作者
何常在,為古典仙(xian)俠的網絡小(xiao)說作家。
簡介
人間繁華,仙路(lu)飄(piao)渺。
故事,是從一個山村(cun)少年在(zai)一名行騙(pian)道士(shi)的哄(hong)騙(pian)之(zhi)下(xia),一步邁(mai)入久(jiu)負盛名的天下(xia)三(san)大道觀之(zhi)一的三(san)元宮開(kai)始的……
譜寫一(yi)篇原汁原味的古典仙(xian)俠,展開一(yi)副波瀾(lan)壯(zhuang)闊(kuo)的修(xiu)仙(xian)畫卷(juan)。
正是:良辰美(mei)景何常在(zai),人間仙路(lu)記流(liu)年!
境界
特將本書的境界(jie)設(she)定列出,供(gong)大家一(yi)觀(guan),若有不妥之處,還(huan)請一(yi)一(yi)指出,多謝。有遺漏(lou)之處,各位朋友可以留言指出。
另外需要特別(bie)(bie)說明(ming)的是,本書(shu)設定中,除非境界(jie)相差(cha)太(tai)遠,相差(cha)一(yi)個(ge)級(ji)別(bie)(bie)的境界(jie)之間的戰斗(dou),法(fa)(fa)寶(bao)的威力(li)不可小視。比(bi)如一(yi)名(ming)人(ren)仙(xian)手持超級(ji)法(fa)(fa)寶(bao),擊(ji)敗一(yi)名(ming)地仙(xian)也不在話(hua)下。當(dang)然法(fa)(fa)寶(bao)再強(qiang)悍,人(ren)仙(xian)也遠不是飛仙(xian)對手。因為級(ji)別(bie)(bie)相差(cha)太(tai)大。
入境:引氣入體。
漸(jian)境:體生道力,可御劍飛空(kong)。
化境(jing):人(ren)仙(xian),壽元至(zhi)少一(yi)百二十年(nian),最多數(shu)百年(nian)。
地(di)仙:地(di)上(shang)之(zhi)仙,人間頂級存(cun)在(zai)。可駕云騰(teng)空,縮地(di)成寸,壽(shou)元(yuan)數千年以上(shang)。晉(jin)身地(di)仙之(zhi)后(hou),仍(reng)然是(shi)肉(rou)體凡胎,但與常人又大不相同(tong)。每五(wu)百(bai)年年輕十歲。若到壽(shou)終之(zhi)時未能晉(jin)身到飛仙之(zhi)境,便會迅(xun)速衰老直到身死。
飛(fei)仙(xian)(xian):地仙(xian)(xian)再進一層,得天機(ji),度心劫,脫(tuo)胎(tai)換骨(gu)是(shi)為(wei)飛(fei)仙(xian)(xian)。飛(fei)仙(xian)(xian)不可居住(zhu)凡間(jian),必須飛(fei)升(sheng)天庭(ting),若(ruo)是(shi)強(qiang)行(xing)留在凡間(jian),將(jiang)受天規處置(zhi)。若(ruo)非被(bei)人所滅(mie),飛(fei)仙(xian)(xian)壽與天齊。
天(tian)(tian)(tian)仙:飛仙久居天(tian)(tian)(tian)庭,立(li)下功(gong)德(de),一身(shen)(shen)仙氣受九天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)靈滋養,修為(wei)(wei)再進一層,仙氣由紅轉黃,是為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)仙。天(tian)(tian)(tian)仙身(shen)(shen)負(fu)天(tian)(tian)(tian)命,幾(ji)乎是不(bu)死(si)之身(shen)(shen),卻無法下凡。一旦下凡將會打破天(tian)(tian)(tian)地平衡,造成世(shi)間浩劫。
天(tian)帝:眾仙(xian)之(zhi)帝王,統領天(tian)上人間,天(tian)地(di)之(zhi)間至高存在。
神人:天生神人,如金翅鳥(niao)、龍王等,修為與地仙頂峰(feng)相當(dang)。雖是(shi)天生便有神通,但因體質和悟性所限,終其(qi)一生止步于神人境界,無(wu)法晉身為飛(fei)仙之境。壽元萬年(nian)至十萬年(nian)。
靈獸:天地(di)化(hua)生(sheng)的可以隨心(xin)操控(kong)天地(di)元力的存(cun)在,與(yu)飛仙修為(wei)相當,但若論將天地(di)之間某(mou)一(yi)種元力運用到極致,天地(di)靈獸遠勝于飛仙。
天魔:魔中的(de)頂級(ji)存在,幾乎是(shi)不(bu)死之(zhi)(zhi)(zhi)身,一(yi)名天魔可(ke)力敵三名以上(shang)天仙(xian)。天帝對之(zhi)(zhi)(zhi)無可(ke)奈何,在天庭之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)與天帝分庭抗爭。后來因(yin)凡(fan)間(jian)的(de)地魔與人魔凋零(ling),天魔不(bu)得不(bu)向天帝臣服。
地魔(mo)(mo):凡(fan)間(jian)之中魔(mo)(mo)的頂級(ji)存(cun)在,修為與飛(fei)仙相當,卻不受(shou)天規所限(xian)可以滯(zhi)留凡(fan)間(jian)。
人魔(mo):魔(mo)門(men)中(zhong)的中(zhong)堅力量,與地仙(xian)修為(wei)相當。不(bu)過魔(mo)人行事隨心所欲,因其法(fa)(fa)寶(bao)煉(lian)制(zhi)之(zhi)時不(bu)擇手段,法(fa)(fa)寶(bao)多有(you)出(chu)人意料之(zhi)神通
主角
張翼軫-現(xian)任天帝(天魔演化(hua))之子(zi),其母為玄女身(shen)邊之人,被天魔欺(qi)騙,生下主角。
戴(dai)嬋兒-無天(tian)山無喜(xi)公(gong)主,為(wei)金翅(chi)鳥(niao)一族
傾潁-東(dong)海公主,為地龍(long)一族
靈空-前天帝(di)(di),被現任天帝(di)(di)(天魔演化)偷襲,封(feng)閉靈識淪落千載(zai)
九靈(ling)-九天(tian)官化(hua)身,下凡為尋找靈(ling)空,同樣是天(tian)魔(mo)演化(hua)。
畫兒-九(jiu)天(tian)玄女一(yi)縷分神
應龍-龍之始祖,被前天(tian)帝,也就是靈空打落凡間(jian)
死絕之(zhi)地三老-天地初(chu)開時(shi)的(de)四人之(zhi)一,與(yu)主張(zhang)以道立(li)天的(de)玄仙(不(bu)詳)爭斗(dou)敗北(bei),隱退死絕之(zhi)地
青丘(qiu)-前身為天仙,后為人所(suo)算(suan)計,只留一縷魂魄,后得(de)機緣重歸(gui)飛仙
燭龍(long)-天龍(long)一(yi)族僅存(cun)的(de)一(yi)條天龍(long),躲(duo)在海枯石爛(lan)養傷,死于(yu)青丘算計,后張翼軫以量天尺為其重(zhong)塑(su)身軀。
.......
名字來歷
畫兒:
唐高蟾<金陵晚望>
[原作] 曾伴浮云歸(gui)晚翠.猶陪落日泛秋(qiu)聲.世間無限丹青手(shou).一片(pian)傷心畫(hua)不成(cheng).
秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.只見浮云落日映照著這座古城一股滄桑之感.涌上心頭.這里所說的[一片傷心".即是指這種情緒而言.浮云落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心".乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫(hua)不(bu)成(cheng)`三(san)字.是(shi)`傷心`二字這神."這是(shi)很辯證(zheng)的.正因為畫(hua)不(bu)成(cheng).故見(jian)[傷心"之(zhi)深,也(ye)正因為傷心如此.所以誰也(ye)難以曲曲傳神地畫(hua)出(chu)這種(zhong)心聲(sheng)
原(yuan)文老何用的是天(tian)地無數丹(dan)青手(shou),一片傷心(xin)畫不成(cheng)
畫兒名字與此(ci)典故相連,可見老(lao)何取名用意之深,實(shi)在令人(ren)嘆服
張翼軫:
我國(guo)古(gu)代天(tian)文學家(jia)把天(tian)空中(zhong)可(ke)見的星(xing)分成二十八組,叫做二十八宿(su)(su)(su),東西南(nan)(nan)北四方各七(qi)(qi)宿(su)(su)(su)。東方蒼龍七(qi)(qi)宿(su)(su)(su)是角、亢、氐(di)、房、心、尾、箕;北方玄武(wu)七(qi)(qi)宿(su)(su)(su)是斗、牛(niu)、女、虛(xu)、危、室、壁;西方白虎七(qi)(qi)宿(su)(su)(su)是奎、婁、胃(wei)、昴、畢、觜、參;南(nan)(nan)方朱雀七(qi)(qi)宿(su)(su)(su)是井(jing)、鬼、柳(liu)、星(xing)、張、翼、軫。印度、波(bo)斯、阿拉伯古(gu)代也有類(lei)似(si)我國(guo)二十八宿(su)(su)(su)的說法。
青丘:
1。澤名。《淮南子?本經(jing)訓》:“殺九嬰於兇水之上,繳大風(feng)於 青邱 之澤。”高(gao)誘注:“ 青邱 ,東方澤名也(ye)。”
2。星名。屬長蛇座。《晉(jin)書?天文志上》:“青丘七星,在軫東南,蠻夷(yi)之(zhi)國號也。”
在軫(zhen)星東南,足可見他與(yu)張(zhang)翼(yi)(yi)軫(zhen)的關系,翼(yi)(yi)軫(zhen)是(shi)三星,青丘(qiu)是(shi)七星,兇(xiong)水之上(shang),青丘(qiu)曾為兇(xiong)鬼奪舍害人
天媼子:
媼 古(gu)代神獸之一
媼(ao):似(si)羊非(fei)羊,似(si)豬非(fei)豬。在地(di)下食(shi)死人腦,能人言。用柏枝(zhi)插(cha)其(qi)頭方(fang)可殺之。《搜神記(ji)》、《晉(jin)太康地(di)志》有(you)載(zai)。
媼ǎo年老的婦女。也(ye)泛指婦女:乳(ru)~。
作為一個魔門的老太婆,這(zhe)個名字取得也是十(shi)分貼切
波旬圈:
關于魔王波旬:
欲界第六天(tian)(tian)的天(tian)(tian)主(zhu)/六梵天(tian)(tian)主(zhu),就是魔(mo)王波旬。他也是個皈依了佛(fo)門的大德,過去(qu)因供養過辟支佛(fo)的功德得(de)以成為六梵天(tian)(tian)主(zhu)。只是他由(you)于自身(shen)局限常(chang)常(chang)講錯法,引人(ren)誤(wu)入歧途,所以被(bei)稱為魔(mo)王。
作為(wei)魔門法(fa)器(qi),也是名副其實。
滄海桑田:
【典故】
從(cong)前有(you)兩個仙人,一個叫王遠,一個叫麻姑。一次,他們相約到蔡(cai)經家去飲(yin)酒。
到了約定的(de)那(nei)天,王遠在一批乘坐麒麟(lin)的(de)吹鼓(gu)手和侍(shi)從的(de)簇(cu)擁下(xia),坐在五條龍拉的(de)車上,前往蔡經家。但見他(ta)戴(dai)著(zhu)遠游(you)的(de)帽(mao)子,掛著(zhu)彩色的(de)綬(shou)帶,佩著(zhu)虎頭(tou)形的(de)箭袋,顯得威(wei)風凜(lin)凜(lin)。
王(wang)遠(yuan)(yuan)一(yi)行降(jiang)落在蔡經家(jia)(jia)的(de)庭院(yuan)里(li)后(hou),簇(cu)擁(yong)他(ta)的(de)那(nei)些人一(yi)會兒全(quan)部隱沒了。接著,王(wang)遠(yuan)(yuan)和蔡家(jia)(jia)的(de)成員互相致意,然后(hou)獨自(zi)坐在那(nei)里(li)等(deng)候麻(ma)姑的(de)到(dao)來。
王遠(yuan)等(deng)了(le)(le)好久還不見(jian)麻(ma)姑(gu)到(dao)來,便朝空中招(zhao)了(le)(le)招(zhao)手,吩咐使(shi)者(zhe)去請她。蔡(cai)經家人(ren)誰(shui)也不知道(dao)麻(ma)姑(gu)是天上哪位仙女,便翹首以待。
過了(le)一會兒,使者(zhe)在空中向(xiang)王遠(yuan)稟報說:“麻(ma)姑命我先(xian)向(xiang)您致意,她說已有五百多年沒有見(jian)到先(xian)生了(le)。此(ci)刻,她正(zheng)奉命巡視蓬萊仙島(dao),稍待片刻,就會來和先(xian)生見(jian)面的(de)。”
王(wang)遠微微點頭(tou),耐(nai)心地等著(zhu)。沒多久(jiu),麻姑從(cong)(cong)空中降落下來了(le)。她(ta)的(de)(de)隨從(cong)(cong)人(ren)員只及王(wang)遠的(de)(de)一半。蔡經家的(de)(de)人(ren)這才(cai)見到(dao),麻姑看上(shang)去似(si)人(ren)間十八九歲的(de)(de)漂亮姑娘。她(ta)蓄(xu)著(zhu)長到(dao)腰間的(de)(de)秀發(fa),衣服不知(zhi)是什么質料(liao)制的(de)(de),上(shang)面繡著(zhu)美麗的(de)(de)花紋,光彩耀目(mu)。
麻姑(gu)和王遠(yuan)互相行(xing)過禮(li)后,王遠(yuan)就(jiu)吩(fen)咐開宴(yan)。席上的用(yong)具全是(shi)(shi)用(yong)金和玉制成的,珍貴而又(you)精巧;里面盛放的菜肴,大多是(shi)(shi)奇花異果,香氣撲(pu)鼻。所有這些,也(ye)是(shi)(shi)蔡經家的人從未見到過的。
席間,麻姑對王遠說:“自從(cong)得了(le)道接受天命以來(lai),我已經(jing)親眼見到東海三次(ci)變成(cheng)桑田。剛才到蓬萊,又(you)看(kan)到海水比前一(yi)時期(qi)淺了(le)一(yi)半,難道它又(you)要變成(cheng)陸地了(le)嗎?”
王遠嘆息道:“是(shi)啊,圣人(ren)們都說(shuo),大(da)海的水在下降。不久,那里又(you)將揚起(qi)塵(chen)土(tu)了(le)。”
宴飲完畢,王遠、麻(ma)姑各自召來車駕,升(sheng)天而去。
【出(chu) 處】 :晉葛洪《神仙傳麻姑》:“麻姑自說云,接(jie)待(dai)以來,已見東海三為桑田。
玉成(cheng)(cheng):“玉汝于成(cheng)(cheng)”的縮語,幫(bang)助你有所成(cheng)(cheng),后(hou)用為成(cheng)(cheng)全(quan)之意。成(cheng)(cheng)全(quan)某件(jian)好事(shi)。亦作(zuo)“玉成(cheng)(cheng)其事(shi)”。
他(ta)為張翼軫(zhen)尋父母修仙入道不惜作他(ta)替身,真是(shi)名如其人(ren)
紅枕:
枕上之花(hua)(比喻女色),大(da)有(you)紅顏知(zhi)己,枕你入夢(meng)之意(yi)
靈空:
靈(ling)空山亦(yi)名九(jiu)(jiu)頂山,在(zai)山西(xi)(xi)沁源(yuan)縣城西(xi)(xi)北(bei)30公(gong)里處,為(wei)太岳山支(zhi)脈,方圓20平方公(gong)里。山上松(song)林密布,遠(yuan)望千峰(feng)迭翠,古木參天,四周峭壁如削,山澗幽深,清(qing)泉(quan)潺(chan)潺(chan)。靈(ling)空山中心處三座孤峰(feng)突起,如倒置(zhi)的(de)三只(zhi)鼎(ding)足(zu)。峰(feng)下(xia),兩(liang)條深谷(gu)(gu)由西(xi)(xi)、北(bei)而來,相(xiang)交(jiao)匯合,向東南(nan)而去。深谷(gu)(gu)匯交(jiao)處,形成一(yi)(yi)個(ge)巨大(da)的(de)空谷(gu)(gu),如巨窟石井,宛若神(shen)工鬼斧開鑿(zao)。靈(ling)空山的(de)樹,稱雄山西(xi)(xi),冠蓋(gai)華北(bei),不(bu)僅樹木種類繁(fan)多,花草遍地,中草藥近(jin)百(bai)種,素有“四十里林子不(bu)見(jian)天”之說。而且出(chu)(chu)名的(de)大(da)樹都各(ge)具名堂典故。國內最為(wei)珍(zhen)貴的(de)“油(you)松(song)之王(wang)”九(jiu)(jiu)桿(gan)旗(qi)立于山顛、一(yi)(yi)基出(chu)(chu)土、派生九(jiu)(jiu)枝(zhi),棵棵筆直,高(gao)達40多米。除九(jiu)(jiu)桿(gan)旗(qi)外,這里還有八樹并列的(de)“八大(da)金(jin)剛(gang)”,陰陽相(xiang)錯(cuo)的(de)“哼哈(ha)二將”,一(yi)(yi)根三莖的(de)“一(yi)(yi)爐香(xiang)”、三兄次弟(di)的(de)“三大(da)王(wang)”、崖畔獨秀的(de)“招(zhao)手(shou)奇松(song)”及“一(yi)(yi)佛三菩薩”等珍(zhen)奇古松(song)。各(ge)具形態令人驚嘆。
古人(ren)張(zhang)震寫有一首《游靈空山》詩贊道:“闊步靈空上絕巔,始知(zhi)名勝(sheng)不虛傳。奇(qi)峰路險才通鳥,古寺(si)云深別(bie)有天(tian)。戶(hu)外(wai)松風濤處(chu)處(chu),窗中溪(xi)雨霧綿綿。須(xu)眉前后真如畫,看到濃(nong)時(shi)萬(wan)慮捐(juan)。”
感覺(jue)靈(ling)空的(de)頑(wan)皮中透著悲涼
海枯石爛:
解(jie) 釋 海水干涸、石(shi)頭(tou)粉(fen)爛。形容歷時久遠,萬(wan)物已變(bian)。用于盟誓,反(fan)襯意志堅定(ding),永遠不(bu)變(bian)。
出 處 金?元(yuan)好問《西樓曲(qu)》:“海枯石爛兩(liang)鴛鴦(yang),只合雙飛便(bian)雙死。”
作(zuo)者在這里用海(hai)枯(ku)石爛不僅(jin)布置了一道戰場奇景,更是暗喻張翼軫和(he)傾穎的感(gan)情直到天荒地老,海(hai)枯(ku)石爛
身外化身:
命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)乃(nai)七魄之(zhi)根本,七魄乃(nai)命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)枝葉。魄無(wu)命(ming)不生,命(ming)無(wu)魄不旺。命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)的(de)(de)主魂(hun)(hun)(hun)(hun)。天(tian)(tian)(tian)地(di)二魂(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)聚合產(chan)生命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)而(er)(er)生人(ren)(ren)(ren),命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)終結時又(you)分出(chu)(chu)陰陽。并回歸天(tian)(tian)(tian)地(di)。天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)主光(guang)(guang)(guang),地(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)則是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)照射在(zai)人(ren)(ren)(ren)命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)之(zhi)上所(suo)(suo)形成(cheng)的(de)(de)影(ying)(ying)子。所(suo)(suo)以(yi)(yi)地(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)又(you)稱(cheng)為影(ying)(ying)魂(hun)(hun)(hun)(hun)。無(wu)光(guang)(guang)(guang)不成(cheng)影(ying)(ying),無(wu)影(ying)(ying)不成(cheng)相。修行人(ren)(ren)(ren)若能(neng)修得命(ming)運融合,天(tian)(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)與地(di)相才能(neng)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)色魂(hun)(hun)(hun)(hun)相合。如此人(ren)(ren)(ren)體(ti)眉心的(de)(de)靈慧之(zhi)魄,才能(neng)得以(yi)(yi)顯(xian)現出(chu)(chu)天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)地(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)形象。如此人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)地(di)二魂(hun)(hun)(hun)(hun)常在(zai)外(wai)而(er)(er)所(suo)(suo)見的(de)(de)一切相,才能(neng)得以(yi)(yi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)大腦(nao)和(he)天(tian)(tian)(tian)眼里顯(xian)示出(chu)(chu)來。因(yin)為天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)和(he)地(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)既能(neng)依附與肉身(shen)(shen)而(er)(er)顯(xian)化萬(wan)象,也能(neng)脫(tuo)離肉身(shen)(shen)而(er)(er)自由存(cun)在(zai),所(suo)(suo)以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)和(he)地(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)也稱(cheng)為身(shen)(shen)外(wai)化身(shen)(shen)。
用一(yi)首詩(shi)抒(shu)發一(yi)下對人(ren)間仙路的感(gan)覺:
傾景安再中,人生有(you)何常。胡(hu)為少君別,風馭峨眉陽。
結(jie)我(wo)千日期(qi),青(qing)山故(gu)人堂(tang)。期(qi)盡(jin)師不至,望(wang)云(yun)空(kong)燒香。
顧(gu)慚有限身,易老白日光。懷君(jun)屢(lv)驚(jing)嘆,支(zhi)體安(an)能強(qiang)。
往(wang)聞清(qing)修箓,未究(jiu)服食方。瑤田有靈(ling)芝,眼見不得嘗。
玉壺貯天地,歲月(yue)亦(yi)已長。若用壺中景,東溟又堪(kan)傷。
寄言赤玉簫,夜夜吹清商(shang)。