xiao)暑(shu)、大暑(shu)、立秋、處(chu)暑(shu)、白露、秋分、寒(han)露、霜降、立冬(dong)、小(xiao)(xiao)雪(xue)、大雪(xue)。

立(li)春(chun)到(dao)(dao)立(li)夏(xia)前為(wei)春(chun)季(ji)(ji)，立(li)夏(xia)到(dao)(dao)立(li)秋(qiu)前為(wei)夏(xia)季(ji)(ji)，立(li)秋(qiu)到(dao)(dao)立(li)冬前為(wei)秋(qiu)季(ji)(ji)，立(li)冬到(dao)(dao)立(li)春(chun)前為(wei)冬季(ji)(ji)。

二(er)十(shi)四節氣(qi)中，冬(dong)至、大寒、雨水、春分、谷雨、小(xiao)(xiao)滿、夏(xia)至、大暑、處暑、秋(qiu)分、霜降(jiang)、小(xiao)(xiao)雪為(wei)(wei)中氣(qi)，通常用來確定(ding)月(yue)(yue)(yue)份(fen)。冬(dong)至所(suo)(suo)(suo)在月(yue)(yue)(yue)份(fen)為(wei)(wei)冬(dong)月(yue)(yue)(yue)、大寒所(suo)(suo)(suo)在月(yue)(yue)(yue)份(fen)為(wei)(wei)臘月(yue)(yue)(yue)、雨水所(suo)(suo)(suo)在月(yue)(yue)(yue)份(fen)為(wei)(wei)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)、春分所(suo)(suo)(suo)在月(yue)(yue)(yue)份(fen)為(wei)(wei)二(er)月(yue)(yue)(yue)、……小(xiao)(xiao)雪所(suo)(suo)(suo)在月(yue)(yue)(yue)份(fen)為(wei)(wei)十(shi)月(yue)(yue)(yue)。

中氣(qi)之間(jian)的(de)時間(jian)約為30日5.25時，因此中氣(qi)日之間(jian)的(de)間(jian)隔（含(han)前(qian)不(bu)含(han)后）為30或31日。而一(yi)(yi)個月(yue)的(de)時間(jian)為29日或30日，一(yi)(yi)個月(yue)內要么一(yi)(yi)個中氣(qi)要么沒(mei)有(you)中氣(qi)。因此，中氣(qi)可以直接(jie)來(lai)確(que)定月(yue)份(fen)及閏否，無中氣(qi)的(de)月(yue)份(fen)為前(qian)一(yi)(yi)個月(yue)的(de)閏月(yue)。

定氣

自1645年清朝(chao)《時(shi)憲歷》開始采(cai)用定(ding)(ding)氣(qi)法，定(ding)(ding)氣(qi)按太(tai)陽(yang)(yang)運(yun)行(xing)的位(wei)置(zhi)為準，二十四(si)節氣(qi)分別相應于太(tai)陽(yang)(yang)在(zai)黃道上每運(yun)動15°所到(dao)達的位(wei)置(zhi)。[6]

現代二十四(si)節氣(qi)沿用定氣(qi)，即以(yi)黃道升交點(dian)春分點(dian)為(wei)起點(dian)0度（但排序仍習慣(guan)上把(ba)立春列(lie)為(wei)首(shou)位），按黃經度數編排，所(suo)以(yi)二十四(si)節氣(qi)是(shi)(shi)24個時間(jian)點(dian)，“點(dian)”具體(ti)落在哪天(tian)，是(shi)(shi)天(tian)體(ti)運動的(de)自然結(jie)果(guo)，得由專家(jia)測算。以(yi)紫(zi)金山天(tian)文臺頒發(fa)的(de)《天(tian)文年歷》為(wei)準。

農歷實際(ji)年(nian)長(chang)為12或13個朔(shuo)望月，與(yu)(yu)多年(nian)平(ping)均年(nian)長(chang)回歸年(nian)不(bu)一致，故二(er)十四(si)節氣無法(fa)與(yu)(yu)農歷日期(qi)相對應，反(fan)而與(yu)(yu)同屬太陽歷性質的公歷日期(qi)基本(ben)對應（二(er)者(zhe)周期(qi)同為回歸年(nian)）。

二十四節氣的(de)公歷(li)日(ri)期每年(nian)大致相同：上(shang)半(ban)年(nian)在6日(ri)、21日(ri)前后(hou)，下半(ban)年(nian)在8日(ri)、23日(ri)前后(hou)。

日期計算

通式(shi)壽星公式(shi)——[Y×D+C]-L

Y=年代數的后2位(wei)、D=0.2422、L=閏年數、C取決于節氣和年份(fen)。

21世紀(ji)立春的C值=3.87

例(li)如：2017年的立春日期

[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3

所以2017年的(de)立春日期是2月3日。

（注：計算結果(guo)只(zhi)保留整數(shu)）

節與氣

一(yi)年有(you)(you)二(er)十(shi)(shi)四個(ge)節(jie)(jie)氣(qi)，計(ji)十(shi)(shi)二(er)個(ge)節(jie)(jie)和十(shi)(shi)二(er)個(ge)氣(qi)。即一(yi)個(ge)月(yue)(yue)之(zhi)內有(you)(you)一(yi)節(jie)(jie)一(yi)氣(qi)，每兩(liang)節(jie)(jie)氣(qi)相距，平(ping)均約(yue)三十(shi)(shi)天又十(shi)(shi)分(fen)之(zhi)四，而陰歷每月(yue)(yue)之(zhi)日(ri)數(shu)．則為二(er)十(shi)(shi)九(jiu)天半，故約(yue)每三十(shi)(shi)四個(ge)月(yue)(yue)，必遇有(you)(you)兩(liang)月(yue)(yue)僅有(you)(you)節(jie)(jie)而無氣(qi)、及有(you)(you)氣(qi)而無節(jie)(jie)者。有(you)(you)節(jie)(jie)無氣(qi)之(zhi)月(yue)(yue)，即農歷之(zhi)閏月(yue)(yue)，有(you)(you)氣(qi)無節(jie)(jie)之(zhi)月(yue)(yue)不為閏月(yue)(yue)，茲將(jiang)節(jie)(jie)氣(qi)與(yu)農歷月(yue)(yue)份關(guan)系表列于后：

立(li)春(chun)：斗指東北。太陽黃經為315度(du)。是二十四個(ge)節氣的頭一個(ge)節氣。其(qi)含義是開始進入春(chun)天，“陽和起(qi)蟄，品物(wu)皆春(chun)”，過了立(li)春(chun)，萬(wan)物(wu)復蘇生機勃勃，一年四季從此開始了。

雨(yu)水：斗(dou)指壬。太(tai)陽黃(huang)經為330°。這時春(chun)(chun)風遍吹(chui)，冰雪(xue)融(rong)化，空氣濕(shi)潤(run)，雨(yu)水增多(duo)，所以叫雨(yu)水。人們常(chang)說：“立春(chun)(chun)天(tian)漸暖，雨(yu)水送肥忙”。

驚(jing)蟄(zhe)：斗指丁。太陽黃(huang)經(jing)為(wei)345°。這(zhe)個節氣表示“立春(chun)”以后天氣轉暖，春(chun)雷開(kai)始震(zhen)響(xiang)，蟄(zhe)伏在泥土(tu)里的各種冬(dong)(dong)眠(mian)動(dong)物將蘇醒過來開(kai)始活(huo)動(dong)起來，所(suo)以叫驚(jing)蟄(zhe)。這(zhe)個時期(qi)過冬(dong)(dong)的蟲排(pai)卵也要開(kai)始孵化。我國部分地區進入(ru)了(le)春(chun)耕季節。諺語云：“驚(jing)蟄(zhe)過，暖和(he)(he)和(he)(he)，蛤蟆老角唱山歌”。“驚(jing)蟄(zhe)一犁土(tu)，春(chun)分地氣通(tong)”。“驚(jing)蟄(zhe)沒到雷先鳴，大雨似蛟龍”。

春(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)：斗(dou)指壬。太陽黃經為0°。春(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)日太陽在(zai)赤道(dao)上方。這(zhe)是春(chun)季90天的(de)中分(fen)(fen)(fen)(fen)點，這(zhe)一(yi)天南北(bei)(bei)(bei)兩半(ban)球晝(zhou)夜相等，所以叫(jiao)春(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)。這(zhe)天以后太陽直射位置便向北(bei)(bei)(bei)移，北(bei)(bei)(bei)半(ban)球晝(zhou)長夜短。所以春(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)是北(bei)(bei)(bei)半(ban)球春(chun)季開(kai)始。我國大部分(fen)(fen)(fen)(fen)地區越冬作(zuo)物進入春(chun)季生長階段。各地農諺(yan)有(you)：“春(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)在(zai)前(qian)，斗(dou)米斗(dou)錢(qian)”（廣東）、“春(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)甲(jia)子雨綿綿，夏(xia)分(fen)(fen)(fen)(fen)甲(jia)子火燒天”（四川(chuan)）、“春(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)有(you)雨家(jia)家(jia)忙，先種(zhong)瓜(gua)豆后插秧”（湖(hu)北(bei)(bei)(bei)）、“春(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)菜，大暑摘瓜(gua)”（湖(hu)南）、“春(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)麻種(zhong)豆，秋分(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)麥種(zhong)蒜”（安徽）。

清(qing)明(ming)：斗(dou)指丁。太陽黃經為15°。此時氣候(hou)清(qing)爽溫暖(nuan)，草木(mu)始(shi)發新枝芽，萬物開始(shi)生長，農(nong)民忙(mang)于春(chun)耕(geng)春(chun)種(zhong)。從前，在清(qing)明(ming)節這(zhe)一天(tian)，有些(xie)人家都(dou)在門口插(cha)上楊柳條，還到郊外踏青，祭掃墳(fen)墓，這(zhe)是古老(lao)的習俗。

谷(gu)(gu)雨(yu)：斗指(zhi)癸。太(tai)陽黃經為(wei)30°。就(jiu)是(shi)雨(yu)水生五谷(gu)(gu)的意思，由于(yu)雨(yu)水滋潤大地五谷(gu)(gu)得(de)以生長，所以，谷(gu)(gu)雨(yu)就(jiu)是(shi)“雨(yu)生百谷(gu)(gu)”。諺云“谷(gu)(gu)雨(yu)前后，種瓜種豆”。

立(li)夏(xia)：斗指東南。太陽黃(huang)經為(wei)45°。是夏(xia)季的開始(shi)，從此進入夏(xia)天，萬物(wu)(wu)生(sheng)長旺盛(sheng)。習慣(guan)上把立(li)夏(xia)當作是氣溫(wen)顯著(zhu)升高，炎(yan)暑(shu)將臨，雷雨增(zeng)多，農作物(wu)(wu)進入旺季生(sheng)長的一個最(zui)重要節(jie)氣。

小(xiao)(xiao)滿(man)：斗指甲。太(tai)陽黃(huang)經為60°。從(cong)小(xiao)(xiao)滿(man)開始，大麥(mai)、冬小(xiao)(xiao)麥(mai)等(deng)夏收作(zuo)物，已經結果、籽粒飽滿(man)，但尚未成熟，所以叫小(xiao)(xiao)滿(man)。

芒種(zhong)(zhong)：斗指(zhi)己(ji)。太陽(yang)黃經為75°。這時最適(shi)合播種(zhong)(zhong)有芒的(de)谷類作物，如(ru)晚谷、黍(shu)、稷等(deng)(deng)。如(ru)過了這個時候再(zai)種(zhong)(zhong)有芒和作物就不好成(cheng)熟了。同時，“芒”指(zhi)有芒作物如(ru)小麥、大(da)麥等(deng)(deng)，“種(zhong)(zhong)”指(zhi)種(zhong)(zhong)子。芒種(zhong)(zhong)即表明小麥等(deng)(deng)有芒作物成(cheng)熟。芒種(zhong)(zhong)前后，我國(guo)中(zhong)部的(de)長江中(zhong)、下游地區(qu)，雨(yu)量(liang)增多，氣溫升高，進入(ru)連綿陰(yin)雨(yu)的(de)梅雨(yu)季節，空(kong)氣非常(chang)潮濕，天氣異(yi)常(chang)悶熱(re)，各種(zhong)(zhong)器具(ju)和衣物容易發(fa)霉，所以在我國(guo)長江中(zhong)、下游地區(qu)也叫(jiao)“霉雨(yu)”。

夏至(zhi)：斗(dou)指乙。太(tai)陽(yang)黃(huang)經為90°。太(tai)陽(yang)在黃(huang)經90°“夏至(zhi)點”時(shi)，陽(yang)光幾乎直射北(bei)回歸(gui)線上(shang)空，北(bei)半(ban)球(qiu)正午太(tai)陽(yang)最(zui)(zui)(zui)高。這一(yi)(yi)天(tian)(tian)是(shi)北(bei)半(ban)球(qiu)白晝最(zui)(zui)(zui)長、黑(hei)夜最(zui)(zui)(zui)短的一(yi)(yi)天(tian)(tian)，從這一(yi)(yi)天(tian)(tian)起(qi)，進入炎(yan)熱(re)季節，天(tian)(tian)地萬物在此時(shi)生長最(zui)(zui)(zui)旺(wang)盛。所以古時(shi)候又把這一(yi)(yi)天(tian)(tian)叫(jiao)做日北(bei)至(zhi)，意(yi)思是(shi)太(tai)陽(yang)運行到最(zui)(zui)(zui)北(bei)的一(yi)(yi)日。過了夏至(zhi)，太(tai)陽(yang)逐(zhu)漸(jian)向南移(yi)動，北(bei)半(ban)球(qiu)白晝一(yi)(yi)天(tian)(tian)比一(yi)(yi)天(tian)(tian)縮短，黑(hei)夜一(yi)(yi)天(tian)(tian)比一(yi)(yi)天(tian)(tian)加長。

小暑：斗指辛。太陽(yang)黃經為105°。天氣已(yi)經很熱(re)了，但還不到(dao)最熱(re)的(de)時(shi)候，所(suo)以叫小暑。此時(shi)，已(yi)是初伏前后。

大暑(shu)：斗(dou)指丙。太陽黃(huang)經為(wei)120°。大暑(shu)是一年中最(zui)熱的節(jie)氣(qi)(qi)，正值勤二伏(fu)前(qian)后，長江(jiang)流域的許多(duo)地方(fang)，經常(chang)出現40℃高溫(wen)天氣(qi)(qi)。要(yao)作好防暑(shu)降溫(wen)工作。這個(ge)節(jie)氣(qi)(qi)雨水多(duo)，在“小(xiao)暑(shu)、大暑(shu)，淹(yan)死(si)老鼠”的諺語，要(yao)注意防汛防澇。

立秋：斗指西南。太(tai)陽黃經為135°。從(cong)這一天起秋天開始，秋高氣(qi)爽，月明風清。此(ci)后，氣(qi)溫由最熱(re)逐漸下降。

處暑：斗指(zhi)戊。太陽(yang)黃經(jing)為(wei)150°。這時夏(xia)季火熱已經(jing)到頭了(le)。暑氣就要散了(le)。它是(shi)溫度(du)下降(jiang)的(de)(de)一(yi)個(ge)轉折點。是(shi)氣候變涼的(de)(de)象征，表(biao)示暑天終止。

白露：斗指癸(gui)。太陽黃經為165°。天氣轉涼，地面水(shui)汽結(jie)露。

秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)(fen)：斗指(zhi)已。太陽黃經為180°。秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)(fen)這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)同春(chun)分(fen)(fen)一(yi)樣，陽光幾(ji)乎直射(she)赤(chi)道(dao)，晝(zhou)夜幾(ji)乎相等。從(cong)這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)起，陽光直射(she)位置繼續由赤(chi)道(dao)向(xiang)南半球(qiu)推移(yi)，北半球(qiu)開(kai)始晝(zhou)短夜長(chang)。依(yi)我國(guo)舊歷的秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)論，這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)剛好是秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)九十天(tian)(tian)的一(yi)半，因而(er)稱秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)(fen)。但在(zai)天(tian)(tian)文學(xue)上規定，北半球(qiu)的秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)是從(cong)秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)(fen)開(kai)始的。

寒(han)露(lu)：斗指甲(jia)。太陽黃經(jing)為195°。白露(lu)后(hou)，天氣(qi)(qi)(qi)轉涼，開(kai)始(shi)出現露(lu)水(shui)，到了(le)寒(han)露(lu)，則(ze)露(lu)水(shui)日(ri)多，且氣(qi)(qi)(qi)溫更低了(le)。所(suo)以，有人說，寒(han)是(shi)露(lu)之氣(qi)(qi)(qi)，先(xian)白而后(hou)寒(han)，是(shi)氣(qi)(qi)(qi)候將逐漸(jian)轉冷(leng)的意(yi)思(si)。而水(shui)氣(qi)(qi)(qi)則(ze)凝成白色露(lu)珠。

霜(shuang)降：斗指戌。太陽(yang)黃經(jing)為210°。天氣已冷，開(kai)始有霜(shuang)凍了，所以叫霜(shuang)降。

立冬(dong)：斗指乾(qian)。太陽黃經為(wei)225°。習(xi)慣上，我國人(ren)民把這一(yi)天(tian)當(dang)作(zuo)冬(dong)季的(de)開始(shi)。冬(dong)，作(zuo)為(wei)終(zhong)了(le)之意，是指一(yi)年的(de)田(tian)間(jian)操作(zuo)結(jie)束了(le)，作(zuo)物收割(ge)之后要收藏起來(lai)的(de)意思。立冬(dong)一(yi)過，我國黃河中(zhong)、下游地區即將(jiang)結(jie)冰，我國各(ge)地農民都將(jiang)陸續地轉入農田(tian)水利(li)基(ji)本建設和其(qi)他農事活動中(zhong)。

小雪：斗指己(ji)。太陽黃(huang)經為240°。氣(qi)溫下降(jiang)，開始(shi)降(jiang)雪，但還不(bu)到大雪紛飛(fei)的時節，所(suo)以叫小雪。小雪前后，黃(huang)河流域開始(shi)降(jiang)雪（南(nan)方(fang)(fang)降(jiang)雪還要(yao)晚兩個節氣(qi)）；而北方(fang)(fang)，已進入封凍季節。

大雪：斗指(zhi)癸。太陽黃(huang)經為255°。大雪前(qian)后，黃(huang)河流域一帶漸有積(ji)雪；而北方，已是“千里(li)冰封，萬里(li)雪飄(piao)”的嚴冬(dong)了。

冬(dong)至：斗指(zhi)子(zi)。太陽(yang)(yang)(yang)黃(huang)經為270°。冬(dong)至這一天(tian)，陽(yang)(yang)(yang)光(guang)幾乎直射南回歸線，我們北(bei)(bei)半球白晝最短，黑夜最長(chang)，開始(shi)進入數九寒天(tian)。天(tian)文學上規(gui)定這一天(tian)是北(bei)(bei)半球冬(dong)季(ji)的開始(shi)。而冬(dong)至以后，陽(yang)(yang)(yang)光(guang)直射位(wei)置(zhi)逐(zhu)漸向北(bei)(bei)移(yi)動，北(bei)(bei)半球的白天(tian)就(jiu)逐(zhu)漸長(chang)了，諺(yan)云：吃了冬(dong)至面，一天(tian)長(chang)一線。

小(xiao)寒：斗指子，太陽黃經為285°。小(xiao)寒以(yi)后(hou)，開始(shi)進入寒冷季(ji)節(jie)。冷氣積久(jiu)而寒，小(xiao)寒是天氣寒冷但還沒(mei)有到極點的意思(si)。

大寒：斗指丑，太陽黃經為300°。大寒就是天氣寒冷到了極點的意(yi)思。大寒前后是一年中最冷的季(ji)節。大寒正值三九剛過(guo)，四九之初。諺云：“三九四九冰上走”。

大(da)寒以后(hou)，立(li)春接著(zhu)到(dao)來，天氣漸(jian)暖。至(zhi)此地球繞太陽公轉(zhuan)了(le)(le)一(yi)(yi)周，完成了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)循環。

郵票之二十四節氣

1、立春

郵(you)票(piao)圖(tu)案上，遠山泛出淺綠，樹木(mu)開始發芽，溫暖的(de)春(chun)風吹醒萬物，大地(di)呈現綠意(yi)盎然、春(chun)光(guang)明媚(mei)的(de)景象，萬物復蘇(su)。“立春(chun)”兩(liang)字(zi)用(yong)楷書(shu)寫出。

2、雨水

郵票圖案上，遠山更顯蒼(cang)翠，春雨(yu)淅淅瀝瀝，農(nong)民(min)開(kai)(kai)始下田(tian)耕種(zhong)。綿綿的(de)春雨(yu)，帶來豐(feng)沛的(de)水分，農(nong)民(min)開(kai)(kai)始了一年的(de)農(nong)耕生活，忙于播種(zhong)耕作(zuo)，期望來日(ri)的(de)豐(feng)收。

3、驚蟄

郵票圖(tu)案(an)上(shang)，雷(lei)電交加，雨(yu)量(liang)越來(lai)越大。春雷(lei)驚醒(xing)了冬眠的蟲類及蟄伏(fu)的動物(wu)(wu)，大地(di)充滿(man)生氣，萬(wan)物(wu)(wu)孕育(yu)生機，草木開始(shi)茂(mao)盛，到處(chu)鳥語花香。一切(qie)冬眠的生物(wu)(wu)都開始(shi)醒(xing)了，田里白鷺正在尋(xun)找魚蝦吃。

4、春分

郵票圖案上，遠山含翠，春雨綿綿，大地一片生機。辛(xin)勤的農民朋友(you)披蓑戴笠，弓腰(yao)插秧。鄉村(cun)生活濃(nong)郁，充滿詩情畫意。

5、清明

郵票圖案上，遠處的(de)山(shan)峰更加(jia)(jia)蒼翠挺拔(ba)，房屋的(de)輪廓在遼闊的(de)原野中更加(jia)(jia)清晰。畫面的(de)主體(ti)是(shi)一個木食(shi)盒，里(li)面裝著滋味鮮美的(de)飯食(shi)。由于農活忙，農婦把飯菜(cai)送到田間。

6、谷雨

郵(you)票(piao)圖案上，河水清明澄澈，農(nong)舍林立(li)，大地一片綠意。畫面主體(ti)是一套農(nong)民外出時穿的蓑衣，戴的斗笠。昭示著谷雨(yu)時節的天氣特點，洋溢著濃郁(yu)的鄉村(cun)生活氣息。

7、立夏

郵(you)票圖案上，遠處(chu)青山(shan)含黛，房舍林立(li)；近處(chu)禾(he)苗茁壯，青翠茂盛(sheng)。大地鋪滿了濃(nong)濃(nong)綠色(se)，一(yi)派生機勃(bo)勃(bo)之景象。

8、小滿

郵(you)票(piao)圖(tu)案上，畫面主體是一(yi)部水車取(qu)水的(de)圖(tu)景(jing)。此時(shi)田里(li)的(de)稻麥已粒粒結實，農(nong)夫們辛勤地踏著水車，以提供秧苗更充足的(de)水分。夏季(ji)的(de)南風吹動(dong)了原(yuan)野的(de)各種花草(cao)(cao)，就在那(nei)草(cao)(cao)木叢深之處可見到那(nei)小小的(de)茅(mao)舍(she)。近處麥田那(nei)嫩綠(lv)的(de)麥穗已經抽齊，在微風中擺(bai)動(dong)時(shi)，像小孩子(zi)那(nei)樣搖頭晃腦，嬌(jiao)憨可愛(ai)。

9、芒種

郵票圖案中，青(qing)山(shan)楚楚，白云(yun)飄(piao)飄(piao)。畫面主體是一(yi)束金(jin)燦(can)燦(can)的(de)稻(dao)谷。沉甸甸的(de)谷穗顆粒飽滿，豐(feng)收在望。象(xiang)征(zheng)著幸福(fu)美滿，預(yu)示著吉祥安康。

10、夏至

郵票圖案(an)上，藍天白云，青山(shan)綠(lv)水，鱗次(ci)櫛(zhi)比的農(nong)舍(she)襯托在一片(pian)金黃(huang)之中。樹木蔥蘢，枝繁葉茂。一只鳴蟬(chan)，猶如夏的精靈(ling)，臥伏于蔥綠(lv)之中，高(gao)聲吟唱(chang)，似(si)乎在頌揚這風調雨順，五(wu)谷豐登。

11、小暑

郵票圖案上(shang)，莊稼都(dou)已成熟，到處呈現(xian)一(yi)派豐收的景象。畫面上(shang)一(yi)把普(pu)普(pu)通通的蒲扇，明(ming)確顯示(shi)出季節的特(te)征(zheng)。隨著氣(qi)溫逐漸炎熱(re)，人(ren)們藉由蒲扇生(sheng)風，象征(zheng)對(dui)生(sheng)活的應(ying)變能力(li)。整個圖案充滿(man)著農家生(sheng)活的氣(qi)息，讓人(ren)感到樸實親(qin)切。

12、大暑

郵票圖案上，最醒目的莫過于令人饞涎欲滴的西瓜，青皮翠綠，紅瓤黑籽(zi)，汁液充足(zu)，讓人垂涎。炎(yan)炎(yan)夏日，人們揮汗如雨，酷暑難(nan)耐。這(zhe)時(shi)人們最最需要的，就是(shi)這(zhe)類解暑降溫的最佳食品(pin)，人們藉(jie)吃西瓜以(yi)去暑解熱(re)，以(yi)保平(ping)安康健。

13、立秋

郵票圖(tu)案上，秋風來了，藍(lan)藍(lan)的(de)(de)天(tian)空更(geng)加高(gao)遠，朵朵白云輕盈縹緲。山更(geng)加峭立，水(shui)益(yi)發(fa)碧(bi)藍(lan)。打谷場上，稻麥金(jin)黃，香飄四溢(yi)。辛(xin)勤的(de)(de)農民已(yi)經嗅到了豐(feng)收的(de)(de)喜悅，幸福的(de)(de)笑臉(lian)依(yi)然(ran)掛(gua)滿汗滴……

14、處暑

郵(you)票圖案上，一派豐收(shou)的景象。谷堆(dui)隆起，稻谷如(ru)山。它們和(he)遠處的青山綠樹，遙遙呼(hu)應，都輝映在藍(lan)天(tian)白云之(zhi)下。春天(tian)，農民朋友揮灑著辛勤(qin)的汗水，在田埂間，在河(he)堤畔，播(bo)下希望的種(zhong)子；秋天(tian)來了，農民朋友同樣揮灑著汗水，收(shou)獲(huo)了喜悅，收(shou)獲(huo)了幸福(fu)。

15、白露

郵票圖(tu)案(an)上(shang)，遠處(chu)的山峰(feng)不再蒼翠，綠意漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)消褪；植物也開始漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)泛黃，天空(kong)顯(xian)得更加空(kong)曠遼遠。晶瑩(ying)剔透(tou)的露珠在綠葉上(shang)滾(gun)動，像調皮(pi)的孩童，在和(he)陽光捉迷(mi)藏(zang)，仿佛在享(xiang)受著(zhu)習(xi)習(xi)秋風的絲絲涼意。

16、秋分

郵票圖案上(shang)，遠山綿(mian)綿(mian)，碧(bi)水依依。醉(zui)紅(hong)的(de)(de)楓(feng)葉(xie)在極(ji)力舒(shu)展自(zi)己(ji)的(de)(de)翅(chi)膀，似(si)朝霞(xia)，似(si)火焰，飄向人間，飄向農家(jia)院落，撒(sa)下萬紫千紅(hong)，留下美好祝(zhu)福。秋(qiu)的(de)(de)濃郁(yu)，秋(qiu)的(de)(de)質樸，無不飽含著農家(jia)人對(dui)未來的(de)(de)無限期盼。

17、寒露

郵票圖案上，曾經翠綠的山(shan)色逐漸變得枯黃，樹葉凋零(ling)，枯枝蕭索。蟲兒歇息了(le)鳴叫，鳥兒倦怠了(le)翅膀。天(tian)空不再喧鬧，大地陡(dou)然寂(ji)靜。深秋(qiu)時(shi)節的鄉村已(yi)(yi)失(shi)去了(le)往(wang)日的絢麗多姿，生(sheng)活(huo)已(yi)(yi)漸漸變得單(dan)調，不似昨日的豐富多彩。

18、霜降

郵票圖案(an)上，遠山溫順(shun)，失去(qu)了昔日的(de)挺拔放縱(zong)；河流沉靜，放棄了往日的(de)歡唱奔騰。花草樹木漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)變得枯黃，枝葉凝霜。人入舍，鳥歸巢，大地失去(qu)了生機(ji)。氣肅而(er)凝，露結為霜，一切的(de)一切都在(zai)告訴人們，冬天就要到(dao)了。

19、立冬

郵票圖案上(shang)，草木凋(diao)零(ling)，蟄蟲休眠，萬物(wu)活動趨向休止。人類雖沒有(you)冬眠之(zhi)說(shuo)，但民間卻有(you)“立冬補冬”的(de)習俗(su)。古人認為天(tian)氣(qi)轉涼，為重視保健養生，流行(xing)在(zai)此日進(jin)補，稱為“立冬補冬”。畫面上(shang)那(nei)只(zhi)紅紅的(de)壇子上(shang)那(nei)個(ge)繁體的(de)“補”字，正是表達了這一(yi)涵(han)義(yi)。

20、小雪

郵票(piao)圖(tu)案(an)上(shang)，遠山(shan)肅(su)立(li)，雪花(hua)飄舞(wu)。青(qing)松在(zai)雪中傲(ao)立(li)，更顯精神和風骨。晶瑩的(de)雪花(hua)由空中緩緩飄下，點綴著高山(shan)上(shang)的(de)松樹，大(da)地呈現(xian)白茫茫雪景。

21、大雪

郵(you)票圖案上，雪(xue)花飄飄，漫天飛(fei)舞(wu)。巍峨聳立的群山被(bei)白(bai)雪(xue)覆蓋，整個大地白(bai)茫(mang)茫(mang)的一(yi)片。北方氣溫降至(zhi)攝(she)氏零度(du)以(yi)下(xia)，天寒地凍，大雪(xue)紛飛(fei)；臺灣的高(gao)山地區，此時也可以(yi)賞到(dao)皚(ai)皚(ai)雪(xue)景。大自然(ran)一(yi)片肅殺之氣，水冷草枯，有些動物(wu)已(yi)經開始冬眠。

22、冬至

郵票(piao)圖案上，漫天(tian)飄著雪花，表(biao)明寒冷(leng)的(de)冬(dong)天(tian)來了(le)。一碗湯圓，紅白相間(jian)，熱(re)氣(qi)騰騰，彌漫著喜(xi)慶(qing)，洋溢(yi)著溫馨。合(he)家團(tuan)(tuan)聚吃(chi)湯圓，表(biao)示團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)圓圓，親親熱(re)熱(re)。冬(dong)季吃(chi)湯圓的(de)傳統習俗，很(hen)有文化內涵。

23、小寒

郵票圖案上，天地茫茫，北風料峭，積雪深(shen)深(shen)，宇(yu)宙間(jian)一片(pian)白雪皚皚的景象。厚(hou)厚(hou)的積雪壓在樹枝上，淫威(wei)盡展。但寒枝并未折服，依然迎(ying)風斗(dou)雪，傲然挺立。

24、大寒

郵票圖案上(shang)，遠(yuan)山連綿，各個山尖兒(er)(er)都頂著一髻兒(er)(er)白簪(zan)花，晶瑩可愛。天(tian)(tian)寒(han)(han)地(di)凍(dong)，小(xiao)木(mu)屋上(shang)厚厚的積雪(xue)讓(rang)人寒(han)(han)從心起。古諺(yan)：“小(xiao)寒(han)(han)大(da)寒(han)(han)，冷成一團。”可見這(zhe)兩個節氣(qi)在一年中最為寒(han)(han)冷，到處冰天(tian)(tian)雪(xue)地(di)、天(tian)(tian)寒(han)(han)地(di)凍(dong)。但寒(han)(han)冬一過，春天(tian)(tian)不遠(yuan)，大(da)地(di)周(zhou)而復始，生生不息。

節氣故事與習俗

1、立春

立春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)亦稱“打春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)”、“咬春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)”，又叫“報春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)”。這(zhe)個(ge)節(jie)令有迎春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)行春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)的慶賀祭典與活動，有打春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)的“打牛”和咬春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)的吃(chi)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)餅、春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)盤、咬蘿卜(bu)之(zhi)習俗等(deng)。

古時，“打牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”儀式是由(you)縣府執行。打牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的前(qian)一天，先把土牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)放在(zai)縣城東門外前(qian)，稱(cheng)為“立牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”，其旁要(yao)立一個攜帶農(nong)具揮鞭(bian)(bian)吆牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的假人(ren)做“耕(geng)夫”，以此表(biao)示(shi)(shi)春(chun)令的到來(lai)，農(nong)事宜提前(qian)準備(bei)(bei)。那個假人(ren)“耕(geng)夫”被稱(cheng)作(zuo)“芒(mang)神”。那“耕(geng)夫”如站在(zai)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)前(qian)，表(biao)示(shi)(shi)春(chun)令早來(lai)應早些備(bei)(bei)耕(geng)；“耕(geng)夫”立在(zai)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)后，則表(biao)示(shi)(shi)春(chun)令遲(chi)到；若(ruo)人(ren)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)并行，則春(chun)令適中。立春(chun)日當(dang)天，各官府要(yao)奉上肉果(guo)食品于芒(mang)神土牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)前(qian)，于正午(wu)時舉行隆重的“打牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”儀式。吏民擊鼓，由(you)官員執紅綠鞭(bian)(bian)或柳枝鞭(bian)(bian)打土牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)三(san)下，然后交(jiao)給下屬吏與農(nong)民輪流鞭(bian)(bian)打，把土牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)打得越碎越好，以示(shi)(shi)人(ren)們(men)對春(chun)天的熱愛。隨后，人(ren)們(men)歡笑(xiao)著搶土牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的土塊帶回家(jia)入(ru)牲圈，象征槽頭興(xing)旺。據說(shuo)當(dang)天如天晴，萬(wan)民高(gao)興(xing)；若(ruo)天明遇(yu)雨，則表(biao)示(shi)(shi)晦氣不利(li)，預示(shi)(shi)這一年年景不佳。

2、雨水

在(zai)雨水這天，在(zai)民間(jian)有(you)一項(xiang)特具風趣的(de)活(huo)動，叫“拉保(bao)保(bao)”。“保(bao)保(bao)”就(jiu)是干爹(die)的(de)意思。而雨水節拉干爹(die)，意取“雨露滋(zi)潤易(yi)生長”之意。

古(gu)時候，人們都有一(yi)個(ge)為(wei)自己(ji)(ji)兒(er)女求(qiu)神(shen)問卦的(de)習慣，看(kan)看(kan)自己(ji)(ji)兒(er)女命相如何，需(xu)不(bu)需(xu)要(yao)找個(ge)干爹。而找干爹的(de)目的(de)，則(ze)是(shi)為(wei)了(le)讓兒(er)女順利，健康成(cheng)長(chang)。于是(shi)便有了(le)雨水節(jie)拉保保的(de)活動。此舉一(yi)年復一(yi)年，久(jiu)而成(cheng)為(wei)一(yi)方(fang)之俗。

在川西(xi)民間，雨水節(jie)是(shi)(shi)(shi)一個非常(chang)富有(you)想象力和人情味(wei)的節(jie)氣。這(zhe)天不管(guan)下雨不下雨，都充滿一種雨意濛濛的詩(shi)情畫意：早晨天剛亮，霧蒙蒙的大路(lu)邊就有(you)一些年輕婦女(nv)，手(shou)牽了幼小的兒子或女(nv)兒，在等待(dai)第一個從面前經(jing)過(guo)的行(xing)人。而一旦(dan)有(you)人經(jing)過(guo)，也不管(guan)是(shi)(shi)(shi)男是(shi)(shi)(shi)女(nv)，是(shi)(shi)(shi)老是(shi)(shi)(shi)少(shao)，攔住對(dui)方(fang)，就把兒子或女(nv)兒按捺(na)在地，磕頭拜禮，給對(dui)方(fang)做干兒子或干女(nv)兒。這(zhe)在川西(xi)民間稱為“撞拜寄”，即事先沒(mei)有(you)預(yu)定的目標，撞著(zhu)誰就是(shi)(shi)(shi)誰。

“撞(zhuang)拜(bai)寄”的(de)(de)目的(de)(de)，則是為了讓兒女(nv)順利(li)，健康成長(chang)。當然“撞(zhuang)拜(bai)寄”現(xian)在一(yi)般只在農村(cun)還(huan)保留著這一(yi)習(xi)俗，城里人一(yi)般或朋友或同學(xue)或同事，相互“拜(bai)寄”子(zi)女(nv)。

3、驚蟄

在驚蟄(zhe)這一天(tian)，民間有(you)“打小人”驅(qu)趕霉運的習俗(su)。

驚(jing)(jing)蟄象(xiang)征(zheng)農歷二(er)月份的(de)開始，會(hui)平(ping)地一(yi)聲雷，喚醒所有冬眠中(zhong)(zhong)的(de)蛇(she)蟲鼠蟻(yi)，家中(zhong)(zhong)的(de)爬蟲走蟻(yi)又會(hui)應聲而起，四處(chu)覓食。所以古時驚(jing)(jing)蟄當日，人(ren)們(men)會(hui)手持清香(xiang)、艾草，熏家中(zhong)(zhong)四角(jiao)，以香(xiang)味驅趕(gan)蛇(she)、蟲、蚊、鼠和霉味。久而久之(zhi)，漸漸演變成不(bu)順心者拍(pai)打對(dui)頭人(ren)和驅趕(gan)霉運的(de)習(xi)慣，亦(yi)即“打小人(ren)”的(de)前身。

所以(yi)每(mei)年驚蟄那天(tian)便會出現一(yi)個有趣的場景(jing)：婦人一(yi)邊用木(mu)拖鞋拍打紙公仔，一(yi)邊口中(zhong)念(nian)(nian)念(nian)(nian)有詞(ci)地說(shuo)“打你個小(xiao)人頭，打到(dao)你有氣渾身抖，打到(dao)你食親(qin)野都嘔”的打小(xiao)人咒(zhou)語。

打小人的(de)目的(de)，就是要(yao)希望他們(men)知(zhi)難而退及抒發個人內心(xin)的(de)不(bu)忿。

4、春分

在(zai)(zai)春分(fen)(fen)那一(yi)天，有(you)“豎蛋(dan)(dan)”的(de)民間習(xi)俗。世界(jie)各地都會有(you)數以千(qian)萬計的(de)人(ren)在(zai)(zai)做“豎蛋(dan)(dan)”試驗。這一(yi)被(bei)稱(cheng)之為(wei)“中國習(xi)俗”的(de)玩藝兒(er)，何(he)以成(cheng)為(wei)“世界(jie)游戲(xi)”，目前尚難考證。不過其(qi)玩法(fa)簡單易行(xing)且富有(you)趣(qu)味：選擇一(yi)個光(guang)滑(hua)勻(yun)稱(cheng)、剛生下四五天的(de)新(xin)鮮雞蛋(dan)(dan)，輕手輕腳地在(zai)(zai)桌(zhuo)子上把它豎起(qi)來(lai)。雖然失敗者頗多，但成(cheng)功者也不少。春分(fen)(fen)成(cheng)了豎蛋(dan)(dan)游戲(xi)的(de)最佳時光(guang)，故有(you)“春分(fen)(fen)到，蛋(dan)(dan)兒(er)俏”的(de)說法(fa)。豎立起(qi)來(lai)的(de)蛋(dan)(dan)兒(er)好(hao)不風光(guang)。

在(zai)我國(guo)嶺南一帶，有一個習(xi)俗，叫做“春(chun)(chun)分(fen)吃(chi)春(chun)(chun)菜(cai)”。“春(chun)(chun)菜(cai)”是一種野(ye)莧菜(cai)，當地百姓稱之為“春(chun)(chun)碧蒿”。逢春(chun)(chun)分(fen)那天，全村人都去采摘春(chun)(chun)菜(cai)。在(zai)田野(ye)中搜尋時，多見是嫩綠的，約(yue)有巴(ba)掌那樣長短。采回(hui)的春(chun)(chun)菜(cai)一般(ban)家里與(yu)魚片“滾(gun)湯(tang)”，名(ming)曰“春(chun)(chun)湯(tang)”。有順口(kou)溜道：“春(chun)(chun)湯(tang)灌臟(zang)，洗滌肝(gan)腸。闔家老少，平安(an)健康。”一年自春(chun)(chun)，人們祈求的還是家宅安(an)寧，身壯力健。

5、清明

在清(qing)明節(jie)這(zhe)一(yi)天，掃墓(mu)祭(ji)祖、踏青賞春、植樹(shu)種(zhong)草等傳(chuan)統習俗，自不必說(shuo)。下面介紹一(yi)個有關清(qing)明節(jie)來歷的(de)古老傳(chuan)說(shuo)。

相傳春秋(qiu)戰國時代，晉(jin)獻公的兒子(zi)(zi)重耳(er)，為(wei)了(le)(le)躲避(bi)禍害，流(liu)亡出(chu)走。在流(liu)亡期間，重耳(er)受盡了(le)(le)屈辱。原來(lai)跟著他一(yi)(yi)道出(chu)奔(ben)的臣子(zi)(zi)，大多陸陸續續地(di)各奔(ben)出(chu)路去(qu)了(le)(le)。只剩下(xia)少數幾個忠心耿(geng)耿(geng)的人(ren)，一(yi)(yi)直追隨著他。其中一(yi)(yi)人(ren)叫(jiao)介子(zi)(zi)推(tui)。有(you)一(yi)(yi)次，重耳(er)餓暈(yun)了(le)(le)過去(qu)。介子(zi)(zi)推(tui)為(wei)了(le)(le)救重耳(er)，從自己腿(tui)上割下(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)塊肉，用火烤熟(shu)了(le)(le)就送給(gei)重耳(er)吃(chi)。十(shi)九年后(hou)，重耳(er)回國做了(le)(le)君(jun)主(zhu)，就是(shi)著名春秋(qiu)五霸(ba)之一(yi)(yi)晉(jin)文(wen)公。

晉(jin)文公執政后(hou)，差(cha)(cha)人去請(qing)介(jie)子(zi)(zi)推上朝(chao)受賞封官。可是，差(cha)(cha)人去了幾趟，介(jie)子(zi)(zi)推不(bu)來(lai)，他已經背(bei)著老母躲進了綿山(shan)。晉(jin)文公下令放火燒(shao)山(shan)，逼介(jie)子(zi)(zi)推出來(lai)。但介(jie)子(zi)(zi)推母子(zi)(zi)倆(lia)抱著一棵燒(shao)焦的大柳樹已經被燒(shao)死了。晉(jin)文公望著介(jie)子(zi)(zi)推的尸體，后(hou)悔不(bu)迭，哭拜一陣，隆重祭奠(dian)，然后(hou)厚葬遺(yi)體。

第二年(nian)，晉文公(gong)領著群臣，素服(fu)徒(tu)步登山祭(ji)奠(dian)，表示哀悼(dao)。行至墳前，只見那棵(ke)去年(nian)被大火燒焦的(de)老柳樹(shu)竟然復(fu)活，綠枝(zhi)千(qian)條，隨風飄舞。晉文公(gong)望(wang)著復(fu)活的(de)老柳樹(shu)，像看見了(le)(le)介子推一樣。他(ta)敬重地(di)(di)走到(dao)跟前，珍愛(ai)地(di)(di)掐(qia)了(le)(le)一下枝(zhi)，編了(le)(le)一個(ge)圈兒戴(dai)在(zai)頭上。祭(ji)掃后，晉文公(gong)把復(fu)活的(de)老柳樹(shu)賜名為“清(qing)(qing)明(ming)柳”，又把這天定為“清(qing)(qing)明(ming)節”。

6、谷雨

關(guan)于谷(gu)雨(yu)的來歷，有(you)著(zhu)一個凄婉的傳說。

在唐代高宗年(nian)間，有位(wei)叫谷雨的年(nian)輕人(ren)，水(shui)性很好。有一次他(ta)的家鄉曹州發大水(shui)，他(ta)憑(ping)借著(zhu)這個(ge)本(ben)領救出了(le)村(cun)民，還(huan)冒著(zhu)生命危險救出了(le)一顆牡丹(dan)花，并拜托一位(wei)花匠師傅好好地(di)栽養。

幾年后，谷(gu)雨的母(mu)親得(de)了重病，谷(gu)雨一邊要照顧母(mu)親，一邊要做(zuo)事(shi)，很是(shi)辛苦。這(zhe)(zhe)時有位(wei)美麗的女(nv)子出(chu)現(xian)在(zai)他的家里，并每天都來照看他的母(mu)親，谷(gu)雨與(yu)這(zhe)(zhe)位(wei)女(nv)子日久生情，就(jiu)在(zai)谷(gu)雨想(xiang)提出(chu)與(yu)這(zhe)(zhe)位(wei)姑(gu)娘成親的時候，卻(que)得(de)知(zhi)這(zhe)(zhe)位(wei)美麗的姑(gu)娘是(shi)位(wei)牡(mu)丹仙(xian)子，而正是(shi)幾年前他救起來的那(nei)顆(ke)牡(mu)丹。牡(mu)丹仙(xian)女(nv)和谷(gu)雨約定：“待到明年四月八，奴(nu)到谷(gu)門去(qu)安家。”

后來(lai)，牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)花仙(xian)的仇人禿(tu)鷹(ying)得了重病，逼迫(po)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)姐(jie)妹為其釀(niang)造花蕊(rui)丹(dan)酒醫病。牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)姐(jie)妹不愿(yuan)取自(zi)(zi)(zi)己身上的血，釀(niang)下(xia)丹(dan)酒供惡(e)賊飲用，卻被禿(tu)鷹(ying)抓(zhua)走關押(ya)。谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)歷盡艱險，在自(zi)(zi)(zi)己生日那(nei)天(tian)，終(zhong)于闖入(ru)魔洞戰勝(sheng)禿(tu)鷹(ying)，救出了眾花仙(xian)。當大家(jia)準備回(hui)家(jia)時，尚(shang)未(wei)咽氣的禿(tu)鷹(ying)一支(zhi)暗(an)劍刺中了谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)。牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)仙(xian)女(nv)惱(nao)怒萬分，拿起谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)的板斧，將垂死掙扎的禿(tu)鷹(ying)砍成了肉(rou)泥！回(hui)轉身來(lai)，抱起谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)的尸(shi)體，泣不成聲。谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)以自(zi)(zi)(zi)己的性命救了這些花仙(xian)的生命。

谷(gu)雨死了。他生在(zai)谷(gu)雨，死在(zai)谷(gu)雨，遇(yu)難時年僅二(er)十(shi)一歲，谷(gu)雨被埋葬在(zai)花(hua)匠的(de)百花(hua)園(yuan)中。從此，牡丹和眾花(hua)仙都在(zai)曹州安了家(jia)，每逢谷(gu)雨時節，牡丹就要開放，表示她們對谷(gu)雨的(de)懷念。

7、立夏

在我國沿海一帶(dai)，立夏這(zhe)一天有“斗(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)”的民俗。是(shi)日中(zhong)午，家(jia)家(jia)戶戶都要煮(zhu)好(hao)雞(ji)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)。雞(ji)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)帶(dai)殼(ke)清煮(zhu)，不能破(po)損，用冷水浸上數(shu)分(fen)(fen)鐘之后，再套上早已編織(zhi)好(hao)的絲網袋，掛于孩子(zi)頸上。孩子(zi)們(men)便三五成群，進(jin)行斗(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)游戲。蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)分(fen)(fen)兩端，尖(jian)者(zhe)為(wei)頭，圓者(zhe)為(wei)尾(wei)。斗(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)時蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)頭斗(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)頭，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)尾(wei)擊蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)尾(wei)。一個(ge)一個(ge)斗(dou)(dou)過去，破(po)者(zhe)認輸，最后分(fen)(fen)出高(gao)低。蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)頭勝(sheng)者(zhe)為(wei)第一，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)稱大王；蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)尾(wei)勝(sheng)者(zhe)為(wei)第二，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)稱小王或二王。

立夏(xia)這(zhe)一(yi)天還有有“秤人”的習(xi)俗。人們在村口(kou)或臺(tai)門里掛(gua)起(qi)一(yi)桿(gan)大木秤，秤鉤懸一(yi)個凳子(zi)(zi)，大家輪流坐到(dao)凳子(zi)(zi)上(shang)(shang)面(mian)秤人。司秤人一(yi)面(mian)打(da)(da)秤花(hua)(hua)，一(yi)面(mian)講著吉利話。秤老人要說“秤花(hua)(hua)八十(shi)七，活到(dao)九十(shi)一(yi)”。秤姑娘說“一(yi)百零五斤(jin)，員外(wai)人家找上(shang)(shang)門。勿(wu)肯勿(wu)肯偏勿(wu)肯，狀元(yuan)公(gong)子(zi)(zi)有緣分”。秤小孩則說“秤花(hua)(hua)一(yi)打(da)(da)二十(shi)三(san)，小官人長大會出山。七品(pin)縣官勿(wu)犯難，三(san)公(gong)九卿也(ye)好攀”。打(da)(da)秤花(hua)(hua)只能(neng)里打(da)(da)出（即從小數(shu)打(da)(da)到(dao)大數(shu)），不能(neng)外(wai)打(da)(da)里。古詩云：“立夏(xia)秤人輕重數(shu)，秤懸梁上(shang)(shang)笑喧閨。”

立夏(xia)(xia)之日的(de)“秤人(ren)”習俗(su)主(zhu)要流行于(yu)我(wo)國南(nan)方，起源于(yu)三(san)國時(shi)代。立夏(xia)(xia)秤人(ren)會給(gei)人(ren)們(men)(men)(men)帶(dai)(dai)來福氣，人(ren)們(men)(men)(men)也祈求上蒼給(gei)他們(men)(men)(men)帶(dai)(dai)來好(hao)運。

8、小滿

在小滿(man)這一天(tian)，有“搶水(shui)”與(yu)“祭車(che)(che)神”的習俗(su)。舊時水(shui)車(che)(che)車(che)(che)水(shui)排(pai)灌為(wei)農(nong)村大事(shi)。諺(yan)云(yun)：“小滿(man)動(dong)(dong)三(san)車(che)(che)（三(san)車(che)(che)指的是絲車(che)(che)、油車(che)(che)、水(shui)車(che)(che)）。”水(shui)車(che)(che)于(yu)小滿(man)時啟動(dong)(dong)。此前，農(nong)戶以(yi)村圩為(wei)單位(wei)舉行(xing)“搶水(shui)”儀式，行(xing)于(yu)海寧一帶，有演習之意。多由年長執事(shi)者(zhe)約集各戶，確(que)定日(ri)期，安排(pai)準備，至(zhi)是日(ri)黎明(ming)即群(qun)行(xing)出動(dong)(dong)，燃(ran)起火把，于(yu)水(shui)車(che)(che)基上吃麥(mai)糕(gao)、麥(mai)餅、麥(mai)團。待執事(shi)者(zhe)以(yi)鼓鑼為(wei)號，群(qun)以(yi)擊(ji)器相和，踏(ta)上小河(he)(he)漢上事(shi)先(xian)裝(zhuang)好的水(shui)車(che)(che)，數十(shi)輛一齊踏(ta)動(dong)(dong)，把河(he)(he)水(shui)引灌入田，至(zhi)河(he)(he)浜(bang)水(shui)光(guang)方止(zhi)。

“祭(ji)(ji)車神”亦(yi)為農(nong)村古俗(su)，傳說“車神”為白龍，農(nong)家在(zai)車水(shui)前，于車基上置魚肉、香(xiang)燭等祭(ji)(ji)拜之(zhi)物，特殊之(zhi)處為祭(ji)(ji)品中有(you)白水(shui)一杯(bei)，祭(ji)(ji)時潑(po)入(ru)田中，有(you)祝水(shui)源涌(yong)旺之(zhi)意。這(zhe)些(xie)習俗(su)表(biao)明了農(nong)民對(dui)水(shui)利排灌的(de)重(zhong)視。

9、芒種

芒種這一天，人們在耕播種作的(de)空(kong)余，忙里偷閑，有“送花(hua)神”的(de)習俗(su)。

根(gen)據古老的說法，芒種節過后(hou)，群芳搖落，花(hua)神退(tui)位，人世間便要隆重地(di)為她(ta)餞行，以示(shi)感激(ji)。《紅樓夢》第二十七回，非常生動地(di)描寫了這(zhe)個(ge)為花(hua)神餞行的場面，具有很濃郁的民俗意味：

“至次日(ri)(ri)乃(nai)四月(yue)二十(shi)六日(ri)(ri)，原(yuan)來(lai)這(zhe)日(ri)(ri)未時交芒(mang)種(zhong)(zhong)節。尚古風俗：凡交芒(mang)種(zhong)(zhong)節這(zhe)日(ri)(ri)，都(dou)要擺(bai)設各種(zhong)(zhong)禮物，祭餞花(hua)神，言芒(mang)種(zhong)(zhong)一(yi)過，便(bian)是夏日(ri)(ri)了，眾花(hua)皆(jie)卸，花(hua)神退位(wei)，須要餞行(xing)。然(ran)閨中更興這(zhe)件風俗，所以大觀(guan)園中之人都(dou)早起來(lai)了。”

如何為(wei)花(hua)神餞(jian)行呢？現代人(ren)已經(jing)少有人(ren)知(zhi)了(le)，但號(hao)稱“百(bai)科全書”的《紅樓(lou)夢》，卻給我們提供了(le)形象的資料(liao)：

“那些(xie)女(nv)孩(hai)子們，或用花(hua)瓣柳枝(zhi)編成(cheng)轎馬的，或用綾錦紗羅疊成(cheng)千旄旌幢的，都用彩線(xian)系了(le)。每(mei)一棵樹上，每(mei)一枝(zhi)花(hua)上，都系了(le)這(zhe)些(xie)物(wu)事。滿園(yuan)里繡帶飄飄，花(hua)枝(zhi)招展，更(geng)兼這(zhe)些(xie)人打扮(ban)得桃羞杏讓，燕(yan)妒(du)鶯慚，一時(shi)也道不盡(jin)。”從中可(ke)看出，大(da)戶人家(jia)在芒種節為(wei)花(hua)神餞(jian)行的壯(zhuang)觀(guan)場面。

從這里(li)，可以看(kan)出(chu)古人對大(da)自然(ran)的一種親(qin)近感(gan)(gan)，表現出(chu)對生態的敏(min)感(gan)(gan)和重視。

10、夏至

在夏至(zhi)這一(yi)天，無錫(xi)地區則興吃餛飩(tun)。古時夏至(zhi)這天，人(ren)(ren)們紛紛祭(ji)神(shen)(shen)，以祈(qi)求災消年豐(feng)。至(zhi)清代(dai)，夏至(zhi)祭(ji)神(shen)(shen)更(geng)為盛(sheng)行，是(shi)日(ri)民間須吃面食，以示敬神(shen)(shen)。由(you)此(ci)可(ke)見，夏至(zhi)這天，北方人(ren)(ren)吃面條也好，無錫(xi)人(ren)(ren)吃餛飩(tun)也好，都(dou)是(shi)虔(qian)誠祭(ji)神(shen)(shen)之舉。

餛(hun)(hun)飩(tun)，古(gu)人稱(cheng)其形(xing)“有如雞卵，頗似天(tian)地渾沌之(zhi)象”，而“餛(hun)(hun)飩(tun)”又與“渾沌”諧音。盤古(gu)開天(tian)，渾沌初分，吃(chi)了(le)餛(hun)(hun)飩(tun)可(ke)得聰(cong)明。老人都說(shuo)過：“夏(xia)至(zhi)吃(chi)餛(hun)(hun)飩(tun)，熱天(tian)不疰夏(xia)。”夏(xia)至(zhi)吃(chi)餛(hun)(hun)飩(tun)，還(huan)包含了(le)一種祈求平安的良好(hao)愿(yuan)望。

史(shi)載，宋代宮(gong)廷中(zhong)，每(mei)適夏至(zhi)，御廚(chu)們就包出一種夏至(zhi)餛(hun)飩，供帝后(hou)妃嬪食(shi)用(yong)。其實，宋代宮(gong)廷不光是夏至(zhi)這個(ge)節令吃餛(hun)飩，一年之中(zhong)其余二十(shi)三(san)個(ge)節氣(qi)都吃餛(hun)飩，故宋代宮(gong)廷有一道“二十(shi)四節氣(qi)餛(hun)飩”的(de)著名(ming)面點，南宋高宗尤嗜食(shi)餛(hun)飩。

11、小暑

在小暑節的前后幾天，民間有“百索子撂上屋”的習俗。

百(bai)索子(zi)(zi)(zi)(zi)，又名五(wu)色(se)絲線(xian)，端(duan)(duan)午節(jie)(jie)時系在小孩的(de)(de)手(shou)臂(bei)上(shang)或(huo)(huo)脖(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)，認(ren)為這(zhe)(zhe)樣可以辟邪。中國古代崇拜五(wu)色(se)，以五(wu)色(se)為吉祥色(se)。因而，在端(duan)(duan)午節(jie)(jie)的(de)(de)清晨(chen)，各家大(da)人(ren)起床后第(di)一件大(da)事(shi)便是(shi)在孩子(zi)(zi)(zi)(zi)手(shou)腕、腳腕、脖(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)拴(shuan)五(wu)色(se)線(xian)。系線(xian)時，禁忌兒(er)(er)童開口說話。五(wu)色(se)線(xian)不(bu)可任意折斷(duan)或(huo)(huo)丟棄，只能(neng)在夏季(ji)一場大(da)雨或(huo)(huo)第(di)一次(ci)洗澡時拋(pao)到(dao)河(he)里(li)(li)。據說，戴五(wu)色(se)線(xian)的(de)(de)兒(er)(er)童可以避(bi)開蛇(she)蝎(xie)類毒蟲的(de)(de)傷(shang)害(hai)，扔到(dao)河(he)里(li)(li)，意味(wei)著讓河(he)水將(jiang)(jiang)瘟(wen)疫、疾(ji)病沖走，兒(er)(er)童由(you)此可以保安康(kang)。到(dao)了(le)六月(yue)六這(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)，也就是(shi)小暑節(jie)(jie)的(de)(de)前兩天(tian)(tian)，天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)兒(er)(er)童都要將(jiang)(jiang)端(duan)(duan)午節(jie)(jie)戴在手(shou)上(shang)的(de)(de)“百(bai)索子(zi)(zi)(zi)(zi)”撂上(shang)屋。這(zhe)(zhe)是(shi)為什(shen)么(me)呢？

相傳天(tian)上的牛郎(lang)和織女，被狠心的王母(mu)娘娘用銀河(he)分離在兩岸，一年(nian)中只有(you)“七月初七”這一天(tian)可(ke)以相會。但在他們中間(jian)卻橫(heng)阻著一條寬(kuan)闊無邊(bian)的銀河(he)，又沒有(you)渡船(chuan)，怎么辦呢(ni)？

所(suo)以六月六這一天，天下的(de)(de)兒(er)童都要將(jiang)端(duan)午節戴在(zai)手上的(de)(de)“百(bai)索子”撂上屋讓喜鵲銜去，在(zai)銀(yin)河上架起一座象彩(cai)虹(hong)一樣美麗的(de)(de)橋(qiao)，以便(bian)牛郎和織(zhi)女相(xiang)會。“百(bai)索子撂上屋”的(de)(de)習(xi)俗，寄托著人們的(de)(de)美好愿(yuan)望(wang)。

12、大暑

在浙江臺州灣(wan)一帶，有(you)“送大(da)暑(shu)船”的習俗。

送大(da)暑船，是(shi)(shi)浙江椒(jiao)江葭芷一帶的民俗(su)。清同治年間，此地常(chang)有病疫流行，尤以大(da)暑時節為甚。人們認為這(zhe)是(shi)(shi)五位兇神所致，于(yu)是(shi)(shi)在(zai)江邊建了五圣廟，更在(zai)大(da)暑節這(zhe)一天，用特(te)制(zhi)木船將供品送至椒(jiao)江口外。意思(si)很明顯，即是(shi)(shi)送走瘟疫，祈(qi)求平安(an)。

據說，早在20世紀20年代，臺(tai)州灣一帶的“送(song)(song)大(da)暑(shu)(shu)(shu)船(chuan)”以葭芷的規模最大(da)，可謂聲名遠揚(yang)。每年農(nong)歷大(da)暑(shu)(shu)(shu)期間，葭芷“送(song)(song)大(da)暑(shu)(shu)(shu)船(chuan)”民俗正式打出“漁休節”的旗號，活動搞得(de)十(shi)分(fen)紅火。

活動的(de)(de)高潮是在大(da)(da)(da)暑(shu)(shu)的(de)(de)一天到(dao)(dao)江(jiang)邊送(song)“大(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)”，并伴隨(sui)有豐富多彩的(de)(de)民間文藝表演，人(ren)山人(ren)海(hai)(hai)，摩肩接踵，興高采烈，萬(wan)民空巷。浩浩蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang)的(de)(de)群眾隊伍把一艘制作(zuo)精美大(da)(da)(da)紙船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)十分隆重地(di)送(song)往江(jiang)邊，進行送(song)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)儀式(shi)。大(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)出(chu)海(hai)(hai)時，江(jiang)邊鞭炮齊鳴，歡聲雷動。許多人(ren)口中(zhong)連(lian)連(lian)念著“送(song)暑(shu)(shu)平安”。原先(xian)停泊在江(jiang)邊碼頭的(de)(de)漁(yu)輪(lun)，則一概啟動，組成一支聲勢浩大(da)(da)(da)的(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)隊，護送(song)大(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)出(chu)海(hai)(hai)。直到(dao)(dao)再也看不見(jian)大(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)影時，江(jiang)邊的(de)(de)人(ren)們才紛(fen)紛(fen)意興未盡(jin)地(di)踏上歸程。

13、立秋

在(zai)立秋時節，尤其是在(zai)八月十五中(zhong)秋節這(zhe)天，流(liu)傳著(zhu)許許多多的民(min)間習俗。在(zai)商洛竹(zhu)林(lin)關一(yi)帶，就流(liu)傳著(zhu)“摸(mo)秋”的習俗。這(zhe)天夜里婚后尚未生育的婦(fu)女(nv)，在(zai)小姑(gu)或其他女(nv)伴的陪(pei)伴下，到田野瓜架(jia)、豆(dou)棚下，暗中(zhong)摸(mo)索摘(zhai)取瓜豆(dou)，故名“摸(mo)秋”。

習俗中有很多說法。摸到(dao)南瓜，易生男孩(hai)；摸到(dao)扁(bian)豆，易生女孩(hai)；摸到(dao)白扁(bian)豆更(geng)吉利，除(chu)生女孩(hai)外，還是白頭到(dao)老的好兆頭。按照傳統(tong)風(feng)俗，這個夜里，瓜豆任人采摘，田園主人不得責(ze)怪。姑嫂歸家再(zai)遲，家長(chang)也不許非難。

中秋(qiu)節夜里，孩子們(men)在(zai)月亮還(huan)未出來時，照(zhao)例鉆進附近的秋(qiu)田里，摸(mo)一樣東西回家(jia)。如(ru)果摸(mo)到(dao)蔥(cong)，父(fu)母就認為這(zhe)孩子長大(da)后很聰明(ming)；如(ru)果摸(mo)到(dao)瓜果，父(fu)母就認為孩子將來不愁吃喝，事(shi)事(shi)順(shun)利。人們(men)視“摸(mo)秋(qiu)”為游(you)戲，不作偷盜(dao)行為論處(chu)。

商(shang)南(nan)縣的居民，在中秋(qiu)節的晚上(shang)，吃罷月餅后(hou)，不肯長(chang)高的小(xiao)孩去(qu)摸(mo)高梁；沒有男孩的人(ren)家去(qu)摸(mo)茄子；沒有女孩的人(ren)家去(qu)摸(mo)辣(la)子；小(xiao)孩不聰明的人(ren)家去(qu)摸(mo)蔥(cong)。此俗清代以前就有，民國以來(lai)仍流傳在民間。

14、處暑

在處暑(shu)時節，正值農歷七月(yue)十五(wu)左右，民間會有慶贊中元(yuan)的民俗活動，俗稱“作七月(yue)半”或(huo)“中元(yuan)節”。此時在臺灣，就有“拜好兄弟”的習俗。

臺灣民間俗稱孤(gu)魂(hun)野(ye)鬼(gui)為“好(hao)兄弟(di)”，中元節(jie)普渡孤(gu)魂(hun)野(ye)鬼(gui)就稱為“拜好(hao)兄弟(di)”。這個習俗來源于“目蓮救母(mu)”的故事：

佛陀弟子中(zhong)，神(shen)通(tong)第一的目犍(jian)蓮尊(zun)者，惦念(nian)過世的母(mu)(mu)親。他(ta)(ta)(ta)用(yong)神(shen)通(tong)看到其母(mu)(mu)因在世時的貪(tan)念(nian)業報，死后墮落在惡鬼道，過著吃不(bu)飽穿不(bu)暖的生活(huo)。目犍(jian)蓮于是(shi)用(yong)他(ta)(ta)(ta)的神(shen)力化成(cheng)食(shi)物(wu)(wu)，送給他(ta)(ta)(ta)的母(mu)(mu)親。但其母(mu)(mu)不(bu)改貪(tan)念(nian)，見到食(shi)物(wu)(wu)到來(lai)，深怕其他(ta)(ta)(ta)惡鬼搶食(shi)，貪(tan)念(nian)一起(qi)，食(shi)物(wu)(wu)到她口(kou)中(zhong)立(li)即化成(cheng)火炭，無(wu)法下咽。

目犍蓮(lian)雖(sui)有神(shen)通，身(shen)為人子，卻救不了其(qi)(qi)母，十分痛(tong)苦，請教(jiao)佛(fo)(fo)陀(tuo)如何是好。佛(fo)(fo)陀(tuo)說：“七月(yue)十五日是結夏安居修行的(de)最后一日，法善充(chong)滿。在這(zhe)一天(tian)，盆羅百(bai)味，供巷僧眾，功德(de)無量(liang)。可以憑此慈悲心，救渡其(qi)(qi)亡母。”這(zhe)便是臺灣普渡“拜好兄(xiong)弟”的(de)由(you)來。

15、白露

關于白露(lu)節的(de)來歷，有一個古老的(de)傳說。

傳說白(bai)露(lu)是(shi)一個手(shou)藝十分(fen)了(le)得的御廚(chu)，蓋世(shi)無雙，連最愛挑剔的皇(huang)(huang)帝都(dou)沒有二話(hua)。一日，皇(huang)(huang)帝問白(bai)露(lu)：“這(zhe)天下什(shen)么(me)(me)最好(hao)吃(chi)(chi)？”白(bai)露(lu)答(da)：“鹽(yan)！”皇(huang)(huang)帝本來是(shi)想炫(xuan)耀自己擁有的“山珍(zhen)海味”，而(er)白(bai)露(lu)竟然夸的是(shi)連平民百(bai)姓(xing)都(dou)看(kan)得普遍的“鹽(yan)”。鹽(yan)怎么(me)(me)“最好(hao)吃(chi)(chi)”？蔑視皇(huang)(huang)權，這(zhe)是(shi)“欺君之(zhi)罪”呀(ya)！皇(huang)(huang)帝一氣(qi)之(zhi)下殺了(le)白(bai)露(lu)，且(qie)告知(zhi)御膳房，七日內不得用鹽(yan)。

一連七日，山珍(zhen)海味沒了(le)鹽，變得索(suo)然無味。皇(huang)帝(di)越吃越想吐，方知(zhi)錯(cuo)(cuo)殺了(le)白(bai)(bai)露。皇(huang)帝(di)好后(hou)悔，就(jiu)用(yong)御(yu)筆在素絹上(shang)寫下“錯(cuo)(cuo)斬露七日已無天日”幾(ji)個大(da)字。正巧有大(da)臣來拜(bai)見，皇(huang)帝(di)不(bu)想讓(rang)別人知(zhi)道(dao)自己“后(hou)悔”，就(jiu)慌忙(mang)中燒(shao)了(le)字絹。這一燒(shao)，正好被路過的城隍爺(ye)收下。城隍爺(ye)上(shang)天呈給玉帝(di)，玉帝(di)“準奏”，故(gu)就(jiu)有了(le)紀念白(bai)(bai)露的“白(bai)(bai)露節”。

16、秋分

在秋(qiu)(qiu)分時節(jie)，是傳統(tong)的(de)“祭(ji)月節(jie)”。我(wo)國自(zi)古就有“春(chun)祭(ji)日(ri)、秋(qiu)(qiu)祭(ji)月”之(zhi)說。現在的(de)中秋(qiu)(qiu)節(jie)則是由傳統(tong)的(de)“祭(ji)月節(jie)”而來。

據(ju)考證，最(zui)初(chu)“祭月(yue)(yue)(yue)節(jie)(jie)”是(shi)定(ding)在“秋(qiu)分”這一(yi)天，不過由(you)于(yu)這一(yi)天在農歷八月(yue)(yue)(yue)里的日子每年不同(tong)，不一(yi)定(ding)都有圓月(yue)(yue)(yue)。而祭月(yue)(yue)(yue)無(wu)月(yue)(yue)(yue)則(ze)是(shi)大(da)煞(sha)風景的。所(suo)以，后來就(jiu)將“祭月(yue)(yue)(yue)節(jie)(jie)”由(you)“秋(qiu)分”調至中秋(qiu)。

據史(shi)書記載(zai)，早在周朝，古代帝王(wang)就有春(chun)分(fen)(fen)祭(ji)日(ri)、夏至祭(ji)地(di)(di)、秋分(fen)(fen)祭(ji)月(yue)(yue)(yue)、冬至祭(ji)天的(de)(de)習俗(su)。其祭(ji)祀(si)的(de)(de)場(chang)所(suo)稱為(wei)日(ri)壇(tan)、地(di)(di)壇(tan)、月(yue)(yue)(yue)壇(tan)、天壇(tan)。分(fen)(fen)設(she)在東(dong)南西北四個方向。北京的(de)(de)月(yue)(yue)(yue)壇(tan)就是明(ming)清皇帝祭(ji)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)地(di)(di)方。《禮(li)記》載(zai)：“天子春(chun)朝日(ri)，秋夕(xi)月(yue)(yue)(yue)。朝日(ri)之(zhi)朝，夕(xi)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)夕(xi)。”這里的(de)(de)夕(xi)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)夕(xi)，指的(de)(de)正是夜晚(wan)祭(ji)祀(si)月(yue)(yue)(yue)亮。這種風俗(su)不僅為(wei)宮廷及上層貴族所(suo)奉行，隨著社會的(de)(de)發展(zhan)，也逐漸(jian)影響到(dao)民間。

17、寒露

寒露時(shi)節(jie)前后(hou)，恰逢九(jiu)九(jiu)重陽(yang)(yang)之日。眾所周知，重陽(yang)(yang)節(jie)登(deng)高(gao)的習俗由(you)來已(yi)久。由(you)于重陽(yang)(yang)節(jie)在寒露節(jie)氣前后(hou)，寒露節(jie)氣宜人的氣候又(you)十分適合登(deng)山，慢慢的重陽(yang)(yang)節(jie)登(deng)高(gao)的習俗也成了寒露時(shi)節(jie)的習俗。

關(guan)于重(zhong)陽(yang)節登高(gao)的習俗，還流傳著(zhu)一個有趣(qu)的傳說。

據說東漢時汝南一(yi)(yi)帶瘟(wen)魔為害(hai)，疫(yi)病流行。有一(yi)(yi)個叫桓(huan)景(jing)(jing)的人(ren)，感(gan)于百姓的疾(ji)苦，想要救(jiu)黎民于水(shui)火。于是拜(bai)道長(chang)費長(chang)房為師，學消災救(jiu)人(ren)的法術。一(yi)(yi)天，費長(chang)房告訴桓(huan)景(jing)(jing)說，九(jiu)月初九(jiu)日(ri)(ri)，瘟(wen)魔又要害(hai)人(ren)，并(bing)囑(zhu)咐桓(huan)景(jing)(jing)回去(qu)搭救(jiu)鄉(xiang)親：“九(jiu)日(ri)(ri)離家登高，把(ba)茱萸裝入(ru)紅布袋，扎在(zai)胳膊上，喝菊花酒，即能戰勝瘟(wen)魔。”

桓(huan)景(jing)回(hui)家(jia)，遍告鄉親。九月九日那(nei)天，汝河(he)洶涌(yong)澎湃，瘟魔來(lai)犯，但因菊花酒刺(ci)鼻，茱萸香刺(ci)心(xin)，難(nan)以接近(jin)。桓(huan)景(jing)揮劍斬瘟魔于山(shan)下。傍晚，人(ren)們(men)返回(hui)家(jia)園，見家(jia)中“雞犬牛羊，一時暴死(si)”，而人(ren)們(men)因出門登(deng)高(gao)(gao)而免受(shou)災殃。自此，重陽(yang)登(deng)高(gao)(gao)避災，流傳至今。久而久之，登(deng)高(gao)(gao)就(jiu)變成了一個美好、風(feng)雅的習俗(su)。在秋高(gao)(gao)氣爽的寒露時節(jie)，登(deng)山(shan)也成了人(ren)們(men)運動健身、感(gan)受(shou)自然的傳統活動。

18、霜降

在我國(guo)的(de)(de)廣西下雷(lei)鎮，有“壯族霜(shuang)降節(jie)”。其來源(yuan)與下雷(lei)土司傳(chuan)說和慶豐收有關。相傳(chuan)土司第十四世許文英(ying)，其妻岑玉音(yin)(yin)為(wei)湖(hu)潤(run)土司的(de)(de)女(nv)兒，曾(ceng)和其夫在清朝末年(nian)，一(yi)道(dao)騎牛到(dao)閩越沿海抗倭。因為(wei)岑玉音(yin)(yin)是騎著牛去打仗的(de)(de)，所以(yi)被(bei)稱為(wei)“婭莫(mo)”。“婭”是壯語里對老年(nian)婦女(nv)的(de)(de)稱呼，“莫(mo)”即黃(huang)牛。岑玉音(yin)(yin)抗敵凱旋之(zhi)日正值霜(shuang)降節(jie)，為(wei)紀念許文英(ying)及岑玉音(yin)(yin)，下雷(lei)人民建起玉音(yin)(yin)廟(miao)，逢霜(shuang)降日，民眾扛著玉音(yin)(yin)的(de)(de)畫像，舉行游神活動。節(jie)慶由此而來，已有三百多年(nian)歷史。

由于下雷所處的特(te)殊(shu)地理(li)位置(zhi)和悠久的土司文(wen)(wen)化(hua)，使霜降節由單(dan)純慶(qing)豐收節慶(qing)活動(dong)，發(fa)展成為祭(ji)祀(si)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)英雄、進行(xing)商貿活動(dong)、民(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)表演的綜和性民(min)(min)(min)俗活動(dong)。展現出豐富多彩的壯(zhuang)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)，承載壯(zhuang)族(zu)(zu)土司文(wen)(wen)化(hua)、反侵略斗爭(zheng)的歷史記(ji)憶。

19、立冬

在(zai)立冬時(shi)節，有“送寒衣(yi)”的習俗(su)。每年農歷十月初一(yi)(yi)，為“送寒衣(yi)節”。這一(yi)(yi)天(tian)，特別注重(zhong)祭奠先亡之人，謂之送寒衣(yi)。為免先人們在(zai)陰曹地府挨冷受凍，這一(yi)(yi)天(tian)，人們要焚燒(shao)五色(se)紙，為其送去御寒的衣(yi)物，寄托著(zhu)今人對故人的懷念，承(cheng)載著(zhu)生者(zhe)對逝者(zhe)的悲憫。

“送寒衣節”這(zhe)一習俗，來源(yuan)于“孟姜女哭長城”的故事。

相傳，秦(qin)始皇時期，江南孟家灣有一(yi)女子，婷(ting)婷(ting)玉立，識書(shu)達理，年已十八歲，與(yu)一(yi)英(ying)俊男子范喜良相愛。正當兩(liang)人拜堂(tang)成親之時，抓(zhua)壯(zhuang)丁的官兵趕到，將范喜良抓(zhua)走，送到北方去修萬里長城(cheng)。孟姜女日夜思念丈(zhang)夫，悲痛萬分。有一(yi)天，江南飄著雪花(hua)，朔風陣陣，孟姜女打了(le)個(ge)寒(han)(han)顫，心想幾年來丈(zhang)夫的衣服(fu)早已磨破(po)了(le)，哪(na)能敵(di)得住(zhu)塞外凜(lin)冽寒(han)(han)風，便決心給丈(zhang)夫做身寒(han)(han)衣親自送去。

當孟姜(jiang)女(nv)(nv)帶著(zhu)寒衣來(lai)到長城(cheng)腳(jiao)下，她(ta)萬(wan)萬(wan)沒有想(xiang)到，丈夫(fu)范喜良(liang)在(zai)一(yi)年前的(de)冬天，活活地累死，尸骨(gu)(gu)埋在(zai)萬(wan)里(li)(li)長城(cheng)下。孟姜(jiang)女(nv)(nv)一(yi)聽，不禁放聲大(da)哭(ku)。她(ta)邊(bian)哭(ku)邊(bian)雙手拍(pai)打城(cheng)墻，高喊著(zhu)丈夫(fu)的(de)名字。孟姜(jiang)女(nv)(nv)哭(ku)一(yi)陣慘死的(de)丈夫(fu)，罵一(yi)陣殘酷的(de)暴君。在(zai)她(ta)憤怒(nu)的(de)控訴(su)聲里(li)(li)，天空中朔(shuo)風嘶吼，海浪(lang)翻滾，一(yi)齊(qi)向(xiang)萬(wan)里(li)(li)長城(cheng)壓了過(guo)來(lai)。忽然(ran)間天崩地裂一(yi)聲巨響，萬(wan)里(li)(li)長城(cheng)塌了，露出一(yi)具白骨(gu)(gu)。孟姜(jiang)女(nv)(nv)守著(zhu)白骨(gu)(gu)一(yi)連哭(ku)了七天七夜(ye)，之后欲將寒衣燒掉。就(jiu)在(zai)這(zhe)時，只(zhi)見那寒衣緩緩飄(piao)起，又(you)漸漸下落(luo)(luo)，圍著(zhu)孟姜(jiang)女(nv)(nv)轉了三圈(quan)，便穩穩落(luo)(luo)下，覆(fu)蓋在(zai)白骨(gu)(gu)上。

20、小雪

“小(xiao)雪(xue)到，吃(chi)(chi)糍粑”，是我(wo)國江南水(shui)鄉的(de)一(yi)種傳統習俗。每年的(de)這個(ge)時候(hou)，大人和孩(hai)子(zi)們(men)都會放在(zai)嘴上嘮叨著：今天幾(ji)號了，還有幾(ji)天就(jiu)要(yao)到小(xiao)雪(xue)了，誰(shui)家的(de)糯(nuo)米碾(nian)好了，誰(shui)家的(de)還在(zai)場上曬(shai)著呢。這時候(hou)小(xiao)孩(hai)子(zi)們(men)都很興(xing)奮，覺得就(jiu)象過年似的(de)。有時候(hou)天不作美，糯(nuo)稻(dao)收晚了，大人們(men)不準備做著吃(chi)(chi)了，可是拗不過小(xiao)孩(hai)子(zi)，就(jiu)想(xiang)辦法借得一(yi)點來做了吃(chi)(chi)，解(jie)饞哦(e)！

“糍粑”還有一(yi)(yi)個名(ming)稱，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)“糍團(tuan)”，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)用糯(nuo)米(mi)在(zai)鍋里燒熟成(cheng)飯(fan)(fan)了，然后(hou)(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)用木(mu)棍把糯(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)搗成(cheng)泥(ni)(ni)。在(zai)做“糍團(tuan)”的(de)隔夜，父(fu)母就(jiu)(jiu)(jiu)把餡心(xin)(xin)和外面(mian)(mian)裹的(de)粉都準備好了。餡心(xin)(xin)是(shi)用黑芝麻(ma)抄熟了搗碎，拌(ban)上白糖，條件好的(de)就(jiu)(jiu)(jiu)再放點(dian)紅瓜(gua)(gua)、綠瓜(gua)(gua)、果(guo)仁等等，外面(mian)(mian)就(jiu)(jiu)(jiu)用米(mi)粉抄熟，灑在(zai)桌面(mian)(mian)上，然后(hou)(hou)把搗爛(lan)成(cheng)泥(ni)(ni)的(de)糯(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)取出一(yi)(yi)團(tuan)來，放在(zai)上面(mian)(mian)，放進(jin)餡心(xin)(xin)，再裹上，外面(mian)(mian)用米(mi)粉粘(zhan)上，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)粘(zhan)手了。這樣，一(yi)(yi)個糍團(tuan)就(jiu)(jiu)(jiu)做好了。

21、大雪

大雪時節，天(tian)寒(han)地凍。留給人們印(yin)象最深的，莫過(guo)于“寒(han)號鳥”的傳說。

傳說有一種(zhong)小(xiao)鳥(niao)(niao)，叫寒(han)號鳥(niao)(niao)。這種(zhong)鳥(niao)(niao)與眾不(bu)(bu)同，它長著(zhu)四只腳(jiao)，兩只光禿禿的(de)肉翅(chi)膀，不(bu)(bu)像(xiang)一般的(de)鳥(niao)(niao)那樣會飛行。夏天(tian)的(de)時(shi)候，寒(han)號鳥(niao)(niao)全身(shen)長滿了絢麗的(de)羽毛(mao)，樣子十(shi)分美麗。寒(han)號鳥(niao)(niao)驕傲得(de)不(bu)(bu)得(de)了，覺得(de)自己(ji)是天(tian)底下最漂亮的(de)鳥(niao)(niao)了，連鳳凰也(ye)不(bu)(bu)能同自己(ji)相比。于是它整天(tian)搖晃(huang)著(zhu)羽毛(mao)，到(dao)處走來走去(qu)，還洋洋得(de)意地唱著(zhu)：“鳳凰不(bu)(bu)如(ru)我！鳳凰不(bu)(bu)如(ru)我！”

夏(xia)天過(guo)去了，秋天到(dao)來，鳥(niao)(niao)們都各(ge)自忙開了，它們有的開始(shi)結伴飛到(dao)南(nan)邊，準備在那里度過(guo)溫暖的冬天；有的留下來，就(jiu)整天辛勤(qin)(qin)忙碌，積聚食(shi)物啦(la)，修理窩巢啦(la)，做好過(guo)冬的準備工(gong)作。只有寒號鳥(niao)(niao)，既沒有飛到(dao)南(nan)方去的本(ben)領，又不愿辛勤(qin)(qin)勞動，仍然是整日東(dong)游西蕩的，還(huan)在一(yi)個(ge)勁地(di)到(dao)處炫耀自己身上漂亮(liang)的羽毛。

冬天(tian)終于來了(le)，天(tian)氣寒冷極了(le)，鳥們都(dou)歸到(dao)自己溫(wen)暖的(de)窩巢(chao)里。這時的(de)寒號鳥，身(shen)上漂亮的(de)羽毛(mao)都(dou)脫落(luo)光了(le)。夜(ye)間，它躲在石縫里，凍(dong)得(de)渾身(shen)直哆嗦，它不(bu)停地(di)叫著：“好(hao)冷啊(a)，好(hao)冷啊(a)，等到(dao)天(tian)亮了(le)就造個窩啊(a)！”等到(dao)天(tian)亮后，太陽(yang)出來了(le)，溫(wen)暖的(de)陽(yang)光一照，寒號鳥又忘記了(le)夜(ye)晚的(de)寒冷，于是它又不(bu)停地(di)唱著：“得(de)過且過！太陽(yang)下面暖和！"

寒號鳥(niao)(niao)就這樣一(yi)天(tian)天(tian)地混著(zhu)，過(guo)一(yi)天(tian)是(shi)一(yi)天(tian)，一(yi)直沒能給自己造(zao)個窩。到了(le)大雪時節，北風呼(hu)嘯，陽光也失去(qu)了(le)往日的溫暖。寒號鳥(niao)(niao)沒能混過(guo)寒冷的大雪節氣，終于(yu)凍死在巖石縫里了(le)。

22、冬至

在中(zhong)國的北方地區，每年農歷冬至這天(tian)，不(bu)論家(jia)境(jing)貧富，餃(jiao)子是必不(bu)可(ke)少(shao)的節日飯。諺語(yu)云：“十月一，冬至到，家(jia)家(jia)戶戶吃水餃(jiao)。”這種習俗的由來，是因為紀念“醫圣”張仲景(jing)冬至舍藥留下的。

張(zhang)仲景是東(dong)漢人(ren)，他著(zhu)《傷寒雜病(bing)論》，集醫(yi)家之大(da)成，“祛(qu)寒嬌耳(er)湯(tang)”被歷代醫(yi)者奉為(wei)(wei)經(jing)典(dian)。張(zhang)仲景有名言：“進則救世，退則救民；不能為(wei)(wei)良相，亦當(dang)為(wei)(wei)良醫(yi)。”他曾任長沙太守(shou)，后毅然(ran)辭官回(hui)鄉，訪病(bing)施藥，大(da)堂(tang)行醫(yi)，為(wei)(wei)鄉鄰(lin)治病(bing)。

張(zhang)仲景(jing)返鄉(xiang)之時(shi)，正是(shi)冬季(ji)。他看到白河(he)兩岸鄉(xiang)親面黃肌(ji)瘦(shou)，饑寒交迫，不(bu)少人的(de)耳(er)(er)(er)朵都(dou)凍爛了(le)(le)。便讓(rang)其(qi)弟子在南陽東(dong)關搭(da)起(qi)醫棚，支(zhi)起(qi)大鍋(guo)，在冬至(zhi)那(nei)天舍“嬌(jiao)耳(er)(er)(er)”醫治凍瘡。他把羊肉(rou)(rou)和一些驅寒藥材放(fang)在鍋(guo)里熬煮(zhu)，然(ran)后(hou)將羊肉(rou)(rou)、藥物(wu)撈(lao)出來切碎(sui)，用(yong)面包成耳(er)(er)(er)朵樣的(de)“嬌(jiao)耳(er)(er)(er)”，煮(zhu)熟(shu)后(hou)，分給來求(qiu)藥的(de)人，每人兩只“嬌(jiao)耳(er)(er)(er)”，一大碗(wan)肉(rou)(rou)湯(tang)。人們(men)吃了(le)(le)“嬌(jiao)耳(er)(er)(er)”，喝(he)了(le)(le)“祛寒湯(tang)”，渾身(shen)暖(nuan)和，兩耳(er)(er)(er)發熱(re)，凍傷的(de)耳(er)(er)(er)朵都(dou)治好(hao)了(le)(le)。后(hou)人學著“嬌(jiao)耳(er)(er)(er)”的(de)樣子，包成食物(wu)，也叫(jiao)“餃(jiao)子”或“扁食”。冬至(zhi)吃餃(jiao)子，是(shi)不(bu)忘“醫圣”張(zhang)仲景(jing)“祛寒嬌(jiao)耳(er)(er)(er)湯(tang)”之恩。至(zhi)今(jin)南陽仍有“冬至(zhi)不(bu)端餃(jiao)子碗(wan)，凍掉耳(er)(er)(er)朵沒人管(guan)”的(de)民(min)謠(yao)。

23、小寒

梅(mei)花是小(xiao)寒(han)節氣的第一花信，而梅(mei)花自古就是詩(shi)人們詠(yong)(yong)(yong)贊不(bu)衰的題(ti)材。詠(yong)(yong)(yong)梅(mei)詩(shi)起(qi)源于六朝，隋唐崛起(qi)，極盛(sheng)于宋元，明清(qing)相繼，直(zhi)至今日仍余韻猶存。這些詩(shi)詞(ci)或寫(xie)梅(mei)品質，或詠(yong)(yong)(yong)梅(mei)風姿，或繪梅(mei)神韻，或歌梅(mei)情懷。大都立意(yi)新(xin)穎，借(jie)傲霜斗雪、不(bu)畏嚴(yan)寒(han)的梅(mei)花以抒(shu)發作者不(bu)畏強(qiang)暴、敢于斗爭、敢于勝利的高尚情操。

24、大寒

在大寒節氣中(zhong)，其間有一個對于北方人(ren)非常重要的日子(zi)——臘(la)八，即陰歷(li)十二(er)月初八。在這一天，人(ren)們用五谷(gu)雜糧加(jia)上花(hua)生(sheng)、栗(li)子(zi)、紅棗、蓮子(zi)等熬成(cheng)一鍋香(xiang)甜美味的“臘(la)八粥”。關于“臘(la)八粥”的來歷(li)，眾說(shuo)(shuo)不一。下面只是其中(zhong)一個傳說(shuo)(shuo)。

相傳，在古印度北(bei)部，即(ji)今天的尼泊爾(er)南部，迦(jia)毗(pi)羅衛國有(you)個凈(jing)飯王，他(ta)有(you)個兒(er)子叫喬答摩·悉達多，年(nian)輕時就(jiu)痛感人世生(sheng)、老、病、死(si)的各種苦惱，發(fa)現(xian)社會生(sheng)活徒勞無(wu)益，并(bing)對婆羅門教的神權極(ji)為不(bu)滿。于是(shi)，在他(ta)29歲那年(nian)，舍棄(qi)王族的豪華生(sheng)活，出家修道(dao)，苦行6年(nian)。

大約在公元前525年的(de)一天，他(ta)餓得骨瘦如柴，決定不再修行。這時遇見一個(ge)牧女，送他(ta)乳糜(mi)食用。他(ta)吃了乳糜(mi)，恢復了體(ti)力，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)端(duan)坐在佛陀伽耶一株菩提樹下，徹悟成道，并創立(li)了佛教。史傳，這一天正(zheng)是(shi)(shi)中國的(de)農歷十(shi)二月初八日，由于(yu)他(ta)是(shi)(shi)釋迦族人，后來(lai)佛教徒們尊稱他(ta)是(shi)(shi)釋迦牟尼，也即是(shi)(shi)釋迦族圣人的(de)意(yi)思。

佛(fo)教傳(chuan)入(ru)我國后(hou)，各地興建寺院(yuan)，煮(zhu)粥(zhou)敬(jing)佛(fo)的活動也(ye)隨之(zhi)盛行起(qi)來。尤其是到了臘月初八(ba)，祭祀釋迦(jia)牟尼(ni)修行成道(dao)(dao)之(zhi)日，各寺院(yuan)都要(yao)舉行誦經，并效仿牧女在佛(fo)成道(dao)(dao)前獻一種(zhong)“乳糜”之(zhi)物的傳(chuan)說程式，用(yong)香(xiang)谷和(he)果實等煮(zhu)粥(zhou)供佛(fo)，名為“臘八(ba)粥(zhou)”。這便是“臘八(ba)粥(zhou)”的來歷。

二十四風

二十(shi)四風，又稱(cheng)二十(shi)四番花信風，因為是應花期而來的風，所以(yi)叫信。

俗話說：“花(hua)木管時令，鳥鳴報農時”，自然界的(de)(de)花(hua)草樹木、飛禽走(zou)獸，都是(shi)按照一(yi)定的(de)(de)季節時令活動的(de)(de)，其活動與(yu)氣候(hou)變(bian)化息息相(xiang)關。因此，它們(men)的(de)(de)各種活動便成(cheng)了季節的(de)(de)標志(zhi)，如植物的(de)(de)蔭芽、發葉、開花(hua)、結(jie)果、葉黃和葉落，動物的(de)(de)蟄眠、復(fu)蘇、始鳴、繁育、遷徙等，都是(shi)受氣候(hou)變(bian)化制約的(de)(de)，人們(men)把這(zhe)些大自然的(de)(de)一(yi)種節律現象叫做(zuo)物候(hou)。

《詩經(jing)》記載的(de)“四月(yue)秀(xiu)羅、五月(yue)鳴蜩”、“七月(yue)流火”、“八月(yue)剝棗、十月(yue)獲稻”等等，都是物候的(de)體現。

程犬昌《演繁露》曰“三月花開時(shi)，風(feng)各花信風(feng)”，陸(lu)游《游前(qian)山》也(ye)有“屐(ji)聲驚雉起，風(feng)信報梅(mei)開”的關于花信風(feng)的描繪(hui)。

物(wu)候(hou)(hou)(hou)與農(nong)時(shi)關(guan)系密(mi)切。我國(guo)(guo)是世界上(shang)研究(jiu)物(wu)候(hou)(hou)(hou)學最早的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)，最早的(de)(de)(de)物(wu)候(hou)(hou)(hou)專著、西漢初期的(de)(de)(de)《夏小正》按(an)一(yi)年十(shi)二個月的(de)(de)(de)順序分別(bie)記載了物(wu)候(hou)(hou)(hou)、氣(qi)象、天象和重要的(de)(de)(de)政(zheng)事、農(nong)事活動，如農(nong)耕、養(yang)蠶、養(yang)馬(ma)等(deng)(deng)。此后《呂氏春秋》、《禮記》等(deng)(deng)都(dou)有(you)(you)類似的(de)(de)(de)物(wu)候(hou)(hou)(hou)記載，并逐漸發展成一(yi)年24個節氣(qi)和72候(hou)(hou)(hou)。到(dao)了清(qing)康熙教(jiao)撰的(de)(de)(de)《廣群芳譜》更有(you)(you)二十(shi)四番花(hua)信(xin)風的(de)(de)(de)記載。

中(zhong)國(guo)古代以五日為一候(hou)，三(san)候(hou)為一個(ge)節氣(qi)。每年(nian)冬(dong)去(qu)春來，從小寒到谷雨這8個(ge)節氣(qi)里共(gong)有24候(hou)，每候(hou)都有某(mou)種花卉綻(zhan)蕾開放，人們把(ba)花開時(shi)吹來的風叫做“花信(xin)風”，意即帶(dai)來開花音訊的風候(hou)。于是便有了(le)“24番花信(xin)風”之說。

人們(men)在24候每一(yi)候內(nei)開花的植(zhi)物(wu)中(zhong)，挑選一(yi)種(zhong)花期最準確(que)的植(zhi)物(wu)為代表，叫做這一(yi)候中(zhong)的花信風。

小寒(han)：一候梅花、二候山茶、三候水仙；

大寒：一(yi)候瑞香、二(er)候蘭花、三候山礬；

立春：一候迎春、二候櫻桃(tao)、三候望春；

雨(yu)水(shui)：一候菜花、二候杏(xing)花、三候李花；

驚蟄(zhe)：一(yi)候桃花、二候棠梨、三候薔薇(wei)；

春分(fen)：一候海棠、二候梨(li)花、三候木蘭；

清明：一候(hou)(hou)桐(tong)花、二(er)候(hou)(hou)麥(mai)花、三候(hou)(hou)柳花；

谷雨：一候牡(mu)丹、二候酴糜(mi)、三候楝花。

從(cong)這一記載中，一年花(hua)(hua)(hua)信(xin)風(feng)(feng)梅花(hua)(hua)(hua)最(zui)先(xian)，楝花(hua)(hua)(hua)最(zui)后。經過24番花(hua)(hua)(hua)信(xin)風(feng)(feng)之后，以(yi)立夏(xia)(xia)為起點的夏(xia)(xia)季便來(lai)臨了(le)。

24番花信風不僅反映(ying)了花開(kai)與時令的自然(ran)現(xian)象(xiang)，更重要的是可以利用這(zhe)種現(xian)象(xiang)來掌握農時、安排(pai)農事。在民間有(you)許多(duo)民諺(yan)是反映(ying)物候(hou)的，如(ru)：“桃(tao)花開(kai)、燕子來，準(zhun)備谷種下(xia)田畈(fan)”、“布(bu)谷布(bu)谷，種禾割麥”等。

歷史價值

二十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)既是歷代官府(fu)頒布的(de)(de)(de)(de)時間準(zhun)繩，也是指(zhi)(zhi)導(dao)農(nong)業生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)南針，日常生(sheng)活(huo)中(zhong)人們預知(zhi)冷暖雪雨的(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)南針。二十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)較準(zhun)確反映了(le)季節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化并用于指(zhi)(zhi)導(dao)農(nong)事活(huo)動(dong)，影響著千家萬戶的(de)(de)(de)(de)衣食住行(xing)。二十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)科學地揭示(shi)了(le)天(tian)文(wen)(wen)氣(qi)象變(bian)化的(de)(de)(de)(de)規律。二十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)將天(tian)文(wen)(wen)、農(nong)事、物候(hou)和民俗(su)實現了(le)完美的(de)(de)(de)(de)結合，衍生(sheng)了(le)大量(liang)與(yu)之相關的(de)(de)(de)(de)歲時節(jie)(jie)(jie)令文(wen)(wen)化，成為中(zhong)華(hua)民族傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)重要組成部分。在漫長的(de)(de)(de)(de)農(nong)耕社會中(zhong)，二十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)為指(zhi)(zhi)導(dao)農(nong)事活(huo)動(dong)發(fa)揮了(le)重要作用，擁有豐富的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化內(nei)涵，而諸如(ru)立春、冬至、清明等(deng)一(yi)些重要節(jie)(jie)(jie)氣(qi)還有“咬春”、“踏青”等(deng)趣味(wei)盎然的(de)(de)(de)(de)民俗(su)。

二十四節(jie)氣對我們(men)的生(sheng)活(huo)、文化等仍有實(shi)用價值。比如，從現(xian)在十分流(liu)行的中醫養生(sheng)來看，秋季起于立秋節(jie)氣，緊鄰大(da)暑，又熱又濕；秋季結束于霜降，已(yi)近立冬，氣候又干(gan)又冷(leng)。秋初和(he)秋末雖(sui)然同在一個季節(jie)，但氣候卻完(wan)全相反，醫生(sheng)遇到的季節(jie)病和(he)中醫養生(sheng)需(xu)要預防的病也截然不同。所以，治病和(he)養生(sheng)簡(jian)單地跟(gen)著四季走還不夠，更要跟(gen)著節(jie)氣走。

宋英杰認為，盡管隨著我國城市(shi)化進程(cheng)加(jia)快和(he)(he)現代農業(ye)技術的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，二十四(si)節氣對(dui)于(yu)農事的(de)(de)(de)(de)指導功能逐漸減弱(ruo)，但(dan)在(zai)當代中(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)(zhong)依然(ran)(ran)(ran)具有多方面的(de)(de)(de)(de)文化意(yi)義(yi)和(he)(he)社會功能，鮮明(ming)地體現了(le)中(zhong)(zhong)國人(ren)尊(zun)重自然(ran)(ran)(ran)、順應(ying)自然(ran)(ran)(ran)規律和(he)(he)可持續發(fa)展的(de)(de)(de)(de)理念，彰顯了(le)中(zhong)(zhong)國人(ren)對(dui)宇宙和(he)(he)自然(ran)(ran)(ran)界認知的(de)(de)(de)(de)獨特性及其實(shi)踐活動的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)性。

社會影響

二十(shi)(shi)(shi)四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)的(de)(de)制定，是(shi)以黃河(he)中下(xia)游地區(qu)的(de)(de)天(tian)象(xiang)、氣(qi)(qi)溫(wen)、降水和物(wu)候(hou)的(de)(de)時(shi)(shi)序變化(hua)為基(ji)準，對于(yu)我(wo)國其他地區(qu)來說，同(tong)一節(jie)(jie)氣(qi)(qi)所(suo)描(miao)繪的(de)(de)情況可能有很大(da)不(bu)(bu)同(tong)。二十(shi)(shi)(shi)四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)的(de)(de)內涵是(shi)動態的(de)(de)、不(bu)(bu)斷(duan)豐(feng)富的(de)(de)。不(bu)(bu)同(tong)地區(qu)、不(bu)(bu)同(tong)時(shi)(shi)代的(de)(de)老百(bai)姓結合當時(shi)(shi)的(de)(de)氣(qi)(qi)候(hou)及農(nong)(nong)業(ye)種植條件，與時(shi)(shi)俱進地將二十(shi)(shi)(shi)四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)本地化(hua)。近現代以來，農(nong)(nong)民也根據氣(qi)(qi)溫(wen)、降水、物(wu)候(hou)的(de)(de)變化(hua)不(bu)(bu)斷(duan)賦(fu)予節(jie)(jie)氣(qi)(qi)新的(de)(de)內涵，動態地修(xiu)改和完善了與節(jie)(jie)氣(qi)(qi)相(xiang)關的(de)(de)農(nong)(nong)諺。

從歷史(shi)上看，二十(shi)四節(jie)氣(qi)早就跨出國(guo)門，走向了世界，影(ying)響(xiang)到朝(chao)鮮半島、日本(ben)、東南(nan)亞。有的地方雖(sui)然(ran)季節(jie)變(bian)換不明顯，但那里(li)的人民依然(ran)在傳承、弘揚(yang)著二十(shi)四節(jie)氣(qi)及其附(fu)著的文化(hua)，充分表(biao)明了它的文化(hua)價值。

21世(shi)紀的(de)今天，隨著(zhu)(zhu)農(nong)(nong)業科技的(de)普(pu)及和(he)發(fa)展(zhan)，節氣(qi)(qi)對我(wo)(wo)們的(de)制(zhi)約已(yi)經沒有那(nei)么嚴(yan)格(ge)，但(dan)它對人(ren)們的(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)(huo)仍然發(fa)揮(hui)著(zhu)(zhu)基(ji)礎指(zhi)導(dao)作用，依(yi)然是我(wo)(wo)們衣食住行(xing)的(de)重要參考(kao)。畢(bi)竟(jing)，農(nong)(nong)業生(sheng)產(chan)以(yi)利用自(zi)然為前提，而2000多年來我(wo)(wo)們生(sheng)活(huo)(huo)的(de)這片土(tu)地在自(zi)然條件上基(ji)本沒有變，二十(shi)四節氣(qi)(qi)在全國的(de)不(bu)(bu)少(shao)地方(fang)還有留存，不(bu)(bu)少(shao)農(nong)(nong)諺和(he)俗語，如(ru)“立春天漸暖，雨水送肥(fei)忙”“清(qing)明(ming)斷雪，谷(gu)雨斷霜”“白露天，帶魚滿船尖(jian)”“過了(le)白露節，夜寒(han)白晝熱”“小雪腌菜(cai)，大雪腌肉”，至今還廣(guang)泛(fan)地指(zhi)導(dao)著(zhu)(zhu)我(wo)(wo)們的(de)生(sheng)產(chan)和(he)生(sheng)活(huo)(huo)，就是生(sheng)動的(de)例(li)證。

早在(zai)古代(dai)二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)就已經被(bei)朝鮮、日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)等其(qi)他國家(jia)接受，結(jie)合其(qi)國家(jia)實際情(qing)況與民族文(wen)化后沿用至今。二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)傳入日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)已有1000多年，有的節(jie)氣(qi)被(bei)列入日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)的法(fa)定(ding)祝日(ri)(ri)（節(jie)日(ri)(ri)）。古代(dai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)一(yi)直使用中(zhong)國農歷(li)，遵循“二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)”作息，并隨著中(zhong)國中(zhong)原朝廷(ting)改(gai)換歷(li)書(shu)，曾經先后使用《元嘉歷(li)》、《麟德歷(li)》、《大衍歷(li)》、《五紀(ji)歷(li)》和《宣明(ming)歷(li)》。之后，日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)開(kai)始使用更適用于(yu)(yu)本(ben)(ben)(ben)(ben)土、并且由(you)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)人(ren)編寫的《貞享歷(li)》、《天保(bao)歷(li)》等。按(an)照(zhao)“二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)”所(suo)定(ding)的日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)土節(jie)日(ri)(ri)叫做“雜節(jie)”，由(you)于(yu)(yu)“二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)”本(ben)(ben)(ben)(ben)就是(shi)按(an)照(zhao)地球公轉所(suo)定(ding)的，因此仍(reng)舊按(an)照(zhao)傳統(tong)算(suan)法(fa)依照(zhao)節(jie)氣(qi)定(ding)日(ri)(ri)期。例如(ru)：日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)雜節(jie)中(zhong)的“節(jie)分(fen)”是(shi)中(zhong)國“二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)”中(zhong)“立春(chun)”的前一(yi)日(ri)(ri)；“彼岸”是(shi)包括春(chun)分(fen)、秋分(fen)的一(yi)個星期等等。在(zai)當代(dai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)，春(chun)分(fen)日(ri)(ri)還(huan)被(bei)定(ding)為公共(gong)假日(ri)(ri)。

當地時間2015年2月2日(ri)，韓(han)國(guo)首(shou)爾，二(er)十四節氣中的立春還剩兩天，首(shou)爾國(guo)立民俗博物館工作(zuo)人(ren)員在韓(han)國(guo)傳統(tong)建筑梧(wu)村宅大門上貼出立春對(dui)聯。

越(yue)南的(de)(de)(de)傳(chuan)統歷法是大部分基于中國傳(chuan)統歷法編寫的(de)(de)(de)陰陽歷。早在1324年，越(yue)南引進了中國元代的(de)(de)(de)《授時歷》，先后經過6次重要(yao)的(de)(de)(de)修改之(zhi)后形成(cheng)了越(yue)南獨有(you)的(de)(de)(de)歷法。

保護傳承

“二十四(si)節氣(qi)列(lie)入‘非(fei)遺’，有(you)利(li)于提(ti)升這(zhe)些節氣(qi)的知名度、保護(hu)其文化(hua)內蘊。但這(zhe)并不意味著一勞永逸(yi)。”傳(chuan)承民俗(su)文化(hua)要(yao)“接地氣(qi)”，讓習(xi)(xi)俗(su)也能與(yu)時俱(ju)進，“只(zhi)有(you)將之(zhi)與(yu)老百姓的生活銜接，才能讓二十四(si)節氣(qi)中(zhong)蘊含的習(xi)(xi)俗(su)和文化(hua)內涵更好的傳(chuan)承下(xia)去”。

對(dui)二(er)十四節(jie)氣及其(qi)蘊含的優秀文化，如效法自(zi)(zi)然(ran)、順應自(zi)(zi)然(ran)、利用自(zi)(zi)然(ran)的觀念，天人(ren)合一(yi)的智慧，及中國人(ren)對(dui)宇宙(zhou)、自(zi)(zi)然(ran)的獨特認(ren)識，要進行認(ren)真研究、探討，以(yi)期有助于(yu)當今社會(hui)；對(dui)延續、傳承幾百乃至上(shang)千年的一(yi)些民俗(su)文化事項，如九(jiu)華立春祭、壯族霜降節(jie)、苗(miao)族趕秋節(jie)，積(ji)極挖掘符(fu)合時(shi)代(dai)的內容，使其(qi)隨(sui)時(shi)代(dai)而行，與時(shi)代(dai)同頻共(gong)振，引(yin)導、激(ji)發(fa)廣大民眾(zhong)感恩生活、凝聚族群，為我們的時(shi)代(dai)奏出更(geng)加華美的精彩樂章。

2016年，拱(gong)墅(shu)區“半(ban)山立夏習俗”作(zuo)為(wei)“二十四(si)節氣”之(zhi)一

參(can)與申報(bao)聯合(he)國教(jiao)科文組織(zhi)“人類(lei)(lei)非物質文化(hua)(hua)遺產代表作名錄”，并申遺成(cheng)功，意(yi)味(wei)著拱墅區成(cheng)為(wei)人類(lei)(lei)非遺項目的(de)代表性傳承社區，也標志著“半山立夏(xia)習俗(su)”保護提升到更高層面，進入更高標準、規(gui)范化(hua)(hua)管(guan)理(li)的(de)新階段。

2017年5月5日，在(zai)文(wen)化部非(fei)遺(yi)司、中國(guo)農(nong)業博物館、省文(wen)化廳(ting)的(de)指(zhi)導下，拱墅區(qu)(qu)非(fei)遺(yi)保(bao)護(hu)中心(xin)作為發起單(dan)位，聯(lian)(lian)合浙江(jiang)衢(qu)州、遂昌(chang)、三門，河南登封(feng)市(shi)、內鄉縣等10個代表性傳承社區(qu)(qu)以及恭王府24節氣研究保(bao)護(hu)中心(xin)、安徽省淮南市(shi)非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產保(bao)護(hu)中心(xin)成(cheng)立(li)人類非(fei)遺(yi)“二(er)十四(si)節氣”保(bao)護(hu)聯(lian)(lian)盟，發布保(bao)護(hu)公約(yue)，提出保(bao)護(hu)倡議。會(hui)上(shang)，各聯(lian)(lian)盟單(dan)位圍繞“二(er)十四(si)節氣”的(de)歷史淵源、發展脈絡，以“社區(qu)(qu)保(bao)護(hu)”為主(zhu)要原則，就保(bao)護(hu)、傳承和(he)弘揚的(de)具體(ti)措施等開展深入研討，推動(dong)“二(er)十四(si)節氣”文(wen)化整體(ti)保(bao)護(hu)，最終(zhong)在(zai)全國(guo)逐漸建立(li)系(xi)統的(de)“二(er)十四(si)節氣”保(bao)護(hu)、傳承、發展體(ti)系(xi)。