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作者

何常在，為(wei)古(gu)典仙(xian)俠的(de)網絡小說作家。

簡介

人間繁華，仙路飄渺。

故事(shi)，是從一(yi)個山(shan)村少年(nian)在一(yi)名行騙道(dao)(dao)士(shi)的(de)哄(hong)騙之下(xia)，一(yi)步(bu)邁入(ru)久負盛名的(de)天(tian)下(xia)三(san)(san)大道(dao)(dao)觀之一(yi)的(de)三(san)(san)元(yuan)宮開始的(de)……

譜寫一篇原(yuan)汁原(yuan)味的古典仙俠，展(zhan)開一副波瀾壯闊的修仙畫(hua)卷。

正是：良辰美景何常在，人間仙路記流年(nian)！

境界

特將本(ben)書的境界設定列出，供(gong)大家一觀，若有不(bu)妥之處，還請一一指出，多謝。有遺漏之處，各位(wei)朋友可(ke)以留言指出。

另外(wai)需要特別(bie)說明的(de)(de)(de)是，本書設定中，除非境界相(xiang)差(cha)(cha)太(tai)遠(yuan)，相(xiang)差(cha)(cha)一個級(ji)(ji)(ji)別(bie)的(de)(de)(de)境界之間(jian)的(de)(de)(de)戰斗，法寶的(de)(de)(de)威力不(bu)可小視。比如一名人仙手(shou)(shou)持超級(ji)(ji)(ji)法寶，擊敗一名地仙也不(bu)在(zai)話下。當然法寶再強悍，人仙也遠(yuan)不(bu)是飛仙對手(shou)(shou)。因為級(ji)(ji)(ji)別(bie)相(xiang)差(cha)(cha)太(tai)大(da)。

入境：引氣(qi)入體。

漸境(jing)：體生(sheng)道力，可御劍飛空。

化境：人仙(xian)，壽元至少一(yi)百(bai)二(er)十(shi)年(nian)，最多數百(bai)年(nian)。

地仙(xian)：地上之仙(xian)，人間頂級存(cun)在(zai)。可駕云騰(teng)空，縮地成寸(cun)，壽元數(shu)千年以上。晉身(shen)地仙(xian)之后，仍(reng)然是肉體凡胎，但與常人又大不相同(tong)。每五百(bai)年年輕(qing)十歲。若到(dao)壽終之時未能(neng)晉身(shen)到(dao)飛仙(xian)之境，便會迅速衰老直到(dao)身(shen)死。

飛(fei)仙：地仙再(zai)進一層，得天(tian)機(ji)，度心劫(jie)，脫胎(tai)換骨是(shi)為飛(fei)仙。飛(fei)仙不可居住(zhu)凡間，必須飛(fei)升(sheng)天(tian)庭，若(ruo)是(shi)強行留在凡間，將受天(tian)規處置。若(ruo)非被人所滅，飛(fei)仙壽與天(tian)齊。

天(tian)仙：飛仙久居天(tian)庭，立下功(gong)德，一身仙氣(qi)受(shou)九天(tian)天(tian)靈滋養，修為(wei)再進一層，仙氣(qi)由紅轉黃，是為(wei)天(tian)仙。天(tian)仙身負天(tian)命，幾乎是不(bu)死之身，卻(que)無法下凡(fan)。一旦下凡(fan)將(jiang)會打破天(tian)地平衡，造(zao)成世間浩劫(jie)。

天(tian)帝(di)(di)：眾仙之帝(di)(di)王，統領天(tian)上人間，天(tian)地之間至高存在。

神(shen)人(ren)：天生神(shen)人(ren)，如金(jin)翅(chi)鳥、龍王等，修(xiu)為與地仙(xian)頂峰相當。雖是(shi)天生便有神(shen)通，但因體質和悟性(xing)所限，終其一生止步于神(shen)人(ren)境(jing)界(jie)，無法晉身為飛(fei)仙(xian)之境(jing)。壽元萬年(nian)至十萬年(nian)。

靈(ling)獸：天(tian)地(di)化(hua)生的可以隨心(xin)操控(kong)天(tian)地(di)元力的存在，與飛仙修(xiu)為相當(dang)，但若論將天(tian)地(di)之間(jian)某一(yi)種元力運用到(dao)極致，天(tian)地(di)靈(ling)獸遠勝于飛仙。

天(tian)(tian)魔(mo)(mo)：魔(mo)(mo)中的頂級存在(zai)，幾乎是不死之(zhi)身，一名天(tian)(tian)魔(mo)(mo)可(ke)力(li)敵三名以上天(tian)(tian)仙。天(tian)(tian)帝對之(zhi)無可(ke)奈何，在(zai)天(tian)(tian)庭之(zhi)上與天(tian)(tian)帝分庭抗爭(zheng)。后(hou)來因凡間的地(di)魔(mo)(mo)與人魔(mo)(mo)凋零，天(tian)(tian)魔(mo)(mo)不得不向天(tian)(tian)帝臣(chen)服。

地魔：凡間之中魔的頂級(ji)存(cun)在，修為與飛仙相當，卻不受天規所限可以(yi)滯留凡間。

人(ren)(ren)魔(mo)：魔(mo)門中的中堅力量，與地(di)仙修(xiu)為相(xiang)當。不過魔(mo)人(ren)(ren)行事隨心所欲，因其法寶煉制之時不擇手段，法寶多(duo)有出人(ren)(ren)意料(liao)之神通

主角

張翼軫-現任天帝（天魔演化(hua)）之(zhi)子，其母為(wei)玄女身邊之(zhi)人，被天魔欺騙，生下主角。

戴嬋兒(er)-無(wu)天山(shan)無(wu)喜公主，為(wei)金翅鳥一族

傾潁(ying)-東海公主，為地(di)龍(long)一族

靈空-前天(tian)帝，被現任天(tian)帝（天(tian)魔演化）偷(tou)襲(xi)，封閉(bi)靈識淪落千載

九靈(ling)-九天官化(hua)身(shen)，下凡(fan)為尋(xun)找靈(ling)空，同樣是天魔演化(hua)。

畫兒-九天玄女一(yi)縷分神

應龍-龍之始祖，被前天帝，也就是(shi)靈空(kong)打(da)落凡間

死絕(jue)之地三老-天(tian)地初開時的(de)四人(ren)之一，與主(zhu)張(zhang)以道立(li)天(tian)的(de)玄仙（不詳）爭斗敗北，隱退(tui)死絕(jue)之地

青(qing)丘-前(qian)身(shen)為天仙，后為人所(suo)算計，只(zhi)留一縷魂魄，后得機緣重歸飛仙

燭(zhu)龍-天龍一族僅存的一條天龍，躲在海枯(ku)石(shi)爛養傷，死(si)于(yu)青丘算計(ji)，后張翼軫以量天尺為(wei)其重塑身軀。

.......

名字來歷

畫兒：

唐高蟾<金陵晚望>

[原(yuan)作(zuo)] 曾伴浮(fu)云歸晚翠.猶陪(pei)落日泛秋聲.世間(jian)無限丹青(qing)手.一(yi)片傷心(xin)畫不成(cheng).

秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.只見浮云落日映照著這座古城一股滄桑之感.涌上心頭.這里所說的[一片傷心".即是指這種情緒而言.浮云落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心".乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫(hua)(hua)不(bu)成`三字(zi)(zi).是`傷心`二字(zi)(zi)這神."這是很辯證的.正因為(wei)畫(hua)(hua)不(bu)成.故(gu)見(jian)[傷心"之深(shen),也正因為(wei)傷心如此.所以(yi)誰也難(nan)以(yi)曲曲傳(chuan)神地畫(hua)(hua)出這種心聲

原文老(lao)何用(yong)的是(shi)天(tian)地(di)無數丹青手(shou)，一片傷(shang)心畫不成

畫(hua)兒名字與此典故相連，可(ke)見老(lao)何(he)取名用(yong)意之深(shen)，實在令人嘆服

張翼軫：

我(wo)國古代天文學(xue)家(jia)把天空中可(ke)見的星分成二十八組(zu)，叫做二十八宿(su)，東西(xi)南北(bei)四方(fang)各七(qi)(qi)宿(su)。東方(fang)蒼龍七(qi)(qi)宿(su)是(shi)(shi)角(jiao)、亢、氐、房(fang)、心、尾(wei)、箕(ji)；北(bei)方(fang)玄武七(qi)(qi)宿(su)是(shi)(shi)斗、牛、女、虛、危、室、壁；西(xi)方(fang)白虎(hu)七(qi)(qi)宿(su)是(shi)(shi)奎、婁、胃、昴、畢(bi)、觜、參；南方(fang)朱雀七(qi)(qi)宿(su)是(shi)(shi)井(jing)、鬼(gui)、柳、星、張(zhang)、翼(yi)、軫。印(yin)度、波斯、阿拉伯古代也有類似我(wo)國二十八宿(su)的說法。

青丘：

1。澤名。《淮(huai)南子?本(ben)經訓(xun)》：“殺(sha)九嬰於兇水之上，繳大風於 青(qing)邱 之澤。”高誘注：“ 青(qing)邱 ，東(dong)方澤名也(ye)。”

2。星名。屬長蛇(she)座(zuo)。《晉(jin)書(shu)?天文(wen)志上》：“青丘七星，在軫東(dong)南，蠻夷之國號(hao)也。”

在軫星(xing)東(dong)南，足可見他與張翼(yi)軫的關系，翼(yi)軫是三星(xing)，青(qing)丘是七星(xing)，兇(xiong)水之上，青(qing)丘曾為兇(xiong)鬼奪(duo)舍害人

天媼子：

媼　古(gu)代神獸之一

媼：似羊(yang)非羊(yang)，似豬(zhu)非豬(zhu)。在地下食死(si)人腦，能(neng)人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記(ji)》、《晉太康地志(zhi)》有載。

媼ǎo年老的婦(fu)女。也泛指(zhi)婦(fu)女：乳～。

作(zuo)為(wei)一(yi)個魔門的老太婆，這個名字(zi)取得也是十分貼(tie)切

波旬圈：

關于魔王波旬：

欲界第六天(tian)(tian)的(de)天(tian)(tian)主(zhu)/六梵天(tian)(tian)主(zhu)，就是魔王波旬。他也是個皈依了(le)佛門的(de)大德，過(guo)去(qu)因供養過(guo)辟支(zhi)佛的(de)功德得(de)以(yi)成為(wei)(wei)六梵天(tian)(tian)主(zhu)。只是他由于自身局限常常講錯法，引人誤(wu)入(ru)歧(qi)途(tu)，所以(yi)被稱為(wei)(wei)魔王。

作為魔門法器(qi)，也是名副其實(shi)。

滄海桑田：

【典故】

從(cong)前(qian)有兩個仙人(ren)，一(yi)個叫王遠(yuan)，一(yi)個叫麻(ma)姑。一(yi)次(ci)，他們(men)相約到蔡經家(jia)去(qu)飲酒。

到(dao)了約定的那天，王遠在(zai)一(yi)批(pi)乘坐麒麟的吹鼓手和(he)侍從的簇(cu)擁下，坐在(zai)五條龍(long)拉的車上，前往(wang)蔡經家。但見他(ta)戴著(zhu)遠游(you)的帽子，掛著(zhu)彩(cai)色的綬帶，佩著(zhu)虎頭形(xing)的箭袋(dai)，顯得威(wei)風凜凜。

王遠一行降落(luo)在蔡經家(jia)的庭院里后，簇擁(yong)他的那些人一會(hui)兒全部隱沒了。接著，王遠和蔡家(jia)的成員(yuan)互相致意，然(ran)后獨自(zi)坐在那里等(deng)候(hou)麻(ma)姑的到來(lai)。

王(wang)遠等了(le)好(hao)久還不見麻姑(gu)到來，便朝空中招(zhao)了(le)招(zhao)手(shou)，吩(fen)咐(fu)使者去(qu)請她。蔡經(jing)家人誰也(ye)不知道麻姑(gu)是(shi)天(tian)上(shang)哪位仙女，便翹(qiao)首以(yi)待。

過了一會(hui)兒，使者在空(kong)中向王(wang)遠稟報(bao)說：“麻姑命(ming)(ming)我(wo)先(xian)(xian)向您致意，她(ta)說已(yi)有五(wu)百多年沒有見到先(xian)(xian)生了。此刻(ke)，她(ta)正奉命(ming)(ming)巡視(shi)蓬萊仙島，稍待片刻(ke)，就會(hui)來(lai)和先(xian)(xian)生見面的。”

王遠(yuan)微(wei)微(wei)點頭，耐心(xin)地等著(zhu)。沒多久，麻姑從(cong)空中降落(luo)下(xia)來了。她的(de)隨從(cong)人員只及王遠(yuan)的(de)一半。蔡經家的(de)人這才(cai)見(jian)到(dao)，麻姑看(kan)上(shang)去似(si)人間(jian)十八九歲的(de)漂亮姑娘。她蓄著(zhu)長到(dao)腰間(jian)的(de)秀發，衣服(fu)不知是(shi)什么質料(liao)制的(de)，上(shang)面繡著(zhu)美麗的(de)花紋，光彩耀(yao)目。

麻姑和王(wang)遠(yuan)(yuan)互(hu)相行過(guo)禮后，王(wang)遠(yuan)(yuan)就吩咐開宴。席上的(de)(de)用具全是用金(jin)和玉制成的(de)(de)，珍貴(gui)而又精巧；里面盛放的(de)(de)菜肴(yao)，大多是奇花異果，香(xiang)氣撲鼻。所(suo)有這些，也(ye)是蔡(cai)經家(jia)的(de)(de)人(ren)從未見到過(guo)的(de)(de)。

席間，麻姑對王遠說：“自從(cong)得了(le)道(dao)接受天命以來(lai)，我已經親眼見到(dao)(dao)東海三次變成桑田。剛才(cai)到(dao)(dao)蓬萊，又看到(dao)(dao)海水比前一時期淺了(le)一半，難道(dao)它又要(yao)變成陸地了(le)嗎？”

王遠嘆(tan)息道：“是啊，圣(sheng)人們都說，大海的(de)水在下降。不(bu)久，那(nei)里又將(jiang)揚(yang)起塵(chen)土了。”

宴飲(yin)完畢，王(wang)遠、麻姑(gu)各自(zi)召來車駕(jia)，升天而(er)去。

【出 處(chu)】 :晉葛洪《神(shen)仙傳麻姑》：“麻姑自(zi)說云，接待以來，已(yi)見東海三為桑(sang)田。

玉(yu)(yu)成(cheng)(cheng)(cheng)：“玉(yu)(yu)汝于成(cheng)(cheng)(cheng)”的(de)縮(suo)語，幫助(zhu)你有所成(cheng)(cheng)(cheng)，后用為成(cheng)(cheng)(cheng)全(quan)之意。成(cheng)(cheng)(cheng)全(quan)某件好事(shi)。亦(yi)作“玉(yu)(yu)成(cheng)(cheng)(cheng)其事(shi)”。

他為張翼軫尋父母修仙(xian)入道不(bu)惜作他替身，真是(shi)名(ming)如(ru)其人

紅枕：

枕上之(zhi)花(hua)（比喻(yu)女(nv)色(se)），大有(you)紅(hong)顏知己，枕你入夢之(zhi)意

靈空：

靈空山(shan)(shan)亦名(ming)九(jiu)頂山(shan)(shan)，在山(shan)(shan)西沁源縣城(cheng)西北30公(gong)里(li)處，為太岳(yue)山(shan)(shan)支脈，方(fang)圓20平(ping)方(fang)公(gong)里(li)。山(shan)(shan)上松林(lin)密(mi)布，遠望(wang)千峰迭翠，古木參天，四周峭壁如(ru)(ru)削，山(shan)(shan)澗幽深，清(qing)泉潺潺。靈空山(shan)(shan)中(zhong)心處三座孤峰突起(qi)，如(ru)(ru)倒置的(de)(de)(de)(de)三只鼎足。峰下，兩條深谷(gu)由(you)西、北而(er)來，相交匯合(he)，向東南而(er)去。深谷(gu)匯交處，形成一個巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)空谷(gu)，如(ru)(ru)巨(ju)窟石井，宛(wan)若神工(gong)鬼斧開鑿(zao)。靈空山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)，稱雄山(shan)(shan)西，冠(guan)蓋華北，不僅樹(shu)木種(zhong)類繁多(duo)，花草遍地，中(zhong)草藥近百(bai)種(zhong)，素有“四十里(li)林(lin)子不見天”之(zhi)說。而(er)且出名(ming)的(de)(de)(de)(de)大樹(shu)都各(ge)具(ju)(ju)名(ming)堂典故。國(guo)內最為珍貴的(de)(de)(de)(de)“油松之(zhi)王(wang)”九(jiu)桿(gan)旗立于山(shan)(shan)顛、一基(ji)出土、派生九(jiu)枝，棵(ke)棵(ke)筆直(zhi)，高達40多(duo)米。除九(jiu)桿(gan)旗外，這(zhe)里(li)還(huan)有八樹(shu)并列的(de)(de)(de)(de)“八大金(jin)剛(gang)”，陰陽相錯的(de)(de)(de)(de)“哼哈二將”，一根三莖的(de)(de)(de)(de)“一爐香”、三兄次弟的(de)(de)(de)(de)“三大王(wang)”、崖畔獨秀的(de)(de)(de)(de)“招(zhao)手(shou)奇松”及“一佛(fo)三菩薩”等珍奇古松。各(ge)具(ju)(ju)形態令人驚(jing)嘆。

古人張(zhang)震寫有一首《游(you)靈空山》詩贊道：“闊步靈空上(shang)絕巔，始(shi)知名勝不虛傳。奇(qi)峰(feng)路險才通鳥，古寺(si)云深別有天。戶外(wai)松(song)風濤(tao)處(chu)(chu)處(chu)(chu)，窗中溪雨霧(wu)綿綿。須眉前后真(zhen)如畫，看到(dao)濃時萬(wan)慮(lv)捐。”

感覺靈空的(de)頑皮中透著悲涼

海枯石爛：

解 釋 海水干(gan)涸、石頭粉爛。形容歷時(shi)久遠，萬物已變(bian)。用(yong)于盟誓，反襯意(yi)志堅定，永(yong)遠不變(bian)。

出(chu) 處 金?元好問(wen)《西樓曲(qu)》：“海枯石爛(lan)兩鴛鴦，只合(he)雙飛便雙死。”

作者(zhe)在這里用(yong)海枯石爛不(bu)僅布置了一道戰場奇景，更是暗喻(yu)張翼軫(zhen)和(he)傾穎的感(gan)情直到天(tian)荒地老，海枯石爛

身外化身：

命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)乃七(qi)魄(po)之根本，七(qi)魄(po)乃命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的枝葉(xie)。魄(po)無(wu)(wu)命(ming)不生(sheng)，命(ming)無(wu)(wu)魄(po)不旺。命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)是(shi)人(ren)(ren)身(shen)(shen)的主(zhu)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的聚合(he)產生(sheng)命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)而(er)(er)生(sheng)人(ren)(ren)，命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)終結時又(you)分(fen)出(chu)陰(yin)陽。并(bing)回歸天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)。天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)主(zhu)光，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)則是(shi)天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的光照射在(zai)人(ren)(ren)命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)之上所(suo)形成的影子。所(suo)以(yi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)又(you)稱(cheng)為(wei)影魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。無(wu)(wu)光不成影，無(wu)(wu)影不成相(xiang)。修行人(ren)(ren)若能(neng)修得(de)命(ming)運(yun)融合(he)，天(tian)(tian)(tian)光與地(di)(di)(di)(di)(di)(di)相(xiang)才能(neng)與人(ren)(ren)的色魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)相(xiang)合(he)。如此人(ren)(ren)體眉心的靈(ling)慧之魄(po)，才能(neng)得(de)以(yi)顯現(xian)出(chu)天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的形象(xiang)。如此人(ren)(ren)的天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)常(chang)在(zai)外而(er)(er)所(suo)見的一切相(xiang)，才能(neng)得(de)以(yi)在(zai)人(ren)(ren)的大(da)腦和(he)(he)天(tian)(tian)(tian)眼里顯示出(chu)來。因為(wei)天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)和(he)(he)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)既(ji)能(neng)依附與肉身(shen)(shen)而(er)(er)顯化萬象(xiang)，也能(neng)脫離肉身(shen)(shen)而(er)(er)自由存在(zai)，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)的天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)和(he)(he)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)也稱(cheng)為(wei)身(shen)(shen)外化身(shen)(shen)。

用一(yi)首詩抒(shu)發一(yi)下對人間仙路的感覺：

傾景安再(zai)中，人生有何常。胡為少君別，風馭峨眉陽。

結(jie)我(wo)千日期，青山故(gu)人堂(tang)。期盡(jin)師(shi)不至，望云空燒香。

顧慚有限身，易老(lao)白日光(guang)。懷君(jun)屢(lv)驚嘆，支體(ti)安能(neng)強。

往聞清修箓，未究服食方(fang)。瑤田有靈芝(zhi)，眼(yan)見不(bu)得嘗。

玉壺貯天地，歲月(yue)亦已(yi)長。若用壺中(zhong)景(jing)，東溟又堪傷。

寄(ji)言赤(chi)玉簫，夜(ye)夜(ye)吹清商。