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歷史由來

中(zhong)國古代(dai)利用土(tu)圭實測(ce)日(ri)晷，將每年日(ri)影最長定(ding)為(wei)“日(ri)至(zhi)(zhi)”（又稱日(ri)長至(zhi)(zhi)、長至(zhi)(zhi)、冬至(zhi)(zhi)），日(ri)影最短為(wei)“日(ri)短至(zhi)(zhi)”（又稱短至(zhi)(zhi)、夏至(zhi)(zhi)）。在(zai)(zai)春(chun)秋兩季各有一天(tian)的(de)晝夜時(shi)間(jian)(jian)長短相等，便定(ding)為(wei)“春(chun)分”和“秋分”。在(zai)(zai)商朝時(shi)只有四個節(jie)氣(qi)(qi)，到了周朝時(shi)發(fa)展到了八(ba)個，到秦漢年間(jian)(jian)，二十(shi)四節(jie)氣(qi)(qi)已完全(quan)確立(li)。公元前104年，由鄧平(ping)等制定(ding)的(de)《太初歷(li)》，正式把(ba)二十(shi)四節(jie)氣(qi)(qi)訂于歷(li)法，明(ming)確了二十(shi)四節(jie)氣(qi)(qi)的(de)天(tian)文位置。

二(er)十四(si)節(jie)氣名稱首見于西漢《淮(huai)南子·天文訓》，《史記·太史公自(zi)序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽(yang)、四(si)時(shi)、八位、十二(er)度、二(er)十四(si)節(jie)氣等概(gai)念。漢武帝時(shi)，落(luo)下閎將(jiang)節(jie)氣編入《太初歷》之中，并規定無中氣之月(yue)(yue)(yue)，定為(wei)上月(yue)(yue)(yue)的閏月(yue)(yue)(yue)。

發展沿革

商朝(chao)時就定出仲春、仲夏、仲秋和(he)仲冬等四(si)個節氣(qi)。

周(zhou)朝時(shi)，已慢慢發展為八個節氣。

秦漢(han)年間(jian)，二十四(si)節氣(qi)已完(wan)全確立。

公元前104年，由鄧平等(deng)制(zhi)定的《太(tai)初歷》，正式(shi)把二(er)十四節氣訂(ding)于歷法，明確了二(er)十四節氣的天文位置(zhi)。至(zhi)今已經(jing)沿用(yong)了2000多年。

2006年5月(yue)20日，“二十四節(jie)氣”作為民俗(su)項目經(jing)國務院批準(zhun)列入第一批國家級(ji)非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄。

2016年(nian)11月30日，中國(guo)“二(er)十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)”被正式(shi)列入聯合國(guo)教科文(wen)組織人(ren)類非物質文(wen)化遺產代(dai)表作名(ming)錄。

2017年5月5日，“二十四節氣”保護聯(lian)盟在(zai)浙江(jiang)杭州拱墅區成立。

劃分計算

劃分

二十四節氣(qi)(qi)是(shi)根據地球(qiu)在黃道（即地球(qiu)繞太陽(yang)公轉(zhuan)的軌(gui)道）上的位置來劃分的。視(shi)太陽(yang)從春(chun)分點(dian)（黃經零度，此(ci)(ci)刻太陽(yang)垂直照(zhao)射赤道）出發，每前進15度為(wei)一個節氣(qi)(qi)；運行一周又回(hui)到春(chun)分點(dian)，為(wei)一回(hui)歸(gui)年，合360度，因此(ci)(ci)分為(wei)24個節氣(qi)(qi)。

平氣

在古代，通常將冬至到夏(xia)(xia)至再到冬至之間的時間段（約365.25日）也就是歲實（回歸年），分割為24段（每段約15日2時5刻），每段起始于一個節(jie)氣，依(yi)次為：冬至、小寒(han)、大(da)寒(han)、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏(xia)(xia)、小滿(man)、芒種、夏(xia)(xia)至、小暑(shu)、大(da)暑(shu)、立秋(qiu)、處暑(shu)、白露、秋(qiu)分、寒(han)露、霜(shuang)降(jiang)、立冬、小雪、大(da)雪。

立(li)(li)春到(dao)立(li)(li)夏前為(wei)春季(ji)，立(li)(li)夏到(dao)立(li)(li)秋前為(wei)夏季(ji)，立(li)(li)秋到(dao)立(li)(li)冬(dong)前為(wei)秋季(ji)，立(li)(li)冬(dong)到(dao)立(li)(li)春前為(wei)冬(dong)季(ji)。

二十(shi)四節氣中，冬(dong)至、大寒、雨水、春(chun)分、谷雨、小(xiao)滿、夏至、大暑(shu)、處暑(shu)、秋分、霜(shuang)降、小(xiao)雪(xue)為(wei)(wei)(wei)中氣，通常用來確定月(yue)份。冬(dong)至所在月(yue)份為(wei)(wei)(wei)冬(dong)月(yue)、大寒所在月(yue)份為(wei)(wei)(wei)臘月(yue)、雨水所在月(yue)份為(wei)(wei)(wei)正月(yue)、春(chun)分所在月(yue)份為(wei)(wei)(wei)二月(yue)、……小(xiao)雪(xue)所在月(yue)份為(wei)(wei)(wei)十(shi)月(yue)。

中(zhong)氣之間(jian)的時(shi)間(jian)約為30日(ri)(ri)5.25時(shi)，因(yin)此中(zhong)氣日(ri)(ri)之間(jian)的間(jian)隔（含前(qian)不含后）為30或31日(ri)(ri)。而一個(ge)月(yue)(yue)的時(shi)間(jian)為29日(ri)(ri)或30日(ri)(ri)，一個(ge)月(yue)(yue)內要么(me)一個(ge)中(zhong)氣要么(me)沒有(you)中(zhong)氣。因(yin)此，中(zhong)氣可以直接來確定月(yue)(yue)份及閏否(fou)，無中(zhong)氣的月(yue)(yue)份為前(qian)一個(ge)月(yue)(yue)的閏月(yue)(yue)。

定氣

自1645年(nian)清朝《時憲歷(li)》開始采(cai)用定氣法，定氣按(an)太陽運行(xing)的(de)位(wei)置(zhi)為(wei)準，二十四節氣分別相應(ying)于太陽在黃道(dao)上每運動15°所到達的(de)位(wei)置(zhi)。[6]

現代二十四節氣沿用定氣，即以黃(huang)道升交點春分點為(wei)起點0度（但排(pai)序仍習(xi)慣上把立(li)春列為(wei)首位），按黃(huang)經度數(shu)編排(pai)，所以二十四節氣是(shi)24個時間點，“點”具(ju)體落(luo)在(zai)哪天(tian)，是(shi)天(tian)體運動(dong)的自然(ran)結果(guo)，得由專家測算。以紫金(jin)山(shan)天(tian)文(wen)臺頒發的《天(tian)文(wen)年歷》為(wei)準。

農歷(li)實際(ji)年長為12或13個朔(shuo)望月，與(yu)多年平均年長回(hui)歸(gui)年不一致，故二(er)十四(si)節氣無法(fa)與(yu)農歷(li)日(ri)期(qi)相對應(ying)，反(fan)而與(yu)同(tong)屬(shu)太陽歷(li)性質的公歷(li)日(ri)期(qi)基本(ben)對應(ying)（二(er)者周期(qi)同(tong)為回(hui)歸(gui)年）。

二十四節氣的(de)公歷日(ri)期每年(nian)大(da)致相同(tong)：上半年(nian)在6日(ri)、21日(ri)前(qian)后，下(xia)半年(nian)在8日(ri)、23日(ri)前(qian)后。

日期計算

通式壽星公式——[Y×D+C]-L

Y=年(nian)代數(shu)的后2位(wei)、D=0.2422、L=閏年(nian)數(shu)、C取(qu)決于(yu)節氣(qi)和年(nian)份。

21世紀立春的C值=3.87

例如(ru)：2017年的立春日(ri)期

[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3

所以2017年(nian)的(de)立(li)春日期是2月3日。

（注：計算結果只保留整數）

節與氣

一年(nian)有(you)(you)二(er)(er)十(shi)四(si)個節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)，計十(shi)二(er)(er)個節(jie)(jie)和十(shi)二(er)(er)個氣(qi)(qi)(qi)。即(ji)一個月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)內有(you)(you)一節(jie)(jie)一氣(qi)(qi)(qi)，每兩節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)距，平均(jun)約(yue)三十(shi)天(tian)又十(shi)分之(zhi)(zhi)(zhi)四(si)，而(er)陰歷(li)每月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)日數．則為(wei)二(er)(er)十(shi)九(jiu)天(tian)半，故約(yue)每三十(shi)四(si)個月(yue)(yue)(yue)(yue)，必(bi)遇有(you)(you)兩月(yue)(yue)(yue)(yue)僅(jin)有(you)(you)節(jie)(jie)而(er)無(wu)氣(qi)(qi)(qi)、及有(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)而(er)無(wu)節(jie)(jie)者。有(you)(you)節(jie)(jie)無(wu)氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，即(ji)農(nong)歷(li)之(zhi)(zhi)(zhi)閏(run)(run)月(yue)(yue)(yue)(yue)，有(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)無(wu)節(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)不為(wei)閏(run)(run)月(yue)(yue)(yue)(yue)，茲將節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)與(yu)農(nong)歷(li)月(yue)(yue)(yue)(yue)份(fen)關系表(biao)列(lie)于后：

立春(chun)：斗指東北。太陽黃經為315度(du)。是二十四個節氣(qi)的頭一(yi)個節氣(qi)。其含義是開始進入春(chun)天，“陽和起蟄(zhe)，品物(wu)(wu)皆春(chun)”，過了(le)立春(chun)，萬物(wu)(wu)復蘇生機勃勃，一(yi)年四季從此開始了(le)。

雨(yu)(yu)水：斗指壬(ren)。太陽黃(huang)經為330°。這時春風遍吹，冰(bing)雪(xue)融化(hua)，空(kong)氣(qi)濕潤，雨(yu)(yu)水增多，所以叫雨(yu)(yu)水。人們常說(shuo)：“立春天漸暖，雨(yu)(yu)水送(song)肥忙”。

驚蟄(zhe)：斗指丁。太陽黃經為345°。這個(ge)節氣(qi)表示“立(li)春”以(yi)后(hou)天氣(qi)轉暖(nuan)，春雷開(kai)(kai)始(shi)震響，蟄(zhe)伏在泥土(tu)里的(de)(de)各種冬眠動(dong)物將蘇醒過來(lai)開(kai)(kai)始(shi)活動(dong)起來(lai)，所以(yi)叫驚蟄(zhe)。這個(ge)時期(qi)過冬的(de)(de)蟲排卵也要開(kai)(kai)始(shi)孵化。我國部分地(di)區進入了(le)春耕季節。諺語云：“驚蟄(zhe)過，暖(nuan)和和，蛤(ha)蟆老(lao)角(jiao)唱山歌”。“驚蟄(zhe)一犁土(tu)，春分地(di)氣(qi)通(tong)”。“驚蟄(zhe)沒到雷先鳴，大雨似(si)蛟龍”。

春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)：斗(dou)指壬。太陽(yang)(yang)(yang)黃經(jing)為(wei)0°。春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)日太陽(yang)(yang)(yang)在赤道上方。這是(shi)春(chun)(chun)(chun)(chun)季90天(tian)的中分(fen)(fen)(fen)點，這一(yi)天(tian)南北(bei)兩半球(qiu)晝夜相(xiang)等，所以(yi)叫春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)。這天(tian)以(yi)后(hou)太陽(yang)(yang)(yang)直射位置便向北(bei)移，北(bei)半球(qiu)晝長夜短。所以(yi)春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)是(shi)北(bei)半球(qiu)春(chun)(chun)(chun)(chun)季開始。我國(guo)大部分(fen)(fen)(fen)地區(qu)越冬作(zuo)物(wu)進入春(chun)(chun)(chun)(chun)季生長階段。各地農(nong)諺有(you)：“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)在前，斗(dou)米斗(dou)錢”（廣東(dong)）、“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)甲子雨(yu)綿綿，夏分(fen)(fen)(fen)甲子火燒天(tian)”（四川）、“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)有(you)雨(yu)家家忙，先種(zhong)瓜豆后(hou)插秧”（湖北(bei)）、“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)種(zhong)菜，大暑(shu)摘瓜”（湖南）、“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)種(zhong)麻種(zhong)豆，秋分(fen)(fen)(fen)種(zhong)麥種(zhong)蒜(suan)”（安徽）。

清(qing)明(ming)：斗指丁(ding)。太陽黃經(jing)為15°。此時氣(qi)候清(qing)爽溫暖，草木始發(fa)新枝(zhi)芽，萬(wan)物開始生長，農民忙于春耕春種。從前，在(zai)清(qing)明(ming)節這(zhe)一天，有些人家都(dou)在(zai)門(men)口插上楊柳條(tiao)，還到郊外踏青，祭掃墳墓(mu)，這(zhe)是(shi)古老(lao)的習(xi)俗(su)。

谷(gu)(gu)雨(yu)：斗指(zhi)癸。太陽黃經為30°。就(jiu)是(shi)雨(yu)水生五谷(gu)(gu)的意思，由(you)于雨(yu)水滋(zi)潤(run)大地五谷(gu)(gu)得以生長，所(suo)以，谷(gu)(gu)雨(yu)就(jiu)是(shi)“雨(yu)生百谷(gu)(gu)”。諺云“谷(gu)(gu)雨(yu)前后，種瓜種豆(dou)”。

立夏：斗(dou)指東(dong)南。太(tai)陽黃經(jing)為45°。是夏季(ji)的開始，從(cong)此進入(ru)夏天，萬物生長旺盛。習(xi)慣(guan)上把(ba)立夏當作是氣溫(wen)顯著(zhu)升高，炎(yan)暑將臨，雷雨增多，農作物進入(ru)旺季(ji)生長的一個最(zui)重要節氣。

小(xiao)(xiao)滿(man)(man)：斗指(zhi)甲。太陽黃經(jing)為60°。從小(xiao)(xiao)滿(man)(man)開始(shi)，大(da)麥、冬小(xiao)(xiao)麥等夏(xia)收作物，已經(jing)結果、籽粒飽滿(man)(man)，但(dan)尚未成(cheng)熟(shu)，所以叫小(xiao)(xiao)滿(man)(man)。

芒(mang)(mang)(mang)種(zhong)：斗指(zhi)己。太陽(yang)黃經為75°。這時最(zui)適合播種(zhong)有芒(mang)(mang)(mang)的(de)(de)谷類作物，如(ru)晚谷、黍(shu)、稷等(deng)。如(ru)過了這個(ge)時候(hou)再種(zhong)有芒(mang)(mang)(mang)和作物就不好成熟了。同時，“芒(mang)(mang)(mang)”指(zhi)有芒(mang)(mang)(mang)作物如(ru)小麥、大麥等(deng)，“種(zhong)”指(zhi)種(zhong)子。芒(mang)(mang)(mang)種(zhong)即表明小麥等(deng)有芒(mang)(mang)(mang)作物成熟。芒(mang)(mang)(mang)種(zhong)前(qian)后(hou)，我國(guo)中部的(de)(de)長(chang)江(jiang)中、下(xia)游(you)地(di)區，雨(yu)量增多，氣(qi)溫(wen)升高，進入連綿(mian)陰(yin)雨(yu)的(de)(de)梅雨(yu)季節，空氣(qi)非常潮濕(shi)，天氣(qi)異常悶熱，各種(zhong)器(qi)具(ju)和衣物容(rong)易發(fa)霉(mei)，所以在(zai)我國(guo)長(chang)江(jiang)中、下(xia)游(you)地(di)區也叫“霉(mei)雨(yu)”。

夏至：斗指乙。太(tai)陽黃經為(wei)90°。太(tai)陽在黃經90°“夏至點”時，陽光幾乎直射北回歸線上空，北半球(qiu)正午太(tai)陽最(zui)高。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)天是(shi)北半球(qiu)白晝(zhou)(zhou)最(zui)長、黑(hei)(hei)夜最(zui)短(duan)的一(yi)(yi)(yi)(yi)天，從這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)天起(qi)，進入炎熱季節，天地萬(wan)物在此時生長最(zui)旺盛。所以古時候又把(ba)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)天叫做日北至，意思(si)是(shi)太(tai)陽運行(xing)到最(zui)北的一(yi)(yi)(yi)(yi)日。過了夏至，太(tai)陽逐(zhu)漸向南移(yi)動，北半球(qiu)白晝(zhou)(zhou)一(yi)(yi)(yi)(yi)天比一(yi)(yi)(yi)(yi)天縮短(duan)，黑(hei)(hei)夜一(yi)(yi)(yi)(yi)天比一(yi)(yi)(yi)(yi)天加(jia)長。

小暑：斗(dou)指辛(xin)。太陽(yang)黃經為(wei)105°。天(tian)氣已經很熱了，但(dan)還不到最熱的(de)時候，所以叫小暑。此時，已是初(chu)伏前后。

大(da)暑：斗指丙。太陽黃經為120°。大(da)暑是一(yi)年中最(zui)熱的(de)節氣，正值勤(qin)二(er)伏前后，長江流(liu)域的(de)許多(duo)(duo)地方，經常出現40℃高(gao)溫天(tian)氣。要作好防暑降溫工作。這個節氣雨水多(duo)(duo)，在“小暑、大(da)暑，淹死老鼠”的(de)諺語(yu)，要注意防汛防澇(lao)。

立秋：斗指西南。太(tai)陽黃經為135°。從這(zhe)一(yi)天(tian)起秋天(tian)開始(shi)，秋高氣爽，月明風清(qing)。此后，氣溫由最(zui)熱(re)逐漸下降。

處暑：斗指戊。太陽黃經為150°。這(zhe)時夏季火熱已經到頭了(le)。暑氣就要散(san)了(le)。它(ta)是溫度下降的(de)一個轉(zhuan)折點(dian)。是氣候變涼的(de)象征，表示暑天終止。

白露：斗指癸。太陽黃經為165°。天氣轉涼，地面水汽結露。

秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)(fen)：斗指已(yi)。太陽黃(huang)經為180°。秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)(fen)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)同春分(fen)(fen)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，陽光幾乎(hu)直射赤道，晝(zhou)夜(ye)幾乎(hu)相(xiang)等。從這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)起，陽光直射位置繼續由赤道向南(nan)半(ban)球(qiu)推移，北半(ban)球(qiu)開始晝(zhou)短夜(ye)長。依(yi)我國舊歷(li)的(de)秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)論(lun)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)剛好(hao)是秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)九(jiu)十天(tian)(tian)的(de)一(yi)(yi)(yi)半(ban)，因而(er)稱秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)(fen)。但在天(tian)(tian)文學上規定，北半(ban)球(qiu)的(de)秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)是從秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)(fen)開始的(de)。

寒(han)(han)露(lu)(lu)(lu)：斗(dou)指甲。太陽(yang)黃經為(wei)195°。白露(lu)(lu)(lu)后，天氣轉涼，開始(shi)出現露(lu)(lu)(lu)水(shui)，到了(le)寒(han)(han)露(lu)(lu)(lu)，則(ze)露(lu)(lu)(lu)水(shui)日多(duo)，且氣溫(wen)更(geng)低了(le)。所以，有人說，寒(han)(han)是(shi)露(lu)(lu)(lu)之氣，先白而后寒(han)(han)，是(shi)氣候將逐漸(jian)轉冷的意(yi)思。而水(shui)氣則(ze)凝成(cheng)白色露(lu)(lu)(lu)珠。

霜降：斗指(zhi)戌。太(tai)陽黃經為210°。天氣已冷，開始有霜凍了，所以叫霜降。

立冬：斗指乾。太陽黃經為(wei)225°。習慣上，我(wo)(wo)國人民把這一(yi)天當作冬季的(de)開始。冬，作為(wei)終了(le)之意，是指一(yi)年(nian)的(de)田(tian)間操作結束了(le)，作物收割之后(hou)要收藏(zang)起來的(de)意思。立冬一(yi)過(guo)，我(wo)(wo)國黃河中、下游地(di)(di)區即(ji)將結冰，我(wo)(wo)國各地(di)(di)農民都將陸續地(di)(di)轉入農田(tian)水利基本建設和其他農事(shi)活動中。

小(xiao)雪(xue)(xue)：斗(dou)指己。太(tai)陽黃經為240°。氣溫下降(jiang)(jiang)，開(kai)始降(jiang)(jiang)雪(xue)(xue)，但還不到大雪(xue)(xue)紛飛的時(shi)節，所以叫小(xiao)雪(xue)(xue)。小(xiao)雪(xue)(xue)前后，黃河流域開(kai)始降(jiang)(jiang)雪(xue)(xue)（南(nan)方降(jiang)(jiang)雪(xue)(xue)還要晚兩個(ge)節氣）；而北方，已進入封凍季節。

大雪：斗指(zhi)癸(gui)。太陽黃經(jing)為255°。大雪前后，黃河流域一帶(dai)漸有(you)積雪；而北方，已是“千里冰封，萬里雪飄”的嚴冬了。

冬(dong)(dong)(dong)至：斗指子。太陽黃經為270°。冬(dong)(dong)(dong)至這一(yi)天(tian)，陽光幾乎直射(she)南回歸線，我們北(bei)半球白晝(zhou)最短，黑夜最長(chang)(chang)(chang)，開始(shi)進入(ru)數九寒天(tian)。天(tian)文學(xue)上(shang)規定這一(yi)天(tian)是北(bei)半球冬(dong)(dong)(dong)季的開始(shi)。而冬(dong)(dong)(dong)至以(yi)后，陽光直射(she)位置逐漸(jian)向北(bei)移(yi)動，北(bei)半球的白天(tian)就逐漸(jian)長(chang)(chang)(chang)了，諺云：吃了冬(dong)(dong)(dong)至面，一(yi)天(tian)長(chang)(chang)(chang)一(yi)線。

小寒(han)：斗指子，太陽黃經為285°。小寒(han)以(yi)后，開始(shi)進入寒(han)冷(leng)季節。冷(leng)氣積久而寒(han)，小寒(han)是(shi)天氣寒(han)冷(leng)但(dan)還(huan)沒(mei)有到(dao)極點的意思(si)。

大寒(han)：斗指丑，太(tai)陽黃經為300°。大寒(han)就是(shi)(shi)天氣寒(han)冷(leng)到了極點的(de)意(yi)思。大寒(han)前后是(shi)(shi)一年中最冷(leng)的(de)季節。大寒(han)正值三九(jiu)剛過，四九(jiu)之初。諺云：“三九(jiu)四九(jiu)冰上走”。

大寒以(yi)后，立春接著到來，天氣漸暖(nuan)。至(zhi)此地球(qiu)繞太(tai)陽公轉(zhuan)了一(yi)周，完成了一(yi)個循環(huan)。

郵票之二十四節氣

1、立春

郵票圖案上，遠山泛(fan)出(chu)淺綠(lv)，樹木(mu)開始發芽(ya)，溫暖的春風吹醒萬(wan)物(wu)，大地呈現(xian)綠(lv)意盎然、春光明媚的景象，萬(wan)物(wu)復蘇。“立春”兩字(zi)用(yong)楷書(shu)寫出(chu)。

2、雨水

郵票圖案上(shang)，遠(yuan)山更顯蒼翠(cui)，春雨(yu)淅淅瀝瀝，農(nong)民開(kai)(kai)始下田(tian)耕(geng)種。綿綿的(de)(de)春雨(yu)，帶來(lai)豐沛的(de)(de)水分，農(nong)民開(kai)(kai)始了(le)一年(nian)的(de)(de)農(nong)耕(geng)生(sheng)活，忙于播種耕(geng)作，期望來(lai)日的(de)(de)豐收。

3、驚蟄

郵票圖案上，雷電交加，雨量越(yue)來越(yue)大。春雷驚醒了(le)冬眠的蟲類及蟄伏的動(dong)物，大地充滿(man)生氣，萬(wan)物孕育生機，草(cao)木開始茂盛，到處鳥語花香。一(yi)切冬眠的生物都開始醒了(le)，田里白鷺正在(zai)尋找魚蝦吃。

4、春分

郵票圖(tu)案(an)上(shang)，遠(yuan)山(shan)含翠，春雨綿(mian)綿(mian)，大地一片生機(ji)。辛勤的農民朋友披蓑戴笠，弓(gong)腰插秧。鄉(xiang)村生活濃郁，充滿詩(shi)情畫意。

5、清明

郵票圖案上，遠處的(de)山峰(feng)更(geng)加蒼翠挺拔，房屋的(de)輪廓在遼闊(kuo)的(de)原野(ye)中(zhong)更(geng)加清晰(xi)。畫面的(de)主體是一個木食(shi)盒，里(li)面裝著(zhu)滋味(wei)鮮美的(de)飯(fan)食(shi)。由(you)于農活忙(mang)，農婦把(ba)飯(fan)菜送到田(tian)間。

6、谷雨

郵票圖案(an)上，河水(shui)清明澄澈(che)，農舍林立(li)，大地一片(pian)綠意。畫(hua)面(mian)主體是一套農民(min)外出(chu)時穿的(de)蓑衣，戴的(de)斗笠。昭示著(zhu)谷雨時節(jie)的(de)天氣特點，洋溢著(zhu)濃郁的(de)鄉(xiang)村(cun)生活氣息。

7、立夏

郵(you)票圖案上，遠(yuan)處(chu)青(qing)山含黛，房舍林立；近(jin)處(chu)禾苗茁壯，青(qing)翠茂(mao)盛。大地鋪滿了濃(nong)濃(nong)綠(lv)色，一派生機(ji)勃勃之景象。

8、小滿

郵票圖案上，畫面(mian)主體是一(yi)部水(shui)車取水(shui)的(de)(de)圖景。此時田里的(de)(de)稻麥(mai)已粒粒結實，農夫們辛勤地踏(ta)著水(shui)車，以提供秧(yang)苗更充(chong)足的(de)(de)水(shui)分(fen)。夏季的(de)(de)南風吹動(dong)了原(yuan)野的(de)(de)各種花草(cao)，就在(zai)那(nei)草(cao)木叢深之處可(ke)見到那(nei)小小的(de)(de)茅舍。近(jin)處麥(mai)田那(nei)嫩綠的(de)(de)麥(mai)穗已經抽(chou)齊，在(zai)微風中(zhong)擺(bai)動(dong)時，像小孩子那(nei)樣搖(yao)頭晃腦(nao)，嬌(jiao)憨可(ke)愛。

9、芒種

郵票圖案中(zhong)，青山楚楚，白云飄飄。畫面主體是一束金燦燦的(de)稻谷。沉甸(dian)甸(dian)的(de)谷穗顆粒飽滿(man)(man)，豐收在望。象(xiang)征著幸福美滿(man)(man)，預示著吉祥安康。

10、夏至

郵票圖案上，藍天(tian)白云，青山綠水，鱗次櫛(zhi)比的(de)(de)農舍襯托在一(yi)片金黃之(zhi)中。樹木(mu)蔥蘢，枝(zhi)繁葉茂。一(yi)只鳴蟬，猶如夏的(de)(de)精(jing)靈，臥(wo)伏于蔥綠之(zhi)中，高聲(sheng)吟(yin)唱(chang)，似乎在頌(song)揚這風調雨順，五(wu)谷豐登。

11、小暑

郵票圖案上(shang)，莊稼都已成熟，到處呈現一(yi)派豐收的景象(xiang)。畫面(mian)上(shang)一(yi)把普(pu)普(pu)通(tong)通(tong)的蒲扇，明確顯示出季(ji)節的特征。隨著氣溫逐漸(jian)炎(yan)熱，人們(men)藉由(you)蒲扇生風，象(xiang)征對生活(huo)的應(ying)變(bian)能(neng)力(li)。整個圖案充滿著農家(jia)生活(huo)的氣息(xi)，讓人感到樸實親切。

12、大暑

郵(you)票圖案上，最(zui)醒目的(de)(de)莫過于令(ling)人饞涎欲滴的(de)(de)西(xi)瓜，青皮翠綠，紅瓤(rang)黑籽(zi)，汁液充足，讓人垂涎。炎(yan)炎(yan)夏日(ri)，人們(men)揮(hui)汗(han)如雨，酷暑難耐。這時人們(men)最(zui)最(zui)需要的(de)(de)，就是這類解(jie)暑降溫的(de)(de)最(zui)佳食品，人們(men)藉吃(chi)西(xi)瓜以(yi)去暑解(jie)熱，以(yi)保(bao)平安康健。

13、立秋

郵票圖案上，秋(qiu)風來了(le)(le)，藍藍的(de)天空更(geng)加高遠，朵(duo)朵(duo)白云輕盈縹緲。山更(geng)加峭(qiao)立，水益發碧(bi)藍。打谷場上，稻麥金(jin)黃，香飄(piao)四溢。辛勤的(de)農民(min)已經嗅到了(le)(le)豐收的(de)喜(xi)悅，幸福的(de)笑臉(lian)依然(ran)掛滿汗滴……

14、處暑

郵票圖案上，一派豐收的(de)(de)景象。谷堆(dui)隆起，稻谷如山。它們和(he)遠處的(de)(de)青山綠樹，遙遙呼應，都輝映(ying)在(zai)藍天白云之下。春天，農民朋友揮灑(sa)著(zhu)辛勤的(de)(de)汗水，在(zai)田埂間，在(zai)河堤畔，播下希(xi)望的(de)(de)種子(zi)；秋天來(lai)了(le)，農民朋友同樣揮灑(sa)著(zhu)汗水，收獲了(le)喜悅，收獲了(le)幸福。

15、白露

郵票圖案上，遠(yuan)處的山峰不再蒼翠，綠意漸漸消褪；植物也開(kai)始(shi)漸漸泛黃，天空顯得更加空曠遼遠(yuan)。晶瑩(ying)剔透的露(lu)珠(zhu)在(zai)綠葉(xie)上滾動，像調皮的孩童，在(zai)和(he)陽光(guang)捉(zhuo)迷藏，仿佛在(zai)享受著(zhu)習習秋(qiu)風的絲絲涼(liang)意。

16、秋分

郵票圖案上，遠(yuan)山(shan)綿綿，碧水依依。醉(zui)紅(hong)的(de)(de)(de)楓(feng)葉在極(ji)力舒展自己的(de)(de)(de)翅膀，似(si)(si)朝(chao)霞(xia)，似(si)(si)火焰，飄向人間，飄向農家(jia)院落，撒下萬紫千紅(hong)，留下美(mei)好祝福。秋的(de)(de)(de)濃郁，秋的(de)(de)(de)質樸，無(wu)不飽含著農家(jia)人對未(wei)來的(de)(de)(de)無(wu)限期盼。

17、寒露

郵票圖案上，曾經翠綠的(de)山色逐(zhu)漸變(bian)得(de)枯黃，樹(shu)葉凋(diao)零，枯枝(zhi)蕭(xiao)索。蟲兒(er)(er)歇息了(le)鳴叫，鳥兒(er)(er)倦怠了(le)翅膀。天空不再喧(xuan)鬧，大地陡(dou)然(ran)寂靜。深(shen)秋時節的(de)鄉村已失(shi)去了(le)往日(ri)的(de)絢麗多姿(zi)，生(sheng)活(huo)已漸漸變(bian)得(de)單調(diao)，不似昨日(ri)的(de)豐富多彩。

18、霜降

郵票圖案上，遠山(shan)溫順，失(shi)去了昔日的(de)挺拔(ba)放(fang)縱；河流(liu)沉靜，放(fang)棄了往日的(de)歡唱奔騰。花(hua)草樹(shu)木漸漸變得枯黃，枝葉凝(ning)霜。人(ren)入舍(she)，鳥歸巢，大地失(shi)去了生機。氣肅而凝(ning)，露結為霜，一(yi)切(qie)的(de)一(yi)切(qie)都(dou)在告(gao)訴(su)人(ren)們，冬天(tian)就要到了。

19、立冬

郵票圖(tu)案上，草(cao)木凋(diao)零(ling)，蟄蟲休(xiu)眠，萬物活動趨(qu)向休(xiu)止。人類雖沒有冬(dong)眠之說(shuo)，但(dan)民(min)間(jian)卻有“立(li)冬(dong)補冬(dong)”的(de)(de)習俗(su)。古人認為天氣轉涼，為重視保健養生，流行(xing)在(zai)此日進補，稱為“立(li)冬(dong)補冬(dong)”。畫面上那只紅(hong)紅(hong)的(de)(de)壇(tan)子上那個繁體的(de)(de)“補”字，正是表達了(le)這一涵義。

20、小雪

郵票圖案上(shang)(shang)，遠山肅(su)立，雪(xue)花飄舞(wu)。青松在雪(xue)中(zhong)傲(ao)立，更顯(xian)精神和風骨。晶瑩的雪(xue)花由(you)空中(zhong)緩緩飄下，點綴著高(gao)山上(shang)(shang)的松樹(shu)，大(da)地呈現白茫茫雪(xue)景。

21、大雪

郵票圖案上(shang)，雪花飄(piao)飄(piao)，漫天飛(fei)舞。巍峨聳立的(de)群山(shan)被白雪覆(fu)蓋，整個大地白茫(mang)茫(mang)的(de)一(yi)片。北方氣(qi)溫降至攝氏(shi)零度以下，天寒地凍，大雪紛飛(fei)；臺灣的(de)高山(shan)地區，此時也可以賞到皚(ai)(ai)皚(ai)(ai)雪景。大自然一(yi)片肅殺之(zhi)氣(qi)，水(shui)冷草枯，有些動物已經開始冬眠(mian)。

22、冬至

郵票圖案上(shang)，漫天飄著雪花，表明寒冷(leng)的冬(dong)天來了(le)。一碗湯圓，紅(hong)白相間(jian)，熱氣騰(teng)騰(teng)，彌漫著喜慶，洋溢著溫(wen)馨。合家團聚吃湯圓，表示團團圓圓，親親熱熱。冬(dong)季吃湯圓的傳統(tong)習(xi)俗，很有(you)文化內涵(han)。

23、小寒

郵票圖案上，天地茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)，北風料峭，積(ji)雪深深，宇宙間一片白(bai)雪皚(ai)皚(ai)的景象(xiang)。厚(hou)厚(hou)的積(ji)雪壓在(zai)樹枝上，淫(yin)威盡展(zhan)。但寒枝并未折(zhe)服，依然迎風斗雪，傲(ao)然挺(ting)立。

24、大寒

郵票圖案上，遠山(shan)(shan)連綿，各個山(shan)(shan)尖兒都頂著一(yi)髻兒白簪花，晶瑩可(ke)愛。天(tian)寒(han)地(di)(di)凍，小木屋上厚厚的積雪讓人寒(han)從心起。古諺(yan)：“小寒(han)大(da)(da)寒(han)，冷成一(yi)團(tuan)。”可(ke)見(jian)這兩(liang)個節氣在一(yi)年(nian)中最為(wei)寒(han)冷，到處(chu)冰天(tian)雪地(di)(di)、天(tian)寒(han)地(di)(di)凍。但(dan)寒(han)冬一(yi)過，春天(tian)不(bu)遠，大(da)(da)地(di)(di)周而復(fu)始，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息。

節氣故事與習俗

1、立春

立春(chun)(chun)亦(yi)稱(cheng)“打(da)(da)春(chun)(chun)”、“咬(yao)春(chun)(chun)”，又叫“報春(chun)(chun)”。這個節令有迎(ying)春(chun)(chun)行春(chun)(chun)的慶賀祭典(dian)與活動，有打(da)(da)春(chun)(chun)的“打(da)(da)牛”和咬(yao)春(chun)(chun)的吃春(chun)(chun)餅、春(chun)(chun)盤、咬(yao)蘿卜之(zhi)習俗等。

古時，“打(da)(da)牛(niu)(niu)”儀(yi)(yi)式是由(you)縣(xian)(xian)府執行。打(da)(da)牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)前(qian)一天(tian)，先把土牛(niu)(niu)放在縣(xian)(xian)城東門外前(qian)，稱(cheng)為“立牛(niu)(niu)”，其旁要立一個攜帶(dai)農具揮鞭(bian)(bian)吆(yao)牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)假(jia)人做“耕夫(fu)”，以(yi)此表示(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)令的(de)(de)(de)到來(lai)，農事宜提(ti)前(qian)準備。那個假(jia)人“耕夫(fu)”被稱(cheng)作“芒神(shen)”。那“耕夫(fu)”如(ru)(ru)站(zhan)在牛(niu)(niu)前(qian)，表示(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)令早(zao)來(lai)應早(zao)些備耕；“耕夫(fu)”立在牛(niu)(niu)后(hou)，則(ze)(ze)表示(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)令遲(chi)到；若人牛(niu)(niu)并行，則(ze)(ze)春(chun)令適中。立春(chun)日當天(tian)，各官(guan)府要奉(feng)上肉果食品于芒神(shen)土牛(niu)(niu)前(qian)，于正午(wu)時舉行隆重(zhong)的(de)(de)(de)“打(da)(da)牛(niu)(niu)”儀(yi)(yi)式。吏民擊鼓，由(you)官(guan)員(yuan)執紅綠(lv)鞭(bian)(bian)或(huo)柳枝鞭(bian)(bian)打(da)(da)土牛(niu)(niu)三(san)下，然(ran)后(hou)交給下屬吏與(yu)農民輪流鞭(bian)(bian)打(da)(da)，把土牛(niu)(niu)打(da)(da)得越碎越好，以(yi)示(shi)(shi)(shi)(shi)人們(men)對(dui)春(chun)天(tian)的(de)(de)(de)熱愛。隨后(hou)，人們(men)歡笑著(zhu)搶土牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)土塊帶(dai)回(hui)家入牲圈，象征槽頭興(xing)旺。據說(shuo)當天(tian)如(ru)(ru)天(tian)晴，萬民高興(xing)；若天(tian)明遇雨，則(ze)(ze)表示(shi)(shi)(shi)(shi)晦氣(qi)不利(li)，預示(shi)(shi)(shi)(shi)這一年(nian)年(nian)景不佳。

2、雨水

在雨水這(zhe)天，在民間有一(yi)項(xiang)特具風(feng)趣的(de)活(huo)動，叫“拉(la)保保”。“保保”就是干爹的(de)意(yi)(yi)(yi)思。而雨水節拉(la)干爹，意(yi)(yi)(yi)取“雨露(lu)滋潤易生長”之(zhi)意(yi)(yi)(yi)。

古時候(hou)，人們都有一(yi)個為自己兒(er)(er)女(nv)求神問卦的(de)(de)(de)習慣(guan)，看看自己兒(er)(er)女(nv)命相如何(he)，需不需要找個干爹。而(er)找干爹的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，則是為了讓兒(er)(er)女(nv)順利，健(jian)康成(cheng)長(chang)。于是便有了雨(yu)水節拉保(bao)保(bao)的(de)(de)(de)活動。此舉一(yi)年(nian)復一(yi)年(nian)，久而(er)成(cheng)為一(yi)方(fang)之俗。

在川(chuan)西民間，雨水節是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)非常富(fu)有(you)想象力和人(ren)情味的(de)(de)(de)節氣。這天(tian)不(bu)管下雨不(bu)下雨，都(dou)充滿一(yi)(yi)(yi)種(zhong)雨意(yi)濛(meng)濛(meng)的(de)(de)(de)詩情畫意(yi)：早晨天(tian)剛(gang)亮，霧蒙蒙的(de)(de)(de)大(da)路邊就有(you)一(yi)(yi)(yi)些年輕(qing)婦(fu)女，手(shou)牽了幼小的(de)(de)(de)兒(er)(er)子或女兒(er)(er)，在等待第一(yi)(yi)(yi)個(ge)從面前(qian)經過(guo)的(de)(de)(de)行人(ren)。而一(yi)(yi)(yi)旦有(you)人(ren)經過(guo)，也(ye)不(bu)管是(shi)(shi)(shi)男是(shi)(shi)(shi)女，是(shi)(shi)(shi)老是(shi)(shi)(shi)少，攔住對方，就把兒(er)(er)子或女兒(er)(er)按(an)捺在地，磕頭拜禮，給對方做干兒(er)(er)子或干女兒(er)(er)。這在川(chuan)西民間稱為“撞拜寄”，即(ji)事先(xian)沒有(you)預定的(de)(de)(de)目標，撞著誰(shui)就是(shi)(shi)(shi)誰(shui)。

“撞拜寄”的目(mu)的，則(ze)是為了讓兒女順利，健康成長。當然“撞拜寄”現(xian)在一般只在農(nong)村還(huan)保留著這一習俗，城(cheng)里人一般或朋友或同學或同事，相互“拜寄”子女。

3、驚蟄

在驚蟄(zhe)這一(yi)天，民間有“打小人”驅趕霉運的習俗。

驚(jing)蟄象(xiang)征農歷二月份的(de)開(kai)始，會平地一聲雷，喚醒(xing)所(suo)有(you)冬眠中(zhong)的(de)蛇蟲鼠蟻，家(jia)中(zhong)的(de)爬蟲走蟻又會應聲而起，四處覓食。所(suo)以古時驚(jing)蟄當日，人們(men)會手持清香(xiang)、艾(ai)草，熏家(jia)中(zhong)四角，以香(xiang)味(wei)驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和(he)(he)霉味(wei)。久(jiu)而久(jiu)之，漸漸演變成不順(shun)心者(zhe)拍(pai)打對頭人和(he)(he)驅趕霉運(yun)的(de)習慣，亦即“打小人”的(de)前身(shen)。

所(suo)以每(mei)年驚蟄那天便會出現一個有(you)趣的場(chang)景：婦人(ren)一邊用木拖鞋拍打(da)(da)紙公仔，一邊口中念念有(you)詞(ci)地說“打(da)(da)你(ni)(ni)個小人(ren)頭，打(da)(da)到你(ni)(ni)有(you)氣渾身(shen)抖，打(da)(da)到你(ni)(ni)食親野都嘔”的打(da)(da)小人(ren)咒語。

打(da)小人(ren)的目的，就是要(yao)希望他們知(zhi)難而退及(ji)抒發個人(ren)內心的不忿。

4、春分

在(zai)春分那一(yi)(yi)天，有“豎(shu)蛋”的(de)民間習(xi)俗。世(shi)(shi)界各地都會有數以千(qian)萬計的(de)人在(zai)做“豎(shu)蛋”試驗(yan)。這一(yi)(yi)被稱之為“中國習(xi)俗”的(de)玩(wan)藝(yi)兒，何以成為“世(shi)(shi)界游(you)戲(xi)”，目前尚難考證。不過其(qi)玩(wan)法簡單易行且(qie)富有趣(qu)味：選(xuan)擇一(yi)(yi)個光滑勻(yun)稱、剛生下四(si)五(wu)天的(de)新(xin)鮮(xian)雞(ji)蛋，輕手輕腳地在(zai)桌子上把它豎(shu)起(qi)來(lai)。雖然失敗者頗多(duo)，但成功(gong)者也不少。春分成了(le)豎(shu)蛋游(you)戲(xi)的(de)最(zui)佳時光，故有“春分到(dao)，蛋兒俏”的(de)說法。豎(shu)立起(qi)來(lai)的(de)蛋兒好不風(feng)光。

在我國嶺南一(yi)(yi)帶，有(you)(you)一(yi)(yi)個習(xi)俗，叫(jiao)做“春(chun)(chun)(chun)分吃春(chun)(chun)(chun)菜(cai)(cai)”。“春(chun)(chun)(chun)菜(cai)(cai)”是一(yi)(yi)種野(ye)莧(xian)菜(cai)(cai)，當地百姓稱之為“春(chun)(chun)(chun)碧蒿”。逢(feng)春(chun)(chun)(chun)分那天，全村人(ren)都去(qu)采摘春(chun)(chun)(chun)菜(cai)(cai)。在田野(ye)中(zhong)搜尋時(shi)，多見是嫩綠的，約有(you)(you)巴(ba)掌那樣長短。采回的春(chun)(chun)(chun)菜(cai)(cai)一(yi)(yi)般家里與(yu)魚片“滾(gun)湯”，名曰“春(chun)(chun)(chun)湯”。有(you)(you)順口溜道(dao)：“春(chun)(chun)(chun)湯灌臟，洗滌肝腸(chang)。闔家老少，平(ping)安健(jian)康。”一(yi)(yi)年自(zi)春(chun)(chun)(chun)，人(ren)們祈(qi)求的還是家宅安寧，身壯(zhuang)力健(jian)。

5、清明

在清明節這一天，掃墓(mu)祭祖、踏青賞(shang)春、植樹種草(cao)等傳統習俗，自(zi)不必說。下面(mian)介紹一個有關(guan)清明節來歷的古(gu)老傳說。

相傳春秋戰國(guo)時(shi)代(dai)，晉獻公(gong)的兒子重(zhong)耳(er)，為了躲避禍(huo)害，流亡(wang)出走。在流亡(wang)期間，重(zhong)耳(er)受盡了屈(qu)辱。原來跟著(zhu)他(ta)一道出奔的臣子，大多(duo)陸(lu)陸(lu)續(xu)續(xu)地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿(geng)耿(geng)的人，一直追隨著(zhu)他(ta)。其中(zhong)一人叫(jiao)介子推。有一次，重(zhong)耳(er)餓暈了過去。介子推為了救(jiu)重(zhong)耳(er)，從自(zi)己腿(tui)上割(ge)下了一塊肉，用火(huo)烤熟了就送給重(zhong)耳(er)吃。十九年后(hou)，重(zhong)耳(er)回國(guo)做了君(jun)主，就是著(zhu)名春秋五霸之一晉文公(gong)。

晉文(wen)公執政(zheng)后(hou)，差人去(qu)請(qing)介(jie)子(zi)推(tui)(tui)上朝受(shou)賞封官。可是，差人去(qu)了幾趟，介(jie)子(zi)推(tui)(tui)不(bu)來(lai)，他(ta)已經(jing)(jing)背著老(lao)母躲進了綿山(shan)。晉文(wen)公下令放火燒(shao)山(shan)，逼介(jie)子(zi)推(tui)(tui)出來(lai)。但介(jie)子(zi)推(tui)(tui)母子(zi)倆抱(bao)著一棵(ke)燒(shao)焦的大柳樹已經(jing)(jing)被燒(shao)死了。晉文(wen)公望著介(jie)子(zi)推(tui)(tui)的尸體，后(hou)悔不(bu)迭，哭拜一陣(zhen)，隆重祭奠，然后(hou)厚葬遺體。

第二(er)年，晉(jin)文(wen)(wen)公領著群臣，素(su)服徒步登山祭奠(dian)，表示哀(ai)悼。行至墳(fen)前(qian)，只(zhi)見那棵去年被大火(huo)燒焦(jiao)的老(lao)柳樹竟然復(fu)(fu)活(huo)，綠枝(zhi)千條，隨風飄舞。晉(jin)文(wen)(wen)公望(wang)著復(fu)(fu)活(huo)的老(lao)柳樹，像看見了(le)介子推一(yi)樣。他敬重地(di)走到跟前(qian)，珍愛地(di)掐了(le)一(yi)下枝(zhi)，編了(le)一(yi)個圈(quan)兒戴在頭上。祭掃后，晉(jin)文(wen)(wen)公把復(fu)(fu)活(huo)的老(lao)柳樹賜名為(wei)“清明柳”，又把這天定為(wei)“清明節”。

6、谷雨

關于谷雨的來(lai)歷，有著(zhu)一個凄婉的傳說(shuo)。

在唐代高宗(zong)年間，有位叫谷(gu)雨的年輕人，水(shui)性很好。有一(yi)次他的家鄉曹州(zhou)發大(da)水(shui)，他憑借著這(zhe)個(ge)本領救出了(le)村民(min)，還(huan)冒著生命(ming)危險救出了(le)一(yi)顆牡丹花(hua)，并拜托一(yi)位花(hua)匠師傅好好地栽養(yang)。

幾(ji)年(nian)(nian)后，谷(gu)(gu)(gu)雨(yu)的(de)母親(qin)(qin)得了(le)重(zhong)病(bing)，谷(gu)(gu)(gu)雨(yu)一邊要照顧母親(qin)(qin)，一邊要做事(shi)，很是辛苦(ku)。這時有(you)位美麗的(de)女(nv)子出現在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)家里，并每(mei)天都來照看(kan)他(ta)(ta)(ta)的(de)母親(qin)(qin)，谷(gu)(gu)(gu)雨(yu)與(yu)這位女(nv)子日久生(sheng)情(qing)，就在(zai)谷(gu)(gu)(gu)雨(yu)想(xiang)提出與(yu)這位姑娘(niang)成(cheng)親(qin)(qin)的(de)時候，卻(que)得知這位美麗的(de)姑娘(niang)是位牡丹(dan)(dan)仙子，而正是幾(ji)年(nian)(nian)前他(ta)(ta)(ta)救(jiu)起來的(de)那(nei)顆牡丹(dan)(dan)。牡丹(dan)(dan)仙女(nv)和谷(gu)(gu)(gu)雨(yu)約定：“待到明年(nian)(nian)四月八(ba)，奴到谷(gu)(gu)(gu)門去安家。”

后來，牡(mu)(mu)丹花(hua)仙的(de)(de)仇人禿(tu)(tu)(tu)鷹(ying)(ying)得了(le)重病，逼(bi)迫牡(mu)(mu)丹姐(jie)(jie)妹為其釀(niang)造花(hua)蕊丹酒醫(yi)病。牡(mu)(mu)丹姐(jie)(jie)妹不愿取自己身上(shang)的(de)(de)血，釀(niang)下丹酒供惡賊(zei)飲用，卻被禿(tu)(tu)(tu)鷹(ying)(ying)抓走關押。谷(gu)雨(yu)歷盡艱(jian)險，在自己生日(ri)那天，終于闖入魔洞戰勝禿(tu)(tu)(tu)鷹(ying)(ying)，救出了(le)眾花(hua)仙。當大家準備回家時(shi)，尚(shang)未咽氣(qi)的(de)(de)禿(tu)(tu)(tu)鷹(ying)(ying)一(yi)支(zhi)暗劍(jian)刺中(zhong)了(le)谷(gu)雨(yu)。牡(mu)(mu)丹仙女惱怒萬分，拿起(qi)谷(gu)雨(yu)的(de)(de)板斧(fu)，將(jiang)垂死掙扎的(de)(de)禿(tu)(tu)(tu)鷹(ying)(ying)砍成(cheng)了(le)肉泥(ni)！回轉身來，抱起(qi)谷(gu)雨(yu)的(de)(de)尸體，泣(qi)不成(cheng)聲。谷(gu)雨(yu)以自己的(de)(de)性命救了(le)這些花(hua)仙的(de)(de)生命。

谷雨(yu)死了(le)。他生(sheng)在(zai)谷雨(yu)，死在(zai)谷雨(yu)，遇難(nan)時年僅二(er)十一(yi)歲，谷雨(yu)被埋葬(zang)在(zai)花匠(jiang)的百花園中。從此(ci)，牡(mu)丹和(he)眾花仙都在(zai)曹州(zhou)安(an)了(le)家(jia)，每逢谷雨(yu)時節，牡(mu)丹就(jiu)要開放，表示她們對谷雨(yu)的懷念。

7、立夏

在我(wo)國沿(yan)海一(yi)(yi)帶(dai)，立(li)夏(xia)這一(yi)(yi)天有(you)“斗(dou)蛋(dan)”的民俗。是日中午，家(jia)家(jia)戶戶都要煮(zhu)好雞蛋(dan)。雞蛋(dan)帶(dai)殼清煮(zhu)，不能破損(sun)，用冷(leng)水浸(jin)上數分(fen)鐘之后，再套上早(zao)已(yi)編織好的絲網袋，掛于孩(hai)子頸上。孩(hai)子們便三(san)五成群，進(jin)行(xing)斗(dou)蛋(dan)游戲。蛋(dan)分(fen)兩端，尖(jian)者(zhe)為頭(tou)(tou)(tou)，圓者(zhe)為尾(wei)。斗(dou)蛋(dan)時(shi)蛋(dan)頭(tou)(tou)(tou)斗(dou)蛋(dan)頭(tou)(tou)(tou)，蛋(dan)尾(wei)擊蛋(dan)尾(wei)。一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個斗(dou)過去，破者(zhe)認輸，最后分(fen)出高低(di)。蛋(dan)頭(tou)(tou)(tou)勝者(zhe)為第(di)一(yi)(yi)，蛋(dan)稱大王；蛋(dan)尾(wei)勝者(zhe)為第(di)二，蛋(dan)稱小王或(huo)二王。

立夏這一(yi)天還有(you)(you)有(you)(you)“秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)”的習俗。人(ren)們(men)在(zai)村口或(huo)臺門里(li)掛(gua)起(qi)一(yi)桿大(da)木(mu)秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)鉤懸(xuan)一(yi)個凳子，大(da)家(jia)輪流坐到(dao)凳子上(shang)面(mian)秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)。司秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)一(yi)面(mian)打(da)(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)，一(yi)面(mian)講(jiang)著吉(ji)利(li)話。秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)老(lao)人(ren)要說(shuo)“秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)八十(shi)七，活到(dao)九(jiu)十(shi)一(yi)”。秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)姑娘說(shuo)“一(yi)百零五斤，員外(wai)人(ren)家(jia)找上(shang)門。勿(wu)(wu)(wu)肯(ken)勿(wu)(wu)(wu)肯(ken)偏勿(wu)(wu)(wu)肯(ken)，狀元公(gong)子有(you)(you)緣分”。秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)小(xiao)孩則說(shuo)“秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)一(yi)打(da)(da)二十(shi)三(san)，小(xiao)官人(ren)長大(da)會(hui)出山(shan)。七品縣(xian)官勿(wu)(wu)(wu)犯難，三(san)公(gong)九(jiu)卿也好攀”。打(da)(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)只能里(li)打(da)(da)出（即從小(xiao)數(shu)打(da)(da)到(dao)大(da)數(shu)），不能外(wai)打(da)(da)里(li)。古(gu)詩云：“立夏秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)輕重數(shu)，秤(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)懸(xuan)梁上(shang)笑喧閨。”

立夏之日(ri)的(de)“秤(cheng)人”習俗主要流行(xing)于(yu)我國(guo)南方，起(qi)源于(yu)三國(guo)時代(dai)。立夏秤(cheng)人會給人們(men)帶來(lai)福氣，人們(men)也祈求上蒼給他們(men)帶來(lai)好運。

8、小滿

在小(xiao)(xiao)滿這一天，有(you)“搶水(shui)(shui)”與“祭車(che)(che)(che)(che)神(shen)”的習俗。舊時(shi)水(shui)(shui)車(che)(che)(che)(che)車(che)(che)(che)(che)水(shui)(shui)排灌(guan)為農村大(da)事。諺(yan)云：“小(xiao)(xiao)滿動(dong)(dong)三車(che)(che)(che)(che)（三車(che)(che)(che)(che)指的是(shi)絲車(che)(che)(che)(che)、油車(che)(che)(che)(che)、水(shui)(shui)車(che)(che)(che)(che)）。”水(shui)(shui)車(che)(che)(che)(che)于小(xiao)(xiao)滿時(shi)啟動(dong)(dong)。此(ci)前，農戶以村圩(wei)為單位舉行(xing)(xing)(xing)“搶水(shui)(shui)”儀式，行(xing)(xing)(xing)于海寧一帶，有(you)演習之意。多由年(nian)長執(zhi)事者約集(ji)各戶，確定日(ri)期，安(an)排準備，至是(shi)日(ri)黎明即群(qun)行(xing)(xing)(xing)出動(dong)(dong)，燃(ran)起火把，于水(shui)(shui)車(che)(che)(che)(che)基上吃麥糕、麥餅、麥團。待執(zhi)事者以鼓(gu)鑼為號(hao)，群(qun)以擊器(qi)相和，踏(ta)上小(xiao)(xiao)河(he)漢上事先(xian)裝好的水(shui)(shui)車(che)(che)(che)(che)，數(shu)十(shi)輛(liang)一齊踏(ta)動(dong)(dong)，把河(he)水(shui)(shui)引灌(guan)入田，至河(he)浜水(shui)(shui)光方止。

“祭車(che)神”亦為(wei)農(nong)(nong)村古俗(su)，傳說“車(che)神”為(wei)白(bai)(bai)龍，農(nong)(nong)家(jia)在(zai)車(che)水(shui)前，于車(che)基(ji)上置魚(yu)肉、香燭等祭拜之(zhi)物(wu)，特殊(shu)之(zhi)處為(wei)祭品(pin)中有白(bai)(bai)水(shui)一杯，祭時潑入田中，有祝水(shui)源涌旺之(zhi)意。這些習俗(su)表明了(le)農(nong)(nong)民(min)對(dui)水(shui)利排灌的重(zhong)視(shi)。

9、芒種

芒(mang)種這一天(tian)，人(ren)們在(zai)耕(geng)播種作(zuo)的空余(yu)，忙(mang)里偷(tou)閑，有“送花神”的習俗。

根據(ju)古老(lao)的說(shuo)法，芒(mang)種節過后，群芳搖落，花神退位(wei)，人世間便要隆(long)重地為(wei)她餞(jian)行，以示感激。《紅樓夢》第二十七回，非常生動地描寫(xie)了這個為(wei)花神餞(jian)行的場面，具有很濃郁的民俗(su)意(yi)味：

“至次日(ri)乃四月二十六日(ri)，原來這(zhe)日(ri)未時交(jiao)芒種節。尚古(gu)風(feng)俗(su)：凡交(jiao)芒種節這(zhe)日(ri)，都要擺設各種禮物，祭(ji)餞(jian)花神，言芒種一過，便是(shi)夏日(ri)了(le)，眾花皆卸，花神退位，須要餞(jian)行。然閨中更興(xing)這(zhe)件風(feng)俗(su)，所以(yi)大觀園中之人都早起來了(le)。”

如何為(wei)花神餞(jian)行(xing)呢？現代人已經少有人知了，但(dan)號稱“百科全書(shu)”的《紅樓夢》，卻(que)給我們(men)提供(gong)了形象的資料：

“那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾(ling)錦紗(sha)羅疊成千旄旌(jing)幢的，都用彩線系了(le)。每一(yi)棵樹上，每一(yi)枝花上，都系了(le)這(zhe)些物事。滿(man)園里繡(xiu)帶(dai)飄飄，花枝招展(zhan)，更兼(jian)這(zhe)些人(ren)打扮得桃(tao)羞杏讓，燕妒鶯(ying)慚(can)，一(yi)時也道不盡。”從中可(ke)看出(chu)，大戶人(ren)家在芒種節為(wei)花神餞行(xing)的壯觀場面(mian)。

從這里(li)，可以看出(chu)古人對大自然的一種親(qin)近(jin)感(gan)，表現出(chu)對生態(tai)的敏感(gan)和重(zhong)視。

10、夏至

在夏至(zhi)這(zhe)一天，無錫地區則興吃(chi)餛(hun)飩。古時夏至(zhi)這(zhe)天，人(ren)們紛紛祭神，以祈求(qiu)災消年豐(feng)。至(zhi)清代，夏至(zhi)祭神更為盛行，是(shi)日民間須吃(chi)面食，以示敬神。由此可見，夏至(zhi)這(zhe)天，北方(fang)人(ren)吃(chi)面條也好，無錫人(ren)吃(chi)餛(hun)飩也好，都(dou)是(shi)虔誠祭神之舉。

餛(hun)飩，古人稱其形“有如雞卵(luan)，頗似天地渾沌(dun)之(zhi)象”，而“餛(hun)飩”又(you)與“渾沌(dun)”諧(xie)音(yin)。盤古開天，渾沌(dun)初分，吃了(le)餛(hun)飩可得聰明(ming)。老人都說過：“夏至(zhi)吃餛(hun)飩，熱天不疰夏。”夏至(zhi)吃餛(hun)飩，還(huan)包含(han)了(le)一種祈(qi)求平安的良好愿望。

史載，宋(song)代(dai)宮(gong)(gong)廷中(zhong)，每適夏(xia)至，御(yu)廚們(men)就包出一種夏(xia)至餛(hun)飩，供帝后(hou)妃嬪食(shi)(shi)用(yong)。其實，宋(song)代(dai)宮(gong)(gong)廷不光是(shi)夏(xia)至這(zhe)個節(jie)令(ling)吃餛(hun)飩，一年(nian)之中(zhong)其余二(er)十三個節(jie)氣(qi)都(dou)吃餛(hun)飩，故宋(song)代(dai)宮(gong)(gong)廷有(you)一道“二(er)十四節(jie)氣(qi)餛(hun)飩”的著(zhu)名面點(dian)，南宋(song)高(gao)宗尤嗜(shi)食(shi)(shi)餛(hun)飩。

11、小暑

在小暑節(jie)的前后(hou)幾(ji)天，民間有“百索子(zi)撂上屋”的習俗。

百索子(zi)，又名(ming)五色(se)(se)絲線(xian)，端(duan)午(wu)節時系在(zai)小孩的手(shou)臂上(shang)或脖(bo)子(zi)上(shang)，認為(wei)這樣可以辟(pi)邪。中國(guo)古代崇拜五色(se)(se)，以五色(se)(se)為(wei)吉祥色(se)(se)。因(yin)而(er)，在(zai)端(duan)午(wu)節的清晨，各家大人(ren)起床后第一(yi)(yi)件大事便是在(zai)孩子(zi)手(shou)腕(wan)、腳(jiao)腕(wan)、脖(bo)子(zi)上(shang)拴五色(se)(se)線(xian)。系線(xian)時，禁(jin)忌兒童(tong)開口說(shuo)話。五色(se)(se)線(xian)不(bu)可任(ren)意(yi)(yi)折斷或丟(diu)棄，只(zhi)能(neng)在(zai)夏季一(yi)(yi)場大雨或第一(yi)(yi)次洗澡時拋到河(he)里。據說(shuo)，戴五色(se)(se)線(xian)的兒童(tong)可以避(bi)開蛇蝎類毒蟲的傷害，扔到河(he)里，意(yi)(yi)味著讓河(he)水(shui)將瘟(wen)疫、疾病沖走(zou)，兒童(tong)由此(ci)可以保安康。到了(le)六月六這一(yi)(yi)天，也就是小暑節的前(qian)兩天，天下(xia)的兒童(tong)都要將端(duan)午(wu)節戴在(zai)手(shou)上(shang)的“百索子(zi)”撂(liao)上(shang)屋。這是為(wei)什么(me)呢？

相(xiang)傳天上的(de)牛郎(lang)和織女，被狠(hen)心的(de)王母娘娘用銀(yin)河分離在兩岸，一(yi)(yi)年中只有“七月初七”這一(yi)(yi)天可以(yi)相(xiang)會。但在他們(men)中間(jian)卻橫阻著一(yi)(yi)條寬闊(kuo)無(wu)邊的(de)銀(yin)河，又沒(mei)有渡船，怎么(me)辦呢？

所以六(liu)月(yue)六(liu)這一(yi)天(tian)，天(tian)下的(de)兒童(tong)都要將端(duan)午節戴(dai)在(zai)手上(shang)的(de)“百索子”撂上(shang)屋(wu)讓(rang)喜鵲銜去(qu)，在(zai)銀河上(shang)架起一(yi)座象彩虹一(yi)樣美麗的(de)橋，以便牛(niu)郎(lang)和(he)織女相會。“百索子撂上(shang)屋(wu)”的(de)習俗(su)，寄托著人們的(de)美好愿望。

12、大暑

在浙(zhe)江(jiang)臺州灣一帶，有“送大暑船”的習俗。

送大暑(shu)船(chuan)，是(shi)(shi)浙江椒江葭芷一(yi)帶的(de)民俗。清同(tong)治年(nian)間，此地常有病(bing)疫流行，尤以大暑(shu)時節為甚(shen)。人們認為這是(shi)(shi)五位兇神所(suo)致(zhi)，于(yu)是(shi)(shi)在江邊(bian)建了五圣廟，更在大暑(shu)節這一(yi)天，用特制木船(chuan)將供品送至椒江口外。意思很明顯，即是(shi)(shi)送走瘟疫，祈求(qiu)平安。

據(ju)說，早在20世紀20年代，臺州灣一(yi)帶的“送(song)大(da)暑船(chuan)(chuan)”以葭芷(zhi)的規模最大(da)，可謂聲(sheng)名遠揚。每年農歷大(da)暑期間，葭芷(zhi)“送(song)大(da)暑船(chuan)(chuan)”民俗正式打(da)出“漁休節”的旗號，活動搞(gao)得十分紅火。

活動的(de)高(gao)潮是在大暑(shu)的(de)一(yi)天(tian)到(dao)江(jiang)(jiang)邊(bian)送(song)(song)“大暑(shu)船(chuan)”，并伴(ban)隨(sui)有(you)豐富多彩(cai)的(de)民間(jian)文藝表演，人(ren)山人(ren)海，摩肩接踵，興高(gao)采(cai)烈，萬民空巷(xiang)。浩浩蕩(dang)蕩(dang)的(de)群眾隊(dui)伍把一(yi)艘(sou)制(zhi)作精(jing)美大紙船(chuan)十分(fen)隆重(zhong)地(di)送(song)(song)往江(jiang)(jiang)邊(bian)，進行送(song)(song)船(chuan)儀式。大暑(shu)船(chuan)出(chu)海時，江(jiang)(jiang)邊(bian)鞭炮齊鳴，歡聲雷動。許多人(ren)口(kou)中(zhong)連(lian)連(lian)念著“送(song)(song)暑(shu)平安”。原先(xian)停泊在江(jiang)(jiang)邊(bian)碼頭的(de)漁輪(lun)，則(ze)一(yi)概啟動，組成一(yi)支(zhi)聲勢浩大的(de)船(chuan)隊(dui)，護送(song)(song)大暑(shu)船(chuan)出(chu)海。直到(dao)再(zai)也(ye)看不見大暑(shu)船(chuan)的(de)船(chuan)影(ying)時，江(jiang)(jiang)邊(bian)的(de)人(ren)們(men)才紛紛意(yi)興未盡(jin)地(di)踏上歸程。

13、立秋

在(zai)立秋時節，尤其(qi)是在(zai)八月十五中秋節這天，流傳(chuan)著許許多(duo)多(duo)的民間習(xi)俗(su)。在(zai)商洛竹林關一帶，就流傳(chuan)著“摸(mo)秋”的習(xi)俗(su)。這天夜里婚后尚未(wei)生育的婦女，在(zai)小姑(gu)或其(qi)他女伴的陪伴下，到田野瓜(gua)架(jia)、豆棚(peng)下，暗中摸(mo)索(suo)摘(zhai)取瓜(gua)豆，故名“摸(mo)秋”。

習俗中有很多說法(fa)。摸(mo)到(dao)(dao)南(nan)瓜(gua)，易生(sheng)男(nan)孩；摸(mo)到(dao)(dao)扁(bian)(bian)豆，易生(sheng)女(nv)孩；摸(mo)到(dao)(dao)白扁(bian)(bian)豆更吉(ji)利，除生(sheng)女(nv)孩外，還(huan)是白頭(tou)到(dao)(dao)老的(de)好兆頭(tou)。按照(zhao)傳統(tong)風俗，這(zhe)個夜里(li)，瓜(gua)豆任(ren)人采摘，田(tian)園主人不得責怪(guai)。姑(gu)嫂歸家再遲，家長也不許非難。

中秋節夜里(li)，孩(hai)子們(men)在月亮還未出來時(shi)，照例鉆進附近(jin)的秋田里(li)，摸(mo)一樣東西回(hui)家。如(ru)果摸(mo)到蔥(cong)，父母就認(ren)為這孩(hai)子長大(da)后(hou)很聰(cong)明；如(ru)果摸(mo)到瓜果，父母就認(ren)為孩(hai)子將來不愁吃喝，事(shi)事(shi)順利(li)。人們(men)視“摸(mo)秋”為游戲(xi)，不作偷盜(dao)行為論處。

商南(nan)縣(xian)的(de)居(ju)民，在(zai)(zai)中(zhong)秋(qiu)節的(de)晚上，吃罷月餅(bing)后，不肯(ken)長高(gao)的(de)小孩(hai)(hai)去摸(mo)(mo)高(gao)梁；沒(mei)有男(nan)孩(hai)(hai)的(de)人(ren)家去摸(mo)(mo)茄子；沒(mei)有女孩(hai)(hai)的(de)人(ren)家去摸(mo)(mo)辣子；小孩(hai)(hai)不聰明的(de)人(ren)家去摸(mo)(mo)蔥。此俗清代以前就有，民國以來仍(reng)流傳在(zai)(zai)民間。

14、處暑

在處暑時(shi)節(jie)，正值(zhi)農歷七月十五左右，民間會有慶贊中元的民俗(su)(su)活(huo)動，俗(su)(su)稱“作(zuo)七月半”或(huo)“中元節(jie)”。此(ci)時(shi)在臺灣，就有“拜好兄弟(di)”的習俗(su)(su)。

臺灣民間俗稱(cheng)孤魂野鬼為(wei)(wei)“好兄弟”，中元節普渡(du)孤魂野鬼就(jiu)稱(cheng)為(wei)(wei)“拜好兄弟”。這個習俗來源于“目蓮救母”的故事：

佛陀弟(di)子中，神(shen)通(tong)第一的(de)(de)目犍蓮尊者，惦念過世(shi)(shi)的(de)(de)母親。他用神(shen)通(tong)看(kan)到(dao)其母因(yin)在世(shi)(shi)時的(de)(de)貪念業報，死后墮(duo)落在惡鬼道，過著吃不(bu)飽(bao)穿不(bu)暖的(de)(de)生活。目犍蓮于是用他的(de)(de)神(shen)力化成食(shi)物，送給他的(de)(de)母親。但其母不(bu)改貪念，見到(dao)食(shi)物到(dao)來，深怕其他惡鬼搶(qiang)食(shi)，貪念一起，食(shi)物到(dao)她口(kou)中立即化成火炭(tan)，無法(fa)下咽。

目犍(jian)蓮雖有神通，身為(wei)人(ren)子，卻救不了其母(mu)，十分痛苦，請教佛陀如何是好(hao)。佛陀說：“七月十五日是結夏(xia)安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天，盆羅百(bai)味(wei)，供巷僧眾，功德無量。可以憑此慈悲心，救渡(du)其亡母(mu)。”這便是臺灣普渡(du)“拜好(hao)兄弟(di)”的由來。

15、白露

關于白(bai)露節的來歷，有一個古老的傳(chuan)說。

傳說白(bai)露是一(yi)個手藝十分了得(de)的御廚(chu)，蓋世無雙，連(lian)最(zui)愛(ai)挑剔的皇(huang)(huang)帝(di)都沒(mei)有(you)二話(hua)。一(yi)日，皇(huang)(huang)帝(di)問(wen)白(bai)露：“這(zhe)天下(xia)什(shen)么最(zui)好吃？”白(bai)露答：“鹽(yan)！”皇(huang)(huang)帝(di)本來(lai)是想炫耀自己擁有(you)的“山珍海味”，而白(bai)露竟然夸的是連(lian)平民(min)百(bai)姓都看得(de)普遍的“鹽(yan)”。鹽(yan)怎么“最(zui)好吃”？蔑視皇(huang)(huang)權，這(zhe)是“欺君(jun)之罪”呀(ya)！皇(huang)(huang)帝(di)一(yi)氣之下(xia)殺了白(bai)露，且告知御膳房，七日內(nei)不得(de)用鹽(yan)。

一連七日，山珍海味沒了鹽(yan)，變得索然無(wu)味。皇帝越吃越想吐，方知錯殺(sha)了白(bai)(bai)露。皇帝好(hao)后(hou)悔(hui)，就(jiu)用(yong)御筆(bi)在素絹(juan)上寫下(xia)“錯斬(zhan)露七日已無(wu)天(tian)(tian)日”幾個大字(zi)。正(zheng)巧有(you)大臣來(lai)拜見，皇帝不想讓別人知道自己“后(hou)悔(hui)”，就(jiu)慌忙中燒了字(zi)絹(juan)。這一燒，正(zheng)好(hao)被路(lu)過的(de)城隍(huang)爺(ye)收下(xia)。城隍(huang)爺(ye)上天(tian)(tian)呈給玉(yu)(yu)帝，玉(yu)(yu)帝“準奏”，故就(jiu)有(you)了紀念白(bai)(bai)露的(de)“白(bai)(bai)露節(jie)”。

16、秋分

在秋分時節(jie)，是(shi)傳統(tong)的“祭月(yue)節(jie)”。我國自古就(jiu)有“春祭日、秋祭月(yue)”之(zhi)說(shuo)。現(xian)在的中(zhong)秋節(jie)則是(shi)由傳統(tong)的“祭月(yue)節(jie)”而來(lai)。

據考證，最初“祭(ji)月(yue)節(jie)”是定(ding)在(zai)“秋分”這一(yi)天，不(bu)過由于這一(yi)天在(zai)農(nong)歷八月(yue)里的日(ri)子每(mei)年不(bu)同，不(bu)一(yi)定(ding)都有圓月(yue)。而祭(ji)月(yue)無月(yue)則是大煞風景的。所以，后來就(jiu)將(jiang)“祭(ji)月(yue)節(jie)”由“秋分”調至中秋。

據史書記(ji)載(zai)(zai)，早在(zai)(zai)周朝(chao)，古代帝王(wang)就有春分祭(ji)(ji)(ji)日、夏(xia)至祭(ji)(ji)(ji)地、秋(qiu)分祭(ji)(ji)(ji)月(yue)、冬至祭(ji)(ji)(ji)天(tian)(tian)的(de)習(xi)俗。其祭(ji)(ji)(ji)祀(si)的(de)場所稱(cheng)為日壇、地壇、月(yue)壇、天(tian)(tian)壇。分設在(zai)(zai)東南西北四個方向(xiang)。北京(jing)的(de)月(yue)壇就是明清皇帝祭(ji)(ji)(ji)月(yue)的(de)地方。《禮記(ji)》載(zai)(zai)：“天(tian)(tian)子春朝(chao)日，秋(qiu)夕月(yue)。朝(chao)日之朝(chao)，夕月(yue)之夕。”這里的(de)夕月(yue)之夕，指的(de)正是夜晚祭(ji)(ji)(ji)祀(si)月(yue)亮(liang)。這種風俗不僅(jin)為宮廷及上層貴族所奉行，隨(sui)著(zhu)社(she)會的(de)發展，也逐(zhu)漸(jian)影(ying)響到民間。

17、寒露

寒露時(shi)(shi)節前(qian)后，恰逢九(jiu)九(jiu)重(zhong)陽之日。眾所周(zhou)知(zhi)，重(zhong)陽節登高(gao)的(de)(de)習(xi)俗(su)由(you)來已久。由(you)于重(zhong)陽節在寒露節氣(qi)前(qian)后，寒露節氣(qi)宜人的(de)(de)氣(qi)候又十分適合登山，慢(man)慢(man)的(de)(de)重(zhong)陽節登高(gao)的(de)(de)習(xi)俗(su)也成了寒露時(shi)(shi)節的(de)(de)習(xi)俗(su)。

關于重陽節(jie)登高的(de)習俗，還流傳著一(yi)個有趣的(de)傳說。

據說東漢(han)時汝(ru)南一帶瘟(wen)(wen)魔(mo)為害(hai)，疫(yi)病流行。有一個叫桓景(jing)的(de)(de)人(ren)，感于百姓的(de)(de)疾苦，想要(yao)救(jiu)黎(li)民于水(shui)火。于是拜道長(chang)(chang)費長(chang)(chang)房為師，學消(xiao)災救(jiu)人(ren)的(de)(de)法術。一天(tian)，費長(chang)(chang)房告(gao)訴桓景(jing)說，九月初九日(ri)，瘟(wen)(wen)魔(mo)又要(yao)害(hai)人(ren)，并囑(zhu)咐桓景(jing)回去搭救(jiu)鄉親：“九日(ri)離家(jia)登高，把茱萸裝入紅(hong)布(bu)袋，扎在胳膊上，喝菊花(hua)酒，即能(neng)戰勝(sheng)瘟(wen)(wen)魔(mo)。”

桓景回家，遍告鄉親。九(jiu)月九(jiu)日(ri)那天，汝河洶(xiong)涌澎湃，瘟魔來犯，但因菊花酒(jiu)刺(ci)(ci)鼻，茱萸香刺(ci)(ci)心，難以接近。桓景揮劍(jian)斬瘟魔于山(shan)(shan)下(xia)。傍晚，人(ren)們返回家園，見家中“雞犬牛(niu)羊，一時暴死”，而(er)人(ren)們因出門登高(gao)而(er)免受(shou)災(zai)殃。自此，重(zhong)陽(yang)登高(gao)避災(zai)，流傳至(zhi)今。久而(er)久之，登高(gao)就變(bian)成(cheng)了(le)一個美好、風雅的習(xi)俗。在秋高(gao)氣爽的寒露時節，登山(shan)(shan)也成(cheng)了(le)人(ren)們運動(dong)健身、感受(shou)自然(ran)的傳統活動(dong)。

18、霜降

在我(wo)國的(de)廣(guang)西(xi)下雷鎮，有“壯(zhuang)(zhuang)族霜降(jiang)節(jie)”。其來源與下雷土(tu)司(si)傳說和(he)慶(qing)豐收有關。相傳土(tu)司(si)第(di)十(shi)四世許文(wen)英，其妻岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)為湖潤(run)土(tu)司(si)的(de)女兒，曾(ceng)和(he)其夫在清朝末年，一道(dao)騎牛(niu)到閩越沿(yan)海抗(kang)倭(wo)。因為岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)是騎著牛(niu)去(qu)打仗的(de)，所以被稱(cheng)為“婭莫”。“婭”是壯(zhuang)(zhuang)語里對(dui)老(lao)年婦(fu)女的(de)稱(cheng)呼，“莫”即黃牛(niu)。岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)抗(kang)敵凱旋之(zhi)日正值霜降(jiang)節(jie)，為紀(ji)念(nian)許文(wen)英及岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)，下雷人(ren)民(min)建起玉(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)廟，逢霜降(jiang)日，民(min)眾扛著玉(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)的(de)畫像，舉行(xing)游神(shen)活動。節(jie)慶(qing)由此(ci)而(er)來，已有三百多年歷(li)史。

由于下雷所處(chu)的(de)特殊(shu)地理(li)位置和(he)悠久的(de)土(tu)司(si)文化(hua)，使霜(shuang)降節由單純慶豐收節慶活動(dong)，發展成為(wei)祭祀民族(zu)英雄(xiong)、進(jin)行商(shang)貿(mao)活動(dong)、民俗(su)(su)文化(hua)表演(yan)的(de)綜(zong)和(he)性民俗(su)(su)活動(dong)。展現(xian)出豐富(fu)多彩的(de)壯族(zu)民俗(su)(su)文化(hua)，承載壯族(zu)土(tu)司(si)文化(hua)、反侵略斗爭的(de)歷史記憶。

19、立冬

在立(li)冬時(shi)節，有“送(song)寒衣”的(de)習俗。每年農歷(li)十月初一(yi)，為(wei)“送(song)寒衣節”。這一(yi)天，特別注重(zhong)祭奠(dian)先(xian)亡之人(ren)(ren)，謂(wei)之送(song)寒衣。為(wei)免先(xian)人(ren)(ren)們(men)在陰曹地府挨冷受凍，這一(yi)天，人(ren)(ren)們(men)要(yao)焚燒(shao)五(wu)色(se)紙，為(wei)其送(song)去(qu)御寒的(de)衣物，寄(ji)托著今人(ren)(ren)對故人(ren)(ren)的(de)懷念(nian)，承載著生者對逝者的(de)悲(bei)憫(min)。

“送寒衣節(jie)”這一習俗，來源于(yu)“孟姜女哭長城”的故(gu)事。

相(xiang)傳，秦始(shi)皇時(shi)期(qi)，江(jiang)南孟(meng)家灣(wan)有一女(nv)子(zi)，婷婷玉立，識書達(da)理(li)，年已十八歲(sui)，與一英(ying)俊男子(zi)范(fan)喜良相(xiang)愛。正當兩(liang)人拜(bai)堂(tang)成親之時(shi)，抓(zhua)壯丁的官兵趕到，將范(fan)喜良抓(zhua)走，送(song)到北方去(qu)修萬里長(chang)城。孟(meng)姜(jiang)女(nv)日夜思念丈(zhang)夫，悲痛(tong)萬分。有一天，江(jiang)南飄著雪(xue)花，朔風陣陣，孟(meng)姜(jiang)女(nv)打了(le)個寒(han)顫(zhan)，心(xin)想幾(ji)年來丈(zhang)夫的衣服(fu)早已磨破了(le)，哪(na)能敵(di)得住塞(sai)外凜冽(lie)寒(han)風，便決心(xin)給(gei)丈(zhang)夫做身寒(han)衣親自(zi)送(song)去(qu)。

當(dang)孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)帶著(zhu)(zhu)寒(han)衣(yi)(yi)來到(dao)長(chang)(chang)(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)腳下，她萬萬沒有想到(dao)，丈夫范喜良在(zai)一(yi)年(nian)前(qian)的冬天(tian)，活活地累(lei)死，尸骨埋在(zai)萬里(li)長(chang)(chang)(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)下。孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)一(yi)聽，不禁放聲大(da)哭(ku)。她邊哭(ku)邊雙手拍打城(cheng)(cheng)(cheng)墻，高喊著(zhu)(zhu)丈夫的名字(zi)。孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)哭(ku)一(yi)陣(zhen)慘死的丈夫，罵一(yi)陣(zhen)殘酷(ku)的暴君。在(zai)她憤怒的控訴聲里(li)，天(tian)空中朔風嘶吼，海浪翻滾，一(yi)齊向萬里(li)長(chang)(chang)(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)壓(ya)了過來。忽(hu)然間天(tian)崩地裂一(yi)聲巨(ju)響，萬里(li)長(chang)(chang)(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)塌了，露出一(yi)具白骨。孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)守著(zhu)(zhu)白骨一(yi)連哭(ku)了七(qi)(qi)天(tian)七(qi)(qi)夜，之(zhi)后欲(yu)將(jiang)寒(han)衣(yi)(yi)燒掉(diao)。就在(zai)這時，只見那寒(han)衣(yi)(yi)緩緩飄起，又漸漸下落(luo)，圍著(zhu)(zhu)孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)轉(zhuan)了三(san)圈，便穩(wen)穩(wen)落(luo)下，覆蓋在(zai)白骨上。

20、小雪

“小(xiao)雪(xue)到，吃(chi)糍粑”，是(shi)(shi)我國江南水鄉的(de)一種傳統習俗。每(mei)年的(de)這個時(shi)候，大人和(he)孩子們(men)都會放(fang)在(zai)嘴上嘮(lao)叨(tao)著(zhu)：今天幾(ji)號了，還有幾(ji)天就要到小(xiao)雪(xue)了，誰家的(de)糯米碾好了，誰家的(de)還在(zai)場上曬著(zhu)呢。這時(shi)候小(xiao)孩子們(men)都很興奮，覺得(de)就象過年似的(de)。有時(shi)候天不作美，糯稻收(shou)晚(wan)了，大人們(men)不準(zhun)備做著(zhu)吃(chi)了，可是(shi)(shi)拗(ao)不過小(xiao)孩子，就想辦法借得(de)一點(dian)來做了吃(chi)，解饞(chan)哦！

“糍(ci)粑(ba)”還有一(yi)(yi)個(ge)名(ming)稱，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)“糍(ci)團”，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)用糯(nuo)米在鍋里燒熟成飯(fan)了(le)，然后(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)用木棍把(ba)糯(nuo)米飯(fan)搗成泥(ni)。在做“糍(ci)團”的(de)隔夜，父母就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)餡(xian)心(xin)和(he)外面(mian)裹(guo)的(de)粉都準備好(hao)了(le)。餡(xian)心(xin)是(shi)用黑芝麻抄熟了(le)搗碎，拌上(shang)白糖(tang)，條件好(hao)的(de)就(jiu)(jiu)(jiu)再放點紅瓜、綠瓜、果仁等等，外面(mian)就(jiu)(jiu)(jiu)用米粉抄熟，灑在桌面(mian)上(shang)，然后(hou)把(ba)搗爛成泥(ni)的(de)糯(nuo)米飯(fan)取出一(yi)(yi)團來(lai)，放在上(shang)面(mian)，放進餡(xian)心(xin)，再裹(guo)上(shang)，外面(mian)用米粉粘上(shang)，就(jiu)(jiu)(jiu)不粘手了(le)。這樣，一(yi)(yi)個(ge)糍(ci)團就(jiu)(jiu)(jiu)做好(hao)了(le)。

21、大雪

大(da)雪時節，天寒地凍。留給人們印象最深的，莫過于“寒號鳥”的傳說。

傳說有一(yi)(yi)種小鳥(niao)(niao)(niao)，叫寒(han)號(hao)鳥(niao)(niao)(niao)。這(zhe)種鳥(niao)(niao)(niao)與眾不(bu)(bu)同(tong)，它長(chang)著(zhu)四只腳，兩只光禿(tu)禿(tu)的(de)(de)肉翅膀，不(bu)(bu)像一(yi)(yi)般的(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)那樣會飛行。夏天的(de)(de)時候，寒(han)號(hao)鳥(niao)(niao)(niao)全身長(chang)滿了絢(xuan)麗的(de)(de)羽毛(mao)，樣子(zi)十分美麗。寒(han)號(hao)鳥(niao)(niao)(niao)驕傲得不(bu)(bu)得了，覺得自(zi)己(ji)是(shi)(shi)天底(di)下最漂亮(liang)的(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)了，連(lian)鳳(feng)凰也(ye)不(bu)(bu)能同(tong)自(zi)己(ji)相(xiang)比。于是(shi)(shi)它整天搖晃著(zhu)羽毛(mao)，到處走(zou)(zou)來(lai)走(zou)(zou)去，還(huan)洋洋得意地唱著(zhu)：“鳳(feng)凰不(bu)(bu)如我！鳳(feng)凰不(bu)(bu)如我！”

夏天過(guo)去(qu)了(le)，秋天到(dao)(dao)來，鳥(niao)們都各自(zi)忙(mang)開(kai)了(le)，它(ta)們有的(de)開(kai)始結(jie)伴飛到(dao)(dao)南邊，準備(bei)在那里度過(guo)溫暖(nuan)的(de)冬天；有的(de)留(liu)下來，就整天辛勤忙(mang)碌，積(ji)聚食物啦(la)，修理窩巢(chao)啦(la)，做好(hao)過(guo)冬的(de)準備(bei)工作。只有寒號鳥(niao)，既沒有飛到(dao)(dao)南方去(qu)的(de)本領，又不愿辛勤勞動，仍然是整日東游西蕩(dang)的(de)，還(huan)在一個勁(jing)地到(dao)(dao)處炫耀自(zi)己身上漂(piao)亮的(de)羽毛。

冬天終于來了，天氣寒(han)冷(leng)(leng)極了，鳥(niao)(niao)們都歸到(dao)(dao)自己溫(wen)暖的(de)窩(wo)巢里(li)。這時的(de)寒(han)號鳥(niao)(niao)，身上漂(piao)亮(liang)的(de)羽毛都脫落光(guang)了。夜(ye)間，它躲在(zai)石(shi)縫里(li)，凍得(de)渾身直哆嗦，它不停(ting)地叫著：“好冷(leng)(leng)啊，好冷(leng)(leng)啊，等到(dao)(dao)天亮(liang)了就(jiu)造個(ge)窩(wo)啊！”等到(dao)(dao)天亮(liang)后，太陽(yang)出來了，溫(wen)暖的(de)陽(yang)光(guang)一(yi)照，寒(han)號鳥(niao)(niao)又忘記(ji)了夜(ye)晚的(de)寒(han)冷(leng)(leng)，于是它又不停(ting)地唱著：“得(de)過且過！太陽(yang)下面暖和(he)！"

寒號鳥(niao)就這樣一(yi)天天地(di)混著，過(guo)一(yi)天是一(yi)天，一(yi)直沒能(neng)給自己造個窩。到了大雪時(shi)節(jie)，北風呼嘯，陽光也失(shi)去了往日的(de)溫暖。寒號鳥(niao)沒能(neng)混過(guo)寒冷的(de)大雪節(jie)氣(qi)，終于凍(dong)死在巖石縫里了。

22、冬至

在中(zhong)國的北方地區，每年農歷(li)冬(dong)至(zhi)這(zhe)天，不論家(jia)境貧富，餃子(zi)是必不可少的節日飯。諺語云：“十月一，冬(dong)至(zhi)到(dao)，家(jia)家(jia)戶戶吃水餃。”這(zhe)種(zhong)習俗的由來，是因為紀念(nian)“醫(yi)圣”張仲景冬(dong)至(zhi)舍藥留下(xia)的。

張仲(zhong)景是東漢人(ren)，他(ta)著(zhu)《傷寒(han)雜病論》，集醫家之大(da)成，“祛寒(han)嬌耳湯”被歷代醫者(zhe)奉(feng)為(wei)經典(dian)。張仲(zhong)景有名言：“進則救(jiu)(jiu)世，退則救(jiu)(jiu)民；不(bu)能為(wei)良相(xiang)，亦當為(wei)良醫。”他(ta)曾任長沙太守(shou)，后毅然(ran)辭官(guan)回鄉，訪病施藥(yao)，大(da)堂(tang)行醫，為(wei)鄉鄰治病。

張(zhang)(zhang)仲景返鄉之(zhi)時，正是冬(dong)季。他看(kan)到白河兩(liang)(liang)岸鄉親(qin)面黃肌瘦(shou)，饑寒(han)交(jiao)迫(po)，不少人(ren)(ren)的(de)耳朵都(dou)凍爛(lan)了。便讓(rang)其弟子(zi)在(zai)(zai)南陽(yang)東(dong)關搭起(qi)(qi)醫(yi)棚，支起(qi)(qi)大(da)鍋，在(zai)(zai)冬(dong)至那天舍(she)“嬌(jiao)(jiao)(jiao)耳”醫(yi)治凍瘡。他把羊肉(rou)和一些驅寒(han)藥材放在(zai)(zai)鍋里熬煮，然后將羊肉(rou)、藥物(wu)(wu)撈(lao)出來(lai)切碎，用面包(bao)成耳朵樣(yang)的(de)“嬌(jiao)(jiao)(jiao)耳”，煮熟后，分給來(lai)求(qiu)藥的(de)人(ren)(ren)，每人(ren)(ren)兩(liang)(liang)只(zhi)“嬌(jiao)(jiao)(jiao)耳”，一大(da)碗(wan)肉(rou)湯(tang)。人(ren)(ren)們吃(chi)(chi)了“嬌(jiao)(jiao)(jiao)耳”，喝了“祛寒(han)湯(tang)”，渾身暖和，兩(liang)(liang)耳發熱，凍傷的(de)耳朵都(dou)治好了。后人(ren)(ren)學著“嬌(jiao)(jiao)(jiao)耳”的(de)樣(yang)子(zi)，包(bao)成食物(wu)(wu)，也(ye)叫“餃(jiao)子(zi)”或“扁食”。冬(dong)至吃(chi)(chi)餃(jiao)子(zi)，是不忘“醫(yi)圣”張(zhang)(zhang)仲景“祛寒(han)嬌(jiao)(jiao)(jiao)耳湯(tang)”之(zhi)恩。至今南陽(yang)仍有(you)“冬(dong)至不端餃(jiao)子(zi)碗(wan)，凍掉耳朵沒人(ren)(ren)管(guan)”的(de)民(min)謠。

23、小寒

梅(mei)(mei)(mei)花(hua)是小寒(han)節氣的(de)第一花(hua)信，而梅(mei)(mei)(mei)花(hua)自古就是詩人們(men)詠贊不衰的(de)題材。詠梅(mei)(mei)(mei)詩起源于(yu)六朝，隋唐崛起，極盛(sheng)于(yu)宋元(yuan)，明清(qing)相繼，直(zhi)至今日仍余韻猶存。這些詩詞或寫(xie)梅(mei)(mei)(mei)品質，或詠梅(mei)(mei)(mei)風姿，或繪梅(mei)(mei)(mei)神(shen)韻，或歌梅(mei)(mei)(mei)情懷。大都立意新(xin)穎，借傲霜(shuang)斗雪、不畏(wei)嚴寒(han)的(de)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)以(yi)抒發作者不畏(wei)強暴、敢于(yu)斗爭、敢于(yu)勝利的(de)高尚情操。

24、大寒

在(zai)大寒節氣中，其間有(you)一(yi)(yi)(yi)個對于北方人非常重要的日(ri)子(zi)——臘(la)八(ba)(ba)，即陰(yin)歷十二月(yue)初八(ba)(ba)。在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天，人們用五(wu)谷(gu)雜糧加上(shang)花生、栗子(zi)、紅棗、蓮(lian)子(zi)等熬(ao)成一(yi)(yi)(yi)鍋香甜美味的“臘(la)八(ba)(ba)粥(zhou)”。關于“臘(la)八(ba)(ba)粥(zhou)”的來歷，眾說不一(yi)(yi)(yi)。下面只是其中一(yi)(yi)(yi)個傳說。

相(xiang)傳(chuan)，在古印度北部，即(ji)今天(tian)的(de)(de)尼泊爾(er)南部，迦毗羅衛國有個凈飯王，他(ta)有個兒子(zi)叫喬答摩·悉(xi)達多，年輕(qing)時就痛感(gan)人世生(sheng)(sheng)、老、病、死(si)的(de)(de)各(ge)種苦(ku)惱，發現社(she)會生(sheng)(sheng)活徒勞無(wu)益，并對婆羅門教的(de)(de)神權極為不滿。于是，在他(ta)29歲那年，舍(she)棄王族(zu)的(de)(de)豪華生(sheng)(sheng)活，出家修(xiu)道，苦(ku)行6年。

大約在(zai)(zai)公元前525年的(de)一(yi)(yi)天，他(ta)餓得(de)骨(gu)瘦如(ru)柴(chai)，決定不再修行(xing)。這(zhe)(zhe)時遇見一(yi)(yi)個牧女，送他(ta)乳糜(mi)食用。他(ta)吃了(le)乳糜(mi)，恢復了(le)體力，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)端坐在(zai)(zai)佛陀伽耶一(yi)(yi)株菩提樹下，徹悟(wu)成道，并創立了(le)佛教。史傳，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天正是(shi)(shi)中(zhong)國的(de)農歷十二月初八日，由(you)于(yu)他(ta)是(shi)(shi)釋(shi)迦(jia)族人，后來佛教徒(tu)們尊稱他(ta)是(shi)(shi)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)，也即是(shi)(shi)釋(shi)迦(jia)族圣人的(de)意思(si)。

佛(fo)教傳(chuan)入我國后，各地興(xing)建寺院(yuan)，煮粥(zhou)(zhou)敬(jing)佛(fo)的(de)活動也隨之(zhi)盛行(xing)起來。尤其是到(dao)了臘(la)月初八(ba)，祭祀釋迦牟(mou)尼修行(xing)成(cheng)(cheng)道之(zhi)日，各寺院(yuan)都要舉行(xing)誦經，并效仿牧女在(zai)佛(fo)成(cheng)(cheng)道前獻一種“乳糜”之(zhi)物(wu)的(de)傳(chuan)說程式，用香(xiang)谷和果實等煮粥(zhou)(zhou)供佛(fo)，名為(wei)“臘(la)八(ba)粥(zhou)(zhou)”。這便(bian)是“臘(la)八(ba)粥(zhou)(zhou)”的(de)來歷(li)。

二十四風

二(er)十四(si)風(feng)，又(you)稱(cheng)二(er)十四(si)番花信(xin)風(feng)，因(yin)為是應花期(qi)而來(lai)的風(feng)，所(suo)以(yi)叫(jiao)信(xin)。

俗話說：“花(hua)木(mu)管時(shi)令(ling)，鳥鳴(ming)報農時(shi)”，自(zi)然界的(de)花(hua)草樹木(mu)、飛禽走獸(shou)，都是按照一定的(de)季(ji)節時(shi)令(ling)活動的(de)，其活動與氣候變(bian)化息息相關。因此，它們(men)的(de)各種活動便成了(le)季(ji)節的(de)標志(zhi)，如植物(wu)的(de)蔭芽、發葉(xie)、開(kai)花(hua)、結果、葉(xie)黃和葉(xie)落，動物(wu)的(de)蟄眠、復蘇、始鳴(ming)、繁育、遷徙等，都是受氣候變(bian)化制(zhi)約的(de)，人們(men)把(ba)這些大自(zi)然的(de)一種節律現象(xiang)叫(jiao)做物(wu)候。

《詩經(jing)》記載的“四月(yue)秀羅(luo)、五月(yue)鳴蜩”、“七月(yue)流火(huo)”、“八月(yue)剝棗、十月(yue)獲(huo)稻”等等，都是物(wu)候的體現。

程犬昌(chang)《演(yan)繁露》曰“三(san)月(yue)花開(kai)時，風(feng)(feng)各花信(xin)風(feng)(feng)”，陸游《游前(qian)山(shan)》也有“屐(ji)聲驚(jing)雉(zhi)起，風(feng)(feng)信(xin)報梅開(kai)”的關于(yu)花信(xin)風(feng)(feng)的描繪。

物(wu)(wu)候(hou)(hou)與農(nong)時關系密(mi)切。我(wo)國(guo)是世界上研(yan)究物(wu)(wu)候(hou)(hou)學最(zui)早(zao)的國(guo)家(jia)，最(zui)早(zao)的物(wu)(wu)候(hou)(hou)專著、西漢初期(qi)的《夏(xia)小正》按(an)一年十二(er)(er)個月的順(shun)序分別(bie)記(ji)載了物(wu)(wu)候(hou)(hou)、氣象、天象和(he)重要(yao)的政(zheng)事(shi)、農(nong)事(shi)活動，如農(nong)耕、養(yang)蠶、養(yang)馬(ma)等(deng)。此后《呂氏春秋(qiu)》、《禮記(ji)》等(deng)都(dou)有類似的物(wu)(wu)候(hou)(hou)記(ji)載，并逐漸發展(zhan)成一年24個節氣和(he)72候(hou)(hou)。到(dao)了清康熙教(jiao)撰的《廣(guang)群芳譜(pu)》更有二(er)(er)十四番花信(xin)風的記(ji)載。

中國(guo)古代以(yi)五日為一候(hou)，三候(hou)為一個節氣(qi)。每(mei)年冬(dong)去春來，從小寒(han)到谷雨這(zhe)8個節氣(qi)里共有24候(hou)，每(mei)候(hou)都(dou)有某種(zhong)花(hua)(hua)(hua)卉綻蕾開(kai)放(fang)，人們(men)把花(hua)(hua)(hua)開(kai)時吹來的風(feng)叫(jiao)做“花(hua)(hua)(hua)信風(feng)”，意即帶來開(kai)花(hua)(hua)(hua)音訊的風(feng)候(hou)。于是(shi)便有了“24番花(hua)(hua)(hua)信風(feng)”之(zhi)說(shuo)。

人們在24候(hou)每一候(hou)內開花的植(zhi)(zhi)物(wu)中(zhong)，挑(tiao)選一種花期(qi)最準確的植(zhi)(zhi)物(wu)為代表，叫做這一候(hou)中(zhong)的花信(xin)風。

小(xiao)寒：一候梅花、二(er)候山茶、三候水仙；

大寒：一候瑞(rui)香、二(er)候蘭花、三候山(shan)礬；

立春(chun)：一候迎(ying)春(chun)、二候櫻(ying)桃、三候望(wang)春(chun)；

雨水(shui)：一候菜花、二候杏花、三候李花；

驚蟄：一候桃花、二候棠梨、三(san)候薔(qiang)薇；

春分：一(yi)候(hou)海棠、二候(hou)梨(li)花、三(san)候(hou)木蘭；

清明：一(yi)候桐花(hua)、二候麥花(hua)、三(san)候柳(liu)花(hua)；

谷雨：一候(hou)(hou)牡丹、二候(hou)(hou)酴糜、三候(hou)(hou)楝花。

從這一記載中，一年花(hua)信風(feng)梅花(hua)最(zui)先，楝花(hua)最(zui)后(hou)(hou)。經過24番花(hua)信風(feng)之后(hou)(hou)，以立夏(xia)(xia)為起點的夏(xia)(xia)季便來臨(lin)了。

24番花(hua)(hua)信(xin)風不(bu)僅(jin)反(fan)(fan)映了花(hua)(hua)開與時令的自然現象，更重要的是(shi)可以利用這種現象來(lai)(lai)掌握農時、安排農事。在民間有許多民諺是(shi)反(fan)(fan)映物候的，如：“桃花(hua)(hua)開、燕子(zi)來(lai)(lai)，準(zhun)備谷(gu)(gu)種下田(tian)畈”、“布谷(gu)(gu)布谷(gu)(gu)，種禾割麥(mai)”等。

歷史價值

二十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)既(ji)是歷(li)代官府頒布的(de)(de)(de)時(shi)間準繩，也是指(zhi)導(dao)農業生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針(zhen)，日(ri)常(chang)生(sheng)活中人(ren)們預知(zhi)冷暖雪(xue)雨的(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針(zhen)。二十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)較(jiao)準確(que)反映了(le)季節(jie)(jie)的(de)(de)(de)變化(hua)并(bing)用于指(zhi)導(dao)農事活動，影響著千家萬戶的(de)(de)(de)衣(yi)食住行。二十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)科學地揭示(shi)了(le)天(tian)文(wen)氣(qi)(qi)象(xiang)變化(hua)的(de)(de)(de)規律(lv)。二十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)將天(tian)文(wen)、農事、物候和民俗(su)實現(xian)了(le)完美的(de)(de)(de)結合，衍生(sheng)了(le)大量(liang)與之相關的(de)(de)(de)歲時(shi)節(jie)(jie)令(ling)文(wen)化(hua)，成為中華民族(zu)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)組成部分(fen)。在漫長的(de)(de)(de)農耕社會中，二十(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)為指(zhi)導(dao)農事活動發揮了(le)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)作用，擁有(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵，而諸(zhu)如立春、冬至、清明(ming)等一些重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)還(huan)有(you)“咬(yao)春”、“踏青”等趣味盎然(ran)的(de)(de)(de)民俗(su)。

二十四(si)節(jie)氣(qi)(qi)(qi)對我們的(de)生(sheng)活、文化等仍有實用價(jia)值。比如，從現在十分流行(xing)的(de)中(zhong)醫(yi)養(yang)生(sheng)來(lai)看，秋季起(qi)于立(li)秋節(jie)氣(qi)(qi)(qi)，緊(jin)鄰大(da)暑(shu)，又(you)熱又(you)濕(shi)；秋季結束于霜降，已近立(li)冬，氣(qi)(qi)(qi)候(hou)又(you)干又(you)冷。秋初和秋末雖(sui)然(ran)同在一(yi)個(ge)季節(jie)，但氣(qi)(qi)(qi)候(hou)卻完全(quan)相(xiang)反(fan)，醫(yi)生(sheng)遇(yu)到的(de)季節(jie)病和中(zhong)醫(yi)養(yang)生(sheng)需要(yao)(yao)預防的(de)病也截(jie)然(ran)不同。所(suo)以，治病和養(yang)生(sheng)簡(jian)單地(di)跟著四(si)季走(zou)還不夠，更(geng)要(yao)(yao)跟著節(jie)氣(qi)(qi)(qi)走(zou)。

宋英(ying)杰(jie)認(ren)為，盡(jin)管(guan)隨著我國城市(shi)化(hua)進程加(jia)快和現代農業技術的(de)(de)發展，二十四節(jie)氣對于(yu)農事的(de)(de)指導功能逐漸(jian)減(jian)弱，但在當代中(zhong)國人(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)依然(ran)(ran)具有多方面的(de)(de)文化(hua)意(yi)義和社會功能，鮮明地(di)體現了中(zhong)國人(ren)尊重自(zi)然(ran)(ran)、順應自(zi)然(ran)(ran)規律和可持(chi)續發展的(de)(de)理念，彰顯了中(zhong)國人(ren)對宇宙(zhou)和自(zi)然(ran)(ran)界(jie)認(ren)知的(de)(de)獨特性及其實(shi)踐活(huo)動的(de)(de)豐富性。

社會影響

二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)制(zhi)定，是(shi)以黃河中下游地(di)區的(de)(de)(de)天象、氣(qi)溫、降(jiang)水和(he)物(wu)候(hou)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)序(xu)變化為(wei)基準，對(dui)于我國其他(ta)地(di)區來說，同一節(jie)(jie)氣(qi)所(suo)描繪(hui)的(de)(de)(de)情況可(ke)能有(you)很(hen)大不(bu)(bu)同。二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)內涵是(shi)動(dong)態的(de)(de)(de)、不(bu)(bu)斷(duan)豐富的(de)(de)(de)。不(bu)(bu)同地(di)區、不(bu)(bu)同時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)老百姓結合當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)氣(qi)候(hou)及農(nong)業(ye)種(zhong)植條件(jian)，與(yu)時(shi)(shi)俱進地(di)將二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)本地(di)化。近現代以來，農(nong)民也根(gen)據氣(qi)溫、降(jiang)水、物(wu)候(hou)的(de)(de)(de)變化不(bu)(bu)斷(duan)賦予(yu)節(jie)(jie)氣(qi)新(xin)的(de)(de)(de)內涵，動(dong)態地(di)修(xiu)改和(he)完善了與(yu)節(jie)(jie)氣(qi)相(xiang)關的(de)(de)(de)農(nong)諺(yan)。

從歷史上看，二十(shi)四(si)(si)節(jie)氣早就跨出國門，走向了(le)世(shi)界，影響到朝鮮半島、日本、東南亞。有的地方雖(sui)然(ran)季節(jie)變換不明顯，但(dan)那里的人民依(yi)然(ran)在傳承、弘揚著(zhu)二十(shi)四(si)(si)節(jie)氣及其附著(zhu)的文化(hua)，充(chong)分表明了(le)它(ta)的文化(hua)價(jia)值。

21世紀的(de)今天，隨著農業(ye)科技的(de)普及和(he)(he)(he)發展，節(jie)氣對我(wo)們的(de)制約已經(jing)沒(mei)有那么嚴格，但它對人(ren)們的(de)生產生活(huo)(huo)仍然(ran)發揮(hui)著基礎指導作用，依然(ran)是(shi)我(wo)們衣(yi)食住(zhu)行的(de)重要(yao)參(can)考。畢竟，農業(ye)生產以(yi)利用自然(ran)為前提，而2000多年來(lai)我(wo)們生活(huo)(huo)的(de)這片土地(di)(di)在(zai)自然(ran)條件上基本沒(mei)有變，二(er)十四節(jie)氣在(zai)全(quan)國(guo)的(de)不(bu)少地(di)(di)方還有留存，不(bu)少農諺和(he)(he)(he)俗(su)語，如“立春天漸(jian)暖，雨(yu)水送肥忙”“清明(ming)斷雪(xue)，谷(gu)雨(yu)斷霜”“白露天，帶(dai)魚滿船(chuan)尖”“過(guo)了白露節(jie)，夜寒白晝(zhou)熱”“小(xiao)雪(xue)腌(a)菜，大雪(xue)腌(a)肉”，至(zhi)今還廣泛地(di)(di)指導著我(wo)們的(de)生產和(he)(he)(he)生活(huo)(huo)，就是(shi)生動的(de)例證。

早(zao)在古代二(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)就(jiu)已(yi)經(jing)被(bei)朝鮮、日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)等(deng)其他國(guo)家(jia)接受，結合其國(guo)家(jia)實際情況與民族文(wen)化后(hou)沿用(yong)至今。二(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)傳入日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)已(yi)有1000多年，有的節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)被(bei)列(lie)入日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)的法(fa)定(ding)祝日(ri)(ri)(ri)（節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)）。古代日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)一直(zhi)使(shi)(shi)用(yong)中國(guo)農歷，遵循(xun)“二(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)”作(zuo)息，并隨著中國(guo)中原朝廷(ting)改換歷書，曾(ceng)經(jing)先(xian)后(hou)使(shi)(shi)用(yong)《元嘉歷》、《麟德歷》、《大衍(yan)歷》、《五(wu)紀歷》和《宣明歷》。之后(hou)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)開始使(shi)(shi)用(yong)更適用(yong)于(yu)(yu)本(ben)(ben)土、并且由日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)人編寫的《貞享歷》、《天保歷》等(deng)。按照(zhao)“二(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)”所定(ding)的日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)本(ben)(ben)土節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)叫(jiao)做(zuo)“雜(za)節(jie)(jie)”，由于(yu)(yu)“二(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)”本(ben)(ben)就(jiu)是按照(zhao)地球公(gong)轉所定(ding)的，因此仍舊按照(zhao)傳統算法(fa)依照(zhao)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)定(ding)日(ri)(ri)(ri)期。例如：日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)雜(za)節(jie)(jie)中的“節(jie)(jie)分(fen)”是中國(guo)“二(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)”中“立(li)春”的前一日(ri)(ri)(ri)；“彼岸”是包括春分(fen)、秋分(fen)的一個星期等(deng)等(deng)。在當代日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)，春分(fen)日(ri)(ri)(ri)還被(bei)定(ding)為公(gong)共(gong)假日(ri)(ri)(ri)。

當地時間(jian)2015年(nian)2月2日，韓(han)國(guo)首爾(er)，二(er)十四節氣中(zhong)的立春還(huan)剩兩天，首爾(er)國(guo)立民俗博(bo)物館工(gong)作人員(yuan)在韓(han)國(guo)傳統建筑梧(wu)村宅大門上貼出立春對聯。

越南的(de)(de)傳統(tong)歷(li)(li)法(fa)(fa)是大(da)部分基于中國(guo)傳統(tong)歷(li)(li)法(fa)(fa)編寫的(de)(de)陰陽歷(li)(li)。早在1324年(nian)，越南引進了中國(guo)元(yuan)代的(de)(de)《授時歷(li)(li)》，先后(hou)經(jing)過6次(ci)重要的(de)(de)修改之(zhi)后(hou)形成(cheng)了越南獨有的(de)(de)歷(li)(li)法(fa)(fa)。

保護傳承

“二十(shi)四節氣(qi)(qi)列(lie)入‘非遺(yi)’，有利于提升(sheng)這(zhe)些節氣(qi)(qi)的(de)(de)知名度、保護其文(wen)(wen)化內蘊。但(dan)這(zhe)并(bing)不意味(wei)著(zhu)一勞永逸。”傳(chuan)(chuan)承民俗文(wen)(wen)化要“接(jie)地氣(qi)(qi)”，讓習俗也(ye)能與時(shi)俱進，“只(zhi)有將之與老百姓的(de)(de)生活銜接(jie)，才(cai)能讓二十(shi)四節氣(qi)(qi)中蘊含的(de)(de)習俗和文(wen)(wen)化內涵更好的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承下去”。

對二十四節(jie)氣及其(qi)蘊含(han)的(de)(de)優秀文(wen)化(hua)，如效法自(zi)(zi)然、順應(ying)自(zi)(zi)然、利用自(zi)(zi)然的(de)(de)觀念，天人合一的(de)(de)智慧，及中國人對宇(yu)宙、自(zi)(zi)然的(de)(de)獨特認識，要(yao)進(jin)行認真研究、探討，以期有助于(yu)當今(jin)社(she)會；對延續、傳承幾百(bai)乃(nai)至上千年的(de)(de)一些民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)事項，如九華(hua)立春祭、壯族(zu)霜降節(jie)、苗(miao)族(zu)趕秋節(jie)，積極(ji)挖掘符合時(shi)代的(de)(de)內容(rong)，使其(qi)隨(sui)時(shi)代而行，與時(shi)代同(tong)頻(pin)共振，引導(dao)、激發廣大民(min)(min)眾感恩生(sheng)活、凝聚(ju)族(zu)群，為(wei)我們的(de)(de)時(shi)代奏出更加華(hua)美的(de)(de)精彩樂章(zhang)。

2016年，拱(gong)墅區“半山(shan)立(li)夏(xia)習(xi)俗(su)”作為“二十四(si)節氣”之(zhi)一

參與(yu)申(shen)報(bao)聯合國教科文組織(zhi)“人類(lei)非物(wu)質文化(hua)遺產代表作(zuo)名(ming)錄”，并申(shen)遺成功，意味著(zhu)拱(gong)墅區成為人類(lei)非遺項目的(de)代表性傳承(cheng)社區，也標志著(zhu)“半(ban)山立夏習俗(su)”保護提升到更高(gao)層面(mian)，進入更高(gao)標準(zhun)、規范(fan)化(hua)管理的(de)新階段。

2017年5月5日，在文(wen)化(hua)部非(fei)遺(yi)(yi)司、中(zhong)(zhong)國農(nong)業博物(wu)館(guan)、省文(wen)化(hua)廳(ting)的(de)指導下，拱墅區(qu)非(fei)遺(yi)(yi)保(bao)(bao)護中(zhong)(zhong)心作為(wei)發起單(dan)位(wei)，聯合浙江衢州、遂昌、三門，河南登封市、內鄉縣等(deng)10個代(dai)表性傳承社區(qu)以(yi)及恭(gong)王(wang)府24節(jie)氣(qi)研(yan)究保(bao)(bao)護中(zhong)(zhong)心、安徽省淮(huai)南市非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產保(bao)(bao)護中(zhong)(zhong)心成立人類非(fei)遺(yi)(yi)“二(er)十四(si)節(jie)氣(qi)”保(bao)(bao)護聯盟，發布保(bao)(bao)護公(gong)約(yue)，提出保(bao)(bao)護倡議。會上，各聯盟單(dan)位(wei)圍繞“二(er)十四(si)節(jie)氣(qi)”的(de)歷史淵源、發展脈絡，以(yi)“社區(qu)保(bao)(bao)護”為(wei)主要原(yuan)則(ze)，就保(bao)(bao)護、傳承和弘揚(yang)的(de)具體措施等(deng)開(kai)展深(shen)入研(yan)討，推動“二(er)十四(si)節(jie)氣(qi)”文(wen)化(hua)整體保(bao)(bao)護，最終在全國逐漸建立系統的(de)“二(er)十四(si)節(jie)氣(qi)”保(bao)(bao)護、傳承、發展體系。