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作者

何常在，為古(gu)典(dian)仙俠的網絡小說作(zuo)家。

簡介

人(ren)間繁華(hua)，仙(xian)路飄渺。

故事(shi)，是從一(yi)個山村少年在一(yi)名行騙(pian)道士的(de)哄騙(pian)之下，一(yi)步邁入久負(fu)盛名的(de)天下三大道觀之一(yi)的(de)三元宮開始的(de)……

譜寫一篇(pian)原汁原味(wei)的(de)(de)古典仙(xian)(xian)俠，展開一副波瀾(lan)壯闊的(de)(de)修仙(xian)(xian)畫卷。

正(zheng)是(shi)：良辰(chen)美景何(he)常(chang)在，人(ren)間仙路記流年！

境界

特將本書的境界設定列出，供大家一觀，若有(you)不妥之(zhi)處(chu)，還請一一指(zhi)出，多謝。有(you)遺漏之(zhi)處(chu)，各(ge)位(wei)朋友(you)可以留言指(zhi)出。

另外需要特別說明的是(shi)，本(ben)書設定中，除非境界相差太遠(yuan)，相差一(yi)個級別的境界之間(jian)的戰斗，法寶的威力不可小視。比如一(yi)名人仙(xian)手持超級法寶，擊敗(bai)一(yi)名地(di)仙(xian)也不在話下(xia)。當然法寶再強悍，人仙(xian)也遠(yuan)不是(shi)飛仙(xian)對手。因為級別相差太大。

入(ru)(ru)境(jing)：引氣入(ru)(ru)體(ti)。

漸境：體(ti)生道力，可(ke)御劍飛(fei)空。

化境：人仙，壽(shou)元至(zhi)少一百二十年(nian)，最多數百年(nian)。

地仙(xian)：地上之仙(xian)，人間(jian)頂級存在。可駕云騰空，縮(suo)地成寸(cun)，壽(shou)元數千年(nian)(nian)以上。晉身(shen)地仙(xian)之后(hou)，仍然是肉體凡胎，但與常人又(you)大不相(xiang)同。每五百(bai)年(nian)(nian)年(nian)(nian)輕十歲。若(ruo)到壽(shou)終之時(shi)未能晉身(shen)到飛(fei)仙(xian)之境，便會迅(xun)速衰(shuai)老直到身(shen)死。

飛(fei)(fei)(fei)(fei)仙(xian)：地仙(xian)再(zai)進(jin)一層，得(de)天(tian)(tian)機，度心劫，脫胎(tai)換骨是(shi)為(wei)飛(fei)(fei)(fei)(fei)仙(xian)。飛(fei)(fei)(fei)(fei)仙(xian)不可居住凡(fan)間，必須飛(fei)(fei)(fei)(fei)升天(tian)(tian)庭(ting)，若(ruo)是(shi)強行留在凡(fan)間，將(jiang)受天(tian)(tian)規處置(zhi)。若(ruo)非被人所滅，飛(fei)(fei)(fei)(fei)仙(xian)壽(shou)與(yu)天(tian)(tian)齊。

天(tian)仙(xian)(xian)：飛仙(xian)(xian)久居天(tian)庭(ting)，立(li)下功德，一身(shen)仙(xian)(xian)氣(qi)(qi)受九天(tian)天(tian)靈滋養，修(xiu)為(wei)再進一層(ceng)，仙(xian)(xian)氣(qi)(qi)由紅轉黃，是為(wei)天(tian)仙(xian)(xian)。天(tian)仙(xian)(xian)身(shen)負(fu)天(tian)命，幾乎是不死(si)之身(shen)，卻無法下凡。一旦下凡將會(hui)打(da)破天(tian)地平衡，造(zao)成世(shi)間浩劫。

天帝：眾仙之帝王，統領(ling)天上人間(jian)，天地之間(jian)至高存在。

神(shen)人(ren)(ren)：天生神(shen)人(ren)(ren)，如(ru)金翅(chi)鳥、龍王等，修(xiu)為(wei)與地仙頂(ding)峰相當(dang)。雖是天生便有神(shen)通，但因體質和悟性所限，終其一生止(zhi)步(bu)于神(shen)人(ren)(ren)境界，無法晉身為(wei)飛(fei)仙之境。壽元萬年(nian)至十(shi)萬年(nian)。

靈獸：天(tian)(tian)地(di)(di)化(hua)生的可以隨(sui)心操控天(tian)(tian)地(di)(di)元力的存(cun)在，與飛仙修為相當，但若論將天(tian)(tian)地(di)(di)之間某一種元力運用到極(ji)致，天(tian)(tian)地(di)(di)靈獸遠勝于飛仙。

天(tian)魔(mo)(mo)：魔(mo)(mo)中的頂級存(cun)在，幾(ji)乎是不死之(zhi)身，一名(ming)天(tian)魔(mo)(mo)可(ke)力敵三名(ming)以上天(tian)仙。天(tian)帝(di)對之(zhi)無可(ke)奈(nai)何，在天(tian)庭(ting)之(zhi)上與天(tian)帝(di)分庭(ting)抗爭。后來因凡間(jian)的地魔(mo)(mo)與人魔(mo)(mo)凋零，天(tian)魔(mo)(mo)不得不向天(tian)帝(di)臣服。

地魔：凡間之中魔的頂級(ji)存在，修為與(yu)飛仙相當(dang)，卻不(bu)受天(tian)規所限可以滯(zhi)留凡間。

人魔：魔門中的(de)中堅力量，與地仙修為相當。不過魔人行事隨心所欲，因其法(fa)寶煉(lian)制之時不擇手段，法(fa)寶多有出(chu)人意(yi)料之神(shen)通

主角

張翼軫-現任(ren)天帝（天魔演化）之(zhi)子(zi)，其母為玄女身邊(bian)之(zhi)人，被天魔欺(qi)騙，生下主角。

戴嬋(chan)兒-無天山無喜公主(zhu)，為金翅(chi)鳥(niao)一(yi)族

傾潁(ying)-東海公主，為(wei)地龍一(yi)族

靈(ling)空-前天帝，被現(xian)任天帝（天魔演化）偷襲，封閉靈(ling)識淪落千載

九靈-九天官化(hua)身(shen)，下凡為尋找靈空，同樣(yang)是天魔演化(hua)。

畫兒(er)-九天玄女一縷分神

應龍(long)-龍(long)之(zhi)始祖，被前天帝，也就是靈空打落凡(fan)間(jian)

死絕(jue)之地三老-天(tian)地初開(kai)時的四(si)人之一，與主張以道立(li)天(tian)的玄仙(xian)（不詳）爭(zheng)斗敗北，隱(yin)退(tui)死絕(jue)之地

青丘-前身為(wei)天仙，后(hou)為(wei)人所(suo)算計，只留一縷魂魄，后(hou)得機緣重歸飛仙

燭龍-天龍一族僅存的一條(tiao)天龍，躲在海枯石爛養傷(shang)，死于青丘算計(ji)，后張(zhang)翼軫以量天尺(chi)為其重(zhong)塑身軀。

.......

名字來歷

畫兒：

唐高蟾<金陵晚望>

[原作(zuo)] 曾伴浮云歸(gui)晚(wan)翠.猶(you)陪落日泛秋(qiu)聲.世間無(wu)限丹青手.一片傷心(xin)畫不成.

秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.只見浮云落日映照著這座古城一股滄桑之感.涌上心頭.這里所說的[一片傷心".即是指這種情緒而言.浮云落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心".乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫不成`三字.是(shi)(shi)`傷心`二(er)字這神."這是(shi)(shi)很(hen)辯證的.正因為(wei)畫不成.故(gu)見[傷心"之深,也(ye)正因為(wei)傷心如此.所以誰也(ye)難以曲曲傳神地畫出這種心聲

原文老何用(yong)的是天地無(wu)數丹青手，一片傷心(xin)畫不成

畫兒名字與此典故(gu)相連，可見老何取(qu)名用(yong)意之(zhi)深，實在令人嘆服

張翼軫：

我(wo)國古(gu)代(dai)天文學家把天空中可見的(de)星(xing)分成(cheng)二(er)十(shi)(shi)八組，叫(jiao)做二(er)十(shi)(shi)八宿，東(dong)西(xi)南(nan)北(bei)四方各七(qi)宿。東(dong)方蒼龍七(qi)宿是(shi)角、亢、氐、房、心、尾、箕；北(bei)方玄武七(qi)宿是(shi)斗、牛、女、虛、危、室、壁；西(xi)方白虎七(qi)宿是(shi)奎、婁(lou)、胃、昴、畢、觜、參(can)；南(nan)方朱(zhu)雀七(qi)宿是(shi)井、鬼、柳、星(xing)、張、翼、軫(zhen)。印度、波斯、阿(a)拉伯(bo)古(gu)代(dai)也有類似(si)我(wo)國二(er)十(shi)(shi)八宿的(de)說法。

青丘：

1。澤(ze)名。《淮南(nan)子?本經訓》：“殺九嬰於(wu)兇水之(zhi)上，繳大風於(wu) 青邱(qiu) 之(zhi)澤(ze)。”高誘注：“ 青邱(qiu) ，東方(fang)澤(ze)名也。”

2。星名。屬(shu)長蛇(she)座。《晉書(shu)?天文志上》：“青丘(qiu)七星，在軫東(dong)南，蠻夷之國(guo)號也(ye)。”

在(zai)軫星東南，足可(ke)見他與(yu)張翼軫的關系，翼軫是三星，青丘(qiu)是七星，兇水之上，青丘(qiu)曾為(wei)兇鬼(gui)奪舍(she)害人

天媼子：

媼　古代神獸之(zhi)一

媼：似羊(yang)非羊(yang)，似豬非豬。在地下(xia)食(shi)死人腦(nao)，能人言(yan)。用柏枝(zhi)插其頭方(fang)可殺(sha)之。《搜神記》、《晉太康地志》有(you)載。

媼ǎo年老的婦女(nv)。也泛(fan)指婦女(nv)：乳～。

作為一個(ge)魔門(men)的老太婆，這個(ge)名字(zi)取得也是(shi)十分貼切(qie)

波旬圈：

關于魔王波旬：

欲界(jie)第六天(tian)的天(tian)主(zhu)/六梵天(tian)主(zhu)，就是(shi)魔王(wang)波(bo)旬。他(ta)也(ye)是(shi)個皈依了佛(fo)門的大德，過去因(yin)供養過辟支(zhi)佛(fo)的功德得以成為六梵天(tian)主(zhu)。只是(shi)他(ta)由于自身局限常(chang)常(chang)講錯法，引人誤入歧途，所以被稱為魔王(wang)。

作為魔門(men)法(fa)器，也是名副其實(shi)。

滄海桑田：

【典故】

從前有兩個仙人，一個叫王遠，一個叫麻姑(gu)。一次，他(ta)們相約到蔡經家(jia)去(qu)飲酒。

到(dao)了約(yue)定的(de)(de)(de)那天，王遠(yuan)在一(yi)批乘(cheng)坐麒(qi)麟的(de)(de)(de)吹鼓手(shou)和侍從(cong)的(de)(de)(de)簇(cu)擁下，坐在五條(tiao)龍拉的(de)(de)(de)車上，前往蔡經家。但見他戴著遠(yuan)游(you)的(de)(de)(de)帽子(zi)，掛著彩(cai)色的(de)(de)(de)綬帶，佩著虎(hu)頭(tou)形的(de)(de)(de)箭袋，顯得威風凜凜。

王遠一行降落在蔡經家的庭(ting)院里后，簇擁他(ta)的那些人一會兒全部隱沒了(le)。接著，王遠和(he)蔡家的成員互(hu)相致意，然后獨自(zi)坐在那里等候麻姑的到(dao)來(lai)。

王遠等(deng)了好久還不見麻(ma)姑到來(lai)，便朝空中招了招手，吩(fen)咐使者去請她。蔡經家人(ren)誰也不知道麻(ma)姑是天上(shang)哪位(wei)仙女，便翹首(shou)以待。

過(guo)了一會兒，使(shi)者在(zai)空中(zhong)向王遠稟報說：“麻姑(gu)命(ming)(ming)我先向您致意，她說已有五百多年(nian)沒(mei)有見到先生(sheng)了。此刻，她正奉命(ming)(ming)巡視蓬萊仙島，稍(shao)待片刻，就會來(lai)和先生(sheng)見面的。”

王(wang)遠微微點頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來(lai)了。她(ta)的(de)(de)隨從人(ren)員只(zhi)及(ji)王(wang)遠的(de)(de)一(yi)半。蔡經家的(de)(de)人(ren)這(zhe)才見到(dao)，麻姑看上(shang)去(qu)似人(ren)間十八九歲(sui)的(de)(de)漂亮(liang)姑娘。她(ta)蓄著長(chang)到(dao)腰間的(de)(de)秀發(fa)，衣(yi)服不知是什么質料制的(de)(de)，上(shang)面繡著美麗的(de)(de)花紋，光彩耀(yao)目(mu)。

麻(ma)姑和王遠(yuan)互相行過禮(li)后，王遠(yuan)就吩咐開宴(yan)。席上的(de)用(yong)具全是用(yong)金和玉制成的(de)，珍貴而(er)又(you)精巧；里(li)面盛(sheng)放(fang)的(de)菜肴，大多是奇花異(yi)果，香氣撲鼻。所有(you)這些，也是蔡經(jing)家的(de)人從未見到過的(de)。

席間，麻姑對王遠(yuan)說：“自從得(de)了道接(jie)受(shou)天命以(yi)來，我已(yi)經親眼(yan)見到東(dong)海三次變成桑田。剛才到蓬萊(lai)，又看到海水比前一(yi)(yi)時期淺了一(yi)(yi)半，難(nan)道它又要變成陸地了嗎？”

王遠嘆(tan)息道：“是啊，圣人(ren)們都(dou)說，大海的水在下降。不久，那里又將揚起塵(chen)土(tu)了。”

宴飲完畢(bi)，王遠(yuan)、麻姑各自召來車(che)駕，升(sheng)天(tian)而去。

【出 處】 :晉葛洪《神(shen)仙傳麻(ma)姑》：“麻(ma)姑自說云，接待以(yi)來，已見東(dong)海(hai)三為桑田。

玉(yu)成：“玉(yu)汝(ru)于成”的縮語，幫助你有(you)所成，后用為(wei)成全之(zhi)意。成全某(mou)件好(hao)事(shi)。亦(yi)作“玉(yu)成其事(shi)”。

他為張翼軫尋(xun)父母修仙入道不惜作他替身，真是名如其(qi)人

紅枕：

枕(zhen)上之花（比喻女(nv)色(se)），大有紅顏(yan)知己，枕(zhen)你入夢之意

靈空：

靈空山(shan)(shan)亦名九頂山(shan)(shan)，在(zai)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)沁源縣城西(xi)(xi)(xi)北30公(gong)里處，為(wei)太(tai)岳山(shan)(shan)支(zhi)脈，方圓20平方公(gong)里。山(shan)(shan)上松(song)林(lin)密(mi)布，遠望千峰(feng)迭翠，古木(mu)參天，四(si)周峭壁如削，山(shan)(shan)澗(jian)幽深(shen)，清泉潺潺。靈空山(shan)(shan)中(zhong)心(xin)處三(san)座孤峰(feng)突起，如倒置的三(san)只鼎足。峰(feng)下，兩條深(shen)谷(gu)由西(xi)(xi)(xi)、北而(er)來，相交匯(hui)合，向東南而(er)去(qu)。深(shen)谷(gu)匯(hui)交處，形(xing)成一(yi)個巨大的空谷(gu)，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山(shan)(shan)的樹(shu)，稱雄(xiong)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)，冠(guan)蓋華(hua)北，不僅樹(shu)木(mu)種類繁多，花草遍地，中(zhong)草藥近百種，素有“四(si)十里林(lin)子不見天”之說(shuo)。而(er)且出名的大樹(shu)都各具名堂典故。國內最為(wei)珍貴的“油(you)松(song)之王(wang)”九桿(gan)旗立于山(shan)(shan)顛、一(yi)基出土、派(pai)生九枝，棵棵筆(bi)直，高達40多米。除九桿(gan)旗外，這(zhe)里還有八樹(shu)并列的“八大金剛”，陰陽相錯的“哼哈二(er)將”，一(yi)根三(san)莖的“一(yi)爐(lu)香”、三(san)兄次弟的“三(san)大王(wang)”、崖畔獨秀的“招手奇松(song)”及“一(yi)佛三(san)菩薩”等珍奇古松(song)。各具形(xing)態令人驚嘆。

古人(ren)張震(zhen)寫有(you)一首《游靈空山》詩贊道(dao)：“闊步(bu)靈空上絕(jue)巔，始知名勝不虛傳。奇峰(feng)路險才(cai)通(tong)鳥，古寺云(yun)深(shen)別有(you)天。戶外松風濤處處，窗中(zhong)溪(xi)雨霧(wu)綿(mian)綿(mian)。須眉前后真如畫，看到濃時萬慮捐。”

感覺靈(ling)空的頑皮中透著悲涼

海枯石爛：

解 釋 海(hai)水干涸、石(shi)頭(tou)粉(fen)爛(lan)。形容歷時久遠(yuan)(yuan)，萬(wan)物已變(bian)。用于盟誓，反襯意(yi)志堅定(ding)，永遠(yuan)(yuan)不變(bian)。

出 處 金?元好問《西樓曲(qu)》：“海枯石爛兩鴛鴦(yang)，只合(he)雙飛便雙死。”

作(zuo)者在這里用海(hai)枯石爛(lan)不僅(jin)布(bu)置了一道戰場奇景，更是暗喻張翼軫和傾(qing)穎的(de)感情直(zhi)到天(tian)荒地(di)老，海(hai)枯石爛(lan)

身外化身：

命(ming)(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)乃七(qi)魄(po)之(zhi)根本，七(qi)魄(po)乃命(ming)(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)枝(zhi)葉。魄(po)無命(ming)(ming)(ming)不(bu)生，命(ming)(ming)(ming)無魄(po)不(bu)旺(wang)。命(ming)(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)是(shi)人(ren)(ren)身(shen)(shen)的(de)(de)主魂(hun)(hun)(hun)。天(tian)地(di)(di)二魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)聚合(he)產生命(ming)(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)而生人(ren)(ren)，命(ming)(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)終結時(shi)又分出(chu)陰(yin)陽。并回歸天(tian)地(di)(di)。天(tian)魂(hun)(hun)(hun)主光，地(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)則是(shi)天(tian)魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)光照射在人(ren)(ren)命(ming)(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)之(zhi)上所(suo)形成的(de)(de)影子。所(suo)以(yi)地(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)又稱為(wei)影魂(hun)(hun)(hun)。無光不(bu)成影，無影不(bu)成相(xiang)。修行人(ren)(ren)若能(neng)修得命(ming)(ming)(ming)運(yun)融(rong)合(he)，天(tian)光與地(di)(di)相(xiang)才(cai)能(neng)與人(ren)(ren)的(de)(de)色魂(hun)(hun)(hun)相(xiang)合(he)。如此人(ren)(ren)體眉心的(de)(de)靈慧之(zhi)魄(po)，才(cai)能(neng)得以(yi)顯(xian)現出(chu)天(tian)魂(hun)(hun)(hun)地(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)形象。如此人(ren)(ren)的(de)(de)天(tian)地(di)(di)二魂(hun)(hun)(hun)常在外(wai)而所(suo)見的(de)(de)一切相(xiang)，才(cai)能(neng)得以(yi)在人(ren)(ren)的(de)(de)大腦(nao)和天(tian)眼(yan)里顯(xian)示出(chu)來。因為(wei)天(tian)魂(hun)(hun)(hun)和地(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)既(ji)能(neng)依附(fu)與肉身(shen)(shen)而顯(xian)化萬象，也(ye)(ye)能(neng)脫離肉身(shen)(shen)而自(zi)由存在，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)天(tian)魂(hun)(hun)(hun)和地(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)也(ye)(ye)稱為(wei)身(shen)(shen)外(wai)化身(shen)(shen)。

用一(yi)首(shou)詩(shi)抒發一(yi)下對人間仙路的(de)感(gan)覺：

傾景安再中，人生(sheng)有何常。胡為少君別，風馭峨眉(mei)陽。

結我千日期，青山(shan)故人堂。期盡(jin)師不至，望(wang)云(yun)空燒(shao)香。

顧慚有限身，易老白日光。懷君屢驚嘆(tan)，支體(ti)安(an)能強(qiang)。

往聞清(qing)修箓，未究服食方。瑤田有靈芝，眼見不(bu)得嘗(chang)。

玉壺貯天(tian)地(di)，歲月亦已長。若用壺中景(jing)，東溟又堪(kan)傷。

寄(ji)言赤玉簫，夜(ye)夜(ye)吹清商。