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歷史由來

中國古代利用土圭實測(ce)日(ri)晷，將每年(nian)(nian)(nian)日(ri)影最(zui)長(chang)定(ding)為“日(ri)至(zhi)(zhi)”（又稱(cheng)日(ri)長(chang)至(zhi)(zhi)、長(chang)至(zhi)(zhi)、冬(dong)至(zhi)(zhi)），日(ri)影最(zui)短為“日(ri)短至(zhi)(zhi)”（又稱(cheng)短至(zhi)(zhi)、夏至(zhi)(zhi)）。在(zai)春秋(qiu)兩(liang)季各(ge)有(you)一天的晝夜時(shi)間(jian)長(chang)短相等，便(bian)定(ding)為“春分(fen)”和“秋(qiu)分(fen)”。在(zai)商朝(chao)時(shi)只有(you)四(si)個節(jie)氣(qi)，到(dao)了周(zhou)朝(chao)時(shi)發展(zhan)到(dao)了八(ba)個，到(dao)秦漢(han)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，二十四(si)節(jie)氣(qi)已完全確立。公(gong)元前104年(nian)(nian)(nian)，由(you)鄧平等制定(ding)的《太(tai)初歷(li)》，正式(shi)把二十四(si)節(jie)氣(qi)訂于(yu)歷(li)法，明(ming)確了二十四(si)節(jie)氣(qi)的天文位置。

二(er)(er)十四節氣(qi)(qi)名稱首見于西漢《淮南(nan)子·天文訓》，《史(shi)記(ji)·太史(shi)公自序(xu)》的“論六(liu)家要旨”中也有提到陰陽(yang)、四時、八位(wei)、十二(er)(er)度、二(er)(er)十四節氣(qi)(qi)等概念。漢武帝時，落下閎將節氣(qi)(qi)編入《太初歷》之中，并規定(ding)無中氣(qi)(qi)之月，定(ding)為上(shang)月的閏月。

發展沿革

商朝時(shi)就定出仲(zhong)春、仲(zhong)夏、仲(zhong)秋和仲(zhong)冬(dong)等四個節氣(qi)。

周朝時，已(yi)慢(man)(man)慢(man)(man)發展(zhan)為八個節氣。

秦(qin)漢年間，二十四節氣已(yi)完(wan)全確立(li)。

公元前104年(nian)，由鄧平等制定的(de)《太(tai)初歷》，正式把二(er)十四(si)節氣訂于(yu)歷法(fa)，明確了二(er)十四(si)節氣的(de)天文(wen)位(wei)置。至今已(yi)經沿用了2000多(duo)年(nian)。

2006年(nian)5月20日，“二(er)十四節氣(qi)”作(zuo)為民俗項目經國務院(yuan)批準列入第一批國家級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名錄。

2016年11月30日，中國(guo)“二十四節氣(qi)”被正式列入聯合國(guo)教科文(wen)組織(zhi)人類非物質文(wen)化遺產(chan)代表(biao)作名(ming)錄。

2017年5月5日，“二十四節氣”保(bao)護聯盟在(zai)浙江(jiang)杭州拱墅(shu)區成(cheng)立(li)。

劃分計算

劃分

二(er)十四(si)節氣是根據地(di)球在黃道（即地(di)球繞太陽(yang)公轉的(de)軌道）上(shang)的(de)位(wei)置來劃分(fen)的(de)。視太陽(yang)從春分(fen)點(dian)（黃經零(ling)度，此刻太陽(yang)垂直(zhi)照射赤道）出發，每前(qian)進15度為(wei)一(yi)個節氣；運行(xing)一(yi)周又回到(dao)春分(fen)點(dian)，為(wei)一(yi)回歸年，合360度，因此分(fen)為(wei)24個節氣。

平氣

在(zai)古代，通常將冬(dong)至(zhi)到夏至(zhi)再到冬(dong)至(zhi)之間的時間段(duan)（約365.25日(ri)）也就是歲實(shi)（回歸(gui)年），分(fen)割為(wei)24段(duan)（每(mei)段(duan)約15日(ri)2時5刻(ke)），每(mei)段(duan)起始(shi)于一個(ge)節氣，依次為(wei)：冬(dong)至(zhi)、小寒(han)、大(da)寒(han)、立(li)春(chun)(chun)、雨(yu)水、驚蟄、春(chun)(chun)分(fen)、清(qing)明(ming)、谷雨(yu)、立(li)夏、小滿、芒種、夏至(zhi)、小暑、大(da)暑、立(li)秋、處暑、白露、秋分(fen)、寒(han)露、霜降(jiang)、立(li)冬(dong)、小雪、大(da)雪。

立(li)(li)(li)(li)春到立(li)(li)(li)(li)夏(xia)前為(wei)(wei)春季(ji)，立(li)(li)(li)(li)夏(xia)到立(li)(li)(li)(li)秋前為(wei)(wei)夏(xia)季(ji)，立(li)(li)(li)(li)秋到立(li)(li)(li)(li)冬前為(wei)(wei)秋季(ji)，立(li)(li)(li)(li)冬到立(li)(li)(li)(li)春前為(wei)(wei)冬季(ji)。

二(er)十四節氣中(zhong)，冬至(zhi)、大寒(han)、雨(yu)水、春分(fen)、谷(gu)雨(yu)、小(xiao)滿、夏(xia)至(zhi)、大暑、處(chu)暑、秋分(fen)、霜降、小(xiao)雪(xue)為(wei)中(zhong)氣，通常用來確(que)定月(yue)份(fen)。冬至(zhi)所(suo)(suo)在(zai)月(yue)份(fen)為(wei)冬月(yue)、大寒(han)所(suo)(suo)在(zai)月(yue)份(fen)為(wei)臘月(yue)、雨(yu)水所(suo)(suo)在(zai)月(yue)份(fen)為(wei)正月(yue)、春分(fen)所(suo)(suo)在(zai)月(yue)份(fen)為(wei)二(er)月(yue)、……小(xiao)雪(xue)所(suo)(suo)在(zai)月(yue)份(fen)為(wei)十月(yue)。

中氣(qi)(qi)之間的(de)時間約為(wei)30日5.25時，因此中氣(qi)(qi)日之間的(de)間隔（含(han)前(qian)不含(han)后）為(wei)30或(huo)31日。而一個月(yue)的(de)時間為(wei)29日或(huo)30日，一個月(yue)內要(yao)么一個中氣(qi)(qi)要(yao)么沒(mei)有中氣(qi)(qi)。因此，中氣(qi)(qi)可(ke)以直接(jie)來確定月(yue)份及(ji)閏否，無中氣(qi)(qi)的(de)月(yue)份為(wei)前(qian)一個月(yue)的(de)閏月(yue)。

定氣

自1645年清朝《時憲歷(li)》開始采(cai)用定(ding)氣法(fa)，定(ding)氣按(an)太陽運(yun)行的位置(zhi)為準，二十四節氣分別(bie)相應于太陽在黃道上每運(yun)動15°所到(dao)達(da)的位置(zhi)。[6]

現代二(er)十四節氣(qi)沿用定(ding)氣(qi)，即以黃道升交點春(chun)分點為(wei)起(qi)點0度（但排序(xu)仍習慣(guan)上(shang)把立(li)春(chun)列(lie)為(wei)首位(wei)），按黃經度數(shu)編排，所以二(er)十四節氣(qi)是24個時間點，“點”具體(ti)落在哪天(tian)，是天(tian)體(ti)運動的自然結果，得由專(zhuan)家(jia)測算(suan)。以紫金山天(tian)文臺(tai)頒發(fa)的《天(tian)文年歷(li)》為(wei)準。

農(nong)(nong)歷(li)(li)實際(ji)年(nian)(nian)長(chang)為12或(huo)13個(ge)朔望月，與多年(nian)(nian)平均(jun)年(nian)(nian)長(chang)回(hui)歸年(nian)(nian)不一致，故二十四節氣無法與農(nong)(nong)歷(li)(li)日(ri)期(qi)相(xiang)對(dui)應，反而與同屬太陽歷(li)(li)性質的公歷(li)(li)日(ri)期(qi)基本對(dui)應（二者(zhe)周期(qi)同為回(hui)歸年(nian)(nian)）。

二十四節氣的公(gong)歷日期每(mei)年大致相同(tong)：上半(ban)年在6日、21日前(qian)后，下半(ban)年在8日、23日前(qian)后。

日期計算

通(tong)式壽星(xing)公式——[Y×D+C]-L

Y=年(nian)代數(shu)的后2位、D=0.2422、L=閏(run)年(nian)數(shu)、C取(qu)決(jue)于(yu)節(jie)氣和(he)年(nian)份(fen)。

21世(shi)紀立春的C值(zhi)=3.87

例(li)如(ru)：2017年(nian)的立春日(ri)期

[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3

所以2017年(nian)的立春日(ri)(ri)期是2月3日(ri)(ri)。

（注：計算結果只(zhi)保留(liu)整數）

節與氣

一年有(you)二十(shi)(shi)(shi)四個節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)，計十(shi)(shi)(shi)二個節(jie)(jie)(jie)和十(shi)(shi)(shi)二個氣(qi)(qi)(qi)。即(ji)一個月之(zhi)內有(you)一節(jie)(jie)(jie)一氣(qi)(qi)(qi)，每(mei)兩節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)距，平均約三十(shi)(shi)(shi)天又十(shi)(shi)(shi)分(fen)之(zhi)四，而陰歷(li)每(mei)月之(zhi)日數(shu)．則(ze)為二十(shi)(shi)(shi)九(jiu)天半，故約每(mei)三十(shi)(shi)(shi)四個月，必遇有(you)兩月僅有(you)節(jie)(jie)(jie)而無(wu)氣(qi)(qi)(qi)、及有(you)氣(qi)(qi)(qi)而無(wu)節(jie)(jie)(jie)者(zhe)。有(you)節(jie)(jie)(jie)無(wu)氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)月，即(ji)農歷(li)之(zhi)閏月，有(you)氣(qi)(qi)(qi)無(wu)節(jie)(jie)(jie)之(zhi)月不為閏月，茲(zi)將(jiang)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)與農歷(li)月份關系表(biao)列于后：

立(li)春(chun)：斗(dou)指東(dong)北。太陽黃經為315度。是(shi)二十四個(ge)節(jie)(jie)氣(qi)的頭一個(ge)節(jie)(jie)氣(qi)。其含義(yi)是(shi)開始進入春(chun)天(tian)，“陽和起蟄，品物皆春(chun)”，過了立(li)春(chun)，萬物復蘇生(sheng)機勃(bo)勃(bo)，一年四季從此開始了。

雨(yu)水：斗指壬。太陽黃經為(wei)330°。這時(shi)春風遍吹，冰(bing)雪融化，空氣濕潤，雨(yu)水增多(duo)，所(suo)以叫雨(yu)水。人(ren)們(men)常說：“立春天漸暖，雨(yu)水送肥忙(mang)”。

驚蟄(zhe)：斗指丁。太陽黃經為345°。這(zhe)(zhe)個節(jie)氣表示“立春”以(yi)(yi)后天氣轉暖，春雷開(kai)始(shi)震響，蟄(zhe)伏在(zai)泥土(tu)里的各種(zhong)冬眠(mian)動物將蘇醒過(guo)來(lai)開(kai)始(shi)活動起來(lai)，所以(yi)(yi)叫驚蟄(zhe)。這(zhe)(zhe)個時期過(guo)冬的蟲排卵也要開(kai)始(shi)孵化。我國部分地區進入了春耕季節(jie)。諺語云：“驚蟄(zhe)過(guo)，暖和(he)和(he)，蛤(ha)蟆老角(jiao)唱山歌”。“驚蟄(zhe)一犁土(tu)，春分地氣通”。“驚蟄(zhe)沒到(dao)雷先(xian)鳴，大雨(yu)似蛟龍(long)”。

春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)：斗(dou)指壬。太陽黃經為0°。春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)日太陽在(zai)赤道上(shang)方。這(zhe)是春(chun)(chun)季(ji)90天(tian)(tian)(tian)的中(zhong)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)點(dian)，這(zhe)一天(tian)(tian)(tian)南北兩半球晝(zhou)夜相等(deng)，所(suo)以叫春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)。這(zhe)天(tian)(tian)(tian)以后太陽直(zhi)射位置便向北移，北半球晝(zhou)長(chang)(chang)夜短。所(suo)以春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)是北半球春(chun)(chun)季(ji)開始。我(wo)國(guo)大部(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)地區越冬作物(wu)進入春(chun)(chun)季(ji)生長(chang)(chang)階段。各地農諺有：“春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)在(zai)前，斗(dou)米斗(dou)錢”（廣(guang)東）、“春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)甲子雨(yu)綿綿，夏分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)甲子火(huo)燒天(tian)(tian)(tian)”（四川(chuan)）、“春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)有雨(yu)家家忙，先種(zhong)(zhong)瓜豆后插秧(yang)”（湖北）、“春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)(zhong)菜，大暑(shu)摘瓜”（湖南）、“春(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)(zhong)麻種(zhong)(zhong)豆，秋分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)(zhong)麥(mai)種(zhong)(zhong)蒜”（安(an)徽(hui)）。

清明(ming)：斗指丁。太陽黃經為15°。此時(shi)氣候清爽溫暖，草(cao)木始發新枝芽，萬物開始生(sheng)長，農民忙于春耕春種。從前，在(zai)清明(ming)節這一天，有些人家都在(zai)門口插(cha)上楊(yang)柳條，還到郊外踏青，祭掃墳墓，這是古老的習俗(su)。

谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)：斗指癸。太陽黃經為30°。就是雨(yu)(yu)(yu)水生(sheng)五(wu)谷(gu)的意思，由于雨(yu)(yu)(yu)水滋潤大地五(wu)谷(gu)得以生(sheng)長(chang)，所以，谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)就是“雨(yu)(yu)(yu)生(sheng)百谷(gu)”。諺(yan)云“谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)前后，種(zhong)瓜種(zhong)豆”。

立(li)夏：斗(dou)指東南。太(tai)陽(yang)黃經為45°。是夏季(ji)的開始，從此進(jin)入夏天，萬物生(sheng)長旺盛。習慣(guan)上把立(li)夏當作是氣溫顯著(zhu)升高，炎暑將(jiang)臨，雷雨增(zeng)多，農作物進(jin)入旺季(ji)生(sheng)長的一個最重要節氣。

小(xiao)(xiao)滿：斗(dou)指甲。太陽黃經(jing)為60°。從小(xiao)(xiao)滿開始(shi)，大麥、冬小(xiao)(xiao)麥等夏(xia)收作(zuo)物，已經(jing)結果、籽粒飽滿，但尚未成(cheng)熟，所以叫(jiao)小(xiao)(xiao)滿。

芒(mang)(mang)(mang)種(zhong)(zhong)：斗指己。太陽黃(huang)經為75°。這時最適合播種(zhong)(zhong)有(you)芒(mang)(mang)(mang)的(de)(de)谷類作物(wu)，如(ru)晚谷、黍(shu)、稷等(deng)。如(ru)過了(le)這個時候再種(zhong)(zhong)有(you)芒(mang)(mang)(mang)和作物(wu)就不(bu)好成熟(shu)(shu)了(le)。同時，“芒(mang)(mang)(mang)”指有(you)芒(mang)(mang)(mang)作物(wu)如(ru)小(xiao)麥、大麥等(deng)，“種(zhong)(zhong)”指種(zhong)(zhong)子。芒(mang)(mang)(mang)種(zhong)(zhong)即表明小(xiao)麥等(deng)有(you)芒(mang)(mang)(mang)作物(wu)成熟(shu)(shu)。芒(mang)(mang)(mang)種(zhong)(zhong)前后(hou)，我國中(zhong)部的(de)(de)長江(jiang)中(zhong)、下(xia)游地區，雨(yu)量增多，氣溫升高(gao)，進入連(lian)綿陰雨(yu)的(de)(de)梅雨(yu)季節，空氣非常潮濕(shi)，天(tian)氣異常悶熱(re)，各(ge)種(zhong)(zhong)器具和衣(yi)物(wu)容易發霉，所以在我國長江(jiang)中(zhong)、下(xia)游地區也(ye)叫“霉雨(yu)”。

夏至(zhi)：斗指乙。太陽(yang)(yang)黃(huang)經(jing)為(wei)90°。太陽(yang)(yang)在(zai)黃(huang)經(jing)90°“夏至(zhi)點”時，陽(yang)(yang)光幾(ji)乎直射北(bei)回歸線上空，北(bei)半(ban)(ban)球(qiu)正午太陽(yang)(yang)最高。這一(yi)天(tian)是北(bei)半(ban)(ban)球(qiu)白(bai)(bai)晝最長(chang)(chang)、黑夜最短的一(yi)天(tian)，從(cong)這一(yi)天(tian)起(qi)，進入(ru)炎熱季節(jie)，天(tian)地萬物在(zai)此時生長(chang)(chang)最旺盛。所(suo)以古(gu)時候又把這一(yi)天(tian)叫做日(ri)北(bei)至(zhi)，意(yi)思是太陽(yang)(yang)運行到最北(bei)的一(yi)日(ri)。過了夏至(zhi)，太陽(yang)(yang)逐漸向(xiang)南移動(dong)，北(bei)半(ban)(ban)球(qiu)白(bai)(bai)晝一(yi)天(tian)比一(yi)天(tian)縮短，黑夜一(yi)天(tian)比一(yi)天(tian)加長(chang)(chang)。

小暑：斗指辛(xin)。太(tai)陽黃經(jing)為(wei)105°。天氣已經(jing)很熱了，但還不(bu)到最熱的(de)時候(hou)，所以叫小暑。此時，已是初伏前后。

大(da)暑：斗指丙(bing)。太陽黃(huang)經為120°。大(da)暑是一年中最熱(re)的節氣，正值(zhi)勤二伏前(qian)后，長江流域的許多(duo)地(di)方，經常出(chu)現40℃高(gao)溫天(tian)氣。要作(zuo)好(hao)防(fang)暑降溫工作(zuo)。這個節氣雨水多(duo)，在“小(xiao)暑、大(da)暑，淹(yan)死老鼠”的諺語，要注意防(fang)汛防(fang)澇。

立(li)秋(qiu)：斗指(zhi)西南。太陽黃(huang)經(jing)為(wei)135°。從這一天起秋(qiu)天開(kai)始(shi)，秋(qiu)高(gao)氣爽，月明風清。此后，氣溫(wen)由最熱逐漸(jian)下(xia)降。

處暑：斗指戊。太(tai)陽黃經(jing)為(wei)150°。這(zhe)時夏季火熱(re)已經(jing)到頭了(le)(le)。暑氣就(jiu)要散了(le)(le)。它是溫(wen)度下降的一個(ge)轉(zhuan)折點。是氣候變涼的象征，表示(shi)暑天終(zhong)止。

白露(lu)：斗(dou)指癸。太陽黃(huang)經(jing)為165°。天氣轉涼(liang)，地面水汽結露(lu)。

秋(qiu)(qiu)(qiu)分：斗指已。太陽黃(huang)經為(wei)180°。秋(qiu)(qiu)(qiu)分這(zhe)一天(tian)同春分一樣(yang)，陽光(guang)幾乎(hu)直射赤(chi)道，晝夜幾乎(hu)相等。從(cong)這(zhe)一天(tian)起，陽光(guang)直射位置繼(ji)續由赤(chi)道向南半(ban)球推移(yi)，北半(ban)球開始晝短夜長。依我國舊歷的秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)論，這(zhe)一天(tian)剛好(hao)是秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)九(jiu)十天(tian)的一半(ban)，因而稱秋(qiu)(qiu)(qiu)分。但在天(tian)文學(xue)上規(gui)定，北半(ban)球的秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)是從(cong)秋(qiu)(qiu)(qiu)分開始的。

寒露(lu)(lu)：斗指甲(jia)。太陽黃(huang)經為195°。白露(lu)(lu)后(hou)，天氣(qi)轉涼(liang)，開(kai)始出(chu)現露(lu)(lu)水，到了寒露(lu)(lu)，則(ze)露(lu)(lu)水日多，且氣(qi)溫更低了。所(suo)以，有人(ren)說，寒是露(lu)(lu)之氣(qi)，先(xian)白而(er)后(hou)寒，是氣(qi)候將逐漸(jian)轉冷的意思。而(er)水氣(qi)則(ze)凝(ning)成白色露(lu)(lu)珠。

霜降：斗(dou)指戌。太陽黃經(jing)為210°。天氣已冷，開始有霜凍了，所以叫霜降。

立冬(dong)：斗(dou)指(zhi)乾。太陽黃經為225°。習慣上，我(wo)國(guo)人民把這(zhe)一天當作(zuo)冬(dong)季的開始。冬(dong)，作(zuo)為終了(le)之(zhi)意，是指(zhi)一年的田間(jian)操(cao)作(zuo)結(jie)束了(le)，作(zuo)物收割之(zhi)后要(yao)收藏起(qi)來的意思。立冬(dong)一過，我(wo)國(guo)黃河中、下游(you)地(di)區即(ji)將結(jie)冰，我(wo)國(guo)各地(di)農(nong)民都將陸續地(di)轉入農(nong)田水利基本建設(she)和其他農(nong)事活動中。

小雪(xue)：斗指己。太陽黃(huang)經為240°。氣溫(wen)下降，開始(shi)降雪(xue)，但還不到大雪(xue)紛(fen)飛的時節，所以叫小雪(xue)。小雪(xue)前(qian)后，黃(huang)河流域開始(shi)降雪(xue)（南方(fang)降雪(xue)還要晚(wan)兩個節氣）；而北(bei)方(fang)，已(yi)進入封凍季節。

大雪(xue)：斗指癸(gui)。太(tai)陽黃經為255°。大雪(xue)前后，黃河流域(yu)一帶漸有積雪(xue)；而北方，已是“千里冰封，萬里雪(xue)飄(piao)”的嚴冬了(le)。

冬至(zhi)(zhi)：斗指子。太陽(yang)黃經為270°。冬至(zhi)(zhi)這一天(tian)，陽(yang)光幾(ji)乎直射南回歸線，我們(men)北(bei)半球白(bai)晝最(zui)短，黑夜(ye)最(zui)長(chang)(chang)，開(kai)始進入數九(jiu)寒(han)天(tian)。天(tian)文學上規(gui)定這一天(tian)是北(bei)半球冬季(ji)的開(kai)始。而冬至(zhi)(zhi)以后，陽(yang)光直射位置(zhi)逐漸向北(bei)移動，北(bei)半球的白(bai)天(tian)就(jiu)逐漸長(chang)(chang)了，諺云：吃了冬至(zhi)(zhi)面(mian)，一天(tian)長(chang)(chang)一線。

小寒(han)：斗指(zhi)子，太陽黃經為285°。小寒(han)以后，開始進入寒(han)冷季節。冷氣積久而(er)寒(han)，小寒(han)是(shi)天氣寒(han)冷但還(huan)沒有到(dao)極點的意(yi)思。

大(da)寒：斗(dou)指丑(chou)，太陽黃經為300°。大(da)寒就是(shi)天氣寒冷到(dao)了極點的意思。大(da)寒前后是(shi)一年中最冷的季(ji)節(jie)。大(da)寒正值三九剛過(guo)，四九之初。諺云：“三九四九冰上走”。

大寒(han)以后，立春接著到來，天氣漸(jian)暖。至此地球繞太陽公轉(zhuan)了一周，完成了一個循環。

郵票之二十四節氣

1、立春

郵票圖案上，遠山(shan)泛出淺綠(lv)，樹(shu)木(mu)開始發芽(ya)，溫暖的春(chun)風吹醒(xing)萬(wan)物，大地呈現(xian)綠(lv)意盎然、春(chun)光明媚(mei)的景象，萬(wan)物復蘇(su)。“立春(chun)”兩(liang)字用楷書寫出。

2、雨水

郵票圖案上，遠(yuan)山更(geng)顯蒼翠，春雨(yu)淅淅瀝瀝，農(nong)民開(kai)始(shi)下(xia)田耕種(zhong)。綿綿的(de)春雨(yu)，帶來豐(feng)沛的(de)水分(fen)，農(nong)民開(kai)始(shi)了一年的(de)農(nong)耕生(sheng)活，忙(mang)于播種(zhong)耕作，期望來日的(de)豐(feng)收(shou)。

3、驚蟄

郵票圖(tu)案上，雷(lei)電(dian)交加，雨(yu)量越(yue)來越(yue)大。春雷(lei)驚(jing)醒了冬眠(mian)(mian)的蟲類及蟄(zhe)伏的動(dong)物，大地充滿生(sheng)氣，萬物孕育(yu)生(sheng)機，草木開(kai)始(shi)茂盛(sheng)，到處鳥(niao)語花香。一切冬眠(mian)(mian)的生(sheng)物都開(kai)始(shi)醒了，田里白鷺正在尋找魚蝦吃。

4、春分

郵(you)票圖案上，遠山含翠，春雨綿綿，大地一片生機。辛勤(qin)的農民朋友(you)披蓑(suo)戴笠，弓腰插秧。鄉村生活濃郁，充滿詩情畫意。

5、清明

郵票圖案(an)上，遠處(chu)的(de)(de)山峰更(geng)加蒼翠挺拔，房屋的(de)(de)輪廓在遼闊的(de)(de)原(yuan)野中更(geng)加清晰(xi)。畫(hua)面(mian)的(de)(de)主體是一(yi)個木食盒，里面(mian)裝著(zhu)滋味鮮美的(de)(de)飯(fan)(fan)食。由(you)于農(nong)活忙，農(nong)婦把飯(fan)(fan)菜送到(dao)田間。

6、谷雨

郵票圖案上，河水清明澄澈，農舍林(lin)立(li)，大(da)地一片(pian)綠意。畫面主體是一套農民外出時穿的(de)蓑(suo)衣，戴的(de)斗笠。昭示(shi)著(zhu)谷雨時節的(de)天(tian)氣(qi)特點，洋溢著(zhu)濃郁(yu)的(de)鄉(xiang)村生活氣(qi)息。

7、立夏

郵票圖案上，遠處青(qing)山含黛，房(fang)舍林(lin)立；近處禾苗茁壯，青(qing)翠茂盛。大地鋪滿(man)了濃(nong)濃(nong)綠(lv)色，一(yi)派生機勃勃之景象(xiang)。

8、小滿

郵票圖(tu)案上，畫(hua)面主(zhu)體是一(yi)部水(shui)(shui)車取水(shui)(shui)的圖(tu)景。此(ci)時田里的稻麥已(yi)粒粒結(jie)實，農夫們辛勤地踏著水(shui)(shui)車，以(yi)提(ti)供秧苗更(geng)充(chong)足的水(shui)(shui)分。夏季的南風(feng)吹(chui)動(dong)了原野的各種花草(cao)(cao)，就在那(nei)草(cao)(cao)木叢(cong)深之(zhi)處可見到那(nei)小小的茅(mao)舍(she)。近處麥田那(nei)嫩(nen)綠的麥穗已(yi)經抽齊，在微風(feng)中擺動(dong)時，像小孩子那(nei)樣(yang)搖(yao)頭晃(huang)腦，嬌憨可愛(ai)。

9、芒種

郵(you)票圖案中(zhong)，青山楚楚，白(bai)云飄飄。畫面(mian)主體(ti)是一束金燦燦的稻(dao)谷。沉甸甸的谷穗顆粒飽(bao)滿，豐收(shou)在望。象(xiang)征著(zhu)幸福美滿，預示著(zhu)吉祥安康(kang)。

10、夏至

郵(you)票圖案上，藍天(tian)白云，青山綠水，鱗(lin)次櫛比的(de)農(nong)舍(she)襯托在一(yi)片金黃之(zhi)中。樹木蔥(cong)蘢(long)，枝繁葉茂。一(yi)只鳴(ming)蟬，猶如夏的(de)精靈，臥伏于蔥(cong)綠之(zhi)中，高聲吟(yin)唱(chang)，似乎在頌揚(yang)這(zhe)風調雨(yu)順，五谷豐登。

11、小暑

郵票圖案(an)上，莊稼都已(yi)成(cheng)熟(shu)，到處呈現一派豐(feng)收的(de)景象。畫面上一把普(pu)普(pu)通通的(de)蒲扇(shan)，明確顯示出季節的(de)特征。隨著氣溫逐漸炎熱，人們藉由蒲扇(shan)生風，象征對生活的(de)應變能力(li)。整個圖案(an)充滿(man)著農家生活的(de)氣息(xi)，讓人感到樸實(shi)親切。

12、大暑

郵(you)票(piao)圖案上，最(zui)(zui)醒(xing)目的莫過(guo)于令人(ren)(ren)饞涎欲滴的西(xi)瓜，青皮翠綠，紅瓤(rang)黑(hei)籽，汁(zhi)液充足(zu)，讓人(ren)(ren)垂涎。炎(yan)炎(yan)夏日，人(ren)(ren)們揮汗如雨，酷(ku)暑難耐。這(zhe)時人(ren)(ren)們最(zui)(zui)最(zui)(zui)需要的，就是這(zhe)類解暑降(jiang)溫的最(zui)(zui)佳食品，人(ren)(ren)們藉吃西(xi)瓜以(yi)去暑解熱(re)，以(yi)保平安(an)康健。

13、立秋

郵(you)票圖案上，秋風來了，藍(lan)(lan)藍(lan)(lan)的天空更加(jia)(jia)高遠，朵朵白云輕盈縹緲。山更加(jia)(jia)峭立，水益(yi)發碧(bi)藍(lan)(lan)。打谷場上，稻麥金黃，香飄(piao)四溢。辛勤的農(nong)民已(yi)經嗅到了豐收的喜悅，幸福的笑臉依然掛(gua)滿汗滴……

14、處暑

郵票圖(tu)案(an)上，一派(pai)豐(feng)收(shou)的(de)景象。谷堆隆起，稻谷如(ru)山(shan)。它們和遠處的(de)青山(shan)綠樹，遙遙呼應(ying)，都輝(hui)映在藍天白云(yun)之(zhi)下。春(chun)天，農民朋(peng)友(you)揮灑(sa)著辛勤的(de)汗水(shui)，在田埂間，在河堤畔，播(bo)下希望的(de)種(zhong)子；秋天來了(le)，農民朋(peng)友(you)同(tong)樣揮灑(sa)著汗水(shui)，收(shou)獲(huo)了(le)喜悅，收(shou)獲(huo)了(le)幸福。

15、白露

郵票圖案上(shang)，遠處的(de)山峰不再蒼(cang)翠，綠意漸漸消褪；植物(wu)也開始漸漸泛黃(huang)，天空顯(xian)得更加(jia)空曠遼遠。晶瑩剔透的(de)露珠在(zai)綠葉上(shang)滾動，像(xiang)調皮的(de)孩童，在(zai)和陽光捉迷(mi)藏，仿佛(fo)在(zai)享受著習習秋風(feng)的(de)絲絲涼(liang)意。

16、秋分

郵票圖案上(shang)，遠(yuan)山綿(mian)綿(mian)，碧水(shui)依(yi)依(yi)。醉(zui)紅的楓葉在極力舒展自(zi)己的翅膀，似朝(chao)霞，似火焰，飄(piao)向人(ren)間，飄(piao)向農家(jia)(jia)院落，撒下萬(wan)紫千紅，留下美(mei)好(hao)祝(zhu)福(fu)。秋的濃郁，秋的質樸，無不飽含著農家(jia)(jia)人(ren)對未來(lai)的無限期盼(pan)。

17、寒露

郵(you)票圖案上，曾經翠綠的山色逐漸變(bian)得枯(ku)黃，樹(shu)葉凋零(ling)，枯(ku)枝蕭索。蟲兒歇息了(le)鳴叫，鳥兒倦怠(dai)了(le)翅膀。天空不(bu)再喧(xuan)鬧，大地陡然寂靜(jing)。深秋(qiu)時節的鄉村已失去了(le)往日的絢(xuan)麗(li)多姿(zi)，生活已漸漸變(bian)得單調，不(bu)似昨(zuo)日的豐富多彩。

18、霜降

郵(you)票圖(tu)案上，遠山溫順(shun)，失(shi)(shi)去(qu)了(le)昔日的(de)挺拔放(fang)縱；河流沉(chen)靜，放(fang)棄了(le)往日的(de)歡唱奔騰(teng)。花草樹木漸漸變得枯黃，枝葉凝霜。人(ren)入舍，鳥歸巢，大(da)地失(shi)(shi)去(qu)了(le)生機。氣肅而(er)凝，露結為霜，一切(qie)的(de)一切(qie)都在告訴人(ren)們，冬天(tian)就要到了(le)。

19、立冬

郵票圖案(an)上，草木凋(diao)零，蟄蟲休眠，萬物活動(dong)趨向(xiang)休止。人類(lei)雖沒有冬(dong)(dong)眠之(zhi)說，但民間卻(que)有“立冬(dong)(dong)補冬(dong)(dong)”的習俗。古人認為(wei)天氣(qi)轉涼，為(wei)重視保健養生，流行(xing)在此日(ri)進(jin)補，稱為(wei)“立冬(dong)(dong)補冬(dong)(dong)”。畫面上那(nei)只紅(hong)紅(hong)的壇子上那(nei)個(ge)繁體(ti)的“補”字，正是(shi)表達(da)了這一涵義。

20、小雪

郵票圖案上，遠山肅立(li)，雪花飄舞。青松在雪中傲立(li)，更顯精神(shen)和(he)風骨。晶瑩的雪花由空中緩(huan)緩(huan)飄下，點(dian)綴著高山上的松樹，大地(di)呈現白茫茫雪景。

21、大雪

郵票圖案上(shang)，雪花(hua)飄(piao)飄(piao)，漫天飛舞。巍峨聳立的(de)(de)群(qun)山(shan)被白(bai)雪覆蓋，整(zheng)個大(da)(da)地(di)白(bai)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)的(de)(de)一(yi)片。北方氣溫降(jiang)至攝氏零(ling)度以下，天寒地(di)凍，大(da)(da)雪紛飛；臺灣(wan)的(de)(de)高山(shan)地(di)區，此時也可以賞到皚(ai)皚(ai)雪景。大(da)(da)自然一(yi)片肅殺之氣，水(shui)冷草枯，有些動(dong)物已經開始冬眠。

22、冬至

郵票圖案(an)上，漫(man)天飄著雪花，表明寒冷的冬天來了(le)。一(yi)碗湯(tang)(tang)圓(yuan)(yuan)(yuan)，紅白相間，熱(re)氣騰騰，彌(mi)漫(man)著喜慶(qing)，洋溢著溫馨。合(he)家(jia)團(tuan)聚吃湯(tang)(tang)圓(yuan)(yuan)(yuan)，表示(shi)團(tuan)團(tuan)圓(yuan)(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)(yuan)，親親熱(re)熱(re)。冬季吃湯(tang)(tang)圓(yuan)(yuan)(yuan)的傳(chuan)統習俗，很有文化(hua)內涵。

23、小寒

郵票圖(tu)案上，天地(di)茫茫，北風料峭，積雪(xue)(xue)深(shen)深(shen)，宇(yu)宙間一片白雪(xue)(xue)皚(ai)皚(ai)的景象(xiang)。厚(hou)厚(hou)的積雪(xue)(xue)壓在(zai)樹枝(zhi)上，淫威盡展。但寒枝(zhi)并未折(zhe)服，依然迎風斗雪(xue)(xue)，傲然挺立。

24、大寒

郵票圖案上，遠(yuan)山連綿，各個山尖(jian)兒(er)都(dou)頂(ding)著一(yi)(yi)髻兒(er)白簪(zan)花，晶瑩可(ke)愛。天(tian)寒(han)(han)(han)(han)地(di)(di)凍，小木屋上厚(hou)厚(hou)的積雪讓人寒(han)(han)(han)(han)從心起。古諺：“小寒(han)(han)(han)(han)大寒(han)(han)(han)(han)，冷成一(yi)(yi)團。”可(ke)見這兩(liang)個節氣在一(yi)(yi)年中(zhong)最為寒(han)(han)(han)(han)冷，到處冰天(tian)雪地(di)(di)、天(tian)寒(han)(han)(han)(han)地(di)(di)凍。但寒(han)(han)(han)(han)冬一(yi)(yi)過，春天(tian)不(bu)遠(yuan)，大地(di)(di)周(zhou)而復始，生(sheng)生(sheng)不(bu)息。

節氣故事與習俗

1、立春

立春(chun)(chun)亦稱“打(da)春(chun)(chun)”、“咬春(chun)(chun)”，又叫“報春(chun)(chun)”。這個節令有迎春(chun)(chun)行春(chun)(chun)的(de)慶賀祭典與活動，有打(da)春(chun)(chun)的(de)“打(da)牛”和咬春(chun)(chun)的(de)吃(chi)春(chun)(chun)餅、春(chun)(chun)盤、咬蘿卜之習(xi)俗等。

古時(shi)，“打牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”儀式(shi)是由縣府執行。打牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)前一天(tian)，先把(ba)土(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)放在縣城東門外前，稱(cheng)為“立牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”，其旁要立一個攜帶農具揮鞭吆牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)假(jia)人(ren)(ren)做“耕夫(fu)”，以(yi)此表(biao)示(shi)(shi)春令的(de)(de)到來，農事宜提前準備(bei)。那個假(jia)人(ren)(ren)“耕夫(fu)”被稱(cheng)作“芒神”。那“耕夫(fu)”如站在牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)前，表(biao)示(shi)(shi)春令早來應早些備(bei)耕；“耕夫(fu)”立在牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)后(hou)，則(ze)表(biao)示(shi)(shi)春令遲到；若人(ren)(ren)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)并行，則(ze)春令適(shi)中。立春日當(dang)天(tian)，各官(guan)府要奉上肉果食(shi)品于(yu)芒神土(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)前，于(yu)正午時(shi)舉行隆重的(de)(de)“打牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”儀式(shi)。吏(li)民擊鼓，由官(guan)員(yuan)執紅綠鞭或柳枝(zhi)鞭打土(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)三下，然后(hou)交給(gei)下屬吏(li)與農民輪流鞭打，把(ba)土(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)打得(de)越碎(sui)越好，以(yi)示(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)對(dui)春天(tian)的(de)(de)熱愛。隨后(hou)，人(ren)(ren)們(men)歡笑著搶(qiang)土(tu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)土(tu)塊帶回家(jia)入牲圈，象(xiang)征槽頭興旺(wang)。據說(shuo)當(dang)天(tian)如天(tian)晴，萬(wan)民高興；若天(tian)明遇雨，則(ze)表(biao)示(shi)(shi)晦氣不利，預示(shi)(shi)這一年年景(jing)不佳。

2、雨水

在(zai)雨水這天，在(zai)民間有一項特具風(feng)趣(qu)的活(huo)動，叫“拉保(bao)保(bao)”。“保(bao)保(bao)”就是干爹(die)的意思。而雨水節拉干爹(die)，意取“雨露(lu)滋潤易(yi)生長”之(zhi)意。

古時候，人們都有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)為自己兒女求神問卦的(de)習慣，看看自己兒女命相如何，需不需要找(zhao)個(ge)干爹。而找(zhao)干爹的(de)目的(de)，則是為了讓兒女順利(li)，健康成長。于是便有(you)(you)了雨水(shui)節拉保保的(de)活動。此舉(ju)一(yi)(yi)年(nian)復一(yi)(yi)年(nian)，久而成為一(yi)(yi)方之俗(su)。

在川西民(min)間(jian)，雨(yu)水節(jie)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個非常富有(you)(you)想象力和(he)人情(qing)味的節(jie)氣。這(zhe)(zhe)天(tian)不(bu)管下雨(yu)不(bu)下雨(yu)，都(dou)充(chong)滿一(yi)(yi)種雨(yu)意(yi)濛(meng)濛(meng)的詩情(qing)畫(hua)意(yi)：早晨天(tian)剛亮，霧蒙蒙的大路邊就(jiu)有(you)(you)一(yi)(yi)些年輕婦女(nv)，手牽(qian)了(le)幼小(xiao)的兒(er)(er)(er)子(zi)或(huo)女(nv)兒(er)(er)(er)，在等(deng)待第(di)一(yi)(yi)個從(cong)面前經過的行(xing)人。而一(yi)(yi)旦有(you)(you)人經過，也不(bu)管是(shi)(shi)男是(shi)(shi)女(nv)，是(shi)(shi)老是(shi)(shi)少，攔(lan)住對方，就(jiu)把(ba)兒(er)(er)(er)子(zi)或(huo)女(nv)兒(er)(er)(er)按捺在地，磕頭拜禮，給對方做干(gan)兒(er)(er)(er)子(zi)或(huo)干(gan)女(nv)兒(er)(er)(er)。這(zhe)(zhe)在川西民(min)間(jian)稱為(wei)“撞拜寄”，即事先沒有(you)(you)預定的目標，撞著誰就(jiu)是(shi)(shi)誰。

“撞(zhuang)(zhuang)拜(bai)寄(ji)”的(de)目的(de)，則是為了讓(rang)兒(er)女(nv)順利，健康成長。當然“撞(zhuang)(zhuang)拜(bai)寄(ji)”現(xian)在一般只在農村還保留著這(zhe)一習(xi)俗，城里(li)人一般或(huo)朋友或(huo)同學或(huo)同事，相互“拜(bai)寄(ji)”子(zi)女(nv)。

3、驚蟄

在驚蟄這一天，民間有“打小人(ren)”驅趕霉運的習俗。

驚(jing)蟄象征(zheng)農歷二月份的(de)開始，會平地一聲(sheng)雷，喚醒(xing)所有冬眠(mian)中的(de)蛇(she)蟲鼠蟻，家中的(de)爬蟲走(zou)蟻又會應聲(sheng)而起，四處覓食。所以(yi)古時(shi)驚(jing)蟄當(dang)日，人(ren)們會手持清香(xiang)、艾草，熏(xun)家中四角，以(yi)香(xiang)味驅趕(gan)蛇(she)、蟲、蚊、鼠和霉味。久而久之，漸漸演變成不(bu)順心(xin)者(zhe)拍(pai)打(da)對頭(tou)人(ren)和驅趕(gan)霉運的(de)習慣，亦即“打(da)小人(ren)”的(de)前身(shen)。

所以每年驚蟄那天便會出現一(yi)個有(you)(you)趣的場景(jing)：婦人一(yi)邊用木(mu)拖鞋(xie)拍打(da)(da)紙(zhi)公仔(zi)，一(yi)邊口中(zhong)念(nian)念(nian)有(you)(you)詞(ci)地說“打(da)(da)你個小人頭，打(da)(da)到(dao)你有(you)(you)氣渾身抖，打(da)(da)到(dao)你食親野(ye)都嘔”的打(da)(da)小人咒(zhou)語。

打小人的目的，就是要(yao)希望(wang)他們知難而退(tui)及(ji)抒發個(ge)人內心的不忿。

4、春分

在春分那一天(tian)(tian)，有(you)“豎蛋(dan)”的民間習(xi)(xi)俗(su)。世界(jie)(jie)各地都會有(you)數以千萬(wan)計的人在做“豎蛋(dan)”試驗。這(zhe)一被稱之為“中國習(xi)(xi)俗(su)”的玩藝兒，何以成為“世界(jie)(jie)游戲”，目前尚難(nan)考證。不過(guo)其玩法簡單(dan)易行且富(fu)有(you)趣(qu)味：選擇一個光(guang)滑勻稱、剛生(sheng)下四五(wu)天(tian)(tian)的新鮮雞蛋(dan)，輕(qing)手輕(qing)腳(jiao)地在桌子上把它豎起來(lai)。雖然失敗(bai)者頗多，但成功者也不少。春分成了豎蛋(dan)游戲的最佳時光(guang)，故有(you)“春分到，蛋(dan)兒俏”的說(shuo)法。豎立(li)起來(lai)的蛋(dan)兒好不風光(guang)。

在我國嶺南一帶，有(you)一個習俗，叫做“春(chun)(chun)分吃春(chun)(chun)菜(cai)”。“春(chun)(chun)菜(cai)”是一種野莧菜(cai)，當地百姓稱之為“春(chun)(chun)碧蒿(hao)”。逢春(chun)(chun)分那天，全村人(ren)都去(qu)采(cai)(cai)摘春(chun)(chun)菜(cai)。在田野中搜尋時(shi)，多見是嫩綠(lv)的(de)，約有(you)巴(ba)掌那樣長短。采(cai)(cai)回的(de)春(chun)(chun)菜(cai)一般(ban)家里(li)與魚片“滾(gun)湯(tang)”，名曰“春(chun)(chun)湯(tang)”。有(you)順(shun)口溜道：“春(chun)(chun)湯(tang)灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安(an)健康。”一年自春(chun)(chun)，人(ren)們祈求(qiu)的(de)還(huan)是家宅安(an)寧，身(shen)壯力健。

5、清明

在(zai)清明節這一天(tian)，掃墓祭祖、踏(ta)青賞春、植樹種草等傳統習(xi)俗，自不必說。下面介紹一個有關清明節來歷(li)的(de)古老傳說。

相傳春秋戰國時代，晉獻公的兒子(zi)重(zhong)耳，為(wei)了(le)躲(duo)避禍害，流亡出走。在流亡期間，重(zhong)耳受盡了(le)屈辱(ru)。原來跟(gen)著(zhu)他一(yi)道(dao)出奔的臣子(zi)，大(da)多陸(lu)陸(lu)續(xu)(xu)續(xu)(xu)地各奔出路去了(le)。只(zhi)剩下少數幾個(ge)忠心耿耿的人(ren)，一(yi)直追隨著(zhu)他。其中一(yi)人(ren)叫(jiao)介子(zi)推。有一(yi)次，重(zhong)耳餓(e)暈了(le)過去。介子(zi)推為(wei)了(le)救重(zhong)耳，從自(zi)己腿上割下了(le)一(yi)塊肉，用火烤熟了(le)就送給重(zhong)耳吃。十九年后，重(zhong)耳回(hui)國做了(le)君主，就是(shi)著(zhu)名春秋五霸之一(yi)晉文公。

晉文公(gong)執政后，差人去請介(jie)子(zi)推(tui)上朝受賞(shang)封官。可是(shi)，差人去了(le)幾趟，介(jie)子(zi)推(tui)不來，他已經背著老母躲進(jin)了(le)綿山。晉文公(gong)下令放火燒(shao)山，逼介(jie)子(zi)推(tui)出來。但介(jie)子(zi)推(tui)母子(zi)倆抱(bao)著一棵燒(shao)焦的大柳樹(shu)已經被(bei)燒(shao)死了(le)。晉文公(gong)望(wang)著介(jie)子(zi)推(tui)的尸體(ti)，后悔不迭，哭拜一陣，隆重祭奠，然(ran)后厚葬(zang)遺體(ti)。

第二年(nian)，晉(jin)文公(gong)領著群臣(chen)，素服徒(tu)步登山(shan)祭(ji)奠，表示哀(ai)悼。行至墳(fen)前，只見那(nei)棵去年(nian)被大火燒焦(jiao)的(de)(de)老(lao)柳樹竟然復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉(jin)文公(gong)望(wang)著復活的(de)(de)老(lao)柳樹，像看見了(le)介子推(tui)一(yi)樣。他(ta)敬(jing)重地(di)走到(dao)跟前，珍愛地(di)掐(qia)了(le)一(yi)下(xia)枝，編了(le)一(yi)個圈兒戴在頭(tou)上。祭(ji)掃后(hou)，晉(jin)文公(gong)把復活的(de)(de)老(lao)柳樹賜名為(wei)“清明(ming)柳”，又把這天定為(wei)“清明(ming)節(jie)”。

6、谷雨

關于谷雨的來(lai)歷，有(you)著(zhu)一個凄婉的傳說(shuo)。

在(zai)唐(tang)代(dai)高宗年間，有位(wei)叫谷(gu)雨的年輕人，水性很好。有一(yi)次他的家鄉(xiang)曹州發(fa)大水，他憑(ping)借著(zhu)這個本領救(jiu)出了(le)村民(min)，還(huan)冒著(zhu)生(sheng)命(ming)危險救(jiu)出了(le)一(yi)顆牡丹花(hua)，并拜(bai)托一(yi)位(wei)花(hua)匠師傅好好地栽(zai)養。

幾年后，谷(gu)雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)得了重病，谷(gu)雨(yu)(yu)一邊要照顧母(mu)親(qin)(qin)，一邊要做(zuo)事，很是辛(xin)苦。這時(shi)有(you)位(wei)(wei)美麗(li)的(de)(de)(de)女(nv)子出現在他的(de)(de)(de)家里(li)，并每天都(dou)來(lai)照看他的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)，谷(gu)雨(yu)(yu)與(yu)這位(wei)(wei)女(nv)子日久生情，就在谷(gu)雨(yu)(yu)想提出與(yu)這位(wei)(wei)姑(gu)娘(niang)成(cheng)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，卻得知這位(wei)(wei)美麗(li)的(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)是位(wei)(wei)牡(mu)丹仙子，而正是幾年前他救起來(lai)的(de)(de)(de)那顆牡(mu)丹。牡(mu)丹仙女(nv)和谷(gu)雨(yu)(yu)約定：“待(dai)到(dao)明年四(si)月八(ba)，奴到(dao)谷(gu)門(men)去安家。”

后來(lai)(lai)，牡(mu)丹(dan)(dan)花仙(xian)的(de)(de)仇人禿(tu)鷹得了重病，逼迫牡(mu)丹(dan)(dan)姐妹(mei)為其釀造(zao)花蕊丹(dan)(dan)酒(jiu)醫病。牡(mu)丹(dan)(dan)姐妹(mei)不(bu)愿取自(zi)己身(shen)上的(de)(de)血(xue)，釀下丹(dan)(dan)酒(jiu)供惡賊飲用，卻被禿(tu)鷹抓(zhua)走關押(ya)。谷(gu)雨(yu)歷(li)盡艱險，在自(zi)己生日那天，終于闖入魔洞戰勝(sheng)禿(tu)鷹，救出了眾花仙(xian)。當大家準備回家時，尚未咽氣的(de)(de)禿(tu)鷹一支暗(an)劍(jian)刺(ci)中了谷(gu)雨(yu)。牡(mu)丹(dan)(dan)仙(xian)女(nv)惱(nao)怒萬分，拿起谷(gu)雨(yu)的(de)(de)板斧，將垂死掙扎的(de)(de)禿(tu)鷹砍成(cheng)了肉泥！回轉身(shen)來(lai)(lai)，抱起谷(gu)雨(yu)的(de)(de)尸體(ti)，泣不(bu)成(cheng)聲(sheng)。谷(gu)雨(yu)以自(zi)己的(de)(de)性命救了這些花仙(xian)的(de)(de)生命。

谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)(yu)死了。他(ta)生在谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)(yu)，死在谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)(yu)，遇難時年(nian)僅二十一歲，谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)(yu)被埋葬在花匠(jiang)的(de)百花園中。從此(ci)，牡(mu)丹和眾花仙都(dou)在曹(cao)州(zhou)安了家(jia)，每逢谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)(yu)時節(jie)，牡(mu)丹就要開(kai)放，表示(shi)她們對(dui)谷(gu)(gu)雨(yu)(yu)(yu)的(de)懷念。

7、立夏

在我(wo)國沿海一(yi)帶，立(li)夏這一(yi)天(tian)有(you)“斗(dou)蛋(dan)”的(de)民俗。是(shi)日中午(wu)，家(jia)家(jia)戶戶都要煮(zhu)好雞蛋(dan)。雞蛋(dan)帶殼清煮(zhu)，不(bu)能破損，用(yong)冷水浸上數分鐘之后，再(zai)套上早已編織好的(de)絲網(wang)袋，掛于孩(hai)子頸上。孩(hai)子們便三五成(cheng)群，進行斗(dou)蛋(dan)游(you)戲。蛋(dan)分兩端，尖者(zhe)為(wei)頭(tou)，圓(yuan)者(zhe)為(wei)尾(wei)。斗(dou)蛋(dan)時蛋(dan)頭(tou)斗(dou)蛋(dan)頭(tou)，蛋(dan)尾(wei)擊(ji)蛋(dan)尾(wei)。一(yi)個一(yi)個斗(dou)過去，破者(zhe)認輸(shu)，最(zui)后分出高(gao)低。蛋(dan)頭(tou)勝者(zhe)為(wei)第一(yi)，蛋(dan)稱(cheng)大王(wang)(wang)；蛋(dan)尾(wei)勝者(zhe)為(wei)第二，蛋(dan)稱(cheng)小王(wang)(wang)或二王(wang)(wang)。

立(li)夏這一(yi)(yi)天還有有“秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)”的(de)習俗。人(ren)(ren)們在村口或臺(tai)門里(li)掛起一(yi)(yi)桿大(da)(da)木(mu)秤(cheng)(cheng)(cheng)，秤(cheng)(cheng)(cheng)鉤懸(xuan)一(yi)(yi)個凳(deng)子，大(da)(da)家輪流坐(zuo)到(dao)凳(deng)子上(shang)面秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)。司秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)一(yi)(yi)面打(da)(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)，一(yi)(yi)面講著吉利話。秤(cheng)(cheng)(cheng)老人(ren)(ren)要說(shuo)“秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)八(ba)十(shi)七(qi)，活到(dao)九十(shi)一(yi)(yi)”。秤(cheng)(cheng)(cheng)姑娘說(shuo)“一(yi)(yi)百零(ling)五(wu)斤，員外(wai)人(ren)(ren)家找上(shang)門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分(fen)”。秤(cheng)(cheng)(cheng)小孩則說(shuo)“秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)一(yi)(yi)打(da)(da)二十(shi)三(san)，小官(guan)人(ren)(ren)長大(da)(da)會出山。七(qi)品(pin)縣官(guan)勿犯難，三(san)公九卿(qing)也好攀”。打(da)(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)只(zhi)能(neng)里(li)打(da)(da)出（即(ji)從小數打(da)(da)到(dao)大(da)(da)數），不能(neng)外(wai)打(da)(da)里(li)。古詩云：“立(li)夏秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)輕重(zhong)數，秤(cheng)(cheng)(cheng)懸(xuan)梁(liang)上(shang)笑(xiao)喧閨(gui)。”

立夏(xia)之日的(de)“秤(cheng)人”習俗主要流(liu)行(xing)于(yu)我國南方，起源于(yu)三國時代。立夏(xia)秤(cheng)人會給人們(men)帶來福氣，人們(men)也祈求上(shang)蒼給他們(men)帶來好運。

8、小滿

在(zai)小(xiao)滿(man)這一天，有“搶(qiang)水(shui)”與“祭(ji)車(che)(che)(che)(che)神(shen)”的(de)習俗。舊時水(shui)車(che)(che)(che)(che)車(che)(che)(che)(che)水(shui)排灌為農村大(da)事(shi)。諺云：“小(xiao)滿(man)動(dong)三車(che)(che)(che)(che)（三車(che)(che)(che)(che)指的(de)是絲車(che)(che)(che)(che)、油車(che)(che)(che)(che)、水(shui)車(che)(che)(che)(che)）。”水(shui)車(che)(che)(che)(che)于小(xiao)滿(man)時啟動(dong)。此(ci)前，農戶以(yi)村圩為單位舉行(xing)“搶(qiang)水(shui)”儀式，行(xing)于海寧一帶，有演習之意。多(duo)由年長(chang)執事(shi)者約集各戶，確定日期，安排準備，至是日黎明即群行(xing)出(chu)動(dong)，燃起火把，于水(shui)車(che)(che)(che)(che)基(ji)上(shang)吃麥糕、麥餅、麥團。待執事(shi)者以(yi)鼓鑼為號(hao)，群以(yi)擊器相和，踏上(shang)小(xiao)河(he)漢(han)上(shang)事(shi)先裝好(hao)的(de)水(shui)車(che)(che)(che)(che)，數十輛一齊踏動(dong)，把河(he)水(shui)引灌入田，至河(he)浜水(shui)光方止。

“祭車神”亦(yi)為(wei)農(nong)(nong)村(cun)古俗，傳說(shuo)“車神”為(wei)白龍，農(nong)(nong)家在車水前，于車基上置魚肉(rou)、香燭等祭拜(bai)之物，特殊之處為(wei)祭品中有白水一杯(bei)，祭時潑入田中，有祝(zhu)水源涌旺之意(yi)。這些習俗表明了農(nong)(nong)民對(dui)水利排灌的重視。

9、芒種

芒種這一天(tian)，人(ren)們在耕播種作的空余，忙(mang)里偷閑，有“送花(hua)神”的習俗(su)。

根據古老的(de)說(shuo)法，芒種(zhong)節(jie)過后，群芳搖落，花(hua)神退位，人(ren)世間(jian)便要隆重(zhong)地(di)(di)為(wei)(wei)她餞行，以示感激(ji)。《紅樓夢》第二十七回，非常生動地(di)(di)描寫(xie)了這(zhe)個為(wei)(wei)花(hua)神餞行的(de)場(chang)面，具有很濃郁的(de)民(min)俗意(yi)味：

“至次日(ri)乃四月二十六日(ri)，原(yuan)來這日(ri)未時交芒(mang)種節。尚古風俗：凡(fan)交芒(mang)種節這日(ri)，都要擺設各(ge)種禮物，祭餞花(hua)(hua)神(shen)，言芒(mang)種一(yi)過，便是(shi)夏日(ri)了，眾花(hua)(hua)皆卸，花(hua)(hua)神(shen)退(tui)位，須要餞行。然(ran)閨(gui)中更興這件風俗，所以大觀園中之(zhi)人都早起來了。”

如何(he)為花神餞行呢？現代(dai)人已經少有人知了(le)，但(dan)號稱(cheng)“百科全(quan)書”的《紅樓(lou)夢》，卻(que)給我們提供了(le)形(xing)象的資料：

“那些女(nv)孩(hai)子們，或(huo)用(yong)(yong)花(hua)瓣柳枝編成轎馬的，或(huo)用(yong)(yong)綾錦紗(sha)羅疊成千旄旌幢的，都用(yong)(yong)彩(cai)線系了。每一棵樹上(shang)，每一枝花(hua)上(shang)，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花(hua)枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏(xing)讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。”從中可看出，大戶人家在芒種節為花(hua)神餞行的壯觀場面。

從這(zhe)里，可以看(kan)出古(gu)人對(dui)大自然(ran)的(de)一種親近(jin)感，表現出對(dui)生態的(de)敏感和重視。

10、夏至

在(zai)夏(xia)(xia)至(zhi)這(zhe)一天，無錫(xi)地區則興(xing)吃(chi)餛(hun)(hun)飩。古時夏(xia)(xia)至(zhi)這(zhe)天，人(ren)們紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)祭(ji)神，以祈(qi)求災消年豐。至(zhi)清代，夏(xia)(xia)至(zhi)祭(ji)神更(geng)為盛行，是日民間須吃(chi)面(mian)食，以示(shi)敬神。由此可見，夏(xia)(xia)至(zhi)這(zhe)天，北(bei)方(fang)人(ren)吃(chi)面(mian)條也好，無錫(xi)人(ren)吃(chi)餛(hun)(hun)飩也好，都(dou)是虔誠祭(ji)神之舉。

餛(hun)飩(tun)(tun)，古人稱其形“有如(ru)雞(ji)卵，頗似天地渾沌之象”，而“餛(hun)飩(tun)(tun)”又與“渾沌”諧音。盤古開天，渾沌初分(fen)，吃了(le)餛(hun)飩(tun)(tun)可得(de)聰明。老人都說過(guo)：“夏(xia)至(zhi)吃餛(hun)飩(tun)(tun)，熱天不疰夏(xia)。”夏(xia)至(zhi)吃餛(hun)飩(tun)(tun)，還包含了(le)一種祈求(qiu)平安(an)的良好愿望。

史載，宋(song)(song)代宮(gong)廷中(zhong)，每適夏至(zhi)，御廚們就包出(chu)一種(zhong)夏至(zhi)餛(hun)(hun)飩，供帝后妃嬪食(shi)用。其(qi)實(shi)，宋(song)(song)代宮(gong)廷不光(guang)是(shi)夏至(zhi)這(zhe)個節令吃餛(hun)(hun)飩，一年之中(zhong)其(qi)余二十三個節氣(qi)都吃餛(hun)(hun)飩，故(gu)宋(song)(song)代宮(gong)廷有一道“二十四節氣(qi)餛(hun)(hun)飩”的著(zhu)名面點，南宋(song)(song)高宗尤(you)嗜食(shi)餛(hun)(hun)飩。

11、小暑

在小(xiao)暑(shu)節的(de)(de)前后幾天(tian)，民間有“百索(suo)子撂上屋”的(de)(de)習(xi)俗。

百索子(zi)，又名(ming)五(wu)色(se)絲(si)線(xian)，端午節(jie)時(shi)系在(zai)小孩(hai)的(de)(de)手臂(bei)上(shang)或脖子(zi)上(shang)，認為這樣(yang)可(ke)以(yi)辟邪。中國古代崇(chong)拜(bai)五(wu)色(se)，以(yi)五(wu)色(se)為吉祥色(se)。因而，在(zai)端午節(jie)的(de)(de)清晨，各家大人起床后(hou)第一(yi)件大事(shi)便是在(zai)孩(hai)子(zi)手腕、腳腕、脖子(zi)上(shang)拴五(wu)色(se)線(xian)。系線(xian)時(shi)，禁忌(ji)兒(er)童開口說(shuo)話。五(wu)色(se)線(xian)不(bu)可(ke)任意(yi)折(zhe)斷或丟棄，只能在(zai)夏(xia)季一(yi)場(chang)大雨或第一(yi)次(ci)洗(xi)澡時(shi)拋到(dao)河(he)里。據說(shuo)，戴五(wu)色(se)線(xian)的(de)(de)兒(er)童可(ke)以(yi)避(bi)開蛇蝎類毒蟲的(de)(de)傷害，扔到(dao)河(he)里，意(yi)味著讓河(he)水將(jiang)瘟疫、疾病沖走(zou)，兒(er)童由此可(ke)以(yi)保安康(kang)。到(dao)了六(liu)月六(liu)這一(yi)天(tian)，也就是小暑節(jie)的(de)(de)前兩天(tian)，天(tian)下(xia)的(de)(de)兒(er)童都要將(jiang)端午節(jie)戴在(zai)手上(shang)的(de)(de)“百索子(zi)”撂上(shang)屋。這是為什么呢？

相(xiang)傳天上的(de)牛郎(lang)和(he)織女，被(bei)狠心的(de)王母娘(niang)娘(niang)用銀(yin)(yin)河(he)分離(li)在(zai)兩岸，一(yi)年中只有(you)“七(qi)月初七(qi)”這一(yi)天可以相(xiang)會。但在(zai)他們中間(jian)卻橫(heng)阻著一(yi)條寬闊無邊的(de)銀(yin)(yin)河(he)，又沒有(you)渡船(chuan)，怎么辦呢(ni)？

所以六月六這一(yi)天，天下(xia)的(de)(de)兒童都要(yao)將端午(wu)節(jie)戴在手上的(de)(de)“百索子”撂上屋讓(rang)喜(xi)鵲銜去，在銀(yin)河上架起一(yi)座象彩(cai)虹一(yi)樣美(mei)麗的(de)(de)橋，以便牛郎(lang)和織(zhi)女相會。“百索子撂上屋”的(de)(de)習(xi)俗，寄托著人們(men)的(de)(de)美(mei)好愿望。

12、大暑

在浙江臺州灣一帶，有“送大暑船”的習(xi)俗。

送(song)大暑(shu)船(chuan)，是浙江(jiang)(jiang)椒江(jiang)(jiang)葭芷一(yi)帶的民俗。清同治年間，此地常(chang)有(you)病疫流行，尤以(yi)大暑(shu)時節(jie)為甚。人們認為這是五(wu)位(wei)兇(xiong)神所(suo)致，于是在(zai)江(jiang)(jiang)邊建了(le)五(wu)圣廟，更在(zai)大暑(shu)節(jie)這一(yi)天(tian)，用特制(zhi)木船(chuan)將供品送(song)至(zhi)椒江(jiang)(jiang)口外。意思很明(ming)顯，即是送(song)走瘟(wen)疫，祈求平安(an)。

據說(shuo)，早在20世(shi)紀(ji)20年代，臺州灣一帶的(de)“送(song)大(da)暑(shu)船(chuan)”以葭芷的(de)規模(mo)最大(da)，可謂聲(sheng)名遠(yuan)揚。每年農歷大(da)暑(shu)期間(jian)，葭芷“送(song)大(da)暑(shu)船(chuan)”民俗正式打出“漁休(xiu)節(jie)”的(de)旗號，活動搞得十分紅火。

活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)高(gao)潮是在(zai)(zai)大暑(shu)(shu)的(de)(de)(de)一天到(dao)江邊(bian)送(song)(song)“大暑(shu)(shu)船”，并伴隨有(you)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)民間文(wen)藝(yi)表演(yan)，人山人海(hai)，摩肩接踵(zhong)，興(xing)(xing)高(gao)采(cai)烈，萬民空巷(xiang)。浩浩蕩蕩的(de)(de)(de)群眾隊(dui)伍把一艘制作精美大紙(zhi)船十分隆重(zhong)地送(song)(song)往江邊(bian)，進(jin)行送(song)(song)船儀式。大暑(shu)(shu)船出海(hai)時，江邊(bian)鞭炮齊鳴，歡聲雷(lei)動(dong)(dong)。許多人口中連連念著“送(song)(song)暑(shu)(shu)平安”。原先停泊在(zai)(zai)江邊(bian)碼頭的(de)(de)(de)漁輪(lun)，則一概啟動(dong)(dong)，組成一支聲勢浩大的(de)(de)(de)船隊(dui)，護送(song)(song)大暑(shu)(shu)船出海(hai)。直(zhi)到(dao)再也看不(bu)見大暑(shu)(shu)船的(de)(de)(de)船影時，江邊(bian)的(de)(de)(de)人們才(cai)紛紛意興(xing)(xing)未(wei)盡地踏(ta)上歸(gui)程。

13、立秋

在立秋(qiu)時節(jie)，尤(you)其是在八月十(shi)五中(zhong)秋(qiu)節(jie)這天，流傳著(zhu)許許多多的(de)(de)民間習(xi)俗(su)。在商洛竹(zhu)林關一(yi)帶，就流傳著(zhu)“摸(mo)秋(qiu)”的(de)(de)習(xi)俗(su)。這天夜(ye)里婚后尚未生(sheng)育的(de)(de)婦女，在小姑或其他(ta)女伴(ban)(ban)的(de)(de)陪(pei)伴(ban)(ban)下，到田野瓜(gua)架、豆棚(peng)下，暗(an)中(zhong)摸(mo)索摘取瓜(gua)豆，故名“摸(mo)秋(qiu)”。

習(xi)俗(su)(su)中有(you)很多說法(fa)。摸(mo)(mo)到(dao)南瓜(gua)，易(yi)生男(nan)孩；摸(mo)(mo)到(dao)扁豆，易(yi)生女孩；摸(mo)(mo)到(dao)白(bai)扁豆更(geng)吉利，除生女孩外，還是白(bai)頭到(dao)老的(de)好兆頭。按照傳統風俗(su)(su)，這(zhe)個(ge)夜里，瓜(gua)豆任人采(cai)摘，田(tian)園主人不得(de)責怪(guai)。姑嫂歸家(jia)再遲(chi)，家(jia)長也不許非(fei)難。

中秋(qiu)節夜里，孩(hai)子(zi)們(men)(men)在月亮還未出來時，照(zhao)例(li)鉆進(jin)附近的秋(qiu)田(tian)里，摸(mo)(mo)一樣東西(xi)回家(jia)。如果摸(mo)(mo)到蔥，父母就認(ren)(ren)為(wei)(wei)這孩(hai)子(zi)長大后很(hen)聰明；如果摸(mo)(mo)到瓜果，父母就認(ren)(ren)為(wei)(wei)孩(hai)子(zi)將來不愁吃喝，事事順(shun)利。人們(men)(men)視“摸(mo)(mo)秋(qiu)”為(wei)(wei)游戲(xi)，不作偷盜行(xing)為(wei)(wei)論處。

商(shang)南縣的(de)居民，在中(zhong)秋節(jie)的(de)晚上，吃(chi)罷月餅(bing)后(hou)，不肯(ken)長(chang)高的(de)小孩去(qu)(qu)摸(mo)(mo)高梁；沒有男孩的(de)人家(jia)去(qu)(qu)摸(mo)(mo)茄子；沒有女孩的(de)人家(jia)去(qu)(qu)摸(mo)(mo)辣子；小孩不聰(cong)明的(de)人家(jia)去(qu)(qu)摸(mo)(mo)蔥。此俗清代以前(qian)就有，民國(guo)以來仍流傳在民間。

14、處暑

在處暑時節，正值農歷(li)七(qi)月十五左右(you)，民間會有慶贊中(zhong)元(yuan)的民俗(su)活(huo)動(dong)，俗(su)稱“作七(qi)月半(ban)”或“中(zhong)元(yuan)節”。此時在臺(tai)灣(wan)，就有“拜好兄弟”的習(xi)俗(su)。

臺灣民間(jian)俗稱孤魂(hun)野鬼為“好(hao)兄(xiong)弟”，中元節普(pu)渡孤魂(hun)野鬼就(jiu)稱為“拜好(hao)兄(xiong)弟”。這個習俗來源于“目蓮救母”的故(gu)事：

佛陀弟子中(zhong)，神(shen)通(tong)第(di)一的(de)目(mu)犍蓮尊(zun)者，惦念(nian)過世的(de)母親(qin)。他(ta)用(yong)神(shen)通(tong)看到其母因在(zai)世時的(de)貪(tan)念(nian)業報(bao)，死后墮落在(zai)惡(e)鬼(gui)道(dao)，過著吃不飽穿不暖的(de)生活。目(mu)犍蓮于(yu)是用(yong)他(ta)的(de)神(shen)力化成食(shi)物(wu)，送給他(ta)的(de)母親(qin)。但其母不改貪(tan)念(nian)，見到食(shi)物(wu)到來，深(shen)怕(pa)其他(ta)惡(e)鬼(gui)搶食(shi)，貪(tan)念(nian)一起，食(shi)物(wu)到她口中(zhong)立即化成火炭，無(wu)法下咽。

目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十(shi)分痛苦(ku)，請教佛(fo)陀(tuo)(tuo)如何是(shi)好。佛(fo)陀(tuo)(tuo)說：“七月(yue)十(shi)五日(ri)(ri)是(shi)結(jie)夏(xia)安(an)居(ju)修行(xing)的最(zui)后一(yi)日(ri)(ri)，法善充(chong)滿(man)。在這一(yi)天，盆羅(luo)百(bai)味(wei)，供巷僧眾，功德(de)無量。可(ke)以(yi)憑此慈(ci)悲心，救渡其亡母。”這便(bian)是(shi)臺灣(wan)普渡“拜好兄弟”的由來(lai)。

15、白露

關于白(bai)露節的(de)來歷，有一個古(gu)老的(de)傳說。

傳(chuan)說白(bai)(bai)露是一個手藝十(shi)分了得(de)的御(yu)廚(chu)，蓋(gai)世無雙，連(lian)最(zui)愛挑剔(ti)的皇(huang)帝(di)都(dou)沒有二(er)話。一日，皇(huang)帝(di)問白(bai)(bai)露：“這天下什么(me)最(zui)好(hao)吃？”白(bai)(bai)露答(da)：“鹽(yan)(yan)！”皇(huang)帝(di)本來(lai)是想炫耀自己(ji)擁(yong)有的“山(shan)珍海味”，而白(bai)(bai)露竟然夸(kua)的是連(lian)平(ping)民百姓都(dou)看得(de)普遍的“鹽(yan)(yan)”。鹽(yan)(yan)怎么(me)“最(zui)好(hao)吃”？蔑視皇(huang)權，這是“欺君之罪”呀！皇(huang)帝(di)一氣之下殺(sha)了白(bai)(bai)露，且告知(zhi)御(yu)膳(shan)房，七日內(nei)不得(de)用鹽(yan)(yan)。

一連七(qi)日，山珍海味沒(mei)了(le)(le)鹽，變得索然無味。皇(huang)帝越(yue)吃越(yue)想(xiang)(xiang)吐(tu)，方知(zhi)錯殺了(le)(le)白露(lu)。皇(huang)帝好后(hou)悔，就用御筆在(zai)素(su)絹上(shang)寫下(xia)“錯斬露(lu)七(qi)日已無天(tian)日”幾(ji)個(ge)大(da)字。正巧(qiao)有大(da)臣來拜(bai)見(jian)，皇(huang)帝不想(xiang)(xiang)讓別人知(zhi)道(dao)自(zi)己“后(hou)悔”，就慌忙中燒(shao)(shao)了(le)(le)字絹。這一燒(shao)(shao)，正好被路過的(de)城(cheng)隍(huang)(huang)爺收(shou)下(xia)。城(cheng)隍(huang)(huang)爺上(shang)天(tian)呈(cheng)給(gei)玉帝，玉帝“準奏(zou)”，故就有了(le)(le)紀(ji)念白露(lu)的(de)“白露(lu)節”。

16、秋分

在秋(qiu)分時(shi)節(jie)(jie)，是傳統的“祭月節(jie)(jie)”。我(wo)國自古就有(you)“春祭日、秋(qiu)祭月”之說。現在的中秋(qiu)節(jie)(jie)則是由傳統的“祭月節(jie)(jie)”而來。

據考證，最初“祭月(yue)節(jie)”是定在“秋分(fen)”這一天，不過由于這一天在農歷八月(yue)里的(de)日(ri)子每年不同，不一定都有圓月(yue)。而祭月(yue)無月(yue)則是大煞(sha)風(feng)景的(de)。所以(yi)，后來就將(jiang)“祭月(yue)節(jie)”由“秋分(fen)”調至中(zhong)秋。

據史(shi)書(shu)記載，早在周(zhou)朝，古代帝王就有春分(fen)祭(ji)(ji)(ji)日(ri)、夏至(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)地、秋分(fen)祭(ji)(ji)(ji)月(yue)(yue)(yue)、冬至(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)天(tian)的習俗。其(qi)祭(ji)(ji)(ji)祀的場所(suo)稱為日(ri)壇(tan)(tan)(tan)、地壇(tan)(tan)(tan)、月(yue)(yue)(yue)壇(tan)(tan)(tan)、天(tian)壇(tan)(tan)(tan)。分(fen)設(she)在東南西北(bei)四個(ge)方向。北(bei)京(jing)的月(yue)(yue)(yue)壇(tan)(tan)(tan)就是(shi)明清皇(huang)帝祭(ji)(ji)(ji)月(yue)(yue)(yue)的地方。《禮記》載：“天(tian)子(zi)春朝日(ri)，秋夕月(yue)(yue)(yue)。朝日(ri)之(zhi)朝，夕月(yue)(yue)(yue)之(zhi)夕。”這里的夕月(yue)(yue)(yue)之(zhi)夕，指的正是(shi)夜晚祭(ji)(ji)(ji)祀月(yue)(yue)(yue)亮。這種(zhong)風俗不僅(jin)為宮廷及上(shang)層貴族所(suo)奉行，隨著社會的發展(zhan)，也逐漸(jian)影響到民間。

17、寒露

寒(han)露時(shi)節(jie)前后，恰逢九九重陽之日。眾所周知，重陽節(jie)登高(gao)的習(xi)俗(su)由來已(yi)久。由于重陽節(jie)在寒(han)露節(jie)氣前后，寒(han)露節(jie)氣宜人的氣候(hou)又(you)十分適(shi)合登山，慢慢的重陽節(jie)登高(gao)的習(xi)俗(su)也成(cheng)了寒(han)露時(shi)節(jie)的習(xi)俗(su)。

關于重(zhong)陽節登高的(de)習(xi)俗，還流(liu)傳著一個有(you)趣(qu)的(de)傳說(shuo)。

據說東漢(han)時汝南(nan)一帶瘟魔為害(hai)(hai)，疫病流行。有(you)一個叫桓景的人(ren)，感于(yu)百姓的疾苦(ku)，想要救黎民(min)于(yu)水火。于(yu)是拜道(dao)長費(fei)長房為師，學消(xiao)災救人(ren)的法(fa)術。一天，費(fei)長房告(gao)訴(su)桓景說，九(jiu)月初九(jiu)日，瘟魔又要害(hai)(hai)人(ren)，并囑咐桓景回(hui)去搭救鄉親(qin)：“九(jiu)日離家登(deng)高(gao)，把茱萸(yu)裝入紅布(bu)袋，扎在胳膊上，喝菊花酒，即能(neng)戰勝瘟魔。”

桓景回家(jia)，遍告鄉親。九(jiu)月九(jiu)日那天(tian)，汝(ru)河洶涌澎湃，瘟魔來犯(fan)，但因菊花酒(jiu)刺鼻，茱萸(yu)香刺心，難(nan)以接近(jin)。桓景揮劍斬瘟魔于山下。傍晚，人們(men)返回家(jia)園，見家(jia)中“雞(ji)犬牛羊，一(yi)時暴死”，而人們(men)因出門登高而免受災(zai)殃。自(zi)此，重陽(yang)登高避(bi)災(zai)，流傳至今。久而久之，登高就(jiu)變成(cheng)了(le)一(yi)個美好(hao)、風雅的習俗。在秋高氣(qi)爽的寒露時節，登山也成(cheng)了(le)人們(men)運動(dong)健身、感受自(zi)然的傳統活動(dong)。

18、霜降

在(zai)我(wo)國(guo)的(de)(de)廣西下(xia)雷鎮，有(you)“壯族霜降(jiang)節”。其來(lai)源與下(xia)雷土(tu)司(si)傳說和(he)慶(qing)豐收有(you)關。相(xiang)傳土(tu)司(si)第十(shi)四世許文英，其妻岑(cen)(cen)玉音(yin)(yin)為湖潤土(tu)司(si)的(de)(de)女(nv)兒，曾(ceng)和(he)其夫在(zai)清朝末年，一道騎(qi)牛(niu)到閩越(yue)沿海抗(kang)倭。因為岑(cen)(cen)玉音(yin)(yin)是(shi)騎(qi)著(zhu)牛(niu)去打仗的(de)(de)，所(suo)以被稱(cheng)為“婭莫”。“婭”是(shi)壯語里對(dui)老(lao)年婦女(nv)的(de)(de)稱(cheng)呼，“莫”即(ji)黃牛(niu)。岑(cen)(cen)玉音(yin)(yin)抗(kang)敵凱旋之日(ri)正值霜降(jiang)節，為紀念(nian)許文英及岑(cen)(cen)玉音(yin)(yin)，下(xia)雷人民(min)建起玉音(yin)(yin)廟，逢霜降(jiang)日(ri)，民(min)眾扛著(zhu)玉音(yin)(yin)的(de)(de)畫(hua)像，舉行游神活動。節慶(qing)由此而來(lai)，已有(you)三百(bai)多年歷史。

由(you)于下雷所處的特殊(shu)地理位(wei)置和悠久的土司文化，使霜降(jiang)節(jie)由(you)單純慶豐收節(jie)慶活動，發展成為祭(ji)祀(si)民(min)族英(ying)雄、進行商(shang)貿活動、民(min)俗文化表演的綜和性(xing)民(min)俗活動。展現出豐富多彩的壯族民(min)俗文化，承載壯族土司文化、反(fan)侵略斗爭(zheng)的歷史記憶。

19、立冬

在立冬時節(jie)，有“送寒衣”的習俗。每年農歷十月初一，為“送寒衣節(jie)”。這一天，特別注(zhu)重祭(ji)奠先(xian)(xian)亡(wang)之(zhi)人，謂之(zhi)送寒衣。為免先(xian)(xian)人們在陰曹(cao)地府(fu)挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物(wu)，寄托著(zhu)(zhu)今(jin)人對(dui)故(gu)人的懷念，承(cheng)載著(zhu)(zhu)生者對(dui)逝者的悲憫(min)。

“送寒衣節”這一習俗，來源于“孟姜女哭長(chang)城”的故事。

相(xiang)(xiang)傳，秦始皇時期，江南孟(meng)家(jia)灣(wan)有(you)一(yi)女子(zi)，婷婷玉立，識書達理，年已十八歲，與一(yi)英俊(jun)男(nan)子(zi)范喜良(liang)(liang)相(xiang)(xiang)愛。正當兩(liang)人拜堂(tang)成(cheng)親之時，抓壯丁的(de)官兵趕到，將范喜良(liang)(liang)抓走，送到北方(fang)去修萬(wan)(wan)里長城。孟(meng)姜(jiang)女日(ri)夜思念(nian)丈(zhang)夫，悲痛萬(wan)(wan)分(fen)。有(you)一(yi)天，江南飄著雪花，朔風陣陣，孟(meng)姜(jiang)女打了個寒顫，心想幾年來丈(zhang)夫的(de)衣服早已磨破(po)了，哪能敵得住塞外凜冽寒風，便決(jue)心給丈(zhang)夫做(zuo)身寒衣親自送去。

當孟(meng)姜(jiang)女帶著寒衣(yi)來到長城(cheng)腳下(xia)，她萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)沒有(you)想到，丈(zhang)(zhang)夫范喜良(liang)在一(yi)年前(qian)的冬天(tian)(tian)，活(huo)活(huo)地(di)累死(si)，尸骨(gu)(gu)埋在萬(wan)(wan)里(li)(li)長城(cheng)下(xia)。孟(meng)姜(jiang)女一(yi)聽，不(bu)禁放聲大哭(ku)(ku)。她邊哭(ku)(ku)邊雙手拍(pai)打(da)城(cheng)墻，高喊著丈(zhang)(zhang)夫的名(ming)字。孟(meng)姜(jiang)女哭(ku)(ku)一(yi)陣慘死(si)的丈(zhang)(zhang)夫，罵一(yi)陣殘酷(ku)的暴君。在她憤怒的控訴聲里(li)(li)，天(tian)(tian)空中朔風嘶吼(hou)，海浪翻滾，一(yi)齊向萬(wan)(wan)里(li)(li)長城(cheng)壓了過來。忽然間(jian)天(tian)(tian)崩地(di)裂(lie)一(yi)聲巨響，萬(wan)(wan)里(li)(li)長城(cheng)塌了，露(lu)出一(yi)具白骨(gu)(gu)。孟(meng)姜(jiang)女守(shou)著白骨(gu)(gu)一(yi)連哭(ku)(ku)了七(qi)天(tian)(tian)七(qi)夜，之(zhi)后欲將(jiang)寒衣(yi)燒掉。就在這時(shi)，只(zhi)見那寒衣(yi)緩緩飄起，又漸(jian)漸(jian)下(xia)落，圍著孟(meng)姜(jiang)女轉了三圈，便穩穩落下(xia)，覆蓋在白骨(gu)(gu)上。

20、小雪

“小(xiao)雪到(dao)，吃(chi)糍粑”，是(shi)我(wo)國江南水鄉的(de)一種傳統(tong)習俗(su)。每(mei)年的(de)這個時候(hou)，大(da)人和孩子(zi)們(men)都(dou)會放在嘴上(shang)嘮叨著(zhu)：今天(tian)(tian)(tian)幾號了(le)(le)，還有(you)幾天(tian)(tian)(tian)就要到(dao)小(xiao)雪了(le)(le)，誰(shui)家(jia)的(de)糯(nuo)米碾好了(le)(le)，誰(shui)家(jia)的(de)還在場上(shang)曬(shai)著(zhu)呢。這時候(hou)小(xiao)孩子(zi)們(men)都(dou)很興奮，覺得(de)就象過年似的(de)。有(you)時候(hou)天(tian)(tian)(tian)不(bu)作美，糯(nuo)稻收晚(wan)了(le)(le)，大(da)人們(men)不(bu)準備做(zuo)著(zhu)吃(chi)了(le)(le)，可是(shi)拗(ao)不(bu)過小(xiao)孩子(zi)，就想辦法借得(de)一點來做(zuo)了(le)(le)吃(chi)，解饞哦！

“糍粑”還有一個名稱，就(jiu)是(shi)(shi)“糍團”，就(jiu)是(shi)(shi)用糯米在鍋里燒熟成(cheng)飯了(le)，然后(hou)就(jiu)用木棍把糯米飯搗(dao)成(cheng)泥(ni)。在做“糍團”的(de)隔夜，父母就(jiu)把餡心(xin)和外面裹的(de)粉都(dou)準備(bei)好(hao)了(le)。餡心(xin)是(shi)(shi)用黑芝(zhi)麻抄熟了(le)搗(dao)碎，拌上白(bai)糖，條(tiao)件(jian)好(hao)的(de)就(jiu)再放(fang)點(dian)紅瓜、綠瓜、果(guo)仁等等，外面就(jiu)用米粉抄熟，灑(sa)在桌面上，然后(hou)把搗(dao)爛成(cheng)泥(ni)的(de)糯米飯取出一團來，放(fang)在上面，放(fang)進餡心(xin)，再裹上，外面用米粉粘上，就(jiu)不粘手了(le)。這(zhe)樣，一個糍團就(jiu)做好(hao)了(le)。

21、大雪

大雪(xue)時(shi)節，天(tian)寒地凍(dong)。留給人們印象最深(shen)的(de)，莫過于(yu)“寒號鳥”的(de)傳說。

傳說有(you)一種小鳥(niao)，叫寒號鳥(niao)。這(zhe)種鳥(niao)與眾不(bu)同，它長著四只腳(jiao)，兩只光禿(tu)禿(tu)的(de)(de)肉翅膀，不(bu)像一般(ban)的(de)(de)鳥(niao)那樣會飛行。夏天(tian)的(de)(de)時候，寒號鳥(niao)全身長滿了(le)絢(xuan)麗的(de)(de)羽(yu)毛(mao)，樣子(zi)十分美(mei)麗。寒號鳥(niao)驕傲得(de)(de)不(bu)得(de)(de)了(le)，覺得(de)(de)自己是天(tian)底下最(zui)漂亮的(de)(de)鳥(niao)了(le)，連鳳凰(huang)也不(bu)能同自己相(xiang)比。于是它整(zheng)天(tian)搖晃著羽(yu)毛(mao)，到處走(zou)來走(zou)去，還洋(yang)洋(yang)得(de)(de)意地唱著：“鳳凰(huang)不(bu)如我！鳳凰(huang)不(bu)如我！”

夏天(tian)過(guo)去了，秋天(tian)到來，鳥們(men)都各(ge)自(zi)忙開了，它(ta)們(men)有(you)(you)的(de)開始結伴飛(fei)到南邊，準備(bei)在(zai)那里(li)度(du)過(guo)溫暖的(de)冬天(tian)；有(you)(you)的(de)留下來，就整天(tian)辛勤(qin)忙碌，積聚食(shi)物啦，修理窩巢啦，做好過(guo)冬的(de)準備(bei)工作。只有(you)(you)寒號鳥，既沒有(you)(you)飛(fei)到南方去的(de)本領，又(you)不愿辛勤(qin)勞動，仍然是整日(ri)東游西蕩的(de)，還(huan)在(zai)一個勁地到處炫耀自(zi)己身上漂(piao)亮的(de)羽毛。

冬(dong)天(tian)(tian)終(zhong)于(yu)來(lai)了(le)(le)，天(tian)(tian)氣(qi)寒冷(leng)極了(le)(le)，鳥們都歸到(dao)自己溫暖(nuan)的(de)窩巢里。這時的(de)寒號鳥，身上漂亮(liang)的(de)羽毛都脫落光了(le)(le)。夜間(jian)，它躲(duo)在石縫(feng)里，凍得(de)渾身直哆嗦，它不停地叫(jiao)著：“好(hao)冷(leng)啊(a)(a)，好(hao)冷(leng)啊(a)(a)，等到(dao)天(tian)(tian)亮(liang)了(le)(le)就造個窩啊(a)(a)！”等到(dao)天(tian)(tian)亮(liang)后，太陽(yang)出來(lai)了(le)(le)，溫暖(nuan)的(de)陽(yang)光一(yi)照，寒號鳥又忘(wang)記了(le)(le)夜晚(wan)的(de)寒冷(leng)，于(yu)是它又不停地唱著：“得(de)過且過！太陽(yang)下面暖(nuan)和！"

寒號鳥(niao)就這樣(yang)一天(tian)天(tian)地混(hun)著，過(guo)一天(tian)是一天(tian)，一直沒能給自己造個窩。到了(le)大(da)(da)雪(xue)時節，北(bei)風(feng)呼嘯(xiao)，陽光也失去了(le)往日的(de)(de)溫(wen)暖。寒號鳥(niao)沒能混(hun)過(guo)寒冷的(de)(de)大(da)(da)雪(xue)節氣，終于凍死在巖石縫里了(le)。

22、冬至

在中(zhong)國的北方地區，每年(nian)農歷冬至這(zhe)天，不(bu)論家境(jing)貧富，餃(jiao)子是必(bi)不(bu)可少的節日飯。諺語云：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃(jiao)。”這(zhe)種習俗(su)的由來(lai)，是因為(wei)紀念(nian)“醫圣(sheng)”張仲(zhong)景冬至舍藥留下的。

張(zhang)(zhang)仲(zhong)景(jing)是(shi)東漢人，他著《傷寒雜病(bing)論》，集(ji)醫(yi)家之大成，“祛寒嬌耳湯”被歷(li)代(dai)醫(yi)者奉為(wei)經(jing)典。張(zhang)(zhang)仲(zhong)景(jing)有名(ming)言：“進則救世，退則救民；不能為(wei)良(liang)相，亦當為(wei)良(liang)醫(yi)。”他曾任長沙太守，后毅然辭官(guan)回鄉，訪病(bing)施藥，大堂行醫(yi)，為(wei)鄉鄰治病(bing)。

張仲景返鄉之時，正是冬(dong)季。他(ta)看到白河(he)兩岸鄉親面(mian)黃肌(ji)瘦，饑寒(han)交迫，不(bu)少人(ren)的(de)(de)耳(er)(er)朵(duo)(duo)(duo)(duo)都(dou)凍(dong)爛了。便讓(rang)其(qi)弟子在(zai)(zai)(zai)南陽(yang)東關搭起醫棚，支(zhi)起大鍋(guo)，在(zai)(zai)(zai)冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)那天舍“嬌(jiao)耳(er)(er)”醫治凍(dong)瘡(chuang)。他(ta)把羊肉(rou)和(he)一些驅寒(han)藥(yao)材放在(zai)(zai)(zai)鍋(guo)里熬煮(zhu)，然后將羊肉(rou)、藥(yao)物撈出(chu)來切(qie)碎，用面(mian)包成耳(er)(er)朵(duo)(duo)(duo)(duo)樣的(de)(de)“嬌(jiao)耳(er)(er)”，煮(zhu)熟后，分給來求藥(yao)的(de)(de)人(ren)，每(mei)人(ren)兩只“嬌(jiao)耳(er)(er)”，一大碗肉(rou)湯。人(ren)們吃(chi)了“嬌(jiao)耳(er)(er)”，喝了“祛寒(han)湯”，渾身暖(nuan)和(he)，兩耳(er)(er)發熱，凍(dong)傷的(de)(de)耳(er)(er)朵(duo)(duo)(duo)(duo)都(dou)治好了。后人(ren)學(xue)著“嬌(jiao)耳(er)(er)”的(de)(de)樣子，包成食(shi)物，也叫“餃(jiao)子”或“扁食(shi)”。冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)吃(chi)餃(jiao)子，是不(bu)忘(wang)“醫圣”張仲景“祛寒(han)嬌(jiao)耳(er)(er)湯”之恩。至(zhi)(zhi)(zhi)今南陽(yang)仍(reng)有(you)“冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)端餃(jiao)子碗，凍(dong)掉耳(er)(er)朵(duo)(duo)(duo)(duo)沒(mei)人(ren)管”的(de)(de)民謠(yao)。

23、小寒

梅(mei)(mei)花是小寒節氣(qi)的(de)第一花信，而梅(mei)(mei)花自古就(jiu)是詩人們詠(yong)贊不(bu)衰的(de)題材。詠(yong)梅(mei)(mei)詩起(qi)源于六朝，隋唐崛起(qi)，極盛(sheng)于宋元(yuan)，明清相繼，直至今(jin)日仍余韻(yun)猶存。這些詩詞或寫梅(mei)(mei)品質(zhi)，或詠(yong)梅(mei)(mei)風姿，或繪梅(mei)(mei)神韻(yun)，或歌(ge)梅(mei)(mei)情懷。大都立(li)意新穎，借傲(ao)霜斗雪、不(bu)畏嚴寒的(de)梅(mei)(mei)花以抒發(fa)作(zuo)者(zhe)不(bu)畏強暴、敢于斗爭、敢于勝利的(de)高(gao)尚情操。

24、大寒

在大(da)寒節氣(qi)中(zhong)，其間有一個(ge)對于(yu)北方人(ren)非常重要的日子——臘八(ba)(ba)，即陰(yin)歷十(shi)二月(yue)初八(ba)(ba)。在這(zhe)一天，人(ren)們(men)用五(wu)谷雜糧加上花生、栗(li)子、紅棗、蓮子等熬成一鍋香(xiang)甜(tian)美(mei)味的“臘八(ba)(ba)粥”。關于(yu)“臘八(ba)(ba)粥”的來(lai)歷，眾(zhong)說不一。下面只是其中(zhong)一個(ge)傳說。

相(xiang)傳，在(zai)(zai)古印度北(bei)部，即今天(tian)的(de)尼泊爾南部，迦毗羅衛國有(you)個(ge)凈(jing)飯王，他有(you)個(ge)兒子叫喬答摩(mo)·悉達(da)多，年輕時就(jiu)痛感人(ren)世生(sheng)、老(lao)、病、死(si)的(de)各種(zhong)苦(ku)(ku)惱，發現社會(hui)生(sheng)活(huo)徒勞無益，并對(dui)婆羅門教的(de)神權極為不(bu)滿。于(yu)是，在(zai)(zai)他29歲那年，舍(she)棄王族的(de)豪華生(sheng)活(huo)，出家修(xiu)道，苦(ku)(ku)行(xing)6年。

大(da)約在公(gong)元(yuan)前525年的一天，他(ta)(ta)餓得骨瘦(shou)如柴，決定(ding)不再修(xiu)行(xing)。這(zhe)時遇見一個牧(mu)女(nv)，送他(ta)(ta)乳糜食用。他(ta)(ta)吃了乳糜，恢復了體力，于是(shi)他(ta)(ta)端坐(zuo)在佛(fo)(fo)陀(tuo)伽(jia)耶一株菩提樹下(xia)，徹悟成道，并(bing)創立了佛(fo)(fo)教。史傳(chuan)，這(zhe)一天正是(shi)中國(guo)的農歷十(shi)二月初八日，由于他(ta)(ta)是(shi)釋迦族(zu)人(ren)，后來佛(fo)(fo)教徒(tu)們尊稱(cheng)他(ta)(ta)是(shi)釋迦牟尼，也即(ji)是(shi)釋迦族(zu)圣人(ren)的意思。

佛(fo)(fo)教傳入我(wo)國后，各(ge)地興(xing)建寺(si)院，煮(zhu)粥敬佛(fo)(fo)的(de)活動也隨之盛行起來。尤其是(shi)到了臘(la)月初(chu)八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日(ri)，各(ge)寺(si)院都(dou)要舉行誦(song)經，并效仿牧(mu)女在佛(fo)(fo)成道前(qian)獻一種“乳(ru)糜”之物的(de)傳說程式，用香谷和果實等煮(zhu)粥供(gong)佛(fo)(fo)，名為(wei)“臘(la)八粥”。這便是(shi)“臘(la)八粥”的(de)來歷。

二十四風

二(er)十四風(feng)，又稱(cheng)二(er)十四番花(hua)信風(feng)，因為是(shi)應花(hua)期(qi)而來(lai)的風(feng)，所以(yi)叫(jiao)信。

俗話說：“花木管(guan)時令，鳥鳴(ming)報農(nong)時”，自然(ran)(ran)界的(de)花草樹(shu)木、飛禽走獸，都(dou)是(shi)(shi)按照(zhao)一定(ding)的(de)季(ji)節(jie)時令活動(dong)的(de)，其(qi)活動(dong)與氣(qi)候變化息息相關。因(yin)此，它們(men)的(de)各種(zhong)(zhong)活動(dong)便(bian)成(cheng)了季(ji)節(jie)的(de)標(biao)志，如(ru)植物的(de)蔭芽(ya)、發葉、開花、結果(guo)、葉黃(huang)和葉落，動(dong)物的(de)蟄眠、復蘇、始鳴(ming)、繁(fan)育、遷徙等，都(dou)是(shi)(shi)受氣(qi)候變化制約的(de)，人們(men)把這些大自然(ran)(ran)的(de)一種(zhong)(zhong)節(jie)律現象叫(jiao)做物候。

《詩(shi)經》記載的“四月(yue)(yue)(yue)秀(xiu)羅、五月(yue)(yue)(yue)鳴蜩”、“七月(yue)(yue)(yue)流(liu)火(huo)”、“八月(yue)(yue)(yue)剝棗、十月(yue)(yue)(yue)獲稻”等等，都是物(wu)候(hou)的體現。

程犬昌《演繁露(lu)》曰“三(san)月花開時，風(feng)各花信風(feng)”，陸游《游前山》也有“屐聲驚(jing)雉起，風(feng)信報梅開”的關于花信風(feng)的描(miao)繪。

物候(hou)(hou)與農(nong)時(shi)關(guan)系密切。我國(guo)是世界上研究物候(hou)(hou)學最早(zao)的國(guo)家，最早(zao)的物候(hou)(hou)專著、西漢初期的《夏小(xiao)正》按(an)一年(nian)十二個月(yue)的順序(xu)分(fen)別記(ji)載了(le)物候(hou)(hou)、氣象(xiang)、天象(xiang)和(he)重要的政(zheng)事、農(nong)事活動，如農(nong)耕、養(yang)蠶、養(yang)馬等(deng)。此后《呂氏春秋》、《禮(li)記(ji)》等(deng)都有(you)類似的物候(hou)(hou)記(ji)載，并逐漸發展成一年(nian)24個節氣和(he)72候(hou)(hou)。到了(le)清康熙教撰的《廣群(qun)芳譜(pu)》更(geng)有(you)二十四番(fan)花信風的記(ji)載。

中國古(gu)代以五日(ri)為(wei)一(yi)候(hou)(hou)，三候(hou)(hou)為(wei)一(yi)個節(jie)氣。每(mei)(mei)年冬去春來(lai)，從小寒到谷雨這8個節(jie)氣里共有(you)24候(hou)(hou)，每(mei)(mei)候(hou)(hou)都有(you)某(mou)種花(hua)卉綻蕾開放(fang)，人們把花(hua)開時吹(chui)來(lai)的風(feng)叫做“花(hua)信風(feng)”，意即(ji)帶來(lai)開花(hua)音訊的風(feng)候(hou)(hou)。于是便有(you)了“24番花(hua)信風(feng)”之說。

人們在24候(hou)每一(yi)候(hou)內開花的植(zhi)物中，挑(tiao)選一(yi)種花期最(zui)準確的植(zhi)物為代(dai)表，叫(jiao)做(zuo)這一(yi)候(hou)中的花信風。

小(xiao)寒：一(yi)候梅花、二候山茶、三(san)候水(shui)仙；

大寒：一(yi)候(hou)瑞香、二候(hou)蘭花(hua)、三候(hou)山礬；

立春(chun)：一候迎春(chun)、二候櫻(ying)桃、三候望春(chun)；

雨水：一候(hou)(hou)菜(cai)花(hua)、二(er)候(hou)(hou)杏花(hua)、三候(hou)(hou)李花(hua)；

驚蟄(zhe)：一候桃花(hua)、二候棠梨(li)、三(san)候薔(qiang)薇；

春分：一候海(hai)棠、二候梨花、三候木蘭；

清明：一(yi)候(hou)桐(tong)花(hua)、二候(hou)麥花(hua)、三候(hou)柳花(hua)；

谷(gu)雨：一(yi)候(hou)牡丹、二候(hou)酴糜、三候(hou)楝花。

從這一記(ji)載中，一年(nian)花(hua)信風(feng)梅花(hua)最先，楝花(hua)最后。經過24番花(hua)信風(feng)之后，以立夏為起點的夏季便(bian)來臨(lin)了(le)。

24番花(hua)信風不(bu)僅反映(ying)了花(hua)開與時令的自然現(xian)象(xiang)，更重要的是可以利用(yong)這(zhe)種現(xian)象(xiang)來掌握農時、安排農事(shi)。在民間有許(xu)多民諺是反映(ying)物候的，如：“桃花(hua)開、燕子來，準備谷種下田(tian)畈(fan)”、“布谷布谷，種禾割麥”等。

歷史價值

二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣既是(shi)(shi)歷代官府頒(ban)布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)準繩，也是(shi)(shi)指(zhi)導農(nong)業生(sheng)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針(zhen)，日常生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)人(ren)們預知(zhi)冷暖雪雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針(zhen)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣較準確反(fan)映了(le)季節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)并(bing)用于(yu)指(zhi)導農(nong)事(shi)活(huo)動，影(ying)響著千(qian)家萬戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣食住行。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣科學地揭示(shi)了(le)天文(wen)(wen)氣象變(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣將天文(wen)(wen)、農(nong)事(shi)、物候和民(min)俗實(shi)現了(le)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合，衍(yan)生(sheng)了(le)大量與之相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲(sui)時節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)令文(wen)(wen)化(hua)(hua)，成(cheng)為中(zhong)(zhong)華民(min)族傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)組成(cheng)部分。在漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)耕社會中(zhong)(zhong)，二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣為指(zhi)導農(nong)事(shi)活(huo)動發揮了(le)重(zhong)要(yao)(yao)作用，擁有(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵，而(er)諸如立春(chun)(chun)、冬至、清明等一(yi)些重(zhong)要(yao)(yao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)氣還(huan)有(you)“咬(yao)春(chun)(chun)”、“踏青”等趣味盎然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)俗。

二十四節(jie)氣(qi)(qi)(qi)對我們的(de)(de)生(sheng)活(huo)、文化(hua)等仍有實用價(jia)值。比如(ru)，從(cong)現在(zai)十分(fen)流(liu)行的(de)(de)中(zhong)醫養生(sheng)來看，秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)起于(yu)立秋(qiu)(qiu)節(jie)氣(qi)(qi)(qi)，緊鄰大暑，又(you)(you)熱又(you)(you)濕(shi)；秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)結束于(yu)霜降，已近立冬，氣(qi)(qi)(qi)候(hou)又(you)(you)干又(you)(you)冷(leng)。秋(qiu)(qiu)初和(he)(he)秋(qiu)(qiu)末雖然同(tong)在(zai)一個(ge)季(ji)(ji)節(jie)，但氣(qi)(qi)(qi)候(hou)卻完全相反，醫生(sheng)遇到的(de)(de)季(ji)(ji)節(jie)病(bing)和(he)(he)中(zhong)醫養生(sheng)需要預防的(de)(de)病(bing)也截然不(bu)同(tong)。所以，治病(bing)和(he)(he)養生(sheng)簡單地跟著(zhu)四季(ji)(ji)走還不(bu)夠，更要跟著(zhu)節(jie)氣(qi)(qi)(qi)走。

宋英杰(jie)認(ren)為，盡管隨著我國城市(shi)化進程加快和現代農業技術的發展，二十四節氣對(dui)于農事的指導功(gong)能逐漸減弱，但在當代中國人的生活中依然具有多(duo)方面的文化意義(yi)和社會功(gong)能，鮮明地體現了中國人尊重自然、順應自然規(gui)律和可持(chi)續發展的理(li)念，彰顯(xian)了中國人對(dui)宇宙和自然界認(ren)知的獨特性及其實(shi)踐活動的豐(feng)富性。

社會影響

二(er)十(shi)四節氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)制定，是(shi)以(yi)黃(huang)河中下游地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)天象、氣(qi)(qi)(qi)(qi)溫(wen)、降水(shui)(shui)和(he)物(wu)候的(de)(de)(de)時(shi)序變(bian)化(hua)為基(ji)準，對于我(wo)國其他地(di)(di)區(qu)(qu)來(lai)說，同(tong)一節氣(qi)(qi)(qi)(qi)所描(miao)繪的(de)(de)(de)情況可(ke)能有很大(da)不(bu)(bu)同(tong)。二(er)十(shi)四節氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)內涵(han)是(shi)動(dong)態的(de)(de)(de)、不(bu)(bu)斷(duan)豐富的(de)(de)(de)。不(bu)(bu)同(tong)地(di)(di)區(qu)(qu)、不(bu)(bu)同(tong)時(shi)代的(de)(de)(de)老百姓結合當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)候及(ji)農業種植條件，與(yu)時(shi)俱進地(di)(di)將二(er)十(shi)四節氣(qi)(qi)(qi)(qi)本地(di)(di)化(hua)。近(jin)現代以(yi)來(lai)，農民(min)也根據氣(qi)(qi)(qi)(qi)溫(wen)、降水(shui)(shui)、物(wu)候的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)不(bu)(bu)斷(duan)賦予節氣(qi)(qi)(qi)(qi)新的(de)(de)(de)內涵(han)，動(dong)態地(di)(di)修(xiu)改(gai)和(he)完善了與(yu)節氣(qi)(qi)(qi)(qi)相關的(de)(de)(de)農諺(yan)。

從歷(li)史上看(kan)，二(er)十四節(jie)氣早就跨出國(guo)門，走向(xiang)了世界，影響(xiang)到(dao)朝(chao)鮮半島、日(ri)本、東南亞。有的地方雖(sui)然季節(jie)變換不明顯，但那(nei)里的人(ren)民依然在(zai)傳承、弘揚著(zhu)二(er)十四節(jie)氣及其附著(zhu)的文(wen)化，充分表明了它的文(wen)化價值(zhi)。

21世紀的(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，隨著(zhu)農業(ye)科技(ji)的(de)(de)(de)普(pu)及和(he)發展，節(jie)氣(qi)對(dui)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)制(zhi)約已經沒有那么嚴格，但它對(dui)人們(men)的(de)(de)(de)生產(chan)生活(huo)仍然發揮(hui)著(zhu)基礎(chu)指導(dao)作用(yong)，依(yi)然是我(wo)們(men)衣食住行的(de)(de)(de)重要參考。畢竟，農業(ye)生產(chan)以(yi)利用(yong)自然為前提，而(er)2000多年來我(wo)們(men)生活(huo)的(de)(de)(de)這片土地(di)在自然條件上基本沒有變，二十四(si)節(jie)氣(qi)在全國的(de)(de)(de)不少(shao)(shao)地(di)方還有留存，不少(shao)(shao)農諺和(he)俗語，如“立春天(tian)漸暖，雨水送(song)肥忙(mang)”“清(qing)明斷(duan)雪，谷雨斷(duan)霜”“白露(lu)天(tian)，帶魚滿(man)船尖(jian)”“過了(le)白露(lu)節(jie)，夜(ye)寒白晝(zhou)熱”“小雪腌(a)菜，大雪腌(a)肉”，至今(jin)還廣泛地(di)指導(dao)著(zhu)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)生產(chan)和(he)生活(huo)，就是生動(dong)的(de)(de)(de)例(li)證。

早在(zai)古(gu)代二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)就已經被朝鮮、日(ri)本(ben)(ben)等其(qi)他國(guo)(guo)家(jia)接(jie)受，結合其(qi)國(guo)(guo)家(jia)實際情況(kuang)與民族(zu)文化(hua)后(hou)沿用(yong)至今。二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)傳(chuan)(chuan)入日(ri)本(ben)(ben)已有1000多(duo)年，有的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)被列入日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)法定(ding)(ding)祝日(ri)（節(jie)(jie)(jie)日(ri)）。古(gu)代日(ri)本(ben)(ben)一(yi)直使(shi)用(yong)中國(guo)(guo)農歷(li)(li)(li)，遵循“二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)”作(zuo)息，并隨(sui)著中國(guo)(guo)中原朝廷改換歷(li)(li)(li)書，曾經先后(hou)使(shi)用(yong)《元嘉(jia)歷(li)(li)(li)》、《麟(lin)德歷(li)(li)(li)》、《大衍歷(li)(li)(li)》、《五紀歷(li)(li)(li)》和《宣明(ming)歷(li)(li)(li)》。之后(hou)，日(ri)本(ben)(ben)開始使(shi)用(yong)更(geng)適用(yong)于(yu)本(ben)(ben)土、并且由日(ri)本(ben)(ben)人編寫的(de)(de)(de)《貞享歷(li)(li)(li)》、《天保歷(li)(li)(li)》等。按照(zhao)“二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)”所定(ding)(ding)的(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)本(ben)(ben)土節(jie)(jie)(jie)日(ri)叫做“雜(za)節(jie)(jie)(jie)”，由于(yu)“二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)”本(ben)(ben)就是(shi)按照(zhao)地球公轉(zhuan)所定(ding)(ding)的(de)(de)(de)，因此仍舊按照(zhao)傳(chuan)(chuan)統算法依照(zhao)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)定(ding)(ding)日(ri)期。例(li)如(ru)：日(ri)本(ben)(ben)雜(za)節(jie)(jie)(jie)中的(de)(de)(de)“節(jie)(jie)(jie)分”是(shi)中國(guo)(guo)“二(er)十四(si)(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)”中“立春(chun)”的(de)(de)(de)前一(yi)日(ri)；“彼(bi)岸”是(shi)包括春(chun)分、秋分的(de)(de)(de)一(yi)個星期等等。在(zai)當(dang)代日(ri)本(ben)(ben)，春(chun)分日(ri)還被定(ding)(ding)為公共假日(ri)。

當地時間2015年2月2日，韓(han)國首(shou)爾，二十(shi)四節(jie)氣中的(de)立(li)春還剩兩天，首(shou)爾國立(li)民(min)俗博物館工作人員(yuan)在韓(han)國傳統建筑梧村宅大門上貼出(chu)立(li)春對(dui)聯(lian)。

越(yue)南(nan)的(de)傳(chuan)統歷(li)法是大部分基于(yu)中國(guo)傳(chuan)統歷(li)法編寫的(de)陰陽歷(li)。早在(zai)1324年(nian)，越(yue)南(nan)引進了中國(guo)元(yuan)代的(de)《授時(shi)歷(li)》，先后(hou)經過6次重要的(de)修改之后(hou)形成(cheng)了越(yue)南(nan)獨有的(de)歷(li)法。

保護傳承

“二十(shi)四節氣(qi)列入‘非遺’，有利于提(ti)升這些節氣(qi)的知名度、保護其文(wen)化(hua)內蘊(yun)(yun)。但這并不意(yi)味(wei)著一勞永逸(yi)。”傳承民俗(su)文(wen)化(hua)要(yao)“接地氣(qi)”，讓(rang)習俗(su)也能與(yu)(yu)時俱(ju)進，“只有將之與(yu)(yu)老百姓的生活銜接，才能讓(rang)二十(shi)四節氣(qi)中(zhong)蘊(yun)(yun)含的習俗(su)和文(wen)化(hua)內涵更好的傳承下(xia)去”。

對二十四(si)節氣及其蘊含的(de)(de)優秀(xiu)文化，如效法自然、順應自然、利用自然的(de)(de)觀(guan)念，天人(ren)合一的(de)(de)智(zhi)慧，及中(zhong)國人(ren)對宇宙(zhou)、自然的(de)(de)獨(du)特(te)認識，要進行(xing)認真研究、探討，以期有助(zhu)于當今社(she)會；對延續(xu)、傳(chuan)承(cheng)幾百乃至上千年的(de)(de)一些民(min)俗文化事項，如九(jiu)華立春祭、壯族(zu)(zu)霜降節、苗族(zu)(zu)趕秋節，積極挖(wa)掘(jue)符合時(shi)代的(de)(de)內容，使其隨時(shi)代而行(xing)，與(yu)時(shi)代同頻共振(zhen)，引(yin)導、激(ji)發廣(guang)大民(min)眾感恩生活、凝聚族(zu)(zu)群，為(wei)我們(men)的(de)(de)時(shi)代奏(zou)出(chu)更(geng)加(jia)華美的(de)(de)精(jing)彩樂(le)章。

2016年(nian)，拱墅區(qu)“半山立(li)夏(xia)習(xi)俗(su)”作為(wei)“二十(shi)四節(jie)氣”之(zhi)一

參與(yu)申報聯合(he)國教(jiao)科文組織“人類(lei)非物質文化遺產代(dai)表作名錄”，并申遺成(cheng)(cheng)功，意(yi)味(wei)著(zhu)拱墅區成(cheng)(cheng)為人類(lei)非遺項目的(de)代(dai)表性(xing)傳承社區，也標志著(zhu)“半山立夏(xia)習(xi)俗(su)”保護(hu)提(ti)升到更高層面，進入更高標準(zhun)、規范化管理的(de)新階段。

2017年5月5日，在文(wen)化(hua)(hua)部非(fei)遺司、中國農業博(bo)物館、省文(wen)化(hua)(hua)廳的指(zhi)導(dao)下，拱墅區(qu)非(fei)遺保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)中心(xin)作為發(fa)(fa)起單位，聯(lian)合浙江衢州、遂(sui)昌、三門，河南登(deng)封市、內鄉縣等(deng)(deng)10個代表(biao)性傳(chuan)承(cheng)社(she)區(qu)以及恭王府24節(jie)氣(qi)研究保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)中心(xin)、安徽省淮南市非(fei)物質文(wen)化(hua)(hua)遺產保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)中心(xin)成立(li)人類(lei)非(fei)遺“二十(shi)四節(jie)氣(qi)”保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)聯(lian)盟，發(fa)(fa)布保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)公約(yue)，提出(chu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)倡議。會上，各聯(lian)盟單位圍繞“二十(shi)四節(jie)氣(qi)”的歷史淵源(yuan)、發(fa)(fa)展(zhan)脈絡，以“社(she)區(qu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)”為主要原則(ze)，就(jiu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)、傳(chuan)承(cheng)和弘(hong)揚的具體(ti)措施(shi)等(deng)(deng)開展(zhan)深入(ru)研討，推(tui)動(dong)“二十(shi)四節(jie)氣(qi)”文(wen)化(hua)(hua)整(zheng)體(ti)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)，最終在全國逐漸建(jian)立(li)系統(tong)的“二十(shi)四節(jie)氣(qi)”保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)、傳(chuan)承(cheng)、發(fa)(fa)展(zhan)體(ti)系。