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作者

何常在，為古典(dian)仙俠(xia)的網絡小(xiao)說作家。

簡介

人間繁華，仙路(lu)飄(piao)渺。

故事，是(shi)從一個(ge)山村少年在一名行騙道士的哄騙之下(xia)，一步邁入久(jiu)負盛(sheng)名的天下(xia)三大道觀(guan)之一的三元宮(gong)開始的……

譜(pu)寫一篇原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味的古典仙俠，展開一副波(bo)瀾壯闊的修仙畫卷。

正(zheng)是：良辰(chen)美景何(he)常在，人間仙路記流年！

境界

特將本(ben)書的境(jing)界設(she)定列出(chu)，供大(da)家一觀，若有不(bu)妥之(zhi)處，還請一一指(zhi)出(chu)，多謝(xie)。有遺(yi)漏(lou)之(zhi)處，各位朋友可(ke)以留言指(zhi)出(chu)。

另外需(xu)要(yao)特別(bie)說明的(de)(de)是(shi)，本書設(she)定中，除非境(jing)界(jie)相(xiang)(xiang)差太遠，相(xiang)(xiang)差一個級別(bie)的(de)(de)境(jing)界(jie)之間(jian)的(de)(de)戰(zhan)斗(dou)，法寶(bao)的(de)(de)威力不可小視(shi)。比如一名人仙手持超級法寶(bao)，擊敗一名地仙也不在話(hua)下。當然法寶(bao)再強悍(han)，人仙也遠不是(shi)飛仙對手。因為級別(bie)相(xiang)(xiang)差太大。

入境(jing)：引(yin)氣入體。

漸境：體(ti)生道力，可御劍飛(fei)空。

化境：人(ren)仙，壽元至少一百(bai)二十(shi)年(nian)，最多數(shu)百(bai)年(nian)。

地仙(xian)(xian)：地上(shang)之(zhi)仙(xian)(xian)，人(ren)(ren)間(jian)頂級存在。可駕(jia)云騰空，縮地成寸(cun)，壽(shou)元數千(qian)年(nian)以(yi)上(shang)。晉(jin)(jin)身地仙(xian)(xian)之(zhi)后，仍(reng)然(ran)是肉體凡胎(tai)，但(dan)與常(chang)人(ren)(ren)又大不相同。每五百年(nian)年(nian)輕十歲。若到壽(shou)終(zhong)之(zhi)時未能(neng)晉(jin)(jin)身到飛仙(xian)(xian)之(zhi)境，便會(hui)迅速衰老直到身死。

飛(fei)(fei)仙(xian)(xian)：地仙(xian)(xian)再進一層，得天(tian)(tian)機，度心(xin)劫(jie)，脫(tuo)胎換(huan)骨是為飛(fei)(fei)仙(xian)(xian)。飛(fei)(fei)仙(xian)(xian)不可居住凡(fan)間，必須(xu)飛(fei)(fei)升天(tian)(tian)庭，若是強行(xing)留在凡(fan)間，將(jiang)受(shou)天(tian)(tian)規處(chu)置(zhi)。若非(fei)被人所滅，飛(fei)(fei)仙(xian)(xian)壽(shou)與(yu)天(tian)(tian)齊。

天仙：飛(fei)仙久居天庭，立下(xia)功(gong)德，一身(shen)仙氣(qi)受九天天靈(ling)滋養，修為再(zai)進一層，仙氣(qi)由(you)紅轉(zhuan)黃，是為天仙。天仙身(shen)負天命(ming)，幾(ji)乎是不(bu)死(si)之身(shen)，卻無法下(xia)凡(fan)。一旦下(xia)凡(fan)將會打破(po)天地平衡，造成世間浩劫。

天帝：眾仙之帝王，統(tong)領(ling)天上人間，天地之間至高存在。

神(shen)人：天生神(shen)人，如金翅鳥(niao)、龍王等，修為(wei)與地仙頂(ding)峰相當。雖是天生便有神(shen)通，但(dan)因(yin)體質(zhi)和悟性所限(xian)，終其(qi)一生止步于神(shen)人境界，無法晉身為(wei)飛仙之(zhi)境。壽元萬年至十萬年。

靈獸：天地(di)化生(sheng)的(de)可以(yi)隨心(xin)操控天地(di)元(yuan)力(li)的(de)存在，與(yu)飛(fei)仙修為相當，但若論將天地(di)之(zhi)間(jian)某一種元(yuan)力(li)運用到極致，天地(di)靈獸遠勝于飛(fei)仙。

天(tian)(tian)魔(mo)(mo)：魔(mo)(mo)中(zhong)的頂(ding)級存在(zai)(zai)，幾乎是不死之身，一名(ming)天(tian)(tian)魔(mo)(mo)可力敵三名(ming)以上(shang)天(tian)(tian)仙。天(tian)(tian)帝對之無可奈何(he)，在(zai)(zai)天(tian)(tian)庭之上(shang)與天(tian)(tian)帝分庭抗爭(zheng)。后來因凡間的地魔(mo)(mo)與人魔(mo)(mo)凋零，天(tian)(tian)魔(mo)(mo)不得不向天(tian)(tian)帝臣服。

地魔：凡間之(zhi)中魔的(de)頂級存(cun)在，修為(wei)與飛(fei)仙相(xiang)當，卻不受天規所限可以滯留(liu)凡間。

人魔(mo)：魔(mo)門中(zhong)的(de)中(zhong)堅力量，與(yu)地(di)仙修為(wei)相當(dang)。不(bu)過魔(mo)人行(xing)事隨心所欲，因其法寶煉制之(zhi)時不(bu)擇手段(duan)，法寶多(duo)有出人意料之(zhi)神通(tong)

主角

張翼軫-現任天帝（天魔(mo)演化）之(zhi)子，其母為(wei)玄女身邊之(zhi)人，被天魔(mo)欺騙(pian)，生(sheng)下主角。

戴(dai)嬋兒-無(wu)天(tian)山(shan)無(wu)喜公主，為金翅鳥一族(zu)

傾潁-東海公主，為地龍一族(zu)

靈(ling)空-前天(tian)帝，被(bei)現任天(tian)帝（天(tian)魔演(yan)化）偷襲，封閉靈(ling)識(shi)淪(lun)落千載

九靈(ling)-九天官化身，下(xia)凡為(wei)尋找靈(ling)空，同樣是天魔演化。

畫兒-九天玄女一(yi)縷分神(shen)

應(ying)龍(long)-龍(long)之(zhi)始祖，被前天帝(di)，也(ye)就是靈空(kong)打落(luo)凡間

死絕(jue)(jue)之(zhi)地三(san)老(lao)-天(tian)地初開時的(de)四人之(zhi)一，與主張以道立(li)天(tian)的(de)玄仙（不(bu)詳）爭斗敗北，隱退(tui)死絕(jue)(jue)之(zhi)地

青(qing)丘-前身為天仙(xian)，后(hou)為人(ren)所算(suan)計(ji)，只留一(yi)縷魂魄，后(hou)得機緣(yuan)重歸飛(fei)仙(xian)

燭龍-天龍一(yi)族(zu)僅存的一(yi)條天龍，躲在海(hai)枯(ku)石爛養(yang)傷(shang)，死于青丘算(suan)計，后張翼軫以量天尺(chi)為其重塑身軀。

.......

名字來歷

畫兒：

唐高蟾<金陵晚望>

[原作] 曾伴浮(fu)云(yun)歸晚翠.猶(you)陪落日泛秋(qiu)聲.世間無限丹青(qing)手.一(yi)片(pian)傷心畫不成.

秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.只見浮云落日映照著這座古城一股滄桑之感.涌上心頭.這里所說的[一片傷心".即是指這種情緒而言.浮云落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心".乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫不成`三字(zi)(zi).是`傷心(xin)`二(er)字(zi)(zi)這(zhe)神."這(zhe)是很辯(bian)證的.正(zheng)因(yin)(yin)為畫不成.故見(jian)[傷心(xin)"之深(shen),也(ye)正(zheng)因(yin)(yin)為傷心(xin)如(ru)此.所(suo)以(yi)誰也(ye)難以(yi)曲曲傳神地畫出這(zhe)種心(xin)聲

原文(wen)老何(he)用(yong)的(de)是天地(di)無數丹青(qing)手(shou)，一(yi)片傷心畫不成(cheng)

畫(hua)兒名(ming)字與此(ci)典故相連，可見老何(he)取名(ming)用意(yi)之深，實在令人嘆服

張翼軫：

我國古(gu)代天文學家把(ba)天空中可見的星(xing)分成二十(shi)八組，叫做二十(shi)八宿(su)(su)(su)，東(dong)西南北(bei)(bei)四方(fang)(fang)各七(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)(su)。東(dong)方(fang)(fang)蒼龍(long)七(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)(su)是(shi)角、亢(kang)、氐、房、心、尾(wei)、箕；北(bei)(bei)方(fang)(fang)玄武(wu)七(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)(su)是(shi)斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方(fang)(fang)白虎七(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)(su)是(shi)奎、婁(lou)、胃、昴、畢、觜、參(can)；南方(fang)(fang)朱雀七(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)(su)是(shi)井(jing)、鬼(gui)、柳(liu)、星(xing)、張、翼、軫。印度、波斯、阿拉(la)伯古(gu)代也有類似我國二十(shi)八宿(su)(su)(su)的說(shuo)法。

青丘：

1。澤名(ming)。《淮南子?本(ben)經訓(xun)》：“殺九嬰於兇水之上(shang)，繳大風於 青邱 之澤。”高誘注：“ 青邱 ，東方澤名(ming)也(ye)。”

2。星(xing)名。屬長蛇座。《晉書?天文志上(shang)》：“青丘(qiu)七星(xing)，在(zai)軫(zhen)東南，蠻夷之國號也。”

在軫星(xing)東南(nan)，足可見他與張翼軫的(de)關系，翼軫是三星(xing)，青(qing)(qing)丘是七(qi)星(xing)，兇水之上(shang)，青(qing)(qing)丘曾為兇鬼奪(duo)舍害人(ren)

天媼子：

媼　古(gu)代神(shen)獸之一

媼：似羊非羊，似豬非豬。在地(di)下食死(si)人腦，能人言。用柏枝插(cha)其頭方(fang)可(ke)殺之。《搜神記》、《晉太康地(di)志(zhi)》有(you)載。

媼ǎo年老的(de)婦女(nv)(nv)。也泛(fan)指婦女(nv)(nv)：乳～。

作為一個魔門的(de)老太婆，這個名(ming)字取得也是十分貼(tie)切(qie)

波旬圈：

關于魔王波旬：

欲(yu)界第六(liu)(liu)(liu)天的天主(zhu)(zhu)/六(liu)(liu)(liu)梵(fan)天主(zhu)(zhu)，就是魔(mo)王波(bo)旬。他(ta)也是個皈依了(le)佛(fo)門的大德，過去因供養過辟支佛(fo)的功德得(de)以成為(wei)六(liu)(liu)(liu)梵(fan)天主(zhu)(zhu)。只是他(ta)由于自身局(ju)限(xian)常(chang)常(chang)講錯法，引人(ren)誤入歧途，所以被稱為(wei)魔(mo)王。

作為魔(mo)門(men)法器，也是(shi)名(ming)副其實。

滄海桑田：

【典故】

從前有兩個仙人，一個叫王遠，一個叫麻姑。一次(ci)，他們相約(yue)到蔡(cai)經家去飲(yin)酒。

到了約定的(de)那天(tian)，王遠在(zai)(zai)一批(pi)乘坐麒麟的(de)吹鼓手和侍從的(de)簇擁下，坐在(zai)(zai)五條龍(long)拉的(de)車上，前往蔡經家。但見(jian)他戴著遠游的(de)帽子，掛(gua)著彩色的(de)綬(shou)帶，佩著虎頭形的(de)箭袋，顯得(de)威風(feng)凜(lin)凜(lin)。

王遠一行(xing)降落在蔡(cai)經(jing)家(jia)的(de)庭院里(li)后，簇擁他的(de)那些(xie)人(ren)一會(hui)兒全部隱沒了。接著(zhu)，王遠和蔡(cai)家(jia)的(de)成員互相(xiang)致意，然后獨自坐在那里(li)等候麻姑的(de)到來。

王(wang)遠等(deng)了好久還不見麻姑(gu)到來，便(bian)朝空中招(zhao)了招(zhao)手(shou)，吩咐使者去請她。蔡經家(jia)人誰也不知道麻姑(gu)是(shi)天上哪(na)位(wei)仙女，便(bian)翹首以待。

過(guo)了(le)一會(hui)(hui)兒，使者在(zai)空(kong)中向王遠(yuan)稟報說：“麻姑命(ming)我(wo)先(xian)向您致意，她(ta)說已有(you)五百多年沒有(you)見到先(xian)生(sheng)了(le)。此(ci)刻，她(ta)正奉命(ming)巡視蓬(peng)萊仙(xian)島，稍待片(pian)刻，就會(hui)(hui)來和先(xian)生(sheng)見面的(de)。”

王遠(yuan)微(wei)微(wei)點頭，耐(nai)心地等著。沒多久，麻(ma)姑從(cong)空中降落下(xia)來了。她的(de)(de)(de)隨從(cong)人員只及(ji)王遠(yuan)的(de)(de)(de)一(yi)半。蔡經家的(de)(de)(de)人這才見到(dao)，麻(ma)姑看上(shang)去似人間十八九歲的(de)(de)(de)漂(piao)亮姑娘(niang)。她蓄(xu)著長到(dao)腰間的(de)(de)(de)秀發，衣服(fu)不知(zhi)是什么質料制的(de)(de)(de)，上(shang)面繡(xiu)著美麗(li)的(de)(de)(de)花(hua)紋，光彩耀目。

麻姑和王(wang)遠(yuan)互相(xiang)行過禮后(hou)，王(wang)遠(yuan)就吩咐開宴。席上的(de)用具(ju)全是(shi)用金和玉制成的(de)，珍貴(gui)而又精巧；里面盛(sheng)放的(de)菜肴(yao)，大(da)多是(shi)奇花異果，香氣撲鼻。所有這些，也是(shi)蔡經家的(de)人從(cong)未見到過的(de)。

席間，麻姑對王遠說(shuo)：“自從(cong)得(de)了道接受(shou)天命以來(lai)，我已經親眼見(jian)到(dao)東海三(san)次變成(cheng)桑(sang)田。剛才到(dao)蓬(peng)萊，又(you)看(kan)到(dao)海水比前一時期淺了一半，難(nan)道它又(you)要(yao)變成(cheng)陸(lu)地了嗎？”

王遠嘆息(xi)道(dao)：“是啊(a)，圣人們都說，大海的水在下(xia)降。不久，那里又將揚起塵(chen)土了(le)。”

宴(yan)飲完畢(bi)，王遠(yuan)、麻(ma)姑各(ge)自召來(lai)車駕，升天(tian)而去。

【出 處(chu)】 :晉葛洪(hong)《神仙傳麻姑》：“麻姑自說(shuo)云，接待以來(lai)，已見東海三為桑(sang)田。

玉成(cheng)：“玉汝于成(cheng)”的(de)縮語，幫助(zhu)你有所成(cheng)，后用為(wei)成(cheng)全之意。成(cheng)全某(mou)件(jian)好(hao)事(shi)。亦作“玉成(cheng)其(qi)事(shi)”。

他(ta)為張翼軫尋父母修(xiu)仙入道不惜作(zuo)他(ta)替身，真是(shi)名(ming)如(ru)其人

紅枕：

枕上之花（比喻女色(se)），大有紅顏(yan)知己(ji)，枕你入(ru)夢之意(yi)

靈空：

靈空山亦名九(jiu)(jiu)(jiu)頂山，在山西(xi)沁源縣城西(xi)北30公(gong)里處(chu)，為太岳(yue)山支(zhi)脈，方圓20平方公(gong)里。山上松(song)林密布，遠望千(qian)峰迭翠，古(gu)木參天，四周峭壁(bi)如(ru)削，山澗幽深(shen)，清泉(quan)潺潺。靈空山中心處(chu)三(san)座孤峰突起，如(ru)倒置的三(san)只鼎足。峰下，兩(liang)條(tiao)深(shen)谷(gu)由(you)西(xi)、北而來，相交匯合(he)，向(xiang)東南而去。深(shen)谷(gu)匯交處(chu)，形(xing)成一(yi)個(ge)巨大(da)的空谷(gu)，如(ru)巨窟(ku)石井，宛若神工鬼斧開(kai)鑿。靈空山的樹(shu)，稱雄山西(xi)，冠蓋華北，不僅樹(shu)木種類繁多(duo)，花草遍(bian)地(di)，中草藥近百種，素有(you)(you)“四十里林子不見(jian)天”之說。而且出名的大(da)樹(shu)都各(ge)具名堂(tang)典故。國(guo)內最(zui)為珍(zhen)貴(gui)的“油松(song)之王(wang)”九(jiu)(jiu)(jiu)桿旗立(li)于山顛、一(yi)基(ji)出土(tu)、派生九(jiu)(jiu)(jiu)枝(zhi)，棵棵筆直，高達40多(duo)米(mi)。除九(jiu)(jiu)(jiu)桿旗外，這里還有(you)(you)八(ba)樹(shu)并列(lie)的“八(ba)大(da)金剛”，陰陽相錯的“哼哈二將”，一(yi)根三(san)莖的“一(yi)爐香(xiang)”、三(san)兄次弟的“三(san)大(da)王(wang)”、崖(ya)畔獨秀(xiu)的“招手奇松(song)”及“一(yi)佛三(san)菩薩”等珍(zhen)奇古(gu)松(song)。各(ge)具形(xing)態令人驚嘆。

古人張(zhang)震寫有(you)一首《游靈(ling)空山》詩贊道(dao)：“闊步(bu)靈(ling)空上絕巔，始知名勝不虛(xu)傳。奇峰路險才通(tong)鳥，古寺云深別有(you)天(tian)。戶外(wai)松(song)風濤處處，窗(chuang)中溪雨(yu)霧綿綿。須(xu)眉前后真如(ru)畫，看到濃時萬(wan)慮捐。”

感覺靈空的頑皮(pi)中透著悲涼

海枯石爛：

解 釋 海水(shui)干涸、石頭粉爛。形容歷時久遠，萬物已變。用于(yu)盟誓，反襯意志(zhi)堅(jian)定，永遠不變。

出 處 金(jin)?元好問《西樓曲(qu)》：“海枯石爛兩鴛鴦，只合雙(shuang)飛(fei)便(bian)雙(shuang)死。”

作(zuo)者(zhe)在(zai)這里(li)用(yong)海(hai)枯(ku)石爛不僅布(bu)置了一道戰場奇(qi)景(jing)，更是(shi)暗喻張翼軫和傾穎的感情直到天荒地老，海(hai)枯(ku)石爛

身外化身：

命(ming)魂(hun)(hun)乃七(qi)魄之(zhi)根本，七(qi)魄乃命(ming)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)枝葉。魄無命(ming)不(bu)生(sheng)，命(ming)無魄不(bu)旺。命(ming)魂(hun)(hun)是人(ren)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)主(zhu)魂(hun)(hun)。天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)二魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)聚(ju)合產生(sheng)命(ming)魂(hun)(hun)而生(sheng)人(ren)，命(ming)魂(hun)(hun)終結時(shi)又分出(chu)陰陽。并回歸天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)。天(tian)(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)主(zhu)光(guang)，地(di)(di)(di)魂(hun)(hun)則是天(tian)(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)光(guang)照射在人(ren)命(ming)魂(hun)(hun)之(zhi)上所(suo)形成的(de)(de)(de)影子。所(suo)以(yi)(yi)地(di)(di)(di)魂(hun)(hun)又稱為(wei)影魂(hun)(hun)。無光(guang)不(bu)成影，無影不(bu)成相(xiang)(xiang)。修行人(ren)若能(neng)修得(de)命(ming)運融合，天(tian)(tian)(tian)(tian)光(guang)與地(di)(di)(di)相(xiang)(xiang)才(cai)能(neng)與人(ren)的(de)(de)(de)色魂(hun)(hun)相(xiang)(xiang)合。如此人(ren)體眉(mei)心(xin)的(de)(de)(de)靈慧之(zhi)魄，才(cai)能(neng)得(de)以(yi)(yi)顯現出(chu)天(tian)(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)地(di)(di)(di)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)形象。如此人(ren)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)二魂(hun)(hun)常在外而所(suo)見的(de)(de)(de)一切相(xiang)(xiang)，才(cai)能(neng)得(de)以(yi)(yi)在人(ren)的(de)(de)(de)大腦和(he)天(tian)(tian)(tian)(tian)眼里顯示出(chu)來(lai)。因為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)和(he)地(di)(di)(di)魂(hun)(hun)既(ji)能(neng)依附與肉身(shen)(shen)而顯化(hua)萬象，也(ye)能(neng)脫離肉身(shen)(shen)而自由(you)存在，所(suo)以(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)和(he)地(di)(di)(di)魂(hun)(hun)也(ye)稱為(wei)身(shen)(shen)外化(hua)身(shen)(shen)。

用一(yi)首詩抒發一(yi)下對人間(jian)仙(xian)路的感覺：

傾景安(an)再中，人生有何(he)常。胡(hu)為少君別(bie)，風馭峨眉陽。

結(jie)我(wo)千日期，青山故人堂。期盡師不至，望云空(kong)燒(shao)香。

顧慚有限身，易老白日光。懷君屢(lv)驚嘆，支體(ti)安(an)能強。

往聞清(qing)修箓，未究服(fu)食方(fang)。瑤田有靈芝，眼見不得嘗。

玉壺(hu)貯(zhu)天地，歲月亦(yi)已長。若用壺(hu)中(zhong)景(jing)，東溟又堪傷。

寄(ji)言赤(chi)玉簫，夜夜吹(chui)清商。