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歷史由來

中國古代利用土(tu)圭實測日(ri)(ri)晷，將每(mei)年日(ri)(ri)影(ying)最長(chang)定為“日(ri)(ri)至(zhi)(zhi)”（又(you)稱(cheng)日(ri)(ri)長(chang)至(zhi)(zhi)、長(chang)至(zhi)(zhi)、冬至(zhi)(zhi)），日(ri)(ri)影(ying)最短為“日(ri)(ri)短至(zhi)(zhi)”（又(you)稱(cheng)短至(zhi)(zhi)、夏至(zhi)(zhi)）。在春秋(qiu)兩季各有(you)一(yi)天的晝夜時間長(chang)短相等，便(bian)定為“春分(fen)”和“秋(qiu)分(fen)”。在商朝(chao)時只有(you)四(si)個節氣(qi)(qi)，到了周朝(chao)時發展到了八個，到秦漢年間，二十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)(qi)已完全(quan)確(que)立。公元前104年，由鄧(deng)平等制定的《太(tai)初歷》，正(zheng)式(shi)把二十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)(qi)訂于歷法，明(ming)確(que)了二十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)(qi)的天文位(wei)置。

二(er)(er)十(shi)四節氣(qi)名稱首見于西(xi)漢《淮南子·天(tian)文訓》，《史(shi)記·太(tai)史(shi)公自序》的(de)“論六家要旨(zhi)”中(zhong)(zhong)也有提到(dao)陰(yin)陽、四時、八位(wei)、十(shi)二(er)(er)度、二(er)(er)十(shi)四節氣(qi)等(deng)概念。漢武帝時，落下閎將節氣(qi)編入《太(tai)初歷》之中(zhong)(zhong)，并規定無中(zhong)(zhong)氣(qi)之月，定為上月的(de)閏月。

發展沿革

商朝(chao)時(shi)就定出仲春、仲夏、仲秋(qiu)和仲冬(dong)等(deng)四個節氣。

周朝(chao)時，已(yi)慢慢發展為八(ba)個(ge)節氣。

秦漢年間，二十四節氣已完全確立。

公元(yuan)前104年，由鄧平等(deng)制(zhi)定(ding)的(de)《太(tai)初(chu)歷》，正(zheng)式(shi)把二(er)十四節氣訂于(yu)歷法(fa)，明確(que)了(le)二(er)十四節氣的(de)天(tian)文(wen)位置。至今(jin)已經沿用了(le)2000多年。

2006年5月20日，“二十(shi)四節氣”作為(wei)民俗項目(mu)經國務院批(pi)準列入(ru)第一批(pi)國家級非物質文化遺產(chan)名(ming)錄。

2016年11月30日(ri)，中(zhong)國“二十四節(jie)氣”被正式列入聯合國教(jiao)科(ke)文組織(zhi)人類(lei)非物質文化遺產代表作名錄。

2017年5月(yue)5日，“二十(shi)四節氣(qi)”保護聯(lian)盟(meng)在浙江杭州(zhou)拱(gong)墅區成立。

劃分計算

劃分

二十(shi)四節氣是根據地(di)球在黃(huang)道（即地(di)球繞太陽(yang)公轉的(de)軌道）上的(de)位置(zhi)來劃分的(de)。視太陽(yang)從春(chun)(chun)分點（黃(huang)經零度(du)，此刻太陽(yang)垂直照射(she)赤道）出發，每前(qian)進15度(du)為(wei)一(yi)個節氣；運行一(yi)周又回到春(chun)(chun)分點，為(wei)一(yi)回歸(gui)年(nian)，合360度(du)，因此分為(wei)24個節氣。

平氣

在(zai)古代，通常將冬(dong)至(zhi)到夏(xia)至(zhi)再到冬(dong)至(zhi)之間的時間段(duan)（約(yue)(yue)365.25日(ri)）也(ye)就是(shi)歲實（回(hui)歸年），分(fen)割為24段(duan)（每段(duan)約(yue)(yue)15日(ri)2時5刻），每段(duan)起(qi)始于一個節氣，依(yi)次為：冬(dong)至(zhi)、小寒(han)、大(da)寒(han)、立(li)春、雨(yu)水、驚(jing)蟄、春分(fen)、清(qing)明、谷雨(yu)、立(li)夏(xia)、小滿、芒種、夏(xia)至(zhi)、小暑(shu)、大(da)暑(shu)、立(li)秋(qiu)、處(chu)暑(shu)、白露(lu)、秋(qiu)分(fen)、寒(han)露(lu)、霜降、立(li)冬(dong)、小雪、大(da)雪。

立(li)(li)春到(dao)(dao)立(li)(li)夏(xia)前為(wei)春季，立(li)(li)夏(xia)到(dao)(dao)立(li)(li)秋(qiu)前為(wei)夏(xia)季，立(li)(li)秋(qiu)到(dao)(dao)立(li)(li)冬(dong)前為(wei)秋(qiu)季，立(li)(li)冬(dong)到(dao)(dao)立(li)(li)春前為(wei)冬(dong)季。

二十四節氣中(zhong)(zhong)，冬(dong)至(zhi)、大(da)寒、雨(yu)水、春分(fen)、谷(gu)雨(yu)、小(xiao)滿、夏至(zhi)、大(da)暑(shu)、處(chu)暑(shu)、秋分(fen)、霜降、小(xiao)雪為中(zhong)(zhong)氣，通常用來(lai)確(que)定月(yue)(yue)(yue)份(fen)。冬(dong)至(zhi)所(suo)在(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)為冬(dong)月(yue)(yue)(yue)、大(da)寒所(suo)在(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)為臘(la)月(yue)(yue)(yue)、雨(yu)水所(suo)在(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)為正月(yue)(yue)(yue)、春分(fen)所(suo)在(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)為二月(yue)(yue)(yue)、……小(xiao)雪所(suo)在(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)為十月(yue)(yue)(yue)。

中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)之間的(de)(de)時間約為(wei)30日5.25時，因此(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)日之間的(de)(de)間隔（含前不含后）為(wei)30或31日。而一(yi)(yi)個(ge)(ge)月(yue)的(de)(de)時間為(wei)29日或30日，一(yi)(yi)個(ge)(ge)月(yue)內(nei)要么(me)一(yi)(yi)個(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)要么(me)沒有中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)。因此(ci)，中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)可(ke)以(yi)直(zhi)接(jie)來(lai)確(que)定月(yue)份及閏否，無中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)的(de)(de)月(yue)份為(wei)前一(yi)(yi)個(ge)(ge)月(yue)的(de)(de)閏月(yue)。

定氣

自(zi)1645年清朝《時憲(xian)歷》開始采用定氣法，定氣按太陽(yang)運行的位(wei)置為準，二十四節(jie)氣分別相應于太陽(yang)在(zai)黃道上每(mei)運動(dong)15°所到達的位(wei)置。[6]

現代二十(shi)四節氣沿(yan)用定氣，即(ji)以(yi)黃(huang)(huang)道升(sheng)交點春分點為(wei)起點0度(du)（但排序仍(reng)習(xi)慣上把立春列為(wei)首位），按黃(huang)(huang)經度(du)數編(bian)排，所以(yi)二十(shi)四節氣是24個時間(jian)點，“點”具體落在(zai)哪天，是天體運動(dong)的自(zi)然結果，得由專家測算(suan)。以(yi)紫金山天文臺頒發的《天文年歷》為(wei)準。

農歷實際(ji)年長(chang)為12或13個(ge)朔望(wang)月(yue)，與(yu)多年平(ping)均(jun)年長(chang)回歸(gui)年不一致，故二十四節氣無法與(yu)農歷日期相對應，反(fan)而與(yu)同屬太陽歷性質的公歷日期基本對應（二者周期同為回歸(gui)年）。

二十四節氣的公歷日(ri)期每年大(da)致(zhi)相同：上半(ban)年在6日(ri)、21日(ri)前(qian)后，下半(ban)年在8日(ri)、23日(ri)前(qian)后。

日期計算

通式(shi)壽(shou)星(xing)公式(shi)——[Y×D+C]-L

Y=年代數的(de)后2位、D=0.2422、L=閏年數、C取決于(yu)節(jie)氣(qi)和年份(fen)。

21世紀立(li)春的C值=3.87

例如：2017年(nian)的立(li)春日期(qi)

[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3

所以2017年的立(li)春日期是2月3日。

（注(zhu)：計算結(jie)果只保留整數）

節與氣

一(yi)(yi)年有二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)(si)個節氣(qi)，計十(shi)(shi)二(er)(er)個節和十(shi)(shi)二(er)(er)個氣(qi)。即一(yi)(yi)個月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)內有一(yi)(yi)節一(yi)(yi)氣(qi)，每兩節氣(qi)相距，平均約三十(shi)(shi)天又(you)十(shi)(shi)分(fen)之(zhi)(zhi)四(si)(si)，而陰歷(li)每月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)日數．則為(wei)(wei)二(er)(er)十(shi)(shi)九(jiu)天半，故約每三十(shi)(shi)四(si)(si)個月(yue)(yue)，必遇有兩月(yue)(yue)僅有節而無氣(qi)、及有氣(qi)而無節者。有節無氣(qi)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，即農歷(li)之(zhi)(zhi)閏(run)月(yue)(yue)，有氣(qi)無節之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)不為(wei)(wei)閏(run)月(yue)(yue)，茲將節氣(qi)與農歷(li)月(yue)(yue)份關系表列于后：

立(li)春：斗指東北(bei)。太陽黃經為315度。是(shi)(shi)二(er)十四個節氣的頭(tou)一個節氣。其(qi)含義是(shi)(shi)開始(shi)進入(ru)春天(tian)，“陽和起蟄，品物(wu)(wu)皆春”，過了立(li)春，萬物(wu)(wu)復(fu)蘇(su)生機勃(bo)勃(bo)，一年四季從此開始(shi)了。

雨水(shui)：斗指壬(ren)。太陽黃經為330°。這時春風遍吹，冰雪融化(hua)，空氣濕潤，雨水(shui)增多，所以叫雨水(shui)。人們常說：“立春天漸暖(nuan)，雨水(shui)送肥忙”。

驚蟄：斗指丁。太陽(yang)黃(huang)經為345°。這個節(jie)氣表示“立春(chun)”以(yi)后天(tian)氣轉暖(nuan)，春(chun)雷開始(shi)震響，蟄伏在泥土(tu)(tu)里的(de)(de)各種冬眠動物將蘇醒過(guo)(guo)來開始(shi)活動起來，所以(yi)叫驚蟄。這個時期過(guo)(guo)冬的(de)(de)蟲排(pai)卵也(ye)要開始(shi)孵化。我國部分(fen)地區(qu)進入了(le)春(chun)耕季節(jie)。諺語云：“驚蟄過(guo)(guo)，暖(nuan)和和，蛤蟆老角唱山歌”。“驚蟄一犁土(tu)(tu)，春(chun)分(fen)地氣通”。“驚蟄沒到雷先鳴，大雨(yu)似(si)蛟龍(long)”。

春(chun)分(fen)(fen)：斗(dou)指壬。太(tai)陽(yang)(yang)黃經為0°。春(chun)分(fen)(fen)日太(tai)陽(yang)(yang)在赤道上(shang)方。這(zhe)是春(chun)季(ji)90天的中分(fen)(fen)點，這(zhe)一天南北(bei)(bei)兩半(ban)(ban)球(qiu)晝夜相等，所以叫(jiao)春(chun)分(fen)(fen)。這(zhe)天以后(hou)太(tai)陽(yang)(yang)直(zhi)射位置便向北(bei)(bei)移，北(bei)(bei)半(ban)(ban)球(qiu)晝長夜短。所以春(chun)分(fen)(fen)是北(bei)(bei)半(ban)(ban)球(qiu)春(chun)季(ji)開始。我國大部分(fen)(fen)地(di)區越冬作物進入春(chun)季(ji)生長階段。各地(di)農諺有(you)：“春(chun)分(fen)(fen)在前，斗(dou)米(mi)斗(dou)錢”（廣東）、“春(chun)分(fen)(fen)甲(jia)子(zi)雨綿綿，夏分(fen)(fen)甲(jia)子(zi)火燒天”（四(si)川）、“春(chun)分(fen)(fen)有(you)雨家家忙，先種(zhong)(zhong)瓜豆(dou)后(hou)插(cha)秧”（湖北(bei)(bei)）、“春(chun)分(fen)(fen)種(zhong)(zhong)菜，大暑摘(zhai)瓜”（湖南）、“春(chun)分(fen)(fen)種(zhong)(zhong)麻(ma)種(zhong)(zhong)豆(dou)，秋分(fen)(fen)種(zhong)(zhong)麥種(zhong)(zhong)蒜(suan)”（安(an)徽）。

清(qing)明：斗(dou)指(zhi)丁。太陽黃經(jing)為15°。此時(shi)氣候清(qing)爽(shuang)溫(wen)暖，草木(mu)始(shi)發新枝芽，萬物開始(shi)生長，農民忙于春(chun)耕(geng)春(chun)種。從前，在(zai)清(qing)明節這一天(tian)，有些人家都在(zai)門口(kou)插上楊柳條，還(huan)到郊外(wai)踏(ta)青，祭掃墳墓，這是古老的(de)習(xi)俗。

谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)(yu)：斗指癸。太(tai)陽(yang)黃經(jing)為30°。就是雨(yu)(yu)(yu)水(shui)生(sheng)五谷(gu)(gu)的意(yi)思，由于雨(yu)(yu)(yu)水(shui)滋潤大地五谷(gu)(gu)得(de)以(yi)生(sheng)長，所以(yi)，谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)(yu)就是“雨(yu)(yu)(yu)生(sheng)百(bai)谷(gu)(gu)”。諺(yan)云“谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)(yu)前后，種瓜種豆”。

立夏：斗指東南。太陽黃經為45°。是夏季的開始(shi)，從(cong)此進入(ru)夏天，萬物(wu)生長(chang)旺(wang)盛。習慣上把(ba)立夏當(dang)作是氣溫顯著升高，炎(yan)暑將(jiang)臨(lin)，雷雨增多，農(nong)作物(wu)進入(ru)旺(wang)季生長(chang)的一個最(zui)重要節氣。

小滿(man)(man)(man)(man)：斗指(zhi)甲。太陽(yang)黃經(jing)為60°。從小滿(man)(man)(man)(man)開始，大麥、冬小麥等夏收作(zuo)物，已經(jing)結(jie)果、籽粒(li)飽滿(man)(man)(man)(man)，但尚未(wei)成熟，所以叫小滿(man)(man)(man)(man)。

芒(mang)(mang)種(zhong)：斗(dou)指己(ji)。太(tai)陽黃(huang)經為75°。這(zhe)時最(zui)適合播種(zhong)有(you)芒(mang)(mang)的谷(gu)類作(zuo)物，如晚谷(gu)、黍(shu)、稷等。如過了這(zhe)個時候再種(zhong)有(you)芒(mang)(mang)和作(zuo)物就(jiu)不好成熟(shu)(shu)了。同時，“芒(mang)(mang)”指有(you)芒(mang)(mang)作(zuo)物如小麥、大麥等，“種(zhong)”指種(zhong)子。芒(mang)(mang)種(zhong)即表明小麥等有(you)芒(mang)(mang)作(zuo)物成熟(shu)(shu)。芒(mang)(mang)種(zhong)前后，我國中部的長江中、下游(you)地區，雨(yu)量增多，氣溫升高，進入連(lian)綿(mian)陰(yin)雨(yu)的梅雨(yu)季節，空氣非(fei)常潮濕，天氣異常悶熱，各種(zhong)器(qi)具和衣物容易發霉，所以在我國長江中、下游(you)地區也叫(jiao)“霉雨(yu)”。

夏至(zhi)：斗指乙(yi)。太陽(yang)黃經(jing)為(wei)90°。太陽(yang)在黃經(jing)90°“夏至(zhi)點”時(shi)，陽(yang)光幾乎直射(she)北(bei)(bei)回歸線上空，北(bei)(bei)半球(qiu)(qiu)正午太陽(yang)最(zui)(zui)(zui)高。這一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)是(shi)北(bei)(bei)半球(qiu)(qiu)白晝(zhou)最(zui)(zui)(zui)長(chang)、黑(hei)(hei)夜最(zui)(zui)(zui)短的(de)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)，從這一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)起(qi)，進入炎熱(re)季節，天(tian)(tian)(tian)地(di)萬物在此(ci)時(shi)生長(chang)最(zui)(zui)(zui)旺盛(sheng)。所以古時(shi)候又把這一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)叫做日北(bei)(bei)至(zhi)，意思(si)是(shi)太陽(yang)運(yun)行到最(zui)(zui)(zui)北(bei)(bei)的(de)一(yi)(yi)日。過(guo)了夏至(zhi)，太陽(yang)逐漸向南移動，北(bei)(bei)半球(qiu)(qiu)白晝(zhou)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)比一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)縮短，黑(hei)(hei)夜一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)比一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)加長(chang)。

小暑(shu)：斗指辛。太(tai)陽(yang)黃經為105°。天氣已經很熱了，但還(huan)不到最熱的時候(hou)，所以叫小暑(shu)。此(ci)時，已是(shi)初伏前后。

大暑：斗指丙。太陽黃經為120°。大暑是一年中(zhong)最熱的(de)節(jie)氣(qi)，正值勤二伏前后(hou)，長江流域的(de)許多地方，經常(chang)出現40℃高溫(wen)天(tian)氣(qi)。要作好防(fang)暑降溫(wen)工作。這(zhe)個(ge)節(jie)氣(qi)雨水(shui)多，在“小暑、大暑，淹死老(lao)鼠”的(de)諺(yan)語，要注(zhu)意防(fang)汛防(fang)澇。

立秋：斗指西南。太(tai)陽黃經(jing)為135°。從這一天起秋天開(kai)始，秋高氣爽(shuang)，月明(ming)風清(qing)。此(ci)后，氣溫由最熱逐(zhu)漸下降。

處暑(shu)：斗(dou)指(zhi)戊。太陽黃經(jing)為(wei)150°。這時夏季火熱已(yi)經(jing)到頭了(le)。暑(shu)氣(qi)就(jiu)要散了(le)。它(ta)是溫度下(xia)降的一個轉折點。是氣(qi)候變涼的象征，表示暑(shu)天(tian)終止。

白露：斗指癸。太陽黃經為165°。天氣轉涼(liang)，地面水(shui)汽結露。

秋(qiu)分(fen)：斗指已(yi)。太陽黃經為(wei)180°。秋(qiu)分(fen)這一(yi)天(tian)同春分(fen)一(yi)樣，陽光(guang)(guang)幾(ji)乎直射赤道(dao)，晝(zhou)夜幾(ji)乎相等。從這一(yi)天(tian)起(qi)，陽光(guang)(guang)直射位置繼(ji)續(xu)由(you)赤道(dao)向(xiang)南半球推移(yi)，北半球開(kai)始晝(zhou)短(duan)夜長。依我國舊歷的(de)(de)秋(qiu)季(ji)論，這一(yi)天(tian)剛好是秋(qiu)季(ji)九十(shi)天(tian)的(de)(de)一(yi)半，因而稱秋(qiu)分(fen)。但在天(tian)文學(xue)上規定，北半球的(de)(de)秋(qiu)天(tian)是從秋(qiu)分(fen)開(kai)始的(de)(de)。

寒(han)露(lu)(lu)：斗指甲。太陽黃經為(wei)195°。白(bai)露(lu)(lu)后，天氣(qi)轉涼(liang)，開(kai)始出現露(lu)(lu)水，到了寒(han)露(lu)(lu)，則露(lu)(lu)水日多，且氣(qi)溫更低了。所以，有人說，寒(han)是露(lu)(lu)之氣(qi)，先(xian)白(bai)而后寒(han)，是氣(qi)候(hou)將逐漸轉冷的意思。而水氣(qi)則凝(ning)成白(bai)色露(lu)(lu)珠。

霜降(jiang)：斗(dou)指(zhi)戌(xu)。太陽黃經為210°。天氣(qi)已冷，開始有霜凍了，所以叫霜降(jiang)。

立冬(dong)：斗(dou)指乾。太陽(yang)黃經為225°。習(xi)慣(guan)上，我(wo)(wo)國人民把這一(yi)天當作(zuo)冬(dong)季的開(kai)始。冬(dong)，作(zuo)為終(zhong)了(le)之(zhi)(zhi)意(yi)，是(shi)指一(yi)年(nian)的田間操(cao)作(zuo)結(jie)束了(le)，作(zuo)物收割之(zhi)(zhi)后要收藏起(qi)來的意(yi)思。立冬(dong)一(yi)過(guo)，我(wo)(wo)國黃河(he)中、下游地(di)區即將結(jie)冰，我(wo)(wo)國各地(di)農民都將陸續地(di)轉入農田水利基本建設和(he)其他農事活動(dong)中。

小雪(xue)(xue)：斗指己。太陽黃經為240°。氣溫下降，開(kai)始(shi)降雪(xue)(xue)，但還不到大雪(xue)(xue)紛飛的(de)時(shi)節，所以(yi)叫小雪(xue)(xue)。小雪(xue)(xue)前(qian)后，黃河流(liu)域(yu)開(kai)始(shi)降雪(xue)(xue)（南方降雪(xue)(xue)還要(yao)晚兩(liang)個節氣）；而北方，已進入(ru)封(feng)凍季節。

大雪(xue)：斗指癸。太陽(yang)黃經為255°。大雪(xue)前后，黃河流域(yu)一帶漸(jian)有積(ji)雪(xue)；而北方，已是“千(qian)里(li)冰封，萬里(li)雪(xue)飄”的嚴冬了(le)。

冬至：斗(dou)指子(zi)。太陽黃經為270°。冬至這一(yi)天(tian)，陽光幾乎直射南(nan)回歸線(xian)，我們北(bei)(bei)半球白(bai)晝最(zui)短，黑夜最(zui)長，開(kai)始進入數九寒(han)天(tian)。天(tian)文學上(shang)規定這一(yi)天(tian)是北(bei)(bei)半球冬季的開(kai)始。而冬至以后，陽光直射位置逐漸(jian)向北(bei)(bei)移動，北(bei)(bei)半球的白(bai)天(tian)就逐漸(jian)長了(le)，諺云：吃(chi)了(le)冬至面，一(yi)天(tian)長一(yi)線(xian)。

小寒(han)：斗指子，太陽(yang)黃經為285°。小寒(han)以后，開始進入寒(han)冷季節。冷氣積久(jiu)而寒(han)，小寒(han)是天氣寒(han)冷但還沒有(you)到極點的意思。

大寒(han)：斗指丑，太(tai)陽黃經為300°。大寒(han)就是天氣(qi)寒(han)冷(leng)到了極(ji)點的意思。大寒(han)前后是一年中最冷(leng)的季(ji)節。大寒(han)正值三(san)九剛過，四九之初。諺云：“三(san)九四九冰上走(zou)”。

大寒以(yi)后，立(li)春接著到來(lai)，天(tian)氣(qi)漸暖。至(zhi)此(ci)地球繞太陽公(gong)轉了(le)一周，完(wan)成了(le)一個循環。

郵票之二十四節氣

1、立春

郵票圖案上，遠(yuan)山泛出(chu)淺(qian)綠，樹木開始(shi)發芽，溫暖的春風吹(chui)醒萬(wan)物，大地呈現綠意盎然、春光明媚的景象，萬(wan)物復蘇。“立春”兩字(zi)用(yong)楷書(shu)寫出(chu)。

2、雨水

郵票圖(tu)案上(shang)，遠山更顯蒼翠，春雨淅淅瀝(li)瀝(li)，農民開(kai)(kai)始(shi)下田耕種。綿綿的(de)(de)春雨，帶來豐沛的(de)(de)水分，農民開(kai)(kai)始(shi)了一年(nian)的(de)(de)農耕生活，忙于(yu)播種耕作，期望來日的(de)(de)豐收。

3、驚蟄

郵(you)票圖(tu)案上，雷電交加，雨(yu)量越來越大。春雷驚醒了冬眠的(de)蟲類及蟄伏的(de)動物，大地充滿生(sheng)(sheng)氣，萬物孕育生(sheng)(sheng)機，草(cao)木(mu)開始茂盛，到處鳥語花(hua)香。一切冬眠的(de)生(sheng)(sheng)物都(dou)開始醒了，田里白鷺正在尋找(zhao)魚蝦吃。

4、春分

郵票圖案上，遠(yuan)山(shan)含(han)翠，春雨(yu)綿(mian)綿(mian)，大地一片(pian)生(sheng)機(ji)。辛勤的農民朋友披蓑戴笠(li)，弓腰(yao)插(cha)秧。鄉村生(sheng)活濃郁，充滿詩情(qing)畫意。

5、清明

郵票圖案上，遠處的(de)(de)山(shan)峰更加(jia)蒼(cang)翠挺拔，房(fang)屋的(de)(de)輪廓在遼(liao)闊的(de)(de)原野中(zhong)更加(jia)清晰(xi)。畫(hua)面的(de)(de)主體是一個木食盒，里面裝著滋味鮮美的(de)(de)飯(fan)食。由于農(nong)活忙，農(nong)婦把飯(fan)菜送到田(tian)間。

6、谷雨

郵票圖案上(shang)，河水清明澄澈(che)，農舍林(lin)立，大(da)地一片綠意。畫(hua)面(mian)主體是一套農民外出時穿的蓑衣，戴的斗笠。昭示(shi)著(zhu)谷雨時節的天氣(qi)特點，洋(yang)溢(yi)著(zhu)濃郁的鄉村生活氣(qi)息。

7、立夏

郵票圖案上，遠處(chu)青(qing)山含(han)黛，房舍林立；近處(chu)禾苗茁(zhuo)壯，青(qing)翠茂盛(sheng)。大地鋪滿了濃(nong)濃(nong)綠色，一派(pai)生機勃(bo)勃(bo)之(zhi)景象。

8、小滿

郵(you)票圖案上，畫(hua)面(mian)主體是一(yi)部水車取(qu)水的圖景。此(ci)時田(tian)里的稻麥已(yi)粒(li)粒(li)結實，農(nong)夫們辛勤地踏著水車，以提供(gong)秧苗更充足(zu)的水分。夏季的南風吹(chui)動了原野的各種花(hua)草(cao)，就在那(nei)草(cao)木叢深(shen)之處可見到那(nei)小(xiao)小(xiao)的茅舍。近(jin)處麥田(tian)那(nei)嫩綠的麥穗已(yi)經抽(chou)齊，在微風中擺(bai)動時，像小(xiao)孩子(zi)那(nei)樣(yang)搖頭晃腦，嬌憨可愛。

9、芒種

郵票圖案中，青(qing)山楚楚，白云(yun)飄飄。畫(hua)面主體是(shi)一束(shu)金燦燦的(de)稻谷(gu)。沉甸(dian)甸(dian)的(de)谷(gu)穗顆(ke)粒飽滿(man)，豐(feng)收在望。象(xiang)征著幸福(fu)美滿(man)，預示(shi)著吉(ji)祥安康。

10、夏至

郵票圖案上，藍天白云，青山(shan)綠(lv)水，鱗次櫛比的農舍襯托在一片金黃之(zhi)中(zhong)。樹木蔥(cong)(cong)蘢，枝繁葉茂。一只鳴蟬，猶如(ru)夏(xia)的精靈，臥伏于蔥(cong)(cong)綠(lv)之(zhi)中(zhong)，高聲吟唱(chang)，似(si)乎在頌揚(yang)這風調雨順(shun)，五谷豐登。

11、小暑

郵票圖(tu)案(an)上，莊稼都已(yi)成熟，到處(chu)呈現一派豐收的景(jing)象。畫面(mian)上一把普(pu)普(pu)通通的蒲扇，明確顯示出季(ji)節的特征(zheng)。隨著氣溫逐(zhu)漸(jian)炎熱(re)，人(ren)們藉由蒲扇生風，象征(zheng)對生活(huo)的應(ying)變能力(li)。整(zheng)個圖(tu)案(an)充滿(man)著農家生活(huo)的氣息，讓人(ren)感到樸實(shi)親(qin)切。

12、大暑

郵票圖案上，最(zui)醒目的(de)莫過于(yu)令人(ren)饞(chan)涎(xian)(xian)欲滴(di)的(de)西(xi)瓜，青皮翠綠，紅瓤黑籽，汁液充足，讓人(ren)垂涎(xian)(xian)。炎炎夏日(ri)，人(ren)們(men)揮汗(han)如雨，酷(ku)暑(shu)(shu)難耐。這時人(ren)們(men)最(zui)最(zui)需要的(de)，就是這類解暑(shu)(shu)降(jiang)溫的(de)最(zui)佳食品，人(ren)們(men)藉吃西(xi)瓜以去暑(shu)(shu)解熱(re)，以保平安康健。

13、立秋

郵票圖案上(shang)，秋風來(lai)了，藍藍的(de)天(tian)空更加(jia)高(gao)遠，朵(duo)朵(duo)白云輕盈縹緲。山更加(jia)峭(qiao)立，水益發碧藍。打谷場上(shang)，稻麥金黃，香飄(piao)四(si)溢。辛勤(qin)的(de)農(nong)民已經嗅到了豐收的(de)喜悅，幸(xing)福的(de)笑(xiao)臉依然掛滿汗滴……

14、處暑

郵票(piao)圖案上，一派豐收(shou)(shou)的景(jing)象。谷(gu)堆隆起，稻谷(gu)如山。它們和遠處的青(qing)山綠樹，遙遙呼應，都輝映在(zai)藍天(tian)(tian)白云之下(xia)(xia)。春(chun)天(tian)(tian)，農民朋友(you)揮灑著辛(xin)勤的汗水，在(zai)田(tian)埂間，在(zai)河堤畔，播(bo)下(xia)(xia)希望的種子；秋(qiu)天(tian)(tian)來了，農民朋友(you)同樣揮灑著汗水，收(shou)(shou)獲了喜悅，收(shou)(shou)獲了幸福。

15、白露

郵(you)票圖(tu)案上，遠處的(de)(de)山峰不(bu)再(zai)蒼翠，綠(lv)意漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)消褪；植物(wu)也開始漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)泛黃(huang)，天空顯(xian)得更加空曠遼遠。晶瑩剔透的(de)(de)露(lu)珠在(zai)(zai)綠(lv)葉上滾(gun)動，像(xiang)調皮的(de)(de)孩童，在(zai)(zai)和陽(yang)光(guang)捉迷藏，仿(fang)佛在(zai)(zai)享受著(zhu)習(xi)習(xi)秋風的(de)(de)絲(si)(si)絲(si)(si)涼意。

16、秋分

郵票圖案上，遠山綿(mian)綿(mian)，碧水依(yi)依(yi)。醉紅的(de)楓葉在極(ji)力舒(shu)展自己(ji)的(de)翅膀(bang)，似(si)朝霞，似(si)火焰，飄向人(ren)間，飄向農(nong)家院(yuan)落，撒下萬紫千紅，留下美好祝福。秋(qiu)的(de)濃郁，秋(qiu)的(de)質樸，無(wu)不飽含著農(nong)家人(ren)對(dui)未(wei)來的(de)無(wu)限期盼。

17、寒露

郵(you)票圖案上，曾經翠綠的(de)(de)山(shan)色(se)逐(zhu)漸變得枯黃，樹(shu)葉(xie)凋零，枯枝(zhi)蕭(xiao)索。蟲兒歇息了鳴叫(jiao)，鳥兒倦怠了翅膀。天空不再喧(xuan)鬧，大地陡然寂靜。深秋時節的(de)(de)鄉村已失(shi)去了往日的(de)(de)絢麗多(duo)姿，生活(huo)已漸漸變得單調，不似昨日的(de)(de)豐富多(duo)彩。

18、霜降

郵票圖案(an)上，遠(yuan)山(shan)溫順(shun)，失去(qu)了昔日的挺拔放(fang)(fang)縱；河(he)流(liu)沉靜，放(fang)(fang)棄了往日的歡唱奔騰。花草樹(shu)木漸漸變得枯黃，枝葉(xie)凝霜。人(ren)入舍，鳥歸(gui)巢，大地(di)失去(qu)了生機。氣肅而凝，露(lu)結(jie)為(wei)霜，一切的一切都(dou)在告訴人(ren)們(men)，冬天(tian)就要到(dao)了。

19、立冬

郵票圖案上(shang)，草木凋(diao)零(ling)，蟄蟲(chong)休(xiu)眠，萬物活動趨(qu)向休(xiu)止(zhi)。人類雖沒有冬(dong)眠之說，但民間卻有“立冬(dong)補冬(dong)”的(de)習俗。古人認為天氣轉涼，為重視(shi)保(bao)健養生，流行在此日進(jin)補，稱為“立冬(dong)補冬(dong)”。畫面上(shang)那(nei)只紅紅的(de)壇子上(shang)那(nei)個(ge)繁(fan)體的(de)“補”字，正(zheng)是表達了這一涵(han)義(yi)。

20、小雪

郵票圖案(an)上，遠山肅立(li)，雪(xue)(xue)(xue)花(hua)飄舞。青(qing)松在雪(xue)(xue)(xue)中(zhong)傲立(li)，更(geng)顯精神(shen)和風骨。晶瑩的雪(xue)(xue)(xue)花(hua)由空中(zhong)緩(huan)緩(huan)飄下，點(dian)綴著高山上的松樹，大(da)地呈(cheng)現白茫(mang)茫(mang)雪(xue)(xue)(xue)景。

21、大雪

郵票圖(tu)案上，雪花飄飄，漫天飛舞。巍峨聳(song)立的群山(shan)被白雪覆(fu)蓋(gai)，整個大(da)地白茫茫的一片(pian)。北方氣溫降至攝氏零(ling)度以(yi)下，天寒(han)地凍，大(da)雪紛飛；臺(tai)灣的高(gao)山(shan)地區，此時也(ye)可以(yi)賞到皚皚雪景。大(da)自(zi)然一片(pian)肅殺之氣，水(shui)冷草(cao)枯，有些動物(wu)已經開始(shi)冬眠。

22、冬至

郵票圖(tu)案上，漫天(tian)飄著雪(xue)花，表明寒(han)冷(leng)的(de)冬(dong)天(tian)來(lai)了。一碗湯圓，紅白相(xiang)間，熱氣騰騰，彌漫著喜慶，洋(yang)溢著溫馨。合家(jia)團(tuan)(tuan)聚吃湯圓，表示團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)圓圓，親(qin)(qin)親(qin)(qin)熱熱。冬(dong)季吃湯圓的(de)傳統習(xi)俗，很有文化內涵。

23、小寒

郵(you)票圖(tu)案上(shang)，天地茫茫，北(bei)風料峭，積(ji)雪深(shen)深(shen)，宇(yu)宙間一片白雪皚皚的景(jing)象。厚厚的積(ji)雪壓在(zai)樹(shu)枝(zhi)上(shang)，淫威盡展(zhan)。但寒枝(zhi)并未折服，依然迎風斗(dou)雪，傲然挺立。

24、大寒

郵票圖(tu)案上(shang)，遠山(shan)(shan)連(lian)綿(mian)，各個山(shan)(shan)尖(jian)兒都(dou)頂著一髻(ji)兒白簪(zan)花，晶(jing)瑩可愛。天(tian)寒(han)(han)(han)(han)地凍，小木屋上(shang)厚(hou)厚(hou)的積雪讓人寒(han)(han)(han)(han)從心起。古(gu)諺：“小寒(han)(han)(han)(han)大(da)寒(han)(han)(han)(han)，冷成一團。”可見(jian)這兩個節氣在一年中最為寒(han)(han)(han)(han)冷，到處(chu)冰天(tian)雪地、天(tian)寒(han)(han)(han)(han)地凍。但寒(han)(han)(han)(han)冬一過，春天(tian)不(bu)遠，大(da)地周(zhou)而復始，生生不(bu)息(xi)。

節氣故事與習俗

1、立春

立春亦稱“打(da)春”、“咬春”，又叫“報春”。這個節令有迎(ying)春行春的慶(qing)賀(he)祭(ji)典與活(huo)動，有打(da)春的“打(da)牛”和咬春的吃春餅、春盤(pan)、咬蘿卜(bu)之(zhi)習俗等。

古時，“打(da)(da)牛(niu)”儀(yi)式是由(you)縣府執行。打(da)(da)牛(niu)的(de)前(qian)一天，先把土牛(niu)放在(zai)縣城東門外前(qian)，稱為“立牛(niu)”，其(qi)旁要立一個(ge)攜帶農具揮(hui)鞭(bian)吆牛(niu)的(de)假(jia)人(ren)做“耕(geng)夫(fu)(fu)”，以此表示(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)令(ling)的(de)到(dao)來，農事宜提前(qian)準備。那個(ge)假(jia)人(ren)“耕(geng)夫(fu)(fu)”被稱作“芒(mang)(mang)神(shen)”。那“耕(geng)夫(fu)(fu)”如(ru)站在(zai)牛(niu)前(qian)，表示(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)令(ling)早(zao)來應早(zao)些備耕(geng)；“耕(geng)夫(fu)(fu)”立在(zai)牛(niu)后(hou)，則(ze)表示(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)令(ling)遲到(dao)；若人(ren)牛(niu)并行，則(ze)春(chun)令(ling)適中(zhong)。立春(chun)日當(dang)天，各(ge)官(guan)府要奉上肉果食(shi)品(pin)于芒(mang)(mang)神(shen)土牛(niu)前(qian)，于正午(wu)時舉行隆重的(de)“打(da)(da)牛(niu)”儀(yi)式。吏(li)民(min)擊(ji)鼓，由(you)官(guan)員執紅(hong)綠鞭(bian)或(huo)柳(liu)枝鞭(bian)打(da)(da)土牛(niu)三下，然后(hou)交給下屬吏(li)與農民(min)輪流鞭(bian)打(da)(da)，把土牛(niu)打(da)(da)得越碎越好，以示(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)們對春(chun)天的(de)熱愛(ai)。隨(sui)后(hou)，人(ren)們歡笑(xiao)著搶土牛(niu)的(de)土塊(kuai)帶回家入牲圈，象征(zheng)槽頭興(xing)旺。據說當(dang)天如(ru)天晴(qing)，萬民(min)高(gao)興(xing)；若天明遇雨，則(ze)表示(shi)(shi)(shi)(shi)晦氣(qi)不(bu)利，預示(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)一年(nian)年(nian)景不(bu)佳。

2、雨水

在(zai)雨水(shui)這天(tian)，在(zai)民間有一項特具風(feng)趣的(de)(de)活動，叫“拉保保”。“保保”就是干爹(die)的(de)(de)意(yi)思。而雨水(shui)節拉干爹(die)，意(yi)取(qu)“雨露滋(zi)潤易生長(chang)”之(zhi)意(yi)。

古時候(hou)，人(ren)們都有一(yi)個為自己兒女(nv)(nv)求神問卦的(de)習慣(guan)，看(kan)看(kan)自己兒女(nv)(nv)命(ming)相(xiang)如何，需不需要(yao)找(zhao)個干爹(die)。而找(zhao)干爹(die)的(de)目的(de)，則是為了讓(rang)兒女(nv)(nv)順利，健康成長(chang)。于是便有了雨水節拉保(bao)保(bao)的(de)活(huo)動。此舉一(yi)年復一(yi)年，久而成為一(yi)方之俗。

在川西民(min)間，雨(yu)水節是(shi)一個(ge)非(fei)常(chang)富有(you)(you)想象力和人情味的節氣(qi)。這(zhe)(zhe)天(tian)不(bu)管下雨(yu)不(bu)下雨(yu)，都充滿一種雨(yu)意(yi)濛(meng)濛(meng)的詩情畫意(yi)：早晨天(tian)剛亮，霧蒙蒙的大(da)路(lu)邊就有(you)(you)一些年輕(qing)婦女，手牽了幼小的兒(er)(er)(er)子(zi)或女兒(er)(er)(er)，在等待第一個(ge)從面前經(jing)過的行人。而一旦有(you)(you)人經(jing)過，也不(bu)管是(shi)男(nan)是(shi)女，是(shi)老是(shi)少，攔(lan)住對(dui)方，就把(ba)兒(er)(er)(er)子(zi)或女兒(er)(er)(er)按捺在地，磕頭拜禮，給對(dui)方做干(gan)兒(er)(er)(er)子(zi)或干(gan)女兒(er)(er)(er)。這(zhe)(zhe)在川西民(min)間稱為“撞(zhuang)拜寄(ji)”，即事先沒有(you)(you)預定的目標，撞(zhuang)著誰(shui)就是(shi)誰(shui)。

“撞拜(bai)寄(ji)”的目的，則是為(wei)了讓兒女(nv)順利，健康(kang)成長。當然“撞拜(bai)寄(ji)”現在一(yi)般(ban)(ban)只在農村還保留(liu)著這一(yi)習俗，城里人一(yi)般(ban)(ban)或(huo)朋(peng)友或(huo)同(tong)學或(huo)同(tong)事，相互“拜(bai)寄(ji)”子女(nv)。

3、驚蟄

在驚(jing)蟄(zhe)這一天，民間有“打(da)小人”驅趕(gan)霉運的(de)習俗。

驚(jing)蟄象征農歷二月份的(de)(de)開始，會平地(di)一(yi)聲(sheng)雷，喚醒所(suo)有冬眠中的(de)(de)蛇(she)蟲(chong)鼠(shu)蟻，家(jia)中的(de)(de)爬蟲(chong)走蟻又會應聲(sheng)而(er)起(qi)，四處覓食。所(suo)以古時(shi)驚(jing)蟄當日，人們會手持清香、艾草，熏家(jia)中四角，以香味驅趕蛇(she)、蟲(chong)、蚊、鼠(shu)和(he)霉味。久(jiu)(jiu)而(er)久(jiu)(jiu)之，漸漸演變成不順(shun)心者拍(pai)打對頭人和(he)驅趕霉運的(de)(de)習慣(guan)，亦即“打小人”的(de)(de)前身。

所以每年驚蟄那天便會出現一個(ge)有(you)趣的場景(jing)：婦人一邊(bian)用木拖鞋拍(pai)打紙公仔，一邊(bian)口中念念有(you)詞(ci)地(di)說“打你(ni)個(ge)小人頭(tou)，打到你(ni)有(you)氣渾(hun)身抖，打到你(ni)食親(qin)野都嘔”的打小人咒(zhou)語(yu)。

打小(xiao)人(ren)(ren)的目的，就是(shi)要希望(wang)他們知難而退及抒發個人(ren)(ren)內心的不忿。

4、春分

在(zai)(zai)(zai)春(chun)分那(nei)一天(tian)(tian)，有(you)(you)“豎(shu)(shu)(shu)蛋(dan)(dan)(dan)”的(de)(de)民間習俗。世界(jie)各地都會有(you)(you)數以千萬(wan)計的(de)(de)人在(zai)(zai)(zai)做“豎(shu)(shu)(shu)蛋(dan)(dan)(dan)”試驗。這一被稱之為“中國習俗”的(de)(de)玩藝兒(er)，何以成為“世界(jie)游(you)戲”，目(mu)前尚(shang)難考證。不過其玩法(fa)簡單(dan)易行且(qie)富(fu)有(you)(you)趣(qu)味：選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天(tian)(tian)的(de)(de)新鮮雞蛋(dan)(dan)(dan)，輕(qing)(qing)手輕(qing)(qing)腳地在(zai)(zai)(zai)桌子(zi)上把(ba)它豎(shu)(shu)(shu)起來。雖然失敗者(zhe)頗多(duo)，但(dan)成功(gong)者(zhe)也不少。春(chun)分成了豎(shu)(shu)(shu)蛋(dan)(dan)(dan)游(you)戲的(de)(de)最佳(jia)時光，故有(you)(you)“春(chun)分到，蛋(dan)(dan)(dan)兒(er)俏”的(de)(de)說法(fa)。豎(shu)(shu)(shu)立起來的(de)(de)蛋(dan)(dan)(dan)兒(er)好不風光。

在我國嶺(ling)南一(yi)帶(dai)，有一(yi)個習俗，叫做“春(chun)(chun)分(fen)(fen)吃春(chun)(chun)菜(cai)(cai)”。“春(chun)(chun)菜(cai)(cai)”是一(yi)種野莧菜(cai)(cai)，當地百姓(xing)稱之(zhi)為(wei)“春(chun)(chun)碧蒿”。逢春(chun)(chun)分(fen)(fen)那(nei)(nei)天(tian)，全村人(ren)都去采摘春(chun)(chun)菜(cai)(cai)。在田野中搜尋時，多見是嫩綠的(de)(de)(de)，約有巴掌那(nei)(nei)樣(yang)長(chang)短。采回的(de)(de)(de)春(chun)(chun)菜(cai)(cai)一(yi)般家里與魚片“滾(gun)湯”，名(ming)曰(yue)“春(chun)(chun)湯”。有順口溜道：“春(chun)(chun)湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少(shao)，平安(an)健康。”一(yi)年自春(chun)(chun)，人(ren)們(men)祈求(qiu)的(de)(de)(de)還是家宅(zhai)安(an)寧，身壯力(li)健。

5、清明

在清(qing)(qing)明節這一(yi)天，掃墓祭祖(zu)、踏(ta)青賞春、植樹種(zhong)草等傳統(tong)習俗，自(zi)不必說。下面(mian)介(jie)紹一(yi)個有(you)關(guan)清(qing)(qing)明節來歷的古老傳說。

相傳春秋戰(zhan)國時(shi)代，晉獻公(gong)的(de)兒子重(zhong)耳(er)(er)，為了(le)躲(duo)避禍害，流亡出走。在流亡期間，重(zhong)耳(er)(er)受盡了(le)屈(qu)辱。原來跟著(zhu)他一(yi)道出奔的(de)臣(chen)子，大多陸(lu)陸(lu)續(xu)續(xu)地(di)各奔出路(lu)去了(le)。只(zhi)剩下少數幾(ji)個忠心耿(geng)耿(geng)的(de)人(ren)，一(yi)直追(zhui)隨(sui)著(zhu)他。其中一(yi)人(ren)叫(jiao)介子推(tui)。有一(yi)次，重(zhong)耳(er)(er)餓暈(yun)了(le)過去。介子推(tui)為了(le)救重(zhong)耳(er)(er)，從自己(ji)腿(tui)上割下了(le)一(yi)塊(kuai)肉，用火烤熟了(le)就(jiu)送給(gei)重(zhong)耳(er)(er)吃(chi)。十(shi)九(jiu)年后，重(zhong)耳(er)(er)回國做了(le)君主(zhu)，就(jiu)是著(zhu)名春秋五霸之一(yi)晉文公(gong)。

晉文公執政后，差人去(qu)請介(jie)子(zi)(zi)推上朝受(shou)賞封官。可是，差人去(qu)了(le)幾趟，介(jie)子(zi)(zi)推不(bu)來(lai)，他已(yi)經背著(zhu)(zhu)(zhu)老母(mu)躲進(jin)了(le)綿山(shan)。晉文公下令放火燒山(shan)，逼介(jie)子(zi)(zi)推出來(lai)。但介(jie)子(zi)(zi)推母(mu)子(zi)(zi)倆抱著(zhu)(zhu)(zhu)一棵燒焦的大柳樹(shu)已(yi)經被燒死(si)了(le)。晉文公望著(zhu)(zhu)(zhu)介(jie)子(zi)(zi)推的尸體(ti)，后悔不(bu)迭，哭拜(bai)一陣，隆重(zhong)祭奠，然后厚葬遺體(ti)。

第二年，晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)領(ling)著群臣，素服徒步登(deng)山祭(ji)奠，表示哀(ai)悼。行(xing)至(zhi)墳前(qian)，只見那棵(ke)去年被大火燒焦(jiao)的(de)老柳(liu)樹竟然復活，綠枝(zhi)千條，隨風(feng)飄舞(wu)。晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)望著復活的(de)老柳(liu)樹，像看(kan)見了介子推(tui)一樣。他敬重地走到(dao)跟前(qian)，珍愛地掐了一下枝(zhi)，編了一個(ge)圈(quan)兒戴在頭(tou)上。祭(ji)掃后，晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)把(ba)復活的(de)老柳(liu)樹賜名為“清明柳(liu)”，又把(ba)這天(tian)定為“清明節(jie)”。

6、谷雨

關于谷(gu)雨的來(lai)歷，有(you)著(zhu)一個凄婉(wan)的傳說。

在唐代(dai)高宗年間，有(you)位叫谷雨的年輕人，水(shui)性很(hen)好。有(you)一次他(ta)的家鄉曹州發大水(shui)，他(ta)憑借著這個本領救(jiu)出了村民，還冒著生命危(wei)險救(jiu)出了一顆牡(mu)丹(dan)花，并拜托一位花匠師傅好好地栽養。

幾年(nian)后，谷(gu)(gu)雨(yu)的(de)(de)(de)母親得了(le)重病(bing)，谷(gu)(gu)雨(yu)一(yi)(yi)邊要照(zhao)顧母親，一(yi)(yi)邊要做事(shi)，很(hen)是(shi)(shi)辛(xin)苦。這(zhe)(zhe)(zhe)時有位(wei)美麗(li)的(de)(de)(de)女子(zi)出(chu)現在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)家里，并每天(tian)都來照(zhao)看他(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親，谷(gu)(gu)雨(yu)與(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)女子(zi)日久生情(qing)，就在(zai)谷(gu)(gu)雨(yu)想提(ti)出(chu)與(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)姑娘(niang)成親的(de)(de)(de)時候(hou)，卻得知這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)美麗(li)的(de)(de)(de)姑娘(niang)是(shi)(shi)位(wei)牡丹仙(xian)子(zi)，而正是(shi)(shi)幾年(nian)前他(ta)(ta)救起來的(de)(de)(de)那顆牡丹。牡丹仙(xian)女和(he)谷(gu)(gu)雨(yu)約定：“待到(dao)明(ming)年(nian)四月八，奴到(dao)谷(gu)(gu)門去安家。”

后來(lai)，牡丹(dan)花(hua)仙的(de)(de)(de)仇人禿(tu)(tu)鷹得(de)了(le)重病，逼迫牡丹(dan)姐妹為其釀造花(hua)蕊丹(dan)酒醫病。牡丹(dan)姐妹不愿取自己身(shen)上的(de)(de)(de)血，釀下丹(dan)酒供(gong)惡(e)賊(zei)飲用，卻被禿(tu)(tu)鷹抓走關押(ya)。谷(gu)(gu)雨歷(li)盡艱險，在(zai)自己生日那(nei)天，終于闖入魔洞戰勝禿(tu)(tu)鷹，救出了(le)眾(zhong)花(hua)仙。當大家準備回(hui)(hui)家時，尚未(wei)咽氣的(de)(de)(de)禿(tu)(tu)鷹一支暗劍刺中了(le)谷(gu)(gu)雨。牡丹(dan)仙女惱怒萬分，拿起谷(gu)(gu)雨的(de)(de)(de)板斧，將垂死掙扎的(de)(de)(de)禿(tu)(tu)鷹砍(kan)成(cheng)了(le)肉泥！回(hui)(hui)轉身(shen)來(lai)，抱起谷(gu)(gu)雨的(de)(de)(de)尸體，泣不成(cheng)聲。谷(gu)(gu)雨以自己的(de)(de)(de)性命救了(le)這些花(hua)仙的(de)(de)(de)生命。

谷雨(yu)(yu)(yu)(yu)死了(le)。他生在(zai)谷雨(yu)(yu)(yu)(yu)，死在(zai)谷雨(yu)(yu)(yu)(yu)，遇難時年僅二十一(yi)歲，谷雨(yu)(yu)(yu)(yu)被埋葬在(zai)花匠的(de)百花園中。從此，牡丹和眾花仙都(dou)在(zai)曹州安了(le)家，每逢谷雨(yu)(yu)(yu)(yu)時節，牡丹就要開(kai)放(fang)，表(biao)示她(ta)們對谷雨(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)懷念。

7、立夏

在我國沿海(hai)一(yi)(yi)帶，立(li)夏這一(yi)(yi)天有“斗(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)”的民(min)俗(su)。是日中午，家(jia)家(jia)戶戶都要煮好雞蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)。雞蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)帶殼清煮，不能(neng)破損，用冷水浸上(shang)數(shu)分鐘之(zhi)后(hou)，再套上(shang)早已編(bian)織好的絲網袋，掛于(yu)孩(hai)子頸(jing)上(shang)。孩(hai)子們便三五(wu)成(cheng)群，進行(xing)斗(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)游(you)戲。蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)分兩端(duan)，尖(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)頭，圓者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)尾。斗(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)時(shi)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)頭斗(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)頭，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)尾擊蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)尾。一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個斗(dou)過去(qu)，破者(zhe)(zhe)(zhe)認輸，最后(hou)分出(chu)高低。蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)頭勝者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)第一(yi)(yi)，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)稱大王；蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)尾勝者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)第二，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)稱小王或二王。

立(li)夏(xia)這一(yi)(yi)天還(huan)有有“秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)”的習俗(su)。人(ren)(ren)們在村口或臺門里掛起一(yi)(yi)桿大木秤(cheng)(cheng)(cheng)，秤(cheng)(cheng)(cheng)鉤懸(xuan)(xuan)一(yi)(yi)個凳子(zi)，大家輪(lun)流(liu)坐到凳子(zi)上(shang)面(mian)秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)。司秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)一(yi)(yi)面(mian)打(da)(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)(hua)，一(yi)(yi)面(mian)講著吉(ji)利話。秤(cheng)(cheng)(cheng)老人(ren)(ren)要說(shuo)“秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)(hua)八十(shi)七，活到九(jiu)(jiu)十(shi)一(yi)(yi)”。秤(cheng)(cheng)(cheng)姑娘說(shuo)“一(yi)(yi)百零(ling)五斤，員外人(ren)(ren)家找上(shang)門。勿(wu)(wu)肯勿(wu)(wu)肯偏勿(wu)(wu)肯，狀元(yuan)公子(zi)有緣(yuan)分”。秤(cheng)(cheng)(cheng)小(xiao)孩(hai)則說(shuo)“秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)(hua)一(yi)(yi)打(da)(da)二十(shi)三，小(xiao)官人(ren)(ren)長大會出山。七品縣(xian)官勿(wu)(wu)犯難，三公九(jiu)(jiu)卿(qing)也好攀(pan)”。打(da)(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)(hua)只能(neng)(neng)里打(da)(da)出（即從小(xiao)數打(da)(da)到大數），不能(neng)(neng)外打(da)(da)里。古詩云：“立(li)夏(xia)秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)輕(qing)重數，秤(cheng)(cheng)(cheng)懸(xuan)(xuan)梁上(shang)笑喧閨。”

立夏之日的“秤人(ren)”習俗主要流行于我國南方，起(qi)源于三(san)國時代。立夏秤人(ren)會(hui)給人(ren)們(men)帶來(lai)福(fu)氣，人(ren)們(men)也祈求上(shang)蒼(cang)給他們(men)帶來(lai)好運。

8、小滿

在小滿(man)這一天，有“搶水(shui)(shui)”與“祭車(che)(che)(che)(che)(che)(che)神”的(de)習俗。舊時水(shui)(shui)車(che)(che)(che)(che)(che)(che)車(che)(che)(che)(che)(che)(che)水(shui)(shui)排(pai)灌為(wei)農村大事(shi)(shi)。諺云：“小滿(man)動(dong)三車(che)(che)(che)(che)(che)(che)（三車(che)(che)(che)(che)(che)(che)指的(de)是絲車(che)(che)(che)(che)(che)(che)、油車(che)(che)(che)(che)(che)(che)、水(shui)(shui)車(che)(che)(che)(che)(che)(che)）。”水(shui)(shui)車(che)(che)(che)(che)(che)(che)于(yu)小滿(man)時啟動(dong)。此前，農戶以村圩為(wei)單位舉行(xing)“搶水(shui)(shui)”儀式，行(xing)于(yu)海寧一帶，有演(yan)習之意。多(duo)由年長執(zhi)事(shi)(shi)者約集(ji)各戶，確(que)定日期(qi)，安排(pai)準備(bei)，至是日黎(li)明即群(qun)行(xing)出動(dong)，燃起火(huo)把，于(yu)水(shui)(shui)車(che)(che)(che)(che)(che)(che)基上吃麥(mai)糕、麥(mai)餅、麥(mai)團。待執(zhi)事(shi)(shi)者以鼓(gu)鑼為(wei)號，群(qun)以擊器相和，踏(ta)上小河漢上事(shi)(shi)先裝好的(de)水(shui)(shui)車(che)(che)(che)(che)(che)(che)，數十輛一齊(qi)踏(ta)動(dong)，把河水(shui)(shui)引灌入田，至河浜水(shui)(shui)光方(fang)止(zhi)。

“祭(ji)車(che)(che)神”亦(yi)為(wei)農(nong)村古俗，傳(chuan)說“車(che)(che)神”為(wei)白龍(long)，農(nong)家(jia)在車(che)(che)水前，于車(che)(che)基上置魚肉、香燭等祭(ji)拜之物，特殊之處(chu)為(wei)祭(ji)品中有白水一(yi)杯，祭(ji)時潑入田(tian)中，有祝水源涌(yong)旺之意。這些(xie)習俗表明(ming)了農(nong)民對(dui)水利排(pai)灌的重視。

9、芒種

芒種這(zhe)一天，人們在耕播(bo)種作的(de)空余，忙里偷閑，有“送花(hua)神(shen)”的(de)習(xi)俗(su)。

根(gen)據(ju)古老的(de)說(shuo)法，芒種節過后，群芳搖落(luo)，花神(shen)退(tui)位(wei)，人(ren)世間便要隆重地為(wei)她餞行，以(yi)示感激。《紅樓夢》第二十七回，非常生動地描(miao)寫了(le)這(zhe)個(ge)為(wei)花神(shen)餞行的(de)場面，具有很(hen)濃郁的(de)民俗意味：

“至次日乃四月二(er)十六日，原(yuan)來這日未時(shi)交芒種節(jie)。尚古風(feng)俗：凡交芒種節(jie)這日，都要擺(bai)設各種禮物，祭餞(jian)花(hua)(hua)神，言芒種一(yi)過，便(bian)是夏(xia)日了，眾花(hua)(hua)皆卸(xie)，花(hua)(hua)神退位(wei)，須要餞(jian)行。然閨中更興這件風(feng)俗，所以大觀園中之人都早起來了。”

如(ru)何(he)為花神餞(jian)行呢(ni)？現代人已(yi)經(jing)少有人知了(le)，但(dan)號稱“百(bai)科全書(shu)”的(de)《紅樓夢》，卻給(gei)我們提(ti)供了(le)形(xing)象的(de)資料：

“那些(xie)(xie)女孩子們，或(huo)用(yong)花瓣柳枝(zhi)編(bian)成(cheng)轎(jiao)馬的，或(huo)用(yong)綾錦紗羅(luo)疊成(cheng)千(qian)旄(mao)旌(jing)幢的，都用(yong)彩線系了(le)。每一(yi)棵樹上，每一(yi)枝(zhi)花上，都系了(le)這(zhe)些(xie)(xie)物事。滿園里繡帶飄飄，花枝(zhi)招展，更兼(jian)這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)打扮(ban)得(de)桃羞(xiu)杏(xing)讓，燕妒(du)鶯慚，一(yi)時也道(dao)不盡(jin)。”從中可(ke)看出，大戶人(ren)家在(zai)芒種節為花神餞行的壯觀(guan)場面。

從這里，可以(yi)看出古人對(dui)大自然的一種親近感，表現出對(dui)生態的敏(min)感和重視。

10、夏至

在夏(xia)至這一天(tian)(tian)，無錫地區則興吃(chi)餛飩。古(gu)時(shi)夏(xia)至這天(tian)(tian)，人(ren)們紛紛祭神，以(yi)(yi)祈求災消年豐。至清代，夏(xia)至祭神更(geng)為盛行(xing)，是日民間須(xu)吃(chi)面(mian)食(shi)，以(yi)(yi)示敬神。由此可見，夏(xia)至這天(tian)(tian)，北(bei)方人(ren)吃(chi)面(mian)條也好，無錫人(ren)吃(chi)餛飩也好，都(dou)是虔誠祭神之舉。

餛飩(tun)(tun)(tun)，古(gu)(gu)人稱其形“有如(ru)雞卵，頗似天地渾沌之象”，而“餛飩(tun)(tun)(tun)”又與“渾沌”諧音(yin)。盤古(gu)(gu)開天，渾沌初分，吃了餛飩(tun)(tun)(tun)可得聰明。老人都說過：“夏(xia)至(zhi)吃餛飩(tun)(tun)(tun)，熱天不疰夏(xia)。”夏(xia)至(zhi)吃餛飩(tun)(tun)(tun)，還(huan)包含(han)了一(yi)種祈求(qiu)平(ping)安的(de)良好愿望。

史載(zai)，宋(song)代(dai)宮廷(ting)(ting)中，每適夏(xia)至，御廚們(men)就包出(chu)一種夏(xia)至餛飩(tun)，供帝后妃嬪食用(yong)。其實，宋(song)代(dai)宮廷(ting)(ting)不光是夏(xia)至這個節令吃(chi)餛飩(tun)，一年之中其余二十三個節氣都(dou)吃(chi)餛飩(tun)，故宋(song)代(dai)宮廷(ting)(ting)有一道“二十四節氣餛飩(tun)”的著名面(mian)點，南(nan)宋(song)高宗尤嗜食餛飩(tun)。

11、小暑

在小暑節的(de)前后(hou)幾(ji)天，民間有“百索子(zi)撂(liao)上屋(wu)”的(de)習俗。

百索子(zi)，又名五色(se)絲線(xian)(xian)，端(duan)午(wu)(wu)節時(shi)系(xi)(xi)在小(xiao)孩的(de)(de)(de)(de)手(shou)臂上(shang)(shang)或(huo)脖子(zi)上(shang)(shang)，認為(wei)這樣可(ke)以(yi)辟邪。中國(guo)古代崇拜五色(se)，以(yi)五色(se)為(wei)吉祥色(se)。因而，在端(duan)午(wu)(wu)節的(de)(de)(de)(de)清晨，各家大人起床后第(di)一(yi)(yi)件大事便是在孩子(zi)手(shou)腕、腳(jiao)腕、脖子(zi)上(shang)(shang)拴五色(se)線(xian)(xian)。系(xi)(xi)線(xian)(xian)時(shi)，禁忌兒童(tong)開口說話。五色(se)線(xian)(xian)不可(ke)任(ren)意(yi)折(zhe)斷或(huo)丟棄，只能在夏季(ji)一(yi)(yi)場大雨(yu)或(huo)第(di)一(yi)(yi)次洗澡時(shi)拋到河里。據說，戴五色(se)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)可(ke)以(yi)避(bi)開蛇蝎類毒蟲的(de)(de)(de)(de)傷害，扔到河里，意(yi)味(wei)著讓(rang)河水將瘟疫、疾病沖(chong)走，兒童(tong)由此可(ke)以(yi)保安(an)康。到了(le)六月(yue)六這一(yi)(yi)天，也就(jiu)是小(xiao)暑節的(de)(de)(de)(de)前兩(liang)天，天下的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)都要將端(duan)午(wu)(wu)節戴在手(shou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“百索子(zi)”撂上(shang)(shang)屋。這是為(wei)什(shen)么呢？

相傳天上的(de)(de)牛(niu)郎和織女，被狠心(xin)的(de)(de)王(wang)母娘(niang)娘(niang)用銀河分離在(zai)兩岸，一年中只有“七(qi)月初七(qi)”這(zhe)一天可以相會。但在(zai)他們中間(jian)卻橫阻著一條寬闊(kuo)無邊的(de)(de)銀河，又沒有渡船，怎么辦(ban)呢？

所以六月(yue)六這一天，天下的(de)兒(er)童都(dou)要將端午節戴在(zai)(zai)手上(shang)的(de)“百(bai)索(suo)子(zi)”撂上(shang)屋(wu)讓(rang)喜鵲(que)銜去，在(zai)(zai)銀(yin)河上(shang)架(jia)起一座(zuo)象(xiang)彩虹一樣美麗的(de)橋，以便(bian)牛郎和織女相(xiang)會。“百(bai)索(suo)子(zi)撂上(shang)屋(wu)”的(de)習俗，寄托著人們的(de)美好愿望。

12、大暑

在浙(zhe)江臺州灣一(yi)帶，有“送大暑船”的習俗。

送(song)大暑船，是(shi)浙江(jiang)椒(jiao)江(jiang)葭芷一帶的(de)民俗。清同治年(nian)間，此地常(chang)有病(bing)疫(yi)流行，尤以大暑時節為(wei)(wei)甚。人們(men)認為(wei)(wei)這是(shi)五位兇神所致，于是(shi)在(zai)江(jiang)邊建(jian)了五圣廟，更在(zai)大暑節這一天(tian)，用特制木船將供品(pin)送(song)至椒(jiao)江(jiang)口外(wai)。意思很明顯，即是(shi)送(song)走瘟疫(yi)，祈求平安。

據說，早在20世紀20年代，臺(tai)州灣一帶的(de)“送大(da)暑船(chuan)”以葭芷的(de)規模(mo)最大(da)，可謂(wei)聲名遠揚。每年農歷大(da)暑期間，葭芷“送大(da)暑船(chuan)”民俗正式打出“漁(yu)休節”的(de)旗號，活(huo)動(dong)搞得十(shi)分紅(hong)火(huo)。

活動的(de)高潮是在大暑(shu)(shu)的(de)一天(tian)到江(jiang)(jiang)邊(bian)送(song)(song)(song)“大暑(shu)(shu)船”，并伴(ban)隨有(you)豐富多彩的(de)民(min)間文藝表演，人山人海(hai)，摩肩接(jie)踵(zhong)，興高采烈，萬民(min)空巷。浩浩蕩蕩的(de)群(qun)眾隊(dui)伍把一艘制作精美大紙船十分(fen)隆重地送(song)(song)(song)往(wang)江(jiang)(jiang)邊(bian)，進行送(song)(song)(song)船儀式。大暑(shu)(shu)船出海(hai)時(shi)，江(jiang)(jiang)邊(bian)鞭(bian)炮(pao)齊鳴，歡聲(sheng)雷(lei)動。許(xu)多人口中連連念著“送(song)(song)(song)暑(shu)(shu)平(ping)安”。原先停泊在江(jiang)(jiang)邊(bian)碼頭的(de)漁輪，則(ze)一概啟(qi)動，組成一支聲(sheng)勢浩大的(de)船隊(dui)，護送(song)(song)(song)大暑(shu)(shu)船出海(hai)。直到再也看不見大暑(shu)(shu)船的(de)船影時(shi)，江(jiang)(jiang)邊(bian)的(de)人們才紛紛意興未盡地踏上歸程。

13、立秋

在(zai)立秋時節，尤其(qi)是在(zai)八月十五(wu)中(zhong)秋節這天，流傳著(zhu)許(xu)許(xu)多多的(de)民間習(xi)俗。在(zai)商(shang)洛(luo)竹(zhu)林關一帶(dai)，就流傳著(zhu)“摸(mo)秋”的(de)習(xi)俗。這天夜(ye)里婚后尚未生育(yu)的(de)婦女，在(zai)小(xiao)姑或其(qi)他女伴的(de)陪(pei)伴下(xia)，到(dao)田野瓜架(jia)、豆棚下(xia)，暗中(zhong)摸(mo)索(suo)摘取(qu)瓜豆，故名“摸(mo)秋”。

習俗(su)(su)中有很多(duo)說法。摸到(dao)南瓜，易(yi)生男孩；摸到(dao)扁豆，易(yi)生女(nv)孩；摸到(dao)白(bai)扁豆更吉(ji)利(li)，除生女(nv)孩外，還是(shi)白(bai)頭(tou)到(dao)老的好兆頭(tou)。按照(zhao)傳統風(feng)俗(su)(su)，這個夜(ye)里，瓜豆任人采(cai)摘(zhai)，田園主(zhu)人不得責怪。姑嫂歸家(jia)(jia)再遲(chi)，家(jia)(jia)長也(ye)不許(xu)非難。

中秋(qiu)節夜里，孩子(zi)(zi)們在月(yue)亮還(huan)未出來時，照例鉆(zhan)進(jin)附(fu)近的秋(qiu)田(tian)里，摸(mo)一樣東西回家。如果(guo)摸(mo)到蔥(cong)，父母(mu)(mu)就(jiu)認為(wei)(wei)這孩子(zi)(zi)長大后很聰明；如果(guo)摸(mo)到瓜果(guo)，父母(mu)(mu)就(jiu)認為(wei)(wei)孩子(zi)(zi)將來不愁吃喝，事(shi)事(shi)順(shun)利。人(ren)們視“摸(mo)秋(qiu)”為(wei)(wei)游戲，不作偷盜行為(wei)(wei)論處。

商南縣的(de)居民，在中秋節的(de)晚上，吃罷月餅后，不肯長高(gao)的(de)小(xiao)孩(hai)去(qu)(qu)摸(mo)(mo)(mo)高(gao)梁(liang)；沒(mei)有男孩(hai)的(de)人(ren)家去(qu)(qu)摸(mo)(mo)(mo)茄子；沒(mei)有女(nv)孩(hai)的(de)人(ren)家去(qu)(qu)摸(mo)(mo)(mo)辣子；小(xiao)孩(hai)不聰明的(de)人(ren)家去(qu)(qu)摸(mo)(mo)(mo)蔥。此俗清(qing)代(dai)以前就有，民國以來仍(reng)流傳在民間(jian)。

14、處暑

在(zai)處(chu)暑(shu)時節，正(zheng)值農歷七月十(shi)五左右，民間會有慶(qing)贊中(zhong)元(yuan)(yuan)的民俗(su)活動，俗(su)稱“作七月半”或“中(zhong)元(yuan)(yuan)節”。此時在(zai)臺灣，就有“拜(bai)好(hao)兄弟(di)”的習俗(su)。

臺灣民間俗稱孤魂野鬼為“好(hao)(hao)兄弟”，中元節普渡孤魂野鬼就稱為“拜(bai)好(hao)(hao)兄弟”。這個習俗來源(yuan)于(yu)“目蓮救母(mu)”的故事：

佛陀弟子中，神(shen)通(tong)第一的(de)(de)(de)目犍(jian)蓮尊者(zhe)，惦念(nian)過世的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)。他用(yong)(yong)神(shen)通(tong)看到其(qi)母(mu)因在世時(shi)的(de)(de)(de)貪(tan)念(nian)業報，死后墮(duo)落在惡鬼(gui)道，過著吃不(bu)飽穿不(bu)暖的(de)(de)(de)生活。目犍(jian)蓮于是(shi)用(yong)(yong)他的(de)(de)(de)神(shen)力化(hua)成(cheng)食物，送給他的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)。但其(qi)母(mu)不(bu)改貪(tan)念(nian)，見到食物到來(lai)，深怕(pa)其(qi)他惡鬼(gui)搶(qiang)食，貪(tan)念(nian)一起，食物到她口(kou)中立即化(hua)成(cheng)火炭，無法下(xia)咽(yan)。

目犍蓮雖有神通，身為人(ren)子，卻救不了其母，十(shi)分痛(tong)苦(ku)，請教佛陀(tuo)如何是(shi)好(hao)(hao)。佛陀(tuo)說：“七月(yue)十(shi)五日(ri)是(shi)結夏安居修行(xing)的最后一(yi)日(ri)，法(fa)善充滿(man)。在這一(yi)天，盆羅(luo)百味，供巷僧(seng)眾，功(gong)德無量。可(ke)以憑此慈(ci)悲(bei)心，救渡(du)其亡母。”這便是(shi)臺灣普渡(du)“拜好(hao)(hao)兄(xiong)弟”的由來。

15、白露

關于(yu)白露(lu)節的(de)來歷，有一(yi)個古老(lao)的(de)傳(chuan)說。

傳說白(bai)露是一(yi)個手藝十分了得的(de)御廚，蓋世(shi)無雙，連最愛挑剔的(de)皇(huang)(huang)帝都(dou)沒有二(er)話(hua)。一(yi)日，皇(huang)(huang)帝問白(bai)露：“這天下(xia)什么最好吃？”白(bai)露答(da)：“鹽！”皇(huang)(huang)帝本來(lai)是想炫(xuan)耀自(zi)己擁有的(de)“山珍海味”，而(er)白(bai)露竟然(ran)夸(kua)的(de)是連平民百姓都(dou)看得普遍的(de)“鹽”。鹽怎么“最好吃”？蔑(mie)視皇(huang)(huang)權，這是“欺君之罪”呀(ya)！皇(huang)(huang)帝一(yi)氣之下(xia)殺了白(bai)露，且告知御膳房，七日內不得用(yong)鹽。

一連七(qi)日(ri)，山珍海味沒了鹽，變(bian)得索然無(wu)味。皇帝(di)(di)(di)越吃(chi)越想吐，方(fang)知(zhi)錯殺了白(bai)露。皇帝(di)(di)(di)好(hao)后悔(hui)，就(jiu)用(yong)御(yu)筆在(zai)素絹(juan)上寫下(xia)(xia)“錯斬露七(qi)日(ri)已無(wu)天日(ri)”幾(ji)個大(da)字(zi)。正巧有(you)(you)大(da)臣來拜見(jian)，皇帝(di)(di)(di)不想讓別人知(zhi)道自己“后悔(hui)”，就(jiu)慌忙(mang)中燒了字(zi)絹(juan)。這一燒，正好(hao)被路過(guo)的城隍(huang)爺收下(xia)(xia)。城隍(huang)爺上天呈給玉帝(di)(di)(di)，玉帝(di)(di)(di)“準奏”，故就(jiu)有(you)(you)了紀念白(bai)露的“白(bai)露節”。

16、秋分

在秋(qiu)分時節，是傳統(tong)的“祭(ji)月(yue)節”。我國自(zi)古(gu)就有“春(chun)祭(ji)日(ri)、秋(qiu)祭(ji)月(yue)”之說。現在的中秋(qiu)節則(ze)是由傳統(tong)的“祭(ji)月(yue)節”而來。

據考證(zheng)，最初(chu)“祭(ji)月(yue)節”是(shi)定(ding)在“秋分(fen)”這一天，不(bu)(bu)過由于這一天在農(nong)歷八月(yue)里(li)的(de)日子每(mei)年(nian)不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)一定(ding)都有(you)圓月(yue)。而(er)祭(ji)月(yue)無月(yue)則是(shi)大(da)煞風(feng)景的(de)。所以，后來就將“祭(ji)月(yue)節”由“秋分(fen)”調至中秋。

據(ju)史書記載(zai)(zai)，早(zao)在(zai)周朝(chao)，古代帝王(wang)就有春(chun)分祭(ji)日(ri)(ri)、夏至祭(ji)地、秋分祭(ji)月(yue)、冬(dong)至祭(ji)天(tian)的(de)習俗。其祭(ji)祀(si)的(de)場所稱為(wei)日(ri)(ri)壇(tan)(tan)、地壇(tan)(tan)、月(yue)壇(tan)(tan)、天(tian)壇(tan)(tan)。分設在(zai)東南(nan)西北四(si)個方向。北京的(de)月(yue)壇(tan)(tan)就是明清皇帝祭(ji)月(yue)的(de)地方。《禮記》載(zai)(zai)：“天(tian)子春(chun)朝(chao)日(ri)(ri)，秋夕(xi)(xi)月(yue)。朝(chao)日(ri)(ri)之朝(chao)，夕(xi)(xi)月(yue)之夕(xi)(xi)。”這(zhe)里的(de)夕(xi)(xi)月(yue)之夕(xi)(xi)，指的(de)正是夜晚祭(ji)祀(si)月(yue)亮。這(zhe)種風俗不僅為(wei)宮(gong)廷及上層(ceng)貴族所奉行，隨著(zhu)社(she)會的(de)發展，也逐漸影響到民間(jian)。

17、寒露

寒(han)露(lu)時節(jie)(jie)(jie)前后(hou)，恰逢九九重陽之日。眾(zhong)所周知，重陽節(jie)(jie)(jie)登高的(de)(de)習(xi)俗(su)由(you)來(lai)已久。由(you)于重陽節(jie)(jie)(jie)在寒(han)露(lu)節(jie)(jie)(jie)氣前后(hou)，寒(han)露(lu)節(jie)(jie)(jie)氣宜人的(de)(de)氣候(hou)又十分適合登山，慢慢的(de)(de)重陽節(jie)(jie)(jie)登高的(de)(de)習(xi)俗(su)也成(cheng)了(le)寒(han)露(lu)時節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)習(xi)俗(su)。

關于重陽節登(deng)高的習俗(su)，還(huan)流傳著一個有(you)趣的傳說。

據說東漢時汝南一(yi)帶(dai)瘟魔為害，疫病流行。有一(yi)個(ge)叫桓(huan)景(jing)的人(ren)，感于(yu)百姓(xing)的疾苦，想要救(jiu)(jiu)黎民于(yu)水(shui)火。于(yu)是(shi)拜道長(chang)(chang)費(fei)長(chang)(chang)房為師，學消災救(jiu)(jiu)人(ren)的法術。一(yi)天(tian)，費(fei)長(chang)(chang)房告訴桓(huan)景(jing)說，九月初九日，瘟魔又要害人(ren)，并囑咐桓(huan)景(jing)回去(qu)搭救(jiu)(jiu)鄉(xiang)親：“九日離家登高，把(ba)茱萸(yu)裝入紅布(bu)袋，扎在胳(ge)膊(bo)上，喝菊花(hua)酒，即能戰勝瘟魔。”

桓(huan)景回家(jia)，遍告鄉親(qin)。九月九日那天，汝河洶涌(yong)澎(peng)湃，瘟魔來犯，但因菊花(hua)酒刺鼻，茱萸香刺心，難以接近。桓(huan)景揮劍斬瘟魔于山下(xia)。傍晚，人們返回家(jia)園，見(jian)家(jia)中“雞犬牛羊(yang)，一時暴死”，而(er)人們因出門登(deng)高(gao)而(er)免受災殃。自(zi)此，重陽登(deng)高(gao)避災，流傳(chuan)至今。久而(er)久之，登(deng)高(gao)就變成了一個美好、風(feng)雅的(de)習俗。在秋高(gao)氣爽的(de)寒(han)露時節，登(deng)山也成了人們運動健身、感(gan)受自(zi)然的(de)傳(chuan)統活動。

18、霜降

在(zai)我國的廣(guang)西下雷鎮，有“壯族霜降節”。其來源(yuan)與下雷土(tu)司(si)傳說和(he)(he)慶豐收有關。相傳土(tu)司(si)第(di)十四(si)世許(xu)文英，其妻岑(cen)玉(yu)音(yin)為(wei)湖潤土(tu)司(si)的女(nv)兒，曾和(he)(he)其夫在(zai)清(qing)朝末年(nian)，一道騎牛(niu)(niu)到閩越沿海抗(kang)倭。因(yin)為(wei)岑(cen)玉(yu)音(yin)是(shi)騎著牛(niu)(niu)去打仗的，所以被(bei)稱(cheng)為(wei)“婭莫”。“婭”是(shi)壯語里對老(lao)年(nian)婦女(nv)的稱(cheng)呼(hu)，“莫”即黃牛(niu)(niu)。岑(cen)玉(yu)音(yin)抗(kang)敵凱旋之日(ri)正值霜降節，為(wei)紀念許(xu)文英及(ji)岑(cen)玉(yu)音(yin)，下雷人(ren)民(min)建起玉(yu)音(yin)廟，逢霜降日(ri)，民(min)眾扛著玉(yu)音(yin)的畫像，舉(ju)行游神活動(dong)。節慶由此而來，已(yi)有三百(bai)多年(nian)歷(li)史。

由于下(xia)雷(lei)所處的(de)特(te)殊地理位置(zhi)和悠久的(de)土(tu)司文(wen)化(hua)，使霜降節(jie)由單純慶豐(feng)收節(jie)慶活(huo)(huo)動，發展(zhan)成為(wei)祭祀民(min)族英雄、進行商貿(mao)活(huo)(huo)動、民(min)俗文(wen)化(hua)表演的(de)綜和性民(min)俗活(huo)(huo)動。展(zhan)現出(chu)豐(feng)富多(duo)彩的(de)壯族民(min)俗文(wen)化(hua)，承載(zai)壯族土(tu)司文(wen)化(hua)、反侵略(lve)斗爭的(de)歷(li)史記憶。

19、立冬

在立(li)冬(dong)時節，有“送(song)寒(han)(han)衣(yi)(yi)”的習俗(su)。每年(nian)農歷十月初一(yi)，為(wei)“送(song)寒(han)(han)衣(yi)(yi)節”。這(zhe)一(yi)天，特別(bie)注重(zhong)祭奠先亡(wang)之人(ren)，謂之送(song)寒(han)(han)衣(yi)(yi)。為(wei)免先人(ren)們(men)在陰曹(cao)地府挨冷受凍，這(zhe)一(yi)天，人(ren)們(men)要(yao)焚燒(shao)五(wu)色紙(zhi)，為(wei)其送(song)去御(yu)寒(han)(han)的衣(yi)(yi)物(wu)，寄托著(zhu)今人(ren)對故人(ren)的懷念，承載著(zhu)生者對逝(shi)者的悲憫。

“送寒(han)衣節(jie)”這一習俗(su)，來源于(yu)“孟姜女哭(ku)長城”的(de)故事。

相傳，秦始(shi)皇時期，江南(nan)孟(meng)家灣有(you)一女子，婷婷玉(yu)立，識(shi)書達(da)理，年已(yi)十八(ba)歲，與(yu)一英俊(jun)男子范喜良相愛。正當(dang)兩人拜堂成親之時，抓(zhua)壯丁的(de)(de)官兵(bing)趕到，將范喜良抓(zhua)走(zou)，送到北(bei)方去修(xiu)萬(wan)(wan)里長(chang)城。孟(meng)姜(jiang)女日夜(ye)思念丈夫(fu)，悲痛(tong)萬(wan)(wan)分。有(you)一天，江南(nan)飄著雪花，朔風陣陣，孟(meng)姜(jiang)女打了個寒(han)顫(zhan)，心想幾年來(lai)丈夫(fu)的(de)(de)衣(yi)服早(zao)已(yi)磨(mo)破(po)了，哪能敵(di)得住塞外凜冽寒(han)風，便(bian)決(jue)心給丈夫(fu)做身寒(han)衣(yi)親自送去。

當(dang)孟姜(jiang)(jiang)女(nv)帶著(zhu)寒衣來到長城(cheng)腳下，她(ta)萬萬沒有想到，丈夫(fu)(fu)范喜良在(zai)一(yi)(yi)(yi)年前的冬(dong)天(tian)，活活地累(lei)死(si)(si)，尸(shi)骨(gu)(gu)埋(mai)在(zai)萬里(li)長城(cheng)下。孟姜(jiang)(jiang)女(nv)一(yi)(yi)(yi)聽，不(bu)禁放聲(sheng)大哭(ku)。她(ta)邊(bian)哭(ku)邊(bian)雙手拍打城(cheng)墻(qiang)，高喊著(zhu)丈夫(fu)(fu)的名字。孟姜(jiang)(jiang)女(nv)哭(ku)一(yi)(yi)(yi)陣慘死(si)(si)的丈夫(fu)(fu)，罵一(yi)(yi)(yi)陣殘酷的暴君(jun)。在(zai)她(ta)憤怒的控訴聲(sheng)里(li)，天(tian)空(kong)中朔風嘶吼，海浪翻滾，一(yi)(yi)(yi)齊向(xiang)萬里(li)長城(cheng)壓了(le)(le)過來。忽然間天(tian)崩地裂一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)巨響，萬里(li)長城(cheng)塌了(le)(le)，露出(chu)一(yi)(yi)(yi)具白(bai)骨(gu)(gu)。孟姜(jiang)(jiang)女(nv)守著(zhu)白(bai)骨(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)連哭(ku)了(le)(le)七天(tian)七夜，之后欲(yu)將寒衣燒掉(diao)。就(jiu)在(zai)這時，只見那寒衣緩緩飄起(qi)，又(you)漸漸下落，圍著(zhu)孟姜(jiang)(jiang)女(nv)轉(zhuan)了(le)(le)三圈，便(bian)穩穩落下，覆蓋在(zai)白(bai)骨(gu)(gu)上。

20、小雪

“小(xiao)(xiao)雪到，吃(chi)糍(ci)粑”，是我國(guo)江南水鄉的(de)一種傳統習俗。每年(nian)的(de)這個(ge)時(shi)候(hou)，大(da)人(ren)和孩子(zi)(zi)們(men)都會放(fang)在(zai)嘴(zui)上嘮叨著：今天幾(ji)號了(le)，還有幾(ji)天就(jiu)要到小(xiao)(xiao)雪了(le)，誰(shui)家的(de)糯(nuo)米碾(nian)好(hao)了(le)，誰(shui)家的(de)還在(zai)場上曬(shai)著呢(ni)。這時(shi)候(hou)小(xiao)(xiao)孩子(zi)(zi)們(men)都很興奮(fen)，覺(jue)得(de)就(jiu)象(xiang)過年(nian)似的(de)。有時(shi)候(hou)天不(bu)作美，糯(nuo)稻(dao)收晚了(le)，大(da)人(ren)們(men)不(bu)準備(bei)做著吃(chi)了(le)，可是拗不(bu)過小(xiao)(xiao)孩子(zi)(zi)，就(jiu)想辦法借(jie)得(de)一點來做了(le)吃(chi)，解(jie)饞哦！

“糍粑(ba)”還有(you)一個(ge)名稱，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)“糍團”，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)用(yong)(yong)糯(nuo)米在(zai)鍋里燒熟(shu)成(cheng)飯(fan)了，然(ran)后就(jiu)(jiu)(jiu)用(yong)(yong)木棍把(ba)糯(nuo)米飯(fan)搗成(cheng)泥。在(zai)做“糍團”的(de)隔夜，父母就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)餡心和外面裹的(de)粉都準備好了。餡心是(shi)用(yong)(yong)黑(hei)芝麻抄(chao)熟(shu)了搗碎，拌上白糖，條(tiao)件(jian)好的(de)就(jiu)(jiu)(jiu)再(zai)放(fang)點紅瓜、綠瓜、果(guo)仁(ren)等(deng)等(deng)，外面就(jiu)(jiu)(jiu)用(yong)(yong)米粉抄(chao)熟(shu)，灑在(zai)桌面上，然(ran)后把(ba)搗爛成(cheng)泥的(de)糯(nuo)米飯(fan)取出一團來(lai)，放(fang)在(zai)上面，放(fang)進(jin)餡心，再(zai)裹上，外面用(yong)(yong)米粉粘(zhan)上，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)粘(zhan)手了。這樣，一個(ge)糍團就(jiu)(jiu)(jiu)做好了。

21、大雪

大(da)雪(xue)時節(jie)，天寒地凍(dong)。留(liu)給人(ren)們(men)印象最深的(de)，莫過于“寒號鳥”的(de)傳說。

傳說有(you)一種小(xiao)鳥，叫寒號鳥。這種鳥與眾不(bu)(bu)同(tong)，它長(chang)著四只腳(jiao)，兩只光禿禿的(de)肉(rou)翅膀，不(bu)(bu)像一般的(de)鳥那樣會飛(fei)行。夏天的(de)時候，寒號鳥全身長(chang)滿了絢麗的(de)羽毛，樣子十分美麗。寒號鳥驕傲得不(bu)(bu)得了，覺得自己是(shi)天底下(xia)最(zui)漂亮的(de)鳥了，連(lian)鳳(feng)凰(huang)也不(bu)(bu)能同(tong)自己相比(bi)。于是(shi)它整天搖晃著羽毛，到處走來走去，還洋洋得意地唱著：“鳳(feng)凰(huang)不(bu)(bu)如(ru)我(wo)！鳳(feng)凰(huang)不(bu)(bu)如(ru)我(wo)！”

夏天過去了(le)，秋天到來(lai)，鳥(niao)們都各自忙開(kai)了(le)，它們有的(de)(de)開(kai)始結伴飛(fei)到南邊，準備(bei)在那里(li)度過溫暖的(de)(de)冬(dong)天；有的(de)(de)留下來(lai)，就整(zheng)天辛勤(qin)忙碌，積聚食(shi)物啦，修(xiu)理(li)窩巢啦，做好過冬(dong)的(de)(de)準備(bei)工作。只有寒號(hao)鳥(niao)，既沒(mei)有飛(fei)到南方去的(de)(de)本領，又不(bu)愿辛勤(qin)勞動，仍然是整(zheng)日東(dong)游(you)西蕩的(de)(de)，還在一個勁地到處炫耀自己身(shen)上漂亮的(de)(de)羽毛。

冬天終于來了(le)(le)(le)(le)，天氣寒(han)冷極了(le)(le)(le)(le)，鳥們(men)都歸到(dao)自己溫(wen)(wen)暖的窩(wo)巢里。這時的寒(han)號鳥，身上漂亮的羽毛都脫落(luo)光(guang)了(le)(le)(le)(le)。夜(ye)間，它(ta)躲在(zai)石縫里，凍得渾身直(zhi)哆嗦，它(ta)不(bu)(bu)停地叫著(zhu)：“好(hao)冷啊，好(hao)冷啊，等到(dao)天亮了(le)(le)(le)(le)就造(zao)個窩(wo)啊！”等到(dao)天亮后，太(tai)(tai)陽出來了(le)(le)(le)(le)，溫(wen)(wen)暖的陽光(guang)一照，寒(han)號鳥又(you)(you)忘記了(le)(le)(le)(le)夜(ye)晚的寒(han)冷，于是它(ta)又(you)(you)不(bu)(bu)停地唱著(zhu)：“得過(guo)且過(guo)！太(tai)(tai)陽下面暖和！"

寒(han)號(hao)鳥就這(zhe)樣一天天地混(hun)著，過一天是一天，一直沒能(neng)給(gei)自己造個(ge)窩。到了(le)大雪時節，北風(feng)呼嘯，陽光也(ye)失去了(le)往日的溫暖。寒(han)號(hao)鳥沒能(neng)混(hun)過寒(han)冷的大雪節氣，終于凍(dong)死在巖(yan)石(shi)縫里(li)了(le)。

22、冬至

在中國的(de)(de)北方地(di)區，每年(nian)農歷(li)冬(dong)至(zhi)(zhi)這天，不論家(jia)(jia)境(jing)貧(pin)富(fu)，餃(jiao)子(zi)是必不可(ke)少的(de)(de)節日飯。諺語云：“十月一，冬(dong)至(zhi)(zhi)到，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶吃水餃(jiao)。”這種習俗的(de)(de)由來，是因為紀念“醫圣”張仲景冬(dong)至(zhi)(zhi)舍藥留下的(de)(de)。

張仲(zhong)景(jing)是東漢人(ren)，他著《傷寒雜(za)病論(lun)》，集醫(yi)家之(zhi)大成，“祛寒嬌(jiao)耳(er)湯”被歷代醫(yi)者奉(feng)為經典。張仲(zhong)景(jing)有名(ming)言：“進(jin)則(ze)救(jiu)世，退則(ze)救(jiu)民；不能為良相，亦(yi)當為良醫(yi)。”他曾任長沙太守，后毅(yi)然辭官回(hui)鄉(xiang)，訪(fang)病施藥(yao)，大堂行醫(yi)，為鄉(xiang)鄰(lin)治病。

張(zhang)仲景(jing)返鄉之時，正是冬(dong)季。他看到白(bai)河兩岸(an)鄉親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人(ren)的耳(er)(er)朵都凍(dong)爛了(le)。便讓(rang)其弟(di)子(zi)(zi)在南(nan)陽東關搭起(qi)醫棚(peng)，支(zhi)起(qi)大鍋，在冬(dong)至那天舍“嬌耳(er)(er)”醫治凍(dong)瘡。他把(ba)羊肉(rou)和(he)一些驅寒藥(yao)材放在鍋里(li)熬煮，然(ran)后(hou)將羊肉(rou)、藥(yao)物撈出來(lai)(lai)切(qie)碎，用面包(bao)成(cheng)耳(er)(er)朵樣的“嬌耳(er)(er)”，煮熟(shu)后(hou)，分給來(lai)(lai)求藥(yao)的人(ren)，每人(ren)兩只“嬌耳(er)(er)”，一大碗肉(rou)湯。人(ren)們吃了(le)“嬌耳(er)(er)”，喝了(le)“祛(qu)寒湯”，渾身暖和(he)，兩耳(er)(er)發熱，凍(dong)傷(shang)的耳(er)(er)朵都治好了(le)。后(hou)人(ren)學著(zhu)“嬌耳(er)(er)”的樣子(zi)(zi)，包(bao)成(cheng)食(shi)物，也叫“餃子(zi)(zi)”或“扁食(shi)”。冬(dong)至吃餃子(zi)(zi)，是不忘(wang)“醫圣”張(zhang)仲景(jing)“祛(qu)寒嬌耳(er)(er)湯”之恩(en)。至今南(nan)陽仍有“冬(dong)至不端餃子(zi)(zi)碗，凍(dong)掉耳(er)(er)朵沒(mei)人(ren)管”的民謠(yao)。

23、小寒

梅(mei)花(hua)是小寒節氣的(de)第一花(hua)信，而梅(mei)花(hua)自古就(jiu)是詩(shi)人(ren)們詠贊不(bu)衰的(de)題材。詠梅(mei)詩(shi)起(qi)源于(yu)(yu)六朝，隋唐崛起(qi)，極(ji)盛于(yu)(yu)宋元，明(ming)清相繼(ji)，直至今日仍余(yu)韻猶(you)存(cun)。這些詩(shi)詞或(huo)寫(xie)梅(mei)品質，或(huo)詠梅(mei)風姿，或(huo)繪梅(mei)神韻，或(huo)歌(ge)梅(mei)情懷。大(da)都立意新穎，借傲霜斗雪、不(bu)畏嚴寒的(de)梅(mei)花(hua)以抒發作者不(bu)畏強(qiang)暴、敢(gan)于(yu)(yu)斗爭、敢(gan)于(yu)(yu)勝利(li)的(de)高尚情操(cao)。

24、大寒

在大寒節氣中，其(qi)間有一(yi)(yi)個對于(yu)北(bei)方人非常重要的日子(zi)——臘(la)(la)(la)八，即陰歷十二(er)月初八。在這一(yi)(yi)天，人們(men)用五谷(gu)雜糧加(jia)上花生、栗子(zi)、紅棗、蓮子(zi)等熬成一(yi)(yi)鍋香甜美味(wei)的“臘(la)(la)(la)八粥”。關(guan)于(yu)“臘(la)(la)(la)八粥”的來歷，眾說(shuo)不一(yi)(yi)。下面只是其(qi)中一(yi)(yi)個傳說(shuo)。

相(xiang)傳，在古印度北部(bu)，即今天的(de)(de)(de)尼泊爾南部(bu)，迦(jia)毗(pi)羅衛國有個凈飯(fan)王，他有個兒(er)子叫(jiao)喬(qiao)答摩·悉(xi)達(da)多(duo)，年(nian)(nian)輕時就痛感人世生(sheng)、老、病(bing)、死的(de)(de)(de)各種苦惱，發(fa)現社會生(sheng)活徒勞無益，并(bing)對婆羅門教的(de)(de)(de)神權極為不滿。于(yu)是，在他29歲那(nei)年(nian)(nian)，舍棄王族的(de)(de)(de)豪華生(sheng)活，出家修道，苦行6年(nian)(nian)。

大約在公(gong)元(yuan)前525年的一(yi)天，他(ta)(ta)餓得骨(gu)瘦如柴，決定(ding)不再修行。這(zhe)時(shi)遇(yu)見一(yi)個牧女，送(song)他(ta)(ta)乳糜(mi)食用。他(ta)(ta)吃了乳糜(mi)，恢復了體(ti)力，于(yu)(yu)是(shi)他(ta)(ta)端坐在佛陀伽耶一(yi)株菩提樹(shu)下(xia)，徹悟成道(dao)，并創立了佛教。史傳，這(zhe)一(yi)天正是(shi)中(zhong)國的農歷十二月初八日，由于(yu)(yu)他(ta)(ta)是(shi)釋迦族(zu)人(ren)(ren)，后來(lai)佛教徒們尊(zun)稱他(ta)(ta)是(shi)釋迦牟(mou)尼，也(ye)即是(shi)釋迦族(zu)圣(sheng)人(ren)(ren)的意(yi)思。

佛(fo)教傳入我國(guo)后，各地興(xing)建寺院，煮(zhu)粥(zhou)敬佛(fo)的(de)活動也隨之(zhi)盛(sheng)行(xing)起來(lai)。尤其(qi)是(shi)(shi)到了臘(la)(la)月初八，祭祀釋迦(jia)牟尼修行(xing)成(cheng)道(dao)之(zhi)日，各寺院都(dou)要舉行(xing)誦(song)經，并效仿牧(mu)女在佛(fo)成(cheng)道(dao)前獻一種“乳糜”之(zhi)物(wu)的(de)傳說程式，用(yong)香谷和果實等(deng)煮(zhu)粥(zhou)供(gong)佛(fo)，名為“臘(la)(la)八粥(zhou)”。這(zhe)便(bian)是(shi)(shi)“臘(la)(la)八粥(zhou)”的(de)來(lai)歷(li)。

二十四風

二(er)十四風，又(you)稱(cheng)二(er)十四番花(hua)信風，因為(wei)是應花(hua)期而來的風，所(suo)以(yi)叫信。

俗話說(shuo)：“花(hua)木(mu)管時(shi)令(ling)，鳥鳴報農時(shi)”，自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)花(hua)草樹木(mu)、飛禽走獸，都是按照一定的(de)(de)(de)(de)季(ji)節(jie)時(shi)令(ling)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)，其(qi)活動(dong)與(yu)氣(qi)候變(bian)化息息相關。因此，它們的(de)(de)(de)(de)各(ge)種活動(dong)便成了(le)季(ji)節(jie)的(de)(de)(de)(de)標志(zhi)，如(ru)植物(wu)的(de)(de)(de)(de)蔭(yin)芽、發葉(xie)、開花(hua)、結(jie)果、葉(xie)黃和葉(xie)落，動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)蟄眠(mian)、復蘇(su)、始鳴、繁育、遷(qian)徙等，都是受氣(qi)候變(bian)化制約的(de)(de)(de)(de)，人們把這些大自(zi)然的(de)(de)(de)(de)一種節(jie)律現象叫做物(wu)候。

《詩(shi)經(jing)》記載的“四月秀羅(luo)、五月鳴蜩”、“七月流火”、“八(ba)月剝(bo)棗、十月獲(huo)稻”等等，都是(shi)物候的體現。

程犬昌《演繁(fan)露》曰“三(san)月花開(kai)時，風(feng)各(ge)花信(xin)(xin)風(feng)”，陸游(you)《游(you)前山》也有“屐(ji)聲驚雉起，風(feng)信(xin)(xin)報梅(mei)開(kai)”的(de)關于(yu)花信(xin)(xin)風(feng)的(de)描繪。

物(wu)(wu)候(hou)(hou)與農(nong)時關系密(mi)切(qie)。我(wo)國是世(shi)界上研究物(wu)(wu)候(hou)(hou)學(xue)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)國家(jia)，最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)物(wu)(wu)候(hou)(hou)專著、西漢(han)初期的(de)(de)(de)《夏(xia)小正》按一年十二個月(yue)的(de)(de)(de)順序分別記載了物(wu)(wu)候(hou)(hou)、氣象、天象和重要的(de)(de)(de)政事、農(nong)事活動，如(ru)農(nong)耕、養蠶、養馬等(deng)。此后《呂氏春秋》、《禮記》等(deng)都有(you)類似的(de)(de)(de)物(wu)(wu)候(hou)(hou)記載，并(bing)逐(zhu)漸發展成一年24個節(jie)氣和72候(hou)(hou)。到了清康熙教撰的(de)(de)(de)《廣(guang)群芳譜》更有(you)二十四番花信風的(de)(de)(de)記載。

中國(guo)古(gu)代以(yi)五日為一候，三候為一個節(jie)氣。每(mei)年(nian)冬去春來，從小寒到谷雨這8個節(jie)氣里(li)共有24候，每(mei)候都有某種花卉(hui)綻蕾開放，人們(men)把花開時吹來的風(feng)叫做(zuo)“花信(xin)風(feng)”，意即帶來開花音訊的風(feng)候。于是便有了“24番花信(xin)風(feng)”之說。

人們在(zai)24候每一候內開(kai)花(hua)(hua)的植物(wu)中，挑選一種(zhong)花(hua)(hua)期最準(zhun)確的植物(wu)為代表，叫做這一候中的花(hua)(hua)信風(feng)。

小寒：一候梅花、二候山茶、三(san)候水仙；

大寒：一(yi)候(hou)瑞香、二候(hou)蘭(lan)花、三候(hou)山礬；

立春(chun)：一候(hou)迎春(chun)、二候(hou)櫻桃、三候(hou)望春(chun)；

雨水：一候(hou)菜花(hua)(hua)、二候(hou)杏花(hua)(hua)、三(san)候(hou)李花(hua)(hua)；

驚蟄(zhe)：一(yi)候桃花、二候棠梨、三候薔(qiang)薇；

春分：一候海棠、二候梨花、三(san)候木(mu)蘭；

清明：一(yi)候桐花、二候麥花、三(san)候柳花；

谷雨：一候牡(mu)丹、二候酴糜、三候楝花。

從這一(yi)記載中(zhong)，一(yi)年花信風梅花最(zui)(zui)先，楝花最(zui)(zui)后(hou)。經過24番花信風之后(hou)，以立夏為(wei)起點(dian)的(de)夏季便(bian)來臨了。

24番花(hua)信風不僅反(fan)映了(le)花(hua)開與時令的(de)自然現象，更重要(yao)的(de)是可(ke)以利(li)用這種(zhong)現象來(lai)掌握農時、安排農事。在民間有許多民諺(yan)是反(fan)映物候的(de)，如：“桃花(hua)開、燕子來(lai)，準備(bei)谷種(zhong)下田畈”、“布(bu)谷布(bu)谷，種(zhong)禾割麥”等。

歷史價值

二十四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)既是歷代官府(fu)頒(ban)布的(de)(de)(de)時間準(zhun)繩，也是指(zhi)導農業生產(chan)的(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針，日(ri)常生活中人們預知冷暖雪雨的(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針。二十四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)較準(zhun)確反映(ying)了(le)(le)季節(jie)(jie)的(de)(de)(de)變化(hua)并用于指(zhi)導農事活動，影響(xiang)著千(qian)家萬戶的(de)(de)(de)衣食住行。二十四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)科(ke)學地揭示了(le)(le)天文(wen)氣(qi)象變化(hua)的(de)(de)(de)規律。二十四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)將天文(wen)、農事、物候和民俗實(shi)現了(le)(le)完(wan)美的(de)(de)(de)結合，衍(yan)生了(le)(le)大量(liang)與之相關的(de)(de)(de)歲時節(jie)(jie)令文(wen)化(hua)，成為中華(hua)民族(zu)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要組成部(bu)分。在漫(man)長的(de)(de)(de)農耕社(she)會中，二十四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)為指(zhi)導農事活動發揮(hui)了(le)(le)重要作(zuo)用，擁有(you)豐富的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵，而諸如立春(chun)、冬至(zhi)、清明等(deng)一些重要節(jie)(jie)氣(qi)還(huan)有(you)“咬春(chun)”、“踏青”等(deng)趣味盎然的(de)(de)(de)民俗。

二(er)十四(si)(si)節(jie)氣(qi)對我(wo)們的生活、文(wen)化(hua)等仍有實用價值(zhi)。比如，從現在(zai)十分(fen)流行的中醫養生來(lai)看，秋(qiu)(qiu)季(ji)起于立(li)秋(qiu)(qiu)節(jie)氣(qi)，緊(jin)鄰大暑，又(you)熱又(you)濕(shi)；秋(qiu)(qiu)季(ji)結束于霜降，已(yi)近(jin)立(li)冬(dong)，氣(qi)候又(you)干又(you)冷。秋(qiu)(qiu)初和秋(qiu)(qiu)末(mo)雖然(ran)同(tong)在(zai)一個季(ji)節(jie)，但氣(qi)候卻完全(quan)相反，醫生遇到的季(ji)節(jie)病和中醫養生需要預(yu)防的病也截(jie)然(ran)不同(tong)。所(suo)以，治病和養生簡(jian)單(dan)地跟著(zhu)四(si)(si)季(ji)走還(huan)不夠，更(geng)要跟著(zhu)節(jie)氣(qi)走。

宋英杰(jie)認為(wei)，盡管隨著我國城市化進程(cheng)加快和現代農(nong)業(ye)技術的(de)發展(zhan)(zhan)，二十四(si)節氣對(dui)于(yu)農(nong)事的(de)指(zhi)導功能逐漸減(jian)弱，但(dan)在(zai)當(dang)代中(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)依然具有多方面的(de)文(wen)化意(yi)義(yi)和社會功能，鮮明地體現了(le)中(zhong)(zhong)國人(ren)尊重自(zi)然、順應自(zi)然規律和可持續發展(zhan)(zhan)的(de)理念，彰顯了(le)中(zhong)(zhong)國人(ren)對(dui)宇宙和自(zi)然界認知的(de)獨特性(xing)及其實踐活(huo)動的(de)豐富性(xing)。

社會影響

二(er)十四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)制(zhi)定，是以黃河中下游地(di)(di)區的(de)天象、氣(qi)(qi)(qi)(qi)溫、降水和物候的(de)時序變(bian)化為基準，對(dui)于我國其他地(di)(di)區來說，同(tong)一節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)所描繪(hui)的(de)情況(kuang)可能有(you)很大不(bu)(bu)(bu)同(tong)。二(er)十四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)內涵是動態(tai)的(de)、不(bu)(bu)(bu)斷(duan)豐(feng)富的(de)。不(bu)(bu)(bu)同(tong)地(di)(di)區、不(bu)(bu)(bu)同(tong)時代的(de)老百姓結合當時的(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)候及農(nong)業種植條件，與(yu)時俱進地(di)(di)將二(er)十四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)本地(di)(di)化。近現代以來，農(nong)民(min)也根據氣(qi)(qi)(qi)(qi)溫、降水、物候的(de)變(bian)化不(bu)(bu)(bu)斷(duan)賦予節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)新的(de)內涵，動態(tai)地(di)(di)修(xiu)改和完善了與(yu)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)相關的(de)農(nong)諺。

從歷(li)史上看，二十(shi)四節(jie)氣(qi)早就跨(kua)出國門，走向了世界，影響到(dao)朝鮮半(ban)島、日本、東南亞。有的(de)地方雖然季節(jie)變換不明(ming)顯(xian)，但那里的(de)人民依然在傳承、弘(hong)揚(yang)著二十(shi)四節(jie)氣(qi)及(ji)其附(fu)著的(de)文(wen)化，充分表明(ming)了它的(de)文(wen)化價值。

21世紀(ji)的(de)(de)(de)今天(tian)(tian)，隨著(zhu)農(nong)業科(ke)技的(de)(de)(de)普及(ji)和(he)發(fa)展(zhan)，節(jie)(jie)氣(qi)對我(wo)們的(de)(de)(de)制約已經沒有那么嚴(yan)格，但它對人(ren)們的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活仍然發(fa)揮著(zhu)基礎指(zhi)導作用，依然是我(wo)們衣(yi)食(shi)住行(xing)的(de)(de)(de)重(zhong)要參考(kao)。畢竟，農(nong)業生(sheng)產(chan)以利用自(zi)然為前提(ti)，而2000多年來我(wo)們生(sheng)活的(de)(de)(de)這片土地(di)在自(zi)然條件上基本沒有變(bian)，二(er)十四節(jie)(jie)氣(qi)在全國(guo)的(de)(de)(de)不(bu)少地(di)方還有留存(cun)，不(bu)少農(nong)諺和(he)俗語，如“立春天(tian)(tian)漸暖(nuan)，雨水送肥忙”“清明斷雪，谷雨斷霜(shuang)”“白(bai)(bai)露天(tian)(tian)，帶魚滿船(chuan)尖”“過了白(bai)(bai)露節(jie)(jie)，夜寒(han)白(bai)(bai)晝熱”“小雪腌菜，大雪腌肉”，至今還廣泛地(di)指(zhi)導著(zhu)我(wo)們的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)和(he)生(sheng)活，就是生(sheng)動的(de)(de)(de)例證。

早在古(gu)代(dai)二(er)十(shi)四節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)就已經被(bei)朝鮮、日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)等(deng)(deng)其他國(guo)家(jia)接受，結合(he)其國(guo)家(jia)實際情況與民族文化后(hou)(hou)沿用(yong)(yong)至今。二(er)十(shi)四節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)傳(chuan)入(ru)(ru)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)已有1000多(duo)年，有的(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)被(bei)列入(ru)(ru)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)法定祝日(ri)(ri)(ri)(ri)（節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)）。古(gu)代(dai)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)一直使(shi)用(yong)(yong)中(zhong)國(guo)農歷(li)(li)，遵循“二(er)十(shi)四節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)”作息，并(bing)隨著(zhu)中(zhong)國(guo)中(zhong)原朝廷改換歷(li)(li)書，曾(ceng)經先(xian)后(hou)(hou)使(shi)用(yong)(yong)《元嘉(jia)歷(li)(li)》、《麟德歷(li)(li)》、《大衍歷(li)(li)》、《五(wu)紀歷(li)(li)》和《宣明歷(li)(li)》。之后(hou)(hou)，日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)開始使(shi)用(yong)(yong)更(geng)適(shi)用(yong)(yong)于(yu)本(ben)(ben)土(tu)、并(bing)且由日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)人編寫的(de)《貞享歷(li)(li)》、《天保歷(li)(li)》等(deng)(deng)。按照(zhao)(zhao)(zhao)“二(er)十(shi)四節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)”所定的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)本(ben)(ben)土(tu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)叫做(zuo)“雜(za)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”，由于(yu)“二(er)十(shi)四節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)”本(ben)(ben)就是按照(zhao)(zhao)(zhao)地(di)球公轉所定的(de)，因此仍舊(jiu)按照(zhao)(zhao)(zhao)傳(chuan)統算法依照(zhao)(zhao)(zhao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)定日(ri)(ri)(ri)(ri)期(qi)。例如：日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)雜(za)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)的(de)“節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)分(fen)”是中(zhong)國(guo)“二(er)十(shi)四節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)”中(zhong)“立春(chun)”的(de)前一日(ri)(ri)(ri)(ri)；“彼岸”是包(bao)括春(chun)分(fen)、秋分(fen)的(de)一個星期(qi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在當代(dai)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)，春(chun)分(fen)日(ri)(ri)(ri)(ri)還被(bei)定為公共(gong)假日(ri)(ri)(ri)(ri)。

當地時間2015年2月2日(ri)，韓(han)國(guo)(guo)首爾(er)，二十四節(jie)氣中的立(li)春(chun)還剩兩天，首爾(er)國(guo)(guo)立(li)民俗(su)博物館工作人員在(zai)韓(han)國(guo)(guo)傳統建筑梧村宅大(da)門(men)上貼(tie)出立(li)春(chun)對聯(lian)。

越南的(de)傳(chuan)統歷法(fa)(fa)是(shi)大部分基于中國傳(chuan)統歷法(fa)(fa)編寫的(de)陰陽歷。早在(zai)1324年(nian)，越南引進了(le)中國元代(dai)的(de)《授時歷》，先后經過6次重要的(de)修改之后形成了(le)越南獨有(you)的(de)歷法(fa)(fa)。

保護傳承

“二(er)十四節氣(qi)列入‘非(fei)遺’，有利于提升這(zhe)(zhe)些節氣(qi)的(de)(de)知名(ming)度、保護其文(wen)化內蘊(yun)。但這(zhe)(zhe)并(bing)不意味(wei)著一勞永逸。”傳承民俗(su)(su)文(wen)化要“接(jie)地氣(qi)”，讓習(xi)俗(su)(su)也(ye)能(neng)與時俱進，“只有將(jiang)之與老百姓的(de)(de)生活銜接(jie)，才能(neng)讓二(er)十四節氣(qi)中蘊(yun)含的(de)(de)習(xi)俗(su)(su)和文(wen)化內涵更好(hao)的(de)(de)傳承下去”。

對二十四節氣及其蘊含(han)的(de)優秀文化，如(ru)效法自然(ran)、順應(ying)自然(ran)、利用自然(ran)的(de)觀念，天(tian)人合一的(de)智慧(hui)，及中(zhong)國人對宇宙、自然(ran)的(de)獨特認識，要進行(xing)(xing)認真研究(jiu)、探討(tao)，以(yi)期(qi)有(you)助于當今(jin)社會(hui)；對延續(xu)、傳承幾百乃至(zhi)上千年的(de)一些民俗文化事(shi)項，如(ru)九(jiu)華(hua)立(li)春祭、壯族(zu)霜(shuang)降節、苗族(zu)趕秋節，積極(ji)挖掘符合時(shi)代的(de)內(nei)容(rong)，使(shi)其隨時(shi)代而行(xing)(xing)，與時(shi)代同頻共振，引導、激發廣大民眾(zhong)感恩生活、凝(ning)聚族(zu)群，為我們(men)的(de)時(shi)代奏出(chu)更加華(hua)美的(de)精彩(cai)樂章(zhang)。

2016年，拱墅區“半山立夏習(xi)俗(su)”作(zuo)為“二十(shi)四節氣(qi)”之一

參(can)與申報聯合(he)國(guo)教科文組織“人(ren)類非物質文化遺產代表作名錄”，并申遺成(cheng)功(gong)，意味著拱墅區成(cheng)為(wei)人(ren)類非遺項目的(de)代表性傳承社區，也標志著“半(ban)山(shan)立夏習俗”保護提升到更(geng)高(gao)(gao)層面，進入(ru)更(geng)高(gao)(gao)標準、規范化管理的(de)新階段。

2017年5月5日，在文(wen)化部非(fei)遺(yi)司、中國農(nong)業(ye)博物館、省文(wen)化廳的指導下，拱墅區非(fei)遺(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)中心作為發(fa)(fa)起單(dan)位，聯合浙江衢州、遂昌(chang)、三門，河(he)南(nan)登封(feng)市、內鄉縣等(deng)10個代表(biao)性傳(chuan)(chuan)承社(she)區以及恭王府24節氣(qi)研究(jiu)保(bao)護(hu)(hu)(hu)中心、安徽省淮南(nan)市非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產保(bao)護(hu)(hu)(hu)中心成立人(ren)類非(fei)遺(yi)“二十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)”保(bao)護(hu)(hu)(hu)聯盟，發(fa)(fa)布(bu)保(bao)護(hu)(hu)(hu)公約，提出保(bao)護(hu)(hu)(hu)倡議。會上，各聯盟單(dan)位圍(wei)繞“二十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)”的歷(li)史(shi)淵(yuan)源、發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)脈絡，以“社(she)區保(bao)護(hu)(hu)(hu)”為主(zhu)要(yao)原則，就保(bao)護(hu)(hu)(hu)、傳(chuan)(chuan)承和弘(hong)揚的具體措(cuo)施等(deng)開展(zhan)(zhan)深入研討，推動“二十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)”文(wen)化整體保(bao)護(hu)(hu)(hu)，最終在全國逐漸建立系(xi)統(tong)的“二十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)”保(bao)護(hu)(hu)(hu)、傳(chuan)(chuan)承、發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)體系(xi)。